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L'ENNEMIE SOCIALE

DES FAITS ET GESTES HISTOIRE DOCUIIIENTE


DE

LA FRANC-MAONNERIE
DE

7 "7
-{joiversitt,

S&0

EN

FRANCEJILELGIQUE
BIBUOTHECA

ET EN ITALIE
sociale, c est les

La Rvolution

massones. Gesta Satan per V. Roses.

PAUL ROSEN
SECONDE DITION

PARIS
BLOUD
4,

& BARRAL,
rue

libraires

diteurs

Madame

et

59, rue de Rennes

c^OClT SOOIt.
1

Cl-

BELGE DE LIBRAIRIE ANONYME)


^5QciT

BRUXELLES

8,

rue

Treurenberg,

1890

A SA SAINTET LE PAPE

LON
A l'Illustre
ai

XIII

teur de iJEncyclique

HUMANUM GENUS

Hommage
de
la

respectueux

plus

profonde vnration de

l'auteur

PAUL ROSEN

BREF PONTIFICAL
ACCORD PAR NOTRE TRS SAINT PRE

LE PAPE
l'auteur de
"

LON

XIII

l'ENNEMIE SOCIALE
le

7 juillet 1890

Dilecto

filio

Paulo

Rosen

Lutetiam.

LEO

P.

P.

XIII

Dlecte Fili Salutem

et

ApostoUcam Benedictionem.

Perlatum Nobis fuit cum obsequiosa epistola tua, exemlibri a Te nuper editi inscriptique : " l'Ennemie sociale cujus ope propositum habes, ceu novimus ex adjectis litteris, consilia et opra detegere impiorum hominum, qui in coetus clandestinos coacti, eccesiae
plar
reique publicae moliuntur exitium.

Equidem veniam quani poscis dicandi Nobis operis fui uUro Tibi concedimus, studium enim religionis tuendae quo praestas cum ex aliis argumentis Nobis est exploratum, tiini tnaxime ex ea constantia qua adniteris fidei et
pietatis hostes
exp>licatis.

oppugnare, fraudibus noxisque eorum

Dum porro
lici,

optamus ut omnes cordati, nedum cathohomines eas fraudes et noxas sic abliorreant, prout

ipse justa detestatione prosequeris, uberiora in dies Tibi

adprecamur a Ptre himinum verae sapientiae dona, et ApostoUcam Benedictionem, paternae dilectionis testem, Tibi tuisque peramanter impertimus.

Datum Romae apud Sanctmn Petrum, die VII Julii, Anna MDCCCXC ; Pontificatus Nostri decimo tertio.

notre

cher

fils

Paul

Rosen

Paris.

LON

XIII

PAPE

Trs cher Fils, Salut

et

Bndiction Apostolique.
lettre si pleine

En mme
il

temps que votre


le titre
"

de respect, dont

Nous a

remis un exemplaire du livre que vous venez


:

de publier sous
l'objet,

l'Ennemie sociale

, livre

comme nous
les

l'indique la lettre qui raccompagne,

est

de dcouvrir

desseins et les uvres de ces

hommes

impies qui, runis en socit secrte, travaillent la ruine de l'Eglise


et

de la socit.

La faveur
volontiers^

que vous Nous demandez de vous permettre


zle qui vous distingue p)our la dfense
est

de Nous ddier votre ouvrage, Nous vous l'accordons car


le

de la religion
le

Nous

connu, entre autres preuves par


les

courage que vous dployez pour combattre


et

ennemis

de la foi

de la pit chrtiennes, en rvlant leurs

fraudes

et

leurs mfaits.
les

Faisant donc des vux pour que non seidement


catholiques,

mais tous
ces
si

les

hommes de

bien aient

pour

ces

fraudes

et

mfaits la

poursuivez

justement.

mme horreur dont vous les Nous implorons pour vous du

Pre des lumires tous les dons de la vraie sagesse, et Nous vous accordons de grand cur, vous et tous les
vtres,

la

Bndiction Apostolique en

tmoignage de

Notre paternelle affection. Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le Vil du mois de Juillet de l'an MDCCCXC, de Notre Pontificat le
treizime.

LON XIII Pape.

EVECHE

Grenoble,

le

10 aot 1890.

DE GRENOBLE

Monsieur Faid Uosen, Paris.


Cher Monsieur,
Votre nouvel
Pre,

ouvrage sur

la

Franc-Maontierle:

L'Ennemie Sociale, vient son heure. Offert au Saintil

vous a valu de sa part des louanges bien

mrites.

Vous dites avec raison, Monsieur, que la Secte maonnique est UNE ASSOCIATION POUR LA DESTRUCTION DE l'oRDRE social DANS le MONDE. Avec ses 136.000 ateliers, appels Loges, ses 25.873.000 maons et ses 2.850.000 surs maonnes,

travaille dtraire tout christianisme et

son budget annuel de trois milliards de francs, elle nous ramener le paganisme en France, en Belgique, en Italie, et ailleurs. Vous le prouvez par des documents irrfutables.

Votre livre. Monsieur, est une photographie adquate de la France, de l'Itahe et de la Belgique. Avec une clart saisissante vous montrez, en rsum, que quand on ne veut pas d'un gouvernement chrtien on a un gouvernement maonnique. En effet, c'est la Franc-Maonnerie qui gouverne la

Prange et l'Italie. Qui le dit? Les Francs-Maons eux-mmes .. " Nous sommes deux cents dputs francs-maons la Chambre, et notre influence y est considrable, car, si nous sommes aujourd'hui les allis les plus actifs de la Rpublique, nous sommes aussi une Socit secrte
:

agissant secrtement.

Cette dclaration,

"

dpourvue de toute ambigut,

dites-vous, Monsieur, a t faite la presse parisienne

en 1887 par le dput radical, M. Colfavru, qui tait, en mme temps. Prsident du Grand Orient de France. - . ^ Il est bon que nous rappeliojis de temps autre
nos Frres que notre confiance^ parfois nave, a placs
la tte des affaires de la Rpublique, qu'il est de leur

STRICT DEVOIR DE PROTGER ceux de nos Frres qui luttent

ou qui souffrent pour le triomphe de nos principes, et DE PROUVER que^ lorsque nos adversaires touchent un seul membre du corps maonnique, immdiatement le corps tout entier tressaille, prend la dfense de l'attaqu, rpare le dommage caus et rend l'attaque avec usure. Ainsi parlait le F.-. Francolin, membre du Conseil de l'Ordre, le 27 dcembre 1884, et le 19 septembre 1887,
le F.*.

.*.

Desmons, dput, disait: " Nous, membres du Conseil de l'Ordre


cesserons de travailler

et

du Parlement, nous ne

membres pour faire

que TOUT MAON QUI aura t perscut, poursuivi, attaqu^

A cause de ses opinions politiques, rpublicaines ou maonniques, ait obtenu une juste
et

lgitime rparation.

Ces tmoignages que vous rapportez. Monsieur, et beaucoup d'autres que vous publiez, prouvent que quand on veut viter ce qu'ils appellent le gouvernement des curs, qui n'est autre que le christianisme, on a le gouvernement des Francs-Maons, hostile toute
religion rvle.

Qui
la

lira

votre ouvrage verra que la France est lacise,


et terrorise

paganise

par

les

mnent aux aWmes, puisque le


.*.
"

Loges maonniques qui F.-. Desmons, dput,

disait encore:

Persuadons bienles ouvriers, enleur ouvrant aussi


les

largement que possible

portes de nos Temples, que la

Rpublique, non pas telle que nous l'avons, mais telle

que nous voulons l'avoir,


les proltaires

est

un

terrain o tout ce que

peuvent rclamer 2^our amliorer leur

condition, est sur d'tre obtenu

par

/'emploi

rsolu des

VOLONTS ouvrires.

La Secte
pare-t-elle

est

donc lance, non seulement en plein


Il

Socialisme, mais aussi en pleine Anarchie. Aussi pr-

au monde une secousse pouvantable.

faudra bien alors reconnatre que la Secte agissait et


semait, pendant la nuit, l'ivraie dans le

champ du pre

de

famille.

Ce n'est pas en France seulement que la FrancMaonnerie gouverne, dites-vous, Monsieur, mais aussi en Italie, et, ce propos, vous citez ces paroles de la
Bivista
.,
"
:

C'est la

Maonnerie

italienne, si tion

comme
Italie,

organisme an moins comme

esprit vivificafeur, qu'est dit


s'est

tout, absolument tout ce qui


tique de rtranger

accompli en

depuis 1859 jusqu' nos jours, pour secouer le joug poliet

pour secouer le joug moral du


fait,

Vatican.

On

sait ce

que

la

Secte a

et

ce qu'elle ferait

encore en Belgique, si elle pouvait y vaincre la vaillance des catholiques, toujours prte au combat.
Je termine cette lettre. Monsieur, en pensant la

douleur profonde qu'a d ressentir


lisant les cinquante dernires

le Saint-Pre en pages de votre ouvrage, toutes remplies de cris de haine et de blasphmes contre la Papaut et mme contre son auguste personne. On croirait assister la Passion de Jsus-Christ o, de toutes parts, des voix s'levaient contre ce divin Matre. Recueillons-en quelques-unes .*. " Borne, qui, dans le pass, a t le centre de la Thocratie universelle, sera, dans l'avenir, le centre de
:

la lacit universelle.
."

Voulons-nous que notre patrie vive heureuse


?

et

prospre
"

Eh

bien, alors,

dlivrons-la de son implacable


la

et mortel ennemi

Tant qucLE pape ne sera pas chass de rome,

Franc-

Maonnerie ne pourra pas se vanter de son vraitrlomphe, car l'infamie de la Curie romaine a toujours combattu partout la Maonnerie.
.- . " Un des membres du Directoire Suprme de la Franc-Maonnerie, qui a son sige Berlin, et quelquesuns des com'riers de cabinet chargs de porter partout certains mots d'ordre, ont envoy, le 9 juin 1889, au Grand Matre Lemmi le tlgramme suivant " Nous NOUS ASSOCIONS A LA LUTTE SUBLIME entame, au
:

nom

de la

Libre Pense, contre


l'Italie.

le

Vatican, l'en.ve.mi

TERNEL de

(Suivent vingt signatures.)


le

Vous concluez, Monsieur, en disant que


parl et a signal
elle
la

Pape a

Secte avec tous

les

dangers dont

menace la Socit
ni,

religieuse et civile,

pas assez cout,

surtout, assez agi.

mais qu'on n'a Le fait-on main-

tenant ? Esprons-le, cher Monsieur. Voil donc la Franc-Maonnerie, anti-sociale en France, anti-nationale en Belgique, anti-papale en
Italie
!

nous de la dmasquer et de la combattre courageusement, puisqu'elle attaque notre Foi dans tous ses dogmes et notre Patrie dans tous ses intrts. A nous d'entourer la Papaut de notre pit et de notre amour. A nous, cher Monsieur, de faire triompher la Vrit, qui est l e Christ, Y crbedix'm et Roi immortel des sicles. Les Francs-Maons ont beau s'agiter. Il triomphera. Puisse-t-il triompher d'eux-mmes et les ramener
Lui!

Vos ouvrages, cher Monsieur, auront puissamment


contribu cette victoire. Je vous en flicite sincrement.

t Armand-Joseph,
Ev. de Grenoble.

INTRODUCTION

Qu'il nous soit permis, en tte de ce livre, de bien prciser son caractre. La littrature anti-maonnique comprend, l'heure prsente, un nombre considrable d'uvres fort remarquables. elles Toutes ont un caractre commun dveloppent les vues personnelles de l'auteur sur la Franc-Maonnerie, en tayant cette opinion l'aide de documents plus ou moins
:

importants.
la prtention d'avoir montr nouvelle voie, d'avoir rvl un nouveau une plan de campagne aux dfenseurs de l'Ordre

Nous avons

social chrtien.

Nous avons pris la lettre le conseil si nettement formul par Sa Saintet le Pape Lon XIII, lorsqu'il a dit dans l'encyclique Faites connatre la " Humanum Genus
:

Franc- Maonnerie telle qu'elle est. Et pour obir cette invitation si auguste, nous avons forc la Maonnerie se montrer, s'exposer elle-mme dans sa honteuse et monstrueuse nudit. Pour cela nous avons accumul les docur>

ments

manant des corps

plus officiels, les plus incontestables, dirigeants et des personnalits qui gouvernent la Franc- Mac on ne rie, en les groupant de faon telle que tout commentaire paraisse oiseux, que toute opinion sur la secte satanique, au lieu de demeurer seulement celle d'un publiciste, devienne ipso facto celle de tout lecteur de bonne foi.
les

Dans un premier ouvrage Satan et C'^ nous avons tudi les pernicieux enseignements de la Franc- Maonnerie et nous avons suivi l'ducation progressive de ses adeptes. Aujourd'hui il nous plat d'examiner les sectaires l'uvre, et c'est sur leurs tnbreux agissements que nous avons rsolu de jeter la
:

lumire.
astreints ne faire figudans les pages qu'on va lire, que des documents officiels d'une authenticit indiscutales conclusions que nous en avons tires ble apparatront ds lors absolument irrfutables tous ceux que n'aveuglent pas les passions
rer,
;

Nous nous sommes

anti-religieuses.

prliminaires de cette nouvelle tude. l'objet et le plan Pour dtruire l'Ordre social tabli par Dieu dans le monde, Satan a institu une Association, dont la vritable raison sociale, maintenue " Satan et C''' , et dont la dnosecrte, est
:

Rsumons en peu de mots

Franc- Maonnerie. mination avoue est Cette Association pour la destruction DE l'Ordre social compte aujourd'hui dans
:

i56,ooo ateliers de travail " Loges , dans lesquels son Grand Chef Satan fait travailler contre la socit chrtienne 25,875,000 hommes qui s'intitulent FrancsMaons et 2,85o,ooo femmes appeles Sursle

monde

entier

satanique,

dnomms
:

Maonnes

"

Les caisses de cette puissante association de plus de 28 millions d'agents de satanisation, ont chaque anne un mouvement effectif de Trois milliards de francs. Son Directoire Suprme sige BerUn, et elle possde quatre grands centres directeurs Calcutta pour Naples pour l'Europe et l'Afrique Washington pour l'Aml'Asie Montevideo pour l'Amrique du Nord rique du Sud. Ses travaux se font A la Gloire et sous les Auspices D.-. G.-. A.-. D.-. U.-. ", lettres fatidiques qui, pour les profanes et les maons
:

nafs, signifient
^

Du Grand
De
la

Architecte

De
:

l'Univers

",

mais qui, pour les initis, seraient plus exactements traduites par les mots
^

Grande Association
".

Destructive

Universelle

Pour pouvoir porter sur cette association un jugement impartial et motiv, nous allons
montrer la Franc- Maonnerie l'uvre en Fiance, en Belgique et en Italie, nous allons la montrer en pleine action destructive, en plein enseignement corrii jeteur.

Son action destructive est politique s'exerce en France et en Belgique.

et

Son enseignement corrupteur


gieux
en
et est
Italie,

est anti-reli-

rpandu en France, en Belgique, dans le monde entier.

Anarchiste
gique,
voil
selle

en France et en BelAthe en Belgique et en Italie,

ce
est

que la Franc- Maonnerie univeren Europe sous la direction du


les

D.\ 5.-. de Berlin. Nous venons d'crire


Suprme ^. Pour les hauts
le S,

initiales

franc-

maonniques D.'. S.\. Pour le vulgum pecus ^ Direcdes Francs-Maons, cela veut dire
:

toire

initis, ces deux lettres, le entre lesquelles est encadre la Devise des Maons dirigeants Deus meumque ]uS w, reprsentent, symbolisent cette devise

D et

qui veut dire ]J Imposition (symbolise par le mot Jus) des principes maonniques, la Famille d'abord et la Nation ensuite, pour parvenir les enraciner dans l'Humanit. La Destruction (symbolise par le mot Deus) de la Religion, de l'Autorit, de la Morale. Destruction de la Religion dans la Famille, de l'Autorit dans la Nation, de la Morale dans
:

l'Humanit.

La Matrialisation (symbolise par

le

mot

Meum)

par

la

Corruption

(vrai sens

intime du

mot

Matrialisation
et

l'Enseignement
tis

} de de l'Etat.

la

Conscience, de
ini-

Elles veulent donc dire, sataniques, qu'il faut


:

pour ces hauts

Imposer la Destruction de toute Religion dans la Famille par Conscience


;

la

Corruption de la

Imposer la Destruction de toute Autorit dans la Nation par la


l'
;

Corruption de

Enseignement Imposer la Destruction de toute xMorale dans l'Humanit' par la Corruption de


l'Etat.

penseurs et les hommes srieux et deux lettres D.\ S.\ qui jouent un si grand rle dans l'histoire universelle depuis deux sicles, veulent donc dire bien clairement Dsorganisation Satanique de la Famille, de la Nation et de Humanit, reprsentes par les trois points .-. qui les

Pour

les

rflchis, ces

suivent.

Et nous allons prouver d'une manire probante, clatante, indiscutable, avec les documents officiels les plus intimes, les plus secrets, que ce sont ces penseurs et ces hommes srieux (en trop petit nombre, hlas!) qui ont raison pleine et entire, lorsqu'ils considrent la Franc-Maonnerie, reprsente par son Directoire Suprme, comme le centre d'une Action Satanique qui cherche raliser la Destruction, la Dsagrgation de l'Ordre social par la Corruption la plus profonde.

Nous avons

pris toutes les rvlations fou-

droyantes qui remplissent les pages suivantes exclusivement parmi les documents secrets, dans les actes officiels, dans les archives les plus intimes de la Franc-Maonnerie

donc toute contradiction en France, en Belgique, en Italie et ailleurs. Et nous nourrissons l'espoir que, prsente comme elle l'est dans ce livre, en flagrant dlit de destruction de l'Ordre social, la FrancMaonnerie provoquera bientt dans tous les pays une raction toute puissante, capable de
la faire disparatre
Il

universelle. Nous dfions

jamais.

y aurait eu prsomption de notre part poursuivre un pareil but, vu la quantit immense de documents secrets, intimes, introuvables, qu'il fallait compulser, analyser, si nous n'avions pas compt sur le dvouement absolu de M. Jean dlia Faille de Leverghem la grande cause du triomphe des grands principes sociaux et moraux du Christianisme. Possesseur d'une riche collection de docu-

ments

secrets, aussi rares

que prcieux, sur

la

Franc- Maonnerie, cet excellent et dvou catholique l'a mise tout entire notre libre
disposition.

Et, comme nous tenons rendre justice qui justice est due, nous serions heureux si, en retour de sa grande obligeance, M. dlia Faille de Leverghem daignait agrer l'expression de notre sincre gratitude.

Paul Rosen.

L'ENNEMIE SOCIALE

Les Origines de
Le Frre Brimant,

la

Franc-Maonnerie.

Commandeur

Grand Inspecteur Inquisiteur Grand Orateur de plusieurs

Conseils et Chapitres, Dput aux diffrents Convents de la Franc-Maonnerie, est l'auteur des pages suivantes dont l'authenticit est absolument indiscutable
:

Possesseur de nombreux et indiscutables documents ma.'., documents qui m'ont permis depuis longtemps d'tudier l'histoire de notre Ordre, Je croirais manquer mes devoirs actuels de maon si je tardais encore esquisser un aperu de nos origines. On a voulu, imitant en cela tous les peuples et toutes les religions qui avaient prcd lafranc-ma.*., remonter pour ses origines jusqu'aux temps les plus reculs, jusqu'aux premiers ges du monde. Les extravagances les plus singulires ont t donnes comme des faits certains par ces historiens, et chacun d'eux renchrissant sur celui qui l'avait prcd, on est all de proche en proche, de sicle en sicle, des Druses et des Templiers aux Croisades, aux Essniens, aux Thrapeutes, aux Juifs, Salomon, Numa Pompilius, aux Druides, Zoroastre, aux mystres de la Grce, de l'Egypte, de l'Inde, la tour de Babel et enfin jusqu'au pre des hommes, Adam et Dieu lui-mme, en indiquant l'tablissement de la premire loge dans le paradis

terrestre,

avec saint Michel comme Vnrable de ce premier Atelier. n Je m'tonne mme qu'ils n'aient pas pouss plus loin l'amour du burlesque et qu'ils n'aient pas fait du grand Architecte de l'Univers le Vnrable d'honneur de cette Loge, avec saint Pierre pour Couvreur, c'et t
plus spirituel. Et les plus srieux crivains sur la Franc-MaonRagon lui-mme, nerie, tels que Thory, Clavel et quoique plus moderne, se sont contents de celte rapsodie ou de semblables pour nous fabriquer des fables, qu'ils ont eu l'audace d'mtituler HISTOIRE OU PRCIS d'histoire MAC.-. Ce qu'il y a de plus triste, c'est que presque tous ces historiens ou soi-disant tels, ne s'occupent pas seulement de raconter des faits ou de les inventer. C'et t trop simple ils s'appliquent, surtout, discuter entre eux et mettre leur opinion personnelle sur l'anciennet de chaque rite, sur la possession, par l'un ou par l'autre, de constitutions plus ou moins authentiques. Et nous avons assist, dans ces dernires annes, une lutte entre deux rites franais qui se disputaient la proprit de constitutions drobes l'un et vendues vil prix l'autre, le tout dans le seul but de raviver la discorde qui rgne assez souvent entre ces deux ob: ! :

diences.

Je ne

me

serais pas appesanti aussi

longuement sur
Maonnerie,
si

cette faon

d'crire la naissance de la

aujourd'hui encore la grande majorit des Maons (ceux qui se sont occup d'elle) n'avaient la conviction que toutes ces vieilles farces sont la vrit. Ne faisons pas comme eux. d'abord quelle est l'tymologie du mot Disons
))

Franc-macon.
Maon signifiait autrefois, comme il signifie encore de nos jours: constructeur, tailleur et poseur de pierres, homme occup btir une maison, un difice depuis, et mme sous le sol jusqu' l'entablement ou le comble. Les insignes que nous avons adopts sont les outils

des

maons ouvriers le triangle, dont les trois points ne sont qu'un signe abrviatif reprsentant l'espace occup entre les angles, le compas, le niveau, le Hl :

plomb,
)>

la truelle et le tablier.

Tout cela ne laisse aucun doute sur la provenance du mot Maon, et il n'y a pas discuter cet gard.
Il sera du reste expliqu tout l'heure, pourquoi nous avons choisi cette profession comme homonyme et ses outils comme emblmes. Quant au mol Franc qui prcde celui de Maon, il n'en est pas de mme, et il est facile de se tromper sur son tymologie. Le mot Franc en ma.\ ?e sig-nije pas franchise, loyaut, homme franc, homme droit d'esprit. On pourrait supposer cette thorie en raison des principes de notre ordre, mais il ne nous appartient, ainsi compris, qu'au moral ou au figur peut-tre, mais non dans la vritable origine et acception du mot. Franc veut dire simplement quitte de toutes charges, de toutes redevances, qui ne paie pas, tandis que la gnralit ou la majorit paie; c'est une origine qui se

rapporte une coutume financire et non un principe de morale. Voil l'explication du mot maon et surtout du mot franc, explication qui va se trouver confirme par l'histoire proprement dite de la Maonnerie spculative que nous pratiquons aujourd'hui. La Maonnerie actuelle a son origine vritable dans les nombreuses associations d'ouvriers maons runis en

groupes immenses pour construire les difices du moyen ge et surtout les cathdrales, abbayes et autres difices de la religion catholique. Ces ouvriers taient constitus en loges, qui avaient leur organisation complte prsident, surveillants, administrateurs mots et signes pour entrer et sortir de l'endroit o s'excutaient les travaux: heures d'ouverture et de fermeture rigidement fixes; rien n'y manquait. Et cette organisation tait ainsi tablie pour les distinguer des maons plus vulgaires, ou des autres corpora:

4
travailler

lions d'ouvriers qui n'avaient pas l'insigne privilge de pour Dieu et de gagner le Ciel au moyen de

ces travaux. Car c'est ainsi que la plupart taient pays, c'est--dire au moyen des indulgences et de la hblerie religieuse qui ne cotaient rien aux prtres, tandis qu'eux leur donnaient en change des temples magnifiques avec tous les avantages y attachs.
Autour des difices en construction, et comme les ouvriers taient nombreux, il y avait plusieurs constructions grossires ou loges destines abriter les ouvriers, les matriaux prcieux, les plans de l'difice et les outils, d'o le nom de Loge qui a t donn chacune

des socits fractionnelles de la Maonnerie, lorsqu'elle se transforma en socit ouvrire morale. Les ouvriers maons, architectes et constructeurs, ne constituaient pas seulement des corps de mtiers; mais ils formaient aussi des confrries o tait exerce une thorie secrte de leur art. Et il est tabli que notre liturgie et nos symboles n'ont pas t emprunts quelque autre socit secrte, et qu'ils nous ont t transmis, par voie de succession, par les anciennes socits de maons opratifs, d'o nous autres maons spculatifs tenons notre origine. D'aprs Preston, Anderson et autres auteurs anglais (j'analyse seulement), il rsulte qu'au XYIIF sicle, malgr la tnacit anglaise pour l'observance des vieilles coutumes, il y a un moment o la Socit des Constructeurs tombe en dcadence. La vieille Loge de Saint-Paul, qui avait dj ses membres honoraires non ouvriers, continuait cependant s'assembler rgulirement (c'tait en 1717). Elle eut l'heureuse inspiration, pour augmenter le nombre de ses membres, de proposer, ce qui fut accept ensuite, que les privilges de la Maonnerie ne seraient plus la proprit exclusive des Maons travailleurs (Operative Masons) mais qu'on les tendrait des personnes de diverses professions pourvu que ces personnes fussent rgulirement accueillies au sein de l'Ordre. A la suite de cette rsolution, ajoute Preston, de

5
nouveaux rglements prirent place ct des anciens
la

et

Socit s'leva en rputation et en estime. A dater de cette poque (1717, ne l'oublions pas), la Franc-Maonnerie est fonde et succde la Maonnerie franche. Partie de Londres, elle va rveiller les anciens Maons d'York.^ Elle pntre dans le pays de Galles. Elle passe en Ecosse oij elle transforme galement les Loges des Maons constructeurs, et c'est l l'origine du rite Ecossais. Elle traverse la Manche et arrive en France

pour
ters.

la

premire

fois,

importe par Lord Dervent-Wa-

lySS, elle s'affirme comme institution philosophique et novatrice, en attirant sur elle les foudres du Saint-Sige. C'est de cette poque que date la perscution des prtres contre les Francs-Maons, perscution qui n'a pas cess depuis, tout en revtant certaines formes et certaines allures plus modernes. Et c'est l encore une preuve dcisive de sa rcente origine, car les principes qu'elle dveloppait taient trop contraires l'esprit troit de l'orthodoxie romaine, pour qu'elle pt se drober aux yeux subtils de l'Inquisition, si elle et t pratique sur le continent avant le XVIIie sicle. Mais ce qui contribua le plus la formation de la Maonnerie morale ds cette dernire poque (nous sommes obligs de remonter), ce fut la fusion, opre par les Rosicrucians Anderson et Dsaguliers, le 24 juin 17 17, et toujours en Angleterre, de la Socit des Rose-Croix ou des membres de la Rose-Croix, avec celle des FrancsMaons. La premire renona ses grades, prrogatives etc., pour entrer dans la Socit des Francs-Maons et prit les mmes pratiques et le nom de Free and accepted, c'est--dire libre et accept, ou Maons libres et accepts. C'est ce mot accepted qui a donn naissance au mot accept c\VL\ figure dans le titre du rite cossais. Disons un mot des Rose-Croix, puisqu'ils jouent un si grand rle dans notre histoire. Cette socit, au moment de sa fusion avecla Maonnerie, tait dj ancienne. C'tait une socit de savants, quelquefois illumins, qui exerait sa science sur les

Enfin, en

minraux

et dont faisaient partie les Alchimistes ou chercheurs de la pierre philosophale. Elle avait son sige principal en Allemagne o elle comprenait un grand nombre d'adeptes elle tait aussi une socit politique et d'mancipation, et elle avait t en butte, dans sa patrie native, des perscutions sans nombre, des Princes, des vques, des Empereurs. Venue en Angleterre, elle s'tait rsume en un Cercle de savants des plus connus, mais voyant son organisation modifie chaque instant par les progrs de la science, elle aboutit, pour se constituer fortement, se confondre avec la Socit des Francs-Maons et on peut dire que si des constructeurs nous vient l'origine de l'Ordre, i^ase sur le travail, des Rose-Croix nous viennent les autres sciences, en dehors de l'Architecture. C'est en 1726 que la Socit Maonnique fut introduite en France par Lord Derwent-Waters ou Dervat Water, en compagnie du chevalier Masqueline et de Sir Guerli, tous trois membres de la Grande Loge de Lon;

dres,
Derwent-Waters ayant eu l'imprudence de retourner Londres y fut dcapit, et il eut pour successeur, toujours un Anglais, le lord d'Harnouester, puis ensuite le duc d'Antin. C'est ce moment que commena la perscution du pouvoir laque, mais toujours l'instigation du Clerg, contre la Maonnerie. Le Grand Matre, parce qu'il tait Duc, ne fut pas inquit, mais beaucoup de Maons d'une position plus modeste furent arrts et conduits, les uns la Bastille, les autres au Fort l'vque, et cette perscution produisant, comme toujours, le contraire de ce que l'on avait prvu, amena la prosprit de la Socit, qui prit une extension considrable. La noblesse, surtout, s'en engoua tel point que le pouvoir dut la laisser librement accomplir son uvre, pour ne pas inquiter ses membres naturels. Je ne vous raconterai point les aventures de Cagliostro qui exploita la Maonnerie d'une faon indigne d'elle de Mesmer, qui mla au magntisme des pra;

tiques

Maonniques
le

de Ramsay, qui revint plus lard

Tout cela serait bien long, et c'est de l'histoire maonnique, qui ne rentre
fonder
Rite cossais en France.
je

pas dans mon sujet, puisque de traiter ses origines.

ne

me

suis

promis que

Le F.". Brimont nous fait assister la naissance de la Franc-Maonnerie moderne, issue de la dissimulation, opre en Angleterre, d'une Socit secrte d'mancipation
partie
sociale,

sous

le

manteau d'une nombreuse


dont
faisait

collectivit d'ouvriers constructeurs anglais,

personnalits non ouvrires. Une fois masqus, cachs derrire ces Apprentis, ces Compagnons et ces Matres, nous allons voir l'uvre ces sectaires secrets de lmancipation sociale devenus des Francs-Maons soi-disant inoffensifs.

un bon nombre de

II

But de

la

Franc-Maonnerie.

Les Loges de l'Ouest de la France ont tenu Nantes un trs important Congrs Maonnique en i883. Ce Congrs avait pour objet de fixer d'une manire dfinitive, la fin du XIX^ sicle, ce que les Francs-

Maons devaient admettre


1

et

reconnatre

comme

tant

LE BUT DE LA FRANC-MAONNERIE.
dont le Congrs a assum que nous publions la suite
:

Et

c'est ce travail officiel,

la responsabilit,

et

La Franc-Maonnerie sous un gouvernement libre un rgime dmocratique, ne peut tre la Franc-Maonnerie sous un despote, mais ne croyez pas cependant, mes FF.'., qu'elle doive dposer la truelle et le maillet et se dire qu'tant arrive au
rpublicain, sous

but, elle n'a plus rien faire.

le plus grand tort d'agir ainsi la bornant son rle faire quelques banquets et quelques ftes de temps en temps, envoyer quelques secours quelques-uns de ses membres malheureux ou imprvoyants, se trouverait dans la position o elle s'est trouve avant 171 7. Elle verrait ses temples devenir dserts, ses ateliers tomber en sommeil, ses aptres, ses soldats les plus vaillants dserter son drapeau, et ellemme disparatre dans l'oubli. Une autre institution la remplacerait, car l'humanit ne peut s'arrter dans sa marche en avant, et est toute prte passer sur le corps de son avant-garde si celle-ci s'arrte en chemin.

Nous aurions

F.*. M.',

D'un autre ct, notre ternel ennemi (je n'ai pas besoin de vous dire que c'est le jsuitisme que je dsigne il est, au contraire, plus puisainsi), n'a pas dsarm sant, plus riche, plus entreprenant, moins scrupuleux que jamais il a envahi la haute banque, la haute industrie, les grandes compagnies anonymes, la Religion, pour laquelle dsormais hors du jsuitisme il n'y a plus de salut D'une main il flatte les puissants et soutient leur cause, de l'autre il cherche garer et effrayer les faibles pour les empcher de se dfendre. Dans ces conditions l, pouvons-nous dsarmer ? Non Nous ne le pouvons pas, nous ne le devons pas Il y a deux principes dans la socit moderne qui la Raction et le Progrs il sont en lutte continuelle y a deux institutions qui se sont fait les dfenseurs et les le Jsuitisme combat soutiens de ces deux principes pour le premier, la Franc-Maonnerie pour le second. Nous allons dfinir chacun de ces deux principes, afin de trancher nettement les choses, car celui qui sait bien dfinir son but et celui de ses adversaires, voit dcupler
;

ses forces

pour

le

combat.

se compose d'abord de tous ceux qui, possdant des privilges, profitent des prjugs et des erreurs du temps pass, se cramponnent eux pour les ils mettent leur intrt personnel au-dessus conserver

La Raction

9
de
l'intrt gnral, celui

celui

du plus grand nombre

de quelques-uns au-dessus de l'injustice leur cote peu


;

alors qu'ils en profitent.


La Raction se compose galement des gens qui vivent des miettes que les puissants leur jettent, des timides attachs au pass par l'habitude ou la poltronnerie et d'une grande quantit d'ignorants qui avalent avec facilit toutes les fables, toutes les superstitions, vil tous les mensonges qu'on veut bien leur dbiter troupeau profondment mpris des bergers perfides, et jug bon seulement pour la tonte. L'autre principe, qui est celui du Progrs, est dfendu par la Franc-Maconnerie, par nous, mes FF.-..
;

C'est la Franc-Maonnerie qui a embrass la cause de l'humanit que le Christianisme avait dserte, car il prfrait amasser des richesses et se faire pour cela le

flatteur des puissants et des intresss

l'avilissement

Franc-Maonnerie qui a ramass le drapeau du Progrs que le Christianisme, mentant son origine et aux ides sublimes de son fondateur, avait laiss tomber de ses mains. Qu'est-ce donc que cette Franc-Maonnerie qui a assum une si lourde tche? Est-elle riche et puissante, a-t-elle, comme son adversaire, tout ce qu'il faut pour frapper les yeux et confondre les sens, ses adeptes sontils innombrables, n'ont-ils aucune autre procupation, aucune autre charge dans la vie que de travailler sans relche l'uvre maonnique, se condamnent-ils au clibat, pour viter les devoirs et les soucis de la famille et pouvoir se consacrer tout entiers la grandeur de leur Ordre ? Non, mes FF.'., la Franc-Maonnerie, profondment dsintresse, donne tout ce qu'elle reoit, tout ce qu'elle rcolte, ses temples sont modestes et ne disent rien aux yeux les maons ne font aucune dmonstration, aucune crmonie en public, ils ne peuvent donner que leurs loisirs leurs travaux maonniques. Oui, mais la Franc-Maonnerie est ce que le Clrides faibles
;

la


calisme n'est pas aime l'humanit;
;

lO

elle est l'Avenir,


lui,
il

il

est le

Pass

elle

l'exploite

Notre influence et notre utilit nous sont contestes par deux classes de dtracteurs, les uns ne nous prennent plus au srieux, les autres nous attribuent toutes sortes de mauvais desseins et de crimes. Les premiers sont de bonne foi et s'imaginent que, par suite du prodigieux dveloppement de l'Esprit

humain,

la

Franc-Maonnerie
;
:

n'est

plus que l'avant-

garde de l'Humanit que par suite des liberts que nous avons acquises libert de penser, de parler et d'crire, nos secrets, nos rites, nos symboles sont inutiles et suranns ; ils croient leurs efforts individuels plus efficaces pour la cause de la Vrit que les ntres. Quant ceux de nos dtracteurs qui nous montrent comme nuisibles et capables de toutes sortes de mfaits, je n'ai pas besoin de les dsigner, n'est-ce pas? Ce sont les Clricaux et les Jsuites qui nous attaquent ainsi, car ils savent trs bien que le triomphe de la Franc-Maonnerie sera la ruine de leur parti. Parmi les Clricaux il en est d'autres qui nous attaquent avec plus d'astuce, mais avec non moins de colre; ceux-l sont plus craindre, car ils s'adressent des gens
plus instruits,
ils

s'allient

aux

classes dirigeantes,

qui,

ayant tout perdre marcher avec le Progrs, sont les adeptes les plus acharns de la Raction. Ce sont l nos pires ennemis, car ils nous ont flatt, ils ont essay de nous diriger dans leurs vues et ils sont outrs de voir que nous leur avons chapp. Ils nous hassent, car, loin d'tre

une machine

flagorner les puissants, nous travaillons dtruire les erreurs et les mensonges dont ils profitent, car, loin de les aider asservir l'Humanit, nous cherchons l'manciper et l'instruire. Contre ces adversaires la lutte sera vive, car ils sont ardents, dtermins, adroits et peu scrupuleux ; ils empruntent leur alli, le Jsuitisme, son principe machiavlique que la fin justifie les moyens. Si nous devons ddaigner la premire sorte d'adversaires clri-

caux, nous devons lutter loyalement,

mais fermement

contre la seconde, et ne donner aucune prise l'ennemi par les fautes que fait toujours commettre la colre.

III

Programme de

la

Franc-Maonnerie.

Le travail officiel du Congrs Maonnique des Loges de l'Ouest de la France, aprs avoir tudi le but de la Franc-Maonnerie dans les termes et avec les dclarations que l'on vient de lire, a fix dfinitivement ce que les Francs-Maons doivent entendre par
:

LE

PROGRAMME DE LA FRANC-MAONNERIE.

Aprs avoir tabli que la Franc-Maonnerie a pour but de vaincre et d'e'craser ce qu'ils appellent la Raction, les membres du Congrs Maonnique ont ainsi formul
leur

programme

La base du Programme maonnique est la morale maonnique, qui est base sur la raison, ne promet rien en change du devoir accompli, ne menace pas de supplices ternels celui qui fait le mal; nous autres maons, si nous pratiquons le bien, si nousremplissons nos devoirs, si nous vitons le mal, nous faisons tout cela d'une faon dsintresse, car la Franc-Maonnerie ne nous encourage pas au bien par l'appt d'une rcompense infinie, ne nous arrte pas sur la pente du mal par la crainte de

chtiments pouvantables. C'est le devoir de la Franc-Maonnerie de rechercher l'injustice partout oii elle se glisse et d'en montrer aux hommes les funestes consquences. Je ne puis, dans un cadre aussi troit, vous les signaler toutes, je me contenterai de quelques-unes des plus criantes. Il s'est form chez nous une bande de joueurs qui se sont attachs comme une plaie nos finances et celles

des transactions commerciales qui touchent les premiers besoins de la vie; ces gens peu scrupuleux, avides de richesses, toujours l'afft, dans les ministres et les grandes administrations, des nouvelles sensation, les fabriquant au besoin, capables de toutes les indlicatesses qui frisent de prs la cour d'assises, ces agioteurs font la hausse et la baisse factices qui ruinent tant de malheureux entrans par leur exemple. Que de larmes, de deuil, de femmes et d'enfants Jes dans la misre! que de suicides ils ont causs Ce jeu fatal qui dessche les sources du crdit de la nation est men, en haut, par ces agioteurs sans vergogne, vritables grecs de la finance, qui trichent dans leurs oprations et estiment que le franc jeu est bon pour leurs dupes. Nous rappelons ce sujet cette loi funeste qui assimile les dettes contractes dans ces oprations d'agiotage des dettes de jeu qui ne sont pas exigibles, loi qui sert bien des tripoteurs pour ne pas payer quand ils ont perdu et dont par consquent nous devons demander la rforme. Le rle de la FrancMaonnerie n'est-il pas de rprouver par tous les moyens en son pouvoir l'agio et les agioteurs, de tcher de sauver les dupes et de fltrir les dupeurs? Nous devons confondre dans la mme rprobation les monteurs de socits chimriques dont l'influence est si dsastreuse, d'abord pour les pertes qu'ils font subir leurs victimes et ensuite parce qu'ils paralysent le mouvement d'association qui aurait pu produire de bons rsultats pour l'humanit. Le public a t si souvent tromp, qu'il enveloppe dans la mme mfiance les affaires srieuses et celles qui ne le sont pas, il refuse presque toujours ses capitaux des entreprises limites, tre productives et il est vrai, mais qui auraient pu utiles au pays, pour les porter un taux d'intrt minime, ces banques gigantesques, ces compagnies anonymes monstrueuses, dont les unes sont allemandes et les autres clricales et qui lui inspirent seules de la confiance; il ignore, le malheureux, qu'il forge ainsi des chanes pour se lier, qu'il prpare sa ruine, car ces Banques et ces Compagnies absorbent l'pargne pour ruiner
!


dtriment du peuple
et

i3

au grand

les petites entreprises et les petites industries

de la classe moyenne. Nous citerons galement certains grands adjudicataires qui nuisent galement beaucoup la chose publique, car ils oprent au moyen de la corruption, du pot de vin, d'intrigues inavouables et par consquent honteuses; qui paie ces pots de vin? C'est l'tat qui fournit les fonds l'Etat? Ce sont les travailleurs auxquels on arrache une partie de leur salaire ou de leur gain, au bnfice de ces misrables exploiteurs de la conscience humaine. Je m'arrte, mes F.*. F.*., dans la liste des injustices et des abus contre lesquels nous devons nous lever, elle est trop longue; je n'ai pas la prtention non plus d'puiser d'un seul coup la mine des travaux de la FrancMaonnerie, il me suffit de montrer qu'elle est indispensable, et qu'il y a de la place pour toutes les bonnes volonts, que nous ne pouvons dposer la truelle et le maillet tant qu'il y aura un passe-droit et une injus;

tice sur la terre.

IV Rle de
la

Franc-Maonnerie.

Ayant tudi le But et le Programme de la FrancMaonnerie, le Congrs Maonnique des Loges de l'Ouest n'avait plus s'occuper que d'un dernier sujet:
3

LE ROLE DE LA FRANC-MAONNERIE

ou en d'autres termes, de la manire d'appliquer le Programme Maonnique dans la_^socit pour atteindre le But de l'Ordre. Or, nous venons de voir que c'est par l'galisatioti des fortunes et par l'crasement du Catholicisme dans son enseignement et dans ses uvres, qu'elle prtend y parvenir.


Voici dans quels termes
grs, le Frre Brunellire,

14

le
s

de ce Programme, sur nerie


:

le

Rapporteur gnral au Conexprim sur l'application Rle de la Franc-Maconest

les

Je n'ai pas la prtention de vous soumettre toutes questions que la Franc-Maonnerie doit tudier, toutes les rformes qu'elle doit appuyer de son influence serait au-dessus de mes forces et et vulgariser, cela m'entranerait au del des limites que je ne me suis poses; je me contenterai de vous en indiquer les principales, qui vous donneront, du reste, une assez haute

du rle que la Franc-Maonnerie a assum et que vous devez lui aider tenir. Par suite des progrs de l'esprit humain, la politique est devenue une science srieuse, qui a ses rgles, ses lois, ses principes, dont l'tude approfondie peut rendre de signals services l'humanit, peut faire viter des erreurs profondes qui entranent avec elles des maux infinis. La Franc-Maonnerie doit tudier
ide
cette
lie

science,

car elle peut tre fconde,

car elle est

intimement au bonheur de l'humanit, car elle est instructive pour les hommes d'tat qui se forment parmi nous.
La F.". M.', doit user de tout son pouvoir, de toute son influence sur la socit et sur l'tat pour que l'on instruise le plus possible la jeunesse elle a dj pris en main l'instruction du pauvre et elle a eu grandement raison, car le clricalisme l'a prise de son ct, pour la dnaturer comme tout ce qu'il touche, d'un bien pour l'humanit en faire un mal, d'un instrument de progrs et d'mancipation en faire un de recul et de supersti;

tion.
LaF.\ M.'., comprenant l'mstruction d'une tout autre faon, a voulu qu'il n'y ait plus d'ignorants et le moins possible d'incapables dans la socit elle a
;

demand que
pris

l'instruction soit obligatoire. Elle a

com-

que, la socit exigeant beaucoup de ses membres, il tait juste qu'elle fournt aux citoyens pauvres le premier, le plus utile de ses outils elle a demand que l'jn;

i5

struction soit gratuite. Enfin elle a demand qu'elle soit laque, car les pauvres ne pouvant donner que quelques annes de leur enfance s'instruire, il ne faut pas les leur faire perdre apprendre de mmoire des choses qu'ils
et qui sont au-dessus de leur sont enfants. La loi sur l'instruction gratuite, laque et obligatoire vote dernirement par la Chambre des Dputs est donc une loi Mac.'. quand elle a t promulgue, il y avait longtemps que la F.'. M.", l'avait labore dans ses At.*., et que ses adeptes taient unanimes pour la rclamer; oh! ne craignez rien, Messieurs les clricaux, nous en obtiendrons bien d'autres et malgr vojs encore. La F.'. M.', a tudi les rapports des Eglises et de l'Etat et a conclu la sparation de ces deux incompatielle doit habituer l'opinion publique cette bilits grande rforme qui s'impose et pour laquelle, le moment psychologique de l'excution est arriv. L'Etat a tous les droits possibles pour rompre un pacte dans lequel lui en effet, le Concordat, seul a rempli ses engagements qui accordait dj tant de privilges au clerg, a t outrageusement viol par lui, par suite des faiblesses et des connivences de la Restauration, de l'Empire et de la Rpublique de 1848. Chacun de ces gouvernements lui ont accord de nouvelles concessions, des traitements plus levs, l'ont laiss empiter sur les droits de l'Etat. Une mission considrable laquelle la F.'. M.', doit appliquer son gnie et son influence d'une faon toute spciale, car c'est une mission minemment civilisatrice, est d'intervenir dans le grand mouvement qui porte les peuples d'Europe s'tendre sur le reste du monde elle doit aider les Europens faire sortir les peuples barbares de l'tat d'ignorance et de sauvagerie dans lequel ils sont encore plongs, tat que le proslytisme chrtien avec ses missions n'a fait qu'aggraver. Enfin, mes FF."., arrivons la question sociale qui est aujourd'hui dans toutes les bouches, qui proccupe tous les esprits srieux, quoi qu'en puissent dire certaines personnalits trop confiantes ou intresses

ne peuvent comprendre

porte

quand

ils

paratre ainsi.

t6

form chez nous une forte aristocraiie indusqui a mis le Clricalisme et le Jsuitisme dans son parti. Cette nouvelle forme de la fodalit accapare toute par l'anonymat elle draine le petit la fortune publique par sa force qui lui permet de faire capital et l'pargne d'normes sacrifices, elle ruine les petites industries pour faire tomber toute espce de concurrence. Quand tous les transports, toutes les industries seront absorbs par les grandes compagnies, les grands capitalistes qui sont leur tte absorberont alors la fortune des petits actionnaires qui ne pourront soutenir longtemps contre eux la lutte du pot de terre contre le pot de fer. Au socialisme industriel et religieux, celte fodalit qu'on fonde sur nos ttes, rpondons par le socialisme populaire et libral, cherchons les moyens de rendre la vie plus douce au travailleur, son avenir moins sombre; tchons de dtourner le courant fatal de concentration qui pousse l'humanit vers un inconnu plein de menaces terribles. Qui sait ? Peut-tre parviendrons nous opposer l'agglomration des capitaux, l'association des forces productives, de mme qu' l'ignorance
Il s'est

trielle,

gatoire.
rester

nous avons oppos l'instruction laque, gratuite et obliIl se forme de tous cts des caisses de retraite .-. ne peut pas non plus pour la vieillesse; la F .".

indiffrente ces utiles fondations, elle doit les appuyer de son influence et de son argent. Enfin, mes

FF."., cherchons, cherchons sans trve ni relche! que grande procupation, car il y a un trs grand danger laisser les choses s'aggraver. Mes FF.', un mot encore. Aprs bien des efforts, bien des sacrifices, nous sommes enfin sous un Gouvernement rpublicain et dmocratique qui seul peut nous donner les liberts ncessaires l'accomplissement de notre mission, le seul capable de lutter contre l'envahissement, l'absorption du Capital, de la Socit, de l'Etat, de tout, par les Grandes Compagnies financires et le Clricalisme, le seul qui, tant bas sur le suffrage universel, est capable de sauvegarder les droits du plus grand nombre contre les entreprises liberticides et desce soit notre plus

17

c'est le seul Gouvernement potiques de quelques-uns que nous puissions aimer. Nous devons donc le soutenir,

dfendre de toutes nos forces, de toute notre influence. du reste, par nos Ateliers, la fin du XVIIF sicle? N'est-ce pas le seul sous lequel le problme social peut se rsoudre sans faire couler le sang humain? Ne l'oublions pas mes FF.'., un retour la Monarchie et la Raction, tant dsir par l'aristole

N'a-t-il pas t labor,

cratie industrielle

et clricale,

prcipiterait la crise

et

amnerait

les

plus grands malheurs.

Nous venons donc de prouver que


nerie avoue officiellement que 1 Son Rle est de diriger la
:

la

Franc-Maon-

Rvolution Sociale
et ses ensei-

contre
2

le

Capital

et

contre
est

le

Catholicisme

gnements.

Son Programme

d'galiser les Jortunes

et

d'craser le Catholicisme a^ns son enseignement et dans ses uvres. 3 Son But est de dtruire le Catholicisme et tout ce qui f entoure. Donc la Franc-Maonnerie est bien, de par son propre aveu officiel l'Association qui dirige la Destruction de l'Ordre Social Chrtien. tudions maintenant dans sa naissance, dans ses
,

progrs, dans les

moyens employs

ei

dans

les rsultats

obtenus, cette uvre Satanique de Destruction de la Socit Chrtienne, en France, en Belgique et en Italie, c'esl--dire, dans les terrains sociaux o elle veut imposer tous l'Anarchie maonnique et l'Athisme maonnique.

Enseignement maonnique.
L'enseignement des doctrines de la Franc-Maonnerie dans la forme et suivant la mthode qui est appele Rite cossais Ancien et Accept ttc^ntsl de beaucoup la plus

i8

rpandue, comprend trente-trois cours ou leons successives dont les manuels sont dsigns sous le nom de
Rituels.

lgende,

Chaque rituel comporte une mise en scne, une un enseignement dont cette lgende est l'emblme

et une srie de dmonstrations externes, qui servent caractriser la possession du grade correspondant et qui sont exiges pour tre admis prendre part aux runions, aux travaux de chaque grade. Ces dnominations externes sont Audibles Batterie, Mot de Passe, Mot Sacr, Age

maonnique; Visibles Ordre, Signe, Marche; Sensibles Attouchement


;

gradation franc-maonnique est la suivante La Batterie est la demande de \ Ordre. \J Ordre tsl la demande du Signe. Le Signe est la demande du Mot de Passe. Le Mot de Passe est la demande de YAttouchement. ]J Attouchement est la demande du Mot Sacr. Le Mot Sacr est la demande de VAge maonnique.

dont

la

La Marche
grades.

n'est caractristique

que dans certains

Leur ensemble se trouve officiellement dtaill et un recueil qui^ porte le titre de Tuileur Sacr et Officiel du Rite Ecossais Ancien et Accept, promulgu le i" juillet 1876 et publi le i^r aoit 1876, par le Pouvoir Excutif de la Confdration des Suprmes Conseils du Rite et son texte intgral est imprim ne varietur dans l'ouvrage dj cit, que nous
stipul dans

avons publi sous


imiverselle

dont S. S. cace par Bref Pontifical du 9 janvier 1889. Dans Satan et C'^ se trouvent galement dvelopps, pour chaque grade, les Rituels correspondants, et nous devons y renvoyer nos lecteurs, qui voudraient tudier srieusement et dans les textes les plus indiscutables

le titre de Satan et C''=, Association pour la destruction de l'Ordre Social, et le Pape Lon XIII a daign accepter la ddi:


et les

plus secrets tous les dtails de cet enseignement


ce livre,

maonnique.

o nous nous sommes efforc de lever de publier tous les documents les plus intimes, les plus secrets, en les groupant de manire mettre en lumire les Faits et Gestes, les Agissements de la Franc-Maonnerie, cet enseignement de dtail serait

Dans

tous

les voiles et

dplac.

Mais, pour que rien ne manque notre livre de tout ce qui peut permettre l'opinion publique de porter un

jugement raisonn et dfiniiif sur la Franc-Maonnerie, nous allons mettre en prsence les textes de deux documents du plus haut intrt celui de \ Instruction donne au Premier Maon de l'Italie , au Frre Garibaldi et celui de l'Instruction donne au futur Roi de la Grande Bretagne et Empereur des Indes, le Frre Albert:

Edouard de

Galles.

est ncessaire. Si le Rite cossais a trente-trois grades, c'est que ses fondateurs ont jug que trente-trois degrs taient indispensables monter pour parvenir son sommet, que l'enseignement de la Franc-Maonnerie exigeait une gradation. Elle est tellement relle que lors de l'investiture au 32^ degr et alors que l'on passe en revue les travaux, les

Un mot d'claircissement

enseignements,

quand on
mellement

))

les objectifs de tous les degrs du Rite, arrive parler du 33^ degr le rituel dit for:

33"^ss eux seuls les connaissent et cela malgr qu'il s'adresse un Maon qui a franchi tous les Grades, un seul except, et dont le

Quant aux travaux des

dvouement
de doute.

la

Franc-Maonnerie

est

absolument hors

Mais lorsqu'il s'agit de Souverains, de Princes, de Grands Seigneurs, de haut personnages, une telle gradation est videmment inapplicable. Or, ce sont prcisment ces Francs-Maons de haute marque que la Franc-Maonnerie a toujours tenu compter dans son sein, car comme le constate le Frre Louis Blanc
:

Grce au mcanisme habile de l'Institution, la Franc-Maonnerie trouva dans les Princes et les Nobles moins d'ennemis que de protecteurs et des Souverains rgnants prirent la truelle et ceignirent le tablier. Pourquoi pas, puisqu'ils ne savaient de la Franc-Maonnerie que ce que l'on en pouvait montrer sans pril i) Le Frre Joseph Mazzini, que la Franc-Maonnerie
(

italienne revendique comme son proto-type, est plus Il faut absolument explicite et dit qu'on mette les Princes de la partie, en les prenant, par la vanit, en leur
:

laissant le premier rle (2).

consquence, quand il s'agit de confrer le Grade Suprme un Prince ou un haut personnage, une
instruction unique lui est faite. C'est cette instruction unique, telle qu'elle fut donne le 14 Juin 1874 S. A. R. le Prince de Galles, que nous publions ci-aprs. Nous en avons pris copie sur le manuscrit unique qui existe dans les archives du Suprme Conseil d'Angleterre. Un mot au sujet de S. A. R. le Prince de Galles et Je
la

En

Franc-Maonnerie.

Le 2 juin 1869, le Grand-Matre de la Grande Loge d'Angleterre, lord Zelland, informa la Grande Loge que S. A. R. le Prince de Galles avait t initi Franci5 juillet 1868 parle Prince Oscar-Frdric de Sude, Grand-Matre de la Grande Loge de Sude (3). La Grande Loge le nomma en septembre 1869, GrandMatre et le Prince assista pour la premire fois une tenue de la Grande Loge le 5 Dcembre 1869. Le 14 juin 1874, S. A. R. fut initi au '53^^ et dernier degr du Rite Ecossais Ancien et accept.

Maon, le

Histoire de la Rvolution. Il, page 82. Guerre et Rvolution d'Italie, par le comte Subienski, page 4^1 (3) La Maonnerie sudoise est chrtienne. Le roi de Sude la dirige sous le titre de Vicaire de Salomon, et dsigne un GrandMatre pour prsider la Grande Loge. Comme Salomon rprsente symboliquement le Christ, le roi de Sude, le Vicaire de Salomon, est en ralit le Vicaire du Christ, le vritab'e Pape du protestan(1)

(2)

tisme.

Gould. History 0/ Freemasomy,

III,

page

198, lignes 33 35.

Le comte de Grey et Ripon, Grand-Matre de la Grande Loge d'Angleterre, s'tant converti au catholicisme, donna sa dmission de Grand- Matre le 2 Septembre 1874. Le 3 septembre une commission compose de lord Carnarvon, de John Haven et de Ene J. M. Mac Intyre offrit le poste de Grand-Matre au nom de la Grande Loge S. A. R. le Prince de Galles. S. A. R. accepta la Grande-Matrise et fait 33^ par l'Instruction qu'on va lire, il devint, enfin, Grand Protecteur et Grand-Matre de la Franc-Maonnerie en Angleterre. Quand il s'agit de l'investiture de Grands Rvolutionnaires, d'Agitateurs puissants, de Conspirateurs influents,
est aussi le mme et on remplace les 33 instructions du Rite par une seule et unique comme dans l'Investiture des Princes.
le cas

ment pas par


adeptes.

Seulement l'enseignement diffre et ce n'est certainela vanit que l'on prend ces puissants

On en jugera, car nous publions, ci-dessous, le texte de l'Instruction donne au gnral Garibaldi le 5 Avril 1860, Palerme, lors de son lvation au Grade Suprme de la Franc-Maonnerie. Nous en avons pris copie sur l'exemplaire mme que le Grand-Matre Anghra lut en cette occasion.

Instruction donne

Instruction donne

general garibaldi

S. A. R. le

PRINCE DE GALLES

Frre

Tes actes nous ayant donn la preuve certaine de ton dvouement absolu au bonheur de l'Humanit, qui ne peut tre atteint que

(Maj'
plaise

it

Votre

please.) Qu'il Altesse


trs

Royale.

Trs Honor,
pect et trs

Aim

ResFrre
:

lorsque nos convictions seront pour elle l'galit, nos doctrines seront sa Fraternit et notre volont nous autres, Chefs Suprmes de

C'est avec une profonde gratitude, avec une respec-

tueuse reconnaissance, que nous acceptons l'honneur

que vous

faites

au Suprme

Franc-Maonnerie, son unique Libert, nous consentons t'lever au rang suprme. Et comme, si nous t'admettons parmi nous c'est pour que tu agisses, non pour que tu tudies, nous allons, dans une Instruction unique, te donner connaissance de tout ce qu'il y a de rel dans la Franc-Maonnerie en faisant briller tes yeux la Grande Lumire de la Vrit Maonnique.
la

Conseil du 33"^ et dernier degr du Rite Ecossais Ancien et Accept en daignant venir siger parmi ceux de nos Frres que les services signals rendus notre Ordre Auguste ont lev au
,

Suprme

degr.

Et nous allons, Trs Aim Frre, dvelopper vos yeux les enseignements sublimes de ce grade final de la Franc-Maconnerie.

Nous

allons

commencer

par t'expliquer sommairement ce que sont nos rituels et quoi rpondent nos grades La Maonnerie, n'tant autre chose que la Rvolution en Action, autre chose qu'une Conspiration permanente contre le despotis:

collection complte nos rituels, que nous vous remettons en ce moment,vous prouvera, par les enseignements levs de chacun de nos grades, com-

La

de

bien la Franc-Maonnerie
s'attache dans chacun inspirer la Morale la plus pure, recommander l'o-

me

politique et religieux, la
s'est

bissance aux
lit

lois, la fidle

Maonnerie ne

pas

aux

Gouvernants,

affuble d'elle-mme de ces

zle et le

dvoment de

la

dcors ridicules, au moyen desquels les princes et les prtres jouent dans la socit les rles en vidence qu'ils ont usurps et vols. Mais les princes et les

philanthropie, et, en un mot, enseigner toutes les vertus individuelles, domestiques et sociales.

Dans quelques-uns de ces grades, la forme ritualisti-


une
prtres ne pouvant vaincre institution qui leur est hostile et qui leur est si redoutable, ont eu, diverses poques, la perfidie de passer

23

que est peut-tre un peu suranne, mais dans tous, l'esprit est des plus excellents, des plus levs.

dans

le

de
la

se faire

camp ennemi, Maons eux-

mmes

et d'introduire dans Maonnerie ces usages,

ces formules, ces titres, ces lgendes absurdes, qui de-

vaient

l'institution,

l'esprit de qui en dnaturaient les tendances, et qui, la place de doctrines librales et dmocratiques, semblaient favoriser des principes religieux et aris-

fausser

tocratiques.

Nos chefs, en prsence de


ce danger, resserrrent les liens des vrais membres de cette Socit Secrte par excellence qui est la Maonnerie, et dsirant s'assurer, sinon la protection, au moins la tolrance des puissants de ce monde, ils les laissrent prendre part aux

travaux Maonniques, dont ils ne leur rvlrent que ce qu'ils voulurent bien leur rvler. Voyant sans sourciller la Maonnerie transforme en apparence en une

Socit, aussi insignifiante

que possible, de bienfaisance et de charit dont


ces

puissants

de

la

terre


croyaient tenir le haut bout, nos Chefs leur laissrent dclarer que la Politique et la Religion taient compltement trangres
la

24

Et cet esprit
la

est celui

de

Vrit que la

Franc-Ma-

Maonnerie. y a donc lieu pour toi, Frre, de subir et d'accepIl

absurdits sont pour notre institution le pavillon protecteur sous lequel elle peut, accepte partout, travailler dans l'ombreel leseter

toutes

ces

ridicules,

qui

onnerie honore et vnre par un culte de tous les instants, de la Vrit que la Franc-Maonnerie veut faire rgner sur les hommes en tendant l'empire de la Vertu par la douceur et la puret de sa morale et par l'exemple difiant de ses
adeptes.

cret

au Sublime But qu

elle

Car c'est pour prouver au Pre bienfaisant qui est aux cieux et qui aime tous
ses enfants galement, la gratitude et la reconnaissance de l'humanit, que la Maonnerie veut faire de

est destine atteindre, car

ne faut pas que tu l'oublies, dans noire Ordre aucun grade ne dvoile compltement la Vrit il en dspaissit seulement le voile qui la cache aux regards curieux. Pour nous, investis du
il
;

l'homme un tre essentiellement croyant par sa vertu


bont. Voil notre but Sublime, voil le sommet de notre plus haute Imitation. C'est en prchant par notre doctrine sacre et par l'exemple de sa pratique de tous les instants que nous parviendrons. Trs aim Frre, remplir noblement et dignement tous nos devoirs, que nous russirons atteindre notre But Sublime, le Bien parfait de
et sa

Pouvoir suprme, pour nous seuls, elle le dpouille entirement et inondant


notre
esprit
intelligence,
et
fait

nous
sentir
le

notre notre cur, elle connatre, voir et


:

que

L'Homme
Dieu,
le

est la fois Pontife et le

Roi de lui-mme.
Voil le Secret sublime, Clef de toute science, le Sommet de l'Initiation.
la

La

Franc-Maonnerie,

synthse parfaite de tout ce

l'Humanit (full benefit) et nous pourrons esprer de recevoir dans ce monde et dans YaulT&fhere and hre-

qui est humain, est donc le Dieu, le Pontife et le Roi de l'Humanit. Voici ce qui explique son
universalit,
sa puissance
!

after) la rcompense qu'il plaise l'Amour infini et


la

Sagesse de Dieu de nous

accorder.

sa vitalit et

nous grands nous formons le bataillon sacr du sublime Patriarche, qui est son
chefs,

Quant

tour
le

le

Dieu,
la

le

Pontife et

Roi de

Franc-Maonle

nerie.

Voil Frre,
vrit qui

troisime

triangle, la troisime triple

donnera ton

intelligence, ton esprit et


ton cur l'ineffable bonheur de la possession absolue de la Vrit sans voiles Tout l'ensemble de l'orga!

nisation,

ment

du fonctionnede l'enseignement de l'Ordre apparat maintenant tes yeux, Frre, rayonnant de clart et tu
et

tu comprends, que tout notre enseignement se rsume en ceci Amener le triomphe de notre Vertu, de notre Morale et de notre Autorit dans l'Humanit tout envois,
:

Tel
notre

est

l'ensemble
sacre,

uvre

de Trs

tire.

aim Frre, et pour assurer son succs dans l'Humanit, au Bien et au Bonheur de laquelle nous nous som-

C'est pour cela que nos grades ont une triple classification, suivant qu'ils sont appels combattre ce que nos implacables adversai-

mes vous

tout entiers sans rserves ni restrictions au-

cunes, nous avons partag sa ralisation pratique en d'enseignesries trois


res, ce que nos ennemis mortels, ce que nos infmes perscuteurs les clricaux osent appeler leur Vertu, leur Morale et leur Autorit.

2b

ments, d'efforts et d'agissements, suivant que nous nous proposons de faire triompher la Vertu, la Vrit ou l'Amour de l'Humanit. Nous enseignons laVertu dans les onze premiers grades de notre Rite le ler Apprenti;
:

Pour combattre leur abjecte Vertu nous avons les


grades jo Apprenti.
:

2"

Compagnon.

le

2"^

Compagnon
;

3 Matre.

4 Matre Secret.
5

Matre Parfait.

6^ Secrtaire Intime. 7 Prvt et Juge. 8 Intendant des

Bti-

ments.
90

lu des Neuf.

Matre le 4^ Matre Secret le 5e Matre Parfait le 6*^ Secrtaire Intime le 7e Prvt et Juge; le 8^ Intendant des Btiments; le 9e Matre Elu des
le 3^
; ;
;

Neuf;
10

lu des Quinze.

le

loe
;

Illustre.

Elu des

Quinze
11 Chevalier lu.
le
1

1^

Sublime Chevalier

Elu.

Ce qui nous permet d'amener un profane depuis


l'inconscience de l'Apprenti jusqu' la mission du Chevalier lu pour la dfense

Les trois premiers grades nous font entrevoir une Socit au sein de laquelle
rgneraient la moralit, la bienveillance mutuelle et l'acti vitde tous les travaux, et c'est pour cela qu' nos

de

la Vertu maonnique, pour la croisade de l'Homme Dieu de lui-mme. Parmi les actes de l'homme, le plus divin est vi-

Apprentis gnons, que

enseinous Vertu et la Bienfaisance sont les deux


la

demment
t
:

celui qui lui per-

met de perptuer
l'acte

sa divini-

colonnes de l'difice social que nous prchons nos

de la Gnrales clricaux

Compagnons

les bienfaits

tion.

Et

comme

des travaux matriels qui assurent notre existence et


cachent cette vrit sous les superstitions absurdes d'un Dieu le Pre engendrant
ternellement, Dieu le Fils ternellement engendr et Dieu le Saint-Esprit unissant ternellement les deux
autres,

27

nous enseignons

l'Apprenti, Bohaz, personnification d'Osiris ou de Bacchus, venant chercher la vrit dans la Loge,

Que

trouve qu'il est un Dieu-

mle

et

incomplet pour

la

gnration des tres.

Que

le

Compagnon, Jacest le Dieucomplte le rend possible

kin, personnification d Isis

ou de Vnus,
femelle
la

qui
et

Dieu-mle

gnration des trs. Que le Matre, Maha-

nos

Matres

les

charmes

bone ou Mac-Benac, est le Dieu hermaphrodite complet, fils de Loth et de sa fille, fils du soleil et de la l'homme dans la terre, pleine possession de sa
puissance gnratrice. Les Clricaux croient une Rvlation surnaturelle,

des travaux intellectuels qui l'embellissent.

nous

la

combaltons

Les grades suivants enseignent chacun la pratique des vertus ncessaires pour
raliser cet

en enseignant au

MatreSecret que seule la conscience de son existence est


la

tat

social

si

heureux et si dsir et nous vouons nos Matres Se.

y l'homme. Les Clricaux croient

source de tout ce qu'il d'immatriel dans a

crets l'exercice de la Discrtion et de la Fidlit;

28

nos Matres parfaits l'obtention de la reconnaissance du Peuple, la rcompense la plus glorieuse de la Vertu
;

la tin de l'Humanit; nous enseignons nos Matres Parfaits que l'existence dt

l'Humanit
car elle
cesse.

est

ternelle,

se reproduit sans

Ayant

ainsi rveill chez

nos Frres l'ide de la lutte, du combat outrance qu'ils ont soutenir contre les clricaux, nous leur fouren armes nissons des apprenant aux Secrtaires intimes, que la curiosit, que l'espionnage de
l'ennemi est une vertu loua-

nos

Secrtaires

intimes

l'tude des dangers de la curiosit qui porte sur des

choses que nous ne pou-

aux Prvts et Juges, que c'est le droit naturel qui nous assiste dans
ble et

vons

cette lutte

en expliquant

aux Intendants des Btiments, qu'en raison de ce


tous les assurer notre triomphe sont essentiellement et foncirement vertueux, surtout la suppression des inutiles, dont sont chargs les lus des Neuf, les rpressions par des lois ad hoc, qui sont
droit

naturel

moyens propres

connatre, curiosit orgueilleuse qui a soulev tant de vaines disputes, rougi la terre de tant de sang, allum tant de biichers nos Prvts et Juges la pratique de la justice et au respecl (rvrence) des Lois qui doit devenir une seconde
;

nature de l'homme nos Intendants des Btiments


;

l'exactitude, la fidlit et la plus gnreuse des sympathies pour les travailleurs ; nos Matres lus

aux lus des Quinze et l'accomplissement du triomphe, la vicrserves

des Neuf au triomphe de


sagesse
la
et

la

la rpression de
;

pertidie

Vertu maonnique sur la Vertu clricale dont est charg le Chevalier lu.
toire dfinitive

de

la

Elus des Quinze

nos Illustres la sou-

mission respectueuse aux Lois et leurs Ministres et, enfin, nos Sublimes Chevaliers lus l'amour du

prochain
Vertu.

et

l'amour de la

Pour combatre
les

leur im-

monde Morale nous avons


grades
12
tecte.
:

Nous enseignons l'Amour de l'Humanit dans


les

onze grades suivants,


:

qui sont

Grand Matre Archi-

le

2^
;

Grand Matre Ar;

chitecte
le
1

i3* Royal Arche. 14" Parfait Maon.


et

le 14e

Royal Arche Grand lu, Parfait Sublime Maon;


3^
1

i5* Chevalier d'Orient. 16' Prince de Jrusalem.


17 Chevalier d'Orient et

le le

5e

i6e
;

Chevalier d'Orient ; Prince de Jru-

salem
le

17^ Chevalier d'Orient

d'Occident.
18 Rose-Croix.
ig*"

d'Occident; 18^ Chevalier Croix;


et
le
le ige

Rose-

Grand

Pontife.

20"

Vnrable

Grand-

Matre.

2iNoachite. 22^ Royal Hache.

Grand Pontife; 2o Vnrable Grand Matre de toutes les Loges rgulires le 21^ Noachite le 22^ Chevalier Royal
le
; ;

au droit divin des Clricaux, nos Grands Matres Architectes opposent les droits
lois divines,

Aux

du peuple, seuls lgitimes, seuls vrais, seuls acceptables ; leur dogme, dgradant pour l'homme, nos Royal Arche opposent l'idal de la perfection de l'Humanit, dans l'Humanit et pour l'Humanit leur morale rvle, nos Parfaits Maons opposent
;

Hache. Les trois premiers font preuve de leur Amour pour l'Humanit en s'efForant de faire de l'homme un temple digne du Crateur de notre tre, dont la possession peut seule assurer son

bonheur. Les Chevaliers d'Orient


sont toujours prts donner des preuves d'hrosme en
travaillant
et

combattant

avec uie persvrance constante pour le bonheur de


la

3o

la

morale indpendante
perscutions

leurs
res,

inspi;

Pairie

les

Princes de

Jrusalem
modestie triomphe

font preuve de

rient

nos Chevaliers d'Orpondent par une nergique campagne en faveur du Progrs et de la leur honraison pure teuse soumission, nos Princes de Jrusalem rpondent par une iire proclamation de virile indpendance.
;

milieu du de solidarit au milieu des dangers les Chevaliers d'Orient et d'Occident s'unissent pour travailler de concert la propagation des doctrines qui doivent faire le bonheur
et
;

au

des

hommes

et les

Cheva-

liers

Pour lutter contre les tyrannies infmes du Clricalisme, nos Chevaliers d'Orient et d'Occident se font les champions du droit absolu la libert de runion, pour vaincre ainsil'asservissement dans lequel, aid par le pouvoir civil, il veut tenir l'Humanit, et
nosRose-Croix proclament pour la premire fois son mancipation des Papes et des Rois. Et, pour atteindre
rsultat, nos Grands Pontifes se font les aptres de la libert absolue de l'en nos Vnraseignement bles Grands Matres se proclament les ennemis acharns de tout obscurantisme, d'o qu'il vienne; nos Noachites s'assermen-

Rose-Croix, n'ayant en vue que la loi ternelle de Dieu et la paix, s'efforcent d'obtenir quele respect intelligent des droits de l'Humanit rgle seul ses destines.

ce

Nos
I '

Grands Pontifes

nous donnent l'assurance de la venue du rgne (co-

ming
j
I

reignj de Dieu; nos

Vnrables Grands Matrs


issu

tent

pour que justice soit rendue et nos Royal Hache

atteignent le sommet de notre morale, une fois que

prchent le pouvoir de l'instruction de l'homme, et nos Royal Hache propagen t que, pour atteindre le vrai bonheur, l'Humanit doit se retremper dans la mditationdela
dignit sublime du Travail.

leur esprit est


les

inond par rayons de la Vrit, masque pour eux, avant de parvenir ce grade, par les troncs difformes de l'intolrance, de l'hypocrisie, des

mes du

superstitions et des goschristianisme.

Enfin, Frre, pour combattre leur criminelle Autorit,

Nous enseignons la Vrit

dans
:

les

onze derniers

nous avons les grades 23 Chef du Tabernacle.


:

degrs
le

2 3"
;

Chef du Taber-

nacle
24" Prince
cle.

du Taberna-

2 5

Chevalier
Trinitaire.

du

Ser-

pent.
26'

27e

Commandeur

du

le 24^ Prince du Tabernacle le 2 5 Chevalier du Serpent d'Airain le 26^ Ecossais trinitaire; le 27e Grand Comman;

Temple.
28e Prince Adepte. 29*^ Grand cossais.

deur du Temple le 28^ Prince adepte le 2gs Grand Ecossais de


;
;

3oe Kadosch.
3ie

Saint Andr 30" Chevalier le


;

Ka-

dosch

Grand

Inquisiteur.

le 3i"

Grand

Inquisiteur
;

Inspecteur
32^
cret.
33*=

Commandeur
;

Prince du Royal Se-

le 32^

Sublime Prince du

Royal Secret

Grand

Inspecteur

le

33 Souverain

Grand

Gnral.
leurs

Les clricaux rpandent prjugs dans les masses, car c'est l leur seule planche de salut et nos Chefs du Tabernacle les combattent en faisant appel l'autorit, l'action gouvernementale des clas-

Inspecteur Gnral. Les trois premiers sont consacrs l'Etude, au Savoir, nourriture de l'me sans laquelle l'homme devient une brute, la Sagesse qui nous dlivre de nos maladies

morales
la

les

trois

suivants

tolrance rfl-


ses dirigeantes; aux ombres vaines, aux formules, aux emblmes par lesquels les

32

chie, la culture perfectionne des sciences et des arts,

clricaux loignent

de

la

au dveloppement de tous les mouvements bons et


gnreux de l'me.

vrit, nos Princes du Taproclament le bernacle droit qu'ont les socits de


se dbarrasser des institu-

tions politiques et religieuses qui sont contraires notre esprit; aux serpents

du despotisme

civil,

reli-

gieux, militaire et cono-

mique, nos Chevaliers du Serpent coupent les ttes

pour assurer leur destruction; aux superstitions, aux


fausses doctrines clricales

nos Trinitaires rpondent par l'apostolat de 1 harmonie des lois sociales avec nos
principes sublimes. nos CommanEnfin,

deurs duTemple se vouent provoquer la promotion de nos Frres au gouverne-

ment des socits, nos Princes adeptes proclament la ncessit du rgne du rationalisme nos Grands cos;

sais luttent sans trve ni quartier contre toute usurpation de pouvoir, d'o qu'elle vienne, qu'elle soit
civile,
;

Nos Grands Ecossais de Saint Andr planent dans ces rgions suprieures o l'homme sage et instruit
lits

militaire

ou

reli-

gieuse nos Kadosh ralisent de fait l'mancipation sociale des serres infmes des prtres et des rois.

au-dessus des frivoet des misres de l'humanit et nos Chevaliers Kadosch assurent le triomphe de la Vse sent

du monde

rit.


pour couronner le nos Grands Inquisiteurs propagent notre aunos Princes du torit, Royal Secret l'tablissent nous, et la dfendent et Grands Inspecteurs Gnraux, nous l'exerons. Les clricaux, infmes assassins de l'humanit, opposent, tu le vois, Frre, notre Vertu, notre MoEt,
tout,
rale, notre Autorit, leur

33

Les trois derniers degrs sont rservs. Trs Aim Frre, l'lite de nos frres qui sont chargs de diriger ces trois sublimes Croisades qui doivent faire rgner
celles de Vertu, l'Amour et la Vrit, et les Grands Inquisiteurs sont affects la premire les Sublimes
la
;

dans l'Humanit,

Proprit, leur Religion et leur Loi, et ce sont ces trois

Princes du Royal Secret la seconde, et nous, Souverains Grands Inspecteurs

Gnraux,

la troisime.

ennemis mortels de la Franc-Maonnerie que lu auras combattre dsormais comme chef d'arme.

La

Loi, parce qu'elle

n'est pas l'harmonieparfaite

entre les Droits de


isol
et les

l'homme

Devoirs de l'Homme Social en Socit, Droits qui nous sont acquis tous dans toute leur intgrit, Devoirs qui ne sont que la consquence immdiate

du

droit qu'a

chacun

de nous de jouir de tous ses Droits sans tre empch par personne. La Proprit, parce que la Terre n'appartient personne et que ses produits appartiennent tous, dans la mesure des besoins rels du bien-tre de chacun.
2,

34

La

Religion,

parce

que les religions ne sont que des systmes philosophiques dus des hommes de gnie, systmes que les peuples ont adopts sous condition expresse qu'ils viennent constituer un surcrot de bien tre pour eux.

acceptant de siger nous. Trs Aim Frre, vous avez accept de devenir le champion de la Vrit, l'claireur vertueux que son amour pour l'humanit pousse ouvrir les

En

parmi

Ni Ni Ni

la Loi,

la Proprit,
la Religion,

ne peuvent donc s'imposer


l'homme et comme elles l'annihilent en le privant de ses droits les pluf prcieux, ce sont des assassins dont
;

voies pour d'autres hommes, plus minents et meilleurs que lui peut-tre, qui les suivront pour parvenir donner l'humanit l'intgralit de son bonheur. C'est sur cette voie que

nous avanons sans

hsitation (imfalterijigly) et sans faiblesse, droit vers notre

nous avons Jur de tirer la plus clatante des vengeance sont des ennemis ces auxquels nous avons jur une guerre outrance et sans quartier, une guerre
:

but sublime.
seule nous arrdans l'accomplissement de notre mission, certains de laisser nos descendants le plus noble et le plus fcond des hritages,
tera

La mort

mort.

De

ces trois

ennemis

infmes, c'est la Religion qui doit tre le souci constant de tes attaques meurtrires parce qu'un peuple n'a jamais survcu sa Religion et parce que c'est en tuant la Religion que nous aurons notre merci et la Loi et la Proprii, parce que c'est en tablissant sur les cadavres de ces assassins, la Religion Maonnique, la Loi Maonnique, la Proprit Maonnique que
;

qui les rendra fiers et glorieux de leurs anctres. Mais notre marche en avant ne s'accomplira pas sans que nous ayons des obstacles vaincre, des combats

soutenir, car,

non

seulement dans le monde profane, mais aussi dans nos Ateliers maonniques, nous avons subir les atteintes de trois de nos plus persvrants ennemis, de rgoisme, de l'Apathie et de l'Indiffrence, passifs.


nous aurons rgnr
Socit.
la

35

stationnaires et inertes. Ni persuasion, ni le blme, ni le reproche, ne parviennent les branler. Aussi sommes-nous forcs de lancer leur conqute nos Frres des Ateliers Symboliques, qui pratiquent le dvouement avec tant de zle et tant d'ardeur.
la

Pour rgnrer
t,

la

Soci-

tu auras sous tes ordres

deux corps d'arme, celui form par les Ateliers Symboliques et celui form par les Ateliers des Hauts Grades.

La Maonnerie Symbolique doit rester socit ferme ayant un secret, doit

montrer discrtement aux profanes en mettant


se

habilement profit les circonstances favorables et doit surtout s'attacher


attirer des proslytes.

Tu tiendras la main rattacher ces Ateliers le plus grand nombre possible d'lments hostiles au Catholicisme, aux ides et aux institutions Chrtiennes, tous les rvolts contre l'Eglise notre ennemie, les incroyants de toute espce.

Tu

t'efforceras

de faire

une place parmi les Frres Symboliques tous les ambitieux qui veulent parvenir
et

aux
fruits

honneurs

et

au

pouvoir, tous les dclasss


secs la recher;

che d'une position sociale aux hommes de plaisir et aux viveurs avides de jouissances
matrielles,

aux

?6

commerants

et industriels

avides de lucie, aux littrateurs, aux savants asoiffs

de renomme. Attache-toi

englober

dans ce groupe du Symbolisme les hommes intelligents et influents de chaque pays, tudie-les, devine
leurs tendances et leurs penchants. Signale-les nous, nous les

ferons arriver et russir lorsque nous nous serons empars de leur intelligence, de leur volont et de leur libert pour en disposer notre gr. C'est avec ces hommes choisis, instruments parfaits de nos sacro-saintes revendications, que tu auras former les Ateliers des

Dans nos Ateliers des hauts Grades ce sont plutt des obstacles puissants que
nous avons surmonter et vaincre que des combats
soutenir.

Hauts Grades.
confieras ces Frres de confiance, ces hommes

Tu

propagation, la dfense et l'excution de nos sublimes ides modernes; tu les chargeras de raliser
siirs,la

dans la Socit notre Rdemption sociale par la Maonnisation de la Famille, de la Patrie et de la


Proprit, par l'absorption de l'enseignement de la morale et de l'autorit par notre Ordre et par la destruction de la Papaut et l'an-

-37antissement de toutes
Religions.
les

Organisme vivant aux gigantesques proportions qui enserre la Socit dans un immense rseau dont chaque maille est un homme, notre Ordre conserve sa toute-puissance et se maintient dans sa formidable unit, grce notre discipline,

secret et

l'obligation du aux serments mate

onniques. Nous ne saurions trop

recommander. Frre, de tenir la main ce que ces Serments de tous les Grades, ainsi que le serment
de
Secret qui doit clore toute runion Maonnique, soient prts dans des termes prcis et d'une manire telle qu'ils constituent,pour nos Maons, des liens tellement indissolubles, qu'ils nous permettent d'tre srs des utiles et d'carter sans

danger

les inutiles.

Tu dois t'attacher, Frre,


obtenir dans chaque Atelier un noyau de Frres influents et sinon convaincus, au moins intresss, qui sachent faire faire la besogne sociale de chaque Atelier, soit par ceux des Frres qui consentiront la raliser leurs risques et

38

prils personnels, soit, ce qui est bien prfrable, par des profanes. Dans ce dernier cas aie soin de faire exagrer la forme des protestations contre
le

rgime

social, politique,

conomique et
tuel,

religieux ac-

de manire pouvoir, une fois le terrain populaire soulev et remu par ces exagrations, y semer nos vritables doctrines qui auront ainsi un caractre vritablement modr. Ne te proccupe pas outre

mesure des schismes, des divisions, des dchirements qui pourraient se produire, ni des rivalits ou des ambitions particulires qui pourraient surgir.

C'est

l'efficacit

des

moyens

Ne donne qu'une importance secondaire aux questions de formes gouvernementales, de comptitions de dynasties, de rivalits de puissances. Mais repousse impitoyablement
et
et combats mort outrance, par tous les

que nous employons pour vaincre tous


ces obstacles qui s'opposent

au bonheur del'Humanit qui est, Trs Aim Frre,


la

moyens que nous mettons


ta disposition, telle dynastie,

raison de notre existence, de notre influence et de notre puissance. Nous devons notre existence, Frre trs aim, notre enseignement infatigable et notre pratique incessante de laVertu,
car elle
ritable
est

telle

institution,

telle

pour nous
:

la

classe de la socit, telle influence politique, telle autorit

base de l'galit dont la v-

gouvernementale, tel personnage princier, telle

dans

individualit marquantequi

formule est galit dans la ralisation du bien pour le bien lui-mme.


la vertu,

-39en adverRvolution sociale, soit en dfenseur de l'ide ou de la socit chrtienne, formerait par l mme un obstacle ou un retard l'accomplissement de notre mission sociale. Cette mission sociale que notre Chef Suprme nous a confie, nous sommes bien prs de l'avoir accomplie. Comme notre Dieu n'est
se posant,
soit

C'est avec cette pratique


la Vertu que nous surmonterons tous les obstacles qui s'opposent au bon-

saire de la

de

heur de l'humanit et qui proviennent des intrts, des ambitions, des mobiles cachs que l'on peut attribuer l'organisation, au fonctionnement et au gouvernement de la socit. Et notre mission sociale sera presque accomplie le
jour o la Vertu, la pratique du Bien pour le Bien, sera devenue partie intgrante de la nature humaine, grce nos persvrants efforts, que rien ne saurait
lasser.

ni substance, ni corps,

ni

me,

ni crateur,

ni

pre,

amour, ni pardempteur, ni rien, nous avons asservi l'glise la puissance laque et renvers le pouvoir temporel du Pape en attendant le renversement de son pouvoir spirituel. Comme nous sommes les
ni verbe, ni
raclet,

ni

Temple du bonheur
l'Humanit
et

constructeurs du nouveau de

Elle ne sera pas encore termine, ce jour-l, car nous aurons inculquer l'humanit la pratique du Bien pour le Bien des au-

comme pour

del'Humanit, auquel nous devons notre


tres, l'amour

le construire il faut commencer par dmolir, par

influence et par lequel nous saurons renverser tous les

dtruire l'tat social actuel,

nous avons supprim l'enseignement religieux, nous avons supprim le droit des
gens.

que

obstacles que les rivalits, les haines d'homme

Aprs avoir renvers le pouvoir temporel du Pape, de notre ennemi infme et mortel, par le concours de l'Italie et de la France,

homme pourraient susciter contre le but sublime qu'il nous appartient d'atteindre, contre l'existence de la vritable Fraternit.
les

entoure de tous pratiquant le Bien, non seulement pour


alors,

Et

hommes

40

le

nous affaiblirons la France, soutien de son pouvoir spirituel, par le concours de


notre puissance et de celle de l'Allemagne. Et un jour viendra o, aprs le partage intgral de l'Europe en deux Empires, l'Allemand d'Occident et le

Bien

lui-mme,

mais

aussi pour le Bien des autres, un seul triomphe su-

prme manquera la FrancMaonnerie pour raliser le Bonheur intgral de l'humanit.

Ce triomphe final, le triomphe de la Vrit, qui


celui de notre puissance, renversera toutes les barrires que l'ignorance et l'erreur ont amonceles contre le bonheur des hommes, et, tous, ils seront libres dans la Vrit, tous ils jouiront de la Libert dans

Russe d'Orient, la Maonnerie les joindra en un seul avec Rome comme capitale
de l'Univers entier.

sera aussi

Notre Chef Suprme rgnera seul sur le monde, et assise sur les marches de son trne la Franc-Maonnerie partagera avec lui la

Toute Puissance.
Si
est

sublime Vrai absolu.


le, Vrai

et

dans

le

grand
ce but

et

blouissant

que nous venons de faire luire tes yeux, grands et patients sont les labeurs et les
efforts ncessaires

suprme

pour

l'at-

teindre.

Aujourd'hui que tu siges parmi les Maitres-enchef, tes travaux doivent

augmenter d'intensit, et pour bien te prciser leurs


tendances en assurant en

temps leur succs et leur triomphe, nous allons


te

mme

rsumer

nettement

la

Grande Lumire de
tion suprme.

l'initia-

Tu es
tife et

ton Dieu, ton Ponton Roi de toi-mme.

41

Ta raison est la seule rgle du Vrai, la seule clef de la science et de la politique. Tes apptits et tes instincts sont l'unique rgle

du Bien, l'unique clef du progrs et du bonheur. Tu dois comprendre et


interprter

Aussi, Frre Trs Aim,

comme
:

il

suit

notre sainte^devise Libert, galit, Fraternit.

Libert, l'arme toute puissante avec laquelle nous avons boulevers le monde, veut dire Indpendance sans limites et sans restrictions, soustraite toute espce d'au:

Libert, galit, Fraternit, qui veille tant d'apptits, tant de haines, tant d'ambitions
:

pour nous

vous

comme pour

cette devise

les hommes et qui veillerait bien davantage, n'tait-ce l'action mod-

parmi

en

ratrice

et

civilisatrice

de

notre Ordre, a sa significa-

torit.

Indpendance de l'esprit,
qui ne saurait tre gne par aucune rvlation ni limite par aucun dogme. Indpendance de la volont, qui ne se soumet aucune puissance, qui ne reconnat ni Roi, ni Pape, ni Dieu. Indpendance de la personnalit, qui a bris toutes les chanes qui la retenaient captive, chanes physiques et chanes morales, chanes de la terre et chanes du

suprme lummeuseclaire pour vous, qui savez maintenant que


tion

ment

Libert veut dire

Amour
Amour

de la Vrit.
Lgalit veut dire

de la Vertu. Fraternit veut dire Amour de l'Humanit. La formule Sublime du

Bonheur Suprme de l'Humanit vous


est enfin

con-

nue. Frre trs Aim, et vous savez que la Franc-

Maonnerie
raliser en

s'est voue la inculquant pra-

pour raliser l'Indpendance del'humanitpar son mancipation absolue


ciel,

tiquement l'Humanit trois termes dont elle compose.

les

se

et

complte.


C'est

42

avec

la

Libert

comme levier et les passions humaines comme point


d'appui que nous renverserons jamais les Rois et
les

Prtres,

ces

ennemis

implacables du genre hu-

main, plus

funestes pour
les

l'humanit que

tigres

autres animaux. galit, le niveau tout puissant avec lequel nous


les

pour

avons transform le monde,


veut dire galisation des proprits, car les droits de l'homme sur la terre commune, comme citoyen d'un seul et mme monde, comme enfant d'une seule et mme mre, sont plus anciens et plus sacrs que tous les con:

trats et que toutes les coutumes, et que, par consquent, ces droits il faut les rtablir, ces contrats,
les
il

faut
il

rompre, ces coutumes

faut les abroger.

galisation
tionn
des

des fortu-

nes, par l'quilibre proporsalaires,

par

l'abolition

complte

et radi-

cale du droit d'hritage, par l'expropriation de toutes


les

Compagnies financires,

par l'appropriation la solidarit nationale de chaque peuple des banques, des ca-

-43naux, des transports, des assurances et des mines. galisation des individus, par la solidarit, par
la

jouissance gale pour chacun sa production solidaire.

C'est avec l'galit

com-

me levier et les apptits humains comme point d'appui


que nous ferons disparatre
jamais l'Aristocratie d'Argent, bourreau implacable, exploiteuse insatiable du

genre humain. Fraternit, la promesse toute puissante avec laquelle nous avons tabli notre pouvoir, veut dire
:

la dans Franc-Maonnerie, pour constituer un Etat dans

Fraternit

l'tat avec des

moyens et un fonctionnement indpendants del'tatjinconnus


l'tat.

Fraternit dans la Franc-Maonnerie, pour constituer un tat au-dessus de l'tat, avec une Unit, un cosmopolitisme, une
universalit qui la font suprieure, dirigeante de
l'Etat.

dans la Fraternit Franc-Maonnerie, pour constituer un tat contre


l'tat,
les

tant

qu'existeront

armes

permanentes,


instruments d'oppression, principes de parasitisme, obstacle de toute fraternisation.

44

comme

C'est avec la Fraternit levier et les haines

humaines comme point d'appui que nous ferons disparatre jamais le Parasitisme et la Rpression arme, ces flaux inassouvis, ces pouvantails farouches du genre humain. Frre, voici le terme de ton instruction comme Chef del Franc-Maonnerie. maintenant avec Dis nous notre Serment Su-

Voici, trs
re,

Honor,

trs

Respect et trs

Aim
les

vous dont

Frmains,

prme

Je jure de n'avoir d'autre patrie que la Patrie universelle.

destines porter le sceptre du plus puissant des Royaumes de la Terre, s'essaient le manier avec fermet, modration et sagesse,

Je jure de combattre outrance, toujours et partout, les bornes-frontires des nations, les bornesfrontires des champs, des maisons et des ateliers, et les bornes-frontires de la

en prenant le maillet-maonnique et s'exercent, en venant parmi nous autres Francs-Maons apprendre connatre les hommes, les diriger vers le Bien et
s'en faire respecter et chrir

famille.

Je jure de renverser en
vie, la

y sacrifiant ma

borne-

frontire o les humanicides ont trac avec du sang

avec de la boue le nom de Dieu. Je jure de vouer mon existence tout entire au triomphe indfini du proet

par un Gouvernement foncirement paternel, vous. Frre trs Aim, vous promettez avec nous, et daignerez sans doute le dire avec nous, que toutes vos penses, toutes vos paroles et tous vos actes n'auront dsormais triple qu'un objectif, l'Amour de la Vertu, de l'Humanit, et de la

45grset de l'unil universelle et je dclare professer la ngation de Dieu et de l'me. Et maintement. Frre, que la Nation, la Religion, etla Famille sont disparues tout jamais pour toi dans l'immensit de l'uvre del viens Franc-Maonnerie, dans nos bras, trs Puissant,
trs

Vrit, qu'une Trinit qui

rsume dans un fait suprme et unique le Bonheur intgral de l'Humanise


:

t.

Et maintenant,

trs

Ho-

nor, trs Respect et trs Aim Frre, maintenant que primiis inter pares, vous faites partie des Chefs

Suprmes de

la

Franc-Ma-

Illustre

et

trs

onnerie, permettez-nous de clbrer ce fait acquis,

Cher Frre, partager avec nous l'autorit sans limites


et la

puissance sans bornes nous exerons sur l'Humanit.

que

qui marquera dans les fastes de l'Humanit, par l'explosion sincre de nos plus enthousiastes acclamations
:

Houzz toujours Houzz


!

Houzz

Pour

Entre l'Instruction pour les Chefs dirigeants et l'Instruction pour les Chefs de parade, que l'on vient de lire, se place une troisime pour les Chefs vulgaires, que nous avons reproduite dans le Rituel officiel du 53"" degr publi par nous dans les pages 233 324 de notre ouvrage Satan et C'.

donc que parmi les 33'^^ de la Franc-Maony en a qui ne sont Chefs Suprmes que pour la frime, comme il y en a qui ne le sont que pour la. forme, parmi le tout petit nombre de Matres-en-Chef qui le sont rellement pour le fond. Et ceci donne la preuve officielle, dveloppe dj par nous avec preuves indiscutables l'appui dans l'ouvrage dj cit, que l'enseignement Maonnique comporte trois parties la Partie avoue, la Partie avouable et la Partie inavouable la face de l'opinion publique.
voit
il

On

nerie,

VI

Action Politique et Religieuse de la Franc - Maonnerie.

LA FRANC-MAONNERIE EN FRANCE

Origines et dveloppements de la Franc-Maconnerie en France.


L'histoire

maonnique franaise suivant

les

Francs-IMaons.

Satan,

mme
Il

le grand rvolt, le Mal suprme est en luil'ennemi irrconciliable de Dieu, le Bien suprme. en rsulte que, de toute ternit, Satan fait la guerre

Dieu dans l'Humanit. Satan, qui rgnait sur les hommes avant la venue du Christ, s'est vu dpossd de cet empire depuis l'incarnation de Dieu dans le fils de Marie. Et voil iQoo ans que Satan combat pour rgner nouveau sur l'Humanit. Cette lutte de Satan contre le Christ comprend deux priodes bien marques
:


A. Contre B. Contre
les

47

le

Chrtiens. Christianisme.

Dans la premire priode, Satan a fait la guerre aux Chrtiens en s'incarnant lui-mme dans leurs perscuAbjure ou teurs, qui les mettaient mort au cri de
:

meurs.

Dans la deuxime priode, dans sa lutte contre le Christianisme et non plus contre les chrtiens, deux campagnes diffrentes sont distinguer
:

I.

II.

Contre l'ide chrtienne. Contre l'existence mme du Christianisme.

sa campagne contre les ides chrtiennes, Satan incarn dans les hrtiques de tous les pays et a essay de corrompre et d'altrer le corps de doctrine qui forme l'enseignement de la divine Rvlation. Dans sa campagne contre l'existence mme du christianisme, Satan, qui avait perscut ouvertement les chrtiens et propag ostensiblement les hrsies, s'incarna dans une collectivit d'hommes, dans une Compagnie de Satan dont il entoura les agissements du secret le plus absolu. Pour mieux donner le change sur les secrets desseins de cette Compagnie de Satan (dans cette troisime et dernire campagne contre Dieu incarn qu'il veut rendre dcisive) Satan attribua cette ligue le nom de Franc-Maonnerie et dissimula ses aspirations sous les emblmes de la construction, en usage chez les ouvriers
s'est

Dans

maons.

Pour vaincre l'arme du Grand Crucifi (l'glise o le Christ s'est incarn) les hordes sauvages du Grand Rvolt (la Franc-Maonnerie, immense et puissante association de tous les hrtiques et de tous les perscuteurs de la religion chrtienne qui existent actuelle-

ment dans

le

monde

entier,

la

Franc-Maonnerie,

incarnation de Satan et la dernire des hrsies parce qu'elle reproduit, rsume et complte toutes les autres) luttent de toute leur puissance dans un suprme effort.

En France, o la Franc-Maonnerie, planta pour la premire fois son drapeau le i3 octobre 172 1 par la fondation Dunkerque de la Loge Amiti et Fraternit , les campagnes Franc-Maonniques prirent un rapide
essor.

bre

Depuis i865 jusqu' 1878, le Frre yl. Jotiaust, memdu Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France,

ami intime du Frre Thvenot, Grand Secrtaire du Grand Orient de France, et un des Francs-Maons les
plus rudits de France, car il a eu son entire disposition les documents les plus intimes et les archives les plus secrtes de l'Ordre, a publi trois ouvrages, qui ont pris rang parmi les plus srieux et qui font foi parmi
les

plus

officiels,
:

sur

la

Franc-Maonnerie en France.

Ce sont
1865.

Histoire du

Grand Orient de France.

Rennes,

Histoire de la Franc-Maonnerie. Paris, 1877. Tableau historique de la Franc- Maonnerie en France. Paris, 1878.

Nous ne croyons pas pouvoir mieux faire que d'oprer de larges emprunts ces trois ouvrages pour bien mettre en lumire les causes Francs-Maonniques qui ont produit, dans l'histoire de France, les effets que nous aurons tudier pour bien exposer les campagnes de la Franc-Maonnerie en France.
a

La premire Loge maonnique en France


1

fut

con-

721, Dunkerque, par lord Mo;2taigu, Grand-Matre de la Grande Loge d'Angleterre, sous le titre Amiti et Fraternit. La seconde fut fonde Paris, en 1725, par lord Derwent-Water, sluartiste cossais, condamn^ mort en Angleterre et exil la suite de Jacques-Edouard Stuart(le Chevalier de Saint-Georges), le Chevalier Maskeline, le Squire Heguerty et quelques autres Anglais rfugis en France. Suivant l'usage des Loges anglaises,
stitue, le
3

octobre

travaux chez un traiteur, nomm Hure, rue des Boucheries, faubourg SaintGermain. Elle n'avait aucun lien avec la Grande-Loge
elle tenait

ses

sujet

anglais,

49

d'Angleterre; lord Montaigu n'aurait pas accord de lettres de constitution des conspirateurs stuartistes. Une troisime Loge, dont le nom est demeur inconnu, fut cr en 1726 Paris, par un lapidaire anglais du nom de Goustaud ou Goustan. En 1729, la Grande Loge d'Angleterre constitua de nouvelles Loges Paris, sous les titres des Arts SainteMarguerite, A Saint-Martin, A Saint-Pierre et SaintPaul, A Saint-Thomas du louis d'argent. Les constitutions de cette dernire sont au nom du Frre Lebreton,
traiteur.

)>

Derwentwater, qui est toujours prsent premier Grand-Matre de la Maonnerie franaise, n'en porta jamais le titre et n'en exera jamais les fonctions effectives. On le regardait comme GrandMatre, dit le Mmoire historique du Frre de Lalande, publi dans l'tat du Grand Orient pour 1776. Il retourna en Angleterre en 1735 ou 1736, et il y paya de sa tte son dvouement la cause des Stuarts il fut dcapit Londres, le 19 dcembre 1746. Suivant le mme Mmoire historique, les quatre Loges qui existaient Paris en 1736, lui donnrent pour successeur rgulirement lu lord d'Harnouester (i). Lord d'Harnouester quitta la France en 1738 avant son dpart, il assembla les Loges, qui choisirent pour Grand-Matre le duc d'Antin (2). Cette mme anne (4 des calendes de mai 1738), fut lance contre la Maonnerie la premire bulle d'excommunication, par Clment XII. Malgr cette sentence, un auteur qui crivait en 1748, cite une lettre d'un ecclsiastique de Paris un cur du diocse de Langres, o on lit que la Maonnerie ne laisse pas de faire des progrs, de se rpandre dans les provinces, et d'attirer elle des personnes de tout tat, des prtres et mme des

Lord
le

comme

religieux.

fi)

Tableau historique de
3o.

la

Franc-Maonnerie en

France,

page
(2)

Histoire du Grand'Orient, page 66.


l'e.
s.

