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EL CAMINO DEL CRECIMENTO

T. Austin-Sparks

Captulo 1 Viviendo Delante del Seor y Para el Seor "Sin embargo Samuel ministraba ante el Seor, siendo an joven,... Y el joven Samuel iba creciendo, y se haca agradable, as para con el Seor, como tambin para con los hombres. Y el joven Samuel serva al Seor ante El;... Y l (El) dijo: Cual es la palabra que te habl? Te pido que no me lo encubras; as Dios te haga, y otro tanto, si me encubrieras alguna palabra de todas las que te habl.... Y creca Samuel, y el Seor era con l, y ninguna de todas sus palabras dej caerse por tierra. Y todo Israel, desde Dan hasta Berseba, conoci que Samuel estaba confirmado por profeta del Seor. Y continu el Seor a aparecer en Sil; por cuanto el Seor se manifestaba Samuel en Sil por la palabra del Seor." (1 Sam. 2:18,26; 3:1, 17,19-21). Esos fragmentos sirven para indicar el crecimiento de Samuel, y traerlos hacia la cuestin del aumento, del crecimiento espiritual. Las marcas son bastante simples, pero, bastante fundamentales. "Delante del Seor" "Samuel ministraba ante el Seor, siendo an joven." "Ante el Seor." l creci ante el Seor, y es decir de peso mayor que puede ser sugerido por el pequeo fragmento de tres palabras. Es decir la primera cosa que debe ser verdad en nosotros que toda nuestra vida no sea vivida ante hombres, pero si ante el Seor; que siempre haya eso sobre nosotros que habla de una vida interior delante del Seor. Cuando estamos solos, cerrados en nuestro cuarto con El Seor, entonces todo es muy puro. Sabemos muy bien que all delante De l no hay decepcin, no hay fingimiento, no hay fantasa. Sabemos muy bien cuando estamos a solas con El Seor que toda artificialidad es desnudada. All nosotros sabemos que somos vistos por dentro, somos conocidos completamente; no podemos colocar ningn camuflaje, ningn disfraz, en la presencia del Seor. All somos lo que somos, y sabemos esto, y no hacemos cualquier pretensin. Y es decir algo que tiene que ser trado en nuestras vidas cuando venimos del lugar secreto con El Seor que todo debe ser de la misma manera que es delante De l, tan transparente, tan claro, tan sincero como es en Su presencia; sin fingimiento, sin mscara, sin fantasa, sin falsos caminos. No podemos quedarnos en un pedestal en la presencia del Seor. Cuando andamos con las personas, podemos vestir muchas cosas para cubrirnos, a fin de que las personas crean en nosotros; podemos hacer cosas muy artificiales. Incluso cuando estamos orando en la presencia de otras personas, podemos ser cualquier otra cosa, pero no naturales. Estamos tan conscientes de ellas, y comenzamos a orar por ellas en nuestras oraciones. No actuamos de la misma manera como cuando estamos a solas con El Seor, nosotros no preparamos nada, entonces. Nos quedamos exactamente en la base de aquello que somos, con naturalidad; nosotros no podemos ser diferentes a no ser perfectamente naturales. Aquello que somos cuando estamos en la presencia del Seor debemos ser cuando estamos delante de las personas, en la vida pblica. Es importante, es esencial. Usted ve, cualquier cosa colocada entre las personas, cualquier cosa artificial, no es nuestra medida, absolutamente; es una falsa medida, y esto puede estar impidindonos de crecer en la vida espiritual. "Samuel serva ante el Seor." Podemos aplicar esto para cada esfera y para cada situacin de la vida. Y todo cuanto que hagis, hacedlo de todo el corazn, como al Seor, y no a los hombres (Col. 3:23). Dios habl para Abraham, ... Anda en mi presencia..." Esto puede ser muy simple en esos trminos, sin embargo es algo que tiene a ver con trabajar la tierra para el crecimiento espiritual. Personas as irn a proseguir, irn a crecer. El resto de la afirmacin sobre Samuel es solamente un nfasis sobre lo que aquello significa ser un nio. El propio Seor Jess coloc su dedo sobre eso en una ocasin. Sus discpulos, hombres adultos, estaban conversando sobre grandes cosas, y altas posiciones; Jess tom un nio y a coloc en medio de ellos, y dijo: Si no os hicierais como nios, de forma alguna entraris en el Reino de los cielos. (Mat. 18:3). 'Este es el camino para el crecimiento. Usted est pensando sobre posicin, lugar, influencia; usted tiene grandes pensamientos; usted tiene grandes ideas; sin embargo este es el camino para la verdadera grandeza - un pequeo nio: sin suposiciones, sin pretensiones. "Samuel serva ante el Seor, siendo un nio"; y entonces, naturalmente, usted no se queda sorprendido en que l haya crecido.

