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Baudrit, L.. L. Baudrit. L'volution des forces psychiques.... 1914.

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PHILOSOPHIE Dootruie de

DMONSTRATIVE et de la Solidarit Action

L.

BAUDRIT

L'volution des

Forces avec

Psychiques 104 figures Ri' n ne se perd. Tout se transforme.-

" La Ferronnire " S'-Quay-Portrleux {Ctes-du-Nord).

L'VOLUTION

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FORCES

PSYCHIQUES

Noue toulont que tout les honmespuissent t'levf k une conception religieuseQela vie,psr /4 tclente, I religionet /a nlion. Jean JAUflfcS

DMONSTRATIVE PHILOSOPHIE et de la Solidarit de l'Action Doctrine

L.

BAURIT

L'volution des

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ces avec

Psychiques 104 figures Rien ne se perd. Tout se transforme.

" La Ferronnire

"

S^Quay-Portrieux

(Ctes-du-Nord).

VNT-PHOPOS

Pour qae Io lecteur prenne ce livre avec sympathie, ou le referme sans perdre un temps prcieux, je dois dire avant tout qui je suis, car l'oeuvre estlerefletde l'homme n'est capable de penser sainement que s'il a pratiqu, en une certaine mesure, les choses dont il parle 1. Sachez donc tout d'abord, a dit Franois Coppo: et un moraliste qu'un sicle de travail, d'honneur, de bon exemple Sont la dot, la noblesse et l'orgueil des liaudrit.

Ulduil uuidtfnt,i'J. I. Gautier.

AVIS

I.e prsent ouvrage est rdig comme exemple de coque devrait tre le cours do philosophie de renseignement secondaire; et un rsum en a t fait, sous le titre de Prcis d'instruction morale

aux coles primaires. Ainsi la1 qui pourrait pense de tous ls jeunes franais serait oriente vers le convenir mmo idal. -../. L. BAUDR1T Ofliciev del'Instruction Pobliqtie, Fondateur d'Ecole professionnelle.

N110DUCTI0N 'il se l/houimc sent dchoir de c SJC luiter. '. M,PUISCAM

M'inspirant du haut exemple de Montesquieu, je no demande point de protection pour ce livre : on le lira s'il est bon, et s'il est mauvais, je ne me soucie pas qu'on lo lise. C'est une simple ide que je jette sur le chantier de la' morale sociale, pour qu'un esprit plus pntrant que le mien la mette un jour au point. Ma tmrit est grande ; niais je marche, encourag par cette pense de Louis Havet : que tout progrs vient d'un homme qui a vu juste avant les autres et qui agit tout seul, sans attendre que les autres comprennent. Habitant la pensive Bretagne et nVoccupant beaumarins pour lesquels j'ai fond coup de nos'jeunes de mcaniciens, de poche une cole professionnelle et de navigation, j'ai t frapp de la dtresse morale dans laquelle la religion prcipite leur aine au dbut de la vie. Pour ragir contre cet amollissement, des dans les oeuvres philosocaractres, j'ai cherch, phiques les plus rputes, une raison de nos actes, capable de remettre un peu d'idal dans l'Ame de ces jeunes gens ; mais hlas, la lecture des philosophes laisse au contraire l'esprit vaincu, ananti, sans aucune I. Poinc.ir. Discoursde rception l'Acadmie. 1

' ]':':. /voMJTiox DESronces isCHiQUBS

ide directrice, susceptible d'imposer le devoir et de susciter l'altruisme, cette qualit londumcntale de notre race, a dit Michclct ; tandis que leducation moderne no dveloppe au contraire que l'effort goste, comme l'a si bien dmontr Agathon, dans son enqute sur les jeunes gens d'aujourd'hui. Cette constatation de I insuffisance des philosophics fut loin d'abattre mon courage ;. car, l'homme qui s'est assis un instant pour rflchir sur sa destine porte au coeur une flche qui n'e s'arrache plus, a dit Ilenan ; et je sentais en moi le dsir dvorant de comprendre la cause de nos actes, afin de faire aimer la vie aux malheureux qui peinent ; tout en excusant un peu l'golsmc instinctif des hommes dans l'opulence, qu'une morale prcise ramnerait au rle trs lev qu'ils ont remplir, pour se faire pardonner l'injustice apparonte du sort qui les lit natre riches, quand tant d'autres meurent misrables au dclin d'une vie laborieuse et honnte. J'ai donc travaill avec acharnement trouver dans les oeuvres des savants les plus qualifis, les raisons d'une morale capable de tirer la conscience humaine de l'incertitude dprimante du matrialisme universitaire, qui mne au plus conirant Struggle for life . La mthode qui a guid mes recherches, et grAce laquelle j'ai pu me faire une philosophie, consiste objectiver les ides puises dans les oeitvres des matres ; les schmatiser, pour les faire passer de l'idal dans le rel, suivant en cela les principes de l'cole anglaise mis en valeur par Spencer, Maxwell et lord Kelvin. Celte mthode est essentiellement scientifique puisqu'elle sert de base la gomtrie et la mcanique, qui schmatisent les abstractions en des reprsentations graphiques. Mais les mathmaticiens dterminent actuellement les proprits des corps par rapport a trois axes pris en dehors des phnomnes considrs tandis que la philosophie doit les objectiver par

INTRODUCTION

ce que rapport leur centre mme, afin d'atteindre Descaries appelait l'inturi des choses . J'ai donc schmatis les lois de la pense par rapport au centre de l'esprit sur rel du sujet, reprant les abstractions le fond solide de la ralit ; ce qui m'a permis d'atteindre les radieux sommets de l'Infini, sans craindre le vertige qui a prcipit l'idalisme de Schopenhauer dans la dsesprance du nant, d'o est sortie, comme conclusion naturelle, la morale rvoltante de Nietzsche. du Cette disposition d'esprit, brisant l'enchanement monde physique aprs chaque proposition, pour en la contre-partie virtuelle en mon for faire rsonner me fil sentir que tout mon tre est bien une intrieur, de ce Tout grandiose qui forme l'Univers. parcelle La contemplation continuelle, sous les fentres de mon cabinet de travail, de la mer immense o mon esprit se fondait dans l'Infini lorsqu'il suivait les. marins et l'horizon de la Terre et leurs barques disparaissant du Ciel, me fit comprendre que la loi physique, qui infiniment petit du navire et des rgle l'vanouissement hommes en un mme point de l'Espace infiniment grand, est bien une loi morale, puisqu'elle englobe en un mme centre infini : de la matire cl des tres conscients. Pour vrifier cette conclusion, nous allons passer en revue la srie des changements subis par les tres isolment et dans leur ensemble, depuis leur passage du l'imperceptible, perceptible jusqu' leur retour de au perceptible comme le demandait l'imperceptible H. Spencer. Notre philosophie sera ainsi idalement complte puisque, suivant le conseil de Uerthclol, l'analyse des faits sera contrle p.ir leur synthse. Cette mthode est en effet la plus rationnelle et la seule de l'esprit rpondant de tous points a la constitution humain dont !a connaissance, observe Abel Rey, procde d'un rythme perptuel d'analyse et de synthse, .de gnralisation et de restriction, que tous les logi-

l/VOLITIOX DESFOaCBSl'SVCIIiyUKS

ciens ont not dans les oprations do l'esprit, sous forme le jugement analytique et de jugement synthtiquo, correspondant eu somme au principe do rver? sibilit qui prside aux phnomnes \<\s plus gnraux do l'Univers. Etudiant alors les transformations de la Nature dans nous ses procds d intgral ion et de dsintgration, suivrons la science pour connatre la composition des tres, depuis l'homme jusqu'aux minraux ; puis de la Terre l'Kspaco cleste o les mondes, constitus de maliro, de force et d'intelligence, prennent l'aspect de points radiants constellant les profondeurs insondables du Cosmos o l'esprit ne saisit plus que l'Etre un et absolu qu'il nomme l'Infini. Redescendant ensuite de cos rgions sublimes pour suivre l'intgration de la personne psychique, nous chercherons la loi mystrieuse qui dtermine l'tre fini dans I Espace el le Temps. Nous suivrons ses premires manifestations travers la force et la maliro, pour atteindre le seuil de la vie o apparaissent les premires lueurs de l'intelligence qui, on se prcisant, deviennent les instincts d'o l'homme enfin, labore la raison et dcouvre son Moi parmi les trsors accumuls au fond de sa conscience. De ce sommet, l'esprit affranchi de la matire commence entrevoir le mcanisme de sa pense et saisit la loi morale qui rsulte du dveloppement de son tre dans la solidarit intgrale du Cosmos. La morale nous apparatra ds lors, selon l'expression d'Emile [<'agttet, comme le dveloppement normal el naturel des instincts humains ; et c'est dans la ralit dont chacun de nous porte en soi l'image, que nous aurons tudi sa formation, ainsi que le voulait Brunetire. L'application stricte la matire vivante, des principes ordinaires de la mcanique actuelle, va nous pormettre de dmontrer que les organismes utilisant l'pargne encore peu comprise de Ylntropie, peuvent ragir de tarons diffrentes, sous l'influence des mmes

. loin de ramele transformisrrfc, excitations ; et airr' ner la philosophi, \f dterminisme physico-chimique, nous montrera au contraire, partout, le spectacle de la sensibilit et de l'effort, triomphant de la tyrannie de l'ambiance, grce ;\ une utilisation de plus en plus rationnelle et intelligente t\cs. nergies cosmiques. La croyance en un pouvoir qui dpasse la connaissance sera donc la conclusion de notre tude de la Nature. La science ainsi pousse jusqu' ses limites rejoint la religion el permet d'tablir la morale sur des bases scientifiques. Aussi, n'cst-il point absurde de prvoir, avec Painlev, une poque, peut-tre moins lointaine que nous ne le pensons, o ces deux tendances de l'homme : l'esprit religieux et l'esprit sciencomme tifique, au lieu de se heurter, collaboreront elles ont collabor l'aurore de la civilisation. Nous reconnatrons du reste, que ces deux tendances de 1esprit humain rsultent simplement de la double polarit qui existe dans tous les phnomnes de l'Univers. La Nature obit des lois immuables, sous l'impulsion d'une force directrice, que les esprits religieux nomment : la Volont divine. D'autre pari, le principe religieux qui a le plus servi au dveloppement des socits humaines Faites comme vous votes qu'on vous fasse. nous est enseign par la Nature Bossuct. mme, comme l'a observ fort justement Science et religion se pntrent donc partout, ce qui permet le chercher dans la Nature l'explication des lois le la Morale. C'est cette tude que nous allons procder pour laborer une morale imprntive, base sur les notions fondamentales de la science moderne ; en envisageant l'homme non comme un Dieu tomb qui se souvient des' cieux : mais comme un atome avide d'Infini qui s'lve jusqu' In divinit par la science, la raison et la solidarit. C IXTIlOUI TI0X

PREMIRE ANALYSE DE

PARTIE LA VIE

Dsintgration de la personnalit depuis la conscience humaine jusqu' lharmonieuse inconscience du Cosmos.

CHAPITRE I o le Unjour viendra le physiologiste, l roteet le philosophe parleronta mme et tous. langue sentendront Claude IRMARD'. B L'Homme. I. Evolutionde l'humanit. II. L'me, le moi, la conscience. III. Conjugaisondes nergies vitales et psychiques. IV. Potentiel vital. Centres principaux d'inertie. V. Le corps humain gnrateur d'nergie : l'entropie. VI. La collectivitcellulaire, foyer de pense. VII. fa solidarit, loi biologique et universelle. I. volution de l'humanit. Toute philosophie dit P. Janct dans son trait classique, doit partir de ce qui existe rellement; or, ce qui existe en fait, c'est l'homme entier me et corps 8 ; et en tudiant l'homme, c'est la loi morale que nous mettons en lumire, car cette loi est la science des principes pratiques de la vie humaine 3. De plus, l'homme, comme tre physique et intelligent est l'ouvrage de la i. Scliur. Les grand* initis. 2. Janct. Trait de Philosophie,V. . Allier.Xouveanl/irousse.