VI

5o

C'est ainsi que, plus tard, en 1790, le cardinal Chiaramonti (devenu pape sous le nom de Fie VII) crivait Pie VI que l'on souponnait plusieurs cardinaux d'tre initis la secte des Francs-Maons. Le duc d'Antin mourut en 1743; il eut pour successeur Louis de Bourbon, comte de Clermont, prince du sang. Cette lection fut faite, le 11 dcembre 1743, par seize matres de Loges de Paris. Quelques voix s'taient portes sur le prince de Conti et sur le marchal de Saxe. Cette lection fut notifie aux Loges des provinces et accepte par elles. D'aprs le Secret des maons (1742), il y aurait eu alors 22 Loges. Il faut

croire qu'elles n'taient pas toutes regardes rgulires, sans quoi elles eussent toutes pris
l'lection

comme
part
la

du Grand-Matre.

il

Cette
fois

mme

anne (1743),

est parl

pour

pre-

mire

d'une Grande Loge qui obtient de la Grande Loge d'Angleterre, dit-on, le litre de Grande Loge anglaise de France. Malgr la nomination du comte de Clermont, la Maonnerie tait poursuivie par les rigueurs de la police. En 1744, le Chatelet de Paris faisait dfense aux Maons de se runir, et tout propritaire de les recevoir, sous peine d'une amende de 3ooo livres. En 1745, un Commissaire de police dispersa une Loge assemble l'htel de Soissons, et en saisit le mobilier; le traiteur Leroy fut condamn l'amende indique. Mais en mme temps, en 1745, une Loge s'tablit Paris sous le titre de Loge de la chambre du roi. Elle tait compose des officiers attachs au personnel de S. M. comme Valets de Chambre, Pages, Gardes du Corps, Officiers aux Gardes, etc. On remarquait parmi
les

membres un Aumnier du
(i).

roi,

plusieurs

Capu-

cins

En

rait
titre

1756, la Grande Loge Grande Loge de France

dclara qu'elle s'appelleet cesserait

de prendre

le

d'Anglaise.

(1)

Prcis historique, tomt

I,

page

34.

5i

fonctions de

Le Comte de Clermont s'occupa fort peu de ses Grand Matre. Il dlgua ses pouvoirs un Dput (Deputy, le Grand Matre adjoint, en
banquier Baur, qui manifesta
la

anglais), le

mme

ngli-

gence.

Ce qui est vrai, c'est que des choix malheureux paraissent avoir t le fruit de la ngligence des chefs de la Grande Loge. Des constitutions furent accordes avec peu de discernement l'lment aristocratique des Loges se vit menac d'tre dbord par une invasion de gens d'une position sociale infrieure. Cependant il tait encore le plus fort, car, en 761, il russit, la majorit de 3o voix contre 1 3, faire expulserde la Grande Loge ceux qu'il considrait comme des intrus. Le parti vainqueur ne jugea pas l'puration assez complte, et aux lections de 1765, il ressaisit tous les offices de la Grande Loge, malgr les protestations des vincs et de leurs partisans. Ceux-ci publirent un libelle contre les officiers nouvellement lus. Invits se rtracter s'ils ne voulaient tre exclus de la Grande
;

Loge,
1765,
<(

la

et furent

plupart se soumirent; une douzaine rsistrent bannis par dcrets des 1 1 juillet et 21 dcembre

14 mai 1766. bruit de ces dissensions intestines parvint aux oreilles de M. de Sartines, et en l'absence de la protection du Grand Matre, qui et mme peut-tre t inefficace, l'autorit ordonna la GrandeLoge de cesser ses
5 avril et

Le

travaux (i)

1770, d'anciens membres de la Grande Loge essayrent de se runir une partie des officiers s'tait mme accorde pour participer ce rveil. Le duc de Luxembourg, maon zl, et l'un des plus puissants seigneurs de la cour de Louis XV, avait form le dessein
;

En

de relever

la

Duc de Chartres,
temps de
la

Grande Loge et de lui donner pour chef le fils du duc d'Orlans. Sur les derniers vie du comte de Clermont, il s'tait fait
d'initier,

nommer
(1)

administrateur gnral^ avec mission

Histoire du

Grand

Orient, page


le

Sa-

Duc de Chartres,

et ce

prince avait promis d'accepter

Grande Matrise de l'Ordre (i). A la mort du Comte de Clermont, le terrain tait donc admirablement prpar pour une reprise de travaux. La Grande Loge se runit sous la prsidence du doyen de ses matres, le Frre de Puisseux, architecte du roi, Vnrable de la Loge des A?'ts Sai?te- Marguerite, assisla

Frres Lveill et Lelorrain, les plus anciens matres aprs lui. Les membres bannis se prsentrent pour se plaindre des dcrets et en demander la rvocation. Ils apportrent la Grande Loge une Justification de leur conduite accepta leurs explications, rvoqua et annula les dcrets de bannissement, et tous changrent le baiser de
ts des
;

paix

(2).

Alors, au nom des frres qui venaient de rentrer en grce, le Frre Duret, l'un d'eux, annona la Grande Loge l'acceptation de la Grande-Matrise par le duc de Chartres, et le proposa pour cette dignit l'lection de la Grande Loge. L'assemble se spara, en ajournant l'lection au 24 juin, jour o elle eut lieu l'unanimit,

pour le Duc de Chartres comme pour le Duc de Luxembourg, en qualit de Substitut gnral. Une dputation fut charge d'aller porter au Duc de Chartres le rsultat du vote et de le prier d'accepter le titre de Grand Matre et Protecteur de toutes les Loges de France (3). Au dbut mme de la Grande Matrise du Duc de Chartres, se place un acte destin changer les rapports de la Grande Loge avec toute la Maonnerie, si confuse alors, rpandue en France, si cet acte avait pu s'accomplir jusqu'au bout suivant les prvisions de ceux qui en furent les promoteurs. Il s'agissait d'unir la Grande Loge avec un corps maonnique hauts grades, dont un grand nombre de

(1)
(2)

Histoire de la Franc-Maonnerie, page 36. Tableaux historique de la Franc- Maonnerie en France,


37.

page
(3)

Histoire du

Grand

Orient, page 107.

53

Vnrables de Paris (membres ns de la Grande Loge) faisaient partie, le Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, et de rgir la Maonnerie franaise tous les degrs possibles, par un centre unique, runissant tous les grades connus, et sous une seule

Grande Matrise. Lorsque le Duc de Chartres eut accept la Grande Matrise de la Grande Loge, le Duc de Luxembourg,
partisan de la fusion des deux corps, lui fit accepter aussi la Grande Matrise du Souverain Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident, le 5 avril 1772, et lui fit signer cette acceptation, qu'il notifia toutes les Loges de France par une circulaire du i^'' mai 1772. Ce premier pas accompli, il tait facile d'arriver vaincre toutes les rsistances et d'oprer la fusion si longtemps poursuivie. Elle fut dcide par une dlibration spare des deux corps, celle du Souverain Conseil la date du 26 juillet, celle de la Grande Loge la

date du 9 aot 1772. Cette runion fut porte la connaissance des Loges de la correspondance par une circulaire du 17 septembre f772 (i).
ncessit tait impose par la fusion qui venait de s'oprer Elle se propose, apt^s quelle aura rgl la forme de son administration, d'examiner tous les grades, de rtablir ceux qui auront souffert quelques changements, et de placer chacun dans le rang qu'il doit avoir. C'tait annoncer une rforme complte dans l'administration et les rituels. L'installation du Duc de Chartres, comme Grand Matre, devait avoir lieu dans le mois de mars 1773 et l'on avait invit cet effet les Loges de province
:

Dans cette mesure dont la

circulaire, la

Grande Loge annonce une

envoyer leurs Vnrables Paris, ou s'y faire reprsenter par des mandataires. Le Duc de Luxembourg, profita de la prsence d'un si grand nombre de maons
Tableau historique de
37.

(1)

la

Franc-Maonnerie en France,

page

04

des Provinces pour leur faire adopter son plan de rforme, qui tait alors tout prpar. Le 9 mars, les matres des Provinces se runissent aux maons de Paris, sous la prsidence du duc de Luxembourg et proclament le seul et unique tribunal de l'Ordre , sous le titre dfinitif de Grande Loge Nationale de France, laquelle se runit ce moment la plnitude des pouvoirs maonniques. Une scission s'opra bientt cependant, cause par la suppression du privilge de l'inamovibilit accorde jusque-l certains Vnrables. Le sacrifice ne fut pas accept par tous ceux qu'on voulait atteindre et les mcontents s'en furent fonder le Grand Orient. Le Franc-Maon le plus actif de cette poque, fut le Duc de Luxernbourg, que l'on retrouve encore en 1788, de nouveau nomm Administrateur Gnral. Le Duc de Chartres, comme nous l'avons dj dit, eut beaucoup de peine se laisser persuader d'accepter le poste de Grand Matre, ayant t ce sujet l'objet de railleries de la part de jeunes Seigneurs de la Cour son installation comme Grand Matre n'eut lieu que le 22 octobre 1773 et il ne prsida les travaux du Grand Orient, pour la premire
(( ;

fois,

que
Il

le 2 juillet

1776.
il

se laissa fter

comme Grand

circonstances, mais

Matre dans diverses dlgua ses fonctions un secrtaire


les arfaires

de ses

commandements pour

maonniques,

et resta indiffrent toutes les

runions du couvent des Philalthes, qui ont eu lieu Paris en 1783. Ce couvent a t, bien tort, considr comme un grand conciliabule de la dmagogie europenne, prpar en vue de la Rvolution de 1789 (i). A l'approche de la Rvolution, une sorte de langueur pse sur les travaux maonniques. Plus les vnements marchent, plus les travaux maonniques sont en souffrance. Beaucoup de Francs-Maons taient des hommes peu d'entre eux de thorie plutt que de pratique avaient non pas prvu, mais mme pressenti les entrane;

(1)

Histoire de la Franc-Maonnerie, page 71.


ments logiques
et fatals

55

la

de

nombre

s'arrtrent en

chemin

et

Rvolution un grand payrent de leur tte


;

ce temps d'arrt.

faillit sombrer dans la tempte rvolutionnaire. Ses archives furent disperses; son Grand Matre l'avait reni par une lettre, aussi vile que lche, adresse au Journal de Paris; le parjure avait t dgrad dans une dernire sance (3 mai 1793) o l'pe de la Grande Matrise fut brise. Philippetgalit fut excut, le 6 novembre de la mme anne le Duc de Luxembourg tait mort; la plupart des anciens dignitaires du Grand Orient avaient pri, taient en prison ou en fuite. Cependant, au plus fort de la Terreur, trois Loges de Paris n'avaient pas cess de se runir C'taient Les Amis de la Libert (devenus depuis Le Point Parjait, La Martinique des Jrres runies et Le Centre des

Le Grand Orient lui-mme

Amis (i). En i7q3,


Grand

elles cherchrent rassembler les dbris du Orient, et, aprs une premire tentative inutile, elles songeaient reconstituer une autorit centrale, lorsqu'elles apprirent que les Frres Rottiers de Monlaleau, ancien prsident d'une des chambres du Grand Orient, Mercadier et Dubois de Saint-Lonard, aids de quelques autres maons zls, renouaient la correspon-

dance de l'ancien Snat maonnique. Le rveil fut lent, car, en 1796, le Grand Orient ne possdait encore dans toute la France, que 18 Loges en activit; 3 Paris, 7 Rouen, 4 au Havre, 2 Perpignan, Melun, La Rochelle. Ce ne fut qu'en 1798 que le Grand Orient se trouva reconstitu. Presque au mme moment, la Grande Loge reprit ses travaux mais elle se trouva encore une fois plus
I
i

*>

oublie que le Grand Orient, et elle consentit enfin un trait qui l'absorbait dans le sein de son ancien rival. Aprs quelques pourparlers, o la question capitale de l'inamovibilit des Matres de Loge fut la seule objecHistoire du

(1)

Grand

Orient, page 25.

56

tion srieuse, la runion fut opre, le 22 juin 1799, dans le local o sigeait le Grand Orient les matres inamovibles disparurent jamais le titre de Grande Loge
;
;

s'teignit

pour toujours
les

(i).

dbris des anciennes puissances cossaises tentaient de leur ct une reprise de travaux que le Grand Orient ne voyait pas sans inquitude. Elles taient parvenues s'entendre sur l'adoption d'un rite uniforme, qu'elles appelaient Rite cossais ancien et accept en 33 degrs et qui venait d'arriver d'Amrique, elles avaient constitu une Grande Loge centrale cossaise, opposant leur unit l'unit qui avait toujours fait la force du Grand Orient. Le Frre Rottiers de Montaleau, qui dirigeait cette poque le Grand Orient, sous le titre de Grand Vnrable (n'ayant pas voulu par modestie accepter le titre de Grand Matre), fut alarm de cette rsurrection de l'cossisme. Il s'aboucha avec le comte de GrasseTilly, le frre Pyron, secrtaire de la Grande Loge, le

Mais

Abraham, homme de lettres trs intrigant, qui taient l'me de ce pouvoir rival. La situation pcuniaire de la Grande Loge centrale n'tait pas la hauteur de ses prtentions elle tait dj endette le frre de Grasse avait des dettes personnelles le fire Abraham tait un homme vnal. Le Grand Orient paya les dettes de la Grande Loge cossaise et du frre de Grasse; il fit une pension viagre de 800 francs au frre Abraham et il proposa, en retour,
frre
; ; ; ;

l'annexion de la Grande Loge centrale au Grand Orient, qui mettrait le Rite cossais ancien et accept au nombre des rites par lui reconnus et pratiqus (2).

On

intressa ce projet le

Marchal Kellermann,

protecteurs de la Grande Loge centrale, et aprs divers pourparlers, la runion des deux pouvoirs fut solennellement proclame en sance du Grand Orient par les chefs des deux rites, le 5 dcembre 1804; la
l'un des

(1) (2)

Tableau historique, page


Histoire du

70.

Grand

Orient, page 3o5.

-57Grande Loge centrale n'avait dur que quarante-trois jours (du 22 octobre au 5 dcembre 1804). Le Souverain ou Suprme Conseil du 33*^ degr devenait le plus haut atelier du Grand Orient et en faisait partie intgrante. Mais, pour parvenir ce rsultat, le Grand Orient avait fait une concession malheureuse au systme des hauts grades, il avait reconnu et accept sans aucun
d'un rite frauduleusement compos, en France, avec les rituels de l'ancienne Maonnerie des Empereurs d'Orient et d'Occident fi). Du reste, il ne faut pas s'attendre trouver dans le Grand Orient, sous l'Empire, aucune intelligence du rle de la Maonnerie. On v clbre par des louanges les plus hyperboliques, le hros, le grand vainqueur, le demi-dieu qui fait le bonheur et la gloire de la France. Ce ne sont que festins, cantates, couplets boire et aimer, dans ce style fade et faux qui caractrise la littrature franaise impriale. Les officiers, les magistrats, les fonctionnaires de toutes les administrations envahissent les loges, qui Jamais ne furent si nombreuses, ni si brillamment composes. On a soif d'aristocratie dans les Loges et le Rite cossais ancien et accept est accueilli avec faveur, parce qu'il prodigue les titres pompeux, les cordons de toutes les couleurs, les bijoux qui ressemla lgitimit

examen

en Amrique

et

blent des dcorations.


((

volont puissante du matre, les rites les plus disparates vivent en paix ct les uns des autres Cambacrs les prside tous avec le mme srieux, le mme amour de l'ostentation et au fond avec la mme ignorance de ce qu'ils sont (2). Ds i8o5, le Rite cossais ancien et accept rompit le concordat qu'il avait fait avec le Grand Orient. Alors un compromis singulier assura la paix entre les deux rivaux, grce la pression exerce par Cambacrs, qui les prsidait l'un et l'autre; il n'y eut plus de grande Loge centrale cossaise, puisque le Grand Orient fut
la
;

Sous

(1)
(2)

Histoire de la Franc-Maonnerie, -p^ge 180.

Tableau historique, page

82.

58

les dix-

reconnu lgalement investi du droit de confrer

huitpremiers degrs de l'cossisme. En effet il fut convenu que le Grand Orient qui, en 1786, s'tait arrt au grade de Rose Croix, cot le 18" sur l'chelle des degrs du Rite cossais, exercerait seul la puissance dogmatique et administrative sur les Loges et sur les Chapitres de la Rose Croix et que le Rite cossais lui apppartiendrait jusqu' ce 18' degr. Au del, les grades cossais seraient confrs par le Suprme Conseil du 33^ degr. Le suprme Conseil avait aussi dans ses attributions la constitution des Ateliers de degr suprieur celui de Rose-Croix. Par suite de cette transaction, l'lan maonnique de l'Empire ne fut pas ralenti. En 1806, le Grand Orient compte 520 Loges, dont 57 Paris. De ces Loges dpendent 154 chapitres de Rose-Croix, En 1810, les Loges sont au nombre de 878, dont 86 Paris; il y a 283 chapitres. En 1814, on compte goS Loges, dont 94 Paris et 814 chapitres, total 1229 ateliers (i). On sent, en lisant l'histoire maonnique de cette poque trop vante, que le Grand Orient gouverne les Loges sous la pression du pouvoir. Le gouvernement de la Maonnerie est toujours, en apparence, entre les mains des dputs des Loges et des Chapitres; il est, en ralit, entre les mains des 169 officiers du Grand Orient, qui, par leur nombre mme, assurent leur rlection. La gnralit des dputs s'assemble, il est vrai, deux fois par an, mais c'est pour la clbration des ftes de l'Ordre, sances d'apparat o il n'est rien fait de srieux. Aussi, quand les revers accablent l'idole tant de fois encense, le Grand Orient donne le spectacle de la plus triste palinodie. Le i^^ juillet 18 14, il s'empresse de dclarer dchu del Grande Maitrise le Prince Joseph Napolon, qu'il s'tait laiss imposer en 1806, et qui, dit-on, n'tait mme pas maon; il s'crie qu'il ne peut rester muet au milieu de l'allgresse gnrale, des acclamations d'amour et de pit filiale qui ont signal le
Histoire du

(1)

Grand

Orient, page 33o.

-59retour du monarque que le Grand Architecte de l'Univers a conserv et rendu la France (i). Le 24 juin, des orateurs clbrent la fte solsticiale

qu'prouve le peuple maonnique en voyant enfin son Roi lgitime entour de son auguste famille. Il est vrai qu'en 181 5, aprs le retour de l'le d'Elbe, le Grand Orient rinstalle son ex Grand Matre, et manifeste un grand zle imprialiste, pour destituer de nouveau le prince Joseph, aussitt aprs les cent jours, et donner de nouvelles preuves de son attachement au Roi lgitime. Sous la Restauration, la Maonnerie fut oblige de se montrer humble et petite pour faire oublier qu'elle s'tait trane deux genoux devant Napolon. Cependant elle ne fut ni perscute, ni supprime, ni mme inquite. Louis XVIII comme ses deux frres Louis XVI et Charles X, tait maon tous les trois avaient fait partie de la Loge des Trois frres, qui sigeait au chteau mme, et dont taient membres un certain nombre d'officiers de la maison du Roi. Louis XVI II aimait fort peu les prtres, principaux ennemis de la Franc-Maonnerie
la joie
;
;

parmi l'entourage, compos mi-partie des anciens serviteurs de la lgitimit et des gloires du rgne imprial, les Maons taient en majorit. Les migrs n'taient pas hostiles la Franc-Maonnerie, car, le 2 5 septembre 1814, une Loge tait cre, du consentement mme du Roi, dans la io compagnie des Gardes du Corps, sous l'obdience du Grand Orient. Louis XVIII, qui tait un esprit trs voltairien, ne se procupa du Grand Orient qu'au point de vue de la police et de la surveillance de
et
l'esprit

public

(2).

vivre peu prs tolr, en ayant soin de proclamer son attachement pour le nouveau gouvernement, et de prcher la bienfaisance comme l'unique but de la Maonnerie, Malgr les difficults de sa position, le Grand Orient ne perdit pas de vue le but de centralisation et d'unit

Le Grand Orient put donc

(1) (a)

Circulaire

du

11

mai 1814.

Histoire de la Franc-Maonnerie, page 91.


qu'il poursuivait

6o

constamment depuis sa fondation. Le Suprme Conseil ayant t dispers par les vnements politiques, ceux des membres du Grand Orient qui en
faisaient partie, apportrent ce dernier leurs
titres,

leurs dignits, leurs hauts grades, et permirent ainsi au Grand Orient d'installer, en 1 8 14 et 181 5, une chambre du Suprme Conseil des Rites.
Ds lors, le Grand Orient se regarda comme lgitime possesseur et dispensateur du Rite cossais ancien et accept; et c'est en vertu de cette runion, qui date de 181 3, qu'il a continu confrer ses maons la hauts grades de l'cossisme, malgr tous les efforts des autres membres de l'ancien Suprme Conseil (i). La lutte du Suprme Conseil et du Grand Orient de

France

n'offre

aucun

intrt.

reproche encouru par la Maonnerie franaise sous la Restauration c'est d'avoir conspir contre les Bourbons et d'avoir servi de lien entre les ennemis du gouvernement. Cette accusation est injuste elle repose sur des faits mal apprcis et sur cette tendance des partis vaincus chercher partout ailleurs que dans leurs fautes les causes de leur chute. La Maonnerie ne conspira pas mais elle fut hostile (et elle ne pouvait manquer de l'tre) aux principes qui prvalurent surtout dans les dernires annes de la Restauration. A l'exception de quelques Loges dpendant du Suprme Conseil, dirig alors par le duc Decazes et le duc de Choiseul, le personnel de la Maonnerie se recruta dans l'opposition librale; et il est certain qu'une partie de ce personnel tait galement dans le carbonarisme et dans les autres socits secrtes de l'poque. De plus, des conspirateurs surent se servir de la Maonnerie comme d'un voile; il y avait des Loges o l'on s'exerait au maniement des armes sous prtexte de travaux maonniques, et nous connaissons encore des fonctionnaires qui nous ont avou avoir fait nominalement partie de certaines Loges parisiennes, sans avoir
; ;

Un

(1)

Tableau historique, page 93.

6i

jamais su, en

fait

de Maonnerie, que

la

charge en douze

temps

(i).

L'lan de la Maonnerie, dans les premiers Jours qui suivirent la Rvolution de r83o, fut remarquable par son enthousiasme. Le Grand Orient et le Suprme Conseil, fraternellement runis par la joie du triomphe, donnrent une fte patriotique dans les salons de l'Htel de Ville de Paris au gnral Lafayette. Cette fte tait prside par le duc de Choiseul et le comte de Laborde les orateurs en titre taient Berville et Dupin an; on y maria les drapeaux tricolores aux bannires maonniques on y acclama le dfil des maons blesss en combattant le despotisme ce fut, comme le dit le compte rendu officiel, une fte maonnique et patriotique. Cette manifestation ne fut pas isole dans presque toutes les Loges eurent lieu des ftes prsentant ce double caractre. LeGrandOrient en tmoigna sa satisfaction par une circulaire o il dclare que les vnements qui viennent de s'accomplir, et qui assurent nos liberts, sont dans l'esprit de nos institutions . Cette dclaration jette une ombre assez peu favorable sur les protestations de dvouement la Restauration qu'il rptait sous le rgne prcdent (2). Bientt la Maonnerie fut dserte par les adversaires les plus ardents du nouveau gouvernement, qui cherchrent dans d'autres associations un centre plus nergique de rsistance et d'attaque, de faon que cette institution, prive de tout le prestige dont la lutte contre la Restauration l'avait entoure, vcut d'une vie plus ignore qu'avant son prtendu triomphe. Elle se replia sur elle-mme et se concentra dans le travail intrieur de ses Ateliers, ce qui rend fort peu intressante cette priode de son histoire. En i833, le Grand Orient fut oblig de publier une circulaire dirige contre les tendances politiques de certaines Loges, dont les chefs avaient t poursuivis et
;
;

(1)
(3)

Histoire du

Tableau historique, page gj. Grand Orient, page 428.


emprisonns.

62

En 1834, lorsque fut promulgue la loi sur les socits secrtes, il trembla de voir cesser la tolrance prcaire qui tait la seule garantie de la vie de ses Loges, et il songea assurer son existence en demandant au gouvernement la reconnaissance de l'association maonnique. Mais Bouilly, qui remplissait les fonctions de Grand Orateur, fit repousser cette proposition, qui tendait mettre la Maonnerie dans la main du pouvoir (i). Le Grand Orient, malgr les assurances de scurit qu'il donnait ses Loges par ses circulaires, tait oblig de courber la tte devant la pression d'une police ombrageuse.

faisant plusieurs

Le gouvernement augmenta encore ses embarras en Loges de Toulouse et de Paris, l'appli-

cation de la loi de 1834 sur les socits secrtes (2). En 1840, la querelle, priodiquement renouvele entre le Grand Orient et le Suprme Conseil, clata de nouveau par suite de l'intolrance du Grand Orient a souffrir que les Maons de l'obdience du Suprme Conseil fussent reus dans les Ateliers del correspondance. Elle aboutit un trait de paix, en vertu duquel les maons des deux obdiences purent librement se

dans leurs Loges (18 novembre 1841). 1845, malgr sa prudence excessive, le Grand Orient eut le malheur d'encourir l'inimiti du Ministre de la Guerre, qui invita les chefs de corps interdire aux militaires la frquentation des Loges. Le marchal Soult
visiter

En

avait oubli, parat-il, qu'il avait t, sous l'Empire, l'un des dignitaires du Grand Orient. Celui-ci le lui rappela, en discutant la dfense ministrielle et il ne tarda pas la faire lever (3).
;>

Le Grand Orient, aprs avoir rendu quelque vigueur au corps maonnique, retomba de nouveau dans son

apathie

et

dans sa pusillanimit.

(i)

Histoire de la Franc- Maonnerie, page 106.

(2)
C3)

Tableau historique, page


Histoire du

107.

Grand

Orient, page 484

63

Il voulait relever la Maonnerie en lui restituant caractre religieux qui lui est propre. La commission \\.Q permanente, discuta un rapport du frre Blanchet sur les moyens de rendre la Maonnerie ce caractre. Suivant le rapporteur, il consiste dans la bienfaisance et, pour donner aux maons la facilit de l'exercer, il convient de n'admettre dans l'Ordre que des adeptes favoriss de la fortune, en levant le prix des

le

initiations

(i),

au milieu de ces graves proccupations que la Rvolution de 1848 surprit le Grand Orient, ce qui n'empcha pas ses chefs de saluer avec enthousiasme l'avnement de la Rpublique, et de dclarer, comme en i83o, qu'ils reconnaissaient le triomphe des ides maonniques dans les vnements qui venaient de s'accomplir. Les Francs-Maons, disait le Grand-Matre adjoint le Frre Bertrand, dans son allocution aux Membres du
C'est

Gouvernement provisoire, ont port de tout ternps sur leur bannire ces mo:s Libert, Fraternit, galit.
:

retrouvant sous les drapeaux de la France, ils saluent le triomphe de leurs principes et s'applaudissent de pouvoir dire que la patrie tout entire a reu par vous la conscration maonnique!... Quarante mille Maons rpartis dans plus de cinq cents Ateliers, ne forles

En

entre eux qu'un mme cur et un mme esprit, vous promettent ici leur concours pour achever heureusement l'uvre de rgnration que vous avez si glorieusement commence. Le Frre Crmieux, membre du gouvernement provisoire, assist de ses collgues, les Frres Garnier Pags-Marrat et Pagnerre, revtus de leurs insignes maonniques (2), rpondit par quelques paroles inspires du vritable esprit maonnique, et en se servant du style pittoresque et imagin de la langue que l'on parle dans les Loges. On se serait cru au sein d'un temple

mant

Histoire de la Franc-Maonnerie, page ig. Flocon, Ledru-Rollin et Jules Favre membres du gouvernement provisoire de 1848, appartenaient la Franc-Maonnerie.
(i)
(2)
1

-64maonnique plutt qu' l'Htel de Ville. Mais, pour le lecteur qui a pu voir plus haut la rptition de la mme crmonie chaque changement de gouvernement, il est facile de comprendre que l'enthousiasme du GrandOrient tait moins profond que bruyant.
Aprs l'lection prsidentielle, la position de la Maonnerie vis--vis du pouvoir civil devient de plus en plus prcaire. Les Loges sout suspectes d'avoir

recueilli la succession des

clubs politiques.

Une

lettre

Baroche, ministre de l'Intrieur, les signale l'attention du Prfet de police (3o octobre i85o)et dclare qu'il faut assimiler aux socits secrtes toutes celles qui ne se rattachent pas au Grand-Orient ou au Suprme Conseil (i). Le Grand-Orient est continuellement hsitant entre le dsir de protger ses Loges et la crainte de se compromettre lui-mme par cette protection. En mme temps, il constate que son administration intrieure est dans le plus complet dsarroi. Avant qu'il pt remdier cette situation, les vnements se prcipitrent. Le lo dcembre, il lui fut enjoint par le Prfet de police de suspendre les travaux de tous ses ateliers, jusqu'au 1" janvier i852, et aprs le coup d'tat, il fut grandement question de supprimer la Maonnerie en France. Que cette crainte ft relle ou chimrique, elle fut exploite au Grand-Orient par les partisans d'un pouvoir fort et d'une protection eflficace. Le Conseil s'assura du consentement du Prince Lucien Murt, qui avait t reu maon en Amrique, et il le lit nommer GrandMatre, l'unanimit de i32 votants, le g janvier i852(2). Le nouveau Grand-Matre s'empara aussitt du pouvoir de la manire la plus absolue, ne comprenant rien la Maonnerie, et voulant la rduire aux proportions d'une institution de bienfaisance. Il acheta un htel rue Cadet, il y fit faire des dpenses sans proportions avec les ressources du Grand-Orient;
Histoire du Grand-Orient, page Ssg. Histoire du Grand-Orient, page 52o.

de M.

(i) (2)


il

65

Loges de contributions extraordimcontenta tous les maons par les proccupations exclusivement financires qui taient devenues la consquence ncessaire son administration. En 1860, le Grand-Matre, nomm pour sept annes en 1854, tait soumis la rlection A ce moment, il venait de se prononcer au Snat en faveur du pouvoir temporel du Pape et la majorit des Maons du G-andOrient pensait que de pareilles ides taient peu compas'endetta, frappa les
naires,
;

tibles

avec

la

direction d'une socit

comme

la

Maon-

opposa donc la rlection du Prince Murt la candidature du Prince Jrme Napolon, qui s'tait prononc contre le pouvoir temporel. A ce moment, l'assemble du Grand-Orient tait convoque pour le 20 mai, et tout annonait que la relection souhaite
nerie.

On

par le Prince Murt n'aurait pas lieu. 11 essaya de lutter par des mesures de rigueur, et commena par suspendre provisoirement, par un dcret du 14 mai, les Maons que leur altitude d'opposition ses mesures fiscales, l'anne
prcdente, lui signalait comme pouvant entraner la future assemble voter contre lui. Cette suspension leur interdisait de prendre part aux travaux. En mme temps, il publiait un avis, sans signature ni date, dans lequel il signalait une intrigue ourdie pour faire lire son cousin, et annonait que celui-ci avait oppos le refus le plus formel toute offre de candidature. La cause de l'absence de date cet avis, c'est qu'au moment o il tait publi, le Prince Napolon, sollicit par une nouvelle lettre collective des Vnrables de Paris, tait revenu sur son premier refus, et que l'on rpandait une lettre de lui, contenant une acceptation formelle. Lorsque l'assemble se runit le 20 mai, l'animation tait grande Les pouvoirs n'taient point quilibrs dans la Constitution de 1854 l'assemble n'avait aucune garantie de son indpendance le Conseil du GrandMatre n'tait que le Grand-Matre en son Conseil, car il ne pouvait ni dlibrer ni agir seul, et c'tait lui qui la Constitution attribuait la prrogative de vrifier les pouvoirs des membres de l'assemble.
;
;

66

Celle-ci sentit le danger dont cette vrification illu-

soire la

menaait

sur la proposition du Vnrable de la

Paris, Isis Montliyon, le frre Rousselle, elle dcida qu'elle vrifierait elle-mme les pouvoirs de ses membres en nommant cet effet une commission, et

Loge de

dans ses bureaux pour la nommer. Les bureaux dcidrent que l'lection aurait lieu ds la prochaine sance, parce qu'il importait de discuter avec la nouvelle Grande-Matrise les questions sur lesquelles on ne pouvait esprer de s'entendre avec l'ancienne. Mais, ce moment, on apprit que les sances venaient d'tre suspendues par un dcret qui ne permettait plus l'assemble que des runions dans ses bureaux, et qui protestait contre le droit de vrification de pouvoirs, usurp sur le Grand-Matre en son Conseil. L'lection du Y^vmct Jrme Napolon eut alors lieu immdiatement dans les bureaux, et procs-verbal en fut rdig avec la signature de tous les votants, pour tre dpose chez un notaire en cas de besoin et il fut convenu que l'on tcherait de faire revenir le Prince Miirat sur le dcret de suspension des sances. Voyant tous les calculs djous, le Prince Lucien Murt dnona l'agitation maonnique qui venait d'avoir lieu, comme pouvant troubler la tranquillit publique,
elle se retira
((
;

il obtint du Prfet de police Boitelle, un arrt portant interdiction des runions maonniques, l'effet d'lire un Grand-Matre, jusqu'au mois d'octobre. C'est en voyant cet arrt affich sur la porte de l'hrel du Grand-Orient que les membres de l'Assemble en prirent connaissance le lendemain. Ils se retirrent pour rdiger une protestion o ils affirment de nouveau l'lection du

et

Prince Napolon (i). Les dlgus de l'Assemble du Grand Orient avaient t porter au Prince Napolon une copie certifie du procs- verbal de son lection, et celui-ci tait ds lors considr

comme

le

seul
le

vritable

Grand-Matre,

tandis

que, de son ct,

Prince Murt prtendait conserver

(i)

Tableau historique, page

129.

-67mois d'octobre r86i, poque fixe nouvelle convocation de l'assemble. L'empereur intervint dans ce conflit en interdisant ses deux parents toute candidature. Le Prince Napolon se retira de la lutte par une lettre du 28 mai 1861, oij, en remerciant les Maons des marques de sympathie qu'il a reues d'eux, il exprime le dsir que son nom ne soit plus ml ces dbats. Quant au Prince Murt, il annona son intention de ne plus s'occuper personnellement des affaires du Grand-Orient. L'on gagna ainsi le mois d'octobre et l'assemble fut convoque par un dcret du Prince Murt, du 29 septembre, suivi le 3o d'une circulaire o le Prince annonce sa dtermination de ne plus se porter comme candidat la Grande-Matrise. De son ct, le Prince Napolon, sollicit de nouveau de se prsenter l'lection, rpondit: Qu'ayant cru devoir donner sa dmission la suite de l'lection du mois de mai dernier il priait les dputs des Loges Maonniques franaises de porter leurs suffrages sur un autre candidat. (5 octobre 1861). Le Grand-Maire ayant donn dfinitivement sa dmission, il y avait lieu de pourvoir l'intrim. Le Prince ili/r^/ prsenta au Ministre de l'Intrieur (Persigny), une commission compose des Frres Droumet, Grand-Matre adjoint; Janin, Rexs, d'Aragon et Boute, pour administrer le Grand-Orient sous le nom de Grands Conservateurs. Le Ministre agra ces choix le 24 octobre on se garda bien de lui dire qu'il existait dans l'organisation du Grand-Orient un Conseil du Grand-Matre qui appartenait de droit en pareille circonstance l'administration. Deux membres de ce Conseil, les Frres de Saint-Jean et Mouton, protestrent les premiers, et furent bientt suivis de la majorit de leurs collgues le Conseil
ses pouvoirs jusqu'au

par lui pour

la

adressa,

le

16

novembre, une circulaire aux Ateliers

pour exposer

ses justes griefs et dclarer qu'il ne reconnat pas la lgalit de la Commission nomme par un Grand-Matre qui, ayant cess toutes ses fonctions, ne peut plus les dlguer personne.

68

Ds

l'une, celle des

de
ses

la

y eut deux administrations en prsence, Grands Conservateurs, sigeant Thtel rue Cadet, mais dont les Ateliers ne reconnaislors,
il
;

saient pas la rgularit

l'autre, se runissant

chez l'un de

membres, dpourvue de tout moyen matriel d'action, n'ayant pour elle que sa rgularit et son droit reconnu. C'tait le dsordre et l'agitation qui renaissaient, malgr les nombreux expdients employs en mai et en octobre par une police ombrageuse (i). L'Empereur rsolut d'y mettre fin en nommant lui-

mme un
dcret

Grand-Matre. Le
le

nommant

ii janvier 1862, parut un Marchal Magnan Grand-Matre du

Grand-Orient de France. Le Marchal n'tait pas maon quand on

lui confra

cette dignit, laquelle il tait loin de s'attendre ; mais on savait la Cour qu'il avait la main ferme, et l'agitation

produite au sein de

la

deux princes,
fallait

avait

fait

Maonnerie par la rvolte des supposer en haut lieu qu'il

mener les maons militairement. Le Marchal, qui, se voyant nomm Grand-Matre

s'tait imagin runir sous son pouvoir toutes les Loges de France, crut devoir s'adresser au Frre Viennet, Grand Commandeur du Suprme Conseil, pour obtenir l'amiable la runion et des Loges de cette obdience au Grand-Orient n'ayant pu obtenir (comme il tait^ facile de le prvoir) l'abdication des droits du chef de l'cossisme, il adressa

du Grand-Orient de France,

aux Ateliers dissidents et tous les maons une circulaire date du 3o avril 1862. Dans cet crit, le Marchal se prsente comme nomm pour ramener l'unit au sein de la Maonnerie, et comme dcid l'obtenir par tous les moyens mis sa disposition par le Gouvernement,
ne peut arriver son but par la persuasion. Sa circulaire demeura sans rsultat, et il lana, le 22 mai suivant, un dcret par lequel les pouvoirs maonniques connus sous les noms de Suprme Conseil, Misrim, et tous les autres, sous quelque titre que
s'il

(1)

Histoire de la Franc-Maonnerie, page i32.

ce

bq

soir, sont dissous. Les Ateliers relevant de ces obdiences sont galement dissous, s'ils ne font leur soumission avant le lo juin et deviennent passibles des dispositions de la loi. S'ils se soumettent, ils garderont leur Rite et n'auront fait que changer de chef. Ce dcret, l'adresse surtout du Frre F/e;2we^, motiva de la part de cet acadmicien une lettre fort railleuse o il dmontra que le Suprme Conseil devait, aprs comme avant le dcret de l'Empereur, conserver son indpendance, et combien l'abus de la force serait odieux en pareil cas. Le Marchal, qui tait plus militaire que maon, se trouva embarrass et chercha dans le GrandOrient un appui ses projets sur le Suprme Conseil. Il fut carrment dsapprouv par tous les maons du Grand-Orient qui dsiraient certainement une runion si souvent tente en vain, mais qui ne voulaient pas la devoir la violence (i). Magnan avait t nomm pour trois annes, mais en voyant succder si facilement le calme la tempte, l'Empereur ne crut pas devoir procder de nouveau la nomination d'un Grand-Matre par voie de dcret, et rendit au Grand-Orient le droit d'lection dont il avait toujours joui (au moins nominalement.) Magnan fut donc rlu rgulirement par l'assemble du Grand-Orient le 20 mai 1864 il mourut l'anne suivante et fut remplac le 9 juin i863 par le Gnral Mellinet, qui appartenait depuis longtemps la Maonnerie. La Grande-Matrise du Gnral Mellinet fut aussi paisible que celle de son prdcesseur. Il refusa, en juin 1870, de se laisser porter de nouveau cette dignit. A ce moment, les pouvoirs du Grand-Matre n'taient plus que ceux d'un roi constitutionnel, et le Grand-Orient tait dirig en ralit par les 33 membres du Conseil de
;

l'Ordre.

Le Successeur du Gnral Mellinet

fut le

FvveBabaud

Laribire, avocat, ancien constituant de 1848. C'tait une transition une autre forme de gouvernement plus

(1)

Tableau historique, page

i35.

70

dmocratique la suppression de la Grande-Matrise et la runion au sein du Conseil de l'Ordre des pouvoirs


excutif et administratif. Cette suppression fut vote par l'assemble, le 6 juin 1871 Le Frre Babaud Laribire, qui avait donn sa dmission de Grand-Matre, fut lu Prsident du Conseil de l'Ordre, comme pour mieux accentuer l'volution qui venait de s'accomplir. En 1872, le Frre de Saint-Jean, docteur en mdecine, fut lu cette Prsidence, qu'il avait dj occupe pendant plusieurs annes (i). Ses successeurs ont t successivement
.

Le Frre Cousin, Inspecteur du chemin de

fer

du

Nord de i883 i885. Le Frre Colfavrii, ^ux, de i885 1887. Le Frre Desmons, dput, de 1887 i88g.
Et enfin le Frre Thiili, ex-prsident du Conseil municipal de Paris, qui est actuellement en exercice
(1889).

Le Grand-Orient de France compte sous son


obdience
:

33o Loges.
38 Chapitres. 14 Conseils. Soit 382 Ateliers maonniques en activit.
accept,
cossais ancien et Frre Crmieux, Snateur, succder comme Souverain Grand Commandeur au banquier Allegri qui avait t le remplaant de l'Acadmicien Viennet, lui donna comme successeur le Frre Proal, professeur de dessin l'cole Centrale, qui est actuellement (1889) en exercice. Le Suprme Conseil de France compte sous son obdience

Le Suprme Conseil du Rite


aprs
avoir vu
le

92 Loges. 23 Chapitres. 5 Aropages, Soit 120 Ateliers Maonniques en activit.


(j)

Histoire de la Franc-Maonnerie, page iSy.

71

Le 3 janvier 1878, une proposition de revision de lu Constitution du Rite cossais ancien et accept fut faite par la Loge La Justice, nP i33, de l'obdience du Suprme Conseil. Le i5 mai 187g, lors de la runion del premire section du Suprme Conseil dnomme Grande Loge Centrale, le Vnrable de la dite Loge, le Frre Ballue fit le dpt officiel de la dite proposition rvisionniste.

Le
le

i5 avril 1879, le Vice-Prsident, le Frre

Goumain
;

Cornille, chef

du contentieux au Comptoir d'escompte


;

premier surveillant, le Frre Z)e/7Z^5,- l'orateur, le Frre Mesureur, dput le Secrtaire, le Frre Dubois, de cette Grande Loge Centrale, et le Frre Ballue, dput et Vnrable de la Loge La Justice, faisant leur cette proposition, la formulrent dans un manifeste-circulaire adress toutes les Loges de l'obdience du Suprme Conseil et demandrent leur appui pour obtenir la revision constitutionnelle. Le but de cette revision tait d'obtenir l'autonomie des Loges symboliques, qui ne seraient dornavant gouvernes que par leurs dlgus runis en assemble dans le sein de la Grande Loge Centrale, qui son tour serait matresse absolue de son ordre du jour et des dates de ses runions et la renonciation faite par le Suprme Conseil de toute autorit sur les grades symboliques.

Le 20 mai 1879, le Suprme Conseil excommunia les cinq signataires sus-nomms, en les suspendant pendant deux ans de tous leurs droits maonniques. Le 14 juillet 1879, sei:{Q Loges de l'obdience du Suprme Conseil protestrent contre cette mesure d'excommunication et, le 12 aot, io3 Francs-Maons publirent un manifeste ce sujet et nommrent un Comit de cinq membres pour constituer une GRANDE Loge Symbolique soit dans le sein de la Grande Loge Centrale du Suprme Conseil, soit hors de son
sein.

Le Souverain Grand Commandeur CremzeMJC amnistia eus ces protestataires, mais le Suprme Conseil exclut


de cette amnistie

72

les six principaux meneurs dont nous avons donn les noms. La consquence ne se ft pas attendre et, le 20 novembre 1879. neuf Loges de l'obdience du Suprme Conseil s'en sparrent dfinitivement pour former \di Grande Loge Symbolique Ecossaise, qui professe, dans les trois pre-

miers degrs d'Apprenti, Compagnon et Matre, le mme Rite cossais ancien et accept que le Suprme Conseil, mais dont la devise est: Indpendance du Symbolisme de toute ingrence du Suprme Conseil, dont l'autorit ne doit atteindre que les Hauts Grades, suprieurs au Symbolisme. La Grande Loge Symbolique cossaise se constitua solennellement le 20 dcembre 1879. Les autorits civiles reconnurent son existence le 12 avril 1880 et, le
I)

mai 1880,

elle

notifia sa constitution

toutes les

grandes Loges du monde. Telle fut la gense de la 3'^ Puissance Maonnique franaise, dont le prsident actuel est le Frre Friquet, chef de bureau au ministre des Finances et dont le protecteur dvou est le Frre Floquet, Prsident de la Chambre des Dputs.

La Grande Loge Symbolique cossaise de France compte 26 Loges en activit.

La 4e Puissance Maonnique franaise est celle du Rite de Misram qui se compose de 90 degrs mais qui ne compte sous son obdience que 12 Ateliers maonniques en
activit.

prsident est actuellement le Frre Osselin, inspecteur du Chemin de fer du Nord. La Franc-Maonnerie franaise comporte donc en

Son

1889 un nombre total de 540 Ateliers maonniques en pleine activit de travail pour une uvre dissolvante que nous allons tudier en dtail.

Le Dcalogue sacr.

Les enseignements sataniques de cette Franc-Maonnous venons d'tudier le dveloppement en France, enseignement dont le TEXTE VRAI n'avait jamais
nerie dont

-73t livr tout entier

au grand jour de la publicit, sont renferms dans le DCALOGUE SACR suivant, rendu public pour la premire fois et o par le mot Dieu, il faut entendre le mot Satan
.

Dieu a cr les hommes mune et gale tous.

avec une libert pleine, com-

Il suit de l qu'on ne pourra resserrer, limiter ou restreindre cette libert sans faire une injure intolrable Dieu et non moins grande et intolrable aux hommes.

II

de, Dieu,
se

Par cette libert absolue, qui nous est accorcomme tmoignage de notre reconnaissance,

contente des actes intrieurs et ne se soucie d'aucun

acte extrieur.
Mais Dieu est trs jaloux de sa domination absolue sur cette terre, sur laquelle il a plac l'homme par un acte si privilgi de sa cration et il considre comme voulant s'galer lui, quiconque prtend participer

cette

domination.

faire Dieu une injure trs grave que de reconnatre aucune juridiction ni autorit particulire; ce serait offense trs grave et contre sa Majest Suprme et contre la libert naturelle de l'homme qui est son

Ce serait

oeuvre.

m
mchancet
naturelle a t presque dtruite par la surtout par certains Assyriens ambitieux qui, les premiers, ont invent les noms de Principaut et de Sacerdoce. Mais il y eut heureusement des hommes qui virent que le principe de cette violence de quelques usurpateurs tait dans l'ignorance dans laquelle se trouvait la plus grande partie des hommes.

La libert
et

74

cette ignorance qui a rendu possibles de usurpations sur les droits de ce Dieu qui les hommes doivent tant.

C'EST

telles

IV
La grande entreprise des hommes qui ont le cur bien plac et l'honneur en recommandation, est donc de rebtir le temple entirement abattu et de sortir enfin des tnbres de l'ignorance. C'est de s'armer et de s'lever contre les indignes usurpateurs, jusqu' les tuer, si cela est ncessaire, comme des vrais tyrans sur terre et en punition d'avoir usurp les droits de Dieu et une puissance qui est gale

pour chaque

homme

et

commune

tous.

Tous
c'est

sont invits une


l'intrt

que

pour

le Protestant, le

si noble entreprise et puisde tous, le Paen, le Juif, le Turc, Catholique, l'Athe et le Diste doivent

y prendre

part.
les diverses religions introduites

dans le monde chose que des inventions superstitieuses de tous ceux qui ont voulu ter la libert l'homme et Dieu son empire, il en rsulte que si la diversit des religions a engendr tant de troubles, elle resserrera pour nous Francs-Maons, les liens d'une paix er d'une ligue
n'tant autre
et

Car

une union

parfaites.

VI

L'EXPRIENCE

dmontr que qui

s'associe notre

socit ne peut craindre d'tre inquit dans sa conscience pour cause de ses croyances, car il s'attache au contraire

insensiblement notre foi, et cela tellement, qu'en trs peu de temps, devenu indiffrent la sienne, il l'oublie et l'abandonne.

-75 C'EST donc par pure sottise que notre socit a t appele une magie du dmon, car elle n'est qu'un effet naturel de l'examen des choses qui, une fois mises hors de l'atteinte de la violence, rentrent dans leur sens naturel et se reposent tranquillement.

VII

sera jamais
la libert

entreprise est la plus difficile qui fut et qui car elle consiste combattre la Principaut et le Sacerdoce qui sont en possession de la tyrannie sur

Cette

de l'homme. Il s'ensuit que, dans notre socit, il faut exiger le choix des hommes appels en faire partie,car ils doivent tre, non seulement au dessus du vulgaire, mais aussi de l'esprit le plus fort et le plus rudit. Il s'ensuit galement et surtout, qu'il nous faut la protection assure des gens les plus puissants et les plus
))

respectables dans toutes les classes.

VIII
Mais surtout et avant tout, un secret sacr et inviolable doit tre la fondation de celte difficile entreprise. Si les sectes ont t formes en dliant savamment la langue, la socit des Francs-Maons doit se propager

et s'accrotre

en

la

rprimant vigoureusement.

obtenir celte fin, ds la premire admission, on exige des serments, on menace de chtiments et on donne chacun le pouvoir de la vengeance, mme avec le fer, contre le parjure.

Pour

Le secret est si inviolable qu'aucune puissance publique, soit de la Principaut, soit du Sacerdoce, ne peut jamais y avoir aucun droit. La Principaut et le Sacerdoce devant tre tous
))

^76dtruits et anantis en sapant leurs fondations, en enlevant leurs appuis et en les renversant dfinitivement, ne

peuvent avoir de raison qui


tisse.

les

dfende

et

qui

les

garan-

Aussi pour assurer l'excution de cette rvolution mettra-t-on toujours en avant dans les actes, procds et entretiens de la socit et de ses membres Rien contre la religion, Rien contre les lois, Rien contre les bonnes murs.

Et parce que ce secret est de si haute importance, doit rsider chez les seuls architectes qui doivent diriger l'dification du Temple entirement ruin. Dans les loges, on fait savoir- seulement que l'objet de la socit est une charit sre et rciproque et un secours certain pour ceux de ses membres qui pourraient tre dans le besoin sous un rapport quelconque. Ceci sera le seul et unique objet qu'on proposera ceux qui voudront tre agrgs notre socit jusqu' ce qu'ils se soient prouvs dignes de savoir davantage.
il

qui complte et explique ce Dcalogue. Les Chefs dirigeants de la Franc-Maonnerie se proposent d'enrler parmi les enfants de la veuve deux catgories d'hommes: les Francs-Maons pour la propagande maonnique, el les Francs-Maons ^o\xv l'action maonnique et ont bien soin de les classer (dans chacune de ces deux catgories) en simples membres et en chefs, au moment de leur lvation aux hauts grades.

Une digression

Pour oprer ce classement, les 33"^^, les InspecI. teurs Gnraux, qui le mnent bonne fin dans leurs visites d'inspection, ont ce qu'ils appellent dans leur jargon les quatre triangles, symbole dont voici l'exacte signification, qui constitue un des plus intimes secrets du 33me degr, et le plus jalousement gard peut-tre par les Souverains Grands Inspecteurs Gnraux. Lorsqu'il s'agit des Frres bons pour la propagande,
:

77
mais simples membres d'Ateliers, Chapitres ou Aropages maonniques, le Triangle, c'est--dire, les trois questions dont le Souverain Grand Inspecteur Gnral doit rapporter les rponses au Directoire Suprme est le
suivant

l'Ordre comme votre bien mme Si vous veniez dcouvrir dans l'Ordre quelque chose d'immoral ou d'injuste, quel parti prendriez-vous Voulez-vous consacrer pour toujours toutes vos
?

hasardez une dmarche importante en prenant des engagements (nouveaux engagements) dont vous ignorez la porte ? Quel espoir, quelles causes vous portent entrer dans cet Atelier de (le nom du grade) ? Auriez- vous ce dsir quand mme nous n'aurions pour unique objet que la plus grande perfection de nos frres, et que feriez-vous s'il en tait autrement ? Quand il s'agit de trier les chefs bons pour la propagande, le Triangle est le suivant Voulez-vous et pouvez-vous regarder le bien de

Avez-vous mrement pes que vous

forces, tous vos

biens et tous vos


les

moyens

la propa-

gande de l'Ordre ? Les deux autres Triangles dont


affects

Souverains Grands

Inspecteurs ont faire usage sont rservs aux

Maons
:

est le suivant qu'en Maonnerie, il faut savoir perdre pour gagner et que ce n'est pas seulement pour vous permettre de raliser ventuellement de la puissance, de la grandeur ou de la considration que vous

Savez-vous bien

rAction maonnique. Le Triangle pour les simples membres

parmi nous ? Pouvez-vous aimer fraternellement tous les membres de l'Ordre, mme ceux parmi vos ennemis persontes

nels qui pourraient en faire partie

vous tait ordonn de faire du bien ces ennemis que vous pourrez avoir dans l'Ordre, de les exalter, de les protger de toutes vos forces, obiriez-vous aveuglment ? Enfin, le Triangle pour les Chefs d'action est comme
S'il
il

suit

-78Etes-vous rsolu suivre exactement en tout nos Lois et donner en toute occasion aux Membres de l'Ordre la prfrence sur tous les autres hommes ? N'y a-t-il point de raison qui puisse jamais vous loigner de l'Ordre ? Comment vous comporterez-vous si par impossible vous veniez vouloir vous sparer de nous ?

II.

Les

Directoire
les

Membres (pratiquement inconnus) du Suprme ont, eux, deux Triangles un pour


;

Chefs d'Action, triangles qu'ils appliquent au classement de tous les FrancsMaons, d'une haute utilit pour l'action maonnique, quel que soit leur grade. Nous les publions pour la premire fois depuis que la Franc-Maonnerie existe sous la forme actuelle. Le premier (pour les simples membres) est le suivant Etes-vous membre de quelque autre socit que la
et les

membres

un autre pour

faire servir votre naissance, vos emplois, votre position sociale ou votre influence au prjudice ou au dtriment de vos Frres en

ntre De laquelle Pourquoi Renoncez-vous tout Jamais


? ? ?

Maonnerie
tice,

Comment voudriez- vous


grande ou
petite,

tranger l'Ordre ? l'Ordre? Enfin, lorsque le membre du Directoire Suprme est charg de trouver un vritable Chef, sa pierre de touche de contrle est le Triangle suivant Vous engagez-vous une obissance absolue et sans rserves aucunes aux Chefs de l'Ordre, et comprenezvous bien toute la porte de votre engagement ? Donnez-vous l'Ordre le droit absolu de vie et de

vous venger d'une injusque vous auriez reue d'un Comment si c'tait un membre de

mort ? Pourquoi

Comment Quelle assurance donnez-vous l'Ordre de l'accom? ?

plissement intgral de vos promesses, appel que vous tes dsormais partager avec l'Ordre le bonheur et le

malheur


texte intgral est
fois,

79

Ce DGALOGUE sacr
rsume
et

dont, nous le rptons, le rendu public par nous pour la premire condense tout ce que la Franc-Maonfait.

nerie enseigne, veut et

aperu, mme trs rapide de ses agissements en France, nous montrera combien l'arme sociale, dans laquelle s'est incarn Satan pour renverser le rgne du Christ dans la socit moderne, est reste fidle et obissante ces ordres. De 1721 1890 pendant les 169 annes que la Compagnie de Satan compte comme annes de campagne contre l'ordre social chrtien en France, les engagements de cette guerre se classent en trois priodes, en
trois

Un

campagnes
I.

distinctes,

ayant pour objectif:

des ides maonniques. II. L'Imposition des principes maonniques. III. L'Action sociale des ides et des principes maonniques.

La Domination

PREMIRE CAMPAGNE. De 1721 1799.


cette premire campagne de la Franc-Maondans cette premire lutte de Satan contre le Christ dans la socit franaise, le but atteindre tait la domination, le triomphe des ides franc-maonnerie,

Dans

niques.

Quatre priodes successives sont examiner dans


cette

campagne satanique
I.

De propagande.
D'organisation. D'action.

II.

III.

IV.

De domination.
I

PRIODE DE PROPAGANDE.
De 1721 1760, la Franc-Maonnerie, s'appuyant sur la licence et la corruption de la Rgence, tend son influence avec une trs grande rapidit, car n'ayant en

8o

1721 qu'une seule loge en province et n'ayant pu en fonder une seconde Paris qu'en 1725, elle comptait en 1760 cent soixante loges dont 71 Paris et 91 hors
Paris.

Mais proscrite par

le

pouvoir

civil et

par

le

pouvoir

religieux, analhmatise par le

Pape Clment XII en

1738 et par le Pape Benot XIV en ijbi, elle se tient plus ou moins dans l'ombre et ne vit et ne poursuit sa propagande que par la tolrance et l'indiffrence des uns et par la connivence et les vices des autres.

II

PRIODE D'ORGANISATION.

De 1760 1780 la tolrance fait place une faveur assez gnrale du pouvoir civil et le Grand Orient de France est fond le 26 juin 1773. Plusieurs princes de la Maison de France s'affilient la Franc-Maonnerie qui compte en 1780 deux cent cinquante-sept loges dont 60 Paris et 197 hors de Paris. Son audace grandit avec son succs ayant vou tous ses efforts un triple but La suppression des jsuites;
;

de Louis XV; vques et ayant remport une triple victoire, son influence devient prpondrante. La noblesse et l'arme, la magistrature et le clerg, tout est entam, dsorganis par la Franc-Maonnerie, qui, elle, organise des foyers de rvolte et attise dans ces foyers le feu rvolutionnaire qui va embraser la France.
fils

La mort du Dauphin, L'anantissement de

l'autorit des

III

PRIODE d'action.

De 1780

1789 la

compte en France

six cent

Franc-Maonnerie prpondrante quatre-vingt-huit loges dont

83 Paris, 588 hors Paris et 17 hors de France.

8i

Prpare dans les Loges depuis 1773, la Rvolution 789 la suite des circulaires du Grand Orient du 4 et du iQ janvier de cette anne. Le Grand-Orient l'avoue officiellement par sa circulaire du 3o juin 1791 en disant Jamais notre socit put se promettre d'obtenir plus de lustre, de consistance qu'au moment o elle a concouru faire rendre l'homme ses droits usurps. Ayant impos au peuple l'lection de ses adeptes aux Etats-Gnraux par la circulaire dj cite du GrandOrient du 19 janvier 1789, la Franc-Maonnerie en remplit les bancs de cette assemble et, se sentant matresse de ses dlibrations, elle ordonne tous les dputs Francs-Maons, de dchirer purement et simplement, sans autre forme de procs, les cahiers de la nation. Elle transforme ainsi les Etats-Gnraux en une Assemclate en
1
:

ble
et

obissant
la

aveuglement
France.

la

Franc-Maonnerie

nullement

IV

PRIODE DE DOMINATION.

De 1789 1799, la Franc-Maonnerie domine la France en souveraine, et si les travaux avous et avrs de ses loges sont interrompus de 1791 1796, elle possde dans la Caisse de l'Ordre la somme norme de trente millions de livres au mois de juin 1791. Le travail extrieur succde au travail intime , comme dit le Grand-Orient dans ses circulaires de 1791; et, en effet, aprs avoir fait reconnatre la Convention dont tous les membres appartiennent la Franc- Maonnerie, que le rgicide est un des droits de l'homme, il fait excuter l'assassinat de Louis XVI, dcid dans le Convent de Francfort ds le 9 septembre 1786. Aprs avoir organis en France la terreur et hors de France la Conspiration rvolutionnaire qui devait mettre aux pieds des peuples le sceptre des rois , la Franc-Maonnerie reconstitue partout ses loges aprs

82

Thermidor et asseoit dfinitivement le rgne et la domination de ses ides dans le rgime de boue et de sang connu sous le nom de Directoire. Et en comparant l'uvre accomplie par la FrancMaonnerie en France pendant cette premire Campagne, avec ses Vrais Statuts, on est forc de voir, de constater que pendant cette premire campagne elle ne fait qu'obir aux quatre premiers prceptes de son Dcalogue Sacr. La domination de ses ides sur la France ayant t obtenue par la Franc-Maonnerie la suite de cette premire campagne, elle entreprit immdiatement une deuxime ayant pour objectif l'imposition des principes franc-maonniques.

)
'

1
'

DEUXIEME CAMPAGNE. De 1800 1870.


Dans
cette lutte

aise des principes

pour l'imposition la socit franmaonniques, quatre priodes sont

galement considrer.
V. VI. Vil. VIII.

De propagande De fomentation De sophistication.


;
;

D'imposition.

V
PRIODE DE PROPAGANDE.
5, pendant le premier empire, la Francvoue l'uvre patiente de la reconstitution de la Chane d'Union franc-maonnique et, tout en ayant en 814 neuf cent cinq loges, dont 832 civiles et 73 militaires, se laisse faire sujette pour devenir

De i8oo

i8i
se

Maonnerie

souveraine.

83

Elle se sert, en effet, et trs efficacement, de Napolon I^r comme d'un instrument pour renverser en France et partout en Europe, tout ce qui tait d'ordre chrtien, et pour y propager et y installer, en place, les principes rvolutionnaires de la Franc-Maonnerie.

VI

PRIODE DE FOMENTATION.
De i8i5 1848, pendant la Restauration, la FrancMaonnerie mit profit les rgnes de deux de ses adeptes (i), Louis XVI II et Charles X, pour fomenter l'influence et le dveloppement de ses principes, si efficacement propags pendant la priode prcdente.
Elle pousse en avant les maons militants les plus libraux, elle se constitue une arme avec la Charbonnerie, avec ses enfants pervers , et aprs s'tre empare du mouvement national de i83o pour le diriger et le confisquer son profit, elle le renverse par la trahison, le

crime

et la

honte.

Elle fonde de

nombreuses

socits

secrtes

elle

trouve un grand nombre de Janissaires ses ordres et couvre la France d'un vaste rseau de foyers de conspiration, de fomentation des principes rvolutionnaires. Pour mieux comprendre l'esprit qui animait les loges maonniques de France pendant cette priode, qu'on prenne connaissance de la pice suivante. Bien qu'elle appartienne la catgorie des documents maonniques ostensibles, elle n'en est pas moins trs intressante en ce sens qu'elle nous permet de mettre en parallle la morale

Louis XVI, Louis XVIII et Charles X faisaient partie de la trois frres qui se runissait au chteau mme de Versailles. (Histoire de la Franc-Maonnerie par A. G. Jouaust. Paris 1879,
(1)

Loge Les

page 9

lignes 7, 8, g et

o.)

-84relche des ateliers symboliques avec les principes et les enseignements de la religion chrtienne
:

Dclaration de principes de Morale Propose la .""TT; des Neuf Surs Or.', de Paris,
par la Commission nomme cet effet, compose des FF.'. Garnier, Vn.". Martin, i^r Surv.'.
;

Debains

Or.-.

Sentin, dput au G.". Or.-.

Bourgoin, Or.-,

adj.-. (i).

Le but de la F.-. M.", est l'amlioration du sort des hommes. Les moyens qu'elle emploie pour atteindre ce but sont

propagation de la morale et la bienfaisance. La morale est la rgle des rapports qui existent entre les hommes; aussi c'est de la nature mme de l'homme qu'il faut dduire les lois qui fixent ces rapports. La morale est donc indpendante des religions qui changent suivant les lieux et les temps. L'homme est dou de facults soumises des besoins. Ces besoins ne pouvant tre compltement satisfaits, ces facults ne peuvent tre suffisamment dveloppes que dans l'tat de socit; cet tat est donc pour l'homme l'tat de nature. Les droits de l'homme consistent dans le libre exercice de toutes ses facults, la satisfaction complte de tous
la

ses besoins.
les

De ce que tous les hommes rsulte mmes besoins,


il

ont

les

mmes

facults et

qu'ils ont tous les

mmes

droits et qu'ils sont parfaitement gaux.

Le devoir dcoule du droit, car tout homme a le devoir de respecter dans son semblable l'exercice du droit qu'il rclame pour lui-mme. La socit exerce les mmes droits que les individus et comme il n'est perelle n'en possde point d'autres mis nul homme, sauf le cas de lgitime dfense, d'em; ;

(i)

Rapport

le

mercredi 16 septembre; discussion

les

mercredis

21 octobre, 4 et 18

novembre

1829.

85

pcher le libre exercice des facults d'autrui, la socit ne peut s'arroger un pareil droit. Tous les membres d'un tat participant aux charges de la communaut, ils ont tous le droit d'administrer
les intrts

communs.
membres
l'exercice
;

La

socit doit garantir tous ses

de leurs droits tel est le but des lois positives qui ont pour sanction une pnalit. Toute pnalit ne doit tre qu'un moyen de dfense pour les droits des individus ou pour ceux de la communaut, et la socit ne peut tablir de peines qu'autant qu'elles sont indispensables pour la garantie de ces droits. Les socits ont entre elles les mmes droits et les mmes devoirs que les individus les uns l'gard des
autres. Il rsulte de ces principes
la

morale

se rduisent

que les devoirs prescrits par au respect des droits de tous.


qu'un

Au
pour

del, tous les


le

sacrifices

homme

peut faire
;

ce sont bien de ses semblables sont volontaires des actes vertueux dont la pratique constitue la bienfaisance. La F.*. M.*, exige des hommes qu'elle reoit dans son elle leur sein l'observation des principes de la morale recommande la bienfaisance mais elle reste indiffrente
;
;

aux opinions
adoptes
et

religieuses
fait

et

mtaphysiques
titre

qu'ils

ont

ne leur en

Jamais un

d'exclusion.

VII

PRIODE DE SOPHISTICATION.
De 1848 i852, pendant la deuxime Rpublique, la Franc-Maonnerie triomphe en France. Quarante mille Francs-Maons, rpartis dans cinq cents loges rgulires, n'ont qu'un corps et qu'une me pour saluer le triomphe de leurs principes et pour s'applaudir de pouvoir dire que la patrie tout entire a reu par eux la considration maonnique disait le 25 mars 1848, au nom du Grand-Orient de France, le
!


visoire

86

Grand-Matre adjoint Bertrand au gouvernement proo sigeaient sept Francs-Maons. Et au nom de ce gouvernement provisoire, un de ses membres, le F.'. Crmieiix, rpondait La Rpublique est dans la Franc-Maonnerie et la Rpublique fera ce que fait la Franc-Maonnerie. Mais ce triomphe tait prmatur l'opinion publique ne se trouvant pas suffisamment travaille. Et la Franc-Maonnerie sophistiqua ses principes et renona momentanment la forme rpublicaine pour favoriser la forme autoritaire, en plaant une de ses
;
;

cratures,

un de

ses sides sur le trne

de France.

VIII

PRIODE D'IMPOSITION.
De i852 1870, pendant le deuxime empire, la Franc-Maonnerie, consciente de la sophistication qu'avaient subie ses principes, de par sa volont, pendant
aprs en avoir fait amende honomfiance lgitime qu'elle inspirait au peuple franais, commena par se soumettre pour largir son influence, et finit par imposer son tour au Souverain ses volonts rvolutionnaires. Napolon III devint le reprsentant de la FrancMaonnerie, comme le prouve son intervention personnelle entre les deux comptiteurs de la Grande Mailrise, le Prince Napolon et le Prince Murt. Elle se servit de lui pour imposer les principes maonniques la France et l'Europe, en l'obligeant raliser, quand mme, son plan elle, qui comportait quatre
la

priode prcdente

et

rable,

pour dissiper

la

termes.

L'abaissement de

la Russie. L'affaiblissement de l'Autriche. L'unification de l'Italie.

La formation de l'Empire Allemand, L'abaissement de la Russie tait impos aux rvolutionnaires, dont Napolon III tait un des chefs, par

-87de briser l'entente que le Tsar Nicolas avait tablie avec les grandes puissances, et plus particulirement avec l'Autriche cette entente rompue, il devenait
la ncessit
;

de raliser l'unit italienne et l'unit allemande double objectif des Chefs de la Franc-Maonnerie qui, crateurs de ces deux units, pourraient imposer partout
facile
:

les

V affaiblissement de lAutriche, fidle

principes maonniques.

allie et le

plus

ferme et puissant soutien de la Papaut, s'imposait aussi la Rvolution, et elle eut lieu une premire fois en Italie, et une deuxime fois Sadowa, mais alors pour rendre possible l'unit allemande, laquelle l'Autriche tait hostile, comme reprsentant la forme fdrative oppose au principe des nationalits unitaires. L'unification de l'Italie, le centre de la Rvolution dans le monde, permettait cette nation d'imposer les principes rvolutionnaires en renversant Rome le Catholicisme, car c'est la condition expresse de combattre partout, et avec tous les moyens, la prpondrance catholique que cette unit a t ralise. L'unification de V Allemagne avait t promise par Napolon III, six ans avant sa fortune politique, dans les termes suivants: Je promets et jure de faire une Allemagne nationale unie. Je^ promets et jure sur mon honneur et sur le Saint vangile, de faire une Allemagne nationale unie (i). Rendue impossible en 1848 du fait de la Russie, cette unification obtint l'appui formel de Napolon 111, del Franc-Maonnerie, ds octobre 1862. Une fois ralise, l'Allemagne s'en est servie pour faire la guerre au Catholicisme.

L'imposition de ses principes ayant t obtenue par la Franc-Maonnerie en France, la suite de cette deuxime campagne, elle ralisa les prceptes 5, 6, 7 et 8 de
(1) Art. !' de la convention conclue Ham en 1845 entre le prince Louis Napolon, depuis l'empereur Napolon III, et le duc de Brunswick. Lcttcrs and Correspondencc of Thomas Slingby

Dunscombe. London,

1867.

88

son Dcalogue Sacr, et n'eut plus, pour terminer son uvre, qu' mettre en pratique les deux dernires rsolutions dans une troisime et dernire campagne, ayant pour objectif l'action des ides et des principes francsmaonniques.

TROISIME CAMPAGNE. De 1871 1890.


Deux
priodes sont considrer dans cette troisime

campagne, que la Franc- Maonnerie veut rendre dcisive, et dont le but est l'Action sur la France des ides et des principes maonniques
IX.

X.

D'action sur l'Ordre moral; D'action dans l'Ordre maonnique.


IX

PRIODE d'action SUR L'ORDRE MORAL.

De 187 1877, pendant l'poque o la troisime rpublique franaise n'avait de rpublicain que le nom et les apparences, la Franc-Maonnerie s'est senti les coudes, s'est organise pour la Rvolution sociale qui est le rsultat de l'Action des ides et des principes maonniques. Aprs avoir rendu impossible la restauration du rgime monarchique en France, et avoir annul la dictature de Gambetta, la Secte a ralis son action sur l'ordre moral, en s'assurant dans le parlement une majorit franc-maonnique inattaquable.
1

X
PRIODE D'ACTION

DANS L'ORDRE

MAONNIQUE.

De 1877 1890, pendant cette priode o la troisime rpublique s'est dfinitivement fonde, la Franc-Maonnerie, triomphante et dirigeante, a obi son matre

et

Satan pour faire la guerre Dieu dans dans la socit.

les

consciences

Les documents officiels que nous publions plus loin une lumire clatante sur ces agissements et prouveront combien la perfide association en France a suivi aveuglment les deux derniers prceptes de son Dcalogue sacr, dans cette troisime et dernire campagne contre le Christianisme dans la socit franjetteront
aise.

que l'anarchie devienne l'me de l'Etat; corruption devienne l'me de la famille que l'anti-thisme devienne l'me de l'individu. Et, sous les ordres infmes des francs-maons qui y dtiennent aujourd'hui le pouvoir sous toutes ses formes: pouvoir excutif, pouvoir lgislatif, pouvoir judiciaire et pouvoir administratif, la France, qui pour 3o millions de ses fils est encore la fille ane de l'Eglise catholique, la France livre Satan, prend pour base de sa constitution l'athisme social, s'attaque directement Dieu, le renie dans le pass, le proscrit dans l'avenir, le chasse dans le prsent de ses institutions, de ses lois, de ses tribunaux, de ses armes, le poursuit dans son culte, dans ses ministres, l'ignore dans son enseignement pour arracher l'enfant son amour et aux vertus qu'il
Elle a voulu
la

que

inspire.

Le rgime politique actuel de la France, domaine absolu de la Franc-Maonnerie, permet Satan d'imposer la Nation la tyrannie du Mal par les voies constitutionnelles et lgales, en rigeant en axiome fondamental de son rgne, ce blasphme Le nombre prime
:

le droit, la vrit et la justice.

en France contre

maonnique de Christianisme par nerie depuis 169 annes.


Telle est la synthse
le

la lutte la

soutenue

Franc-Maon-

90

II

L'Exploitation de la Franc-Maonnerie en France.

L'Ordre social ayant pour formule, en Europe, l'union


troite entre le Christianisme et la Souverainet, l'Asso-

ciation universelle pour la destruction de l'Ordre social a, en Europe, son but suprme tout indiqu Amener le divorce entre ces deux puissances.
:

Depuis 1876, la Souverainet est devenue en France de la Franc-Maonnerie, et, pour raliser son divorce avec le Christianisme, la Franc-Maonnerie franaise a partag l'activit de ses Loges en trois coula pjoie

rants bien distincts :^ Sous la devise galit, le courant issu des Loges doit conduire la Socit franaise V Anarchie, par la Rvolution sociale en Politique; Sous la devise Fraternit, Humanit, un autre courant maonnique doit entraner la France vers
: :

r Athisme dans l'Enseignement; Et enfin sous la devise Libert, le troisime courant, issu du cur mme de la Franc-Maonnerie, doit inoculer au peuple franais la Haine de Dieu, le mpris de
:

tout sentiment religieux.


fournir les preuves les plus plus authentiques, les plus indiscutables, des voies suivies par les Loges franaises pour parvenir l'obtention de ces trois rsultats. Et nous allons commencer par donner la preuve de
officielles, les

Nous nous proposons de

ce

que

c'est

que

la

Franc-Maonnerie franaise.

lo

LA FRANC-MAONNERIE FRANAISE

D'aprs l'article I^r de la Constitution promulgue le 27 avril i885 Franc-Maonnerie, institution essentiellement La philanthropique, philosophique et progressive, a pour
:

9>

objet la recherche de la vrit, l'tude de la morale et la pratique de la solidarit elle travaille l'amlioration matrielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l'humanit. Voici une autre dfinition, qui a, elle, le mrite de la franchise
:

/^

La Franc-Maonnerie
(i).

n'est pas

un but

elle est

un moyen
^\

Cela explique dj pourquoi

La Franc-Maonnerie en France

est

une

socit

qui est attaque par des adversaires implacables qui, redoutant sa puissance, qui, craignant son influence, qui, s'effrayant de son action dans les esprits, dans les curs et dans les intelligences, la surveillent dans tous ses actes et l'pient dans ses moindres gestes (2).
Ont-ils tort ? /^ Nos adversaires connaissent nos propres forces mieux que nous-mmes, et c'est l ce qui explique la rage avec laquelle ils viennent frapper coups redoubls contre la Sainte-Maonnerie qui est la grande Crucifie

Rpublique (3). donc cette Sainte-Maonnerie ? *. " Quelques admirateurs de la Franc-Maonnerie ont cru parler en sa faveur en faisant une sorte de religion, religion du Beau, du Vrai et du Bien. Il faut ragir contre cette tendance, la FrancMaonnerie n'tant pas et ne pouvant pas tre une relide
la

Qu'est-elle

))

gion.

La Franc-Maonnerie

est la

ngation de toutes

les

religions quelles qu'elles soient

(4).

Grand Orateur du Suprme Conseil de Memorandtim du Rite Ecossais Ancien Accept, Organe officiel du Rite en France, n 85, page 8. (2) Le F. .. Hubert, ancien Conseiller de Prfecture et directeur du Journal de la Maonnerie universelle, le l'^f mars 1887, page 91
(1)

Le Fr.
le

.. Jules Clerc,

France,

22

dcembre

1884.

de l'anne 1887 de son journal susdit. (3) Le F. .-. Dequaire, agrg de philosophie, le i5 septembre 1888. dans le Journal de la Mac franc.' ., 1888, page 576. (4) Le F. .-. Salva, de Rouen, en novembre 1886, dans le Bulletin de la Grande Loge Symbolique Ecossaise, vol VII, page 182.


La Sainte-Maonnerie
contre toutes les religions.
cela
?

93

conspire-t-elle

est

Ne

donc une conspiration que contre

Il ne faut pas nous dissimuler que la FrancMaonnerie, ds sa naissance sous la forme moderne, fut dtourne de son but vritable en servant continuellement de masque et de manteau aux conspirations politiques

/^

les

plus diverses

(i).

conspiration anti-religieuse tique est-elle dirige ?


cette

Gomment

et

poli-

existe Beauvais une Loge maonnique place auspices du Gouvernement, qu'on appelle le Grand Orient de France (2). Ce Gouvernement qu'on appelle le Grand Orient de France a, dans son sein, le Grand Collge des Rites qui est l'autorit dogmatique pour les hauts grades.

/^

Il

sous

les

((

N'est-il

que cela?

Le Grand Collge des Rites se compose essentiellement de membres actifs, lesquels ne sont pas nomms
/^

pour parader avec ses cordons blancs portant certains ornements, mais pour servir d'auxiliaires au pouvoir proprement dit, au Pouvoir central, en travaillant d'une
certaine faon
(3).

Le Grand Collge des Rites est dirig actuellement par un prsident de chambre de la Cour d'appel de Poitiers, par le F.\ Poulie.
Quelles sont
les vises

de ce

Pouvoir Central

/^ Il ne nous suffit pas d'avoir des orateurs et des aptres, il nous faut des proslytes, et il nous faut les con-

qurir

(4).

(1)

Le

F.'.

O. Wirht, orateur de la Loge Les


avril 1887,

de Paris " en page 229.


(2)

dans

le

Amis triomphants Journ. de la Mac. Univ. Anne 1887

Le

F.'.
le

de l'Oise,
(3)

E. Grard, maire de Beauvais et conseiller gnral 24 aot 1884. Journ. deja Mac. Univ. 1884, page 376,
Amiable, maire du V arrondissement de Paris, le Mac. Franc. Anne >885,
Boisserin, ancien btonnier de l'ordre

lignes 35, 36.

Le

F.".

3i

octobre i885, dans le/owr. Off. de'la


(4)

page 679.

Le

F.*.

Pourquery de

93

Le Pouvoir Central doit employer ces proslytes dans des conditions dtermines. Le Ministre de l'Intrieur, le F.*. Constans, nous apprend la nature de ces
conditions /^ Le but de
:

la

Franc-Maonnerie, vous

le

connaissez

tous,

mes

Frres.

Mais, pour que la Libert rgne parmi nous, il faut nous inspirer d'un sentiment d'obissance au chef choisi parmi nous. Cherchons donc une ligne que vous trouverez, J'en suis certain, et qui vous conduira au but que nous pour-

suivons

(i).

l'Ordre, il assure la discipline et surveille l'excution, par tous les ateliers de l'Obdience,

Quant au Conseil de

des prescriptions de l'Autorit suprme /. Le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France a remplir pleinement son devoir suprieur de Police
:

maonnique

(2).

voil bien loin de l'article I^'' de la Constitution officielle, car tout ceci a des allures bien significatives de
socit secrte.

Nous

La Franc-Maconnerie
table socit secrte? 'Absolument, car dans

franaise serait-elle une vri-

une brochure de propagande,

imprime par

unanime de la Loge Le Progrs de Troyes, son Vnrable le F.'. Rene Blanc, publiciste,
le

vote

a dclar, en octobre 1887, (page 6 de ladite brochure) /, Vous reconnaissez avec moi, mes Frres, et vos
:

applaudissements
ncessit,

me le prouvent, vous reconnaissez la pour la Franc-Maonnerie franaise, de devenir une vaste et puissante socit secrte politique et sociale, ayant une influence dcisive sur les rsolutions

des avocats, le 12 septembre 1888. dans le Journ. Off. de la Mac Franc. 1888, page 398. (1) Le F.-. Constans, Ministre de l'Intrieur, et Prsident du Grand Conventde 1884, le 8 septembre 1884. Journ. Off.de la Mac Franc. 1884, pages 579 et 58o. (2) Le F.\ Faure, dput, le 10 septembre 1888. Journ. Off.de la Mac. Franc. 1888, page SyS.

94

du Gouvernement de la Rpublique, et sur les me&ures prises ou prendre par le parti libral. Et cette influence sur les rsolutions du Gouvernement de la Rpublique ne doit pas tre simplement

dcisive

elle doit tre

/^

La Constitution de

souveraine, car la Franc-Maonnerie franaise


:

ayant attribu la souverainet maonnique l'universalit des Francs-Maons, n'a entendu placer ct d'elle ni l'obstacle ni le germe possible d'aucune autre souverainet que ce soit (i). La Franc-Maonnerie franaise est donc une Socit secrte^ dont le pouvoir central gouverne en souverain le Gouvernement de la Rpublique franaise. Comment ce fait capital dont nous venons de donner, pour la premire fois en France, la preuve officielle, comment ce crime de lse-nation a-t-il pu rester cach ? /^(( S'il est ncessaire de faire connatre au public franais les grands principes au nom desquels nous agissons,

un des chefs du Rite Ecossais, il faut conserver cach, bien entendu, ce qui doit rester dans nos temples, au point de vue de la concentration de nos forces (2). Le mme Grand Chef avoue que bien des FrancsMaons ne le connaissent pas non plus *^ L'organisation actuelle du Secrtariat du Rite Ecossais en France vite de livrer les secrets du Rite un Franc-Maon tranger au Rite (3). /^ Il est souvent impossible, crit de son ct un maon de la Grande Loge symbolique, de publier certaines confrences, c[u\, justement applaudies l'audition, devraient tre singulirement remanies lorsqu'il s'agit de leur publication (Le F.-. Friquet, chef de bureau au Ministre des
s'crie
:
.

(1)

Le
Le

F.".
le

i885, dans
(2)

Viguier, Conseiller municipal de Paris, le 3o octobre Journ. Off. de la Mac. Franc. i885, pages 648 et 64g.

Conseil de France,

Gonnard, mdecin et Grand Orateur du Suprme le 18 septembre 1886, Journal off. de la Mac. franc., anne 1886, page 55o. (3J Le mme, le 27 juillet 1888, Mmorandum du Rite Ecossais Ancien Accept Organe off. du Rite en France, n 100, page 9,
F.".

lignes

5 et 16.

-95Finances, et prsident de la Grande Loge Symbolique Ecossaise, en juin 1888, dans le Bulletin de la Grande Loge Symbolique Ecossaise, vol. IX, page 5o.) La distinction entre les documents ostensibles et ceux
qu'il convient de tenir secrets est faite dans les termes suivants par un F/, du rite franais * ^ Nous nous sommes appliqus carter du Rglement gnral du Grand Orient de France, qui peut tre connu du monde profane, tout ce qui peut figurer dans le texte, trs facilemejtt renouvenable, de nos Rituels. (Le F.". Viguier, conseiller municipal de Paris, le 3o octobre i885, dans le Journal officiel de la Maonnerie franaise, anne i885, page 65o.) Il leur en cuit, aux Francs-Maons mme influents, de trahir, aussi peu que ce soit, ces secrets, et le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France a pris le mme jour, le ig fvrier 1889, les deux rsolutions suivantes Croissant, au nom de la commission du ,\ I Le f. contentieux, rappelle au Conseil des ordres du jour vots parles RR.'. LL.*. la Libre Pense, Or.-. deNarbonne et les Vrais amis runis. Or.", de Toulouse, pour protester auprs du Conseil de l'Ordre contre les indiscrtions commises par la voie de la presse et la communication certains journaux des Trav.\ des Loges, et inviter le Conseil de l'Ordre aviser aux moyens d'empcher l'avenir ces indiscrtions et ces violations des
:

engagements ma

/^ La Commission estime que le moyen le plus pratique et aussi le plus fraternel lui parat tre de runir les FF .. appartenant la presse et leur faire comprendre quels torts il causent la fdration et QUELS DANGERS ILS l'exposent en divulguant les travaux des Loges de les inviter s'abstenir l'avenir de toute communication de cette nature et de leur faire connatre que, faute par eux de dfrer cette invitation, le Conseil serait dans l'obligation d'user leur gard des dispositions de l'art. 28g du Rglement gnral. ^\ Le Conseil, aprs discussion, accepte en principe la
;
))

proposition de la

Commission

et

dcide que des conseils,

-96spciaux aux Fr/. ma.'. journalistes ou appartenant un titre quelconque la presse, devront trouver place

dans une circulaire. *^ 2. Au nom de la Commission du contentieux, le F.'. Miliaud propose la mise en accusation par application de l'art. 289 du Rglement, du F.*. Lucien Nicot, auteur de l'article du journal la France, signal par le
F.*. Pareja.
Les FF.'. Croissant, Grgoire, Moulnier, Level appuient les propositions de la Commission. *^ Le F. '.Level estime que le cas soumis au Conseil est de la plus haute gravit et ne se rapproche d'aucune des manifestations dont le Conseil s'est occup jusqu' ce jour. Au mpris des engagements ma.*. un F.*. M.*. divulgue des faits couverts par le secret ma.*. Il faut que le Conseil saisisse cette occasion de r-appeler au respect des engagements pris lors de l'initiation. Le Conseil adopte les conclusions de la Commission du contentieux sur la mise en accusation du F.". Lucien Nicot (i). C'est que la Franc Maonnerie franaise ne peut pas plaisanter sur la question du secret maonnique, car /, Pour notre uvre, le mystre fut toujours une ncessit et des archives rgulires auraient trahi notre Sainte Conspiration (2) La Sainte Conspiration de la Sainte Maonnerie est chose grave, bien grave, car non seulement *^ Nul ne peut faire partie de la Franc-Maonnerieet tul ne doit pouvoir en faire partie, s'il n'est prt tout
:
.

aux principes qui sont l'essence et la raison Franc-Maonnerie, et travailler au dehors comme au dedans, la propagande ouverte et au triomphe de ces principes (.3)
sacrifier
d'tre de la
;

(1)

Journal
Le

off.

de la Mac. franc., anne 1889, pages 778, 779

et 780.
(2)

dum du
(3)

F.-. Gonnard, dj cit, le 27 dcembre 1884. MmoranRite Ecossais Ancien Accept. Org. off. du Rite en France,

n 8g, page 29.

Le

la

Mac.

F.'. Hubert, dj cit, le ler novembre universelle, 1884, pages 4 et 8.

1884.

Journal de

M7

mais encore, La Franc-Maonnerie doit obtenir des Frres dont' la situation est dans le cas de leur permettre de se rendre utiles la Socit, un engagement qui les force obtemprer aux ordres manant de la Franc-Maonnerie
(i).

Pourquoi ce rigorisme, cet autoritarisme? Peu de Francs-Maons franais, en dehors des Frres dirigeants,

mme de trs loin, de quoi il s'agit. Voici qui les difiera. * ^ En portant la sant des maons malheureux, clame la fin d'un plantureux banquet solsticial un maon de
souponnent,

haut grade que nous avons dj eu l'occasion de citer, nous adressons l'expression de notre sympathie et l'assurance que nous ne les oublions pas, aux maons d'Angleterre, admis bgayer notre premier mot Libert, seulement aprs avoir salu dans le temple l'hritier de
:

qui, enivrs vin de la victoire qui a troubl leurs cerveaux novices, redisent dans leur ivresse temporaire le blasphme La force prime le droit.
la

Couronne; aux Maons d'Allemagne


le

par

Nos souhaits vont tous


(2).

et notre

main se tend

vers tous

trahir, c'est

Oublier l'Alsace et la Lorraine, c'est mal. Mais les crime de lse-patrie. Et pourtant, en voici

la

preuve

/, La Franc-Maonnerie ne doit pas, quelles que soient les circonstances et les vnements, perdre de vue son caractre essentiellement international. Elle vise l'abolilion des frontires, et ne saurait, sans incons-

quence, prvoir de nouvelles luttes enfants pour des nouveaux combats

et

prparer ses

(3)!

(1) Le F.'. Bonnard, au nom de la Loge " les Philanthropes Runis " de Paris, a fait adopter la rsolution ci-dessus par le Congrs Maonnique de Nantes, le 27 mai i885 Compte rendu off. du Congrs, page 29, lignes 14, i5 et 16. (7) Le F.-. Gonnard, dj cit, le 27 dcembre \'dij\. Mmorandum du Rite Ecossais ancien accept, Org. off. du Rite en France, n 89, page 37. (3) Le F.*. Monteattx, 33 et membre du Suprme Conseil de l'e.
s.

Le
F.".

98

Nadaud, dput, a dclar en mars 1875 l'uvre, Francs-Maons! Nous avons charge Que parmi nous il n'y ail point d'indiffrent, et redoublant d'ardeur, de persvrance et d'nergie, nous imposerons la Rpublique la raison et aux sentiments des peuples (i). La Socit secrte qui se fait appeller Franc-Maonnerie franaise avoue donc le crime de lse-patrie aprs
/^ d'mes.

avoir avou

le crime le lse-nation. Et malgr ces aveux officiels que tous nos lecteurs ont pu contrler, la Franc-Maonnerie franaise n'est pas mise hors la loi C'est que ses vritables agissements sont peu ou pas connus. En voici la preuve clatante.
!

Un homme politique qui a t plusieurs fois ministre, prdcesseur immdiat de M. Ribot au ministre des Affaires trangres, s'exprime ainsi sur le compte de la Franc-Maonnerie, dans une confrence que, bien qu'il ft profane absolument tranger aux choses de la secte, il avait t invit donner aux membres d'une loge de Paris /, La Franc-Maonnerie, dans l'avenir bien plus encore que dans le pass, devra servir de modle la direction de l'Humanit. Tous les citoyens franchement libraux et progressifs doivent venir elle, la seconder dans son oeuvre. La socit entire a les yeux fixs sur elle, et attend et espre beaucoup du grand et srieux rsultat qu'elle ne peut manquer de donner (2). M. le Ministre ne se doutait certainement pas quel tait en ralit le grand et srieux rsultat que la Socit franaise doit attendre de la Franc-Maconnerie.
le
:
)^

France, en tenue plnire des Loges cossaises de Paris,


1884.

le

i6dc.

Memor. du Rite Ecossais

ancien accept.

Org.

off.

du Rite

en France^ n" 85, page Sy. (1) Joiirn. de la Mac. Univ. iSyS. page 2g3. (2) M. le dput Spuller, Ministre des Affaires Etrangres, en septembre 1876, dans la Loge Les Hros de l'Humanit de Paris. Journal del Mac, Univ. 1876, page 410.

99
La Loge
pourtant
/.

Les Hros de THumanit

l'avait

bien dit

Il

a,

mes

Frres,

deux choses bien

distinctes

en

Maonnerie:

le travail intrieur

individuelle que les Maons profane. C'est d'abord dans nos temples que les questions se mais une fois doivent discuter et les ides s'laborer que nous sommes tombs d'accord sur la vrit d'un principe, il ne suffit pas d'en jouir seuls, en vritables
;

des Ateliers, et l'action exercent dans le monde

go'isies;

nous devons le propager dans le monde. Paul Louis Courier a dit excellemment La vrit est toute tous. Le premier devoir de celui qui croit et l'illustre pamphlla connatre, c'est de la rpandre taire ajoutait avec sa malice exquise: Jenner qui trouva la vaccine, et t un franc sclrat d'en garder une heure le secret. Aussi, nos prdcesseurs se sont-ils toujours appliqus vulgariser leurs ides dans le monde entier, prconiser au dehors ce qu'ils avaient jug bon et salutaire au dedans. Le vritable rle de la Maonnerie a toujours consist devancer la Socit politique et en prparer le
:

progrs (i). Un autre politique qui,

lui,
:

tait

Franc-Maon

et la

connaissait, s'est exprim ainsi /, Il me tarde de disparatre de la Franc-Maonnerie, d'une institution qui est gouverne par le mensonge, l'hypocrisie et la lchet, et j'entends en disparatre com-

pltement

(2).

donc vraie et profonde la parole du clairvoyant successeur des admirables Pontifes romains. Sa Saintet le Pape Lon XIII, lorsque, dans son admirable Encyclique Humanum Genus, il dit

Combien

est

la Maonnerie, pages t et 3. Le F.'. A. Pallue, dput, dans sa dclaration du i5 mai 1879 au F.-. Gu^ffrey, snateur, Chancelier du Rite Ecossais en France Journal del Mac. Univ., 1879, page 274.
(1) (2)

Le Rle de


/.
secte

100

tentations de la

Pour paralyser

les efforts et les

maonnique, la ligne de conduite la meilleure est, en premier lieu, d'arracher la Fr aire- Maonnerie le masque dont elle se couvre et de la faire voir telle
est instructive et

quelle est. Et combien

probante de

la vrit

de

cette parole la discordance criante qui existe entre les statuts Francs-Maonniques et les faits rels. En voici

une preuve entre

mille.

L'article 2 des rglements


:

gnraux de

la

F.\ M.",

cossaise s'exprime ainsi ,\ Elle accueille tout profane, quelles que soient ses opinions en politique ou en religion, pourvu qu'il soit

libre et de
...

bonnes murs...

La Franc-Maonnerie est une cole mutuelle dont le programme se rsume ainsi obir aux lois de
:

son pays, vivre selon V honneur... D'autre part, l'art des constitutions, statuts et rglements gnraux du Grand Orient de France dit ,*. Nulnepeut devenir franc-maon et jouir des droits
1

attachs ce

titre

1.

2 s'il

nest de rputation

et

de

murs

irrpro-

chables.

Vous vous attendez aprs cela voir la F.\ M.', se montrer d'une rigueur extrme dans le choix de ses la rputation d'honneur, recrues... Que vous tes naif les bonnes murs... vieilles guitares que cela! que le candidat montre patte rouge, c'est--dire une haine mortelle la religion et aux principes sur lesquels repose dettes, impula socit, et la secte lui pardonne tout
: :

dicits, forfaitures l'honneur... la

haine

la religion,

voil qui purifie tout et suffit refaire

une

virginit

l'honneur maonnique. Jugez-en plutt Le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France, s'il tait fidle ces prescriptions rglementaires, devrait respecter, en absolu, toutes les opinions politiques et autoriser la libert pleine et entire de leur discussion la plus ample.
:

101

Il n'en est rien, et le fameux Conseil des Dix de la Rpublique de Venise n'a jamais montr un autorita-

risme aussi froce, un exclusivisme aussi intransigeant que ce Conseil de l'Ordre des dfenseurs de toutes les
liberts.

Un certain F.-. Parmentier, vnrable d'honneur de loge le Lien des peuples, s'tant permis, dans une lettre adresse aux vnrables des loges de Paris, d'crire que la F.-. M.-. Italienne avait t vendue Crispi et
la
paye Lemmi , s'est vu illico mettre en accusation parle conseil de l'ordre du G". 0.\ de France dans la sance du lundi 24 fvrier 1890. (Voir le Journal officiel de la fdration du G.\ Or. de France, anne 45, page 582.) Le Grand Orient de France a vraiment une notion bien singulire des ides d'honneur et dt patriotisme ; il faut tre Franc-Maon pour apprcier ainsi la libert de discussion et le mouvement d'indignation qui fait l'loge du F.*. Parmentier. La loge Misramite l'Avenir , Autre exemple. de l'Orient de Marseille, s'est empresse d'ouvrir son temple et ses bras un Frre Despilliers qu'une brochure, parue en 1875 la librairie Lanquetin-Turbergue, La 33, rue St-Vincent, Besanon, sous le titre de Vrit sur M. Despilliers, qualifie de moine relaps , ainsi que des qualificatifs les plus nergiquement dshonorants et outrageants, en citant l'appui des preuves indiscutables de ces qualificatifs, un sieur P. Despilliers dont elle a trouv le concours utile pour dclricaliser la France, en rformer les murs et la rpublicaniser Les Grands Chefs de la Maonnerie franaise ont approuv ce choix, et Le T.". 111. . F.\ D^ Thuli, Prsident du Grand Orient de France; Le T.'. Puiss.*. F. Proal, Commandeur du Suprme Conseil de France; Le T.". C". et Est.". F.*. Osselin, Grand Matre de l'Ordre de Misram en France ont donn ce rcidiviste

le satisfecit

suivant

Recommandent /r5 chaleureusementVcenvtttiL^ose. ci-dessus par le T.. C". F.". Despilliers, membre actif
de
la R.'.

L.\ misramite

L'Avenir

102

Il faut convenir que les Chefs de la Maonnerie franaise ne sont pas difficiles, et bien naf serait qui pren-

drait

dsormais au srieux
,

les

exigences sur

les

bonnes
la vie

murs

la rputation irrprochable

et

selon l'honneur que les Statuts Maonniques prtendent imposer aux rcipiendaires. On a pu voir, dans toutes les socits organises, des hommes, griss d'orgueil ou aveugls par les passions, se dgrader et forfaire l'honneur. Nulle socit humaine n'est l'abri de ce malheur; mais, sitt le mal connu, elles s'empressent d'amputer le

membre

gangren.

rserv la F.'. M,', d'aller chercher, dans le ruisseau, des repris de justice pour en faire les plus beaux fleurons de sa couronne. Puisque la F.'. M.', est une cole mutuelle et qu'elle recherche, pour les admettre dans son sein, des hommes aussi peu scrupuleux, et ayant un pass aussi recommandable, c'est videmment pour recevoir d'eux
Il tait

un enseignement que le monde profane rprouve, et apprendre d'eux vivre selon un honneur de nature
toute spciale. Cette apothose des criminels par la F.\ M.*,
la

donne

morale et explique les rclamations incessantes des Fils de la Veuve en faveur d'purations

mesure de

sa

rptes de la magistrature.

io3

2.

La politique en frange et la francmaonnerie FRANAISE.

la

Nous sommes deux cents dputs francs-maons Chambre et notre influence y est considrable, car si nous sommes aujourd'hui les allis les plus actifs de la Rpublique, 720us sommes aussi une Socit secrte

/^

agissant secrtement. Cette dclaration dpourvue de toute ambigut, a t faite la presse parisienne en 1887 par le dput radical M. Colfavru qui tait en mme temps prsident du Grand Orient de France. Or, la Franc-Maonnerie ne laisse sa direction relle qu' des hommes assez russ pour assurer le triomphe du mal. Elle cache soigneusement aux yeux du public et de la grande masse des Francs-Maons ces chefs rels etaffecle, bruyamment et avec ostentation, de faire reposer sa direction apparente sur des comparses, trs dcoratifs et trs en vue, auxquels elle ne demande qu'une soumission aveugle, qu'une docilit absolue. Les chefs occultes de la Franc-Maonnerie franaise avaient donc la Chambre des dputs, lue en 885, deux cents serfs, deux cents esclaves poussant la France sur la voie de la politique maonnique, de l'Anarchie, et cela avec une ardeur rellement satanique, comme le prou1

vent

indiscutables et indniables qui suivent. sance plnire de la Grande Loge Symbolique cossaise du 12 avril 1886, la commission d'initiative, prside par le F.\ Mesureur, dput, a propos /_ De supprimer comme inutile le de la constitution par lequel la Grande Loge s'interdit toute discussion
les faits

la

politique. Et celte proposition a tt adopte l'unanimit

(i).
:

Cette affirmation a t formule bien plus nettement

(1)

Bulletin de la
35.

Grande Loge Symbolique

Ecossaise, vol. VII,

page

I04

/^ Je n entends pas qu'il faille proscrire de nos temples les questions politiques je proclame bien haut qu'elles doivent tre et qu'elles sont en ralit l'objet

principal de nos discussions et de nos tudes (i). Le F.". Belat, maire de Valence, a dclar officiellement au Grand Convent du Grand Orient de France, le 14 septembre 1881 que /^ Il est exact de dire que la Franc-Maonnerie est
:

une

institution politique, et c'est son honneur que de mriter une semblable qualification (2). ^\ La Franc-Maonnerie a besoin d'tre forte, car, malgr qu'on en ait dit, elle est une institution essentiellement politique, de cette grande politique qui prpare pour le monde profane les solutions sociales (3).

Et non seulement la Franc-Maonnerie franaise fait la politique, mais elle a sa politique elle, car le F.'. Margaine^ dput, a dclar, en mai 1886, dans le Chapitre de Rose-Croix n 72 de Paris, que /, Il V a une politique maonnique qui doit tre la vie mme de la Franc-Maonnerie, et consquemment, la vie mme de notre pays (4). La Franc-Maonnerie franaise peut donc faire de la politique, elle doit mme en faire, mais en fait-elle ? /^ La Franc-Maonnerie ne fait que de la politique, et s'il fut un moment, non pas de rgle, mais de formalisme, de dclarer que la Maonnerie ne s'occupait ni de relide
:

gion ni de politique, c'tait sous l'impression des lois et de la police que nous tions obligs de dissimuler ce que nous tous avons mission dfaire uniquement, n Aussi, nos institutions sont aujourd'hui, d'une faon toute naturelle, entre les mains des Francs-Maons de

Louis Braud, successeur du F.*. Constans, comme la Loge Les Curs Runis de Toulouse, le 12 dcembre \8S3. Joum. de la Mac. Univ., i8'<4, page i5 {2) Journal officiel de la Mac franaise, 18^1, page 352. Dreyfus, dput et membre du Conseil de l'Ordre, le (3) Le F. 24 dcembre 1881, la Loge<c La Bonne Foi de Saint-Germain-enjanvier 1882. Laye. Rpubl. ma., {^ Monde ma ., 1886, page 02.
())

Le

F.'.

Vnrable de

io5

cette

France (i) , qui pratiquent Parlement franais.

politique au sein

du

pratique dans la secte et l'on non valeurs /^(( Il faut, s'crie un grotesque qu'une rcente histoire de voiture a couvert de ridicule, que nous nous imprgnions bien de ce principe qu'en Maonnerie, il ne nous faut que des hommes d'action, des hommes rsolus tout (2). Pourquoi rsolus tout ?
est essentiellement

On

cherche en loigner

les inutilits et les

((

Nous

tous,

hommes

nous ne pouvons savoir ce qui nous


situation quelquefois sion quelquefois rpugnante nous
ss
et
(3)

politiques francs-maons, sera impos, quelle dangereuse, quelle compromis-

pouvons

tre expo-

Ces besognes politiques quelquefois dangereuses quelquefois rpugnantes sont faciles deviner. Mais nous sommes en mesure de les formuler officiellement. ^\ La Franc-Maonnerie doit constituer, ds pr'(

sent, des comits de vigilance qui, fonctionnant sur les


la voie de la presse, soit directement aux Prfets et aux Ministres, les serviteurs de l'Etat disposs le trahir et les manuvres d'embauchage, de corruption et d'initiation des monarchistes et des clricaux (4) .

lieux, signaleraient, soit par

(i) Le F.". Gonnard, dj cit, le i8 septembre 1886 Joiirn. offic. del Ma.Jran., anne 1886, pages 545 et 549. (2) Le F". Rousselle, ancien prsident du conseil gnral de la Seine et conseiller municipal, le 19 septembre 1887. Journ. offic. de la Mac. franaise, 1887, page 628. (3) Le F.'. Dreyfus, dput, le i5 septembre 1887. Journal qff. del Mac. franc., anne 1887, P^g^ 5i6. (4) Le F.'. Edm. Lepelletier, journaliste et Vnrable de la Loge " Les Droits de l'Homme ", en aot 1888. Journal de la Mac.

