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un traitement du sens, limpossible supervision

Franoise Attiba dimanche 13 novembre 2011 un traitement du sens, limpossible supervision Supervision, contrle, reprise, voila quelques unes des formules employes pour parler de ces moments o lon tente de dgager un espace de pense. Dire, en tout premier lieu, maintenir des supervisions aujourdhui, cest dj une posture subversive, car on nest actuellement dans un prt penser qui oblitre toutes tentatives de penser par soi mme. Dgager un espace de tranquillit, hors du regard hirarchique et bureaucratique relve de lexploit. Sur fond de nolibralisme, qui interfre srieusement dans la gouvernance des hpitaux, je pense qu avoir en tte, cette analyse de Bourdieu qui dfinit le nolibralisme comme un programme de destruction mthodique des collectif. , donne la mesure de notre tche, en prenant comme prsuppos, que les supervisions, les controles sont les lieux de transmission par excellence. Je nai jamais t laise avec ces mots de supervision et de contrle qui voquent quelque chose de dsagrable voire de vaguement menaant. Lon trouve dailleurs dans la racine latine de superviser le sens dinspecter. Il est remarquer que, dans son sens contrler un travail, il ne devient usuel que dans les annes 1940-1945, ce nouveau sens annonait-il cette cohorte dexperts qui manage notre monde contemporain ? On ne va pas trs loin, si lon en reste du ct du regard, de la super vision , ce qui appelle la crainte, voire la peur, quelque chose qui a voir avec la peur du gendarme, si je puis me permettre cette comparaison un peu triviale. Le mot reprise est un peu plus intressant au premier abord, mais il a dans ses racines, au travers du mot reprendre, lide de blmer, gourmander, critiquer, un des cueils qui fait rsistance dans le processus de la supervision, la peur de se faire critiquer .Egalement dans ce mot, il y a cette ide de reprendre, de semparer de nouveau, de se remettre quelque chose, dit Le Robert. Cest bien ce travail, se remettre , son ouvrage mais aussi dans les mains dun autre qui lon accorde sa confiance ; cest ce point que nous dvelopperons plus loin qui pose question. Puis il prend au fil du temps, le beau sens concret, en couture, de rparation, avec ce fantasme de la femme-mre qui rassure tant les hommes, (la nuque lgrement courbe elle reprise la lueur dune chaude lumire et si a sent bon la soupe et la tarte, cest encore mieux) et qui occupe tant les femmessoigner les bobos ; bien sur cela touche galement ce concept de rparation quelque peu dsastreux lorsquil sous-tend un travail thrapeutique, ou une demande de soin, (ancien concept dailleurs qui a eu son heure de gloire dans les annes 70 et qui aujourdhui ressurgit sous une forme un peu modifie sous le vocable de rsilience), tant il nie ces notions tellement importantes de perte irrmdiable, dirrparable, tant il est vrai que cest aussi la perte qui forge lhumain dans son incompltude. Voil qui est dit. Je tiens tout de suite dire do je parle, tant aujourdhui, dans notre poque de nocapitalisme, on veut nous faire croire que tout se vaut, que la seule valeur cest la valeur marchande, et que pour tre heureux il suffirait dtre rassasi. Et bien non, si lon garde une petite place pour le fromage et que justement, il ny en a pas de fromage, reste cette sensation de faim qui va nous permettre de humer le monde et de le regarder avec curiosit. Pour dvelopper, ce concept de supervision, je vais au lieu de laborder frontalement, tourner autour, en dgageant sa philosophie, le contextuel. Difficile de parler de la supervision et du burn out, sans ramener le contexte politique qui nous entoure, pour ne pas dire qui nous cerne, et si usure des soignants il y a, (actuellement, soit on emprunte les chaussons de la plainte, soit les chaussures crampons de la rsistance), la politique en porte sa part. Jai commenc travailler en psychiatrie, en tant que psychologue, en 1978 dans un hpital que jai trouv plein denthousiasme et de projets, vivant, tourn vers la construction du secteur, la mise en place de runion de synthse, de sjours thrapeutiques, les mises en questions de la limite entre soignants et soigns, les ateliers thtre, peinture etc.., les psychologues et les internes en analyse, Lacan et Freud en tendard. 20 plus tard, je quittais un hpital, triste dcourag, sans thorie pour penser, accroch la pharmacope, un peu cynique devant laccumulation des mensonges manipulatoires de la politique de la sant de ces annes l et moi avec la ferme conviction quil ne servait rien dexpliquer ce qui est lessentiel de notre travail, 1/6

