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LE RECIT DE LA MATERIALISATION DU COLLIER DE NARAYANA

Depuis que Swami a mis en place le chant des Vedas dans le Sai Kulwant Hall le 18 septembre 2003, il y une de trs bons progrs et beaucoup dintrt pour les Vedas. Non seulement une majorit dtudiants des institutions de Swami (dont lcole primaire) chantent les Vedas avec laplomb de brahmanes rudits, mais il y a aussi une rsurgence mondiale avec des dvots de nombreux pays qui apprennent prononcer les anciens mots sanscrits avec leurs palais doccidentaux. Daprs la tradition ancienne, cest le Seigneur Narayana Lui-mme qui donna corps lensemble des connaissances sous la forme des quatre Vedas (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda et Atharvana Veda) pour le bien-tre de lhumanit. Le Seigneur Suprme fit ainsi don lhomme de cet ensemble sacr de connaissances pour laider voluer et slever du niveau de lhumanit au niveau de la divinit. Lune des missions de Swami souvent proclame est veda poshana ou lentretien des Vedas et la restauration de leur prminence et de leur gloire immacule dans la socit humaine. Ainsi, nous les dvots, nous avons fait des progrs en apprenant les Vedas par cur et nous les chantons peut-tre mme avec une intonation valable, mais nous devons encore nous poser la questionest-ce suffisant ? Est-ce tout ce que Swami dsire ? Il y a lhistoire dun saint croyant qui rcite un texte sacr voix haute avec un sentiment ardent. Un autre saint, rudit, peut-tre un peu plus sage, lui demande sil comprend ce quil rcite. Le premier saint rpondit quil navait pas besoin de le comprendre, parce quil le rcitait pour son Dieu et que son Dieu le comprenait parfaitement. Cette histoire charmante rsume peut-tre aussi au mieux notre situation. Avons-nous la suffisance de croire que Swami vient sasseoir dans le Sai Kulwant Hall et quIl retire du plaisir en nous coutant chanter les Vedas ? Ou peut-tre veut-Il maintenant que nous passions ltape suivante et que nous comprenions rellement leur sens. Aprs tout, cette affaire de chanter les Vedas est rellement pour notre propre bnfice et non pour le bnfice ou le plaisir du Seigneur. Donc, prsent que nous chantons voluptueusement en pensant Il comprend, mme si nous ne comprenons pas, il est peut-tre temps de franchir ltape suivante et de comprendre leur sens pour que nous puissions chanter avec un sentiment, une intensit et une implication totales et que nous en retirions le bnfice maximal. Le bnfice de raliser notre potentiel divin complet ! Que nous sommes Dieu ! Aprs ce prambule, nous aimerions raconter ce qui sest pass dans le Sai Kulwant Hall, laprs-midi du 3 juillet (2005). Swami est arriv comme dhabitude, alors que les tudiants, le staff et les dvots chantaient les Vedas. Aprs quIl ait pris Sa place sous la vranda, Il sest mis lire les lettres que les dvots Lui tendent habituellement. En ouvrant une grande enveloppe, Il sortit ce qui ressemblait une brochure. Swami la feuilleta soigneusement et Il appela un de nos frres, un ancien tudiant de linstitut de Swami qui travaille maintenant pour lashram et qui fait partie du groupe qui dirige lassemble dans le chant des Vedas. En lui remettant la brochure ouverte une page contenant une bande dessine sur Vivekananda

intitule JE SUIS DIEU, Swami lui dit quil devrait la lire pour comprendre limportance des Vedas quils chantent. Notre frre prit respectueusement la brochure et regagna sa place. Aprs quelques minutes, il fut rappel dans la Divine Prsence et Swami lui donna des instructions pour la rcitation de la Narayana Upanishad et pour que le sens en soit expliqu lassemble. Le groupe des Vedas chanta dabord quelques strophes de lhymne pique qui furent ensuite traduites par notre frre pour le bnfice de lassemble. Et cela continua, quelques strophes la fois jusqu ce que tout le mantra de la Narayana Upanishad soit traduit pour le bnfice de lassemble des fidles. La Narayana Upanishad traite de la gloire du Seigneur Narayana tel quIl est lou dans les quatre Vedas. Les premires strophes traitent de la cration et dcrivent ce que nous apprenons du Rig Vedaque de Narayana sont issus le principe vital, le mental, tous les sens, lther, lair, le feu, leau et la terre, qui tous se combinrent pour former lunivers. Brahma, Maha Rudra, Indra, tous les prajapathis et les autres demi-dieux, tous sont issus de Narayana. Les douze Adityas, les onze rudras, les huit seigneurs des directions, tous les Vedas et tous les types de richesse sont issus de Narayana. Il entretient tout et en fin de compte, tout se fond en Lui.
Lis-la pour comprendre limportance des Vedas