Univ., 1888, page 348. Il convient de rapprocher de cette citation les paroles suivantes empruntes un discours du F.'. Francolin. (Voir Bulletin du G.'.
Or.-, de France, juillet 1889, pages 338 et 339.) " Vous avez pu trouver dans le Bulletin l'indication d'une Commission qui y figure^sous le nom de Commission des Requtes elle
;

5.


/,

io6

est la libert,

Le principe de

la

Franc-Maonnerie

son

l'Egalit et son but le rtablissement de la Socit naturelle.

moyen

Rformatrice et rvolutionnaire, la Franc-Maonnerie n hsite pas, dt-elle lever le trne de la justice et de l'galit sur une terre ravage, car elle sait que la vie ou la joie de l'individu ne sont rien quand il s'agit de

des gnrations (i). franaise se sent assez forte pour dfier l'opinion publique et, pour rassurer les Frres timides qui pourraient craindre des reprsailles, elle
la joie et
la vie

de

La Franc-Maonnerie

dit:
*^

Que nous importe

l'opinion des profanes sur nos

reoit

de nombreuses plaintes de francs-maons, fonctionnaires et non fonctionnaires, en butte aux attaques des ennemis de la FrancMaonnerie, (^ette Commission fait des enqutes sur tous les faits qui lui sont signals elle a recours aux membres du Parlement qui peuvent l'aider dans la rparation des torts qui lui sont signals elle a recours ceux de nos FF.', qui ne sont pas dputs, mais qui occupent de havites situations. Mais il faut bien que cette Commission vous avoue que si elle est puissante pour instruire les faits et pour signaler les injustices, elle est malheureusement impuissante souvent les rprimer, parce qu'elle rencontre dans les administrations, dans les ministres, dans les bureaux qui sont entre les mains de nos adversaires, alors mme que nos FF.', sont la tte de ces administrations, des obstacles quelquefois insurmontables. (Bruits et applaudissements.) Mais ne cessez pas cependant d'avoir recours la Commission des Requtes bien souvent elle a pu agir efficacement, non pas par elle-mme, mais par les truchements dont elle se servait et, en tout cas, elle possde des dossiers extrmement intressants sur la valeur dt^s hoinmes, dossiers qui nous permettraient un jour de dire d'une faon certaine celui-ci est un faux frre ne vous fiez pas lui. (Trs bien )
;

Nousne vouspromettons pas de faire merveille, mais vous aurez


le

au moins
le

loin l'administration

dvouement detous ceux qui, appartenant de prs ou de ou au Gouvernement, ont conserv jusqu'ici dvouement aux sentiments rpublicains et au sentiment maon"

nique.
(i)

Le

(Applaudissements.) F.'. Jules Doinel, orateur de


d'Orlans,
le

la

Montyon
page 38q.

25

mai

1887.

Loge /es Adeptes d'Isis Chane d'Union, 1887.

107

mystres ? Nous savons bien quels services ils ont rendu, sous tous les rgimes politiques (i). Et voici ce qu'elle impose, par les Loges, ces profanes dont elle se moque /, Les questions urgentes rsoudre par la FrancMaonnerie sont
: :

L'puration des fonctionnaires publics

2"
3**

Les moyens d'atteindre

le

clerg

La

revision territoriale des

communes
la

et

de leurs

franchises.

(Le F.".

Gqyraud, rapporteur de
l'tude

Commission

des questions soumettre aux Loges franaises, en dcembre i888, dans le Bulletin de Loge Symbolique Ecossaise, vol. IX, la Grande pcige 2o6.) Les serfs soumis, afecis ces besognes politiques rpugnantes et dangereuses n, appels rendre des services , sont les deux cents Frres que la FrancMaonnerie a envoys au Parlement. Elle les somme formellement d'obir ses ordres impratifs, car
.*, Il faut que la Franc-Maonnerie reste ce qu'elle doit tre, la matresse et non la servante des partis

nomme pour

politiques

'2).

En consquence, concluent les Enfants de la Veuve ^*. Nous revendiquons formellement l'intervcni ion des
membres du Conseil
ment
l'objet
les et du Parlement pour faire cesser toutes les tracasseries injustifiables dont sont spciale-

fonctionnaires qui appartiennent la la part des ractionnaires et des soi-disants rpublicains (3).

Franc-Maonnerie, de

(i)

Le

F.-.

Rousseau, mdecin, Orateur de

la

du Mont Laonnais " de Laon, le 25 janvier Maonnerie Universelle, i883, page Sg


(2)

i885.

Loge " Les Frres Journal de la

La

Rpublique ma. Dclaration

offic.

dans son numro du

3o avril 1882.
(3) Le F.". Montaiibery, rdacteur en chef de la Rpublique des Hautes Pyrnes, dlgu de la Loge " La Propagande de la Vraie Lumire de Tarbes, le i5 septembre 1888. Journ. offic. de la Ma. franc., anne 1888, page 52o.

io8

^\ Il est bon que nous rappelions de temps autre ceux de nos Frres que notre confiance, parfois nave, a placs la tte des affaires de la Rpublique, qu'il est de leur strict devoir de protger ceux de nos Frres qui luttent ou qui souffrent pour le triomphe de nos principes, et de prouver que, lorsque nos adversaires touchent un seul membre du corps maonnique, immdiatement le corps tout entier tressaille, prend la dfense de l'attaqu, rpare le dommage caus et rend l'attaque avec usure (i). Dociles, les dputs maons s'empressent d'obir ces ordres si nettement formuls et de faire connatre leur soumission absolue *^ Nous avons organis dans le sein du Parlement un vritable Syndicat de Francs-Maons, pour obtenir des interventions extrmement efficaces auprs des pou:

voirs publics (2).


*^
((

Nous, membres du Conseil de l'Ordre et membres du Parlement, nous ne cesserons de travailler pour faire que tout Maon qui aura t perscut, poursuivi, attaqu, cause de ses opinions politiques, rpublicaines ou jnaonniques, ait obtenu une juste et lgitime rparation (3). Les travaux politiques francs-maonniques dans le Parlement franais, ont donc une existence officiellement avoue et reconnue. Nous allons examiner leur but et
leur nature.
,*, Nous voulons, nous Maons franais, aprs avoir donn notre pays le rgime rpublicain et dmocratique, en faire un instrument suprieur qui puisse nous permettre de raliser le progrs que nous poursuivons.

Francolin, membre du Conseil de l'Ordre, le 27 dc. Rite Ecossais anc. accept, Org. offic. du Rite en France. N 85, page 40. (2) Le F.'. Blatin, dput, maire de Clermont-Ferrand, conseiller gnral du Puy-de-Dme, le i5 sept. 1888, Journ. offic. del Mac. franc., anne 1888, page 529. (3) Le F.'. Desmons, dput, le 19 sept. 1887, dans le Journ. offic. de la ma. franc., anne 1887, page 685.
(1)

Le

F.*.

1884.

Mcmor. du

109

Nous voulons, nous Maons franais, que dans notre dmocratie, la libert et la puissance de l'individu ne rencontrent d'autres limites que celles qui tiennent l'universelle relativit des choses humaines (i). Ici ce place un aveu significatif /^ Le Progrs n'est gure qu'un mot, qu'un rve, que l'ombre d'un songe (2). Et un des Frres que la Franc-Maonnerie franaise a le plus haut plac, s'en plaint mlancoliquement, car le F.'. Le Royer, prsident du Snat, a dclar dans la Loge Le Parfait Silence de Lyon, le 6 mai 1862,
:

que
/, tion

pas possible de se dissimuler que l'Institusubit depuis plusieurs annes, dans son dveloppement et dans son importance, un regrettable
Il

n'est

maonnique

temps d'arrt. Le remde ce que rien ne persiste entraver notre marche et l'accroissement de nos forces, vous
l'entrevoyez
(3).

Prsident du Snat affirme que ses Frres entrevoient ce remde, mais il n'a pas la franchise de la formuler. D'autres Frres, moins haut placs, sont plus explicites et le F.'. Moulnier, dlgu officiel du GrandOrient de France au Congrs maonnique des Loges de l'Ouest en 1886, a fait, le 27 juin 1886, la dclaration suivante au dit Congrs ,*^ La Franc-Maonnerie voit avec peine que les magnifiques promesses du grand mouvement de 1789 n'ont pas encore reu leur ralisation et leur dveloppement en dehors de ses temples. Elle dsire ardemment la ralisation prochaine de ces promesses et l'application pratique des grands principes qui ont t proclames par nos pres.
F.*.
:

Le

(1)

la

Le F.'. Faure, dput, le 3i oct. i885, dans ma. franc., anne i885, pages 692 et 6gg.

le

Jouni.

offic.

de

F.'. Edmond Lepelletier, puhliciste et vnrable de la Les Droits de l'Homme , en dc. 1884. Le monde ma., vol. XXVI, page 264. (3) Compte rendu offic. du centenaire de la Loge, pages 8 et 9.
(2)

Le

Loge

Nous ne nous runissons pas dans nos Congrs pour procder uniquement des batteries, mais pour accomplir, au profit du monde profane, la mission qui nous incombe d'tre les dignes enfants de nos pres de 1789. Sommes-nous runis pour marquer le pas ? Non, n'est-ce pas ? Sans doute, nous sommes une association d'hommes

trs graves, trs srieux,

mais nous sommes aussi des


!

hommes d'avant-garde. Ne l'oublions Jamais

(1)

Cette rsolution d'achever l'uvre de la Rvolution en prparant les voies l'anarchie sociale n'est pas spciale au rite franais. On s'en convaincra la lecture du passage suivant de l'important discours prononc le 4 aot 1889, l'occasion de la Fte d'Ordre et du Centenaire de l'abolition des privilges, par le F.\ Comby, grand orateur du Souverain Grand Conseil gnral de l'Ordre de Misram /, Si nos pres nous ont lgu une uvre incomplte, s'ils n'ont fait qu'baucher une tche qu'il nous reste achever, 89 n'en marque pas moins l'abaissement, sans retour possible, des deux classes privilgies d'alors, la Noblesse et le Clerg, et l'avnement au pouvoir du Tiers-Etat ou de la Bourgeoisie. La Rvolution de i83o, celle de 1848, et d'autres dates plus rcentes encore, n'ont t, chaque fois, qu'une nouvelle confirmation de cette omnipotence bourgeoise. Reste manciper une autre partie de la nation, de beaucoup la plus nombreuse et aussi la plus intressante, parce qu'elle est la plus utile, parce qu'elle seule travaille et produit, parce qu'elle est, en un mot, sinon l'unique, du moins, le facteur le plus considrable de la
:

richesse nationale.

dans 89

ou la Bourgeoisie peut revendijquer date de son mancipation, le Quatrime-tat, le Peuple, lui, sous le nom d'ouvriers, de paysans, de mineurs... etc., attend encore la sienne... Mais cette date viendra ncessairement, car ce Quatrime-Etat, qui

Si le Tiers-Etat
la

(1)

Compte-rendu

off.

du Congrs, pages 8

et

a pour lui le nombre, partant, la force, finira, si on ne accorde, par se lasser d'attendre ces rformes que l'on fait adroitemeut miroiter ses yeux, en les promettant toujours sans les lui donner jamais, rformes qui doivent lui faire, enfin dans la Socit, la place qu'il rclame en vain depuis si longtemps.... Et ces rformes, ces revendications, le peuple ne se contente plus, comme autrefois, de les balbutier timidement, il les articule maintenant tout haut, conscient qu'il est de sa force et de son droit, et les formule ainsi
les lui
!

))

La mine aux mineurs La terre aux paysans


L'usine aux ouvriers

et, se

rclamant de
et
!

la

grande Devise,

il

ses revendications en

demandant

la

rsume toutes Socialisation du

Capital

de tous

les

instruments de

travail....

bien que ce mot de Socialisation, c'est-dire la mise la porte de tous, et par gale part, de toutes les utilits avec les consquences qu'elles entranent au point de vue du bien-tre gnral, je sais bien que cette juste rpartition du travail, de l'outillage et du bien-tre, n'est pas sans inquiter, sans effrayer mme cette minorit qui rgne en souveraine aujourd'hui
je sais

Oh

Les monopoleurs,

les privilgis, les

accapareurs de

toutes sortes, l'image de ces monarques de l'Europe qui, la nouvelle de l'excution de Louis Capet,
...

en hte, leurs fronts blmes. retenir leurs tremblants diadmes, Portrent leurs royales mains

Pour

-^

puissants du jour, dis-je, ce mot de Socialisation, tremblent la seule pense de voir leur chapper les instruments de leur domination, instruments que la plupart dtiennent contre tout droit et toute justice. Et pourtant, ils ne voient pas, ou, plutt, ne veulent pas voir que leur hgmonie actuelle reconnat pour base et pour origine un fait historique analogue, que le temps a consacr.... En effet, mes FF.-., lorsque furent
les
. .

'

dcrtes biens nationaux les proprits du clerg, et, plus tard, celles des migrs, ces biens furent nationaliss au profit presque exclusif des membres de la bourgeoisie qui, pour une poigne d'assignats presque sans valeur, ou mme, en usant d'expdients d'une correction plus que douteuse, entrrent en possession de ces biens La grande majorit des fortunes actuelles ne reconnat pas d'autre origine... Eh bien mes FF.'., les dfenseurs les plus ardents du rgime actuel, les champions les plus enthousiastes et les p-lus convaincus de la proprit telle qu'elle est constitue et rpartie de nos jours, ne sont autres que les petits-fils de ces membres du Tiers qui ont d leur fortune, il y a un sicle, l'expropriation brutale de ceux qui la dtenaient alors. Aussi, si elle voulait tant soit peu consulter l'histoire, la classe privilgie d'aujourd'hui verrait combien sont peu fondes ses protestations, lorsque le Quatrime- Etat rclame la Socialisation du Capital et de l'outillage, socialisation qui n'est autre chose que la nationalisation de toutes les utilits actuelles, non plus, cette fois, au bnfice de quelques-uns, mais au profit de tous... Certes, un tel tat de choses, avant de s'tablir, rencontrera bien des rsistances de la part de ceux qui dtiennent les monopoles de toutes sortes. Notre gnration est-elle appele voir disparatre ces monopoles, ces privilges varis qui se traduisent surtout sous cette forme gnrale l'accaparement des capitaux, accaparement qui entrane ncessairement avec lui, comme consquence, la totalisation des bnfices au profit de ceux qui possdent ces capitaux, et au dtriment de ceux qui sont les vritables facteurs de ces bnfices?.,. Sommesnous appels voir se produire une rdition de la nuit du 4 aot? Et verrons-nous les puissants du jour, dans un lan de gnrosit semblable celui dont firent preuve, dans cette nuit mmorable, les classes priviles puissants du jour lgies, verrons-nous, dis-je, renoncer, sinon la totalit, du moins quelques-uns de ces privilges qui contrastent si trangement avec les trois termes de la Grande Devise?
!
.

ii3

Celte transformation, je dirai mme cette rnovation car toutes ou presque toutes les pices qui composent, de la base au sommet, ledifice social sont changer cette rnovation, dis-je, comment s'accomplira-t-elle? Nul ne le sait; mais ce que nous savons tous, c'est que, si des rsistances intresses s'opposent ce qu'elle s'opre successivement, par une srie de rformes progressives, comme il est permis de l'esprer dans une grande nation qui a pris, depuis un sicle, pour galit Fraternit , eh bien! devise: Liberl mes FF..", il se dchanera sur notre socit une de ces crises formidables, il se produira un de ces bouleversements gigantesques tels que l'histoire n'en a jamais enregistrs chez aucun peuple et dans aucun temps; en un mot, les diffrentes voies qui doivent nous conduire ce but, et les moyens mettre en uvre pour arriver la solution du redoutable, problme social, se rsument dans ces deux termes: volution ou Rvolution... Eh bien, mes FF."., cette question sociale, si formidable qu'elle nous paraisse, si grosse qu'elle soit d'alas de toutes sortes, nous trace elle-mme et nous montre sous son vrai jour, dans toute son ampleur et aussi dans toute sa sublimit, le rle que doivent remplir, le chemin que doivent suivre, sans s'en carter jusqu' ce que le but soit atteint, tous ceux qui, comme tous les membres de notre grande famille, sont anims de sentiments humanitaires, et, comme tels, comprennent que tout doit tre mis en uvre pour que cette question sociale se rsolve pacifiquement, et qu'il est temps enfin que le rgne de l'gosme et de l'iniquit fasse place celui de la Justice et de la Fraternit... Il convient de lire galement dans le Bulletin du G.". O.-. de France. Juillet 1889. Pages 352, 353 et 354, le discours de clture du F.". Petrot, Orateur du
sociale

Convent.
/, C'est toujours la mme proccupation des Loges de diriger la prochaine rvolution sociale pour la faire congloire

formment aux principes de la secte et la plus grande du Grand Architecte. (Lisez Satan.)


))

114

qu'elle
strile,

Mais que cette affirmation est vraie aussi, et nous trace bien notre devoir Sous peine d'tre
I

Rvolution doit tre complte Oui. mes FF.\, c'est en agissant, en agissant encore et toujours, que nous pouvons nous acquitter de la tche que nous ont lgue nos aeux de la Maonnerie, ceux qui nous sommes redevables de ce qu'il y a de bon dans l'tat social actuel, ceux dont nous avons assum l'crasante mission d'tre les successeurs... En prparant la grande Rvolution, en lui donnant, sinon des principes, du moins des formules, en continuant ensuite son uvre travers toutes les difficults, tous les prils et toutes les ractions, la franc-maonnerie a t le grain qui germe et qui a donn celte moisson, la France la Rpublique, au monde l'esprit d'indpenla
!

dance.
Mais gardons-nous de nous arrter dans cette voie; le chemin parcouru n'est rien, tant que le but n'est pas atteint; et le but de l'Humanit, soumis la loi fatale du progrs indfini, appelle constamment les efforts des hardis pionniers qui, comme les Francs-Maons, ont

entrepris d'en faciliter l'accs, ceux qui viendront aprs eux. ct des satisfaits qui, regardant en arrire, ne songent qu' se rjouir et se fliciter, sans paratre se douter que l'inaction est une dfaillance et une abdi-

cation, soutenons galement de notre exemple, et rveillons de notre Sursum cordai ceux que la difficult de la tche pourrait effrayer et qui songeraient se laisser

au dcouragement. quoi, ce serait en vain, et pour que leurs dvouements et leurs sacrifices n'aient rien produit, que se serait succd la longue liste des penseurs et des martyrs qui ont lutt, qui ont souffert, qui sont morts pour assurer au monde des destines plus radieuses Toutes les glorieuses victimes que l'Eglise, la Monarchie, les tyrannies de tous genres ont semes le long de l'histoire, auraient inutilement pay de leur existence le dsir qui les enflammait de donner 1 humanit le bien-tre dans
aller

Eh


la justice
!

U3

le

Et des
les

hommes

qui ont au cur

mme

poussait, seraient assez lches pour se dsintresser d'une cause aussi noble, aussi noblement

sentiment qui
!

dfendue Vous, mes FF.*., qui dans vos Or.*, avez la responsabiht et l'honneur de l'apostolat dmocratique, vous dont les temples sont l'atelier calme et pacifique o s'laborent les grandes ides destines se rpandre ensuite dans l'univers pour le plus grand bien de tous, je vous en adjure, au nom du pass de la Mac.-, qui nous lie, et au nom de l'avenir dont la sauvegarde est entre vos mains, puisque la Rpublique est le rgime de tous n'hsitez pas, cela est ncessaire, ragir contre ce double courant galement fatal, la satisfaction oisive, inactive et le dgot, l'abandon, la dfection. Le F.". Canipiicq, vpporleuT du Congrs et Vnrable de la Loge Les Amis de l'Ouest de Niort a fait au Congrs maonnique des Loges de l'Ouest, le 27 juin 1886, la dclaration suivante qui complte celle qui prcde /^ Peut-tre nos Congrs n'ont pas rendu tous les services qu'on tait en droit d'en attendre. On discute Que faisons-nous, en effet, trop souvent beaucoup, on agit trs peu. Ce n'est pas cependant en clbrant les bienfaits de la Maonnerie, ce n'est pas en nous hypnotisant devant son pass, quelque glorieux qu'il soir, que nous augmenterons son influence. Imitons l'exemple de l'Assemble Constituante qui, aprs avoir jet dans la Dclaration des Droits de
:

l'Homme
piti
(i).

les lignes

au but dans

l'application,

gnrales du programme, alla droit raide, impassible, sans


aller droit

Comment
au but
?

la

Franc-Maonnerie entend-elle

/. Tant dans l'ordre politique que dans l'ordre social, toutes les rformes faites n'ont eu lieu que quand la

(1)

Compte rendu

off".

du Congrs, page

i3.

ii6

pousse de bas en haut a forc les gouvernants les faire, et c'est par celte pousse de bas en haut que nous
vaincrons toutes les rsistances (i). La pousse de bas en haut qui force les gouvernements, va nous tre rvle avec prcision par des dclarations officielles, authentiques, indniables * ^ Le moment est venu de briser ce vieux moule
:

autoritaire et monarchique dans lequel touffe la socit galitaire issue de la Rvolution et de poser les termes des problmes sociaux qu'il n'est pas permis de ngliger la protection des dshrits de la fortune et la rparti:

tion des richesses

(2).

Comment
moule
?

les

Francs-Maons entendent-ils

briser ce

^\ La Franc-Maonnerie a toujours prpar dans les temples toutes les victoires de la rue (3). La Franc-Maonnerie se joue de ,\ Autocrates votre puissance passagre tnbres elle vous anantit par la Hommes des
! !

science

Et

le

Gouvernement de

la

Rpublique

est

avec nous,

aspirations sont les ntres (4). Et comment entendent-ils protger les dshrits de la fortune ? ,\ La question sociale qui consiste dans l'existence vidente d'abus dont souffre notre Socit qui ne sait faire que des pauvres et des riches qui ont peur des pauvres, ne peut tre rsolue ni par les crches, ni les salles d'asile, ni les tablissements destins faire vivre les malheureux et recevoir leurs enfants.
et ses

(1) Le F".-. Capot, Franc-Maon dirigeant de Tours, le 24 dcembre 1802, aux Loges runies de Tours. Rpubl. ma., 21 janv. i883. (2) Le F.-. Doumer, dput, le 19 septembre 1887. Journ. off. de la Mac. franc., anne 1887, P^g^ ^^8. dput la Grande Loge (3) Le F.'. Schacre, architecte et Symbol. Ecossaise, en juin 1889 Bullet. de la Grande Loge Symb, Ecossaise, vol. X, page 57. la Loge <( La Persvrance (4) Le F.-. Delamare, Orateur de Couronne de Rouen, le 28 juillet 1888. Journ de la Ma. Univ.,

anne 1886, page 497.

117

Ces fondations lendent, sinon perpluer, du moins prolonger l'tat aigu de la question sociale (i). Donc, plus d'tablissements destins faire vivre les malheureux Pauvres dupes Voici ce que la FrancMaonnerie leur offre en change ,\ La question sociale ne peut tre rsolue, les maux qui affligent la socit actuelle ne peuvent disparatre que par la destruction immdiate, violente et radicale, de tous les abus qui en sont cause, et par la suppression de la proprit individuelle. 11 faut faire table rase de tout. Ensuite, chaque individu agira et chaque groupe se reconstituera sa guise (2). Et ceux que cette dclaration faire table rase de tout effrayerait, la Franc-Maonnerie offre une autre
! ! :

formule /. Aujourd'hui
:

le fait social est la ngation du droit politique, et l'uvre poursuivre est de mettre en har-

ncessaire que Voutillage national, qu ne peut plus tre possd individuellement par celui qui le fait fonctionner, devienne proprit collective, au lieu de rester aux mains d'une fodalit capitaliste.

))

monie le fait avec le droit. Pour atteindre ce but, il est

pouvoir (3). Srs de leur puissance, certains de leur force, les Francs-Maons ont impudemment jet leur masque en politique, et une des lumires de l'Ordre, le chef de la Franc-Maonnerie dans l'Orlanais, le F.'. Doinel, Orateur de la Loge Les Adeptes d'Isis-Montyon
a rpublicanis le
(i) Le F.-. Martin Nadaud, dput et questeur de la Chambre des Dputs, en fvrier iHyS. Journ. de la Mac. Univ., 1875, page 207. (2) l.e F.-. Cabossel, membre de la Cornmission d'Etudes de la Loge Le Lien des Peuples de Paris Rpiibl. ma., 6 novembre

En un mot, il comme le Tiers Etat

faut rpublicaniser la proprit

1881
(3)

Dclaration faite aux Francs-Maons franais


r,a

le 2 ",

juin 1888 par

les

Loges de Paris

Rpublique dmocratique
le

L'Amiti

et les Droits

Loge

de l'Homme et publie par Syrnb. Ecossaise, vol. IX, page i35.

Bulletin de la

Grande

u8

d'Orlans, a ohienu un triomphe enthousiaste le 24 novembre 1886 en dclarant hautement *^ Nos ennemis nous accusent d'tre des destruc:

teurs et des rvolutionnaires. Et ils ont raison. Tant qu'il y aura des gens qui se gorgent et d'autres qui meurent de faim, nous serons des destructeurs, nous serons des rvolutionnaires.
Tant qu'il y aura un sacerdoce qui amusera les nations avec des esprances fallacieuses pour leur faire supporter la tyrannie des rois, des financiers et des exploiteurs, nous serons destructeurs, nous serons des rvolutionnaires. Tant que les Socits seront couvertes de l'ombre du moyen ge, de ses institutions et de ses ides, nous serons destructeurs, nous serons desrvolutionnaires(i).)) Rvolution? Destruction de l'ordre social Et contre qui la faire et comment la raliser? /, Aujourd'hui quatre classes oppriment le peuple l'pe, la robe, la bourse et la soutane. Ces quatre classes forment toute la bourgeoisie qui ne vit que du peuple, de ses productions et de son tra! :

vail.

La bourgeoisie triomphante de la corporation et dominant la commune, a ravi au peuple toute proprit,


toute libert, toute galit.

pour tre gouvern, le peuple donne son sang, sa sueur, son or et ses droits des dirigeants
vain,
effronts et hypocrites qui le ballottent

En

sans cesse de l'anarchie au despotisme, qui le font tourner sans cesse dans un cercle infernal. Que le peuple se souvienne de 1789, de 1848 et de Qu'il s'organise, et il sera prt, qu'il soit uni, 1871 fdr, et il sera fort (2). La Franc-Maonnerie franaise veut donc la fdration
!

du peuple
fi)

franais pour la destruction de l'ordre social

Jo'rrnal. de la A/a. Uiu'v. Anne 18*^7. page i5. Le F/. Fleitry, membre du Conseil de l'Ordre et Inspecteur pnitentiaire. Revendications sociales, 78 et 4
(2)


et

119

la rpublicanisation de la Proprit . Mais veut cette anarchie sociale avec ses Loges comme cadres, et avec ses Frres dirigeants comme chefs /^ Persuadons bien les ouvriers, en leur ouvrant aussi largement que possible les portes de nos temples, que la Rpublique, non pas telle que nous lavons, mais telle que nous voulons l'avoir, est un terrain o tout ce que les proltaires peuvent rclamer pour amliorer leur condition, est sr d'tre obtenu par remploi rsolu des volonts ouvrires [i). En prsence de ces faits officiels, avrs, prouvs et indiscutables, il semblerait que la Franc-Maonnerie franaise dt tre mise hors la loi par la France. Et si tel n'est malheureusement pas le cas, c'est l'ignorance presque absolue des faits que nous venons de consigner, dans laquelle les Frres dirigeants entretiennent soigneusement la masse del nation et la grande majorit des Francs-Maons, qu'est due cette impunit, si fatale la France et la socit tout entire. En voil la preuve clatante.

pour

elle

Du 7 au 17 juillet 1889, la Franc-Maonnerie franaise a runi la Franc-Maonnerie Universelle dans un


Congrs International. Le F.' .Francolin,un des chefs incontests de la FrancMaonnerie, a t charg de prononcer, le 17 juillet 1889,
le

discours de clture de ce Congrs, et il a dclar /, Les Loges des dpartements ont pour mission de faire natre le mouvement en avant, de l'exciter, de
:

l'entretenir.

Les Loges de Paris ont le modrer (2). Et tous les Francs-Maons prsents et absents ont d livrer leurs mditations l'uvre importante et ncessaire de la Loge Thlme de Paris, intitule
(( :

(1)

Le

F.'.

Desmons, dput

et

membre du

1884, dans la Loge " Justice et Vrit de Journ. de la Mac. Univer. 1884, page i5o.
18 Fvr.
(2)

Conseil de l'ordre, le St-Quentin.

Compte rendu

off.

du Congrs, page

45.

UCl. A RATION DES


Art. I. Les gaux en droits

DROITS DE l'hOMME ET DU CITOYEN EN

l8^(j.

hommes
et

soumis aux

naissent et demeurent libres, lois fatales d'une univer-

selle solidarit.

Art. ?. Les droits de l'homme sont fonds sur la nature des choses, antrieurs et suprieurs aux lois positives, imprescriptibles et inalinables. Art. 3. Ils sont placs sous la protection de tous. Le gouvernement est institu pour en garantir la Jouissance chaque citoyen. Art. 4. La garantie sociale repose essentiellement sur

mme

la

souverainet du peuple.

Art. 5. La souverainet rside dans l'universalit des citoyens, elle est une et indivisible, imprescriptible et inalinable.

La Rpublique est le rgime qui consacre et sauvegarde cette inalinabiiit. Art. 6. Le principe de la souverainet du peuple suppose le droit l'existence qui est le premier des droits de
l'homme.

La

socit doit garantir

tous

les

citoyens

l'exercice de ce droit, soit en leur

soit en assurant les hors d'tat de travailler. Art. 7. Nulle contribution ne peut tre tablie que

procurant du travail, moyens d'existence ceux qui sont

pour

gnrale, droit de manifester sa pense et ses opinions, soit par la voie de la presse, soit de toute autre manire, le droit de s'assembler paisiblement ne peuvent tre
l'utilit

Art. 8.

Le

interdits.

Art. g.

Nul ne peut
que
ies

religion, tant

tre inquit dans l'exercice de sa crmonies cultuelles auxquelles il

prend part ne troublent pas l'ordre public. Nul ne peut tre contraint de contribuer aux dpenses
d'une religion.
Art. 10. L'instruction est le besoin de tous. Elle doit mise la porte de tous les citoyens d'une faon gratuite, laique, et obligatoire. Art. 1 Les fonctions publiques sont essentiellement
tre
1
.

temporaires. Art. 12. La proprit ne peut tre que la facult pour

tout citoyen de jouir et de disposer du fruit de son travail et de son industrie (i). Et, la suite de ce Congrs International a eu lieu le Grand Convent de 1889 qui a t cltur le 20 Juillet 1889 par un discours officiel du F.'. Albert Ptrot, avocat la cour d'appel, conseiller gnral et conseiller municipal de Paris, o ce Frre s'est cri *^ Au nom de l'avenir dont la sauvegarde est dans
:

nos mains, n'hsitez pas, cela est ncessaire, ragir contre ce double courant galement fatal la satisfaction oisive, inactive et le dgot, l'abandon, la dfection. Mais non pas sur Union, oui, union, mes Frres l'incertain, sur l'quivoque. Union dans le travail, sur le terrain de l'uvre maonnique accomplir Et, comme la dfinition la plus exacte et la plus conue la fois de l'uvre maonnique est que Sous peine d'tre strile, la rvolution doit tre complte, Rpublique et la Action, Action, Action pour la Franc-Maonnerie, qui en est insparable (2) La Franc-Maonnerie franaise fait donc en France une politique de rvolution radicale, de destruction de l'ordre social par l'galit. L'anarchie, voil l'GALIT franc-maonnique
:

;>

3.

L'ENSEIGNEMENT EN FRANCE ET LA FRANC-

MAONNERIE FRANAISE.
La Franc-Maonnerie franaise s'est tout spcialement applique en France tromper le peuple, lui
montrer le contraire de la vrit et lui faire dsirer aimer ce qui doit le rendre malheureux et le perdre
et

La corruption des classes populaires par l'enseignement athe et matrialiste a t le deuxime moyen de
destruction de l'ordre social, employ en France par la

(1)

(2)

Compte rendu Compte rendu


l'e.
s.

off.,

off.,

page Sy. pages et


1

6.

les affilis ont labor et propos toutes les l'enseignement votes depuis 1876. Conscients de leur infamie, les Francs-Maons ont essay de tromper le peuple, soit en accumulant mensonges sur mensonges au sujet de l'enseignement religieux, comme le F.". Cunot, vnrable de la Loge L'Indpendance de Paris, qui a fait le i3 mai 1882 la dclaration suivante /^ Nous ne voulons pas de cette ducation clricale o l'enfant apprend aimer l'glise avant la famille, Rome avant la patrie, la thocratie avant la Rpublique, de cette ducation qui fausse l'intelligence, vicie les sentiments, atrophie le cur et dispose singulirement le cerveau au fanatisme religieux, la pire des passions (i). Soit en accumulant calomnies sur calomnies, comme le F.'. Tiersot, dput, qui a dclar en mars 1875, dans la Loge La Parfaite Egalit de Paris, que /, L'instruction doit tre laque et non clricale. L'esprit clrical est anti-dmocratique, anti-national, anti- social, anti- scientifique, anti- humain et antimoral. Il est anti-dmocratique parce que pour lui la Socit se compose de deux classes, ceux qui commandent et ceux qui obissent. Il est anti-national, car pour lui l'autorit vient d'une puissance trangre l'homme, et la vrit ne peut tre vrit que sur le mot d'ordre de Rome. Il est anti-social, car il enseigne des peines perptuelles qui sont le contraire de l'ide de justice, pivot de toute socit. Il est anti-scientifique, parce qu'il s'oppose, en veitu de son origine et de sa doctrine, tout progrs du savoir de l'homme. Il est anti-humain et anti-moral par ses prfrences pour le clibat qui perturbe les natures en les isolant des conditions sociales qui sont la garantie sanitaire des esprits et des corps (2).

secte

dont

lois sur

(1) (2)

Bulletin de la Grande Loge Symbol., 1882, page Journal del Mac. Univ. 1875, page SgS.

149.


change en prsentant

123

D'autres Francs-Maons ont t chargs de donner le la lacisation de l'enseignement soit comme mesure politique, comme le F.'. Galopin, qui a dclar en mars i883 dans la Loge L'Indpen-

que Pour combattre rellement les prjugs, donner aucune ducation religieuse que ce
dance
*^
: ((

il

ne faut

soit

aux

en reste presque toujours quelques traces lorsqu'ils deviennent des hommes et malgr qu'ils ne pratiquent pas. Et pour cela, il faut que le Conseil municipal et les dputs nous aident enlever le budget des cultes, car plus d'argent, plus de pot-au feu, et le tour est jou (i). Soit comme mesure de salut social, comme un autre F.*, qui celui-l s'criait Bientt l'on bannira rigoureusement de l'enseigne^\ ment, au nom de la morale et du salut social, ces hommes congrganistes et prtres, apologistes de l'ignorance et professeurs de superstition, qui, par leurs vux contre nature, par leur mpris de la maternit sainte, par leur haine de la raison, par leur renoncement au libre examen, par leur soumission des dogmes qui ont largi le domaine de la folie, se sont mis au ban de
enfants, car
il
:
((

r humanit

(2).

ont su avouer hautement le but poursuivi, sans rticences et sans ambages ,*, Nous voulons arracher l'avenir au clricalisme, c'est pourquoi nous voulons la libert de l'enfant, c'est pour cela que nous voulons qu'il soit instruit par
il

Mais

s'en est trouv qui

nous

(3).

il

*^

Contre nos ennemis,

faut

que chacun de nous

veille et travaille

sans cesse pour rpandre l'instruction

Grande Loge Symbol. 1888, page 81. Schacre, architecte et dput de la Grande Loge Symbol Ecossaise, en mai 1888, Bulletin de la Grande Loge Symbol. Ecossaise, vol. IX, page Sg. (3) Le F.' Desmons, dput, le 10 juillet 1887, Journal de la
(1)
(2)

Bulletin de la

Le

F.'

Mac,

Univ., anne 1887, page 365.

124

laque sur la plus vaste chelle, afin que, de la plus grande ville'au plus petit hameau, la jeunesse actuelle puisse bien distinguer nos bonnes doctrines des doctrines de superstition entretenues avec tant d'acharnement par les clricaux (i). Examinons quelques-uns des enseignements, quelquesunes des bonnes doctrines de l'instruction athe et laque *^ La charit chrtienne est une charit humiliante pour celui qui la reoit, honteuse pour celui qui la
:

Nadaud, dput, a dclar le 17 juin iSyS, Loge a Les amis bienfaisants et Imitateurs d'Osiris runis que ,\ Nous devons rougir de toutes ces institutions de crches et de salles d'asile, car elles montrent la pauvret
F.'.

donne Le

(2).

dans

la

de

la famille
*^

Aprs
(4).

quand
cordes
,\

ouvrire (3). mort, l'me va o vont les sons du violon l'artiste cesse de promener son archet sur ses
la

la Maonnerie prenne en main la cause des enfants naturels, des enfants incestueux et des enfants adultrins. C'est l une cause juste, noble et digne de notre

Que

g)~andejamille
,*.

(5).

mrite gal, l'enfant naturel doit tre choisi de prfrence l'enfant lgitime (6),
(1) Le F.". Chareyre, Vnrable de la Loge La Philanthropie Ligurienne " de Nice, le 3i janvier 1886, Journal de la Mac. Univ anne 1886. page 242. (2) Le F . Gonnard, mdecin et Grand Orateur du Suprme Conseil de France, le 19 septembre 1887, Journal off. de la Mac. Franc., anne 1887, page 678, lignes 25, 26 et 27. (3) Journal de la Mac. Univ., 1875, page 576. . Salva, un des chefs de la Franc-Maonnerie Rouen(4) Le F naise, dans le Bulletin de la Grande Loge Symbol Ecossaise, vol. VII, page 74. (5) Le F.". Leg-Bersaur, dans la Loge La Fidlit de Lille, en juin 1884, Journal de la Mac. Univ., 1884, page 296. (6) Le F.'. E. Vallet, Orateur et dlgu de la Loge " Les Pionniers de l'Avenir de Thouars, le i3 mai 1888. Journal de la Mac. Univ., 1888, page 289, ligne 23.
,

125

Et si on veut leur demander raison de ces enseignements sataniquement dissolvants de la famille et de la vous rpondent froidement, comme le ils socit, F.*. Paiilevey, conseiller gnral del Seine-Infrieure, qui a dclar, en prsence des Loges runies du Havre, en 877, que ,*. Le but que poursuit la Franc Maonnerie, c'estla transformation progressive des mthodes adoptes jusqu' ce jour pour fixer les bases de la morale
1

sociale

(i).

et,

coupant court toute discussion,

ils

vous

disent

/j( Nous autres philosophes positivistes, nous professons un ddain absolu des polmiques. La contradiction ne saurait nous mouvoir et la controverse est un procd indigne de nous (2). Si les Francs-Maons considrent comme indigne toute controverse et ont fait des lois pour rendre obligatoire
theste, c'est qu'ils

une instruction immorale, matrialiste poursuivent un but.


est

et

anti-

Ce but

double, car

il

vise le rgne de l'Athisme et

celui de l'Anarchie.

En
Le

voici les preuves.


F.'.

Fleury, inspecteur pnitentiaire, membre du Conseil de l'Ordre, Vnrable de la Loge Les Philanthropes runis de Paris, s'est lev dans les termes suivants contre l'enseignement religieux ,*, Arrire l'ducation religieusequi corrompt les consciences par le catchisme et l'histoire sainte, qui les fait se replier sur elles-mmes en leur dfendant le droit d'examen. Plus de religion dans les coles, plus de prtres dans la famille Arrire votre ducation, jsuites et clricaux, adeptes d'une religion quelconque, qui dposez dans le
:
!

Journal de la Mac. Univ., 1877, page ib. Le F.'. Thiili, mdecin et prsident du Conseil municipal de Paris et prsident du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France en septembre 1888, Journal de la Mac. Univ., 888, page Sgo.
(1)
(2)
1
1

120

cur des jeunes enfants des devoirs en contradiction flagrante avec toutes les lois naturelles, un culte imaginaire qui a pour base un viscre et auquel vous soumettez la raison, des doctrines qui sment la haine et dont les principes renversent tout, dtruisent tout et foulent tout
aux

pieds.

Arrire votre ducation, qui est une iniquit, qui menace la socit tout entire, car si les intelligences sont tioles, si les facults sont mortes tout esprit d'initiative, si les ides sont fermes tout examen critique, pourquoi la science, pourquoi le progrs ? Oui, bannissons de l'cole l'enseignement religieux; par lui les hommes sont asservis une Eglise, au nom d'une religion, et toute secte qui s'intitule pompeusement religion et qui a pour base le surnaturel, hat la socit
et s'en dfie.

:

dlire aveugle, la religion s'crie Guerre l'imagination, guerre l'instinct, guerre la raison! Car elle veut refouler le naturel, le dompter, le briser, le dcourager, l'humilier et l'craser Bannissons de l'cole le clerg, qui, au lieu d'un
!

Dans son

homme
les

libre, veut faire de l'enfant un automate dont convictions soient tout entires entre ses mains; ne lui livrons plus les corps, les sentiments et les esprits des enfants et fions aurons ainsi extirp de la socit

r esprit du mal
,*,

{]).

faisante,

plus

l'cole, tendant son influence bien l'enfant une ducation plus librale et philosophique, mesure que le jeune homme

A mesure
donne

que

apprend plus vite et mieux les devoirs de citoyen, la Franc-Maonnerie peut s'avancer plus loin sur le terrain pratique (2). La voil donc la Fraternit de l'enseignement francmaonnique.
L'ducation religieuse et l'ducation laque. Paris, 187g. Le F.". H. Garcin, dans le manifeste adress, en sept. 1887, tous les citoyens qui s'occupent de la chose publique par le Comit d'initiative et de dfense des 7" et iS** Arrondissements de Paris, publi par le Bulletin de la Grande Loge Symbol. Ecossaise,
(1)
(2)

vol. "VIII,

page

io3.

destruction de l'enseignement dans l'amour des doctrines satiniques, dans les corruptions, dans l'asservissement des esprits. La fraternit dans la haine du Bien, la fraternit dans

La

fraternit

dans

la

dans l'ordre

social, la fraternit

la

complicit du Mal (i). L'Athisme, voil la FRATERNIT franc-maonnique!

LE CATHOLICISME EN FRANCE ET LA FRANCMAONNERIE FRANAISE.

Le fond de l'histoire de France, depuis cent cinquante ans, est, nous l'avons dj dclar, que la Franc-Maonnerie franaise veut y dtruire le catholicisme. Pour atteindre ce but, les sides de Satan ont fond
l'glise

force et culire,

donnant une organisation d'une considrables, une langue partiadmirablement piopre tromper les simples, et des moyens extrmement varis et puissants.

du Mal en

lui

dune tendue

(i) II nous semble superHu de montrer comment la secte a ralis en hrance ses plans de campagne contre l'Enseignement religieux. Les faits sont trop rcents et trop connus pour qu'il soit ncessaire d'insister. La formule clbre l'Enseignement public en France

sera laque,

gratuit et obligatoire est sortie des ateliers francs la diffusion de l'instruction sans Dieu. La ligue maonnique de l'enseignement fonde par le F.-. Jean Mac a prouv surabondamment par ses

maonniques. Les loges travaillent sans relche

efforts l'intrt

que

la

Franc-Maonnerie attachait l'excution de

ses desseins sur l'enfance. A Lille, la loge la Fidlit,

dont le vnrable est un inspecteur de l'enseignement primaire, est peuple d'instituteurs. C'est dans cette loge que, le 8 dcembre i883, un certain F.". Giacomoni a port un toast chaleureux aux filles de ce la Fidlit : la Socit du Sou des coles, l'Association philotechnique et la Socit Diderot. Dans le mme ordre d'ides voici une difiante dclaration faite le lo fvrier en sance plnire du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France par les F.* F . Prost et Francolin \^ous savez combien d'institutions de filles sont encore infodes aux Eglises et comment l'habit laque n'est pas toujours une garantie contre l'esprit clrical, .\ussi devor.s-nous appeler votre attention
:

128

Ils en ont fait la dclaration officielle /, Nous assistons la disparition de l'ancien culte qui s croule dans le nant et dans la pourriture de ses vieux dogmes.

O sera le salut ? Du ct du catholicisme ?

Il

reprsente

le pass,

avec ses troitesses, avec ses despotismes. Du ct du protestantisme? Il reprsente ses troitesses et des intolrances rvoltantes. Du ct du judasme ? Il n'est qu'un souvenir historique.

Que

reste-t-il

donc debout

La Franc-Maonnerie franaise (i). /^ La Cour de Rome n'a aujourd'hui qu'un


jectif
;

seul ob-

combattre

la

Franc-Maonnerie.

sur l'importante proportion d'un tiers au moins des Institutrices libres qui n'ont pas craint de recevoir le patronage de la FrancMaonnerie, l'adversaire dclar de la raction clricale. (Journal officiel de la Fdration du Grand Orient de France. Anne 1845, no 12, page Syo.) Et pour apprcier sa juste valeur ce que les Francs-Maons franais pensent de ces institutrices libres et des filles leves par elles sous le patronage de la Franc-Maonnerie, voici trois opinions absolument contradictoires de trois maons absolument hors de
pair...

maonnique

D'abord le F.'. Emmanuel Arago, snateur et ambassadeur de France en Suisse, a dclar le 3o octobre 1876 Quelques-uns ont dit avec justesse Faisons de la femme notre gale; moi je dis Faisons de la femme un tre suprieur nous. (Journal de la Maonnerie Universelle, 1876, page 472.) Mais le b".-. Emile Chev, 33" Gr. Or. de la G. L. G. de France
:

est intervenu et a dclar le 21 juin 1886


ce

que

L'infriorit intellectuelle pse sur le sexe fminin comme une fatalit naturelle. (Mm., n gi, page 17, 1 32 et 33.) Pour les mettre d'accord, le F.'. Goudchoux, 33" Gr. Trsorier du Sup. Lons. de France, a jou le rle du troisime larron et a

dclar le 25 juin 1887 que La femme est la premire et la plus digne ducatrice que nous puissions choisir pour nos enfants. (Mm. n g5, page 53, 1. i6
:

et 17.)
(1) Le F.'. Dide, snateur, le 19 sept. 1887, dans de la Mac. franc., anne 1887, page 690.

le

Journal

off.

129

Le catholicisme comprend que dans un avenir peu loign l'institution maonnique remplacera l'Eglise. ce grand rle et accepter le Il faut se prparer

combat. Et puisque le clricalisme ne voit dans la rvolution que la dcadence, puisque le prtre bafoue toutes les ides de progrs et de libert qui nous sont chres, c'est nous de les dfendre et de les propager par tous
les

moyens
Il

(i).

est intressant
la

entendent par

de savoir ce que les Francs-Maons propagation des ides de libert

franc-maonnique ^\ Pas une uvre ne doit chapper la direction maonnique; il faut que nous ayons voix tous les conseils, que le Code maonnique triomphe sur le catchisme, que la solidarit maonnique remplace la charit chrtienne, que le temple remplace l'glise et que la socit civile remplace la socit religieuse (2). C'est ainsi que la Franc-Maonnerie franaise compte
le catholicisme en France, destruction qu'elle revendique hautement comme sa mission et son but. Le F.'. Georges Martin, snateur, a dclar le 7 juin i885 dans la Loge Osiris de Jrusalem que

dtruire

^\

La Franc-Maonnerie est le contraire des


et la

religions,

Les religions professent

un but de domination,
le

le culte de l'ignorance dans Franc-Maonnerie professe

culte de l'humanit dans


(3).
:>

un but d'mancipation

gali-

taire

Le F.', de Lanessan, dput, de son ct a expos dans la Loge L'toile de la Haute-Marne de Chaumont, le 7 novembre i883, que
:

(1) Le F.'. Victor Jeanvrot, conseiller la Cour d'appel d'Angers, dlgu de la Loge Travail et Perfection d'Angers au Congres mac. de Nantes, le 25 mai i885. Compte rendu off. du Congrs, page 22. dlgu de la Loge Les Curs (2) Le F.'. Le Cherbonnier Runis de Poitiers, le 27 mai i885, au Congrs ma. de Nantes. Compte rendu off. du Congrs, page 25. (3) Bulletin de la Grande Loge Symbol., i885, pages i et 4.
,

6.


*^

i3o

Le

rle de la
la

faire disparatre les

supprimer ainsi
s'crie
:

est de travailler croyances et les superstitions, pour puissance du prtre (i).

Franc-Maonnerie

Elle se croit tellement certaine

du triomphe

qu'elle

/^ Hommes des gnrations passes, martyrs du progrs et de la libert, dormez en paix dans vos tombeaux, car ce n'est pas en vain qu'a coul votre gnreux sang Vos disciples et vos fils runis pour continuer votre
!

uvre vous Jurent que la France ne sera pas la fille soumise et dvoue de l'glise (2) Il en est rsult qu'une terreur franc-maonnique qu'on appelle discipline ncessaire rgne dans toutes les branches de l'administration publique franaise, prives de leur indpendance par la dlation, rige en systme, qui poursuit impitoyablement tout employ souponn de catholicisme. Le prsident du Syndicat des Francs-Maons membres du Parlement l'affirme formellement ,*, C'est aujourd'hui plus que jamais le cas de remettre en vigueur la solidarit des Francs-Maons occupant des fonctions publiques, car il faut rsolument entrer en bataille contre cet insolent ennemi, le clricalisme, qui vient de nous jeter sa menace travers toutes les dpra! :

vations et toutes les corruptions. Je demande consquemment que nous nous runissions tous et que nous engagions la lutte commune contre l'esprit de clricalisme, cojitre le Vatican. Voil l'ennemi, // ny en a pas d'autre (3). Et un des Frres les plus influents de ce Rite Ecossais dont le sous-chef est ambassadeur de France en Suisse, est plus explicite encore *^ Nous ne pouvons pas admettre vraiment que les graves docteurs du libralisme nous prchent la mesure,
:

i883, page 392. Le F.' Leduc, orateur du Congrs ma. de Nantes, le 27 mai i885, Compte rendu off du Congrs, page 36, lignes 28 et 32. Journal (3) Le F.-. Colfavru, dput, le 3i octobre i885, dans le ofl, de la ma. franc, anne i885, pages 739 et 741.
(1)
,

Monde mac

(2)


la

i3i

modration, l'opporl unit dans nos revendications la s^ecte papale, avide de notre or dont elle se sert pour nous combattre, pour nous atteindre dans nos intrts privs et pour nous frapper dans nos familles. Guerre pour guerre Coup pour coup Vive le clricalisme ou Vive la Rpublique!
contre
! !

Ceci tuera cela


:

(i).

la Francmort, sans trve ni merci. Il faut que, partout o apparat l'homme noir, apparaisse le Franc- Maon. II faut que parlout o l'un lve la croix en signe de domination, l'autre lve le drapeau de la Franc-Maonnerie en signe de libert. Les deux camps sont nettement limits. Le camp de Dieu et le camp de Satan, a dit le Pape Lon XIII.

Dans cet;e lutte engage contre l'glise, est mort /^ La lutte engage entre le catholicisme et
Maonnerie
((

la

guerre

est

une

luite

ft

.)

L'hsitaiipn n'est plus possible.

Contre l'glise ou contre nous (2) Et, comme pousss par une force irrsistible pour donner des preuves irrcusables de la justesse absolue des admirables paroles du Souverain Pontife, les FrancsMaons accumulent dans leur camp de Satan leur munitions de guerre, entassant calomnies sur calomnies,

infamies sur infamies


((

Le clricalisme

est

l'ennemi du

monde moderne,

anantir, lui dont l'arme rgulire se compose, en France, de plus de 5oo,ooo enfroqus, mles et femelles, un bon nombre entretenus par l'Etat, et qui, vivant de la sottise humaine, occupent leurs loisirs abrutir, force de pratiques superstic'est lui qu'il faut terrasser et

(1)

[.eF.-. G.

Desmons, mdecin-major et membre du Suprme

Conseil, le 27 dcemb. 1884. Mmor. du Rite Ecossais ancien accept, organe off. du Rite en France. N. 85, pages 36 et 37. (2) Le mme, le 20 dcembre 1884. Memor. du" Rite Ecoss. anc. Ace. Org. ojff. du Rite en France N. 85, page 48.


enfants
(i).

l32

nos femmes
et

tieuses et de lgendes malsaines,

nos

/^

Aprs plus d'un demi


:

sicle, le parti clrical relve

la tte. Il espre ressaisir le

pouvoir en
!

flattant la

dmo-

cratie et

en criant Vive la Libert Mais, s'il tend au peuple une de ses mains pleine de rformes et de libert, l'autre, cache derrire sa soutane, treint le couteau dont il veut l'gorger (2). /, Si le crucifi du Golgotha revenait sur terre, il se

ferait recevoir

Franc-Maon

et renierait les prtres

catho-

liques
*^

(3).

autres,
fait

Les fondateurs de religions. Mose, Mahomet et pour faire gober leur Dieu l'Humanit, ont

de celui-ci un prestidigitateur. Le Catholicisme ne lui a pas mme fait tant d'honneur. Il s'est content de faire de son Dieu un ptre vulgaire
(4).^

Le Frre Floquet, ancien prsident du Conseil et prsident de la Chambre des Dputs, etc., a prononc
le

8 juin 1884, l'occasion de la fte de l'Orphelinat Gnral Maonnique donne au Palais du Trocadro,

le

discours suivant
*^

Lorsque vous sortirez de cette enceinte, vous pourrez dire que vous n'avez pas entendu ici des paroles de haine, que vous n'avez pas entendu tomber de nos lvres les vieilles formules caduques et bizarres des excommunications religieuses.

Vous pourrez
Le

dire

(Bravos.) que vous ne nous avez entendu

F.'. Salva, oracle de la Maonnerie de Rouen, en aot dans le Bulletin de la Grande Loge Symbol. Ecossaise. Vol. VII, page, 162. Brunellire, conseiller municipal de Nantes, le (2) Le F.". 3o janv. 1888, dans le Journ. de la Mac. Univ., anne 1888, (1)

1886,

page
(3)

353.

Le F.'. Dide, snateur, en juin i885, la Fte dpartementale des Loges de Seine-et-Oise Monde mac. Vol XXN'Il, page 147. (4) Le F.'. Clment, rdacteur du Bulletin de la Grande Loge Symbolique Ecossaise, en octobie 1884. Bulletin de la Grande Loge Symbolique, vol. V, page 216.

i33

parler et que vous ne nous entendrez jamais parler de ce qui divise les imaginations et les esprits, mais seulement de ce qui unit les consciences et les curs. C'est que, mes chers amis, mes chers concitoyens, c'est que nous ne proclamons pas, comme on ne cesse de le faire ailleurs, que depuis l'origine des choses, l'humanit est divise en deux camps ennemis, comme on le rptait nagure dans une encyclique clbre (Bruyants applaudissements) que l'humanit est divise en deux camps ennemis, en deux

royaumes l'un, le royaume de Dieu, pour ne pas dire le royaume de toutes les superstitions profitables; l'autre, le royaume de Satan, dans lequel grouillent toutes les associations misrables et crimmelles parmi lesquelles on signale au premier rang et on stigmatise l'Association des francs maons. (Bravos.)
:

Au surplus, passons et laissons ddaigneusement les calomniateurs de tout rang aux tristes lucubrations dans lesquelles ils cherchent dverser leur rage impuissante. Ils continuent leur besogne rpugnante. Nagure, au lendemain des dsastres de la patrie, ils n'ont pas rougi de porter un dernier coup cette France abattue, et comme les surprises du hasard, les

erreurs du suffrage universel avaient port cette cume la surface, ils ont dclar que la France devait faire pnitence Profitant des malheurs sous lesquels elle tait incline, ils n'ont pas craint d'ajouter une humiliation de plus l'humiliation de la patrie ils ont cri au
!

monde que

la

devait faire principes de la Rvolution ments.)

une grande coupable et qu'elle pnitence, pour avoir dot le monde des
tait

France

franaise,

(Applaudisse-

Pendant ce temps, nous, mes chers amis, mes chers nous ne cessions de parler nos enfants de la grandeur de la patrie, toujours honore, sainte et pure, mme au milieu des humiliations. Nous aurions considr comme un crime de la faire dchoir devant ces jeunes intelligences, nous leur enseignions qu'il fallait l'adorer comme une mre, jeter comme un voile pieux sur ses erreurs, si elle en avait commis, et travailler unifrres,

i34-

quement de tous nos efforts la rsurrection de l'illustre malade dans si puissance des temps passs. (Applaudissements rpts.) Dans ces jours de toute puissance nfaste, ils avaient aussi rv de fonder dans Paris, sur une des saintes montagnes de notre ville de la Rvolution humaine, je ne sais quel monument superbe, dans les obscurits duquel ils tcheraient d'amener comme des pnitents tous les citoyens de la France moderne, et ils avaient proclam qu'un jour ils descendraient de cette montagne, qu'ils sortiraient de ce monument, qu'ils se rpandraient en longues files victorieuses dans les rues de la ville nationale et qu'ils mneraient notre face les funrailles civiles de la Rvolution de 1789. Eh bien, leur glise, elle s'lve lentement et menace d'avoir le soit d'une autre tour de Babel et de rester inacheve au milieu de la confusion d'une langue qui est dsormais ignore des gnrations humaines! Tandis que nous, francs-maons, nous sommes ici dans un palais qui a t lev en quelques jours par la toute puissance du travail moderne, o tiennent leurs assises l'industrie vivante, le commerce qui doit prosprer, les arts qui rayonnent dans notre France, o nous pouvons librement parler de la Libert, de l'galit, de
Fraternit, pour le triomphe desquelles a t faite la Rvolution de 178g. Et dans cinq annes, presque jour pour jour, au 4 mai, nous clbrerons ici, tandis qu'ils pleureront dans leur crypte my^trieuse et derrire leurs dogmes dserts, et au lieu d'assister aux sombres funrailles de la Libert et de la raison qu'ils nous avaient promises, nous clbrerons ici le Jubil de i789,lecentenaire de la Rvolution. ( Tonnerre d'applaudissements.) Oui, au lieu de ces sombres funrailles menes au lugubre bruit des litanies de deuil par de tristes pnitents, nous clbrerons la grande Fte de la vie, de la lumire, nous clbrerons la grande Fte de la Rvolution franaise, entours de ses jeunes enfants, qui auront dj grandi, qui seront entrs parmi les jeunes ouvriers serviteurs de l'industrie franaise; entours des gnrations
la

i35

qui s'lvent, nous clbrerons cette Fte, appuys sur toutes les forces vives de la Rpublique triomphante, de la France reconquise par elle-mme sur tous ses ennemis (i). (Applaudissements prolongs.)

Et aprs ce Frre, prsident de la Chambre des Dputs, un Frre, ambassadeur, le F.'. Emmanuel Arago, snateur et ambassadeur de France en Suisse, a dclar le 3o octobre 1876 /, Quant aux momeries de l'glise, celui qui y croit et les pratique est un sot, et celui qui les pratique et n'y croit pas est un malhonnte homme (2). Dans cette lutte commune n engage par les FrancsMaons contre la religion catholique, tous les moyens sont employs pour achever de ruiner dans l'me du peuple ce qui lui reste de foi catholique et la remplacer par la haine du catholicisme. .% Le XIX sicle verra-t-il s'effondrer sous le poids crasant de la raison dchane cet chafaudage de mensonges, de principes grossiers et de thories scandaleuses qu'on appelle l'glise catholique ? Esprons-le, mes trs chers Frres, car nous ne craignons plus ni l'excommunication, ni la torture, ni les bchers et nous pouvons regarder notre ennemi dans les yeux. La robe noire n'est plus pour nous un pouvantail et l'immunit sacre, dont la loi franaise couvre encore navement le prtre, ne nous empchera plus de lever le voile et de mettre nu tout ce qu'il y a de honteux chez
:

ces
ti

hommes-l.

Prtres menteurs, moines hypocrites, vous avez pu pendant des sicles suspendre la publication solennelle de la vrit mais sachez bien qu'il n'est plus maintenant en votre pouvoir de la dissimuler sous votre misrable lambeau de drap noir (3).
;

officiel, pages 6, 7 et 8. Journal de la Mac. Univ. 1876, page 172. (3) Le F.'. Chantegrain, directeur de l'cole primaire suprieure de Maintenon, le 8 avril 1888, dans le Bull, de la Grande Loge Symbol. cossaise, vol. IX, page 62.

(1)

Compte rendu

(2)


/^

i36

le

Et quand nos instituteurs, dont

traitement est

insuffisant, ont Juste de quoi ne pas mourir de faim, quand nos vieillards, les invalides du travail, tombent

d'inanition tout coin de rue, quand la misre fournit chaque jour de nouvelles recrues la prostitution et au crime, 05 reprsentants continueront jeter nott'e or dans ce gouffre sans fond qui s'appelle l'glise et payer grassement les formidables hordes clricales qui, bien mieux que celles des vulgaires justiciables de la Cour d'Assises, forment la vritable arme du

mal
*^

( I )

vritable ennemi de l'Ordre social et moral est l'nergumne qui arme contre les Francs-Maons les disciples du doux fils de Marie (2). Et c'est pour dbarrasser la socit de ces hordes clricales que le service militaire personnel et obligatoire a t vot par le Parlement maonnique qui gouverne la France, car le franc-maon Dpilliers, dont nous nous sommes longuement occup page loi, a crit dans une de ses brochures de propagande anti-clricale les lignes

Le

suivantes

^^

Un troisime moyen,

appliqu par l'Etat, de ter-

rasser le clricalisme, c'est le service militaire impos dornavant tous les postulants du sacerdoce, aussi strictement qu'aux autres citoyens. Trois ans passs dans les camps pour apprendre
servir la patrie
!

au point de
ils

sacrifier
!

son sang pour

elle

feront l Quelle preuve ils subiront et qui les rendra, s'ils sont en etet vous par une inclination irrsistible au sanctuaire, incomparablement plus dignes de leurs fonctions, et bien autrement vnrs du public, qui ne les suspectera plus d'tre entrs dans la carrire ecclsiastique uniquement par lchet, par

oh quelle cole

manque de
(1)

patriotisme

Le
le

dans

F." Salva, Franc-Maon dirigeant de Rouen, en avril 1888, Bulletin de la Grande Loge Symbol. cossaise, vol. IX,
.

page
(2)

140.

Le

F.'.

Fehx

CoMfn'ss, publiciste, le 3o juin


et 10.

1884.

Journal

de la Mac. Univ., 1884, page 275, lignes 9

i37-

Et, de plus, ils auront l maintes occasions d'essayer leurs forces contre les assauts que la chair doit leur livrer, non seulement dans leur jeunesse et leur virilit,

mais jusqu' la fin de leur existence. Ils ouvriront les yeux sur les dangers qui les attendent. Or, s'ils n'ont pu, dans un intervalle assez court de trois ans, matriser la
nature
ce
et ses lois

imprieuses, force alors leur sera de

laisser d'autres, plus vaillants qu'eux, le soin d'affronter

combat perptuel dans lequel ils n'eussent recueilli que de honteuses et dcourageantes dfaites. Voyant que le Pape et l'piscopat voulaient les engager, sans connaissance de cause, irrvocablement, dans une lutte afreuse, au-dessus de leur force, ils sauront que les
chefs de l'glise ultramontaine avaient le dessein de les surprendre et de les tromper, que, partant, elle n'est pas
ralit la vritable glise, pouse et reprsentante du Christ qui n'aima jamais que la vrit produisant la libert. Ceux qui rsisteront toutes les occasions de chute auront acquis l'espoir fond d'tre en tat de ils pourront donc s'engager dans le rsister toujours sacerdoce avec plus de confiance. mais tous succomberont et le On objectera ceci sanctuaire alors ne pourra plus se recruter. Est-ce bien cela que l'on veut ? ah je prends sur le fait les clricaux et je Ah

en

leur dis

>;

Vous avouez donc que vos jeunes chapps du petit sminaire, vingt ans, ne pourront se tenir debout jusqu' vingt-trois ans au milieu du monde, et vous prtendez que vos chapps du grand sminaire, vingtquatre ans, vont se tenir fermes durant dix, vingt, trente

cinquante annes mme? Allons donc! D'ailleurs, si vous ne pouvez plus recruter le clerg dans de pareilles conditions d'hypocrisie et d'immoralit, vous le recruterez plus honorablement. Il arrivera que l'heureuse pnurie de vocations forcera le Pape proclamer l'abolition de l'ignoble clibat du clerg haut et bas, La moralit, la religion, la patrie, y trouveront leur profit, sinon la papaut, qui seule y perdra.
et

Ces curantes infamies n'ont pas d porter, mme les Francs-Maons, car leur tactique a t profondment modifie, et ils ont remplac l'insulte par la
chez

calomnie. N'oublions jamais, mes Frres, qu'il existe une /^ caste qui a horreur du progrs, qui voit avec peine l'humanit aspirer une destine tout autre que celle qu'elle lui promet depuis trop longtemps, sans avoir car toute leur jamais pu ni la prouver ni la dfinir prtendue science n'a jamais t que le domaine de charlatans qui s'en servent aujourd'hui, comme ils s'en sont servis de tout temps, pour exploiter la crdulit ignorante des peuples, afin d'en faire des esclaves, dvous et soumis leur volont et leurs caprices (i). Voici, pour faire pendant cette prtendue science de l'Eglise, la science relle de la Franc-Maonnerie Le F.'. Jules Ferry, dput, a dclar le 5 aot 1875 dans la Loge Clmente amiti de Paris que *^ Si le Positivisme a fait son entre dans la FrancMaonnerie, c'est que la Franc-Maonnerie tait depuis longtemps positiviste sans le savoir (2). Et les dfinitions probantes de ses grands esprits Le F.'. Littr, acadmicien, a fait dans la Loge Clmente amiti de Paris, le 8 juillet 1875, la dcla(c ; :
: :

ration que voici *^ J'ai exposer quels sont les devoirs de l'homme envers Dieu. Ceux qui me connaissent savent d'avance ce que je vais dire et n'attendent ni une affirmation, ni
:

une ngation (3). L'immunit dont

la

loi

franaise

couvre encore

navement les prtres catholiques, pse bien lourdement aux Francs-Maons. Aussi cherchent-ils par tous les moyens craser les
(1) Le F.*. Delaynare, Orateur de la Loge La Persvrance couronne de Rouen, le 28 juillet 1886, dans le Journal de la Mac. Univ. anne 1886, page 49G. (2) Monde ma. 1875, page 240 (3) Le Monde ma. iSyS, p. 100.

infmes
,

i39si

soit

lgalement, soit,

besoin en

est,

par

les violences les plus criminelles.

/^ Nous devons liminer de la socit franaise l'influence religieuse sous quelle forme qu'elle se prsente, car tout acte de foi en des croyances indmontres et indmontrables est un acte d'abdication; la FrancMaonnerie peut arriver ce rsultat par l'instruction vis--vis des mineurs et la propagande vis--vis des

majeurs

(i).

Gambetta a dclar le 8 juillet iSyS dans la Clmente amiti , de Paris que *^ C'est dans le sein de la Franc-Maonnerie que nous trouvons des consolations et des encouragements pour lutter contre les outrages grossiers faits nos lois,

Le Loge

F.'.

(1

sans cesse violes par les ridicules exagrations et les prtentions sans bornes de l'glise (2). Le F.'. Charles Brun, snateur, s'est cri dans la Loge la Dmocratie de Nice, le 10 juin i883, que .*, Quand la force morale aura touff les haines qui nous menacent, alors, et alors seulement, trs chers Frres, il nous sera permis de dposer nos tendards au temple de la paix (3). Le F.". Proal, ingnieur et Souverain Grand Commandeur du Suprme Conseil de France, clamait le i3 septembre 1884, au sujet du triomphe du parti catholique en Belgique /^ Voyez, vers le Nord, cette tache noire qui n'est, Dieu merci, que passagre. C'est l'encrier du Vatican qui s'est rpandu l. Eh bien, esprons que notre Rpublique n'aura pas cette mauvaise fortune, car, runis comme nous le sommes, nous avons asse^ de moyens et assez de science pour nous prserver de cette tache qui afflige momenta: :

nment nos voisins


(1)
off.

(4).

Le
la

F.'.

de

Mac.

Faiire dput, le 3i octobre i885, dsins franc., anne i885, page 707.
;

]e

Journal

(2) f3)

(4)

Monde mac. 1873, page 100. Journal de la Mac. Univ., i883, page 336. Journal off. del Mac. franc., septembre 1884, pages 791

et

792.

140

Voici quelques-uns de ces moyens Le F Blatin dput, a prononc le 8 septembre 1 884, avant l'lection comme prsident du Grand Convent du Grand Orient de France en 1884 du F.'. Constans, dput et ministre, les paroles suivantes ^\ L'lection de ce Frre qui a pris l'initiative de la lutte anti-clricale dans notre pays et de l'application des dcrets, sera une bonne rponse l'Encyclique papale. Et le F/. Ernest Constans fui lu prsident par 206 voix sur 240 votants (i). Le F.'. Galopin a dclar dans la Loge L'Indpendance en mai i883 que ,\ Il est de toute ncessit que la femme cesse ses visites l'glise et ne subisse plus longtemps Tinfluence du prtre dont les eturts con^tdnts ne rendent qu' fausser son nitelligence pour la plus grande prosprit de la
. .

((

caisse
/^(i

(2).

Ceux qui veulent

la libert

de

tester, sont les

par-

ennemis des ides modernes, du clerg. Si elle tait adopte, nous verrions sans cesse des familles dpouilles au profit des uvres clricales (3). Mais bientt ces moyens d'craser les ennemis de Satan ont sembl trop lents aux ennemis de Dieu, et leur campagne franchement active d'crasement de l'infme a
tisans des
t dcide.

Les grands chefs ont tout d'abord recommand la prudence leurs troupes. C'est ainsi que le F.". Poulie, prsident de la Cour
d'appel de Poitiers, vice-prsident du Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France, s'est cri Calais, dans la Loge Le Rveil du Calaisis , le 2 octobre 1887 /^ La Franc-Maonnerie poursuit d'une faon continue sa lutte contre l'Internationale noire.
:

de la Ma.fran., septembre 1884, page 576. Grande Loge Symbol., ;883, page 79 (3) Le F.-. Proal, ingnieur et Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais en France, le 17 mai i885, en tenue plnire des Loges Ecossaises de Paris. Mmorandum du Rite Ecossais Ancien Accept, Org. off. du Rite en France, n. 88, page 27.
(1)

Journal

off.

(2)

Bulletin de la

141

Dans l'Orient de Calais, la lutte doit tre plus active qu'en tout autre lieu. Le devoir de la Loge u Le Rveil du Calaisis est ainsi tout trac, et ses membres doivent viter toute parole imprudente pouvant nuire l'Atelier (i). Ces conseils donns, ils ont prescrit l'attaque /, La Franc-Maonnerie aura combattre tant que le dernier soldat du clricalisme n'aura pas dsarm. Elle a faire savoir tous que nous, Francs:

Maons, nous sommes trs rsolus A dmasquer toutes les fourberies


:

et

repousser

toutes les agressions de nos adversaires

l'autorit publique se fasse de ce parti du pass que certains agents de r Administration encouragent avec une impimit laquelle nous avons le devoir de mettre un terme (2). Et ils expliquent ainsi comment ils entendent l'effecl'auxiliaire

Et ne pas permettre que

tuer

,*, "

Q"^ ^ empch

le

facult d'excution chez

dveloppement des vertus, en l'homme, et donn, au contraire,

tout essor ses passions ? Le clricalisme, c'est--dire, l'exploitation de la conscience humaine.


Que faut-il faire pour favoriser le dveloppement des vertus et enrayer les vices ? Combattre nergiquement et sans trve le clri-

calisme.

dmontrer ces points une assemble profane, j'entrerais dans quelques dtails. Mais en prsence de vous, mes Frres, je crois inutile d'insister, convaincu que vous avez dj saisi, et
Si j'avais

mme

dpass

ma

pense

(3).

Revue des Travaux de la Mac. de la rgion du Nord, anne, page 723. (2) Le F.'. Colfavru, dput, le 2g novembre i88^, dans la Loge Les Amis Philanthropes et Discrets runis de Versailles. Journal de la Mac. Univ., 1884, pages 468 et 45g. !'" surveillant de la Loge Les Zls Philan(3) Le F.". Lafay,
(i)
1

<

142

Mais les soldats de la Franc-Maonnerie ont eu, sans doute, besoin d'encouragement, car nous voyons leurs chefs leur promettre le carnage et le pillage ^*^ Je ne prtends pas appele' la perscution contre les prtres, mais je veux qu'on leur te toute influence sur la morale, qui ne peut que s'altrer dans des canaux aussi impurs et dans des mlanges des dogmes aussi absurdes que ceux qu'ils enseignent. Je ne demande pas quon dporte les prtres, mais je veux qu'on arrache aux mains de ces imposteurs l'esprance de la patrie et qu'ils ne fltrissent plus de leur souffle les premires fleurs de la raison de nos enfants, sous prtexte de les prparer et de les in:

struire
^*^

(i).

Rforme a commenc l'uvre de rgnration de l'humanit par la suppression du servage intelsi la Rvolution a continu cette uvre par lectuel, il faut que la FrancV affrujichissement politique, Maonnerie la complte par l affranchissement social et que, comme l'a si loquemment demand le F.*. Blatin, dput et orateur du Grand Convent du Grand Orient de France en i883, il faut que dans ces difices levs de toutes parts depuis des sicles aux superstitions religieuses et aux suprmaties sacerdotales, la FrancMaonnerie soit appele prcher ses doctrines, et que ce soient les maillets, les batteries et les acclamations maonniques qui fassent retentir les larges votes et les vastes piliers au lieu des psalmodies clricales qui y rsonnent encore (2). Le pouvoir suprme de la Franc-Maonnerie a donn ordre ses adeptes marquants d'essayer de justifier cette
Si la

thropes de Paris, le 23 avril 1886. Brochure publie aux frais de la Loge, page i5. I^r surveillant de la Loge La (1) Le P.'. Ferdinand Renaud, Rose Ecossaise , en avril 1884. Mmorandum du Rite Ecossais ancien Accept, Org. qff. du Rite en France, n 82, page 24. (2) Le F.'. Masson, dlgu de la Loge Les Amis de l'Indpendance , le 25 fvrier 1884, Bulletin de la Grande Loge Symbolique, vol. V, page 63.

campagne

.43-

et d'attnuer l'infamie de ces provocations et de ces instigations, et le F.'. Le Royer, prsident du Snat, a dclar aux Loges runies de Lyon, le 2 aot

1868,

/^

que La

foi

a vcu, et elle disparatra Jamais, parce

la dchance humaine. Notre devoir et notre intrt nous imposent l'obligation de combattre les superstitions comme les servitudes, pour arriver au port avec la raison pour guide(i).)) Mais ces psalmodies ont exaspr les vritables maons d'attaque et ont provoqu l'explosion de la vrit tout entire au sujet de la lutte contre le catholicisme entreprise par la Franc-Maonnerie franaise. Le F.". Fleury, inspecteur pnitentiaire, membre du Conseil de l'Ordre, Vnrable de la Loge Les Philanthropes runis de Paris, a dclar que /^ Il faut briser Eglise et religions. Pourquoi les tolrer plus longtemps? Quels services ont-elles rendu l'Humanit?

qu'elle est le

dogme de

((

Homme,

ne

reconnais

point

la

puissance

des

religions; ne t'incline point devant la souverainet de


l'Eglise.

Non, ne soutenons plus

les prtres,

ne pratiquons

plus la religion et Dieu, prtres et religions disparatront bientt, une fois les souteneurs des religions privs du budget et rduits leurs propres forces et leur propre bourse. Arrire, crucifi, qui depuis dix-huit sicles, et grce la connivence du pouvoir tiens le monde courb sous ton joug Ton rgne est fini, laisse la place l'avenir dont la science est le lumineux flambeau. Arrire, prtres hvpocrites et menteurs, arrire donc prtres goistes et sans entrailles, vous avez t tratres votre mission toute d'humanit Plus de Dieu et plus d'glises Il n'y aura plus ni prtres ni rois, plus de dirigeants, plus de charges
! !
!

inutiles!

(1)

Monde

ma., 1868, page 2i3.

144

gale des richesses

Et

il

y aura enfin
(i).

u?ie rpartition

sociales

^*^ La Rpublique doit cesser de subventionner la mise en scne des opras bouffes du culte catholique, le commerce des pains cacheter de l eucharistie n'intres-

sant pas la prosprit publique. L'tat n'a pas encourager les marchands de patentres, d'eau bnite, de scapulaires et d'autres articles du bazar de la mythologie, car, en commanditant ces escrocs de la crdulit publique, la dmocratie se dshonore et se suicide (2). *^ Contre le pouvoir de l'glise, la France n'est pas moins en tat de lgitime dfense que contre tout autre empire en guerre dclare, car, colle aux flancs de la socit moderne, l'glise l'puis, l'anmie, et tend l'absorber dans un avenir rapproch, C'est donc entre les deux la lutte pour l'existence qui existe, lutte implacable d'un ct, du ct de l'glise,

timide de l'autre ct.

il

Eh

bien,

si la

socit veut se garantir,


!

faut qu'elle

le Concordat,^ sparer sans compensation aucune l'glise de l'tat, dissoudre toutes les congrgations, retirer la personnalit civile aux fabriques et oprer le retour pur et simple des biens de mainmorte la Nation. Ensuite, la socit ayant adopt l'organisation collectiviste, dans laquelle il n'y a place ni pour l'oisif ni pour l'exploiteur, l'ide religieuse viendra se^noyer dans cette organisation, comme la proprit de l'glise viendra se dissoudre dans la proprit collective. sera Alors seulement, la bte tant morte, le venin

aussi soit implacable il faut dnoncer D'abord,

compltement

et

mort

et la socit sera

mancipe de

l'glise

(3).

Raison et Religion, pages 170 et 171. Bruxelles, 1881. Le F.-. Schacre, architecte, dput la Grande Loge Symbolique Ecossaise, en juin i88q, dans le Bulletin de la Grande Loge Symbolique Ecossaise, vol. X, page 98. Nord, (3) Revue des Travaux de la Maonnerie de la rgion du publie par le chapitre La Fidlit sub Rosa de Lille, I* anne,
(1)

(2)

pages 211

et 21 3.

.45

Et pour donner une apparence lgale cette haine contre l'glise catholique, la Franc-Maonnerie franaise a fait le serment de n'pargner aucun effort pour faire voter par le Parlement le Projet de loi pour la sparation de l'glise et de l'tat , dont elle a confi la rdaction au F/. ^/^er^Pe^rof, avocat la Cour d'appel, conseiller gnral et conseiller municipal de Paris, et dont voici le texte, adopt ds 1882 par le Congrs National pour la sparation des glises et de l'tat .

Expos des

motifs.

La sparation des glises et de l'tat est une des questions les plus urgentes qu'ait rsoudre la Rpublique. Le sentiment gnral la rclame; il est ncessaire qu'au plus tt la libert de conscience soit intgralement assure tous. Les lois de la Rpublique doivent tre simples, claires, concises. Celte clart et cette concision sont les qualits qu' notre sens doit prsenter le projet

relatif

aux

sectes religieuses.

ainsi pourrait tre rsume l'ide qui sert de base notre projet. Rien de ce qui est interdit aux citoyens ne doit tre permis aux membres des groupements religieux aucun des droits qui appartiennent tous ne peut leur tre enlev sauf de rares drogations d'absolue ncessit.
;

Le Droit commun,

Toutes les croyances sont libres. Nul ne peut ou inquit raison de ses opinions. Art. 2. Les groupements religieux et ceux qui en font partie sont tenus d'observer expressment toutes les lois auxquelles sont soumis les autres citoyens et associations. Les tabHssements ecclsiastiques et les socits ayant un caractre religieux ne peuvent acqurir et possder par eux-mmes, ils ne peuvent tre considrs

Art.

tre poursuivi

personnalits civiles. 3. L'tat ne s'immisce en rien dans l'exercice des cultes. Il n'en subventionne aucun. 11 ne peut intervenir que pour l'excution des lois ou pour protger la libert et la scurit de ceux qui en font partie.

comme

Art.

l'e,

s.

146

chapelles,

Art.4.Les communes ontl'entire proprit des locaux


tels

ecclsiastiques,

qu'glises,

presbytres,

de leurs dpendances. Elles les peuvent affecter telle destination qui sera dtermine par le Conseil municipal elles peuvent les louer pour l'exercice d'un culte ou l'usage de ses ministres. Art. 5. Aucune subvention publique ne peut tre attribue l'exercice des cultes ou l'entretien de ses ministres par les corps ou agents administratifs. Il est interdit aux fonction nan^es publics, corps constitus et la force arme de prendre part ni d'assister avec un caractre officiel aucune crmonie ou manifestation religieuse. Art. 6. Les vux ecclsiastiques et monasiiques sont nuls et inexistants devant la loi. Art. 7. Les ministres des cultes ou membres de congrgations religieuses ne peuvent enseigner dans les coles publiques. L'enseignement religieux est exclu de l'cole et des programmes d'examen. Art. 8. Aucun local ni subvention ne peut tre accord par les communes, les dpartements ou l'Etat aux tablissements d'instruction comprenant dans leur personnel des ministres d'un culte ou membres de congrgations. Art. g. Sont annules sans indemnit toutes conditions imposes par legs, donations ou autres causes de confier la direction de certaines coles des instituteurs ecclsminaires
et
;

siastiques.

Art. 10. Les sminaires sont des tablissements libres lois et rglements des tablissements libres d'enseignement secondaire. ))Art. II. Les cimetires appartiennent exclusivement aux communes le maire en a seul la police les ministres des cultes ne peuvent que prter leur concours religieux pour l'inhumation de ceux qui l'ont rclam. Les pompes funbres sont administres par la commune et forment un service purement municipal. Art. 12. Sont maintenuesles dispositions de l'art. 909 du Code civil relatives aux dispositions testamentaires faites au profit des ministres des cultes et de l'art. 333 du Code pnal sur l'aggravation rsultant pour la rpression d'un crime de la qualit de ministre d'un culte.

soumis aux

147

Art. i3. Toutes les dispositions des lois antrieures contraires la prsente loi, comme immisant l'Etat dans la pratique des cultes ou des questions religieuses, ou constituant un privilge au profit d'institutions, d'tablissements, de personnalits ecclsiastiques, sont et

demeurent abroges

(i).

La
nique

voil donc, la Libert de la socit


!

franc-maon-

Pour
suicide

viter
, il

faut

que la dmocratie se dshonore et se que dans toute la France et par tous les
et illgaux,
il

moyens lgaux

n'y ait nulle part de libert

pour ceux qui croient en Dieu. Pas de libert pour l'Eglise que la Franc-Maonnerie met hors du droit commun. Pas de libert pour son culte, pour son pouvoir,, pour son enseignement, pour ses uvres, pour sa charit. Pas de libert pour son clerg dont la Franc-Maonnerie entrave le recrutement, qu'elle loigne de toutes ses forces des coles, des hpitaux et des bureaux de bienfaisance, qu'elle calomnie et qu'elle veut affamer
!

Et pour que nul doute, nulle obscurit ne puisse exister sur ce sujet qui est le cur mme de la FrancMaonnerie, elle a permis deux de ses esprits dirigeants de proclamer bien haut que La Libert, c'est l'Etat refusant de gouverner le dogme, et refusant d'tre gouvern par lui c'est la sparation des glises et de l'Etat (2). La Libert, /rt tolrance ! Tout cela ne sera qu'un vain mot tant que le dogme n'aura pas t chass de l'esprit humain (3). Pas de dogme et pas d'Eglise catholique! L'antiTHiSME, voil la LIBERT franc-maonnique!
:

Rpublique ma., n du 7 mai 1882. Le F.-. J///es5?o, snateur et Grand-Matre de l'Universit, le 14 mai 1869, dans la Loge " Le Progrs de Paris. Compte rendu off. de la Fte solsticiale, page 42. (3) Le F.-. Albert Manger, 33 et Trs Sage du Chapitre Les Amis Bienfaisants et Imitateurs d'Osiris runis de Paris, en avril 1884. Le Monde ma., vol. XXV, page 11.
(i)
(2)

La

148

III

L'Action de la Franc-Maonnerie en France.


le dveloppement et France del Franc-Maonnerie, et les documents officiels que nous avons accumuls dans les pages prcdentes nous permettent de prciser d'une manire formelle l'Action vritable de la Franc-Maonnerie en France.

Nous avons

tudi l'introduction,

l'exploitation en

La socit secrte, politique et sociale qui possde aujourd'hui la souverainet en France sous le nom de Franc-Maonnerie franaise, dclare n'tre que la ralisation sociale de sa triple devise
:

Libert,

galit,

Fraternit.

Comme

tout est triple

en

Franc-Maonnerie,

les

Francs-Maons voient, dans chacun de ces trois mots d'ordre, un but sinon avouable, du moins avou, un moyen et un but inavou et inavouable.
Libert.

Le but avou est la ngation de toute religion Le moyen l'oppression de l'glise par les FrancsMaons Le bue inavou la haine de Dieu.

galit.

le partage de la fortune publique et prive de la France entre Francs-Maons ; Le but inavou l'anarchie.

Le but avou Le moyen

est la rvolution radicale.

>49

Fraternit.

Le but avou est l'enseignement matrialiste la haine contre tous ceux qui disputent Le moyen

la

suprmatie aux Francs-Maons la corruption sociale. Le but inavou La France est donc entre les mains d'hommes qui l'Anti-thsme, la Corruption, veulent l'Anarchie, et qui sont membres d'une socit secrte qui ne reconnat aucune suprmatie.

Cette socit secrte, cette association anti- sociale aux buts infmes et criminels est toute puissante aujourd'hui en France. Pourquoi ? Plus d'une fois les conservateurs euxmmes, parmi les militants, en ont fait reproche leur propre parti parce que trop de conservateurs dorment parce qu'ils pendant que les Francs-Maons agissent, manquent de virilit et d'nergie parce que, s'ils sont veills par quelque attentat par trop pouvantable contre l'ordre social, ils se contentent de gmir parce que, s'ils craignent, c'est pour leur propre intrt et se rassurent bien vite si la rente ne baisse pas parce que, en un mot, les conservateurs tiennent plus conserver leur fortune que leur religion. Nous avons prouv dans les pages qui prcdent que la Franc-Maonnerie franaise est l'ennemie mortelle de la grandeur, de la puissance et de la richesse de la France. Notre cri d'alarme, notre dmonstration irrfutable, ne seront pourtant entendus que d'un bien petit nombre. Mais ayant la main pleine de rvlations les plus accablantes, les plus indiscutables, les plus alarmantes, nous l'avons ouverte sans souci du danger ni des consquences. Nous avons conscience d'avoir rempli notre devoir jusqu'au bout.
,


Action

i5o

commune
et de la

de la Franc-Maonnerie franaise

Franc-Maonnerie belge.
ni la revanche,

Les Francs-Maons franais ne veulent


:

ni l'Alsace, ni la Lorraine, ni l'intgrit de la France.

l'Anarchie. Ils ne veulent qu'une chose Voici la preuve clatante de leur anti-patriotisme En portant la sant des maons malheureux, nous ^*^ adressons l'expression de notre sympathie et l'assurance que nous ne les oublions pas, aux Maons d'Angleterre, admis bgayer notre premier mot Libert, seulement aprs avoir salu dans le temple l'hritier de la Couronne; aux Maons d'Allemagne qui, enivrs par le vin de la victoire qui a troubl leurs cerveaux novices, La redisent dans leur ivresse temporaire le blasphme
:

((

Force prime le Droit. Nos souhaits vont tous et notre main se tend vers tous (i). Oublier l'Alsace et la Lorraine, c'est mal. Mais les trahir, c'est crime de lse-patrie. Et pourtant en voici la preuve La Franc-Maonnerie ne doit pas, quelles que soient les circonstances et les vnements, perdre de vue son caractre essentiellement international. Elle vise
:

l'abolition des

frontires, et ne saurait, sans inconsquence, prvoir de nouvelles luttes et prparer ses enfants pour de nouveaux combats (2). Et voici la preuve de leur anarchisme /^ Nos ennemis nous accusent d'tre des destructeurs et des rvolutionnaires. Et ils ont raison.
:

((

(1) Le F.'. Gonnard, mdecin et Grand orateur du Suprme Conseil de France, le 27 dcembre 1884.. Mmorandum du Rite Ecossais ancien accept, org. uff. du Rite en France. N 89,

page

37.

(2) Le F.'. Manteaux, 33" et membre du Suprme Conseil de France, en tenue plnire des Loges Ecossaises de Paris, le 16 dcembre 1884. Mmorandum du Rite Ecossais ancien accept, org. of. du Rite en France. N" 85, page 57.

i5i

Tant qu'il y aura des gens qui se gorgent et d'autres qui meurent de faim, nous serons des destructeurs, nous serons des rvolutionnaires. Tant qu'il y aura un sacerdoce qui amusera les nations avec des esprances fallacieuses pour leur faire supporter la tyrannie, des rois, des financiers et des exploiteurs, nous serons destructeurs, nous serons rvo((

lutionnaires.

))

du moyen

les Socits seront couvertes de l'ombre ge, de ses institutions et de ses ides, nous serons destructeurs, nous serons des rvolutionnaires ( i). Rvolution Destruction de l'ordre social Et contre
! !

Tant que

qui

la faire et

comment

la raliser

?
:

l'pe, la robe, la
((

Aujourd'hui quatre classes oppriment le peuple bourse et la soutane. Ces quatre classes forment toute la bourgeoisie qui ne vit que du peuple, de ses productions et de son
/,

(>

travail.

La bourgeoisie triomphante de la corporation et dominant la commune a ravi au peuple toute proprit,


toute libert, toute galit. En vain, pour tre gouvern, le peuple donne son sang, sa sueur, son or et ses droits des dirigeants affronts et hypocrites qui le ballottent sans cesse de l'anarchie au despotisme, qui le font tourner sans cesse

dans un cercle infernal. Que le peuple se souvienne de 1789, de 1848


! !

et

de

Qu'il s'organise, et il sera prt, qu'il soit uni, 1871 fdr et il sera fort (2) La Franc-Maonnerie franaise veut donc la fdration du peuple franais pour la destruction de l'ordre social et pour la rpublicanisation de la proprit . Mais elle veut cette anarchie sociale avec ses Loges comme cadres et avec ses Frres dirigeants comme chefs
:

Doinel, Orateur de la Loge " Les Adeptes d'isisd'Orlans, chef de la Franc-Ma. dans TOrlanais. Journal de la Mac. Universelle, anne 1887, page i5. (2) Le F.'. Fleiiry, membre du Conseil de l'Ordre et Inspecteur pnitentiaire. Revendications sociales, page 78 et 4.
F.'.

(i) Le Montyon

l52

/, Persuadons bien les ouvriers, en leur ouvrant aussi largement que possible les portes de nos temples, que la Rpublique, non pas telle que nous lavons, mais telle que nous voulons l'avoir, est un terrain o tout ce que les proltaires peuvent rclamer pour amliorer leur condition, est sr d'tre obtenu par Yemploi rsolu des

volonts ouvrires {\). En prsence de ces faits officiels, avrs, prouvs et indiscutables, il semblerait que la Franc-Maonnerie franaise dt tre mise hors la loi parla France. Les Francs-Maons belges veulent, eux, la sparation

du pays flamand
de
la
Ils

et

du pays wallon
:

et le

morcellement
de
la

Belgique. En voici la preuve veulent dtruire l'unit nationale


:

patrie

belge

*^ Le peuple flamand fut autrefois vaillant et fort nulle puissance ne pouvait le courber. Mais soudards et bourreaux burent le meilleur de son sang; prtres et moines lui dprimrent son cerveau l'ignorance et la superstition l'entourrent de murailles infranchissables. ce peuple flamand la Franc-Maonnerie veut a infuser un sang plus pur, retremper son intelligence, lui faire respirer un air frais et libre, renverser et dtruire les obstacles qui lui barrent la route del science et du progrs (2). Car ils sont une socit secrte, rvolutionnaire et anti-sociale
; ;

*^

Nous

glorifions les Templiers dont

les hritiers et

nous devons

faire

nous sommes tout ce que comme

membres d'un tribunal secret nous pouvons faire (3). Le secret politique des Francs-Maons belges est donc
Le F.". Desmons, dput et membre du Conseil de l'Ordre, 18 fvrier i^<H4, dans la Loge Justice et Vrit de SaintQuentin. Journal del Mac. Univ., 1884, page i5o.
(1) (2)

le

Le

F.*.

Van den Bosch, Vnrable de


novembre

la

deThmis

d'Anvers, le i3

1887. Bidl.

Loge Les Elves du Grand Orient,

page 77. (3) Le F.". Rahlenbeek, SS^ et membre du Suprme Conseil, le 9 avril 1886. Bidletin du Suprme Conseil de Belgique, n 29, page 44.


qu'ils

ib3

moyen de

l'anarchie sociale en Belgique, au Rvolution ouvrire, et qu'ils veulent la sparation du pays flamand et du pays wallon, le dmembrement, l'effondiement de la Belgique. Rien de ce qui se passe en Belgique n'est indiffrent

organisent
la

aux maons franais et la communaut d'action des sectaires des deux pays apparat jusque dans les plus En novembre 1884, la loge YEtoile petites choses. Polaire de Paris a vot une somme de 35 francs pour la souscription ouverte par la Loge le Rveil du Nord
de Lille, et autorise par le Suprme Conseil du Rite cossais en France, en faveur des instituteurs belges rvoqus par le ministre clrical de Belgique. Et voici l'explication et la preuve de cette action

commune.
tion.
et la

La Franc-Maonnerie est le laboratoire de la RvoluL'uvre rvolutionnaire (la dification de l'homme


dchance sociale de Dieu) prpare dans
les ateliers

maonniques de France, a fait le tour du monde, grce aux loges cres sur tous les points de l'univers. Partout maintenant o se trouvent les adorateurs du Dieu fait homme, on voit s'agiter les fanatiques partisans des
droits de

l'Homme

fait dieu.

Cette rapide propagation de principes subversifs de tout ordre social ne peut s'expliquer que par une entente entre toutes les puissances maonniques des deux hmisphres . Si la Rvolution a t pour ainsi dire universelle, c'est que le laboratoire a partout fonctionn, c'est que la Franc-Maonnerie est une conspiration universelle contre l'glise de Jsus-Christ. Cette entente des loges des diffrents pays de la terre est d'ailleurs la chose du monde la plus facile tablir. /, Le Suprme Conseil de France, s'criait le 19 septembre 1887 le F.'. Dequaire, agrg de philosophie et membre du Conseil de l'Ordre du Grand Orient, relve, dans certains cas, d'un Congrs International, et on ne sait pas ce qui pourrait se produire. (Journal
officiel

de la page 632.)

Maonnerie Franaise,

anne

1887,

Voil un aveu dpouill


infinit d'autres qu'il

.54

d'artifice, mais il en est une nous serait ais de recueillir. Au surplus, les Congrs maonniques internationaux sont assez frquents pour qu'il soit superflu d'insister. Il suffit de citer, pour le Rite Ecossais, le Congrs de tous les Suprmes Conseils qui s'est tenu, en septembre 1875, Lausanne, et, pour le Rite Franais, les Congrs qui ont eu lieu Paris l'occasion des expo-

sitions universelles de 1867 et 1889.

En

1867, c'est

le

lieutenant gnral Mellinet,

Grand

Matre du Grand Orient de France, qui convie les Francs-Maons de tous les Orients et de toutes les obdiences resserrer les liens qui unissent les membres pars de la Famille maonnique. (Bolletino del Grande Oriente dlia Massojieria in Italia, 1867, volume II, page 84.) En 1878, il n'y eut point de Congrs. Sans doute quelques francs-maons trangers assistrent aux travaux du Couvent annuel du 9 au 14 septembre, mais il ne fut point alors question d'entente internationale. La Franc-Maonnerie du Rite Franais se rservait pour 1889, l'anne du glorieux centenaire de la Rvolution. Le mardi 16 juillet 1889, en l'htel du Grand Orient de France, a t ouvert solennellement un Congrs maonnique international frquent par les reprsentants de presque toutes les puissances maonniques europennes, et mme par les dlgus des loges du Brsil, de l'Australie et des tats-Unis d'Amrique. Les dlgus du Grand Orient de Belgique taient les F.". F.". Houzeau de Lehaie, Petitbois et Tassel. Des travaux du Congrs nous ne dirons que ceci, c'est que les diffrents orateurs qui prirent la parole ne s'occuprent que de la glorification de la Rvolution, uvre de
la

Franc-Maonnerie franaise. nous faut cependant mentionner l'intressante proposition que voici et qui eut pour auteur le F.'. Eduardo de Puga, dlgu du Grand Orient National d'Espagne: /, Le Grand Orient National d'Espagne a l'honneur de soumettre l'apprciation du Congrs international Maonnique les conclusions que voici
Il
:

Premirement. Maonneiie consiste

La

mission actuelle de

la

Franc-

raliser les progrs praticables des

sciences biologiques en ce qui concerne les notions de Libert, d'Egalit et de Fraternit Universelles. Pour contribuer plus efficace Deuximement. ment l'accomplissement de cette mission, toutes les puissances qui participent au Congrs doivent constituer une Fdration laquelle les autres puissances pourront se joindre ultrieurement. Troisimement. Ds qu'elle sera constitue, la

naissance un Grand Conseil International qui la reprsentera d'une faon permanente. Les attributions et les obligations de ce Grand Conseil International seront les suivantes;

Fdration

donnera

A. Excuter les dcisions du Grand Conseil. B. Proposer les arbitrages par voie de ngociations o l'on examinerait les dissidences et litiges qui surgiraient entre les puissances reconnues, lies par le pacte

!)

la condition toutefois que les dissidents dclarent se soumettre l'arbitrage. C. Publier en langue franaise un bulletin trimestriel contenant, en dehors des dispositions d'intrt gnral, tout ce qui peut contribuer utilement la mission actuelle de la Maonnerie. D. Comme signe d'union la fois vident et palpable, on adoptera un mot de l'anne particulier aux puissances confdres que celles-ci, de leur ct, feront parvenir aux affilis en rapport avec elles. Quatrimement. Le Grand Conseil International se composera d'autant de membres qu'il y aura de puissances reprsentes dans la Confdration, il rsidera cinq ans dans la capitale de la Nation laquelle appartiendra chaque puissance, quel que soit le nombre des puissances comprises dans une mme nation. Les fonctions de prsident, secrtaire et autres membres du bureau du Grand Conseil International seront dvolues des membres dudit Conseil lus par l'Assemble; il faudra, d'ailleurs, tenir la main ce que le Prsident, pour le moins, soit astreint la rsidence dans la capifdratif,
))


taie

i56

respective. L'ordre observer pour la fixation successive des divers siges du Grand Conseil dans les capitales des puissances confdres sera fix par voie de tirage au sort en Congrs. Il ne pourra tre modifi que par dcision d'un autre Congrs. Cette proposition donna lieu la rsolution suivante due l'initiative du F.\ Viguier et vote dans la tenue

juillet 1889 Est dclare profitable l'Ordre ma.\ en gnral la convocation d'un Congrs universel des puissances ma.*. qui serait faite dans le courant de l'anne 1890, une date et en un lieu qui seraient ultrieurement dtermins de concert entre elles. Ce Congrs rglerait lui-mme sa priodicit, dcennale ou autre, et le lieu de ses tenues ultrieures, Le Grand Orient de France est invit, au nom de toutes les puissances prsentement reprsentes comme au sien, ouvrir avec les diverses puissances mac.", du globe l'change d'ides ncessaire pour que les conditions d'existence et de formation ainsi que de travail du prochain congrs de 1890 soient, non pas l'uvre de tel et tel groupement mac."., mais le rsultat du consentement commun, pralable et rflchi, de tous les corps mac.', existant rgulirement la surface du globe. Cette proposition portait les signatures suivantes
:

du mercredi 17
*^

de France) A. Houzeau, G.". J.-F. Vegar (G.'. O.". Lusitanien) G^e Francolin (G.-. O.-. de Fr.-.); Friquet (G.-. L.-.

Paul Viguier

(G.*. O.".
;

O.'. de Belgique)

Symb.-. Ecoss.".) E.-C. de Puga (G.\ O.'. National d'Espagne) Andr Tram (G.*. O.'. du Brsil); E. Brard (S.*. C". Ecos.*. anc". et ace*, pour la France) F. Desmons (G.*. O.*. de France) Louis Amiable (id.) Foussier (id.) An. Favrot (G.". L.*. Alpina Suisse) Charles Gester (Suisse) Malfuson (G.*. O.'. de France) Poulie (id.) Kuhe (O.". de Melbourne) Dalsace (G.\ O.". d'Italie) de Hrdia (Suprme Conseil de Colon et Cuba). Ce qui n'tait qu'un projet a reu dj un commencement d'excution. Dans sa sance du 2 3 dcembre dernier,
; ; ; ; ;

le

i57-

Conseil de l'Ordre du Grand-Orient de France a arrt termes d'une circulaire aux puissances maonniques avec lesquelles le Grand-Orient de France est en relations officielles et amicales et dont voici l'numration
les
:

Belgique.

Hollande.
Suisse.

Luxembourg. Suprme Conseil Mac.'. Grande Loge Alpina. Grande Loge Symb.-. Hongrie.

Grand-Orient. Grand-Orient.

Portugal.

Grand-Orient (Rojo Arias.) Grand-Orient. Grce. Grand-Orient Sup.*. Conseil.


Italie.

Espagne.

Grand-Orient Lusitanien uni. Grand-Orient National (Pantoja.)

Etats-Unis (Amer.).
(Boonville.)

Grande Loge du Missouri

Etats-Unis (Amer.). Grande Loge de l'Ohio. Mexique. Suprme Grand-Orient. Cuba. Grande Loge de Colon et Cuba.

Suprme Conseil. Hati. Grand-Orient. Saint-Domingue. Suprme Conseil. Colombie. Suprme Conseil. (Bolivar). Suprme Conseil

din (Carthagne).
Brsil. Grand-Orient. Prou. Grande Loge. Rpublique-Argentine.

no-Grena-

Suprme Conseil Grand-

Orient.

Suprme Conseil Grand-Orient. Grande Loge. Nouvelle-Galles du Sud. Grande-Loge.


Uruguay.
Libria.