institut europen psychanalyse et travail social quil valait mieux se taire et tre dans une sorte de dsobissance discrte. Limbcillit des diffrentes audits qui taient venues nous valuer, des dizaines dheures passes avec les syndicats crer des items pour analyser notre pratique pour tenter de nous faire entendre, en vain, larrogance des cadres infirmiers lorsquils revenaient de leur formation, la fuite des psychiatres forms vers le priv mais aussi leurs disputes intestines, leurs bagarres de prestance, et pendant ce temps, des pavillons entiers fermaient, des patients chroniques taient redispatchs sans prcaution et avec si peu dhumanit que cela convoquait les fantmes du vieil asile qui en fait ntait pas si loin. Le discours de la direction nerveux, la limite du mpris, pntr de sa propre suffisance ne disait quune seule chose, quil fallait fermer des lits pour faire des conomies. Que dire sinon la complicit apathique de la majorit soignante, les analyses errones, si les syndicats dnonaient ctait par rapport aux postes perdus pour le personnel, lingerie cuisine jardiniers, mais personne pour dire la perte radicale du lieu dasile, dans le sens daccueil, protecteur pour bon nombre de patients. Alors bien sur, si cette politique de destruction est passe si facilement, cest bien que notre travail peut devenir harassant tant la pulsion de mort campe dans nos institutions psychiatriques et nous laisse sans voix, si un travail danalyse institutionnelle vigoureux nest pas sans cesse luvre, doubl dune conscience politique la page si je puis dire. Ce nest pas la seule raison bien sur. En quelques annes, une vague de destruction du travail soignant a dferl dans les institutions o lon a vu resurgir ce que moi-mme je navais pas connu, la contention, lenfermement des patients un peu rcalcitrants, et un seul recours aux neuroleptiques pour rgler une situation peine dlicate, une vague dshumanise comme en tmoignent des reportages passs sur ARTE, la psychiatrie Sainte Anne et Les infiltrs dans un hpital de la rgion parisienne. Le sujet a perdu son inconscient et son histoire singulire, il nest plus quun individu suspect, (un dlinquant potentiel, un schizophrne dangereux, un peine un homme lintelligence dbilit) dont il faut rduire les comportements dviants pour le radapter une socit qui ne supporte plus la diffrence et qui entame sans problme de conscience, le tri de lhumain. Je participe depuis de nombreuses annes au collectif de rflexion la CRIEE, dirig par Patrick Chemla, collectif qui noue les dimensions, clinique, psychanalytique/psychothrapie institutionnelle et politique. En effet lorsquon travaille en psychiatrie et plus gnralement dans tous les domaines o les sciences humaines sont impliques, il est peu responsable voire dangereux de ne pas tenter de percevoir et comprendre les enjeux politiques sur la faon dont le politique apprhende le sujet. Quand je dis sujet, je dis personne mais je dis aussi sujet de linconscient et a veut dire quelque chose. Le sujet de linconscient et ltat par exemple, cest quoi cette affaire ? Il y a le politique et la politique ; le politique cest ce qui permet la socit de tenir ensemble, de sautoproduire car la diffrence des socits animales, la socit humaine na pas dexistence naturelle ; ds la naissance du groupe humain, le politique a exist pour produire du vivre ensemble, tenter de crer une prise sur lui mme, une rappropriation. Par exemple, dans notre actualit rcente, lappel des 39 et la nuit scuritaire, lappel des appels, les diffrentes grves, les ptitions, ne sont ils pas une manation de cette tentative dorganiser sans cesse du vivre ensemble, dans un au del de la dlgation, du pouvoir de reprsentation. Ny a-t-il pas une disjonction de plus en plus voyante entre le politique et la politique? La politique dsigne les fonctions autour du pouvoir de reprsentation. La question est de savoir ce que devient le politique de nos socits, l, o