"Al Seor" Entonces, la prxima cosa "Samuel serva al Seor delante de El." Si pudiramos en los colocar en el lugar de Samuel, podramos creer que no fue fcil para l aquellos das. Acuerde, ofni y Finees, los dos hijos de El, estaban all. Algo muy inicuo y corrupto estaba aconteciendo, pues en el final ellos fueron muertos en el juicio de Dios una situacin extremadamente deplorable. Samuel podra muy bien haberse hecho un cnico, l podra haberse hecho amargado y crtico. Es muy fcil ser crtico en una situacin como aquella, quedarse a gusto, y perder el inters en lo que estamos haciendo, mucho aunque nosotros mismos no estemos de forma alguna comprometindonos con El Diablo. Si estuviramos en esa situacin, simplemente hacemos las cosas porque es nuestro trabajo. Las otras personas envueltas en el servicio son corruptas y erradas; sin embargo el servicio tiene que ser hecho, as, sin cualquier inters absolutamente, nosotros slo hacemos el servicio. Sin embargo parece que Samuel cerr sus ojos para todo aquello, y slo miraba hacia el Seor, y su actitud era: Todo a mi alrededor es apenas, sin embargo yo estoy aqu a causa del Seor; no estoy haciendo eso a causa de esas personas, ni slo para mantener el servicio en marcha; estoy aqu, en medio de todo esto, a causa del Seor. De esta manera su espritu fue mantenido libre del mal humor, de la amargura y del cinismo. "Para el Seor." l no ministraba a El, ni a ofni y Finees, y no a un mero procedimiento, a fin de mantener las cosas, para el Seor. Acurdese, es decir un crecimiento secreto. Todos podemos tener razn en decir: Hay mucha cosas a mi alrededor con las cuales yo no concuerdo, las cuales yo s que son contrarias al Seor; y que muchas personas a mi alrededor son erradas y difciles, incluso aquellas que son del Seor. Si yo fuera importarme con ellas, ira a desistir e ir aunque; estoy aqu para vivir para el Seor, yo slo hago eso a causa de l, y as es que pretendo permanecer. Este es el camino del crecimiento. El representaba la corporificacion de una orden religiosa de su poca, l ocupaba una posicin de autoridad y en aquel entonces l era reconocido como tal, y Samuel era sumiso. l no estaba intentando librarse de El, ni condenarlo; l no estaba de forma alguna diciendo: Est todo errado, yo no tengo lugar con El' - Samuel no andaba por ah murmurando y esparciendo cosas sobre El. Es tan fcil hacer eso; porque cuando usted encuentra algo errado, y usted puede fcilmente hacerse sin afecto y crtico. Samuel era sumiso. Ms tarde, an cuando no concordaba con el deseo del pueblo acerca de un rey, Samuel recibi orden del Seor para ir y ungir Sal, y l obedeci, y despus hizo todo que poda hacer fcil la Sal hacer la cosa correcta y cumplir su misin. Samuel no aceptaba a Sal, pero l no se atravesaba en su camino; l no esparca cosas malas sobre Sal. Samuel dio a Sal una buena oportunidad. La actitud de Samuel para con Sal es maravillosa. l no haba aceptado a Sal, pero l se someta por el tiempo necesario; y aqu delante de El, con el mismo espritu, l toma una posicin sumisa y ministra al Seor. No es de se maravillar que l haya crecido. Usted no crecer si esta observando las faltas y los errores a su alrededor, especialmente en las personas que tienen posiciones superiores, y, si estuviera esparciendo cosas sobre ellas. El Seor ir a decir: Si... tus ojos fueren buenos, todo tu cuerpo tendr luz. Si, sin embargo, tus ojos fueren malos, tu cuerpo ser tenebroso. Si, por lo tanto, la luz que en ti hay son tinieblas, cuan grandes sern tales tinieblas!" (Mateo 6:22,23). Cuidado en tener malos ojos sobre alguien esto interrumpir su crecimiento. As, Samuel no notaba en El; l dejaba El al Seor, y l an segua con El Seor. Guarde esta leccin en tu corazn. Samuel ministraba al Seor ante El, en sujecin y en paciencia, esperando hasta que el Seor se moviera, a fin de lidiar con aquella situacin tan difcil, que deba consumir el corazn de Samuel cada da. Es nuestro espritu lo que importa pureza, simplicidad, seriedad, realidad. Es esto es lo que significa crecer, y continuar creciendo.

Captulo 2 La Revelacin del Misterio ... hacindonos conocer el misterio de su voluntad..." (EF. 1:9). "... Como me fue dado este misterio manifestado por la revelacin... mi comprensin del misterio de Cristo... Y demostrar a todos cul sea la dispensacin del misterio, que desde los siglos estuvo oculto en Dios (Ef. 3:3, 4,9). Grande es este misterio; lo digo, sin embargo, acerca de Cristo y de la iglesia. (Ef. 5:32). "... Y por m; para que me sea dada, en el abrir de mi boca, la palabra con confianza, para hacer notorio el misterio del evangelio, (Ef. 6:19). Destacamos a travs de la carta a los Efesios esta caracterstica misterio. Cual es su significado? Hay dos lados. De entrada, misterio significa algo que ha sido mantenido escondido, que no podra ser reconocido, claramente visto o entendido. Era un asunto escondido lo que llamamos secreto; y nos es dicho que Dios guard este secreto, este misterio, escondido por todos los siglos y generaciones, pero que ahora lo hizo conocido. Algo que estaba oculto, un misterio, ha sido ahora declarado. Pero, entonces, hay el otro lado, que tambin es perfectamente claro que an despus del secreto haber sido declarado, las personas no consiguen entrever, a menos que Dios les d iluminacin al respecto. Aunque este sea el tiempo en lo cual l es declarado, l an es un misterio hasta que Dios abra los ojos y d iluminacin. Pablo dijo: por revelacin fue me hecho conocer el misterio; "vosotros pueden percibir mi comprensin del misterio; de modo que es una cuestin de misterio siendo explicado, o iluminado a nuestros corazones, y en que nosotros entreveamos eso es que llegamos la una expansin espiritual. Nos movemos en direccin a la plenitud cuando entrevemos el misterio. Dos Misterios La palabra misterio es usada en diversas conexiones en el Nuevo Testamento, pero hay dos conexiones mayores. Usted puede decir que ellas incluyen las otras. De entrada, hay el misterio de Cristo. Leemos la frase el misterio del evangelio pero aquel viene dentro de este, que es una parte del misterio de Cristo. Y, en segundo, hay el misterio de la iniquidad. que es lo que el misterio viene a ser cuando usted mira en el Nuevo Testamento? Bien, en cada caso - el misterio de Cristo y el misterio de la iniquidad _ usted descubrir que es una encarnacin de un gran ser espiritual y sobrenatural. Es decir perfectamente claro y simple con relacin Cristo. Dios estaba en Cristo este es el misterio. Los das de Su carne, nadie entendi este misterio, estaba oculto. Ellos sintieron que haba algo misterioso sobre l, algo que era diferente, un