2.

- Algunas consideraciones bsicas sobre la definicin de valores La palabra Valor puede tener muchos significados dependiendo de la persona que la vocaliza y el contexto en el que la usa. La cultura occidental desde sus inicios en la Grecia Clsica se ha preocupado por los valores del hombre y la consecucin de los bienes de felicidad. Por ello hablar de valores es soportar el peso de ms de dos mil aos de tradicin filosfica. Viendo la larga tradicin temtica del asunto, en este breve ensayo resumiremos algunos de los elementos -que a nuestro modo de ver- resultan sumamente significativos en la cuestin de los valores y su educacin. El uso comn y lingstico le asigna dos significados a la palabra "valor". El primero refiere al uso de una cosa, lo valioso o til que puedan ser para una persona, el "valor" como utilidad de las cosas para generar beneficios al hombre, y por otro lado valor como "gallarda", acto de coraje. En el presente ensayo lo que nos interesa es la acepcin de "Valor" como cualidad del espritu humano que define y condiciona sus actos de voluntad. El valor como esquema de comportamiento que define lo bueno y lo malo como parte de la bsqueda de la felicidad del ser humano (Rodrguez, 2004:14). Los valores lo expresamos en la conviccin razonada de que algo es bueno o malo, interiorizado se convierte en normas y pautas de comportamiento. Los valores expresan sistemas de "conciencias", rigen nuestra mente y configuran o explican nuestras acciones. Es ms viable saber los valores de una persona por las acciones que realiza que por las declaraciones de virtud o malicia que pueda expresar, los valores se constituyen enconductas orientadoras (Gudez, 2001). El valor no es, pero vale, con ello Pay (1997) ilustra con claridad meridiana que los valores existen en la accin, inters y la voluntad de las acciones humanas. Son las abstracciones ms concretas de la vida social. Algunos autores llega a confundir valores con el concepto del cultura. Aunque estn ntimamente vinculados con la cultura, los valores implican determinaciones culturales que pone de manifiesto su significacin positiva o negativa para este en particular y para la sociedad. (Aorga y otros, s/f). Desempea el papel de puntos de referencia diaria con la actividad mental o social y en la determinacin del sistema de relaciones practicas entre los hombres en su medio y con l, consigo mismo, en su realizacin humana (Aorga y otros, s/f). Un valor no es simplemente una preferencia, sino una preferencia que se cree y/o se considera justificada, ya sea moralmente, como fruto de un razonamiento o como consecuencia de un juicio esttico, aunque por lo general se compone de dos o tres de estos criterios o de la combinacin de ellos. (Kohlberg, L y Turiel, E. 1981, citado por Ramos). Los valores tambin

esta ligados a la sociedad y la poltica. Cada sociedad "conviene" determinado arreglo entre los hombre con la finalidad de lograr la convivencia social. Los valores impregnan tales relaciones, stos se constituyen en formulas de relacin entre los hombres, que es expresin y elemento constitutivo del sistema poltico bajo los cuales los hombres configuran las estructuras de poder de la sociedad. Los valores no son "neutrales" expresan creencias y pautas de conducta que estructuran y legitiman determinados sistemas polticos, incluso, formas de gobierno. Poltica y valores van de la mano, pues son expresiones de las formas como los hombre dirimen su problemas de existencia. Ante la idea que de los valores es producto de la vida social, qu son los valores. En un sentido muy amplio, podemos aventurarnos a definir provisionalmente- los valores como atribucin de significados a las cosas, conductas y relaciones que rigen la experiencia humana. La gama de sentido que le damos a los elementos que nos rodean y que de alguna manera define las pautas bajo las cuales interactuamos con ellos. Es muy probable que si no conocemos el significado de las cosas -el sentido que tiene para el hombre- no comprenderemos su valor para la existencia humana y la vida social. Cuando se incurre en el campo y la reflexin sobre los valores, entramos a rea disciplinar que se ha venido constituyendo sobre la base de la reflexin de los mviles de las acciones de los hombres: la axiologa. sta es una disciplina consagrada a descubrir y analizar los valores, sus principios y fundamentos con respecto a las accione humanas. La Axiologa cobra forma dentro del mbito de las ciencias humanas junto a la tica- como expresin de las necesidades de comprender e interpretar las acciones humanas con respecto a sus significados e interpretacin de los mismos con respecto a su entorno sociocultural. Los inicios de la axiologa como disciplina se remontan a la segunda mitad del siglo XVIII, pero no es sino hasta la segunda mitad del siglo XIX donde adquiere mayor forma en el discurso filosfico. (Pay, 1997:37) La axiologa como disciplina que se ocupa del estudio de los valores en cuanto a sus relaciones, jerarquizaciones, clasificaciones conforme sus materializaciones y significados para el individuo y la sociedad. Existe una gama de clasificaciones y jerarquizaciones sobre los valores, as tenemos valores objetivos y valores subjetivos, valores positivos y valores negativos, valores y antivalores, valores morales, etc. Los valores tambin implican principios, entendiendo a estos principios como pautas universales y permanentes de desarrollo, que se aceptan como verdad.

Mximas, preceptos y reglas de conducta, los principios son los elementos fundamentales de cualquier cosa; son verdades o ideas que sirven de fundamento a otras verdades y razonamientos. Son las reglas por las que cada cual se rige. En definitiva, son el origen del algo que no tiene precedente, ni simple razonamiento, pero que se constituyen en referentes de la accin humana. 3.- Los Valores y la Educacin Escolar Venezolana Cmo educar en valores cuando sabemos que la influencia educativa de la escuela es ms restringida que el efecto educativo de la sociedad como totalidad en el individuo. La educacin es el efecto amplio de las fuerzas de la sociedad actuando sobre la persona, la escuela apenas cubre un espectro de toda esa fuerzas, qu valores que deben fomentarse en la educacin - escolar venezolana. Esta es una pregunta que ha invadido la mente de muchas personas involucrados o no con la cuestin educativa. El tema de los valores ha estado presente a lo largo de la historia de la educacin venezolana. Cada proyecto educativo que se ha sucedido histricamente, ha exteriorizado formalmente, valores consecuentes con las circunstancias sociales, econmicas, y particularmente, de las distintas formas de Estado y regmenes polticos, cuya dinmica configura una particular racionalidad conforme a los intereses de los grupos de poder orquestados en la estructura de gobierno. Eso desde la consideracin oficial de los valores en la escuela venezolana, pues faltara enumerar una larga lista de valores que la sociedad venezolana posee como totalidad compleja, y que llega a la orilla de la escuela como olas del mar. Eso que muchos llaman currculo oculto, pero que en la realidad no es ms que la expresin de los seres humanos y su comunidad de vida, como seres que piensan y actan tanto en la sociedad como totalidad y en la escuela como expresin de sta. La educacin en valores adquiere forma explicita en la educacin bsica en la Reforma de la Educacin Venezolana impulsada en la dcada de los '90 como una alternativa para superar los problemas mas relevantes que el sistema educativo actual no ha logrado resolver: una educacin que ha ignorado la naturaleza pluridimensional del desarrollo humano y intentando controlar la conducta con modelos simplistas muy reducidos, dejando por fuera la complejidad y riqueza de la dinmica humana. (ME, 1998). La formula de incorporacin explicita de los valores en la escuela venezolana, por lo menos en el nivel de educacin bsica fue por la va de una estrategia curricular llamada ejes transversales. En otros niveles del sistema escolar el tema de los valores sigue estando implcito en los contenidos de la enseanza, muchas de

las veces esta concentradas en asignaturas, caso de la Educacin Media, Profesional y Diversificada y en la Educacin Superior. La pregunta es qu valores fomentar en la educacin - escolar venezolana. Esto nos lleva a las preguntas pedaggicas necesarias: quien decide que valores ensearse, para que ensearse esos valores y como ensear tales valores. Incluso cmo articular la educacin en valores en la escuela venezolana. La frondosidad de valores que imperan en la configuracin del proyecto educativo nacional, cmo las sociedades -en particular la venezolanahan logrado aflorar los valores en la educacin, particularmente, en el currculo de su educacin bsico. El anlisis de los valores en la escuela debe considerarse los asignados socialmente (valores objetivos) derivado de los planes normativos desde los cuales se configuran los fines de la institucin escolar; los valores propios de la escuela (valores institucionales) y los valores de los actores educativos (valores subjetivos) La actual estructura del sistema educativo esta configurada para proyectar determinados valores sociales. Jerarquizando los distintos lineamientos y polticas que configuran el proyecto educativo nacional tenemos que identificar los valores instituidos en la normativa legal vigente. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), la LOE (2009), son realidades legislativas que signan la educacin venezolana y en particular a la escuela nacional, expresan los valores fundamentales de nuestro Proyecto Educativo Nacional, en ello se incorpora el fomento de la libertad, independencia, igualdad, justicia y paz internacional, basada en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertado. Otro de los valores propuestos en nuestro proyecto educativo nacional es la democracia, justicia, el derecho a la vida y la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico (Artculo 2). Se plantea a si mismo el respeto de los valores de los venezolanos y se seala que: El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitucin. (Articulo 3) Estableciendo para la consecucin de tales fines la educacin y el trabajo como procesos fundamentales. Otros valores que se prescriben en la constitucin nacional son: integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad (Art. 4); participacin, responsabilidad, pluralidad (Art. 5). En el Capitulo VI, dedicado a los Derechos Culturales y Educativos se establece: libertad cultural (Art. 98); el respeto a todas las corrientes del pensamiento, la valoracin tica del trabajo, los valores

de la identidad nacional (Art. 102). Todos los valores citados anteriormente estn permeados por la doctrina del ideal bolivariano, y su asume como un deber del Estado y una garanta para los ciudadanos de la nacin. La Ley Orgnica de Educacin vigente establece que la educacin promover: el pleno desarrollo de la personalidad, la formacin de un hombre sano, culto, critico, democrtico, justo, libre, participativo, en correspondencia con los valores de la identidad nacional, tolerante, que favorezca la convivencia y fomente la paz entre los pueblos. Tambin se seala el desarrollo de la conciencia ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente; sobre los medios de comunicacin establece que estos apoyaran el proceso educativo, igualmente se prohbe la difusin de elementos que produzcan terror en los nios, inciten el odio, a la agresividad, la indisciplina, deforme del lenguaje y atente con los sanos valores del pueblo venezolano, la moral y las buenas costumbres. Los distintos proyectos educativos que se han preescrito desde 1999 a la fecha han destacado los valores bolivarianos como eje fundamental de los valores ha ensear en la escuela bsico. En el mbito concreto del centro escolar y del aula en particular, cmo desplegar la enseanza de los valores. Cada acto de enseanza se despliega desde un modelo de interaccin pedaggica. La enseanza de los valores en el centro escolar y en el aula va a depender del enfoque de educacin en valores que se conciba (Vasco, 1996) y del modelo de educacin en valores que organice la actividad educativa (Paya, 1997). As encontraremos diferentes prototipos de educacin en valores que orientan el proceso de construccin de la persona moral. Cada acto de enseanza se despliega desde un modelo de interaccin pedaggica. Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un criterio con arreglo a fin, es decir, un valor con criterio argumentable que pudiera fundamentar un valor en la escuela, no solo como acto de enseanza, sino como principio de la actividad de la escuela como comunidad de vida. (Dewey, s/f) Tal vez sea este el primer valor: asumir a la escuela como comunidad de vida. Tal como lo plantea Ramos (2002:69) educar en valores es tarea profunda que tiene como elemento esencial en primer lugar, la vivencia. Se ensean lo que se sabe, pero se educa por lo que se vive. Adems de las vivencias, se requiere en segundo lugar, tener claro conceptualmente lo que se quiere hacer; y como tercer requisito, estar preparado metodolgicamente. Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un criterio con arreglo a fin, es decir, un criterio argumentable que pudiera fundamentar un valor en la escuela, no solo como acto de enseanza, sino como principio de la actividad de la escuela como comunidad de vida. Para educar en valores, es necesario interiorizar los contenidos esenciales a su marco referencial. (Ramos, 2002:67)

Esta idea nos permitira construir un referente que tenga la posibilidad de constituirse en una moralidad universalmente validad para los actores educativos. Conforme los valores que comulgamos implcita o explcitamentese expresa determinado modelo de enseanza, as Vasco (1996) identifica tres enfoques en la enseanza de valores: 1.- El enfoque de transmisin cultural. Desde este enfoque se dependen dos dimensiones, por un lado los valores morales pueden ensearse directamente de la cultura. Cada cultura tiene sus sistemas de valores que deben ser transmitidos de generacin en generacin. Forman parte de su constitucin gentico-cultural. La segunda dimensin hace nfasis en el hecho de que se asume los valores como dogma. Desde esta perspectiva la enseanza en valores es un acto de adoctrinamiento, los valores son los que son y no hay espacio a duda y reflexibidad sobre los mismos. Los valores y su enseanza es un acto de formacin en los dogmas del grupo. 2.- El enfoque de clasificacin de valores, desde este enfoque no se pone tanto acento en el contenido de los valores, sino en el proceso mismo de valoracin, es decir, se basa en una serie de estrategias encaminadas a que las personas hagan consiente lo que valoran y lo asumen plenamente. No existe ningn criterio que permita emitir un juicio moral, todos los valores estn clasificados en un mismo nivel. 3.- El enfoque de basado en principios, en el cual se propone una formacin moral con arreglo al criterio que he aceptado como fundamental. Desde este enfoque se propone que aceptar un valor es el resultado de un proceso racional. Los principios que sustentan los valores morales son asumidos argumentada mente. Ideas finales Ante tantos valores consagrados en nuestro proyecto educativo nacional, qu valores fomentar en la educacin escolar venezolana. El acto pedaggico en la escuela venezolana debe fomentar los valores de Respeto, Tolerancia, Solidaridad y Empata, en el marco de las bsquedas de la Libertad y la Democracia. Estos son base de la interaccin social en el ambiente aula. El proyecto educativo nacional asigna una amplia responsabilidad a la escuela en el fomento considerados esenciales para el desarrollo de ciudadano venezolano. Con miras a fortalecer tal ciudadana, en el mbito educativo escolar fomentar el Respecto es dar cabida al reconocimiento de "si mismo" frente a los "otros" desde sus particularidades e identidades, no como sujetos "distintos" sino "diferente". El respeto trasciende todo los mbitos, cognitivos,

afectivos y moral, y se constituye en una voluntad del espritu hacia la apertura, la discusin y la Tolerancia, y en su sentido ms amplio al respecto de los Derechos Humanos. Generar un clima de Tolerancia es aceptar la diversidad de ideas, parecer y acciones, siempre y cuando no atenten con el respeto. Esta ntimamente ligados, incluso es una condicin de la tolerancia la presencia del respeto en el aula. La tolerancia permita desplegar un trabajo cooperativo, basado en el respeto a las normas y el la diversidad. Los valores enunciados anteriormente nos abren paso al valor de la solidaridad, no como copiarme el trabajo del compaero, sino desde el fomento del compartir informacin, reconocimiento de las capacidades y cualidades personales, para desde all estimular el crecimiento personal. La solidaridad se manifiesta cuando el individuo se sensibiliza ante el dolor ajeno y los problemas de la comunidad, colabora con las actividades desplegadas en el mbito escolar de forma autnoma, con plena voluntad frente a su responsabilidad. El valor de la empatia integra aspectos de los anteriores, y cumple una funcin integradora. La empata se relaciona con la capacidad que tiene el individuo para ante determinada situacin colocarse en los "zapatos" del otro, esto con la idea de buscar comprender sus acciones y motivaciones, no bajo la idea de justificacin, sino de entendimiento. Entender el origen de nuestras motivaciones es asumir con empata la bsqueda de reconocimiento en el otro. A estos valores se le podra sumar una gran cantidad mas, como por ejemplo la participacin, honestidad, identidad personal, identidad nacional, honestidad, cooperacin, etc. que tambin son aspectos gatillados desde el contexto social. Incluso la enseanza de dados valores va a depender del nivel de desarrollo sociocognitivo alcanzado por el individuo. La estrategia de enseanza de los valores descritos depender del grupo etario al cual este dirigido, no ser los mismos el tratamiento -aunque si en significacin- que esto reciba en estudiantes de educacin bsica que en los estudiantes universitarios. Pero como debe actuar el docente para fomentar tales valores en el aula. Podemos describir tres estrategias bsicas: intervenir directamente ante situaciones que vayan contra los valores convenidos en el aula de clases que atenten contra el respecto a la vida, la libertad, la autonoma y la individualidad. Una segunda estrategia sera dedicar sesiones especiales para tratar el tema de los valores, que sin ser una clase o taller especifico, generen un ambiente de intercambio para la comprensin y la interiorizacin de los valores de forma conciente. Una estrategia final, y no es que sea menos importante, es profundizar desde los temas de clase -ejes transversales- la interiorizacin y

exteriorizacin conciente de los valores que permitan en un ambiente de respeto y libertad el pleno desarrollo de la personalidad. RAMN ALEXANDER UZCTEGUI Aprender a valorar, es el tercer pilar en el que se apoya la Educacin Bolivariana, con el se da vida al planteamiento del Libertador Simn Bolvar"renovemos la idea de un pueblo que no slo quera ser libre, sino virtuoso" (Simn Bolvar, 1819). En nuestra sociedad necesitamos sujetos capaces de reconocerse, aceptarse y amarse tal como son, pero tambin que sean capaces de verse reflejados en sus congneres, con la capacidad de ser solidarios, de sentir y dar apoyo ante el dolor ajeno, de preocuparse y ocuparse de las carencias de sus compatriotas. en otras palabras que asume el rol que le corresponde en el proceso transformador de nuestra sociedad, pero con conciencia, con tica, aplicando la lgica, el razonamiento, con capacidad de discernir, dialogar, siendo un sujeto de conciliacin, mediacin, con los valores sociales como bandera. El maestro bolivariano debe fomentar el anlisis y la crtica de los conocimiento, teoras y tcnicas, el dialogo, la discusin y creacin de nuevas alternativas de solucin de problemas sociales, pero debe tambin promover el trabajo social voluntario, el contacto con el entorno, con la realidad social, eso es lo que llevar al nuevo republicano y nueva republicana a la toma real de conciencia social, teniendo conocimiento por vivencia propia de la realidad social que los rodea, siendo esto la mxima expresin de la conciencia social. El pensamiento Martiano da vida al cuarto y ltimo pilar de la Educacin Bolivariana, que no es otro sino Aprender a reflexionar, una vez consolidados los tres primeros pilares, y habiendo logrado que el nuevo republicano y republicana tenga sentido crtico, reflexivo, participativo, con conciencia y compromiso social, solidario, cooperativo, que comprende que el conocimiento va ms all de la memorizacin y repeticin de viejas teoras, que hizo de ellos ciudadanos sin capacidad de critica, de sntesis, de anlisis, que los veto y los hizo temerosos de pensar; se har un ser "reflexivo", pensante, que trasciende el aprendizaje de informaciones, capaz de engendrar nuevos escenarios, de nuevas alternativas, transformando el pensamiento volvindolo critico y creativo y dejara de ser una simple copia de viejos paradigmas. Este nuevo republicano Aprende a conocer apropindose del proceso de avance y desarrollo de la ciencia, de la tecnologa, as como los elementos correspondientes a su cultura local, regional, nacional e internacional, en forma reflexiva, con criterio propio enriquecindolos y siendo transformador de ideas en bsqueda del beneficio de la comunidad donde se desenvuelve. La Educacin bolivariana, como concepcin y como prctica, no puede entenderse con un significado homogneo e invariable sino como un conceptohistrico, con tendencias y contenido para la normalizacin y el

disciplinamiento o una herramienta potenciadora de las capacidades creativas para la emancipacin de hombres y mujeres. Esta debe romper con los paradigmas de la educacin tradicional, debe trascender algunos paradigmas que tributan contraproducentemente a la formacin integral del nuevo republicano y nueva republicana, para lograr este objetivo se hace necesario contar con maestros que ejerzan dichafuncin bajo el compromiso y la flexibilidad de su rol dentro del proceso de enseanza aprendizaje, el cual, se sintetiza afirmando que stos no son los/as protagonistas sino uno de los actores y actoras fundamentales de este proceso; tomando en cuenta que en el tambin participan la familia y la comunidad. En fin, debe promover el dominio de las formas como se adquiere el conocimiento. En conclusin, el rbol de las tres races, consiste en la raz bolivariana (su planteamiento de igualdad y libertad, y su visin geopoltica de integracinde Amrica Latina); la raz zamorana (por Ezequiel Zamora, el general del pueblo soberano y de la unidad cvico - militar) y la raz robinsoniana (por Simn Rodrguez, el maestro de Bolvar, el Robinson, el sabio de la educacin popular, la libertad y la igualdad). Este rbol de las tres races' da sustancia ideolgica a la Educacin Bolivariana. Se busca formar ciudadano con conciencia, la educacin bolivariana se caracteriza por tratar de recuperar el sentido tico de la vida, luchar contra elcapitalismo, la corrupcin, la burocracia, entre otras cosas, tambin centrar el poder en el pueblo dndose as la democracia participativa y protagnica. El poder popular. Pregona la Igualdad conjugada con la libertad, una sociedad donde todos seamos iguales, un cambio del sistema de funcionamiento metablico del capital. CAPTULO II

SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO

El estudio del pensamiento educativo venezolano, latinoamericano y universal permite construir un referente terico del SEB con identidad propia. En este se identifican, entre otros representantes a: Simn Rodrguez (1769-1854), Simn Bolvar (1783-1830), Ezequiel Zamora (1817-1860 ),Luis Beltrn Prieto Figueroa (1912-1993), Beln Sanjun Colina (1916-2004) . Todos ellos personalidades relevantes de la poltica y la educacin venezolana. El Sistema Educativo Bolivariano (SEB) transita hacia la construccin del modelo de la nueva Repblica, donde el Estado ejerce la accin de mxima rectora, garantiza el acceso a los derechos esenciales como principio tico y poltico. Refundar la Repblica significa construir ese nuevo modelo de sociedad plasmada en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela; y un pilar fundamental para lograr tal fin es la educacin.

Este nuevo sistema educativo busca garantizar el carcter social de la educacin asegurndose que llegue a todos los ciudadanos, sin exclusin alguna; abarcando todas las etapas del ser humano, desde que inicia su proceso de formacin hasta el momento en que esta listo para desenvolverse como profesional. Este sistema bolivariano esta conformado por subsistemas que buscan cubrir cada una de la etapas de la vida del nuevo republicano y republicana, desde la educacin inicial que va desde el maternal hasta el preescolar, que tiene por finalidad la formacin integral de los nios y las nias entre cero (0) y seis (6) aos de edad, en cuanto a hbitos, habilidades, destrezas, actitudes y valores basados en la identidad local, regional y nacional, mediante el desarrollo de su potencial creativo y el pleno ejercicio de su personalidad en formacin, atendiendo a la diversidad e interculturalidad. Brindaratencin integral a los nios y las nias en la reas: pedaggicas, salud, alimentacin, recreacin, desarrollo fsico y cultural. Este subsistema comprende dos niveles el maternal y el de preescolar. Esta etapa se concreta a partir del modelo Simoncito, el cual es el proyectobandera del Estado venezolano, a travs del cual se busca incluir en el proceso de formacin integral que se llevar a cabo en el Sistema EducativoBolivariano a todos los nios en edades comprendidas entre los cero (0) y los seis (6) aos. El siguiente subsistema abarca la formacin integral de los nios y las nias desde los seis (6) hasta los doce (12) aos de edad, aproximadamente, o hasta concluir el sexto grado, ltimo de los seis que comprende la Educacin Primaria. Desde esta edad se hace necesario formar a los nios y nias con sentido crtico, reflexivo, hacer de ellos seres participativos, seguros de s mismo, independientes, concientes de la corresponsabilidad que tienen de su actuacin en el entorno en que se desenvuelve, sea en la escuela, familia o la comunidad; con sentimientos de amor y respeto en sus diferentes manifestaciones hacia la Patria, sus compaeros(as) y el ambiente, entre otros; tambin cualidades tales como la de ser responsables, honrados, honestos y solidarios, adquiriendo o reafirmando sus hbitos de higiene individual y colectiva y todos aquellos que favorezcan su salud preventiva e integral, que los prepare y forme para la vida acorde con los fines e ideales de la CRBV. Para de esta manera comenzar a recuperar todos los valores que habamos perdido a lo largo de los aos, consolidando as las bases para un sociedad digna, solidaria, cooperadora y corresponsable del desarrollo comunitario. La formacin integral de los y las adolescentes y jvenes en edades comprendidas entre los doce (12) y diecinueve (19) aos de edad le corresponde al subsistema de Educacin Secundaria Bolivariana, esta busca formarlos ciudadanos con conciencia histrica e identidad venezolana, continuando con el proceso del desarrollo de las capacidades crticas, reflexivas, liberadoras del

pensamiento, que les permita ser investigadores, pioneros en la creacin de nuevas formas de solucin para los conflictos y problemas sociales comunitarios, abarcando contextos desde los local, regional, nacional y porque no internacional, teniendo conciencia de la corresponsabilidad que tenemos por el actuar del hombre en el planeta, conociendo la necesidad que existe de ser solidarios, unidos, cooperantes con nuestro hermanos. Este subsistema busca dar continuidad a los estudios primarios de los y las adolescentes pero tambin busca su incorporacin al proceso productivo social, orientndolos a la prosecucin de estudios superiores. Por eso este subsistema comprende el Liceo Bolivariano y la Escuela Tcnica Robinsoniana y Zamorana. Nuestro Sistema Educativo Bolivariano busca la inclusin de todos y todas los ciudadanos, aun de aquellos que presentan necesidades educativas especiales fomentando su formacin y desarrollo integral, con la finalidad de garantizarles su integracin plena en lo educativo, laboral y social. De igual forma les garantiza atencin especializada, es una educacin fundamentada en la Prevencin y Atencin Integral Temprana, en la educacin y el trabajo, as como en la integracin social. Este subsistema respeta la caracterizacin de la poblacin con necesidades educativas especiales; revela sus potencialidades, su diferencia individual, su ritmo de aprendizaje y asume cientficamente, que la diversidad es enriquecedora para la convivencia humana. La Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela, reconoce al pueblo venezolano como multitnico y pluricultural , en consonancia al principio de la no exclusin el Sistema educativo Bolivariano entre los subsistemas que los comprenden tiene el de Educacin Intercultural que se encarga de atender la educacin integral de los pueblos y comunidades indgenas y afrodescendientes, desde los contextos de coexistencia de diversidad cultural, teniendo como punto de partida la educacin propia. Respetando la cultural, religin, creencias, lenguaje y territorio de estos pueblos, concedindoles el derecho a educarse en su lengua nativa, siendo esta el primer idioma para fortalecer su expresin oral y escrita; pasando a ser el castellano la segunda lengua de estudio, tambin se da sin perturbacin de su entorno natural, permitindoles conservar su identidad tnica y cultural, sus valores, fortaleciendo la conciencia histrica y la unidad de la Nacin venezolana. El desarrollo de este subsistema trae consigo el respeto de los modelos propios de socializacin colectiva de cada pueblo y comunidad originaria, la educacin se centra en la familia y viene dada desde ella, de sus padres, madres, abuelos, y abuelas, este aprendizaje se desarrolla de acuerdo a la cosmovisin de cada pueblo y comunidad, al espacio geogrfico (espacios territoriales indgenas, afrodescendientes, rurales, urbanos y fronterizos), calendario de tradiciones culturales y actividades de recreacin. Los maestros son estudiantes al

mismo tiempo, fomentando el proceso de aprendizaje como un compartir de saberes, teniendo como bandera la defensa de su propia cultura. El ltimo subsistema atiende la educacin de las personas mayores de 18 aos siempre y cuando estas no se encuentren incorporadas a otro subsistema. En este subsistema encontramos varia modalidades entre ellas estn: presencial, semi-presencial o por encuentros y Misiones (Robinson, Ribas, Sucre,Universidad Bolivariana de Venezuela). En esta etapa se busca favorecer el desarrollo cultural, social y laboral de los adultos y las adultas, la formacin de conocimientos cientficos y tecnolgicos, habilidades, destrezas y valores que le permitan interactuar con el medio, identificarse con su nacin, actuar con conciencia social y participar activa y organizadamente en la construccin de una nueva sociedad, capaces de insertarse al proceso productivo social. Con este subsistema se busca darle ms herramientas al nuevo republicano para la formacin de la sociedad que queremos. La poblacin atendida en este subsistema es heterognea, socialmente y por edades, ya que en el participan grupos de mujeres trabajadoras o no trabajadoras de la poblacin urbana, rural o indgena, adultos vinculados o no al mundo del trabajo, poblacin penal y personas adultas con necesidades educativas especiales. Es decir en este subsistema se incluyen a todos los ciudadanos sin exclusin alguna al Sistema de Educacin, garantizndoles la prosecucin de estudios superiores dndoles la oportunidad de tener una carrera, en muchos casos de poder hacer realidad un sueo que por muchas causas no pudieron lograr en otra etapa de sus vidas como lo es poder estudiar en una universidad y obtener un profesin que les brinde la oportunidad de mejorar su calidad de vida y poder incorporarse al proceso productivo social o si ya estn en el mejorar su calidad profesional. En el, se abordan procesos convencionales y no convencionales: en los primeros se encuentran: alfabetizacin (comprende alfabetizacin en castellano y en lenguas autctonas) y en postalfabetizacin (primaria, secundaria, bachillerato y menciones tcnicas); y en los segundos, programas integrados para el desarrollo rural, formacin sociolaboral, programas de capacitacin profesional, formacin tcnica empresarial y formacin de personaldocente especializado. Comprende las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Universidad Bolivariana de Venezuela. Todos las persona mayores de 18 aos que hayan culminado el bachillerato pueden continuar los estudios universitarios. CAPTULO III

CURRCULO NACIONAL BOLIVARIANO

Las necesidades e intereses de la nueva repblica hacen necesario la revisin y profundizacin en la construccin del currculo bolivariano, que de respuesta y concretice los procesos de aprendizajes para que estos sean acordes a las inquietudes de un pueblo que busca cambios reales, de conciencia y de corazn, con el fortalecimiento de los valores. Cabe resaltar que nuestra sociedad se encuentra atravesando un proceso de cambio que ha producido muchas luchas entre el pueblo, pero ms all de eso debemos hacer notar que es necesario rectificar muchos errores que se han cometido en el pasado y uno de ello es el hecho de que hemos perdido los valores, no nos atrevemos a decir que han desaparecido, no queremos ni pensarlo, ms bien queremos afirmar que han cado en desuso y debemos retomarlos, para ello hay que reestructurar la educacin venezolana, debiendo involucrar en ella a los principales actores intervinientes en el proceso de socializacin del individuo como son la familia y la comunidad. El nivel de educacin que tiene un pueblo interviene directamente en el desarrollo del pas; ya que como dice Lombera, 2002 "Fortalecer y no abortar la capacidad crtica de los ciudadanos es un principio fundamental de la construccin de la democracia y su profundizacin". La educacin es un proceso indisolublemente ligado a las fuerzas que impulsan el crecimiento cualitativo y el desarrollo del pas. El Sistema Educativo Bolivariano surge como respuesta al clamor del pueblo ante la imperiosa necesidad de reformar la educacin en Venezuela, y la necesidad urgente de transformacin que todas y todos los venezolanos para darle solucin a los problemas sociales que enfrentamos. Claro est que este proceso reestructurador de la educacin no se dio de la noche a la maana, todo lo contrario ha sido producto de innumerables encuentros, planes, polticas, programas todos ellos dirigidos a lograr dar respuesta a todas las inquietudes y cubrir todas las necesidades de transformacin social, buscando transitar hacia una educacin emancipadora, siempre basndose o teniendo como fundamento los principiosconstitucionales. Las lneas orientadoras metodolgicas del proceso de transformacin social y de la educacin los da el CURRCULO NACIONAL BOLIVARIANO, el cual constituye una gua que ha coherencia y pertinencia al nuevo proceso educativo, a partir de objetivos formativo, mtodos, actividades y modos de actuacin incorporarlo activamente al momento histrico que le corresponde, de manera comprometida y responsable. En virtud de las reflexiones anteriores podemos recalcar que el modelo curricular que se presenta en la actualidad para transformar la educacin en nuestro pas busca generar un cambio en nuestra sociedad, a partir del cambio de conciencia de los ciudadanos, formando nuevos ciudadanos republicanos y republicanas, socialistas, solidarios, cooperativos, corresponsables de su actuar

en comunidad, libres de pensamiento y accin, capaces de generar nuevas soluciones a los conflictos y problemas sociales. Este currculo tiene sus fundamentos tericos tanto legales, epistemolgicos, sociolgicos y educativos. El mismo no ha sido creado en el aire, tiene sus bases slidas y acordes al momento social que vivimos, comienza por apoyarse en nuestra carta magna, en un marco de derecho y de justicia social que universaliza los derechos fundamentales. Tiene su fundamento en el prembulo de la CRBV, que comienza por caracterizar el modelo de sociedad venezolana que queremos establecindola como participativa y protagnica, reconoce al pueblo venezolano como multitnico y pluricultural, que posee valores de libertad, que es amante de la paz, de la solidaridad, de la justicia, es por esto que surge el Sistema educativo Bolivariano para dar respuesta, dando lineamientos para formar al nuevo republicano y a la nueva republicana y poder lograr as al nuevo modelo de desarrollo social, poltico , cultural y econmico. De igual forma la CRBV estable la educacin y el trabajo como un derecho, recalcando que estos son necesarios en el proceso de emancipacin de nuestro pueblo y la construccin de la sociedad, el bienestar del pueblo y la garanta de derechos fundamentales. Tambin podemos encontrar como fundamento a este currculo bolivariano la LOPNA que orienta la educacin hacia la bsqueda del ser humanista social. El Sistema educativo Bolivariano tiene un enfoque humanista social, reconoce a la familia y a la comunidad como parte importante y fundamental en el logro de los objetivos de la educacin, busca la formacin de un ser integro, ms humano, solidario, capaz de sentir el dolor ajeno. Se puede deducir que la construccin del sistema educativo Bolivariano se encuentra enmarcado dentro del modelo de pas delineado en el ordenamiento jurdico de la Repblica Bolivariana de Venezuela. La bsqueda del equilibrio social a llevado a la necesidad del cambio del proceso educativo de nuestros ciudadanos, puesto que buscamos este equilibrio es a travs del logro de una nueva moral colectiva, la produccin social, la equidad territorial y la conformacin de un mundo multipolar, necesitamos nuevos republicanos y republicanas capaces de convivir en armona con una visin compleja del mundo, impregnados de valores de libertad, justicia, igualdad, equidad e integracin. El Sistema Educativo Bolivariano tiene sus lneas orientadoras organizativas entre las que encintramos la unidad en la diversidad, lo que quiere decir que este currculo abarca la pluralidad de sujetos y espacios culturales que por ser abierto permite que se adapte a la contexto donde se est aplicando, por esto tambin es flexible, por que se da de acuerdo a la dinmica del trabajo colectivo, partiendo siempre de una democracia participativa y protagnica de los actores que participan en el proceso educativo.