la politique a pris toute la part du visible. Et si la politique soccupe du sujet, le sujet de linconscient ne souffre-t-il pas dun dficit de reprsentation? Pas dimage bling bling pour faire apparatre le sujet. Alors comment parler de la politique du sujet, sans prendre en compte cette part de lintimit foncire, cette part obscure qui napparat que dans les rves, les actes manqus et le lapsus, en un mot linconscient, inconscient qui uvre dans lombre. Dans ces temps post modernes o il fait bon dexiger la transparence sous prtexte de gestion conomique, de gestion scuritaire comment laisser place et accueillir le travail de linconscient, si lidologie dominante du moment nous fait croire que lhomme a perdu son ombre ou plus prcisment, que ce nest pas utile ou pire encore, quil est dangereux davoir une ombre. En effet, que peut la camra de surveillance contre lombre de la visire de la casquette. Le sujet ne peut tre assign une place, une classe. Il y a, comme dit Rancire, une identification impossible dans la logique de la subjectivation. Un sujet ne peut tre rsum une ethnie, une communaut, une identit, une culture, encore moins un diagnostic il est dans un entre deux, un hors compte. Le propre de lagir humain, cest que dans sa singularit, il chappe. Attrapez le, contraignez le, tel le furet, il rapparaitra, l o vous ne lattendez pas. Je vais vous raconter une situation et la dplier, cest un travail de supervision, un travail de perlaboration qui ne peut seffectuer que dans laprs coup, le Nachtrglich, si cher Freud. Nous sommes en janvier 1978 2/6

institut europen psychanalyse et travail social et cest mon troisime jour en psychiatrie ; jassiste ma premire runion de synthse dans cet hpital psychiatrique du nord-est de la France. Je suis un peu perdue et je nentends pas grand-chose (a traumatise toujours un peu, la premire fois que lon entre en psychiatrie), quand soudain des mots me frappent : Cest le psychiatre qui du haut de sa-mdecin-chef-attitude sadresse moi Melle, vous prendrez en charge cette jeune schizophrne qui vient darriver en HDT. Je la rencontre. Face face, toutes les deux, nous avons peur ; elle, regard oblique me dit quelle ne sait pas ce quelle fait l; moi, je la regarde en silence, cette jeune fille de 23 ans, jen ai 26 lpoque ; elle me dit quelle na rien faire lhpital, quelle nest pas folle, quelle veut rentrer chez elle. Je suis bouleverse par sa dtresse et dans lincapacit de lui dire quoique ce soit, moi mme trouble par cette hospitalisation sous contrainte. Heureusement elle madresse une demande bien concrte qui nous sort de ce huis clos touffant : elle voudrait rcuprer son manteau qui lui a t confisqu son admission. Immdiatement je pense combien elle sera soulage de semmitoufler dans une enveloppe protectrice, sorte de petit chez soi qui lui rendra un peu de scurit. Je fonce au pavillon et entre dans le bureau infirmier o je demande pour ma patiente, son manteau. A ma grande surprise jessuie un refus, sans explication. Alors pugnace, jargumente. Et je lobtiens. Toute contente de pouvoir faire quelque chose pour elle, je vais le lui donner et dans lheure qui suit, elle senfuit, son manteau sur le dos. Alors que penser de cette anecdote, ce grain de sable qui contient presque toutes les difficults de notre travail quotidien ? Je vais distinguer trois vecteurs parfois parallles parfois qui se nouent ; dabord celui du singulier celui de la jeune patiente et mon singulier, les deux nen font quun. Nous sommes jeunes toutes les deux, elle sent quelle va pouvoir me demander la clef pour sortir et moi je la lui donne bien volontiers, inconsciemment. Cest une ncessit que daccueillir cette peur panique du premier enfermement, consciemment je veux la soulager de la dtresse lie sa maladie mentale mais inconsciemment il y a cette douleur dtre l et cette douleur l, nous la partageons. Elle nous tait commune toutes les deux, chacune dans son rle. Cest cette mutualit, (l cest un moment de peur partage, cela aurait pu tre un rire), qui noue de la relation, et fabrique notre dsir commun de fuite, de se retrouver au dehors. On peut aussi appeler cette fabrique, la fabrique du transfert, o sy trouve ce que Freud a appel lamour de transfert. Amour donc. Cest de la grosse artillerie. On