otro, superior. Ellos no podan alcanzar las profundidades De l, como decimos; ellos apenas podan comprenderlo. Existe algo sobre este hombre que no podemos comprender. l es diferente, l frustra todas nuestras tentativas de explicacin. Hay un misterio sobre l. "El mundo no lo conoci (Juan 1:10). Es el misterio de Dios en Cristo, Dios apareciendo en la forma de hombre, Dios hecho a la semejanza del hombre. El misterio de la iniquidad es la misma cosa, es otro ser espiritual, sobrenatural venido en la forma humana; el Anticristo. El misterio de la iniquidad es que existe algo en la humanidad, que la encabeza, un hombre o hombres, lo cual no es simplemente el hombre en s. Existe algo sobre esto que es maligno, que es siniestro, que es nefasto. Usted no consigue explicar eso en el campo puramente natural. Hay un misterio sobre eso. Es la encarnacin de un ser espiritual y sobrenatural que es el misterio, sea de Cristo, sea del Anticristo. El Doble Misterio de Cristo Pero cuando usted viene a Cristo, usted descubre que el misterio es doble. De entrada, es l en S, como dijimos; Dios personalmente en Cristo, de modo que Cristo es Dios encarnado. Pero, entonces, usted descubre que, por lo que fue revelado para y a travs de Pablo, que Cristo toma un Cuerpo; pero no un cuerpo fsico, sino un cuerpo espiritual la iglesia que es su cuerpo. Ef. 1:22-23; y la Iglesia siendo su Cuerpo nuevamente se hace el misterio de Cristo; es decir, aqu est Dios en Cristo viviendo en una compaa de personas, los elegidos, el Cuerpo de Cristo; y la carta a los Efesios particularmente toma en este aspecto de Cristo que usted tiene aqu un cuerpo de personas llamado de Iglesia, en el cual Dios habita. Hay un misterio sobre este pueblo, sobre esta particular Iglesia, hay algo aqu que es sobrenatural, algo que es espiritual. No es slo una sociedad de personas llamadas de cristianas, un nmero de personas

que se renen en la fe cristiana y creen en ciertas doctrinas. Hay algo ms que eso sobre esas personas. Si usted slo supiera y comprendiera esto, en la realidad ms profunda e interior del ser de esas personas son sobrenaturales; ellas no son meramente personas naturales. Hay algo escondido dentro de ellas que no puede ser explicado en ninguna rea, y usted tiene que decir, 'Es Dios, es el Seor. Cuando usted encuentra esas personas, cuando ellas se renen incluso en poco nmero, si usted entrar all usted descubre algo de ms en esas personas, algo ms que ellas son; usted encuentra el Seor. Hay un misterio acerca de eso, y el misterio de Cristo de lo cual Pablo est hablando aqu no es slo el misterio de Cristo, pero es el misterio del Cristo Corporificado, de Cristo en Su Cuerpo, la Iglesia. As, Pablo est hablando sobre este misterio, y l est diciendo, Ahora, es decir una cosa celestial, una cosa espiritual; esto no es algo que est sobre esta tierra, que usted puede explicar, del modo como usted puede explicar las otras cosas terrenales. Es decir algo celestial, y usted no consigue explicar esto por medio de patrones terrenales, absolutamente. Esta es la afirmacin del hecho, pero, naturalmente, es decir un desafo para la Iglesia. Es as la Iglesia? Exactamente, una vez que somos aquello que fuimos llamados para ser, esta es nuestra medida. Medida espiritual es aquello que somos en Cristo, aquello que Cristo es en nosotros. El Misterio Conocido Solamente por Revelacin Entonces, llegamos a este otro punto - no es el hecho que nos hace crecer; es decir, no es la verdad del Cuerpo como verdad, los hechos afirmados sobre la Iglesia como informacin, que nos lleva a un crecimiento espiritual. Podemos ver todo eso en las Escrituras, y pero, eso no haga cualquier diferencia para nosotros, en relacin a la nuestra medida espiritual; nunca resultando en un crecimiento espiritual. Hay muchas personas que conocen toda la verdad del misterio de Cristo y de la Iglesia, toda verdad del Cuerpo de Cristo, sin embargo son personas muy pequeas. Muchas de ellas conocen la verdad y an estn viviendo en la condicin de los Corintios, donde todo es muy terrenal y centrado en lo yo; y muchas otras estn viviendo como los glatas, donde todo es muy legalista. Para que esa verdad signifique un crecimiento espiritual, ella tiene que estar en el campo de los Efesios. Cual es la situacin de los Efesios? Es esta: Pablo dice que haba sido revelado a l el misterio. Y ahora l habla que ora por esas personas. Ellas son cristianas, no hay cualquier duda sobre eso, sin embargo l dice que ora por ellas, "Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os d en su conocimiento el espritu de sabidura y de revelacin; habiendo iluminados los ojos de vuestra comprensin, para que sepis cual sea la esperanza de su vocacin, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos; y cual la supereminente grandeza de su poder sobre nosotros, los que creemos, segn la operacin de la fuerza de su poder, que manifest en Cristo, resucitndolo de entre los muertos, y ponindolo a su derecha en los cielos." (Ef. 1:17-20). Todo eso tiene que ver con la verdad, con la eterna vocacin y el destino de este Cristo Corporificado. El conocimiento De l no es el conocimiento de Cristo como una persona separada. Es el conocimiento de Cristo ahora, en todo lo que l representa de un modo corporificado. Este es el conocimiento que l ora para que ellos adquieran; y, habiendo orado de esta manera por los efesios, Pablo se vuelve hacia la cuestin del crecimiento espiritual. l llega finalmente al gran punto en el cuarto captulo _ hasta que lleguemos... a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Como usted llega la esta plenitud? Que es el crecimiento espiritual? Es el resultado de la iluminacin de los ojos de su corazn, en relacin la real medida y significado de Cristo, siendo expresado en su Cuerpo, la Iglesia. El punto es que usted vea, que esto sea revelado a usted. Entonces inmediatamente usted saldr de la posicin de los Corintios y de los Glatas, de la iglesia meramente terrenal, con sus ordenanzas, ceremonias, etc. Usted est en una posicin celestial, y, entonces, ir a crecer. An bajo el riesgo de una repeticin indebida a causa de la importancia de este asunto, permtame decir nuevamente aquello que el Apstol dice para s an, y para aquellos creyentes de su poca, como tambin para nosotros, que el camino para el crecimiento espiritual es a travs de los ojos del corazn siendo iluminados. Pablo jams habra orado por eso, si esta no fuera la voluntad del Seor, que esto pudiera ser as; y, si es la voluntad del Seor, entonces podemos tener los ojos de nuestro corazn iluminados para conocer de la misma manera que Pablo conoca por revelacin.