Promueve la participacin, puesto que propicia el anlisis, la reflexin, la crtica, la sntesis, la toma de decisiones, este currculo se va construyendo a partir de las caractersticas y realidades propias de cada contexto donde se aplica, garantizando de esta manera la inclusin de toda la poblacin venezolana al proceso educativo, en igualdad de oportunidades y de condiciones sin ms limitaciones que las aptitudes, la vocacin y aspiraciones de cada uno. El proceso educativo en el nuevo currculo debe darse de acuerdo a las potencialidades, necesidades e intereses individuales, respetando as los conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes, aptitudes y valores de cada sujeto. Orientando este proceso hacia la formacin integral del individuo desde todas las esferas o mbitos de la personalidad, formndolos para la vida, para su incorporacin al trabajo productivo y liberador para mejorar sucalidad de vida. El Currculo que caracteriza al SEB est centrado en un ser humano social. Posee una visin integral con pertinencia social y cultural, as como un enfoque transformador, en el que la institucin educativa se asume con una teora pedaggica propia, originaria, que se expresa en la prctica y se nutre de un maestro creador, innovador, organizador y de una comunidad educativa corresponsable para dar respuesta a los fines de la CRBV. Se asume curricularmente el modelo histrico cultural, cuya base considera el desarrollo integral de la personalidad de las y los estudiantes, como producto de la actividad y la comunicacin en los procesos de enseanza y de aprendizaje, De lo antes expuesto se puede deducir que el Currculo Nacional Bolivariano tiene como objetivos principales generar cambios radicales en la polticas educativas relacionadas con aspectos idiosincrsicos, histricos, polticos para la formacin del nuevo republicano y la nueva republicana, con amor a la patria, con conciencia sociocultural, ntimamente vinculado con las necesidades del pueblo venezolano. Busca formar ciudadanos con capacidad reflexiva, dueo de los conocimientos trascendindolos a la realidad social de su entorno, con independencia cognitiva, autocrtica, crtico, analista. El Sistema Educativo Bolivariano est conformado por subsistemas en lo cuales estn presente los ejes integradores que deben ser considerados en todos los procesos y momentos educativos para fomentar los valores, actitudes y virtudes de los estudiantes, tales ejes integradores son: Ambiente y Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TICs) y Trabajo Liberador. El maestro y la maestra juega un papel muy importante en la puesta en funcionamiento del Sistema Educativo Bolivariano, debe resaltarse que este debe ser un modelo de liderazgo, ellos son el modelo a seguir, por lo tanto deben ser ntegros si quieren formar individuos ntegros, deben estar cargados de valores, de tica, debe sentir amor por s mismo, por todas y todos los que le

rodean, por su comunidad, por la escuela, por sus estudiantes, debe fomentar el respeto, la armona, la comunicacin. Debe estar abierto a experiencias nuevas, dar espacio al debate, a la discusin, al anlisis, a la crtica, a la reflexin, debe fomentar la participacin de sus estudiante, hacindoles ver la imperiosa necesidad que tenemos de dejar de ser sujetos pasivos, copias de viejos paradigmas, que es necesario que comencemos a ser autnticos, originales. Como buen lder, fomenta el respeto en el grupo, dirige las reuniones con las familias y la comunidad, promueve el trabajo en colectivo, no reprocha, ni discrimina a sus estudiantes, los admira por ser seres humanos, los valora y los cuida como sus ms grandes tesoros porque ellos, son los nuevos republicanos y las nuevas republicanas. Ahora cabe preguntarse contamos con suficientes maestros con este perfil?las universidades estn formando estos maestros?. El xito de este currculo radica en muchas cosas pero una de las principales es la capacidad de los maestros de cubrir el perfil que se les pide, dejar de ser aquel que se alegra cuando se pierde clase, que no planifica clase, que le falta el respeto a sus estudiantes, que habla mal de sus compaeros de trabajo, por el bien de este proyecto esperamos que s, por la Patria que se delineo en la CRBV, por la sociedad que necesitamos, por la recuperacin de los valores y sobre todo por todas y todos los ciudadanos venezolanos. El Sistema Educativo Bolivariano est conformado por reas de aprendizaje, los que trazan los objetivos especficos del currculo, estas reas estn estructuradas por diferentes componentes que son los contenidos que se utilizan como medios para desarrollar las potencialidades de los estudiantes. Las reas de aprendizaje y sus componentes son distribuidos por aos o semestres, con su correspondiente carga horaria semanal, esto es lo que se conoce como Mallas curriculares, esto se hace con el fin de facilitar la organizacin escolar y se aplicar desde la Educacin Primaria Bolivariana. En el Sistema Educativo Bolivariano, se puede utilizar las diferentes formas de organizacin de los aprendizajes, que se utilizan para organizar todos los elementos que van a intervenir en el proceso educativo, entre esas formas de organizacin se encuentra: (a) la clase, en esta interactan maestros, maestras y los/as estudiantes, en ella se dan tres momentos o etapas que son: inicio, desarrollo y cierre. La clase debe ser participativa, para que sea cnsona con los objetivos del Currculo Bolivariano, (b) el proyecto, se utiliza para buscar la solucin de un problema de su inters con relevancia social, mediante un proceso activo y participativo de los maestros y maestras, estudiantes y la familia. y (c) el plan integral, se utilizan para planificar componentes que no se abordan en los proyectos de aprendizaje. El proceso que permite la valoracin de la obtencin de los conocimientos por parte de los estudiantes debe ser sistemtico, sistmico participativo y reflexivo, en el interviene tanto el maestro, maestra, estudiantes, puesto que esta

responde a la reciprocidad por la interaccin de los actores corresponsables del proceso educativo, debe ser de forma continua, darle valor e importancia a la construccin de nuevos conocimientos basados en experiencias previas. Adems del carcter planificado de la evaluacin hacen posible que esta pueda explicarse, a travs de la determinacin de qu vamos a evaluar, cmo vamos a evaluar, cundo vamos a evaluar y con qu instrumentos vamos a evaluar. El Sistema Educativo Bolivariano contempla tres formas de evaluacin como son la autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin. Al realizarse la evaluacin el maestro debe tomar al individuo como una unidad integral, en lo afectivo, social, moral, cognitivo, debe tomar en cuenta todo los aspectos del ser, tanto actitud, aptitud, valores, virtudes, tica, todo el individuo, no solo la parte cognitiva. Debe buscar siempre formar al individuo, siendo orientadora, motivadora, cultivando siempre los valores y virtudes, ser transformadora. Cabe resaltar que la evaluacin en este sistema es flexible porque se adapta a las condiciones, caractersticas, pudiendo ajustarse y adaptarse a ello, de igual forma es personalizada porque toma en cuenta al estudiante como un sujeto con diferencias, que permite obtener conocimiento a travs de la observacin de los procesos de aprendizaje, puesto que los somete a interpretacin, anlisis y profundizar en la prctica, fomentando as la comunicacin entre los actores intervinientes en el proceso. Este tipo de evaluacin conlleva a que el estudiante asuma su responsabilidad de su formacin y adems los encamina en la bsqueda de beneficios para el colectivo puesto que asumen de igual forma la corresponsabilidad que tiene con sus compaeros como actores del proceso educativo. La evaluacin nos permite verificar que se ha cumplido con los objetivos planteados, o tambin determinar nuevos requerimientos que surjan durante el desarrollo del proceso de aprendizaje, por eso la evaluacin cumple con determinadas funciones como son: explorar, diagnosticar, orientar, realimentar, promover. En el Sistema educativo Bolivariano se propone aplicar dos tipos de evaluacin como son la cualitativa y la cuantitativa, dependiendo del subsistema en el que se este trabajando, el primer tipo se implementa en la Educacin Inicial Bolivariana y la Educacin Primaria Bolivariana, en ella se realiza con uninforme en el cual se hace una descripcin de los logros, objetivos, avances logrados por el/la estudiante, en cada una de las reas de aprendizaje. El segundo tipo de evaluacin que es el cualitativo, es el tradicional en el se evala por medio de una escala de valores, donde se le da una ponderacin a cada objetivo, competencia o avances obtenidos por los/as estudiantes en cada una de las reas de aprendizaje, este tipo de evaluacin se implementa el los

subsistemas de Educacin Secundaria Bolivariana y de Educacin de Jvenes, Adultos y Adultas. La evaluacin en el Sistema Educativo Bolivariano debe estar enfocada en el proceso de formacin del nuevo republicano y la nueva republicana, en ese ser social, integro, socialista, cooperativo, crtico, reflexivo, analista, constructor de conocimiento nuevo. Debe llevar al estudiante a comprender la importancia de cada una de las experiencias vividas y de las acciones puestas en prctica en los procesos de aprendizaje, puesto que ellas sern las que determinen apreciar las potencialidades alcanzadas por ellos. El evaluar los aprendizajes, comprender, tener una visin distinta del y la estudiante, considerndolo como un ser dotado de virtudes, potencialidades, vocaciones, intereses, habilidades, intenciones, las cuales le permiten ir desarrollndose como ser, que por todos ellos ve cada experiencia desde su mundo, que no es idntico a ningn otro, que es un ser nico y que como tal, aprende a su propio ritmo, y desde su contexto sociocultural.
EDUCACIN TRADICIONAL Es la que existe en el tiempo presente, siguiendo diversos paradigmas educativos. El conocimiento est predeterminado. EDUCACIN BOLIVARIANA

Es la propuesta por Paulo Freire, relativa al pueblo, y que busca la aceptacin en las masas populares.

Se construye el conocimiento desde la aplicacin prctica. Se aprende a partir del conocimiento del sujeto, enseando a partir de la palabra y temas generador, la educacin se considera como un acto de conocimiento y de transformacin social. Se fundamenta en la creatividad, estimula la reflexin. Creacin de nuevo conocimiento

DIFERENCIAS

El conocimiento se trasmite. Es preestablecido. Ya est creado. La educacin es unidireccional Predomina la escolaridad.

Es bidireccional es un compartir de saberes.

Propone una metodologa transformadora, que es vlida no slo para los hechos educativos sino para el proceso integral de transformacin del individuo.

Busca el desarrollo del individuo de forma particular, aislado de su entorno, ajeno a su realidad social.

Se constituye en mecanismo de democratizacin donde se reflejan los valores de solidaridad y reciprocidad y nuevas formas alternativas de produccin y de consumo, sobre todo en la prctica de educacin popular comunitaria, muchas de ellas voluntarias. Es un currculo abierto, flexible, dinmico, adapto al contexto social del individuo.

Se basa en un currculo totalmente tradicional y cerrado.

CUADRO COMPARATIVO Universidad Catlica del Tchira Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Educacin. SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO. Ensayo. RODRGUEZ, Soreli DOMINGUEZ, Erika

BIBLIOGRAFA
CASALI, A. 2005. Propuestas de Paulo Freire. Caracas. Comisin Acadmica. Resumen de Normas APA-UPEL. Documento Rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela. LOMBERA, R. 2005. Educacin Popular y democratizacin de las Estructuras Polticas y de los Espacios Pblicos. La Piragua. Caracas. Ministerio del Poder Popular para la Educacin. 2007. Currculo Nacional Bolivariano, Diseo Curricular del Sistema educativo Bolivariano. Caracas. Universidad Bolivariana de Venezuela. Programa de Formacin de Grado en Estudios Jurdicos. Cuaderno N 1 de la Serie Formacin Permanente:Mdulo de Formacvin Inicial del PFG en Estudios Jurdicos. Caracas.

La imagen del nuevo republicano que concibi Bolvar incluy el fortalecimiento de su formacin ciudadana. En el momento de cambios estructurales que vive hoy Venezuela, es imprescindible asumir la creacin de un modelo educativo que considere ese ideal bolivariano; expresin, a su vez, del modelo robinsoniano desarrollado a travs del pensamiento de figuras como Prieto Figueroa, Bigott y Sanjun. El legado de los padres fundadores constituye una concepcin vigente. Est concentrado en

el pensamiento pedaggico ms progresista de Venezuela. Para su estudio fueron seleccionadas figuras cimeras que representan tres momentos del acontecer educativo revolucionario venezolano: los padres fundadores, Simn Rodrguez y Simn Bolvar; uno de los principales iniciadores del movimiento por la Nueva Escuela e incansable luchador por los derechos de los nios y el precursor de la educacin integral, Luis Beltrn Prieto Figueroa; los modernos, Luis Antonio Bigott, pedagogo de la descolonizacin en Amrica Latina y el Caribe, y Beln Sanjun, pedagoga de la Educacin Integral. El estudio de su obra, a travs de documentos escogidos, permiti identificar regularidades o invariantes del pensamiento educativo revolucionario, referidas a la concepcin tica, a la tradicin cvica del pensamiento pedaggico venezolano, indispensable para una concepcin pedaggica en la Venezuela revolucionaria de hoy. Desde el punto de vista comparativo, se tuvo en cuenta el aporte de cada uno, que a su vez hace la diferencia con los dems y el cambio, o de qu manera evoluciona su pensamiento, para entender cmo se despleg su contenido educativo en relacin con la formacin tica ciudadana. Los indicadores de anlisis fueron: sus concepciones sobre formacin ciudadana, el rol que el Estado debe jugar, los valores ciudadanos ms importantes a formar y las vas que proponen para ello. DESARROLLO La figura de Simn Rodrguez (1771 1854) se inscribe en un momento histrico de especial significacin para la patria americana, marcado por el proceso emancipatorio del siglo XIX y el surgimiento y subsiguiente consolidacin de la nueva cultura republicana. Probablemente haya sido l quien habl por primera vez en Amrica Latina, de la profunda vinculacin existente entre la escuela y la sociedad. La escuela en funcin social. La escuela que concibe Rodrguez es una escuela para la vida, donde el desarrollo personal y cultural adquiere un significado; en la que cada quien aprende a valorarse y valerse por s mismo y a ser til a otros; para que la realizacin particular vaya de la mano con el desarrollo colectivo porque "los hombres no estn en el mundo para entredestruirse sino para entreayudarse . Una escuela que, al revisar el contexto histrico y sociocultural venezolano, refleja un pensamiento de avanzada, por cuanto, para el momento, no se conceba un maestro cuya concepcin del mundo le permitiera ayudar a sus discpulos a reconciliarse con el trabajo desde su propia experiencia. Concibi la educacin ciudadana como el proceso de formacin de buenas costumbres; lo cual significa para l, la preparacin para el goce de la ciudadana. La cultura republicana tiene aqu, una dimensin valorativa. Su tesis se fundamenta en el rol que debe asumir el Estado como padre comn en la educacin. Formar las costumbres. Deca Simn Rodrguez en 1834, que la tarea prioritaria para el hombre debe ser el conocimiento sobre sus semejantes y la sociedad en la que se desenvuelve. Este pensamiento tributa a la concepcin del hombre como ser social, y de la necesaria formacin del ciudadano, en funcin de desarrollar la capacidad de discernimiento para resolver la contradiccin entre el ser y el deber ser, tanto en lo individual como lo colectivo. Sealaba que la condicin para que haya armona social son los principios que reglen la conciencia pblica. En sociedad, cada individuo debe considerarse como un sentimiento. De la combinacin de los sentimientos se forma la conciencia, y de la conformidad de conciencias resulta la unidad de accin, es decir, la conciencia social, la funcin transformadora de la sociedad. Sociedad Republicana es la que se compone de hombres ntimamente unidos, por un comn sentir de lo que conviene a todos - viendo cada uno en lo que hace por conveniencia propia, una parte de la conveniencia general . Parafraseando al Maestro, en asuntos de educacin, la poltica es y debe ser, formar hombres para la sociedad; en ese sentido vale la

cita anterior por cuanto ella sintetiza su punto de vista sobre el desarrollo moral de las naciones. En este proceso, las sociedades se elevan hacia un nivel superior de comprensin del mundo, propician en los ciudadanos la autorregulacin su comportamiento social. Para Rodrguez, pensamiento, sentimiento y actuacin transcurren en una compleja relacin en la cual el sentido proyectivo de los dos primeros se confirma a travs de la accin que, a su vez genera una nueva proyeccin. Es la formacin como sntesis de lo cognitivo y lo afectivo. Propone como va para lograr la armona social, la instruccin: en lo social (el primer conocimiento, el de sus semejantes, la sociedad); en lo corporal, lo cientfico, la tcnica. En el tiempo de la educacin elitesca, considera que el Estado cumple una funcin determinante en la formacin ciudadana: el gobierno republicano debe asumir la educacin de todos, debe haber Escuela en las Repblicas. Por ello, propone la educacin popular, una escuela para todos, la escuela nica, todos son ciudadanos sin ningn tipo de exclusin: as como no se tiene a un hombre muerto de hambre, porque es de poco comer, no se ha de condenar a un hombre a la ignorancia, porque es de pocos alcances" . Palabras que testimonian su identificacin con los humildes, su radicalismo y el sentimiento humanista que acompaara su esencia de pedagogo, lo cual se reconoce como el fundamento ideolgico de su pensamiento. Su pensamiento, al respecto, se resume en cuatro puntos: pensar en el bien comn, es decir, en la Repblica; una educacin social, para ello propone un nuevo plan de enseanza; ensear de palabra y obra: para Rodrguez es imprescindible la pedagoga del ejemplo; la primera escuela como fundamento del saber ya que este perodo es el terreno en que el rbol social echa sus races. Simn Bolvar, (1783-1830), el Libertador, fundador de naciones en un proceso indito hasta entonces: la independencia de buena parte de la Amrica del Sur. Concibi la creacin de un bloque de naciones americanas fundadas en principios de soberana, autodeterminacin, amantes de la paz, de las luces y con profundo apego a la moral, como contrapeso a las intenciones imperiales de Europa y de potencias emergentes. An cuando no fue un pedagogo profesional, toda su obra documental trasluce una orientacin marcadamente educativa, en particular hacia la formacin tica. En esa vasta obra se revela el concepto de moral, la tica del guerrero, del estadista, del ciudadano comprometido con la vida, con el proceso de liberacin que lo llev a abandonar la seguridad del reposo para emprender el auxilio a los oprimidos de la Amrica meridional. En sus escritos, desde una perspectiva epocal, se descubre el arraigado sentimiento humanista que anima su compromiso con la igualdad, con la equidad, con la justicia forjadora de la suprema felicidad social. Esa idea va delineando su radicalismo emancipatorio. En resumen, su visin del mundo libre. Discpulo de Simn Rodrguez, Bolvar comprendi la necesidad de formar ciudadanos, de sembrar valores, de la formacin de buenas costumbres para tener hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados que constituyan las Repblicas; de all su prdica sobre la adquisicin de talentos y virtudes polticas. La moral pblica es el firme basamento de la Repblica, sin ella no hay libertad. En ese sentido, formul la tesis del Estado Docente al plantear que el gobierno forma la moral de los pueblos, establece la educacin pblica y la dirige, de acuerdo a sus ms nobles propsitos . La siembra del maestro cristaliza en Bolvar en esa expresin suprema, delineada ante el Congreso, reunido el 15 de febrero de 1819, en Angostura la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica . La formacin del hombre para vivir en la nueva sociedad, inspirada en una tica colectiva, es el hilo conductor que marca su pensamiento. De all, la escuela inclusiva. Es el principio de la igualdad de todos los seres humanos y el derecho de todos a salir de la miseria tanto material

como espiritual. Socializar, democratizar el conocimiento. Tal como se ha sealado anteriormente, este pensamiento inspira la nocin del Estado docente. Es su esencia y su razn de existir a travs del artculo 102 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, desarrollado ms adelante en la Ley Orgnica de Educacin, artculo 5. El estadista deja traslucir en su proceder diario como en toda su obra escrita, la esencia de su pensamiento republicano, el sentido de la trascendencia - siembra de valores construccin de la sociedad. La relacin gobierno-pueblo, como elemento esencial en la formacin de la sociedad, el respeto sagrado por la Patria, por las leyes y por las autoridades, son valores indicativos de la conviccin que nutre su formacin espiritual: las buenas costumbres deben ser el fundamento de las leyes. De all, el principio de autoridad y la moral republicana, la formacin ciudadana y el perfil que deber alcanzar el republicano de las nuevas naciones. Es el cdigo humanista que anima su afn por la transformacin de la realidad americana y que lo determin como ciudadano. Leccin de integridad moral, de claridad y entrega a la formacin permanente del ciudadano. Despus de la muerte de Bolvar, en 1830, la poltica de Estado en Venezuela sufrri cambios substanciales. Sin embargo, a pesar del agotamiento de las arcas nacionales, el debilitamiento del tejido social, producto de las contradicciones y de la inestabilidad poltica que marc a la sociedad venezolana de esos aos, la preocupacin por educar al pueblo se mantuvo como una constante durante todo el siglo XIX. Los afanes se centraron () en la educacin primaria. Muestra de ello es la Constitucin de 1864 que, fiel al principio bolivariano, estableci la obligacin del Estado en materia educativa; lo cual impona fundar escuelas en todo el territorio. En el siglo XX, nuevos intentos democrticos. Poeta, poltico, docente, jurista, gremialista, estudioso de la docencia nacional, Luis Beltrn Prieto Figueroa (1902 1993) constituye un permanente ejemplo de dignidad, de trabajo creativo, de espritu de lucha para vencer las dificultades, de tenacidad, de amor por Venezuela. So una educacin para la formacin integral. Bolivariano y robinsoniano, crey fervientemente en un Estado Docente, responsable con la obligacin de formar un ciudadano amante de la justicia y la libertad. Pedagogo comprometido con los valores de la democracia y las demandas sociales de las mayoras, se figur una nacin plena de jvenes maestros comprometidos con su papel transformador; una formacin tcnica que asegurara el progreso del pas. Militante de la pedagoga del ejemplo y fiel creyente en el poder del encuentro con los libros, afirm que la funcin de la pedagoga era orientar el proceso de educacin de un pas, de ah la necesidad de darle al pueblo los instrumentos para que aprendiera las ideas generales del pas que se quera desarrollar, porque la primera fuente de toda creacin social, de toda aspiracin humana es la educacin. Un nuevo ambiente ideolgico-cultural tiene sus bases en una Venezuela rural en la que han comenzado a ocurrir cambios, expresin de una fuerza poltica insurgente, alma de intentos democrticos que, a pesar de la convulsin social y poltica, se ven reflejados en propuestas para reorganizar la educacin nacional. Es en el marco de estas tensiones que Prieto Figueroa presenta su Proyecto de Ley Orgnica de Educacin Nacional, como representante y vocero de la comisin maestros, profesores y estudiantes de la FEV que haba trabajado en su elaboracin y convencido de la necesidad de una escuela para la libertad y no para la sumisin. La Escuela Nueva y otro hito, la Revolucin de octubre de 1945, marcan para Venezuela un nuevo acercamiento a la educacin como concepto social; la figura de Prieto Figueroa se hace presente a travs de la filosofa poltico-educativa y por ello expresa su conviccin en la necesidad de la formacin del hombre integral a travs de la educacin. El pensamiento bolivariano resurge y se hace doctrina: el Estado docente.