nen sort pas indemne si lon ne sait pas laborer et tenir, lorsque lon dit, par exemple, quun manteau, a compte pour rien. Le collectif sous la forme, dans ce cas de figure, du bureau infirmier, l o on me refuse puis me donne le manteau : jemploie dessein ce on anonyme, parce que cest ainsi que cela cest pass. Pas de collgue identifiable pour discuter, changer sur cet acte que je posais seule. On voit bien la ncessit de rflchir plusieurs au moindre geste du quotidien, chaque geste, chaque parole prononce aura son importance dans la fabrique du transfert, dans la constitution de lambiance car vous imaginez bien que a produit de la violence quelquun qui fugue, il faut courir aprs et on se fait engueuler par la hirarchie. Le personnel infirmier et moi-mme devions protection la patiente, non seulement cette protection de lenveloppe, mais galement sa scurit. Mes collgues ont entendu mes arguments, mais il fallait aussi la surveillance. Vous entendez la contradiction, le grand cart entre envelopper et surveiller. En psychothrapie institutionnelle lon dit ce beau mot de veillance . Travail subtil du travailleur en psychiatrie, proche du travail de la dentellire. Un trou, le border et si possible que ce soit solide. Alors, il faut un peu de la science de toutes les sciences humaines, un peu de notre propre exprience, un peu dinventivit et de thorisation et nous ne mprisons pas les mdicaments ; nous savons nous incliner devant la ncessit, cela ne nous empche pas dtre pote et dinventer un chemin, en marchant tranquillement avec nos patients, si lon pouvait nous laisser tranquille et ne pas venir nous demander des protocoles de soins prtablis et de compter, tous les actes que nous serions amens faire ; parce que justement le plus important, cest le travail invisible et comme le dit Jean Oury, a se cote combien un sourire ? Il nous a fallu un long cheminement, un engagement de tout notre tre, une croyance indfectible dans les outils que nous adaptons pour chaque patient, car nous faisons du sur mesure. Puis il y a ltablissement, celui qui gre et porte une partie de la responsabilit, identifiable par un systme hirarchique assez complexe, qui relaie les commandes de ltat. On identifie galement une forme danonymat, une machine qui tourne toute seule. Je ne peux quappeler la vigilance, il ne faut pas tre naf dans ces temps de crise, cette machine qui veut notre bien, nous protger du fou dangereux coup de camras et de hauts murs, nous protger contre le tabac, la vitesse, lalcool bref de tous les abus, nous 3/6

institut europen psychanalyse et travail social protger contre nos propres gnes, nouvelle sorte dennemi intrieur, cette machine heurte ma conception des soins en psychiatrie, et va lencontre de ma faon de penser lhumain. Ces trois dimensions, du singulier, du collectif et de ltablissement sont traiter dans le cadre dune supervision. Il faut galement, cest une des conditions ncessaires, un environnement dmocratique, une hirarchie tempre et un respect du sujet. Mais aussi pour soigner, duquer, enseigner, il faut avoir son point de vue sur lhumain. Cest la dimension thique . Ceci est essentiel et je ne pense pas que lon puisse animer de supervision, sans avoir rflchi ces questions. En effet, que peut-on transmettre des collgues si lon pense que lessence de ltre humain est un amalgame de gnes et de ractions chimiques et non pas la rsultante dune histoire singulire. Encore, une vignette clinique, qui vous dcrit ma faon dchanger avec mes patients. Je vous raconte une petite discussion que jai eue il y a quelques jours avec une de mes patientes. Elle me racontait une raction dun de ses amis. Cette jeune femme dune trentaine danne a fait un pisode psychotique trs grave o elle a frl dailleurs la prison, elle sest retrouve hospitalise plusieurs mois en HO. Mais courageusement, elle est entre dans une dmarche de soins, atelier collage, balnothrapie, tout cela dans le service lhpital, puis une longue thrapie quelle poursuit encore aujourdhui, bien quelle ait retrouv son quilibre, un travail dun bon niveau et quelle lve son enfant avec soins. Un de ses amis lui dit que la folie est dans ses gnes et donc que son enfant est porteur de sa folie. Elle me raconte cela relativement tranquillement, parce quen parlant, en