Cette circulaire, rdige par le F.". Amiable, maire d'un arrondissement de Paris et prsident de la Commission des relations extrieures du Grand-Orient de France, tait ainsi libelle
:


^\

i58

Trs Honors

et

TT.*. CC.'. FF.*.,

Le Congrs maonnique international, runi l'htel du Grand-Orient de France, a, par un vote unanime, dans sa sance du 17 juillet dernier, favorablement accueilli la motion suivante, propose par un certain nombre de FF.\ appartenant aux diffrentes puissances

qui

s'y

(Suit l'ordre

trouvaient reprsentes. du jour vot au Congrs, reproduit ci-

dessus.)

vertu de cette rsolution, nous vous invitons, Trs nous faire connatre le sera possible, vos ides relativement un congrs qui se runirait dans le courant de l'anne qui va commencer, et auquel prendraient part les reprsentants dment accrdits des Puissances maonniques rgulires ayant donn leur adhsion. Vous voudrez bien donner votre avis sur le lieu et l'poque de la runion. Le Congrs de 1889 ayant sig Paris, nous estimons que celui de i8go pourrait tre tenu hors de France; nous vous prions de nous indiquer vos prfrences pour un pays oi la Franc-Maonnerie Veuillez nous dire jouit de sa pleine libert d'action. aussi comment vous comprenez l'organisation et le fonctionnement de ces grandes assises maonniques, notamment quelle devrait tre la dure de la session. Il serait utile, enfin, de nous indiquer les sujets que vous dsireriez voir traiter sous forme de rapports ou de discours, ou qui comporteraient un dbat contradictoire. Vous recevrez trs prochainement trois exemplaires du volume contenant le compte rendu du Congrs de 1889 avec le texte des discours qui y ont t prsents. Nous avons l'esprance que, en le lisant, vous vous convaincrez que ce premier essai n'a pas t infructueux, et qu'il fait bien augurer, pour l'avenir, de nouvelles runions du mme genre. grand succs de l'Exposition universelle, Aprs le qui a produit de si heureux effets pour le rapprochement des peuples et le maintien de leurs relations pacifiques, il
u

En

Honors et TT.*. CC.'. FF.*., plus promptement qu'il vous

ibg

appartient la Franc-Maonnerie de continuer son uvre en rpandant toujours davantage la Fraternit parmi les hommes, en rduisant de plus en plus le tnbreux domaine de l'ignorance, du fanatisme et de la
superstition.

Agrez, Trs Honors

etTT/. CC*.

FF.',

la cor-

diale assurance de nos sentiments fraternels.

Dans sa sance du 20 janvier 1890, le Conseil de l'Ordre du Grand Orient de France dcida l'envoi, aux puissances maonniques non comprises dans la premire liste, d'une seconde circulaire prpare parle F.*. Viguier
et ainsi

conue

*^

Trs Honors

et

TT.*.

CC*.

FF.".,
a eu lieu

Le Congrs maonnique international qui

Paris

au mois de juillet dernier, et auquel ont particip l plupart des Puissances maonniques qui ont pu tre convoques en temps utile, a adopt l'unanimit la
rsolution suivante
(Suit l'ordre

du jour vot au Congrs.) Cette proposition a t prsente au nom des reprsentants des Puissances maonniques suivantes Grand Orient de Belgique; Grand Orient d'Italie; Grand Orient national d'Espagne; Grande Loge Suisse Alpina Grand Orient du Brsil; Grand Orient Lusitanien uni; Suprme Conseil de Colon et Cuba Suprme Conseil du Rite cossais ancien et accept
:

pour

la

France

Grande Loge Symbolique cossaise de France; Grand Orient de France, Suprme Conseil pour
et les

la

France

possessions franaises

Elle a reu, postrieurement au vote unanime du Congrs, l'adhsion rtrospective de diverses Puissances mac.*.;

i6o

nous dont nous sommes investis que nous avons la fav.-. de vous demander, TT.*. CC.'. et honors FF.'., s'il vous convient de participer l'change de vues qui doit, dans la pense de nos manacquitter

que nous n'avons


du mandat

))

C'est

donc en vertu, non pas d'une


plus prendre
collectif

mais pour

initiative propre,

ou effective d'un Congrs futur. Il ne nous appartient, quant prsent, de concevoir aucune prvision ni quant au lieu, ni quant la date, ni quant l'objet de ce Congrs universel. Nous nous acquittons seulement d'un devoir de convenance et de gratitude envers noshtesde 1889 'E. ...) en dclarant, par avance, que l'Orient accept par nous pour ce frat.*. rendez-vous, ne sera pas ncessairement
dants, prcder l'organisation ventuelle

un Orient franais. La brochure contenant


))

le

compte rendu des Trav.*.


1889 vous sera
l'assu-

du Congrs mac.",
trs

internat.", de juillet
et

prochainement adresse.
honors FF.*.,

Veuillez agrer, TT.'. ce*, rance de nos sentiments frat.\

Par l'emploi de cette seconde circulaire on organisait, selon l'expression du F.". Level, le maximum possible des adhsions au futur Congrs . Plusieurs rponses des Puissances maonniques sont dj parvenues au Grand-Orient, et le F.". Amiable, dj nomm, en a donn connaissance aux membres du Conseil de l'ordre dans la tenue du lundi 10 fvrier 1890. On ne sait pas encore dans quelle ville sigera ce fameux congrs international, qu'on veut rendre priodique, et dont il est superflu de faire ressortir l'importance.
le dsir qu'il se

Le rdacteur de la Revue maonnique italienne exprime tienne Rome. En 1872,1e Grand Orient
eu
la

pense d'un Concile maonnique, et que les maons italiens expriment aujourd'hui Si vraiment un Congrs universel de la Franc-Maonnerie est possible, il ne peut tre runi
d'Italie avait

voici les sentiments


:


qu'

i6i

cumle

Rome.

Ici,

a sig le dernier Concile

nique des catholiques, doit siger

premier Concile

cumnique (Bulletin du
page 476.) Cet accord,

des Francs-Maons.
G.-.

0.\ de France.

Novembre

1889,

cette entente, cette action commune, sont officiellement reconnus et avous dans les trois discours du Frre Auguste Hou^eau de Lehaie, professeur l'cole des Mines de Mons et Bourgmestre Hyon, ancien grand matre adjoint et dlgu du Grand Orient

de Belgique, prononcs au Congrs Maonnique International du Centenaire de la Rvolution de 1789.


Trs Cher Frre Prsident, Frre Premier SurveilFrre Second Surveillant, et vous MM.\ FF.-. en vos grades et qualits,
*^

lant,

C'est au nom du Grand Orient' de Belgique que je viens remercier nos frres de France j'ai t tout particulirement heureux de venir cette date qui, pour nous, est, comme pour vous, le centenaire d'une grande
;

Vous connaissez tous les liens intimes qui unissent mon pays la France. Vous vous rappelez que lorsque nous avons voulu chasser l'tranger de chez nous, c'est la France que nous avons fait appel. Le sang franais a coul Anvers pour assurer l'indpendance de la Belgique. (Vifs applaudissements.) Nous ne l'oublierons jamais, quelles que soient les destines de notre pays nous sommes un peuple qui avons la reconnaissance dans le cur. (Nouveaux applaudissements.) Aussi, je vous le disais, c'est avec bonheur que je suis venu, parce que la Rvolution de 1789 est pour nous la source o nous avons puis nos institutions politiques. Nous croyons toutefois avec vous que cette Rvolution n'est pas termine; nous croyons avec vous que si vous avez proclam et si nous proclamons bien haut l'excellence de ses trois principes Libert, galit, Fraternit, leur application n'est pas encore complte. (Brapos.)
poque.
))

102

litire

si, en 1789, la bourgeoisie a fait des privilges de la noblesse, si elle les a abolis, si elle a profit d'avantages immenses, il est encore, dans la socit, des classes qui n'y participent ponX (trs bien). Aussi, nous pensons comme vous, Maons belges comme Maons franais, et j'ose le dire, Maons de tous les car ces FF.*, m'ont autoris Orients trangers, nous pensons dans le monde parler en leur nom, entier, la Maonnerie pense qu'il y a plus faire qu'il n'a t fait jusqu' prsent, que si la Maonnerie a toujours t la tte du progrs politique et social, elle doit y rester. Il faut que, dans un sicle, ceux qui viendront puissent dire qu'elle a fait encore quelque chose pour le bonheur de l'humanit. Non, toutes les bastilles ne sont pas tombes, la raction en lve sans cesse de nouvelles. La date que vous clbrez doit tre pour nous un enseignement. A la fin du sicle qui s'ouvre, nous devons avoir abattu les obstacles que, chaque jour, la raction place en travers de notre

Nous croyons que

route. (Applaudissements.) C'est pour cela que je vous salue de tout cur et que je vous remercie d'avoir invit votre runion, non seu-

lement
cipes

les

Maons de France, mais ceux du monde

proclamer leur attachement des prinque nous ne devons jamais oublier. (Applaudissem entspro lo ngs .) Le Frre Nouveau de Lehaie confirme le discours que l'on vient de lire, prononc la sance d'ouverture, le 16 juillet i88g, par le suivant, prononc la premire sance solennelle du mme jour
entier, venir ici
:

;, MM.-. FF.-.

Je vous

demande pardon de prendre de nouveau


le

la

coup de l'motion que j'ai prouve en coutant les magnifiques discours que vous venez d'entendre, je crois qu'il est bon qu'une voix trangre mais amie, vienne s'associer aux flicitations que vous venez
parole.

Sous

d'adresser leurs auteurs.

i63

un fait que nous ne devons jamais lorsque la libert triomphe en France, elle mais lorsqu'elle est voile chez triomphe chez nous vous, c'est en vain que nous luttons pour la faire triompher. Aussi vous pouvez tre certains que nos curs sont avec vous dans la lutte que vous soutenez en ce moment contre de nouvelles entreprises qui menacent vos liberts. (Applaudissements.) Nous sommes, en Belgique, dans une situation difficile, dplorable mme la Franc-Maonnerie avait pris en main la grande cause de l'enseignement public, l'glise nous en a depuis cinq ans enlev la direction. Depuis cinq ans nous voyons les coles tomber sous les coups rpts du clerg. Profitez de notre triste exprience, il vous en arriverait de mme si la France avait encore la faiblesse de se laisser dominer par ce pouvoir contre lequel la maonnerie lutte depuis son origine dans le monde. (Vifs applaudissements .) Aussi MM,'. FF."., permettez-moi de remercier au nom des maons trangers, les Frres Amiable et Colfavru des enseignements qu'ils viennent de nous donner. En nous retraant l'histoire de la Maonnerie, en nous retraant l'histoire de la libert, ils nous ont montr ce qu'il nous reste faire et ce n'est pas peu de chose. En Belgique nous connaissons cette devise Repos ailleurs. Elle est de France, et si nous avons tous le courage de la mettre excution, nous vaincrons et mettrons fin ce despotisme qui pse sur nous et qui menace d'engloutir cette malheureuse Europe, si elle s'abandonne la direction du catholicisme. (Bravos.) Je vous remercie, MM.". FF."., au nom des frres trangers, des enseignements que voulez bien nous donner.
C'est qu'il est
:

oublier

Le F.". Desmons /^ Je crois, MM.". FF.", tre encore votre interprte en remerciant du fond du cur et au nom de tous, non seulement notre F.". Colfavru,
:

nous l'avons dj fait et nous sommes prts le refaire, mais en particulier notre F.". Dlgu de la Belgique des

164

sentiments de solidarit qu'il vient de nous exprimer. Qu'il sache, en effet, que si nous pouvons compter sur la Belgique, la Belgique peut aussi compter sur nous, car les mmes sentiments de solidarit nous unissent et nous

aimons
libert,
((

croire

que

l'une et l'autre,

travaillant

pour

la

vaincront et triompheront. Une nouvelle batterie de remerciements est tire en l'honneur du F.', de Belgique et couverte par les cris de Vive la Rpublique et vive la Belgique.
:

Le dlgu de
serve

la Belgique.

/. MM.-. FF.-.,
dans

je

conet

maonniquement
: :

cette batterie

mon cur

Vive la Rpublique Franaise! avec vous je crie Cris de Vive la Rpublique et de Vive la Belgique.
Enfin, au Banquet de clture du 17 juillet 1889, Nouveau de Lehaie s'exprime ainsi
:

le

Frre

/,

MM.-.

FF.-.,

instant. Voici
et

soit permis de vous entretenir encore un deux jours que je passe au milieu de vous j'emporterais, nous emporterions tous dans nosOrients

Qu'il

me

des sentiments de fraternit plus grands, si cela tait possible, pour cette nation qui, depuis un sicle, a t le champion de la libert, de l'galit, de la fraternit dans toute l'Europe. (Applaudissements .) Je dis des sentiments plus intimes encore, pour les maons avec lesquels nous nous sommes trouvs et qui, venus de tous les points de la France, nous ont montr que celte France, que la raction cherche nous reprsenter comme faiblissante et comme vacillante, est encore quilibre, et encore vigoureuse et qu'elle saura rsister aux entreprises qu'on tente aujourd'hui contre
elle.

(Vifs applaudissements .) Je vous remercie MM.-. FF.-.. Nous ne vous quitterons pas sans regrets mais aussi ai-je sign avec beaucoup de plaisir cette proposition de runir de nouveau
;

165

quelque part, l'anne prochaine, les dlgus de tous les Grands-Orients du monde. Il est ncessaire, notre poque, que les peuples se Joignent, qu'ils se voient, que les maons (et les maons sont la seule organisation qui puisse arriver ce rsultat que nous envisageons comme notre idal, ce rsultat qui, permettez-moi de vous le rappeler, a t indiqu hier comme ayant t imprim pour la premire fois dans un livre dit Bruxelles la Rpublique universelle), il est ncessaire, dis-je, que les
:

maons

se runissent. J'appartiens une nation qui vit sous la monarchie, mais j'appartiens une nation o la maonnerie a quelquefois eu le pouvoir^et oij elle a cherch raliser les principes que nous professons tous. Mais j'appartiens une nation qui, comme la France, du reste, a deux gouvernements quand elle a un gouvernement officiel
;

libral,

quand nous sommes au pouvoir,


il

et

dans

le

n'y avait qu'un seul membre qui ne ft pas maon et il devait tre reu dans nos loges le jour o il a t nomm ministre, quand nous avons t au pouvoir, nous avions ct de nous un gouvernement occulte, qui a fini par nous renverser par la calomnie, par la calomnie sur la question la plus importante de toutes, sur la question de l'ducation publique. Oh conservez-la bien, MM.". FF.*., conservez-la bien cette instruction publique, car nous payons cher la faute de l'avoir laiss compromettre (Salve d'applaudis-

dernier ministre libral,

))

sements.) Mais, si aujourd'hui les divisions qui avaient pntr jusque parmi les libraux et jusque mme parmi les maons, si depuis quelques jours, ces divisions ont cess d'exister, c'est parce que nous avons compris qu'il y a une premire question qui domine toutes les autres, la ncessit de runir toutes nos forces pour cette lutte. Aussi, MM.'. FF."., j'emporterai de chez vous des sentiments profonds dans mon cur. Je voudrais pouvoir vous donner tous l'accolade fraternelle, mais permettez-moi de le faire en la donnant notre F.*. Desmons, car j'tais tout l'heure jaloux de votre Pre-

i66

mier Surveillant. Permettez-moi de lui donner ainsi notre tmoignage d'admiration pour sa conduite maonnique et en mme temps de vous exprimer mes sentiments de sympatliie pour la Maonnerie et pour la Rpublique franaise. (Double salve d'applaudissements.)
(i ))

Les cris de Vive la Rpublique Vive la Belgique sont pousss par toute l'Assemble et le Dlgu de la Belgique y rpond par le cri de Vive la France La colonne d'harmonie Joue la Brabanonne (i).
: !
!

C'est donc bien rellement dans la politique antipatriotique et anarchiste que consiste, pour le malheur de la France et de la Belgique, l'action commune de la Franc-Maonnerie franaise et de la Franc-Maonnerie
belge.

L& FRANC-MAONNERIE EN BELGIQUE

Origines

et

Dveloppement de

la

Franc-Maonnerie

en Belgique.

gique a t

Franc-Maonnerie en Beld'un travail secret, dont le deuxime Grand Commandeur du Suprme Conseil de Belgique
L'histoire vridique de la
l'objet

est l'auteur, et
fois

dont il a donn lecture pour la dernire dans les tenues du 28 dcembre 1874, du 16 avril 1875 et du 28 avril 1876 du Suprme Conseil.
Compte rendu
des sances du Congrs, pages 25, 99

(1)

officiel

et 160.

ly

Nous allons reproduire ce travail dans son intgrit, car des recherches auxquelles nous nous sommes livrs, il rsulte qu'il est suffisamment exact. Aprs une srie de considrations ritualistiques dont nous ferons grce nos lecteurs, le trs Puissant Grand
Commandeur, le Lieutenant Gnral Bruno JeanBaptiste Renard, aiJe de camp du Roi, ex-Ministre de la Guerre, ex- Inspecteur Gnral des Gardes Civiques du Royaume, Grand Officier de l'Ordre de Lopold, etc., aborde ainsi la partie historique de son travail /, L'histoire de la Franc-Maonnerie dans notre patrie
:

comprend deux

parties distinctes, puisque la Belgique n'a proclam son indpendance que le 3 octobre i83o. Ces deux parties sont naturellement, l'histoire avant,
et
1

histoire aprs l'Indpendance nationale de


1)

la

Bel-

gique.

La Franc-Maonnerie en Belgique avant

1830.

Cette premire partie embrasse trois priodes distinctes


:

i^e

Priode.

De

la

la Rvolution franaise (178g)

Fondation de la ire Loge (i 721) comprenant 68 annes

de Franc-Maonnerie Autrichienne.
2^ Priode. De la Rvolution franaise (1789) la chute du ler Empire (1814) comprenant 25 annes de Franc-Maonnerie Franaise.
3^ Priode. De la chute du ! Empire (18 14) la proclamation de l'Indpendance (i83o) soit 16 annes de

Franc-Maconnerie Hollandaise.

iG8

PREMIRE PRIODE
Priode Autrichienne.
De
la fondation

ds

la V'^

Loge en 1721 de 1789.

la

Rvolution franaise

Le
et

janvier 1721,

fut constitue

sous
le

la

une premire Loge maonnique sous le titre La Parfaite Union , juridiction de la Grande Loge d'Angleterre,

Mons

dont

grand matre, Lord Monlaigu, prsida

l'in-

stallation en personne.

En lySo une deuxime Loge fut installe Gand, et dveloppement de l'influence maonnique fut tel, que, ds 1736, les catholiques rclamrent de l'Empereur Charles VI, la suppression de la Franc-Maonnerie dans les Pays-Bas et demandrent que des poursuites svres fussent exerces contre les Francs-Maons. A son avnement au trne, le Duc Franois de Lorraine, poux de Marie-Thrse, ne laissa subsister que par une simple tolrance les runions des Loges. Ces runions furent mme interdites nouveau en 1764, une anne avant la mort de cet Empereur, qui pourtant ne fut jamais l'ennemi systmatique des Fils de la Veuve. Mais, ds 1765, nous avions trois loges en pleine activit de travaux la Loge n 341, constitue Alost le
le
:

juin 1765, la 427, constitue Gand en juillet 1768, et la 394, constitue Mons le 20 janvier 1770. Le Duc de Beaufort, Grand Matre de la Grande Loge d'Angleterre, avait nomm le 20 dcembre 1769 le
5

F.*. Franois-Bonaventure-Joseph Dumont, marquis de Gage, comme Grand-Matre Provincial de la FrancMaonnerie dans les Pays-Bas Autrichiens. Sous cette Grande matrise, des Ateliers ne tardrent pas se former, l'un en 1770 Tournay, deux Lige en 1775 et 1776, et deux Spa dans l'anne 1778. La premire Loge cossaise, La Parfaite Union ,

fut fonde

Namur,

le

de

la

Grande Loge d'Ecosse;

9 fvrier 1770, sous les auspices sa constitution fut con-

i6q

firme le 28 aot 1777, par la Grande Loge des PaysBas Autrichiens. Le nombre des Loges augmente considrablement partir de 1780. En 1784, 16 Loges taient en plein travail sous la juridiction de la Grande Loge Provinciale des Pays-Bas. Elles comptaient parmi leurs membres, non seulement tous les chefs du Parti national, mais mme de hauts dignitaires de l'Eglise, l'Evque de Lige, entre autres, qui avait reu la Lumire Maonnique ds
1770.

la

Loge

L'Heureuse Rencontre

de Bruxelles,

appartenaient en 1786 les princes de Ligne et de Gvre, les ducs d'Aremherg et d'Ursel, le marquis de Chasteleer et plusieurs personnalits marquantes, au nombre de quarante-deux. Redoutant l'explosion des sentiments de nationalit indpendante qui dominaient dans les rangs de la Maonnerie Belge, l'Empereur d'Autriche, par dcret du 1 dcembre 1785 promulgu le g janvier 1786, ordonna la fermeture de 1 Loges et n'en laissa en travail que 3 seulement, toutes Bruxelles. Malgr cette prohibition, les Loges de Lige, Maestrich, Tournay et Spa continurent secrtement leurs travaux jusqu'en 1787, o toutes les loges belges, sans exception, furent fermes par Edit Imprial.
1 1

DEUXIEME PERIODE
Priode Franaise
Oe
la

Rvolution franaise (1789)

la

chute du

l^*^

Empire

(1814).

Des 16 Loges qui existaient en Belgique en 1784 et qui avaient t toutes supprimes en 1787, cinq reprirent leurs travaux aprs 1789; ce furent celles de Bruxelles, Lige, Namur, Tournay et Ostende, qui, encore en 1793, relevaient de la juridiction autrichienne. Mais en 1795 elles passrent sous l'obdience du

jyo

Grand Orient de France, lors de la conqute des PaysBas par les armes franaises. Ces 5 loges formrent le noyau de la Maonnerie belge pendant cette priode. Le Grand Orient de France
ces 33

accorda des constitutions 28 nouvelles Loges et, sur Loges, 27 se trouvaient en pleine activit de travail en 18 14. Le Rite franais prit alors de profondes racines parmi les Franc-Maons belges et le premier Chapitre des Hauts Grades' (du Rite de Heredom) fut fond
Bruxelles
le 21 avril 181 1.

TROISIEME PERIODE.
Priode Hollandaise.
De
la

chute du

I*'

Empire

la

proclamation d'Indpendance (1830).

Le i^^ janvier 1814, les Loges rgulires qui se trouvaient en Belgique en pleine activit de travail taient au nombre de 27. Ayant secou, avec la domination franaise, l'obdience du Grand Orient de France, ces ateliers songrent l'tablissement d'une Grande Loge nationale, et, le 10 dcembre 18 14, un grand Conseil des Princes du Royal Secret, du 25^ degr, constitu dans le sein de la Loge les Amis Philanthropes de Bruxelles, prtendit s'riger en autorit suprme de la FrancMaonnerie en Belgique. Mais l'incertitude o l'on tait de l'avenir politique d'un pays sur lequel le Congrs de Vienne navait pas encore dfinitivement statu, devait rendre cette prtention illusoire jusqu'aprs le 3o mars 1814, poque o la Belgique fut incorpore au royaume de Hollande. En novembre 181 5 cinq Loges de Bruxelles, dont 3 du Rite de la stricte observance rectifie, et 2 du Rite Ecos-

nommrent chacune trois membres qui formrent Commission des Quinze . Les travaux de cette commission eurent pour rsultat l'tablissement de la
sais,
la
((

Maonnerie

belge.

lyi

Cette commission prsenta quatre projets d'autonomie maonnique. L'un de ces projets, labor par la Loge les Amis Philanthropes de Bruxelles, fut adopt pour tre prsent l'Assemble Gnrale des Francs-Maons
belges,
i5

qui se runit Bruxelles

le

i^^"

fvrier

et le

mars 1817 sans qu'aucune rsolution

dfinitive

ft

arrte.

Entre ces deux sances plnires, les Maons du Rite Ecossais ancien et accept s'taient runis, et, sous la prsidence du Marquis de Rouyer, membre du Suprme Conseil de France, avaient constitu un Suprme Conseil du 33^^ et dernier degr du Rite, lequel conseil comptait, le i5 mars 1817, jour de son installation, quinze 33mes Franais et seulement deux 33" belges, les Frres Coppyn et de Grgoire. Le Roi de Hollande ayant manifest en mars 181 son dsir de voir toutes les Loges de son Royaume soumises l'autorit d'une Grande Loge unique, son deuxime fils, le Prince Frdric Guillaume Charles de Nassau, fut nomm Grand Matre l'unanimit des voix le 4 juin 1816. Le prince choisit le duc d'Ursel comme Grand Matre adjoint. N'tant pas encore initi (i) le Prince se rendit en juillet 1817a Berlin oij il fut reu Franc-Maon et passa par tous les grades dans la mme sance d'initiation, en prsence d'une dlgation spciale de la Grande Loge

(1)

Dans

sa circulaire

du

25 avril 1819,
:

Son A. R. s'exprime

ce

sujet

dans

les

termes suivants

J'avouerai volontiers que, lorsque


;

je

me

vis lev

au rang de

Grand Matre National, je n'avais pas les connaissances requises pour remplir cettte dignit mais au moins le dsir de me les
procurer ne

me

manquait

point.

Depuis, je me flatte d'avoir obtenu sur tout cela des connais' sances suffisantes, et je ne vous cache pas que, par rapport au but de l'Ordre, plusieurs grades s'occupent du dogme, d'autres de
POLITIQ.UE, etc.

Donc, S. A. R. avoue que si, en devenant Grand Matre de la Franc-Maonnerie des Pays-Bas, il ne savait pas ce que c'tait que la Franc-Maonnerie, il s'est aperu depuis que c'est une association qui s'occupe de religion et de politique.

lya

Aux

le

trois Globes de Berlin, prside par Guionneau, successeur de ZoUner dans la Grande Matrise de

cette
ric

rgulier, le Prince Frdsolennellement install comme Grand Matre national des Pays-Bas le i8 octobre 1817. Mais la fusion des Loges Hollandaises (du Nord des Pays-Bas) et Belges (du Sud des Pays-Bas) ne se ralisa nullement dans la pratique. Le 5 mai 1817. l'occasion de l'mitiation de son frre an, le Prince d'Orange, dans la Loge l'Esprance de Bruxelles, et sur le refus de celui-ci de devenir Grand Matre de la Franc-Maonnerie belge, le Prince Frdric proposa la Grande Loge la cration de deux grands corps administratifs, l'un pour les provinces du Nord, l'autre pour les provinces du Sud, avec un seul Grand corps lgislatif
fut

Grande Loge. Devenu ainsi Franc-Maon

sigeant la Haye. Cette disposition fut adopte, et une Grande Loge temporaire de Belgique fut constitue le 24 juin 1817. Elle s'empressa d'lire le Prince Frdric comme Grand Matre, en sorte que celui-ci se trouva tre Grand Matre de la Grande Loge des Pays-Bas, de la Grande Loge d'administration de Hollande et de la Grande Loge d'administration de Belgique. Une commission, nomme le 3o aot 18 17, sur la

Prince, pour tablir un modus vivendi entre ces deux Grandes Loges Administratives, termina son travail en quatre sances et le prsenta aux dlibrations des Grandes Loges, le 20 septembre. Il fut adopt dcembre suivant, l'unanimit dfinitivement le des voix des Frres Belges, et par 77 voix contre 20 des Frres Hollandais. Suivant cette rsolution, la Grande Loge lgislative devint le Grand Orient des Pays-Bas, compos des dignitaires de la Grande Loge administrative de Hollande et de 14 Matres-Maons hollandais; des dignitaires de la Grande Loge administrative de Belgique, et de

demande du

14 Matres-Maons belges. La Grande Loge administrative de Belgique fut solen-

nellement installe dans


Bruxelles,
le ii avril

,73la

Loge

L'Esprance

de

1818, et aux 27 Loges qu'elle avait sous son obdience avant cette date, trois nouvelles vinrent s'ajouter, portant le nombre de ses ateliers subordonns 3o. Deux ans aprs, en i820,cesateliers taient

au nombre de 33. Le 27 avril 1819, le Prince Frdric proposa de joindre au grade de Matre-Maon deux Sections d'instruction complmentaire, dans lesquelles les Matres Maons recevraient, sous les^ dnommations de Matre Elu et de Matre Suprme Elu, l'initiation complte tous les hauts grades de tous les Rites de faon ce qu'un Matre-Maon, aprs avoir reu l'instruction de la section des Matres Suprmes Elus, ft, au point de vue de l'initiation maonnique, et tout en restant MatreMaon, l'gal absolu d'un 33"^ du Rite cossais Ancien
;

et accept.

Celte proposition, attentatoire aux privilges des Hauts-Grades, fut repousse, et le Prince donna sa dmission de Grand Matre du Grand Orient des PaysBas, le 20 mai 1820. Le 19 mai 1823, la Grande Matrise fut offerte au Prince d'Orange qui la refusa, et c'est alors qu'eut lieu l'lection du Frre Nabout Van den Ween, comme Grand Matre du Grand Orient des Pays-Bas, fonctions juillet 1824 1834, qu'il exera pendant dix annes, du qui furent pour l'Ordre maonnique une triste priode de dissensions et de luttes intestines.
i'^''

II

La Franc-Maonnerie en Belgique aprs

1830.

Cette partie de l'Histoire de la Franc-Maonnerie en Belgique ne comprend qu'une priode celle qui va de i83o jusqu' nos jours, et que nous appellerons
:

174

Priode Belge.
C'est bien le 3 octobre i83o que fut proclame l'iftdpendance politique de la Belgique, comme Nation, mais ce ne fut que le 16 dcembre i832 que la Grande Loge d'Administration de Belgique, que nous avons vu installer le 11 avril 18 18, demanda aux Loges Belges de se runir pour proclamer son indpendance maon-

nique. l'assemble plnire, qui eut lieu le 25 fvrier i833, quinze loges, sur les trente-trois qui existaient en 1820, se trouvaient en activit, et sur ces quinze, quatre seulement taient reprsentes. Ce sont ces quatre Loges qui constiturent le Grand Orient de Belgique, le 23 mai i833, dans les termes suivants

/^

la

Gloire du Grand Architecte de l'Univers, et sous la protection spciale de Lopold, Roi des Belges le Grand Orient de Belgique
;

dans une dcision prise par


5832, Dclare ce qui suit

lui le i6 jour

du

lo^

mois

Le Grand Orient de Belgique ne reconnat aucune autorit maonnique suprieure ou gale la sienne (1). Le Frre f. De Frenne fut nomm Grand Matre
adjoint.

Deux observations intressantes Dans la mdaille commmorative frappe pour conserver le souvenir de
:

cette

proclamation d'indpendance, l'auteur,


: :

le

Frre

Adolphe Jonvenel, traduisit les mots A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers par ceux ci Ad majorem Dei gloi^iam, et il en rsulta que le quartier gnral d'o la Compagnie de Satan dirigea la plus rude des
(1)

Trac de

la

Pompe

inaugurale du

Temple du Grand Orient de


/e>M>' 5833.

Belgique.

Bruxelles, des presses

du Frre

page

19,

lignes 3 9.

campagnes contre

175-

la Compagnie de Jsus, adopta, lors de son installation, la devise de cette dernire. La deuxime observation que nous devons faire est que, somme toute, l'autorit du Grand Orient de Belgique n'a d'autre origine que cette affirmation des plus

contestables
^\ rieure
Il

ne reconnat aucune autorit maonnique supgale la sienne.

ou

Origine que peu de Francs-Maons acceptrent tout d'abord. Car si la majorit des Loges prta son adhsion ce Grand Orient, neuf autres refusrent de reconnatre son autorit, et, le 4 janvier i836, il dut dclarer irrgulires ces neuf Loges dissidentes. Cinq d'entre elles disparurent, quatre passrent l'obdience du Grand Orient de Hollande. Sur ces quatre transfuges, trois rentrrent au bercail et reconnurent l'autorit du Grand Orient de Belgique une seule, celle de Gand, resta hollandaise
;

encore. Le g mars 181 3, le Prince Lopold de Saxe-CobourgGotha avait t initi la Maonnerie dans la Loge l'Esprance , de Berne. Devenu roi des Belges, sous le
et l'est

de Lopold l^'^, le souverain franc-maon, quoique n'ayant jamais assist aux tenues de la Grande Loge de Belgique, en accepta le Protectorat ds i832. Le i3 dcembre i833, les Loges belges furent autorises exercer l'clectisme maonnique c'est--dire que tout en restant soumises et fidles au Grand Orient de Belgique pour les trois degrs Apprenti, Compagnon, et Matre de la Maonnerie Symbolique, elles taient autorises demander n'importe quel autre rite l'autorisation de greffer sur elles toute espce de chapitres, de conseils, de consistoires, etc. Il eut des Loges o, en dehors et part les trois degrs symboliques, on pratiqua en mme temps le Rite cossais ancien et accept de trente-trois degrs, le Rite Franais de sept, le Rite deMisram de quatre-vingt-dix, et le Rite de Memphis de quatre-vingt-seize degrs. Mais petit petit, le Suprme Conseil du 33^ degr du Rite cossais ancien et accept russit soumettre
;
:

nom

176

son autorit tous les hauts grades gouverns par le Grand Orient et aujourd'hui les grades symboliques et les hauts grades gouverns par Je Suprme Conseil vivent cte cte dans la plus cordiale fraternit. Le baron de Stassart, prsident du Snat et de l'Acadmie Royale de Belgique, lu Grand Matre le i^^niars, fut install le 3 mai i835. Le Grand Orient promulgua ses statuts le 19 janvier 838, et, sur la dmission donne le 10 juin 1841 par le baron de Stassart, le Frre Z)e/'<a!c^;^, d'Ath, premier prsident de la Cour de cassation, fut nomm Grand Matre le 1 juillet 1842 son successeur fut, en 1854, le Frre T^A. Verhaegen, prsident de la Chambre des Reprsentants. L'incident de la dmission du baron de Stassart mrite d'tre racont il fait bien voir les prtentions, les machinations et l'action de l'abominable secte dans la politique, par le moyen du libralisme, qui n'est que sa forme extrieure et prsentable, son masque, si l'on veut. Pendant les premires annes de notre indpendance, l'on avait pu conserver ce qui s'appelle l'union de i83o, c'est--dire que, dans le gouvernement et l'administra1 1
;
:

tion, les libraux n'taient pas

agressifs, intolrants

et

exclusifs
les

montrs partir de 1840, et catholiques, volontiers enclins la modration, touils

comme

se sont

jours amoureux de pacification, comme ils le sont encore, et facilement accessibles aux illusions, en quoi ils n'ont pas chang, se figuraient que cela durerait longtemps, peut-tre mme toujours. En cette anne 1840, le 6 avril, le ministre de Theux, install le 4 aot 1834, fut renvers, et il fut remplac, Lebeau, le 18 avril, par un cabinet compos de aux affaires trangres, Liedts, l'intrieur, Leclercq, la justice, Rogier, aux travaux publics. Mercier, aux finances, et le gnral Buzen, la guerre. C'tait une tous ses membres apparteadministration homogne naient l'opinion librale. Et pourtant la majorit, au Snat, tait catholique; la majorit, la Chambre, librale,

MM.

mais faible. Les calhohques, toujours conciUants, et longanimes, encore aujourd'hui, eurent patience, mais bientt les

77

libraux affichrent de telles prtentions, dans leurs journaux, notamment dans la Revue nationale, fonde et dirige par M. Devaux, dput de Bruges, qu'il devint impossible mme pour les plus accommodants, moins d'tre tratres eux-mmes, de supporter plus longtemps un tat de choses aussi anormal, et le ministre Lebeau, aprs avoir en vain demand au Roi la dissolution des

Chambres, dut s'en aller. Le i3 avril 1841, un nouveau ministre fut form il tait compos de MM. de Muelenaere,aux affaires trangres, Nothomb, l'intrieur, Van Volxem, la justice, comte de Briey, aux finances, Desmaisires, aux travaux
;

publics, gnral Buzen, la guerre. Encore une fois les catholiques, fidles l'ide, on pourrait dire l'utopie, de conserver l'union de i83o, avaient appel des libraux dans ce cabinet, mme ils leur avaient donn la majorit. Il n'y avait en effet que de Muelenaere et de Briey qui taient catholiques;

Nothomb, Van Volxem, Desmaisires et Buzen appartenaient l'opinion librale. M. Nothomb, ministre de l'intrieur, formula, sous forme de circulaire aux gouverneurs de province, le programme du nouveau cabinet. Il voulait d'une manire sincre fixer le gouvernement sur le terrain des opinions modres. Il n'tait l'avnement ni d'un parti politique ni d'une classe sociale, mais l'organe libre et impartial du pays considr dans son ensemble. En terminant sa circulaire, M. Nothomb manifestait une apprhension qui ne s'est que trop ralise. Si cet essai ne russissait pas, disait-il, au del du ministre actuel, il n'y aurait proba'olement plus opter qu'entre
((

MM. MM.

))

))

deux combinaisons galement exclusives deux partis seraient peut-tre pour longtemps en prsence, se passionnant chaque jour davantage, absorbant toutes les nuances intermdiaires, convoitant le pouvoir, l'obte;

nant tour tour par d'invitables ractions et l'exerant alternativement, non dans l'intrt gnral, mais au dtriment l'un de l'autre. Ce serait un grand malheur que de rduire le gouvernement cette alterS.

178:

Nous osons le dire le cabinet actuel est le point culminant d'une situation. Aprs lui, il faut presque invitablement que le pouvoir se porte droite ou gauche. {Moniteur du 14 avril 1841.) Il faut reconnatre que M. J.-B. Nothomb voyait juste. Celte tentative de fixer le gouvernement sur le terrain des opinions modres fut, nous ne dirons pas la dernire illusion des catholiques, mais le dernier essai de ministre mixte. Et qui fit chouer celte dernire tentative, tentative certainement gnreuse et patriotique? Les libraux, c'est--dire les francs-maons. Et ici nous avons l'aveu d'un maon, du chef mme des Loges belges, du Grand Matre National, M. le baron de Stassarr. Le baron de Stassart tait libral, tout autant que M. Lebeau, M. Devaux, M. Rogier, etc. Rien d'tonnant qu'il ft franc-maon. Il appartenait la Loge de
native.

Namur, laquelle suivait le rite cossais. En 1818, il y avait le grade de G.\ M.' de la Vrit, et il tait arriv Puisque nous parlons de la Loge la au 29^ degr. Bonne Amiti, disons qu'on y trouvait alors un Com-

mand.". mand.'.

(c'tait le prince de Gavre), un Comd'Ephse (c'tait le F.'. Walter, secrtaire inspecteur de l'universit de Lige), un Command.'. de Damas, un Command.*. d'Antioche (c'tait Marchot, avocat Nivelles), un Command.". de Smyrne, un Command.". de Csare, un Command.'. d'Alexandrie, un Command.'. de Saint-Jean d'Acre, un Command.". de Corinlhe, un Prf.*. de Nazareth, un Prf.". de Rhodes, un Prf.". de Tessalonique, un Prf.". de Nicosie, etc., Les maons ont toujours aim les titres pometc. peux et ridicules, comme leurs harnachements. Aprs i83o, la maonnerie belge, manquant de patriotisme, resta longtemps toute dvoue l'orangisme, et l'on assure qu'elle en conserve encore le culte. Bientt ce sera tabli, par des documents authenthiques. Le roi Lopold 1er, qui connaissait assez bien la maonnerie, autant qu'un roi peut la connatre^ voulut que la grande

d'Alep

"79

matrise, laisse au prince d'Orange, ft entre les mains d'un maon belge, et le baron de Stassart, la demande de Sa Majest, fut nomm ces fonctions. C'est ainsi qu'il devint Grand Matre National belge. Arrivrent les lections du 8 juin 1841. La maonnerie avait, comme elle a toujours, ses candidats et elle combattait surtout M. de Muelenaere, un des hommes politiques les plus dignes et les plus honntes que la Belgique a eus depuis i83o. C'est cette occasion que de Stassart renona ces fonctions de Grand-Matre, Voici sa lettre de dmission
:

Aux

trs chers et trs illustres


le

Jrres composant Grand-Oriett de Belgique.


jour du 4^ mois 5841.

Orient de Bruxelles,
/,

le 10"

Trs chers

et trs illustres Frres,


la

J'ai

toujours considr

destine calmer les passions et


ai

Franc-Maonnerie non les irriter,

comme
je

vous

tenu constamment le langage de la modration. C'est ce langage que j'ai cru devoir vous faire entendre le 10 mai dernier (re vulgaire), lorsque je me rendis, dans des vues de conciliation, au milieu des membres des trois principales loges de Bruxelles, convoques propos des lections du 8 juin, sans qu'on et jug convenable de m'en dire un mot. Je n'exigeais autre chose, sinon qu'on s'abstnt de tout projet d'hostilit contre un ministre form par un homme d'tat estimable, mon ami depuis vingt ans contre un ministre qui ne compte pas un coryphe de parti et qui devrait consquemment inspirer confiance aux gens sages, dsireux d'viter les ornires politiques je voulais qu'on attendt du moins ses actes avant de le juger. Je ne demandais pas mieux que d'accepter le maintien de la reprsentation actuelle du Brabant, sauf s'entendre sur le choix du successeur de l'honorable M. Leclercq... Vous savez de quelle
;
;

i8o

manire mes paroles furent accueillies, et le peu d'gards que l'on tmoigna dans cette circonstance un homme vous savez quel qui croyait y avoir quelques droits point on s'est montr exclusif Je puis oublier des torts envers moi, mais Je ne puis m'exposer ce qu'ils se renouvellent je ne dois pas m'exposer sanctionner par ma prsence des actes contraires aux principes de tolrance et de modration que j'ai professs toute ma vie. Je viens donc rsigner dans vos mains le titre de Grand Matre National belge et les pouvoirs qui s'y trouvent attachs. C'est regret que mais ce qui vient de se je prends cette dtermination passer m'en impose le devoir. J'ai la faveur, trs chers et trs illustres frres, de vous saluer par les signes maonniques connus et avec tous les honneurs qui vous sont dus.
;
! . .

))

Sign

le

baron

DE Stassart.

est significative

Cette page de l'histoire de la maonnerie en Belgique elle fait voir l'intolrance de la secte, son acharnement s'emparer du pouvoir et l'exploiter son profit exclusif, et sa rsolution d'expulser les catholiques de toutes les positions et de les rduire l'tat de
:

parias.

Le 24 juin 1854, dclaration suivante


/,

le
:

Grand Matre Verhaegen

fit

la

faire l'objet

Les questions politiques et religieuses doivent de l'action constante des Loges secrtement

ligues. 20 Les

Loges doivent tre organises dans leurs rapports entre elles et avec les socits secrtes de l'tranger, de manire obir une impulsion unique, conformment aux traits conclus.
n'est

Ces traits conclus forment une loi suprme qu'il permis personne d'examiner ou de discuter. Le vrai Macn doit s'incliner devant ces traits et s'y

soumettre aveuglment. /\P Les questions l'ordre du jour sont

l'ducation

r-r

181

du peuple
l'tat

et l'enseignement public, qui doivent relever de dans leur organisation, et, par l'Etat asservi, relever de la mystrieuse influence maonnique d'une part, et d'autre part, la charit publique qui doit entraver

la charit prive et la libert des culres, qu'il faut extirper

de

lique, par la

Constitution en tant que Libert du culte cathocompression de la parole en chaire et par la destruction de la libert de s'associer dans un but relila

gieux.

Ce programme

doit

au besoin

tre ralis

par

la

force.

C'est de ce jour et du vote par acclamation unanime de cette dclaration du Frre Verhaegen, que datent le caractre nettement anti-clrical et l'esprit ouvertement anti-religieux de la Franc-Maonnerie Belge (i). Les protestations se produisirent, provoques par la rupture, l'occasion de ce vote, de tous les rapports de paix et d'amiti avec le Grand-Orient de Belgique, rupture dcrte par les Grandes Loges de Dresde, le i3 novembre, des trois Globes de Berlin le 7 dcembre, de Prusse et la Grande Loge de Hambourg le 16 dcembre 1854, par la Grande Loge de Berlin le 7 janvier, par la Grande Loge de Bayreuth le 24 janvier i855 et par la Grande Loge de Sude le 17 fvrier i855. Ces protestations

amenrent des sparations

et plusieurs

Loges

de l'Obdience du Grand-Orient vinrent se placer sous celle du Grand Conseil, qui en 1860 comptait parmi ses
Ateliers jusqu' treize

Loges Symboliques

(2).

(1) La vrit est que la Franc-Maonnerie Belge organisa ds lors une politique d'application des principes francs-maonniques se rsumant en deux mots " Libraliser l'administration et par elle le pays et entraver l'action de l'glise catholique en la dpouillant de ses biens. (2) Pour bien prciser le caractre de la lutte engage cette poque par la Franc-Maonnerie Belge, nous citerons un arrt du Grand Matre Varhaegen dat du 5 janvier i855, qui nonce les dcisions suivantes prises par le Grand-Orient de Belgique relativement aux lections politiques
: :

<f

Un

candidat

maon

sera d'abord propos par la I-oge. dans


Mort
le

l82

fut

dcembre 1862, Verhaegen


le

remplac

provisoirement par

Frre

Van Schoor,

fut lu dfinitivement

Grand
:

snateur, qui Matre en 1866.

Ses successeurs ont t

P. Van Humbeeck, ex-ministre de l'Instruction publique de 1868 1871. A. Couvreur, vice-prsident de la Chambre des Reprsentants de 1872 1874, et de 1878 1880. H. Berge, professeur l'Universit et membre de la Chambre des Reprsentants de 1875 1877 et de 1881
i883.

membre
1886. V.

Comte Goblet d'Alviella, professeur l'Universit de la Chambre des Reprsentants de 1884


Lynen,
conseiller

et

communal

et

consul du Chili

de 1887 a 1889.
Ils ont exerc leur autorit suprme sur des Loges qui ont vari en nombre, mais qui sont maintenant au nombre de 16, et que le tableau officiel classe par ordre d'anciennet comme il suit, en donnant sur les noms auxquels la correspondance doit tre adresse, les indications ci-aprs consignes:

ressort de laquelle se fera rlection, l'adoption du Grand-Orient tre ensuite impos aux Frres de l'Obdience. 2 Dans l'lection, qu'elle soit nationa'e, provinciale ou communale, l'agrment du Grand-Orient sera galement ncessaire, galement rserv. 3" Chaque Maon jurera d'employer toute son influence pour faire russir la candidature adopte. 4" L'Elu de la Maonnerie sera astreint faire en Loge une profession de foi dont acte sera dress. 5 Usera invit recourir aux lumires de cette Loge ou du Grand-Orient, dans les occurrences graves qui peuvent se prsenter
le

pour

pendant

la

dure de son mandat.

6 L'inexcution de ses engagements l'expose des peines svres, mme l'exclusion de Tordre maonnique. )) 70 Chaque Loge pouvant juger utile de s'aider de la publicit, devra se mnager des moyens d'insertion dans les journaux, mais le Grand-Orient se rserve de recommander ceux de ces journaux qui auront sa confiance.

i83

= Loge La Bonne Amiti de Namur. Adresse, M. Labon Niemati, lo rue du Lombard Namur, (En
numrotant
les trei/e
i,

2,

3, 4, titre,

5, 6, 8,

10, 9, 7, 11,

12 et i3,
, et

lettres

du

La Bonne Amiti

les

plaant ensuite par ordre numrique on obtient l'anagramme Labon Niemati.) Loge La Parfaite Intelligence et l toile runies de Lige; Adresse: M. Cegentillien, avenue d'Avroy, 12 Lige. (En numrotant 9, 11,6, 10, 8,7, 3,4, 5, i et

2, les onze lettres du titre Intelligence et les classant numriquement on obtient Cegentillien.) Loge Les Vrais Amis de l Union et du Progrs

runis de Bruxelles; Adresse: M. Vasimiras de Niolun, 20 rue du March aux Poulets, Bruxelles. (En numrotant I, 7, 2, 4, 3, 8, 5, 6, 9, 10, II, i5, 16, 12, i3, 14 et 17 les dix-sept lettres du titre Vrais amis de l'Union et les rangeant numriquement, on obtient Vasimiras de Niolun). Loge Les Amis Philanthropes de Bruxelles. Adresse: M. Sephiramis Platon, ^a rue du Persil,

Bruxelles. (En numrotant 7, 8, 9, 10,

3, 4, 5, 12, i3, 16, 14, 6, i5, II, 2 et I les seize lettres du titre, Amis Philanthropes et en les rangeant numriquement, on

obtient l'anagramme

Sephiramis Platon.)
:

Loge La Parfaite Union de Mons. Adresse M. Parfait, cour du Dromadaire, rue des Fripiers. (Ici
il

n'y a pas d'anagramme.)

Loge

La

Constance de

Louvain.

Adresse

35 rue .Tuste Lipse Louvain. (En numrotant 9, 4, 6, 7, 5, 11, 3, 2, i, 8 et 10 les onze lettres du titre La Constance et les plaant numriquement on obtient l'anagramme Natan Cocls.)

M. Natan Codes,

= Loge Les Amis du Commerce et de la Persvrance runis, d'Anvers. Adresse: M. P. Vrance, 25, rue du Mai Anvers. (Ici on a transform simplement Persvrance en P. Vrance en supprimant les
lettres

s ei e.)
:

Loge Les lves de Thmis, d'Anvers. Adresse M. Simeth, 35 rue Van Maerland, Anvers, l'ci il y a


simple criture Simeth.)

184

qui
fait

l'envers

de

Thmis

Loge Les Philadelphes de Verviers, Adresse Helpsigels, quai des Maons Verviers, (En numrotant4, 3, 16, 17, 8, 9, 14, i3, 10, i5, 12, i, 2, II, 18, 5, 6, 7 et 19, les dix-neuf lettres du titre Loge des Philadelphes et les plaant numriquement on obtient l'anagramme Adolphe de Helpsigels. ) Loge Les Amis de la Parfaite Intelligence, de Huy. Adresse M. Tingelle, 22 Avenue des Fosss, Huy. ( Tingelle n'est que la double transposition de
:

M. Adolphe de

=
=

Intelleg.)
:

Loge La Libert o. Gand. Adresse M. E. Trbil, du Refuge, Gand. (En numrotant, 7, 6, 5, i, 3, 2, et 4 les sept lettres du mot libert et les rangeant numriquement on trouve l'anagramme E. Trbil.) = Loge LApenir de Spa. Adresse: M. Goffin, 91, Avenue du Marteau Spa. = La Loge Le Travail de Verviers. Adresse M. L. Ravatile, rue du Travail, Verviers. (En numrotant I, 9, 6, 2, 3, 4, 5, 7 et 8 les neuf lettres du titre Le Travail et les rangeant par ordre numrique on
2 rue

obtient l'anagramme

=
M.

L. Ravatile.) Charleroi. Adresse Talariche, 36, faubourg Saint-Martin, Marcinelle.

La Loge La Charit de

(En numrotant 3, 4, 7, 8, 2, 5, 6, et 9 les neuf lettres du titre La Charit et les rangeant numriquement on obtient Talariche.) = La Loge La Flandre de Bruges. Adresse M. Lari

fandel,

18,
I, 2,

rue des Chevaliers, Bruges. (En

num-

rotant

La
='

4, 9, 5, 6, 7, 3 et 8 les neuf lettres du titre Flandre et les rangeant numriquement on obtient

Larfandel.)

La Loge Le Septentrion de Gand. Adresse


Trion,
5,

rue du Cuivre, Gand. (On n'a fait que supprimer les lettres de 2 6 dans le mot SepS.

M.

tentrion.)

Et dire que

les dignitaires

Grand Orient

et

de ces loges et ceux du du Suprme Conseil de Belgique,


:

parmi lesquels se trouvent


LES

i85

FRRES SOUVERAINS GRANDS INSPECTEURS GNRAUX DU 33^ ET DERNIER DEGR DE LA FRANC MAONNERIE
:

Schollaert conseiller honoraire la Cour d'appel. Van Schoor, ancien snateur. Waefelaers, gomtre expert. Hochsteyn, directeur de service l'administration des chemins de fer de l'Etat. Van Hutnbeeck, avocal, conseiller communal, ancien ministre de l'instruction pubhque. Pappaert, avocat, greffier du tribunal de commerce
,

d'Alost.

Crocq, docteur en mdecine, ancien snateur, professeur 1 universit libre de Bruxelles, mdecin honoraire des hpitaux de Bruxelles.

De Keyser,

architecte.

Demarteau, docteur en mdecine. Washer, ancien membre de la Chambre des reprsentants, membre du Conseil d'administration des hospices et hpitaux et du Conseil d'administration de
l'universit libre de Bruxelles.

Bara, avocat, membre de


tants, ancien ministre

la

Chambre

des reprsen-

de

la justice.

Tymans,
ville

notaire

Gand.

Cour de cassation, chevin de la de Bruxelles. Berge, professeur de chimie l'universit libre de Bruxelles, ancien membre de la Chambre des reprde Mot, avocat
la

sentants. Reisse, agent de change Bruxelles, vice prsident du Conseil provincial du Brabant. Jottrand, avocat, ancien membre de la Chambre des reprsentants.

Thify, docteur en mdecine, professeur l'universit chirurgien honoraire des hpitaux de Bruxelles. Comte Goblet d'Alviella, professeur l'universit libre de Bruxelles, ancien membre de la Chambre des
libre,

reprsentants. Michelet, ingnieur.

i86

Marchai, inspecteur de direction au ministre des chemins de fer, postes et tlgraphes. Bouyet, gnral major. Tempels, auditeur gnral militaire,

Wauwermans,

gnral major.

Comte Oswald de Kerckhove de Denterghem, ancien gouverneur du Hainaut, membre de la Chambre des
reprsentants.

Couvreur, ancien vice-prsident de


reprsentants.

la

Chambre

des

Eyennann, conservateur
et

des hypothques Anvers. Duchaine, avocat, conseiller communal Ixelles. parmi lesquels ont figur le prsident du Snat, le

prsident de la Chambre des reprsentants, le prsident de la Cour de cassation etc., etc., n'ont rien pu imaginer de plus habile, pour dissimuler leur correspondance maonnique, que de faire des anagrammes !!! Et ils appellent srieusement le Grand Orient
:

M. Rian Ngrot, n^ocianL (En numrotant les lettres du titre Grand Orient 2, 7, 6 et 8, 9, 3, 4, 5, lo, et en les classant ensuite suivant la srie numrique du
1 ,

chiffre,

on obtient l'anagramme RiandNgrot )et ils appellent plus srieusement encore le Suprme Con
:

seil

M. Celpes, en numrotant

4, 3, 5, 6, 2 et i, la

phrase

P. le Sec.

ensuite les lettres


scutif!!!!

(Pour le Secrtaire) et plaant dans le nouvel ordre numrique con

1874, vingt ans aprs la fameuse dclaration faite Grand Matre Verhaegen aux acclamations des Frres, le Grand Matre Couvreur russit renouer les relations fraternelles avec toutes les Grandes Loges qui avaient excommuni en 1854 et i85 5 le Grand Orient de Belgique et les Loges belges suivirent cet exemple de retour vers le pass, en sorte que, ds 1879, le Grand Orient avait sous son obdience 14 Loges, et le Suprme Conseil n'en avait aucune. Le Suprme Conseil exerait en revanche son autorit sur 7 chapitres, dont 6 taient greffs sur des Loges du Grand Orient, et i seul, celui de Gand, n'avait pas de

En

par

le

Loge sous

lui.

-.87Ici finit le texte purement historique du travail du Souverain Grand Commandeur, qui mourut en 1879. Ce qui suit a t communiqu par le Grand Secrtariat du Saint Empire au Suprme Conseil de Belgique aux autres Suprmes Conseils du Rite cossais Ancien et Accept ,*, Aujourd'hui XeSuprme Conseil, la suite de son
'.(

trait

du 4

avril 1880, avec le


le texte est

Grand
il

Orient,
:

Trait dont

comme

suit

Article premier. Le Suprme Conseil reconnat le Grand Orient, comme seule autorit rgulire en Bel-

gique pour
))

les trois

premiers Grades Symboliques.

ct le Grand Orient reconnat le Suprme Conseil du 33'' et dernier Degr du Rite cossais ancien et accept, comme seule puissance rgulire ayant juridiction pour la Belgique et ses dpendances sur tous les hauts Grades, soit du 4^ au 32' inclusivemtnt.
Art. 2.

De son

Art. 3. Le Suprme Conseil renonce au droit de fonder des Loges Symboliques et de faire initier ou d'initier aux trois premiers grades. Le Grand Orient s'engage de son ct ne fonder que des Loges Symboliques et ne faire d'initis qu'aux trois premiers grades. Toutefois les Loges des Vrais amis de V Union et du Progrs runis et des Amis Philanthropes l'O.'. de Bruxelles et celle des^m/5^M Commerce et de la Persvrance runis l'O.". d'Anvers peuvent continuer si
.)

cumuler les deux Rites. Art. 4. Lorsque les deux autorits maonniques seront appeles par des Ateliers soumis leur obdience, participer une crmonie; elles seront introduites ensemble et reues avec les mmes honneurs. Si desOf. . Dignit.'. gaux parleurs fonctions, se trouvent en prsence, leur ge prof.", rglera la prsance.
elles le dsirent

Art. 5. Les Maons revtus des grades relevant du Suprme Conseil, pourront en porter les insignes dans

Loges Symboliques on ils se trouveront, soit comme membres, soit comme visiteurs. Ils n'y jouiront indiviles


diieliement

i88

d'aucune prrogative particulire, et ne pourront y tre l'objet d'aucune mesure exceptionnelle. Art 6. Les deux autorits Maonniques s'engagent se communiquer mutuellement les noms des FFF.-. rays

du tableau d'un atelier, aussitt aprs dlais d'appel ou la confirmation de la


changeront leurs bulletins.

l'expiration des sentence. Elles

Art. 7. Le prsent trait entrera en vigueur le jour o aura t ratifi par le Grand Orient et le Suprme Conseil Art. 8. Chacune des parties contractantes se rserve le droit de dnoncer le prsent trait moyennant d'en prvenir l'autre six mois l'avance par lettre charge
il

l'adresse

du Vnrable Grand Commandeur ou celle du Srnissisme Grand Matre national. Ratifi par le Suprme Conseil de Belgique, le 5 mars
1880.

Ratifi par le

Grand Orient de Belgique

le 4^

jour

2 M.-. 388o.
est l'autorit

les grades de tous les suprieurs au 3^ degr, au grade de Matre-Maon, et le Grand Orient est l'autorit suprme pour les trois [3] premiers grade?. Apprenti, Compagnon

suprme pour tous

Rites qui sont

et

Matre Maon.

Commandeurs

les Souverains Grands ont t Le premier, le Frre Pierre Albert Joseph Stevens,
:

Le Suprme Conseil, dont

nomme

le 16 fvrier

1840.

Le second, nomm le 20 novembre 1872,1e LieutenantGnral Bruno Renard; le troisime lu le 24 octobre 1879 pour neuf annes terminant en novembre 1888,
l'avocat Pierre Van Hiimbeeck, ancien Ministre de r Instruction publique, et le quatrime ce dernier Frre galement, car il a t rlu en 1888 jusqu'en 1897,

compte douze ateliers des Hauts Grades et cinq ateliers symboliques soumis son autorit. Le Grand Orient, dont nous avons dj enumr les Grands Matres, compte seize Ateliers Symboliques dans son Obdience,

C'est

d'tudier

au moyen de ces 33 ateliers, dont nous venons l'origine et les dveloppements dans les docu-

ments
la

officiels les plus authentiques, c'est en asfervissant politique librale belge la politique de ces 33 Loges,

en faisant de ses membres les instruments aveugles et serviles de ses desseins et en s'occupant activement de la corruption intellectuelle et morale des masses, que la Franc-Maonnerie gouverna en Belgique de 1837 ^ ''^yo d'abord et ensuite de 1878 1884. Ce rgime gouvernemental franc-maonnique se rsume dans les cinq points caractristiques que voici i^* La Loi Scolaire du 11 juillet 1879 dont l'im:

pit, l'injustice, l'immoralit, et le caractre anti-social

ont volu le nom de Loi de malheur. Voici ce que les Francs-Maons disent de cette Loi .\ Si la Maonnerie Belge, vous appelle, trs cher Frre Henri Berge aux importantes fonctions de Grand Matre National de la Franc-Maonnerie belge, c'est que vous n'avez pas dmrit d'elle. Elle se rappelle en effet la part active et intelligente que vous avez prise en 1876 l'organisation et la russite de cette grande assemble maonnique qui proclama le vu unanime de la Maonnerie belge de la lacisation absolue de l'enseignement public. C'tait la premire fois que notre institution, qui ne s interdit pas d'tudier les questions politiques, lorsqu'il s'agit de faire triompher un principe essentiel pour les destines du peuple belge, c'tait la premire fois que la Maonnerie runie dans des assises solennelles tenait manifester nergiquement son opinion. Peu de temps aprs, elle eut la satisfaction de saluer la loi du premier juillet 1879, comme une preinire tape dans la voie indique par elle. Tmoin des laborieux efforts faits par la Maonnerie de 1870 1876 pour runir en un seul faisceau autour d'un programme unique la lacisation de l'enseignetoutes les forces du libralisme belge, ment public vous avez, de concert avec nos autres Frres de la reprsentation nationale, assur le vote de cette loi, qui, grce
lui
:


l'esprit qui prside
effets (i).

igo

son excution, sortira tous ses

2*^ Les manipulations lectorales, par la suppression d'une catgorie d'lecteurs et l'adjonction des capacits

aux

listes lectorales.

Le gaspillage des deniers publics, qui a augment de 47 millions les dpenses annuelles et le dficit budgtaire, imposant chaque habitant de la Belgique ig6 francs de dettes nouvelles par tte. 4 Les attentats contre F autonomie des provinces et des communes, le pouvoir central absorbant toutes les
3

liberts et franchises provinciales et


((

communales.
les

La guerre au Clerg

par les oppressions

plus

mesquines, la rupture des relations diplomatiques de la Belgique avec le Saint-Sige et l'enqute scolaire. C'est ce rgime anti-patriotique, immoral et haineux que la Belgique eut subir, nous l'avons dj dit, de 1837 a 1870 et de 1878 a 1884. Pendant la premire priode, la Franc-Maonnerie
porta ses regards
et

ses

efforts

sur l'administration,

qu'elle s'appliqua dsorganiser en plaant tous ses

degrs ses cratures pour y tre les excuteurs serviles de ses volonts despotiques. Elle libralisa la justice en introduisant dans les rangs de la magistrature des hommes appels rendre, non des arrts, mais des services. Elle se proccupa, enfin, de dconsidrer le culte catholique en la personne de ses Ministres, et d'ter l'glise toutes les ressources dont
elle disposait.

deuxime priode de 1878 1884, les agisFranc-Maonnerie belge mritent d'tre suivis pas pas, car ils ont poursuivi avec une extrme opinitret un triple but; celui de faire nommer des Francs-Maons aux plus hautes fonctions publiques pour parvenir corrompre l'enseignement public et faire une guerre mort au catholicisme.

Pendant

la

sements de

la

(1) Discours officiel du F.\ jer mai 1881 du F.'. Henri

Victor Lynen lors de l'installation le Berge comme Grand Matre national.


17, 18.

Bulletin

du Grand Orient de Belgique. VIII, pages

igi

D'aprs le Bulletin du Grand Orient de Belgique, VWl (pages 19 et 20), le F.\ Henri Berge, en prenant possession de la Grande Matrise de la Franc-Maonnerie belge le ler mai 1881, fit les dclarations suivantes
:

,\ Rlu pour la deuxime fois, il n'avait ni ambitionn ni sollicit cet honneur et cette responsabilit. On a fait appel son dvouement, il y a vu un devoir remplir, il a obi. On le connat, dit-il, il ne fera donc pas de promesses et s'efforcera de mriter la confiance que ses Frres ont

mise en

lui.

C'est prsente,

une lourde tche, mais dans


il

la

se retrouve

la

partager avec

circonstance le trs cher

Frre Lynen, sur l'aide et l'assistance duquel il a pu largement compter et sur lesquels il compte pour l'avenir. Il aura, du reste, pour le seconder, les Frres du Grand

Commandement. La Maonnerie
tablir

doit se dvelopper, elle seule peut

les envahissements de l'ennemi, qu'il faut terrasser par l'association et non par des efforts isols, absolument impuissants. En ce moment, cet ennemi relve la tte, il va

une barrire contre

puiser ses derniers

moyens

d'action.

Montrons que
et les

la

lutte prochaine sera entre les trines de l'avenir.


^))

abus du pass

doc-

l'Etat ne sera srieuse

La sparation complte, absolue de l'glise et de que le jour o\x l'glise ne pourra

plus asservir les consciences.


Il faut combattre pour obtenir l'inviolabilit de la conscience, et pour cela le concours de toutes nos forces est ncessaire. Que tous nos ateliers travaillent, que l'union subsiste entre les Maons et les autorits maonniques. Nos relations avec les divers ateliers et avec les autorits maonniques trangres sont bonnes. La Maonnerie belge peut revendiquer l'honneur d'avoir dfrich la voie aux Maonneries trangres celles-ci le comprennent maintenant, alors qu'autrefois presque toutes nous blmaient. Un autre devoir remplir, c'est de faire un peu plus
;

192

connatre la Maonnerie, de la populariser dans le monde profane et surtout dans les campagnes. Il faut porter la parole de vrit l o l'arme salarie par l'tat y porte tous les jours le mensonge. Le Srnissime Grand Matre exprime le vu de voir la Maonnerie entrer dans celte voie et se rpandre au dehors sous une forme profone; nous en avons non seulement le droit mais aussi le devoir. C'est l ce qui a t nergiquement dvoil par M. Charles Woeste, le vaillant Ministre de la Justice du Cabinet Malou, dans son loquent discours la Chambre des Reprsentants du 21 novembre 1884. Qu'on en juge par l'admirable rsum suivant Depuis 1878, avait svi en Belgique un ministre libral exceptionnellement violent. Ce ministre avait fait quatre lois lectorales, il avait dchir la transaction de 1842, boulevers l'enseignement public, mis les autorits aux prises les unes avec les autres, soulev la conscience des populations, il avait dpos une loi sur l'instruction obligatoire, il avait mis en coupe rgle les dcisions des autorits provinciales et communales, il avait organis contre le clerg et les catholiques un systme de tracasseries et de vexations sans nombre, il avait trait les catholiques en parias, il se refusait toute conomie, il avait dpos un projet sur la rserve militaire, qui aggravait, dans des proportions considrables, les charges personnelles et pcuniaires des populations, tolr enfin dans ses rangs une menace permail avait nente pour la Constitution. Ce programme de domination peureux, d'oppression pour les autres et de guerre d'annihilation contre le clerg a t mis en pratique par la Franc-Maonnerie belge, jusqu' ce que la Nation, abreuve de souffrances, de honte et de dgot, l'et balave d'une main ferme la fin de 1884. Depuis cette poque la Franc-Maonnerie belge essaie de regagner le pouvoir, et pour cela, obissant au mot d'ordre parti des rgions o le Kulturkampf cache ses chefs qui sont galement aujourd'hui les Suprieurs
;


Suprmes de
la

193

elle

Franc-Maonnerie,

s'efforce,

par

l'exagration de ses violences, de rompre la barrire sociale impose sa guerre Dieu. Elle a formellement, officiellement et solennellement dclar que les Francs-Maons belges taient les fils de

Marnix de Sainte-Aldegonde, ce blasphmateur infme,


Qu'il ne faut pas rfuter seulement le Papisme, mais l'extirper; qu'il ne faut pas extirper seulement le Papisme, mais le dshonorer qu'il ne faut pas dshonorer seulement le Papisme, mais l'touffer dans la boue. Le Pape, cette forte et noble intelligence que Dieu, dans sa bont, a daign prposer la direction de son glise pour le salut de la socit humaine, l'un des plus grands Pontifes qui aient occup la chaire de saint Pierre, Lon XIII, a rvl le remde unique employer: Faire voir la Franc-Maonnerie, telle quelle est en lui enlevant le masque dont elle se couvre.

cet iconoclaste furieux, qui enseignait:

franc-maon marquant belge, le F.". De/renne, La dure de l'existence de la FrancMaconnerie dpend de la conservation rigoureuse de ses secrets. Eh bien Forts des documents officiels que nous possdons nous allons enlever le masque dont se couvrent en Belgique, pour exploiter et pour faire agir la Franc-Maonnerie, les Sides de Satan, les ennemis
avouait, lui, que
!

Un

dclars de Dieu.

II

L'Exploitation de la Franc-Maonnerie en Belgique.

Nous avons vu comment Satan a essay de s'emparer en Belgique de l'Ordre Social Chrtien pour le remplacer par l'Ordre Social Satanique. Mais il nous reste examiner de prs sa tactique et ses
oprations.

Aussi consacrerons-nous quelques pages tudier la


manire

194

d'tre de l'Association Satan et O^ en Belgique, ainsi que ses agissements sur la Socit belge.

LA FRNC-MAONNERIE BELGE.

S'il est un pays o les intimits de la Compagnie de Satan aient t soigneusement, jalousement caches aux yeux des profanes, c'est bien la Belgique. C'est pour cela que nous avons pris tche de ne dvoiler ces intimits qu'au moyen de documents officiels, indiscutables, destins aux Maons dirigeants

seuls.

Nous

dfions hautement, formellement toute contra-

nous avons sous les yeux les originaux de tous les documents dont nous faisons usage.
diction, car

Le F.'. Adolphe de Vergnies 32^, a dclar, le 4 mars 1887, le jour o le F.*. Bids, Bourgmestre de Bruxelles, a t fait Chevalier de Saint- Andr , que: La FrancMaonnerie ne croit ni un Dieu qui fait tout bien, ni un Diable qui gte l'ouvrage de Dieu. Elle ne croit pas que l'homme dgnre. Elle ne met pas l'idal dans le pass, Elle a confiance dans l'avenir (i). Cette phrasologie manque de clart, mais d'autres Frres seront plus explicites /. Le vritable Franc-Maon est celui qui Dans l'ordre philosophique, ne reconnat d'autre guide que la froide raison; Dans l'ordre conomique, est noblement pris des aspirations modernes Dans l'ordre politique, voue l'idal thocratique une haine pi?'ile et saine, sans s effrayer d'aucune solution. Dans l'ordre maonnique, veut la marche en avant sans faiblesse et sans frayeur.
(( : :

(1)

Bulletin des travaux

du Suprme Conseil de Belgique, n

3o,

page 5o.

195

Compose de ces Maons, la Franc-Maonnerie peut seule donner la solution des grands problmes qui se dressent devant nous et qu'il faut rsoudre ou prir (i). Comme c'est l'ordre maonnique qui nous occupe, il est intressant de bien connatre la marche en avant . Le 26 novembre 1886, le Souverain Commandeur du Suprme Conseil de Belgique, le F.". Van Humbeeck, ancien ministre de l'instruction publique, a dclar que le F.". Washer, ancien membre de la Chambre des reprsentants et Administrateur des Hospices et Hpitaux de Bruxelles, a pris sur lui de faire suivre chacune des tenues rgulires d'une runion intime o, prenant ensemble quelques rafrachissements, les F.', puissent faire plus ample connaissance et resserrer entre eux

les

liens

maonniques,

et

il

demand que

le

Suprme

Conseil approuve cette innovation. Le Suprme Conseil approuve l'unanimit le maintien de ces runions intimes (2). Ces runions intimes n'ont pas le don de plaire

monde, car ^\ La Maonnerie belge adopta la constitution du pouvoir, de l'autorit par voie d'lection, pour que ce pouvoir ft compos des plus dignes. Malheureusement il arriva ce qui arrive souvent dans les uvres des hommes. quoi bon des lois, si les murs font dfaut?
tout le
:

Et

il

en

fut

ainsi

dans

la

Franc-Maconnerie

Belge

(3).

Mais ces protestations si intressantes ne continueront pas se faire jour. Les grands chefs mettent le hol, et le
(1) Le F.v Ernest Rei'sse, 33*, agent de change, vice-prsident du Conseil provincial du Brabant, le g septembre 1888. Bulletin du

Grand Orient de
(2)

Belgique,

Bulletin du

XV, page 56. Suprme Conseil de Belgique,

n" 3o,

pages

et 12.
(3)

Le

F.".
le

Conseil,

27

Henri Pappaert, avocat, grand orateur du Suprme novembre 1874. Bulletin du Suprme Conseil, n 18,

pages 9

et 10.


Grand Matre National,

le

ig6

l'Universit

et

ancien

F.\ Henri Berge, professeur membre de la- Chambre des

Reprsentants, a attir l'attention de l'assemble du Orient de Belgique, sur les consquences fcheuses rsultant des indiscrtions commises sciemment ou par ngligence .

Grand

Il a insist sur les mesures svres qu'il est indispensable de prendre pour viter le retour de ces faits

regrettables
*^

Le Grand Orient dcide d'inviter les Loges de l'Obdience rechercher les moyens propres empcher

maonnique d'admettre les dames des Maons aux banquets maonniques, le F.\ Inspecteur Scailquin croit que si, d'un ct, il peut tre utile de prouver aux pouses des Maons que rien n'est plus innocent que nos banquets fraternels, d'un autre ct il peut y avoir un grand danger rvler une
forme symbolique sera mal saisie (2). Mais ce Frre, avocat la Cour d'appel, constate que rle d'autant la femme joue dans la Maonnerie un plus grand qu'elle en est exclue; par ce fait mme, elle constitue un obstacle pour la Franc-Maonnerie, car en repoussant la femme du Temple, la Loge s'aline une force que la science du cur devrait lui apprendre toupartie de nos mystres, de nos crmonies, dont la

ces indiscrtions (i). Au sujet de l'innovation

jours respecter (3). Donc, c'est dplorable d'empcher les indiscrtions, mais il faut les empcher. Cet exemple est suivi de prs par le Suprme Conseil et le F.". Pierre Van Humbeeck, ancien ministre de l'in Au struction publique, a fait la proposition suivante
:

point de vue de l'influence que le Suprme Conseil est appel exercer dans le monde profane, il est prfrable, afin de lui conserver tout son prestige, que le public ne

(1)

{2)
(3)

Bulletin du Bulletin du Bulletin du

Grand Orient de Belgique, Grand Orient de Belgique, Grand Orient de Belgique,

IX, page 23.


[Il et IV,

III et IV,

page 83. page i23.

197

connaisse pas les noms de tous les membres faisant partie du Suprme Conseil ses diffrents degrs (i). Cette proposition a t appuye par le F.'. Comte Goblet d'Aluiella, professeur l'Universit et membre de la Chambre des Reprsentants, qui a affirm que la publication de ces noms peut compromettre les intrts d'un grand nombre parmi ces membres des diffrents degrs (2). Il faut donc nous rsigner ne pas connatre les noms des Francs-Maons belges pour leur laisser intacte l'influence qu'ils sont appels exercer sur le monde profane . Mais nous pourrons connatre la Franc-Maonnerie belge, nous pourrons apprcier cette influence ? Erreur Erreur profonde Mme les Francs-Maons belges ne doivent pas la connatre ! En voici la preuve Le Lieutenant-Gnral Bruno Renard, Souverain Grand-Commandeur du Suprme Conseil de Belgique, ayant tudi le 28 avril 1876 dans une longue confrence, divers grades de la Maonnerie Ecossaise, le F.*. Roffiaen, 33 et artiste peintre, sollicita l'impression de cette uvre importante. Le Grand Commandeur refusa de se rendre ce dsir, cause des dtails, dans lesquels il avait t oblig d'entrer, sur les hauts grades de la Maonnerie Ecossaise et qu'zV serait imprudent de faire connatre aux Frres revtus de grades infrieurs (3). Quels sont ces dtails ? Quelle serait celte imprudence ? C'est en recherchant cette imprudence que nous parviendrons savoir, bien exactement, bien complte!

ment, ce que c'est que la Franc-Maonnerie belge. D'abord, elle est esclave d'un Pouvoir suprme, car la Loge La Libert de Gand, ayant demand l'autorisation de runir tous les Maons belges pour prparer

Bulletin du Suprme Bulletin du Stiprme (3) Bulletin du Suprme page 61 et lignes et 2 de


(i) (2)
; 1

Conseil, n 23, page 48. Conseil, n 28, page 49, Conseil, n 19, lignes 29, 3o et 3i del
la

page 62.

rveil nergique de l'opinion publique belge en faveur des principes de progrs et de libert, en examinant mrement les quatre questions suivantes L'instruction publique L'organisation militaire La question flamande Les empitements de l'Eglise sur le domaine des pouvoirs publics pour faire sortir de sa torpeur le parti libral, expression profane de la Franc-Maonnerie, dont l'engourdissement momentan est d au manque de prcision de son programme.
:

un

Le Grand Orient
((

Centre vital qui reoit et rend, tour tour, la sve /, qui circule dans la Franc-Maonnerie tout entire(i), lui a dclar Avoir seul le droit de statuer sur ces questions, comme sur toutes celles qui peuvent intresser la Franc-Maconnerie (2). Ensuite, elle n'enseigne rien du tout, car dans son discours officiel du 28 Janvier 1887, lors de sa rception au 27C degr, au grade de Commandeur du Temple, le
:

F.'.
le

Le Hardy de Beaulieu a dit textuellement Depuis mon entre dans la Franc-Maonnerie,


:

mme enseignement m'a toujours t donn, tantt sous une forme, tantt sous une autre.

J'ai

d niy conformer pour


que

tre

admis
et

monter

de grade en grade (3). S'ils n'apprennent rien,


dclarer que
,\

font-ils

pourquoi

de voir, Bruxelles surtout, des lorsqu'ils avaient un rle dans le monde politique, s'abstenir de paratre en Loge, ne fijt-ce qu'une fois par an, ds le moment o ils sont rentrs dans la vie prive (4).
Il

est regrettable
si

Frres autrefois

assidus

1)

(7)

(3)

(4)

Grand Orient de Belgique, I, page io3. page 129. Bulletin du Suprme Conseil, n So, page 3i. Le F.'. Isidore Eyermann, 33" et conservateur des hypothques
Bulletin du
I,

Id.,


/,

199

Pourquoi faire sonner si haut que devoirs Les devoirs Francs-Maonniques et les envers la Franc-Maonnerie, que tout Franc-Maon
contracte envers l'Ordre, le jour mme de son initiation aux Mystres de la Franc-Maonnerie, ne peuvent tre mconnus par lui en aucune circonstance de sa vie maonnique et profane (i). Pourquoi mettre les points sur les i et dclarer

que
/,
la

l'infamie

La qualit de Maon est indlbile et seule maonnique peut exclure le Maon parjure de
actif d'une loge dispense participer aux travaux de contribuer aux obligations pcuniaires

Franc-Maonnerie. La dmission de membre


((

le

Maon dmissionnaire de

la loge et de imposes par les rglements.

Mais

le

Franc-Maon dmissionnaire
il

reste justi-

ciable de la loge laquelle sa dmission.

appartenait au

moment

de

La juste svrit maonnique ne permet pas et ne peut pas permettre aucun homme revtu de la suprme qualit de Maon de fouler aux pieds les devoirs maonniques sans trouver immdiatement le chtiment de

son forfait (2). Ces menaces

si

injustement svres

n'taient

suffisantes, car voici

que l'on dcrte inquisition Franc-Maonnique.

la cration

pas d'une

Car, en ralit, c'est bien l'inquisition que le Grand Orient de Belgique a tablie par le dcret suivant '^ En promettant de remplir ses obligations maonniques, le Franc-Maon aline une partie de la libert absolue de ses actions.
:

Anvers,
25.
(1)
(2)

le 27

novembre

18S7. Bulletin

du Grand Orient, XV,


2

page

Circulaire du

Grand Orient de Belgique du


Allard,

mars i856.

Le

F.'.

Ernest

Progrs de Bruxelles, le 5 Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil le 10 mars Bulletin du Suprme Conseil, n 18, pages ig et 40.

Vnrable de la loge " Union et mars 1876, confirm par le F.\ Henri
187^1

20Q

ont le devoir
:

En consquence les Loges

1 De surveiller les actes de la vie publique de ceux de leurs membres qu'elles ont fait entrer dans les fonctions publiques
;

leur demander des explications lorsqu'il parat qu'un ou plusieurs de ces actes ne tendent pas clairer la socit du flambeau de la vrit; 3 D'tre svres et inexorables envers ceux qui, rebelles aux avertissements, poussent la flonie jusqu' appuyer dans la vie politique, des actes que la Maonnerie combat de toutes ses forces (i).

De

))

Voici pourquoi.

Le F.'. Henri Pappaert, avocat et greffier au tribunal de commerce d'Alost, 33 et Grand Orateur au
Suprme Conseil de Belgique,
lors

a dclar le

mars 1887,

de la rception comme 33^ du F.\ Couvreur, ancien vice-prsident de la Chambre des Reprsentants,

que
/,

L'Ecossisme son dernier degr croit devoir rappeler ceux qui doivent gouverner l'Ordre, diriger et instruire leurs Frres, que l'action des Francs-Maons doit s'tendre au del des temples (2).

Procureur Gnral de l'Ordre , puisque formul dj plus clairement ce fait, qui maintenant est indiscutable Le Maon vritable ne spare jamais l'homme du Maon, le Citoyen du Frre. // ne peut lui suffire de venir en Loge mettre des ides grandes et gnreuses, puis se croiser les bras.

Ce mme
son

tel est

titre officiel, avait

((

((

Le Franc-Maon doit devenir citoyen et appliquer son pays les ides qu'il a mises et celles qu'il a entendu

mettre

(3).

Etudions de prs, de

trs prs quelles

sont ces ides,

(1)

Dcret no yoS du Grand Orient de Belgique du 1" mars i856.


Bulletin du

(2)
(3)

le

Suprme Conseil, n" 3o. Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil, 27 octobre 1876. Bulletin du Suprme Conseil, n" 19, page 76.
Le
F.".


qui sont

20I

et

mises dans

les

Loges

que

les

Francs-

vritables doivent appliquer leurs pays. Et d'abord, renseignons-nous au sujet des ides, des opinions de la Franc-Maonnerie Universelle.

Maons

Voici, titre de

document important,

les

opinions

publiquement formules par le Frre Goffin, Vnrable de la Loge de Spa, dans le Journal de la FrancMaonnerie belge qu'il dirigeait sous la dsignation
suivante
((
:

Publi sous la direction d'un

Haut Digni-

taire de l'Ordre.

,\ Nous ne sommes plus, comme il y a six mille ans, sous l'influence des mystres d'Isis et d'Osiris. Le temps des nigmes et des runions secrtes a disparu. Il faut que les voiles se dchirent dans l'intrt des masses ignorantes ou fanatises et pour le plus grand bien de l'Ordre auquel nous avons l'honneur d'appartenir. Les loges maonniques, foyers de science et de philosophie, se confinent dans leurs temples et recrutent leurs adeptes parmi les gens clairs et instruits le petit nombre de leurs lus cherchaient un centre d'action pour vulgariser leurs ides et espraient trouver leur point d'appui dans une institution clbre par l'austrit de ses principes, la notorit de ses bienfaits et surtout par le mystre qui entoure son existence. A peine initis, ils dcouvrent que le secret absolu est une entrave insurmontable la diffusion de la science, et que pour renverser leurs implacables ennemis, il faut combattre visage dcouvert et se soucier fort peu des horions que l'on pourrait recevoir dans la mle. Nous sommes de ceux-l et nous pensons que tous les compromis doivent tre carts; qu'il faut rpandre la lumire pleines mains; secouer les vieilles habitudes et les traditions surannes; que si la morale des jsuites a t mise nu par les rvlations portes la tribune
;

franaise, il est ncessaire que la morale maonnique ait aussi sa tribune et que l'Ordre, en gnral, fasse connatre le but qu'il poursuit depuis des milliers d'annes. En rsum, il est indispensable de prouver tous les hommes d'un esprit droit et sens que la Maonnerie

pas ce qu'un vain peuple pense et qu'elle est destine devenir la vritable religion de l'avenir (i). Cette allure religieuse ne plut probablement pas la
n'est

ne tarde pas sculaque * ^ Nous ne sommes plus cette poque d'ignorance gnrale et de farouche despotisme o les esprits clairs devaient se runir secrtement pour tudier en commun les grandes questions qui s'imposent aux mditations de l'humanit. Quand tout s'panche autour de nous; quand
clientle
riser

il

du Frre Goffin, car

ses batteries et dclarer

la vie sociale circule

avec tant d'nergie et se manifeste conceptions de l'intelligence, la maonnerie serait seule, de toutes les institutions, conserver sa forme antique, son rituel surann, ses usages dispendieux surtout, qui font reculer un grand nombre de jeunes gens dsireux d'en faire partie? Gela n'est pas possible! Elle doit se rgnrer par l'infusion d'un sang nouveau et se mettre la hauteur du progrs actuel elle doit appeler elle tous les hommes de bonne volont pour travailler la grande uvre humanitaire elle doit rendre l'entre de ses temples accessible aux classes dshrites de la fortune et dont le concours, sous la direction des matres, serait si utile la ralisation des importantes rformes que sollicite le bien-tre gnral. seules, la maonnerie deviendra A ces conditions une association formidable qui pourra culbuter le fanatisme, les superstitions et les prjugs qui ravalent l'homme au niveau de la brute et en font l'instrument docile de la servitude morale et intellectuelle (2). D'aprs le Grand Matre National, le Frre Goblet

dans toutes

les

d^Alviella, voici ce que c'est que la Franc-Maonnerie. /^ Plus qu'aucune autre institution de notre poque, la Franc-Maonnerie offre au besoin de la forme, naturel l'homme, des satisfactions, compltes en mme temps que rationnelles, dans toutes les sphres de l'activit

humaine.

[\) (2)

Journal del Franc-Maonnerie belge, n" du 21 janvier 1880. Journal de la Franc-j^Iao)inerie belge, n 19 du 2 mai 1880.
1

203

A la fois traditionnelle et progressive, locale et cosmopolite, multiple et une, elle possde des rites qu'on peut dire universels, elle repose sur des traditions dont l'origine se perd dans la nuit des temps, elle professe des symboles dont la beaut mystique n'exclut pas la partie relle et est, enfin, par cette plnitude d'organisation, en tat de lutter contre sa grande ennemie. La Grande Ennemie de la Maonnerie est l'glise de Rome, doublement puissante par l'importance de son rle dans le pass et la hauteur de ses prtentions pour l'avenir, nombreuse, habile, discipline, s'attachant tous les ges, tous les sexes, tous les rangs par des liens multiples et sduisants.

Pour combattre un
s'il

tel

adversaire,

seul

le

parti

libral sera en force,

complte son programme poli-

tique par le systme de doctrines positives et harmoniques de la Franc-Maonnerie, s'il comprend, enfin, que la Franc-Maonnerie est la philosophie du libralisme (l). n Mais cette philosophie du libralisme est essentiellement intolrante et autoritaire, car ^\ Il faut bien le reconnatre La tolrance politique et religieuse n'est pas encore ralise dans nos temples. La Maonnerie anglaise continue proclamer qu'il faut tre chrtien pour devenir Rose-Croix et au del. La Maonnerie amricaine, plus puissante encore, tient aussi en majorit cette mme ide, n La plupart des Loges allemandes continuent exclure de leurs rangs les isralites. Les Loges amricaines excluent les ngres. Et si on les sollicite de faire un pas en avant, ces
:

(I

((

'<

'(

Francs-Maons rpondent Non, nous n'ouvrirons pas nos Temples aux aux Athes, aux Matrialistes, aux Ngres.
:

((

Juif^-,

Cette rforme rendrait nos temples inhabitables et

(i)

letin

Dclaration du Frre Goblet d'Alviella du 6 aot 1887. ^"'du Grand Orient de Belgique, 111 et IV, pages 147 et 148.

204

nom

ceux que nous y aurions admis nous chasseraient au du progrs maonnique.

De la tolrance ils n'ont, eux, nul souci et leur exclusivisme est cent fois pire que le fanatisme que vous nous reprochez. Et il faut le reconnatre aussi Il en rsulte la destruction entre les Francs-Maons de tout esprit de bienveillance mutuelle et d'galit. Car rien de cette fleur ne reste dans les Loges, quand y entre le fanatisme (i). Voil une peinture bien raliste de la Franc-Maonnerie Universelle, une peinture que la si haute situation maonnique de son auteur rend officiellement, indiscuta:

blement vraie. Mais, en Belgique,

la

Franc-Maonnerie

est-elle aussi

gangrene, aussi hassable ? Voici les dclarations du mme chef dirigeant


^\

Eh
!

bien,

mes

Frres, voici ce

que nous voyons en


Loges
proclament

Belgique

En matire pohtique, des comme tant le but maonnique

ralisation de la dmocratie et discutent, adoptent et cherchent imposer des solutions en matire e politique pratique immla

diate.
((

D'autres Loges sacrifient tout au suffrage individuel, et donnent firement Ventre du Temple des profanes qui ne savent ni lire ni crire. En matire religieuse, des Loges dclarent ouverte-

ment

la guerre tous les cultes. Elles assignent la Franc-Maonnerie cette mission,

certes gigantesque

de

les

dtruire tous.

Et pour tre plus sres d'accomplir celte tche, elles veulent que la Franc-Maonnerie substitue leurs crmonies les siennes, en vertu de cet axiome On ne dtruit que ce que l'on remplace.
:

(i) Le F.'. Gustave Jottrand, avocat, ancien membre de la Chambre des Reprsentants, SB*" et Grand secrtaire gnral adjoint au Suprme Conseil de Belgique, le 28 janvier 1887. Bulletin du Suprme Conseil, n 3o, page 37, lignes 1 37.
1

2o5

D'autres

d'admettre

les

Loges, faisant un pas de plus, refusent rcipendiaires qui font profession de

Disme

et de Spiritualisme. D'autres, enfin, se constituent pour dfendre une doctrine philosophique dtermine, une profession de foi dogmatique, le matrialisme scientifique par

exemple
Il est

(i).

donc avr, j^roz^'e d'une manire irrfutable que si dans la Franc-Maonnerie universelle l'galit et la Fraternit n'existent pas, dans la Franc-Maonnerie

grand secret, voil la raison de l'inquisition maonnique La Franc-Maonnerie belge est une association sans Libert, sans galit et sans Fraternit, qui veut imposer
le
!

belge il Voil

manque en

outre

la Libert.

des solutions t politique pratique immdiate en se servant d'illettrs comme instruments inconscients, et qui veut dtruire tout culte, quel qu'il soit. Telle est, nous l'avons prouv, la tactique de la FrancMaonnerie belge. tudions ses oprations sur la Belgique, au triple point de vue de la politique, de l'enseignement et du catholicisme.

2 LA POLITIQUE EN BELGIQUE ET LA FRANC-MAONNERIE BELGE.

En politique, les Francs-Maons proclament tout haut un but avr, avouent tout bas un but cach et n'avouent jamais leur vritable but secret. Nous allons dvoiler successivement ce triple aspect politique de la Maonnerie belge, toujours avec des
documents authentiques, rien qu'avec des documents
officiels.

(i) Le F.-. Gustave Jottrand, avocat, ancien membre de la Chambre des Reprsentants, 33'' et Grand secrtaire gnral du Suprme Conseil de Belgique, le 28 janvier 1887. Bulletin du Suprme Conseil, n 3o, page 32, lignes 28 42, et page 33, lignes
1

16.


A. Ce qu
ils

2o6

proclament tout haut.

le F.".

Le Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique, Henri Pappaert, avocat et greffier, a dclar le
:

2 juillet 1875
*^

L'interprtation des statuts de la P'ranc-Maonnerie belge, formule par dcret du 2g novembre 1862, forme encore aujourd'hui la charte de la Franc-Maon

nerie en Belgique (i). Voici cette charte de la

Franc-Maonnerie belge

/, Le Suprme Conseil de Belgique, sur les conclusions de son Grand Orateur, reconnat que l'interdiction des discussions politiques et religieuses en Loge, formule par ses statuts, ne doit pas tre entendue dans un sens troit, et que l'activit de l'homme doit pouvoir s'exercer librement, et, surtout, ^sur des objets aussi importants que les rapports avec l'Etre suprme, et les rapports entre les citoyens et entre les peuples (2). Il y avait lieu de provoquer une dclaration un peu

plus accentue, dont le besoin se faisait sentir, pour pouvoir l'avouer hautement car Les circonstances de la vie de chaque jour, en /, Belgique, nous constituent, nous autres Francs-Maons, en tat de guerre permanente contre l'intolrance et le fanatisme, et font ainsi rentrer dans l'intimit mme de notre existence les questions religieuses et politi;
:

((

ques.

nom ne peut plus rester indiffrent aux luttes politiques, qui sont galement des combats contre la thocratie (3). Et voici le F. Comte Goblet dA Iviella qui la formule
Aujourd'hui, un citoyen digne de ce
.

ainsi

*^

Le jour de mon
mis
le

installation officielle,

d'avoir

vu que

ces

trois

j'ai souvenir annes servissent

Bulletin du Suprme Conseil, n 18, page 55. Dcret interprtatif du Suprme Conseil 29 novembre 1862.
(1)

(2)

de

Belgique,

(3)

le 27

F.". Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil, novembre 1874. Bulletin du Suprme Conseil, n" 18, page 18.

Le

207

surtout favoriser le dveloppement de notre Ordre matriellement et moralement matriellement, par la multiplication de ses membres et de ses Ateliers moralement, par le resserrement des liens de fraternit entre tous les Maons aussi bien dans la vie profane qu' l'intrieur des Loges.
:

Ce double vu

s'est-il ralis?

J'ignore

si

les derniers

rapports de nos Inspecteurs permettent d'affirmer une amlioration quelconque dans le chiffre total des effectifs ou dans la frquentation des Ateliers pris en masse; mais j'ai le regret de constater que, durant celte priode, il ne s'est pas fond une Loge nouvelle, et je doute fort, considrer l'ensemble du Corps Maonnique, que l'esprit de fraternit y soit en progrs sensible. Je n'affirme pas qu'il y ait recul, mais, assurment, il y a stagnation, et cette stagnation est dj un chec. Quelle est, dans cet chec, la part des vnements et celle de mon insuffisance personnelle? C'est ce qu'il ne m'appartient pas de dterminer. Je croirais cependant manquer au premier de mes devoirs si je me renfermais aujourd'hui dans un silence commode, quand je pense devoir vous signaler quelques-uns des cueils qui nous menacent. Nous n'avons pas le droit de nous reposer, aussi longtemps que nous n'aurons pas assur la Maonnerie belge l'importance et la considration que l'Ordre a acquise chez tous nos voisins et mme chez tous les peuples qui tiennent un rang lev dans la civilisation

moderne. Lorsque vous m'avez confi le premier maillet, notre pays semblait s'avancer toutes voiles sur la route du progrs. S'il y avait encore des ombres pour le prsent, l'avenir paraissait assur, grce une organisation de
l'instruction

publique qui promettait des gnrations

leves suivant toutes les exigences de l'esprit moderne et, puis-je ajouter, de l'esprit maonnique. Je n'ai pas ici insister sur les vnements profanes qui ont brusquement interrompu ce beau rve. Je me bornerai dire que le triomphe des ides de tolrance et de libre examen dans le monde extrieur a des rapports trop troits avec

208

de la Maonnerie pour que notre Ordre ne pas de tout dsastre inflig au parti qui reprsente ces ides sur le terrain politique. A la rigueur, je pourrais me contenter de cette excuse pour expliquer l'arrt de notre dveloppement. J'ajouterai mme que si la seule cause de cet arrt tait dans la retraite de ceux qui ont l'habitude de se tourner vers le soleil levant, je me fliciterais de voir disparatre un des lments qui tendent le plus fausser l'esprit de la Maonnerie. Mais il y a d'autres causes encore sur lesquelles je dois insister, car tous, nous en sommes plus ou moins responje n'hsite pas sables, et, parmi elles, la principale, c'est l'ouverture de la Maonnerie aux dissenle dire, sions politiques qui dchirent le parti libral. Pendant longtemps la Maonnerie belge s'est interdit en Loge des questions politiques ou reUgieuses. Celte attitude, parfaitement admissible en Allemagne, en Angleterre, en Sude, en Amrique et ailleurs encore, ne. pouvait se maintenir chez nous, en prsence des attaques diriges contre notre Ordre par une glise qui, en Belgique plus que partout, s'est constitue en parti
la prosprit

se ressente

)i

mieux asseoir sa domination liberticide. Verbaegen, mon illustre prdcesseur, revient la gloire de l'avoir compris et de l'avoir fait comprendre aux Ateliers de notre Obdience. Ce fut une vritable rvolution maonnique, mais on peut se demander aujourd'hui si, comme toutes les rvolutions, elle ne dpassa pas le but, en amenant nos Loges, non seulepolitique pour

Au

F.'.

questions politiques du toutes les ce qui tait hautement dsirable, mais encore prendre des dcisions en ces matires la majorit des voix.

ment

moment

traiter

de protger la socit Tant qu'il ne s'agissait que moderne contre les envahissements du clricalisme, le mal n'tait pas bien grand, puisque, par la force des
choses, seuls les adversaires de l'glise dominante frquentaient nos colonnes. Mais il devait arriver fatalement que des Frres conviassent leurs ateliers respectifs se prononcer sur les questions qui divisent le parti


libral.

20Q

On a beau rappeler que de pareilles dcisions n'ont rien d'obligatoire pour la minorit, elles n'en revtent pas moins, par la sanction apparente que leur donne le vote de l'atelier, une autorit morale qui place les dissidents dans une situation difficile, sinon plus ou moins fausse. D'autre part, les FF.*, dont ces dcisions servent les vues, mettent les obtenir une ardeur et un empressement fort naturel, sans doute, mais qui ne
tendent pas moins transformer les Loges, de socits d'tudes en assembles dlibrantes, ainsi qu' y introduire les procds habituels de la tactique parlementaire, de faon qu'on s'y occupe moins d'examiner les queslions sous toutes leurs faces que de les trancher coups de majorit. Onamme vu des ateliers se constituer en vritables associations lectorales o l'on s'occupait de choisir les candidats faire triompher dans le monde profane, contre d'autres libraux, voire contre d'autres maons. Je suis heureux d'ajouter que, dans les derniers temps, les Loges, peut-tre les plus ouvertes ces abus, ont ragi contre eux avec une vigueur et un succs de bon augure. Elles ont ainsi tabli une fois de plus que la Maonnerie a la force de se gurir elle-mme ds qu'elle a reconnu le mal dont elle souffre. Peut-tre suftit-il, cet effet, d'une initiative nergique due quelques Frres de bonne volont. Parmi les motifs qu'on invoque pour justifier une intervention active de la Maonnerie dans la politique, il y en a un qui mrite une attention spciale, car il rpond une proccupation des plus lgitimes. Il s'agit de l'immense service qu'elle pourrait rendre en ramenant l'entente au sein d'un parti politique troitement associ, comme je l'ai dj dit, ses propres tendances humanitaires.
L'entreprise est des plus tentantes, moi-mme je m'y suis essay en me servant de mon autorit officieuse, et peut-tre, un autre, plus habile, plus dsintress, et-il russi l o j'ai chou. Mais cet chec m'a du moins

fait

comprendre toutes

les difficults

de la tche, ainsi


que

210

les inconvnients qu'il y aurait y faire intervenir officiellement la Maonnerie. En effet, celle-ci devrait se mettre au-dessus des fractions politiques en prsence, et
c'est l

une attitude d'autant plus


chefs ont
les

difficile

de

ses

comme moi

pris

que la plupart malheureusement

position dans les luttes intestines

du libralisme.

vnements maonniques de la dernire priode triennale, il y en a un que je rappellerai avec une lgitime satisfaction. C'est la fte qui a eu lieu dans notre temple l'occasion du cinquantenaire de l'Universit libre. Cet tablissement ralise, en quelque sorte, dans l'instruction suprieure, l'objet mme de la Maonnerie, qui est de former des hommes libres dans l'acception la plus haute du mot. C'est ce qu'ont bien montr mes

Parmi

prdcesseurs par
et

la part qu'ils ont prise sa fondation son dveloppement. C'est ce qu'a prouv une fois de plus la jeunesse universitaire, en venant apporter au Grand Orient le tmoignage de sa sympathie et de sa reconnaissance. Il est bon que la Maonnerie soulve de lemps autre le voile de ses mystres et entr'ouvre aux profanes les portes des temples c'est non seulement la meilleure rponse ceux qui calomnient nos symboles, mais encore le meilleur moyen de nous tenir en communication avec le public profane et peut-tre de nous
;

prparer des recrues prcieuses. A ce propos, je ne pourrais assez applaudir aux efforts de certaines Loges pour attirer dans leurs Temples les femmes et les enfants de leurs membres, soit en organisant des ftes de Maonnerie blanche, soit en solennisant les principaux vnements de la vie prive et familiale par des crmonies organises dans un esprit vritablement maonnique. 11 reste un dernier point sur lequel j'aurai quelques rflexions vous soumettre. Assurment, l'on peut soutenir que laguerre dclare par l'Eglise romaine la Maonnerie universelle et surtout la Maonnerie belge rend la qualit de Maon incompatible avec une profession de foi catholique. Je comprends mme que l'on considre comme ayant reni

ait

notre Ordre ceux qui, en connaissance de cause, se rejettent dans les bras de l'Eglise, ft-ce leur lit de mort. Mais ce sont l des mesures de guerre qui, ce titre, doivent toujours conserver un caractre exceptionnel et prcaire. Vouloir les gnraliser, en les tendant tous ceux qui professent des religions positives, ce serait enfreindre l'esprit et la lettre de nos principes. La libert de ne pas croire implique la libert de croire ou elle n'est qu'une autre forme d'intolrance. En terminant cette critique, peut-tre un peu vive, de certaines tendances, qui, si elles devaient s'aggraver, menaceraient notre Ordre d'un grave prjudice, j'ose esprer que vous pardonnerez, la faveur de l'intention, la franchise de ce langage. Le rle de Cassandre n'a rien d'enviable, il m'et t facile de me renfermer dans l'optimisme habituel aux Rapports officiels. Mais ne

pouvant,

comme
j'ai

je l'eusse dsir,

vous

faire

verbalement

mes adieux,
une

prfr conserver cette communication forme toute personnelle, afin de vous dvoiler d'au-

tant mieux le fond de ma pense. Mon seul but, vous le savez, est de voir grande et forte la noble institution qu' l'exemple de mon pre, j'ai servie depuis l'ge d'homme, qui a bien voulu me tmoigner son estime en m'levant sa plus haute dignit, et dans les rangs de laquelle je serai heureux de rentrer demain en soldat

obscur, mais toujours dvou, pour travailler la ralisation de son imprissable idal (i). Voici ensuite la nouvelle dclaration publique en vigueur aujourd'hui /, Le Grand Orient de Belgique a dcid l'unanimit le 19 fvrier 1887 que Gomme il ne serait pas possible de dterminer d'une manire prcise les limites dans lesquelles doivent tre circonscrites les discussions d'ordre politique, il'y a lieu de laisser ce soin la sagesse des Vnrables de
:
:

(1) Message d'adieu du Srnissime Grand-Matre National Comte Goblet d'Alviella, dat d'Ajaccio le 12 dcembre 1886 et lu la tenue du Grand Orient de Belgique le 27 fvrier 1887 Bulletin du Suprme Conseil de Belgique, n 3i, pages i53 iSg.
:

Atelier, sous la rserve des dcisions du Grand Orient, autorisant la discussion des questions politiques et sociales dans les Loges, et de l'observation des rglements particuliers des Ateliers. Le F.'. Paul Janson, Membre de la Chambre des Reprsentants, spcialement invit par le Grand-Matre adjoint Reisse assister cette assemble, a dclar que: 11 va de soi qu"il ne peut tre question de restreindre les discussions relatives la politique thorique en dehors des questions personnelles (i). Il pouvait y avoir des doutes sur le fait de savoir si la politique de la Maonnerie belge est thorique ou pratique, carie 29 juin 1884, lors de l'installation solennelle comme Grand Matre National du Frre Goblet, le Grand Orateur au Grand-Orient de Belgique, le Frre Willequet fit la dclaration suivante /^ La Franc-Maonnerie belge touche par trop de points la politique et a trop de titres la haine du clricalisme, pour ne pas tre intimement engage, par le jeu naturel des choses, dans tous les faits qui s'accomplissent en Belgique. Aussi le Grand-Orient a dcid et toutes les Loges de son obdience ont accept, que le cercle de ses travaux puisse et <^ozVe comprendre la politique et la religion. Mais la politique est en mme temps un art et une science, elle comporte une pratique et une thorie. Laquelle des deux, de la politique pratique ou de la politique thorique, la Franc-Maonnerie doit-elle pratiquer ? notre avis, elle ne doit pas donner sa prfrence

chaque

))

d'une manire absolue l'une ou l'autre (2). Et que, d'un autre ct, il existe une Dclaration officielle du Frre Victor Desguin, Orateur de la Loge les Amis du Commerce et de la Persvrance runis d'Anvers, du 21 octobre i883 qui dit
:

(i) (2)

Bulletin du Grand-Orient de Belgique, Bulletin du Grand-Orient de Belgique,

XV, pages 86

et

87.

et

XI, pages 45

47-

2l3

/^ Les sciences sociologiques ont prouv par la statistique que, en Belgique, l'ignorance, la misre et la criminalit constituent une douloureuse trilogie qui est l'apanage de celles de nos provinces qui sont encore le plus fortement courbes sous le joug sacerdotal. Maonnerie ne peut-elle se dsintresser Aussi la de la question religieuse et elle est oblige de proclamer qu'entre le Dogme et elle il y a incompatibilit absolue, opposition radicale et essentiellement intolrante. Dans l'ordre politique, ce n'est pas sans raison que les organes de nos adversaires ont dnonc la Maonnerie comme une puissance occulte, dont la pression exerce sur les gouvernants a produit tous les actes lgislatifs e( administratifs poss par nos amis au pouvoir. Car il faut reconnatre que les discussions qui ont lieu dans les Loges ont faonn l'opinion librale et que c'est du travail patient et continu des Loges qu'est sorti tout entier le programme libral de 1878 (i).

