Alice Bailey e a Teosofia original

O objectivo primeiro do Lua em Escorpio dar uma direco queles que se interrogam sobre os mistrios do Homem e do Universo. O autor que assina este post considera que a Teosofia original a representao mais fiel das Verdades Eternas e que a sua promulgao constitui um dever que tentarei cumprir da melhor maneira durante esta encarnao. tambm verdade que o melhor modo de divulgar a Teosofia relacionar os seus postulados com a cincia moderna e com o mundo que nos rodeia. Da a minha grande admirao pelo blog Theosophy Watch, de Odin Townley e pelo site Exploring Theosophy, de David Pratt, que so a melhor continuao do trabalho de Helena Blavatsky, que sempre fundamentava o que escrevia aproveitando-se das novidades cientficas da sua poca. Outros teosofistas dedicam-se explanao do ensinamento da Filosofia Perene sem esta vertente, e o seu trabalho tambm meritrio. So exemplos Philaletheians, de Chris Bartzokas e FilosofiaEsotrica, coordenado por Carlos Cardoso Aveline. Estes e outros sites esto listados no blogroll do Lua em Escorpio. E onde entra Alice Bailey nesta histria toda? Para comear e para aqueles que possam no conhecer esta personagem, podemos comear por dizer que a Sr Bailey era membro da Sociedade Teosfica (ST), mas que por dificuldades de afirmao e de compreenso por parte de outros teosofistas acabou por sair e criar o seu prprio caminho, que se materializou numa extensa obra e numa escola, a Escola Arcana. Bailey assegurava que estava em contacto com os Mestres dos Himalaias, principalmente com um deles que se autodenominava "Tibetano", j conhecido da literatura teosfica original, pelas iniciais DK. Bailey escreveu os seus muitos livros desde 1922 e at a sua morte em 1949, sob a suposta inspirao deste Mestre. Obviamente que o facto de dizer que comunicava com Mestres no lhe granjeou muitas simpatias na ST. A tinha a competio da dupla Besant-Leadbeater, na altura em grande efervescncia, aguardando a vinda do novo "Avatar", para a qual tinham treinado o jovem Krishnamurti. Esta outra histria muito curiosa que ficar para um futuro post. E ento qual o problema com Alice Bailey? Mesmo hoje em dia, Bailey tem muitos seguidores, inclusive em Portugal conheo grupos que se renem para discutir o contedo dos seus livros. Porventura at Bailey mais conhecida do que Blavatsky. Mas ser aquela uma continuadora do trabalho iniciado em 1875? Aqui que j no h consenso. No fim dos anos 20 do sculo passado, uma discpula de HPB, que pertenceu ao grupo restrito de alunos que a Velha Senhora constituiu perto do final da sua vida, escreveu um pequeno livreto contestando a ligao entre os ensinamentos de HPB e de Bailey, criticando fortemente as obras desta. Essa discpula era Alice Leighton