La Iglesia Celestial y Corporativa Ahora, retornando aquello que dije arriba, concerniente la real medida y naturaleza de la Iglesia, yo me pregunto s usted percibi en Romanos, Corintios y Glatas , la conexin del bautismo? En Romanos 6 el bautismo resulta en un caminar en una nueva vida. Fuimos sepultados... con l por el bautismo en la muerte: para que, as con Cristo resucit de entre los muertos, por la gloria del Padre, as andemos nosotros tambin en novedad de vida. Es decir muy simple; es decir el inicio; a travs del significado espiritual del bautismo usted simplemente anda en una nueva vida, usted tiene una nueva vida. Cuando usted sale de Romanos y va para Corintios, usted descubre que la unin con Cristo crucificado significa que la mezcla de la vida vieja con la vida nueva tiene que ser tratada; usted posee una nueva vida, sin embargo, usted no debe mezclar en ella la vida vieja. As Corintios ensea que usted debe vivir totalmente y solamente en la vida nueva, y en el traer la vida vieja juntamente con la nueva. Vea II Corintios 5. Cuando usted va a Glatas, Pablo dice, Porque todos cuntos fuisteis bautizados en Cristo ya los revestisteis de Cristo." (3:27). En Glatas, el bautismo es vestirse completamente del nuevo hombre; y para indicar que es decir un avance sobre la posicin de los Corintios, l sigue inmediatamente diciendo Donde no hay ni judo ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer; pues todos somos uno en Cristo Jess. Usted se viste del nuevo hombre. Las divisiones de los corintios se acaban; el bautismo, en relacin a la posicin de los glatas significa que nosotros no conocemos nadie segn la carne. Pero, an en Romanos, Corintios y Glatas, es como se estuviramos viviendo cmo cristianos en una nueva vida delante del Seor aqu, sobre la tierra. Usted va a Efesios y lee "Dios... Estando nosotros an muertos en nuestras delitos, nos vivific juntamente con Cristo (por la gracia sois salvos),... Y nos resucit juntamente con l y nos hizo sentar en los lugares celestiales, en Cristo Jess;" (2:4-6), Ahora aqu, nosotros es corporativo. Cuando usted viene a Efesios, usted llega en un terreno que yo llamo de bautismo corporativo. Esto tiene una aplicacin individual, sin embargo, Efesios ve la Iglesia como un todo, como algo que fue bautizado. Es como se todo este Cuerpo de Cristo, la Iglesia, haya sido corporativamente bautizado, y ya no es algo terrenal; es un Cuerpo celestial. Todo aqu, en esta primera mitad de la carta a los Efesios, es corporativo. Es la iglesia que fue pre-conocida, pre-ordenada, predestinada. Slo se hace un desafo individual y personal para nosotros en relacin en total, pero es la Iglesia que est en vista, y nosotros que fueron vivificados y resucitados son una cosa corporativa; de modo que, en Efesios, el bautismo ve la Iglesia localizada en los cielos, a travs de la muerte y de la divina vivificacin y resurreccin, juntamente con Cristo. Es algo mucho ms completo que slo una vida cristiana individual. Usted puede ser bautizado como un individuo, sin embargo debe reconocer que Dios nunca piensa en usted como un individuo, en ese sentido; l nunca se refiere a usted como una persona aislada. l le mira a partir del punto de vista del Cuerpo como uno todo, y dice: Cuando usted fue bautizado, no fue bautizado slo como un individuo; usted fue bautizado como parte de la Iglesia, y en su resurreccin, usted es visto del cielo en su relacin con La Iglesia. Por eso la posicin ms elevada de Efesios es esta que ahora, siendo vivificados y resucitados juntamente con Cristo, y sentados en los lugares celestiales, es una cuestin a los otros creyentes, y en esa relacin, usted encontrar su plenitud. Usted jams hallar crecimiento espiritual slo como un individuo separado, aislado, pero si en relacin con los otros creyentes. "Dios hace que el solitario viva en familia. (Sal. 68:6), y no hay cualquier duda sobre esto, independientemente de usted entender o no, de aceptar o no esta doctrina, usted puede probar rpidamente en experiencia que nuestro crecimiento espiritual realmente viene por medio de una relacin espiritual y celestial verdadera con los dems creyentes. Es decir probado por el hecho de que no es siempre fcil para los corintios que vivan juntos por mucho tiempo. Esto parece algo terrible de decir, pero usted tiene una porcin de otros factores con los cuales tendr que lidiar. Si usted fuera una persona comn en este mundo, podra salirse muy bien, sin embargo, siendo cristiano, usted tiene que enfrentar toda fuerza de Satans trabajando sobre cualquier pedacito de vida natural que l pueda encontrar. As, l genera dificultad entre los cristianos, los cuales ellos no tendran si no estuvieran en una posicin celestial. Ellos estn encontrando fuerzas en los lugares celestiales. Hay el roce y la friccin, y todas las corrientes de la cruz que intentan dividir los cristianos, pero que no intentan dividir las otras personas, porque hay tanta cosa envuelta en esa unidad espiritual verdadera