L'aveu du pouvoir despotique que


nerie exerce sur la politique
fait

la

Franc-Maon-

du

parti libral belge, a t

sans ambages

^\ Travaillant les uns ct des autres, et quoique n'arrivant pas aux mmes conclusions sur bien des questions politiques, nos Ateliers exercent, par la diversit mme de leurs apprciations, une influence complte sur toutes les nuances du parti libral (2).

Cela permet

la

Franc-Maonnerie belge d'avouer


politiques, toutes impor-

que
^*,

Beaucoup de questions

tantes, quelques-unes brillantes, sont l'ordre


et le

du

jour,

Conseil, sur les colonnes duquelse trouvent des Magistrats, des Reprsentants du peuple, des Jurisconsultes, des Ngociants, des Savants, des Artistes et

Suprme

(1) Bulletin du Grand-Orient de Belgique, X et XI, pages i38, iSg et 141. (2) Rapport officiel du F.*. Scailquin, avocat la Cour d'appel, du 19 mars 1876. Bulletin du Grand-Orient de Belgique, III et IV, page 81.

214

des Mdecins doit, dans les luttes de la tribune et du forum, encourager et stimuler les timides (i). Et de dvelopper son plan de campagne /, H De ce que la Franc-Maonnerie Ecossaise interdit de faire de la politique, s'ensuit-il qu'on ne puisse aborder et discuter dans nos ateliers les problmes les plus divers qui se rattachent l'tat politique ou social de n'importe quel pays ou quelle poque? Ce serait vouloir restreindre singulirement, je dirai mme rapetisser le rle de la Maonnerie, qui a pour devise Homo sum et nihil humani a me alienum puto. Il suffit, du reste, de Jeter un coup d'il sur les sujets ports dans les confrences ou les travaux d'un grand nombre de nos chapitres pour constater que nulle part cette prohibition n'est prise dans un sens aussi
:
:

restrictif.
De mme dans l'ordre des questions religieuses, il ne peut tre interdit aux ateliers d'tudier ou mme de comparer scientifiquement les phnomnes les plus varis qui se rattachent aux manifestations du sentiment reli-

gieux.

Dans

le

monde

profane,

la

polmique

est

quelque-

fois ncessaire

pour dblayer

le terrain, et

je ne dis pas

qu'il faille respecter les institutions et

mme les hommes

lorsque nous rencontrons des obstacles aux progrs de la raison ou de la justice.

des

Mais il faut distinguer, mes Frres, entre le rle Maons qui ont chacun pour devoir de combattre ce
personnellement pour ennemi,
et
le

qu'ils tiennent

rle

des ateliers maonniques qui n'ont pas dcider l o cesse la vrit dans les convictions individuelles de leurs

membres

(2).

Les consquences ne se font pas attendre, car le Grand Matre national le F.\ Henri Berge, professeur l'Universit et ancien membre de la Chambre des reprsentants, dclare que
:

(1) Bulletin du Suprme Conseil, no 26, page 5y. (2) Le F.*. Comte d'Alviella, le 9 mars 1888. Bulletin

du Suprme

Conseil de Belgique, n^ 3

1 ,

pages

"91 et

92.

/, L'organisation des forces librales n'est possible que par la Franc- Maonnerie, car rien ne peut se faire en Belgique, ni sans elle ni contre elle Elle sera la fois et l'asile oi viendront s'apaiser les dissentiments et l'arsenal o se prpareront les armes
.

pour

le

combat.

Que ceux qui l'ont mconnue viennent hommage; que ceux qui ne veulent pas la

lui

rendre

servir, la

respectent (i)! Et aussitt que les FF.' .Jules Bara, B?^uno Renard, et Pierre Van Humbeeck sont nomms ministres en juin 1878, les 33^^ belges leur demandent audience, sont reus par eux et leur dclarent que * ^ Le Suprme Conseil voit dans votre lvation aux plus hautes fonctions de l'tat la preuve que \e?, principes et les doctrines qu'il a toujours pratiques et professes sont les plus rationnelles pour prsider au Gouvernement de l'tat (2). Les Francs-Maons belges proclament donc tout haut que leurs doctrines franc-maonniques sont gouverne:

mentales.

B. Ce quils avouent tout bas.


gouvernementalisme des docfranc-maonniques tait par trop flagrant. Aussi les Francs-Maons belges se sont-ils empresss d'expliquer, que si, aprs tout, la Franc-Maonnerie ne peut pas tre un gouvernement, elle peut, nanmoins, aider le Gouvernement /. Le systme politique et les droits lectoraux sont des questions qui exigent, en Belgique, des solutions
:

Ce blasphme du

trines

plus ou moins rapproches, plus

ou moins compltes,

(1) Dclaration officielle du j3 aot 1875. (2) Le F.*. Henri Pappaert, Grand orateur et porte-parole du Suprme Conseil, le 6 septembre 1878. Bulletin du Supritte Conseil,

n" 21, pages 53 et 54.


que
elle

2l6

la Maonnerie peut aborder avec les lments dont dispose (i). Et puis sans tambours ni trompettes, elle remplace cette coopration consultante, thorique, par une collaboration active et pratique ^\ L'affirmation solennelle de ce que le Suprme Conseil formant le pouvoir excutif de la Maonnerie Ecossaise, ses membres sont chargs de transformer en faits les enseignements donns dans tous les grades antconstitue une grande leon de haute polirieurs, tique (2). La Franc-Maonnerie belge est anti-constitutionnelle.
:

En voici
^\
u

la

preuve

Je crois, mes Frres, qu'il est urgent pour le Grand Orient de Belgique de prendre l'initiative d'une propagande active en vue de prparer le pays (i) la Revision de la Constitution. Le ftichisme qui fait considrer l'uvre des constituants de i83o comme une arche sainte cre, mon avis,

un danger prochain pour

la patrie.

que dans la Maonnerie la force morale suffisante pour en avoir raison. La propagande que Je prconise est dans notre rle,
Je n'aperois
elle

constitue

un

devoir, ne pas l'entendre serait mentir

nos principes.
Nous admettons tous que retarder les rformes ncessaires, cest fomenter des tentatives rvolutionnaires, des coups de force. Tous, nous proclamons volontiers que la loi du

progrs est inflexible, qu aucune puissance ne peut dire Tu n iras pas plus loin / r humanit C'est pour l'avoir dit qu'Alexandre II vient d'tre
:

assassin.

(1)

Conseil, le

Le F.\ Henri Pappaert, avocat et grand orateur du Suprme 19 mars 1880. Bulletin du Suprme Conseil, r\ 2?,
mai
1880. Bulletin

page 46.
(2) l.e mme grand orateur, le 5 Conseil, n 23, page 63.

du Suprme

(3) Voir aux Docunients Justificatifs ce que prparer le pays veut dire en Franc-Maonnerie.

217

C'est pour ne pas savoir rformer qu'Alexandre III disparatra probablement demain. Le non possumus a fait perdre la papaut son prestige et son autorit temporelle. Les partis dsesprs, comme le nihilisme, procdent d'une rsistance trop longue la voie du progrs La Commune de Paris est la raction de l'absolu!

tisme imprial
))

au point de vue du principe, une diffrence apprciable entre l'homme d'tat belge dclarant priori inacceptable toute rforme amenant une modification la Constitution qu'il proclame parfaite, et Alexandre III rpondant au Prince de Galles qui lui conseillait d'octroyer une Constitution: Ne suis-je
a-t-il,

pas

Celui-ci se croit parfait, comme celui-l croit parfaite la charte applique par lui. Bientt une modification cette charte sera pourtant invitable, si la Belgique veut continuer progresser par volutions, seul moyen d'viter les rvolutions je prends ici le mot dans !e sens populaire du mouvement extra lgal, balayant par la force ce que l'imprvoyance des gouvernants n'aura pas cart de la route vers la
;

justice.

Pour
les

justitier ces prvisions, je

me

bornerai indi-

circonstancesdominantes quidoiventfaire natre la ncessit invitable de la Revision. l'instruction, l'ducation des classes Et d'abord, ouvrires, celte panace universelle que tous les efforts de la Maonnerie ont contribu rpandre, va modifier les notions que la masse proltaire acceptait jusqu'

quer

prsent sur ses droits et ses devoirs. Par une fiction constitutionnelle trs hardie, les mandataires de cette masse proltaire sont nomms par une classe de citoyens privilgis^ que, tort ou raison, considre comme son antagoniste dans la lutte elle

pour
))

l'existence.

L'lu

du corps

censitaire est,

en

effet,

cens repr-


sener,

2l8

non pas ses lecteurs seulement, mais tous les habitants de la circonscription o il a t nomm. Dans la lutte du capital et du travail, qui constitue la redoutable question sociale, c'est donc le reprsentant du capital qui est appel dfendre les intrts du
))

travail.

Est-il possible que pendant longtemps encore, alors que par l'instruction rpandue profusion, l'intelligence du proltaire aura clair son bon sens, un leurre sem))

blable puisse subsister?

Et quand au

nom

de

la

logique, le peuple,

comme
:

que vous lui aurez donne, rclamera les droits du citoyen, lui rpondrez-vous La oppose l Constitution de 1830 s Qui donc peut croire que l'argument sera convaincant et ramnera les rclamants au respect du statu quoi
corollaire de celte instruction

La

situation politique de l'Europe est la seconde de


tout, l'exemple d'un

ces circonstances
))

Avant

dominantes que je veux invoquer. grand pays voisin, avec

lequel nos relations littraires et artistiques, industrielles et conomiques s'tendent chaque jour, n'est-il pas l pour faire rclamer le droit de suffrage par nos ouvriers, qui, ayant les mmes devoirs que leurs frres d'au-del de la frontire, peuvent prtendre aux mmes droits? Ce pays ne vient il pas, sous le rgime du suffrage tendu, d'effacer en dix annes peine les dernires traces du plus affreux des dsastres, que l'on croyait mme irrparable? On m'objectera que, sous l'Empire qui a amen ce dsastre, le suffrage universel fonctionnait galement. Mais il serait plus juste de dire que l'Empire faisait fonctionner le suffrage universel, qu'il l'avait au pralable billonn au 2 dcembre. Puis il suffira de rappeler que dans l'application des innovations politiques, les peuples font cole et que mallieureusement celte cole nous reste faire car, personne ne le niera, la participation de tous au gouvernement du pays est la seule ralisation de la formule qui,
;

savoir

encore une, chez nous, n'existe qu' l'tat de fiction, Tous les pouvoirs manent del Nation.
:

219

Quand

le

peuple Belge aura reu dans nos coles gra-

tuites la solide instruction scientifique et rationnelle qui sortira de l'application du nouveau programme de l'en-

seignement primaire, lequel sera

l'ternel honneur du nouveau ministre, il lira ce qui se dit chez les autres peuples, il comprendra ces loquents discours que pro-

noncent tout instant chez nos voisins

les

du suffrage universel,

et

il

s'tonnera

bon

pangyristes droit de la

situation qui lui est faite chez nous. ))Et devant ces revendications, ds lors aussi invitables que logiques, que rpondront les constitutionnels malgr tout Pour ma part, )e n aperois pas leurs arguments.
'!

comme mortelle pour mme de la patrie


1 ))

Et alors nous subirons une crise, que je considre nos institutions, pour l'existence

Et nous, Maons, nous devrons nous Joindre alors ceux qui demanderont ces droits dont nous ne saurions contester la lgitimit, puisque nous ne pouvons trahir
ni la justice ni la raison.

Nous aurons
la

regretter

amrement

le

temps perdu

et

inconsciente que nous mettons laisser crer l'obstacle, car nous nous buterons alors contre les rsistances opinitres et dsespres que soulve toute transformation non prpare, non mrie. Et avant d'avoir pu draciner ce ftichisme dont est imbu le corps lectoral actuel pour notre immortelle Constitution, le flot populaire voudra tout niveler et cherchera rsoudre par la force brutale celte question sociale dont un grand esprit a pu dire avec quelque semblant de raison, qu'elle n'existait pas, ajoutant aussitt // ny a qu une srie de problmes sociaux rsoudre. Le F.'. Gambetta et-il os parler dans un pays de

complicit

suffrage restreint?

Et pendant qu' ct de nous, par le jeu naturel d'institutions rellement dmocratiques, ces problmes
))

se rsoudront
rien,

un un, chez nous la force ne rsoudra mais amnera une raction qui rduira notre pays un csarisme quelconque, moins que la masse long-

220

temps mconnue, aigrie et dsaffectionne, ne se Jette dans les bras d'un gouvernement tranger, par les rformes duquel nous nous serions laiss devancer. Cette revision que je viens de proclamer ncessaire pour l'extension progressive mais srieuse du droit de suffrage, ne s'impose pas moins pour atteindre la sparation radicale, complte des glises et de l'tat que le Srnissime Grand Matre appelait il y a un instant de tous ses vux. Il n'est pas possible que le parti libral supporte encore longtemps de payer, en excution de la loi, ceux qui n'ont pour cette loi que mpris et attaque.

Il

est des situations

qui dpassent
accepter.

les limites

de ce

que

la banalit

humaine peut

des glises et de l'tat ne sera radila Constitution aura t revise, car alors le budget des cultes pourra
cale,

La sparation

comme nous la voulons, que quand

tre

supprim.

Est-ce dire que je prconise hic et nunc une campagne pour aboutir bref dlai la revision ? Ce serait une navet et une impossibilit. Je demande que partout, en toute occasion, la Maonnerie s'vertue dtruire le ftichisme pour la Constitution de i83o, ce culte mauvais comme tous

quatre-vingt-dix-neuf centimes des Belges repousser d'emble toute rforme dpassant la limite jusqu'ici dclare infranchissable par tout le monde..., sauf par les Constituantes de i83o qui
les autres,

qui conduit les

l'ont trace

Je demande que par une propagande trs modre, mais incessante et empruntant toutes les formes, nous fassions comprendre la bourgeoisie censitaire que le jour n'est pas loin o les modifications constitutionnelles

deviendront ncessaires. Beaucoup ont pris la lettre le qualificatif d'/mwortelle dont on a pris l'habitude d'accompagner ce mot
:

Constitution Je demande que nous ne laissions pas plus longtemps nos concitoyens imiter les autruches qui croient

chapper au danger quand, pour ne


se sont cach la tte sous leur aile.
))

le

point voir, elles

Songez donc, mes trs chers Frres, ce qu'il a fallu de temps pour modifier la fatale loi de 1842. Et cependant, le Congrs /z'^er^/ l'avait solennellement condamne de 1846. Il a fallu trente-trois ans, la moyenne d'une vie
humaine. Le temps
cifier

qu'il a fallu

au Christ pour

se faire cru-

si cette loi est aujourd'hui modifie, c'est clerg l'a bien voulu, car s'il avait accept sa nouvelle position, ni programme ni inspecteurs n'eussent prvalu contre son influence tablie. Et la loi de i85o sur l'enseignement moyen Elle vient seulement, aprs trente ans, d'tre... absolument
!

Et encore

que

le

maintenue avec la Convention d'Anvers, qui en reste le plus bel ornement. Eh bien s'il a fallu trente ans pour arriver modifier une loi organique, condamne souverainement et solennellement ds sa naissance, que ne nous faudra-t-il pas de propagande et d'annes pour entamer cette uvre,
!

dclare parfaite, invulnrable, inattaquable, immortelle, enfin clbre sur tous les tons, dans tant de discours, dans tous les journaux, chante dans toutes les cantates avec et sans Brabanonne ! En vrit, il y a lieu de craindre que le temps nous fasse dfaut et que le lion populaire ne s'irrite de si longtemps devoir attendre
!
!

propagande sans perdre un nos peines ni nos efforts et ne dsesprons pas, car, je n'hsite pas le prdire, les vnements nous pousseront forcment. Proclamons hautement qu'aucune uvre, quelque forte, quelque parfaite qu'on la prtende, n'chappe la loi du progrs disons que toute perfection n'est que relative, ou mieux qu'elle n'existe pas, parce que chaque jour apporte un lment nouveau la civilisation. Affirmons que l'humanit marche toujours, broyant

Commenons donc jour. Ne lui mnageons

celte

ni


sur sa route toutes
!

222

les

rsistances et tous les entte-

ments Et nous, mes trs chers Frres, souvenons-nous de la mission que nous avons assume d'clairer la route de rhiimanit, dans sa marche incessante, marche nettement progressive en notre sicle de science et de raison Nous ne pouvons faillir cette mission (i) Mais la Franc- Maonnerie belge, si elle veut gouverner n'entend assumer aucune responsabilit de ce fait et confesse que ^*, Nous avons peu d'action sur les Loges pour les obliger au respect de nos Statuts et de nos Rglements
!
!

gnraux. Et d'ailleurs en Belgique, il faut bien le reconnatre, le Suprme Conseil n'a qu'une autorit restreinte (2). Etant donn le but secret de la Franc-Maonnerie en Belgique, ce dclinatoire de responsabilit est d'une importance suprme aussi s'est-on procupp de le formuler avec la clart et la prcision les plus absolues /, Les Loges symboliques sont entranes, presque malgr elles, prendre parti dans les luttes que le pays doit soutenir contre les agissements de ceux qui supportent seulement les liberts dont nous Jouissons, et qui font tous leurs efforts pour les faire disparatre peu peu car il est difficile, pour des imaginations jeunes et ardentes, de ne pas reporter dans les Loges les proccupations du monde profane. Si, comme citoyens, nous devons combattre par tous les moyens possibles les menes du parti de l'erreur et de l'ignorance, si dans la maonnerie mme nous voulions rappeler les Loges la modration, notre voix pourrait
;
:

Discours officiel prononc par le F.*. Peemans, dput de la " la Constance de Louvain (dont ressort le Orcle fraternel d'Aerschot) et Grand Orateur du Grand Orient de Belgique, le 1"' mai 1881. Bulletin du Grand Orient de Belgique, VIII, pages 20
(i)

I.oge

>

25.
(2) Le F.*. Bruno Renard, Lieutenant Gnral et Souverain Grand Commandeur du Suprme Conseil de Belgique les 19 novembre 1873 et 18 juin 1875. Bulletin du Suprme Conseil, n 17,
:

page

1,

et

no 18, page 46.

ne pas tre coute, notre autorit pourrait tre mbas, c'est vrai, mais avec la plus haute fermet, qu'elle entend rester irresponsable, la Franc-Maonnerie belge se montre prodigue de mots et de rodomontades *, Que peut la Franc-Maonnerie? Rpandre partout la lumire, instruire les ignorants, raffermir les faibles, encourager les forts et montrer tous les routes suivre et comment il faut se servir des armes que des sicles de luttes et de martyres lui ont -mises entre les mains. Et lorsque les soldats du bon combat seront aguerris, fortifis, rconforts par sa sublime doctrine, en mre hroque, dira ses la Franc-Maonnerie, Allez dans le monde profane combattre sans enfants car votre cause ne peut tre crainte et sans peur vaincue (2) ^*^ Chaque jour, dans le monde profane, toutes les formes politiques de gouvernement, toutes les institutions gouvernementales, quelque chelle politique que ce soit, sont soumises la discussion la plus complte, la plus tendue et il en est de mme pour les dogmes religieux et pour les ides philosophiques. La Franc-Maonnerie doit suivre dans ses Temples les tudes qui s'ouvrent dans le monde profane. Elle doit mme prcder les dbats publics, afin de pouvoir, le cas chant, les diriger (3). Tout en restant irresponsable, la Franc-Maonnerie belge veut donc tre dirigeante de la politique de la
: : ;
!

connue (i). Ayant avou tout


))

Belgique. Voici les moyens cachs, intimes qu'elle emploie pour essayer d'atteindre ce rsultat
:

(i) Dclaration no 18, page 47. (2) Dclaration n" 20, page 36.
(3)

du du

18 juin

iSyS. Bulletin

du Suprme Coiseil,

19

mars 187 5. Bulletin du Suprme Conseil,

Le
:

F.".

en 1882

Bulletin du

Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil Grand Orient, IX, page 67.


,\

2 24

La Franc-Maonnerie constituant en Belgique

une espce

d'association librale secrte, mais ne mettant gure en pratique les principes de mutualit qui sont l'essence mme et la raison principale de l'institution

Il est reconnu aux Frres le droit de rclamer l'intervention officieuse des autorits de l'Atelier auprs

d'autres Frres qui les auraient lss dans le monde profane, ou qui leur auraient prfr, mrite gal, un profane pour une place sollicite. 2 Des lettres de rappel de leurs engagements seront adresses aux Frres qui sont parvenus de hautes positions politiques, les invitant frquenter assid-

ment
^'^

l'Atelier
(;

(i).

belge doit dornavant remplir un luttes lectorales et intervenir surtout en vue de faire accepter par le libralisme des candidats appartenant l'Ordre Maonnique, et prouvs l'gard des principes maonniques et de leur mise en application, tant dans la vie prive que dans la
rle plus actif dans les
vie

La Maonnerie

publique

(2).

Car
,\
((

vpici de quoi

il s'agit en ralit tudions dans nos temples les questions qui agi-

monde profane. Puis, lorsque nous viendrons au forum, lorsque le moment de faction sera venu, choisissons, parmi tous ceux qui doivent concourir l'uvre commune, Vinstniment le plus utile, le plus appropri la circonstance (3). Et ces instruments sont fort varis ,\ Le Denier des Ecoles est uvre maonnique de lutte et de propagande, dont le but est de soutenir l'enseignement dsorganis, ananti dans certaines communes ractionnaires.
tent le
:

(ij

Yu

Grand
(2)

adopt le 2 3 juillet 1876 par le Grand Orient. Bulletin du Orient de Belgique, III et IV, page 99

Con",eil, n 28,
(3)

Dclaration officielle page 100

du

17 fvrier it585: Bulletin

du Suprme
1882..

Bulletin du

Le Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique en Grand Orient, IX, page 57.

La Jeune Garde
est

est

une uvre maonnique dont

le

jeunesse librale pour la faire concourir aux luttes et aux succs de la Maonnerie.

but

de grouper

la

La Crche

est

une uvre maonnique

et

dmocra-

tique dont le but est de permettre aux ouvrires de concilier leur labeur journalier avec leurs devoirs maternels. Le Vestiaire communal est une uvre maonnique et pratique qui se donne pour mission de protger l'enseignement populaire en se chargeant de vtir les enfants pauvres qui frquentent les coles publiques. L'uvre des vieux vtements est une uvre francmaonnique, qui se donne pour but de propager l'ide del charit maonnique (i). Voil quelques-uns des civils, mais il y a aussi les instruments militaires, car ,\ Dans sa sance du 21 janvier 1887, le Suprme Conseil de Belgique a pris connaissance d'une carte postale de Londres date du 29 dcembre 1886, par laquelle le F.*. Robert Freke Gould, ancien Grand Diacre de la Grande Loge d'Angleterre, demande au Suprme Conseil s'il y a jamais eu plus de cinq Loges militaires rgulires en Belgique (2).
:

Et que
/^

La Constance de Louvain, ayant demand au Grand Orient de modifier comme il suit son

La Loge
:

Rglement Art.*. 66 Les Frres Officiers de l'arme sont exempts des mtaux qu'ils auraient payer pour l'affiliation. le Grand Orient a adopt cette modification le 19 mars 1876 (3). Nous voyons qu'il est question, en janvier 1887, ^^ Loges militaires, que les Loges civiles vont jusqu' faire des sacrifices d'argent pour attirer elles les militaires, et nous voyons revenir toujours, parmi les questions tudies dans les Loges, celle du service militaire.

du Vnrable Matre de la Loge (1) Dclaration officielle, Les Amis de la Parfaite Intelligence le 9 septembre 1888. Bulletin du Grand Orient, X\', page 60. (2) Bulletin du Suprme Conseil, n 3o, page 25. ij) Bulletin du Grand Orient de Belgique, III et IV, page 73.
"


La Franc-Maonnerie
loi militaire

226

belge, en voulant faire promulqui rende le service personnel et obligatoire, poursuit un but vritablement satanique. Comme le principe mme de ce service personnel et obligatoire constitue une atteinte fragrante la libert individuelle, c'est encore un holocauste offert par les Francs-Maons au Dieu-Etat, c'est dans la vie sociale le troupeau des conscrits faisant pendant au troupeau des lves des coles neutres dans la vie individuelle. Et comme la raison que l'on donne pour justifier son adoption est que la situation sociale actuelle exige ce sacrifice, on reconnat cette situation actuelle un caractre normal. Or, cela veut dire que l'agitation socialiste est normale. Cela constitue donc une reconnaissance implicite du principe maonnique, qui impose aux Francs-Maons la destruction de l'Ordre social actuel.

guer une

C'est donc un double hommage au Dieu-tat et la Desse-Maonnerie que comporte ce service militaire personnel et obligatoire que la Maonnerie veut imposer partout.
trois,

Mais comme dans la secte satanique tout se fait par il y a un troisime rsultat qu'il s'agit d'atteindre. Les Francs-Maons veulent que les postulants au

que

sacerdoce soient astreints ces services, aussi strictement les autres citoyens, pour essayer, par les tentations les plus varies et les plus irrsistibles, de rduire un
le recrutement du clerg. donc encore un hommage au Dieu-Satan que comporte cette loi militaire que les arrire- Loges ont labore avec une habilet si satanique pour avoir l'arme soumise leur puissance. La Franc-Maonnerie belge en est, en effet, dclarer

minimum
C'est

que:
/, La scurit publique et l'indpendance de la Patrie ne sont plus les seules attributions de l" autorit militaire, qui peut tre appele faire uvre d'homme et de citoyen (i).

()

le i5

Le F.\ Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil, mars 1884. Bulletin du Suprme Conseil, n 27, page 39.

227

Et voici pour terminer, de quelle manire machiavlique et dans quel but la Franc-Maonnerie belge entend

employer ces instruments civils et militaires ,*, La Franc-Maonnerie belge a lieu de se fliciter hautement du rsultat obtenu aux lections lgislatives. Mais, l'avenir commande l'union du libralisme. Il faut se fortifier rciproquement et ne pas soulever des
:

questions, qui irritent les soldats d'une mme arme. S'il y a des vrits dire, la cause du progrs veut qu'on agisse par la persuasion et il faut tout prix viter les froissements (i). Le but ainsi poursuivi, elle le laisse entrevoir sous forme de dclaration officielle et publique *^ La Maonnerie belge a le devoir de signaler au pays, sans trve et sans merci, les lois vicieuses dont l'application prolonge nous nerve, altre nos institutions et rpand, comme une plaie pernicieuse, cette indiffrence et ce marasme dont les symptmes se dessinent sous de si sombres couleurs. Tendre par tous moyens clairer nos concitoyens en talant leurs regards l'uvre des vieux partis, les ramener dans les voies de rformes en matire de privilges des cultes, de dfense nationale, d'exercice de la souverainet populaire, telle est la mission de notre
:

Ordre.

Ces ides mritent d'autant plus de fixer vos mditaque notre patrie, sous une apparence encore calme, cache une situation inquite et tourmente, car une collision redoutable se produit entre les ractions ameutes et les forces d'expansion du progrs. Notre Maonnerie belge ne sera digne d'elle-mme et de sa glorieuse mission, que si elle se pntre des

tions,

ncessits de la situation et
suite,
elle

si,

entranant
le cri

la

nation sa

jette

aux quatre vents

retentissant

du

(i)

Le

F.-. Victor

Lynen, ngociant. Consul

et

national du Grand Orient de Belgique, le 25 juin 1882. Bulletin Grand Orient, IX, ipagcs 18, 19.

Grand Matre du

228

progrs, le dfi aux masses noires qui se groupent dans

l'ombre (i). Ensuite, comme tude pratique, car Parmi les questions traites en 1874 sous les Loges belges figurent les suivantes, suivant les Rapports offi:

ciels des inspecteurs

d'exiger l'abolition immdiate de ceux des privilges accords aux ministres des cultes qui ne leur sont pas confrs par la Constitution ? M Y a-t-il lieu d'obliger les profanes qui entrent dans la Maonnerie prendre certains engagements relatifs

/,

a-t-il

lieu

l'ducation de leurs enfants

contrler la conduite Francs Maons ? Est-elle autorise la soumettre une discipline quelconque en dehors de l'exercice de leur fonction ?
doit-il

L'Ordre Maonnique

religieuse et politique des

De
Le

l'influence nfaste
arts.

des

dogmes

religieux sur le

dveloppement des

tion,

droit^d'association est garanti par la Constitul'glise romaine n'est-elle pas une association spciale qui devrait tre jsoumise des lois spciales (2)? Et que, dans plus de cinq cents tenues rgulires des

mais

quatorze Loges de l'Obdience du Grand-Orient de Belgique pendant Tanne 1875, ces Loges ont labor, parmi
d'autres travaux, les suivants
,*^
:

L'enseignement primaire au point de vue de

l'avenir

du

libralisme.

Des

droits des populations flamandes. Abolition des privilges accords au clerg.

Influence du clerg dans l'Etat et dans les familles. Rle de la Mannerie dans la situation politique. Sparation de l'Eglise et de l'tat. Moyens d'tendre la propagande librale aux campagnes.

letin

Rapport officiel du Frre Scailqui)>, du 24 fvrier 1878. Buldu Grand Orient de Belgique, lil et IV, pages 126 et 127. (2) Bulletin du Grand Orient de Belgique, I [, pages 81 8?
(1)

229

Extension du droit de suffrage. lois de milice et du service militaire personnel. Moyens de combattre l'influence du clricalisme. De la loi des garanties en Italie. La grande et la petite morale. Propagande librale dans les provinces flamandes. L'ducation del femme (i). ^\ Le rle politique de la Maonnerie. Les moyens d'organisation du parti libral. La rorganisation de la garde civique. De l'incompatibilit des principes maonniques avec

Des

la

pratique du culte catholique.

de

Des moyens d'assurer dans l'cole l'enseignement morale en dehors de l'intervention du clerg. Des moyens d'arracher la femme l'influence nfaste du clricalisme.
la

De

la

parmi leurs ouvriers qui

conduite tenir par les patrons envers ceux envoient leurs enfants aux

coles congrganistes. Des rformes dsu'ables qu'entranerait la revision de la Constitution belge.


))

tudes sur LE DROIT A LyV rvolution. tudes des cas dans lesquels L'INSURRECTION
((

EST UN DROIT (2).^ La Loge Les lves de Thmis, d'Anvers. dans le but de dfendre la Socit moderne conLre les tendances ractionnaires qui la menacent , a propos l'tude de la Franc-Maonnerie deux sries de questions qui figurent ! une faon permanente l'ordre du jour de la Loge /, La premire srie a trait la question sociale. La Franc-Maonnerie demande aux Frres Maons
:

leur opinion sur cette question et sur la question ouvrire, ainsi que tons les renseignements qu'ils peuvent acqurir

(;)

Bulletin du

Grand Orient de Belgique,

III

et

IV, pages 84

et 83.
(2)

Bulletin

du Grand Orient de Belgique,

III et IV,

pnges

i3:i

et 166.

23o

sur les associations ouvrires qu'ils connaissent, sur leur constitution, sur leur but, sur le nombre de leurs membres, et ensuite, sur les journaux qui s'occupent de la question ouvrire, sur la situation des ouvriers, sur leur
salaire, etc.

La deuxime srie a trait la question religieuse. La Franc-Maonnerie demande aux Frres Maons
:

d'tudier les questions

de main-morte des couvents et congrgations religieuses de leur population de leurs ressources des acquisitions qu'ils ont pu faire, ainsi que des faits de captation venus la connaissance des Frres, avec le dtail des circonstances qui les ont accompagns (i). Et voici les consquences qu'en tirent les Francs;
))

))

Maons
^*,

belges

L'enseignement maonnique est certainement un enseignement politique, puisqu'il combat toutes les tyrannies, quelque nom qu'elles portent. Mais la politique sera la consquence de l'enseignement maonnique, car dans les temples de la FrancMaonnerie toutes les ides doivent pouvoir tre mises et doivent tre coutes, depuis le discours du penseur jusqu'au rve de l'utopiste, car ce qui est rve aujoiirdliui peut devenir ralit demain (2). Voil donc ce que les Francs-Maons belges avouent
tout bas qu'ils sont une socit qui veut diriger la politique belge, sans responsabilit aucune et en faisant usage d'instruments civils et militaires pour raliser...
:

Quoi?
Ce qui est rve aujourd'hui peut Ils rpondent devenir ralit demain.
:

Voyons quel
rendre

est le

<(

rve d'aujourd'hui
,

qu'ils veulent

ralit

demain

voyons quel

est leur vritable

secret politique.

(1)

{2)

le

Grand Orient de Belgique, I, page 206. Le F.'. Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil, 19 mars 1872. Bulletin du Suprme Conseil, n 20, page 35.
Bulletin du

23l

C. Ce qiiils n avouent jamais.

Ils n'avouent Jamais qu'ils veulent embrigader les ouvriers, et pourtant *^ Le Grand Orient de Belgique doit rechercher les moyens de donner la Franc-Maonnerie belge la direction lgale et pacifique des revendications politiques et sociales des classes ouvrires (i). /, La confection d "une carte du territoire belge sur laquelle seraient traces les limites respectives des juridictions des Loges s'impose la Franc-Maonnerie belge, et est d'une pressante ncessit. Des zones neutres seraient rserves, tenant compte des facilits de communications, etc. (2). Ils n'avouent jamais combien ils mprisent profond:

ment
,*,

le peuple et pourtant Desmoulins et Danton taient conduits la guillotine cte cte dans la mme charrette. Desmoulins, hors de lui, voulait une dernire fois parler au peuple.
:

Danton l'mterrompit en lui disant Laisse donc l cette vile canaille.

Ces paroles seraient bonnes redire tous ceux qui dans des discours et des brochures, flattent les dshrits et les affams, leur promettant monts et merveilles, sans se douter que si l'impossible qu'ils rvent, arrivait, ils seraient fatalement fouls aux pieds par ceux qui les acclament aujourd'hui (3). Ils n'avouent jamais qu'ils veulent lancer u cette vile canaille contre la socit, et pourtant
:

Bulletin du Suprme (1) Dclaration officielle du 28 mai 1887 Conseil, n 3o, page g8, lignes 18 21. (2) Rsolution prise en 1^82 par le Grand Orient de Belgique. Bulletin du Grand Orient, IX, page 4). (3) Le F.-. Charles Rahlenbeck, publicisie, 33", et archiviste du Suprme Conseil de Belgique, le 18 fvrier 1887. Bulletin du Suprme Conseil, n 3o, page 43.
:


/^

232

Il est inutile,

mes

la Socit,

d'armer

les citoyens les


(i).

Frres, de dclarer la guerre uns contre les autres,

au moins moralement
Ils

n'avouent jamais qu'ils veulent imposer matriellement, car moralement , c'est inutile, V anarchie sociale, et pourtant ,\ La Belgique, grce sa faiblesse naturelle, qui ne peut offusquer personne, grce la considration qui l'entoure et qu'elle mrite, grce sa neutralit, sa nature et au mlange des peuples qui l'habitent, est dsigne pour devenir un jour le centre d'un gouvernement maonnique international (2). lis n'avouent jamais qu'ils veulent dtruire l'unit nationale de la Patrie belge, et pourtant Le peuple flamand fut autrefois vaillant et fort, ^\ nulle puissance ne pouvait le courber. Mais soudards et bourreaux burent le meilleur de son sang; prtres et moines lui dprimrent le cerveau l'ignorance et la superstition l'entourrent de murailles infranchissables. A ce peuple flamand la Franc-Maonnerie veut infuser un sang plus pur, retremper son intelligence, lui faire respirer un air frais et libre, renverser et dtruire les obstacles qui lui barrent la route de la science et du progrs (3). Ils veulent manciper le pays flamand et en voici la preuve oflciellc Le Grand Matre National, le F.'. Henri Berge, a port le, 1^1" mai 188 1, le toast suivant au Banquet officiel de son installation comme Grand Matre ,\ Je bois rmancipation du peuple de nos provinces flamandes !... (4)
:

<(

(1)

I.c

18 dcembre lignes et 2.
1

Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique, 1886. Bulletin du Suprme Conseil, n" 3o, poge

le

22,

F.'. Auguste Couvreur, vice-prsident de la Chambre des reprsentants et Grand-Matre national, le 5 mai iS'^o. Bulletin du Suprme Conseil, n 23, page f")8. (3) Bulletin du Grand Orie)it de Belgique, VIII, page 28. (4) Bulletin du Grand Orient de Belgique, X et XI, page nb,. lignes 23 et 2J\.
(2)

Le

233

Et la raison de leur manque absolu de patriotisme,. nous la trouvons dans la dclaration du Frre Rqyers, Vnrable de la Loge Ls Amis du Commerce et de la
Persvrance runis d'Anvers, du 21 octobre i883 La Franc- Maonnerie est un lien entre ses ^\
:

adeptes. Elle
tions.

))

ne reconnat pas

de frontires

ses

affec-

Nous sommes patriotes par opportunisme, cosmo(i).

polites par aspiration


Ils

n'avouent jamais qu'ils sont une socit secrte, rvolutionnaire et anti-sociale, et pourtant ils dclaraient en 1886 que /, Nous glorifions les Templiers dont nous sommes les hritiers et nous devons faire tout ce que, comme Membres d'un tribunal secret, nous pouvons faire (2).
:

Le

secret politique des

Francs-Maons

belges, ce qu'ils

n'avouent Jamais, est donc qu'ils organisent lanarchie sociale en Belgique, au moyen de la rvolution ouvrire^ et qu'ils veulent la sparation du pays flamand et du le dmembrement, leffondremeut de la pays wallon Belgique.
;

l'enseignement en BELGIQUE ET LA FRANC-MAONNERIE BELGE.


dj constat, en tudiant
le

Nous avons
ment de
la

dveloppe-

Franc-Maonnerie en Belgique, que la premire question mise l'ordre du jour par la Charte L'ducation du maonnique du 24 juin 1854, tait
:

peuple et l'enseignement public. Cet enseignement public, la Franc-Maonnerie belge s'est voue le rendre athe et imtnoral,el aprs l'avoir ainsi corrompu, elle a voulu l'imposer la Belgique.
(1) Le F.*. Vanden Bosch, Vnrable de la Loge Les lves de Thmis , d'Anvers, le i3 novembre i8Sy. Bullctni du Grand Orient,

X\', page 77.


(2)

Le

F.-.

Charles Rahlcnbeck, 33%

le

9 avril 1886. Bulletin

dit

Suprme

Conseil, 29, page 44.

Nous

234-

allons suivre de prs ces trois tapes de lacisa-

tion, de dmoralisation et d'imposition qui constituent l'action relle de la

Franc-Maonnerie sur l'enseignement

en Belgique.

A. Lacisation.
D'abord, les raisons maonniques de cet enseignement sans Dieu ^*^ Au cri Des couvents, -toujours des couvents, nous devons rpondre par celui de Des coles, toujours des coles, et faire prvaloir avec courage et persvrance, le droit que nous avons de donner nos enfants Vinstriiction laque qui seule peut en faire des hommes de progrs (i). /^ 11 faut purifier l'atmosphre de l'cole en empchant le prtre d'y venir enseigner le catchisme (2). Et les rsultats qu'ils en attendent sont les suivants /, Grce l'cole communale, nous avons russi crer jusque dans les plus petits villages, un groupe de gens fort rapprochs de la libre-pense.
:

Les uns rsisteront peut-tre, mais leurs enfants, pntrs ds l'ge le plus tendre du mpris du culte, rompront facilement avec le catholicisme. Il y a l une semence qui lvera et fructifiera (3). *^ Grce aux progrs de l'instruction, l'Encyclique Humanum Genus ne fera frmir d'effroi que quelque vieille religieuse au fond d'un clotre ou quelque campagnard ignorant dans une bourgade perdue (4).

(1)

Le

Bulletin du
(2)

Henri Berge, Grand Matre national, le i'' avril 1881. Suprme Conseil, n 24, page 52. Dclaration officielle du 6 dcembre i883. Bulletin du
F.-.

Orient, XIII, page ^4. F.". Ivan, d'Anvers, en mai 1882 la Loge Les Philanthropes de Bruxelles. (4) Le Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique, le 2 mai 1884. Bulletin du Suprme Conseil, n 27, page 61.
(3)

Grand

Le

235

B. Dmoralisation.
Les quelques dclarations officielles ci-aprs prouveront combien la Franc-Maonnerie belge j^ez^? inculquer {'immoralit la femme et l'enfant
:

Philosophie du Libralisme, c'est--dire, la source, le rservoir o les adversaires de tous les prjugs et de toutes les superstitions doivent puiser leurs principes suprieurs de direction morale et de reconstitution politique. Aussi, dans notre rforme de l'ducation populaire, nous avons voulu enlever aux religions rvles l'enseignement de la morale et remplacer cet enseignement par celui de la morale positive or, les principes de cette morale positive n'existent tout formuls que dans nos travaux et nos enseignements maonniques (i). Le dlgu officiel de la Loge Les Vrais Amis de l'Union et du Progrs runis de Bruxelles, dclarait le 17 dcembre 1882, l'assemble du Grand-Orient de
/^

La Franc-Maonnerie

est

la

Belgique

la loi sur l'enseignement primaire est la plus grande victoire, que la Franc-Maonnerie belge ait remporte. 2 Qu'il est indispensable que l'on organise sans retard l'enseignement de la morale, car cette partie du programme n'a pas t rgle jusqu'ici. 3 Que la morale tant le patrimoine de la F?'ancMaonnerie, cest elle quil appartient d'en rgler l'organisation (2). ,\ Le Suprme Conseil s'applaudit de ce que, pour la premire fois peut-tre dans notre pays, des FrancsMaons aient la pense de faire admettre leurs filles dans notre grande Institution. Ils ont compris que, pour arracher la femme aux influences de l'erreur et de la superstition, il fallait parler

i"

Que

(1) (2)

Le

F.'.

Comte Goblet

Bulletin du

Grand

d'Alviella, le 26 janvier 187g. Orient, IX, page 24, lignes lo i5.

236

de bonne heure son imagination pour l'attacher plus tard la grande cause du Progrs (i).
/^ La Franc-Maonnerie doit dlivrer les captifs, en rpandant partout l'instruction laque, pour soustraire nos femmes et nos enfants d'un enseignement nervant qui les loigne de l'existence rationnelle pour les livrer un quitisme insipide (2). Le Quitisme ne saurait convenir aux compagnons de Satan, cela se comprend mieux en relisant les documents que nous avons publis dans notre tude prcdente sur la Franc-Maonnerie belge.

C. Imposition.

D'abord l'imposition des instituteurs Francs-Maons: *^ Les instituteurs doivent tre nomms par les Communes et pays par l'Etat. Ils ne peuvent tre privs de leur grade ni de leur place, ni de leur traitement que par mesure disciplinaire
((

applique, aprs dbats contradictoires, par le Ministre de l'Instruction publique sur l'avis conforme du Conseil Suprieur de l'Instruction publique. Les locaux scolaires ne peuvent tre atects l'enseignement d'une religion quelconque (3). Ensuite l'imposition de l'enseignement de ces instituteurs
/^
:

lo Obligation pour le pre et la mre veuve de conduire de force ses enfants l'cole. 2 Suppression de toute instruction religieuse. 3 Inscription du nom des parents en dfaut sur un tableau expos publiquement devant la maison com((

mune.
{\)

Dclaration officielle du Suprme Conseil de Belgique du mai 1875. Bulletin du Suprme Conseil, n" 18, page 27. (2) Le F.". Henri Berge, Grand-Matre national, membre de la Chambre dts Reprsentants, le 6 mai 1880. Bulletin du Suprme Conseil, n" 23. page 26. (3) Rsolution officiellement adopte par la Franc-Maonnerie belge en 1887. Bulletin du Grand Orient, XV, page 63.
f)

237

4 Condamnation des parents une amende de cent francs au maximum et en cas d'insolvabilit des travaux forcs de un trente Jours au profit del commune ou un emprisonnement de un quinze jours. 5 Comme dernier moyen, enlvement de r enfant la direction paternelle .. Ce texte est d aux travaux du chapitre de \ Union des Flandres, de Gand, dont le prsident tait en i888
.

le F.", comte Oswald de Kerckove de Denterghem, ancien gouverneur du Hainaut et membre de la Chambre des Reprsentants, qui s'criait ce sujet le 20 janvier 1877: * ^ Nous travaillerons activement faire prosprer l'esprit maonnique et combattre tous les prjugs et toutes les superstitions que l'on prtend aujourd'hui de nouveau nous imposer. Nous nous engageons ne dposer la hache que lorsque la raison sera dbarrasse des broussailles dont on l'entoure et victorieusement rhabilite dans le monde

entier

11).

Aprs M.

le

Gouverneur, coutons M.
:

le

Ministre de

l'Instruction publique '^ L'instruction, ce levier de l'esprit humain, est l'une des proccupations constantes del Franc-Maonnerie, qui travaille au dehors de ses Loges obtenir sur ce point et par tous les moyens d'excution possibles, des rsultats pratiques.

La Franc-Maonnerie
le

croit

qu'un bon enseignement

plus puissant moj^en de libraliseriez populations et que le prtre doit disparatre de l'cole. La Franc-Maonnerie dclare que l'instruction obligatoire n'est autre chose qu'une conscription de tous les enfants sous la bannire del civilisation, conscription qui est bien plus juste que le tiz'age au sort, parce qu'elle est fconde, productive et gnrale. La Franc-Maonnerie enseigne que l'obligation de l'instruction n'est que la raison d'utilit publique domilaque est
(ij

Bulletin

du Suprme

Conseil, n" 20, page 21,

238

nant, comme dans les expropriations, les intrts et mme droits de l'individu, L le droit du propritaire, ici la prtendue libert du pre (i).
les

M. le gouverneur du Hainaut dut son rglement d'imposition de l'enseignement franc-maonnique, son lvation au grade suprme. Et le jour de sa rception au 33'^ degr, le Grand Orateur du Suprme Conseil, le F.*. Henri Pappaert, avocat et greffier au tribunal d'Alost, s'criait Francs-Maons, nous devons, cette heure oi la /. Belgique fait la triste exprience d'une politique ractionnaire, instruire sans relche le peuple et lorsque nos principes auront pntr toutes les couches sociales, la raction aura vcu (2). Et le Grand Matre National du Grand Orient de Belgique, le F.". HenriBerg, professeur l'Universit et membre de la Chambre des Reprsentants, se faisait l'cho de ce vu et de cette menace en dclarant pom:
((

peusement, que
*^

si le parti qui nous gouverne l'heure actuelle parvient au moyen des lois ractionnaires qu'il a dictes, atrophier un Jour l'intelligence de la

Malheur nous,

Nation (3) Le Francs-Maons belges font de cette imposition une question internationale, car, lors de la Fte officielle donne le 24 fvrier 1884 par le Grand Orient de Belgique, pour consacrer l'union et l'tablissement de rela!

tions fraternelles entre le Grand Orient nerlandais et le Grand Orient belge, le Frre Wiersma, deuxime Grand Surveillant del Grande Loge nerlandaise, fit la dcla-

ration suivante

de la Nerlandedu Nord, nous portons rformes que vous avez ralises en entreprenant contre l'ultramontanisme la lutte en faveur de l'enseignement la'ic.
/, Nous,
fils

hommage aux

(i)

Dcclariioii

du

F.-.
le 25

Pierre

Van Hiimbeeck, au Corgrls


1864.
28. 28,
r\ r.o

Maonnio'ie d'Anvers,
(2)
(:!;

dcembre

Btilhtin du Bulletin du

Suprme Suprme

Conseil, Con<eil,

page 67. page 71.

2:>g

Bien que ce ne soit pas sans peine et sans efforts que nous ayons introduit chez nous l'enseignement neutre, nous n'avons pas encore t mis dans la ncessit de mener ce combat rude, vexant, individuel que vous avez eu soutenir, et que vous soutenez encore l'heure

actuelle.

cours de ce sicle, nous ^n'avons pas encore vous, sous le joug de l'glise. Mais si cette lutte devenait une ncessit pour nous, si les ennemis de la lumire conquraient jamais la majorit dans les chambres dlibrantes de notre pays, la Franc-Maonnerie nerlandaise se transporterait avec ensemble aux avant-postes pour reprendre le terrain perdu et les plus nobles d'entre nous encourageraient leurs Frres li lutte contre l'obscurantisme en leur montrant l'exemple donn par vous (i). Et qu'ils ont prcise' cette note internationale dans le Banquet officiel donn le 24 fvrier 1884 par le Grand Orient de Belgique au Grand Orient de Hollande, o le Frre Jotlrand, en portant la sant des Maons nerlanle

Dans

gmi

comme

dais, a fait les dclarations ci-aprs

Imitant votre exemple. Frres nerlandais, nous sommes parvenus construire pour notre Desse commune, pour la Libert de conscience, une citadelle et en mme temps un Temple, une acropole comme celle o Athnes abritait jadis la statue de Minerve. C'est l'cole
/^

neutre, l'cole laque.


((

Mais chez vous comme chez nous, cette forteresse si pniblement leve, est assige, et les divisions des libraux menacent de la faire tomber entre les mains de l'ennemi. Unissons-nous pour la dfendre (2)! Et le Frre L/e/?/ncA:, Grand Orateur du GrandOrient nerlandais, a rpondu par les dclarations suivantes /^ Vous avez, en Belgique, accept ouvertement la lutte contre la domination sacerdotale et l'oppression de
:

(1)

(2)

Bulletin du Bulletin du

Grand Orient de Belgique, X et XI, pages 81 et Grand Orient de Belgique, X et XI, page io3.

82.


la conscience.

240

Ne reculez point. Dans cette lutte vous pouvez compter sur nous (1). Pourtant, voici dans toute sa vrit l'enseignement en Belgique tel que le veulent les Maons /. Depuis quinze ans la Belgique a senti, peut-tre autant par instinct que par raison, la ncessit, l'urgence mme d'un dveloppement rationnel de l'esprit des masses. Son premier effort, la loi scolaire de 1879, a moins chou qu'on ne le dit. Il a port un coup fatal l'autorit que le prtre avait usurpe dans l'cole. Il a aussi multipli les coles, et, dans une certaine mesure, il a touch l'erreur de la mthode en introduisant des ten:

dances plus scientifiques. Et aujourd'hui l'opinion publique a t amene entin l'ide de propager l'enseignement professionnel, d'organiser des cours d'apprentissage, de rpandre des notions pratiques et de faire de ces enseignements la base mme de l'ducation des masses. Chose trange les clricaux rivalisent avec les libraux afin de satisfaire ce qu'ils jugent tre un vu de l'opinion publique et cependant, les clricaux, en agissant ainsi, travaillent inconsciemment contre leur propre
!

cause.
Le jour oij les lois naturelles seront connues des masses, o l'enseignement, d'abstrait qu'il est, sera devenu concret, o la mthode synthtic[ue et idaliste aura fait

place l'analvse et l'observation du rel, o la masse du peuple aura trouv dans l'cole un enseignement complet, adapt sa force intellectuelle et ses vritables besoins de culture, ce jour-l le rle des Eglises sera
fini.

le monde n'aura La tutelle qu'elles ont exerce sur plus draison d'tre, parce que l'Humanit aura trouv en elle-mme, et sans le secours d'une puissance surnaturelle, les rgles de justice et de moralit qui lui voilent encore l'ignorance et le mysticisme (2).

(i) (2)

Le

Bulletin du Grand Orient de Belgique, X et XI, page 108. F.-, de Vergnies, le 24 fvrier 1888. Bulletin du Suprme
r.o

Conseil,

3)

pages 78

et 79.

241

Forcer sans Dieu

le et

de l'action l'enseignement en Belgique.

peuple belge recevoir un enseignement sans morale, voil le but vritable et secret que la Franc-Maonnerie belge exerce sur

LE CATHOLICISME EN BELGIQUE ET LA FRANC-MAONNERIE BELGE.

Nulle part la haine de la Franc-Maonnerie contre Catholicisme n'est aussi mortelle qu'en Belgique, car Francs-Maons Belges nourrissent l'idal qu'un les
le

jour
.*,

Lorsque nous verrons rgner en matre sous les votes de nos temples le Pre de tous les sectaires prsents, passs et futurs, il pourra nous dire avec son ricanement lgendaire: Frres, faites-moi la faveur Trs Chers et illustres de reconnatre en moi
((

Le terme final du Progrs maonnique. Le parfait et sublime Maon de la

fin

du

et frres de Satan veulent donc, tout prix, se montrer dignes de lui et leur action en Belgique contre le Catholicisme comprend trois campagnes distinctes, une campagne anti-catholique de

Xixe sicle (i). Les compagnons

justification maonnique, une campagne de haine maonnique contre l'Eglise Catholique, et une campagne de haine maonnique contre les prtres catholiques.

Nous

allons les tudier en dtail.

A. Campagne de
C'est
*^

justification.

1 au nom de la dignit humaine: Ds que la Foi veut s'imposer par la force ou la menace, ds qu'elle tend devenir un instrument de

(i) Le F.'. Gustave Jottrand, avocat, membre de la Cliambre des Reprsentants et 33, le 28 janvier 1887. Bulletin du Suprme Conseil, n 3o, page 34, lignes 1 6.

l'e.

s.

242

coercition pour dominer les faibles et les simples d'esprit, tout homme de cur doit la combattre et la re-

pousser
2

(i).

Au nom du bonheur

^%

Ce

n'est

et du salut de la socit pas en ripostant aux coups venant d'un


:

seul ct, que nous sortirons vainqueurs du combat. On doit nous trouver toujours, partout et de tous
les cts.

Car

le parti clrical harcle, lui, la socit

moderne

de tous

la fois, en luttant en politique, en philosophie, en sciences sur tous les terrains o il renles cts

au

contre l'enseignement libre penseur, en tendant la main parti ouvrier et frappant les Francs-Maons dans
leurs intrts.

nous de ranimer les courages, car le parti clrical compte sur la peur pour paralyser les nergies qui nous sont acquises, nous de dire nos soldats que nous pensons ceux qu'ils laisseront aprs eux, que nous saurons fnire tout notre devoir et que nous comprenons toutes nos obligations maonniques. A nous d'affirmer solennellement que nous allons nous organiser pour tre mme de tenir nos engagements.

Nous provoquerons

les

dvouements

si,

mme

dans

circonstances les plus minimes, nous pratiquons toujours la solidarit et si nous prouvons au mode profane que nos veuves et nos enfants n'ont rien craindre des
les

coups du

sort.

Nos

soldats auront alors confiance absolue en leurs

chefs et sauront que, s'ils tombent dans la bataille, c'est eux qu'arriveront les premiers secours (2).
3

Par amour de
((

la civilisation

Des liens plus troits que jamais nous rattachent /, notre institution sculaire, qui est l'incarnation du progrs et de la tolrance.
(1)

Le

F.".

Bulletin

Alexandre Demarteau, mdecin du Suprme Conseil, no 24, page 68.

et SS"^, le

3o mai 1881.

(2) Le F.-. Isidore Eyerinan, conservateur des hypothques Anvers et 33'\ le 27 novembre 1887. Bulletin du Grand Orient,

XV, pages

29 et 3o.

243

que la
actifs

Vous aurez d'autant plus le sentiment de vos devoirs, civilisation moderne semble menace par ceux qui
sicles et

depuis trois

dangereux de toutes

n'ont cess d'tre les instruments les ractions, de tous les

attentats la dignit et la libert

humaine.

L'heure est venue pour les Enfants de la lumire, d'viter tout ce qui serait de nature entraver l'uvre maonnique, qui a besoin de toutes les convictions sincres et de toutes les abngations (i). 4 Par amour de la libert *^ Des aspirations qu'on devait croire ananties se sont rveilles pleines de vie et d'audace, et ont trouv moyen de s'imposer d'une manire dominatrice. La thocratie a repris son empire, et aussitt qu'on a eu envisag le danger, qui crait la libert ce rveil de la thocratie, tous les regards, tous les vux, toutes les aspirations se sont tourns vers la Franc-Maonnerie belge, l'invoquant comme le seul salut pour la libert
:

menace (2). Et 5 par amour de la patrie ,\ Les Francs-Maons belges ont


:

tger

la

Belgique contre
(3).

les

le devoir de proprtentions funestes de

l'Eglise

romaine

C'est par ces motifs (!) que les Francs-Maons belges dclarent pour leur compte une guerre mort contre le

Catholicisme

!!

Pourquoi alors ces peurs mise feu et sang


:

terrifiantes, ces craintes

de

*^ Lorsqu'en Belgique, nous voyons un clerg fanatique terroriser les mes pour servir son ambition politique, nous devons nous garder de terribles repr-

(1)

Le

F.".

Scailquin,\e 28 dcembre 1874. Bulletin du

Suprme

Conseil, n 18, page 21.

Le Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique, le ig mars du Suprme Conseil, n 20, page 34. (3) Le F.". Puisage ngociant et vnrable de la Loge L'union de Mons, le 10 octobre 1878. Bulletin du Suprme Conseil, n0 2i, page 60.
(2)

1877. Bulletin

244

mieux
leur

sailles (i). Nous comprenons d'intervention hostile de l'tat


:

menace

/^

En Belgique

la

lutter contre l'influence de l'glise,

minorit intelligente ne peut quen se servant de

l'Etat

comme d'une arme (2). Les Francs-Maons belges ne peuvent allguer aucune

Justification que ce soit leur hostilit contre l'glise catholique, qu'ils hassent mortellement ainsi qu'ils l'avouent, pas mme, maintenant surtout, l'amour de la Constitution dont ils ont toujours fauss l'esprit, et

dont

ils rclament aujourd'hui la revision. /^ Exaltons la Constitution belge, mais que ce soit la Constitution avec toutes ses dispositions, dans son esprit comme dans sa lettre et non telle que l'ont fausse soit des lois votes par des majorits clricales, soit des lois acceptes par des libraux qui transigent encore avec la foi de leurs pres . Il faut qu'une porte soit ouverte ou ferme, et chez nous elle n'est ni l'un ni l'autre. La Constitution proclame le divorce entre l'tat et l'glise, ce divorce nos lois en ont fait un concubinat. Ce jeu de dupes doit cesser. Que ce soit notre mot

d'ordre.

Je porte la sant de la Constitution belge, mais de la Constitution avec toutes ses liberts et sans privilges pour les glises, les vques et les petits frres (3).

B.

Campagne de haine

contre l'Eglise.

moyens
licisme.

Les Francs-Maons belges s'efforcent par tous les 1 De semer dans les esprits la haine du Catho:

Suprme Conseit de Belgique, le (1) Le Grand Orateur du 26 mars 1881. Bulletin du Suprme Conseil, n 24, page 47. Bulletin du Grand Orient, (2) Le F.-. Comte Goblet d'Alviella XIII, page 96. Couvreur, ancien vice-prsident de la (3) Le F.". Auguste Chambre des Reprsentants et Grand-Matre National, le 23 avril
:

1875.

Bulletin

du Grand Orient,

I,

page ii5

245

,*^ Quels sont les devoirs des Souverains Grands Inspecteurs gnraux du 33^ degr, placs au sommet de la hirarchie maonnique ? Nous devons instruire les Frres, qui ne connaissent pas encore compltement nos principes, nos formules et surtout nos traditions nous devons dissiper les prjugs, calmer les scrupules de la conscience, rassurer les
;

craintes,

Nous devons proclamer que


elle-mme est la foi douteuse

donne que seule


fconde.

la foi isole, abanaveugle et dangereuse, et et claire par la raison est

n'avoir d'autre mobile conscience, c'est exposer l'homme au dchanement de toutes les passions (i). Et: 2 D'inculquer aux Belges que l'Eglise catholique veut les tyranniser ,\ h La thocratie catholique ou romaine lve la tte et revendique avec pret, non seulement l'empire des mes, mais ausi la domination sur les citoyens et sur les lois, les prtentions du moyen ge sont revendiques par elle, comme des droits incontestables, et les chartes civiles et politiques sont bafoues, attaques et mines! (2) C'est donc par deux corps d'arme, celui qui doit porter la haine dans les esprits et celui qui est charg de la semer

Nous devons proclamer que

que

la

dans

les

curs que
i.

cette

campagne

est

mene.

Dans

les esprits.

,*.

La question pose aux Loges de Bruxelles Q_uels sont les moyens employer pour
:

touffer la

raction ultramontainfe et spcialement pour refrner les audaces des feuilles ractionnaires ?

Le Grand Orateur du Suprme Conseil de Belgique, le mars iH-^ 6. Bulletin du Suprme Conseil, 11 18, pages 54, 55, 56. (2) Le F.-. //e/7' Paf/;aer^,avocat, greffier et 33, le 19 mars 1880. Bulletin du Suprme Conseil, n 23, pages 42, 43.
(1)

17


il

246

mai 1876 comme


catholiques des

a t rsolue en sance plnire du 26


suit
:

/^

(I

II

faut intenter

aux journaux

procs

pour diffamation ou calomnie. Il faut poursuivre en dommages-intrts les prdicateurs coupables d'avoir conseill publiquement le dsabonnement aux feuilles franc-maonniques. Il faut engager tous ces procs devant les tribunaux dans lesquels nos Frres sont assurs de la majocivils
rit (i).

/,

Le Grand Orient de Belgique a mis au concours

pour l'anne 1877

la question suivante: Quelles sont les armes dont l'Etat dmocratique peut se servir contre l'ultramontanisme? (2) La Loge de Lige a tudi Les moyens pratiques de combattre l'ultramon:

tanisme

(3).
:

I
et des

La Loge de Mons
de
le

Des tendances de l'ultramontanisme


combattre
(4).

moyens

Des moyens lgaux et pratiques de refouler les envahissements du clerg dans la constitution actuelle (5). Des moyens d'empcher la propagande clricale (6). La Loge de Louvain Recherche des mesures propres combattre l'extension des corporations religieuses en Belgique (7). La Loge d'Anvers Recherche des meilleurs movens de combattre l'ultramontanisme (8). La Loge de Verviers s'est galement occupe de cette
:
:

recherche.

(1)

Bulletin

du Grand Orient de Belgique,


et

II,

page

iq.

(2) /*/<i., III

(3) Ibid., III et et (4) Ibid.,


(5) Ibid.,

m m

et
et
et

(6) Ibid., III


(7)

Ibid., III

(8) Ibid., III

et

IV, IV, IV, IV, IV, IV, IV,

page 110. page i33. page i5o. page i5i. page i52. page 154. page i58.


combattre

247

Elle a dcid que les moyens les plus efficaces pour le clricalisme sont au nombre de quatre

\" La cration de cercles libraux, de locaux destins


;

runir les libraux


n

scularisation de la bienfaisance publique ettout spcialement des hospices d'orphelins et d'orphelines; 3^ La scularisation de l'enseignement public et la disparition des prtres de l'cole 4"^ L'ducation de la femme, qui doit tre mise au niveau du progrs moderne par la cration d'coles pri2*
;

La

maires, moyennes et de pensionnats o les parents libraux puissent assurer leurs lilles une ducation complte et raisonnable (i).
le Grand Orient de Belgique a arrt des questions mettre au concours maonnique de 1883-84 la suivante *^ Tracer le plan motiv d'une srie de publications populaires ayant pour but de re?dre odieux le fanatisme et r intolrance (2). Et le F.'. Pierre Van Humbeeck, ancien ministre de

Le

mars i883,

comme une

l'instruction publique et Souverain

Grand Commandeur

de l'Ecossisme et le F.*. Auguste Couvreur, ancien prsident de la Chambre des Reprsentants et Grand Matre national ont dclar, le premier, que /, On a reproch la Rvolution d'avoir creus un gouffre ce c'est pas vrai elle a creus une fosse pour y descendre le cadavre du pass. Et comme la Rvolution n'est que la formule profane de la Franc-Maonnerie, ce qui est vrai de la Rvolution est vrai de la Franc-Maonnerie. Un cadavre est sur le monde et barre la route du progrs. Ce cadavre est le Catholicisme, dans ses dogmes oppresseurs qui paralysent partout le libre examen et ne veulent permettre au citoyen de penser que par l'inter:

(1)
{2)

Bulletin du Grand Orient de Belgique, II, page 14g. Bulletin du Suprme Conseil, no 26, page i5.

248

mdiaire du prtre, dans son organisation astucieusement combine par des pontifes habiles dans un but de domination universelle. C'est ce cadavre qu'il nous faut Jeter dans la fosse en runissant tous nos efforts pour Yen rapprocher sans
cesse
(i).

Et
^\

le

second que

Le Dieu qui trne au Vatican a

crit

rcemment

un de ses vques que la Franc-Maonnerie, oeuvre de Satan, ne pouvait plus tre vaincue que par les prires des fidles, car les bulles et les mandements taient impuissants contre elle. C'est le plus bel loge qu'on ait jamais fait de notre institution qui continuera triompher des prires de ses adversaires, comme elle a triomph de leurs calomnies et de leurs anathmes. Je bois la mort de l'esprit clrical A la chute d'une Eglise dont l'empire repose sur l'ignorance et la superstition A la chute de celle que Luther, le grand Luther, appelait dj la prostitue des temps modernes,
! !

la chute de l'Eglise romaine (2) * ^ La lgislation a livr nos coles un clerg ennemi de la libert, ennemi des lumires, qui a fait de nos enfants des gnrations de crtins ou de sceptiques. Car l'enseignement religieux est, lui-mme, nul, tant un formulaire vide de sens et d'ides, hors de la porte des intelligences enfantines, et l'enseignement de la morale n'existe pas, les tribunaux ayant eu fltrir les crimes immondes de ceux qui se disent les instituteurs des pau-

vres.

et le salut du pays, il faut qu'un pareil tat de choses cesse. Il faut que la socit laque reprenne ses droits, qu'elle purifie cet air corrompu. Il

Pour l'honneur

faut en finir avec les


les

compromis,

et les

transactions et

demi-mesures.

(1)

Chambre
(2)

Discours du 26 dcembre 1864, maintenu dans des Reprsentants du 4 mars 1879.

la

sance de

la

Bulletin du

Grand

Orient,

II,

page

ii5.


(<

349

Il faut que le clerg qui, ploy sous une discipline de fer, est aujourd'hui livr tout entier au papisme et son idoltrie, rentre dans le droit commun, il faut lui enlever tous les privilges qu'il s'est taill dans la Constition et dans les lois. S'il en tait autrement, nous n'aurions plus qu' fermer nos temples, la Maonnerie n'aurait plus raison d'tre et le pays serait mr pour les pires destins (i). Cette dclaration a t faite par le Frre Auguste Couvreur, lors de son installation comme Grand-Matre National, le i^rjuin 1872 etcommeconsquence, la Loge Les Amis Philanthropes de Bruxelles a pris les trois

rsolutions suivantes

Loge ne rendra plus aucun honneur funbre la mmoire d'un Frre dcd lorsqu'il y aura eu aux funrailles intervention d'un ministre d'un culte quelconque. 2 Les Frres qui viennent de contracter mariage seront admis prsenter leurs compagnes dans le temple la condition qu'ils n'aient fait consacrer leur union par les prtres d'aucun culte. 3 L'adoption maonnique sera rserve aux enfants dont les parents ont renonc tout culte.
/,

A l'avenir,

la

2.

Dans

les

curs.
les

/,

Ce que

la

Franc-Maonnerie combat dans


;

religions, c'est leur intolrance, ce sont leurs dents et leurs griffes de bles fauves si elles s'en dpouillaient,

nous pourrions vivre en paix avec


laient bien cesser de

elles,

comme nous
s'ils

laisserions errer en libert les lions et les tigres

vou-

mordre

et

Il y a une tendance, de la prendre position vis vis de la religion. Elles refusent de tirer la batterie sourde en mmoire

de dchirer (2). part de certaines Loges,

du Grand Orient de Belgique, I, page 10 1. Le F . Gustave Jottrand, avocat et 33", le 10 mars Bulletin du Suprme Conseil, n 24, page 26.
(1)

Bulletin

(2)

11.


maons dont cours d'un culte.
des

25o

ont eu lieu avec


le

les funrailles

con-

Elles refusent de recevoir dans la Loge, cause de leur mariage, les Frres qui se sont soumis des crmonies religieuses. Elles refusent d'admettre l'adoption les enfants qui pratiquent un culte ou qui font la premire commu-

nion
*^

(i).

La Franc-Maonnerie ne suit pas les traditions du pass. Elle marche dans des voies nouvelles.
dit sur

religions jettent aujourd'hui le discrceux qui n'appartiennent pas leur secte, il est juste que les Francs-Maons trouvent dans la Franc

Et

comme les

Maonnerie une compensation


gion peut leur avoir
fait

l'estime

que leur
il

irreli-

perdre au dehors;
les

est juste

que

la

Franc-Maonnerie rcompense

Maons qui

font acte d'nergie en mettant leur conduite dans la vie

profane en conformit avec leurs ides maonniques. La Franc-Maonnerie est tenue d'encourager la rupture avec toutes les religions et de dcorer ceux qui se trouvent au premier rang sur le champ de bataille (2). Et le jour mme o le F.*. Charbo, professeur l'universil et Grand Orateur du Grand Orient, faisait l'appel si pressant l'intolrance la plus absolue que l'on vient de lire; le mme jour, le 19 fvrier 1887, comme pour mieux bafouer l'opinion publique, le Grand Orient de Belgique a dclar l'unanimit que ,\ Considrant qu aucune Loge n'a contrevenu aux principes de la tolrance proclams par l'article I des statuts de l'Ordre, le Grand Orient dcide de laisser chaque Loge l'apprciation de ce qui est le plus favorable au dveloppement du sentiment maonnique (3). La haine contre l'glise catholique est donc avoue.
:

La
(1)
tin

voici

proclame

Le

F.'.

Secrtaire
(2)

Henri Taverne, directeur du Mont-de-Pit et Grand du Grand Orient de Belgique, le ig fvrier 1887. Bulle-

du Grand Orient, XW, page 40. Bulletin du Grand Orient, XV, page 40. (3) Bulletin du Grand Orient de Belgique, XV, page

41

2T1

Le 29 juin 1884,1e Grand Matre National, comte Goblet d'Alviella, a port aux reprsentante des autorits maonniques trangres prsents au banquet annuel du Grand Orient de Belgique, le toast suivant
:

Vous savez, illusires Frres, que la Maonnerie /. belge est une Maonnerie d'avant-garde dans la lutte que notre Ordre soutient partout contre les prtentions de la thocratie romaine. Et ce n'est pas au lendemain des dernires calomnies papales que vous nous reprocherez, dans ce pauvre pays livr l'oppression clricale, de relever le gant jet par les serviteurs du Vatican tout ce que nous aimons et tout ce que nous recherchons. Car si nous voulons la guerre, et une guerre mort contre celte glise qui prtend la domination universelle des corps et des mes, c'est pour arriver au triomphe de nos principes qui sont aussi les vtres (i). Mais cela ne sutit pas aux Francs-Maons belges qui tiennent la p?^oclamer hautement, solennellement *^ La Franc-Maonnerie est la vritable ennemie de la religion catholique et elle a pour mission de s'occuper des questions politiques et sociales. Et quand les hommes des tnbres rpandent l'ignorance, la superstition et le fanatisme, et mnent les populations l'abrutissement et la dcrpitude, nous avons la mission de planter le drapeau du libre examen, de rpandre l'instruction, d'clairer et de protger toutes les victimes de leur funeste influence. Et cette mission nous ne faillirons pas (2). En se promettant leur triomphe prochain la fois traditionnelle et progressive, locale et ,\ cosmopolite, la Franc-Maonnerie, tout en se donnant pour but essentiel le triomphe de la libert et de la raison, possde une plnitude d'organisation qu) la met en tat
((

de rivaliser avec sa grande ennemie l'glise de Rome, et qui fait d'elle le complment naturel, je dirai mme
:

ncessaire
(1) (2)

du

parti libral.

Bulletin du

Grand

Orient de Belgique,
1

et

XI, page 5i.

Henri Berge, Grand Matre Bulletin du Grand Orient, II, page 13.

Le

F.'.

national, le 23 avril iS/S.

252

Et si les conqutes individuelles ralises par la libre pense n'ont pas encore arrach dfinitivement nos classes claires aujoug' de la superstition, c'est que nos libraux ont poursuivi un idal ngatif, au lieu de venir chercher dans nos ateliers notre systme de doctrines positives sur nos droits, nos devoirs, nos rapports et nos doctrines (i). Il y a mieux. Les Francs-Maons belges se font un litre de gloire de cette guerre et de cette haine, car le Grand Matre National, le Frre Goblet,a. fait Anvers la dclaration suivante le 21 octobre i883 /^ Ce sont les Francs-Maons belges qui les premiers ont pu soutenir la lutte contre la thocratie, cet ennemi naturel de la Franc-Maonnerie. Ils l'ont accepte, cette lutte, et ils l'ont ardemment combattue, bien avant que l'Illustre Frre Gambetta pronont ces mots devenus Le Clricalisme, voil l'ennemi clbres La Maonnerie belge sait que le Clricalisme est le vritable et le principal ennemi de tout progrs, de tout affranchissement physique et intellectuel de l'homme. Et c'est en comprenant la position spciale de lutte faite aux Maons belges dans un pays infod l'ultramontanisme que tous les Orients lrangers ont nou des rapports d'amiti avec le Grand Orient de Belgique (2). Haine mort, et guerre sans quartier ; voil l'action de la Franc-Maonnerie belge dans sa campagne de haine contre l'Eglise catholique.
: :
!

C.

Campagne de haine

contre

les prtres.

Cette haine des Francs-Maons belges s'adresse aux prtres de tous les cultes .\ Le prtre, quelque culte qu'il appartienne, parle au nom d'une vrit rvle dont lui seul a le dpt et que lui seul peut interprter. Sa parole est un dogme qui,
:

(i) Le F.'. Comte Goblet d'Alviella, professeur l'Universit, SS"", dans son discours du 5 aot 1877. (2) Bulletin du Grand Orient de Belgique, X etXI, page 19.
1

253

avec ses formes raides et implacables et sa dfense de raisonnement, qui fait une hrsie de toute discussion et un crime de toute contradiction, sme la division et la haine, cre les privilges et les castes et amne fatalement les guerres civiles et les ractions barbares (i). Mais elle devient violente quand elle s'adresse aux prtres de l'Eglise Catholique Romaine Quels sont ceux qui mconnaissent la justice, dont /, la patrie n'est pas notre mre commune, car ils en renient les lois pour en reconnatre d'autres auxquelles ils se
: ((

soumettent aveuglment ? Quels sont ceux qui oublient les devoirs de la pratique de l'innocence pour les profaner et qui souillent leurs robes de scandales dont les tribunaux ont trop souvent connatre? Quels sont ceux qui sont toujours prts reprendre
leur parole?

Quels sont ceux qui considrent le travail

comme une

punition, comme une plaie et qui prfrent vivre dans l'anantissement et la contemplation? (2) Pendant l'anne 1878- 1879, le chapitre l'Union des Flandres, de Gand, prsid par le F/. Henri Morel, De la conindustriel, a trait les deux sujets suivants fession dans rEg-liSe Catholique et Des Nonciatures. La conclusion vote la suite de cette dernire a t que la Belgique ayant inscrit dans sa Constitution la sparation de l'glise et de l'tat, devrait pour tre logique renvoyer le Nonce son Matre (3). Le Cabinet libral prsid par M. Frre Orban, s'empressa d'obir cet ordre si nettement formul. la suite de ces tudes, le Suprme Conseil a dclar /^ Avoir la conviction que les membres de ce chapitre ne se contenteront pas de bien dire, mais qu'ils
:

le

Henri Pappaert, Grand Orateur du Suprme Conseil, du Suprme Conseil, n 22, page 108. (2) Le F.'. Henri Berge, Grand Matre National, le 6 mai 1881. Bulletin du Supryne Conseil, n 24, page 54. (3) Bulletin du Suprme Conseil, n 23, page 6.
(1)

Le

F.'.

7 novembre 187g. Bulletin

3^4

tiendront aussi bien faire et faciliteront la tch du Suprme Conseil qui consiste, en attirant lui tous ceux que rvolte 1 intolrance d'un clerg fanatique, renverser les barrires qui s'opposent au dveloppement de
l'instruction et de la libert (i). Les Loges ont entrepris une

campage pratique de

haine car
^\

faite par la Loge Les Amis du Persvrance runis d'Anvers pour tre autorise organiser sous les Auspices du Grand Orient de Belgique un Denier de Captation, destin protger le patrimoine des familles en opposant une bar-

Sur

la

demande
de
la

Commerce

et

rire l'extension des

mainmortes

religieuses, le

Grand

Orient de Belgique, dans sa sance du ig dcembre iSyS, a accord l'autorisation (2). Le Grand Matre Henri Berge dclare, le 24 fvrier 1878, que ce Denier de Captation qui permet aux pauvres victimes des captations clricales de poursuivre la restitution des biens vols par le clerg, est utile, mais inefficace. Rien ne sera fait aussi longtemps qu'une Loi pnale, dont un Frre a conu l'ide, ne viendra pas frapper ceux qui abusent de leur pouvoir pour alimenter les caisses des corporations religieuses. Il ne suffit pas de forcer le voleur restituer ce qu'il a drob, il doit encore tre puni pour l'acte coupable dont il s'est rendu
l'auteur
(3).
>)

sauvage, farouche, satanique, quand ce sont les Pres de la Compagnie de Jsus qui en sont l'objet * ^ Si Frdric de Prusse, dans sa lettre d'Alembert du 18 octobre 1770, a dit Qu'importe quel culte le peuple est attach! c'est qu'il ne pouvait prvoir le rtablissement et le triomphe des Jsuites, la confiscation leur seul et unique profit de la religion catholique et

Et

elle est folle, cette haine,

(1) (2)

Bulletin du Suprme Conseil, n" 23, page 7. Bulletin du Grand Orient de Belgique, III
Bulletin du

et

IV, pages 69

et 70.
{3}

Grand

Orient de Belgique,

III et IV,

page

129.


la
et

255

(i).

proclamation de dogmes nouveaux plus impossibles


plus absurdes les uns que les autres

l'arme sociale destine cojnbattre les Jsuites, qui psent continuellement sur la volont de l'homme en s'appuyant sur une vrit de convention, qui engendre l'erreur et la dpravation morale et physique. Le mensonge et la calomnie sont les vertus qu'ils pratiquent et ils prchent le mpris des lois et la rvolte contre le gouvernement (2). ,*, Partout nous avons combattre vigoureusement cet ordre tnbreux, qui fait de l'autel un marchepied, et qui, par une effrayante coalition de toutes les ambitions malsaines, rve la suppression des liberts et la domination de l'humanit. ^\ La guerre est implacable et il faut remonter au temps de Boniface VI II pour retrouver une lutte aussi ardente que celle qui se voit de nos jours (3). ,\ La lutte de la Franc- Maonnerie contre l'ordre tnbreux qui se fait de l'autel un marchepied est trop implacable et trop grave pour qu'un Franc-Maon puisse s'abstenir d'y prendre part.
^\

La Franc-Maonnerie

est

Nos

adversaires proscrivent toutes les liberts, mais

les

dangers qui nous menacent, rveilleront, sans doute, l'indiffrence des ^nasses et feront renatre l'enthousiasme des anciens jours (4). Et l'ancien ministre de l'instruction publique, le F.". Pierre Van Humbeek, qui a fait la dclaration

Conseil, le 3 juin n 23, page 82.


(2)

(i^ Le Suprme

F.'.

Charles Rahlenbeek, publiciste


1880.

et

archiviste

du

Bulletin

du Suprme

Conseil,

Le

F.".

Gustave

Jottrand,

Grand

Suprme

Conseil, le i5 fvrier i883. Bulletin

Secrtaire-Adjoint du du Suprme Conseil,

n 26, page 38.


(3) Le F.-. Bruno Renard, Lieutenant-Gnral et Grand Commandeur du Suprme Conseil, le 19 mars 1877. Bulletin du Suprme Conseil, n" 20, page 3o. Le F.'. Pierre Van Humbeeck, ancien ministre et Grand (4) Commandeur du Suprme Conseil, le 19 mars 1877. Bulletin du Suprme Conseil, n'' 20, page 3i.

256

qui prcde, en a t flicit par le F.*. Jeayi Crocq, snateur, membre de l'Acadmie de Mdecine, mdecin des hpitaux de Bruxelles, 33^ Lieutenant Grand Commandeur du Suprme Conseil de Belgique, qui a constat une fois de plus , le i8 dcembre i886' que le trs cher Frre Pierre Van Humbeeck est le strict observateur des vrais principes maonniques (i). Haine aveugle, haine farouche Jiaine mortelle, voil

dans son ensemble


veut exercer sur
licisme,

l'action

que

la

la socit belge,

sur

le

Franc-Maonnerie lerrain du Catho

champ-clos dans lequel


lutte

cette

Compagnie de

Satan

mort contre

les
le

enjeu de cette lutte mortelle

catholiques, ayant pour salut de la Belgique.

III

Action de la Franc-Maonnerie en Belgique.


des documents officiels sur l'exploitation de Franc-Maonnerie en Belgique, que nous venons de faire passer sous les yeux de nos lecteurs, un fait ressort
la

De l'tude

indniable.

La Franc-Maonnerie belge ne nome; elle doit obir servilement

doit pas tre auto un suprieur du dehors, car bien souvent ses enseignements sont en contradiction avec ses paroles, ses paroles sont en dsaccord avec ses actes, ses actes sont en opposition avec son but, et cela ne devrait pas arriver si son suprieur se trouvait en Belgique, en plein milieu de l'activit vitale du peuple
belge.
et le

bien non seulement cela doit tre, mais cela est, Souverain Suprme de la Franc-Maonnerie belge se nomme M. le Gnral Albert Pike et sa position sociale avoue est celle de Souverain Grand Commandeur du Suprme Conseil pour la juridiction sud des Etats-Unis d'Amrique.
!

Eh

(i)

Bulletin du

Suprme

Conseil, n 3o,

page

23.

257

C'est en pleine connaissance de cause que nous disons avoue et non pas officiellement relle, car, dans une lettre date de Washington le 3o janvier iS5g, le F.*. Albert Pike prie le F.". Albert Georges Mackey, Grand Secrtaire du Suprme Conseil pour la juridiction sud des Etats-Unis, de lui faire connatre la date de son lvation lui, Albert Pike, comme Souverain Grand Commandeur , demande laquelle rpond le F.'. Albert Georges Mackey, dans une lettre date de Charleston le 7 fvrier 1859, que le F.*. Albert Pike a t lu Grand Commandeur en janvier iSSg, mais qu'il ne peut pas mettre la main sur la date exacte du jour prcis de cette lection (i) . Et pourtant, au 7 fvrier, trentesept jours seulement de l'anne 1859 taient couls.
toutefois, depuis

Ce Grand Commandeur qui connat tout except combien de jours il est Grand Comman-

deur, dirige sa guise les agissements de la FrancMaonnerie belge, grce aux engagements mutuels librement consentis, qui nous lient les uns aux autres et que votre science, votre incessant travail et votre loyaut consolident dans nos curs , suivant la dclaration officielle signe par le F.*. Gustave Jottrand, avocat, membre de la Chambre des Reprsentants et Grand Chancelier Secrtaire Gnral du Suprme Conseil de Belgique, date de Bruxelles le 2 juillet 1888 et adresse, sous forme de communication officielle, n 6666, au Gnral Albert Pike (2). Il est donc intressant de connatre de prs ce suprieur auquel se trouve lie par des engagements mutuels
la

Franc-Maonnerie

belge.

Albert Pike est un ancien avocat de l'Arkansas, qui devint Gnral honoraire de l'arme des Etats-Unis aprs avoir, pendant la guerre de Scession et, dans les rangs de l'arme esclavagiste du Sud, command des

M.

(1)

Bulletin
365.

officiel

du Suprme Conseil de Ckarleston, VIT, pages

364,
(2)

Annexe

accidentel n 6 au Bulletin officiel du

Suprme Con-

seil

de Ckarleston, page 32.

258

Indiens qui se sont rendus particulirement odieux en scalpant les soldats de l'arme anti-esclavagiste du Nord la Bataille de Pea-Ridge, si nous croyons l'affirmation de son collgue le Gnral J. W. Phelps, imprime la page loo, lignes 23, 24 et 25 de son livre Secret Societies dont la 2* dition parut en 1874 Chicago chez MM. E. A. Cook et O^

comme nous l'avons dj dit, date exacte, Grand Commandeur du Suprme Conseil du rite Ecossais ancien et accept pour la juridiction du Sud des Etats-Unis, le F.*. Albert Pike e>t devenu le Chef dirigeant de la Franc-Maonnerie Rvolutionnaire et Anti-catholique universelle. Cette affirmation catgorique excitera tant d'tonneun
jour, dont,
la

Nomm

personne ne connat

ments (except chez


est utile

les

Francs-Maons

dirigeants) qu'il

prouver officiellement. Le Grand Matre du Grand Orient d'Italie, le F.\ Adrien Lemmi, secondant les vues imposes M. Crispi par la triple alliance, qui consistent essayer de prouver que ce sera la France qui aura provoqu l'Allemagne lors de la guerre de la revanche, a envoy une circulaire aux chefs de la Franc-Maonnerie le 6 mars 1888, leur demandant d'unir leurs etforts aux siens pour amener le dsarmement pour la paix, la paix pour la justice (maonnique) et la justice pour le bonheur (maonnique) de l'humanit et en l'adressant au F.'. Albert Pike,
de
la
il

lui dit

/^ Vous qui gouvernez avec sagesse (!) et amour (!) les centres suprmes de la Confdration maonnique universelle. (Lignes 5 et 6 de la page 439 de la 1 1^ partie du 8'^ volume du Bulletin officiel du Suprme Conseil pour la juridiction Sud des Etats-Unis.) Le F.'. Albert Pike rpond la date du i*"'" septembre 1888, qu'il faut encourager les Francs-Maons d'Italie,
((

et

faire

uvre franc-maonnique

Et ce que Albert Pike entend ^diV faire uvre francmaconnique nous le trouvons franchement formul dans
le

tion

Bulletin officiel du Suprme Conseil pour la JuridicSud des Etats-Unis, dans la i^e partie du IX^ vol. dans les termes suivants
:

2^9

/, La Franc-Maonnerie est la Grande Association des adeptes du Libre-Gouvernement, de la Libre-Pense et del Libre-Conscience, et elle doit son dveloppement et sa puissance. *^P^

A ce qu'elle

a une

politique.
qu'elle est dcide
officiel

2 3

A ce qu'elle a une religion. A ce qu'elle sait qu'elle les a et

tout pour les maintenir. (Page 38 du Bulletin


susmentionn.)

Quelle est cette politique.^ Quelle est cette religion?

Grce au F.". Adrien Lemmi, Grand Matre de la Franc-Maonnerie Italienne, nous le savons avec prcision et clart. S'adressant au F.'. Albert Pike par lettre officielle du 2 1 novembre i888, le F.'. Lemmi lui dit /, Vous savez, Trs Illustre Frre, combien le Pape s'efforce partout de miner le progrs, aid par ses Evques, qui, sous le manteau de la Religion, organisent la rbellion et le parricide. Vous savez que lorsque les Ita:

pour la libert et l'unit de la Patrie, le Pape, son poignard plant dans le cur de l'Italie, avait des gibets et des bagnes pour ces hros et que maintenant que le Vatican conspire pour rendre la patrie asservie divise, il veut l'impunit pour ce crime et proteste contre l'Italie. Aide:;^-noiis lutter contre le Vatican, vous dont l'autorit est suprme, et sous votre initiative, toutes les loges d'Europe et d'Amrique pouseront notre cause (i). La rponse du F. '.Albert Pike est galement dpourvue de tout artifice /, Le Vatican possde une immense puissance sous le contrle d'une seule volont, qui s'attribue le pouvoir de transformer un crime en un acte religieux en lui accordant l'avance l'absolution plnire.
liens luttaient
<x i)
: ((

pages 64

^{<) Bulletin officiel et 66.

du Suprme Conseil de Charleston,

vol. IX,

26o

Ses ressources sont immenses et les trsors incalcuque fournit le Denier de Saint Pierre, sont employs par la Papaut crer des obstacles la grandeur, la libert et la prosprit de l'Italie et replonger le monde tout entier dans les tnbres, l'ignorance et la dgradation qui l'enveloppaient il y a quatre sicles. La Franc-Maonnerie s'est place la tte des armes du peuple et est prte pour la guerre. Les moyens ne lui manqueront pas en cas de
lables

besoin.
u

Elle pourra empcher le Vatican de parvenir au pouvoir, elle^owrr<: saper les fondements de ses forteresses et les dtruire, elle pourra dvoiler ses plans sinistres, elle pourra s'opposer ses empitements, affaiblir par tous les moyens son influence, taxer ses richesses, tarir ses sources de revenu (i). Voil donc la situation clairement dlimite. Le Pape des Francs-Maons se place en face du Pape des Catholiques, Albert Pike en face de Lon XIII, le reprsentant de Satan sur la terre en face du reprsentant de Dieu sur la terre. Nous allons voir l'uvre ce Trs Satanique Pike . Rpondant l'Encyclique du Trs Saint Pre le Pape Lon XIII, contre la Franc-Maonnerie, le Trs Satanique Pike commence par faire prcder sa signature
(en fac-simil) celte rponse, des

mots

Donne au Grand Orient de Charleston, le i^r aot 1884, de Notre Suprme Conseil la quatre-vingt-quatrime anne. Ce qui est une imitation simiesque des paroles du Souverain Pontife signant la dite Encyclique, dans les termes suivants Donne Rome, prs Saint-Pierre, le 20 avril 1884, de notre Pontificat la septime anne. Mais de cette impulsion irrsistible qui pousse les
:

{\)

Bulletin officiel

du Suprme Conseil de CharlestO)i, \o\.X,

pages 332, 333.

2^)1

Francs-Maons singer, imiter de la faon la plus simiesque l'glise catholique, nous en parlerons plus loin, lorsque nous aurons fourni des documents qui claireront cette impulsion simiesque des lumires les plus clatantes. Sa Satanit Pike a donc commis une Rponse du Rite ancien accept de la Franc-Maonnerie l'Encyclique

Humanum Genus

Sa Satanit

Pike

clique nieuse

Humanum

du Pape Lon XIII. commence par qualifier l'EncyGenus de dnonciation calom-

contre la Franc-Maonnerie

et

les

Francs-

se garde bien de discuter et mme de mentiondclarations formelles de Sa Saintet sur F organisation de la Franc-Maonnerie et sur le But de la Franc-Maonnerie qui est la destruction de la Religion

Maons. Mais il
ner
les

et

de

la

Morale.

Sa Satanit Pike reconnat donc et avoue i** Que Sa Saintet Lon XIII a dit la vrit en dvoilant l'organisation de la Franc-Maonnerie 2 Que Sa Saintet a dit la vrit en dclarant que le But de la Franc-Maonnerie est la destruction de la Religion Catholique et de la Morale naturelle. Pike ment donc en qualifiant de Calomnieuse
; :

l'Encyclique Humanum Genus . Et aprs avoir commenc par ce mensonge flagrant, Sa Satanit Pike continue ainsi La Papaut prtend possder des pouvoirs divins par la prtendue succession de ses chefs dans l'autorit galement prtendue du lche aptre dont Paul parle toujours avec mpris et elle a t pendant dix sicles le bourreau et la maldiction de l'Humanit, l'imposture la plus honte de tous les ges. Ses robes trempes et dgotantes du sang d'un demi million d'tres humains, ses narines toutes remplies de l'odeur, particulirement agrable pour elle de la chair humaine grsillante sur les bchers, la Papaut se rjouit de l'espoir d'un renouveau de domination. Elle a envoy travers le monde ses anathmes
:

262

contre les Gouvernements constitutionnels et contre les droits des hommes la libre-pense et la libre-conscience.

La Papaut a excommuni tous les Francs-Maons du monde et ce ne serait nullement un crime ses yeux sans provocation si un fidle Catholique assassinait aucune un franc-maon quelconque. Arrtons-nous un instant sur celte infamie du Pape
des Francs-Maons. Pike, qui qualifie ailleurs les excommunications de Abominables ngations des droits de l homme (i), commet aussi ces Abominations , car il a excommuni le Grand Orient de France le i5 octobre 1888 et cela dans les termes suivants '^ J'ai donn la liste de tous les Ateliers du Grand Orient de France. Aucun Franc-Maon Amricain, moins qu'il n'ait perdu jusqu'au moindre vestige du respect de soi-mme et n'ait bu toutes les hon{Qs,nepeut, sous aucun prtexte, visiter aucun de ces ateliers, et quiconque dsobira cet ordre encourra bien certainement et bien srement tous les dangers de son expulsion del Maonnerie (2). Et voici comme il traite ses propres Frres Amri:
(X
:

cains.
*^ Grce aux efforts et aux travaux de notre Suprme Conseil poursuivis sans interruption depuis 1 885, le Rite Ecossais Ancien et Accept, qui ne consistait alors qu'en un assemblage incohrent de degrs l'tat d'embryon, que rien ne reliait, sans charme et sans utilit et dont six ou sept ne consistaient qu'en signes et mots, a t complt comme crmonial et comme instruction, et partout o nos Rituels sont connus (en Belgique par exemple, oij ils ont t traduits en franais et adopts par le Suprme Conseil) ils sont respects par des

hommes
(1)

intelligents et lettrs.

Bulletin Bulletin

officiel

du

Suprme Conseil

de Charleston, IX,

page 332.
(2)

officiel

du Suprme Conseil de Charleston, IX, page 3o

de l'Appendice.


))

263

Notre Suprme Conseil a pris place au premier rang des Suprmes Conseils du monde, l'gal des meilleurs du consentement de tous; et partout les services qu'il a rendus au Rite et l'Ordre sont reconnus et ses avis sont couts avec respect. Il n'y a jamais eu, depuis que la Franc-Maonnerie a commenc sa bienfaisante carrire, d'poque o la solide instruction et les saines influences de notre Rite fussent plus ncessaires au monde qu'ils le sont aujourd'hui et aujourd'hui notre pays en a autant besoin que n'importe quel autre pays du monde. Car, d'une part, l'glise de Rome prche dans le monde entier une croisade contre la Franc-Maonnerie, parce que celle-ci est le rempart de la libert civile et religieuse, du droit de l'homme la libert de conscience en matire de foi et de croyances, et un gouvernement constitutionnel et l'iniiuence nfaste de cette Eglise engendre ses maux et ses troubles aussi bien dans les Rpubliques de race latine des deux Amriques que dans les royaumes de la mme race en Europe. Et, d'autre part, le scepticisme, l'agnosticisme et l'athisme sont ouvertement enseigns et passs l'tat d'pidmie dans tous les pays, et dans quelques-uns sont
; ;

mme tolrs

dans la Franc-Maonnerie. Jamais, contre ces deux antagonistes, n'ont t plus ncessaires les services du Rite Ecossais Ancien et Accept, arm de ses doctrines, que la raison humaine peut librement accepter et qui sont l'immuable base de
toute religion. Et ses influences ne sont pas moins ncessaires pour contre-balancer celles qui, par une action dltre, dans le sein mme de la Franc-Maonnerie des Etats-Unis, tendent sans cesse la ravaler au niveau d'associations plus modernes de pure bienfaisance, ou d'assurance mutuelle, ou de celles qui, plus bas encore, n'ont pas d'autre but que l'ostentation et la parade ou les noces et
festins.

partie

Par ces pratiques, la Franc-Maonnerie a en grande perdu son ancien prestige, son vieux patrimoine


de distinction
lever la

264

et d'honneur; combattre ces influences, Maonnerie Symbolique dans l'estime du monde et de ses propres membres, est une partie del mission de notre Rite, qui s'efforce nergiquement, par une vie

digne d'tre vcue, de mriter l'estime des hommes et la continuation de son existence. On donne trop peu d'enseignements dans les Loges on ne regarde trop gnralement le Grade de Matre que comme un chelon, qu'on n'atteint que pour grimper plus haut; on recherche trop la notorit; ce que l'on fait ou se propose de faire en Loge est trop publi tre connu et paratre est la passion de tous; et ce qui est pis, les obligations maonniques sont violes dans ce qu'elles ont d'essentiel, des organisations, qui se prtendent maonniques, et dont les membres prtendent tre honorables et honntes, choisissent de propos dlibr pour chefs, des apostats qui ont effrontment manqu vingt promesses solennelles, faites librement devant l'autel, en appelant Dieu en tre tmoin, aider leur accomplissement et punir leur violation volontaire. C'est l dclarer ouvertement qu'aucun serment maonnique n'engage l'me et la conscience, qu'on n'est pas indigne en y manquant et que leur violateur peut continuer s'unir avec d'honntes maons dans une Commanderie ou un Sanctuaire. Chacun des groupes du Cernauisme (i) a pour chef un pareil apostat, chacun a de ces missaires qui parcourent le pays, vendant ses soi-disant grades, grades purement nominaux, pour quelques dollars chacun suit les mmes procds honteux, emploie les mmes moyens bas, mprisables, malhonntes, pour accrotre le nombre de ses membres et nanmoins les journaux maonniques pensent que la Maonnerie n'a pas faire enqute sur la lgitimit et l'authenticit des prtendus titres qu'ils confrent de la sorte et ils traitent la controverse qui existe entre ces effronts imposteurs et nous mme comme une
:

^(i)Mais
Ecossais
!!

le

Cernauisme,

c'est

purement

et

simplement

le

Rite

querelle de rivalit entre des pouvoirs d'un mme rite, ayant droit la mme considration. 11 n'y a jamais eu, dans l'histoire du monde, une imposture plus mprisables prtentions queceCernauisme btard, plus hont, issue de motifs plus sordides, plus absolument dnue de tout droit la moindre considration, desseins plus ignobles. Jamais le giron de la Maonnerie n'a abrit une imposture plus sre d'attirer sur l'Ordre l'opprobre et le mpris universel. Il n'y a jamais eu aucune poque coquinerie, escroquerie, tromperie, soutenue avec pareille audace, pareille impudence, pareille profusion, pareille persistance dans le mensonge car c'est un mensonge continu, inpuisable et mme en se prtendant le Cernauisme il ment, car il n'en est qu'un btard et un rebut. Le monde n'a jamais vu spectacle plus honteux, plus scandaleux que la conduite, les intrigues, les expdients et les manuvres dont ses souteneurs curent et dgoiitent les amis de la dcence. Le Suprme Conseil a, par ses publications, fait un
;

expos complet de cette vile imposture et dmontr la bassesse de ses mensonges. Il vous confie ses travaux et vous demande de les remettre, spcialement les deux dernires, nos propres Frres et des Matres dsireux de connatre la vrit, mais aussi ceux qui, ayant embrass le Cernauisme, sont cependant de bons maons et d'honntes gens, incapables de soutenir de parti pris la fraude et l'imposture, en continuant rester membres d'une organisation illgitime et prtendue maonnique. Si vous parvenez convaincre des gens

comme

ceux-l, leur retraite sera pour l'imposture un coup mortel. Mais ne brlez pas votre poudre pour la masse de leurs associs, nous n'avons pas besoin d'eux, qu'ils restent o ils sont. A vous maintenant faire votre part de travail et aider efficacement l'extirpation du Cernauisme. Je vous adjure, au nom du devoir et de l'honneur, de vous vertuer propager et tendre le vrai Rite

Ecossais.

a66

Chers Frres, d'ici peu de temps, la perptuit de notre Ordre dpendra exclusivement de vous. Aidez-moi, pendant le peu que j'ai encore vivre, l'tendre et le fortifier, afin que je puisse tre sr que les grandes esprances que l'imposture nourrit et propage pour le moment o je serai mort, seront dues (i). Pike, qui blasphme si insidieusement en disant que l'assassinat d'un Franc-Maon par un Catholique ne

serait

nullement un pch pour

la

Papaut
:

Pike, lui, appelle les Francs-Maons l'assassinat, car il a dclar le 12 juillet 1887 que ^\ Il se passera bien du temps avant qu'il soit utile d'amener les Francs-Maons au sentiment de rinviclabilit de la vie humaine (2). Le blasphme de Sa Satanit Pike lui retombe donc tout entier sur la tte et l'crase de tout son poids. Mais continuons tudier la rponse du Pape des Francs-Maons au Pape des Catholiques * ^ La Papaut a rorganis partout ses milices, ressuscit et reconstitu l'Ordre de Jsus et, pour peu que le temprament de l'humanit le tolre, elle ressuscitera le Saint-Office avec sa puissance maudite et ses infmes procds. Partout o existe un gouvernement rpublicain, la Papaut trame des complots et ourdit des conspirations contre lui, mine et sape son autorit et, toujours tratre et sans scrupules, encourage toutes les rvoltes et fomente tous les troubles. La main de la Papaut est partout, voue partout des uvres de trahison et de mystre. Elle ne fait pas une guerre ouverte la Franc-Maonnerie, mais elle exerce continuellment contre elle ses influences les plus
:

hostiles, avec

une

activit

que

rien ne lasse.