Du Yajur Veda, nous apprenons que Narayana est le principe ternel. Brahma, Siva et Indra sont tous Narayana. La Terre et le Ciel, le Temps et les Directions sont tous Narayana. Narayana forme les mondes intrieurs et extrieurs. Tout est la manifestation de Narayana. Le pass et le futur sont des manifestations de Narayana. Narayana est sans souillure, toujours bienheureux et non duel. Il ny a rien qui ne soit Narayana. Narayana est le Soi Suprme, lUn sans second. Narayana et Vishnou imprgnent lunivers entier. Narayana seul existe. Le Sama Veda dclare que le son primordial OM doit dabord tre prononc et suivi par Namo Puis vient la mditation sur Narayana. Om possde une syllabe, Namo possde deux syllabes et Narayana possde cinq syllabes. Tous ensemble, ils forment le mantra de huit syllabes OM NAMO NARAYANA qui est le roi de tous les mantras. Ceux qui chantent ce mantra avec une foi et une dvotion sincres obtiendront une bonne sant, une longue vie et la prosprit Ils obtiendront aussi le statut de Prajapathi. Ils parviendront ltat immortel de Narayana Lui-mme. Le Pranava (OM) est constitu de trois lettres A, U et M. Le Pranava est en vrit le principe de vie. Le Pranava est suprme flicit. Cest ltat suprme de Brahma ou de lAtma. Les matre du yoga qui le savent vnrent le Pranava en chantant Om et atteignent le lieu de la libration. Ces yogis brisent les chanes de la naissance, de la vie et de la mort. Ceux qui vnrent le mantra, Om Namo Narayana parviendront la demeure suprme, Vaikunta. Narayana est Parabrahma. Son sige est le lotus du cur. La connaissance de ce Seigneur est la plus haute sagesse. Cette sagesse illumine comme la foudre. Sri Krishna, le fils de Devaki, est lincarnation de Brahma. On Ladore aussi sous le nom de Madhusudhana.

Il rside dans tous les tres. Il est le fondement de tout. Lui-mme est sans cause. Il est la cause sans cause de tout. Cest ce que dclare lAtharva Veda. La dernire strophe du mantra appelle joyau de la couronne de lessence des quatre Vedas cette Narayana Upanishad. Si cette Upanishad est chante le matin, elle dtruit le pch commis la nuit prcdente. Si elle est chante le soir, elle supprime le pch commis pendant la journe. Si elle est chante midi, elle pulvrise les cinq grands pchs. Celui qui chante cette Upanishad obtiendra le mrite de ltude des Vedas et ralisera finalement lunit avec Narayana. Pendant la traduction qui expliquait limportance du mantra OM NAMO NARAYANA et comment celui-ci nous aiderait atteindre la demeure suprme, Vaikunta, Swami posa une question (en anglais) notre frre qui faisait la traduction sur un ton juste assez audible pour porter jusqu lui :Quelle est la signification de Vaikunta ? Ah ! Question divine astucieuse ! Pour la plupart dentre nous, la rponse aurait t toute prte et prvisible Vaikunta est la demeure du Seigneur Vishnou. Mais ce frre, mieux inform que la plupart et avec une grande prsence desprit se souvint dune dfinition que Swami avait donne dans un discours et rpondit : Vaikunta est tout ce qui nest pas troit, mais vaste et toujours en expansion. Swami manifesta Son contentement, suite cette rponse quIl attendait et arbora le sourire fier dune matresse dcole qui ralise que ses lves ont enfin saisi. A la fin du mantra, un silence dense rgna dans tout le hall. Swami leva la main comme Il le fait si souvent pour lever lhumeur de chacun. Et puis brusquement, sans avertissement, Bhagavan agita vigoureusement Sa main droite et matrialisa un magnifique collier en or. Aprs avoir ouvert le fermoir, Il appela le frre qui avait fait la traduction et lui tendit le collier. Bhagavan lui dit aussi quelque chose quil couta trs attentivement.

La matrialisation du collier

Swami explique la signification du collier

A prsent, toute lassemble tait lectrise. La magnificence du collier tait clairement visible pour tous, mme pour ceux qui taient assis au dernier rang. Nous nous demandmes aussi sil allait y avoir une rvlation et nous ne fmes pas dus.

Le frre se tourna vers lassemble en brandissant le collier. On se hta de lui installer un micro. Il expliqua alors tout le monde la signification du collier, comme Bhagavan la lui avait explique. Bhagavan avait dit que le collier contenait le pouvoir du mantra sacr Om Namo Narayana. Il dclara ensuite que Swami lui avait expliqu que tous les Vedas, les Upanishads et les autres Ecritures illuminent le chemin que lhomme doit prendre pour atteindre sa destination finalela Divinit. Le mantra Om Namo Narayana contient lessence et le pouvoir de toutes les Ecritures. Laspect paternel et maternel de la divinit est contenu dans ce mantra. Sans lun ou sans lautre, Le collier est montr la foule il ne peut y avoir de cration. Mais si lon mditait profondment, dit Swami, on raliserait quil ny a aucune diffrence entre les deux aspectsPurusha (Dieu) et Prakruthi (nature), ils sont effet un et identique. A la fin de ses explications, le frre se retourna vers Swami et sapprta Lui remettre le collier. Swami lui demanda de le garder dans sa poche et de le Lui rendre plus tard. Quel honneur ! Et quelle merveilleuse aprs-midi baigner dans Sa divine prsence. Combien lentement et patiemment Swami nous ramne Lui. Pour nous tous prsents ici, la Narayana Upanishad prendra vie chaque fois quelle sera chante, car alors, les images divines des vnements de cet aprs-midi nous reviendront lesprit et nous feront frissonner au plus profond de notre tre. Manifestement, le temps est venu. Et le temps, cest maintenant. Levons-nous, veillons-nous, aspirons, adorons et ralisons Dieu ! Heart2Heart Aot 2005

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