entre el pueblo del Seor por el Seor y contra Satans. Satans quebrara esta unidad espiritual si l pudiera. l sabe lo que esa unidad representa para l, y el Seor sabe lo que ella representa para S mismo y qu las dificultades de los cristianos que vivan juntos, especialmente por un largo tiempo. Ahora, cual es la conclusin? Cuando esas dificultades aparecen, debemos decir: Es evidentemente necesario para yo alcanzar una nueva posicin espiritual, llegar al tope de esto. Si yo no desisto y alargo la mano, debo llegar a un crecimiento espiritual; tengo que conocer al Seor en una forma nueva, a fin de obtener ms gracia, amor, paciencia. Es decir crecimiento espiritual, y esto viene a travs de relacin. (Naturalmente, esta es slo una forma; existen muchas otras por las cules el aumento espiritual viene por medio de la relacin) Si nosotros tan solamente nos mantenemos juntos en oracin, hay aumento espiritual. Usted quiere aumento espiritual? Reconozca que su bautismo en el es slo una cosa individual y personal, pero, del punto de vista de la plenitud de Dios es algo corporativo. Usted puede, en Romanos, ser bautizado individualmente para caminar en una nueva vida, sin embargo, cuando usted llega en Efesios, es corporativo; la Iglesia fue bautizada, es una Iglesia bautizada; una Iglesia crucificada y resucitada, y una Iglesia en los lugares celestiales que es de significancia espiritual; en lo una cosa aqu; y all usted llega en el campo de la gran plenitud de Dios Que Podis perfectamente comprender, con todos los santos, cual sea la anchura, y la anchura, y la altura, y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede toda la comprensin, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. (Ef. 3:18-19). Es decir plenitud, pero observe, es decir corporativo. Debemos orar al Seor en los trminos de la oracin del apstol Pablo, para que los ojos de nuestra comprensin sean iluminados. Cuando entreviramos, est hecho. Lo que necesitamos es entrever, para que podamos conocer la esperanza de nuestro llamado. Captulo 3 Sujecin a Cristo como Cabeza "En l habita corporalmente toda plenitud de la Divinidad, y estis perfectos en l (Col. 2:9-10). "Y l es la cabeza del cuerpo, la iglesia es el principio y el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia." (Col. 1:18). "que es la cabeza de todo el principado y potestad;" (Col. 2:10). ... Y no conectado a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, provedo y organizado por las juntas y ligaduras, va creciendo en aumento de Dios." (Col. 2:19). ... Donde no hay griego, ni judo, circuncisin, ni incircunciso, brbaro, cita, siervo o libre; pero Cristo es todo en todos." (Col. 3:11). la Preeminencia Absoluta de Cristo Colosenses 1 es la mayor y de ms magnfica afirmacin en la Biblia acerca del Seor Jess, y, en una palabra, este versculo resume todo en Cristo. Es maravilloso ver el lugar que Cristo ocupa en relacin a todas las cosas, y, naturalmente, este es el punto de vista de lo cul todo tiene que ser visto en relacin al Seor Jess - Su relacin con todas las cosas; y lo que el apstol est buscando dejar bien claro, debido a aquello que tena se levantado para originar esta carta, es que Cristo de forma alguna es el segundo en el universo de Dios. l no viene en un grado ligeramente abajo del lugar de absoluta preeminencia, mucho aunque fuera grande la posicin reconocida a l por aquellos contra quien el apstol estaba escribiendo. Ellos estaban muy bien preparados para decir cosas maravillosas y grandes acerca de Jess, y para conferir a l un lugar muy elevado; sin embargo, aquel lugar era menos que la absoluta preeminencia. As, el apstol escribi esta carta con el objetivo principal de revelar y declarar que el Seor Jess es Supremo. Usted observa los pasajes arriba haciendo referencia a la Su preeminencia, y esta preeminencia es vista en las varias conexiones como completa. No hay dos cabezas, o tres cabezas en el Dios del universo; slo una cabeza es posible, y Cristo ocupa esta posicin en cada aspecto. As, es afirmado aqu - para que en todo l tuviera la preeminencia. Usted no puede tener menos que esto. Cuando usted dice todo, es decir final. l es la cabeza de todas las cosas. Nuestra Posicin en esa Preeminencia

El captulo 2 nos trae de entrada para nuestra posicin en esa preeminencia. Verso 9 y 10 son declaraciones de nuestra posicin. "En l habita corporalmente toda plenitud de Dios, y en l estis llenos Ahora, es decir una plenitud posicional. Esto slo significa que, por que estemos en Cristo, nosotros llegamos al lugar de plenitud, y fuimos hechos para permanecer en Cristo; estamos posicionados en l. Nuestro Adelanto en la Posicin Sin embargo, cuando usted pasa para el verso 19 del captulo 2, es una cuestin de adelanto, adelanto en la posicin y en razn de esa relacin. "Y no conectado a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, provedo y organizado por las juntas y ligaduras, va creciendo en aumento de Dios." "Estis perfectos En l, sin embargo En l usted tiene que crecer. Esto no es una contradiccin. Usted est perfecto a causa de su posicin, sin embargo creciendo en esa plenitud a causa de su adelanto espiritual. El adelanto es una cuestin de apropiarse de todo aquello que est en su posicin. Vemos en Efesios la correspondencia entre esta carta y el libro de Josu. Cuando el pueblo lleg la tierra, ellos estaban en la tierra que fluye leche y miel, ellos estaban en un lugar donde toda plenitud habitaba, sin embargo ellos tenan que hacer algo acerca de aquello; y as, descubrimos que era una cuestin de tomarse posesin de la herencia, avanzando en plenitud para aquello que ellos ya haban sido colocados posicionalmente; y es decir exactamente lo que tenemos aqu. "Crecer con el aumento de Dios es una cuestin de avanzarse