(1) Annexe n 2 dat de Washington, le i5 septembre 1887, joint au Balaustre du 10 dcembre 1887, adresse par le F.'. Pike, au Suprme Conseil de Belgique. Bulletin du Suprme Conseil de

Belgique, n 3i, pages 42


(2)

et

46
Conseil de Char lsion, VIII,

Bulletin officiel du Suprtne page 204, lignes 8, 9, 10.


((

a67

Rien n'gale au monde le pouvoir universel, si illimit, si absolu du Pontife Romain. Absolument irresponsable, suprieur toutes les lois humaines, ne connaissant aucun frein venant ni de l'homme, ni de la bonne foi, ni de la conscience, ni de la bont, le Souverain Pontife Romain hait d'une haine profonde, toute vigilante, toute agissante, toute haineuse, la FrancMaonnerie.

prsence de ce serpent somiettes spirituel, en prsence de cet ennemi mortel, assassin et tratre, V Unit et le triomphe de la Franc-Maonnerie s'imposent, et, devant cette ncessit absolue toute autre considration quelle qu'elle soit, disparat immdiatement (i). Satan a bien inspir son reprsentant eiPike,en faisant cet appel furieux l'assassinat, au pillage et l'infamie contre l'glise Catholique, a donn la preuve la plus probante de combien est admirablement vraie et profondment juste l'Encyclique dont il est question.

En

Eh bien, c'est ce Pape des Francs-Maons, ce Trs Satanique Pike, ce chef dirigeant de la Franc-Maonnerie rvolutionnaire et anti-catholique universelle, qui gouverne avec sagesse et amour les Francs-Maons belges inconditionnellement asservis son Satanisme! La preuve que la Franc-Maonnerie belge obit
Pike, la voici ,\ Je me suis demand jusqu' quel point, sans cesser d'tre des Maons, sans devenir des sectaires violents et fanatiques, nos Frres de Belgique pouvaient aller dans la voie des reprsailles si naturelles auxquelles a donn naissance la perscution et les calomnies dont les Francs-Maons belges ont t l'objet de la part du clerg ultramontain fanatique, et j'ai t heureux de trouver la solution du problme dans la belle lettre du Vnrable Pike du i6 fvrier 1887 (2).
:

(i)

Bulletin officiel du
et lyS.

Suprme Conseil de Char lsion,

vol. VIII,

pages 174

Jottrand, le 3i janvier 1888. Bulletin du Suprme (2) Conseil de Belgique, n 3i, page 53. (Lettre de Pike du 16 fvrier 1887. ...La Franc-Maonnerie n'a fait aux tats-Unis aucune attention
F.-.

Le

268

Sous l'action de la Franc- Maonnerie Belge, lment dissolvant et mortel qu elle porte dans son sein, la Belgique court un danger pressant, suprme, dont les documents suivants permettront d'apprcier la gravit. Le 24 juin 1854, le Frre Verhaegen an, GrandMatre National en chaire, expliqua officiellement, dans le discours dont nous extrayons les passages suivants (1), le sens pratique dans lequel il entendait guider la FrancMaonnerie belge, qu'il affirmait vouloir rendre active et vigilante ^\ Dans le monde profane, des faits rcents se sont produits qui appellent toute notre attention, et le nouveau Gr.". Cons.". pense que la Maonnerie a quelque chose y voir. Que ce ne peut tre sans but et sans fruit que des hommes dvous, intelligents, bons patriotes, amis du progrs et de la libert, se runissent sur tant de points du pays. Que les associations maonniques seraient grandement coupables si elles se bornaient de striles labeurs, alors que de toutes parts l'ennemi s'organise, alors que la ligue tnbreuse et de l'oppression tend ses piges dans l'ombre, et augmente, par la peur et l'goisme, sa fatale puissance, qui crot sans cesse. Je sais qu'en mettant les pieds sur ce terrain, je susciterai dans les mes timores des apprhensions et des scrupules. On dira que cette pente est dangereuse pour la Maonnerie, que nos statuts nous interdisent toute discussion politique ou religieuse.
:

ceci doit, une bonne fois pour toutes, examin, il faut qu'enfin la Maonnerie dise ce qu'elle pense et ce qu'elle veut, propos de cette trange alternative ou de se taire ou de transgresser sa propre loi.

Mes FFF.'.,

tre srieusement

que

guerre sourde, que lui faisait le clerg catholique, jusqu' ce promulgation en i885 de l'Encyclique Humaniim Geniis et l'excommunication formelle qu'elle fulminait contre tous les maons, soient venues faire connatre aux Francs-Maons de l'Amrique une guerre dclare qui ne leur laissait d'autre alternative que de recourir des moyens de dfense. Bulletin du Suprtne Conseil de Belgique, n 3i, page 52.) (i) Bulletin du Grand Orient de Belgique, I, pages i5i i53.
la
la

ag
Constatons d'abord, qu'en maintes circonstances, la Maonnerie a unanimement mconnu cette restriction. Elle s'est activement mle aux luttes politiques et quand le triomphe de sa cause, salu par la nation entire, dmontrait combien elle est sympathique au pays, qui donc oserait la blmer ?

Ce

serait

calomnier

l'histoire,

nier l'immense ser-

vice rendu la patrie.

plissait
elle

Aussi sommes-nous fonds dire qu'elle accomalors un imprieux devoir, et que, s'il le faut, fera bien de persister dans cette voie.

vois-je pas

ne Maonnerie a toujours t la vigie attentive qui veille la marche du vaisseau politique? N'est-ce point elle qui allume dans les tnbres des tem

Quand

j'interroge le pass de notre Institution,


la

que

ptes le phare librateur qui signale les cueils pousse le cri d'alarme dans les jours de danger? toire ne se droule-t-elle pas pour rpondre?
fois qu'il le fallait, la

elle

qui

Son hisChaque]

centre, le point d'appui de la rsistance

ments de

l'erreur et

form le aux empitedu mensonge, de quelque ct qu'ils


n'a-t-elle pas
le

Maonnerie

vinssent? Je pense qu'oui;

Gr.".

Cons.\,

le

Gr.-.

Or.\

le

pensent avec moi. Or, mes FFF."., l'heure du pril a sonn, le danger devient imminent, il faut agir!... Le cri d'alarme a retenti Ne sentez-vous pas qu'il y a quelque chose de funeste dans l'air? La conscience publique
!

trahisons s'talent au grand jour, l'gosme honteuses, voient, la face du jour, l'encens brler sur leurs autels des ennemis perfides, dvors d'une basse et insatiable ambition, osent rver la toute puissance politique, l'asservissement des consciences, l'anantissement de nos prcieuses liberts. Partout nos adversaires s'organisent, partout ils vont disant hautement que c'est pour eux un devoir sacr, un droit incontestable de s'immiscer dans les affaires politiques. Sous le manteau de la bienfaisance, ils organisent, ils enrgimentent leurs forces. C'est sous l'gide
baisse,
les

et la peur, ces divinits

270

de nos propres principes qu'ils combattent ils parlent sans cesse de libert, de tolrance, de charit, de toutes les vertus. La Socit de Saint-Vincent de Paul crit sur son drapeau ce mot sublime, qui, dans sa bouche, Humanit l Et devant ces progrs est une duperie constants, la veille de luttes dcisives, la Maonnerie se cacherait honteusement dans ses Temples en disant Faisons silence, la politique nous est interdite!
:

Savoir, et j'insiste sur le mot, savoir ce que l'on veut, d'abord par l'tude consciencieuse des besoins sociaux, par la recherche laborieuse, intelligente, des vraies formules de l'conomie sociale savoir d'abord ce que Von veut. Etre unis ensuite, fermes et intrpides
:

dans notre volont; mais, unis invinciblement unis et alors seulement nous aurons le droit et le pouvoir d'arriver au triomphe. Je me rsume et je dis que la formule maonnique du temps prsent, bonne aussi, je crois, garder et suivre pour les temps venir, est celle-ci Savoir ce que l'on veut, vouloir ce que l'on sait. Quelques mots de dveloppement propos de ce
:

principe et j'aurai tout dit Savoir ce que Ion veut?... C'est le travail prparatoire que doit s'imposer individuellement chaque se propose. Maon ce doit tre le but que chaque Une fois affranchi des entraves de l'article 1 35, le Maon a le droit de s'enqurir de toute chose, il a le devoir de de s'claircir en f"^, tout aussi bien tout tudier, qu'il le peut dans le monde profane, de toute question matrielle ou morale, sociale ou philosophique, c'est-dire politique ou religieuse. Il faut en un mot que la Maonnerie ne craigne pas de proclamer, non seulement comme un droit, mais comme un devoir, ce divin principe, ciment par le sang de tant de martyrs, cette conqute prcieuse et absolue de notre droit public: La
:

libert d'examen !... De l natra pour le Maon une ligne de conduite invariable: il saura ce qu il veut.)) II trouvera ensuite dans le concours de ses FFF.'.,

dans la puissante organisation de

la

Maonnerie, dans


la

271

pratique des sincres principes d'union, cette force de cohsion qui fait raliser les grandes choses. Et comptant, non par la Foi, mais par la Science, sur le triomphe des ides auxquelles il se sera invinciblement attach, il apportera leur ralisation toute l'nergie dont il est
susceptible. // voudra ce qu'il sait. Qu'ils viennent alors ceux qui jettent l'anathme la Maonnerie, qu'ils essaient de la lutte et les enfants de la Vraie Lumire repousseront jamais dans l'ombre ces ternels insulteurs de l'intelligence, ces implacables ennemis du vrai bonheur de l'humanit.

maonnique et la vigilance maonGrand Matre Verhaegen voulait voir pratiques par les Francs-Maons belges, n'ont pas trop tard devenir des ralits, car moins de dix ans aprs nous voyons se produire les faits qui vont suivre. Le 23 avril 1875,1e Grand Orient de Belgique, prsid par le ngociant d'Anvers, le Frre Grand Matre adjoint Victor Lynen, procdait l'installation comme Grand Matre du professeur et ancien membre de la Chambre des Reprsentants, le Frre Henri Berge. Le Frre Victor Lynen explique en ces termes les raisons que le Grand Orient avait eues pour se donner comme Chef le Frre Berge
L*

activit

nique

que

le

de sparer en Belgique votre nom de l'uvre fconde de la libre pense. Vous avez t un des premiers, sinon le premier, ' comprendre qu'en face de la redoutable organisation de leurs adversaires, les partisans du libre examen devaient s'unir pour la dfense de leurs ides et de leurs droits. " Vous vous tes dit que, dans un pays oiles citoyens jouissent des mmes liberts, il fallait, pour en tre digne, en user et en user surtout contre ceux qui prtendent les confisquer leur profit exclusif. Les cris de rage de nos adversaires ont prouv combien vous frappiez juste. Ils ont voulu touffer le mouvement en^dsignant ses adhrents la haine et au mpris public. Ils ont cru nous fltrir en nous appelant solidaires,
Il
((

est impossible. T.-. C.-. F.".,


oubliant que ce
solidarit

272

nom
il

quand
:

s'agit

nous rappelait notre serment de de dfendre ce que l'homme a de

plus prcieux son for intrieur; quand il s'agit de faire respecter des convictions librement acquises et hautement affirmes. politique vous ne cessez de Dans votre carrire rclamer l'galit parfaite des citoyens devant la loi. pour vivre Vous cherchez tablir qu'une nation, heureuse, doit carter de ses lois politiques et de son enseignement public tout ce qui est du domaine de la conscience. Vous voulez ainsi pargner votre pays les luttes les plus horribles entre toutes, les luttes civiles. Rcemment, dans un dbat solennel, vous appuyant sur des faits vous avez pu insister avec autorit sur la ralisation del sage^et lgitime rforme del Sparation des glises et de l'Etat, qui doit assurer l'indpendance absolue du pouvoir civil et la paix publique. En tout cela. T.*. C*. F."., vous vous inspirez de nos grands et gnreux principes, et vous vous eiforcez,
les hommes, de nous rapprocher de notre idal, la fraternit universelle (i). Le Frre Berge est donc un militant, mais il lient bien prciser contre qui et il s'exprime ainsi, en rpondant au Frre Lynen /, Jamais l'action de la Maonnerie n'a t plus utile et ce qui le prouve c'est que jamais elle n'a t plus attaque. Les crits rcents des Dupanloup, des De Sgur et autres prtres, les vnements qui se sont produits en Allemagne, en Suisse, au Brsil, prouvent combien nos adversaires redoutent notre institution. En Angleterre mme o la Mac.", a exerc une action moins militante au point de vue politique, la dfection du plus haut dignitaire de l'Ordre vient de montrer aux Mac.-, anglais l'incompatibilit qui existe entre nos principes et les doctrines catholiques (2). Alors l'organe du peuple maonnique , le Grand

en rapprochant

(1)

(2)

Bulletin du Bidletin du

Grand Orient de Belgique, Grand Orient de Belgique,

II,
II,

page 98. page 100.

2^3

Orateur Frre Scailquin dclare officiellement le but que poursuit la Franc-Maonnerie dans son action et les voies par lesquelles elle s'attend tre conduite pour
l'atteindre
:

/, Depuis qu'elle (la Maon.', belge) s'est reconstitue sous la direction d'un Gr.\ Or.', national, elle a pris les plus gnreuses initiatives, elle s'est associe toutes les uvres utiles, elle a signal au pays les audaces et les dangers d'une raction aveugle et confiante jusqu' l'excs dans sa discipline puissante, dans sa vaste organisation cette raction ne redoute mme point de s'attaquer la Rvolution toujours vivante, toujours en travail qui comme un volcan, aujourd'hui lanant des torrents de flammes de ses cratres embrass, demain immobile et calme sous un ciel d'azur, est venue, dans l'agonie du XVIIF sicle, dans ses misres, dans ses hontes et dans sa dcadence, faire palpiter les tressaillements d'une vie
;

nouvelle dont rien


merveilles.

n'arrtera le

dveloppement

et les

En

d'autres contres, la situation n'tait gure plus

brillante: l, des questions de race et de couleur faisaient

verser des flots de sang et inondaient jusqu'au parvis des

Temples ici, soit par le calcul des gouvernements, soit par une fausse interprtation de nos origines et de nos traditions, on liminait des discussions tout lment religieux ou politique et l'interdit tait jet sur notre Orient prtendument coupable d'avoir admis certaines controverses sur le terrain thorique de la religion ou de la politique ailleurs, la Loge rduisait son rle des banquets, des aumnes, une purile exhibition de rubans et de dcors plus varis que les plus chatoyantes couleurs.
; ;

1870 est une date mmorable pour le monde, tmoin d'immenses hcatombes humaines, de luttes gigantesques, d'un croulement d'empires elle fut jamais funeste pour la Belgique la rsurrection clricale vint la
; :

surprendre et l'tonner comme si elle n'tait pas le rsultat presque invitable de i83o, o l'on eut trop de bonne


foi,

274

1857,

de 1846, dont on ne suivit pas les enseignements, de o l'on n'eut pas assez d'audace.
Ils (les

notre

loi

nous

clricaux) ont ce qui interdit la ruse,


:

nous manque
l'absolution
;

et ce que pour tous

aident leurs desseins mais ils ont aussi ce qui nous est permis et que nous ne pratiquons pas, la discipline et la persvrance, qui nous feront dfaut tant qu'elles ne seront point ralises par l'institution, seule apte remplir cette uvre, par la Mac.*. tant que celle-ci, par les hommes et par les choses, ne se sera pas rendue matresse des destines de la nation. La Mac.', n'est rien qu'une cole de dsuvrement et de dsillusions, si elle n'est point cette force, si elle n'a point ce prestige.
;

moyens qui

Aujourd'hui l'Allemagne traverse des crises sans cesse renaissantes d'une lutte d'autant plus dangereuse qu'elle soulve les passions religieuses les plus dtestables de toutes. Par l'organe de ses publicistes les plus minents, de ses hommes d'tat les plus autoriss, l'Angle-

terre jette des cris d'alarme


si

et la
si

France

n'est

si

divise,

entrave dans l'expansion de cette vitalit merveilleuse dont elle semble avoir le secret, que parce que sur tous les points de son territoire, l'ultramontanisme garde des positions formidables. Et pourtant cependant souffle le vent de la rforme. L'exemple del Belgique maonn.'. de 1854 est imit, la voix de Verhaegen retentit du fond de sa tombe.
incertaine de son avenir,
srieux et distingus) ne comprirent est base sur des principes tels, qu'elle est imprissable; que peu importent ses rites, ses symboles qui peuvent varier, elle repose, comme sur un roc indestructible, sur la conscience et la raison humaine qui, mme aux plus mauvais jours de l'histoire, ne succombent jamais. Et c'est ainsi que la Belgique, aprs avoir prch l'exemple, aprs avoir servi de modle aux nations comme aux enfants de la lumire, subit elle

Ils (des esprits

point que

la

Maonnerie


mme
autrui.
le

275

elle

chtiment des fautes dont

voulait prmunir

Il faut que l'on sache dsormais que, pour lutter contre les ennemis des liberts modernes, la Maonn.*.

une institution ncessaire. Les pour attester que l o les colonnes le dogme et l'intolrance ont tendu partout o nous avons os, o les
est

preuves abondent ont t renverses,


leurs ravages, que caractres se sont

affirms,

les

majorits sont restes acquises aux ides

de progrs.

On ne sait par quels efforts hroques les Flandres pourront se soustraire l'ultramontanisme qui les treint dans son rseau de clotres et de confrries. Les statistiques accusent dans l'autre partie du pays des

rsultats politiques d'o il ressort la dernire vidence qu' toute dfaillance de la Mac.", correspond un progrs de nos adversaires.

semble qu'on puisse prdire l'heure o les citoyens plus mritants et les plus fiers, abreuvs d'amertume et de dgot, refuseront de descendre dans cette arne des partis qui, pour se venger de leurs impuissances respectives, n'auront plus d'autre recours que leurs dsordres et leurs violences. Avant qu'il en soit ainsi et qu'obissant son inflexible logique, l'histoire ne nous rserve de cruelles expriences, n'appartient-il pas la Loge belge de tenter un effort suprme? Elle reoit de prcieux encouragements, elle se sent appuye et soutenue; les Orients du dehors tiennent resserrer avec
Il

les

nous

les liens

de

la solidarit fraternelle.

aux discours, mais la croisade, et n'avons-nous pas raison de croire qu'une attitude nergique et virile confondra des adversaires qui ont compt leurs succs bien plus par nos faiblesses que par les sympathies qu'ils inspirent? Toutes les grandes et nobles ides vivent et s'agitent au fond de la conscience populaire mais il faut descendre ce peuple qu'on nous dispute, lui parler la
n'est plus
r,

Le temps


langue

276

qu'il comprend, lui rvler les prjugs, les erreurs qui faussent ses jugements et pour cette uvre immense o l'on se heurte aux outrages, aux calomnies, aux perscutions d'un ennemi dangereux et perfide comme tout ce qui est sectaire, l'organisation s'impose comme une ncessit de l'ordre. Dans cette occasion qui rassembie tant de Mac/, illustres, proclamons-le hautement cette organisation n'est possible que par la Maonn.*..
; :

Rien ne peut se faire sans elle ni contre elle. Elle sera le trait d'union de nos forces dissmines elle sera la fois cet asile o viendront s'apaiser les dissentiments de ceux qu'inspirent les principes communs et
;

l'arsenal prparant les


les

armes du combat

elle relvera

colonnes qui ont flchi, stimulera le zle de ceux qui, jugeant les choses la surface, ont cd un trop prompt dcouragement. Mais il est essentiel qu'elle dirige cette uvre et en prenne la responsabilit. Que ceux qui l'ont mconnue viennent lui rendre un nouvel hommage, et que ceux qui ne veulent point la servir, la
respectent. Il faut qu'on ne la juge point comme compromettante, mais comme un appui, comme une autorit tutlaire.

:

elle

Le dilemme de vie ou de mort se pose la Maon.*. doit tre tout ou rien, licencier ses adeptes ou exiger
leurs postes et qu'il soit fait justice des

que tous soient


((

tratres et des parjures.

peut-tre cette secte qui tient entre ses mains le poignard dont le manche est Rome et la pointe partout, n'aura pas craint, dans sa fureur impie, de provoquer, sur le sol de la patrie, les luttes fratricides. Il est peut-tre temps encore d'invoquer le bon sens

Demain

de nos concitoyens, de laisser au rgne de la loi et l'expression de la volont publique le soin de conjurer
les

orages qui nous menacent.

raison, la justice et la tolrance courent risque d'tre souilles par des mains sacrilges, la
si la

Et

__ 277

au rameau d'olivier qui sont nos nous substituerons comme nos aeux l'armure du combat. Et vous, Mac. dans le silence de nos temples, dans le calme des dlibrations qui prcderont l'action, prparez-vous aux imprvus A vous qui avez prdit ce rsultat final dsastreux des menes de nos ennemis, d'un systme impuissant les prvenir, vous de chercher les remdes d'une situation dont nous sommes conbranche d'acacia,

emblmes

pacifiques,

scients.
((

ce sentiment nous pntre d'une foi et d'une ardeur d'autant plus vives que l'imminence du pril grandira nos courages; et devant notre Chef suprme, rptons dans un serment solennel que les maons belges sont dcids l'action, prts tous les dvouements, dussent ils aller Jusqu'au sacrifice (i) A peine les acclamations provoques par ce discours ont-elles cess, que le Frre Berge, professeur l'Universit de Bruxelles et ancien membre de la Chambre des Reprsentants, s'crie Quoiqu'il ne soit pas d'usage de saluer par la batterie (cela veut dire par des applaudissements la faon maonnique) les paroles du Frre Orateur, je crois que nous devons faire une exception en faveur du brillant morceau d'architecture (cela veut dire discours maon!

Que

nique) que nous venons d'entendre. On peut rellement le considrer

comme

la profes-

sion de

de la Maonnerie belge (2). Donc, officiellement proclame, l'action maonnique sociale de la Franc-Maonnerie belge va jusqu'au
foi

sacrifice.
Il est

intressant de savoir ce

que

la

entend par
sociale, et le

aller jusqu'au sacrifice

Maonnerie belge dans son action


s'est

Grand Orient de Belgique


la dfinition ofliicielle la

charg de

nous en fournir

plus complte,

(1)
f

(2)

Bulletin Bulletin

du Grand Orient de Belgique, II, pages 101 du Grand Orient de Belgique, II, page 108,

108. lignes

25 29.


l'occasion
stallation

278

du banquet clbr le 23 avril 1875 pour l'indu Frre Berge comme Srnissime Grand-

Matre National de Belgique. Les Frres Lynen, Scailquin, Berge et Couvreur ont prononc des toasts que le Frre Lynen a lui-mme qualifis ensuite de grandes vrits loquemment
dites.

Voici
vrits

le texte officiel

de ces quatre Ixanc-maonniques belges


:

sries

de

grandes

Srie Lynen, Grand-Matre adjoint /^ Je bois la Belgique, notre chre patrie, que nous dfendrons toujours contre les ennemis du dedans qui veulent annihiler ses liberts, et que nous dfendrons au besoin contre les ennemis du dehors (i). Je bois la Constitution que nous aimons, surtout parce que ceux qui nous en ont dot y ont inscrit cette sage disposition qui permet de la modifier.
:

Srie Scailquin,

Grand Orateur reprsentant


:

le

Peuple

maonnique belge

.*, Je bois l'union contre l'ennemi, qui, pour tre possible et fconde, doit avoir sa tte la Franc-Maonnerie et s'tre forme dans son sein, car c'est ceux qui ont signal les obstacles diriger le combat. Je bois la force, la force sacro-sainte qui ferait de notre patriotisme un rempart pour la dfense de nos institutions, de notre indpendance. Je boisa la \nilt contre les couvents, conXxt ces foyers d'ignorance et d'abrutissement qui s'tendent comme une lpre sur toute la surface du pays, et o s'ourdissent les conspirations qui compromettent la scurit de l'tat, o\x se prparent la rsistance aux lois et l'asservissement des citoyens. Qu'on ne nous objecte pas la libert en faveur de ces associations d'ignorance et de tnbres. Cessons d'tre dupes comme en i83o, car ils tomberont ou 7ious tomberons. Voulez-vous, oui ou non, qu'ils vous absorbent

(1)

Bulleti)i

du Grand Ovioit de Belgique,

II,

pages 110

et

m.

279

avec le pays tout entier? Voulez- vous recommencer les errements suivis jusqu'aujourd'hui ? Non Eh bien, faisons justice de ces institutions dangereuses, aujourd'hui qu'il est possible encore, par la force des lois, de mettre un terme leurs audaces, car demain ce serait peut-tre contre leurs violences que nous aurions dfendre nos foyers et nos liberts (i).
!

Srie Berge, Grand Matre National /, Je crois que la Franc-Maonnerie est la vritable ennemie de la religion catholique (2). Lorsque les prtres encouragent des superstitions grossires, la Maonnerie combat leur inl^uence abrutissante et repousse l'invasion de ces barbares modernes. Lorsque le Pape condamne les Maons et ne pouvant plus les^ livrer aux bchers, emploie contre eux les canons de l'glise, dfaut d'autres, la Maonnerie crie alerte et la guerre est dclare, car leur existence est en
:

jeu.

provoque les bons citoyens par des outrages |au bon sens, par des plerinages idiots, lorsqu'on les laisse en butte aux dnonciations les plus lches, lorsqu'on ridiculise le mariage civil et lorsqu'on insuite les citoyens qui ne se courbent pas devant l'glise, la Maonnerie doit faire de la politique sous peine de forfaire l'honneur. Lorsque les jsuites, par de scandaleuses captations, dtournent les hritages et s'abattent comme des bandes de corbeaux partout o il y a des morts dpouiller, il ne peut y avoir de repos pour la Maonnerie que le jour o ces corrupteurs auront cess d'exercer leur mprisable
Lorsqu'on

commerce

(3).

Srie Couvreur,

Grand Matre pass


;

,\ Le temps n'est pas aux longs discours. Il est l'action. L'heure du combat est venue on nous l'offre.

(1)

Bulletin du
Id., II,

(2)
(3)

Id., II,

Grand Orient de Belgique, page 13. lignes 34 et 35. page 114.


1

II,

pages 1:2

et 11 3.


Rome
civile.

28o

lance ses

social, et, sparant les

noirs bataillons l'assaut de l'ordre hommes l o nous leur disons


elle les

de se rapprocher,

arme,

les

pousse

la

guerre

ger,

Grce nos murs, le pays a pu tenir tte au danmais il va devoir choisir entre la Constitution et les Encycliques. Et puisqu'ils renient la Constitution qu'ils subissent comme un malheur des temps, exaltons-la, mais que ce soit la Constitution dans son esprit comme dans sa lettre, non telle que l'ont fausse des lois votes
par des majorits clricales ou acceptes par des libraux qui transigent avec la foi de leurs pres. Il faut qu'une porte soit ouverte ou ferme chez nous elle n'est ni l'un ni l'autre. La Constitution proclame le divorce entre l'Etat et l'Eglise. De ce divorce, nos lois ont fait un concubinat o l'Etat a toutes les charges et toutes les responsabilits et l'Eglise tous les
;

droits et toutes les immunits. Ce jeu de dupes doit cesser. Voil notre mot d'ordre. Aussi je bois la Constitution, mais la Constitution

avec toutes les vques

les liberts,

sans privilges pour les glises,

et les petits frres.

Je bois la Maonnerie belge et son alliance avec la Maonnerie trangre, et comme le Dieu qui trne au Vatican a crit un de ses vques que la Maonnerie, uvre de Satan, ne pouvait plus tre vaincue que par les prires des fidles, je bois au triomphe de la Maonnerie des prires de ses adversaires comme elle a triomph de leurs calomnies et de leurs anathmes. Je bois la mort de l'esprit clrical, la chute d'une glise dont l'empire repose sur l'ignorance et la supersti tion, la chute de l'Eglise romaine (i) La situation d'une gravit si exceptionnelle qui ressort des dclarations officielles qui prcdent, a t expose comme il suit par un Franc-Maon le F. Victor Arnould, ancien membre de la Chambre des Reprsentants et pre((

"

i)

Bulletin du

Grand Orient de

Belgique,

II,

page 116.

28l

mier surveillant de la Loge Les Amis philanthropes de Bruxelles, le 3i octobre 1886 ^\ Aujourd'hui, nous n'avons plus rien craindre de l'Europe, mais nous n'avons plus rien esprer d'elle. Quand elle nous a connus tels que nous sommes, elle s'est dtourne de nous. Cette immense hypocrisie de nos classes gouvernantes, qui pendant cinquante ans ont jou devant le monde la comdie de la prosprit et de la paix, alors que le gaspillage, la rapacit, l'exaction fourrageaient fivreusement le pays empilant, ramassant jusqu'aux bribes, et laissant aujourd'hui nos ressources taries, nos populations puises ce champartage hont, raflant tout, ne restituant jamais rien, conduisant la ruine et la misre noire la contre la plus riche du continent en hommes et en ressources le spectacle de nos dchirements, de nos luttes striles, de notre lchet qui n'ose mme pas regarder en face le pril croissant, bientt irrmdiable cette faillite nous-mmes et nos destines; cette trahison de la confiance que l'on avait mise en nous, en nous assurant la libert et la paix, lorsque de la libert nous n'avons fait que le masque de notre gosme et que de notre scurit nous n'avons fait sortir, pour nos serfs de la glbe et de la machine, qu'un despotisme, une aussi monaussi atroce que celui de la fodalit strueuse contradiction entre ce que nous sommes et ce que l'on nous croyait tre, a rebut l'Europe. Et comme si ce tableau n'tait pas suffisamment sombre,
;
; ; ;

d'autres Francs-Maons s'crient : ^\ Si nous avons t plus loin que nos fondateurs dans notre mission de former la socit profane l'image

de notre Ordre, nos descendants iront plus loin que nous pour transporter dans le monde profane nos lois

morales, politiques et sociales,

Le
^\

F.-. H.-, initi

Kadosh
:

le 11

mai

1888, ''explique

ainsi ce
n'est

que
Il

cela veut dire

constate que la libert de la parole et'des actes assure dans le monde, que le secret dont la Franc-Maonnerie couvre encore ses runions n'ait plus

pas

si


que

282

de raison d'tre. Ce n'est plus, il est vrai, par les bchers l'on ferme aujourd'hui les bouches importunes, mais par toute sorte de perscutions mesquines, qui arrivent
effet, on arrive aujourd'hui production et la dispersion d'ides que l'on imprimait librement au XVF sicle et au xviii. C'est surtout en matire de rformes sociales que les ides ne sont plus libres dans le monde profane. Et cependant il y a dans notre socit de bien grands vices corriger. Les classes gouvernantes constituent, on peut le dire, une grande socit en participation pour l'exploitation du travail des masses populaires. Un savant conomiste, notre compatriote De Molinari, n'a pas craint de le dire et de le dmontrer il y a trois ou quatre ans, dans un beau livre que l'on et d s'efforcer de rpandre. Nul n'a os l'entreprendre, et les exploitants, qui dfendent avec vigilance leur situation, ont su organiser avec succs autour de cette uvre, qui cependant maintenait debout les principes de l'cole individualiste, la conspiration du silence. La libert de dire ces vrits est heureusement complte dans le monde maonnique et c'est pour cela

tre trs efficaces. Par ces procds, en

empcher

la

dvou et fidle. une belle tche qu'accomplirait la FrancMaonnerie, que de travailler avec persvrance, mais aussi avec la prudence que donne la maturit de l'esprit, faire cesser ce rgime d'exploitation qui tt ou tard provoquera des rvoltes funestes k tout le monde. Cuique suum, chacun selon ses uvres, tel est le principe de justice qui doit rgner parmi les hommes en socit, et ce principe ne permet pas que qui que ce soit vive oisif du travail d'autrui. Le spectacle d'une telle oisivet est corrupteur, il devient invitablement un idal mauvais auquel chacun aspire et que cependant il faut chasser du

que

l'on doit lui rester

Ce

serait

cur

de l'esprit des hommes. F.". H... a vu avec bonheur qu'au degr qu'il vient de recevoir, le devoir du travail est encore une fois rappel aux rcipiendaires. La Franc-Maonnerie montre ainsi qu'elle est une force au service du principe de justice
et

Le

283

qui finira par prvaloir dans les socits humaines (i). Voici quel est en ralit ce travail maonnique Le Grand Matre National de Belgique, le Frre Couvreur^ a officiellement dclar, le 2 5 mai 187 5, ce qui
:

suit

^\ Je ne finirais pas si Je devais numrer les uvres multiples sorties de nos Ateliers. Puissent-ils continuer dans cette voie, et concentrer tous leurs efforts sur l'mstruction et l'ducation de toutes les classes de la Socit Car, de quelque ct que l'on envisage les problmes sociaux qui nous proccupent le plus
!


))

Extension du droit de suffrage Gouvernement du pays par le pays;


;

Organisation de l'arme; Maintien de l'mdpendance nationale; Maintien des liberts nationales; Solution du pauprisme ; Rconciliation du traviail et du capital, C'est toujours la ncessit de l instruction maonnique qui se dvoile comme la clef de toutes les difficults sociales (2).

Et en voici les consquences, formules d'abord d'une manire hypocrite * ^ Pour le cas o les tentatives du parti libral resteraient impuisantes devant la pression du parti clrical ou
:

en cas d'attaque violente de la part de celui-ci contre les institutions ou contre les hommes, il faut ds prsent organiser dans tout le pays la rsistance ces empitements, de manire guider et conduire les mouvements populaires qui pourraient en tre la cons-

quence

(3),

des Chevaliers Kadosch prsid par le Grand (1) [Aropage Matre Henri Pappaert le mai 1888. Bulletin dtiSuprme Conseil de Belgique, n^ 3i, pages 13, 114. (2) Bulletin du Grand Orient de Belgique, I, page 17. (3) Dclaration de la Loge Les Amis de la Persvrance d'Anvers. Bulletin du Grand Orient de Belgique. III et IV, page 98.
1


que

284

Les Francs-Maons belges sont d'autant plus certains ces mouvements pourraient se produire, qu'ils possdent, suivant les termes d'un rapport officiel du Frre Scatlquin, avocat la Cour d'appel, les vertus maonniques qui ont V heureux privilge d'e'mouvoir les
foules
(i).

Pour
clames

tre ensuite
:

cyniquement

et

ouvertement pro-

a port, le 2 5
.",

Le Grand Matre national adjoint, le Frre Guequier, mai 1873,1e toast suivant au grand banquet officiel du Grand Orient de Belgique
:

Je bois au Souverain reconnu par notre Constitution nationale, au Peuple belge, ce que cette souverainet passe du domaine de la thorie lgale dans celui des faits rels, et ce que nous sachions ne pas nous borner des souhaits vagues et striles, Il dpend de nous que la Rvolution sociale constitue le plus beau, le plus noble des progrs accomplis par l'humanit, ou qu'elle dgnre en pouvantable cata

clysme.

Pour

cela,
la

mancips de

nous qui nous faisons gloire de nous tre tyrannie des dogmes religieux, nous qui

ne laisserons pas l'Eglise catholique, cette pieuvre gante, enserrer dans ses mille bras la Belgique tout entire et y touffer toute spontanit de pense, et toute libert de conviction, nous devons savoir rsister la tyrannie des dogmes politiques, et empcher que le libralisme se transforme en doctrine immobile ayant des pontifes infaillibles et des articles de foi indiscutables (2). Cette Rvolution sociale qui sera le plus noble et le plus beau des progrs , voici un travail d'ensemble des iTvsLux avous des Loges belges qui permet d'apprendre comment elle est prpare ,\ L'acharnement qu'a mis le clerg poursuivre la Maonnerie sur tous les points du pays, l'occasion
:

1,

(i) Bulletin du 29 et 3o. (2) Bulletin du

Grand

Orient de Belgique, III et IV, page


Belgique,
1,

124,
14.

Grand Orient de

pages

13 et

285

de la loi scolaire de 1879, ne pouvait manquer de donner aux Loges un surcrot d'activit et d'ardeur; c'est en effet ce qui s'est produit. Chose noter, une bonne partie des nouvelles recrues sont des membres classs dans les Ateliers parmi les non rsidents , c'est--dire que les habitants des campagnes ressentent leur tour le besoin de venir puiser dans nos Loges la lumire qui fait presque compltement dfaut dans les milieux soumis la domination du Clerg. A ce prcieux indice vient s'ajouter, comme tmoignage de la prosprit de notre
la circonstance qu'un certain nombre d'instituhabitant la partie rurale du pays, ont, dans ces derniers temps, sollicit leur initiation. Le vitalit de la Maonnerie s'affirme par le travail personnel de ses membres et par l'tude de toutes les questions intressant les masses l'numration en est donne dans l'analyse ci-aprs des travaux des Loges de la correspondance.

Ordre,

teurs,

centre hostile dans lequel elle se meut ncessite une activit sans trve et l est peut-tre la source de sa vitalit exubrante. Cette Loge surtout recrute dans les campagnes beaucoup de ses adeptes. Cette particularit, fort heureuse au point de vue de la diffusion des ides maonniques, appelle toutefois l'attention sur les avantages qui rsulteraient de la prsence d'un plus grand nombre de soldats actifs dans les villes mme. La nature des travaux de la respectable Loge La Bonne Amiti se ressent naturellement de la part prpondrante faite la politique dans les proccupations du clerg du diocse de Namur; aussi remarque-t-on parmi les objets qui ont occup cet Atelier la suppression des privilges du clerg, les abus des dputations permanentes dans l'exercice de certaines de leurs attributions, la propagande en faveur de la revision de la loi de 1842 sur l'enseignement, le mode de votation pour les oprations lectorales et le vote oblirester digne de

Bonne Amiti.

La Loge de Namur continue


;

son long pass

le

gatoire.

Dans un autre ordre d'ides, la Respectable Loge La Bonne Amiti a discut un mmoire sur l'instruc-


dans
les

286

du
travail des enfants

lion, la question ouvrire et celle

mines.
la

Parfaite Intelligence, l'Orient de cette Respectable Loge compte relativement peu de Maons, elle ne fait pas moins preuve d'une trs grande activit. Les travaux mis l'ordre du jour dans la plupart des autres Ateliers de l'Obdience ont form le fond des discussions de la Respectable Loge Les Amis de la Parfaite Intelligence.

Amis de

Huy.

Bien que

La Parfaite Intelligence et l'Etoile runies. Si nous continuons cheminer dans la valle de la Meuse, nous arrivons Lige, oij rayonne un puissant foyer maonnique, la Respectable Loge de La parfaite
Intelligence et l'Etoile runies. Ici, l'inverse de ce qui a t constat pour la Loge de Namur, la politique n'a aucun accs dans l'ordre des travaux; la note sociale y domine. Parmi les objets mis en discussion par la Respectable Loge de la Parfaite Intelligence et l'Etoile runies , il y a lieu de signaler le matrialisme, le positivisme et le spiritualisme la question sociale en gnral le rapport du travail et du capital; les principes de l'organisation de la commune les biens de mainmorte et les comits de charit les ides de Malthus sur la population la proprit; la situation des proltaires l'pargne leur estdu elle possible? la suppression du contrat de louage sol: opinion de Colin, etc.; des bases de la morale.
:

Il s'en faut de beaucoup que la RespecAvenir. table Loge r Avenir l'Orient de Spa, se trouve dans une situation prospre. Cet Atelier subit l'action d'une dsagrgation lente, qui l'amnera bientt au sommeil,

des mesures nergiques ne viennent lui insuffler une nouvelle. La Respectable Loge l Avenir a conserv quelques fidles qui force de dvouement, la maintiennent en activit. C'est ainsi que, un certain nombre de questions intressantes, se rapportant particulirement au fonctionnement de la Maonnerie, ont t traites dans le temple de l'Atelier spadois. En dehors
si

vie

287

de ces questions, l'on s'y est occup aussi de l'organisation de l'uvre des vieux vtements, de l'enseignement de la morale dans les coles, de la lgislation des cimetires,
des moyens meitre en uvre pour faire adopter l'instruction gratuite et obligatoire, etc. Peut-tre une enqute dvoilerait-elle des ressources actuellement perdues pour la Maonnerie, et qui viendraient efficacement en aide la Respectable Loge Avenir'. Dj cette ide a t suggre; il y aura lieu de l'examiner d'une manire plus approfondie.

Philadelphes et Travail. L'Orient de Verviers apparat brillant dans la sphre maonnique; deux Ateliers y luttent d'mulation fraternelle et leur complte entente produit des rsultats vraiment heureux. La Respectable Loge Les Philadelphes et la Respectable Loge Le Travail ont organis, et ils entretiennent en commun, plusieurs uvres de bienfaisance. Ces deux Ateliers travaillent galement d'une manire trs active. La Respectable Loge Les Philadelphes s'est occupe des jsuites; du catchisme; des cercles de confrences; de la religion et del morale; du danger des publications maonniques del lgislation relative aux trangers; du conflit entre la Science et la Religion. Cet Atelier a discut, en outre, plusieurs questions de bienfaisance et de propagande. Les Philadelphes ont aussi organis des ftes suivies de banquets, auxquelles les dames proches parentes des Maons taient admises. H parat que ces runions ont eu un grand succs. Quant la Respectable Loge le Travail, elle a abord l'examen des questions sociales, notamment celle du pauprisme, le travail de nuit dans les ateliers et l'organisation du travail. Les questions l'ordre du jour dans le monde profane ont leur tour t longuement dis;

cutes.

Constance. La Respectable Loge la Constance, l'Orient de Louvain, voit ses travaux frquents avec une assiduit exemplaire et le nombre de ses membres suivre
une progression constante.


l'on

288

cet Atelier,

et la situation des instituteurs sous le rgime de la loi de 1842. Cette dernire question a t examine de la manire la

Parmi les objets mis en discussion dans remarque l'enseignement de la morale,

plus approfondie. consacres.

Un

grand nombre de tenues y ont

Amis philanthropes et Vrais Amis de l'Union et du Progrs. Ce qui est dit plus haut de la cordiale entente des Loges de Verviers s'applique en tous points aux Loges de Bruxelles. Les Amis philanthropes et les Vrais Amis de l Union et du Progrs constituent un groupe puissant de Maons, au cur du pays. Les membres de ces deux Ateliers assistent en quelque sorte indiffremment aux tenues de l'une et de l'autre Loge. Leurs Officiers dignitaires sont mme admis rciproquement aux discussions qui ont lieu en famille. Les Loges de Bruxelles s'occupent spcialement de sujets philosophiques, sans cependant ngliger les questions dominantes de la politique, telles que l'enseignement et le droit de suffrage, qui ont t discutes d'une manire approfondie dans les deux Ateliers. Le nombre des questions traites est relativement restreint; mais

une circonstance particulirement favorable que les initiations y sont ce point nombreuses qu'un grand nombre de tenues doivent y tre exclusivement consacres. La diversit des lments qui entrent dans ce contingent de nouvelles recrues, rendent ces
cela tient
c'est
:

tenues fort instructives

et trs intressantes.

Les Amis philanthropes ont consacr plusieurs tenues la discussion du fondement des lois morales et celle des drois et des devoirs des Maons. La question militaire, la dfense nationale, les origines de l'homme et la propagande maonnique ont galement t examines sous toutes leurs faces. La Loge des Vrais amis de f Union et du Progrs runis a compris dans ses travaux les objets suivants La Maonnerie et l'immortalit de l'me, le tra:

vail des enfants


la pluralit des

dans

les

mines,

la structure

de l'Univers,
la

mondes,

la science

au point de vue de

philosophie positive,

etc.

Amis du Commerce et Persvrance et Elves de Thmis. De la capitale on passe sans transition


foyer d'activit commerciale le plus puissant Comme Namur, les questions politiques occupent une large place dans les travaux. Comme Namur aussi, les revendications oses de la raction y sont particulirement ardentes. Les Loges anversoises ont la conviction que c'est avant tout dans le domaine de la politique que la lumire est ncessaire et c'est par l'instruction qu'elles s'efforcent de l'y faire pntrer. Aussi les questions relatives l'enseignement jouissent-elles dans ces Ateliers d'une prdilection marque.

Anvers,

le

du pays.

et de en outre, abord l'examen des rformes politiques introduire dans le pays, elle s'est occupe aussi de la question sociale au point de vue politique et historique, ainsi que des mesures prendre pour faire rentrer le clerg dans la lgalit et pour lui retirer les privilges dont il jouit. La Respectable Loge Les lves de Thmis, continue employer de prfrence la langue flamande dans ses travaux. Elle rend ainsi l'usage de cette langue familier ses membres, qui en profitent pour rpandre la vrit dans les campagnes environnantes. Les questions relatives au mouvement flamand ont eu une part marque dans les travaux des lves de Thmis. Cette Loge s'est, en outre, occupe du travail des femmes et des enfants, de l'abolition du serment religieux en justice, des grves ouvrires, des erreurs qui circulent dans le peuple et qui sont de nature entraver le mouvement national.

La Respectable Loge Les Amis du Commerce


Persvrance runis
a,

la

La

Libert.

La Respectable Loge La Libert

l'Orient de Gand voit son cercle d'action s'largir de plus en plus. Sa prosprit incessante est du meilleur augure pour la diffusion, au sein des populations des

Flandres, des ides que dfend la Maonnerie. Jusqu'en 1880, la Respectable Loge La Libert a t dans cette rgion le seul foyer d'activit maonnique sous l'Obdience des autorits belges, et c'est son initiative,
l'e.
s.

i3

290

son action incessante, que sont dus les succs que les ides librales y ont remports. Rcemment, une nouvelle Loge La Flandre s'est constitue Bruges, elle tait compose, son dbut, en majeure partie d'lments actifs de Gand. Ce nouveau groupe maonnique, s'inspirant de l'importance de sa tche, sera, sans nul doute, un puissant auxiliaire de la Respectable Loge La Libert, pour continuer la lutte que cette dernire a si brillamment soutenue jusqu'ici dans les Flandres, ce repaire de l'obscurantisme. Plus que partout ailleurs en Belgique, la Respectable Loge de Gand se voit oblige de faire la lumire sur les questions d'ordre politique. Dire que dans la presque totalit des Flandres le clerg oblitre sans rsistance le discernement des populations serait un vritable lieu commun. C'est pourquoi l'Atelier de Gand se porte principalement sur les revendications politiques de l'ultramontanisme, ce qui ne l'empche d'ailleurs pas d'aborder d'autres sujets d'une importance capitale, tels que, notamment, l'union douanire avec la Hollande, la recherche des moyens employer pour organiser des rapports permanents par correspondance entre la Loge et ses membres habitant la campagne, dans le but de seconder l'action de la Maonnerie dans la panie rurale du pays et aussi de fournir l'Atelier tous les renseignements qu'il a intrt de connatre. L'importance de celte dernire question n'chappera certes pas aux autres Loges de l'Obdience.
Charit.

maonniques

belges,

Pour terminer celte revue des Ateliers il faut nous reporter dans la rgion

wallonne. Charleroi a vu en 1880 se relever les colonnes du Temple de la lumire sur les ruines de la Loge l'Avenir et l'Industrie . La nouvelle Loge La Charit n'a. pas tard dmontrer que l'absence d'un temple l'Orient de Charleroi constituait une vritable lacune pour les vrais Maons de cet Orient. En un an, le nombre des Frres composant la Respectable Loge La Charit s'est accru dans une trs notable proportion. A peine installe, elle s'est mise srieusement au travail et a

agi i

discut plusieurs objets d'un grand intrt, notamment le fondement des lois morales, l'utilit de crer des cits ouvrires, l'organisation d'coles professionnelles de filles, les devoirs professionnels des Maons, etc.

Parfaite Union. Cet aperu des travaux de la Maonnerie belge a commenc par la Loge ane de l'obdience, nous le terminons par celle installe l'Orient de Mons, le berceau de la Maonnerie dans notre contre. Nous achevons ainsi agrablement notre lche, car la Respectable Loge La Parfaite Union est une des plus actives du pays. Cet Atelier s'attache particulirement faire pntrer dans le monde profane et surtout dans les familles de ses membres, l'esprit vivifiant de la maonnerie. C'est l le ct essentiellement maonnique des discussions de la Respectable Loge La Parfaite Union. Nous ne possdons qu'un rsum incomplet des objets mis l'ordre du jour des travaux de cet Atelier. Nous y recueillons entre autres les suivants: l'uvre des vtements, le salaire des ouvriers, la situation faite au soldat flamand devant le conseil de guerre, la distribution de secours aux familles des victimes de catastrophes, les caisses de prvoyance, la bienfaisance publique, les livrets d'ouvriers, les maisons ouvrires, etc. Cette numration dmontre combien la Respectable Loge La Parfaite Union prend cur la solution des problmes sociaux relatifs la classe ouvrire. Cette proccupation se rvle d'ailleurs avec la mme vigueur dans d'autres Loges, ainsi qu'en tmoignent les renseignements qui prcdent (i). Et le Grand Matre National du Grand Orient de Belgique, le F.". Henri Berge, membre de la Chambre des Reprsentants, dclare que De Jure, elle /, De facto, la Belgique est nous appartient aux dupes catholiques. Oui, nous le rptons, aprs le Grand Matre National, les Catholiques belges sont les dupes des FrancsMaons, car ils ignorent, car ils ne souponnent mme
:

(i)

Bulletin

du Grand Orient de Belgique, VIII, pages Sg

46.


pas

392

les sinistres et sataniques projets que la Franc Maonnerie belge proclame partout officiellement avec une dsinvolture vritablement providentielle. Le 19 juin 1887, les Francs-Maons hollandais recevaient officiellement les Francs-Maons belges au nombre de plus de deux cents, dans le Temple du Grand Orient nerlandais L.a Haye.

Le F.-. Fzcfor Lr<?, ngociant, conseiller communal d'Anvers, consul du Chili et Srnissime Grand Matre National de Belgique, rpondant au discours de bienvenue du Grand Matre adjoint hollandais, a prononc les paroles suivantes
:

Indien Gij, Broeders, zonen zijt van Willem den Zwijger, dan zijn wij het van Marnix van Sinte

Aldegonde

(i).

Frres, vous tes les descendants de Guillaume le Taciturne, nous sommes les fils de Marnix de Sainte Aldegonde. Et comme Marnix de Sainte Aldegonde n'est autre chose qu'un iconoclaste haineux, grossier et libertin, dont le but cyniquement et audacieusement avou est non seulement de rfuter le Papisme, mais de l'extirper; non seulement d'extirper le Papisme, mais de le dshonorer; non seulement de dshonorer le Papisme, mais de l'touter dans la boue par une guerre mort, par une lutte outrance; il en rsulte que la Franc-Maonnerie belge proclame officiellement, qu'elle s'honore d'tre une des collectivits d'hommes o s'incarne Satan pour continuer dans l'humanit sa guerre ternellement
Si vous,

mes

haineuse Dieu.

Nous

l'avons dvoile dans ses agissements les plus

secrets, cette collectivit satanique belge.

Nous avons montr que dans la lutte existant en Belgique entre le parti maonnique et le parti catholique, les Francs-Maons veulent le morcellement, les Catholiques l'intgrit de la Patrie.
{\]

Bulletin
1

du Grand Orient de Belgique, XI II anne, page

170,

lignes

et 2.

2q3

Nous avons prouv que, en politique, les FrancsMaons peulent bi ruine et les Catholiques la puissance de la Patrie que, en enseignement, les Francs-Maons
;

veulent la corruption et les Catholiques la moralit du peuple belge; que, en religion, les Francs-Maons soufflent la haine et les Catholiques prchent l'amour. Nous avons mis en lumire la perfidie vritablement satanique avec laquelle les Francs-Maons dupent les Catholiques en singeant les voies du Bien pour imposer le Mal la Socit belge.
l'a si admirablement dit Tersinge de Dieu , Simius Dei, le devoir suprme qui s'impose aujourd'hui tous les Catholiques belges est de faire cesser dfinitivement et pour toujours les agissements de turpitude, de destruction, d'irnmoralit et de haine de la Franc-Maonnerie belge, et de dlivrer la Belgique de cette collectivit satanique en lui criant avec une autorit irrsis-

Et comme,
:

ainsi

que
le

tullien

Satan est

tible

Arrire, guenon!

DOCUHIENTS JUSTIFICATIFS

communiqu aux Grands

Franc-Maonnerie belge a t Orients trangers et aux Loges de l'Obdience, par une Circulaire officielle du Grand
la

Le Programme de

maonniques du monde,
suivants
:

Orient de Belgique, envoye en iSSg tous les groupes et conue dans les termes prcis

294

Le

Gr.-. Mait.-. Nat.'.


et

A tous les Gr.-. Or.-, trangers de V Obdience de Belgique!

toutes

les

rT~;

TTT.-. CGC.-. FFF.-.,

La Mac.", a toujours respect toutes les religions, toutes les croyances. Elle n'a jamais attaqu, elle n'en attaquera jamais aucune; mais aussi elle ne donne jamais la prfrence aucune, car elle proclame avant tout la libert de conscience. De mme, elle n'a pas cess de respecter et elle ne cessera jamais de respecter tous les gouvernements tablis, quelle que soit leur forme; mais le Mac.*, qui, en entrant en r"~| n'abdique pas la qualit de citoyen, tient avant tout aux lois fondamentales de son pays, et il ne lui est pas interdit de les dfendre lorsqu'elles sont' attaques. Ainsi, au pointde vue du cosmopolitisme, la Maonn.*. ne s'occupe ni e politique, ni de religion elle s'abstient scrupuleusement de toute discussion laquelle pourraient se rattacher des intrts de nations trangres. Au contraire, lorsque les intrts de la Belgique sont en jeu, lorsque Rome se permet d'inquiter les consciences et de condamner toutes les religions autres que la religion catholique, lorsqu'elle va jusqu' attaquer toutes les liberts proclames par la Gonstitution du pays, il doit certes bien lui tre permis, nous ajouterons mme qu'il est de son devoir, d'entrer en lice et de les dfendre. On se rappelle la bulle d'excommunication contre les Mac.', et les divisions qu'elle a amenes dans les familles, alors que le prche et le confessionnal nous signalaient nos femmes et nos enfants comme des hommes pervers, comme des ennemis de la morale et de
,

la religion
n

condamns aux flammes ternelles! pas oubli non plus cetie fameuse Encyclique de Grgoire XVI condamnant une une toutes les liber-

On

n'a


ts crites
la libert

293

de

dans notre pacte fondamental et spcialement la presse, la libert d'examen et de con-

science, la libert d'association, la libert d'enseignement; et la Maonn.'., qui n'est forte et indpendante que

parce que les associations et les consciences sont dgages de toute entrave, aurait d garder le silence D'aprs le clerg, il n'y a de libert d'enseignement que pour les catholiques, et lorsque l'Etat ou les libraux, usant d'un droit commun, cherchent crer des tablissements d'instruction, ces tablissements sont aussitt frapps d'anathme et sont signals aux pres de famille comme des coles du vice La Maonn.". ou plutt le libralisme a pourvu aux ncessits de l'enseignement primaire, de l'enseignement moyen et surtout de l'enseignement suprieur, en crant l'Universit de Bruxelles, qui soutient dignement la concurrence contre l'Universit cre par les vques et qui s'appelle l'Universit catholique de Louvain. De quelles attaques l'Universit de Bruxelles n'a-t-elle pas t l'objet de la part du haut clerg ? Les
!

mandements
pays

des vques de i856 la dnonaient au ayant pour but d'arrter le progrs religieux, d'ouvrir la jeunesse une source de maux incalculables, de verser le poison, d'afficher le drapeau de l'impit, d'tre l'manation d'une socit secrte qui se couvre de mystres. Ces attaques injustes et inconvenantes ont t releves par le F.". Verhaegen en sa qualit d'administrateur inspecteur de l'Universit, dans son discours d'ouverture du 6 octobre i856. La Maonn.". tait en butte aux calomnies les plus dgotantes une de ses uvres, celle dont elle se fait spcialement gloire, tait gravement menace, et elle aurait d rester dans l'inaction Le clerg portait ses attaques jusque dans le Parlement, tmoin la mmorable discussion sur l'enseignement suprieur dont on joint ici une copie mais le nombre de ses soutiens dans les chambres lgislatives lui paraissant insuffisant, il chercha l'agrandir, et, dans le but de s'assurer une majorit, il s'empara des lections,

comme


fit

296

appel aux consciences timores et dfendit rigoureuses adeptes de donner leurs suffrages des libil eut de nouveau recours au prche raux, des Mac.'.

sement

au confessionnal. Et la Mac.', encore une fois aurait d garder le Non, la Maonn.'. silence et rester dans l'inaction attaque a us du droit de lgitime dfense, elle aussi la hirarchie clricale, elle s'est occupe d'lections et ce n'est qu'en usant a oppos la hirarchie des largement du droit d'association qu'elle est sortie victoet
!

rieuse de la lutte.

Mac.', timides qui objectaient l'art. i35 G.'. O.*., dfendant de s'occuper en !~T~, de politique ou de religion, on a rpondu que cet art.*, n'tait pas applicable l'exercice d'un droit que tout Belge tient de la Constitution et ne pouvait concerner que des discussions relatives des intrts des nations trangres au point de vue du cosmopolitisme, et c'est dans ce but seulement et pour viter tout doute et ne pas

A quelques

du rglement du

abandonner
abrog.

la voie

de la franchise que

l'art.*.

i35 a t

bien entendu, du reste, que, mme pour les chacune des [^^ de l'Obdience restait matresse absolue de faire ou de ne pas faire, de discuter ou de ne pas discuter telle question philosophique, politique ou religieuse, puisque le G ". O.'., en abrogeant l'art.". i35, n'avait eu pour but que de faire disparatre un obstacle contraire nos institutions et d'manciper les Mac.'., comme avait t mancip en i83o le peuple belge tout entier. On a vu enfin les efforts faits par le clerg en BelIl tait

intrts belges,

gique pour rtablir la mainmorte, et la Maon.*., si fortement intresse dans la question, elle qui par ses relations nombreuses tait mme de fournir de prcieux renseignements, aurait dij garder le silence Et si un jour des discussions tenant notre natiosi des nalit, notre indpendance venaient surgir hommes indignes du nom de Belges, prtant les mains une presse soudoye par l'tranger, se permettaient de
!


riser les

297

compromettre ce que nous avons de plus cher

et de favovues d'un pays voisin, la Maonn/. devrait-elle, sous le prtexte qu'il lui est dfendu de s'occuper de politique, garder le silence et rester dans l'inaction ? Qui oserait le soutenir ? En rsum, chaque nation jouit comme elle l'entend et des institutions qu'elle s'est donnes et des droits qu'elle a tablis. Ses membres, qu'ils soient Ma.\ ou prof.'., ont intrt dfendre ces droits et ces institu-

tions; aussi la Maonn.'. belge a-t-elle compris ses devoirs envers la patrie comme elle comprend ses devoirs envers l'humanit tout entire; gardienne des liberts que la Constitution proclame, elle n'a cess de les dfendre contre les attaques incessantes d'adversaires acharns, et la hirarchie clricale elle a oppos la hirarchie des Enfants de la Vr.\ Lum.".. C'est ainsi que, jouissant des liberts qui nous sont prcieuses et entre autres de la libert d'association et de la libert d'examen, nous permettons qu'on s'occupe dans les circonstances o nous nous trouen vons, de toutes les questions politiques, philosophiques et religieuses qui concernent notre pays, tout en nous abstenant scrupuleusement de toute discussion qui pourrait se rattacher des nations trangres entirement dgages de tout intrt belge.
! I

est le programme de la Maonn.". belge, qu'on plu travestir et qui, rduit sa plus simple expression, ne porte et ne peut porter aucune atteinte aux relations internationales et maonn.".. Veuillez agrer, TTT.". CCC". FFF."., M.". S,". B.". P.". P.". L.". N.". M.". Q..". V.". S.". C.-..

Tel

s'est

))

Le

Fr.-. Gr.*. Matr.". Nat.".

ad intrim.
(i).

(Sign)

Verhaegen,

aine

(i)

Bulletin

du Grand Orient de Helgique,

I,

pages 176 17g.


i3.

298

II

Lettre du Frre Defacq\

M. Nothomb

Ministre de l'Intrieur en Belgique.

Monsieur

le

Ministre,

Le i5 mars derniers, au Palais de la Nation, aprs sance de la Chambre des reprsentants, en prsence de six dputs, Messieurs de Garcia, de Man, de Mrode, du Mortier, Osy et Vandeneynde, vous avez tenu un autre dput, M. Verhaegen, des propos o mon nom a t ml. Vous avez dit que la Franc-Maonnerie, amusement longtemps inoffensif et possible, tait devenue, en Belgique, entre les mains de quelques hommes, un instrument puissant et dangereux de la Suisse tait due aux ma Que l'agitation nuvres des loges maonniques belges Que j'avais, l't dernier, fait exprs un voyage dans ce pays pour prparer ce rsultat; Qu'on devait s'attendre probablement un mouvement semblable en Begique et que M. Verhaegen et moi ne tarderions pas y tenter une ra:{\ia de jsuites. Dans ces paroles si graves, dont votre haute position accrot encore l'importance, vous accusez tout la fois et l'Ordre des Francs-Maons Belges et moi qu'on a bien voulu honorer de la Grande Matrise nationale. Vous permettrez au reprsentant du corps, vous permettrez l'individu dont vous avez parl si tmrairement, quelques observations sur votre langage. vous tes tromp, M. le Ministre, et sur Vous la Maonnerie et sur moi. Que vous me jugiez mal, moi, cela se comprend et s'excuse. Vous ne me connaissez pas ou vous ne me connaissez plus. Nous avons quelque temps suivi la mme carrire, lorsqu'au sortir d'une rvolution laquelle vous n'tiez pas tranger, nous

la

299

travaillions au Congrs national la consolider par des institutions dont j'tais loin alors de prvoir le destin.

Pouss par un stimulant dont je n'ai jamais senti soutenu par des capacits que peu d'hommes possdent et qui me manquaient, vous m'avez laiss loin derrire vous, dans la foule obscure vous avez grandi au fate des honneurs et du pouvoir, et moi je suis ce que j'tais auparavant, simple plbien et fier de ce titre, dvou mon pays, attach de cur et de conviction toutes nos franchises constitutionnelles. Spars ainsi par un immense intervalle, il n'est pas tonnant que je vous sois inconnu, que vous ignoriez si je sais discerner la lgalit du dsordre et si l'intrigue tnbreuse va bien
l'aiguillon,
:

mon

caractre.

Mais dfaut de justice, dfaut de gnrosit, au moins convenait-il de mettre dans vos discours la circonspection qui ne doit jamais abandonner un diplomate.

un personnage si haut plac, descendre du fauteuil ministriel dans l'arne judiciaire pour y faire rparation un plaignant vulgaire ? Car enfin jusqu' prsent, il y a encore une justice en Belgique; il y a des tribunaux qui la rendent aux faibles comme aux puissants, au Franc))

Un homme

d'tat,

devrait-il s'exposer

Maon comme au
nistre
:

jsuite,
l

et c'est

mme

au patriote comme au mipeut-tre la cause de cette bien-

veillance dont ils sont l'objet, et qui depuis quelque temps, se trahit par tant d'gards. Faudra-t-il en venir aux formes juridiques pour dtruire l'eflFet de vos soupons ? Non, M. le Ministre. S'ils mritaient une explication, si j'avais rendre compte de ma conduite, je dirais que dans la Suisse que j'ai traverse rapidement au mois de septembre 1844(1) en revenant d'Italie, je ne me suis entretenu avec qui que ce soit, ni de maonnerie, ni de politique, ni de jsuites. Et

(1)

Parti de
le ig.

le 17,

rappel par

Turin dars la soire du g, je suis arriv Bruxelles la maladie de ma mre que j'ai eu la douleur de

perdre


comme
songe
le je

3oo

pense n'avoir encore donn par aucun men-

droit personne de mettre en doute ma sincrit, cette affirmation, j'ose le croire, suffira ceux qui me connaissent et dont je prise l'estime. Quant ceux qui veulent d'autres preuves, je leur laisse le soin de se con-

vaincre par
))

eux-mmes de ma
de
?

sincrit.

Mais

ai-je besoin

me disculper, moi

qui ai

le

droit

bon sens public l'injure de me justifier, et de quoi donc ? D'un fait prcis, d'une d'une suppoallgation au moins vraisemblable ? Non sition laquelle pour toute rfutation il suffit de sa
de
plaindre
Ferai-je au
:

me

propre absurdit. Ah si je pouvais prendre vos paroles au srieux, si la vanit pouvait m'aveugler sur des ralits palpables, quelles ides vous veilleriez en moi Quelle glorieuse mtamorphose! Quel orgueil de me voir la tte d'un corps qui vous ferait ombrage, d'une puissance dans l'Etat, d'une puissance capable de purger le pays des
! !

jsuites

mme avez pris la chose au srieux, cessez de vous alarmer pour ces bons pres; ils sont dsormais assez forts pour se passer de votre aide et n'avoir plus en Belgique rien redouter de personne.
Si vous

s'gare votre sollicitude

C'est

pour

les jsuites

que vous tremblez,

et l'avenir qu'ils
;

ne vous cause point d'effroi la imaginaire dont ils seraient menacs vous fait frmir, et vous les voyez, impassible et froid, ruiner les liberts sans lesquelles il n'est plus de patrie, dtruire l'une aprs l'autre toutes les conditions d'existence de notre nationaoui, c'est la nationalit lit. Ne vous y trompez pas mme qu'ils attaquent au cur. Voil le pril qui devrait absorber vos mditations, voil l'ide qui devrait vous proccuper le jour et vous poursuivre encore jusque dans votre sommeil. C'est fermer cet abme qu'il faudrait appliquer toutes les ressources de votre gnie, au lieu de vous mettre en peine de ce que fait une association occupe en silence de quelque thorie pacifique, de quelque oeuvre de philanthropie.
:

prparent au pays seule pense d'un danger

3oi

La situation faite au pays par ces hommes qui ont accapar tout votre intrt, est celle de toutes les nations qui doivent subir leur prsence et dont le gouvernement vigilant et fort n'est pas perptuellement en garde contre leurs tentatives d'envahissement. L'esprit de domination est de leur essence mme. La socit du XYIIF sicle n'a pu les supporter, ils reviennent au XIX, au sein d'une socit nouvelle, qui a fait un pas immense dans la voie du progrs ils reviennent avec les mmes ides, les
;

mmes

prtentions,

les

mmes moyens, comme

si

le

genre humain pouvait rtrograder. Voyez, chez nous, les premiers actes produits par leur influence leur retour sur la scne politique. Relisez cetle incroyable requte adresse au Congrs de Vienne, le 8 octobre i8 t4, pour faire dcrter en principe que l'exercice de la religion rforme ne serait permis qu'au Prince, sa famille et sa cour, et seulement dans l'intrieur des difices royaux que des vques feraient ncessairement
;

conseil d'tat; que la dme serait rtablie, que les jsuites seraient rappels et chargs de l'ducation de la jeunesse. Relisez le hmeuxjug-ement doctrinal sur la
partie

du

fondamentale des Pays-Bas, dans lequel l'intolrance ultramontaine puise l'analhme et l'opprobre sur les droits naturels et sacrs dont la Constitution belge a de nouveau proclam l'inviolabilit. Ces tendances audacieuses se sont-elles dmenties depuis ? Qu'on ouvre les yeux, qu'on regarde autour de soi, mais de bonne foi, avec la volont de voir. Ne sontce pas ces mmes jsuites que l'Europe a jugs et condamns aprs une exprience de deux sicles, ces jsuites turbulents, ambitieux, avides de richesses, ennemis de toute mancipation de la pense, corrupteurs effronts de la morale et compromettant par leurs excs jusqu'
loi

la religion

mme ?

Et vous vous tonnez qu'en Suisse, o la nation veille elle-mme sa garde, on se soit mu l'approche d'un pareil flau, vous vous tonnez qu'on se soit mis en mesure d'en empcher l'invasion Et vous croyez qu'il a fallu faire comprendre ce
!

peuple
toute
elle!

si jaloux de sa dignit et de son indpendance, l'ignominie du joug qui allait s'appesantir sur

c'est de l'tranger qu'ont d conseil et l'initiative de la rsistance? non, M. le Ministre, convenez-en, vous n'avez Oh pas fait cette injure la patrie de Guillaume Tell et de

Et vous croyez que


le
!

venir

Jean-Jacques Rousseau. Est-ce avec plus de foi que vous avez inculp les Loges Maonniques belges? Je ne saurais le croire et je n'ajouterai rien votre conviction intime par la dclaration solennelle que nos Loges nationales ne sont pour qu'aucune Loge rien dans ce qui se passe en Suisse rgulire, qu'aucun membre reconnu de l'ordre, que personne en son nom n'a coopr de conseil ou de fait la dmonstration anti-jsuitique ou au mouvement politique dont elle est la cause ou le prtexe. que moi, car vous aussi Vous le savez aussi bien vous tiez des ntres vous aussi vous avez reu l'inivous aussi vous avez particip tiation maonnique nos travaux dans les Loges, o vous avez mme rempli d'minentes fonctions. Vous connaissez donc et la mission de la Maonnerie et les moyens dont elle dispose. Quoi que vous en ayez dit, vous n'tes point de ces esprits superficiels qui n'y voient qu'un dlassement o l'homme, pour se rcrer, redevient enfant. Un esprit srieux et mditatif comme le vtre a d y chercher et a
; ; ;

pu y trouver autre chose.


Eh bien, si vous avez voulu comprendre ses doctrines et ses tendances, ne joindrez-vous pas votre voix celles de plus de neuf mille de vos frres de tout ge, de toute condition, appartenant toutes les croyances religieuses, toutes les opinions politiques, dissmins sur la surface du pays et qui rendront l'Ordre maonnique ce tmoignage unanime que le respect des lois et del religion est une des bases de ses enseignements, la tolrance pour tous, mme pour ses ennemis, un des dogmes les plus sacrs ? De quel droit d'ailleurs jugerait-on la Maonnerie

3o3

autrement que sur ses uvres et qui oserait la condamner dans ce qu'elle a produit ? De quel droit accuser ses intentions quand elle n'est connue que par le bien qu'elle
a fait

n'avait pas pour rgles invariables la plus saine morale, l'obissance la loi de l'tat, l'amour de l'ordre et de la paix, aurait-elle travers les sicles, rsist tous les orages ? Quels secours l'auraient protge, elle qui ne possde point de richesses, qui n'a jamais eu rougir de trsors acquis par d'odieuses capelle qui tations, par l'impudente spoliation des familles n'a point de faveurs distribuer, et dont l'autorit, qui repose toute entire sur le raisonnement et la confiance,
Si elle
;

ne peut franchir l'enceinte de ses temples elle qui n'a d'autre secret pour se perptuer que le plaisir qu'une me honnte trouve faire le bien pour lui-mme elle enfin .qui n'a d'autre peine que le mpris pour le transfuge qui l'abandonne ? Si elle tait dangereuse pour les Etats, si elle avait pu le devenir, aurait-elle obtenu les encouragements des grands hommes qui ont cr ou rform les empires, de Frdric II, de Washington, de Napolon? Aurait-elle l'tranger l'honneur de compter au nombre de ses grands-matres et protecteurs spciaux, les rois de Sude et de Danemarck,le prince Guillaume de Prusse, le prince Frdric des Pays-Bas ? Verrait-elle figurer dans les noms de ses adeptes ceux du roi des Franais, du roi des Pays-Bas, du roi de Hanovre, du roi des Belges enfin, initi en i8i3 Berne, dans cette mme Suisse o vous vous imaginez que ses frres veulent porter le trouble ? Si elle n'tait pas fonde sur la tolrance et la fraternit universelle, aurait-elle, dans tous les temps, t un objet de dfiance et de haine pour les tyrans et les fanaaurait-elle t proscrite par un Ferdinand VII, tiques un duc de Modne, un don Miguel serait-elle, au contraire, florissante et honore dans toutes les contres des deux hmisphres o la raison et la libert ne sont pas totalement enchanes Ce que la Maonnerie tait dans l'antiquit, elle l'est
; ;
))

3o4

encore aujourd'hui. Ses principes sont immuables elle doit leur religieuse observation sa longue existence, et l'altration de ses lois primitives ne sera l'ouvrage que de ses ennemis. Si vous aviez ddaign d'tudier vous mme sa constitution, son objet et le mode de son action rien dcela nanmoins ne serait un secret pour vous. La Maonnerie, comme toutes les croyances, n'a-t-elle pas aussi quelque apostasie pleurer ? L'espionnage n'est-il pas chez les jsuites un de ces moyens que la fin sanctifie ? Et que vous apprendront-ils dans leurs rvlations impures que nous ne les aimons pas ? Cela est vrai, et nous serions fchs qu'on en doutt. Mais est-ce notre qualit de Francs-Maons qui dtermine la rpugnance
:

qu'ils

nous inspirent

de

la patrie. C'est

sommes

c'est le vif et sincre amour citoyens, c'est parce que nous belges et que nous voulons porter toujours ce
?

Non,

comme

titre avec honneur, que nous dplorons la ruine imminente des garanties de la gloire et de l'indpendance du pays c'est parce qu'il suffit d'aimer les lumires et le progrs de la civilisation, pour voir avec douleur s'affermir la domination abrutissante qui ne se maintiendra qu'en les touffant. Ces sentiments nous sont communs avec tous les esprits clairs de l'Europe, avec les gouvernements sages qui s'appuient sur des institutions librales et sur l'affection des peuples, avec les princes qui ont expuls les jsuites comme ennemis de la religion, comme ennemis des peuples, comme ennemis des rois. Cependant faut-il conclure de l que les FrancsMaons prtendent, se substituant la puissance publique, faire comme vous l'avez dit, une ra:^:^ia de jsuites, les chasser du pays comme ils ont dj t chasss de tous les Etats d'Europe, comme ils ont t chasss en 1773 de notre Belgique mme, par une femme qui vous levez aujourd'hui des statues, par l'Auguste Marie Thrse? Non, mille fois non. Nous voulons tre libres, mais avant tout nous savons tre justes. Que la loi qui doit tous gale protection, leur prte aussi son appui.
;


tions dont
ils

3o5

qu'ils grandissent et se fortifient l'abri

minent

ront ds qu'ils

de ces institufondements et qu'ils renversepourront, sans danger pour eux-mmes,


les

nous craser sous les dbris. Mais ce que nous pensons, ce que nous disons tout haut c'est qu'il ne faut pas s'aveugler volontairement, aller au devant du pril, lui prsenter lchement la tte; ce que nous rclamons, ce que nous exigeons comme un
;

droit, c'est la tolrance, c'est la justice, c'est

qu'on laisse

aux Francs-Maons

la

mme

libert

qu'aux

jsuites, c'est

qu'on n'attaque pas dans les Loges le droit d'Association qu'on respecte d'ans plus de quatre cents couvents ou congrgations qui enveloppent le sol belge de leur im-

mense

rseau.
reste,

Au

on

se gardera bien de les perscuter ds

prsent, dcouvert et au grand jour. Le temps approche, mais il n'est pas arriv. En attendant, on se bornera des menaces indirectes, des tracasseries individuelles, des disgrces dguises sous des prtextes transparents ; on armera tous les scrupules de la faiblesse, toutes les passions du fanatisme ; on se crera un auxiliaire dans
le zle
filles,

importun des mres, des femmes, des surs, des mais on n'entreprendra rien contre l'Ordre en

masse, avant d'tre bien en mesure. On se rappelle avec amertume les rsultats d'une attaque prmature, le mcompte qui a suivi l'imprudente lettre pastorale du mois de dcembre iSBy. On n'a pas oubli que cet acte d'intolrance, loin de faire dserter les Loges, y fit, de toutes parts, affluer les nophytes et ramena l'activit
le

plus grand

nombre des Maons

mrites.

nous sentions le besoin de raviver la ferveur, si nous tions anims de l'esprit de proslytisme, avec quelle joie nous entendrions une menace adresse la Maonnerie. Quelle reconnaissance accueillerait un acte srieux d'hostilit! Comme bientt nous verrions doubler,
Si
tripler le

nombre de

9 10,000

Maons persvrants

et

courageux qui forment aujourd'hui la milice active de l'Ordre! Le danger qui loigne les gens sans cur, est un aimant qui attire les mes fires et gnreuses, et l'injuste


cause.

3o6

oppression tourne en dfinitive l'avantage d'une bonne

Mais,

je le

rpte,

nous ne voulons pas nous

faire
;

d'illusion sur le but de vos paroles, car elles ont

un but

vous hasarder ainsi sans motif. Ce sont des semences jetes au vent mais non au hasard vous savez quel champ doit les recueillir; elles y seront cultives avec soin, on aidera leur dveloppement, et l'on jouira des fruits aux prochaines lections du mois
vous
n'tes pas
;

homme

de juin. Oui, tranchons

le mot, tout se rduit une manuvre lectorale. Celte imputation, qui s'envenimera en se propageant, deviendra un pouvantail. Habilement exploite, elle effraiera, sur les projets des libraux en gnral, les esprits mticuleux, les caractres faibles et irrsolus. Elle servira les dtacher de la cause patriotique pour les rallier un autre parti, en un mot, capter des suffrages pour les candidats de ces bons jsuites dont on voulait /a/re une ra:^{ia. Le dsir de prmunir l'opinion contre celte influence n'est pas le moindre des motifs qui m'ont dtermin, M. le Ministre, vous adresser cette lettre, et publier la double protestation qu'elle contient. Vous l'auriez reue depuis longtemps s'il n'y avait t question que de moi, mais je tenais la communiquer d'abord ceux que j'aime toujours consulter, et dont je me constitue ici l'interprte et le garant. Bien des gens s'tonneront sans doute de l'importance que ces explications semblent donner la Maonnerie. Mais ce sont vos suppositions qui lui prtent ce relief qu'elle n'ambitionnait pas. Ce sont vos provocations qui forcent sortir de sa rserve habituelle une institution paisible et modeste, qui, sans redouter la publicit, ne cherche pas entretenir le monde de ce qu'elle est (m de ce qu'elle fait. J'ai l'honneur d'tre, M. le Ministre,

Votre

trs
:

humble
E.

serviteur.

Sign

DefacQZ

))

Grand Matre de i Ordre maonnique en Belgique.


))

3o7

de joindre cette lettre la belle mdaille prsentant, d'un ct, lime mis en action, de

P. S.

Je prends
offrir

la libert

et

de vous

un exemplaire de

maonnique frappe en i838, et l'apologue du serpent et de la


l'autre

quelques prceptes de la Maonnerie. Bruxelles, le 6 avril 1843 (i).

III

Pour bien comprendre ce que les mots Propagande active en vue de prparer le pays veulent dire pour les Francs-Maons, jetons un coup d'il sur les causes secrtes de la Rvolution qui vient de se produire au Brsil en novembre 1889. A la fin du mois de mars 1889, sans que le besoin se soit fait sentir pour les non initis aux menes rvolutionnaires de la Maonnerie Brsilienne, son organe officiel Bulletin du Grand Orient du Brsil, journal intitul officiel de la Maonnerie Brsilienne, qui n'avait pas paru depuis 1884, reprit subitement sa publication. Il s'agissait de porter officiellement la connaissance des Francs-Maons et des rvolutionnaires quels taient les chefs officiels destins prendre le commandement des conspirateurs. Aussi, ds son premier numro, le Journal officiel de la Maonnerie Brsilienne consacre la meilleure partie de ses pages donner des listes dtailles des hauts maons dirigeants, classs par localits. Dans son numro de mai 1889 (page 43, lignes 7, 8,9) il constate, que le trs puissant suprme conseiller, du 33e degr, le colonel F.*. Jean-Franois de Costa Ferreira, a prt serment comme membre effectif du Suprme Conseil du Brsil la date du i^r mai 1889. C'est ce colonel, aujourd'hui gnral de division, ainsi
:

(1)

Bulletin du

Grand

Orient de Belf^ique, III

et

IV, pages 181

187.

3o8

dsign pour tre le chef du mouvement militaire rvolutionnaire, qui se rendit Ptropolis sept mois et demi plus tard pour faire prisonnire la famille impriale,dont il fut le gelier en chef jusqu' ce qu'elle eut t embar-

que bord deVAlag-oas. Mais ne devanons pas les vnements Moins de trois semaines avant la rvolution, le Journal officiel de la Maonnerie brsilienne publiait en tte de sa livraison de fin octobre 1889 (pages i55 iSy) les d:

clarations suivantes La force des Loges ne rside pas tant dans le nombre que dans la qualit de leur personnel. Inutile de remplir les tableaux des Loges de noms en grande quantit, si ces noms ne rpondent pas des lments propres l'obtention du but vis par l'Institution Maonnique. Dans des associations comme la ntre, appeles vivre en lutte continuelle pour le triomphe d'une ide, tous les membres associs doivent tre des hommes d'action, convaincus de la bont de leur cause et anims du courage et de la persvrance ncessaires pour faire
:

front, en tout

surveille de prs

temps et en tout pour mettre


faire,

lieu,

l'ennemi qui nous

profit la

moindre de nos

hsitations, en faveur de ses projets funestes.

Nous n'avons que


tides,

nous n'en voulons pas, des

morigns, sans nergie, qui n'ont pas faire avancer leur ligne de- bataille, pour faire hardiment flotter au vent le drapeau de la cause qu'ils proclament en toute timidit. La plus grande svrit s'impose aux Loges dans le choix de ceux de ses membres, qui doivent tre appels remplir les vides produits par l'puration des registres des Loges. Plus de contemporisations Que les comits secrets remplissent consciencieusement leurs devoirs et qu'ils aient le courage de ne s'inspirer que de la justice et des intrts de l'Institution Maonnique. Et dans le numro suivant celui de novembre 889 ce Journal officiel publie ( ses pages 190, 191) la dclaration suivante

hommes

de courage pour


^\
'(

Oy

des Etats-Unis du

Au Gouvernement provisoire

Brsil.

Salut et fraternit,
Brsil,

Le Grand Orient du

en son

nom

et

comme

reprsentant l'Ordre maonnique,adresse son respectueux salul au Gouvernement provisoire de la Rpublique des Etats-Unis du Brsil, auquel il dclare adhrer et obir, donnant ainsi une garantie certaine d'ordre public et de rorganisation du Pays. Rio de Janeiro, le 20 novembre 1889.

Donc si le Gouvernement des Etats-Unis du Brsil peut compter sur l'ordre public et sur la rorganisation du pays, c'est parce qu'il compte sur l'adhsion et l'obissance de la Maonnerie brsilienne. L'aveu ne saurait tre plus net.

L'action

commune

de la Franc-Maonnerie Belge et de la Franc-Maonnerie Italienne.

Humanum Genus a eu un providentiel que la logique nous force signaler part. Elle a provoqu de la part des Puissances maonniques dirigeantes de la Franc-Maonnerie en Belgique et en Italie l'aveu formel de la communaut, de l'Unit de leur action contre l'Eglise catholique et contre le Catholicisme. Le Suprme Conseil de Belgique (i) par l'entremise de
La sublime Encyclique
effet

Travatix du Suprme Conseil de Belgique, (1) Le Bulletin des n 27, dans la page (40, dit L'Encyclique Humanwn Genus est un long factum, qui ne
:

nous a pas mus. Il ne produit aucun fait nouveau, nous laissons volontiers d'autres le soin de le discuter, mais nous faisons suivre son texte 1 De quelques considrations parues dans le journal La Flandre
:

librale ; 2 Du travail sujet;

du

F.'.

Albert

Pike

et

de quelques mots ce
qu'elle a produit

De quelques considrations sur

le rsultat

en

Italie.


son dlgu
reprsentant

3io

la

dans

Flandre,

le

Frre

Richard Tyman, notaire Gand, er au moyen du journal La Flandre librale, a fait savoir aux libraux belges, que /, L'encyclique Humanum Genus condamne la Franc-Maonnerie parce qu'elle est le laboratoire des
:

doctrines les plus pernicieuses. Or ces doctrines les plus pernicieuses sont prcisment celles que la Constitution belge consacre. La Constitution belge existe, il faut bien qu'on l'observe sous peine de sexposer l'application du Code pnal, et les plus fiers martyrs parmi nos adversaires se soucient peu de la prison. La question n'est donc pas de savoir ce que les catholiques feront tant que la Constitution subsistera, mais bien de savoir ce qu'ils feront si jamais ils ont le

pouvoir de

la

changer

(i).

La menace est clairement formule, mais les FrancsMaons belges tiennent la prciser davantage /, Nous ne demanderions pas mieux que de partager
:

(2) de notre Illustre Frre Albert Pike. Mais nous doutons qu'une entire quitude nous soit permise et si nous applaudissons l'loquence, la mle nergie, l'rudition de notre Illustre Frre, faisons notre prq/it de ses rvlations et de ses conseils, et comme chez nous l'ennemi du genre humain a rcemment pris pied dans la place, redoublons de vigilance (3). Cette menace ne leur suffit pas, ils demandent des allis la Franc-Maonnerie Italienne, et aprs avoir reproduit im article d'octobre 1884 de la Rivista dlia Massoneria italianaavL?,\i)tl de l'Encyclique, le Suprme Conseil de Belgique constate que /, L'Encyclique papale contre la Franc-Maonnerie a eu un rsultat inattendu.

l'optimisme

Bulletin du Suprme Conseil, n 27, pages 1 14 1 16. On vient de voir ce que le Suprme Conseil de Belgique appelle l'Optimisme du F.'. Pike, dont nous avons analys la rponse l'Encyclique. (3) Bulletin du Suprme Conseil, n 27, pages 245-246.
(1)
(2)

3ii

La Grande Loge del pninsule a vot l'acquisition d'un large emplacement dans le cimetire de Rome l'effet de donner aux Maons minents une spulture digne d'eux et de l'ordre. On y lvera un mausole monumental, qui dominera en hypoge, oij reposeront les dpouilles mortelles des plus mritants parmi les fils d'Hiram. On voit par l que les Maons Italiens n'entendent point cder aux injections hautaines du Vatican. Nous les en flicitons (i). Ils les ont mme flicits officiellement, car, la Loge
((

Les Amis du Commerce et de la Persvrance l'unis d'Anvers, a adress au gnral Garibaldi la communication ci-aprs
:

/.

Trs Cher

et

Trs

111.-.

F.*.

G. Garibaldi,

Depuis l'avnement de l'poque moderne, chaque marqu par une rvolution nationale. Tous les cent ans, un des grands peuples de l'Europe subit une crise salutaire, dgage sa virtualit propre et arrive la

sicle est

virilit

Au XVl^ sicle, c'taient les l'Allemagne au XVlI" l'Angleterre; auXVIII la France; le ntre aura vu la Rvolution italienne et le renouvellement d'un peuple, qui fut un jour le matre et l'instituteur du monde et qui aujourd'hui est appel nous donner de nouveaux exemples et ouvrir une re nouvelle. Grce vous, l'Italie a lev son vrai drapeau qui est la guerre la Papaut et la destruction, dans son sige mme, de cette glise dite universelle, dont chaque peuple s'mancipe le jour o il a conscience de lui-mme. Les rvolutions de ces quatre cents ans auront leur couronnement en Italie et le jour o vous aurez vaincu, l'antique autocratie verra son trne mme dracin et sa force dfinitivement abattue. Dans une si vaste entrepolitique et sociale.
et
;

Pays-Bas

prise,

il

est naturel

que vous trouviez

la

raction tout

(i)

Bulletin

du Suprme Conseil de Belgique, n 27, page 200.

3l2

entire ligue pour vous faire obstacle; aussi, vous tes, citoyen, le point de mire de la coalition universelle des prtres et des despotes ; ils vous ont livr bataille

Monte-Rotondo ils vous ont assailli par trahison ils croient vous avoir vaincu mais si quelques milliers de braves volontaires sont tombs en martyrs, la nation italienne tout entire vous reste, et autour de l'Italie, des milliers d'hommes qui sont avec vous de cur et
;

d'esprit.

Ces forces immenses rpandues sur la surface de l'unicomposes de tous les esprits indpendants et libres, ne sont pas entames et la grande lutte va commencer seulement. Pendant que la raction tend ses rseaux, nous, nous resserrerons nos liens et nous formerons plus que jamais une masse compacte, capable de tenir tte aux ternels ennemis et de triompher dans ce sicle, comme nous avons triomph dans les sicles

vers et

prcdents.

Que

l'Italie,

aujourd'hui, soit la milice sacre sur qui


;

se concentrera tout l'effort de la lutte et vous, citoyen,

soyez le drapeau de l'Italie mais dans les combats que vous livrerez encore, sachez que nous sommes avec vous et que par vous, nous vaincrons. Honneur vous, Garibaldi, qui tes dans cettepoque trouble le reprsentant dsintress de la libert universelle, honneur l'Italie qui marche avec vous et qui triomphera pour tous les peuples. Par mandement la Loge Les Amis du Commerce et de la Persvrance runis l'Orient d'Anvers.

Le Secr, HuisTLER.
.

Le Vn Victor Lynen.
.

{Bulletin

du Grand Orient

d'Italie,

t.

II,

page 525.)

La Franc-Maonnerie belge est avec la FrancMaonnerie italienne et vaincra par elle. Aussi le rsultat cherch par la Franc-Maonnerie belge


ne
s'est

3i3

lui a

point fait attendre et le Grand Orient de l'Italie transmis, en septembre 1884, le document sui:

vant

(i)

/,

Au Grand

Orient de la Belgique.

Trs Illustres Frres

La raction clricale qui, ou par la faiblesse des Gouvernements, ou par l'ignorance et l'instabilit des populations, ou par la loi invitable qu' chaque profond et inattendu changement social doivent suivre des efforts tendant faire revivre le pass, redresse la tte, et, en quelques pays d'Europe, attaque hardiment les meilleures et les plus chres conqutes de la civilisation et du
))

progrs.
En Italie, qui a eu le bonheur d'accomplir le plus grand fait de l'histoire humaine le renversement du pouvoir temporel des Papes, nous tenons firement tte l'infme parti qui maudit notre formule sacre, Libert, Egalit, Fraternit, et combat, quoique en vain, avec les armes du nombre, des influences et des richesses, les dveloppements venir fatalement de la dite formule. Fiers de notre uvre et srs de nos destins, nous adressons nos penses et nos vux Nos Frres, qui, en divers Etats, avec un gal courage, combattent maintenant la lutte suprme, qui, chez nous, finit par la dfaite de nos ennemis. Et c'est avec le plus vif intrt et la plus vive sollicitude que les Maons d'Italie fixent aujourd'hui leurs
:

regards sur leurs Frres si chris de la Belgique,'lesquels, en ce moment, ayant t surpasss dans leur dernire lutte politique par leurs adversaires, persvrent admirablement avec un courage hroque, avec un ardent

(1)

Rivista dlia Massonen'a italiana,


l'k. s.

XV, pa^es 275

et 276.

14

immanquable
et

3.4

un triomphe

patriotisme, avec une foi inbranlable dans

qui soutiennent firement la fureur inconsidre et liberticide de ces derniers, lesquels ne reculent devant aucun excs, devant aucun abus pour ragir contre les plus belles conqutes que la Belgique a faites pendant un demi-sicle. Nous esprons, chers Frres, que la victoire de nos ennemis sera de courte dure, et nous sommes d'avis que ces dures preuves seront mme d'une grande utilit la diffusion et la force des principes qui forment notre Institution universelle, puisqu'elles veillent en nous la conscience des prils, qui encore nous entourent et nous rendent plus attentifs, plus prudents, plus actifs, plus forts, plus solides, plus aguerris. Notre victoire ne peut se dire complte et dfinitive jusqu' ce que les forces de l'ennemi ne soient compltement puises et si elle nous tait moins dispute, elle serait moins fconde d'encouragements, de confort et de
et

imminent,

bien.

Pourtant, chers et vnrs Frres, au nom de toute Famille des libres Maons Italiens, nous adressons au Grand Orient de la Belgique et par lui toutes les Loges, tous les Frres, qui militent sous ses drapeaux, les plus vives, les plus affectueuses paroles d'encouragement, de solidarit et de fraternit. Poursuivez forts et intrpides dans vos prcieux travaux tendant au bien de l'humanit et de la patrie. Poursuivez Et comme elle a t anantie pour toujours en Italie, la phalange ractionnaire sera par vous entirement crase en Belgique. Plus la funeste hydre s'agite et se Tord plus elle s'approche de sa dernire fin. Agrez, Illustres et Vnrs Frres, nos cordiales et

la

affectueuses salutations.

Suivent

les signatures.

Nous avons respect le franais italien de ces Illustres Signataires dans tout le texte qui prcde. Il montre que dans la lutte entame en Belgique contre le Catholicisme par les Francs-Maons belges, ces Frres si chris


peuvent compter sur

3i5

Solidarit des Francs-Maons comme elle a t crase en Italie, la funeste hydre. Ils leur rendent bien
la

italiens,

pour anantir en Belgique,

cette solidarit,
cielle

comme

suivante du

le prouve la communication Suprme Conseil de Belgique


:

offi-

Bruxelles, le 14 dcembre 1889.

Au Trs Cher Frre Philippe Varlet, 55^, Grand Reprsentant du Suprme Conseil de Belgique
Rome.

Trs Cher

et

Trs Illustre Frre.

Le Suprme Conseil de Belgique, dans sa sance du 29 novembre 1889, vous a vot des remerciements spciaux pour avoir si bien interprt ses intentions en faisant inscrire le nom du Suprme Conseil de Belgique, parmi ceux des Corps Maonniques reprsents l'inauguration de la statue de Giordano Bruno. Le Suprme Conseil de Belgique a assist dans la pense cette grande crmonie laquelle vous avez bien voulu le reprsenter, et a t heureux de voir s'lever Rome un monument durable pour affirmer les droits de l'homme au libre exercice de la raison, au libre examen et la science libre, monument lev autant la gloire d'un martyr de ces liberts, qu' la honte de ses bourreaux. Recevez, etc.
))

Par mandement du Suprme Conseil,


))

Gustave Jottrand.
italiana,\o\.

(Rivista dlia
col. 2.)

Massoneria

XXI, page

19,

fait

Etudions donc ce que les Francs-Maons italiens ont pour craser cette funeste hydre , pour combattre ce qu'ils appellent nos ennemis en s'adressant aux Francs-Maons belges et en leur prchant l'action com-

mune

contre

le

Catholicisme.

3i6

LA FRANC-MtONNERIE EN ITALIE

Origines

et

dveloppement de la Franc-Maonnerie
en Italie.

qu'une expression gographique simple jusqu'aux annes 1859- 1860, o son Unit nationale devint enfin une ralit, nous ne pouvons tudier l'origine et le dveloppement de la Franc-Maonnerie en Italie, qu'en examinant cette question successivement et en dtail pour chacun des diffrents Etats qui occupaient, avant 1859, l'ensemble du territoire italien et en rservant l'tude vraiment d'ensemble pour la priode
L'Italie n'ayant t
et

pure

postrieure 1859.

La Franc-Maonnerie a
rents Etats italiens

t introduite
:

dans

les diff-

aux dates suivantes

En Toscane en 1729. Dans les Etats de l'EgUse en

1734.

En

Sardaigne en 1739.

A A

les Deux Siciles en 1749. Venise en 1772. Gnes en 1782. En Lombardie en 1784. Et, enfin, dans la Nation Italienne unifie en 1859.

Dans

que nous allons composent notre texte. A part quelques dveloppements pour la mise jour, c'est le rsum historique secret de l'Histoire de la Maonnerie en Italie, rdig en 863, dans le but de rendre complte l'instruction maonnique de Garibaldi
C'est dans cet ordre chronologique
classer les matriaux historiques indits qui
1

le

premier

Maon de

fait et

de droit de

l'Italie.

La

-3.7rdaction en est due au savant Frre Dominic Anghera, lieutenant-gnral, Commandeur du Suprme Conseil de

Palerme.
I.

TOSCANE.

La premire Loge italienne fut fonde en 1729 Florence par Charles Sackville, duc de Dorset, descendant direct de Thomas Sackville, qui fut Grand Matre de la Franc-Maonnerie anglaise en i56i, sous la reine Elisabeth. D'autres Loges furent fondes en Toscane et en ij3i une Grande Loge s'tablit Florence, et installa de
;

nombreux ateliers dans le Grand Duch. Mais le grand duc de Toscane Gaston de Mdicis, en 1737 et Sa Saintet le Pape Clment XII en 1738, le premier par un dit, et le second par la bulle In eminenti, dfendirent les runions maonniques sous les peines les
plus svres.
reprit ses travaux en Toscane, duc de Lorraine, Franois, qui avait t initi Maon en 173 1, la Grande Loge de La Haye prside par lord Stanhope, comte de Chesterfield et ambassadeur d'Angleterre, devint Grand Duc. Ils prirent de l'importance car, dans une courte priode, quatre Loges, dont deux, le n 17 en 1763 et le n" 38 en 1765, sous l'Obdience de laGrande Loge schismatique d'Angleterre, et, deux autres, les nos4io l'Union Parfaite et 412

La Franc-Maonnerie
le

lorsque

Amour

fraternel sincre

la

Grande Loge

en 1771 sous l'Obdience de rgulire d'Angleterre, furent fondes


,

Livourne.

Le Grand Duc fit fermer toutes ces Loges et d'autres fondes par les troupes franaises en 1796, par un dit de mars 1800. Mais renvers lui-mme du trne grand ducal, l'interdiciion contre la Franc-Maonnerie disparut; le Grand Orient de France fonda en 1801 la Loge Les Amis de la Gloire et des Arts Mantoue, et de 1807 1809 un grand nombre de Loges furent tablies en Toscane, sous les auspices du Grand Orient de France, et sous l'Obdience du Grand Orient de Milan.
,


Le

3.8

fit

retour du grand duc Ferdinand en 1814

dis-

paratre de nouveau toute activit maonnique en Toscane, jusqu'en i856, et, la suite du mouvement insurrectionnel sicilien, le Grand Orient de France fonda Livourne, la Loge Amici veri dei Virtuosi
.

2.

TATS DE L'GLISE.

une Loge inaugurait ses travaux sous la prsidence du Frre Joseph Colton, tenant ses pouvoirs de la Grande Loge d'Angleterre. Le 20 aot 1737 cette Loge, qui tait sous la prsidence de Lord Winioun, fut ferme par le gouvernement pontifical; et seuls les Maons trangers, de passage Rome ou habitant la Ville ternelle, tinrent des runions franc-maonniques jusqu'en 1788. A cette date, une deuxime Loge fut fonde pour tre dtruite son [tour le 27 dcembre 1789 (le jour mme de l'arrestation de Cagliostro) par les missaires du gouvernement papal. II ne fut plus question de Loges Franc-Maonniques Rome jusqu'en 1809. La France s'tant annexe les tats du Pape, avait proclam Rome la seconde capitale de l'Empire, et plusieurs Loges furent alors constitues sous les auspices du Grand Orient de France. Mais en 1814, au retour du Pape Pie VII, la FrancMaonnerie fut interdite et disparut dans les tats du Pape, pour ne reparatre qu'en 1861, lors de la constitution Rome d'une Loge sous les auspices et l'obdience du Grand Orient de Turin.

Le

16 aot 1734,

Rome

3.

SARDAIGNE.

En 1739, Lord Raymond, Grand Matre del Grande Loge d'Angleterre nommait le Marquis des Marches Grand Matre de la Grande Loge provinciale de Savoie
et

de Pimont; elle avait trois Loges sous son obdience. partir de 1770, le Grand Orient de France tablit des Loges en Sardaigne, et, parmi elles, une Les trois

-3i9Mortiers se proclama Grand Orient de Sardaigne et fonda mme une Loge Dresde sous son obdience. Mais la Grande Loge d'Angleterre continua fonder des Loges en Pimont et la Loge Saint Jean de Nouvelle Esprance fut constitue Turin, le 25 mars lyyS. En 1782, qiiator:[e Loges travaillaient activement tant en Pimont qu'en Savoie. En 1788, le roi Victor Amde III centralisa l'autorit maonnique dans la Grande Loge de Sardaigne qui sigeait Chambry, mais, ensuite et par dcret royal

du II Janvier 1790, il la dclara dissoute, sans interdire aucunement les travaux des Loges qui se placrent sous
diffrentes obdiences.

En
les

1792, lors de la cession de la Savoie la France, Loges savoyardes travaillrent sous les auspices du

Grand Orient de France. Enfin, le mme roi Victor Amde III promulgua son dit du 20 mai 1794 interdisant absolument tout travail franc-maonnique; les Loges furent dissoutes et ne reprirent leurs travaux que lors de l'occupation franaise en 1802. En remontant sur le trne, le roi de Sardaigne remit en vigueur par dcret du 20 mai 18 14, son interdiction absolue et les travaux cessrent partir de cette date, dans tout le royaume sarde.

4.

DEUX

SICILES.