Sobre la base de que el acto educativo tiene carcter pblico, Prieto Figueroa insiste en que el Estado interviene en la organizacin de la educacin del pas y la orienta; en ella va comprometida su propia estabilidad, por eso la establece como gratuita. Estas son las premisas a partir de las cuales desarrolla la doctrina del Estado docente. El derecho a aprender es irrenunciable, por eso, al ciudadano se le deben dar las herramientas indispensables para entender sus derechos y obligaciones en la sociedad, lo cual se vincula con la capacidad de autorregulacin de su conducta moral y con la construccin colectiva que supera el paradigma del hombre aislado cuyo desarrollo propugna la sociedad neoliberal; el progreso de cada ciudadano debe estar en funcin del colectivo; la educacin sirve a los fines de ayudar a su desarrollo espiritual. Por ello, en la sociedad es imprescindible la formacin educacional en igualdad de condiciones, que responda a la idea de buen ciudadano que el Estado se forja y a ste le interesa que los ciudadanos tengan ciertas virtudes. La escuela se constituye en agente del Estado para la formacin de la conciencia cvica. La educacin venezolana para el Maestro Prieto, tiene el encargo de formar ciudadanos practicantes de la igualdad, demcratas, lo cual es producto de la prctica social. El Estado venezolano de honda vocacin democrtica, debe orientar su filosofa educativa bajo esos cnones; la escuela traicionara su misin si se mantuviera alejada de la vida. El movimiento por la Escuela Nueva encuentra en l, a uno de sus ms fervientes seguidores: la escuela renovada es la creacin de un espritu porque tiene como norte incorporar a todos a la formacin en la sana convivencia; la participacin y el ejercicio democrtico en los espacios educativos para formar los republicanos que requiere la repblica. Una escuela para la libertad y el autogobierno, comprometida con la colectividad, desenvolvindose con ella, a la cual se vinculan esperanzas e intereses de todos. Afirma que el crecimiento espiritual de los pueblos depende de los ideales por los que viva, de las responsabilidades que asuma y del destino que llegue a trazarse. La educacin popular, con igualdad de oportunidades para todos; la accin de todos los miembros de la comunidad garantiza el ejercicio y preservacin de los derechos democrticos. Hace nfasis en la preparacin del maestro, formarlo para dejar de ser un enseador y convertirse en creador, en instrumento de formacin de conciencia popular. Esta postura ha servido para desarrollar una visin tergiversada sobre el rol que el maestro debe asumir en su interaccin con las comunidades. El proceso de anlisis de las circunstancias lleva implcito un trabajo de equipo, una revisin consensuada; no puede ser producto de una figura que llega, cual ser omnipotente, a entregar la solucin. Sin embargo, se infiere que la postura de Prieto se dirige al perfil del maestro que, desde su papel de lder-facilitador, se entrega al trabajo cooperativo que significa la convivencia en medio de micromundos nuevos para l. La verdad, la cooperacin, la responsabilidad, el respeto por el otro, la convivencia armnica, la bondad, la sabidura, la justicia, la paz, referentes para construir una voluntad colectiva, constituyen para Prieto valores indispensables para la misin fundamental del educador, poniendo a trabajar la sociedad por la creacin de nuevos valores. Y, en este afn, la pedagoga del ejemplo se impone. Luis Antonio Bigott (1938), bolivariano por conviccin, latinoamericanista, revolucionario es, y siempre lo ha sido, solidario con los movimientos por la liberacin de los pueblos. Hombre de la cultura y pedagogo de la Descolonizacin de Amrica Latina y el Caribe y un trabajador impenitente por el rescate de las races de la nacionalidad venezolana. Concibe la formacin ciudadana como la internalizacin de valores, el fortalecimiento de los valores propios para afianzar potencialidades de realizacin como ser nacional; un proceso de toma de conciencia que slo puede ocurrir a travs de la inmersin en el contexto social con visin crtica, analtica, participativa. Aquel ideal bolivariano de Estado que quiso formar la moral de los pueblos, encaminarlos

hacia la grandeza, a la prosperidad, y al poder, no es el que identifica Bigott en el entorno venezolano de los aos setenta; su investigacin muestra un Estado alienante, con un sistema tradicional de enseanza divorciado de la realidad nacional, caracterizado por un injusto e inhumano estado de diferenciacin social. Un Estado neocolonizado, diligente en el desdibujamiento de la verdadera historia nacional, que fabrica el pasado a medida de sus conveniencias y evita que encontremos nosotros mismos nuestras fuentes histricas obliga a una toma de conciencia por parte del educador que tiene la misin, tal como lo han afirmado Rodrguez, Bolvar, Prieto, Sanjun, de ser creador, de incorporarse al proceso liberador al lado de las comunidades marginadas de siempre, para alcanzar metas tan lgicas como crear una verdadera nacin y vivir sanamente, en ella. El si queremos hacer Repblica, debemos emplear medios tan nuevos como nueva es la idea de ver por el bien de todos de Rodrguez se repite una y otra vez en la conciencia de aquellos que, como Bigott, han internalizado que el proceso de transformacin deber iniciarse, a partir de la percepcin que se tenga de la realidad social y de la identificacin de las contradicciones presentes en ella. Esa toma de conciencia pasa porque el educador, en su quehacer cotidiano, asuma que la compleja dimensin histrica de la totalidad social de la que forma parte, es producto de la realidad concreta en la que se ha formado, tiene relacin con l; es susceptible de ser subvertida y l, un factor que puede y est en el deber de acelerar dicho proceso. As, su formacin como ciudadano es, y tiene que ser, continua y permanente en correspondencia con el contexto social donde se desenvuelve, porque entre sus funciones est guiar el proceso de formacin en valores de generaciones de nuevos ciudadanos. Una nocin de ciudadano indisolublemente unida a la dimensin humana, al sentido de bienestar colectivo, al proyecto de vida del pas. En la lnea de pensamiento robinsoniano, Bigott considera que el conocimiento de la historia y de la realidad sociopoltica y cultural del pas son principios generadores de sentido de pertenencia y de solidaridad. Reguladores de la conducta, constituyen un ncleo estructurante de la ciudadana. De all que conmina a los educadores a iniciar un trabajo de autocuestionamiento, de reflexin profunda que permita asumir la responsabilidad de formar un hombre que sea capaz de modificar la historia del continente. Un ciudadano con un proyecto de vida fundado en valores y sentimientos y cuya concepcin del mundo responda a su poca. Por eso, partiendo de que este educador es l es un producto de la interrelacin de planos, en una determinada realidad concreta, propone una reinterpretacin del proceso educativo para llegar a un nuevo modelo de interpretacin del mismo. Lo denomina pedagoga de la descolonizacin. No slo se reconoce en Bigott la influencia robinsoniana, el educador Paulo Freire tambin deja su huella, por eso sentencia la indispensable necesidad de educar para el entendimiento. Educar tambin significa desequilibrar, dudar, luchar, participar, estar presente en el mundo y el educador debe ser, debe convertirse en un subversivo para socavar las vas invisibles del coloniaje y salir a la libertad. En la misma lnea de pensamiento de los autores precedentes, la maestra Beln Sanjun (1916 2004) aplica en la cotidianidad de la escuela, los preceptos de Simn Rodrguez. Todos ellos comulgan con la necesidad de formar para la vida. Esos principios/enseanzas trascienden el tiempo, y reviven las luchas por la democratizacin de la educacin. La estrategia se profundiza hacia una visin integradora: la educacin integral, mandato constitucional establecido en el artculo 103 de la Constitucin de 1999. Educacin integral en el presente para asegurar el futuro () como poltica de Estado Docente, exige comenzar por analizar y recrear su filosofa pedaggica, para que camine con pie firme sobre bases seguras (...) El objetivo es ensear para que sigan aprendiendo La siembra de valores a travs de la toma de conciencia y la pedagoga del ejemplo ha sido el

quehacer de la maestra Sanjun, haciendo suyo el principio robinsoniano de que el hombre (el ser humano) deba ser formado, preparado para el goce de la ciudadana, para compartir el bien comn; para llevar una existencia armnica, ecolgica en el sentido holstico del concepto. Todo esto implica una revisin objetiva del presente, una mirada a las causas generadoras de esta cultura de la violencia, el aislamiento, desarraigo; erradicar esos antivalores que marcan a la sociedad contempornea , a fin de hacer una prospeccin del republicano que se quiere formar. Beln Sanjun llama a usar las herramientas del maestro del Libertador, para ella, la unidad armnica que significan la mente, el alma y la mano, sigue siendo la pedagoga imprescindible para superar las inequidades que laceran a la Venezuela del siglo XX, para formar a los ciudadanos que requiere la repblica a refundar, para formar millones y millones de nuevos ciudadanos. El Estado docente, hilo conductor que transversaliza el pensamiento pedaggico venezolano estudiado, impele a Beln Sanjun a afirmar que el Estado, a travs de la escuela, debe orientar a los educandos para que reconozcan y valoren su pertenencia a una comunidad y a participar en las tareas que hacen posible la convivencia armnica de los miembros de su comunidad escolar y familiar, como primer paso en la formacin de ese sentido de pertenencia. El oficio del maestro es formar hombres para la sociedad. Con ello quiere significar, prepararlo para concientizar su existencia en una realidad histrico concreta, lo cual remite al acceso a todos los saberes para, adems, aprender el valor del trabajo, en tanto dignificacin del ser humano. Considera que el nfasis est en la interaccin alumno-maestro. Slo dejando a un lado la actitud de maestro enseador que deca Prieto, para abrirse a las posibilidades de un instrumento crtico del que habla Bigott, la escuela junto al hogar, podr preparar la nueva generacin con sentido de pertenencia a la comunidad nacional, latinoamericana y mundial. No hay opcin, la unin entre familia y escuela es un deber que refleja el sentido cooperativo para las cosas importantes Preconiza que la escuela est llamada a ser un centro de formacin ciudadana que habr de proyectarse a las nuevas generaciones: la Repblica escolar, estrategia pedaggica, formadora de valores. El proceso enseanza-aprendizaje transcurre a travs de experiencias nutridas de civismo, el conocimiento de la comunidad en la que se desenvuelve, la conjuncin de voluntades para afrontar problemas de un determinado colectivo, ayudan en la formacin de la cooperacin, solidaridad, ayuda mutua, respeto por el otro, la democracia, la libertad, la justicia, la igualdad. En correspondencia con lo analizado en el estudio de estas figuras, un modelo educativo como el propuesto en las actuales condiciones de Venezuela, debe partir de una visin de pas y debe sustentar sus estrategias de accin sobre principios de cooperacin, solidaridad y corresponsabilidad. Ello significa poner en un lugar cimero el componente formativo de la educacin y potenciar la formacin ciudadana de los venezolanos. Visto desde la ptica de la revolucin bolivariana, analizar el texto de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, significa percibir la influencia que los autores estudiados han ejercido en la generacin venezolana actual, con miras a la construccin del nuevo andamiaje conceptual que animar la nueva Repblica. Del anlisis realizado se puede extraer como conclusin que la formacin ciudadana ha sido desde los inicios republicanos, motivo de reflexin para el pensamiento pedaggico venezolano, en el sentido de que se la considera condicin indispensable en la construccin de la patria. Sobre la base del humanismo, entienden la educacin como un fenmeno social por lo que la formacin ciudadana, proceso educativo-social, deviene un encargo social. El Estado docente, doctrina que desde un principio estuvo sustentada con la conviccin de la igualdad de todos los hombres, y en el derecho al conocimiento y el deber de su

socializacin por parte del Estado, vivi largos momentos de desdibujamiento en beneficio de la tesis de la sociedad educadora y la instauracin de la educacin clasista. Sin embargo, en el presente trabajo se pretende nutrir, tal como se puede apreciar en los planteamientos de las figuras estudiadas y en su materializacin en la prctica inclusiva de la educacin integral, en igualdad de condiciones y oportunidades. Todos los pensadores analizados insistieron en la formacin ciudadana y dentro de ella, la educacin moral del ciudadano. De una u otra manera dejan entender que la formacin ciudadana tiene un alto componente interiorizante, en el que es el individuo quien asume y hace suyos los preceptos de la sociedad. sta educa a travs de recursos que va creando. El binomio hombre-sociedad habla de una relacin dinmica y constante. Aunque al hablar del ciudadano y su formacin, se entiende que en el proceso confluyen elementos polticos, jurdicos y ticos, es la tica el elemento esencial en esta trada. Y en ese proceso, se erige la figura del maestro quien, por su condicin, tiene en sus manos el encargo social de la formacin ciudadana por lo que debe formarse, para tener determinadas cualidades, aptitudes y competencias. CONCLUSIONES La formacin ciudadana ha sido desde los inicios republicanos, motivo de reflexin en el pensamiento pedaggico venezolano, en el sentido de que se la considera condicin indispensable en la construccin de la patria. Sobre la base del humanismo, estos pensadores entienden la educacin como fenmeno social y la formacin ciudadana, proceso educativo que deviene en un encargo social. El Estado docente, doctrina que desde un principio estuvo sustentada en la conviccin de la igualdad de todos los hombres y en el derecho al conocimiento y el deber de su socializacin por parte del Estado, vivi largos momentos de desdibujamiento, en beneficio de la tesis de la sociedad educadora y la instauracin de la educacin clasista. Sin embargo, tal como se puede observar en los planteamientos de las figuras estudiadas, se materializado en la prctica inclusiva de la educacin integral revolucionaria en Venezuela, en igualdad de condiciones y oportunidades. Todos los pensadores estudiados insistieron en la formacin ciudadana y dentro de ella, la educacin moral del ciudadano. De una u otra manera dejan entender que la formacin ciudadana tiene un alto componente interiorizante, en el que individuo es quien asume y hace suyos los preceptos de la sociedad. sta educa a travs de recursos que va creando. Al hablar del ciudadano y su formacin, se entiende que en el proceso confluyen elementos polticos, jurdicos y ticos. Es la tica el elemento esencial en esta trada. En ese proceso, se erige la figura del maestro quien, por su condicin, tiene en sus manos el encargo social de la formacin ciudadana, para lo que debe formarse y tener determinadas cualidades, aptitudes, competencias. Para una concepcin pedaggica de la formacin ciudadana, hoy, en Venezuela, es imprescindible tomar como fundamentos los ideales de las figuras estudiadas. Especialmente el legado de los padres fundadores constituye una concepcin vigente, por cuanto all est concentrado el pensamiento pedaggico ms progresista de nuestros das. BIBLIOGRAFA Bigott, Luis Antonio: El educador neocolonizado. Tercera edicin. Editorial La Enseanza Viva. Caracas, 1978. Bigott, Luis Antonio:Ciencia Positiva y Educacin Popular en Temas de Historia de la Educacin en Venezuela. Fundacin Gran Mariscal de Ayacucho. Caracas, 1997. Bigott, Luis Antonio:Ciencia Positiva y Educacin Popular en la Segunda Mitad del Siglo XIX en: Historia de la Educacin Venezolana. Universidad Central de Venezuela. Facultad de

Humanidades y Educacin. Comisin de Estudios de Postgrado. Caracas, 1996. Bolvar, Simn: Siete documentos esenciales. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas. 1973. Bolvar, Simn: Sobre la Educacin: La Educacin Pblica, 1825. Coleccin Bolivariana N 1. Editorial La Burbuja. Caracas, 2004. Bracho Arcila, A., (comp.)La Educacin Integral en el Pensamiento de Beln Sanjun. Ministerio de Educacin y Deportes. Caracas, s/f. Luque, Guillermo: Educacin y Democratizacin Poltica (1936-1958) en Temas de Historia de la Educacin en Venezuela. Fundacin Gran Mariscal de Ayacucho. Caracas, 1997. Prieto F., L y Padrino, Luis: La Escuela Nueva en Venezuela. Prlogo. Fundacin Editorial El Perro y la Rana. Caracas, 2008 Prieto F., Luis: El magisterio americano de Bolvar. Monte vila Editores, C.A. Caracas, 1981. Prieto Figueroa: El Estado y la Educacin en Amrica Latina. IESALC-UNESCO/Fondo Editorial IPASME, Caracas, 2005. Prieto Figueroa, Luis B.: El Humanismo democrtico y la educacin. IESALC-UNESCO/ FONDO Editorial IPASME. Caracas. Prieto Figueroa: El Maestro como Lder. IESALC-UNESCO/Fondo Editorial IPASME, Caracas, 2005 Prieto Figueroa: De una Educacin de Castas a una Educacin de Masas. IESALCUNESCO/Fondo Editorial IPASME, Caracas, 2005 Repblica Bolivariana de Venezuela: Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial N 5.453 de fecha 24-3-2000. Repblica Bolivariana de Venezuela: Ley Orgnica de Educacin, promulgada el 15-82009, Gaceta Oficial N Extraordinario 5.929. Rodrguez, Simn: Obras Completas. Tomo I. Reedicin bajo los auspicios de la Presidencia de la Repblica. Caracas, 2001

SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO/Ideologos/Belen Sanjuan

BELEN SAN JUAN 1917) (Lecturas tomadas del Ideario Pedaggico Venezolano. Efran Subero - Coleccin Vigilia - Min. de Educacin. Caracas, 1970). "De hecho la conducta del nio ser el producto de la sociedad donde vive: el hogar, la calle, la escuela, los familiares, los medios de recreacin, etc.". "El paso gradual de uno a otro tipo de conducta nos dar el grado de madurez del nio pre-escolar", "A partir de este desarrollo integral desarrollo fsico, desarrollo intelectual y desarrollo moral es cuando se inicia el nio en la representacin simblica de las ideas o sea en la lectura y en la escritura dirigida, siempre en forma global puesto que las ideas son globales". "Dicho paso se inicia exclusivamente en el Primer Grado de la escuela Primaria". "E1 objetivo de la Educacin Pre-escolar ser el de preparar los rganos del conocimiento para dicha representacin simblica. Los medios adecuados sern el dibujo, la pintura con los dedos, el doblado, el pegado, la observacin

dirigida de animales, fenmenos de la naturaleza; la asociacin de imgenes a partir de las anteriores, como cuentos, leyendas, historias, tteres, juegos, juguetes; y finalmente las expresiones personales de cada nio de acuerdo a los factores que han condicionado su capacidad de asimilacin". Se observa la connotacin social que esta autora le da al proceso de aprendizaje, hasta el punto de considerar primordial el estudio de la cultura latinoamericana y por ello plantea la creacin de las ESCUELAS Y LICEOS REPUBLICANOS. En el aprendizaje se debe tomar en cuenta el desarrollo integral del estudiante: fisico, intelectual y moral, que permita el sano desarrollo de su personalidad y evite los traumas educativos, producto del inhumano trato de los facilitadotes y de su entorno. Dentro de las estrategias educativas, obtenidas del anlisis de sus lecturas, estn:

Lecturas y escrituras dirigidas, que fomenten el sentimiento patritico, el valor al trabajo, la identidad nacional y latinoamericana. Promocin de la creatividad a travs de la construccin de dibujos, pinturas con los dedos, el doblado, el pegado, la observacin dirigida de animales, fenmenos de la naturaleza, cuentos, leyendas, historias, tteres, juegos, juguetess.