Cleather e o livreto foi escrito em conjunto com Basil Crump. Alice publicou vrias obras, mas como nunca concordou nem com o que aconteceu ST original nem com nenhuma das organizaes principais que se formaram a partir daquela, est hoje um pouco esquecida. Infelizmente s a citam quando querem atacar algum, pois realmente os seus argumentos contra so bastante contundentes. A sua escrita clara e recomendo os seus livros vivamente, sendo que a maior parte deles pode ser encontrado gratuitamente na web, na sua lngua original, o ingls. Mais tarde, Victor Endersby, outro teosofista, pegou no texto de Cleather e de Crump e expandiu-o, acrescentando comentrios bastante depreciativos e quase jocosos dirigidos a algumas das frases dos livros de Bailey. E as crticas mais fortes dirigem-se a qu? Em primeiro lugar histria do "Reaparecimento do Cristo", um decalque da fantasia leadbeateriana da descida Terra de um novo instrutor da humanidade. Nada disto tem razes em Helena Blavatsky que nunca afirmou tal coisa. A nica coisa que HPB transmitiu que o aparecimento do prximo Buda est ainda muito longe. Outro problema a reinterpretao de algumas expresses como "Logos", as referncias a "Deus" e ao "Mestre Jesus". Tudo em contradio com as referncias contidas nas prprias Cartas dos Mahatmas recebidas por A.P. Sinnett. Os ensinamentos sobre conduta sexual so tambm muito distintos dos que se encontram nos escritos de HPB sobre Ocultismo Prtico. Em termos genricos, estes autores consideram que Bailey poder ter agido consciente ou inconscientemente sob a direco de foras que queriam minar o trabalho dos primeiros teosofistas, e dada a extensa ligao com o imaginrio prximo do Cristianismo, h a sugesto de que houve influncia dos Irmos da Sombra neste trabalho, cuja mo chega at ao prprio Vaticano (nas prprias palavras dos Mestres). Essa a hiptese mais negativa. Outros referem que poder simplesmente se tratar de um caso de projeco de pensamento criativo, mas a verdade que certas passagens so to rebuscadas que esto para l das capacidades intelectuais de Bailey, pelo que certamente ela teria certas capacidades medinicas. J diz o ditado que nem tudo o que reluz ouro e no campo da espiritualidade esta frase muito importante. Comecei a minha caminhada com um curso de reiki. Hoje no rea que recomende e o prprio facilitador do curso uma pessoa que, com os conhecimentos que hoje tenho, poderia catalogar como algum da Senda da Mo Esquerda. Obviamente isto uma excepo, mas o reiki para a maior parte das pessoas desvia as atenes do foco da tica para o Eu Inferior. Depois estudei espiritismo, onde tive os primeiros contactos mais abrangentes com conceitos como o karma e a reencarnao e tambm do processo ps-morte. Pouco tempo depois, conheci a Teosofia. Comprei os livros de HPB, mas a verdade que sendo de difcil leitura, h sempre aquela tentao de que existe alguma coisa mais simples, e que respeita a ideia

original. Foi assim que cheguei aos livros de Annie Besant, Charles Webster Leadbeater e de Alice Bailey. Desconfiado com algumas afirmaes do antigo clrigo presbiteriano, descobri a biografia escrita por Gregory Tillett. Juntando alguns textos que esto no site Filosofia Esotrica (como este) e sabendo um pouco mais sobre a histria da Sociedade Teosfica, retornei a um porto que nunca quis abandonar, a obra de HPB, cujo primeiro encontro deixou em mim uma sensao avassaladora de reencontro com algo que h muito procurava. No se pode pois dizer que na espiritualidade tudo igual e universal. No . E isso um risco que muitos correm e um engano em que muitos caem. preciso ter poder discriminatrio. No se deixar enganar pelos sentimentalismos prprios do Eu Inferior. As armadilhas no progresso espiritual so muitas e esto em todo o lado. Porque assim que tem de ser, o nico modo de avanarmos. Isso no implica nos fecharmos numa sala apenas com os livros "eleitos". Todos os anos saem obras interessantes que permitem desenvolver novos enfoques sobre os ensinamentos teosficos. Livros sobre reencarnao, experincia de quase-morte e outros fenmenos. Ou mesmo obras sobre fsica, astronomia. No podemos estar no campo da espiritualidade como adeptos de um clube, como se de futebol se tratasse. H que saber analisar, reflectir e ir fazendo evoluir a nossa construo mental de como funciona o Universo. H muita coisa para aprender e h muito conhecimento para transformar em Sabedoria atravs da nossa vida do dia-a-dia. Por isso, apenas peo aos que so admiradores de Alice Bailey, que vejam este post e as crticas sua obra como hiptese de trabalho e que faam a sua prpria avaliao. Pelo menos um ponto a favor os seguidores de Bailey tm. O ideal de fraternidade humana que construram e que em grande medida praticam de relevar e se calhar supera o que a prpria Sociedade Teosfica conseguiu, no obstante ser esse o primeiro objectivo dos trs principais que orientam a ST.
publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 6 de Janeiro de 2012