Le 24 juin 1749, un ngociant grec, membre de la Grande Mre Loge de Marseille, constitua Naples la premire Loge napolitaine. Le 10 juillet 1791, le roi Charles II, influenc par la Bulle Boni Dei de Benoit XIV, interdit la Maonnerie
dans tout le royaume. Mais en 1752, cdant aux instances du prcepteur de son fils, il autorisa l'installation de nouvelles Loges. Une Grande Loge de Naples fut constitue en 1754 sous les auspices de la Grande Mre Loge de Marseille. Elle changea d'obdience pour se mettre sous celle de la Grande Loge de Hollande en 1760 et passa la juridic-


tion de la

320

Grande Loge d'Angleterre en 1762. En 1764, Lord Blaney, le Grand Matre de la Grande Loge d'Angleterre, nomma le Frre Nicolas Manuzzi, Grand Matre de cette Grande Loge de Naples, qui se constitua comme autorit maonnique indpendante le 27 fvrier
1764. Elle avait sous son autorit 4 Loges Naples et dans les diffrentes provinces du royaume. Mais, ds l'anne suivante, une Loge fut fonde Naples sous les auspices du Grand Orient de France, et deux autres sous l'Obdience de la Grande Loge d'Angleterre. En 1770, il y avait dj Naples un Grand Matre
5

Napolitain indpendant,
d'Angleterre, le

le

Prince de Caramanica, et un
la

Grand Matre Napolitain, nomm par

Grande Loge

Duc

dlia Rocca, Csar Pignatelli.

Le roi Ferdinand IV mit ces deux Grands Matres ennemis d'accord, en supprimant, par les conseils de son premier Ministre Tanucci, la Franc-Maonnerie dans tout le Royaume. Mais la reine Caroline, fille de l'empereur d'Autriche Franois de Lorraine et sur de Marie-Antoinette de France, prit la Franc-Maonnerie sous sa protection, en haine de Tanucci, et cette prohibition fut rvoque. Le Frre Diego Naselli fut lu Grand Matre national unique, le 24 juin 1776, et, les deux Loges qui obissaient la Grande Loge d'Angleterre, entrrent dans le giron de la Grande Loge de
Naples.

Une Grande Loge provinciale de Sicile avait t constitue le 24 dcembre 1776 Palerme, pour gouverner les Loges de la Sicile; c'est cette Grande Loge que le Frre Weiler, missaire du Rite de la Stricte Observance, rigea, en 1777, en sous- Prieur de ce Rite. Le roi Ferdinand lY renouvela son interdiction contre la Maonnerie en 1781 mais en 1783 il leva nouveau cet interdit, en soumettant les Loges au contrle judiciaire. Ce contrle, trs strictement appliqu, fut cause de la disparition radicale de la Franc-Maonnerie dans le royaume, jusqu' la rentre des Franais Naples en 1804. Les Franais constiturent un Grand Orient de Naples
;

321

en 1804, dont

le Gnral Lecci fut le premier Grand Matre. Ce Grand Orient fusionna en i8o5 avec le Grand Orient d'Italie dont le Frre Eugne de Beauharnais

Grand-Matre. Quatre ans aprs, le 24 juin 1809, un nouveau Grand Orient indpendant de Naples fut constitu, et, le juin de la mme anne, un Suprme Conseil du 33^ 1 degr du Rite Ecossais ancien et accept fut cr. Le roi Murt se fit nommer, le 24 juin 1809, Grand Matre du premier qu'il transforma en Grand Orient d'Italie, et Souverain Grand Commandeur du second le 7 octobre
tait le
1

1812.
la chute du premier Empire, Murt fut chass du trne et la Franc-Maonnerie fut interdite le 5 aot 18 16 dans tout le royaume. En 1820, il n'existait dans le royaume des Deux Siciles qu'un seul Chapitre et trois Loges Messine, en

Sicile.
le Grand Orient de Naples et des Deux dclara dissous et, sauf une Loge qui exista pendant quelques mois Palerme pendant la Rvolution de 1848, la Franc-Maonnerie ne travailla plus dans les Deux Siciles tant que ce Royaume resta indpendant.

Mais en 1821
se

Siciles

5.

VENISE.
de
:

C'est sous les auspices et avec des constitutions


la

Grande Loge d'Angleterre que les Loges n^ 438 L'Union et 439 Verona furent constitues la premire le 27 novembre 1772 Venise et la deuxime le 28 novembre de la mme anne Vrone.

En

1781, le Rite de la Stricte Observance constitua

Padoue une Prfecture et un Chapitre du Rite; ceux-ci fondrent une Loge Vicence en 1781. Le dcret du Snat de la Rpublique de Venise du 3 mai 1785 supprima toutes ces Loges, ainsi que tous
les

travaux de

la

Franc-Maonnerie sur

le

territoire

vnitien.
14.


6.

322

GNES.

La Grande Loge
Gnes
la

d'Angleterre constitua en 1782

Loge Anglo-Ligurienne n" 444, qui travailla jusqu' ce que l'dit du Snat du 20 mars i8o3 interdisant la maonnerie et dispers ses membres. Lors de l'annexion de Gnes au royaume de Sardaigne, la Franc-Maonnerie y cessa ses travaux jusqu'en i856. A la suite du mouvement insurrectionnel sicilien, le Grand Orient de France fonda Gnes la Loge

Triunfo Ligure

7.

LOMBARDIK.

avait fond, ds 1784,

La Grande Loge d'Autriche prside par Zinnendorf une Grande Loge provinciale de

Lombardie, qui gouvernait, sous ses auspices et sous son obdience, une Loge tablie Milan et une autre
tablie

Crmone.

Edit imprial de l'empereur Franois du 12 mars 1795, supprima toutes ces Loges, et ce n'est qu'en 1801, lors del proclamation de la Rpublique italienne, que les travaux maonniques reprirent vigueur en Lombardie.

Un

Le 26 dcembre 1801 le Grand Orient de France conune Loge l'Heureuse Rencontre Milan. Le 24 juin i8o5 le Suprme Conseil de France constitua Milan un Suprme Conseil du 33"" degr du Rite Ecossais Ancien et Accept pour f Italie. Sa charte
stitua

constituante tait signe par de Grasse-Tilly, Peyron, Benier et Vidal. Ce Suprme Conseil fonda en i8o5 le Grand Orient
d'Italie,

dont

le

premier Grand Matre

fut

Eugne Beau-

harnais.

Ce Grand Orient d'Italie absorba en i8o5 le Grand Orient de Na pies et fut reconnu indpendant par le Grand mai 1808. Orient de France le Un grand nombre de Loges furent fondes sous son
1
1

3a3

obdience en Lomhardle, mais toutes cessrent leurs travaux en 1814, lors de la chute de la domination franaise.
8.

ROYAUME

D'ITALIE.

Le
toute

roi

Victor

l'Italie

1860 rilalie
1870. L'histoire
et

Emmanuel de Sardaigne acquit en iSSg du Nord moins Venise et moins laSavoie, en du Sud, en 1866 Venise et enfin Rome en

maonnique de l'Italie en tant que Nation indpendante commence donc en iSSg. Dans celte anne 1859, une Loge Ausonia se constitue Turin sous la protection de Cavour et suivant le Rite Italien de trois degrs, qui n'est autre chose que le Rite Anglais tout pur, et cet exemple fut bientt suivi un peu partout en Italie, Gnes, Milan, Florence, Pise, Livourne, Rome et ailleurs. Ces Loges se proposrent la constitution d'une grande Loge pour les administrer, et, la mort de Cavour, offrirent la prsidence provisionnelle au comte Nigra, ambassadeur d'Italie Paris. Nigra refusa celte offre quelques Loges s'taient abstenues, lors du vote. La premire assemble constituante de la Franc-iMaonnerie italienne, dont le Grand Matre adjoint Govean avait sign la convocation, put ainsi se runir, en pleine libert, le 26 dcembre 1861 Turin, et prolonger ses sances, auxquelles vingt-deux Loges taient reprsentes,
une
;

Jusqu'au i^r janvier 1862. Cette premire assemble constituante fut trop intressante dans ses dclarations pour que nous ne consacrions pas un dveloppement spcial ses travaux. Le 26 dcembre 1861, aprs la constitution de l'asicmble, le Rgent, le Frre Govean, lut deux lettres du comte Nigra, dates de Paris le 22 novembre et le 11 dcembre 1861 le Frre ambassadeur renonait a priori la Grande Matrise par modestie d'abord, et pour laisser l'assemble libre de son choix ensuite. Le 27, le Frre David Levi, dput au Parlement et grand secrtaire du Grand Orient, pronona un discours dont les affirmations suivantes sont retenir
; :

324

existe

La Franc-Maonnerie

en

Italie

depuis

le

Xir

sicle,

Son pre fut Raymond Lulle. Son dfenseur fut Manfred, qui
la
;

fit

la

Papaut

la

))

guerre

plus mortelle son pontife fut le Dante, qui opposa la Bible de la Franc-Maonnerie, la Divine Comdie, la Bible des Papes la Vulgate; ses hros furent Faust Socin dans la question religieuse, et Giordano Bruno dans la question philosophique.
))2

La Franc-Maonnerie

italienne, lorsqu'elle mettra

pieds Rome, n'oubliera pas que Giordano Bruno attend d'elle, depuis troissicles, expiation, revendication
les et gloire.

le terrain religieux

i8i5, la Franc-Maonnerie italienne quitte de Socin et le terrain philosophique de Bruno, pour entrer dans le terrain de l'action s'organisant en ventes, elle constitua le carbonarisme. 4 Aprs i83o, la Franc-Maonnerie italienne fonda c la Jeune Italie , de laquelle Mazzini fut l'aptre, comme huit sicles avant Dante avait t l'aptre des destines de l'Italie. 5 La Patrie italienne demandait la Franc-Maonnerie depuis le XII* sicle une Italie nation. Nous la lui avons donne, mais seulement au point de vue politique. nous reste obtenir la victoire au point de vue . Il moral et au point de vue philosophique, en renversant la Papaut pour remporter la premire; en tablissant notre domination pour remporter la seconde, Le 28 dcembre l'assemble se dclare Seule Souve

3 Aprs

raine,
articles

comme
de
la

tant, en

l'existence de l'Italie

la consquence de nation et vote les 16 premiers constitution de la Franc- Maonnerie

Maonnerie,

comme

le 3o, les articles italienne; le 29, les articles 17 21 22 33; le 3i, les articles 34 et suivants jusqu'au 5o et
;

dernier sont vots. Le i^'' janvier 1862, le Frre Gatan Consentini, aprs avoir expos que le Gnral Garibaldi, qui mdite solitaire Caprera les moyens efficaces de rendre totale la


rdemption de

325

la Patrie, et a consacr toute son existence la Libert, l'Egalit, et la Fraternit, est de droit et dfait le premier Maon de l'Italie, demande que le Frre Garibaldi soit officiellement proclam Premier Franc-Maon de l'Italie , qu'il ait droit aux honneurs de Grand Matre dans toutes les Loges et qu'une mdaille d'or massif soit frappe en son honneur pour perptuer ces honneurs. L'assemble vote l'unanimit cette proposition et nomme dix-sept membres qui composeront le Grand Orient d'Italie. Celui-ci se constitue, s'tablit et proclame son existence sous la prsidence du Comte Constantin Nigra, nomm Grand Matre l'unanimit. Le i^'" janvier 1862 l'existence du Grand Orient d'Italie fut donc proclame Turin, Nigra tant nomm son Grand Matre avec Garibaldi comme Grand Matre pass honoraire. Mais la Franc-Maonnerie italienne portait en ellemme le germe des plus graves dissidences. Ds 1860, quelques "yi^^^ avaient rig Naples un Suprme Conseil du 33" degr, qui avait la prtention d'tre la continuation de celui qui, fond Naples en 1809, avait exist jusqu'en 1821 ces 33s avaient trouv ou constitu un grand nombre de Loges qui acceptrent leur autorit. Mais, dans cette mme anne 1860, les 2 Loges de la Sicile qui pratiquaient le Rite Ecossais ancien et accept en 33 degrs, se runirent et fondrent un Grand Orient du Rite Ecossais auquel se joignit le Suprme Conseil de Milan disparu la chute de l'empire de Napolon et rapparaissant maintenant Palerme. Ces loges dsignrent Garibaldi comme Grand Matre de ce Grand Orient et Souverain Grand Commandeur de ce Suprme Conseil. En troisime lieu les 33es^ Ghersi, Piret et Murin, membres d'un Consistoire de Princes du Royal Secret ou 32"^^ (^egr tabli Turin, s'attriburent en 1862 tous les droits d'un Suprme Conseil du Rite Ecossais, en octroyant des constitutions des Loges et en prparant les voies pour la constitution Turin d'un Grand Orient Ecossais.
; 1

326

En quatrime lieu, un deuxime Consistoire des Sublimes Princes du Royal Secret, sigeant Livourne, agissait d'une manire analogue et s'arrogeait toutes sortes de prrogatives injustifiables. Ainsi, au commencement de l'anne i863, le Grand Orient d'Italie se voyait combattu par quatre Suprmes Conseils d'Italie, respectivement Naples, Palerme, Turin et Livourne, et n'tait appuy que par les Grands Orients de France et de Belgique. Son Grand Matre Nigra donna sa dmission. Il fut remplac dans la grande Matrise par le ministre Cordova, lu le i^^ mars i863 par i5 voix contre i? donnes Garibaldi, pour exercer l'autorit du Grand Orient d'Italie sur les 68 Loges que cette puissance maonnique comptait cette anne sous son obdience. Le i^r aot i863,dans la deuxime Assemble Constituante gnrale qui eut lieu Florence, le mcontentement gnral Grand Orient
fit

explosion, et

tous

les

dignitaires

du

d'Italie

donnrent leur dmission qui fut

accepte. Une commission de cinq membres fut dsigne pour rdiger un nouveau projet de constitution et comme ce Comit des cinq , n'tait compos que de FrancsMaons appartenant au Rite Ecossais Ancien et Accept, il ne tarda pas faire parler de lui. Le nouveau projet de constitution tant termin, la troisime Assemble Constituante de la Franc-Maonnerie italienne se runit Florence, du 21 au 24 mai 1864, avec les reprsentants de trente-deux Loges du Rite ita((

(Symbolique) et de douze Loges du Rite Ecossais (Hauts Grades). Le 22 mai 1864, un nouveau Grand Orient d'Italie (le deuxime puisque celui de Turin existait toujours) fut proclam par cette Assemble Constituante, comme devant siger Florence. Il se composait de 40 membres, avait son sige Florence, avec des sections Naples et Palerme, et permettait aux Loges de pratiquer soit le Rite Symbolique pur,
lien

soit le Rite Ecossais.

Le

23

mai 1864, Garibaldi

fut

proclam Grand Matre

327

du Grand Orient d'Italie et Lucca, Souverain Grand Commandeur du Suprme Conseil du BS'"'^ degr pour l'Italie sigeant Turin. Dans ce Suprme Conseil se fondaient les anciens Suprmes Conseils de Turin, de
Naples
et

de Livourne.

Mais le Suprme Conseil de Palerme ne voulut nullement se rallier cette constitution d'un Suprme Conseil unique pour l'Italie, et s'agita tant et si bien, lui et les douze Loges qu'il avait sous son obdience, queGaribaldi se crut oblig de donner sa dmission de Souverain Grand Commandeur, dont il remplissait la charge depuis i863. Il fut remplac, chose trange par Lucca, le Souverain Grand Commandeur du Suprme Conseil
!

d'Italie.

Aussitt, cela va sans dire, que cette nomination de Lucca fut connue, il surgit Palerme mme un nouveau et cinquime Suprme Conseil central dont le prince
le Souverain Grand Commandeur. Et pour que rien ne manqut cette multiplication de puissances, d'autorits et de groupes maonniques, onze des Loges du Rite Italien Symbolique, mcontentes des rsultats amens par la troisime Assemble Constituante de Florence, se runirent Milan, du i" au 5 juin 1864, et constiturent un sixime Suprme Conseil sous le nom de Grand Conseil. C'tait une sorte de Grande Loge pour les Grades Symboliques dont le sige tait Turin et dont le Grand-Matre fut le Frre Franchi, ce qui faisait pour Turin un Suprme Conseil et un Grand Conseil exerant chacun une autorit indpendante. En i865, le Grand Orient d'Italie (tous les Rites) fut transfr de Turin Florence, le Grand Conseil d'Italie (Symbolique) fut transfr de Turin Milan. Turin conserva son Suprme Conseil d'Italie, en sorte qu' cette poque, la Franc-Maonnerie italienne tait gouverne par cinq Puissances maonniques distinctes; savoir Le Grand Orient d'Italie, Florence, ayant 5o Loges dont Lucca tait le Grand-Matre. Le Suprme Conseil d'Italie, Turin, ayant 9 Loges et dont le mme Lucca tait Souverain Commandeur.

Sant'Elia tait

Le Grand
et
les

328

Conseil d'Italie, Milan, ayant lo Loges dont Franchi d'abord et Quartalla depuis 1867 furent

Grands Matres.
Conseil de Palerme, Palerme, ayant

Le Suprme Le Suprme
mandeur.

40 Loges et Garibaldi mandeur.

comme

Souverain Grand

Com-

Conseil

Central,

Palerme, ayant

6 Loges et dont le prince

SanfElia

'^ait

Grand Com-

Les conflits quotidiens rsultant de cette quintuplicit de puissances et de juridictions taient tellement nuisibles au dveloppement de la Franc-Maonnerie italienne, que Garibaldi prit l'initiative de la convocation, Naples, pour le 21 Juin 1867, des reprsentants accrdits de toutes les Loges italiennes, sans acception
d'obdience. Il n'en rsulta qu'une assemble de reprsentants de Loges sous l'obdience du Grand Orient de Florence et sous celle du Suprme Conseil de Palerme seulement, dont la prsidence fut donn Lucca, le Grand-Matre du Grand Orient de Florence. Cette assemble dcida que le Suprme Conseil de Palerme, que Garibaldi prsidait, se fondrait dans le Grand Orient d'Italie, que les quatre sections de ce Grand Orient, ayant leurs siges Florence, Turin, Naples et Palerme, seraient supprimes, que Cordova serait Grand-Matre, Garibaldi, Grand-Matre honoraire ad
et Lucca Grand-Matre honoraire pour un an du Grand Orient unique pour l'Italie. Mais le Suprme Conseil de Palerme n'approuva pas

vitam

cette fusion.

11

remplaa Garibaldi

comme

Souverain

Grand Commandeur par le Frre Campanella et essaya par tous les moyens d'tendre sa juridiction. Il russit
assez pour constituer 16 nouvelles Loges dans la seule anne 1867- 1868. D'un autre ct, Cordova ayant donn sa dmission par raison de sant, le Frre Frapolli fut nomm GrandMatre du Grand Orient d'Italie. Par son nergie il parvint dtacher de ce Suprme Conseil de Palerme la

329

presque totalit des Loges qui avaient accept l'obdience de cette puissance maonnique. Le Grand Conseil (pour le Symbolisme) de Milan, ne parvenant pas vivre d'une existence bien personnelle, fusionna, son tour, le i^"" avril 1868 avec le Grand Orient d'Italie, qui n'eut dsormais comme concurrent que le Suprme Conseil de Palerme, tout dcadent qu'il
tait.

Aussi
effort

le

Grand Matre FrapoUi n'pargna aucun


;

il obtint que, cette concurrence dj ds 1869, cent cinquante Loges fussent reprsentes l'Assemble convoque Florence par les soins et sous

pour vaincre

prsidence du Grand Orient d'Italie. juin 1870 Mai^oni fut nomm Grand Matre du Grand Orient d'Italie qui tablit dfinitivement son sige Rome ds le 29 septembre 1870. Le 2 5 avril 1872 les nouvelles constitutions du Grand Orient d'Italie furent adoptes, et enfin, en 1878, le Suprme Conseil de Palerme fusionna dfinitivement avec le Grand Orient d'Italie, qui devint alors la Puisla

Le 24

sance Maonnique unique pour le gouvernement de la Franc-Maonnerie Symbolique en Italie. Le Suprme Conseil se disant d'Italie sigeant Turin et prsid par le mdecin de Garibaldi, le
,

Timothe Riboli, avait vu, ds 1876, un de ses membres, le Colonel et Snateur Georges Tamajo, fonder Rome un autre Suprme Conseil, se disant
D""

galement d'Italie et dont il s'tait fait nommer Souverain Grand Commandeur le 14 janvier 1877. Pendant dix annes, de 1877 1887, cette triplicit de Puissances maonniques
, :

Le Grand Orient d'Italie Rome, Le Suprme Conseil d'Italie Rome, Le Suprme Conseil d'Italie Turin,
en tat d'hostilit ouverte, jusqu' ce que la situation devnt intolrable pour les deux Souverains Grands Commandeurs, Riboli et Tamajo, des deux Suprmes
exista

Conseils de Turin et de

Rome.

33o

A la fin, cette crise fut rsolue par le systme du troisime larron, et puisque ni le Grand Commaindeur Riboli de Turin, ni le Grand Commandeur Tamajo de Rome ne voulaient cder, on les transforma en Grands Commandeurs honoraires ad vitam et on nomma Grand Commandeur effectif le Grand Matre du Grand Orient d'Italie, le banquier Adrien Lemmi, rsidant Rome. Voici le texte officiel des documents relatifs cet acte qui a ralis l'unification dfinitive de la Franc-Maonnerie italienne
:

^*,

Ad

Universi Terrarum Orbis Gloriam.

Summi

Architecti

Deus meumquejus.

Ordo ab Chao.

A tous les Suprmes Conseils du SS'"^ et dernier degr du Rite cossais Ancien et Accept, rguliremen

constitus et reconnus dans toutes les parties

du monde

Trs Puissants,

Illustres,

Vnrs et Chers Frres

La complte unification de la Maonnerie du Rite cossais Ancien et Accept pour la juridiction italienne est un fait accompli, un Suprme Conseil du 3?)^^ degr unique existe en Italie dsormais et gouverne de Rome, la capitale de la nation, tous les corps rnaonniques et tous les frres de l'ancien et vnr Rite cossais. Comme nous l'avions annonc dans notre prcdent Balaustre du dcembre 1876, quatorze Frres 33^^,7 de Turin et 7 de Rome, se sont runis les 27 et 28 du mois de janvier dernier, dans la Valle de l'Arno, Florence, et ont exerc leur mandat d'Elus lgitimes et de Reprsentants reconnus, en procdant, avec la rgularit la plus grande, aux lections de tous les dignitaires du Suprme Conseil unique des 33^^ Pour le poste lev de Souverain Grand Commandeur, les dlgues ont port leurs suffrages sur notre Vnr et trs cher Adrien Lemmi, 33^ et Grand Matre de
1 1

l'Ordre.

33i

Celui-ci, tout en protestant de sa reconnaissance pour ce grand honneur, a voulu que nous, Souverains Grands Commandeurs ad vitam, prenant acte du vote des dlgus, nous lui confrions toute l'autorit pour laquelle ceux-ci l'avaient dignement dsign. Et nous, applaudissant une aussi sage et vritablement fraternelle rsolution, nous lui avons dlgu pour neuf annes, notre Souveraine Puissance, que lui, avec le titre de Souverain Grand Commandeur dlgu, a dj assume et qu'il exerce en notre nom et par notre

mandat.
invitons, en consquence, Trs Puissants, Vnrs et Chers Frres vouloir bien reconnatre au Trs Puissant Frre Adrien Lemmi, 33^, l'autorit que nous lui avons librement dlj^ue et lui transmettre vos communications officielles. En vous faisant part de ce grand vnement, nous vous prions de vouloir bien continuer au Suprme Conseil des 33^^ pour la juridiction italienne votre bienveillance fraternelle et le concours si souhait et si prcieux de votre solidarit, de vos conseils et de votre

Nous vous

Illustres,

amiti.

Nous nous considrons vritablement


parvenus,
la satisfaction

trs

heureux

des Frres italiens, runir dans un seul corps la Maonnerie de notre pays, laquelle, rendue ainsi plus disciplin et plus forte, pourra mieux concourir avec les autres familles surs du monde la propagation et la dfense des grands principes et des vertus leves de notre Art Royal. Veuillez agrer, trs Puissants, Illustres, Vnrs et Chers Frres, nos fervents souhaits de force, de paix et de prosprit, et notre accolade maonnique la plus
d'tre

affectueuse.

Donn au

Sige du
la

valle

du Tibre,
le

l'orient

mois de l'anne de
vulgaire

Suprme Conseil des 33^^ dans la de Rome, le XX^ jour du XII" vraie lumire ooo 886 et de l're

28 fvrier 1887.

Les Souverains Grands Commandeurs ad vitam.

Georges Tamajo 33

Timothe Riboli 33


/.

332

2.

A.-. G.-. D.-. G.-. A.-. D.-. U.-.

Maonnerie Universelle Communion Italienne Deus meumque jus.


))

Nous, Souverains Grands Commandeurs du Suprme Conseil des 33^5 pour la juridiction italienne, heureusement runis dsormais en un corps unique ayant son sige Rome, capitale de la Nation, prenant acte du vote mis par nos Reprsentants lgitimes runis en Congrs Florence le 27 janvier. Nous reconnaissons le trs Puissant Frre, Grand-Matre Adrien Lemmi, 33, comme notre dlgu Souverain Grand Commandeur et pour une dure de neuf annes nous lui confrons l'autorit la plus ample et la plus illimite pour reprsenter et pour gouverner la Maonnerie du Rite Ecossais Ancien et Accept en Italie et dans les Colonies italiennes. ))Donn dans la Valle du Tibre l'Orient de Rome le 10 jour du 12* mois de 000886, de l're vulgaire le 10
fvrier 1887.
Les Souverains Grands Commandeurs du Suprme Conseil des 33^5 pour la juridiction italienne.

Georges Tamajo 33
cette
la

F.'.

Timothe Riboli

33.

A
dans
les

proclamation

et cette dlgation est jointe,


officielle

est prcde de la formule suivante qui semble incroyable la fin du XIX sicle et quand on sait quel est but de la Franc-

communication yeux, l'acceptation du

que nous avons sous

Lemmi, qui

Maonnerie
,*,

Rome, dans la Valle duTibre,sous vote cleste, aux 41 54' de latitude nord et 10 7' de longitude est de son Znith, au Suprme Conseil des Souverains Grands Inspecteurs Gnraux, Grands lus Chevaliers Grands Commandeurs du Grand Empire du 33 et dernier degr du Rite Ecossais Ancien et Accept de la Maonnerie en Italie, sigeant Rome. Quant l'acceptation en elle mme, elle est ainsi
l'Orient de
la

De

conue

333

/, J'accepte la mission de diriger temporairemerit les fortunes du Rite Ecossais en Italie en qualit de Grand Commandeur dlgu, et j'aurai soin de ne pas faillir la confiance de mes Illustres et trs Puissants Frres 33^* et porte la date du 1 2 fvrier 887. L'importance de ces documents nous est rvle par une trs curieuse communication que le mdecin de Garibaldi, le docteur Timothe Riboli, 33^ et Souverain Grand Commandeur ad vitam, a prouv le besoin d'adresser, sous son sceau priv, tous les Suprmes Conseils, confdrs et non confdrs du 33" degr en
1 ;

voici le texte littral

/, Le Grand mrite de l'Acte d'Union de la Maonnerie italienne est d l'Illustre Frre Adrien Lemmi. Moi je m'en tenais (comme mon illustre prdcesseur le comte Alexandre de Milbitz) aux rsolutions du convent de Lausanne, et n'aurais jamais consenti l'Union

sans

la

noble intervention du Frre Lemmi.

L'Illustre Frre Albert Pike m'a rconfort, et maintenant, je m'en vais content et fier, non sans transmettre

aux Grands Dignitaires des Suprmes Conseils confdrs et non confdrs et au nom de l'Humanit, l'expression de mes sentiments de gratitude les plus vifs, pour leur fermet tl leurs conseils. Notre Rite avait besoin, en Italie aussi, de s'lever la hauteur du Grand Facteur que nous vnrons sous la formule Grand Architecte de l'Univers ou Dieu, si on veut l'appeler ainsi, lequel Grand Facteur accomplit comme Lgislateur, la rdemption de l'Humanit, sans que ni les mensonges ni les exagrations puissent modi<i

fier

ni ses principes ni son but final.

Et pour rconforter tous

les

Suprmes Conseils du

33^ degr et la porter leur connaissance, dclaration aux documents officiels relatifs cette Union et je leur renouvelle mes salutations fraje joins cette

Monde du

ternelles.
Docteur Timothe Riboli 33'^^ Souverain Grand Commandeur ad vitam.

334

Il rsulte de tout ceci que depuis le 12 fvrier 1887 la Franc-Maonnerie italienne a un chef unique, le banquier Adrien Lemmi, et que c'est sa noble intervention que celte unification de la Franc-Maonnerie est due. Et voil comment la Maonnerie italienne avait besoin de s'lever la hauteur du Grand Facteur, Lgislateur et Rdempteur de l'Humanit qui ne craint ni les mensonges ni les exagrations .

Cette phrasologie sybilline a besoin d'tre interprte, clairement. C'est ce que nous allons essayer de faire en rassemblant tous les documents maonniques officiels et indiscutables qui peuvent mettre en vidence l'exploitation et l'action de la Franc-Maonnerie en Italie.
d'tre explique

II

Exploitation de la Franc-Maonnerie en

Italie.

nat

L'exploitation de la Franc-Maonnerie en Italie reconcomme base ce que les Francs-Maons italiens


la

entendent par
sule.

mission de

la

secte

dans

la

pnin-

pouvoir dirigeant de la Maonnerie italienne a son plus minent crivain, au Frre 7.-7. Seraffini, de formuler l'usage des Francs-Maons trangeis ce que ce pouvoir entend par celte mission maonnique, et a publi ce travail dans le journal officiel de la Maonnerie italienne: Rivista dlia Massoneria italiana anne i883, pages 207 et ss. Nous demandons pardon nos lecteurs de leur mettre sous les yeux celle longue et filandreuse exposition de principes on trouvera qu'elle ressemble parfois, s'y mprendre, tel ou tel discours du sensible Robespierre remontrant la Convention toutes les horreurs de la foOr,
le

donn ordre

33=

dalit, tous les mfaits du fanatisme clrical, tous les scandales des mauvaises murs et de l'mlrigue, et s offrant hardiment faire rgner l'ge d'or dans une socit rgnre par l'mtroduction rvolutionnaire de la vertu et la suppression du vice et surtout des vicieux. Sachons gr au F.*. Seraffini de n'avoir pas, comme son devancier, mentionn parmi ses moyens de rgnration huma-

nitaire la sainte guillotine.

Cette pice, que sa fastidieuse lourdeur nous force relguer aux Documents justificatifs, se termine ainsi Persistant donc dans son uvre pacifique, ferme dans ses principes, dans ses disciplmes, dans ses saintes aspirations, la famille maonnique doit tre spcialement proccupe dans l'ducation des multitudes, toujours ngliges par les gouvernements, puisqu'elle sait bien que le triomphe humanitaire ne peut arriver qu'aprs le triomphe de la vertu sans laquelle la Libert, l'Egalit et la Fraternit ne sont qu'une amre ironie. Qu'il nous soit permis maintenant de contrler, avec des documents aussi officiels que ceux de ctfactum, les affirmations puritaines du Frre Seraffini. Il nous a dit ce que doit tre, ce que doit faire la Franc-Maonnerie; voyons en ralit ce qu'elle a t, ce qu'elle a fait en Italie. Montrons par des preuves aussi authentiques que possible, quels ont t ses rapports avec la politique italienne dans sa lutte contre le christianisme et en particulier contre la papaut. Nos preuves sont tires pour la plupart de la Rivista dlia Massoneria italiana,
:

c'est- dire,

en

ralit,

du Moniteur

officiel

de

la secte,

rdig non pour le public, mais pour les Loges elles-mmes. Pour ne pas en affaiblir la force, nous citerons presque toujours textuellement et sans commentaires. Voici d'abord la preuve qu'il n'y a pas un mot dans la Rivista qui n'engage la responsabilit du Grand Matre de la Franc-Maconnerie italienne
:

336

italienne.

La Franc-Maonnerie

Le trs Puissant Grand Matre ne consent pas, nous, par vieille habitude, nous ne permettons pas la publication dans la Rivista dlia Massoneria Italiana d'aucun document, d'aucun acte, d'aucune lettre, relatifs la Franc-Maonnerie, et encore moins d'aucun nom de Franc-Maon, sans avoir obtenu l'autorisation spciale et par crit du trs Puissant Grand Matre (i). La raison de cette Inquisition maonnique, la voici: ,\ La Franc-Maonnerie, dans son action si multiple dans les diffrents pays o elle exerce son autorit, se

,\

et

voit oblige d'tudier, pour chaque objectif particulier qu'elle veut atteindre, les moyens efficaces pour l'obtenir.

final de l'innombrable arme maonnique est partout le mme, mais ses mouvements sont subordonns la nature des terrains o elle opre, et ses armes varient suivant ce que sont celles des ennemis qu'elle est appele vaincre. De l les i&vencts,, apparentes, entre les diffrentes familles nationales de la Franc-Maonnerie (2). A entendre \efactum du F.'. Seraffini, la FrancMaonnerie sre d'tre tolre, a pu dsormais s'avouer; elle ne cache aux profanes que ses rites et ses actes int-

Le but
et

toujours

rieurs.

Voici cependant ce que dit la Rivista : /^ Un des coefficients les plus importants de l'uvre

Franc-Maonnerie est le secret. faut que tout ce qui se dit, se prpare et se fait dans les runions maonniques reste, comme sous scells, rigoureusement gard dans l'esprit des FrancsMaons. Proclamons bien haut nos victoires, qui accroissent
de
la

Il

notre puissance et notre prestige, et taisons toujours nos

(1)
(2)

Rivista dlia Massoneria Italiana. XX, page 1. Rivista dlia Massoneria Italiana. XVII, page 169.

-337 batailles et nos plans de campagne, dont la connais sance profiterait nos ennemis ? Et pour qu'aucun malentendu ne puisse subsister,
( i )

elle

ajoute

secret franc-maonnique doit tre observ rigoureusement au sujet de tous les actes par lesquels la Franc-Maonnerie prpare son travail inces-

^\

Le

trs

sant.

secret ainsi observ, couvre les insuccs qui peuvent se produire et empche les Frres travailleurs de se dcourager, et les ennemis de la Franc-Maonnerie de se congratuler. Il permet, aussi, d'venter les mines et les contremines de ses farouches et astucieux ennemis (2). Voici maintenant le but que poursuit, par ses machinations, toute la Franc-Maonnerie italienne but dont elle est fire et dont elle accepte la responsabilit devant on va le voir, c'est, pour le monde entier. Ce but, arriver srement la destruction du Christianisme, l'extirpation de la Papaut /, La Franc-Maonnerie Italienne sur laquelle le monde entier a les yeux fixs dans l'attente du mot d'ordre de l'Avenir, ne doit pas faillir et doit se montrer digne de la sainte et sublime mission dont elle est charge par tous les Francs-Maons de la terre, runis en une
;
:

Ce

merveilleuse et homogne unit (3). Cette mission n'est pas sans difficults /. La Franc-Maonnerie italienne poursuit vaillamment ses travaux et ne se proccupe nullement de ceux qui la combattent, car elle connat le but o la conduit le chemin qu'elle poursuit (4).
:

(1)

Dclaration du Grand Matre


3.

Lemmi, du

mars 1890. Rivista,

XXI, page

(2) Rivista dlia Massoneria Italiana. XVIII, page 294. Instructions officielles du Grand Matre adjoint aux Loges de Milan. (3, Rapport officiel du 16 janvier i885, l'Assemble Constituante de la Franc-Maonnerie Italienne Rivista, XVI, page 6, 2 col. lignes 20 25. (4) Rivista. XIV, page 173.
:

l'e.

s.

i5

338

Voici le but rel de sa sainte et sublime mission ^\ La Franc-Maonnerie italienne a deux grandes missions remplir elle doit donner l'unit nationale
:

morale au monde entier. Elle est grandement, efficacement propre cette double mission, comme le prouve la vhmence furieuse de l'anathme Humanum Geniis du Vatican, comme le montrent les aboiements de rage de ses ennemis (i).
l'Italie, l'unit

Elle considre sa mission comme lui tant spciale La Maonnerie italienne plus qu'aucune autre, forme, par la cohsion de sa solidarit, une phalange compacte appele disperser les hordes mercenaires du Vatican, qui a pour devise Mensonge et hypocrisie de celte plbe clricale qui reprsente la barbarie vis--vis du Monde tout entier et le parricide vis--vis de l'Ita:

/,

lie (2).

Et
sur

comme

tant glorieuse pour elle


les

*^

Toutes

nations ont actuellement les yeux fixs

l'Italie, qui a

remportla gloire immarcescible d'avoir

ralis la plus brillante volution sociologique

que

l'his-

toire

contemporaine

ait

eue enregistrer, en ralisant,

sous l'impulsion de la Franc-Maonnerie italienne, l'mancipation des consciences et la scularisation du

gouvernement (3). Et avoue l'existence d'un Pouvoir Central, dans


termes suivants
:

les

/^ Il existe Turin un petit groupe de vieux FrancsMaons, qui refusent de reconnatre l'autorit qui gouverne les 200 loges itahennes, et qui se dclarent constituer le seul Centre maonnique lgal en Italie, en vertu d'une Bulle du Directoire Universel du Rite cossais qu'ils possdent (4).

Rivista. XVI, page i33. Dclaration officielle du 8 mai i855 la runion plnire des Loges d'Ancne. Rivista, XWl, page 167. (3j Rivista, XX, page ^66 (4) Rivista, XIII, page 336, col. 2, lignes 3i 34.
(1)

{2)


La
voici
:

339

raison de l'existence de ce

Pouvoir Central
officielle

la

^\

La Franc-Maonnerie
les

italienne,

et

Gouvernants, a donn des Grands Matres qui ont vot pour le pouvoir temporel du Pape. La Franc-Maonnerie italienne, non officielle, perscute et calomnie, a donn des Grands Matres qui peuvent montrer sur leurs membres les cicatrices des fers subis avec impassibilit pour obtenir que le pouvoir temporel du Pape fit ananti tout jamais (i). C'est donc la haine aveugle la Papaut qui est la caractristique de la Franc-Maonnerie italienne, et en voici la preuve ^\ La Franc- Maonnerie italienne doit tre l'objet du plus immense amour pour tous ceux qui aiment et dfendent, avant tout et par-dessus tout, le pays et la

honore par

civilisation.

Elle doit tre l'objet de la haine implacable, et aussi de la crainte, de tous ceux qui maudissent la civilisation et qui sont hostiles l'unit de la Patrie. Dclaration du Grand Matre Lemnii du 25 janvier 1890 (2).

Elle explique celte haine aveugle par son Naturalisme intransigeant /^ Le travail maonnique est partout fervent, vigoureux et unanime en Italie. Dans peu de temps la Franc:

frres,

Maonnerie italienne aura doubl le nombre de ses et obtenu que ses ateliers soient forts et homo(3).

gnes

La Franc-Maonnerie

doit

duquer l'homme pour


:

en faire l'homme ayant la dignit d'homme, l'homme intelligent, raisonnant et voulant l'homme Dieu, Roi et Pontife de lui-mme (4). Et avoue qu'elle est voue l'anantissement du Catholicisme
:

(1)
(2) (3) (4)

Rivista, XIII, page 339, col. 1, lignes 6 i5. Rivista, XX, pages 269 et 260. Rivista, XIX, page 58. Bulletin de fvrier 188 Rivista, XIX, page go, col 1, lignes 40 42.

340

/, La Franc-Maonnerie italienne, de tous les points de la pninsule, avec une nouvelle foi et des forces plus nombreuses, plus disciplines et plus homognes, travaille sans relche son Grand uvre, l'anantissement de l'ennemi qui, nourrissant des desseins parricides, continue sa conspiration sculaire contre la libert et contre la Patrie (i). La Franc- Maonnerie italienne a confiance, avec raison (Voir aux Documents Justificatifs) en son chef
a arbor d'une main de fer notre drapeau si terrible; et son inbranlable fermet n'a pas peu contribu rendre plus dcisive en Italie et

suprme ,\ Le Chef vnr de notre ordre


:

dans d'autres pays,

la

lulte anti -clricale

la victoire

se dessine et s'approche

pour nous

(2)

Elle avoue sa haine satanique contre l'Eglise catholique .*^ Les Clricaux d'abord, et le Pape ensuite maudissent la Franc-Maonnerie, qu'ils regardent comme l'inspiratrice de la plus puissante des ides modernes, et comme le vhicule le plus hardi de la rvolution. Ils ont raison, car c'est vrai. sinon comme orga C'est la Franc-Maonnerie, nisme, du moins comme esprit vivificateur, qu'est d tout, absolument tout ce qui s'est accompli en Italie depuis 1859 jusqu' nosjows, pour secouer le joug politique de l'tranger et pour secouer le joug moral du Vati:

can (3). Et la caractrise, cette haine, comme tant essentielle l'existence de la Franc-Maonnerie italienne ,*. La Franc-Maonnerie, dans tous les pays et surtout en Italie, est appele, par principe, par devoir et par instinct, ordonner, rgler, accentuer, renforcer et guider le mouvement des ides librales.
:

du Grand Matre aux Loges runies de XIX, page 29. (2) Circulaire du Grand Matre adjoint le F.'. P rro Aporti, janvier 1889 Rivista, XX, page 5.
(0 Dclaration
officielle

Naples

le 5 fvrier

1888

Rivista,

(3)

Rivista, XVIII, page 114.

-34.

Aussi, en Italie, tout ce qui se fait contre une politique intrieure quelconque qui essaierait d'touffer les liberts publiques et qui s'asservirait la Papaut, tout ce qui se fait contre l'uvre des jsuites, c'est son uvre elle, la. Franc-Maonnerie italienne (i). Elle tient prciser ce caractre, d'abord dans le

monde
*^

profane

La

pierre de touche

pour contrler
:

les lois

et les

actes qui manent du pouvoir civil est la suivante, pour nous autres Francs-Maons italiens c'est que leur Si les prtres ne font pas de bruit,

importance
S'ils les

est

minime.

acceptent,

c'est

qu'elles

sont nuisibles et

pernicieuses. S'ils crient et se lamentent, c'est que ces lois et ces actes sont bons et salutaires pour la civilisation et pour
le

pays

(2).

Ensuite, dans

le

monde maonnique

Le

vritable Franc- Maon est celui qui professe

une haine sans limite contre toute prpondrance et contre toute tyrannie celui qui ressent une hostilit implacable, et mme un profond dgot pour les infmes ennemis de la Patrie, ces ennemis qui conspirent et conspireront toujours contre elle derrire les portes du
;

Vatican (3). Trois grands faits, dans ces dernires annes, ont accentu en Italie la signification maonnique du ministre Crispi l'rection de la statue de G, Bruno, le projet d'un monument lev Mazzini le rpublicain par la royaut italienne et la spoliation des uvres pies par le gouvernement. Est-il ncessaire de dire que c'est la Maonnerie italienne qui, en ces trois circonstances, a tout suggr, tout prpar, tout vot et tout fait? A ceux qui pourraient en douter, il n'y a qu' citer quelques extraits des innombrables pages de la Rivista qui en
;

(1)

(2)

(3)

Rivista, XXI, page 21, col. 2. Rivista, XX, pages 261 et 262. Rivista, XI, page 146.

342

Ecoutez,
c'est le

fournissent les preuves surabondantes. Grand Matre qui parle

,\ La Franc -Maonnerie italienne doit combattre courageusement l'obscurantisme hybride sous les yeux de millions de Frres Maons de toutes les parties du monde, car la Maonnerie universelle a compris que la statue Giordano Bruno veut dire la libert de conscience proclame et honore Rome o rsonnent encore les blasphmes du Syllabus, et s'est mise notre suite. Prcdons-la sur la route qui doit nous conduire la conqute complte de l'idal humain (i). Et c'est son lieutenant, le Directeur de la Rivista qui
renchrit
'
:

Giordano Bruno le Frre Boau monde entier, que la Papaut tait morte et qu'une re nouvelle commenait. C'est aux Franc-Maons italiens prouver que ce ne sont pas l de vaines paroles, en remplaant partout la contemplation par le travail, la crdulit par le libre examen, l'obissance par la discussion, la prire par

Devant

la statue de

vio dclara de

Rome

l'action
*^

(2).

aoiit 1882 toute la Franc-Maonnerie italienne a apport le tribut de sa vnration la plus illimite Arnold de Brescia, ce grand homme qui, au nom de la libert, a combattu la duplicit tyrannique de l'alliance froce et sanglante entre l'Empire et la Papaut, cet homme illustre qui, au nom de l'galit, stigmatisait les successeurs indignes du pcheur de Galile, rivalisant de pompe orgueilleuse avec les rois les plus superbes de la terre, alors qu'ils se dclaraient les serviteurs des serviteurs de Dieu cet homme sublime, qui, au nom de la fraternit, conduisait les soldats gaulois et helvtiques la dlivrance de la mre de la civilisation, de Rome, du pouvoir des hordes mercenaires du Pape

Le 14

Matre Lemmi, du 2 mai 1890, (1) Dclaration du Grand Rivista, XXI, page 3 (2) Dclaration du F.". Bacci, du 11 fvrier 1890, Rivista XXI,

page

i5.


et

343

et

de l'Empereur, car adorer un martyr des bchers

protester contre ses bourreaux, qui ont encore aujourd'hui leurs mains toutes rouges du sang qu'ils ont fait inhumainement verser pour cimenter l'difice maudit de
leur pouvoir temporel, est digne et honorable pour la Franc-Maonnerie, qui ne saurait oublier que le Pape, l'implacable ennemi de l'Italie, ne peut et ne veut renier ni son pass sanglant, ni les infamies, ni les injustices

commises en son

nom

(i).

/^ En honorant Giordano Bruno ici, o Voltaire a t dj honor, nous prouverons, la face du Vatican impotent, que le dogme des temps nouveaux est la libert la plus absolue d'examen, de critique et de pense, et que notre chre Rome ressuscite une troisime vie, devient la mre des hommes, et est la plus srieuse et froce

ennemie de cette puissance condamne par l'histoire, qui l'a rendue pendant des sicles esclave et jouet de l'orgueil et de la prpotence de l'tranger (2). ^\ Sciana Colonna souffleta Agnani le Pape Boniface, mais plus cuisant a t le soufflet donn par la

main de bronze de Giordano Bruno

la Papaut. l'uvre. Frres Francs-Maons! Que cette grande victoire nous pousse irrsistiblement vers des triomphes plus hauts, plus complets, plus efficaces (3). L'rection de la statue de Giordano Bruno affirme hautement en face de l'humanit que, dsormais, ni les bchers, ni les croix ne peuvent tenir lieu et place d'ar-

guments de logique

et que les bchers ont rduit en cendres la croix. Et des cendres des bchers naissent des fleurs et des fruits et parmi les fleurs la plus belle est la Libert de la Pense, comme parmi les fruits le plus mr est la Patrie, celle qui est en butte aux hostilits de cet ennemi farouche, ambitieux et froce, qui se prtend le vicaire
;

(i) Circulaire officielle du Grand Matre de la Maonnerie italienne, n 2, du i3 fvrier 1882. Rivista, XIII, page 210, col. 2, lignes 25 4g. (2) Rivista, XX, page 82. (3) Rivista, XX, page i3o.

^44

du Christ, et qui renie l'idal de son matre, puisque le Christ a affirm explicitement que son royaume n'est pas de ce monde (i).
/, Le monument lev Giordano Bruno, dfiant le Vatican, l'ennemi ternel del lumire et consquemment de la Franc-Maonnerie, nous rappellera la force vive que l'glise a voulu enchaner, rprimer et anantir en
lui.

Mais en brlant l'homme, elle n'a pas arrt la lutte pour l'ide qui inspirait cet homme; elle n'a pas empch
la victoire, qui fut la
et la

consquence de
qui
fait

la lutte entre l'Eglise

Rvolution.

Et

c'est cette bataille

encore rage,
(2).

c'est cette

bataille oia

nous serons vainqueurs

,\ Si. par dcret imprial de Milan, la date de la religion chrtienne fut fixe en 3i3, la date de la religion de la Pense est fixe au g juin 1889 par le con-

sentement des hommes libres. Et dsormais la catholicit d'un homme est jamais remplace par celle de la pense humaine (3). Voil pour Giordano Bruno voici pour Mazzini ,\ Les grands idaux de notre regrett et inoubliable Frre Joseph Mazzini, illumineront toujours de leur blouissante lumire les voies traces aux Francs-Maons par les principes de l'Ordre, et par le sentiment de leurs
: :

devoirs envers la Patrie et envers l'humanit (4). Et, comme si cette illumination tait insuffisante,
voici la

glorification

/^ La Franc-Maonnerie italienne se glorifiera toujours d'avoir eu en Joseph Mazzini, le plus cher, le plus digne et le plus actif des Frres; et elle poursuit la pro-

juin i885 Rivista, (1) Le F.'. Jacques Moleschott, snateur, le g XVI, pages i34, i35. (2) Le F.'. Frdric Fabri, dput, le 9 fvrier 1888. Rivista, XIX, page i3. 1889. Rivista, XX, (3) Le F.-. Jean Bovio, dput, le 9 juin page i33. (4) Rivista, XIX, page 92.


pagande active de aspirations (i).
:

345

toutes ses hautes et humanitaires

Mazzini manquait pourtant d'enthousiasme maonnique ^*, Un beau jour, le vieux tronc del Franc-Maonnerie, mre et centre de toutes les socits secrtes librales, germa et, auprs de la vieille branche du Carbonarisme, apparut un rameau tout verdissant de bourgeons et florissant de fleurs. C'tait la Socit La Jeune Italie dont le programme Faire de l'Italie une nation, allant des Alpes tait la mer et de Trieste au Var, Une, Indpendante, Libre, Rpublicaine; son chef tait Joseph Mazzini. Mazzini, aprs avoir emprunt la Franc-Maonnerie, la titanesque ennemie de l'glise et de l'Empire, Dieu et Peuple , disait d'elle sa sublime formule Dans le pass, la Franc-Maonnerie fut noble et proclamant l'Emancipation Libert, puissante la l'galit des hommes, tous frres sous la loi de Dieu, elle fit uvre de haute politique, et fut perscute par tous ceux qui voulaient dominer les peuples par droit de naissance, de conqute, ou de bon vouloir. La Maonnerie accepta la lutte et provoqua les rvolutions qui ont favoris le progrs humain et dont la dernire fut la Rvolution franaise de 178g. Depuis, la Franc-Maonnerie tomba en dcadence. Abandonnant ses principes primitifs, elle mit des princes sa tte et mme des satellites des princes, elle s'prit de formules vides, accepta des symboles qui ne renfermaient aucune ide. Ses uvres furent des banquets et des actions charitables envers ses membres, voil tout. Et elle tomba, comme tombent toutes les institutions qui cessent de produire, de diriger les actes humains, de s'associer toutes les conqutes et de fraterniser avec toutes les branches de l'esprit humain.
:
:

Dans

l'avenir la

Franc-Maconnerie

se relvera.

du

(i)i?zV5fa, XIX, 21 juin 1888,

page 170. Dclaration

officielle

du Grand Matre
i5.

346

et

Plus heureuse que

la

Papaut

que

la

Monarchie

qui sont tombes pour ne plus se relever,carelles ne s'appuient que sur des privilges et sur des doctrines que renient les consciences du plus grand nombre, la FrancMaonnerie, s'appuyantsur sa tradition d'une galit qui ne reconnat que le mrite et les bonnes uvres, fraternisant avec tous les progrs sans exception et proclamant ses principes fondamentaux, la Franc-Maonnerie retrouvera dans l'Humanit la plus puissante des vitalits (i).

Mais

ses plus ardents affilis taient plus confiants et


:

plus crdules, car /, La raison par laquelle Garibaldi,


nien, ceignit le tablier

l'affili

mazzi-

zinisme et la but le triomphe de la Rvolution, qui commena en 1789, qui reparut en 181 5 et qui, depuis lors, s'est rpandu, se rpand et se rpandra d'un pays l'autre, en transformant les gouvernements, les opinions, les lois et
:

du Franc-Maon est que le MazFranc-Maonnerie poursuivent le mme

les

murs

(2).

naturelle de ces dithyrambes en l'honneur de Mazzini, ce grand ennemi de toute monarchie,

La conclusion
l'rection,

monument par les

la gloire de ce mme Mazzini, d'un soins de la monarchie installe au Quirinal, et reprsente par Crispi. Ce n'est pas la Maonnerie qui va au devant de Crispi, c'est Crispi lui-mme qui invite le Grand-Matre Lemmi lui forcer la main. La lettre suivante en fait foi
c'est

Au Grand-Matre
Adrien Lemmi.

del Franc-Maonnerie italienne

Rome,

le 2

mars i8go.

Trs Honor

et

Trs Puissant Frre.

Je vous adresse mon salut fraternel. Que le Grand Architecte de l'Univers vous protge pour le bien de la Patrie et de l'Humanit. Franois Crispi, SS^^e (3).

(1) Rivista, (2) Rivista,
(3)

XIV, pages io3

et

04.
1,

XIII, pagel245, colonne

lignes 34 a 43.

Rivista,

XXI, page "4.


Ainsi encourage,
;

347

la

Franc-Maonnerie dclare haute:

ment son dessein elle dicte Crispi un projet de loi. Voyez ce qu'crit la Rivista ,*, La Franc-Maonnerieitalienneprend, aujourd'hui
((

statue

mars 1890, l'engagement solennel de faire lever une Joseph Mazzini, au trs pur et trs audacieux

philosophe conspirateur qui fit le premier plir les tyrans en criant bien haut dans le monde le nom de l'Italie et de ses droits. Ce fait mettra le sceau la premire priode de la reconnaissance morale et politique de l'Italie (i). Il n'est que justice qu' Rome, aprs laquelle ont soupir si unanimement tous ceux qui dsiraient l'unit nationale, s'lve un monument Joseph Mazzini, le premier et le plus fervent aptre de cette ide unitaire, celui qui, avec son talent, son courage et sa foi, a su traduire en un fait rel le grand rve de la Patrie une, libre et heureuse (2). Pour rendre la Patrie une, libre et heureuse , heureuse surtout au point de vue maonnique, il faut ruiner l'glise, et ce desideratum essentiel le Grand Matre Adrien Lemmi le proclame dans une dclaration publique que voici ,*, La Franc- Maonnerie ne sert pas et se s'impose pas aux gouvernements, car elle a le pouvoir de crer et de diriger l'opinion publique. C'est ainsi que, par la force irrsistible de notre propagande incessante, l'Italie a vu ses lois modifies sur les bases les plus larges du progrs civil, que la nation arme qui paraissait une utopie, sera bientt un fait accompli, et que la rforme des uvres Pies a t opre, malgr la perfidie et les cris de protestation des vques(3).
:

(1) Dclaration du Grand Mahve Lemmi du 2 mars 1890. Rivista, XXI, pages 3 et 4. (2) Prambule du Projet de Loi portant ouverture d'un crdit de 200.000 francs, pour l'rection Rome d'un monument Mazzini, imputable aux dpenses extraordinaires du Budget du Ministre de

l'Intrieur d'Italie

pendant

les exercices 1891-92 et 1892-93. Rivista,

XXI, page

17.

(3) Dclaration du Rivista, XXI, page

Grand Matre Adrien Lemmi, du


2.

mars 1890.

348

Et elle entend s'attribuer l'honneur de ce dpouillement, car elle dclare ^\ Notre triomphe est dmontr par le vent de libert
qui souffle travers l'Italie, par la politique religieuse actuelle, base sur la formule ngative, l'Eglise libre dans l'tat libre , par les lois qui sont rdiges,

approuves

et

influents et les plus insignes,

promulgues par nos Frres pour enlever

les

plus

l'glise le

monopole norme des uvres

pies. Faut-il s'tonner de l'immense puissance de notre apostolat d'mancipation et de civilisation (i) ? Cette confiscation des biens des uvres pies, aujourd'hui dcrte par la Chambre italienne, on verra plus bas elle avait t dcide dans un congrs maque, ds 88 onnique tenu Milan. On a pu croire quelquefois que l'expression d'uvre satanique applique la Maonnerie tait une simple figure de rhtorique, une mtaphore comme une autre. les En Italie, du moins, il en est tout autrement Francs-Maons aiment se faire gloire avec une complaisance marque de leur filiation satanique. On peut citer dans la Rivista de longues pages qui se rapportent ce culte infernal, et nul ne s'tonnera de voir la morale que suppose un pareil culte s'y taler de mme avec un cynisme effrayant digne commentaire des pages vertueuses du F.'.Seraflfini dclamant contre les mauvaises murs de la socit clricale. Qu'on veuille bien mditer
1
1

les extraits

suivants

Le gnie de l'avenir, notre Dieu nous, porte en lui le germe del nouvelle loi du Bien. Son dogme est de ne pas en avoir, son esprit est la
/^

fusion de ceux d'Epicure et d'Archimde vous la recherche du Vrai. Son me nie que le bien-tre social se trouve fuir l'animalit, car il est rellement la consquence de l'animalit humaine.

(i)

Dclaration du F.'. Bacci au


i5.

ii

fvrier i8go. Rivista,

XXI,

page

349

L'difice social qui s'croule a besoin d'une pierre angulaire. C'est lui qui la posera et cette pierre angulaire sera sur la terre et non pas dans les cieux. Saluez le gnie rnovateur, vous tous qui souffrez, levez haut les fronts, mes Frres, car il arrive, lui,

Satan

le

Grand

( i

Nous
/.

voici en plein

Satanisme

Elle a bien raison la Bible quand elle appelle Lucifer le plus beau des anges dchus, car la Lumire est bien l'ennemie la plus acharne des religions (2). L'enthousiasme pour Satan va si loin chez la secte qu'il monte jusqu'au plus extravagant cynisme. On peut lire dans le Bulletin du Grand Oriert d'Italie (3), sous
la

signature d'Enotrio Romano, une ode d'une longueur interminable, intitule L'Esprit ynoderne^ hymne Satan, mlange de sensualits picuriennes et de dclamations anticlricales, comme pour montrer clairement que dans le secret intime du monde maonnique le monde vertueux du P.". Lemmi parlant aux profanes la corruption des masses et l'impit ne vont jamais l'une sans l'autre et se donnent ouvertement la main. En voici quelques extraits A toi, principe immense des tres, matire et esprit, raison et tout, tandis que le vin brille dans les coupes comme l'me dans la pupille, pendant... qu'un frmissement d'hymne cach descend des montagnes et fconde la plaine, vers toi, effrns, s'en vont mes vers, je t'invoque, o Satan, roi du banquet. bas ton goupillon, prtre, et tes psalmodies. Non, Satan, ne retourne pas en arrire... Dans la matire qui jamais ne se repose, roi des phnomnes, roi des formes, Satan est un vivant soleil... Le peuple, Satan, se souvenant de tes bienfaits t'a accueilli parmi ses dieux lares. Et l, venant au secours de la faible humanit crase sous le poids des soucis, je te salue, grand
:

(i)

Rivista, X, page

2(35, col. 1.

lignes 37 et suiv

col

2,

lignes

5.
(2)

Le Grand Matre

adjoint, le F.-. Pirro Aporti. Rivista,

XVII,

page 379. (3) T. II, 1869, page 33o.


Satan,

35o

Rbellion, force invincible de la Raison. vers toi montent les vux et l'encens sacr! Satan, tu as vaincu le Jehovah des Prtres.

Que

Comment

tablir le rgne de

Satan

une transformation

universelle, par

? Evidemment par un bouleversement

total de la socit chrtienne, opr mme par la force, voici le plan trac dans quoi qu'en dise F.*. Seraffmi
:

un programme officiel /, La Franc-Maonnerie


:

italienne doit diriger la

solution des questions sociales qui, par l'Enseignement, par le Parlement, par la Presse et par la Dynamite sont mises sur le terrain de la discussion et de l'Action (i). Dans le Congrs Maonnique tenu Milan du 28 septembre au 3 octobre 1881, les rsolutions suivantes ont
t prises par la Franc- Maonnerie italienne en vue de l'anantissement de la Papaut ,\ 1 L'action maonnique pour la solution de la question sociale doit commencer par la transformation des uvres pies en institutions de prvoyance et par la rforme des lois et des murs de la Patrie. 2 Des loges fmiiines doivent tre immdiatement
:

constitues.

la ville et

Constitution immdiate de Loges d'ouvriers de de la campagne, simplement organises et le


leurs

moins coteusement possible pour

membres.

4 Cration d'une section de Messagers secrets, non accrdits aucune loge particulire, mais chargs de communiquer toutes les ordres et les instructions

du Chef.
section de Frres ambulants, 5 Cration d'une chargs de la propagande maonnique sous les habits de colporteurs, de chanteurs et de marchands de toute
espce. 6 Initiation
et

affiliation

secrtes,

connues du

Grand Matre

tout seul et exceptionnellement du Grand Matre adjoint, du Grand Secrtaire et du Trsorier, des

(1)

Rivista,

XV!, page

27, col. 2, lignes 19 23.

35i

hautes personnalits dont la position sociale trop leve exige la rserve la plus absolue et le secret le plus rigoureux. 7 Que la Maonnerie italienne se proccupe spcialement del question sociale.

Que
Que

la

Maonnerie
de

italienne organise
l'Italie.

secrte-

ment

les forces librales


la

Maonnerie italienne obtienne du gou:

vernement

italien

a) La rgularisation du patrimoine ecclsiastique, dont la proprit appartient ltat et dont l'administration appartient aux pouvoirs civils. b) L'application rigoureuse de toutes les lois en vigueur qui assurent l'indpendance absolue de la socit

civile des influences clricales.

c) L'observation rigoureuse des lois qui suppriment corporations religieuses et la proposition de tous les moyens propres les rendre efficaces. d) La promulgation de la loi sur les biens des corporations religieuses. e) L'abolition dans les coles de toute instruction

les

religieuse.
y)f) La cration de collges pour femmes o elles soient soustraites toute influence clricale, quelle qu'elle soit.

lo"^

Que

la

Maonnerie italienne prenne

l'initiative

cration d'un grand parti anti-clrical, sans distinction d'aucune opinion politique, ayant pour but de combattre et de dtruire,par tous moyens quelconques, l'influence clricale en matire politique. Ces rsolutions ont t approuves par l'assemble Constituante de la Maonnerie italienne le 2 juin 1882(1). Le programme est assez explicite pour se passer de commentaires. Bornons-nous seulement clairer d'un passage significatif, emprunt la Rivista, le but

de

la

(1)

Rivista,

XIH, pages

37, 52, 53,84, 'o3. 104,

194 et io5.


que poursuit
ralis
la secte

352

en provoquant, ce qu'elle a dj cration de lyces de filles. La Rivista nous le dit clairement en ces termes /, Les femmes de progrs, au contraire de ces soidisantes Vierges du Seigneur qui se sont enfermes dans ces lieux de divertissement, vulgairement appels couvents, pour vivre sur le dos des autres, sont des femmes qui veulent leur mancipation totale par la vrit et par la conscience, qui, connaissant les maux de la socit, les modifient par leur exemple, qui ne prient que devant l'autel de leur conscience et qui reconnaissent le Grand Architecte de l'Univers et le progrs indfini. Ces femmes, les Francs-Maons ont le devoir de les clairer de leurs lumires, jusqu' ce qu'elles puissent atteindre l'accomplissement de leurs devoirs i\). Pour que rien absolument n'chappe l'action maonnique, les Loges italiennes ont dcid, en 888, que .\ Chaque Loge doit contenir dans son sein neuf comits d'action en France,
la
:

Comit

lectot'al,

pour

purifier les urnes, en les

enlevant l'influence du prtre;

2
;

Comit scolaire, pour

surveiller la lacisation des


civils,
;

coles

Comit d'enterrements

pour expulser

le

prtre de la mort comme de la vie 4 Comit militaire, pour dresser les ntres l'usage des armes 5 Comit des uvres pies, pour la publication de toutes rvlations contre les curs et les surs; 6 Comit de Banque, pour que les ntres n'aient pas besoin d'avoir recours aux profanes pour trouver
;

des

moyens pour leurs entreprises; 7" Comit du Temple, pour rehausser notre
8
la
;

dignit

et

notre influence;

de

Vrit

Comit de Presse, pour lutter par la propagande et pour dfendre nos principes et nos

actes

(i) i?irfa,

XX, page

273.

353

9 Comit de Vigilance, pour surveiller les reversions simules par lesquelles on restitue les biens la mainmorte, au dtriment de la Socit civile.

Comits finiront bien par savoir et par choses or, le savoir est toujours profitable et l'action doit tre toujours utile (i). Le tableau du programme de l'action maonnique ne serait pas complet si nous ne mettions sous les yeux du lecteur les preuves les plus rcentes de leur intervention toute puissante dans les questions d'enseignement. Le g mars i8go le Grand Matre Lemmi reoit une adresse oij on lit ces mots ,\ Veuillez inviter, Illustre et Puissant Grand Matre, toutes les Respectables Loges et autres Corps Maonniques italiens se proccuper de l'tude de la rforme universitaire, pour que les curs de tous les FrancsMaons de l'Italie soient enflamms de l'esprance de prparer ainsi, par leurs efforts, le jour de la nouvelle renaissance de l'Italie (2). Sur quoi, ds le 14 mars, le Grand Matre envoie une

Tous

ces

faire bien des

o il dit Toutes les Loges italiennes sont invites tudier la Rforme universitaire et transmettre le rsultat de leurs tudes au Gouvernement de l'Ordre Maonnique
circulaire
:

/.

en

Italie.

L'F^tat a le devoir inalinable de

l'esprit des citoyens, et

former aucune cole ne doit

le

cur

et

tre sous-

son inspiration ni sa vigilance. que nous formerons des hommes dignes des temps nouveaux, duqus non plus pour les dolances du pass, mais pour les luttes prsentes de la
traite ni

C'est ainsi

vie

(3).

(1)

Dclaration

officielle

du

janvier

1888.

Rivista,

XIX,

page
(2)

25, lignes 12 49.

Adresse du 9 mars 1890 au Grand Matre Adrien Lemmi.

Rivista, XXI, page 40. du Grand Matre (3) Dclaration Rivista, XXI, pages 48 et 2.

Lemmi, du

14

mars

1890.


Le

354

mme
ge

rle assign aux universits est ainsi trait la date, par un F.', influent /^ Le problme de l'ge classique fut la rponse la Comment doit tre l'Etat ->, celui du moyen question
:

Comment la question doit tre de notre ge contemporain est celle donner la question Comment doit tre l'Universit , rinslitution sociale o s'organise la pense collective de ces organismes pensants qui sont les hommes. Ce n'est plus TEtat dcider ce que seront la Religion et la Science, ni l'Eglise formuler ce que seront la Science et l'Etat. C'est l'Universit dter-

la

rponse

l'Eglise

et celui

miner comment seront l'Eglise et l'Etat. Il appartient la Franc-Maonnerie italienne d'initier le Grand uvre de la Rforme universitaire (i). On voit comment les Francs-Maons agissent sur le terrain social pour rformer, rgnrer l'humanit; voyons maintenant leur action plus spcialement politique.

La

politique de l'Italie et la
italienne.

Franc-Maonnerie

Voici, en fait de conduite politique, une dclaration aussi nette que possible qui montre ce que valent les dngations officielles tant de fois rptes dans mille et mille crits, depuis l'origine de la Franc-Maonnerie
:

/, Ceux qui proclament que la Franc-Maonnerie doit s'abstenir de politique et qui veulent faire de la Maonnerie un bercail de doux moutons bien blancs, ceux-l sont des imbciles ou des inconsquents. En politique la Franc-Maonnerie a le devoir absolu d'tre forte, vigoureuse, hardie, batailleuse, ardente, et

de

le

montrer

(2).

(1) Dclaration du F.'. Bovio, du 8 mai 1890. Rivista, XXI, page 36 (2) Le grand Secrtaire au Grand Orient d'Italie. Rivista, XIII, page 83, colonne 2, lignes 14 17.


/,

355

les r-

Le

fait d'attendre,

avec vigilance d'esprit,

sultats des 'actes de Crispi, est

prudence politique

et

non

pas apostasie.

Crispi sera combattu prochainement, mais par les conservateurs avant que de Vtre par nous, par le systme avant de l'tre par la dmocratie. Et quand il sera tomb, les conservateurs s'apercevront qu'ils ont bless les institutions plutt que

l'homme (i). Mais la Franc-Maonnerie


la politique nationale, car
:

italienne entend gouverner

La Rivista appelle M. le Prsident du Conseil l'Honorable Crispi (2) la premire ligne de la deuxime colonne de la page iSg de sa XIX' anne. Le Frre Crispi dans la ligne 5 de la deuxime colonne de la page 146 de la mme anne. Notre trs Puissant, Trs Illustre et Trs Cher Frre Franois Crispi dans les lignes 43 et 44 de la deuxime colonne de la page io3 de sa XVIP anne. Enfin, la Rivista dlia Massoneria Italiana constate, dans la ligne 42 de la deuxime colonne de la page 122 de sa XVII anne, que Le Fr.*. Franois Crispi est 33. Sa suprmatie, sa toute-puissance, elle la voue la Rvolution sociale *^ Le congrs maonnique de Milan en 188 dclara reconnatre l'existence et le danger de la question sociale, et proclama que les Francs-Maons italiens ne pouvaient et ne devaient pas rester indilrents et trangers cette
;

question.
L'assemble gnrale maonnique de Florence en 1886 a invit la Grande Loge imposer aux Loges l'tude immdiate des questions sociales urgentes. Et la Grande Loge par circulaire officielle, approuve par le Grand Matre de la Franc-Maonnerie italienne la date du 25 juin 1886, ordonne l'tude de tout vne-

(1) (2)

Le F.'. Jean Bovio, dput; Rivista, page 268. Rivista XVII, XIX.


ment, de tout
fait,

356

de tout symptme, pour lgers qu'ils dans l'atmosphre profane aux questions de caractre social, mais en se bornant donner aux Loges, dont elle connat le cur et l'esprit, comme unique instruction le mot d'ordre de cette campagne Energie prudente (i). sociale Et va Jusqu' dclarer que c'est l'Anarchie sociale qu'elle veut *^ L'Anarchie, qui est l'pouvantail de tous les esprits pacifiques, n'pouvante certes pas les Francs-Maons, car ceux-ci, s'ils respectent les lois, savent parfaitement qu'ils peuvent s'en passer parfaitement (2). Comme l'Anarchie est essentiellement comospolite La Franc-Maonnerie, qui a propos et impos les loismitigatrices del guerre, qui a imagin et fait accepter la Socit de \aCroix Rouge aux belligrants, qui a runi des Congrs de la Paix et fait entendre la cause de l'Arbitrage international aux Rois eux-mmes, qui a runi les ouvriers et les travailleurs du monde entier dans les expositions universelles pour leur montrer un autre but que la gloire et la rapine, les conqutes et l'oppression la Franc-Maonnerie seule peut rduire sa juste valeur le mot Patrie , qui a exerc une si fatale influence sur l'histoire des peuples, et faire briller blouissant le
soient, se rapportent
: : :

mot

Humanisme
:

(3).

Aussi ne veut-elle dans son sein que des Anarchistes complets Nous, simples observateurs, nous n'avons en ce /, moment, ni polmiques ni commentaires faire au sujet des forces impulsives qui sont en train de transformer la Franc-Maonnerie italienne. Ce qui a lieu n'est que le rsultat logique et ncessaire d'un travail de slection qui doit augmenter sa
((

force.

Cela pourra donner quelques soupons, inspirer quelques inquitudes aux tides et aux timides.
Rivista, XVII, page i55. Rivista, XIII, page, 5i, col. (3) Rivista, XIII, page 68.

(1)
(2)

1,

lignes 43 47.

357

Mais c'est ainsi que la Maonnerie italienne atteindra toute sa puissance II). Elle a conscience de sa toute puissance pour le Mal, et elle le proclame bien haut ^\ La Franc-Maonnerie italienne ne combat le gouvernement de l'Italie, que lorsque celui-ci ne peut ou ne veut pas favoriser le Progrs. Alors, elle suscite des hommes, levs dans le sein de la Franc-Maonnerie, qui entrent rsolument dans la large voie de la libert et des rformes civiles. Ferme dans ses principes, elle a renouvel la lutte contre l'ternel ennemi, et elle qualifie le Pape, prince dchu et conspirateur, de prtendant ridicule. Et comme elle a droit de parler trs haut, face face avec la Nation, pour diriger et modifier l'opinion publique, elle a expuls les clricaux des Conseils municipaux les plus importants de l'Italie, et fait lever la statue de Giordano Bruno, pour prouver l'impuissance du Vatican, et rendre visible la victoire de la Franc:

les moyens d'assurer cette toute puissance *^ La famille Franc-Maonnique doit descendre sur le terrain de la Politique, pour faire valoir son influence et celle de ses membres, pour obtenir du Gouvernement de la Nation, arrach des mains des ennemis de la patrie, les coles et les uvres de bienfaisance, pour abolir ces institutions, qui, sous prtexte de culte, ne sont que des associations de malfaiteurs vivant grassement avec l'argent des autres, et conspirant ternellement contre tous les principes du Bien et de la Libert. Qu'il s'empare enfin de cet immense patrimoine ecclsiastique qui, par legs ou par occultations, lors de l'abolition des corporations religieuses, s'est accumul autour des chapitres des Cathdrales et des Eglises bnfices ecclsiastiques
: ;

Maonnerie (2). Mais elle ne nglige pas

(1)
(2)

Rivista, XVII, page i3o. Circulaire officielle no 20


19.

du Grand Matre. Rivista XX,

page


formant un rempart
rical
(i).

358

autour du
parti
cl-

d'intrts

ciser ces
((

La Franc-Maonnerie moyens
:

italienne sait,

au besoin, pr-

mande
rales
:

Voici les instructions, mes Frres, que Je recom votre prudence, l'occasion des lections gn-

Les dignitaires et officiers influents des Loges doivent avoir un soin spcial de ne pas s'engager trop ouvertement, sous forme maonnique, dans l'agitation

lectorale. 2 Ils doivent constituer des comits profanes et agir

par eux. faudra cacher trs particulirement toutes les elles sont prjudiciables la prosprit et au dveloppement de l'Ordre. 4 Les Frres doivent assister toutes les runions lectorales, s'etorant d'en diriger les travaux, et d'apporter dans ces runions, avec le plus grand contingent possible de paroles de sagesse, le contingent du nombre. 5^ Les Frres doivent tout faire pour s'emparer des bureaux le jour des lections, de faon garantir la

Il

petites dissensions entre Frres, car

scurit et l'intgrit du suffrage. 6 Nos candidats doivent se signaler par l'intgrit de leur caractre et par leur indpendance morale.

Frres n'appuieront jamais quiconque ne sera au programme national et aux liberts populaires. 8 Notre appui sera surtout acquis ceux qui sont absolument prts largir les bases de la souverainet populaire, sans d'autres limites que celles imposes par les temps, et par l'uvre efficace du Progrs. 9 Les candidats appuyer par nos Frres, doivent s'engager formellement

Nos

absolument dvou

A rformer l'administration publique. A imposer la dcentralisation administrative.


Rivista,

(i)

XX, page

ii.

359

voter des lois agraires et la cration de banques

agricoles.
A proposer la constitution de chambres syndicales ouvrires et agricoles. A obtenir l'abolition absolue des garanties de la Papaut et la revision du Statut. obtenir qu'aucun culte ne soit ni privilgi, ni possdant, ni stipendi, ni dot. A obtenir que les proprits canoniques soient transformes en coles et en demeures pour les professeurs civils et les professeurs militaires. abolir en.... toutes les confraternits religieuses. A convertir tous leurs biens quelconques en capitaux pour la cration de Banques, d'Instituts agraires, d'coles et pour l'assistance des indigents. A convertir les proprits des uvres pies en sources fcondes de richesse nationale, agricole et industrielle.

A rformer la magistrature italienne et nos lois pnales et rpressives. A tablir la gratuit et l'obligation relle de l'instruction primaire. A substituer la nation arme aux armes perma-

nentes.

A augmenter sans

cesse la

marine de guerre.

10 Les programmes lectoraux tablis sur ces bases seront plus ou moins accentus suivant les milieux. Mais ces principes resteront absolument intacts. 1 1 Il faut prparer la lutte lectorale de manire assurer notre triomphe et rendre impossible la dfaite. 12 En cas d'insuccs, se prparera recommencer la

lutte

(i).

Ces lus de
impratif, c'est
:

la

Franc-Maonnerie ont un mandat

^*, Les Francs-Maons qui font partie du Conseil municipal et de l'Assemble Communale de chaque ville

(1 )

italienne

Circulaire officielle, n 6, du Grand Matre de la Maonnerie Rivista, XIII, pages 296-297.


:

36o

auront donner leurs concitoyens et la FrancMaonnerie des preuves continuelles de leur fidlit librale et de leur amour invariable la Patrie et l'Ordre, en chassant impitoyablement de la Municipalit tout lment clrical que ce soit (i). Elle essaie de faire accepter ces lus ce servage, en faisant miroiter leurs yeux que /^ Nous voulons travailler faire ressentir l'action maonnique partout et dans toutes les circonstances de la vie profane sociale, et, ayant pour but la destruction, l'anantissement du clricalisme, de l'obscurantisme et du conservatisme, nous devons faire tous les efforts imaginables pour nous emparer de l'administration commu:

nale.

fois installs la Municipalit, nous serons les matres des coles, o nous enseignerons la morale vraie sans catchismes, ni catchistes; les matres des hpitaux, les matres des d'oi nous chasserons surs et moines congrgations de bienfaisance, que nous rformerons dans le sens de l'pargne; les matres des uvres pies, d'o nous bannirons le favoritisme Enfin, matres du cur, nous serons les Matres de tous les organes. Mais pour cela il faut tre prts tous les sacrifices des personnes et des ides politiques, mme au sacrifice du parti politique auquel nous pouvons appartenir (2).
; !

Une

fisantes, c'est le

o ces promesses paratraient insufpouvoir tout entier qu'elle leur offre ^\ La devise de la Franc-Maonnerie italienne est Excelsior, qui signifie progrs indfini, volution progressive de la socit humaine, par laquelle l'ide qu'hier tait rvolutionnaire ne l'est plus aujourd'hui par laquelle ce qui est utopie rvolutionnaire aujourd'hui sera ide
Et, pour
le

cas

conservatrice demain

(3).

11 janvier 1890. fi) Dclaration du Grand Matre Lemmi, du Rivista, XX, page 3 10, col. 2. Demetrio Piodo, Milan, le 22 octobre 1888 Rivista, (21 Le F.
.

XIX, page 235 (3) Le F.". Raphal Jovik Florence, XIX, page 16.

le

6 fvrier 1888

Rivista,

36i

La Franc-Maonnerie doit pouvoir devenir un tat dans l'tat, en sorte que les rnes de la chose publique se trouvant entre les mains des Francs-Maons, ceux-ci

puissent raliser les vux et s'occuper des besoins de si oublis aujourd'hui. Cela fait, elle deviendrait l'inspiratrice des dirigeants qui sont exposs l'erreur, au milieu des orages de la vie et des temptes de la politique, et elle redresserait leurs erreurs, qui sont si nuisibles la chose
leurs frres,

publique (i). Cette puissance gouvernementale doit tre essentielle-

ment anti-papale
/,

Trs Saint Pre, la Franc-Maonnerie vous remercie de votre Encyclique Humanum Genus o vous avez constat qu'elle est prte donner aux gouvernants l'impulsion vers les Rformes, vers le Progrs et vers la Libert sociale, que vous appelez aberrations de l'esprit humain et perfidies de Satan . Et la Franc-Maonnerie rend, en cela faisant, un signal service aux gouvernants et aux Princes, car c'est un fait historique que tous les Princes qui ont suivi les
doctrines anti-humanitaires et anti-sociales de la raction clricale, sont tombs au plus profond des abmes; et, seuls, sont respects et puissants les Princes qui ont

accept

et appliqu les enseignements de la FrancMaonnerie (2). Et tre anti-papale pour exterminer, matriellement

et

pratiquement,
/,

les prtres

La Maonnerie

italienne avec ses 200 Loges,


et

vient affirmer
l'Italie

Rome

son unit
:

un mot

d'ordre, qui doit tre le

tous

les Italiens, et ce mot est A Qu'ils soient expulss de l'administration communale, de l'administration provinciale, des uvres pies, des hpitaux, des coles
!

propager dans toute mot de bataille de bas les Clricaux !

(1)

Rivi\ta, X, page 4. col. {2)Rivista, XV. page 11 5.


i.'e.

1,

lignes

11 et

suivantes.

s.

16

^
((

362

Qu'ils soient expulss des conseils dans lesquels se prparent les destines de la Patrie. Expulss des acadmies, des cercles, des associa lions, des comits, des familles Expulss dans tout lieu, partout, toujours Et comme la Maonnerie est la seule Association qui puisse rellement veiller, diriger et unifier les maniet les clricaux festations des sentiments populaires et les gouvernements le savent bien et c'est pour cela qu'ils la craignent, la combattent, l'insultent, et la calomnient, il faut que les gouvernements sachent bien que nulle puissance gouvernementale ne peut rsister la dsapprobation publique. Que les chefs du gouvernement de la chose publique n'oublient pas que, tant que le clricalisme ne sera pas rduit l'impuissance la plus absolue, il n'y aura pas de salut, de paix, de scurit pour le pays (i). Cette extermination de l'glise cathohque, c'est son chef suprme, Satan, qui l'inspire aux Francs-Maons italiens, car voici leur aveu officiel /^ Vexilla rgis prodeimt inferni, a dit le Pape. Eh bien, oui, oui, les drapeaux du Roi des enfers s'avancent et pas un homme ayant conscience de l'tre, ayant l'amour de la Libert, qui ne vienne se ranger sous ces drapeaux, sous ces bannires de la FrancMaonnerie, symbolisant les forces vivantes de l'humanit, l'intelligence en opposition avec les forces inertes de l'humanit, abrutie par les superstitions. Vexilla j'egis prodeimt inferni, oui, oui, les drapeaux du Roi des enfers s'avancent, car la FrancMaonnerie, qui, par principe, par institution, par instinct a toujours combattu et combattra toujours sans trve et sans quartier tout ce qui peut empcher ou retarder le dveloppement de la Libert, de la Paix et et du Bonheur de l'Humanit, a le devoir de combattre, aujourd'hui plus nergiquement et plus ouvertement que jamais, toutes les menes de la raction clricale (2).
! !

(1)

Le Grand Secrtaire du Grand Orient


Rivista,

d'Italie

Rivista, Xl\',

page 3o6.
(2)

XV, pages 356

et 357.

363

et la

3"

La

Politique anti-papale,

Franc-Maonnerie

italienne.

Par tout ce qui prcde il a t assez facile de comprendre quels sont les rapports de la Fianc-Maonnerie italienne avec la Papaut. On devine facilement que le sige de St-Pierre est visiblement pour elle le delenda Carthago et que toutes ses manuvres, occultes ou publiques, ont pour but final de ruiner les derniers restes du pouvoir temporel, afin d'avoir plus vite raison du Catholicisme lui-mme. Il nous a sembl bon cependant de consacrer un chapitre spcial la lutte forcene et sans merci soutenue par la Franc-Maonnerie contre le Vatican, Qu'on ne s effraie pas trop des blasphmes qu'on va lire. Ils ont aussi pour les fidles leur utilit. Si quelques catholiques avaient encore besoin d'tre instruits sur la place que tient l'institution de la papaut dans l'conomie de la religion et dans l'difice de la civilisation moderne, ils trouveraient dans les aveux et dans les actes des Francs-Maons italiens un supplment de preuves, capables de rpondre tous les sophismes de ceux qui se refusent encore de croire, avec saint Franois de Sales, que le Pape et l'Eglise c'est tout un . Ce que les Fils de la Veuve pensent de la Papaut, surtout ce qu'ils osent contre elle, la Rivista l'expose sans ambages.

Ne pouvant tout transcrire, nous nous bornons quelques extraits /, Les classes dirigeantes, crit la Rivista, s'obstinent tenacement rester dans la nuit des erreurs et des iniquits sculaires, ne pas voir, ne pas tudier les nouvelles conditions psychologiques du peuple, ne pas se rendre compte du devoir sacr de les satisfaire. Les classes dirigeantes ne tiennent aucun compte ni de l'histoire, ni de la porte des conqutes de la science et de la Rvolution elles semblent ignorer le mouvement social et le dveloppement intellectuel des masses, puisque les Gouvernants n'ont pas encore prouv le besoin de voir, d'examiner, d'tudier si l'accumulation des usurpations de l'Evque de Rome, imposes par un
: ;

3^4

abus infme l'aveuglement du peuple, au nom de l'Eglise, peut tre supporte et tolre plus longtemps, peut tre protge sans honte, et sans danger des maux
les plus graves.

Les protecteurs du Dictatus Papce, du Syllabus et de l'Infaillibilit, ont l'air d'ignorer que cette protection les rend, pour le moins, suspects si non convaincus de haine contre le progrs social, contre le triomphe de la justice, contre le Bien universel (i). Et cette politique anti-papale, la Franc-Maonnerie italienne l'impose ses Gouvernants /. C'est sous le manteau des ides humanitaires que le prtre de Rome fait la guerre au progrs et la
:

civilisation.

Que

le

Grand Architecte de l'Univers ne


se laissent

veuille pas

que nos Gouvernants

endormir par ces pr-

tendues bonts, et qu'ils ne se laissent arracher des concessions hontes qui pourraient compromettre notre avenir Nous autres Francs-Maons, nous devons toujours travailler sans nous reposer, tant qu'il y aura un droit revendiquer, tant qu'il y aura une larme essuyer, tant que les lois de tous les peuples ne seront pas rsumes dan? notre immortelle devise Libert, Egalit,
!

Fraternit (2). Si quelquefois elle ne


tion,

fait

usage, pour cette imposi-

que de

l'ironie

;*, Est-il possible que dans ce vieux monde, sur lequel ont clat plus de mille rvolutions thocratiques, on en soit encore obir une malheureuse convention, qui a t impose par les momies qui sigent au

Vatican

demander si nous n'habitons pas une maison de fous car il faut avoir perdu le bien de l'intelCredo ligence pour accepter la formule de Tertullien
C'est se
;
:

quia absurdum

(3).

(i) Rivista, XVI, page 209. (2) Le Frre Raphal Jovi, a Florence, Rivista, XVI, page 229. (3) Rivista, XVIII, page 269.

le

14

septembre 1883.

365

C'est la menace ouverte, prcise, qu'elle emploie d'autres fois .*, N'oubliez pas, mes Frres, que notre Sublime Grand-Matre Garibaldi nous a laiss un legs sacr, L'abolition de un devoir accomplir cote que cote la loi de Garanties et du Garanti, l'abolition de la
:

Papaut

(i).

Le Gouvernement italien, ayant obi aux menaces maonniques, la Franc-Maonnerie se montre satisfaite
:

Le Pape, comme Prince temporel, ne possdait pas des droits plus grands que ceux des Princes dpossds par l'unification de l'Italie. Les citoyens romains ne possdent pas des droits moindres que ceux des autres citoyens italiens. Ces Princes rgnaient ou par droit d'usurpation ou en vertu de traits; choses nulles et non avenues, l'une et l'autre, devant le Droit naturel. Ces citoyens ont le droit d'tre libres et indpendants, antrieurement toute convention artificielle, et ni conqute, ni donation, ni occupation ne peuvent amoin*^

drir ce droit.

La Papaut temporelle, et par consquent sculire, n'a donc t qu'une priode transitoire de la vie de Rome; car Rome surgit, vcut, et domina avant que la Papaut
n'ex'stt.

Rome

restera, sans

cette

Papaut,

et restera

Ita-

lienne.

l'glise cherche de toutes ses forces ragir temps, paralyser quatre sicles le victoires du libre examen qu'elle cherche enchaner, de nouveau, Promthe, qui, sans venir guerroyer contre Dieu, veut cependant le voir de prs et le scruter qu'elle cherche l'effrayer avec les foudres du Ciel, alors qu'il a tabli et obtenu la Libert sur la terre Ce sera nous de combattre en faveur de la raison, et d'obtenir que l'Etat italien en soit l'expression vi-

Que
le

contre

dente.

(i) Rivista,

XIII, page 228, col.

2,

lignes 27 29.

366

Voil la lutte relle, et, si le gouvernement a un mrite, c'est de l'avoir comprise, s'il a une satisfaction, c'est de se sentir appuy par toute l'Italie vivante, par toute l'Humanit pensante (i).

le but unique du gouvernement guerre la Papaut *^ Le Jour o l'tat italien n'aura plus pour but unique la guerre mort contre ses puissants ennemis spirituels, sera le jour de son croulement, de l'anantissement de l'Italie (2). Et c'est par les calomnies les plus hontes, par les blasphmes les plus infmes qu'elle cherche Justifier la pression qu'elle exerce sur le gouvernement de l'Italie /, Le Clerg romain, ignorant et fanatique, aux dcouvertes de la science oppose les habitudes d'une religion qui n'est plus religion, qui est secte; aux rsultats exprimentaux il oppose les dogmes d'une foi qui n'est pas foi, qui est mensonge. Oh Grand Prtre de Rome, tandis que toi, tu nous maudis du Vatican, tu nous poursuis de tes anathmes et tu invoques pieusement sur nos ttes les foudres de la colre divine, Nous, Francs-Maons, nous te bnissons et te proclamons le mieux mritant de tous les citoyens de l'Italie parce que, par ta persistance dans la politique moyen ge de tes prdcesseurs, tu as enlev des mains de nos timides Gouvernants tous les arguments propres amener une conciliation impossible entre l'tat et

Mais

elle

veut que

italien soit la

>>

((

l'glise.

Et ainsi qu'un Jour la patrie trouva son unit et son indpendance dans le martyre d'une tyrannie trangre odieuse, ainsi, et grces en soient rendues, Lon XIII, aux nouvelles et inqualifiables perscutions de ton
glise! Ainsi, grce
sa
toi, la

complte mancipation

et

raison humaine trouvera la conscience du peuple

(1)

Le

F.". Crispi, Prsident

du Conseil:
1,

Rivista,

XX, page 206

et 207.
(2)

Rivista, X, page 277, col.

lignes 21 23.


atteindra
les
(i).

367

purs
et
les

idaux

les

plus

plus

sublimes
la
est

Mais bientt Papaut


:

elle se glorifie

de sa guerre sans quartier

L'anniversaire du 20 septembre, du Jour o Rome devenue Capitale de l'Italie, et o le pouvoir temporel du Pape a t renvers, regarde exclusivement la Franc-Maonnerie 1 1 est un anniversaire, unejtepurement et simplement maonnique, puisqu'il marque la date de l'arrive de la Franc-Maonnerie italienne, but quelle visait depuis de si longues annes (2).

/^

Elle veut prsenter sa haine satanique comme tant universellement ressentie ,\ La Rome Papale est renverse par le mouvement national de l'Italie et non pas par les agissements des sectes, comme le prtendent les dchus elle l'est par dcret de dchance del Conscience de l'Humanit, qui proclame mensonge, en prsence de Dieu et la face des hommes, un sacerdoce qui fait de la principaut une condition indispensable au libre exercice de son ministre, qui veut que la force soit le bouclier de la foi, et qui rendit funeste son joug, aux peuples qui lui furent soumis, en touffant leurs protestations, leurs vux patriotiques, par des jugements iniques, des chafauds et des interventions trangres. Rome, qui dans le pass a t le centre de la Thocratie Universelle, sera dans l'avenir le centre de la Lacit Universelle (3). Et essaie de se poser en champion de l'Humanit contre l'Eglise catholique ^*. Oblige de se dfendre contre la guerre froce et implacable qui lui est faite par le pouvoir usurp des Pontifes romains, la Franc-Maonnerie italienne dfend
:

(1) Le Grand Secrtaire du Grand Orient d'Italie, Rome, le dcembre 1877: Rivista, XVIII, page 304. (2) Rivista, XIII, page i5. Rivista, (3) Le F.-. Aiirlien Saffi, Bologne, le 27 mai 188S XIX, page 134.
:

368

aussi, contre la haine sculaire del

ment

les liberts

de

l'Italie,

Papaut, non seulemais aussi les liberts sociales

politiques et religieuses de toutes les nations du monde, elle combat lavant-garde, sans tre aide de personne,

pour

les liberts

de tous

(i).

Le Franc-Maonnerie italienne se dclare prte employer tous les moyens pour anantir la Papaut /. La Rome Papale, la Rome du Syllabus enseigne
:

corps pour sauver les mes, et, loin d'y avoir renonc, elle mettrait en pratique cet enseignement, et cela ds demain, si on la laissait faire.
qu'il faut brler les

Aussi,

si elle

veut employer ses bchers, ses anarvol-

thmes

et ses

embches sans nombre, nous nous

terons contre ses violences sacrilges, et nous rappellerons que nous sommes des latins et qu'il est un proverbe latin qui proclame que Contra hostes terna aucto:

que dans cette lutte mort, elle compte sur l'appui de la Franc-Maonnerie universelle /, Comme les ides maonniques, que les sceptiques et les cyniques le veuillent ou ne veuillent pas, sont la pierre angulaire de l'difice de la socit moderne, leurs ennemis les ractionnaires se prparent les combattre
:

ritas (2)1 Elle avoue

mort.
((

Et

comme

la

Franc-Maonnerie italienne
;

est

la

premire, sinon la seule association italienne qui soit appele en duel mort par le Vatican comme elle est la premire, sinon la seule, qui, soit par le nombre de ses fils et de ses proslytes, soit par sa discipline prouve, soit par ses liens de solidarit avec les quinze millions de combattants de l'arme maonnique, soit par les haines froces et les amours passionnes qu'elle inspire, est appele opposer une infranchissable barrire au
torrent

ractionnaire,

la

Franc-Maconnerie

italienne

(1)

lienne,
(2)

Dclaration officielle du Grand Matre de la Maonnerie itadu 7 dcembre 1882 Rivista, XIV, page 67. Le F.-. Henri Pan^acchi, Bologne, le 22 mai 1888. Rivista,
:

XIX, page

i38.


est prte

369

unie en faisceau indisso(i).

pour

la lutte,

elle est

luble et se sent

puissamment arme

Et
/,

se croit, d'ores et dj, assure

de

la victoire

Le pouvoir temporel du Pape est dj un cadavre pourri, mais la Papaut veut l'unir indissolublement au pouvoir spirituel et la vie du Catholicisme. Le Pape veut et rve le pouvoir temporel, il le
('

rclame et le fait rclamer par tous les vques, archevques et prlats il en fait une condition presque sine qua non de sa propre existence. Laissons ce prtendant ces prtentions, c'est l sa
;

mais c'est aussi notre salut. Le Pape-Roi nous fait mais le Pape simplement religieux et chrtien pour rait nous faire pleurer Laissons ce cadavre et ce vivant, dans leur enlacement mortel, et nous rapprocherons le jour du triomphe si ardemment attendu (2). Mais pour assurer encore davantage cette victoire, les
folie,
rire,
!

Francs-Maons veulent dpouiller le clerg /, Pour amoindrir l'influence mortelle du clerg et des associations clricales, un seul moyen efficace est employer Il faut les dpouiller de tous leurs biens, il faut les appauvrir compltement (3). .*. " Quels que soient les sinistres projets des fauteurs
:
:

d'un pass de sang et de boue, il est, de par la force des choses et de l'humanit, des restaurations impossibles. Et telle est, notamment, de nos jours, la restauration du pouvoir temporel politique de la Papaut. Ce pouvoir est mort et mort pour toujours. Et la mort de la Papaut politique entrane la suppression de tous les moyens coercitifs pour gouverner les consciences, entrane la libert absolue du sentiment
religieux.

Le pass irrvocable l'enveloppe comme un


Rtvista,

linceul.

XIV, page 14. Louis Cucurcillo, Rome, Rivista, XIX, page 210. (3) Rtvista, X. page 3 10, col. 1, lignes 14
(1)
1

(2)

Le

F.-.

le

i5

novembre

188S.

16.
16.


et ses

Syo

|
'

dernires paroles auront t le Syllabus et les du Concile du Vatican. Et c'est l'Italie, Rome, proclamer la face du monde entier, par une affirmation solennelle et complte, la Magna Charta de la Libert humaine (i). Ils veulent le sculariser compltement /, Au moment o Sahiati levait l'hostie l'glise de S^^ Reparata, ses complices, avertis par ce signal, poignardaient Laurent et Julien de Mdicis. Au moment o le Pape Pecci l'lve, il pense sans doute son dpart pour Malte, non pas pour se faire Grand Matre de l'Ordre, mais pour jeter un coup d'oeil en passant sur la Sicile et commencer la raction, l mme o a commenc la Rvolution. La messe du Pape est un symbole politique contre
dcrets
:

l'Italie

mais
il

est la foi,

l'poque,

comme au Pape il manque l'essence, qui manque l'espace, qui est l'Europe, il manque qui est le moyen ge, il est impuissant.
c'est le

Et

comme

devoir imprescriptible de

l'Italie

hautement que l'tat italien est compltement tranger tout culte que ce soit et toute secte hiratique que ce soit, il faut absolument faire rentrer la Papaut en plein droit commun. Et si le jour de la chute du pouvoir temporel du Pape a t un grand jour pour l'Italie, le jour de l'absorption de l'infaillibilit par le droit commun sera un grand jour pour l'Humanit (2). Et pour ce dpouillement, pour cette scularisation,
d'affirmer

tous
,\

les

moyens
il

leur semblent bons, et


:

ils

veulent y

employer toutes

les forces anti-sociales

sentiment national contre la Papaut, il n'y a en Italie qu'un seul parti, celui qui veut maintenir tout prix l'intgrit de l'unit de la patrie, avec Rome comme capitale, et auquel appartiennent, depuis le Chef de l'Etat
s'agit d'affirmer le

Quand

contre

le

Pape

et

(1) Le F/. Aurlien Saffi, Bologne, le 8 aot 1888. Rivista, XIX, page i83 (2) Le Grand Chancelier du Suprme Conseil d'Italie. Rivista, XIL page 248.

-371

jusqu'au dernier soldat des guerres nationales, Jusqu'au dernier membre des socits les plus avances (r). L'expulsion par la force du Souverain Pontife du Vatican, figure parmi les moyens dont la secte satanique rve l'excution, et son organe officiel s'crie Dans une poque pas bien loigne, il pourrait /^ se faire que le Pape et prendre la route de l'exil, lorsque la patience des peuples, lasse des mystifications qui l'ont berce de doux rves jusqu' ce jour, se rveillera pour supprimer dans le monde tout vestige des antiques superstitions (2).
: ((

Pour
ose dire
,*,

justifier cet atroce forfait, la


les

Franc-Maonnerie

ne recule pas devant


:

plus infmes calomnies, et elle

Notre Patrie, ses diffrents membres runis enfin, voit son corps national, son unit reconstitue. Mais si vous scrutez son cur, vous y trouverez toujours et bien profondment enfonc le poignard de la Papaut. Voulons-nous que notre Patrie vive heureuse et
prospre

son implacable et mortel ennemi Voil ce qui constitue notre uvre, nous autres
bien, alors dlivrons-la de
!

Eh

Francs-Maons (3). Elle fait un appel criminel aux violences


glantes
,\

les

plus san-

une guerre au couteau, infme et triste, nous fait. Acceptons-la, descendons dans l'arne de l'action et, en nous criant Laboremus, montrons au monde que le courage n'est pas encore mort chez les Francs-Maons (4). Et menace formellement les Gouvernements qui
C'est

que

la

prtraille

(1)
(2)

Rivista, XVIII, page 238. Rivista, XVII. page 346. (3) Rivista, XWW, page 134. (4) Rivista, XII, page 268.


essaieraient de dfendre la

372

le

Papaut contre

poignard

des

Kadosch

/^ Les journaux italiens et trangers ont annonc que tantt ici et tantt l, les clricaux organisent des congrs catholiques qui mettent tous le vu habituel La
:

restitution

du pouvoir temporel au Pape. Et comme ces vux sont un attentat,

vain et ridicule la scurit et l'intgrit de l'Italie, il appartient au Gouvernement italien de donner sur ce sujet des instructions ses ambassadeurs et ses reprsentants.

tant

soit-il

Les Gouvernements trangers, qui voudront vivre en bonne harmonie avec l'Italie, ne devront pas tolrer que l'on conspire impunment chez eux contre ce que l'Italie a de plus cher et de plus sacr Son unit (i). Ces violences, ces crimes, elle cherche les justifier par des insanits ,\ Lon XIII affirme que l'histoire communment enseigne n'est pas impartiale en ce qui regarde la nature et les consquences du pouvoir temporel des Papes n La critique historique a, au contraire, examin cette question sous six points de vue diffrents, savoir
:

Moral. D'aprs l'Evangile, le rgne du Christ n'est pas de ce monde, et, en consquence, le pouvoir temporel des Papes est une usurpation prjudiciable l'Etat et

l'glise. (Dante Alighieri.)


2 Juridique. Le don de territoire ne fut pas fait aux Papes par Constantin, qui en tait le Seigneur lgitime, mais quatre sicles aprs Constantin par des Seigneurs illgitimes. (Laurent Valla.) 30 Politique. Le pouvoir temporel des Papes est un mal parce qu'il n'est pas assez fort pour faire l'Italie, ni assez faible pour la laisser faire par d'autres. (Machia-

vel.)

Le triomphe universel du Chris 40 Thologique. tianisme n'a rien de commun avec la monarchie universelle du Pape. (J.-B. Bossuet.)
(1) Note officielle publie dans page 267 Rivista, XIX.
:

levS

lignes

i6,

i'''

colonne, de

la

373Les religions ne sont que des spciale certains maniaet le

5"

Physiologique.
les

formes diverses d'une manie


ques qui

ontfondes.

6 Historique.

Le spirituel

temporel de l'glise

sont rellement connexes et le temporel nat, se dveloppe et dcrot, paralllement la naissance, le dveloppement et la dcroissance du spirituel. (Bovio.) Il faut donc que le pouvoir temporel des Papes soit, dans chaque priode historique, l'quivalent exact de
))

son pouvoir spirituel (i). Par des blasphmes .*, A Rome, dans la ville universelle qui devrait tre la cit maonnique par excellence, demeure encore et rgne sur les consciences le plus tenace et le plus terrible des ministres de toutes les fourberies religieuses. Tant que le Pape ne sera pas chass de Rome, la Franc- Maonnerie ne pourra pas se vanter de son vrai triomphe, car linfamie de la Curie romaine a toujours combattu partout la Maonnerie (2). Par des faux raisonnements de politique intrieure /, La mission actuelle de la Franc-Maonnerie italienne est dorganiser les droits sociaux dans une orga: :

faire rentrer

nisation habile et patiente, et surtout irrsistible, pour dans l'orbite de la Volont nationale, de la le Prtre de loi, la synthse de tous les maux de l'Italie
:

Rome.

Et pour mener bonne fin ses projets, la FrancMaonnerie doit devenir le moteur des forces vives de la

nation, raliser la rvolution intrieure de l'Italie, qui expulsera, et pour toujours, le prtre des coles, des uvres pies et des emplois, en l'expulsant des Municipalits
(3).