CONCLUSIONES GUIA
Los presupuestos tericos que sustentan el fortalecimiento del valor responsabilidad y el anlisis histrico - lgico de su desarrollo, posibilit conformar el marco terico referencial, constituyendo un punto de partida para llevar a cabo de inmediato su ejecucin y la constatacin del resultado derivado del esfuerzo cientfico desplegado en la investigacin 2. En el diagnstico del problema se constat insuficiencia en la formacin del valor responsabilidad por cuanto se identific que los cadetes conocen los atributos que identifican el valor, pero al enunciarlo lo hacen desde lo formal, con expresiones estereotipadas, predominan los motivos externos, con una tendencia a mostrar un nivel medio de crtica, la intencin conductual fue parcialmente responsable y no qued expuesto de modo explicito la necesidad interna de actuar. 3. A partir de estos resultados se proponen actividades para el fortalecimiento del valor responsabilidad, las mismas se organizaron internamente teniendo en cuenta los componentes cognitivo, afectivo, volitivo y comportamental del proceso de formacin de valores, estimulando la coevaluacin y autoevaluacin del cadete sobre su desempeo, se introducen preguntas que propician el dilogo y el debate. Las actividades vinculan el contenido del valor con las funciones del oficial de menores.

La responsabilidad. Su aspecto gnoseolgico.

Valores como la justicia, la solidaridad, el patriotismo y la responsabilidad son jerarquizados por la sociedad cubana. Estos rigen el comportamiento general de las personas ante ella. Sin embargo, la responsabilidad tiene gran importancia para el desarrollo de la personalidad socialista ya que permite que los jvenes asuman una posicin activa y correcta en las etapas de construccin de la sociedad. Estudiosos de la Pedagoga coinciden en sealar que laresponsabilidadsignifica mostrar sentido del deber, la obligacin y el compromiso en el cumplimiento de las principales actividades (escuela, familia, trabajo, defensa, sociedad), y en el plano individual y social. Se asume el concepto de Miguel Del Toro y Gisbert que define a la responsabilidad como el deber, la obligacin y la satisfaccin de resolver las dificultades por uno mismo. Significa adems obligacin moral con relacin a un aspecto especfico. Este concepto aborda de manera general la demostracin de la responsabilidad del individuo en la sociedad. Desde el punto de vista pedaggico, la responsabilidad, teniendo en cuenta la opinin de la autora, se basa en la necesidad de cumplir metas y de adquirir conocimientos, lo que se expresa en el cumplimiento de las tareas docentes y sociales. La Dra. Nancy Chacn Arteaga aporta los rasgos cualitativos que caracterizan la manifestacin del valor responsabilidad, que se expresan en cualidades, actitudes y conductas como: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Asistencia y puntualidad Participacin en actividades con entusiasmo Conocimiento y manifestacin de los deberes principales Conciencia de las obligaciones Seguridad en s mismo Toma de decisiones, constancia y autoproposicin de metas Responder por los actos

Por su lado, Viviana Gonzlez Maura en el artculo El profesor universitario: un facilitador o un orientador en la educacin de valores?, define los rasgos distintivos de la responsabilidad. Ejemplifica como fortalecer este valor en estudiantes universitarios a travs de un juego de roles, a partir de la representacin de un problema de la vida real del estudiante para reflexionar en torno al mismo. La concepcin metodolgica que se sugiere en esta investigacin contribuye a enriquecer el trabajo cientfico realizado en torno a esta temtica, y aporta a la enseanza del ingls una va para potenciar la responsabilidad. En el reciente documento Programa Director para el Reforzamiento de los Valores Fundamentales en la Sociedad Cubana del P.C.C y del Comit Central (marzo del 2007) se recogen varios valores esenciales. Dentro de

ellos la responsabilidad ocupa un importante lugar. Desde esta ptica la definicin terica del valor es el cumplimiento del compromiso contrado ante si mismo, la familia, el colectivo y la sociedad. Del pensamiento y tica de Jos Mart se refiere que ver un deber y no cumplirlo es faltar a l. En la operacionalizacion (modos de actuacin) del valor se incluyen indicadores como: -Desarrollar con disciplina, conciencia, eficiencia, calidad y rigor las tareas asignadas - Asumir la crtica y la autocrtica como poderoso instrumento de autorregulacin moral. -Propiciar un clima de compromiso, consagracin y nivel de respuesta a las tareas asignadas. -Promover un modo de participacin democrtica en la familia, la comunidad, su colectivo estudiantil, laboral y el pas En las investigaciones referidas se observan puntos comunes en cuanto a la conceptualizacion y operacionalizacion del valor. Estas sirven de argumento para el propsito de la investigacin, pues la responsabilidad debe estar presente en los estudiantes universitarios, y sobre todo, en los que inician en este nivel de enseanza; quienes traen arraigadas costumbres incongruentes con la nueva aspiracin socio- educativa. Por ello, la asignatura Ingls I contribuye al fortalecimiento del valor desde su clase, la cual demanda un alto grado de protagonismo estudiantil en la realizacin de la tarea docente. Formar un hombre responsable a travs de un programa de asignatura no es tarea fcil. Ingls I tiene la responsabilidad de relacionar su sistema de conocimientos con la vida cotidiana y las vivencias ms cercanas de los educandos. Pero existen lagunas en el trabajo que se realiza, pues el programa no siempre favorece la integracin de los componentes conocimiento, habilidad y valor, y los profesores muestran superficialidad en la preparacin didcticometodolgica. Por ello, se hace necesaria la propuesta de concepcin metodolgica que vincula los componentes conocimiento, habilidad y valor para potenciar a la responsabilidad. En esta asignatura prima la modalidad semipresencial y la clase prctica es la forma de docencia, lo que significa que los alumnos estn llamados a construir su propio conocimiento a travs de las estrategias de aprendizaje. Consecuentemente, una actitud responsable favorece el buen funcionamiento del proceso docente educativo, como expresin de la calidad de las clases, el nivel de aprovechamiento alcanzado y el modo de actuacin de los educandos en la sociedad.

Las transformaciones del alumno en el verdadero sujeto de la actividad, como un ente responsable en la signatura ingls I, estn vinculadas con el dominio de las acciones de control y evaluacin de las habilidades para realizar las tareas docentes de manera independiente, sin ayuda ni injerencia del docente. Una forma interesante y ms compleja que determina el nivel de formacin del valor responsabilidad, es el control

preliminar o control pronstico que proporciona al sujeto de la actividad, las posibilidades de anticipar los resultados de una accin no realizada todava. Este tipo de control, que consiste en determinar la estrategia general de actividad de formacin del valor, desarrolla en el plano interno el orden lgico de las acciones necesarias para resolver el problema de fortalecimiento del valor y pronostica los posibles resultados de la actividad. Permite a los alumnos distinguir las etapas que les resultan difciles, trazar las estrategias y establecer las vas para su perfeccionamiento. LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA: PARADIGMA DEL EDUCADOR INTEGRAL Eduardo Rivas Casado (UPEL-IPC) erivasc@cantv.net Eduardo Rivas Casado Profesor egresado del Instituto Pedaggico de Caracas, en la especialidad de Castellano, Literatura y Latn, Especializacin en Supervisin Educativa, Postgrado en Planeamiento Integral de la Educacin y en Programacin del Desarrollo Econmico y Social. Ha ejercido la docencia en todos los niveles de la educacin. Fue Director de la Oficina de Planeamiento Integral de la Educacin, Miembro del Consejo de Consultores del Instituto Internacional de Planeamiento Educativo de la UNESCO (IIPE) Pars, Francia. Ocup el cargo de Especialista principal del Departamento de Asuntos Educativos de la OEA, en Washington y de Subdirector Auxiliar de ese mismo Departamento. Fue Director Adjunto de la Oficina de la OEA en Venezuela. Asesor del Ministerio de Educacin en Asuntos Internacionales y tambin Asesor del Rector de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Correo electrnico: erivasc@cantv.net El siglo XX es uno de los perodos de ms sostenido progreso que ha tenido Venezuela en el campo de la educacin, la ciencia y la cultura en general, durante el largo espacio correspondiente a su vida republicana. Es tal la importancia y trascendencia de los hechos ocurridos en estos cien aos, que sus consecuencias repercutirn siempre en nuestra historia de manera significativa, no tanto por su cantidad y diversidad, como por las positivas repercusiones que tuvieron en la consolidacin de nuestro proceso de transformacin, en todos los rdenes del acontecer nacional. Estos cambios socioculturales y polticos vividos por nuestra sociedad durante dicho siglo guardan estrecha relacin de causalidad con el progreso que alcanz el sector educativo a partir del ao 1932 o, para ser ms preciso an, desde 1936, cuando los maestros decidieron organizarse gremialmente. Es a partir de entonces cuando la sociedad comienza a tomar conciencia sobre la

importancia de la educacin como funcin decisiva para lograr cualquier propsito de cambio o de renovacin nacional. Las condiciones de atraso reinantes a principios del siglo XX en el pas y la poca disposicin poltica de la dictadura gomecista para mejorarlas, hacan nugatoria cualquier intencin orientada a promover cambios en cuanto a las ideas y actitudes prevalecientes en la sociedad. Por esta razn, la lucha emprendida por parte del grupo de educadores interesados en promover aquellas transformaciones pas a significar una tarea de gran responsabilidad, que exiga firmeza de voluntad y mucha conviccin para asumir, sin dobleces ni vacilaciones, la defensa de los principios sustentadores de tan justa aspiracin. En tal sentido, los maestros y educadores interesados en plantear soluciones renovadoras, no slo estaban convencidos de la pertinencia de sus intenciones y de la imperiosa urgencia de elevar el nivel educativo de la poblacin; ellos tambin tenan plena conciencia de que era la nica forma de enfrentar el analfabetismo y la insalubridad, que constituan los dos grandes enemigos a vencer, como condicin previa para intentar cualquier otro propsito de superacin. Apoyados en esa razn y fortalecidos por tan firme conviccin, decidieron emprender su revolucionaria cruzada de cultura, gracias a la cual, finalmente, Venezuela pudo entrar al siglo XX, slo despus de un largo atraso de 36 aos, como bien habra de afirmarlo despus Mariano Picn Salas, con la autoridad que le daba su condicin de protagonista de esa gran revolucin cultural vivida por el pas en esos aos, como uno de los principales valores del pensamiento nacional, cuyo talento estuvo siempre al servicio de las mejores causas del progreso y la cultura. Aquellos venezolanos a quienes, en los comienzos del siglo, correspondi levantar la bandera de la educacin como smbolo emblemtico del nuevo rumbo que tomara la nacin en su marcha hacia el futuro, han pasado a ser en el presente, los principales prceres civiles de esta otra gran epopeya nacional que fue la gesta en pro de la libertad de pensamiento, de la salud y de la elevacin del nivel cultural y cientfico del pueblo venezolano. Despus del tiempo de nuestra lucha emancipadora, durante el cual hubo extraordinarias iniciativas intelectuales, en las que muchos de los idelogos y libertadores demostraron su indiscutible capacidad para crear la Repblica y proyectarla hacia el futuro, debidamente sustentada en la moral y las luces, los casos de figuracin por alguna actuacin significativamente destacada en el escenario nacional, ocurridos particularmente en el campo de la educacin, con algunas honrosas excepciones como la del doctor Jos Mara Vargas y, quizs la de Guzmn Blanco, por la promulgacin del Decreto de Instruccin Popular Gratuita y Obligatoria, no fueron muchos. En el siglo XX, en cambio, los actos de tal naturaleza, tanto cuantitativa como cualitativamente, constituyen una proporcin muy significativa y su repercusin en el progreso de la educacin, la ciencia, la cultura y la tecnologa, han tenido tal relevancia en cuanto a la profundidad y trascendencia intelectual de sus efectos en la vida nacional, que evidencian de manera indiscutible su positiva influencia en el proceso de conformacin de las ideas y de los valores que condujeron a la consolidacin y fortalecimiento de la identidad social, poltica y cultural del pas. Fueron muchos los hombres cuyas obras contribuyeron a proporcionarle a la Nacin uno de los ms importantes logros que haya alcanzado alguna vez el pueblo venezolano,

cual fue aquel de tomar conciencia sobre la importancia de la educacin, como nica forma digna para superar de manera permanente los graves desniveles socioculturales padecidos por la colectividad en general. Slo despus de haberse logrado enraizar este principio en la conciencia nacional, result viable el propsito de luchar para que el pueblo mantuviera una ejemplar actitud y una perseverante voluntad, a la hora de aspirar a tener, como justificacin primordial de todos sus esfuerzos, una Nacin que sustentara su poder y su grandeza en los valores culturales y en el talento y la capacidad de produccin de sus habitantes. En Venezuela, estas ideas transformadoras de la sociedad, a travs de la elevacin del nivel cultural del pueblo, fueron liderizadas por dos jvenes educadores margariteos, cuya indiscutible sensibilidad por el progreso de la educacin, los impuls a organizar en 1932, la Sociedad Venezolana de Maestros de Instruccin Primaria (SVMIP), como institucin de carcter estrictamente intelectual, dedicada al estudio de las ideas y movimientos pedaggicos que, para la poca, ya tenan positiva acogida en algunos pases de Europa y en los Estados Unidos. Se trata de los maestros Miguel Suniaga y Luis Beltrn Prieto Figueroa quienes, para compartir mejor las novedades de las informaciones procedentes del exterior sobre la Escuela Nueva, se dispusieron a crear pequeas agrupaciones de estudio, con el fin de analizar las noticias e ideas procedentes del exterior, que aparecan en las publicaciones llegadas a sus manos desde otros pases. Estos crculos estimularon la organizacin de la SVMIP y, a travs de ella, los dems educadores del pas se beneficiaran con informacin precisa y actualizada, sobre las corrientes que estaban revolucionando la educacin en otras partes del mundo, como era el caso del movimiento de la Escuela Nueva, liderizada principalmente por los pedagogos de la Escuela Activa, tales como John Dewey y Kerschesteiner en los Estados Unidos y Ovidio Decroly y Jean Piaget en Europa. Luis Beltrn Prieto y Miguel Suniaga, al crear la SVMIP asumen entre sus tareas fundamentales, la de llevar a cabo un trabajo de motivacin e intercambio intelectual, destinado a captar adeptos entre los educadores jvenes del pas, para indagar y discutir sobre aquel proceso de renovacin pedaggica que, para la poca, era casi desconocido entre los educadores venezolanos. Por tal razn era imperativo constituir pequeos crculos de lectores que analizaran, tradujeran y difundieran toda la literatura que se recibiera, con el fin de mantener debidamente informados a los miembros de la SVMIP. As nace en Venezuela, la primera organizacin de maestros, cuyo crecimiento comienza a hacerse sentir cada vez ms, dada la fuerte motivacin intelectual que la justificaba y el permanente inters de los maestros del pas por superar su formacin profesional y poder prestar un mejor servicio a la educacin. Cuando el nmero de representaciones de la SVMIP alcanz una proporcin significativa a nivel nacional, surgi la necesidad de revisar su estructura e infundirle una organizacin ms dinmica y mejor identificada con los deseos de llevar a cabo funciones especficas dirigidas al bienestar de los maestros, de la cultura y de los nios. Para concretar este propsito, se convoc en agosto de 1936, la Primera Convencin Nacional del Magisterio Venezolano, celebrada en Caracas entre el 25 de agosto y el 5 de setiembre de dicho ao. Este evento constituy la primera movilizacin nacional de profesionales, realizada en el pas hasta esa fecha. Su xito fue tan rotundo,

que dio paso para impulsar la conveniencia de imprimirle carcter gremial a la anterior Sociedad Venezolana de Maestros de Instruccin Primaria, aspiracin que al fin se concreta con la creacin de la Federacin Venezolana de Maestros, cuyo primer Presidente sera el doctor Luis Beltrn Prieto Figueroa. Esta Primera Convencin Nacional del Magisterio no slo abord como puntos de su temario la consideracin y anlisis de los graves problemas confrontados entonces en el campo de la educacin, la sanidad y la proteccin social y jurdica del nio, as como de otra serie de aspectos de ndole poltica, econmica y social, concernientes al maestro y a la sociedad en general, sino que acord plantearse un ambicioso programa de trabajo, del cual derivaran acciones inmediatas por cumplir, tanto por las autoridades correspondientes del pas, en cuantas tareas eran de su competencia, as como tambin por la propia Federacin Venezolana de Maestros. Aquel era un momento en el cual la Nacin entera viva la euforia del renacer democrtico y, en el mismo, se alentaba la esperanza de un futuro promisor que, en todos los rdenes de la vida, fortaleca el optimismo de los sectores preocupados por el progreso del pas. Dentro de stos, el magisterio asumi un gran protagonismo en dicha empresa; percibi que su naciente organizacin no poda ser slo una instancia para las declaraciones, los reclamos y las aspiraciones, sino, por encima de todo, lo sera para la asuncin de responsabilidades y para liderizar hasta sus ltimas consecuencias, el alcance de sus propsitos. Consecuente con esta realidad, el doctor Prieto Figueroa, cuando prest su juramento como primer presidente del gremio, lo hizo con la firme conviccin de que, en ese momento estaba asumiendo, de igual modo, el compromiso de lucha por una causa con la cual estaba plenamente identificado y de cuyo futuro no podra desprenderse. As lo dej traslucir en la apasionada exaltacin hecha en el discurso pronunciado en el acto de clausura de aquella histrica Primera Convencin Nacional del Magisterio: Maestros de Venezuela, compaeros convencionales: La labor es ardua, pero de nuestra unin y de nuestra pujanza dependern los xitos que alcanzaremos; que ni el fracaso momentneo, ni la gritera de los retrgrados inconformes y obtusos, ni la injusticia de hoy desve vuestras intenciones, porque el futuro es nuestro, y entonces habr justicia, y en vez de fracasos habr triunfos y el maestro paria ser el redentor, y el maestro pisoteado y abatido se levantar de su postracin para marchar al frente de las generaciones creadas por su esfuerzo, plenas de humanidad y con un sentido nuevo de la vida. (Prieto Figueroa, 1932, p. 142) Esta Convencin termin sus deliberaciones apenas ocho meses despus de la muerte de Juan Vicente Gmez ocurrida en 1935, pero los frutos de su trabajo fueron tantos y tan significativos en trminos de trascendencia social, poltica y cultural, que pareci haber sido un evento programado con mayor anticipacin. Su convocatoria ocurri como otra ms de las positivas inspiraciones de aquellos sectores representativos de la sociedad que, en su deseo de hacerse sentir de manera directa y responsable, entre quienes estaban interesados en promover los cambios esperados para garantizar una justa conduccin de los destinos del pas, no vacilaron en poner en marcha la idea de una reunin de alcance nacional, como primera demostracin de su