KS 1,'l.Vl.tMO.\ li;s lOltCKS l'SYCIIIQl

nature : il s'en suit que non seulement tout son tre, mais aussi ses actions, ses penses et ses sentiment? sont fatalement soumis aux lois qui rgissent l'Unidont" humaine nous apparat vers'. L'intelligence rgie par les lois physiques el nous serons conduits reconnatre lin caractre psychique rciproquement tous les principes qui constituent les phnomnes terrestres, puis'uic les mmes lois participent l'dification le la matire el aux manifestations de la pense. L'espril humain, dit Carus Slcrn, n'est en effet en qu'un miroir plus ou moins fidle, concentrant, les rduisant les rayonnements de la Nature, source de tonte connaissance 2. Celte manire de voir, bien qu'emprunte la science moderne, n'est pas en contradiction a\ec la foi religieuse, puisque Bossue! crivail dans son Trail de la Connaissance de Dieu : pie nous faisons le bien nu le mal si mais unissons ou non selon les faimipes eonslilulifs le notre tre. La loi morale, pour ce grand penseur catholique, dpend de la loi physique, qui elle-mme puise ses principes dans la morale, car. dit-il, si l'homme tend sa vue sur Ions les tres qui l'environnent, il voit tout soumis aux rgles immuables de ht Vrit 3. Or, la vrit, a dit Matler. est la fin de toutes nos facults intellectuelles, la tendance suprme de l'Ame 4. Non seulement l'tude des facults humaines, rgies par lit loi physique, nous fait comprendre les principes de la loi ni". <tle. mais nous devons trouver par elle l'explication de toutes choses, car l'homme est rgi par des lois nalurelles rgulires dans leurs cours, condans leurs effets, immuables dans leur squentes essence ; el ces lois, source commune des biens et des maux, ne sont point crites au loin dans les astres ou I. liiiisMi. Limite*</,'/i/ llioltnji<:Jti. 1. liiirhiKT.l'urci' il niiiliic. ,S'i. T. osMti'l.t'.uinurixxinici' Dieu, 20."i. de l S. Matler.hirlinnnnirc de ' coitretxilion : \riih-.

I.'llOMME

caches dans des codes mystrieux ; inhrentes la nature des tres terrestres, identifies h leur existence, en tout temps, en tout lieu, elles sont prsentes l'homme, elles agissent sur ses sens, elles avertissent son intelligence el portent a chaque action sa peine et sa rcompense. ute l'homme comprenne ces lois, qu'il comprenne la Nature et il connatra les moteursde sa destine, il saura quelles sont les causes de ses maux et (fuels peuvent en tre les remdes 1. C'est en nous-mmes que nous devons dcouvrir la raison de toutes choses ; aussi, l'lude de l'homme doit-elle prcder celle de la Nature. Tous les progrs accomplis par l'homme pendant son long pass, durant sa marche laborieuse vers un avenir meilleur, vers une situation plus haute, vers une perfection toujours dsire, mais jamais atteinte, sont dus la loi d'volution. C'est elle qui, par des changements graduels, insensibles, a travers des millions d'annes, fait d'un Soleil une terre habite, puis une lune dserte et glace qui, avec la mme imposante, lenteur, fait sortir l'homme pensant des tnbres de l'animalit et dveloppe l'chelle prodigieuse allant du polype obscur jusqu' l'organisme d'un Newton*. C'est elle qui, peu fi peu, par la mme progression lente, a fait du sauvage farouche de l'ge de pierre l'homme polic de nos jours, dont la conscience morale est le rsum hrditaire des ncessits sociales qu'ont traverses nos anctres pendant de nombreuses gnralions, en imprimant dans notre race des traces ineffaables 3. L'homme s'affranchit de celle hrdit par la raison qui devient, se fait, s'lve, se cultive en se nourrissant de vrits, comme l'a dil Descarts. Par la raison qui esl noire guide suprme, l'Ame combine, ordonne, con1. Volnry. Les ruines. 27. 2. fustavi'Le Bon. Premires ririlisnlinns. H. r>.|.o Dnntcc.Mhitme. 88.

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L'VOLUTION FORCES DES lSYCIIIQUBS ,

dense et fixe relativement, ce qu'engendre de plus solide, de plus utile, de plus humain, de plus relev, le dveloppement de toutes les puissances de l'homme : exprience, sentiment, imagination, dsir, volont 1. Or, ces puissances rsultent de la transformation en notre tre des forces extrieures qui agissent sur nos sens, Sur notre corps ; ou des nergies labores dans notre organisme, en sorte que les facults les plus puissantes de l'lre humain, celles qui crent notre libert, ne sont en dfinitive, qu'une raction des forces ambiantes transformes par l'Ame. L'homme se trouve donc entran agir, d'une pari : par son propre fonds hrditaire, form le qualits fixes dans sa substance, qui constituent son inertie spirituelle et dont il ne peut rien changer de lui-mme ; d'autre part, il reoit de l'ambiance les forces ncessaires pour modifier ses aptitudes hrditaires et conqurir un peu de libert, ce qui lui fait comprendre l'utilit de la vie de relation et apprcier l'altruisme. C'est l'quilibre naturel de ces deux penchants opposs ; entre ce que commande rgosme et ec que commande Vallruisme, que doit tendre l'homme, dit Hacckcl, ces deux qualits tant le fonds mme de la nature humaine 2. Mais au-dessus de ces ractions physiques, on constate l'influence de l'Ame et l'impulsion mystrieuse qui provoquent nos actions. Chacun de nous dans sa vie banale a t tmoin de faits qui l'ont boulevers. Une femme, par exemple, pousse un cri de douleur au milieu d'une runion joyeuse : elle a vu son pre expirant : ce pre est deux cents lieues ; rellement il expirait u la seconde o elle l'a vu. Un homme est jet hors de son lit par un cauchemar atroce : il a vu son frre tomber sOus le couteau pendant ce cauchemar. Chacun d".- nous connat des cas semblables survenus chez les individus les plus normaux, mme les plus 1. Dtscartos. Discoursde la Mthode,57. 2. Harckol.Hnigmcsde VVnircrs,400.

L'HOMME

il

vulgaires, les plus trangers une proccupation scientifique. Quelque chose est 15, sur nous, autour de nous, de formiquelque chose de prodigieux, d'insaisissable, dable, quelque chose qui nous dicte sa pense, qui agit sur nos actes, quelque chose qui nous chappe et qui nous tient 1. Une atmosphre d'Ame nous enveloppe ol nous suggestionne. On constate, dit Rambosson l'Acadmie des sciences, que le mouvement crbral se transmet d'un cerveau l'autre par le milieu ambiant sans se dnaturer et par consquent reproduit ou tend en se communiquant au cerveau reproduire qu'il atteint, tous les phnomnes qui sont sous sa dpendance dans le cerveau o il a pris naissance 2. Cette impressionnabilit, mystrieuse avant la dcouverte de la tlgraphie sans fil, nous conduit croire que l'intelligence humaine n'est qu'un faible reflet d'une ralit suprieure dont la totalit des phnomnes naturels serait l'admirable manifestation 3. Elle nous fait comdes homprendre en outre, comment le rapprochement mes, leur groupement en famille, puis en socit ont favoris le dveloppement de leurs facults intellectuelles par simple rsonance des ides nouvelles, de cerveau cerveau, de groupe A groupe. Cette loi n'est pas spciale l'humanit. Depuis les formes les plus infrieures de la vie, jusqu'aux plus leves, le degr de dveloppement est indiqu par le degr suivant lequel les diverses parties constituent un et sont intgres en groupe assemblage coopratcur d'organes, vivant les uns par les autres, les uns pour les autres. Le mme contraste est vident entre les socits non dveloppes et les socits dveloppes : il y a une coordination toujours croissante des parties 4. en sorte que l'alOr, coordination exige rciprocit, 1. Ch. Richet. U Uatin, 25 aot 1009. 2. La Xature, Juin 1887, 47. 5. Uruyssel. l'c sociale, 105. t. II. Spencer. Premiers principes, 281.

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f L'KVOLIION ans FORCKS i\svcinyi KS

truisme doit tre fonction du dveloppement social comme l'a proclam Comte 1. L'histoire du dveloppement des socits humaines dcrite par Kd. Petrier 2. prsente de grandes analogies de la \ie animale. Ce sont avec, les manifestations d'abord d'humble> tribus, telles que celles des Fugiens, o rgne, comme dans les bandes d'animaux l'galit la plus absolue. Tous les individus s'y ressemblent, chacun vit pour soi et de la mme faon que ses voisins : si de telles conditions se prolongent, la misre est le sort commun, l'anantissement fatal, ds que devient, plus rigoureuse la lutte pour la vie. Mais en gnral, dans quelques membres de la socit se dveloppent des facults qui se traduisent par l'accomplissement plus parfait, plus rapide de l'un tics actes propres assurer son existence : l'un laille mieux les outils de chasse, l'autre tresse des filets plus parfaits, un troisime construit plus habilement les pirogues. Alors chacun s'empresse autour d'eux ; des changes s'organisent, ht division du lra\ail commence ; la socit s'enrichit : les liens entre ses membres se resserrent ; des lois rglent les rapports rciproques des individus : les plus sages sont dsigns pour en assurer l'excution. Tous respectent la discipline en vue du bien commun. A ce moment la socit devient vraiment un tre collectif, un organisme 2. Ainsi, c'est par un groupement de plus en plus important, de [dus en plus disciplin et solidaire que l'humanit est parvenue son degr acluel d'intelligence. Les vertus sociales sont nes de l'habitude des actions utiles la socit et l'individu qui les pratique : elle reviennent toutes , l'objet physique de la conservation de l'homme 3. C'est l'espce qui fait les expriences et qui transmet aux individus des prdisI. Iloiitroiix. cienceel lleligion.57. S 2.Kd. IViiiV-r. es Annales'1909,17. L .". Vulnoy.Les Lois naturelles, 5110,

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positions que nous appelons des lois ; chacun y concourt, en mme temps que chacun subit l'h'fluencc' de ceux qui l'ont prcd 1. Mais si chaque individu subit le la socit des prdispositions il en hrditaires, reoit aussi des impulsions qui dveloppent les virtualits de son esprit. Possdant l'aptitude A connatre et comprendre, au fur cl mesure que des possibilits nouvelles se ralisent dans l'ambiance, il est capable d'voluer. Les qualits les plus merveilleuses de l'esprit humain, ses plus gniales dcouvertes ne sont que les fruits d'une solidarit qui s'est constitue lentement pendant la longue volution des socits 2. C'est ainsi tpte par un dsir lentement labor, par une coordination pousse 1res loin, la vie moderne cre des hommes nouveaux. Combien, par la rapidit tle ses, perceptions, le chauffeur d'auto est suprieur au paysan conduisant sa charrette ; el seule l'ducation des sens a cr l'aviamillnaires teur, ralisant ainsi, l'idal de plusieurs d humaines esprances 3. C'est aussi le dsir de raliser un idal nouveau qui transporte l'artiste dans les sphres des motions abstraites o il puise l'enthousiasme ncessaire au chef-d'oeuvre. J'ai remarqu, disait Schumaiiu, qu'il n'y avait jamais plus d'ailes A ma fantaisie, que les jours o mon Ame est tendue par le dsir 4. C'est en effet le dsir d'un idal, son besoin de ralisation qui pousse l'hinunnil vers le labeur le plus en plus rude qui seul mne au progrs. Le travail est la loi, l'idal esl le liait, l'nergie le moyen ; cl la de l'homme esl rellement indfinie 5. perfectibilit Autant l'apparition de l'homme sur la Terre semblait autrefois obscure el incomprhensible, ce point que ce mystre ne paraissait pouvoir s'expliquer que par 1. Janct. Trait de Philosophie, 215. 2. Iti<'li.'inl. Ides d'Evolution,512. 5. litiilhniiif. Initiation la Mcanique,10. t. Continu ira. IA Musique,0L 5. Ilftinloioct.Progrs de l'Esprit, 10.