Par des faux raisonnements de politique extrieure /, Obissant un mot d'ordre qui lui vient du Vatican, nos ennemis les clricaux s'efforcent dans tous
(1) Rh'tsta, (2)

Rivista, (3) Rivista,

XIV, page 227. XIX, page 217. XIV, page ig6.

les centres

374

l'Esprit
et

du clricalisme du monde entier d'touffer Maonnique, Esprit de Libert, de Civilisation


>>

de Science. Les Loges francs-maonniques ne peuvent donc continuer se limiter des discussions arides et striles
((

Il

faut qu'elles descendent dans l'arne sociale et

y combattent, ouvertement et nergiquement, l'uvre unique des clricaux, en resserrant plus troitement, plus intimement, les liens de l'unit politique de
qu'elles
l'Etat
(i).

Et, enfin, par les infamies d'une politique gouverne-

mentale franc-maonnique en
/.

Italie

Le Pape n'est pas et ne veut pas tre Italien; au Gouvernement de l'Italie donc de le considrer

comme

tranger, et partant comme ennemi, et de faire, en face de la socit italienne, l'affirmation solennelle de la lacit de l'Etat, but de la conscience universelle et de la Franc-Maonnerie italienne, laquelle l'histoire a confi la mission de rendre la Patrie Une Considrant que la Papaut en Italie est un lment
:

liberticide et ractionnaire;
((

Considrant que l'encyclique Hmnanum Geniis est une protestation de cette Papaut contre la philosophie, l'art et la vie du peuple italien; Invite le Grand Orient a provoquer sans retard dans le monde profane une agitation en faveur de l'affirmation de l'Etat laque dans l'Eiat social, affirmation d'o dcoulent toutes les rformes scientifiques, sociales, morales et politiques rclames par les Italiens (2).

(1) Rivisla, XIX, page 3. Circulaire officielle n" Matre, du 9 fvrier 1888. (2) Rivista, XV, pages aSi et 232.

10

du Grand-

375

III

Action de 1^ Franc-Maonnerie en
S'il

Italie.

est vrai

que Satan
le

est le singe

de Dieu, on ne
la

s'tonnera pas que

Grand Matre de

Franc-Maon-

aveu la plus vivante incarnation de Satan, ne veuille tre son tour le singe du Pape. C'est ce qui explique qu' l'encyclique Hiimanum Genus, par laquelle Lon XI II. la suite de ses prdcesseurs, condamne la Franc-Maonnerie, le Grand Matre rponde par une contre-encyclique. La voici reproduite dans toute
nerie, de son propre

sa beaut

/.

Grand Orient

d'Italie.

Dli

A TOUTES LES GRANDES PUISSANCES LA FAMILLE-MAONNIQUE UNIVERSELLE. SALUT, PAIX, PROSPRIT


:

Illustres, Excellents et

Vnrs Frres

Si nous croyons qu'il est de notre devoir de vous adresser la parole, en vous signalant la pice que, sous le nom d Encyclique, le Pape Lon XIII a adresse tout le monde catholique, ce n'est pas, certainement, parce que nous rputons que dans tout ce long amas de phrases, plus ou moins labores, ou trouve une seule assertion qui mrite d'tre srieusement rfute, et discute. Notre ancienne et glorieuse Institution est habitue de semblables violentes diatribes de la part des Pontifes
))

de l'glise de Rome,

nous

et il tait inutile que Lon XIII rnumration de ces malheureuses Bulles et Encycliques, qui invoquent contre la Franc-Maonnerie, outre les chtiments du Dieu Vengeur, les bras sculaires des Princes, la torture et la corde du bourreau.
ft

376

Et tout cela pourquoi? Parce que notre Institution humanitaire et vraiment moralisatrice et civile, a toujours combattu avec l'nergie de ses honntes sentiments, avec la force de la raison et celle de la science, les superstitions prilleuses et immorales, qui ont retard la marche fatale de l'Humanit, dans la voie leve du Progrs. Cependant, l'origine des haines les plus violentes contre nous, c'est de nous voir propagateurs et soutiens, sincres et convaincus, des principes sacrs de tolrance, de fraternit et d'amour, que le Divin Instituteur du Christianisme a prches, que l'vangile a consacrs et que l'glise de Rome a renis, et dont elle aurait voulu

touffer mme la mmoire, si elle avait pu le faire. l'intolrance du Clerg de Rome cela parat une

normit que dans les temples de la libre F'ranc-Maonnerie on admette tous les hommes honnies qui honorent le grand idal humain de la Divinit sous toutes les formes, dans tous les modes de la prire, par les uvres charitables et saintes et mme par la ngation scientifique.

si fire

Cependant nous avions cru que


qu'elle soit de son immobilit,

l'glise de

Rome,
marche

malgr

la

progressive des choses humaines, avait appris quelque chose des temps et des vicissitudes humaines; et nous pensions galement qu'aprs l'Encyclique Quanta cura lance par Pie IX, avec un si triste succs, LonXIII, quia pourtant la rputation de savant et de sage, n'aurait jamais entrepris de publier la Bulle Humanum genus, encore plus folle et plus inqualifiable, par ses assertions gratuites et ses insinuations calomnieuses. Vous connaissez dj ce document, trs chers et excellents Frres, et pourtant nous n'avons pas besoin de vous en signaler les passages les plus hostiles notre Institution A l'heure qu'il est, vous les aurez dj jugs et stigmatiss par votre intelligente rprobation. Qu'il soit permis l'glise de Rome de se plaindre volont du pouvoir qui lui a t arrach, qu'il lui soit permis de rcalcitrer mme contre la Providence qui en a dtermin inexorablement la fin, qu'il lui soit permis


sement de
la

^77

et

de rver sur son idal de l'abaissement

de l'anantis-

dignit humaine, jusqu' regretter les sicles barbares et sanctifier en Joseph Labre l'exemple du cynisme et de l'abrutissement moral! Tout cela est facilement compris, comme l'on comprend l'appel retard et intempestif au bras sculier des Princes pour dtruire la Secte, laquelle on attribue tout le progrs de la civilisation humaine et on inflige mme la responsabilit des aberrations qui, dans toute laboration de principes et dans l'application des plus justes rformes, peuvent toujours se glisser, plus ou moins
sensibles.

pouvait bien s'attendre tout cela de la part d'une institution qui voit s'crouler sous ses pieds le prsent, et qui craint, certainement et justement, pour son avenir. Mais la Maonnerie se sentant forte sous le bouclier de la conscience pure, individuelle et collective de ses adhrents, n'aurait pas s'en occuper, laissant aux aveugles de nier la lumire, laissant aux hommes et aux institutions destines prir la libert de leur dernier souffle. Tolrants et bnvoles, comme toujours, nous nous serions contents de sourire de compassion, de regarder et de poursuivre en avant notre chemin. Mais lorsque nous voyons, dans un document destin la lecture et aux commentaires du monde civil, qu'on signale au soupon, aux mpris et aux frocits des plus inmtelligents, une classe de citoyens seulement parce qu'ils s'appellent Maons, nous devons nous demander alors si ce n'est pas prcisment le cas de lgitime dfense, et si on ne doit pas se rappeler ncessairement que, dans la seconde moiti de ce sicle, et il y a peu d'annes, de cette mme Rome, encore domine par le pouvoir thocratique, partaient, enrls et bnis, les brigands qui ensanglantaient nos provinces mridionales.

On

Rappelez-vous, Excellents et trs chers Frres, combien de larmes et que de sang, en d'autres pays et prcisment dans ces dernires annes, nous avons constat quelques insinuations imprudentes et peu chrtiennes contre la race smitique innocente et laborieuse.
;

SyS

Et, vous le pensez bien, une parole, mme imprudente et folle, dite en si haut lieu, n'est jamais vaine, si on ne pourvoit temps la rparation ncessaire; nous pourrons en vrit nous reprocher notre indiffrence et ce laisser aller qui serait vraiment lgitime et sublime s'il ne pouvait devenir prilleux et fatal.

((

Illustres, Excellents et

Vnrs Frres

La Maonnerie italienne, jeune d'annes, mais ardente de foi et de courage, est votre avant-garde. A vous, donc, la parole d'ordre pour nous assigner la place de bataille et pour nous diriger, par des mouvements stratgiques, la victoire qui ne peut manquer qui

combat pour

la vrit et et

Agrez, Illustres

pour la justice. Vnrs Frres, nos salutations


>)

fraternelles.

sige du Grand Orient d'Italie, dans la du Tibre l'Orient de Rome, le 2 jour du 2^ mois de l'anne de la V.". L.". 000884 et del'E.'. V.'. le
valle
1

Donn du

21 avril 1884.

Le Grand Matre,

J.

PetrONI.
Secrtaire,

Le

G.-. M.-. Adjoint,

Le Grand
L.

A. Lemmi.

Castellazzo.(i)

Cette Encyclique maonnique trouve aussitt des dtracteurs parmi les plus illustres Francs-Maons de l'Italie et le F.'. Bovio, dput et professeur, s'crie
:

du Vatican contre la FrancMaonnerie, que la Maonnerie est base sur le naturalisme, qui est le contraire du Christianisme et, comme raison sous entendue, que la Maonnerie est une association ancienne et universelle comme l'glise, qui possde comme l'glise, des hirarchies, des rites, des mystres et des soldats.
;

/, L'Encyclique raison avoue des attaques

Humanwn

Genus donne comme

{\)

Rtvista,

XV, pages

i53 et 154.

379

Voil les deux grandes associations universelles et militantes qui s'excommunient l'une l'autre tour de

Tradition, la Maonnerie au nom d'un Dieu capricieux et terrible, celle-ci au nom de l'ide architecturale de l'Univers, qui est l'ide, la Pense du genre humain. A l'Encyclique Humanum Genus le Grand Matre de la Maonnerie italienne a rpondu par l'Ecyclique Si Crediamo dont la raison avoue est de sparer la doctrine du Christ de la doctrine du Pape; et dont la raison cache est de mettre en accusation la Papaut devant la civilisation universelle en thse gnrale, et devant la civilisation italienne en thse particulire de mettre en accusation la Tradition devant le Libre
rle, l'glise

au

nom

de

la

nom de la

Raison;

celle-l

au

Examen

Le Pape

parle

comme

si

l'Etat

Italien n'existait

pas.

Le Grand Matre parle comme si l'Etat Italien tait lui-mme en personne naturelle. Ni l'un ni l'autre n'ont dit le dernier mot la der;

nire parole appartient l'Association dans laquelle s'incarne la Pense Moderne, d'un ct par son volution incessante, de l'autre par son universalit (i).

La leon est dure, mais le Grand Matre ne s'en soucie gure et essaie de donner le change l'opinion publique en blasphmant comme il suit * ^ Les enseignements de la Papaut sont que Dieu est un juge inexorable de toute pense, acte et parole, vengeur et punisseur, que la terre est un lieu de perdition, o Satan est le matre et la femme est la complice de Satan, que l'amour de la famille et du prochain n'est vertueux que quand il s'assujettit l'obissance due l'Eglise, et se subordonne la dvotion envers les saints
:

et les prtres.

Que

les

aspirations du peuple vers la libert taient

(i)

Le

F.'.

Bovio, dput au Parlement, Naples


80.

le 2 juin 1884.

Rivista,

XV, page

^
une audacieuse

38o

rvolte contre Dieu, que les Souverains possdaient sur la terre un pouvoir absolu, que la Conscience, la Parole et la Pense n'avaient t donnes aux hommes que pour qu'ils puissent mieux obir au Pape,
l'autorit

suprme indiscutable.
la
(i).

Voil

tnbreuse pdagogie que la Papaut veut


si

imposera l'Humanit
Et,

comme
:

cela n'tait pas satisfaisant,

il

fait

suc-

cessivement appel des


celle-ci

insanits sataniques

comme

Quel sera le Pasteur qui parviendra gurir la malheureuse Humanit du virus religieux, dtruire pour toujours les microbes divins? Car les religions, telles que le vulgaire les comprend, ne sont autre chose qu'une nvrose, qu'un phnomne de pathologie mentale de la famille des hallucinations, du dlire, de l'hystrie, de l'pilepsie.
/.

Elles sont le vritable rgne de la terreur; et la tactique du prtre a toujours t de frapper fort et non pas de frapper juste 12). des infamies comme celle-ci

/. Cannibalisme mystique ou thophaghie, voil le secret des religions, celui qui frappe le plus l'imagination, qui meut le cur, qui trouble l'intelligence et enlve la volont la force de rsister au charlatanisme sacr.

Sang,

sacrifice sanglant, voil la

parole fatale qui


>

mystre de toutes les religions (3). Enfin, des calomnies .\ Il y a des gens qui parlent des forces considrables dont dispose le clricalisme en Italie.

rsume

le secret et le

La

vrii, la voici

Les instituions clricales s'affaiblissent chaque jour, Les Bulles, les Encycliques, car rien ne leur russit les Plaintes et les Maldictions du Pape retentissent
:

(1)

(2)
(3)

Rivista. Rivista, Rivista,

XIX, page 178. XVIII page 222.

XVI II. page

208.

38

dsert; les diatribes de sa presse font sourire de passent inaperues le denier, autrefois d'un rapport considrable, suffit peine payer la soupe aux rares Gardes suisses dpenaills qui garnissent le Vatican; les banques clricales vont la ruine, les glises sont dsertes. En un mot, la vengeance des hommes et la maldiction de Dieu ont ravag le camp clrical (i). Et des insultes ,\ Nous sommes habitus au crtinisme constitutionnel de la presse catholique, dont les rdacteurs manquent totalement de sens commun et qui semblent s'attacher dmontrer combien le Vatican est vritablement parvenu la dcrpitude la plus extrme. Sa dcadence est complte, et sa place n'est plus ailleurs que dans les archives des choses qui ont relle

dans

pili et

t(

fini leur temps (2). Pour en arriver faire l'aveu de sa haine vritablement satanique /_ La Franc-Maonnerie italienne combat et combattra sans trve son ternelle ennemie la Papaut (3).

lement

Elle rpand cette haine en insultes inqualifiables L'Encyclique Genus qui, dans la pense de S. S. Lon XIII, tait desiine maudire la Franc-Maonnerie, est devenue son plus bel loge; car, au miheu de phrases sonores, l'Encyclique constate qu'elle est le facteur le plus puissant et le plus courageux
:

/,

Humanum

du progrs

social,
le

dans

le

monde

entier.

Pape aurait vu un ange, comme jadis le prophte Balaam ? Ou est-ce, aussi comme au prophte Balaam, une nessequi lui a fait entendre raison? Ou.
Est-ce que
est-ce que, personnifiant

nit prophte,

ange

et...

dans sa seule personne la Trivous m'entendez bien, il a

Rivista, XVIII, page 236. Rivista, XVIil, page 18. (3) Dclaration officielle du Grand Matre de la Maonnerie italietine, faite le 1"' fvrier 1882, dans le discours d'ouverture de l'Assemble lgislative de la Maonnerie italienne Rivista, Xill, page 188, col 2, lignes 17 et r8.
(1) (2)
:

382

attrap le coup de soleil de la montagne, et fait ce qu'il'ne voulait pas faire, et dit ce qu'il ne voulait pas dire?

Tout

est possible
et

tend infaillible, surannes, qui,


prir
(i).

dans ce monde, quand on se prquand on reprsente des institutions


sont infailliblement destines

elles,

Elle est force de reconnatre qu'elle est inspire par Satan lui-mme, en avouant d'abord que Francs Maons, nous mritons bien les ana/, thmes dont nous gratifie l'Eglise, chaque fois que, dans
: ((

mesure de ses actes. L'Eglise veut la con;emplation strile, et les mortifications du corps; nous voulons le labeur fcond, et le dveloppement des beauts corporelles. L'Eglise met en pratique la charit qui avilit, nous la bienfaisance qui relve. L'Eglise proclame qu'en dehors de sa morale, il n'y nous enseignons le bien pour luia pas de morale mme, les vertus civiques, et avons comme devise Un pour tous. Tous pour un. L'Eglise dit enfin que la vie est une expiation nous disons que c'est un devoir (2). Pour avouer ensuite que *^ La Maonnerie est la paix parce que le Vatican est la guerre la Maonnerie est le progrs, parce que le Vatican est la raction la Maonnerie est la libert, parce que le Vatican est la tyrannie la Maonnerie est l'avenir, fparce''que le Vatican est le pass (3). C'est d'abord aux plus minents prlats que ce satanisme haineux s'attaque
sa snilit, elle perd la
('
((

((

Dans sa lettre Mariano RampoUa,


/^
((

son secrtaire d'tat, le Cardinal


S. S.
le

Pape Lon XIII dclare

impossible toute conciliation avec l'Italie, si la souverainet civile et temporelle de Rome ne lui est pas rendue.

(2)

Rivista, Rivista, (3) Rivista,


(i)

XV, page
XIX. page XIX. page

126. 121.

67.

383

Cette lettre est une manifestation ingnue d'ignorance politique, historique et religieuse de la bande des loups recouverts de peaux d'agneau qui ont pour lanire la splendide prison vaticanesque. Aussi le nom de Mariano Rampolla, sans que ce soit sa faute, passera de ce fait la postrit la plus recule, rappelant celte lettre qui est une affirmation de la dcadence d'une instilulion dcrpite, une dernire tentative d'une puissance agonisante (i). Non sans dcouvrir les vritables mobiles auxquels elle obit dans sa manifestation franc-maonnique, c'est-dire essentiellement rvolutionnaire
:

les gouvernements exercer un contrle vigilant et svre sur le clerg, cesser de confondre le clerg avec l'glise, soumettre tout le clerg, du dernier prtre au Pape luimme, la loi commune, reconnatre enfin, que ni la

/,

11

faut

que

la

Franc-Maonnerie oblige

tonsure, ni les ordres sacrs, ni


les titres, ni les privilges

la

mitre, ni la tiare, ni

peuvent suffire comme garanties de moralit, de justice, de vrit et de vertu (2). Pour prendre ensuite partie l'auguste personne du Souverain Pontife lui-mme /, Si nous avons un bon conseil donner celui qui, pour un temps encore, sige au Vatican, c'est de supprimer ses encycliques et ses allocutions; car, outre qu'elles lui font perdre son temps, elles lui donnent un brevet de dcrpitude snile tel, que tout le monde comprend que son rgne est fini et bien fini. Nous disons cela propos de sa dernire charge fond contre les partis libraux de la Patrie, et spcialement, cela va sans dire, contre la Franc-Maonnerie. Ces attaques habituelles ne nous enlveront ni le sommeil, ni l'apptit, oh faux prtre d'une religion d'amour, qui nourrisse/ les haines et les vengeances Et chaque fois que vous ferez parade d'ouvrir la bouche pour dire des insolences comme une poissarde au march,
:
! !

(1)
(2)

Rivista, XVIII, pages 194 Rivista, XV, page 3


1

et 195.

384

OU pour pitiner de rage comme un enfant mal lev, la libert que vous maudissez vous rappellera Arnold de Brescia et Giordano Bruno (i).
celle de tous les successeurs de saint Pierre Qu'est-ce donc qu'ont t tous ces Papes dont Lon XI H occupe le trne ? Leur histoire, Thistoire des ternels ennemis de tout progrs et de toute libert, n'est-elle pas le martyrologe des peuples ? cache tes mains ensanglantes dans tes Saint-Pre

Plus tard

,".

manches

Saint Pre
!

tes

blanches sandales sont taches de


le

sang

Saint
!

Pre,

Borgia,

Pape

empoisonneur,

le

sourit

;>

Non toute conciliation est dsormais et tout jamais impossible (2). Et enfin, le clerg catholique vraie raison de l'intolrance religieuse est /, La l'pouvantable jalousie du prtre qui aime son Eglise pour l "touffer dans ses bras fro;es plutt que de tolrer qu'elle accorde un autre, mme le plus innocent des
! :

sourires.

Car l'amour du prtre pour son Eglise est darwinien, il est celui du ver solitaire et n'aime en elle que la trs sainte popolte qu'elle lui fournit abondamment. Et c'est ainsi que toutes les guerres de religion n'ont pour le prtre qu'une seule et unique signification le struggle for life la lutte pour la vie (3). Le devoir que nous nous sommes impos d'tre, avant tout, documentaire, nous oblige faire connatre les proportions inoues, surnaturelles que cette rage de blasphmes prend chez les Francs-Maons italiens. Nos
:

lecteurs en jugeront par les citations suivantes, qui feraient presque croire la folie, si leur caractre de

haine satanique
vident.

et

vritablement satanique n'tait pas

si

Le F . Raphal Laurini.'i juin i8S<S Rivista, XIX page i3i Le F. Humbert de Medic, Rome, le i5 juin 18^8. Rivista XIX, page 7.
(1)
:

(2)

(3.)

Rivista,

XVFII.page

26?.

385

/, L, Rome, dans le palais plus que royal du Vatican, un certain Lon, aprs avoir fait croire aux yeux des imbciles, et dans de noirs desseins, qu'il habitait une sorte de cachot, a cess ses rugissements de rage impuissante pour exhaler des plaintes pitoyables. Et, tourmentant par des notes de victime et des plaintes de pauvret, les Etats et les masses ignorantes, au moyen d'une arme d'agents, dans le seul but d'augmenter ses richesses il se tord et s'essouffle pour redonner la vie son gouvernement condamn par l'histoire car c'est son pouvoir excr que l'Italie doit depuis seize sicles tous ses malheurs (i). .\ Maldiction! honte ternelle au pass sanglant et terrible du Vatican dont le pouvoir terrorisait les royaumes, dchirait les peuples, torturait la science, ptrifiait l'intelligence avec le dogme Nous, pauvres et obscurs aptres de la civilisation, mais libres comme le chevreau de nos montagnes, nous jetons notre gant de dfi au vieillard sinistre qui a lanc contre nous l'arme rouille, la pointe mousse, qu'il a tire des arsenaux de l'Eglise, l'Encyclique Humanum genus, ce chef d'uvre d'impudence et d'ignorance. D'impudence, car ce n'est qu'au VII^ sicle, et par la renonciation de l'vque de Ravenne l'autocphalie sur les intrts de l'glise, que le Pontificat romain est n et que Jamais personne ne lui a confr mandat ni direct ni indirect, sur l'tat laque. D'ignorance, car il maudit l'avidit insatiable d'apprendre de la jeunesse studieuse et la flagelle avec des mots d'une vulgarit digne au plus de l'opra
; ;
!

bouffe

(2).

,\ Et le jour o, sur les ruines des glises dmolies, des privilges supprims, s'lvera l'autel de la Libert, de la Pense, de l'galit des classes sociales et de la Fraternit des peuples, l'Humanit aura enfin une religion et son archange l'pe flamboyante, charg de
;

(1) (2)

Rivista. XX, page io3, Rivista, XVIII, page 270.


7

386

monter

la garde sur ces immortelles conqutes, ce sera Garibaldi, l'incarnation de la volont de Dieu (i) *^ Toi, Lon, tu ne nous maudis pas autant que Pie, tu n'es pas de sa taille, mais, pour te consoler de la perte des Etats de l'Eglise, tu bnis les jsuites et tu nous maudis, nous autres Francs-Maons!
!

Tu nous maudis pour nos crimes et nos perfidies. Lesquels? Tu n'en formules aucun et peut-tre malgr ton infaillibilit, tu n'en connais aucun.

allons te confesser notre dlit Nous comcombattrons ternellement, pour dlivrer l'humanit de l'obissance de cadavre que les jsuites

Nous

battons,

et

veulent lui imposer

(2).

Et maintenant que tu nous connais, lance tes foudres, fais voir ce que peuvent tes prtres, nous acceptons la lutte et nous te ferons voir ce que nous pouvons (3). La Nigromantie de Rome est la plaie sculaire /. de la pauvre Italie. Elle est, pourtant, toujours soutenue et aide par le Pouvoir avec lequel elle... (ruffianeggia) et qu'elle sert en ajoutant la peur de l'enfer la peur
((

des carabiniers.

peuple repousse enfin ces superstitions honteuses, et rende libre l'esprit car sans cela la libert politique est impossible (4). ,*, Dans sa lutte contre le Vatican imposteur, avant-garde de l'intolrance religieuse et de l'abrutissele
;
((

Que

ment des

esprits, la Maonnerie a deux guides, JsusChrist et Garibaldi, les deux maudits des prtres, que le premier appelait spulchres blanchis, et le second
:
:

Vampires (5). Mais le blasphme ne


italiens
;

suffit

pas aux Francs-Maons

criminelle contre l'glise du Christ qu'il leur faut, et c'est dans ce but qu'ils prparent les voies en disant * La mission de la Franc-Maconnerie est loin
c'est

l'action

(1) (2)
(3;

Rivista,

XIV, page Voyez note (i) page

i65, col 3go.

1,

lignes 17

2I

et ligne 28.

(4)
(5)

Rivista, XVIII, page 61. Rivista, XIV, page 89, col. 2 Rivista, XIV, page 212, col.

ligne 7314. ; ligne 27 33.

-387d'tre termine, car, malgr que les portes de l'horrible tribunal de l'Inquisition soient jamais fermes, les satellites de la Cour de Rome, du haut de la chaire et du fond du confessionnal, continuent verser leur bave vnneuse sur les pauvres d'esprit, pour en faire des proslytes contre la libert et contre l'humanit, et pour lever au Pape, si cela se pouvait, un nouveau trne sur les ruines fumantes de la Patrie (i). Et pour qu'aucun doute ne puisse subsister l'gard de cette action violente, elle en fait la dclaration, officielle et formelle, dans les termes suivants: /, La Franc-Maonnerie italienne, en face de la Papaut qui brandit encore au Vatican la Croix, la Somme et le Syllabus, et qui se prtend tre la barrire de la rvolution et la garantie de la paix universelle, lui dit
:

Oui nous voulons

la

Rvolution

l'glise de se dfendre, si elle le peut

(2).

Les Francs-Maons ont besoin qu'on leur fasse peur, quand mme cette peur n'aurait d'autre valeur que leur
pusillanimit
/,

Le Pape, qui nourrit encore l'espoir, que nous croyons fallacieux, mais que lui ne croit pas tel, de prendre sa revanche sur nous autres Francs-Maons,
les

prpare dj, en bourreau prudent et en Italie surtout, bches pour allumer les biichers, moins qu'il ne compte rendre hommage au progrs moderne en les alimentant avec du charbon de terre. Et alors, malheur aux membres de la secte, et mme aux prtendus tels! Pour eux l'chafaud, les galres, les cachots et l'exil Voil le Deus ex machina du secret papal. Que les Francs-Maons se le tiennent pour dit. Ils ont partout donner des preuves de courage civil et de force morale; et, en Italie surtout, ils ont lutter pour
!

leur existence et leur vie (3). Pour ceux, parmi eux, que ces bourdes n'meuvent pas,
Rivista, XIII, page 3

n
1
1

(2)

Dclaration du
i5, col.
2,

Bacci, du
99.

fvrier

1890. Rivista,

XXI,

page

lignes 14 et i5.

(3) Rivista,

XIX, page

1388
les

Chefs de la Franc- Maonnerie ont des proclamations dans le genre de celle-ci /, A la Maonnerie italienne incombe plus spcialement la mission ducatrice de THumanit; car c'est au cur de notre patrie que se trouve le centre de cette tradition thocratique, qui, ne dans des temps de barbarie et d'enfance des peuples, est incompatible aujourd'hui avec la culture intellectuelle de notre poque et avec la culture sociale de notre Socit. A l'universalit de l'Erreur thocratique, il importe d'opposer, pour la vaincre, l'universalit de la Pense sociale, et, pour cela, une ducation claire, forte et morale est le moyen le plus efficace. Que la Franc-Maonnerie runisse toutes ses forces dans un ensemble harmonieux de p3nse et d'action et qu'elle donne satisfaction ce besoin suprme de l'Europe (i). Et pour les prudents, pour les dirigeants, voil comme la Franc-Maonnerie italienne raisonne .*, C'est une erreur trs grave que de croire que le colosse du Vatican puisse tre renvers du premier choc
: : ;

qui ont dix-neufsicles d'existence, ce n'est pas un trait de plume qui suffit les faire disparatre. Il nous faut le combattre, non dans ses manifestations, ni dans ses effets visibles de vitalit extrieure, mais dans ses causes et dans sa vie interne dans les consciences. Voil le Grand'uvre de la Franc-Maonnerie Saper par tous les moyens le Clricalisme dans ses fondements et dans ses sources de vie, c est--dire dans l'Ecole et dans la Famille (2). Voici la dclaration officielle de guerre active, criminelle au besoin, agressive toujours .'^ Deux armes sont en prsence pour une lutte pique qui dure et durera encore longtemps. D'un ct, combattant pour la raison et la civilisation, se trouve l'arme de la Franc-Maonnerie.
les institutions
! :

(1)
(2)

Le

F.-.

A.

Saffi, le iq

mai
;

Rivista,

XV, page

162

col,

1887. Rivista, XVIII, p. i33. lignes 28 40.


1 ;

389

De l'autre
cette
:

tion, se trouve l'arme

A
/,
et le

combattant pour le dogme et la racennemie, l'arme de l'Eglise (i). dclaration de guerre suit le plan de camct,

pagne

La

lutte entre la

Papaut

et l'Italie, entre le

et le prsent, l'esclavage et la libert,

pass entre l'immobilit

progrs, entre la superstition et le libre examen, entre le dogme et la raison, entre le Syllabus et la science, devient chaque jour plus avre et plus ouverte, plus dcisive. Sortie de ses retranchements par l'acceptation des lois en vigueur dans l'tat o elle veut exercer son ministre,
la

Papaut sera plus facilement attaque et vaincue. Et comme l'norme colosse qui a nom Papaut

depuis des sicles sur sa base, il sera renvers par le souffle tout puissant de l're nouvelle et, une fois rduit en poussire, nous le balaierons pour qu'il n'encombre pas notre route (2), Ce plan de campagne est approuv et appuy par la
oscille

Franc-Maonnerie universelle Contre nous se sont dchanes toutes /,


: (I

les

mau-

vaises et criminelles passions de l'poque, sur nous a t jete la boue de l'immoralit par les noires phalanges du

Vatican, coalises avec d'autres tnbreuses lgions pour combattre mortellement en nous le progrs civil. de campagne Mais nos ennemis, dans leurs plans irrflchis, avaient oubli quelle sorte d'hommes ils avaient faire, et, de celte lutte dchane contre nous par les anathmes du Vatican, nous sommes sortis plus forts et plus puissants. Et aujourd'hui, le Gouvernement de l'Ordre Maonnique en Italie, qui a combattu et a vaincu pour vous et avec vous, est aid par toutes les familles maonniques de l'Univers entier qui travaillent srieusement notre

grand

uvre

(3).

(1)
1 1

Rivista,XXl, page 140 (Dclaration en

F.-.

Ulysse Bacci

du.

fvrier 1890.) (2) Rivista, XVIII, page 146. (3) Rapport officiel lu l'Assemble Constituante de la FrancMaonnerie italienne, le 16 janvier i885. Rivista, XVI, pages 3 et 4.


quartier la

390

Quant aux moyens, le premier est la guerre sans Compagnie de Jsus (i) /, En prsence du Catholicisme qui l'attaque, qui la

maudit, qui la combat, qui veut l'assassiner avec le poignard cach sous la soutane loyolesque, la FrancMaonnerie ne peut dposer ni ses armes d'attaque, ni
ses

armes de dfense; Elle doit


(2).

rester aguerrie et batail-

leuse

Cette guerre sans quartier, les Francs-Maons la prsentent comme devant tre nationale d'abord /^ Comme tout ce que nous, Francs-Maons, nous voulons pour le bien et la libert, les jsuites le veulent pour le mal et pour le servage, le devoir suprme des Francs-Maons est de s'opposer partout l'alliance des jsuites avec la raction, et de la rompre l o elle pourrait exister. C'est pour atteindre ce but que nous avons besoin d'avoir dans nos mains l'opinion publique et le gouvernement des peuples (3). Gouvernementale ensuite *^ Il y a eu en Italie des lois positives contre les jsuites; c'est nos Loges de veiller pour qu'elles soient toujours bien rigoureusement appliques; et si, par malheur, les agents de l'autorit publique venaient les oublier, c'est nos Loges de soulever le peuple comme un seul homme, pour leur faire sentir que le temps des indcisions, des transactions, des tergiversations, des
: :

la Franc-Maonnerie contre la s'explique facilement. Elle est l'avant-garde courageuse et dvoue de l'Eglise catholique. Aussi, en l'attaquant sans mesure, les Francs-Maons s'assurent-ils une popularit dmesure parmi tous les ennemis duCatholicisme. Voil, clairement formul, le pourquoi des infamies, des blasphmes, des insanits que les Francs-Maons italiens accumulent contre les plus ardents et les plus dvous des dfenseurs du Catholicisme. Ecurs devant tant d'infamie, nous avons hsit publier les
(1)

L'acharnement sauvage de

Compagnie

que l'on va lire. Mais notre devoir d'enlever son masque la Franc-Maonnerie nous a oblig surmonter notre profond dgot et imprimer les horreurs qui vont suivre.
citations officielles
(2) Le Grand Secrtaire du Grand Orient page 99 col. lignes 35 40. (3) Rivista. XVII, page 234.
:

d'Italie.

Rivista ,

XIU

i ,

3gi

conciliations, des caresses, des timidits, des lchets, est jamais pass, et que contre les jsuites on ne

manquera jamais impunment de


et d'action (i).

vigilance, de rpression

Enfin, universelle

,\ Comme les jsuites travaillent dans les sphres d'action de la famille, des congrgations,

trois
et

du

gouvernement, nous autres, Francs-Maons, nous devons les combattre sans trve ni merci, sur ces trois terrains, et faire en sorte que les Gouvernants de tous les tats soient nos Frres, ou bien qu'ils abandonnent le pouvoir
(2).
))

Le Gouvernement italien, lui-mme, est menac, s'il ne prend pas une part active cette guerre outrance
:

Les diffrents ministres italiens se sont toujours montrs protecteurs des jsuites, et ont implor genoux une conciliation avec l'glise. Il faut bien se dcider voir que l'Italie ne s'est pas faite une pour avoir assister des salamalecs entre
/,

l'tat et l'Eglise (3). En mettant les jsuites hors la loi

commune

,\

Contre
le

les tentatives

du

clricalisme, le gouver;

nement a

Plus de tolrance!

devoir absolu de la rpression officielle Libert pour tous, mais pas pour

les Jsuites (4).

Et, ensuite, en accentuant la lutte contre l'esprit clrical


:

Plusieurs grandes puissances maonniques d'Europe se sont mises d'accord avec le Grand Orient d'Italie, au sujet de la question anti-clricale. A l'unit du mouvement ractionnaire sera ainsi oppose l'unit du

.\

mouvement maonnique
Et contre
,\

(5).

conservateur L'esprit conservateur des classes dirigeantes a t


l'esprit

(2)
(?) ()) (3)
1

{\)Rivista,%Vll, page 24q. Rivista, XVII, pages 27-268.

XVII, page 291. Rivista, XVII, page 291. Rivista, XVII, page 343, col.
i?/v/5^a,

1,

lignes 44 et 45

col. 2, lignes

4.


le

392

vrai flau de l'humanit, car il protge l'uvre de profonde sclratesse qui a laiss dans les annales humaines les plus grandes hontes et les plus horribles infamies du vice et de l'erreur et qui constitue la plus grande insulte permanente la mystrieuse majest divine et au bien-tre, la dignit et aux droits des

plus funeste et la plus pernicieuse car elle est le plus grand obstacle qui s'oppose au perfectionnement de 1 humanit, obstacle qui existe parce qu'il est ciment parles vices des prtres, protgs par la faiblesse de la politique (i). Le troisime moyen est d'exterminer la Papaut et l'glise catholique /, Au cri de rassemblement pouss par le Grand Oiient d'Italie pour combattre en masse compacte l'ennemi commun, la Papaut, les Frres Francs-Maons de tous les points de la terre ont rpondu par notre cri de guerre, et ils ont rpondu par une solennelle dclaration de solidarit et de coopration (2). /, Le prtre est la racine de tout le mal public,et qui veut concilier avec lui est un fou ou un complice. C'est cette racine qu'il nous faut arracher, en apportant, remplis d'ardeur, d'activit et de vigilance, hors de nos temples et en pleine vie publique, nos principes et nos volonts, qui veulent la Nation libre, l'Humanit unie, les dshrits en pleine possession de leur dignit humaine, la science dominant les intelligences, etj^as de prtres entre l'homme et la conscience humaine (3). Dans cette oeuvre d'extermination, les Francs-Maons italiens dclarent infmes ou imbciles les dfenseurs de la Papaut /, La Papaut est la plante vnneuse qui empoisonne le beau sol de l'Italie, car ses doctrines perverses corrompent les curs, nervent les esprits.
;

hommes

uvre

la

que

la terre ait porte,

(1) Le F.". G. G. XIX, page 49.

Seraffini,

Rome,

le

27 janvier 1888

Rivista,

(2)

Dclaration

officielle
:

tuante, le 16 fvrier i885


(3)

Rivista,

du Grand Matre l'Assemble ConstiXVI, page 2, lignes 26 32.


le

Le

Rivista,

F.-. Jean Bovio, dput, XIX, page 25.

5 janvier

1888

Naples

303

Le dogme catholique est pire que le poignard d'un homicide, car celui qui coupe le fil d'une existence et celui qui atrophie la vie morale sont aussi assassins l'un

que
((

l'autre.

Donc, tous ceux qui parlent de conciliation sont des imbciles ou des infmes. La Papaut ne peut vivre que par le ipse dixit, par l'asservissement de la raison. Voil pourquoi elle veut le pouvoir temporel, pour pouvoir imposer une souverainet venant de Dieu, une autorit implacable, une ingalit sociale, impie et rvoltante, une^ignorance abrutissante, qui se rsigne aux souffrances dans l'espoir du Paradis dont elle se moque, en vrai Lphisto, publi-

quement
Ils
,*.

(i).

annoncent sa fin prochaine Le Catholicisme est l'ennemi mortel de


Libert
le respecte, elle se suicide.

la Libert;

si la

Catholicisme et l'Humanit rgque tout armistice est impossible, quetoute transaction est innacceptable. L'un tuera l'autre,
lutte entre le
si terrible,

La

nre est

sans rmission aucune. Et il faudra bien que la dmocratie en arrive un jour appliquer inexorablement et impitoyablement au Catholicisme tous les procds de destruction dont celuici, alors qu'il n'tait que Christianisme, s'est servi pour anantir le paganisme. Toi, Vieillard impuissant et prsomptueux, ne parle plus au monde au nom de la rvolution morale, au nom du Christ, parce que le premier Pape renia le Chrit, les uvres des Papes tant plus loquentes^que
leurs paroles, Ton Eglise est le Brahaministe d'Occident, et, Encelade, vaincu, terrass, aveugl, faisant un suprme effort,
c'est

Vieux lvite, ton tour est venu, rends aveugle (2). A font appel aux plus infmes passions pour raliser cette extermination
se jette sur toi et te dit
:

moi qui

te

(1)

(2)

Rh'ista, XIX, pages 109 et 110. Rivista, XII, pages 210 et 211.

17.


^*,

394

le sein de l'Italie et se Une Pape, que saint Jrme dfinissait femme vtue de pourpre, portant au front une marque

Un
le

serpent existe dans

nomme

d'infamie.

Voil notre ennemi le plus puissant il est l, au Vatican et c'est nous le combattre jusqu' notre dernire cartouche, nous brler les autels de la prtraille, nous de renverser tout ce qui s'appuie sur

eux

(i).

/,

Oh,

prtres, prtres!

Engeance abjecte

et lche,

d'empoisonner l'Italie par vos morsures, quand est-ce que votre chef, le vieillard impuissant qui joue le rle de prisonnier au Vatican, comprendra-t-il qu'il est incapable d'arrter, mme pendant une minute, l'irrsistible marche en avant du Pro-

quand

cesserez-vous

grs

(2)

Rome, dans la Cit du Pape et du mensonge, /^ o vivent encore en scurit, grce des perfides garanties diplomatiques, nombre de parasites noirs et rouges, mercenaires des consciences et dfenseurs du plus abject obscurantisme, c'est Rome que nous devons combattre
se
(3).

et
))

gagner

la

grande

bataille de

la

Libre Pen-

/, Nous devons ressentir la rage du lion contre l'ennemi ternel de la civilisation et du progrs, contre l'hydre sacerdotale, que la soif inassouvie de domination pousse tout entreprendre pour relever le pouvoir temporel sur les ruines ensanglantes de la Patrie (4). /^ Guerre outrance et sans misricorde contre la raction, personnifie par le monstre qui est tapi au Vatican, par l'hydre qui touffe l'Italie! (5).
Ubaldo Carbonni,
mai 1889. Rivista,

(1)
(2)

Le

F.".

Livourne, le 28

XX, page
(3)

157.

XVI, page i5o. Le F.-. Aristide Tieri, Livourne, le 28 mai 1889. Rivista, XX, page 58. (4) Le F.-. Rodolphe Manganaio, Livourne, le 25 aot. Rivista, XX, page 172. (b) Le F.*. Alfred Brogi, Florence, le 6 fvrier 1889. Rivista, XX, page 37.
Rivista,
1

395

// Guerre aux prtres, guerre! Guerre inexorable, guerre ternelle aux dtracteurs impies de notre respectable Fraternit Maonnique! Guerre aux infmes trafiquants qui ont prostitu l'glise en en faisant un abominable commerce Guerre aux misrables assassins qui ont reni leur patrie et l'ont livre aux trangers rapaces Que leur race infme soit jamais maudite! (i) Ces crimes, ces attentats, ces violences qu'ils cherchent provoquer, ne paraissent pas inspirer aux Chefs de la Franc-Maonnerie italienne une confiance bien illimite dans le succs final de leur plan de campagne, car ils essaient de raisonner la guerre que la Franc!

Maonnerie fait la Papaut /, Les rapports entre la famille et l'Etat d'une part et la Papaut d'autre part, ne comportent que trois solutions Privilge de la Papaut sur l'Etat Suppression de la Papaut par l'Etat; '^a//7e parfaite, en matire religieuse, entre la Papaut et l'Etat. C'est la Franc-Maonnerie les tablir, au mieux du progrs de l'Humanit, en oprant un transformisme social qui tranche nettement les deux partis les clricaux et les conservateurs qui veulent maintenir tous les
: :

les

prjugs sociaux et politiques, d'un ct, et, de l'autre, libraux qui veulent la rahsation de l'mancipation

totale de
*^

l'Humanit

(2).

La

lutte froce qui a lieu depuis


civil et le

entre

le

pouvoir

l'Eglise et l'Etat,

si longtemps pouvoir thocratlque, entre doit certainement se terminer comme

l'exigent la libert et la raison; car si le parti catholique

(nous disons catholique, car d'aprs les dernires dclarations du Pape et du Congrs, il n'y a plus dsormais de diffrence logique entre catholique et clrical) est puissamment organis, et si son organisation ne peut tre efficacement combattue que par une autre organisation galement puissante par sa cohsion et sa discipline, la Franc- Maonnerie oppose ses forces celles du

(i)]Dclaratioa du'i'"'"juin 1889. Rivhta, (3) Rivista, XVIII, page_20o.

XX,

p. 166.


tionnel est
:

3g6

parti clrical et n'oublie pas

que son mot d'ordre trad'Combattre le Vatican . Il est vrai que la force la plus grande des prtres est qu'ils obissent sans discussion, et que cette obissance aveugle ne saurait tre impose aux libraux. Mais dans la mle, qui est si proche, en prsence du grand effort,
le

dernier peut-tre des clricaux, les^libraux doivent se pntrer de ce que le premier de leurs devoirs est de combaltre, aux dpens de n'importe quel sacrifice, le parti des

parricides, et que la Franc-Maonnerie doit servir de lien pour runir dans cette lutte anii-clricale tous les partis

qui inscrivent

la libert sur leur drapeau. Ainsi, et ainsi seulement, pourrons-nous vaincre et craser le parti des parricides (i). Aprs le raisonnement, voici l'habilet ; /, Ce qui serait vraiment politique, vritablement

fcond pour l'Italie, ce serait une lutte ouverte entre le Vatican et nous, dans laquelle nous nous efforcerions de faire progresser notre lgislation et le Vatican d'aiguiser
ses

dogmes.

rconcilie avec la religion nous devons nous rconcilier avec notre droit public, dvi de
le prtre se

Que

sa vraie volution, et avec la conscience de l'Italie. Nous devons nous rconcilier avec la conscience de l'Italie qui nous a amens Rome, et qui ne se sent plus

bien reprsente par nous; nous rconcilier, enfin, avec la religion de la pense, avec laquelle on peut rpondre au Vatican et sans laquelle il n'est pas ncessaire ni mme tolrable que l'Italie puisse exister (2). Et ensuite le chauvinisme, que l'on veut aussi ameuter contre la Papaut L'Italie, par la loi de sa naissance, est la gar,*^ dienne ne de l'inviolable libert de l'esprit humain et des fondements du progrs social. Il lui appartient de raliser le jugement des sicles
:

(1) Dclaration du F.-. Ulysse Bacci, Grand Secrtaire du Grand Orient d'Italie, du i5 octobre 1889 Rivista, XX, page 178. (2) Interpellation du dput F.-. Jean Bovio la Chambre des dputs d'Italie Rivista, XVIII, page 147.
:
:


les

397

contre l'interminable malfice d'une Eglise conjure, avec puissants de la terre, pour lutter contre la libert, et de rendre inviolable la patrie du peuple qui fut le premier interprte et le premier agent de la civilisation en

cela pour en arriver solliciter l'intervention gouvernementale ,\ Le trs illustre Frre Franois Crispi, prsident
:

Europe Tout

(i).

du Conseil des ministres du Royaume d'Italie, a dit Turin le 2 5 octobre 1887 L'attitude du Gouvernement l'gard de l'Eglise est
:

est

d'en tre respect, tout en la respectant, et notre autorit base sur le devoir, le pouvoir et le savoir. La Franc-Maonnerie prend acte de ces dclarations solennelles qui rsument le dveloppement de l'pope nationale, dont les trois facteurs sont L'admission du principe du Progrs continu dans toutes les fonctions de l'Etat La reconnaissance du principe de la Libert, dans toutes ses manifestations
:

de l'Italie nouvelle de l'unit nationale, des revendications illgales du Pontife et de la Papaut (2). Et voici comment ils essaient de prsenter la justification de cette intervention du Gouvernement contre la

La condamnation, au

nom

et

Papaut
/^

Il

faut que les Italiens se mettent une


:

dans

la tte ces

Qu'il est
le

bonne fois deux choses importantes impossible d'entrer dans aucun arrangele

ment avec

Vatican ou avec

vaticanisme

Et

qu'il faut leur faire

une guerre outrance, sans


:

relche et partout. Car le vritable dilemme est net Ou bien les vaticanistes dtruiront l'Italie ou bien l'Italie dtruira les vaticanistes (3).

Saffi le 2 novembre 1887 Rivista, XVIII, page 283. Dclaration officielle du Grand Secrtaire du Grand Orient d'Italie du 25 novembre 1887 Rivista, XVIII, pages 258 et 259. (3) Rivista, XVIII, page 320.
(1)

Le Frre

(2)


Pour donner
le
1

SgS

cette lutte entre


c'est la

change sur le caractre satanique de Eglise de Dieu et l'Eglise de Satan, la Franc-Maonnerie italienne veut faire accroire que
/,

Papaut qui l'a provoque Si chaque jour qui passe rend vidente une plus
:

absolue et plus criante contradiction entre les devoirs de citoyen italien et les devoirs de catholique, la faute est, non pas la Franc-Maonnerie, mais bien au Pape et la presse vaticanesque. Le Pape soutient dans sa dernire encyclique que l'on ne doit obir aux lois de l'Etat qu'autant qu'elles ne sont pas en contradiction avec les enseignements et les

canons de

l'Eglise.
les

Donc
le

l'Etat,

clricaux veulent l'Eglise suprieure pouvoir civil soumis en tout au pouvoir

religieux (i). Mais bientt elle revendique le rle offensif

/^
la

outrance, contre Papaut, pour lui rendre impossible toute conqute

Entamons une

lutte, obstine et

ultrieure.

Regardons bien en

face,

sans hypocrisie et sans

crainte, cette question sociale et faisons-la ntre,


les

comme

Francs -Maons du Rvolution franaise.

sicle dernier

ont
si

fait leur la

Voil

le but,

voil le devoir

Et

ntres, par lchet

ou par trahison,
les

passons-lui sur
Et,

le

corps et serrons
:

quelqu'un des en route, rangs (2)


s'arrte
!

comme

ses procds sont toujours les

mmes,

elle

plus ardente que jamais catholicisme, dgnration et mme aberration de l'ide chrtienne et la Franc-Maonnerie, ternellement fidle ses traditions de justice et de vrit. Le Christianisme se transformera-t-il nouveau, ou
entre
le

commence par chanter victoire /^ La lutte est aujourd'hui

(1)

Le

F.'.

d'Italie. Rivista,

Ulysse Bacci, Grand Secrtaire du Grand Orient page 261.


Matre adjoint,
le F.'.

(2) Dclaration du Grand Rh'ista, XVI II, page 6.

Gaet.-. Pini.


finira-t-il

399

par se suicider, dans la folie furieuse de son absurdit dogmatique et de son intolrance sociale ? L'avenir rsoudra vite cette question, car on aperoit dj comme fatale la disparition du dogme devant l'axiome, la retraite complte de la Foi devant la science (i). ,\ Depuis Giordano Bruno, la ruine du Vatican a t persistante, continue, et il finira par sombrer inanim, ce monstre inhumain dont les repris tortueux ont asservi pendant tant de sicles l'Humanit titubante dans sa marche, car son terrain est hors de la vrit. Honni par les vertueux qui ses infamies font horreur, le Vatican n'existe encore que parce qu'une autre hydre, la diplomatie, le tient encore debout. Le monstre est pourtant l'agonie, et sent l'approche de la mort. C'est nous, Francs-Maons, de lui donner le coup de grce, c'est nous de disperser ses pour qu'aucun de ses atomes ne vienne cendres, empoisonner l'avenir de nos enfants (2). Pour dclarer ensuite qu'elle se trouve en cas de lgitime dfense, non seulement de l'Ordre maonnique /, Dans le document que, sous le nom d'encyclique, a dirig contre nous le Pape Lon XIII, il signale la suspicion, au mpris et aux haines froces des classes les moins intelligentes, une catgorie de citoyens qui portent le nom de Francs-Maons. Cela nous place dans le cas de lgitime dfense, et nous autorise rappeler que, dans la seconde moiti du XIX^ sicle, sont partis de Rome, place encore sous le rgime thocratique, combls de dons et de bndictions, les brigands qui ont ensanglant les provinces mridionales de l'Italie.
:

La Franc-Maonnerie

italienne, trs Illustres,

trs

Parfaits et trs Chers Frres, membres de toutes les grandes puissances de la famille Maonnique univer-

(1) (2)

Rivista, XI, page Soy.

Le

F.-.

Pierre Lupo, a Naples,

le igfvrier 1888. Rivista,

XIX,

page 84.


selle, la

400

Franc-Maonnerie italienne forme votre avant-

garJe.

A vous de lui transmettre le mot d'ordre de la lutte, de lui assigner les emplacements du combat, de la diriger par des manuvres savantes vers le triomphe qui ne saurait lui faire dfaut (i). Mais encore en lgitime dfense de la Patrie elle-mme /^ Le II octobre 1888, le jour de l'arrive Rome de i'empfreur d'Allemagne, le grand drapeau de la Maonnerie italienne fut arbor au sige du Grand Orient d'Italie, sur la place Poli, et la circulaire suivante, portant le n ly, fut adresse toutes les Loges
:

italiennes

Vnrs

et

chers Frres,

((

d'hui que parole.


((

Rarement, il m'a sembl aussi ncessaire qu'aujourle Chef Suprme de l'Ordre vous adresse la

voudrait nous contester, nous Italiens, le droit patrie. Le Pape s'est dress, en prtendant ridicule, en face de l'Italie. Il prtend que lui seul peut assurer la paix et la civilisation, et il dclare que, pour cela, l'Evangile ne lui suffit pas, et qu'il a besoin de gendarmes et de jsuites (2). Il maudit et condamne, et les vques, le secondant, organisent des congrs, des expositions, des plerinages, oij, sous le manteau de la religion, ils machinent les
d'avoir

On

une

rbellions et les parricides.

conspiraient pour rendre la libre, le Pape, son poignard plant dans le cur de l'Italie, envoyait aux galres et aux chafauds ces patriotes. Aujourd'hui que le Vatican conspire pour rendre la patrie morcele et esclave, le Pape proteste contre la lgitime dfense des Italiens, et veut l'impunit pour ses machinations ce qui est, plus qu'absurde,

Lorsque patrie une et

les

Italiens

ridicule.

(1)

(jrculaire

officielle
:

italienne,
(2)

du 21 avril 1884 Voyez note (i), page

du Grand-Matre de Franc-Maonnerie Rivista, XV, page i3o.

390.

401

L'humanit, dans sa marche irrsistible, est sortie de dans laquelle la Papaut, ayant perdu toute puissance attractive, est impuissante l'attirer. La Papaut, dans le paroxysme de l'agonie, fait d'inutiles efforts pour arrter celte volution historique; elle se lamente sur ses privilges et ses grasses prbendes perdues laissons-la crier; elle nous lance ses imprcations laissons-la maudire, car si ses maldictions tuaient autrefois nos Frres, aujourd'hui elles portent bonheur elle invoque les armes trangres laissons-la faire, car la patrie est forte, et si, autrefois, les Csars allemands descendaient, en matres, les Alpes pour s'assurer du vasselage de l'Italie et recevoir la couronne impriale des mains des Papes, aujourd'hui ils les descendent en htes, pour rendre hommage notre renaissance nationale, pour consacrer l'indiscutable intangibilit de la Rome
l'orbite
: :

italienne.

Travaillons, bien arms, au temple de l'Humanit, rconforts par la pense que l'ennemi le plus terrible est dj renvers, qu'aucune force de raction n'est capable d'arrter le progrs et que le jour approche o tous les hommes composeront une seule famille de libres, d'gaux et de Frres.

Le

trs

Puissant Grand Matre,


SSi^e (i).

Adrien Lemmi,
le

La Franc-Maonnerie combat
la

christianisme dans

italiens, en tant que citoyens doivent combattre, comme un seul homme, le Prtendant qui veut porter atteinte l'unit de la Patrie, le tyran qui veut supprimer toutes les liberts. Les Francs-Maons italiens, en tant que membres de l'Institution maonnique, doivent combattre dans le Pape, non pas la couronne de Roi, mais l'orgueil du Pontife, qui a relev les idoles des vieilles superstitions

Papaut ,*^ Les Francs-Maons


:

italiens,

(i)

Rivista, XIX, pages 248-249.

4^3
et

qui batifie

et sanctifie l'ignorance, la brutalit la

plus

folle et la

plus furieuse.

Pour la Franc-Maonnerie, aussi bien Rome au Vatican, qu' Fulda prs du tombeau de saint Boniface, qu' Malte derrire les murs crnels des anciens Chevaliers, qu' Jrusalem prs des lieux saints, le Pape sera toujours Vupas assassin qui empoisonne la terre de son ombre mortelle et contre lui, toujours et partout et par tous les moyens, elle brandira les armes qu'elle enserre dans ses bras puissants. car, patiente parce Elle triomphera fatalement,

qu'elle

est ternelle, la Franc-Maonnerie, dont les armes aguerries la lutte, nombreuses et disciplines, se trouvent non seulement en Italie mnis dans le monde

entier, est partout, voit tout, sait tout et peut tout.

/, Ddaigneuse des escarmouches, elle organise aujourd'hui les grandes rsistances de la pense et saura gagner demain les grandes batailles de la raison et de
la libert (i).

Et la Franc-Maonnerie italienne a reu de la FrancMaonnerie universelle la mission de renverser la Papaut .\ Nous devons prouver tous les Francs-Maons du monde entier que,puisque ici, Rome, se trouve leur
:

plus appartient d'tre la sentinelle vigilante, l'avant garde courageuse qui est prte et dcide entamer la lutte morle le le

ennemi invtr

plus sauvage,

plus obstin et
italiens, qu'il

froce, c'est nous,

Francs-Maons

telle.
Car l'ennemi de la Maonnerie italienne c'est l'ennemi de la Maonnerie universelle, c'est cette raction

vaticanesque allie toutes les tyrannies, tous les bas fonds sociaux, destructeurs par l'envie, par la calomnie et par toutes les plus infmes passions, de la socit moderne (2).

Rivista, XIII, pages 3 et 4. Rapport officiel lu, le 16 janvier i885, l'Assemble Constituante de la Franc-Maonnerie italienne. Rivista, XVI, page 6, col lignes 18 29,
(1) (2)
1

4o3
italienne a dcid de prendre dans cette guerre /^ La Franc-Maonnerie italienne a reu de l'Italie mais le poste si honorable de sentinelle du Vatican quelque flatteuse^que cette mission de surveiller les mouvements de l'ennemi puisse tre, elle ne suffit pas son
l'offensive
: ;

La Franc-Maonnerie

activit.

Elle prouve le besoin, elle sent la ncessit de transformer en celui d'assaillant son rle d'observateur (i). Et d'employer tous les moyens, mme les plus violents,

pour assurer son triomphe /, La lutte entre la Papaut


:

et la

Franc-Maonnerie

toujours outrance et mort, et les Francs-Maons italiens, d'accord en cela avec tous les Frres de tous les pays du monde, la continueront sans trve et sans faiblesse jusqu'au jour o ils auront ralis la conqute de leurs idaux les plus levs (2). ^\ Autrefois la Franc-Maonnerie, ^^;z5 des temps o la libert n tait qu'un mythe, a su mler le suc amer, mais salutaire, de ses doctrines sacro-saintes, aux suaves liqueurs qui remplissaient les coupes dores dans les sardanapalesques bombances des Papes et des Rois. Aujourd'hui N'insistons pas Intelligenti
italienne

sera

pauca.

La chose vaut la peine qu'on y pense srieusement (3). Elle compte sur l'appui de la Franc-Maonnerie universelle
:

la guerre que lui fait le Vatican, le gouvernement de l'Ordre maonnique italien a rpondu en don-

.\

nant
la

tristes et fatales

et en s'opposant ce que de condescendances ne rendissent possible violation des lois de l'Etat en faveur de conciliations
le cri

d'alarme temps

rves.

La Franc-Maonnerie de l'Univers entier


Rivista,
/?/'m/fl,

rpondu

(1) (2)

XV, page

24.

(3)

XVII, page 170 Rivista, XII, page 180, col.

2,

lignes

12.

404

notre appel et nous ne sommes plus isols pour veiller et comb-iitre en faveur del libert de la pense ([). Et la preuve officielle en est donne par la communication suivante ,\ Un des membres du Directoire Suprme de la Franc-Maonnerie, qui a son eige Berlin, et quelques uns des courriers de cabinet, chargs de porter partout certains mois d'ordre, ont envoy le 9 juin 1889 au Grand Matre Lemmi le tlgramme suivant Nous nous associons la lutte sublime entame au nom de la Libre Pense contre le Vatican, l'ennemi ter: :

((

nel de l'Italie.

Et ont sign des noms suivants plus ou moins italianiss par la transmission Costabel, Oliva, Nicolini, Palmieri, Papo, Dalbelli, Cavaggioni, Andrina, Trabiicchi, Morengo, Sinigaglia, Ancona, Bocconi, Labianchi, Rossi, Tonini, BessioUi, Sabatelli, Giovanucci (2).
:

*^

TTout

Maon

qui tudiera

le

procs des

Tem-

pliers, s'criera

dans un langage qui nous est familier: Ces pauvres Frres taient sans dfiance; ils ont
!

quitt l'Orient sans reviser leur Constitution et leurs Rituels qui en avaient grand besoin D'autres qu'eux, pour avoir cru la foi Jure, aux serrements de mains, aux douces paroles et aux doux sourires, pour ne s'tre pas assez mfi des papes et des
((

rois, eurent un sort pareil et la Saint- Ban hlemy vint, au bout de 258 ans, servir d'loquent commentaire au procs du Temple. Mais la croix rouge des Templiers disparus devient no:re en signe de deuil, sur le manteau blanc des Cheva((

liers

teutoniqiies, les plus dignes entre leurs hritiers

d'tre leurs vengeurs.

Et ces Chevaliers teutoniques fendent la Prusse et par la Prusse, hrtique comme eux-mmes, hrtique comme l'taient les Templiers, ils font l'Allemagne.
(O^Rappnrt officiel fait l'Assemble Constituante XVIII, page i35. (2) ifm/a, XX, page i38.
igmai 18S7.

le

izV/sfia,


((

4^5

ou non,
ils

Et aujourd'hui, qu'on

le veuille

gouverCatho-

nent leur gr le monde (i). L'objectif avou de cette lutte


licisme
l'tat

est

de rduire

le

de secte

/, Les clricaux apprendront que la Franc-Maonneiie, aprs avoir renvers le pouvoir temporel du Pape,

continuera
limites

la lutte

jusqu' ce qu'elle rduise l'Eglise aux


assujettie,

modestes d'une institution,

comme

toutes les autres, l'autorit des lois, jusqu' ce qu'elle dpouille l'Eglise de tous les privilges qu'elle possde et
le

qui lui permettent aujourd'hui encore de soulever dans pays des troubles dangereux. Ils pourront nous maudire et nous calomnier, nous autres Francs-Maons; nous saurons rduire par force le clricalisme l'tat de secte anodine, et cela dans des temps pas trop loigns (2). Et la Franc-Maonnerie italienne fait de cette lutte

une
/.

affaire nationale et intrieure

droit international et appartient exclusivement au droit public intrieur italien; car Rome a t conquise par nous, Rome a t rebaptise par nous, Rome est notre mre et nous

La question Vaticane chappe au

sommes
tous.

ses

fils,

qui

la

dfendrons contre tout

et

contre

Malheur a qui ose y toucher! La loi des garanties est venue consacrer ce droit, mais comme elle n'a plus aucune raison d'tre aujourd'hui, elle doit disparatre, et le Vatican, les associations religieuses et les prtres, doivent rentrer, purement et

simplement, dans

le

droit

commun

tous

(3).

Cette lutte entre la Papaut


italienne est outrance /. Les Eglises sont
:

et la

Franc-Maonnerie

non pas des pouvoirs publics; leurs chefs symboles ont une valeur tant qu'on y croit
;

croit pas,

ils

des associations religieuses et et leurs si on n'y sont de nulle valeur!

(1)

Le

F.*.

Rahlenbeek, ce 10 fvrier 1888. BtiUetin du Suprme

Conseil de Belgique, n 3i, page 67 (2) Dclaration du Grand Secrtaire du Rivista, XVII, page 18 (3) Rivista, XVI II, page 212.

Grand Orient

d'Italie

/^^o6

les

Si les temps passs ont lev des trnes aux Papes, temps prsents ont renvers ces trnes et pour
!

toujours

Oui pour toujours, car nous ferons du Vatican un Muse et une Ecole, aprs en avoir chass avec des fouets les trafiquants qui en ont fait un march infme de conspirations contre le Patrie! (i) Elle est sans quartier: /, Malheur vous, sectaires hasseurs de l'Italie, dont la pense parricide veut chasser l'Italie de Rome
si dans le secret de vos de Garibaldi en disant Rome papale ou la mort, nous rpondrons avec les paroles de l'altire espagnole qui fut Impratrice de France Et mort vous aure\ ! Et ceux qui rvent des retours impossibles du pass, des rsultais impossibles de conciliations mensonRome aux gres, nous rpondrons que les trois termes Italiens, de Mazz'mi; Rome ou la mor^, de Garibaldi; Malheur qui la touche prononce autrefois par Napolon I" en mettant sur sa tte la couronne d'Italie et redits aujourd'hui avec foi et dcision par tout un peuple rsolu conserver intacte son intgrit et la dfendre contre tout ennemi, proche ou loign, dcouvert ou cach (2).

pour

la

reconqurir au Pape

Et

conciliabules vous plagiez

le cri

Elle
jsuites

exige
(3)
:

une

action

immdiate

contre

les

toutes les Loges d'Italie et toutes les Associa,\ tions progressistes et librales d'Italie, nous demandons de s'unir nous pour lutter lgalement dans le but

d'empcher que les jsuites se rassemblent et s'emparent de la conscience de la nation, de renseignement de la


jeunesse et des volonts irrsolues des femmes et des timides. Nous leur demandons de s'unir nous pour obtenir

(1) (2)

Rivista, XVIII, page i6i. Dclaration du Grand-Matre adjoint en 1887: RivLta, XVIII,

page 180.
(3)

Voyez note

(1),

pageigo.


du peuple

407

et du gouvernement de l'Italie, que les jsuites, chasss par la volont nationale et par la loi, soient considrs comme les ennemis des citoyens, de l'tat et de l'Humanit, et ne puissent, par sophismes ou prtextes spcieux, s'introduire dans la Pninsule pour conspirer, plus ou moins secrtement, contre les consciences, les caractres des hommes et le bien de l'Italie. Tout retard dans l'action est dangereux; il faut agir

promptement
:

(i).

Elle n'admet aucune conciliation que ce soit, ni nationale ,\ Si le Pape veut faire le prtre il n'a pas besoin de se rconcilier avec l'tat italien. S'il veut faire le Roi, il ne peut pas se rconcilier avec

pouvoir civil de l'tat italien. Et pourtant, aprs l'alliance avec l'Autriche, aprs la contrition de Bismarck, aprs la diversion abyssinienne, aprs l'invasion des jsuites dans les coles, aprs des flots de bndictions en des versets barbares dans la forme et dans le fond, la suite de tout un systme organis d'avilissements et de mensonges, nous sommes arrivs la possibilit d'une conciliation qui pardonne
le

l'Italie d'tre Italie.

de conciliation ni de pardon que l'Italie a besoin elle a besoin de sagesse d'Etat, d'honntet de finances, d'ducation scolaire ditcatrice, et de franchise de caractre pour bien rappeler au Roi, aux conseillers de la Couronne et au Parlement, que l'Italie est issue de la science, de la vrit et du droit, et que, hors de cet ordre d'ides, elle deviendra ou cimetire ou Bordellonl Aussi, la question romaine est tellement close et bien close, la sparation entre l'glise et la Papaut est tellement profonde, qu'aucun Gouvernement italien ne peut envisager la conciliation autrement que comme une trahison envers la Patrie (2).
n'est pas
;

Ce

(1) Dclaration des Francs-Maons de Florence du 21 octob. i883. Rivista, XIV, page 296 12 (2) Le F.-. Bovio, Dput: Rivista, XVI II, page
1


Ni

4o8

internationale conciliation entre la Papaut et l'Italie est impossible, car ni la conciliation ne peut rhabiliter la religion, ni aucun Pape ne peut l'accepter. La conciliation est un repltrage, mais ce n'est pas une solution. Le penseur ne la comprend pas, le prtre n'en veut pas. Aprs le 20 septembre 1870, date de la prise de possession matrielle de Rome par l'Italie, le 9 Juin 1889, date de l'rection de la statue de Giordano Bruno, est aussi la date de la prise de possession religieuse de
:

mme
La

,\

Rome

au

nom

de

la

Pense humaine.

Deux

devoirs s'imposent au

Gouvernement

italien

de l'Etat, qui proclame dsormais la libert de conscience la plus pleme et entire, et la suppression radicale de toute hgmonie romaine d'Empereurs ou de Pontifes, la suppression de toute alliance de l'Italie avec des Etats superstitieux (i). Enfin, la Franc-Maonnerie italienne, aprs avoir impos cette lutte contre la Papaut, et cela d'une mala

lacisation

au Gouvernement italien lui-mme, car Par communication officielle adresse le 17 fvrier 1886 son Excellence le Prsident du Conseil des ministres du Royaume d'Italie, le Grand Matre de la Franc-Maonnerie italienne lui dit Au nom des Libres-Maons italiens. Je demande au Gouvernement, que, en prsence des graves indices de conspiration clricale, dnoncs par presque toute la presse, il soit fait, sans dlai, ou pleine lumire ou
nire officielle,
^\

((

entire Justice.

En attendant, Je dclare que

les

Loges maonniques ne

cesseront plus de maintenir vive et vigilante la conscience publique contre les machinations du Vatican.

((

Le Grand Matre de

la

Franc-Maonnerie

italienne,
(2).

Adrien Lemmi
:

(1)

I,e F.'.

(2;

Rivista,

Jean Bovio, Naples Rivista, XX, page XVI, page 371, col. 2, lignes 7 22.

kj^.

409

toutes les Loges ita-

Et l'impose despotiquement liennes


/^
lui

Conscient de la plus grande responsabilit qui incombe, par devant la Franc-Maonnerie du Monde entier et par devant le monde profane, le Grand Orient d'Italie ne permettra pas que les Loges italiennes s cartent en quoi que ce soit de l'orbite qui leur est trace par nos lois librement discutes, spontanment acceptes, et rpondant si fidlement au concept et aux ordonnances de la Franc-Maonnerie universelle (i). Pour terminer cette tude sur l'action de la FrancMaonnerie en Italie, nous attendions que les Francs-

Maons
a

italiens se soient expliqus sur


et d'Italie.

t publi par

un document qui de nombreux journaux de France, de


jugement du Tribunal de Marseille figure le nom de Adrien Lemmi.

Belgique

C'est le texte d'un

du 22 mars 1844 o
Il

n'en a rien t. juin 1890 de la Rivista dlia Massoneria italiana, que nous avons sous les yeux, ne publie aucun mot relatif ce jugement.

Le N" de

DQCURIENTS JUSTIFICATIFS

Mission de la Franc- Maonnerie italienne.


Manifeste pour
209
et

les

(Rivista dlia Massoneria italiana.

Loges trangres XIV, pages 207

238 241.)

.\LesP/n7^n^/zro/7e5,les mes gnreuses, les vertueux des anciens temps, qui fixrent leur attention sur les erreurs et les vices des hommes, sur leur aveuglement,

(1)

Circulaire officielle
l'e.

du Grand Matre, du

i5 juin 1887. Rivista,

XVIII, page 167


s.

18

^\o

sur les conditions de leur existence, sur leurs misres et leurs infirmits, prirent la noble rsolution de combattre ces vices et ces maux, en adoptant, pour ces glorieux combats, de simples moyens pacifiques et inoffensifs. Oui, ces hommes, touchs des tristes conditions del famille humaine, conurent et nourrirent la douce esprance de pouvoir dissiper les pais nuages de l'erreur, en instruisant les peuples, en agitant sans cesse devant eux le flambeau de la vrit et de la raison, de faire abhorrer le vice, de faire soulager les misres, de faire cesser pos-

siblement

(sic)

tous les

maux

qui sont

le

produit des

vices sociaux, en prchant et en inspirant le culte de la vertu. Mais quel fut le sort de ces amis de la vrit et de la
justice,

de ces humanitaires aux aspirations


?

si

pures

etjsi

saintes

Quel a t le sort de tant de curs gnreux, qui crurent la possibilit de corriger les hommes, de les civiliser, de les polir, de les rendre meilleurs el possiblement (sic) heureux, sans contrainte, sans violence, sans rigueurs, et seulement par la libre manifestation de la pense et en leur procurant une instruction sage et rationnelle ? L'histoire nous le dit Les potentats, les matres des peuples, grands et petits, conservateurs tenaces et trs jaloux du statu ^z^o, ayant l'adhsion, la complicit des privilgis, et particulirement du sacerdoce, ont craint, ha et perscut tous ceux qui ont montr des aspirations rformatrices, tous ceux qui ont entrevu pour l'humanit de meilleurs et plus dignes destins, ainsi que] les moyens de les obtenir sans troubles et sans douleurs. Et il faut noter que depuis la cigu qu'on fit avaler Socrate, et la flagellation de Jsus, la hame des hommes du privilge contre les amis de la vertu est devenue de sicle en sicle plus profonde, plus acharne, plus atroce inventer les tourments et les supplices qui sont la honte majeure du moyen ge, et dont les horreurs plus navrantes sont dvolues au Vatican. Si les hommes qui se sentent assez forts, assez
:

4"
capables, assez sages pour rgir et gouverner les peuples,

un peu familiariss avec l'histoire et pouvaient se mettre de temps en temps sous les yeux l'horrible tableau des victimes innocentes qui ont t faites, de parla loi et de'par Dieu, de la manire la plus brutale, la plus perfide, la plus atroce, ils trouveraient assurment des enseignements prcieux et salutaires. Si les hommes qui ont la tche redoutable de conduire les nations et den amliorer les destins, savaient s'en expliquer les erreurs, les fautes et leurs horribles consquences, ils profiteraient certainement des leons si nombreuses et si utiles que les annales des peuples et aprs tout, ils ne pourraient plus leur fournissent dtourner les yeux d'une terrible vrit qui, tant constamment devant eux, leur montrerait que les maux sociaux sont toujours drivs beaucoup plus du manque de sagesse, de vertus et d'aptitudes dans les gouvernants que de la rudesse des gouverns.
taient
;

Et voici maintenant
Les

la vrit

que

je

contemple

et

qu'il faut relever.

hommes

tacle des atroces

qui frmissaient devant l'horrible specbrutalits de la tyrannie, devant la

terreur qu'elle rpandait, voyant que la pacifique manide la pense n'tait plus libre ni permise, durent naturellement sentir et reconnatre qu'une fatale ncessit les forait de sortir de la voie pacifique et d'essayer les moyens violents, mme les plus dtestables et les plus criminels. Et vraiment la dfense au peuple de discuter pacifiquement leurs intrts, d'invoquer leurs droits, d'exprimer leurs besoins, leurs vux et leurs aspirations dut tre ncessairement une trs violente provocation la rvolte et les peines, si brutales et si atroces qu'on infligeait ceux qui avaient le noble courage d'lever la voix contre les iniquits de la tyrannie, durent mettre les hommes, assez sensibles et jaloux de leur droit et de leur dignit envers l'arbitraire des pouvoirs despotiques, dans le cas de lgitime dfense, pour laquelle tous les moyens possibles sont lgitimes et justifiables, et toujours
festation
:

42

approuvs et applaudis par la conscience universelle. Rien n'a jamais rjoui, soulag et raviv les peuples autant que le renversement d'un pouvoir arbitraire et despotique, autant que la destruction d'un tyran. Organisation de forces collectives et harmonisantes,
associations secrtes, conspirations tnbreuses, complots, sditions et assnssinats, rvolutions violentes, qui, rprimes ou triomphantes, ont presque toujours fait couler flots le sang frareinel, en faisant d'horribles carnages, d'horribles catastrophes; tout a t violemment provoqu, tout a t lgitime, ncessaire et (je crois pouvoir ajouter) trs utile et trs fcond, quand l'objectif a t

rellement d'un intrt gnral...


ncessit et l'efficacit assez dmontres dont la fatale ncessit, ayant bien heureusement cess pour plusieurs peuples, existe encore pour bien d'autres, et que des gouvernements peu sages

Malgr

la

des

moyens

violents,

peuvent faire renatre d'un moment l'autre, la FrancMaonnerie, institution antique et universelle, car son
Eglise est ouverte toutes les races, toutes les nations, tous les principes, toutes les croyances, toutes les opinions non contraires l'honntet, est reste inbranlable dans son attente pacifique, ayant foi dans l'action de la philosophie, dans la puissance de l'ide et surtout dans la lumire de la raison elle parat avoir pleinement adopt la maxime van toutes les coles,
;

glique

sunt facienda mala ut eveniant bona. Francs-Maons ont compt sur l'efficacit des moyens moraux, permis et possibles; toujours rsi:

Non
les

Enfin

gns, ils ont support toutes les formes, tous les rgimes politiques comme membres du corps maonnique ils n'ont jamais conspir, jamais agi contre les gouvernements, quels qu'ils aient t. Ainsi l'Institution maonnique, sre d'tre tolre, a pu s'avouer elle ne cache aux profanes que ses rites et ses actes intrieurs. Et vraiment, c'est par son sage dessein de n'tre jamais hostile aux gouvernements, et de rester trangre la politique, que cette corporation a pu se perptuer,
; ;


s'universaliser et s'tendre
tenir l'avant-garde
c'est ainsi

4'3

qu'elle a

c'est ainsi

su se

qu'elle
:

du progrs par la voie pacifique; est parvenue faire sentir et com-

prendre que

Fraternit n'a pas de frontires. Quand la^ voix de la philosophie se taisait devant la doctrine de l'vangile, que l'Europe apprcia, accepta et suivit pour les principes qu'elle renferme, minemment humanitaires et fconds, sans faire attention aux procds du Vatican, qui en altrait l'esprit et la forme pour la rendre propre et adapte la ralisation de ses desseins mondains, aussi audacieux que pervers; Quand d'innovation en innovation, d'usurpation en usurpation, de dogme en dogme, le Pontificat tait arriv
l'apoge de sa puissance, et que ses absurdes fictions taient dj regardes par la chrtient abrutie et fanatise

La

se

comme des vrits inattaquables Quand les vques de Rome taient enfin parvenus faire reconnatre comme les vritables reprsentants
;

d'un Dieu, qu'ils avaient fait selon leur cur et leur image, et dont ils faisaient un vritable trafic; Quand, dans la fureur de leur haine implacable et profonde, ces mandataires de Dieu consommaient ouvertement la plus norme des sclratesses humaines, celle qui glorifiait l'assassinat et le montrait comme le plus digne objet des rcompenses ternelles; Quand, altrs de sang et de carnage, ils avaient invent, pour assouvir leur soif insatiable de vengeance et de victimes, tout ce que la perfidie de l'homme a pu suggrer de plus barbare, de plus atroce, de plus horrible; Enfin quand pour les catholiques l'assassinat et la guerre fratricide taient un devoir sacr et le moyen le plus sr pour obtenir les meilleures rcompenses de la terre et du ciel, que les
chrtiens s'entre-dchiraient

comme

des cannibales, et

que l'Europe n'tait plus qu'une boucherie de chair humaine, la Maonnerie, le cur saignant et toute saisie d'horreur, dut sentir et comprendre encore plus combien sa mission devait tre utile et ncessaire. Les horreurs du moyen ge durent tre, pour les


esprits

44

rflchis, toujours ddis la cause spcialement pour ceux qui ont accept, sinon sollicit, la mission de rgir et conduire les peuples, un pressant avertissement de la ncessit imprieuse et absolue d'tudier les maux sociaux et d'en chercher, d'en dmler et en discerner les causes afin de pouvoir les combattre sans confusion et avec justice. Pour la Maonnerie, le moyen ge fut, et il l'est encore, un aiguillon de plus et en mme temps une source de rvlations et d'indices certains, par lesquels il lui fut encore plus facile d'tudier les maux, d'en chercher les causes, de les dmler, de discerner les causes de leurs effets, de ne pas confondre le vrai avec l'erreur, de distinguer le juste et le bon du mauvais et de l'injuste, de sparer le bien du mal, l'utile de l'inutile. La Maonnerie, collectivement et comme corpora-

sains

el

humanitaire

et

tion, a

t disciplines
jet

constamment
;

fidle

ses principes et ses


la

entirement consacre

cause de l'huma-

nit selon sa devise: Libert, Egalit, Fraternit, elle est


[les

de toutes de toutes les gradations sociales, non seulement indulgente mais magnanime. La Maonnerie qui a, et a eu dans tous les temps, dans son giron fraternel, non seulement des curs nobles et gnreux, mais aussi des intelligences d'lite, des ttes fortes, des esprits lumineux, des philosophes et des sages, a pu tudier avec profit les hommes et les choses qui les concernent, c'est--dire ce qui leur a t et peut leur tre
a t envers les

hommes

de tous

les principes,

croyances, de toutes

les castes,

utile

ou pernicieux. Toujours ferme devant son brillant idal (la perfectibilit humaine) par ses tudes analytiques, exprimentales et comparatives, par ses diligentes recherches de la vrit, faites avec le calme et la srnit que donne la

conscience pure
la raison, la
le vrai

et satisfaite, et

Maonnerie

a su bien discerner et

qui font dominer toujours dmler

du faux... La noble et bienfaisante

Institution a

dirig ses gnreux efforts,

ses glorieux

constamment combats contre

-45l'erreur et le vice, Jamais contre les


elle

hommes, dans
et

lesquels

veut

le

sentiment

vif,

profond

gnral de la soli-

darit

humaine.

C'est Elle, ce sont ses philosophes, ses potes et ses aptres, qui, en agitant sans cesse le flambeau de la raison t de la vrit, ont ouvert bien des curs aux doux senti-

ments de

la vertu, et y ont suscit la noble et sainte ardeur des sacrifices, des grands bienfaits et de l'hrosme. Et ce sont prcisment ses aptres et ses hros qui ont fait voir et discerner l'horrible confusion de principes, par laquelle les crimes les plus affreux contre la nature taient des actes de pit sublime, ncessaires pour mriter la misricorde et la protection divines, par laquelle le sol de l'Europe et celui de l'Asie ont t abreuvs de sang humain pendant des sicles pour glorifier ainsi le pre de l'homme, l'auteur de la nature, et que la famille chrtienne s'est entr'gorge pour Dieu et par Dieu avec une frocit que nulle autre espce du rgne animal ne pourrait galer, encore pendant bien des sicles. Et tout cela montre combien les fruits de la vigne mystique ont t exquis et abondants depuis que ses hauts Gardiens se sont revtus de la pourpre et ont ceint leur front de la

tiare.
Il faut esprer que ces jours d'horreur seront passs sans retour; mais la tche de la Maonnerie n'est qu'entame: un trs vaste horizon s'est ouvert devant elle; de

nouveaux combats

l'attendent.

verrons plus les philosophes innocents et purs condamns boire la cigu; le moraliste, sens et sans tache, qui prcherait l'amour et la vertu ne serait plus flagell ni crucifi. Les pres n'enfonceront plus le fer meutrier dans les entrailles de leurs enfants. Si le clerg chrtien tait encore altr du sang des hommes d'une autre croyance (ce que je ne pense pas), je le dclare sincrement, il pourrait exciter les masses fanatises des dsordres graves et regrettables, mais il ne trouverait plus un gouvernement assez arrir pour se laisser entraner dans une guerre de religion. Dsormais la confusion des grands principes n'est

Nous ne

4'6

plus possible; bon gr, mal gr, ils ont t solennellement reconnus et proclams; ils sont profrs et invoqus, mme trs frquemment, par ceux qui ne les voudraient pas mais pour la Maonnerie il est encoredes confusions claircir; il en est de trs graves, de trs pernicieuses, et dont la plus vidente est celle des langages, qui, par leurs formes hypocrites et mensongres, obscurcissent, altrent et cachent la vrit des faits, ainsi que celle de la pense et de l'intention, et dnaturent les causes et les
;

effets.
Les conqutes politiques qu'on juge ncessaires pour

et toutes les
le

conditions

bonheur possible des hommes, seraient toutes vaines s'il en manquait une

moeurs; l'idal humanitaire ne peut conu sans l'amour et le culte de la vertu, et, partant, sans la haine et l'horreur du vice les hommes ne seront libres et heureux qu'autant qu'ils seront matres deuxmmes et d'une morale irrprochable. Mes derniers jugements sont corrobors et sanctionns par l'histoire. Quels sont les peuples antiques et modernes qui nous ont donn les meilleurs exemples de civisme et de prosprit ? Ce sont prcisment ceux qui, jaloux de leurs liberts, ont mieux cultiv et honor la morale et la vertu. J'entends dire et rpter que les premiers, que les plusgraves obstacles, que rencontrent les efforts humains,
seule, la moralit des
tre
;

sont l'ignorance des masses, les erreurs et les prjugs dont elles sont imbues; oui, ce sont des obstacles rels et graves mais il en est de bien plus graves, mon avis, et ce sont les vices qui dbordent de toutes paris. C'est contre cet effrayant dbordement que la Maonnerie doit diriger son action empresse, vigoureuse et sage c'est contre ce dchanement de toutes les passions pernicieuses, se couvrant du manteau de l'hypocrisie, aux couleurs et aux formes changeantes, que les Frres Maons, pntrs de leur noble et sainte mission, doivent dployer leurs forces, leurs moyens, leur ardeur Les Frres Maons savent trs bien que le rgne de la justice et de la vrit ne peut avancer, placide et paci; ;

4'7

fique selon leurs vux, leurs desseins, leurs aspirations, tant que l'goisme individuel et collectif domine la gnralit des hommes et spcialement les classes privilgies et dirigeantes; ils savent, ils comprennent bien que les moyens de persuasion morale sont infructueux tant que les hommes du privilge sont subjugus par l'orgueil, par la vanit, par le dsir immodr de la fortune, et par l'amour effrn du luxe et des plaisirs sensuels; ils savent

trop bien que tous les efforts pacifiques n'obtiendront pas le rsultat dsir, aussi longtemps que l'action politique ne sera pas dirige par des hommes honntes et par des sages. Tant que des ambitieux, pleins d'orgueil et de vanit et souvent sans talent, sollicitent les hautes charges et le pouvoir, et y parviennent en rampant comme des
reptiles per fas et nefas,\an\ que ces hommes, pour lesquels la vertu n'a pas d'attraits, et dont ils invoquent hypocritement le nom pour sduire les peuples, toujours abuss, rgissent et administrent les Etats; tant que les charges de l'Etat sont confies des prsomptueux qui les ont sollicites, par calcul et par vanit, et ne savent les remplir qu' force de procds arbitraires et d'abus sans frein et sans pudeur enfin, tant que les peuples seront pour les gouvernements, afin de combler la vanit, l'orgueil, l'ambition dmesures d'un mortel,... et non les gouvernements pour les peuples, les aspirations, les oeuvres, les efforts humains, trouveront des obstacles
;

invincibles.

Or, devant les conditions gnrales actuelles de la devant cette fivreuse activit des grands Etats forger et confectionner des armes (selon les inventions qui se succdent comme les Jours) construire, reconstruire des navires monstres et formidables, former et garder des armes et fortifier les frontires, activit continuelle qui crase les peuples par le poids des impts, qui alimente la jalousie et la haine entre les nations, qui s'oppose aux amliorations et la prosprit matrielle et conspire contre la paix et le bonheur universel ; devant le relchement des murs, dj si
))

socit,

18.

4i8
devant le dsordre moral qui pntre dans tous ordres; devant la mer de corruption qui submerge toutes les classes; et enfin, devant cette confusion si funeste des systmes et des principes adopts pour l'ducation des peuples, ou plutt, devant la coupable ngligence des plus imprieux besoins sociaux, la culture et l'ducation de l'homme, la tche pacifique de la Maonnerie devient encore plus ardue, plus pnible, mais aussi plus noble et plus glorieuse... La lutte entre le privilge et le droit, entre la tnacit conservatrice, qui s'obstine maintenir l'erreur et l'absurde, et les rsolutions rformatrices qui ne veulent plus supporter le triste spectacle de la famille humaine diffrencie en ce qui doit tre le patrimoine commun de tous les hommes, la lumire de la vrit et de la raison sera soutenue avec opinitret les destins humains sont encore trs compromis; ceux qui les dirigent et rgissent sont trs rarement assez bons et assez sages, mais tyranniss presque tous par des passions funestes, et toujours infrieurs la haute mission dont ils ont voulu se charger, ils tiennent la socit dans les plus tristes apprhensions et sous la menace perptuelle de guerres internationales, de rebellions et de rvoltes populaires, lesquelles peuvent tre encore plus terribles, car les peuples en gnral ne sont pas assez bien forms, par la nouvelle civilisation, pour raliser l'idal humanitaire, et qu'ils ne peuvent pas l'tre tant que les principes de leur ducation politique et morale ne seront en harmonie avec la raison, avec les lois de la nature, avec la saine philosophie. tendu
les
; ;

4'9

CONCLUSIONS
Depuis 1738 tous
les

Souverains Pontifes ont appel

l'attention des Catholiques sur les agissements, corrup-

teurs de la morale publique et dmolisseurs de l'ordre

Franc-Maonnerie. s'est prononc, peut-tre, sur ce sujet d'une si haute importance, avec autant d'autorit et de clairvoyance que l'illustre successeur actuel de saint Pierre, que Sa Saintet le Pape Lon XIII. Dans son admirable Encyclique Humamim Genus, Sa Saintet est alle Jusqu'aux plus grandes profondeurs des mystres sataniques de l'abominable secte, pour mettre en lumire qu'elle est Crimiiielle dans son organisation; Impie dans ses principes et ses actes contre la
social, de la

Aucun

d'eux ne

Religion
naturelle

Immorale dans
;

ses principes et ses actes contre la

Loi

Destructrice de la Famille Rvolutionnaire dans ses principes contre la Socit;


;

et

dans

ses

actes

mensongre dans ses principes et dans l'Humanit. Ayant ainsi solennellement dclar la Franc-Maonnerie Criminelle et Impie, Immorale et Destructrice, Rvolutionnaire, Hypocrite et Mensongre, le SaintPre l'a condamne et l'a excommunie avec l'autorit suprme qu'il tient de Dieu. Mais cette condamnation, toute dfinitive et toute indiscutable qu'elle est, n'a peut-tre pas trouv dans la gnralit des catholiques tout l'cho qu'on aurait t en droit d'attendre, n'a pas port contre la FrancMaonnerie, contre les Francs-Maons et contre le Maonnisme tous les fruits de mise-hors-la-loi chrtienne qu'on aurait t en droit d'en esprer.
Hypocrite
et

ses actes contre


C'est que, de nos jours,
s'en tiennent la lettre

420

les catholiques, les

parmi
et

uns

simple des doctrines de l'glise pour leur vouer le plus platonique des respects, les autres se contentent de s'incliner devant elles et de leur vouer une obissance purement thorique, et qu'il en existe, enfin, et en trop grand nombre, qui se trouvent trop absorbs par les soucis du monde pour consacrer la plus minime parcelle de leur temps aux soucis du

pure

ciel.

sicle, essentiellement personnelle, catholiques la'iques les plus fervents, une sentence prononce par le Vicaire du Christ sur terre est chose absolument respectable, infaillible et indiscutable... mais on n'est pas fch de connatre et de juger par soi-mme le rquisitoire dont cette sentence est le rsum et la conclusion. Et cet esprit si admirablement suprieur qui gouverne aujourd'hui les destines du catholicisme, a si bien saisi cet tat des esprits, qu'il a expressment formul dans sa belle Encyclique le prcepte suivant Notre Charge Nous Puisque l'autorit inhrente impose le devoir de vous tracer Nous mme la ligne de conduite que Nous estimons la meilleure, Nous vous

notre

fin

de

mme

parmi

les

dirons

En premier lieu, arrachez masque dont elle se couvre et

la Franc-Maonnerie le fates la voir telle qu'elle I


.,

est.

Le Souverain Pontife a parl et nous avons obi son Auguste commandement en runissant dans les
pages qui prcdent les faits et les documents les plus authentiques, les plus irrfutables pour montrer la Franc-Maonnerie telle qu'elle est, l'arme d'impies et d'infmes que Satan commande en personne pour dtruire l'Ordre social par l'exploitation de la Corruption
publique.

I
|

|
I

Nous l'avons montre, avouant son existence, il n'y a pas encore deux cents ans, pour diriger la Rvolution sociale contre le principe d'Autorit et le principe de Religion, par le renversement, violent au besoin, de toute autorit


moyen du

42

lgitime et par l'anantissement de l'Eglise Catholique au


levier de la Libert maonnique, qui prend les passions humaines pour point d'appui. Nous l'avons montre, appuyant sur les apptits humains le levier de \ galit mao?inique, pour renverser l'aristocratie de naissance et l'aristocratie d'argent et faisant agir le levier.de la Fraternit maonnique sur les haines humaines,[pour abolir tout patriotisme et tout sentiment d'honneur. Etudiant l'action de^la Franc-Maonnerie en France, nous avons prouv, avec les documents les plus authentiques l'appui, que la secte y a men successivement trois campagnes contre l'Ordre social; la premire pour tablir dans les esprits le Rgne des ides maonniques, la deuxime pour en imposer la Domination la Socit franaise, et la troisime pour faire passer dans les inslitutions de la France l'Action sociale des ides et des principes maonniques. Et nous avons mis en vidence que tous ses efforts tendent, surtout de nos jours, 'j^ l'tablissement de l'Anarchie sociale par la politique rvolutionnaire et de l'Athisme par l'enseignement sans Dieu, au nom de sa Libert, qui veut dire abolition de tout culte, de son Egalit, qui signifie Anarchie et de sa Fraternit qui n'est autre chose que l'Athisme. Accumulant ensuite les preuves les plus indiscutables, nous avons montr la Franc-Maonnerie belge imposant au peuple belge la ruine de la patrie par l'asservissement des illettrs des solutions, d'application immdiate, de politique pratique maonnique, et par la destruction de tout culte religieux au moyen de la corruption de l'enseignement et de la haine de Dieu. Et fouillant ensuite dans les documents officiels les plus probants, nous avons donn la preuve irrfutable de ce que, en Italie, la Franc-Maonnerie poursuit par tous les moyens, criminels ou non, l'crasement du Catholicisme par la chute de la Papaut, qu'elle s'efforce de ruiner dans ses biens, dans son influence et surtout dans son existence.


Anti-Papale en
fois le

422

Anti-Sociale en France, Anti-Nationale en Belgique


Italie, voil la

masque dont

elle

Franc-Maonnerie, une couvre ses sataniques agisse:

ments compltement arrach. En termmant notre prcdent ouvrage Satan et C', o nous avons tudi l'organisation actuelle de la FrancMaonnerie dans ses plus secrets dtails, nous crivions
ces paroles Jam.iis indiffrence aussi grande ne s'est rencontre
:

dans
dont

le

monde comme

celle

que

les

honntes gens pro!

fessent l'gard des agissements de la Franc-Maonnerie,


ils

seront pourtant les premires victimes

Et

cette indiffrence, qui n'est aujourd'hui ni

moins

complte ni moins gnrale que lorsque nous tracions ces lignes, deviendra plus coupable, plus inexcusable encore aprs la lecture de ce livre car nous y avons mis en vidence que la prosprit et l'existence mme de la socit et de l'individu, non moins que celle de l'Eglise, sont destines un effondrement ncessaire par suite des travaux souterrains des Francs-Maons qui en minent tous les fondements. Il faut avoir le courage de regarder ce danger suprme bien en face. Les gouvernants, circonvenus par les Francs-Maons qui figurent aujourd'hui dans leurs rangs, rient de ces funestes prsages, en montrant des Fils de la Veuve qui paraissent tre des honntes philanthropes soumis aux lois. Les gouverns bourgeois, tranquilliss par ce que les Francs-Maons appellent les bienle suffrage universel, la libert faits de la civilisation de la presse et celle de la conscience, traitent de fanatiques et de rveurs tous ceux qui voient un danger dans les travaux des Loges. C'est pour dmontrer ceux-ci et ceux-l la ralit du danger, les armes puissantes dont dispose aujourd'hui l'Ennemie sociale, que nous avons crit ce livre, runi et coordonn ces documents. Nous avons tenu mettre en vidence comment s'opre en France, en Belgique et en Italie ce satanique travail de dchristianisation, froidement rsolu dans les
;
:

-433Loges et hypocritement ralis sous tous les prtextes, sous toutes les formes, sous toutes les dnominations et de toutes les manires, dans toutes les classes de la socit, travail impie qui compte parmi ses complices les plus bnvoles, les victimes dsignes et prochaines de cette arme ouvrire que la Franc-Maonnerie a fini par dpouiller presque compltement de toute croyance et de tout sens moral. Ils seront dsormais sans excuses ceux qui ne comprendront pas le lien troit qui unit la situation conomique la situation morale et religieuse d'un pays. permis d'ignorer que toutes les Il ne leur sera plus mesures malfaisantes prises par les pouvoirs publics, que toutes les atteintes portes aux institutions fondamentales de la socit, au clerg, la magistrature, l'instruction publique et l'arme, ont t, longtemps l'avance, dcides, dcrtes et forges de toutes pices
dans les Loges maonniques. Et comme, sre de son triomphe, aprs avoir tu
la

discipline de la nation entretenue par le respect du principe d'autorit, et l'abngation de l'individu entretenue

par le principe de religion, la Franc-Maonnerie fait sonner aujourd'hui bien haut ses vises les plus explicites, montre ses prtentions sans aucun dguisement et agit ouvertement sans palliatifs d'aucune sorte, nous avons tenu pousser notre tour un cri d'alarme en faisant voir la socit chrtienne son Ennemie mortelle, telle qu'elle est aujourd'hui, au moyen des documents qui composent ce livre. La synthse de ce travail, qui nous a cot de si gands labeurs, de si patientes recherches, qui nous a prsent si souvent de si graves difficults et de si grands
dangers, la voici Pour rgner sur l'humanit, Satan a envoy sur terre sa fille unique, la Desse-Maonnerie pour devenir Reine des hommes avec son Roi consort le Dieu-Etat. La Desse-Maonnerie gouverne sans rgner, le^DieuEtat rgne sans gouverner et tous deux cherchent, troitement unis, imposer l'Humanit le rgne de Satan
:

434

par la destruction de l'Ordre social Chrtien au moyen de la Corruption publique. Et comme le temps est venu pour tous les Catholiques de se reconnatre, de se concerter, de se liguer, pour une action prompte et nergique contre cette Ennemie commune, dont le rgime est mortel contre la Socit Chrtienne comme le temps est venu d'opposer la FrancMaonnerie, cette coalition de malfaiteurs publics, l'association troite de tous les citoyens amis de leui pays et soucieux, juste titre, de leurs droits de lgitimi dfense de la Socit, nous aimons croire que noj efforts ne seront pas de la semence tombe sur la pierre aride, mais que, au contraire, recueillie et absorbe par une terre fconde, cette semence portera d'heureux fruits, grce la paieinelle bont du Souverain Pontife, grce la vigilante sollicitude de l'Episcopat, grce l'infatigable dvouement du clerg et grce aussi l'nergique coopration de tous les Catholiques. La synthse de notre travail est donc que la Rvolulion sociale, que la destruction de l'Ordre social par la Corruption c'est bien rellement les Gesta Satan per massones. -J
;

La Franc-Maonnerie, voil l'Ennemie Sociale,


qui dispose

de 28 millions de sectaires et
de

3 milliards de

liste civile

L'ENNEMIE SOCIALE

TABLE GENERALE DES MATIERES

Ddicace
Introduction.

Origines de la Franc-Maonnerie But de la Franc-Maonnerie III. Programme e la Franc-Maonnerie IV. Rle de la Franc-Maonnerie V. Enseignement mdL<ionm(\UQ
I.
.

II.

..... .....
. .

7
11

i3 17

VI
Action politique et religieuse de
:

LA FRANC -MAONNERIE EN FRANCE.


I

ORIGINES ET DVELOPPEMENT DE LA FRANC-MAONNERIE.


L'histoire

maonniquefranaise suivant
.

Le Dcalogue sacr La campagne de Domination


1799
I
.

Priode de propagande

2
3.

4.

d'organisation
d'action

de domination

La campagne
1800 JS70
1

d'Imposition des principes maonniques, de


' .
. .

2.
3.

4.

Priode de propagande de fomentation de sophistication d'imposition

...... ...... ...... ....... ...... ...... ...... ..... ......


les
'

Francs-Maons

46 72

des ides maonniques, de 1^21


. .

79 79 80 80
81

82

82 83 85 86


La campagne
1

4^^

d'Action sociale des ides et des principes

maonniques, de iSji i8o


2.

Priode d'action sur l'ordre moral

...... ....
maonnique.
II

d'action sur l'ordre

l'exploitation de la franc-maonnerie en FRANCE

La Franc-Maonnerie franaise La politique en France et la Franc-Maonnerie


aise.

L'enseignement
franaise franaise
.

Le catholicisme en France

......... .........
en
.

.....
la

fran-

France
.

et la

Franc -Maonnerie

et

Franc-Maonnerie

III

l'action de la FRANC-MAONNERIE EN FRANCE

IV
ACTION COMMUNE DE LA FRANC-MAONNERIE FRANAISE ET DE LA FRANC-MAONNERIE BELGE

.......

LA FRANC-MAONNERIE EN BELGIQUE.

ORIGINES ET DEVELOPPEMENT DE LA FRANC-MAONNERIE EN BEL


GICLUE
/.

.......
franaise (1789-1814) hollandaise (1814-1830)
.

La Franc-Maonnerie belge
1.

avant i83o

Priode autrichienne (1721-1789)

2.

3.

2.

La Franc-Maonnerie

belge aprs i82o.


.

Priode belge (1830-1890)

II

l'exploitation DE LA FRANC-MAONNERIE EN BELGIQUE


/.

La Franc-Maonnerie

belge.


La
Politique belge
.

47
et la

A Ce
B. Ce
C.

qu'ils
qu'ils

......... ....
en

Belgique

Franc- Maonnerie
2o5

proclament tout haut avouent tout bas


. .

206
21

Ce

qu'ils n'avouent jamais


et

23

L'Enseignement en Belgique
belge

la

Franc-AIaonnerie
233

A
Le

Lacisation

B. Dmoralisation C. Imposition
4-

........ ....... ........


justification
^.
.

234 235 23h

Catholicisme en Belgique et la Franc-Maonnerie belge


.

241
241

A. Campagne de
B.
1

Campagne de haine
2.

contre l'Eglise.

Haine des esprits Haine des curs

..... .....
. . .

244
246 249 252

C.

Campagne de haine

contre les prtres

III

ACTION DE LA FRANC-MAONNERIE EN BELGIQUE

256 293

Documents

justificatifs

IV
ACTION COMMUNE DE LA FRANC-MAONNERIE BELGE ET DE FRANC-MACONNERIE ITALIENNE.

....

L.'V

309

LA FRANC-MAONNERIE EN ITALIE

ORIGINE ET ITALIE
1.

...
.

DEVELOPPEMENT

DE

LA

FRANC-MAONNERIE

EN
3i6 3.7 3i8 3i8 3i9
321

Toscane

2.

3.

Etats de l'Eglise Sardaigne

4.
5.

Deux-Siciles

Venise

6. 7.

Gnes Lombardie

8.

Royaume

d'Italie

322 322 323

4^8
II

L EXPLOITATION DE LA FRANC-MAONNERIE EN ITALIE

334
.
.

La Franc-Maonnerie italienne La Politique de l'Italie et la Franc-Maonnerie


.
. .

336
334
363

lienne

La

...

ita.

Politique anti-papale et la Franc-Maonnerie ita-

lienne

III

l'action DE LA FRANC-MAONNERIE EN ITALIE.

375

Documents
Conclusions

Justificatifs

409
419

Bruxelles.

Imp. PoUeunis et Ceuterick, rue des Ursulines,

55.

LA
\

La BZbiothtqus,

Universit d'Ottawa Echance

Tkd Llbxa/iy Uni vers ity of Otti


Date Due

2 AVR. 199
9 1998:

APR 2

13 MAI
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39

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5

0005300 96b

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49

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1890

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