Tarea 25 Inconsciente colectivo.

El inconsciente colectivo entend que fue definido como una esencia ubicada por debajo del inconsciente personal estudiado por Freud, con el que estuvo relacionado Jung, hasta que rompi con l a causa de una diferencia sobre ste aspecto en general. Esa lnea a la que se le llamo inconsciente personal, pero esa franja descansa sobre algo ms profundo que no se origina de la experiencia personal, sino que es natural (innato) y se le llam: inconsciente colectivo Jung no se interes demasiado por explicar si lo inconsciente colectivo est por debajo o por encima del inconsciente individual. Sin embargo, sus divulgadores le dieron la categora de "profundo" con la que habitualmente se lo relaciona. Lo que s precis Jung es que lo inconsciente colectivo est vinculado con los instintos. stos son necesidades fisiolgicas, pero al mismo tiempo tambin se manifiestan en fantasas y con frecuencia revelan su presencia slo por medio de imgenes simblicas. Para Jung, el contenido de los sueos es siempre simblico. Lo inconsciente colectivo es todo menos un sistema aislado y personal. Es objetividad, ancha como el mundo y abierta al mundo. Yo soy el objeto de todos los sujetos, en perfecta inversin de mi consciencia habitual, donde soy siempre sujeto que tiene objetos. All estoy en la ms inmediata e ntima unin con el mundo, unido hasta tal punto que olvido demasiado fcilmente quien soy en realidad. Perdido en s mismo es una frase adecuada para designar ese estado. Pero ese mismo es el mundo, o un mundo cuando puede verlo una consciencia. Por eso hay que saber quin se es. Las ideas de Jung sobre los restos antiguos, a los que l llamaba arquetipos o imgenes primordiales, fueron malinterpretadas en muchas ocasiones. El trmino arquetipo fue entendido como si se refiriera a motivos o imgenes mitolgicos determinados. Jung se encarg de aclarar que si fueran "determinados" seran conscientes. Y que los arquetipos son en realidad una tendencia a formar representaciones sobre un modelo bsico que puede variar constantemente y que produce asombro y desconcierto cuando aparece en la consciencia. Los arquetipos que l mismo sealaba como principales eran el nima, o principio femenino, y el nimus, principio masculino. La sombra era para Jung un arquetipo bsico, que designaba justamente lo desconocido e inexpresable, es decir, el propio inconsciente colectivo. La necesaria y requerida reaccin de lo inconsciente colectivo se expresa en representaciones formadas arquetpicamente. El encuentro con uno mismo significa en un principio el encontrarse con la propia sombra. Por otra parte, esa sombra es un paso angosto, una puerta estrecha cuya precaria angostura no puede eludir nadie que descienda a lo hondo del pozo. Pero hay que conocerse a s mismo para saber quin se es, puesto que lo que viene despus de la muerte es, inesperadamente, una ilimitada extensin llena de inconcebible imprecisin, en la que al parecer no hay ni fuera ni dentro, ni arriba ni abajo, ni aqu ni all, ni mo ni tuyo, ni bueno ni malo. En esta capa ms profunda de la psique se encuentran los elementos impersonales o colectivos, en forma de categoras heredadas como son los instintos y los arquetipos.

En este caso, nada nos viene de nuestro propio pasado sino que una imagen histrica, universalmente propagada, vuelve a surgir por funcin psquica natural, ya que el cerebro humano por muchos aos ha funcionado de igual modo. Este proceso se ha llamado revivificacin de un arquetipo.

El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes, crculos y tringulos, el ave como smbolo de liberacin y de trascendencia, la peregrinacin, el mito del hroe y una serie largusima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de formas y detalles, as como fluyen los instintos primitivos en cada momento de nuestras vidas. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo. Y ms perturbador resulta el hecho de que, aun conocidos, nunca agotan su significado. Sin embargo, para Jung, el sentido de armona se consigue mediante la unin de la consciencia con los contenidos inconscientes de la mente. Finalmente, y en la medida en que el arquetipo expresa lo indeterminable, ninguna determinacin ligada a la psique consciente podr suplirlo. Resulta impensable el que pueda existir una figura determinada que pueda expresar la indeterminacin arquetpica. La consciencia, por ms amplia que pueda ser, es el crculo menor dentro del crculo mayor de lo inconsciente, la isla rodeada por el ocano; y al igual que el mar, tambin lo inconsciente produce una cantidad infinita de seres vivos en constante renovacin, una riqueza que no podemos controlar. Conocemos desde hace mucho tiempo el significado, los efectos y las propiedades de los contenidos inconscientes, pero no hemos investigado todava su profundidad y sus posibilidades, pues son capaces de variaciones infinitas y no pueden ser despotenciados. La nica posibilidad de hacerse con ellos en la prctica consiste en intentar proporcionar a la consciencia la actitud que permita a lo inconsciente cooperar en vez de oponerse.