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DKS L'VOLUTION FORCES PSYCHIQUES

un grand miracle, par un acte de cration surnaturelle ; autant il est certain aujourd'hui, en se plaant au point de vue scientifique, que l'homme, cet tre suprieur, est le produit du dveloppement graduel et lent du monde animal et que l'bauche et le germe de toutes ces facults, aussi bien physiques qu'intellecmanifestement dans les tres tuelles, se retrouvent infrieurs lui 1. Il n'est donc pas possible de faire A l'homme une place part dans la cration ; mais il possde la raison, c'est un tre moral, il a une tendance instinctive A honorer un Ktre invisible suprieur A lui ; en un mot il est religieux, il croit en Dieu. Ces caractres ont paru suffisants A Geoffroy Saint-Hilaire pour placer l'homme dans un rgne A part, le rgne humain n'ayant rien de commun avec le rgne animal. Certes il y a dans l'homme civilis un ensemble de caractres intellectuels et moraux qui serait plus que suffisant pour mother la cration d'un rgne humain, si entre l'homme civilis et le gorille il n'y avait rien ; mais on peut se demander avec Darwin, si les qualits morales et intellectuelles des races humaines infrieures n'ont pas t quelque peu surfaites, si au contraire les animaux n'ont pas t involontairement dprcis par l'homme 2. Kn effet, (pie les animaux aient comme nous des perceptions extrieures, une mmoire trs dveloppe, on n'en est plus A discuter ces points ; ces facults ne peuvent d'ailleurs exister sans la conscience, sans le sentiment qu'a chaque animal de son identit permanente A travers le temps. Mais, l'intelligence animale est-elle capable d'induction ? C'est IA un fait plus discut ; cependant, en tant que facult fondamentale de l'intelligence, permettant, dans une certaine mesure, la prvision de l'avenir, il est hors de doute que les animaux agissent souvent sciemment en vue d'un rsultat A atteindre qui n'est pas tou1. Hiichnor.Force cl Matire, 150. 2. IVrricr. Le Transformisme, 01.

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la gnl'abstraction, jours immdiat. L'imagination, A l'intelliralisation ne sont pas non plus particuliers gence humaine ; les singes et les chiens en donnent des exemples frquents et mme la croyance en Dieu au sentiment, que l'lphant semble tre analogue son cornac, dit Kd. Perricr 1 ; ou encore prouve pour A la soumission du chien pour son matre comme l'a si joliment crit Maurice Moeterlinck dans son Double de CunisselJardin*, d'accord avec les observations Carnot qui l'on conduit A conclure : que l'homme doit tre pour le chien quelque chose comme une toutepuissante divinit 3, A laquelle il adresse de muettes, prires o de bruyants appels, comme le font les croyants des diverses religions. Aussi, suivant pas A pas toutes les qualits, tous les procds de l'esprit humain, Darwin a-t-il cru possible, sans rien forcer, d'en retrouver les rudiments plus ou moins dvelopps, chez les animaux 4. IL L'me, le moi, la conscience. Si les manifestations de la conscience semblent avoir leurs analogues chez les animaux, sont-elles au moins d'essence extra-naturelles, ou rpondent-elles aux lois qui rgissent l'Univers ? L'Ame, en un mot, est-elle d'essence divine ou simple laboration crbrale ? Nulle transformation, pour nos moyens actuels d'observation, ne dcle la pense ; mais de ce qu'elle ne jaillit pas de manire sensible sous le scalpel des physio logistes, faut-il conclure A sa non-existence ou A sa de .l'me, si elle ne nature divine ? L'immortalit peut tre affirme par les mthodes scientifiques, ne saurait non plus tre combattue par elles. Rien ne 1. Perricr. Transformisme,00. 2. Ma>lerlinck. Doubleiardin, 17. 5. Cunisset-Cnrnot.Chasseur franais, t. i. IVrricr. Le Transformisme, 00.

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L'LVOUTIOX DBSFOflf.RSPSYCHIQUES

prouve, crit Gustave Le Bon, quo l'nergio doivo avoir ncessairement un support matriel ; or, l'nergie qui cre la pense, c'est l'Ame elle-mme, ollo pont donc Mon subsister en lehors du corps. On nous aurait annonc, il y a vingt ans, quo des rayons lumineux franchissent les corps opaques et rvlent A nos yeux l'intimit profonde de leur substance, chacun et tax celte nouvelle de fantaisie scientifique. Aujourd'hui les rayons X sont connus des plus ignorants dos coliers et porsonne ne s'tonne. Avant, la dcouverte l'hommo hausse les paules ; il la trouve tout? naturelle aprs 1. dans la gamme Los rgions inconnues rencontres ascendante des vibrations de l'ther, seront peut-tre dcouvertes un jour ; c'est le champ ouvert aux savants de l'avenir. Quelles surprises les attendent ? Nous ne savons encore, mais n'en doutons pas; le principe de l'unit des forces physiques n'en sera pas altr, le mouvement sera le terme final de toutes les investigations^. L'Ame peut donc tre assimile aux phno-i mnes physiques toul en proclamant son immortalit. Du reste, les spiritualisles cherchent seulement A prouvor son activit volontaire et ne lui refusent pas les dit le caractres de la force. L'activit spontane, Dr Foissac, c'est l'Ame agissant elle-mme ; ainsi l'ont pens tous les spiritualisles el notamment Platon, qui dfinit l'Ame : une force qui se meut*; c'est--dire une force trs volue qui se connat, sail sa puissance cl parvient A l'employer judicieusement. Ainsi, l'esprit et la matire, ramens A l'essentiel, forment un tout naturel et la difficult ne consiste pas A les unir, mais* A les sparer. Un esprit scrupuleux pourrait mme se demander comme Binet, si on a le droit de les sparer, car une sensation dont j'ai conscience, ce ne sont pas deux faits, c'est le mme. 1. Fiessingcr. Science et Spiritualisme, 08. 2. Ahli Moreux,D'o nous venons, 121. 5. Il" Foissac. Matrialisme,101.

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Or, 7a sensation c'est 1a matire el ma conscience c'est l'esprit. Nous no pouvons ni croiro, ni dsirer, ni faire aucun acte de nolro intelligence sans raliser cette soudure intime do l'esprit et de In maliro. La matire on un mot est l'lment potentiel, imparfait, bauch qui n'est pas encore* actuel et ne le dovicndra pout-lro jamais ; tandis que l'Ame est l'actuel, ou mieux le donc entre l'Ame potentiel actualis 1. Nulle barrire et la matire ; ce sont simplomont les deux modalits d'un mme principe ragissant l'une sur tirmes l'nutro, pour engendrer les phnomnes do lu Nature ; deux inverses dont le produit est toujours l'unit et cotlo unit, ce tout naturel, comme dit Bossuol, co nilange intime, co tout substantiel crit Doscnrtes, qui est A la fois Amo et corps, esprit et matire, c'est notre Moi*. Ainsi l'unit du Moi n'apparat pas comme celle d'un point mathmatique, mais bien comme l'intgration d'une pluralit d'lments. Sa reprsentation la plus schmatique esl celle de la sphro dont l'Ame est le centre, tandis quo l'esprit est la relation qui unit le cenlre A la circonfrence el dtorinine le cercle dont In masso .les lments figure lo corps. Nous voyons ainsi que l'esprit cl l'Ame peuvent subsister sans le corps tout en restant coordonns par le Moi, mais par contre, le corps ne peut exister sans l'esprit et l'Ame. L'unit du Moi n'est donc pas seulement un point terminal comme le pense Ribol ; elle esl uiio coordination suivant l'expression trs juste de Myers 3, coordination d'un centre d'Ame avec la circonfrence c'est-A-dire avec les forces psychiques et physiques qui dterminent l'esprit et le corps. Aussi poul-on dire avec Sabatier, que l'Ame esl un faisceau d'nergies; I. Uinet.Ame et Corps, 180, 102. 2. Itabier. Ixons de Philosophie,-MI. 5. Uvers. Personnalit, 18.'

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variable et compose do qu'ello est essentiellement partios 1, puisque le cenlro est le lieu o aboutissent tous los rayons spirituels, le lieu des moments de toutes los particules corporelles intgres dans le cercle, lo point notlal o se fondent les consciences associes des cellules formant l'organisme 2, le centre le rflexion lotnlo o se forme l'image virtuelle de l'objet soumis A la perception 3. L'Amo n'est donc nie par aucune colo; seule sa nature reste en discussion et nous venons de voir que A reconnatre que ses tous les penseurs s'accordent manifestations ne drogent pas aux lois physiques. Elle est, dit II. Poincar, un rservoir de forces, une riche source d'nergie motrice* ; mais d'autre part, la substance matrielle n'apparalt-ellc pas d'une composition si morveilleuso et si nigmatique que le Monisme va La matire chijusqu' lui accorder la spiritualit. mique, crit Haeckcl, possde tous les degrs d'inclination, depuis la plus complte indiffrence, jusqu'A la plus violente passion de mme que dans la psychologie de l'homme 5 ; mais chacun pense et agit comme il est fait et pas autrement, remarque Bonnier. Il y a une psychologie comme il y a une chimie organique et l'on no conoit pas quo l'une ait commenc sans l'autre. Tout tre vivant, ds qu'il existe, a des proprits physiques et chimiques, il a une anatomie et une physiologio ; comment n'aurait-il pas une psychologie 6? Du reste, los lments dont est constitu le cerveau de l'homme tant les lments ordinaires de la chimie : etc. ; il faut Carbone, Azote, Oxygne, Hydrogne, admettre que les lments des substances brutes ont leur conscience lmentaire, car l'homme le plus gnial 1. De Coppet.L'Au-Del,224. 2. Guyau.L'Irrligion,407. 5. Bergson.Matireet Mmoire, 5. 2 I. H. Poincar. Dernires penses, 252. 5. Haeckcl. Enigmes, 257* 0. P. Bonnier.Revue scientifique1905, 6ii.

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ne manifeste son esprit que grce sa guenillo matrielle 1. esl donc la nature du fait do conscience ? ~ Quello Un grand nombre do mouvements d'ordres divers, so produisant dans l'individu sont, l'exclusion do tous los autres mouvements du monde, l'objet d'une synthse actuelle qui peut tre considro A chaque instant, comme la description do tous ces mouvements matriels. Cette synthse actuelle s'appelle la conscionco. Mais A la suite du fait de conscionco se manifesto lo vouloir. La conscience d'un phnomne contient donc une force additive qui augmonte la force propro de.ee phnomno, c'est--dire un surplus d'activit impulsive. qui s'ajoute A l'ide par lo fait seul.do la conscience 2. Mcaniquement, pour qu'un tro suppos inconscient exprimente la force d'une vibration crbrale, il faudrait qu'il passo successivement par la srie des tats norveux o se manifesto la vibration, chaque action Mais si la. provoquant une raction corresppndante. conscience . intervient, une pargne d'nergie se. produit : il lui suffit de se reprsenter ces tats pour prendre sur le fait la force relle de l'ide. On voit quello simplification apporte la conscience : c'est Pensomblc de l'volution so rsumant dans un moment 3 ; c'ost un mcanisme conomique rpondant au mcanisme compliqu d'une sensation ; un rythme essentiel reconstitu par l'Ame pour rpondre au rylhme complexe de l'nergie dissocie dans l'organisme. C'est surtout sous la forme du langage que le mcanisme de la pense peut tre analys. Les mots, disait Heraclite, sont les ombres des choses, leur image vocale*. Pour les modernes le mot est beaucoup plus, il. reproduit la quintessence de la chose pense, son. 1. Le Dantec. Athisme, 207. 2. Fouille. Ides-forces,55, 5i.. 5. Guyau.Education,Hrdit, 221. 4. Zaborowski.Origines du langage, 8.

