Seminario Teolgico De Honduras Instituto Bblico Cuadrangular

Cuestionarios de la unidad 1-5

Asignatura: Evangelismo

Profesor: Pastor Eduardo David Lpez

Alumna: Mara Cristina Suazo Snchez

12- Diciembre 2011

UNIDAD 1 DOCTRINA DEL EVANGELISMO

Tarea 1 (Apndice A. 1)
(a) En base al concepto de evangelizacin qu ley elabore su propia definicin de evangelizacin. R// Evangelizar es comunicarse con la persona que no conoce del evangelio de Dios a travs de nuestras vidas y de las palabras de sus Hijo. Una buena comunicacin del evangelio debe de ser integral es decir cultural, social, sicolgica, moral, y espiritual de nuestros oyentes. Comunicarles es tan importante y escucharlos y ponerlos a lado de cada persona, anticipar preguntas sus dudas e ir al grano de sus necesidades y pecados y as comunicarles el evangelio. La verdadera evangelizacin es comunicacin verbal ilustrado y avalado por la vida de aquel que lo predica, debe de ser hablado por nuestro testimonio, por nuestras actitudes y reacciones, debemos ser sensibles amables en nuestro comportamiento y conversacin la vida y las palabras deben de ir juntas nuestro amor al Seor nuestro deseo de que el sea honrados y sus derechos reconocidos en la vida de nuestro prjimo. (b) Leer Mateo 28.18-20; Marcos 16.15-16; Hechos 1.7-8; Colosenses 4.2-6; 1 Pedro 3.1416; 2Timoteo 4.5, Que nos ensean estos textos acerca de la responsabilidad evangelstica de todos los creyentes? R// Segn Mateo 28.18-20: Es una misin y un mandato que todo discpulo debe cumplir con lo que Dios le ha encomendado a evangelizar y que l estar con nosotros siempre. Segn Marcos 16.15-16 como siervos tenemos que cumplir la gran comisin, obedeciendo este mandato. Segn Hechos 1.7-8 nos ensea que tenemos que llevar acabo su ministerio evangelizar a todo el mundo y con la promesa del derramamiento de Espritu Santo. Segn Colosenses 4.2-6 que para llevar el evangelismo hay tres ingredientes: a) perseverar en la oracin, b) vivir un estilo de vida en santificacin, c) ser diligentes, d) palabras que edifiquen y lleno de gracia, e) el ayuno. Segn 1 Pedro 3.14-16 estar siempre preparados vivir en santidad con reverencia a Dios, buen testimonio ante el mundo. Segn 2Timoteo 4.5 mantenerse firme ser incansablemente fiel. (c) Quin debe evangelizar? R// Todos los que invocamos el nombre de Cristo ya que somos testigos y hemos elegido serlo porque la reputacin de Dios en el mundo est irrevocablemente unida a la reputacin de su pueblo y los que hemos nacido de nuevo como hijos de Dios estamos capacitados para evangelizar. (Juan 1.12)

Tarea 2 (Apndice A. 2)
(a) Leer Mateo 9.35-38; Qu sentimientos vemos en Jess? R// Compasin, sanando, amor por las almas, misericordia, enseaba.

(b) Cual debe de ser nuestra motivacin en la evangelizacin? R// La motivacin correcta es de suma importancia porque determina nuestros objetivos nuestro mensaje nuestros mtodos cuando somos motivados por una comprensin adecuada y de un significado autntico en la evangelizacin. Porque hemos recibido el mandato de parte de nuestro Seor Jess a quien decimos que seguimos y obedecemos como una meta que debe apasionarnos y envolver todo el significado de nuestra vida en la tierra. La motivacin y la capacitacin son la parte ms importante de todo el plan de evangelismo y de todo plan de evangelismo, si fallamos en todo lo dems pero si tenemos la motivacin y la capacitacin debida a la larga ganaremos almas. (c) Qu papel juega la compasin y la obediencia en la evangelizacin? R// El amor al gente y la compasin por su condicin espiritual son motivos fundamentales, pues, en nuestra evangelizacin (Romanos 1.14-16; 9.1-3; 2 Timoteo 2.24-26) dicho de otra manera, la compasin, sino es encausada por otra motivacin mayor nos llevara al sentimentalismo y a una evangelizacin antropocntrica si la obediencia pone el nfasis en nosotros mismos y al compasin contempla la condicin de nuestro prjimo, necesitamos en adicin una tercera motivacin que ponga nuestra miradas en Dios mismo y as encause bien estas dos motivaciones. Por supuesto no podemos separar la obediencia del amor a Cristo le obedecemos porque le amamos (Juan 14.21, 23). Tenemos que ser espontneos y reales y superar el legalismo realizar con gozo dejar de mirarnos a nosotros mismos, y nuestro deber es abrir los ojos ante el mundo que nos rodea y amarlo como Cristo nos amo. (d) Busque en una concordancia bblica o biblia de estudio, al menos 10 citas sobre el tema de la evangelizacin que hace Jess. Adems establezca una base bblica para el evangelismo, si le tocara evangelizar ahora. Mateo 9.35, 11.5; Lucas 8.1; Marcos 3.8-9, 8.1-3; Lucas 4.31, 5.17, 10.30-37; Juan 4.124, 8.1-12. Apocalipsis 3.20 invitacin para entrar por la puerta; 1 Pedro 3.18 Cristo muri por todos una sola vez y para siempre por los justos e injustos.

Tarea 3 (Apndice A. 3)
(a) Cuales son los mviles errneos y secundarios de la evangelizacin? R// 1) Por vanagloria propia, 2) por imitar a otros, 3) porque es el plan de la iglesia. Secundarios: La auto justificacin que est arraigada en la humanidad i est antigua como la historia humana, tenemos el ejemplo de Can y por el curso de la historia cada religin falsa ha

recalcado el principio de la auto justificacin. Que difcil se le hace al ser humano captar que por gracia soy salvos, por la fe y esto no de nosotros pues es un don de Dios (Efesios 2.8). Hay muchos evanglicos que se alejan horrorizados de cualquier perversin del cristianismo pero sin embargo son motivados inconscientemente, alguna fase del trabajo del evangelismo porque lo ven como un medio de hacer obras para justificarse, el evangelismo bblico nunca es un sustituto mtodo o remedio de la salvacin sino u n resultado y expresin de esta. (b) Cules son las 6 verdades bblicas de la evangelizacin? R// 1) Dios es Santo, 2) el hombre es pecador 3) el hombre est perdido, 4) Dios ha hecho provisin para su redencin, 5) la provisin de que Dios ha hecho es para todos 6) la tarea de la iglesia es evangelizar. (c) Cul es la diferencia entre predicar y evangelizar? R// Evangelismo no est en la biblia se deriva del trmino bblico euaggelidzo, que es un verbo y que significa llevar las buenas nuevas y se aplica principalmente con el nombre de evangelista Hechos 21.8, la funcin del predicador es que declara las buenas nuevas, el proclama esta accin denota mas el evangelismo desde el pulpito. (d) Es necesario la capacitacin para la evangelizacin. R// El evangelismo es casi completamente la simple obediencia del creyente al plan de Dios, plan que el Espritu ha aplicado personalmente a su corazn pero basndose en sus propias fuerzas un esfuerzo humano para obedecer el plan de Dios he aqu, yo enviare la promesa de mi padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta que seas investido con poder de lo alto (Lucas 24.49). El salvador savia que no estaban capacitados sino hasta que reciban el poder de lo alto El poder de lo alto. Este poder no es algo, ni una experiencias sino la persona del espritu santo.