capacidad de convocatoria, despus del largo parntesis de silencio y resignacin impuestos por la dictadura. Ellos quisieron encontrarse para conocerse y saber cuntos eran; con qu recursos podan contar para intentar los cambios concebidos a travs de sus lecturas sobre la evolucin de la educacin en el mundo; qu disposicin haba para dialogar y asumir posiciones compartidas en pro de los cambios sociales requeridos por el pas. Las numerosas motivaciones de esta convocatoria no slo encontraron respuestas satisfactorias en las deliberaciones de la Primera Convencin Nacional del Magisterio, sino que pusieron en evidencia un potencial de inquietudes, cuya dimensin superaba considerablemente, los clculos previstos en la tmida correspondencia que invit a los maestros a participar en dicho encuentro. Por esa razn, fueron muchas las sorpresas en aquellas jornadas; pero quizs las menos esperadas, adems de la voluntad para ocupar casi el doble del tiempo previsto para el evento, fueron las actitudes tan firmes que ocurrieron para demostrar hasta dnde estaban dispuestos a comprometerse los maestros, en su propsito de participar, a travs de la educacin, en la definicin del futuro del pas. Todos se esforzaban por demostrar la importancia de su participacin en aquel proceso de transformacin y tomaban conciencia del rol que les corresponda desempear para hacer que el pas despertara y se ubicara dentro del nivel de progreso propio del resto del mundo, al margen del cual viva la Venezuela de entonces, debido a su dbil participacin en los adelantos culturales, polticos, sociales y cientficos, propios de los pases de Europa y de muchos de Amrica. La calidad y trascendencia de los acuerdos y propuestas aprobados en esta Primera Convencin Nacional del Magisterio Venezolano han tenido alcances tan decisivos en el mejoramiento de la educacin que, an con todo el progreso propio de los tiempos actuales, la visin de modernidad y las ideas progresistas manejadas en aquel evento, justifican su evocacin, como uno de los acontecimientos de mayor repercusin en la transformacin social, poltica y cultural del pueblo venezolano. Con la excepcin de los grandes esfuerzos iniciados durante el perodo de ideologizacin pedaggica que protagoniz el magisterio agrupado en la Sociedad Venezolana de Maestros de Instruccin Primaria, a partir de su creacin, el 15 de enero de 1932, no ha habido en Venezuela ningn otro movimiento de profesionales del magisterio, que se pueda igualar en trascendencia al que, en 1936, bajo el liderazgo del doctor Luis Beltrn Prieto Figueroa, culmin con la creacin de la Federacin Venezolana de Maestros. La imagen ms reveladora del estado de atraso prevaleciente en la educacin del pas, para el momento de realizarse esta primera Convencin Nacional del Magisterio Venezolano, la da el propio Director de Educacin Primaria y Normal del Ministerio de Educacin, el eminente profesor Pedro Arnal, quien asisti a dicho evento en representacin del respectivo Despacho y en su intervencin, durante el acto de clausura, adems de reconocer y valorar como muy positivas las recomendaciones y acuerdos de la Convencin, hace una afirmacin de esta importancia: Y volviendo ahora a nuestra escuela, debo decir de una manera categrica, con la conviccin de casi 20 aos de continuo laborar y para que quede constancia especial de ello, que en Venezuela no existe la Escuela Nacional y que es necesario que todos aprovechemos las ya comprobadas buenas intenciones de un Gobierno que comienza, para crear la escuela venezolana. (Ibid., p. 32).

Como puede apreciarse en la afirmacin precedente, en razn de la credibilidad y autoridad profesional del funcionario que la hace, sta constituye una evidencia muy importante sobre el estado de nuestra educacin y la grave inexistencia de valor institucional en la escuela de entonces. Son tales testimonios, junto con las dems realidades abordadas en las deliberaciones de aquella institucin gremial que se constitua en ese momento, los que dieron sustentacin para presentar el respectivo plan de accin que se aprob previamente para regir las acciones que cumplira el gremio en un futuro. De igual manera, fueron estos mismos hechos los que insuflaron fe y fortalecieron la voluntad del doctor Luis Beltrn Prieto Figueroa, para iniciar el largo y fructfero recorrido de su apasionado magisterio. A partir de aquel momento, la Escuela Nueva continuara siendo una motivacin importante para mantener vivo el inters de los maestros, en el sentido de luchar unidos, por su pronta concrecin en el pas. De este modo se fortalecera tanto la recin nacida Federacin Venezolana de Maestros, que su influencia trascendera hasta los dems trabajadores del pas e impulsara tambin en ellos, el deseo de agremiarse y de organizar su propia Convencin. Al prestar este apoyo, el magisterio adquiere un alto nivel de prestigio. El doctor Prieto Figueroa interpretara esta responsabilidad con tal propiedad, como para no desviar su intencin de transformarla en fuerza impulsora de los principales cambios que experimentara el pueblo venezolano en el orden poltico, social y cultural a partir del ao 1936. La Convencin recin concluida acentu la fe de los maestros en la pertinencia de aquellos principios de renovacin educativa, por cuya pronta aplicacin acababan de contraer el solemne compromiso de luchar sin tregua, hasta ver los resultados satisfactorios de su correcta aplicacin. Les dio fortalezas para crear una ilusin de pas sustentado en los poderes de la educacin y, al mismo tiempo, los hizo tomar conciencia del rol que deban desempear en hacer realidad aquella esperanza. En definitiva, les proporcion un ideal y, en el mismo, una causa justa por la cual ofrendar con dignidad cuantos sacrificios exigiera el ejercicio de la profesin. De all en adelante, los maestros no se detendran en el alcance exclusivo de sus aspiraciones profesionales. Se empearan en ser tambin, los principales abanderados en la bsqueda de la superacin socioeconmica y cultural de la sociedad, a travs de la educacin, para hacer realidad el paradigma de pas que se haban propuesto: sano y sin analfabetos; con una niez y una juventud bien protegidos contra aquellos abusos que, ya por ignorancia o por maldad, atenten contra su personalidad o su integridad fsica y moral; con una clase trabajadora en pleno disfrute de su derecho a pensar y expresarse con libertad y a hacer uso apropiado de su derecho de agremiacin; con capacidad para organizarse y luchar por reivindicaciones sociales y econmicas justas; con un magisterio consciente de la necesidad de estimular en la colectividad, el inters para aprender y sentirse orgulloso de practicar siempre su profesin, con manifiesta vocacin de servicio en pro de la colectividad. El cumplimiento de esta responsabilidad impuso una difcil decisin que asumi orgulloso el doctor Prieto, cuando acept conducir al gremio, a sabiendas de que deba librar una lucha de consecuencias impredecibles. No se trataba de enfrentar a un enemigo, sino de hacer cambiar una actitud; de crear una conciencia e implantar una cultura en la que el pensamiento y la razn trazaran las pautas

del comportamiento individual y colectivo de todos los ciudadanos. Era la gran oportunidad de demostrar la importancia del quehacer educativo en la conduccin y orientacin de la sociedad, hacia el alcance de sus fines de superacin permanente. Ese rol slo poda cumplirlo quien, como l, poseyera un evidente liderazgo pedaggico. La ocurrencia de estos hechos, al juntarse con la fortaleza impartida por la pertinencia de sus ideas contribuy en su disposicin de no dejar pasar la invalorable oportunidad que las circunstancias le ofrecan. En virtud de tales motivos, su perseverancia no slo no se debilitar, sino que se acrecentar an ms, hasta impulsarlo a mantener una actitud, cada vez ms decisiva, en el progreso de la educacin y del desarrollo cultural de la Nacin. Esta vocacin de servicio pblico se manifestar en l, como facultad inherente a su natural condicin de educador; por eso se desenvolver siempre tan distante de todo inters de protagonismo personal, como jams lo haya hecho en tan altas jerarquas, venezolano alguno, en el largo y prolfico perodo de enseanzas cumplido durante el ejercicio de su fecundo magisterio. Pese a las mltiples ocupaciones que llenaron el espacio de actuacin de Prieto en las diversas tareas desempeadas como servidor pblico, la idea ms generalizada en el pueblo, sobre su quehacer en la vida, es aquella que lo identifica como educador. Esta visin es explicable, por cuanto la educacin represent para l, como ninguna de las otras muchas responsabilidades asumidas durante el tiempo de su actuacin pblica, la inquietud que, con mayor claridad perceptiva e ideolgica, condicion su desempeo, durante el convulsionado y complejo torbellino que, en el mbito poltico, social y cultural rigi el comportamiento del pas, durante el siglo XX. La fortaleza intrnseca de la estructura intelectual del pensamiento de Prieto adquiri cada vez mayor intensidad, en la misma medida en que sus inquietudes profundizaban ms sobre el conocimiento de la situacin educativa del pas y sus repercusiones en el proceso de transformacin del hombre y, por ende, de la sociedad. Tales reflexiones lo hicieron perseverar con mayor confianza y firmeza, en la pertinencia de su posicin optimista sobre la importancia de la educacin. En conformidad con la misma, todo cuanto Prieto hizo en la vida, aun sus realizaciones ms triviales, si es que alguna vez las hubo dentro de esta categora, estuvo inspirado en una intencionalidad o un estmulo impulsado por su firme conviccin sobre el poder transformador de la educacin, como nica fuerza capaz de hacer factible la aspiracin de un hombre libre, sabio, probo, justo, digno, capaz y apto para hacer cualquier sacrificio en pro del bienestar de la patria. Dentro del contexto de los diversos comportamientos que son exigibles para definir el prototipo de un maestro integral y teniendo en cuenta las reflexiones precedentes, Luis Beltrn Prieto Figueroa realiz, desde el punto de vista de su trayectoria como educador e intelectual, una de las ms destacadas contribuciones que venezolano alguno haya logrado cumplir durante el transcurso de los ltimos cien aos. En dicho lapso fueron tantos y tan diversos sus aportes a la consolidacin del desarrollo sociocultural y poltico del pas que, no slo no cesaron un instante, sino que se mantuvieron en permanente consecuencia con los grandes propsitos caractersticos de su condicin de educador desde los tiempos iniciales de sus luchas. Por esta razn, en el

ejercicio de ese prolongado magisterio, fueron muchas las obligaciones en las cuales concentr el desempeo de sus funciones de hombre pblico. Tales responsabilidades no debilitaron nunca los cuidados requeridos para atender debidamente su condicin de educador y, por el contrario, ms bien lo impulsaron a continuar con mayor denuedo y firmeza, en su empeo de mantener la orientacin que, desde mucho antes, ya identificaban los objetivos de sus luchas con las ms modernas ideas en pro del mejoramiento cualitativo y la actualizacin del sistema educativo nacional. Esto explica la profundidad y diversidad temtica que, desde el punto de vista intelectual, abarc el ejercicio de su magisterio, el cual, con el fin de analizarlo con mayor precisin, podramos considerar a travs de las tres facetas siguientes: el educador integral; el educador como escritor y comunicador y la del educador humanista y poltico. El educador integral El periplo de su carrera de educador empieza a los 18 aos, en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gmez de La Asuncin, su ciudad natal. Es a partir de ese momento, cuando comenzarn a despertar las primeras ilusiones que alentarn la creciente pasin de su carrera educativa, al iniciarse como maestro de 5 Grado, en las mismas aulas donde, hasta muy pocos aos antes, haba ocupado asiento en condicin de alumno regular. Durante el ejercicio de esta atractiva misin, en cuyo desempeo se mantuvo desde el ao 1920 hasta 1925, cuando se vio en la necesidad de retirarse para viajar a Caracas con el fin de proseguir estudios de secundaria, pudo vislumbrar, con inequvoca precisin, cul sera la vocacin que impulsara el rumbo y la orientacin de sus luchas hacia el porvenir. A partir de entonces comienza un largo proceso de generacin, maduracin y difusin de ideas, en aras de encontrar aliento para aquella intensa pasin de servicio que, an desde muy joven, predomin en l como rectora de su voluntad y como principal estmulo en la determinacin de la orientacin que caracterizara sus luchas por el resto de su vida. As se explica su temprana vocacin de maestro y el alentador impulso con el cual proceda siempre, cuando trataba de alcanzar, a travs de la educacin, el bienestar permanente de la sociedad. De ahora en adelante, sus esfuerzos estarn orientados a defender y mantener la vigencia de aquellos propsitos ya definidos, mediante los cuales aspiraba hacer realidad su empeo por mejorar las condiciones de vida social y cultural de la colectividad. Pero a todo esto se impondr aquella firmeza de inquebrantable fe que siempre tuvo en s mismo, para impedir que nada interfiriera con su idea de asumir la funcin de ensear como responsabilidad rectora de sus dems actuaciones de servicio pblico. Esta actitud respecto al comportamiento en la docencia, cuyo ejercicio fue siempre para l un estmulo placentero, lo llev a mantener una continuidad presencial tan larga en su desempeo que la extendi en forma ininterrumpida hasta el ao 1978 cuando, finalmente, culmina con sus obligaciones como Profesor Titular de la Ctedra de Filosofa de la Educacin, en la Universidad Central de Venezuela.

Esa actividad profesional, que sin lugar a dudas constituy la ocupacin a travs de la cual canaliz tambin muchas iniciativas inspiradas por el ejercicio de su liderazgo gremial, represent de igual modo, una funcin muy eficaz para alcanzar presencia activa y provechosa a la hora de apoyar el cumplimiento de gran parte de las obligaciones a travs de las cuales deban manifestarse las fortalezas de su liderazgo magisterial. Por eso siempre para Prieto, el gremio constituy, desde los inicios de su lucha en favor de la universalidad de la educacin popular, un recurso de inigualable prioridad e importancia para asegurar una justa elevacin de los niveles de vida y la defensa de los derechos del maestro. Sobre todo pas a ser el medio ms eficaz, a la hora de garantizar el resguardo de su dignidad y la elevacin de su nivel sociocultural, dentro de aquella sociedad de los aos treinta, para la cual, el maestro continuaba siendo la cabeza de la servidumbre de la aristocracia. Por tal razn, asegurarse el apoyo de una instancia gremial, debidamente identificada con sus propsitos, cuando le corresponda encaminar esfuerzos en aras de alcanzar una satisfactoria respuesta a las grandes dificultades confrontadas por la nacin en el rea social y cultural, era tambin en aquellos momentos, para Prieto, un logro de indiscutible provecho a favor del mejoramiento de la educacin popular. Cumplido en forma satisfactoria el deseo de la agremiacin, el nio, el maestro, la escuela y la cultura, pasaron a representar motivos prevalecientes en la lucha del gremio y ocuparon posicin privilegiada dentro de la sociedad. Estos cuatro componentes constituyeron la gran prioridad. A partir de entonces, fueron los smbolos emblemticos de una motivacin muy poderosa, con la cual Luis Beltrn Prieto Figueroa mantuvo siempre en alto el espritu de lucha que alent su optimismo, cuantas veces fue requerido en las ms diversas e importantes circunstancias de su vida. En correspondencia con tal sentimiento, Prieto hizo converger hacia estos aspectos, la ms fuerte intencionalidad de sus desvelos. Fue precisamente en esos cuatro componentes donde, en todo momento, l centr los esfuerzos ms intensos de su apasionado magisterio. Creci tanto el fervor puesto en ellos, que los eterniz como paradigma de lucha en el lema Por el nio y el maestro, por la escuela y la cultura, que adopt la Federacin Venezolana de Maestros en 1936, cuando l era su Presidente. Su consecuencia con dicha decisin no declin en ningn momento de su vida y en esa posicin mantuvo siempre su conducta, al consagrar su existencia al culto permanente de esas cuatro esencialidades del lema gremial hasta legarnos finalmente, como leccin imperecedera de su fecunda obra, ese permanente ejemplo de dignidad que fue su vida. Desde aquellos tiempos y fortalecidos por el cultivo y admiracin de la honrosa tutela profesional que Prieto nos prodig con su magisterio, fuimos muchos quienes, de una u otra manera, tuvimos el honor y el orgullo de permanecer fieles a su leccin pedaggica, como participantes convencidos de las bondades de su romntica odisea liderizada con el protagonismo de la ejemplar conducta cvica que, en todos los tiempos, constituy norma ejemplarizadora de su vida. Por esa razn en los tiempos actuales y como un testimonio elocuente de los alcances de esta identificacin, resulta oportuna la siguiente confesin del maestro Jos Ramn Luna, quien fuera en vida, uno de sus ms