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rythme fondamental ; il condense en un seul foyer des quantits incalculables de rayons, et celte parole quo vous prononce/ sans y faire attention est un mouvement auquel des sicles et les multitudes d'esprits ont travaill 1. L'association des mots, c'est--dire la logide celle que, n'est donc, qu'un rsum hrditaire exprience prolonge pendant des milliers de sicles, au cours desquels nos anctres se sont frotts au monde extrieur 2. Mlle est, comme le mot, la foruio" longuement exprimente, soigneusement difie pour reproduire les rythmes abstraits des choses et contrebalancer les forces extrieures ; elle est la loi des idesforces, la source la plus puissante de noire libert. Ainsi la pense, mme la plus dgage de tout support apparent, de tout signe parl ou crit, repose sur uno nrmaturo motrice plus ou moins cache, qui se rvle dans In parole sous forme le synthse motrice 3, elle a donc bien tous les caractres de la force. Nous retrouvons du reste, dans la composition du discours, les lois mathmatiques qui servent de base tous los phnomnes physiques ; aussi Boole a-t-il pu poser les lois fondamentales de la logique sur le calcul, lois (pie Cotiturat si dveloppes dans son algbre de la logique fort analogue, par certains cts l'algbre ordinaire 4. Colle analogie les lois de la pense avec celles qui rgissent les abstractions mathmatiques, doit-elle nous faire supposer que la conscience n'a pas d'existence propre ; qu'elle n'est qu'une proprit de la matire qui se dtermine au fur et mesure des ractions le notre substance corporelle ? La conscience, en tant que fonction des cellules crbrales, esl un fait certain, quand bion mme nous ne l'expliquons pas, comme la pesanteur d'un caillou qui tombe sur la terre esl admise 1. Wagner. L'Evangileet la Vie, 18. 2. !.- Dnntec.lierue scientifique 1901, 225. .". Gotlfr-rnaiix. tferue Philosophique,LS7. i. Cutilunit.Algbre de la logique, 3. .

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sans qu'on puisse l'expliquer . Mais reconnatre qu'on trouve la conscience comme fonction do la matire vivante, ne force pas lui refuser toute existence propre ; car l'lectricit, qui esl un stade plus infrieur de l'nergie, n'est dj plus considre par los savants modernes connue un piphuoinne de la matire ; elle a sa sli-ucluro uuatomique propre et ses proprits parA ticulires-, lui confrant une sorte de personnalit. plus foile raison, lu conscience, qui est la manifestation suprieure de l'nergie, dpassant en activit et eu mais Aussi non seulement dlicatesse, l'lectricit, l'nergie vitale ; lu conscience, force hautement diffrencie et intellectualise, peut donc trs bien lre une norgic affranchie des liens de la matiro brute cl organise en systme indpendant ayant sa masse, son nergie el sa vie propres ; car, dit Rabicr, il y u des ' niomes de conscience ilans le momie de rame, comme il y it des atomes d'tendue dans le monde des corps 3. III. Conjugaison des nergies vitales et psychiques L'nergie, parvenue ce degr suprieur d'nergie consciente, n'agit sur los corps que par induction des forces idalises que scrtent les cellules nerveuses. (In peut donc admettre avec les matrialistes que le corps scrte l'Ame ,- mais cette Ame primaire n'est que le fluide intermdiaire qui sert d'excitant A l'atome trs volu constituant l'Ame consciente qui, trop subtile, ne peut agir directement sur les difices molculaires. Il lui faut un intermdiaire, un catalyseur qui facilite la raction ; c'est le rle de celle nergie psychique primaire que la science rattache aux ractions Ce rle intermdiaire de l'nergie physico-chimiques. spirituelle est bien prcis par Rabier. D'un ct dit-il, 1. BneVliekl. Biomcanisuic,115. 2. Pnzzi-Kscot.La Matire, 8.. 5. Babiir. Psychologie, 5i.

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pur l'action du corps sur la conscience, l'Aine est avorlie de co qui so fait dans l'Univers ; de l'autro ct, par l'action le la conscience sur le corps, l'Ame agit sur l'Univors suivant ses ides et se ; besoins 1. Ainsi, de l'volution, l'Aine n'excute ce degr suprieur encore l'acte que par l'intermdiaire de l'esprit et du corps. La conscience accompagne bien toutes les manifestations de la vie organise, mais elle n'y existe qu'en fo "lion de la complexit des phnomnes vitaux ; c'estA-diro sous forme rudimentuire chez les organismes infrieurs cl probablement chez les vgtaux eux-mmes 2. Partout o l'on constate la cellule, base de loute vie, on y logo un fait de conscience lmentaire. Co fait do conscience, devenant de plus en plus complexe au fur et A mesuro que los lments cellulaires se systmatisent, acquiert une rceptivit plus large, une activit mieux compose. On admet donc que la conscience apparail en mme temps que la vie, el se complique avec elle. Au-dessous do noire conscience proprement dite, existent d'autres consciences plus ou moins fragmentaires quo notre Moi ignore 3, esprits vitaux de Bossuel 4 ou esprits animaux de Descartes 5 cl du jeu de ces consciences fragmentaires, do leur sommation, do leur mise en rapport rsultent les modifications de nos tats d'Ame. Or, toute modification de la conscience tant accompagne d'une modification de la substance corporelle 6, n'est, en dernire analyse, que le rsultat d'une libration d'nergie. Nous n'avons donc qu'A suivre les variations de l'nergie dans les diffrentes parties du corps, et dans les manifestations de l'motion pour en retrouver le jeu parallle dans la pense. C'est de la raction des nergies internes du corps 1. Babicr. Psychologie, 055. 2. Haeckcl.Enigmes, 170. 5. Godfernaux. evue de Philosophie,5G, 551. R 4. Bossuct.Connaissance, e Dieu, 80. d 5. Janet. traite de Philosophie,831. 6. Binet. Ame et Corps, 245.

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les sens sur les nergies extrieure qui impressionnent el par suito, le corvcau, quo nat la pense. 11 so pout fort bion, dit Jaurs, quo co quo nous appelons lo cermle et confondu avec ce veau, soit perptuellement que nous appelons le monde, par un change continuel et subtil d'activit secrte. Lorsque nous regardons un autre etro, nous envoyons vers lui un rayon de lumire tout pntr do notre Ame, charg do colro ou do tennotre activit crbralo so Alors videmment dresse. rpand dans l'espace 1. A l'action physique du milieu, Nous croyons naverpond une raction psychique. ment voir et entendre la Nature ? Il n'en est rien, nous recevons quelques-uns des mouvements en exercice sur notre atome terrestre ; voil tout. La lumiro par laquelle nos yeux voient, le son par lequel nos oreilles entondent ; les odeurs, les saveurs, etc., sont uniquement des modes de mouvements qui nous impressionnent ; nous ne pouvons apprcier que quelquos-uns d'entro eux par les sens que nous avons. Kn dehors des impressions que nous percevons, il en esl une infinit d'autres que nous ne pouvons percevoir 2. Nous percevons la couleur de'notre sang ou les nuages d'aurore qui rpondent A 458 trillions de vibrations par seconde. La couleur violette des fleurs et-des "fruits qui rpond A 725 millions de vibrations. La couleur d'azur de l'onde illimite des ocans apparemment immobilise qui.correspond 600 trillions de vibrations par seconde ; mais entre 425 trillions de vibrations qui est le minimum peru par l'oeil comme couleur et 40.000 vibrations, maximum peru par l'oreille comme son, existent dans la nature d'innombrables sries de vibrations pour lesquelles nous n'avons aucun sens pour les percevoir. Les insectes, croit-on, en possdent dans les myriades d'orantennes 3. Le ganes merveilleux de leurs mystrieuses i. Jaurs. Ralit, 413. 2. Flammarion. Lumen, 00. 5. Murt. L'Ide de Dieu, 152. .

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loucher qui constate la consistance des corps ol les radiations calorifiques obscures, l'odorat cl le got, ne nous rvlent qu'une srie trs limite de ces vibraVA non seulement le nombre de lions intermdiaires. vibrations influe sur les appareils des sens, mais il faut aussi considrer la longueur d'onde de ces vibranous enseigne en lions. La thorie lectromagntique effet, que chaque espce d'onde a pour condition la prsence de rsonnaleurs appropris dont la dimension esl fonction de la longueur d'onde el croit avec elle 1. C'est donc A nu travail de comparaison el de mesure d'une prcision rigoureuse, que doil se livrer l'Ame pour reconnatre et comprendre une sensation. Si parfaits pie paraissent tous les organes des sens, ils peuvent tre considrs comme de simples modifications des organes tactiles rpandus sur toute la surface du corps ; ils ne diffrent que par la multiplication les terminaisons nerveuses 2. C'esl ainsi que l'organe de Corti, charg de recueillir les ondes acoustiques, est compos d'environ 3.000 fibres, soit 400 par octave, 33 par demi-tons et que la rtine, pour recevoir les impressions lumineuses, comprend un assemblage merveilleux de cnes et de btonnets dont l'ensemble mcMire A peine un dixime le millimtre:l. Tous ces organes microscopiques jouent le mme rle qu'une srie de diapasons et nous permettent de reconnatre les vibrations fondamentales et leurs harmoniques. La sensation, en elle-mme, en dehors de tout acte intellectuel, n'est en somme qu'un branlement mcanique provoqu par les phnomnes de l'espace sur notre substance corporelle el l'ide est la constatation en nous-mmes d'branlements identiques reproduits dans le cerveau. Tout lo monde sait du reste que l'on pense en dedans et que l'on sent par le dehors ; c'est la 1. I.u>b.Dynamiquede la vie, 204. 2. Portier. .liiAforniV, 405. 5. BnniiiiT.IHuU^ic,226.

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surface le ht peau, sur la muqueuse de la langue, dans le labyrinthe de l'oreille que je sons la chaleur, l'odeur, le son. Au contraire, c'est au dedans de moi que je de perois lit pense ; el celle facult le percevoir, Ltt comprendre la sensation su nomme l'entendementl. sensation, en choquant l'organe les sens, provoque molculaire comme dans le cervettu un arraiiguiueul hi goutte d'eau tombant sur lo sable y laisse une empreinte inverse el passagre ; lo choc reu par l'organisme provoque un flux rflexe d'nergie qui neutralise la sensation. Il ou rsulte une oscillation entre et cello des nerfs du grand sympathique l'nergie rachidions entre la cneslhsie et la perception 2. Une diffrence tic potentiel s'accuse dans le systme nerveux ; deux courants partent, une interfrence se produit au lieu de rencontre de l'onde vitale ot de l'onde perue, provoquant une onde rflchie en rponse au choc initial : c'est l'ide. Il doit donc bien exister entre et l'encphalo, le grand sympathique uno sorlo de pont de Whealstone du ct du cervelet, du pont de Varole et des couches optiques, dans cette rgion o Flourens plaait le noeud vital 3 ; lieu o le Moi mesure et analyse l'onde reue. Cette action des sons sur la conscience et / raction inverse projete par lo cerveau dans les sens se voit clairement dans les perceptions reprsentatives du tael, le l'oue, de la vue. Tout artisan se livrant un travail manuel intelligent : ciselure ou sculpture par exemple, sait que la main gauche pense pendant que la droite agit. De mme l'oreille ne s'accommode pas soulcmcnl, d'aprs les sensations venues du dehors, par une sorte de mcanisme pur, lit Combarieu, mais aussi d'aprs les images localises par habitude dans les centres corticaux ou d'aprs une ide qui vient imposer sa forme 1. Janct. Trait de Philosophie, 00. 2. Bibnl. Maladiesde la Mmoire,80. 5. Srrja. Les motion*.08.

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la BQnsatI M. L'impression acoustique se ramne donc bien D.'" connaissance d'un rapport entre la perception nassive et la perception qui apprcie, dfait, jefait, met au point l'ouvre du sens auditif. Voyez lu reste la photogro* phie du chien entendant la voix le son matre dans un phonographe : une oreille est dresse, interrogative, elle coute ; l'autre au contraire, rabattue, cherche A se souvenir de son mailrc et ontondro rsonner sa voix lans le labyrinthe de son oreille close 2. L'une coute, l'autre pense ; un rapport s'tablit lans la conscience le l'animal enlre l'ide perue el l'image reconstitue. 11 en est de mme pour la vision. L'oeil, lit Bul'fon, rend au dehors les impressions extrieures 3. Si l'un des deux yeux s'atlacho plus particulirement voir, l'autre se voile el pense, A lel point mme, qu'une dame d'un Age assez avanc restait, aprs la pevle d'un oeil, incapable de voir avec l'autre, malgr l'intgrit absolue de ce dernier 4. C'est que cet oeil avait pris l'habitude de penser' et ne savait plus voir. 11 existe du reste un grand nombre de circonstances dans lesquelles la prpondrance de la vision de l'un des deux yeux se fait remarquer, ainsi que l'a observ Longet 5. Prenez les photographies d'hommes L 1. Cornbaricu. a Musique,228. 2. Grainophone. e Malin. 11-2-08. L .". Buffon.OEuvres,. III, 7. t 4. P. Janet. Revue scientifique1907,575. I 5.'Lnget. Physiologie, . III. 02.