travaillant sur elle, elle a appris et compris quelle ntait pas irresponsable et victime de ses gnes, mais que sa souffrance avait un sens, quelle avait une histoire familiale singulire, unique, quelle souffrait de cette histoire et elle a dcouvert que la parole soigne, que lon peut sen sortir et avoir une vie comme bien dautres. Alors elle, la gntique, a la fait doucement rigoler parce que si on lui avait fait croire que ctait gntique, elle serait toujours lhpital se croire folle vie, puisque ce qui lavait amene au HO, ctait vraiment un acte fou. Elle croit la thrapie puisquelle la vcue dans sa chair. Alors elle sait que son enfant nest pas plus prisonnier quun autre de ses gnes, quil est libre de faire sa vie, en incluant lhistoire de sa mre, sans dnier ce moment de folie quil y a eu cette gnration l, en esprant que cela pourra se raconter aux petits enfants et que a ne tombera pas dans loubli. Quand bien mme le sujet est alin par ses troubles, il lui reste sa libert comme tout chacun, de comprendre et travailler sur lui mme et avancer. Alors bien sur, il ne faut pas avoir le malheur comme me racontent les familles en groupe de parole, autre forme de supervision, de tomber sur une psychiatrie qui croit au diagnostic, et en fait, pas grand chose et se contente de dire Madame votre fils est schizophrne, il aura besoins de neuroleptique toute sa vie et qui ne fait comme offre de soins, quun quart dheure tous les quinze jours pour renouveler une ordonnance, diagnostic effectu ds les premiers entretiens avec un jeune homme dune vingtaine dannes. Alors non, une personne ne peut se rsumer une maladie, je ne suis pas une bronchite, je ne suis pas un bi polaire, un schizophrne. Je souffre dun trouble dont je peux dcrypter le sens. Comment peut on croire quun diagnostic, cest pour la vie ! Un tre humain a tant et tant de ressources. Oui, il faut des lieux daccueil pour accueillir ce moment difficile qui peut durer plusieurs annes, car la psychose est une maladie qui peut durer longtemps, mais oui on peut en gurir ou avoir une vie acceptable, encore faut il que lon donne les moyens la psychiatrie de crer ou de maintenir des lieux vivants o lon accueille dans le respect, la souffrance du patient et de sa famille, o le travail psychothrapeutique est possible ; la thrapie cest une quipe de soignants, ce sont des personnes qui avec leur subjectivit travaille et travaillable vont boire un caf, faire de la peinture, une tarte aux pomme, faire linjection de neuroleptique, un footing pour prparer le marathon de Reims, de la relaxation, un entretien, un groupe de parole, donner un coup de main au club pour la fte de nol, aller faire des course, aller rparer une machine laver, et ne croyez pas quil y a une hirarchie dans tous ses actes. Tout a son importance, parce tous ces actes tissent le lien lautre qui a t malmen, voire dtruit. Tout ce dispositif est en constante tension, une dialectique qui permet une laboration permanente, laboration qui se fait surtout au cours de la runion institutionnelle, reprise collective pour lquipe soignante, encore une autre forme de supervision, qui vite aux soignants de sengluer dans le non sens et lopacit du quotidien. Car, le quotidien est quelque chose qui nous chappe, comme le dit Maurice Blanchot le quotidien a ce trait essentiel : il ne se laisse pas saisir . Je ne peux viter de parler de cette pierre dangle de la psychothrapie institutionnelle, le club , les 4/6

institut europen psychanalyse et travail social diffrents clubs qui tissent la trame daccueil du centre Artaud Reims. Je pourrais vous raconter bien des anecdotes, de plaisir partag avec les patients, car jai la chance de travailler dans une institution o les patients participent lorganisation de leurs soins et o il existe des dispositifs qui permettent de traiter lambiance et le quotidien. Un club interne au CATTP, avec une assemble gnrale mensuelle o lquipe traite diffrents problmes, sans masquer par exemple les difficults de remplacement dun infirmier, ce qui permet aux patients de comprendre pourquoi telle activit est supprime, faute de moyen. En effet, trop souvent les patients sont tenus dans lignorance de ce qui les concerne au premier chef. Cette ignorance gnre de langoisse et de la violence, et