UNIDAD 2 DOCTRINA DE LA IGLESIA

Tarea 1 (Apndice B. 1) Y (Apndice B.2)
(a) Haga un cuadro comparativo entre el concepto catlico Romano, el griego Ortodoxo y el protestante sobre la esencia de la iglesia. Catlico Romano Los padres de la iglesia concibieron en su carcter catlico romano como tal abarca a todas las verdades ramas de la iglesia de Cristo enlazada en conjunto en una unidad visible y externa, cuyo lazo unificador era el colegio de obispos, el concepto de la iglesia como una organizacin externa cobra mayor prominencia a medida que transcurra el tiempo Cipriano hasta llegar a los de la reforma la esencia de la Los padres de la iglesia concibieron en su carcter catlico romano como tal abarca a todas las verdades ramas de la iglesia de Cristo enlazada en conjunto en una unidad visible y externa, cuyo lazo unificador era el colegio de obispos, el

concepto de la iglesia como una organizacin externa cobra mayor prominencia a medida que transcurra el tiempo Cipriano hasta llegar a los de la reforma la esencia de la iglesia se busco cada vez en su organizacin visible y externa la congregacin de todos los fieles que habiendo sido bautizados, profesan la misma fe participan de los mismos sacramentos y son gobernados por sus legtimos pastores, bajo una cabeza visible en toda la tierra. Griego No hay sino una iglesia verdadera y esa es la iglesia ortodoxa. Aunque con mayor Ortodoxo franqueza que los catlicos romanos reconocen los dos diferentes aspectos de la iglesia, visible e invisible a pesar de todo, coloca el nfasis de la iglesia en su organizacin externa. No sino en la jerarqua episcopal que ha retenido no obstante, de que rechaza el papado. La infalibilidad de la iglesia se sostiene, pero su infalibilidad reside en los obispos, y por tanto en los Concilios y Snodos Eclesisticos. Dice Gavin: En su carcter invisible (La iglesia) es la portadora de los dones y poderes divinos y est comprometida en hacer que la humanidad se transforme en el Reino de Dios. Protestante La verdad acerca de que la iglesia no se encuentra en su organizacin externa sino en la iglesia considerada como la comunin Sanctrum. Para Lutero como para Calvino la iglesia fue nada ms la comunidad de los santos, es decir, la comunidad de aquellos que creen y que son santificados en Cristo y que estn unidos con El cmo su Jefe y Cabeza. Esta es tambin la posicin tomada en las confesiones reformadas. La Confesin Belga dice: creemos y profesamos que hay una iglesia catlica universal. Que es una congregacin santa de verdaderos cristianos que esperan toda su salvacin en Jesucristo, estando lavados en su sangre y santificados y sellados por el Espritu Santo la iglesia catlica universal que es invisible consiste de todo el numero completo de los elegidos que han sido son y sern reunidos en uno, bajo Cristo como su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de todo aquello que lo llena todo en todo.

(b) A que nos referimos cuando hablamos del carcter multiforme de la iglesia? R// Desde el punto de vista de la eleccin, de acuerdo con algunos telogos la iglesia es la comunidad de los elegidos, la coetus electorum. Esta definicin, no obstante, puede prestarse a extravi. Se aplica solo a la iglesia, considerada idealmente la iglesia tal como exista en la idea de Dios y como ser completada en el fin de los siglos y no a la iglesia como una presente realidad emprica. Desde el punto de vista de llamamiento eficaz de esta ,manera la iglesia se defini como la compaa de los elegidos que son llamados por el espritu de Dios, como el cuerpo de aquellos que son eficaz mente llamados o todava ms comnmente, como la comunidad de los fieles o creyentes. Desde el punto de vista de bautismo y la profesin: est definida como la comunidad de aquellos que estn bautizados y que profesan la fe verdadera o como la comunidad de aquellos que profesan la religin verdadera juntamente con sus nios.

(c) Qu es la iglesia? R// esta roca edificare mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecern contra ella (Mateo 16.18) aun cuando tiene las mejores intenciones el pueblo de Dios abandona muy rpidamente el dinmico ideal del evangelio a causa de la mundanidad, la hipocresa, o el aburrimiento de la condicin humana. La iglesia es la congregacin de los santos en el cual el evangelio es enseado correctamente y los sacramentos son administrados correctamente. El apstol Pablo expuso ese ideal cuando escribi que Cristo Amo a la iglesia y se entrego a s mismo por ella para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a si mismo, una iglesia gloriosa que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante sino que fuese santa y sin mancha (Efesios 5.25-27). Es la comunidad histrica que comienza con Dios y est fundada con Jesucristo. Es un testigo del evangelio de Cristo en su Adoracin, su fe, su obra y su memoria. La fe que procesamos no es solamente nuestra, sino de que pertenece a todos aquellos, que en cualquier tiempo y lugar, tomaron la cruz y siguieron a Cristo, no es un mero ejercicio acadmico o especulacin teolgica abstracta. Es preguntarse acerca de Dios la vida de nosotros mismos. Es buscar la ciudad de que tiene fundamento cuyo arquitecto y constructor es Dios. (Hebreos 11.10)

Tarea 2 (Apndice B. 3)
(a) Cul es la comisin de la iglesia? Haga una reflexin propia sobre la gran comisin. R// Es una misin y un mandato que todo discpulos debe cumplir con lo que Dios le ha encomendado a evangelizar y que l estar siempre con nosotros. Necesitamos la ayuda de Dios para llevar a cabo la comisin de que se nos acaba de dar. Mateo 28.18-20 nos ayuda a comprender la comisin de la iglesia, pero ese pasaje debe de ser visto solamente como el punto alto de un reflejo del pensamiento bblico con movimientos tocados desde el tiempo mismo de la creacin. (b) Qu sucede con la gran comisin en otras partes del NT? R// En Mateo 6.9 les enseo a ser una oracin que enfocaba su misin: Hgase tu voluntad, como en el cielo, y as tambin como en la tierra. En Mateo 10.5-15 Cristo envi a los doce discpulos anunciar el reino de los cielos se a cercado (ver 7); y en Lucas 10.1-20 los 70 salieron con mensaje del reino. Cristo uni la gran comisin con la venida del Espritu Santo. En Hechos 1.8 el seor resucitado enfoco una misin tal que ellos necesitaban esperar hasta que seas investido con poder de lo alto. En 1 Corintios 2 Pablo hablo de su misin en trminos de la proclamacin de Jesucristo como del seor crucificado. Una manera en que el creyente puede considerar la cuestin de cuan obligante es la misin de Cristo para la iglesia moderna es examinando su propia consagracin. Est el compaerismo de los creyentes, con

quien t te renes, con quienes y tu adoras, con quienes tu afirmas los propsitos de Cristo en el tiempo y la eternidad, profundamente consientes de su comisin?