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qui joignent la pouse A l'action : Kdison, Rockcfeller, lo Lesseps, par oxemple, vous seroz frapps do l'aspect saisissant lu regard. Un des deux yeux esl vif, : il voit ; l'autre, au contraire perant, interrogateur il est voil, reflte la pense intime lo l'individu, lit Ribot 1. Celle facult pour regarde intrieurement, l'oeil de pouvoir penser a t constate de tout temps. Si votre oeil droit vous scandalise, lit-on dans la Bible, arrachoz-lc cl jetez-le loin do vous. Lo cerveau, en elct, explique lo Dr Fokherby, est A mme de projeter dans le champ visuel une image forme do ses propres parc -lies ou lectrons qui aient les vibrations ncessaire 0 pour lui donner lumire, couleur et forme 2. Celte projection, d'aprs d'Allonnos,, se fait par les fibres nerveuses centrifuges ayant leur origine dans le cerveau au terminaux excitateurs et leurs panouissements niveau des lments sensoriels de l'oeil et de l'oreille. Par ces voies, le cerveau envoie des incitations aux organes rceptours et les met on lat d'impression, en .l'absence mme de tout stimulus objectif 3. Cette dcouverte des fibres centrifuges, dit Bergson, nous incline A penser qu'A ct du processus affrent qui porte l'impression au centre, il y en a un autre inverse qui ramne l'image A la priphrie*. Ainsi nous trouvons en nous-mmes quelque chose de communicable qui nous met directement en relation avec les objets extrieurs ; les ides qu'ils nous sugdes sens, nous les leur rengrent par l'impression voyons en penses matrialises. Co s,ont en somme les ides-forces de Fouille 5 et c'est aussi l'application aux phnomnes de l'me, de la loi gnrale de Newton, de la raction toujours gale cl inverse de l'action, loi 1. Bibot. Psychologiede l'attention, 28. 2. Annales de psychologie, lOOi,420. , 3. D'Allonnes. Revue scientifique, 1006, 686. 4. Bergson.Matireet Mmoire,105. 5. Fouille. Moraledes Ides-Forces,25.

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quo (1. Bohn nonce ainsi pour les phnomnes biologiques : Lorsqu'une action produit sur un corps eu quilibre une modification d'tat, celle-ci est accompagne, lans les conditions trs gnrales, l'un phnomne secondaire dil rciproque qui ragit sur l'action initiale'. Celle raction les organes les sens a pris naissance dans les Iropisines les tres infrieurs, pii rarisvful automatiquement aux actions du milieu el s'est par lit suile tellement dveloppe dans les mcanismes crbraux, pie les hmisphres se sonl diffrencis en lobo percevant el lobe agissant. Celle diffrenciation :i t prouve par Brocn lorsqu'il a lmon'r pie I hmisphre lriil comprend le langage, mais''ne le parle pas, tandis que l'hmisphre gauche prside lit pan de-. A'HH pense et l'autre agit. Celte conformation le nos organes les sens prouve que les oprations intellectuelles, qui accompagnent los perceptions, sont des ractions inverses des actions provoques sur notre organisme par les objets extrieurs. La cause tlo celle diffrenciation va nous apparatre dans lo mcanisme le production de l'ide. Los mouvements de la matire nous sonl connus seulement lorsqu'ils entrent en conflit avec un facteur antagoniste qui supprime ou ralentit la vitesse, dit Gustave Le Bon dans Vlivolulian des forces 3. C'est ce pii se produit dans la porcoption, o les nerfs sensilifs recueillent l'norgie <les sensations el la projettent contre le flux d'nergie vitale des nerfs lu grand sympathique. La valeur de nos connaissances rsulte donc bien, comme le pense Flammarion, de la comparaison des choses une unil arbitraire prise pour base*. Colto unit esl pour chaque homme son rythme vital 1. liolin.Saisxaiitc de l'Intelligence,100. 2. Zaborowski. rigines du langage, 178. O 5. Gustave Bon.Evolution forces, 52. I.o de* 4. Flammarion.Pluralit des mondes, 255.

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Ce de son corps 1 et de sa personnalit. propre, imago mcanisme est peu prs celui conu par llorberl Spencer qui considrait comme lment fomlnmenlal de la pense, le choc rsultant de la rencontre tic deuxnergies, l'une interne, Tautre externe, qui se contrarient l'abonl e| se mettent ensuite l'unisson- : mais (nergie interne ayant l envisage par lui comme l'nergie propre le l'Ame, au lieu le l'nergio relle de l'organisme, .1aprs a pialili celle conception de mtaphysique 3. Si, au roiilraire, mi envisage, comme nous, l'norgie interne comme tant celle du corps, l'nergie psychique qui se manifeste reste rgie par le principe le dynamique qui veut que, dans un systme de points matriels comme notre corps, chaquo point soit sollicit par deux espces de forces : les unes intrieures provenant des actions mutuelles; les autres extrieures, de mme nature au fond que les premires, mais dues l'action les corpr. extrieurs nu systme * ; et ainsi, chaque impulsion lu dehors rpond une impulsion lu dedans, dont le choc, produit le fait de conscience. Notre corps cde rellement le l'nergie au moment le ht sensation. Dans la sensation le poids par un objet soutenu par wemplc, observe Boussinesq, notre bras reoit sans cesse de*nous une acclration gale et contraire A celle que lui imprime la pesanteur, ce qui implique de notre part, ht communication A cet objltd'une quantit le mouvement gale A son poids*. Il y a loue, en mme temps qu'une sensation d'effort lans le cerveau, une communication d'nergie par notre corps 6; et au mcanisme physique.qui reoit le, sensation el y rpond sous form dynamique corres1. Bergson. Matire el Mmoire, I. 2. II. Spencer. Premiers principes, 05. 5. Jaurs. Ralit, 102. i. Violle. Physique, 128. 5. Boussinesq. Isons synthtiques, 88. 0. Sully Prudlioniine.Causes finales, 162

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pond une induction de l'nergio propre de l'Ame, Oslwald ayant dmontr qu'il existe une liaison constante entre les manifestations les plus >simples de l'nergie, c'cst-A-dirc ses manifestations mcaniques et ses manifestations les plus complexes, c'est-A-dirc ses manifestations psychiques 1. Chaque fois qu'on peroit un objet, il se forme des images qui se collent A In sensation, sans qu'on s'en doute ; la perception n'est pour l'Aine que souvenir et imagination'-. La connaissance virtuelle d'une sensation entrane ainsi une variation de l'nergie de toul l'organisme, en mme temps qn'im flux nerveux dans le cerveau ; et cette oscillation de la tonicit gnrale le notre substance provoque une motion le plaisir ou le douleur quo l'Ame peroit par induction. Ainsi, les sensations, dit Bossuct, servent A l'Ame A s'instruire de ce qu elle doit ou rechercher ou fuir, pour la conservation du corps, car les choses sont ainsi disposes pic ce qui est convenable au corps esl accompagn de plaisir, comme ce qui lui est nuisible est accompagn le douleur ; do sorte que le plaisir et la douleur servent intresser l'Ame dans ce qui regartle le corps et l'obligent A chercher les choses qui en font In conservation 3. L'motion rsulte donc d'une mise en rapport de l'nergie des sensations et de l'nergie vitale de l'organisme : d'une raction de l'une sur l'autre. Kllc na11 i\o.l'interfrence de l'onde priphrique avec l'onde centrale, A un niveau variable de la moelle pinire qui s'tablit gnralement dans In rgion bulbaire o elle impressionne plus ou moins fort lo pneumogastrique qui prsido aux fonctions de respiration et de circulation; tandis qu'une onde inverse, partie do ce foyer d'interfrence, se propage dans le cerveau et produit les tals 1. Oslwalil.Energie, 217. 2. Binel.Ameet corps, 81. 5. Itossiicl.Connaissance Dieu, 120. de

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de conscience. Ribot reconnat l'existence de ces deux ondes dont l'une se manifeste par les mouvements de la face et du corps, les troubles vaso-moteurs, respiratoires, scrtoircs ; et l'autre s'aiiirmo subjectivement par les tats de conscience corrlatifs que l'observation intrieure classe suivant leurs qualits 1. IV. Potentiel vital. -- Centres principaux d'inertie. Une analyse un peu attentive des faits qui se passent dans notre organisme permet d'assimiler les dformations du systme nerveux sous l'effort des vibrations A un phnomne ambiantes trs gnral d'lasticit ou l'cartemcnl qui so manifeste par le rapprochement la masse do notre des point) voisins qui constituent exprime par une loi corps, et que la mcanique unique : celle du moment d'inerlie 2 ; c'est-A-dirc, la de la proportionnalit connaissance qui existe entre de notre l'effort de In sensation et les dformations substance ; les forces tant fonction des dformations dans l'ordre comme qu'elles psychique produisent dans l'ordre matriel. Toutes les forces organiques et psychiques entrent donc parfaitement dans le cadre des lois physiques; aussi trouvons-nous, dans l'tre humain, deux centres principaux d'inertie, foyers de ces ondes nerveuses : le centre de gravit du corps, o toutes les actions physiques et chimiques de l'organisme s'appliquent ; et le centre de gravit cervical du polygone de Grasset 3, o concourent les forces des sensations. Kntre ces deux foyers rayonnent des ondes quipotentiellcs dont les interfrences se produisent sur l'axe en un point nodal plus ou moins lev, crbro-spinal, 1. Titasset. Limitesde la liiologie, 05. 2. Plant. Rsistancedes matriaui, 14. 5. finisse!. Hypnotisme,1.

*2

FOHCKS i.'i';vou nox IKS l'SvriiiQii.s

selon que la force incidente est plus ou moins spiritualise. Ainsi, dit Janet, dpression ou lvation, oscilhilions du niveau mental, rendent compte, par un schma commode, A la fois d'une sorte le hirarchie les activits normales et le toutes les psychonvroses 1. On a. lu reste, constat la surface t\\\ corps une les potentiels lectriques correspondant rpartition aux forces lectnunolrices pii se protluisent l'intrieur le l'organisme et dans les tissus 2 : c'est lit .somme ! toutes ces composantes locales qui constitue l'oiule iuolivc. Les ligures le Maxwell, reprsentant lit propagation des unies lectriques 3, doivent donc nous donner une image le ce qui se pusse dans mitre tre. Otiainl on examine le mcanisme les motions dans son entier, dit le Dr Bridou, on reconnat pie le centre le giavit du mouvement se relve on s'abaisse avec la valeur intellectuelle du sentiment. Le plaisir esl li au progrs le la synergie organiipic : un acte agrable remonte le centre d'motion sur l'axe nerveux el alteinl les ganglions suprieurs. Les souffrances physiques, au contraire, <*ui avilissent la conscience, abaissent le centre dynamique de l'motion*. Ces actions se rpereulen! lans tout l'organisme qui peu! tre considr lans son entier, comme une table d'harmonie s, el elles se refltent dans l'allure gnrale du corps. Le mouvement le plaisir esl expansif, dit Manlegazza : la lottleur esl centripte, comme si l'tre rentrait en luimme 6. Ces variations les lignes le force le noire corps, selon les modifications de notre potentiel mosur la physionomie tif, se voient particulirement humaine, dont les traits horizontaux indiquent le 1. JitH'l. Renie scientifique,1005, 15. 2. Metnlrlssohn. Phnomneslectriques,51. 5. Jainia-Bouly.Physique, 10t. t. Il' Bri.lon. Revue scientifique,1000. 10. 5. J:iiH'-i. Thoriede l'motion.01. ti. Iliiilnu. Renie sviciilifi<iuc. l'.lO. 12.

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font calme, la conslanco ; les lignes descendantes natre l'expression de Iristosse et les lignes ascendantes caractrisent la gat et le plaisir 1, tel point que la

physionomie, dit le Dr Vaynbaum, est un vritable sens nergtique, qui nous permet de dchiffrer tout co <|ui se passe lans les diffrents centres crbraux 2. Ces t. M. Dmal. Analomie, 205. 2. Wnxnhnum.Revue scientifique, 1007. 100.