para apropiarse de aquella posicin, de aplicar y hacer nuestro la plenitud que heredamos en Cristo; o, para colocar esto ms prjimo a la figura del Cuerpo y de la Cabeza aqu en esta carta, es retener todo del que esta a la cabeza. Ahora, la tentacin que estaba siendo presentada a esos creyentes colosenses era echar mano de Cristo como Supremo, y el apstol dej perfectamente claro que al echar mano de la posicin suprema de Cristo era tomar de la plenitud, y que ellos tenan que retener firme no slo a Cristo personal - todas esas personas estaban preparadas para retener firme a Cristo, no dejndolo escapar - pero tambin a l como Cabeza, y as reconocieron que todo viene del liderazgo de Cristo, solamente as ellos llegaran experimentalmente su plenitud. La Aplicacin Prctica del Seoro de Cristo Esta es slo una declaracin, sin embargo lo que ella significa es mostrado en el captulo 3. "Si resucitasteis con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo est, asentado a la diestra de Dios. Pensad en las cosas que son de arriba y no en las que son de la tierra. Pues moristeis, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, que es nuestra vida, manifestarse, entonces os manifestaris con l en gloria. Esta es la aplicacin prctica del seoro. Moristeis. es necesario colocar Cristo en su lugar. fuisteis resucitados juntamente con Cristo - no separados De l; no dejando algn espacio para el gobierno propio, para la direccin propia, para la auto-suficiencia, o sea cual expresin pueda ser. "Moristeis"; tu propio seoro sobre tu vida muri con usted. Todos los otros gobiernos de tu vida murieron cuando usted muri. Usted muri para cualesquiera otras autoridades, para cualquiera otro gobernante; para cualquiera otro tipo de direccin, de gobierno, de seoro en principio; usted muri para todo, excepto para el seoro de Cristo; y en la resurreccin, usted resucit con Cristo. Juntamente con Cristo; y ahora, en la resurreccin, es Cristo quin es el Cabecilla del Cuerpo, de la Iglesia. Mientras esto tiene una aplicacin personal e individual, es la Iglesia que est en vista nuevamente. Este cuerpo electo de personas llamado de Iglesia muri para todos los demasiados gobiernos, de la misma forma como Israel fue colocado la parte y sepultado en la Babilonia. Fue la crucifixin - la muerte y la sepultura - de Israel cuando el cautiverio aconteci. Ellos fueron enviados hacia fuera del local del arca de la Alianza, el local donde el Seor estaba, el local de la herencia, el local donde todo haba sido procurado para su existencia. Ellos fueron quitados de all, y por eso murieron y fueron sepultados, simplemente porque siguieron otras cabezas. La idolatra fue la causa; esto signific que una otro liderazgo, aquella de Satans, por medio de los dioses de las naciones, haba tomado el lugar de Dios, y Dios no ira a tolerar ninguna otro liderazgo, de cualquiera otro tipo. As, l aniquil y los enterr en la Babilonia, y, cuando hubo un levantamiento de aquella sepultura de un grupo que haba vuelto, esto se dio bajo el absoluto gobierno del Seor, y solamente eso. Este es el principio. Era una cosa corporativa, una resurreccin corporativa, y en sujecin la slo una cabeza. A partir de aquel momento, sea all lo que Israel tena se

hecho, aunque hubieran fallado, nunca ms la idolatra fue encontrada entre ellos. Israel fue curado de la idolatra - es decir, de una otra cabeza. Usted percibe el principio. Ahora, aqu est la Iglesia, el pueblo electo, que muri y fue sepultado para todos los otros gobiernos; y estar en la Iglesia resucitada implica en eso, que no es algo opcional absolutamente. No es una opcin nos guste o no - es algo establecido, usted no puede entrar verdaderamente en el significado del Cuerpo de Cristo y tener cualquiera otro gobierno adems del gobierno de Cristo, cualquiera otro liderazgo adems del liderazgo de Cristo. Esto est implcito en la resurreccin. As, Si... resucitasteis juntamente con Cristo, recoged las cosas que son de encima, donde Cristo est asentado a la diestra de Dios. Aqu Cristo como Cabeza est asentado a la derecha de Dios. Esto significa que l recibi la posicin de absoluta autoridad. Ya no hay nada a ser hecho sobre esto, nada a ser aadido. Est acabado, es final. l est asentado en la ms completa autoridad. l est en el trono. Y esta es la posicin de la Iglesia, y la Iglesia en cada aspecto tiene que ser trada la esta posicin donde toda direccin, todo gobierno, todas las decisiones, son tomadas a partir de la Cabeza, todo hace referencia a la Cabeza, la vida como uno todo tiene que estar sumisa a la Cabeza. No puede haber deseo propio, ni eleccin propia, ni direccin propia, nada que venga de otro comando. No hay divisin en la mente de Dios entre nuestra deseo natural y el deseo de Satans - ellas son la misma. Satans coloc su deseo en la esencia de la creacin cada. Es una creacin egosta trabajando contra Dios, y esto viene del Diablo. As, todo ahora tiene que ser transferido hacia la Cabeza, y tomado a partir de la Cabeza, para que haya cualquier crecimiento espiritual. Es prctico. "Moristeis. "Resucitasteis"; "Cristo que es nuestra vida. Esas son afirmaciones de hecho, extremas y absolutas. Por eso, "recoged las cosas de arriba"; por eso "haz morir vuestros miembros que estn sobre la tierra... pues ya os despojaste del viejo hombre, y os revestisteis del nuevo. Col. 3:5-10. Usted ve las cosas que deben