Tarea 3 (Apndice B. 4 y B.5)

(a) Qu significa el termino predicar o predicacin? R// Es la proclamacin de la palabra de Dios a los Hombres por los Hombres por mandato de Dios es el medio ordenado Para trasmisin de la palabra Dios al mundo, y sirve tambin como un medio de gracia oficial para la edificacin de la iglesia de Cristo. (b) Qu es el Kerigma? R// Consiste en una declaracin de los hechos histricos de la vida de Cristo su muerte, resurreccin, ascensin, y segunda venida, junto con el llamado al arrepentimiento. El Kerigma es fundamental a la vida de la iglesia y a la enseanza apostlica la cual sirve para edificacin de la iglesia.

Tarea 4 (Apndice B. 6)
(a) Explique las etapas primitivas de organizacin en la idea de la iglesia. R// Etapa del capullo: la iglesia aun estaba vitalmente conectada con la presencia corporal de Cristo al principio la comunidad cristiana tomo forma de una familia Jess inspiro un creciente sentimiento de relacin del mismo y sus seguidores. El Poder de la fraternidad despert y comenz a ocupar de prioridad en la vida de sus seguidores. Etapa de la flor: Hablaban otros de Jess por medio de la predicacin y enseanza ocuparon un lugar nico en la continuidad de la fe desde Jess hasta las generaciones posteriores. Etapa del fruto: La iglesia ha producido fruto y continua en su etapa de produccin de frutos a lo largo de esta etapa, la iglesia ha tenido que definir su propsito y misin y organizarse para cumplir con su responsabilidad con el Seor. (b) Cules son los funcionarios generales de la iglesia y cul es su funcin como evangelista. R// Estos funcionarios generales no tenan una relacin permanente con una iglesia definida. Ms bien viajaban de iglesia en iglesia como representantes o embajadores de Cristo con el propsito de establecer iglesias y alentar a los nuevos cristianos en su fe hay dos tipos de funcionarios los apstoles y los profetas, Los evangelistas y los predicadores y maestros. La palabra evangelista solo aparece tres veces en el nuevo testamento Efesios 4.11 Felipe es mencionado como el evangelista en Hechos 21.8 el joven Timoteo es exhortado has la obra de evangelista amn de otras responsabilidades (2 Timoteo 4.5). El evangelista fue un predicador viajero que daba las primeras noticias del mensaje evanglico. El verbo griego de que proviene sustantiv significa esparcir el evangelio por lo tanto el evangelista era un misionero viajero por lo general llevaba las buenas nuevas donde no se ha odo.

UNIDAD 3 LA OBRA REDENTORA DE CRISTO

Tarea 1 (Apndice C. 1)
(a) Establezca los 4 elementos de la completa deidad del Cristo encarnado y analcelos. R// 1) EL POSEA ATRIBUTOS QUE SOLO DIOS TIENE 1.1No tiene principio y que l es eterno, 1.2 Omnipresencia; nos asegura una presencia constante y es una promesa de nuestro seor, 1.3 Omnisciencia, el es divino, el sabe todo el presente, pasado, y futuro, 1.4 Omnipotencia; su presencia es constante comprender de que la gloria de Dios se revela por los que creemos. 2) EL HACE OBRAS QUE SOLAMENTE DISO PUEDE HACER Perdn: solo l tiene potestad y autoridad para perdonar, sanar, restituir al hombre Vida: confianza en el poder divino, el es la resurreccin EL GRAN YO SOY Resurreccin: el es nuestro futuro nuestra esperanza el restaura nuestra vida fsica Juicio: el juzgar a todo el mundo sean buenas o malas nuestras obras l desea de que todos alcancemos nuestra salvacin. 3) HA EL LE DIERON LOS NOMBRES Y TITULOS DE LA DEIDAD HIJO DE DIOS Es una referencia fuerte y clara de deidad total la deidad de Cristo es una verdad conocida solo atravez de la revelacin divina 4) EL ALEGO SER DIOS La unidad del padre con el hijo fue plena y completa Yo y el Padre uno somos Juan 10.30 la forma neutra de (uno) excluye el significado de que l y el padre fueran una persona significa que Ellos estn en perfecta unidad en naturaleza y acciones. (b) Qu es la perfecta humanidad de Cristo? R// El es solamente un hombre, por muy fino o exaltado que sea y como hombre no puede inquietar a las personas con sus demandas como lo hace siendo el Dios-Hombre. Quizs lo reconozcan como un hombre bueno (podra serlo si minti) o un gran hombre ( como lo sera si engao a otros) pero no como el hombre perfecto (porque entonces se sentiran mas obligados a escucharle a un cuando no lo reconocieron como Dios). a) Tubo cuerpo humano, b) tubo alma y espritu humano, c) exhibi las caractersticas de un ser humano, d) fue llamado por nombres humanos.

(c) Qu es la unin hiposttica? R// Es la unin de la naturaleza Divina en una y Humana en una persona es probablemente uno de los conceptos ms difciles de comprender en la teologa.