consecuentes discpulos. As se expresa en el libro que le dedicara, cuando Prieto cumpli sus ochenta aos: En el ejercicio de la profesin de maestro de escuela, en la bsqueda del mejor camino para servir mejor, me encontr siempre con la opinin de Prieto, con la posicin de Prieto, con el ejemplo de Prieto. Y qu era lo que deca este majadero, cul era la opinin de este empecinado, en qu consista la posicin de este contumaz? Sencillamente: la educacin tiene que estar al servicio del pueblo, el maestro tiene que ejercer su derecho a ser un hombre libre, el hombre venezolano tiene que dar ejemplo de honestidad en todos sus actos, la lucha est planteada sin tregua entre la redencin de los oprimidos y la odiosa pretensin de sus opresores, la democracia no puede ser juego de palabra embaucadora sino sistema y rgimen que est al servicio de la comunidad, del pas, del pueblo, para encumbrarlos y alumbrarles la senda de su elevacin. La conjuncin tica de toda esa predicacin y la obra que ella me engendre ser la Venezuela que los maestros de Venezuela quieran construir. Ese era su desideratum. Sin duda, un elevado contenido para un cdigo de moral ciudadana y de legitimidad profesional vigente an, de vigencia urgente, porque la consigna no se ha realizado todava. (Luna, 1985, p. 143) La intensa riqueza vivencial experimentada por Prieto durante su infancia, nutri de tal manera la dimensin humana de su ser que ninguna responsabilidad, exigencia, lucha, dedicacin o cualquiera otra actividad en su vida, impidi que el cumplimiento de sus compromisos pudiera hacerse sin esa apasionada actitud de quien siempre est alentado por la fuerza vivificante del amor. Am y defendi la vida como la expresin ms perfecta de cuantas manifestaciones de nobleza pueda llegar a demostrar la grandeza humana. Pero por encima de todas las cosas, la am en esa suprema sensacin de felicidad que se experimenta trocada en realidad, cuando se la percibe, hecha emocin, en los ms puros sentimientos afectivos del hombre. La am en sus identidades ms queridas: sus padres, su esposa, sus hijos, sus nietos, su familia toda. La patria, el terruo natal, su geografa, sus personajes, sus amigos. Fortalecido por tales sentimientos afectivos y movido espiritualmente por esa fuerza interior que lo impulsaba siempre a ver en el bienestar colectivo el mejor motivo de inspiracin para sus luchas, tom conciencia de que, cualquier intento de transformacin de la sociedad, para ser viable y alcanzar trascendencia y continuidad en el tiempo, deba actuar directamente sobre el individuo. Porque slo cuando el ser humano asume como comportamiento natural estas formas de conducta que lo impulsan a mantener una creciente inconformidad creadora, surge el deseo de superacin como inquietud permanente. Gracias a la firmeza de dichos principios, logr mantenerse consecuente en la conviccin de revalorizar la importancia del hombre, como factor esencial de todo proceso de transformacin social. Por eso persever en defender la necesidad de canalizar los esfuerzos del ser humano, primordialmente, hacia propsitos que permitieran alcanzar la superacin de sus precarias condiciones de vida. En conformidad con esta posicin, no lleg a vacilar nunca en la necesidad de orientar el rumbo de sus expectativas, hacia la meta del quehacer educativo. Es as como surge entonces, la gran

oportunidad que, en los albores de su juventud, le proporcionan por primera vez las circunstancias en 1920, cuando le permiten desempearse como maestro de grado en la escuela Federal Francisco Esteban Gmez, de su ciudad natal. En tal ocasin acta confiado en encontrar por esta va, la ms firme probabilidad de proyectar aquella apasionada inclinacin a ser til, a travs de la cual siempre cultiv su natural inclinacin hacia el servicio pblico. Persever en la observancia de esta conducta, apoyado en la certeza de que slo mientras pudiera orientar los frutos de su empeo hacia la bsqueda de la superacin integral del hombre, le resultara factible alcanzar una identificacin plena de su obra, con aquel infinito amor que en todo momento lo mantuvo comprometido con cuanto esfuerzo fuera necesario hacer en pro del bienestar colectivo. Consecuente con tal conviccin, slo quiso ser, por encima de cualesquiera otras aspiraciones, un educador integral; una persona dispuesta a asumir la educacin, como el ms provechoso camino a travs del cual suelen prevalecer, de manera permanente, los ideales de superacin del ser humano, para concretar as, desde los deseos ms simples en los cuales cifra su esperanza cada pueblo, hasta las ms complejas aspiraciones en las que proyecta la humanidad, sus expectativas de trascendencia. Esa idea de mejorar las condiciones de vida del hombre a travs de la elevacin de su nivel de educacin, constituy siempre en Prieto una de sus ms inquietantes aspiraciones. En correspondencia con la misma, nunca dio tregua al empeoso deseo de aprovechar sus facultades de educador, con el fin de proporcionarle al pas las condiciones indispensables que le permitieran elevar dignamente su nivel cultural. Desarrollar una educacin con suficiente capacidad para satisfacer las crticas necesidades acusadas por el pueblo en este campo y al mismo tiempo permitir a sus hijos, la posibilidad de alcanzar un mnimo de formacin para desenvolverse con autonoma entre todos los pueblos libres del mundo civilizado. El poder conceptual de las ideas de Prieto como educador ha tenido una presencia tan decisiva y convincente en todos los actos de su vida, que no hay una sola manifestacin suya en los dems campos del saber, dentro de la inmensa diversidad de aspectos en los cuales se desenvolvi su destacada y variada actividad de hombre pblico, en la cual no se perciba la presencia de su intencionalidad pedaggica como impulso rector y fortaleza definitiva de la casi totalidad de sus propsitos, ya en forma implcita o de manera expresa. Tanto en la actividad jurdica como en el campo poltico. En su actuacin legislativa como en la lucha gremial. En los diversos aspectos de su dimensin literaria: el ensayo, la poesa, el periodismo, la oratoria. Por muy distantes que parecieran estar los asuntos sustantivos de los temas abordados, en todos estos campos, siempre parece discurrir como idea animadora de todos los asuntos que conforman la sustancialidad de sus principios, cierta sensacin de orientacin didctica, en la cual suele hacrsenos presente, esa profunda fortaleza tica de su aleccionadora intencionalidad pedaggica. Es como si el maestro despertara en cada una de las metforas de sus poemas o que estuviera presente en cada sentencia de sus libros, o que se hiciera anunciar en las opiniones de sus artculos de prensa, para infundirle al lector la seguridad de que cuando se est con l en la lectura siempre se anda por el buen camino.

Su magisterio como escritor y comunicador Diecisis aos despus de haberse desempeado como maestro de grado en su ciudad natal y haber cubierto en Caracas, el periplo formativo de su carrera de abogado, Luis Beltrn Prieto Figueroa se nos presenta de cuerpo entero, en las que habrn de ser sus ms trascendentes demostraciones de luchador social. Ahora su actuacin no estar circunscrita exclusivamente a las paredes del aula. Las precarias condiciones socioeconmicas y educativas en las cuales se encuentra el pas, lo obligan a no desperdiciar ningn medio ligeramente apropiado para ayudar al pueblo a combatir ese conformismo tan pernicioso, que ha permitido el predominio de tanta indolencia cultural. Por eso, con el fin de impulsar el deseo de superacin de la sociedad y de proporcionarle estmulos que le permitan ejercer su derecho de ser informada y educada de manera satisfactoria y permanente realiza, a travs de sus libros y de su actividad periodstica, una labor de orientacin pedaggica tan destacada que, en el fondo de sus mensajes y opiniones, no faltarn nunca los ms elevados valores cvicos, morales y culturales, como corresponde a su natural condicin de educador. l siempre estar prodigando el aliento orientador de sus ideas a travs de las cuales se perpetuar siempre, la fecunda leccin que en todo momento ha caracterizado su condicin de educador nato. Desde esta nueva tribuna del periodismo y de sus libros, surgir su ms directa forma de comunicacin con la sociedad, hasta consagrarla como la ms perdurable leccin de su apasionado magisterio. Esta muestra de su condicin de educador comienza a revelarse en 1936, cuando nos entrega, en su primer libro, otra faceta de su vida de maestro, plasmada en la leccin permanente de la palabra escrita. Se trata de una nueva trayectoria que se inicia con su obra Psicologa y Canalizacin del Instinto de Lucha. Es sta una publicacin en la cual incursiona dentro de cierta temtica social muy propia de la Venezuela postgomecista. En ella, Prieto plantea con indiscutible preocupacin pedaggica, los riesgos previsibles para el futuro del pas, si no se aborda de manera cientfica el estudio de las peligrosas manifestaciones de violencia presentes en algunos sectores de la sociedad, como desbordamientos de muchas tensiones reprimidas en la poblacin, a causa de tantos aos de represin padecidos durante la larga tirana de Gmez. Dada su sensible actitud de educador, alza la voz a tiempo para advertir que, ante los impulsos desbordados de un pueblo reprimido durante veintisiete aos, no son propiamente las medidas compulsivas las que puedan garantizar efectividad en las nuevas tareas hacia las cuales se aspira orientar al pas. Cualquier procedimiento represivo que se adopte, en lugar de ser una respuesta apropiada para calmar o neutralizar la intensidad de la violencia, probablemente pueda transformarse ms bien, en un estmulo para aumentarla, sin esperanzas de garantizar despus mayores posibilidades de control, cuando las consecuencias generadas o desencadenadas por su causa, en el futuro inmediato o lejano, ya hayan tomado proporciones de calamidad irreversible. Dentro del contexto de tales preocupaciones, es el propio autor quien explica en el prlogo de la segunda edicin de su libro, en 1965, la fundamentacin pedaggica que en aquellos momentos le daba validez a esta obra, as como

tambin el alto grado de pertinencia educativa de la tesis sustentada en sus pginas. En aquel tiempo, esta posicin asumida por Prieto era de indiscutible avanzada revolucionaria, como principio pedaggico, dirigida a enfrentar un posible riesgo de grave intolerancia a la hora de reprimir las reacciones violentas del pueblo y, principalmente, las de la juventud. Fue en prevencin de tal riesgo, que insurgi el espritu del educador yaciente en l, con el fin de dejar or su voz en aquella valiente posicin consagrada en las pginas de Psicologa y Canalizacin del Instinto de Lucha. De este modo quiso dar a conocer la naturaleza humana del joven, al tiempo de poder plantear una interpretacin muy bien razonada que permitiera corregir las desviaciones capaces de afectar la acertada conduccin de las potencialidades y de las facultades positivas de la juventud venezolana, hacia un futuro ms constructivo, prspero y feliz. De este modo, Prieto Figueroa inici el largo y fecundo recorrido de su periplo de educador moderno, con esa insuperable leccin de psicologa social, cuya profundidad pedaggica trasciende cualquier otra consideracin circunstancial sobre la materia. Desde los inicios de sus luchas como educador, se traz la meta de actuar con todos los medios a su alcance, para ayudar al pueblo a encontrar caminos seguros hacia el porvenir, tal como lo demuestra en sus palabras iniciales del prlogo de la segunda edicin de Psicologa y Canalizacin del Instinto de Lucha. En tal sentido, l mismo nos ayuda a comprender mejor la intencionalidad y trascendencia que tuvo este libro desde su primera aparicin, cuando ahora en 1965, en las primeras lneas del prlogo de la segunda edicin, nos dice: Este libro fue publicado en 1936. Salamos de la tirana de Juan Vicente Gmez, que haba durado veintisiete aos, y sobre el gobierno y las organizaciones pesaba la presin para que afirmaran la mano sobre el pueblo, a fin de que no se desmandara. Intuitivamente, las clases conservadoras reconocan que las energas, largo tiempo retenidas, ahora sin frenos limitadores, corran entonces peligro de desbordamiento. El libro persegua una finalidad, la de indicar a los dirigentes y a los dirigidos que la represin no suprime los impulsos agresivos, porque la energa soterrada de stos busca salidas compensatorias, que al manifestarse trastornan toda la vida social y poltica. Se propona tambin sealar un rumbo educativo que sustituyera la represin, construyendo canales para la energa combativa con el objetivo de aprovecharlos creadoramente (Prieto Figueroa, 1965, p. 13). La tesis psicopedaggica sostenida por el doctor Prieto gener una positiva reaccin, desde el momento mismo de su primera aparicin en 1936. Sus planteamientos llegaron a ser los primeros llamados de alerta, con sustentacin cientfica seria y suficiente, que se hicieron en el pas, debidamente fundamentados en los enfoques psicoanalticos que, para entonces, ya empezaban a tener cierta resonancia, debido al importante movimiento inspirado entonces en el campo de la psicologa, por Jung y Freud. Un educador estudioso y actualizado, como lo fue siempre el doctor Prieto Figueroa, no slo conoca y estaba al tanto de la teora del psicoanlisis, sino que saba interpretarla y aplicarla, como lo plantea en las Advertencias con las cuales introduce la primera edicin del referido libro, para apoyar su

posicin contra la teora del Gendarme Necesario el cual, como bien lo sentencia l mismo, no era otra cosa que: La figura de la represin brutal, para acabar con lo que se ha dado en llamar la guachafita venezolana. Afirmamos lo contrario: la represin del gendarme es daosa, porque impide la evolucin gradual de nuestro pueblo, porque crea complejos de inferioridad, el miedo y el odio, que nada construyen y que contribuyen a separar a los hombres. (Ibid., p. 7) Como bien podemos apreciar en esta obra y en los juicios que sobre la misma ya prevalecan en aquellos aos, Prieto Figueroa es sin lugar a dudas, un indiscutible precursor que, con la ms positiva sustentacin pedaggica, dio comienzo en Venezuela a los estudios relacionados con la incidencia de la agresividad y la violencia en la conformacin de la personalidad juvenil. La novedad y profundidad cientfica con las cuales aborda dicha temtica, en su libro Psicologa y Canalizacin del Instinto de Lucha, explican la amplia receptividad de dicha obra, al llegar a ser acogida con tan excepcional amplitud, en todos los crculos profesionales de la sociedad. Resultaron tan novedosos sus planteamientos, que llegaron a suscitar, por sus indiscutibles mritos, juicios muy positivos por parte de importantes educadores de Amrica Latina, como fue el caso del profesor boliviano Carlos Beltrn Morales, en el Liminar de su primera edicin, cuando afirm: Si la escuela ha de ponerse al servicio de la comunidad, de la patria, de la humanidad, tiene necesariamente, que romper los moldes que la anquilosan y que le impiden convertirse en institucin de canalizacin de los instintos, de sublimacin de ideales, de perfeccionadora de la personalidad humana. Y este tipo de escuela, hecha para la vida creadora ms que para la vida creada, ya asoma en nuestra Amrica y Prieto Figueroa nos la disea ntidamente. Que el ideario de estas pginas sirva para que los maestros indoamericanos aprecien, una vez ms, las responsabilidades que tienen contradas con el porvenir (Ibid., p. 9). Esta importante publicacin, adems de ser precursora de una nueva temtica planteada en el campo de la educacin en Venezuela, tambin puede ser considerada entre las ms serias, en cuanto a la profundidad y sustentacin cientfica del problema abordado. Esta circunstancia le permiti de igual modo, al doctor Luis Beltrn Prieto Figueroa, haber podido disponer del medio ms apropiado para asegurarse el mejor debut de presentacin formal como escritor. En realidad, si se analiza detenidamente el contenido de este libro dentro de su contexto de tiempo y oportunidad, y se tiene en cuenta la naturaleza del sector social y poltico hacia el cual fueron proyectadas sus lecciones, no hay riesgo de errar si al calificar dicha obra, se la cataloga como una demostracin indiscutible de la trascendencia cientfica del magisterio de su autor. Se trata de una publicacin que vino a ser tambin, su primera leccin de proyeccin universal. A partir de la misma, tanto en el pas como en el exterior, comenzar a reconocerse la vida y obra de este gran maestro, como una de las contribuciones de mayor importancia en el quehacer educativo del pas. Con una frecuencia cada vez mayor, el nombre de Luis Beltrn Prieto Figueroa ser en Venezuela una mencin de rigurosa necesidad en cuantas

ocasiones se desee abordar, con pertinencia y profundidad, la problemtica y los aportes de nuestra educacin en la bsqueda de soluciones efectivas y permanentes para superar los crticos dficits culturales padecidos por la mayor parte de los pueblos de Amrica Latina. Su pensamiento y todas sus ejecutorias, aun en los campos ms dismiles del acontecer humano tuvieron siempre una causa, un motivo, un impulso o, si se prefiere, un propsito vinculado con la educacin. Tanto en sus actuaciones de presencia directa y personal, como tambin en todas las formas de expresin en las cuales se manifest su prolfica produccin literaria, ya en el ensayo como en el periodismo, la oratoria, la legislacin o la poesa; en todas se hizo sentir como uno de los venezolanos de mayor profundidad en cuanto a la alta sensibilidad de su dimensin humanstica. Siempre sobresali entre las principales figuras que asumieron con mayor preocupacin, acierto y sensibilidad, una dedicacin permanente para estudiar y buscar soluciones apropiadas, a cuantos problemas afectaran el rendimiento de la educacin del pas, en toda la extensin de sus diversos aspectos. Como intelectual dedicado a la poesa, pas a ser una de las revelaciones ms importantes legadas por la fuerza de su creatividad durante las ltimas dcadas de su vida y dentro del amplio universo de su prolfica produccin literaria, se nos muestra tambin con una madurez lrica, digna de los mejores poetas de todos los tiempos. En algunas de sus poesas breves, Prieto demuestra la posesin de una excepcional facultad imaginativa que lo lleva a profundizar en la infinitud del hecho intelectual, para extraer de all muchas de sus ms geniales imgenes poticas. Por ejemplo, es un deleite hurgar esa infinita sensacin de delicadeza que nos brinda su poema Cicatriz, en el cual, en una sola metfora, se dedica a mostrarnos, con la leve y sutil brevedad de aquella imagen lrica, la precisa incisin que realiza el bistur afectivo, para colocar, en el momento necesario, la dosis precisa del blsamo del amor, hecho consuelo, hasta sanar la herida abierta. Este es el poema: A la herida vaca / yo le pongo un centmetro de amor / y cicatriza. (Prieto Figueroa, 2002, p.163) Su magisterio como humanista y poltico Alguna vez, en una de sus clases como profesor de la asignatura Historia de las Ideas Pedaggicas, en la Escuela de Educacin de la Universidad Central de Venezuela, le escuch al ex-presidente guatemalteco Juan Jos Arvalo, la siguiente afirmacin: Las ideas pedaggicas slo tienen alguna posibilidad de triunfar, cuando llegan al poder. Son muchas las ocasiones en las cuales he reflexionado sobre aquellos puntos de vista en los que se pudo haber sustentado la certidumbre de esta sentencia, o sobre la intencionalidad en la que circunstancialmente se haya podido apoyar su autor, al momento de emitir tan enftica afirmacin. En todo caso, en la vida pblica del doctor Arvalo, sin desconocer ciertas instancias muy significativas de su actividad como educador, no se podra afirmar que haya prevalecido tanto la apasionada actitud y disposicin pedaggica que, en el caso de Luis Beltrn Prieto Figueroa, s constituy una caracterstica resaltante de todo cuanto en su larga existencia lleg a identificarse con su pensamiento y accin, como para sealar