linstitution se comporte souvent comme une famille pathologique qui entretient des non-dits, des secrets qui rendent fou, particulirement vis vis des patients psychotiques linconscient bien aiguis pour deviner ce que nous voulons cacher, ou plus encore, ce que nous ne savons pas que nous voulons dissimuler. Nous avons les patients que nous mritons, et sil existe une recette contre lusure des soignants, cest bien de donner la parole aux patients. Rappelons cette rgle essentielle de la psychanalyse, celle du silence de lanalyste et du mme coup laisser parler lanalysant. La psychothrapie institutionnelle a adapt cette rgle pour la psychose en crant dans le concret des dispositifs qui donnent aux patients un lieu pour utiliser leur savoir, car cette rgle inverse la place du savoir, il nest plus du ct du soignant, mais le patient dtient ce savoir singulier, et lui reconnaitre cela, cest la meilleure faon de lutter contre lusure car a uvre ensemble . Maurice Blanchot posait ainsi le problme, Que le psychanalyste doive se faire psychanalyser, cest une exigence laquelle il est toujours prt se soumettre traditionnellement, mais moins volontiers soumettre ce quil sait et la forme dont il le sait : comment se psychanalyser de son savoir et dans ce savoir mme ? De se poser la question de comment on se tient ensemble, dy rpondre jour aprs jour, en laissant les questions ouvertes, tout en reprant les petits signes qui font effraction et qui effritent le quotidien. Le grain de sable qui enraye la machine qui fait signe dune ambiance qui se dtriore ou linverse dun sujet qui sempare dun objet quelconque qui lemmnera vers un processus thrapeutique. Dans cette optique, toutes les reprises dateliers, dactivits ont leur utilit. Cest souvent un court moment de rflexion qui a lieu, immdiatement aprs le temps dactivit qui permet de clarifier et de garder en mmoire lessentiel. Bien sur, on nchappe pas loubli du refoulement nvrotique, mais cela gnre quand mme une laboration. Le quotidien, cest une faon de se raconter des petites histoires, souvent dans des temps interstitiels, des anecdotes qui concernent un patient, et tout ceci cest du travail de reprise, dans lentre deux, parce que nous sommes souvent pris par le temps. Par exemple, janime avec dautres un atelier dans un cadre associatif, extrieur au CATTP, un caf littraire o chacun parle de ses lectures en cours. Nous avons eu lide dcrire une histoire hroco-fantastique. Puis nous avons organis une exposition avec des collages collectifs qui illustraient cette histoire. Cest le moment du vernissage, on invite, on lit lhistoire, on regarde les tableaux, on fait la fte en mangeant des sushis. Cest russi, on est content. Mais : je le nomme Espranto, car, il voudrait parler toutes les langues; Espranto, avait, pour notre histoire, invent une langue et un drapeau pour notre peuple imaginaire, fabriqu et expos la vue de tous, il disparait quelques jours, loin, chez des amis nous dit-il ; il stait trop expos, trop dmotion et le cur de sa psychose menac; nous laccompagnons par des entretiens tlphoniques dans son retrait. Depuis, il revient prudemment. Mais encore : au cours du moment du vernissage, arrive telle une bourrasque Vincent, un patient fou dart, il nest jamais venu au caf littraire, il vient donc voir ce que lon a produit, il me dit sans ambages que cest nul. Je le retrouve au centre daccueil quelques jours plus tard, dans le cadre du journal que janime avec dautres. Il vient nous lire une histoire quil a cre pour quelle paraisse dans le journal. Son histoire est magnifique mais trs rotique. On discute, il en convient et nous laisse son introduction qui est une thorisation sur la forme. Quel rapport, me direz vous? Au cours du vernissage, plusieurs reprises, le lapsus dhistoire rotico-fantastique avait t produit par plusieurs dentre nous, et nous en avions ri. Entendu par Vincent, le trop dexcitation et drotisation de ce moment malgr tout fcond. Remarquons le passage entre deux lieux, le caf littraire et le journal. Ca passe dun lieu lautre et a travaille. Les rponses galement apportes aux situations, toujours discutes plusieurs, avec une recherche de sens. On traite la question avec soin, sans interprter au patient, linterprtation, elle est ce qui permet au soignant de poser un acte, sans trop sapeurer. Pas de panique, on respecte le besoin de retrait dEspranto, mais on lui tlphone et il rentre tranquillement, pas de moralisation ou de censure, on ngocie, son histoire a t entendue, ce nest pas finiil y aura dautres dveloppements. Eros ne lche pas et heureusement. A Hanns Sachs qui faisait par correspondance une forme de contrle avec Freud pour sassurer de sa position auprs du matre, Freud crit : On doit apprendre supporter une part dincertitude. . 5/6