Tarea 2 (Apndice C. 2)
(a) Explique el concepto expiacin. R// Significa simplemente que Cristo sufri como un sustituto por nosotros, es decir en vez de nosotros, lo que redundo en beneficio de nosotros al proveer un pago por nuestros pecados su amor y compasin Dios intervino en una situacin irremediable y nos dio un vicario en Jesucristo quien si provey una satisfaccin eterna por nuestros pecados. (b) Cul fue el acto redentor de Cristo segn el antiguo testamento? R// Redimir la propiedad familiar que haba cambiado de dueo y casarse con una viuda sin hijos para levantar hijos en nombre del esposo muerto el significado de raz pdh es el de un rescate por un precio, como una transaccin comercial, sin ninguna obligacin por razn de parentesco (xodo 13.12; Nmeros 18.15-17) el significado de Kofer tiene que ver con la cantidad pagada para redimir una vida perdida en el antiguo testamento evidencia poca asociacin directa entre la redencin y el pecado (Salmo 130.8; Isaas 59.20) (c) Haga un estudio de los trminos griegos: Agorazo, Exagorazo, Peripoioumani y lutroo. R// Agorazo: Esta palabra es la de frecuentar el foro tomo el significado de comprar o adquirir en el foro. En el nuevo testamento la emplea 24 veces en este sentido Mateo13.44; Lucas 9.13 Agorazo en el nuevo testamento tres ideas bsicas 1) en su obra de redimir Cristo hizo el pago de la compra de toda la humanidad (2 Pedro 2.1), 2) el precio mismo se declara claramente como la sangre de Cristo (Apocalipsis 5.9-10) 3) debido a que hemos sido comprados con ese precio debemos de servirle a l (1 Corintios 6.19-20; 7.22-23) Exagorazo: Simplemente l le agrega la idea de comprar y de sacar del foro hay dos pasajes de que usan esta palabra especialmente significativos Glatas 3.13 habla de la naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo claramente resalta. El llevo esa maldicin en 4.5 Pablo declara de que los creyentes han sido completamente sacados de debajo de la ley Efesios 5.16 son exhortados los creyentes a redimir su tiempo es decir comprarlo y sacarlo de actividades intiles. Peripoioumani: esta palabra aparece una vez con referencia a la expiacin en Hechos 20.28 significa guardar bajo cuidado o perseverar a si es que la idea de que Dios adquiri la iglesia por medio de la sangre de su propio HIJO para Su posesin personal. Lutroo: viene de la raz luo soltar esta palabra se usaba de soltar la ropa o los animales o los prisioneros su significado es el libertar al recibir un rescate.

Tarea 3 (Apndice C. 3)
(a) Haga un anlisis sobre cada uno de los himnos expuestos aqu sobre el tema de la redencin, explique su concepto teolgico en cada uno. R// I) Que dice de Jess en los himnos? Es el redentor del ser humano Sube a su trono Es luz del mundo y de nuestra vida Es nuestro profeta, sacerdote, redentor y seor Es redentor de la tierra Muri por mi Redentor y rey Creador y redentor Esparce paz celestial Salvo con su preciosa sangre Redentor rey y creador Llevo nuestros pecados sobre el madero Jess, redentor clemente b) El Hijo es Dios Redentor del mundo Bendito salvador y redentor Jesucristo, mediador y redentor Mediador y redentor nico c) Jess pago todo Pago todo nuestro rescate El redime mi alma del infierno Tiene poder soberano para salvar El cordero inmolado por los pecados El gua mi alma II) Lo que se dice de Jess en que me afecta a m a) b) c) d) e) f) Redime mi ser Es la luz que me alumbra Sacrifico su vida por la ma Llevo mis pecados sobre un madero Jess cancelo mi deuda Jess gua mi alma y todo mi ser

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UNIDAD 4 LA DOCTRINA DE LA SALVACION

Tarea 1 (Apndice D. 1)
(a) Describa el concepto del pecado tanto en el AT como en el NT. R// El concepto bblico del pecado viene de un estudio de las palabras usadas en ambos testamentos para definir el pecado, se necesitan tres palabras para expresar la gracia (chen y chesed en el AT y charisen en el NT). En el AT para designar pecado hay 8 palabras bsicas y en el NT una docena. Ahora el significado bsico es errar el blanco y equivale a la palabra griega Umartano. El pecado puede tomar varias formas y a causa de la variedad de palabras usadas el pecado es aquello que va contrario a una norma, y en definitiva es desobediencia a Dios el pecado no era solamente herrar el blanco, sino dar donde no deba. En forma ms breve el pecado generalmente se ha definido como infraccin de la ley (segn 1 Juan 3.4). Esta es una definicin acertada mientras que la ley se conciba en su sentido ms amplio, es decir violacin de cualquier norma de Dios tambin se puede definir como contrario al carcter de Dios. El clich que cataloga a los pecados en pecados contra uno mismo, contra otros o contra Dios, no enfatiza la verdad de que todo pecado es en definitiva contra Dios (Salmo 51.4; Romanos 8.7). (b) Cules son los pecados especficos enumerados aqu y describa las categoras del pecado? R// 1) Sacrilegio Marcos 11.15-18, 2)Hipocresa Mateo 23.1-36, 3)Avaricia Lucas 12.15, 4)Blasfemia Mateo 12.22-37, 5)Transgresin de ley Mateo 15.3-6, 6)Orgullo Mateo 20.20-28; Lucas 7.14, 7)Ser piedra de tropiezo Mateo 18.6, 8)Deslealtad Mateo 8.19-22, 9)Inmoralidad Mateo 5.27-32, 10)Infructuosidad Juan 15.16, 11)Enojo Mateo 5.22, 12)Pecados de habla Mateo 5.33; 12.36, 13) La ostentacin Mateo 6.1-8, 14) Falta de fe Mateo 6.25, 15)Mayordoma irresponsable Mateo 25.14-30; Lucas 19.11-27, 16) El no orar Lucas 18.1-8. Categoras: 1) Violaciones de la ley mosaica; corban es la transliteracin de una palabra hebrea que significa regalo es decir si un hijo declaraba que la cantidad necesaria para cuidar a sus padres era corban los escribas decan que estaban exentos de cuidar a sus padres era un deber que la ley mandaba l no era realmente obligado a dedicar esa cantidad al templo sino que poda disponer de ella para s mismo. 2) Pecados manifiestos; algunos pecados son verdaderamente mas pecaminosos que otros nuestro seor afirmo y dijo que el pecado de Caifs de entregar a Cristo a las autoridades era mayor que el de Pilato Juan 19.11 3) Actitudes internas incorrectas; son acciones externas evidencias las actitudes y el carcter interno nuestro seor puso su dedo en la raz interna del pecado Lucas 12.13-15; Mateo 20.22. 4) La levadura; representa tipifica la presencia de la inmadurez o el mal es una excepcin donde la levadura indica el crecimiento del reino por medio del poder del evangelio Cristo advirti la levadura de los fariseos, saduceos y los herodianos, se refera a algo pecaminoso estos mismos pecados externalismo falsa doctrina, y mtodos mundanos son muy evidentes en algunos grupos hoy en da y la advertencia del seor contra ellos es pertinente.