situaciones de paralelismo o semejanza, en la conducta social de estos dos personajes. No obstante, en cierta oportunidad, al evocar aquella expresin de Arvalo, s me pareci haber percibido alguna cercana de inquietud con Prieto. En ste hubo siempre una gran preocupacin por la superacin y elevacin del nivel sociocultural del maestro, como accin consustancial con cualquier propsito de mejorar la educacin popular. Segn l, el pas no podra alcanzar nunca el pleno disfrute de una libertad absoluta, sustentada en la felicidad de todos sus ciudadanos y en el satisfactorio ejercicio de la democracia, si no dispona de una educacin eficiente, orientada hacia la formacin de una sociedad comprometida con el desarrollo integral de la totalidad de sus miembros y hacia la formacin de un hombre debidamente capacitado para el correcto uso de sus deberes y derechos y, en un sentido ms amplio, para el ejercicio y defensa de la democracia. Prieto se nos muestra ms bien en estrecha cercana con las ideas de Sarmiento que con las de cualquier otro idelogo o educador americano de los dos ltimos siglos. Prieto reafirm an ms la pasin de su magisterio, cuando a base de internalizarse humana y cientficamente en los poderes transformadores del proceso educativo, se convenci de que slo mediante la defensa e implantacin de una educacin eficiente, era posible que el pas superara sus bajos niveles de cultura y se pudiera garantizar al pueblo las fortalezas polticas y sociales indispensables, para el ejercicio pleno de la democracia. Esta posicin la pone en evidencia cuando nos transmite, con clara e inequvoca actitud de convencido, la siguiente afirmacin sobre el magisterio de Domingo Faustino Sarmiento: Para m el magisterio de Sarmiento, ms que en sus obras de creacin escolar, ms que en las enseanzas impartidas a unos alumnos transitorios, ms que en los textos publicados para que aprendieran a leer los nios argentinos y de toda Amrica, ms que en todo eso, est en su vida, est en su actitud, en su permanente manera de proceder y en su inquebrantable propsito de crear un medio cultural donde fuera posible construir la democracia (Prieto Figueroa, 1968, p. 161). Este s es un pensamiento que tiene plena coincidencia con la posicin sostenida siempre por Prieto en relacin con la educacin como funcin esencial para el arraigo de la democracia y al educador como elemento indispensable para alcanzar la consolidacin permanente de esa aspiracin. Por tales motivos, las luchas gremiales de Prieto siempre condujeron a arraigar en la mente del maestro la gran responsabilidad que a ste le incumba en el proceso de formacin de la cultura cvica del pueblo, porque segn l, la democracia slo podra concretarse cuando sus maestros tomaran conciencia exacta de la importancia de su misin en el seno de la sociedad y, en funcin de la misma, asumieran el control de su liderazgo para conducir al pas hacia un mejor destino, donde el talento, la razn, la justicia y el orden, como soportes esenciales de todo sistema democrtico, se mantuvieran sobrepuestos al desorden, la anarqua y la arbitrariedad. Ahora bien, si en aquel llamado de Arvalo estaba implcita alguna expectativa de que las ideas pedaggicas pudieran llegar al poder, identificadas en los principios que dan fortaleza al hecho educativo, no hay duda de la existencia

de cierta cercana entre dicha sentencia y los sentimientos que rigieron siempre los pensamientos y la conducta de Prieto, en todos los actos de su vida y, principalmente, en su actividad de educador. La gran diferencia en las posiciones intelectuales de estos dos personajes parece estar, ms que en el fondo del planteamiento, en la estrategia concebida para hacerlo realidad. Arvalo plantea como condicin indispensable para alcanzar un dominio del poder por parte de las ideas pedaggicas, que stas previamente lleguen a triunfar. Vale decir, que tengan autoridad y control sobre las diferentes instancias a travs de las cuales la sociedad debe ejercer la plenitud de sus funciones. Pero pese a la fuerza emocional de tal posicin, queda an sin precisar cul sera la suerte de las ideas pedaggicas, cuando se decidan a vencer las numerosas dificultades que, necesariamente deben enfrentar en su propsito, cuantos asuman la intencin de hacer ese largo y penoso recorrido, implcito en toda lucha por el poder. Prieto, en cambio, sin desconocer cunto vale el poder de las ideas, opta mejor por afincarse en el maestro, como el gran sujeto y actor indispensable, a travs del cual slo ser posible conformar una firme y constante voluntad de lucha, que permita hacer valer los recursos de la educacin, a la hora de querer concretar la poderosa accin transformadora de las ideas pedaggicas y lograr as, triunfar y ejercer a plenitud, los deseados privilegios de cualquier aspiracin poltica y, por ende, del triunfo y vigencia de la democracia. Segn Prieto, la fortaleza indispensable que requieren las ideas pedaggicas para llegar al poder y ejercerlo con efectividad en provecho de la sociedad, no puede existir si no est apoyada en la capacidad de los maestros, porque para l, slo son stos quienes, a travs de su funcin como educadores, estn en condiciones de arraigar en la conciencia del hombre la importancia del respeto mutuo, del valor imponderable de la verdad y del saber, as como tambin del respeto y defensa de la libre expresin de las ideas como supremos valores en los cuales se debe sustentar toda democracia. Para Prieto, la salvaguarda y el respeto de los principios democrticos constituyen un problema de conducta. La conducta es un problema de actitudes. Las actitudes son problemas de formacin y la formacin es una facultad slo alcanzable mediante la educacin. Por eso en l, esta tarea de formar, inherente a todo proceso educativo viene a ser tambin, finalmente, una responsabilidad nica y esencial de quien tiene la virtud y el don de ser maestro. Vaya, si no! la siguiente reflexin que nos hace el propio Prieto en su obra La Poltica y los Hombres: Ser maestro en este mundo, ser maestro en esta hora angustiada, ser maestro en este proceso de cambios tan extraordinario que est viviendo la humanidad, es un compromiso muy grande, porque al maestro corresponde desentraar en el hombre lo que en l hay de ms profundo, su resto de humanidad, para ponerlo a flote, para que no se ahogue, para que no se pierda, para que sea semilla del futuro, para que sea flor de esperanza en el mundo, para que sea fruto sazonado en una hora en que la angustia no es una fuerza creadora, sino destructora del hombre. Ser maestro ahora es una obra que est por encima de una gran cantidad de gente, pero ser maestro es tambin una extraordinaria oportunidad que nos brinda el pas, que nos brinda la historia, que nos brinda el momento en que vivimos, porque nuestra funcin no es la del que cura, no es la del que construye mquinas, no es la del que siembra en los campos, es una

obra donde el material es el hombre, es una obra en que la construccin no se eleva para ser vista desde lejos como los rascacielos, ni como el puente que puede ser atravesado por los automviles, ni como los sembrados que pueden reverdecer y florecer y dar cosechas a un tiempo medido por el agricultor, sealado por la calidad de las semillas. La obra del maestro es una obra de futuro. () Por eso los maestros no se pueden desesperar porque ellos son los dueos de la esperanza, porque ellos son los administradores de la fe, los administradores del porvenir y el porvenir ser siempre del tamao de la ambicin de un pueblo que crea la escuela para ponerla al servicio de la humanidad. (Ibid., p. 247) Cuando Prieto acept, a finales de la dcada de los sesenta, el movimiento generado en el seno del magisterio, para promover su candidatura a la Presidencia de la Repblica, lo hizo por respeto a un llamado de su conciencia que, en aquel momento, le impona proceder en consecuencia con un sector tan calificado de la poblacin, como lo eran para l, los educadores del pas. La solidaridad de su gremio haba venido siendo, desde 1936, la nica fuerza segura en la cual siempre haba confiado con la ms absoluta firmeza, cuantas veces requiri respaldo para enfrentar las frecuentes dificultades que se le iban presentando, en su afn de buscar soluciones a cuantos problemas guardaran relacin con el bienestar del pas. Por esos motivos, en tal ocasin acept el compromiso, con la emocionada seguridad de estarlo haciendo en el momento preciso, pero tambin, de igual modo, con la conviccin de estar muy distante de cuantos sentimientos pudieran asomar cualquier idea de ambicin. Si en esa larga trayectoria de la vida, todos sus actos han estado signados por una indeclinable vocacin de servicio, en relacin con los cuales su condicin de educador ha pasado a ser el factor ms decisivo para canalizar las vertientes sustentadoras de aquella pasin, bienvenida ahora esta gran oportunidad que le ofrece la patria, para servirla en tan suprema funcin. Sin duda alguna, la ms trascendente que pueblo alguno pueda aspirar de cualquiera de sus hijos, como lo sera el ejercicio de la primera magistratura del pas. Pero percibamos directamente en sus propias palabras, la sencilla humildad de aquella emocin, cuando le comunicaba a la gente de su ciudad natal, la nueva de aquella candidatura: Anda por all mi candidatura presidencial, no la busqu, fue propuesta por conterrneos de La Asuncin, amigos de Margarita, compaeros de mi infancia, no la busqu. Estaba lejos de mi intencin este ajetreo por la candidatura presidencial, pero vinieron a m hombres y mujeres a decirme que Venezuela necesitaba un hombre de experiencia y de capacidad, de lealtades comprobadas, que asumiera la responsabilidad de tomar sobre sus hombros la candidatura presidencial, en representacin del pueblo de Venezuela. Dud un rato y un da y otro da, pero no pude negarme a la insistencia y aqu me tienen ustedes, sobre los hombros la candidatura que llevo con orgullo de margariteo, con lealtad cabal de venezolano y con dignidad de hombre y de ciudadano que sabe de sus responsabilidades y las pone a prueba en cada momento que le toca actuar. Por eso la candidatura presidencial ma, es una candidatura de pueblo. (Prieto Figueroa, 1968).

Precisamente all estuvo el gran pecado. La suya era apenas, una simple candidatura de pueblo. Era un maestro el candidato y era tambin el poder del magisterio su ms fuerte base de sustentacin! Imperdonable ingenuidad en una sociedad de caudillos. El era otro ms entre aquellos romnticos que, al igual de Rmulo Gallegos, se decidieron a remontar la cuesta ya explorada en los albores de la repblica por el doctor Jos Mara Vargas para retomar aquella esperanza implcita en su valiente aspiracin de ver sustentado al mundo sobre la ilustracin y la virtud. En este romntico empeo, Prieto perciba de igual modo, la sensacin de fortaleza que le insuflaba aquella gran admiracin sentida siempre por la ejemplar trayectoria de Domingo Faustino Sarmiento y por eso ahora, apoyado en la misma idea aspiraba tambin, como Bello y Sarmiento, garantizarle a Venezuela, su consecuente disposicin de Educar al Soberano. Soaba en fin, con ver florecer en su patria, la moral y las luces, hasta perennizar, la certidumbre de aquellos que fueron los ms grandes deseos del Libertador. Aun cuando no obtuvo la presidencia, a travs de sus funciones en el Congreso y la Universidad, est considerado como uno de los principales constructores del pas. Atendi y satisfizo sus requerimientos ms urgentes, tanto en el orden jurdico como en su gran dimensin institucional, en todos los aspectos de su actividad poltica, social, cientfica y econmica. Una gran satisfaccin espiritual, posible slo en quienes poseen suficientes reservas morales y capacidad intelectual muy alta, lo hizo caer en cuenta de que su destino estaba ms bien cercano al de Andrs Bello. Otro gran venezolano que por tener una formacin absolutamente identificada con el mundo de la cultura, no pudo encontrar en su patria, a comienzos del siglo XIX, el ambiente ms apropiado para desarrollar y, menos an para profundizar, en los diferentes asuntos que en aquel momento ocupaban su atencin. Por este motivo se vio obligado a buscar en el exterior, condiciones mnimas de vida para poder pensar y profundizar, de manera ms til y trascendente, el alcance de sus ideas. Bajo los efectos de este intenso trance de angustiosa incertidumbre cultural, su densa formacin de intelectual pudo encontrar en Chile, cuanto le estaba haciendo falta para alcanzar a plenitud su definitiva realizacin como humanista integral. As se explica el constante y profundo inters de Prieto por la vida de Bello, a quien estudi y admir con apasionada dedicacin, hasta el punto de haber advertido y destacado siempre en l, grandes cualidades y hechos reveladores de una variada y excepcional capacidad intelectual, particularmente en lo relativo a su prolfica obra de educador. En este campo, aun cuando los dos tuvieron puntos de vista muy diferentes en cuanto a la forma de concebir la problemtica educativa de la sociedad, dentro de sus respectivos contextos de espacio y tiempo, particularmente en aquellos aspectos concernientes a la importancia de la educacin popular, no obstante, s hubo entre ellos, indiscutible afinidad, en cuanto a la importancia que ambos atribuyeron a la educacin como funcin esencial para promover y sustentar la transformacin cultural de un pas. En lo que guarda relacin con esta idea, tanto Andrs Bello en el siglo XIX como Luis Beltrn Prieto Figueroa en el XX, desde la ptica propia de sus respectivas posiciones culturales, mantuvieron actitudes

coincidentes, con respecto al expreso inters demostrado para resaltar la importancia de la esencialidad formativa del individuo como logro que ambos reconocieron ser resultante del proceso educativo. Del mismo modo tuvieron tambin evidentes coincidencias de conviccin, en la ejemplar consecuencia con la cual asumieron la prctica de los principios sustentadores de la educacin, para utilizarlos como bandera permanente de su apasionado magisterio. Tal como Sarmiento y Bello construyeron patria y escuela al mismo tiempo, Prieto, que siempre estuvo muy bien nutrido en las ideas pedaggicas de estos dos prceres de la cultura americana, slo concibi la posibilidad de garantizar para su pueblo el alcance y buen uso de la libertad, siempre y cuando ste pudiera adquirir conciencia de sus propias limitaciones y posibilidades y, en consecuencia, se empeara en sustentar y valorar, como condicin primordial para obtener el pleno disfrute de sus privilegios, el disfrute de una educacin satisfactoria, a tono con sus necesidades y capacidades. En este sentido, tambin como Sarmiento y Bello, no slo lanza ideas para asegurar la pertinencia y oportunidad de su pensamiento, sino que hace propuestas e instrumenta planes para ponerlas en prctica. En consecuencia con este pensamiento, igual que aquellos dos grandes educadores latinoamericanos, Prieto se erige en un autntico defensor de la educacin como funcin esencial para promover la transformacin cultural de la Nacin. Desde esta perspectiva y visto a la luz del desarrollo econmico y social del pas, en la dcada de los cuarenta, Prieto se destaca entonces como un verdadero revolucionario de la educacin, cuando no slo se empea en establecer los principios sobre los cuales deba fundamentarse la nueva orientacin filosfica que habra de regir la educacin, sino que adelanta simultneamente, ensayos y reformas dirigidos a consolidar las condiciones de pertinencia, equidad y eficiencia de la educacin; aspiraciones stas que, apenas ahora, comienzan a divulgarse mundialmente como ideas novedosas en las cuales se sustentan la mayora de los cambios que estamos viendo como grandes innovaciones de los sistemas educativos durante los ltimos tiempos. El periodismo fue igualmente una actividad a travs de la cual cumpli el doctor Prieto Figueroa una larga trayectoria de su magisterio, adems del tiempo dedicado al ejercicio de la ctedra presencial. Su condicin de educador integral predomin por encima de todas las dems actividades en las cuales ocup su atencin. Por eso no es tarea muy fcil establecer puntos precisos de separacin entre el ejercicio convencional de su magisterio y esas otras obligaciones que fueron tambin objeto de su preocupacin, durante el tiempo de su fecunda existencia. No obstante puede considerarse como lapso ms preciso del desempeo de su actividad docente, desde el punto de vista formal, el perodo transcurrido desde el ao 1920, cuando empez como maestro de grado en la Escuela Federal Francisco Esteban Gmez, de La Asuncin, hasta 1978, cuando se retir como Titular de la Ctedra de Filosofa de la Educacin, en la Universidad Central de Venezuela. El periodismo, que de igual manera constitua para l una tarea de indiscutible naturaleza pedaggica, lo ejerci del mismo modo como ctedra permanente de

orientacin integral, en la cual siempre tuvieron cabida cuantos asuntos guardaran relacin con la proteica diversidad noticiosa de la actualidad, dentro del acontecer del pas y del mundo. En esta actividad, su constancia comunicacional con el pueblo fue tan estricta en cuanto a pertinencia, puntualidad, seriedad y firmeza de opinin en los mensajes e ideas divulgados que, sin necesidad de usar recursos adicionales para ganar audiencia, logr hacer de la columna periodstica de sus ltimos tiempos, el vehculo ms directo y eficaz para ejercer su magisterio. En este caso especfico, por ejemplo, no fueron pocos los lectores de su columna Pido la Palabra en El Nacional, que solan comprobar cundo era martes, por la inalterable puntualidad en su aparicin. Y no era para menos, porque se trataba de una seccin en la que el pueblo poda advertir una voz confiable que le indicara el rumbo, o tambin como una ctedra de orientacin permanente para el alivio de su endmica ansiedad de justicia. Desde ella, sus asiduos lectores tomaban el pulso del acontecer nacional en muy variados aspectos de la vida del pas y, por supuesto, principalmente en el campo de la educacin. En realidad, el periodismo y la actividad docente presencial fueron tareas cumplidas por Prieto con tan estricta puntualidad, que nicamente a la ocurrencia de circunstancias de excepcional naturaleza podra atribursele alguna interrupcin de su frecuencia. En el caso de la docencia presencial, slo lleg a retirarse formalmente de su ejercicio, 58 aos despus de haberla iniciado. Se mantuvo inalterable en el cumplimiento de dicha actividad por este largo lapso de casi seis dcadas, tiempo durante el cual, ni la crcel ni el exilio fueron obstculos para interrumpir aquella interminable siembra de sabidura que signific para l el ejercicio de la docencia. En cuanto se refiere al periodismo, hasta muy poco tiempo antes de morir mantuvo alerta a sus lectores de El Nacional, con la palabra que pidi y utiliz todos los martes, para decirle al pueblo que an bulla en su sangre la emocin de ver al pas erguido en su grandeza: sin analfabetos, sin miseria, sin rasgos de pesimismo; dueo de su destino y fortalecido en la esperanza de lograr un futuro ms prspero, en el cual, las aspiraciones de sus hijos no encontraran ms impedimentos para hacerse realidad que las del propio lmite de sus capacidades; un pas donde finalmente, la educacin y la cultura sean estmulo del imperio de los valores ticos para que, de una vez por todas, podamos complacer al Libertador, haciendo de la moral y las luces, las principales fuerzas de sustentacin de su grandeza. Referencias 1. Luna, J. R. (1985). Boceto para una Semblanza de la Tierra y del Hombre. El Mcaro: Talleres grficos del Centro de Capacitacin Docente. 2. Prieto Figueroa, L. B. (1932). Labores de la Primera Convencin Nacional del Magisterio Venezolano. Revista Pedaggica (FVM). N 1, 142-148. 3. Prieto Figueroa, L. B. (1965). Psicologa y canalizacin del instinto de lucha. (Biblioteca Popular Venezolana, N 101). Caracas: Ministerio de Educacin.

4. Prieto Figueroa, L. B. (1968). Discurso de cierre de campaa pronunciado en La Asuncin, en 1968, como candidato a la Presidencia de la Repblica. Caracas: Federacin Venezolana de Maestros. 5. Prieto Figueroa, L. B. (1968). La poltica y los hombres. Caracas: Grafarte, C.A. 6. Prieto Figueroa, L. B. (2001). Verba Mnima, Telaraa. En E. Subero (Comp,). Obra potica de Luis Beltrn Prieto Figueroa