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L KVOLIiTIOX FOHCES..PSYCHIQUES HKS

modifications des ligues du visage s'expliquent par l'examen des figures le Maxwell, sur lesquelles nous voyons que si le potentiel du centre motif c est plus fort que le pitcnliel psychique o, les lignes de force s'lvent, la ligne nodule It esl ascendante, le centre x s'lve vers o. Si les deux potentiels sont gaux, la ligne uodale es| horizontale ; c'est ht gravit, la constance. Au contraire, si le potentiel crbral prend le dessus et refoule les lignes de force, la ligne nodalc s'abaisse ainsi cpie le centre x ; les passions commandent, la volont flchit,' il en rsulte rabattement et la tristesse. Lnfin, si l'un dc^ ples change le signe par suite le maladie, ou l'acculent, les lignes de force se combinent: un ovode quipotenticl, semblable l'clair en boule, se forme, les nergies de l'Ame se concentrent autour du centre o qui concide avec le mlnccntrc x; l'esprit constitue son individualit, la personnalit seconde se manifeste, ou bien les nergies le.s plus matrielles se lissocient compltement du centre e : c'est la mort corporelle. Outre ces variations du potentiel vital, comme l'appelle Bcrthclot 1, il se produit aussi des nuances dans la gamme des manifestations phychirsultent jues : elles alors des variations de l'obliquit de l'axe nodal Il ; chaque qualit devant correspondre une orientation dtermine le notre axe personnel, comme chaque espce minrale est caractrise par des angles spciaux 2. C'est en adoptant un ordre d'ides analogues pie Bergson explique le mcanisme le la perception. I. Beillii'lot.Scienceet morale, 551. 2. Uni l. Minralogie, a 75.

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Chaque objet correspond, dit-il, dans la mmoire, 5 diffrents cercles dont le plus troit est le plus voisin de la ralit ; derrire lui, les cercles H, (', D de plus en plus larges, contiennent les conditions de- plus en plus lointaines, de plus en plus gnrales, qui rpondent cet objet . Or, l'Ame tant un centre d'tre, ne peroit pas les courbes entires, mais seulement leurs tangentes au en point de contact, sorte pie chaque pialil diffrente correspond A une longitude dtermine le la tangente et que les variations de ces qualits, leur extension, doit correspondre A une inclinaison plus ou moins grande de cette tangente. Lit perception dtermine donc, comme le lit Bergson, l'orienlnlion de notre esprit cl sa hauteur*. La conscience, avec son unit primitive, est le foyer originel de toute connaissance et les lois de l'entendement sont les rayons de ce foyer 3 ; c'est donc bien sous forme de vecleurs que notre Ame prend conscience du Monde, la raison pure, a dit Kanl, n'tant qu'un signe 4. Ce mode de connaissance n'est pas une simple supposition ; son mcanisme existe matrialis dans les canaux circulaires de l'oreille qui nous font connatre la direction des phnomnes de l'espac, par rapport A trois axes invariablement lis A notre tte 5. L'Ame prend, de mme, conscience des phnomnes extrieurs 1. Bergson. Matireet mmoire, 108. 2. Bergson. Matireet mmoire. 100. 5. Jaurs. Ralit du monde, 527. 4. Foguet. Initiation'philosophique,07. 5. Poimat. Vnbni de la Science, 155.

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L'VOLIMON OESFOItCES PSYCHIQUES

par rapport A la ligne de force fondamentale de son lre, sur latpielle viennent se mesurer les vecteurs constituant les phnomnes perus, dont elle connat ainsi le moment rsultant, selon les mthodes classiques de lii mcanique rationnelle 1. Celle constatation les angles et des vitesses angulaires sera, du reste, la science future, dit \Y. Thomson : c'est sur elle qu'est base l'lude de la polarisation rotaloi rc si utilise en chimie el celle de, densits, depuis pie Clerc Maxwell a dmontr que les densits le l'eau, du laiton et de la terre sont mesures par le carr d'une vitesse angulaire 2. Elle s'accorde aussi avec les thories de Beclcctro-magntupies querel cl Curie qui decomposent l'lhor, en dernire analyse, en une masse longitudinale et une masse transversale 3. Ainsi opre l'Ame; notre moi, a dit Vieille, n'tant qu'uclivil pure*. Nous sommes donc fonds A reconnatre pie le corps esl parcouru par des ondes vitales de tensions diffrentes, analogues aux courbes qtiipolcnlicllcs pic Wallcr a lermines lans ta rgion cardiaipic 5 : car si un simple viscre produit de telles actions, A plus forte raison, les deux parties du corps les plus diffrencies : le tronc et la tte doiventils produire une diffrence de potentiel encore plus nette ? On observe du reste dans la cellule vivante des 1. Appel. Mcaniquerationnelle, 14. 2. Thomson.Confrence* scientifiques.07. 5. Picard. Science moderne. 171. . Tombaint. La Musique, 7. i 5 I. Mrlnli'lii|ill.fl,i<,}>ciie, lerhiqite*.Ml 115.

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stries reproduisant les figures de Maxwell, lorsque le fuseau se dveloppe entre les chromosomes 1, et dans les minraux, mme, lc> phnomnes de polarisation rvlent une rpartition des potentiels selon la mme loi, qui se dessine sous l'aspect d'une lemniscatc brillamment colore 2. Ces vues, conformes aux lois de la mcanique rationnelle, sont confirmes par la structure de l'difice corporel, divis symtriquement par l'axe crbro-spinal, vritable axe de rotation du systme sur lequel se groupent deux centres de contrainte 3 : l'un en g centre de gravit du corps, foyer des forces matrielles, dans la rgion du plexus solaire ; l'autre en c, centre de gravit de la matire crbrale plus diffrencie, foyer des forces psychiques. Autour de ces centres de forces se produit la rsonance des fluides impondrables de l'organisme dont les ondes dterminent des au centre motif secondaires, foyers d'interfrences principal c* et au centre psychique suprieur, appel centre o par Grasset 5. La mise en rapport de ces deux flux de force dtermine le fait de conscience au mtacentre x o Vnic peroit l'indice spcifique du phnomne considr. Bien que ces forces de l'Ame n'aient pas encore pu tre enregistres par les appareils de nos laboratoires, nous ne devons pas les considrer comme inexistantes. Ktant In quintessence des nergies de l'organisme humain, nous devons ou contraire conclure qu'elles sont doues d'une puissance prodigieuse ; car dj les forces motives, passions et sentiments, bien que manifestations de nos fluides vitaux, sont les nergies naturelles les plus puissantes que nous connaissions ; elles poussent des actions qu'on ne se serait jamais cru 1. Pargamme.Origines de la vie, 08 2. Klartl.Xouvcllesthories chimiques, 127. . De Saussure. Revuescientifique, 1005,582. 4. Sergi. Emotions, 103. 5. firasset. Hypnotisme,7.

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L'VOLIIO.VDESFOH.i:sPSYl.HlQl'ES I

capable de coininetlre, dit Rabicr 1. Chapie page de l'histoire des peuples comme de celle les individus, tmoigne de leur invincible empire. Les temptes des passions ont coul plus de vies humaines et lvast plus le pays pie les ouragans ; leurs torrents ont submerg plus le villes pie les inondations 2 ; aussi pouvons-nous attribuer aux forces de l'Aine une puissance extraordinaire : mais pour le moment ne sondons pas et revenons aux plus profondment l'impondrable forces nerveuses pii lui servent de support. V. Le corps humain gnrateur d'nergie : l'entropie. Le cerveau prside au systme nerveux o viennent aboutir les actions extrieures el o retentissent eu mme temps toutes les actions de l'organisme 3. Il est le centre de coordination de leux zones : l'une centrale, correspondant aux faits de conscience, centre de production de l'acte ; l'autre extrieure, forme par le reste du corps, foyer d'nergie vitale. Ces deux zones sont reprsentes chacune par un rseau spcial dont l'ensemble forme le systme nerveux. Le premier rseau, dit systme crbro-spinal, permet l'individu de se mouvoir, de voir, d'entendre, de sentir, c'est-dire de communitjucr avec le monde extrieur. Le second rseau ou systme nerveux du grand sympathique prside aux phnomnes de la vie organique 4. Quoitpie ces deux rseaux paraissent indpendants l'un de l'autre, ils sont relis entre eux par une foule de commissures, de sorte que l'un des deux systmes peut Le cerveau, qui agir sur l'autre et rciproquement. 5 1. BahiiT.Leonsde philosophie^ 17. 2. lange. Les motions,21. 5. laiiil. Trait de philosophie,18. 4. liOiigel.Physiologie,118.

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forme la partie suprieure du systme crbro-spinal, passe par des formes de plus en plus complexes avant d'arriver son complet dveloppement. Il ressemble successivement un cerveau de poisson, d'oiseau, de mammifre et enfin de singe anthropomorphe ; en sorte que lo dveloppement du systme nerveux de l'individu reproduit pendant sa croissance le qu'a subi le dveloppement systme nerveux dans la srie animale. Les observations les plus rcentes permettent de diviser le cerveau en zones l'expression correspondant de la pense : zones sensorielles : tactiles, visuelles, auditives ; et zones d'assorelies entre elles ciation, par un nombre considrable C'est de fibres nerveuses. dans ces centres d'association que toute sensation perue laisse un souvenir qui pourra plus tard tre rappel pour tre compar aux sensations nouvelles. C'est l que l'Ame trouve tous les lments indispensables A l'excution des actes de la vie intellectuelle ou psychique. Ces centres sont en dfinitive le support anatomique de ce qu'on appelle : savoir, connaissance, langage, sentiment esthtiques et moraux 5. iVirier. .bidtomiV, ig. 511, 511. f

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1,'VOLUTIOX FOnCESPSYCHIQUES DES

dit Van Cchutchcu ou, selon l'expression mme de l'Ieshig : les organes de la pense 1. Ces organes sonl plus ou moins dvelopps selon le degr l'intelligence de l'individu ou de ses sentiments moraux, comme dans la srie animale, le dveloppement le l'encphale est fonction du perfectionnement de l'espce consulrc. Les lobes olfactifs, centres de projection, sont trs dvelopps par exemple dans les chelons infrieurs les vertbrs, tandis que les lobes crbraux centres d'assocu lion sont insignifiants ; le

jeu de ht pense y est trs restreint. Puis, s'levant dans l'chelle le l'volution, nous voyons les lobes olfactifs tandis que les hmisphres augmentent ; diminuer, l'intelligence en effet prdomine de plus en plus sur l'instinct. Chez les mammifres suprieurs tels la chvre, les lobes olfactifs sont trs rduits ; enfin chez le mouton dont les hmisphres commencent A se plisser, ils deviennent insignifiants cl disparaissent presque compltement chez le singe et chez l'homme tandis I. IVToulouse.Le Cerveau, 158. 1. Bonnier. Riologi,158.272. 2. Perrier. .InofomiV, 549. 5. Lelnuinenu.Riologi,505.

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il

que la matire des hmisphres augmente de complication. Nous voyons ain^i bien clairement que l'me ne. peut connatre d'ides nouvelles et acqurir de qualits suprieures qu'au fur et mesure du dveloppement de la substance crbrale. Il se proluit une vritable chelle dans la valeur fonctionnelle des divers centres ; on ne voit d'abord que les centres de projection par lesquels l'organisme n'aspire qu'A satisfaire les excitations des sens, qu'A obir aux instincts aveugles ; puis, les centres d'association prenant un dvel'tre arrive combattre les loppement considrable, sens par la raison, les instincts aveugles par les ides morales. Dans un cerveau sain et bien organis, l'action des centres d'association est prdominante ; mais lorsqu'ils se trouvent affaiblis par une anomalie ou paralyss par une intoxication, l'activit des centres de projection devient alors prdominante, la vie de la bte qui est en nous se manifeste sans entraves, les passions se dchanent, la violence et la colre prennent libre cours, toute moralit et jusqu' un certain point toute responsabilit disparait de nos actes 1. Il y a rupture de coordination entre les ondes du centre o et celles du centre c, centre de gravit du polygone de Grasset'-'. Ainsi, aprs avoir vu le systme nerveux canaliser deux nergies de puissances diffrentes, par le grand et le rseau crbro-spinal, nous trousympathique vons dans le cerveau une chelle de valeurs des diverses manifestations de ces nergies ; et nu sommet, une zone o la volont se transforme en acte. On comprend alors que le pont de Vn'rolc doit fonctionner la manire d'un pont de Whealslonc, enregistrant In tension diffrentielle rsultant de la raction de l'nergie sur celle du grand crbro-spinale sympathique, comme le dmontre Mais le l'analyse de l'motion. vouloir, qui se rvle comme manifestation suprieure 1. Van Gehulehen. Anatomie, 201. 2. Grasset. Hypnotisme^ 0.