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(c) Qu significa que hemos heredado el pecado? R// Es aquel estado pecaminoso que nacen todos los humanos. La enseanza de nuestro Seor abarco muchos aspectos del pecado enfatizando tanto la variedad como las caractersticas del pecado. El siempre subrayo la responsabilidad personal del hombre por su pecado, y su enseanza estaba impregnada de las ramificaciones prcticas del pecado. Nosotros lo heredamos de nuestros padres como ellos de los suyos i as hacia atrs hasta los primeros padres Adn y Eva. Despus de que ellos pecaron solamente podan reproducirse segn su especie; es decir, sus hijos eran pecadores por nacimiento (Gnesis 4.1; Salmo 51.5; Romanos 5.12). Esto significa que todo humano nacido en este mundo es pecador. Nadie es bueno ni tampoco que haya nacido mitad bueno y mitad pecaminoso todos son pecaminosos ante los ojos de Dios. Entonces aquellos que fuesen digamos, solamente 50% pecaminoso nicamente necesitaran 50% de la salvacin de Dios. (d) Qu significa el concepto imputacin del pecado y de un ejemplo en la rama del derecho donde se aplica la imputacin; R// Significa atribuir reconocer o achacar algo a alguien. No es mera influencia sino involucramiento lo que est en el corazn del concepto, el concepto del pecado imputado surge de interpretar el significado de todos pecaron al final del versculo Romanos 5.12. Puesto que yo estaba en Adn el pecado de Adn me fue imputado directamente, no por medio de mis padres y los padres de estos es decir, no por mediadores entre Adn y yo. Ejemplo; cuando el hijo menor comete una falta el padre se responsabiliza por l.

(e) Explique los pecados personales y su clasificacin. R// El pecado personal es real porque las persona pecan pero tambin es una realidad porque hemos heredado una naturaleza pecaminosa y el pecado de Adn no fue imputado. La condenacin es universal y se basa en hechos malos tanto de palabra como de accin. Clasificacin: Pecado de ignorancia y pecado de provocacin, un ejemplo de pecado de provocacin; un hombre estaba recogiendo lea en el da de reposo en desafo del claro mandamiento de Dios la ofrenda por el pecado expiaba los pecados de ignorancia es decir aquellos que no se hacan intencionalmente sino por debilidad o capricho Levtico 4.2. Otras clasificaciones el pecado imperdonable Mateo 12.31-32, el pecado de muerte 1 Juan 5.16. Los efectos de los pecados personales si se transmiten en el sentido de nuestros pecados afectan a otros pero cada uno tiene que sufrir las consecuencias de sus propios pecados. El remedio para los pecados personales ES EL PERDON.

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(f) Cules son los enemigos del creyente, explique cada uno y describa las sanciones de los pecados? R// 1) El mundo; este concepto de este sistema mundanal bajo la satanologa es su cabeza y su fuerza controladora su principal caracterstica es la falsificacin pero hay varias cosas que sirven como defensa del creyente contra la falsificacin del mundo: la armadura Efesios 6.318, conocimiento de las estrategias de Satans 2 Corintios 2.11, la sobriedad, la vigilancia 1 Pedro 5.8. 2) La carne; ese principio pecaminoso dentro de todos nosotros. La carne produce obras (Glatas 5.19), se caracteriza por lujuria y pasiones (v 24; 1Juan 2.16) puede ser controlada nicamente de que estamos crucificados juntamente con Cristo es decir que hemos sido separados de su dominio por nuestra asociacin con el morir de Cristo al pecado (Glatas 5.24) 3) El diablo; su obra es atacar a los creyentes: 3.1 su estrategia es planificada es decir que inventa mtodos y emplea toda la astucia de una criatura para atrapar al creyente (2 Corintios 2.22). 3.2 Es persistente asecha al creyente esperando el momento oportuno para atacar (1 Pedro 5.8). 3.3 Es poderosa tiene que luchar contra Satans cuerpo a cuerpo, nunca debemos subestimar su poder (1 Juan 4.4 y Judas 9). Sanciones: Para el no creyente muere sin el perdn de sus pecados tiene que sufrir el tormento eterno del lago de fuego (Apocalipsis 20.15) Para el creyente que peca trae: 1) interrupcin de la comunin (1 Juan 1.3, 6.7). 2) Gozo el pecado causa la prdida del gozo (Juan 15.11; Glatas 5.22). 3) Hace que el creyente ande en tinieblas (1 Juan 1.6 y 2.10). 4) Trae falta de confianza en la oracin (v 3.19-22). Para el creyente que peca habitualmente; consecuencias que le pueden venir: 1) castigo la enfermedad puede ser una forma de castigo (1 Corintios 11.30). 2) Excomunin pueden excomulgarlo de la iglesia local (Mateo 18.7; 1 Corintios 5). 3) muerte fsica la muerte fsica puede ser un castigo por el pecado persistente (v 11.30; 1 Juan 5.16).

Tarea 2 (Apndice D. 2)
(a) Qu significa expiacin por sustitucin? R// La expiacin por sustitucin o vicaria, significa simplemente que Cristo sufri como un sustituto por nosotros, es decir, en vez de nosotros, lo que redundo en benefici de nosotros al proveer un pago por nuestros pecados.

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(b) Qu es la expiacin vicaria? R// Provista por la parte ofendida una combinacin de justicia y amor un sacrificio completo (c) Cul es el significado tanto en el AT como en el NT del concepto redencin? R// Redencin; significa liberacin a causa de un pago realizado. Para los creyentes esto tiene un significado especial, puesto que el pago fue el seor mismo. En el AT el redentor pariente tena la responsabilidad de (a) redimir la propiedad familiar que haba cambiado de dueo, (b) casarse con una viuda sin hijos para levantar hijos en nombre del esposo muerto la responsabilidad se extenda al pariente mas cercano (Rut 3.9) el significado de kofer tiene que ver con la cantidad pagada para redimir una vida perdida las circunstancias varan desde redimir a un prisionero de guerra, a un esclavo, o un articulo empeado o la nacin de Israel, pero siempre a causa del pago de un precio en el AT hay poca evidencia por asociacin directa entre la redencin y el pecado (Salmo 130.8; Isaas 59.20) la redencin y el pecado vista en el sistema sacrificial debido a que se vea continuamente no se tena que decir tan frecuentemente. NT tomo el significado de comprar o adquirir en el foro la idea fundamental de esta palabra Agorazo usualmente se asociaba con un rescate pagado como condicin para ser libertado Exagorazo es simplemente la idea de comprar y sacar del foro dos palabras que se usan especialmente significativas Glatas 3.13 la naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo claramente resalta nosotros estbamos bajo maldicin pero el llevo esa maldicin y hemos sido sacados de esa maldicin. (d) Por qu hay necesidad en el ser humano de reconciliacin? R// Es un cambio de relacin de la hostilidad a la armona y paz entre dos partidos herramos enemigos de Dios a causa del pecado Dios y el hombre se refiere esto a la enemistad de la humanidad hacia a Dios o la enemistad de Dios hacia el hombre? Nuestro estado de distanciamiento no pudiera haber sido ms serio ni tampoco ms urgente la necesidad de un cambio una reconciliacin la muerte de Cristo cambio completamente el estado anterior de enemistad del hombre en uno de justicia y completamente almorona con un Dios justo. El hombre es el objeto de la reconciliacin queda en un sentido en el cual despus que el hombre a recibido personalmente la reconciliacin, ambas partes, el hombre y Dios puede decirse que se reconcilian por el hecho de que se han juntado. Todava el ofendido por el hombre y el que tomo la iniciativa en efectuar un cambio fue Dios EL ACTUO SOBRE EL HOMBRE PARA RECONSILIARLO CONSIGO MISMO. (e) Describa el concepto propiciacin. R// Significa apartar de la ira por medio de una ofrenda. Con la relacin a la soteriologa, la propiciacin significa aplacar o satisfacer la ira de Dios por medio del sacrificio expiatorio de Cristo.