institut europen psychanalyse et travail social La situation analytique ne souffre pas de tiers . crit galement Freud, dans la question de lanalyse profane, pas de grand maitre superviseur qui viendrait nous soulager de nos doutes, pas de thorie qui viendrait au cur de la sance rpondre tout. Certes, mais que serait cette relation analytique sans le transfert, sans la question de lamour du transfert, qui pour ma part, na rien voir avec lamour du maitre. Ce transfert, je pense quon lemmne avec soi, dans ce quil ya de plus intime, il fait partie du sensible, du corps, il est en partie Rel, il appartient la chose freudienne, au maternel archaque, au trauma freudien, cest dire, lirruption du sexuel. De cet amour premier, on se remet pas, on soigne avec .le corps de lanalyste rest prsent. De la sensation, si possible travaille qui produit sa part de travail. Comment donc dans notre champ, le soin psychique, peut-on sparer, luvre de lhomme ? En cela, les rflexions de Michel Rotfus sont prcieuses, extraites dun courriel Psychanalystes, que faites vous de Freud ?: Larticle que signe Daniel Sibony est archtypique du genre . Il titre : "Les analysants n'ont que faire de savoir si Freud tait un hros ou un sale type". Aprs avoir vacu dun revers de la main les accusations dOnfray, - Freud menteur, falsificateur, pervers, incestueux, admirateur de Mussolini et complice du nazisme, ah, et aussi misogyne et homophobe -, il sen rjouit mme : Et si c'tait un sale type ? Admettons-le un instant. On serait alors devant une preuve banale, frquente et dure supporter : le mme homme peut faire des vilenies et crer des choses sublimes. C'est le genre de situations qui met rude preuve notre narcissisme : on aime s'identifier un homme pour ses prouesses, mais, s'il prsente aussi des ombres ou des grosses taches, elles rejaillissent sur nous et nous salissent. C'est dsagrable. En mme temps, cela nous protge de l'idoltrie. De sorte que ce double partage - de l'autre et de nous-mmes - va plutt dans le sens de la vie. Jusquo irons-nous dans la btise ? Je ne vais pas dbattre, mais ajouter ma pierre ldifice en rappelant une vidence, que la psychanalyse, la psychothrapie, le soin psychique ne peuvent exister, ne peuvent se transmettre sans une certaine proximit des corps, sans les sensations, sans les traces inscrites dans les corps. Mon analyste, en tant que femme ou homme, incarn dans son corps et dans son poque, a na pas dimportance ? Il serait donc utile de dtacher la pense, du corps et de la vie, et de jeter aux oubliettes, comme un dchet ce corps et cette histoire vie ? Vivre, penser et aller mieux sans Freud. Vivre, penser et psychanalyser aussi sans Freud. Les choses en sont-elles arrives ce point de dsagrgation quil leur faille se dbarrasser de Freud pour survivre ? poursuit Michel Rotfus, voila un trange tri de lhumain, pas tonnant de notre poque, mais indigne de la psychanalyse. Dans Proposition la passe , Lacan dit : Ceux qui veulent se prsenter cet examen, peuvent le faire. Ils offrent leur souffrance, lhistoire de leur inconscient, la science. Cest de lutilitarisme : on rcupre les cadavres des inconscients dans la passe. . Superviser, devenir analyste, cest aussi reconnaitre cette part de savoir transmis, que nous donne nos ans, sans violence, dans lamour de transfert, mme si je ne dnie cette part de haine inhrente tout tre humain. De cela, chacun est libre den faire bon usage. Lthique, ce nest pas le chemin de lindividualisme, cest tre au plus prs de son dsir, et la fois den rendre compte, cest--dire de linscrire lendroit de la communaut humaine. Cest ce que nous devons Freud, Ferenczi, et quelques autres prs eux. Franoise Attiba, psychologue/psychanalyste.

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