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L'VOLU DESFONCES riox PSYCHIQUES

de l'nergie vitale, n'tant pas un agent physique capable de |')rvoquer le lui-mme le mouvement de la matire corporelle, son action, disent Saint-Venant et Cournol, n'tant qu'un pouvoir dcrochant', provoc*uant la mise en marche d'une nergie plus matrielle, l'nergie nerveuse, il nous faut rechercher sous quollc forme se prsente cette nergie qui anime notre tre, et quelle est son origine. Lit science n'a pas encore pu dissocier la force nerveuse comme elle commence le faire pour l'nergie lectrique" ; bien plus, elle n'a pas encore pu la canaliser ; elle en est rduite constater simplement ss analogies avec l'lectricit. Il est probable que l'nergie nerveuse esl une combinaison des ondes lectriques et calorifiques au foyer des cellules vivantes, le corps humain ou mme une partit si minime soit-cllc de nos tissus pouvant tre considr comme formant un milieu leclrolylique 2. On sait, en effet, qu'il ne s'opre pas un seul changement lans les cellules, qu'il ne s'accomplit aucune raction vitale lans les tissus sans que l'lectricit intervienne 3. De plus, Berthelot a montr que le potentiel *leclripic le l'atmosphre croit de 20 30 volts par mlre de hauteur par beau temps et de 400 500 volts par temps de pluie ; on voit donc que le corps est plong constamment dans un champ lectrique puissant, la diffrence le potentiel entre la tle et les pieds d'un homme pouvant varier de .5 600 volts. Les effluves engendrs par des diffrences de tension nussi grandes sonl capables de provoquer de nombreuses ractions chimiques, telles que : fixation de l'azote sur les hydrates de carbone, dissociation de l'acide carbonique en oxyde de carbone el en oxygno, etc. 4. Or, comme toutes les ractions chimiques 1. Oo l'rcycinel.Philosophie sciences,528. des 2. Pozzi-Kscot. Thoriedes ions, 00. 5. Meiiilclsolin. Phnomnes lectriques,57. 4. (iuslavcLe Bon. Evolution ta matire, 00. de

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donnent lieu des phnomnes lectriques plus ou moins sensibles, il aurait t bien tonnant que celle ne ft pas utilise par les organismes lectricit vivants. Tant qu'on n'a connu l'lectricit que sous forme do courant, on ne trouvait pas de similitude entre l'influx nerveux et l'influx lectrique. Mais si, au lieu do lo comparer l'lectricit sous forme trs particulire do courant, on tablit ses rapports avec la forme lcctrolytique, comme l'a fait Mcndclssohn, on peut synthtiser ces deux phnomnes en un mcanisme identique, lit c'est ainsi que la conception des lectrons, dous tle mouvements propres excessivement rapides, et en qui, dans les soluparticulier des ions lectrolyliques des charges d'lectricit positive et tions, transportent sous un aspect ngative, a permis de se reprsenter la marche de l'influx nerveux 1. Celte conrationnel ception est d'accord avec les faits bien observs et tablis ; mais la connaissance du mode rigoureusement de propagation du processus nerveux ne permet gure le conclure la nature mme de l'agent nerveux. On peut bien admettre avec Hcrmann, une auto-induction entre les molcules voides phnomnes lectriques sines de la substance nerveuse 2, et identifier l'effet du fluide nerveux sur les neurones, celui des ondes lectriques sur les parcelles de limaille du tube liranly, provoquant l'oxydation on la rduction du protoplasma de des cellules crbrales ; tout, dans la constitution notre organisme nerveux, permet ce rapprochement. l'origine Mais, pour clairer ces faits et comprendre il faut pntrer au fond de cette force mystrieuse, mme de l'organisme, jusqu' la cellule, qui est l'lment anatomique des organes et des tissus du corps, de la matire qui les et analyser les transformations constitue. 1. Rullclin institut de psychologie,Novembre100i. 2. Memlelssolin. hnomneslectriques, 01. P

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DES L'VOLUTIO.* FORCES PSYCHIQUES

Tout tre vivant est compos de cellules, c'est--dire qu'il est divis on masses infiniment potites, lo plus souvent spares les unos . dos autres par des mem-, brnncs et formes d'une substance somi-lluido, sonsiblo cl douo do mouvements propres, appele protoplasma, qui so dveloppe et so roproduil, se nourrit, respire ou provoque la fermentation, ot possdant une organisation spcialo qui so manifesto gnralement sous l'aspect d'un noyau. Co noyau, d'une- forme ordinairement arrondie ou ovale, no dpasso gure deux centimes de millimtro do diamtre et est d'une struccette ture trs comploxo ; mais, fait trs rcmarquablo, structuro ost gnralement uniformo dans les cellules do lous les tres, animaux et vgtaux 1. Or, co merveilloux organe donno naissance toutes les manifestations do la vie, on prsidant aux transformations des 60 trillions do cellules dont est compos le corps humain 3. Il so passe alors dans son sein uno srio de extrmement : des stries phnomnes remarquables rayonnantos se formont dans le protoplasma et se localisent autour de deux ples opposs; on sent qu'une transformation d'norgio norme ost produite pendant cet aclo ossentiel de la vio. La substance vivante comme la dcomposo se ddouble ot so polarise, matire minrale soumise - un flux d'nergie lectriquo ou radiante se dcompose en ions. La baso des phnomnes de la vio repose donc bion sur le mmo cyclo que les phnomnes matriels, avec cetto diffrence capitale que, dans la cellulo, lo noyau opre par lui-mme, tandis quo .dans l'atome le phnomne est par les forces extrieures. provoqu exclusivement C'est Robort Mayer et Helmholtfc quo revient l'honneur d'avoir engag la physiologie dans celte voie. Ils ont fond l'nergtique des tres vivants, c'est-dire qu'ils ont envisag les phnomnes de la vie au I. Bonnier. Biologie, 15, 10. .'.',' %2. argamme.Origines de la vie, 161: P

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point do vuo do l'norgio qui ost lo facteur de tous les phnomnes do l'Univors 1. D'aprs cette conception, do la vio no mottont on jou quo la les phnomnes matire et l'norgio. Mais, l'heuro octuollo, les physicioris rduisont dj la maliro la notion do la rnasso, qui n'est qu'une variation de l'norgio potentielle d'un tre sous un offort donn, l'effort tant uno force qui dtermine une rsistance un mouvement ou qui est la on somme cuso d'un mouvomont 3. Tout so rduirait aux notions d'efforts actuels ot potentiels, dont l'nergie vitale ost une manifestation au mmo titre quo les norgios chimiques, thermiques ot mcaniques 3. Toutefois, il y a un caractre dos nergies vitales qui mrito In plus grande attention. Leurs initiations onl une direction en quelque sorte fatale. Elles descendent une pente qui ne se remonte pas. La plupart des actes physiologiques fonctionnels commencent par uno action chimique ot finissent par une action thermique. Ostwald a insist avec raison sur ce trait fondamental 4. La vie Ost une crmation Continuelle dans laquelle les cellules matrielle pour librer leurs brlent leur substance forces spirituelles ; Car la chaleur ne se transforme en rien dans l'organisme, elle se dissipe 5. C'est leur combustion; dit Vial, que les animaux doivent la force occulte qui les animeet qui leuf donne divers degrs instinctive et la volont. C'est par la conl'intelligence somption de sa propre substance que l'homme emmagasine sans cesse en sos centres norveux, le fluide ..invisible* agent matriel do son Ame immatrielle, qui lui de pouvoir procure la facult presque extra-physique s'isolor dans l'Univers et .d'assister conscient au merveilleux spectacle de la Nature 6. !.. Dastre. Vie et Mort,55, * 2. paslre. Vie et Mort, 68. ' 3. Schopenher. Le Mondecomme volont, 525. 4. Dastre.'-Vieet Mort. 100. 5. Dastre. Vie et Mort, 110. 0. Vial. le Cosmos, 1884, 688. 3. '. '. '

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l.'VOI.lIOX lKSFOIICES I PSYCHIQUES

Kn absorbant des aliments, lo monde animal dpense l'nergie que le mondo vgtal a accumule ' et s'emparo des rserves mystrieuses d'nergie qui s'y taient constitues par entropie. Lo corps des animaux et celui le l'homme est eu effet une machine thermique irrvorsiblo* ayant tous les caractres l'un unissant la gnrateur l'entropie. L'entropie rpond en notion qu'il y a dans lo corps quelque chose ,ui n'est ni lu temprature, ni l'nergie intrieure et qui varie cependant quand lo corps perd ou gagne de la chaleur. C'est, suivant l'expression tl'Oslwald, une qualit adtlilive spatiale de la matire, comme le sont la masse et l'norgio 3, ou bien encoro, c'est le fameux dmon de Maxwell qui change la proprit des atomes en modifiant Vorienlalion de leurs axes, parvenant ainsi mettro en rserve certaines nergios ot les faire rapparatre son gr 4; dmon malencontreux pour les physiciens et que Duhcm romplaco par ses * masses caches dans ses thories mcanisles 5, tandis que Poincar le retrouve dans les dernires dcimales des formules relatives aux lois physiques*. Les savants ne doivent donc pas rechercher l'origine do l'norgio psychique lans uno dpordition sensible de chaleur, comme l'a tent lo professeur Atvvater, de Boston 7. Ce n'est pas la quantit de chaleur qui importe ici, mais sa qualit d'o drive l'entropie*. L'homme no sorail-il alors qu'un automate ? Chaque tro adulte, dit Lo Danlcc, so comporte comme un transformateur d'nergie d'un modlo tout spcial, dans lequel l'nergie consomme gale l'nergie Irons1. Dastre.I'i> et Mort,110. . 2. De Freycinet.Philosophie sciences,532. des 5. Mourel.L'entropie,47, 00. 4. liOrdKelvin.Confrences, 00. fi. Abel Rcy. Energtique,00. 0. Ch. Richet.Causesfinn'es, 140. 7. Colin. Ouest-Eclair,10 Juin 1012. 8. Guillaume.Dominatrice, JV. X

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formo par lui et restitue l'extrieur t trs peu de chose prs . C'ost prcisment co trs peu de chose qui, s'accumulanl au cours des temps, permet la vio do so caractriser 1. Ce trs peu de chose, prodigiousement abstrait, dit Poincnr 2, a pris nom dans la scionce : c'est l'lintropie, c'ost--diro lo rotour do l'nergie l'intrieur 3, In transformation do la forco physiquo en force cache, du pondrablo on impondrablo, do la matire on esprit. Sans cetto entropie, la raction sorait toujours galo l'action ; grAco elle, une pargne peut au contraire se constituer, mettant ia disposition de l'Amo une nergio propre qui lui permet de rondre plus qu'elle no reoit et par consquent, do fairo acto de discernement cl do libert, comme nous lo vorrons nu chapitro IX. Pour le momont, revenons A la cellule afin d'tudier lo conditionnement do la machine thermique et comprendre comment l'Ame arrive A s'affranchir des forces tyranniques de l'ambiance, qui entravent sa libert, en so constituant par entropie une pargne d'nergie psychique. VI. La collectivit cellulaire, foyer de pense. Les phnomnes chimiques, provoqus par la nutrition des cellules composant l'organisme, sont ncessairement accompagns d'un dveloppement do chaleur proportionnel la quantit d'acide carbonique et des autres composs * qui se sont forms. D'aprs les calculs d'Armand Gautier, l'homme adulte trv/aillant modrment a besoin d'environ 3.000 calories par jour, c'est--dire d'une quantit de chaleur capable de porter l'bullilion 30 kilogrammes d'eau 0 et sur ces 3.000 calories, 2.700 sont perdues, car l chaleur ne se transforme ni en mouvement, ni en lectricit dans 1. Le Dantec.Influencesanceslrales,206. 2. GustaveLe Bon.Evolutiondes forces, 48, 5. Auerbach.L'entropie, 55.