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(f) Haga un cuadro comparativo mencionado los elementos principales de la justificacin, el juicio de la naturaleza pecaminosa, la comunin de la vida cristiana, la ley y la adopcin. Justificacin Significa declarar justo es dar un veredicto de justicia hace a una persona justa igualmente la persona justa ya es justa cuando se anuncia el veredicto de justificacin nos asegura la paz con Dios (Romanos 5.1) nuestra relacin con El es justa legal y eterna esto constituye el fundamento seguro para la paz con Dios Juicio de la naturaleza Un segundo beneficio importante de la muerte de Cristo relaciona su pecaminosa muerte con el juicio de la naturaleza pecaminosa del creyente. Si la salvacin fuese por obras esta pregunta nunca se abra hecho uno tuviera que continuar asiendo buenas obras para poder merecer la salvacin pero si es por gracia, entonces no podra uno pecar cuando quisiese y realmente no aria esto que la gracia fuese ms notable? Nuestra unin con la muerte y la resurreccin de Cristo es lo que realmente efectu nuestro traslado del dominio de la vida vieja al dominio de la vida nueva. Como para poder romper realmente una vieja amistad cuya influencia mala todava se siente no son suficiente los procedimiento a medias y el nico medio eficaz es una franca explicacin, seguida de una ruptura completa que ha de permanecer como una barrer levantada de antemano contra cada intento de acercamiento para romper el pecado se necesita un acto decisivo y radical una obra divina que tome posesin del alma, y se interponga en lo adelante entre la voluntad del creyente y el pecado (Glatas 6.14) esta obra divina acciona de fe en el sacrificio de Cristo. La comunin de la En 1 Juan 1.5-10 este pasaje es fundamental para entender la comunin vida de la familia cristiana el habla de principios vitales para la vida cristiana cristiana diaria y esta comunin se vasa en la muerte de Cristo para poder disfrutar la comunin dentro de las relaciones familiares necesitan perdn perfecto completo y eterno Efesios 1.7 las condiciones para disfrutar una vida familiar son dos: conformarse a la norma de la luz y confesar el pecado. El requisito es que andemos en luz esto nos coloca en la misma esfera moral del padre para que podamos participar de la comunin. La ley y la adopcin Otro beneficio importante de la muerte de Cristo fue la inauguracin del principio de la fe justicia para remplazar el principio de la ley. En otras palabras o Cristo puso fin a la ley, o el propsito de la venida de Cristo fue cumplir la ley (Mateo 5.17). la ley a que nuestro seor puso fin, fue por supuesto la ley mosaica, Santiago considero a la ley como una unidad. El censur la parcialidad porque violaba la ley de amar al prjimo como de as mismo, y est sola violacin el hizo al pueblo culpable de quebrantar toda la ley (Santiago 2.8). En el AT y en NT son unnimes en esto (Levtico 26.46; Romanos 9.4) pablo estableci un contraste entre los judos quienes recibieron la ley y los gentiles, que no la recibieron. Un ejemplo de esto es que los nios van madurando los padres instituyen cdigos diferentes pero cuando el nuevo cdigo entra en vigencia el antiguo se abroga. As ocurri con la ley mosaica cuando nuestro seor llego a ser el fin de la ley para justicia para todo aquel que cree.

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UNIDAD 5 LA EVANGELIZACION

Tarea 1 (Apndice E. 1)
(a) Cul es la finalidad de la evangelizacin, hacer creyentes o discpulos? R// La finalidad de Dios en la evangelizacin, es decir la formacin de un pueblo (no slo la salvacin de individuos aislados) para su Nombre (o sea, un pueblo que lo adore, que le ame, que declare sus poderosas obras y manifieste Su carcter en la vida diaria (xodo 19:5-6, Tito 2:14; 1 Pedro 2:9-10), Nuestro objetivo inmediato, es por lo tanto, el de dar a conocer a Dios en Jesucristo, no slo para lograr conversiones sino para hacer discpulos (MATEO 25:18-20), integrndolos en la comunidad del pueblo de Dios para que le adoren y testifiquen de su nombre, contribuyendo, as al objetivo final de Dios. Es imposible hacer creyentes que autnticamente lo sean sin hacer discpulos. Por tanto, no tenemos ningn derecho a realizar un evangelizacin que reduzca el evangelio a la aceptacin de un regalo sin hacer caso que el Seor que lo regala, y dejara aparte la cuestin del discipulado hasta despus de la conversin La orden que hemos recibido es totalmente claro: hacer discpulos (Mateo 28:19). (b) Cul es el mensaje del evangelio, haga una lista de los conceptos ms fundamentales del evangelio? R// Si estudiamos los sermones evangelisteros de los sermones del libro de los Hechos vemos que los apstoles resuman el evangelio para sus oyentes. Tal resumen podra definirse como el mnimo de informacin que una persona necesita para poder comprometerse con Jesucristo de una manera responsable. Los puntos ms bsicos del evangelio aunque, por supuesto no pretende ser definitivo y se puede reducir en cuatro palabras o frases: A) DIOS B) El Hombre C) Jesucristo D) Nuestra Respuesta. En nuestra evangelizacin deseamos contestar a 4 preguntas fundamentales: A) Quien es DIOS? B) Quin soy yo C) Cual es la solucin de Dios a mi condicin humana D) COMO puedo apropiarme de esta salvacin. Los primeros puntos (Dios y El hombre) son preliminares aclaratorias el tercer punto (Lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo) es la esencia del evangelio. Debemos de estar seguros que nuestros oyentes entienden al menos tres cosas: A) Dios. 1 Nuestro creador. 2 Nos ama. 3 Odia el pecado. B) El hombre. 1 Fue creado por y para Dios. 2 Esta en rebelin contra Dios. 3 Esta bajo condenacin eterna. C) Jesucristo. 1 Es Dios hecho Hombre. 2 Muri en nuestro lugar 3 Resucito para dar nueva vida. D) Nuestra respuesta. 1Debemos arrepentirnos. 2 Creer. 3 Recibir a Cristo como seor y salvador.