ser colocadas de lado, porque usted se visti del nuevo hombre. Es una nueva posicin con un nuevo gobierno en todas las reas, y una completa sumisin a l en todas las cosas. Esta es la manera de progresar en la plenitud para la cual fuimos trados posicionalmente. Captulo 4 _ Viviendo en los Lugares Celestiales Efesios 1:3,20; 2:6; 3:10; 6:12; 1:6,9-10; 3:11,21. Meditando en el asunto de crecimiento espiritual, como hemos visto en las epstolas de Pablo, cuando pasamos por esta carta a los Efesios, entramos en un campo enteramente nuevo. Es cmo pasar de un mundo para el otro. En Corintios encontramos todo conectado a la tierra, de una forma carnal y almtica, y todas las caractersticas que encontramos ah es debido a la una vida cristiana terrenal. En Glatas encontramos an cosas conectadas a la tierra, sin embargo esta vez en una forma religiosa. Cuando pasamos para Efesios, las amarras terrenales acaban. La nica palabra que gobierna es los lugares celestiales. Es un nuevo campo con un nuevo factor de tiempo. Pasamos de las cosas terrenales para las celestiales, y del tiempo para la eternidad. Queremos comprender, tanto cuanto nos es posible, lo que esto significa. El Efecto Limitador de las Cosas sobre la Tierra Podemos, naturalmente, concluir de inmediato que, si nuestros horizontes se quedan para trae y si esta es nuestra condicin, esto puede seguramente significar crecimiento espiritual. Pero como? Si quisiramos interpretar esta palabra celestiales de una forma prctica, encontramos la llave en el verso 3 del primer captulo de la carta "...nos bendijo con toda suerte de bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo. Significa que ahora, en este campo de la vida del cristiano, los valores espirituales son preeminentes. Es decir fcilmente visto por la comparacin con las dos cartas anteriores. En Corintios los valores espirituales no eran realmente preeminentes. Intereses personales gobernaban ah. Todo era juzgado a partir del punto de vista de la ventaja para las personas en cuestin, y de su efecto sobre ellas aqu en esta vida terrenal. Incluso las cosas espirituales eran estiradas hacia bajo, los dones espirituales eran arrastrados para el campo donde las personas podan quitar provecho ellas mismas. En la carta de glatas la misma cosa es verdadera, sin embargo del punto de vista de la religin. Todo es trado hacia bajo, para la tierra. El Apstol coloca su dedo sobre el corazn de la cuestin cuando dijo de los judaizantes que estaban capturando los creyentes glatas, pues queran se gloriar en la carne

(Gal. 6:13); es decir; a fin de que ellos pudieran ser capaces de levantar la cabeza y decir, Vean cuntos convertidos nosotros tenemos! Vean que xito es nuestro movimiento, cuantas personas estn juntndose a nosotros!' Y l coloca esto contra la ofensa de la cruz. La ofensa de la cruz es que no hay nada de lo que se gloriar en la carne. Toda glorificacin en la carne, incluso de forma religiosa, es removida por la cruz. Hay una vida religiosa terrenal que quiere hacer del cristianismo algo de aqu, visto y sentido. Es una iglesia terrenal. Solamente el Valor Espiritual Cuenta para Dios As, aqu, cuando llegamos a la posicin de Efesios, somos inmediatamente presentados a la preeminencia de valores espirituales. Es esto lo que significa en los lugares celestiales - como las cosas son vista de encima; no lo que ellas parecen ser del punto de vista terreno, no como nosotros las medimos y las pesamos aqu de bajo, en la tierra, pero como ellas son del punto de vista del cielo, como el Seor elevado en las alturas las ve. Es esto que gobierna toda esta carta, en cada punto - valor espiritual; no nmeros, no lo que los hombres llaman de xito, no todas esas cosas que son de mucha importancia para las personas aqu, pero slo aquello que tiene valor para Dios; y es decir valor espiritual. "Nos ha bendecido con toda suerte de bendiciones espirituales, o, ms propiamente y literalmente, todas las bendiciones del Espritu. Vemos como Pablo tomaba, tanto con los corintios cuanto con los glatas, llevarlos para la posicin donde el Espritu era la grande y dominante realidad. Ahora aqu esta realidad es trada llenamente a la vista, donde el espiritual importa ms que cualquiera otra cosa. As, si quisiramos crecimiento espiritual, si realmente estuviramos yendo hacia esta plenitud mayor, tendremos que abandonar esos patrones terrenales, y juicios e intereses, y llegar a la posicin donde, a fin de cuentas, nada ms importa que el valor espiritual. Hasta que punto una cosa tiene valor a los ojos del Seor? Podemos tomar como cierto de que solamente el valor espiritual importa para Dios. Conocimiento de Cristo en el Cielo, la Medida del Valor Espiritual. Cristo est en el cielo. Debemos conocerlo ahora slo de una forma espiritual, y no ms segn la carne. No Lo conocemos como los hombres se conocen unos a los otros en la tierra. l verdaderamente dijo: El mundo ya no me ver, pero vosotros me veris" (Juan 14:19). Para el momento, esto levant una cuestin para los discpulos: ellos no podan entenderlo. Ellos dijeron: Seor, de donde viene que te has de manifestar a nosotros, y no al mundo? Ellos entendieron esto ms tarde perfectamente. Cristo solamente puede ser verdaderamente conocido ahora solamente de forma espiritual; l est en el cielo. As, aqu nuevamente la gran frase es en los lugares celestiales en Cristo; es decir, el