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(c) Cul es la diferencia entre lo que Cristo ha hecho por m y lo que Cristo exige de todos nosotros? R// (Vete a tu caza y cuntales cuan grandes cosas ha hecho el Seor con tigo y como ha hecho misericordia de ti). (Marcos 5.19) el testimonio personal tiene un lugar importante dentro de nuestra evangelizacin pero no debemos confundir y pensar que hemos cumplido con nuestro cometido al contar nuestra experiencia subjetiva. El mandato de Cristo es el de predicar el evangelio (Marcos 16.15) de ensearles que guarden todas las cosas que os he mandado (Mateo 28.20) ser testigos de l (Hechos 1.8) no solo de una experiencia subjetiva personal. (d) Leer Juan 3.35; 17.21-23 Qu nos ensean estos textos acerca de la importancia del testimonio comunal? Cmo se practicaba esto en la iglesia primitiva? R// Que se amen este es el sello distintivo de los discpulos de Cristo y este mandato tiene dos partes. 1) Que creamos en Cristo 2) Que nos amemos los unos a los otros. El amor viene de Dios y Dios es amor y en su naturaleza esencial y en todas sus acciones, la iglesia primitiva practicaba la unidad a los creyentes, asa efecto en los advenedizos y convencerlos de que la misin de Cristo tiene su origen divino. Se caracterizaban por la humildad y el servicio que son cualidades de Cristo, el Seor subrayo otra vez la importancia de la unida, esta idea est vinculada no solo a la misin de Jesucristo sino tambin al amor de Dios el Hijo y los creyentes. (e) Cul es la importancia de la labor de equipo en la evangelizacin? R// La gran ilustracin bblica para describir el funcionamiento de la iglesia es la del cuerpo. Todos dependemos de una misma cabeza. Pero todos dependemos tambin los unos de los otros. El miembro aparentemente ms insignificante es de importancia vital en el cuerpo. Este se queda cojo, o manco, o sencillamente incompleto herido sin el si nuestros esfuerzos y empezamos a colaborar con nuestros hermanos en la evangelizacin, descubriremos varias facetas hermosas de la complementariedad del cuerpo de Cristo: oramos juntos, evangelizamos juntos, unimos nuestros recursos, tenemos el discernimiento que a m me falta, trabajamos juntos. (f) El estado espiritual de la iglesia tiene que ver mucho con la evangelizacin porque, argumento. R// Se ha dicho con frecuencia que la evangelizacin es un buen termmetro para medir la vitalidad espiritual de una iglesia no obstante el termmetro sigue siendo vlido. Aunque es cierto que la evangelizacin no necesariamente es sntoma de salud, la falta de evangelizacin lo es de enfermedad, cuando una iglesia no evangeliza, pues su primera necesidad es de someterse de nuevo al Espritu Santo a la plenitud espiritual a una relacin intima y autentica con Cristo a un avivamiento. Sin esto, lo dems son parches.

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(g) Cmo debe de ser el evangelista? Establezca sus caractersticas. R// Si podemos dedicar tiempo delante del Seor a considerar nuestro propio comportamiento personal a la luz de ellas la Biblia nos revela que debemos testificar. 1) Con denuedo (Hechos 4.13, 29, 31; Filipenses 1.28). 2) Sin avergonzarse (Mateo 10.3233; 1 Pedro 4.16). 3) Con sacrificio (Hechos 20.24, 2 Corintios 11.23-29). 4) Incansablemente y con paciencia (Colosenses 1.29, 2 Timoteo 2.24-26). 5) Con urgencia (Hechos 9.20). 6) Gustosamente y con regocijo (Hechos 4.20; Salmo 40.3). 7) Con reverencia (2 Corintios 14.17). 8) Con sabidura y profundidad (Mateo 10.16; Colosenses 1.28). 9) Con delicadeza y cortesa (1 Pedro 3.8-9; Hebreos 5.2) 10) Con exactitud y claridad (Hechos 18.24-28; Glatas 1.6-9). 11) Con sinceridad y honestidad (2 Corintios 2.17; 1 Tesalonicenses 2.3-6). 12) Con humildad (Filipenses 2.5-8; Hechos 20.19). Podamos aadir ms a esta lista como por ejemplo: el amor, la compasin, la comprensin, el deseo de glorificar a Dios etc. (h) Qu mtodos se pueden utilizar en la evangelizacin? R// Hay muchas maneras de acercarnos al no creyente, de abordar la cuestin del evangelio de enfocarlo y de resumirlo. Existen dos grandes peligros en cuanto a la metodologa evangelstica la primera es que de algn mtodo interesante en nuestra evangelizacin llegue a ser una norma absoluta que perdamos la espontaneidad, autenticidad y humanidad en el testimonio. La segunda es que utilicemos un mtodo que deshonr el evangelio. Debemos de ser sensibles a las circunstancias la personalidad de oyente, los materiales a nuestra disposicin nuestros propios dones, capacidad y experiencia y sobre todo la direccin del Espritu Santo. Un mtodo fijo y predeterminado nos llevara a depender de l en vez del Seor y da al no creyente la impresin de que nuestra evangelizacin no procede de nosotros de una forma autentica si no de una forma mecnica. (i) Hable del cuidado pastoral del nuevo creyente. R// En el proceso de la conversin, en realidad no es ms que el primer paso en la vida cristiana nuestra labor no ha cavado cuando la persona ha recibido a nuestro Seor Jesucristo como su salvador; Mas bien acaba de empezar? La responsabilidad de los padres no ha cavado cuando nace el nio; al contrario aumenta de una manera abrumadora. As ocurre cuando el Seor nos ha utilizado como comadronas en el nacimiento de un hijo suyo es una responsabilidad ineludible.