gran valor espiritual es Cristo conocido en una forma espiritual. Crecimiento es una cuestin de conocimiento de Cristo. Y conoceris la verdad y la verdad os liberar. (Juan 8:32). Pablo intent hacer los glatas que vean esto. Sus epstolas estn llenas del nombre Cristo - la epstola a los glatas ms que cualquier otra. Formas Terrenales no deben Gobernar Ahora, la carta a los Efesios comienza - no slo termina - con esto: ...todas las bendiciones espirituales en Cristo. Es decir, conocer Cristo de forma espiritual es el camino del crecimiento espiritual; no hay otra forma en la cual podemos verdaderamente conocerlo. As, en Efesios encontramos esta idea del espiritual. El Espritu y espiritual ocurren frecuentemente en esta carta. El toque terrenal, hemos dicho, es severo. Este toque terrenal es visto en la carta a los Corintios significa divisin - Yo soy de Pablo, de Apolo, de Pedro: partidos, crculos, sectarismos, dividiendo el Cuerpo. Este es el aspecto terrenal y el toque terrenal, y nosotros siempre entramos en esta rea de que divisiones se toquemos unos a los otros en este nivel terrenal. En Corintios y en Glatas es - Judo y Griego, siervo y libre, macho y hembra (Gal. 3:28). Este es el toque terrenal, las divisiones de la vida terrenal. Pero en los lugares celestiales no hay toque terrenal, y esto resulta en no haber hombre terrenal. Aqu en Efesios tenemos contacto con el hombre espiritual, Cristo, y, entonces, con el nuevo hombre. Aqu no hay judo, ni griego: no es Judo y Griego trado juntos en amistad; aqu no hay siervo y libre; aqu no hay ninguna de aquellas divisiones absolutamente, pero un nuevo hombre en Cristo. "l nos hizo uno, y derrumb la pared de divisin... para crear en S an de los dos un nuevo hombre. (Ef. 2:14) As, esto espiritualmente y celestialmente significa que conocemos a los creyentes solamente en Cristo. Nosotros no los conocemos por aquello que ellos son

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en s mismos, ni por lo que son religiosamente - se pertenecen a esta o a aquella, o no pertenecen a este o a aquel. Esas cosas no entran en consideracin absolutamente. Conocemos los hermanos en Cristo, y la medida de nuestra unidad prctica ser la medida de Cristo. Nosotros vamos hasta donde podemos con la medida espiritual de cada uno; hacemos de eso la cosa que gobierna. Ahora, si tenemos que profundizar y ampliar en la comunin, debemos crecer en medida espiritual. El crecimiento espiritual resultar en una expresin ms llena de comunin. Esta es la enseanza de esta carta. El crecimiento espiritual, entonces, es una cuestin de distanciarse del nivel del viejo hombre, de las cosas terrenales, en el sentido de los corintios - e incluso religiosamente, en el sentido de los glatas para las cosas celestiales, en este sentido, de modo que Cristo conocido en la forma espiritual sea el terreno donde vivimos. Otras cosas no gobiernan, absolutamente; es el propio Seor y las cosas que son espirituales que predominan con nosotros. Este es el terreno celestial. Hay mucho ms, naturalmente, en esta carta, sin embargo es decir slo un comienzo. Slo Valores Espirituales nos Importan, ahora, que es lo ms importante para m? Donde estoy viviendo? Es en este miserable campo terrenal de personas y cosas aqu en bajo, o es en el campo de Cristo? Es la vida espiritual y los valores espirituales que interesa? Si pudiramos levantarnos y verdaderamente decir no me importa ni un poquito como alguna cosa me afecta personalmente; la cuestin es: - Cuanto del Seor hay en esto? Cuanto puede haber para l? Yo no soy influenciado por la relacin con las personas aqu abajo; tomo el campo ms elevado de los lugares celestiales y los encuentro, no como esto, aquello o alguna cosa ms de acuerdo con la designacin terrenal, pero yo los encuentro en Cristo, el nuevo hombre. En aquel nivel no hay nada que impida el crecimiento espiritual. La medida espiritual no es una cuestin relacionada aqu abajo, aunque para el Seor - su xito, su apoyo, - pero slo cuanto se est respondiendo al pensamiento lleno de Dios de una forma espiritual. Es esto lo que importa, y es decir un terreno espiritual. Nosotros bien sabemos que si las personas estuvieran ms preocupadas con el mantenimiento de alguna cosa para el Seor en esta tierra - mantener las cosas caminando, construir, hacer que sean bien sucedidas - esas personas estn en un campo de limitacin espiritual, y mientras que ellas no sean completamente liberadas de tales consideraciones con slo una cuestin. Hasta que punto esto est respondiendo a la mente llenamente revelada del Seor? Y si no fueran gobernadas solamente por eso, no puede haber real adelanto y crecimiento espiritual. No es verdad? Y es impresionante que las personas que estn realmente amarradas con alguna cosa - alguna organizacin, alguna obra, alguna sociedad, alguna misin, alguna institucin - aunque sea para el Seor con toda sinceridad - si este fuera el horizonte de esas personas, si esto constituir el mundo de ellas, ellas estn limitadas espiritualmente. Ellas irn hasta un cierto punto espiritualmente, no ms. Estn amarradas a las sus propias vallas terrenales, las vallas de algo en particular. que lo que el Seor busca? No slo cosas buenas para l an, aunque sean buenas; l busca nada menos que la gran sntesis de todas las cosas que est en Cristo. Ef. 1:10).

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