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(j) Haga un resumen sobre las sectas (guese por la presentacin que utilizo su maestro) R// LA IGLESIA CATLICA ROMANA La doctrina catlica es el conjunto de dogmas que la iglesia catlica ensea como creencias obligatorias el dogma de fe. DEFINICION: La iglesia visible, que es catlica y universal bajo el evangelio consiste de todos aquellos a travs del mundo, que profesan la religin verdadera junto con sus hijos; y es el reino del seor Jesucristo, la casa y familia de Dios, bajo quien no hay posibilidad de salvacin Su Gobierno practica la democracia y se expanden atravez del globo con un poderoso sistema poltico y eclesistico; dirigidos enteramente por el papa, la cabeza de esta organizacin. Su sede est en el vaticano (Roma). Todas las iglesias incluso (las protestantes) le pertenecen y est bajo su autoridad. En la iglesia-Romana existen los ministerios de: Diacono, presbtero, y obispo entre otros. Para los romanos, esta autoridad y jerarqua es necesaria ya que Dios es un Dios de orden. Consideran la iglesia catlica romana como la nica y verdadera iglesia de Jesucristo en la tierra. El trmino Catlico significa Universal. LAS ESCRITURAS La Biblia protestante es diferente de la catlica el contenido de libros de la biblia son 66 libros, mientras que la biblia catlica y la biblia ortodoxa contiene siete libros ms. En la biblia protestante faltan uno y dos de Macabeos, Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico, conocidos entre como deuterocanonicos as le llaman los hermanos catlicos a los siete libros. Apcrifos, aunque no es un trmino muy exacto para los que quieren sealar, ya que apcrifo significa etimolgicamente escondido asiendo alusin al autor, que es desconocido y suele esconderse tras un pseudnimo Martn Lutero y los dems reformados decidieron seguir la decisin juda de basar el canon del AT sobre el idioma hebreo y sacaron los siete libros de su Biblia, en el tiempo de la reforma Lutero (1534) introdujo la idea de calificar varios libros del NT segn lo que l consideraba su autoridad. Otorgo un grado secundario a hebreo, Santiago, judas y apocalipsis, los puso al final de su traduccin izo igual con los siete libros del AT pero no los quito de la biblia y dijo que eran iguales a las sagradas escrituras, pero si son tiles y buenos para leer. LA DOCTRINA DEL PAPADO La palabra papa viene de la palabra latina papa que significa padre esta palabra no tiene base bblica. La palabra pontfice significa constructor de puentes. Tambin no tiene base Bblica. De acuerdo con los protestantes, Jess prohibi a sus seguidores el llamar a cualquier hombre

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padre en el sentido espiritual y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro PADRE, el que est en los cielos (mateo 23.9).Como Pontfice Supremo, el Papa clama ser el mediador entre hombre y Dios. LAS CONTROBERSIAS DE LA IGLESIA PROTESTANTE Y CATOLICA Ya hacen en la autoridad de Pedro ellos creen que est basada en el mandamiento de Jess que le dio directamente al apstol Pedro en Mateo 16.13-20 y yo tambin te digo, que tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecern contra ella. Para los romanistas, la palabra roca en hebreo es petros, y se refiere a una persona (el Papa) y es masculino. llaves es simblica y significa que el papa tiene toda la autoridad para hacer y deshacer doctrinas; y que Pedro debera de pasarle las llaves del reino a sus sucesores en roma. Cuando Jess declaro: sobre esta piedra edificare mi iglesia all la iglesia catlica romana tiene su principio y toda su autoridad de ser. Pedro fue elegido el primer papa y as se estableci la doctrina del papado y su inefabilidad los catlicos dicen que Jess no quiso un grupo de creyentes subsistiendo aislados o como ovejas sin pastor. Tambin dicen que Pedro es la nica persona del nuevo testamento que recibe un nuevo nombre de parte de Jess. En el AT, cuando Dios va a ser un pacto con el hombre le cambia el nombre y le da uno de acuerdo con la misin que va a realizar tenemos por ejemplo a Abraham Padre de muchedumbre el de Jacob su nombre fue cambiado por el de Israel y que quiere decir fuerza de Dios para los protestantes, la palabra roca es femenina en griego y no se refiere a una persona pero la declaracin que Pedro izo sobre la deidad de Cristo, eso es t eres el Cristo el Hijo del Dios viviente. Para los protestantes las llaves simbolizan la autoridad de abrir, en esta instancia abrir el reino de Dios a los hombres a travs de la proclamacin del evangelio. EL CULTA A MARA La iglesia estudia Mariologa (el estudio del rollo de Mara), que contiene los siguientes elementos: Mara es la madre de Dios y tiene la misma deidad que Jess. Su virginidad contino despus del nacimiento de Jess y que nunca tuvo hijos. Ella naci sin pecado y vivi una vida sin pecado (la inmaculada concepcin). Al final de su vida ella fue llevada en cuerpo y alma al cielo. Ella es la corredentora, eso es que ella sufri con Cristo y casi muri con el incorrectamente se puede decir que redimi la raza humana. Mara es nuestra abogada, auxiliadora, socorro, y mediadora entre el hombre y Dios. La comparan comparndola con Eva llaman a Mara madre de los vivientes y afirman con mayor frecuencia que la muerte bin por Eva y la vida por Mara.

PURGATORIO

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Es un estado transitorio de purificacin y expiacin donde despus de su muerte las personas que han muerto sin pecado mortal pero han cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfaccin penitencial de parte del creyente. Debido a que todo aquel que entra en el purgatorio terminara entrando al cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma del infierno. Las pegaras a Dios por los muertos la celebracin de eucaristas y las indulgencias pueden acortar la estada de una o varias almas. Lutero fundador del protestantismo describe el purgatorio como una invencin humana que confunde al hombre y le hace creer que hay perdn despus de la muerte por medio de la compra de indulgencias y otros. LA SALVACIN La iglesia catlica afirma que la salvacin solo viene por: 1)fe, eso es la fe verdadera revelada en la biblia y en las tradiciones y enseanzas de la iglesia 2) la gracia santificadora 3) el perdn de los pecados y las buenas obras que estn establecidas al seguir los siete sacramentos de la iglesia y en Mara 4) la madre de Jess, quien es suficiente para el perdn de los pecados admiten que solamente dan fe en Cristo no es suficiente para el perdn de los pecados 5) el bautismo es requerido para la salvacin. COMO EVANGELIZAR A CATLICOS Obras (Apocalipsis 20.11-12) No mas obras para salvarse (Romanos 4.2-5) Somos salvos solamente por confesar a Cristo (Romanos 10.9) Todos somos pecadores (Romanos 3.22-23) No necesitamos a Mara (Juan 14.6) Jess es el nico camino (1 Juan 5.12) Mara en relacin con Jess (Lucas 11.27-28) Relacin de Jess y su familia terrenal (Mateo 12.47-50) Solo Jess salva (Romanos 10.9) No necesitamos penitencias (Efesios 2.8-9) En cuanto al bautismo (Marcos 16.16)

ALGUNAS ESTRATEGIAS PARA GANAR ALMAS CATLICAS Rompa el hielo (Juan 4.7) Detecte la necesidad de la persona (Juan 4.10) Conserv el mensaje (Juan 4.9) Debemos crear una expectativa ( Juan 4.14) Introduzca el plan de salvacin use el mtodo ms apropiado para ese momento hay muchos mtodos. Que sea la palabra de Dios la que salva, el mtodo ms popular se puede encontrar en romanos. Condzcalo ha aceptar a Jess (Juan 4.25-26).

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