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l'organisme, elle se dissipe 1. C'est sur ce dficit considrable que l'tre vivant prlve une pargne, une entropie firoductrice de vie, de vouloir et de pense. La volont, en effet, dit Kd. Perrier, ost cllo-mmc uno force latente ou active, comme l'est tour tour l'lectricit, replie sur* elle-mmo ou se lvoloppant lans toute son nergie ; elle no saurait puiser le pouvoir de mettre en jeu l'organisme, le provoquer ou d'arrter les mouvements, pie dans une provision do mouvements emmagasins par les cellules nerveuses o elle rsitle et par lesipielles elle agit ; et ces mouvements emmagasins rpiivalent le la chaleur 2. La volont est donc fonction thermodynamique, c'est--dire entropie 3 ; et pour obtenir la transformation de la matire absorbe en nergie de volont, notre corps contient touto uno srie l'appareils en vue de la production continuelle du calorique ncessaire l'entretien de la vie*. Los aliments d'abord broys, puis triturs, sont malaxs par l'appareil digestif, do manire rendre la plus grande partie possible absorbablc ; mais une trs petite portion sera assimile la substance vivante ; ht plus grande partie est destine tre labore par le protoplasma, tre mise en rserve pour fournir l'nergie ncessaire au fonctionnement vital, contraction musculaire, scrtion, chaleur, etc. ; comme le rle lu charbon esl d'tre lpcns pour faire marcher la machine vapeur1'. Mais les aliments ainsi transforms ont celte supriorit sur les matires chimiques, qu'ils contiennent des formonts susceptibles d'en acclrer la dcomposition, d'en provoquer la mise en marche qui joue un si grand rle en physiologie, comme l'a dmontr Ostwald*. 1. Dastre.lie cl Mort, 110. 2 2. Perricr. Analomie, 61. .". ibbs. Diagrammes* G Si. thermodynamiques, 4. Poirier. .Ina'OHiiV, 201. 5. Dastre.Vieet Mort,225. 0. I.oeb.Dynamique es phnomnesde la vie, 21. d

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L'laboration continuelle d'nergio calorifique lans les organes do digestion, do respiration et do circulalion esl rgle par les mcanismes trs dlicats, dpendant de l'activit de notro esprit et des dpenses d'uorgic ncessites par les manifestations do nolro volont. La fdration des vies cellulaires ost toujours domine et unifie par une ide directrice gnralo qui influe sur les ractions. Celto pense- dirigeante, dit Bourdcuu, ne so rvle pas seulement dans la construction de l'organismo et le consensus do ses fonctions, elle apparat avec la mme vidence dans les moyens de dfense et de protection quo la vio oppose aux influences perturbatrices qui l'assaillent du dehors, aux assauts continuels que lui livrent les actions mcaUne niques, physiques, chimiques ou microbiennes. sorte d'intelligence toujours en veil somble prsider les la stratgie la plus ingnieuse pour garantir organes et prvenir les dsordres pathognes 1. Cctto intelligence est particulirement dveloppe dans les globules blancs du sang, ces admirables cellules dfensives qui, toujours en veil, poursuivent, combattent et dvorent les lments uss ou nuisibles do l'organisme ; ces lments nobles do la substance vivante, ces phagocytes de Mctchnikoff 2 dont la victoire garantit l'intgrit de l'intelligence. A cette source de la vio, nous constatons dans ces parcelles de substance, encore la lutte du bien et du mal : les phagocytes comprennent des macrophages gostes qui abusent de leur force, s'implantent en matres dans nos tissus et consorvent pour eux lo fruit de leurs victoires en paralysant nolro activit vitale et intellectuelle par l'artriosclrose ; tandis que les microphages, au contraire, el dvous, dvorent les microbes nuitoujours'actifs sibles, les dissolvent et nous transmettent leurs Ames cellulaires. C'est ainsi de la crmation journalire de 1. Grasset. Limites de la Biologie,12. 2. Metchnikoff. Salure humaine,512. La

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128,000.000 000.000 de microbe**, sur l'autel de mire Moi, que s'labore noire entropie spirituelle. La vitalit de l'esprit est si intimement lie celle de nos cellules qu'on peut admettre l'influence de l'Ame sur l'organisme. Le l)r Zbinden dit mme quo la cause dterminante des maladies rside bien plus dans l'espril du sujet pie dans les circonstances extrieures 2. Nous arrivons alors A reconnatre, comme Bossue!, que le coeur cl le cerveau sont les deux principales parties du corps : celles qui mnent toutes les autres 3. Cette raction rciproque de l'Ame et du corps, qui s'lqhlil par lo systme crbro-spinal cl le grand sympathique est si grande que los nouropalhologistes, comme le Dr Djrino, soignent lo corps en agissant sur l'esprit ; c'est surtout en s'ndressant A la volont et A la raison des malatles qu'ils obtiennent l'effort ncessaire pour vaincre les troubles pathologiques 4. Nos cellules comprennent donc le langage lo l'Ame, vibrent ses impulsions ; mais comme la force nerveuse qu'elles laborent n'ost prune combinaison do l'norgio calorifiquo fabrique dans nos organes et des nergies ambiantes, nous pouvons conclure : que si l cellule est le laboratoire mystrieux- de l'esprit, un pouvoir directeur, l'me, en ordonne les puissances. Ce qui caractrise la machino vivante n'est donc pas la nature do ses proprit physico-chimiques, mais bien la cration mme do cette machine d'aprs uno ide fixe, comme l'a dit Claude Bernard 5. L'homme, Ame, esprit et corps, apparat comme une collectivit de cellules doues do facults diffrentes qui fournissent A l'Amo los norgies appropries aux manifestations de qualits rciproques, dans le monde fini. La 1. Metchnikoff. Sature humaine,512. 2. D' Zbindcn.txs S'erveux,74. 5. Bossuct.Connaissance e Dieu, 04. d 4. Piron.Revuescientifique,1004,502. 5. Grasset.Limitesde la Biologie,15.

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Celle action collective des cellules no veut pas diro quo rintolligonco humaine soit la sommo des facults cellulaires ; mais ces facults lmentaires, ces tro. pismes do la substance vivante font dos collules autant de cohreurs diffrents mis la disposition do l'Ame pour recueillir et exprimor les diffrents rythmes do ses ponses ; en sorto que nolro Amo ne pout traduire en langage humain quo les vibrations qui trouvent dans nos cellules des cohreurs accords sos vibrations, la substance grise du cerveau no pouvant intercepter que certains rythmes. Notre conscience n'ejst donc pas la sommo d'autres consciences lmentaires, ainsi quo l'a dit l'abb Moreux, comme argumont contre los ides modernes 2 ; elle se sert de ces consciences lmentaires pour traduire ses propres tats do conscience, commo lo papo se sort de ses prtres pour rpandre sa parole dans la masse des fidles, sans quo la conscience du papo soit la somme des consciences catholiques. Notre Ame, loin d'tre la somme des conscionces lmentaires des cellules, apparat comme la fondamentale qui lance son rythme dans l'organisme, le projette dans un systme de formes 3 et fait rsonner les cellules dont les rythmes sont les harmoniques des ides qu'eljo met. Or, nous savons que la matire s'agglomre aux noeuds do vibrations 4 ; en sorte que los cellules les plus subtiles, les plus se sont groupes autour du foyer intellectualises intellectuel principal, point nodal, dit Guyau 5, constituant le cerveau, avec ses diffrentes divisions, correspondant aux surfaces caustiques et aux foyers conjugus qui se forment sur lo parcours des vibrations dominantes de notre esprit, comme dans les cits 1. Bergson.Matireet mmoire,28. 2. Abb Moreux.D'onous venons, 1624. L 5. Combarieu. a Musique,62. 4. Pouillet. Physique,80. 5. Guyau.Irrligion, 467.

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IIESFOnCESPSYI IQlES L'VOUTION H

humaines les hommes se groupent aussi autour des leurs faculcentres d'activit sociale correspondant ts personnelles. Nolro personne humaine so prsente doue comme une vritable collectivit sociale 1, o tous les individus, ayant leur activit propre, agissent en vue du bien gnral dont ils reoivent leur pari et dont la prosprit fait la grandeur et la puissance du chef pii la dirige. Un pour tous, tous pour un, telle esl la loi le notre lre VU. La solidarit. Loi biologique et universelle. L'Ame n'est pas matresse absolue du corps ; elle esi De cette association au contraire sous sa dpendance le l'Ame el lu corps nat la vie ; c'est--dire un ensemble le manifestations rsultant de la conjugaison dos puissances do l'Ame aVec les norgies qui se dgagent le l'organisme. Mais tandis que notre force vitale va toujours en s'affaiblissant par l'exercice de la vie nolro Ame ne fait que s'acen acticrotre continuellement vit et en puissance 2. Si nous cette conjugaison reprsentons des nergies do l'Ame et du corps, donnant naissance aux manifestations de la vie, par un schme analogue au fuseau gomtrique vital et A la parabole animique de Lordat 3, nous devons, la naissance, reprsenter la force vitale qui ost maximum, par le cercle V\" et In force psychique qui esl mini1. Perricr. Annales fwliliqueset littraires, 4 Juin 1000. 2. Figuier. Lciii-iVman la mort, 41. de 5. Figuier. Connais-loioi-mme,610. t

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iiiuin, par un point a. Puis, au cours le l'existenco, la forco vitale va en s'affaiblissant justpi' la mort o ello devient nullo on i, tondis quo nos facults psychiques se dvelopponl en sens inverse pour atteindre leur maximum en AA\ Les actes lo la vio sont donc complmentaires, une poquo donne xx' do la conjugaison des forces psychiques et \ilaies. Quel ost donc co potentiel vital contenu dans la cellule, cl que l'Ame met on oeuvre pour engendrer la vio ? La cellule n'osl pas un agrgat matriel difi au hasard ; elle est lo rsultat d'une ligne ayant dur des milliers de sicles sans mourir jamais, dit Lo Dantec 1, au point quo l'amibe du xxe sicle renferme quoiquos parcelles de l'amibe qui existait dans les temps los plus ancienss. La parcelle de protoplasma quo contient la cellule a donc accumul, depuis des ontassements d'existences, la quintessence des radiations diverses qui ont sillonn le milieu qui les entouen tension, rait, se les assimilant, les transformant dans un espace excessivement restreint ; et c'est cette prodigieuse nergie potentielle, accumule par entropie, que la cellule libre petit petit, pour entretenir la vie en se reproduisant. Or, si l'on met les milliards de siclos vcus par la cellule en regard de la courte dure do la vie humaine, pendant laquelle l'ovule se divise en 60 trillions do cellules pour difier otr corps, la vitosse do dissociation apparat tellement grande qu'on conoit aisment la quantit norme d'nergie qui peut tre engendre par la masse infinitsimale do la cellule, comme Rutherford a dmontr que cela so produisait dans la dissociation du radium 3. La cellule, base matrielle du corps, influe donc grandement sur la puissance de l'Ame et c'est par hrdit 1. Le Dantec. Influences anceslrales, 181, 2. Charrin. Revue scientifique1006,225. 5. GustaveLe Bon. Evolutionde la matire, 30.

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cor, non seulement qu'elle acquiert celle proprit', elle fait varior les organismes, mais Darwin et Lamarck ont surabondamment tabli qu'ils possdent la mystrieuse facult lo transmettre A leur descendance les caractres qu'ils ont acquis do la longue srie de leurs anctres 2. Ainsi, l'hrdit impose aux descendants la tare engendre par la maladie ou les excs de leurs ascendants ; elle est la tacho originelle proclnmo par la religion catholique 3. On ne doit pas considrer ces aptitudes hrditaires de la cellule comme une ligne chimique, mais comme un faisceau de lignes qui s'panouissent partir le l'lment reproductour 4, et parmi losipiollcs certains caractres peuvent prendre plus ou moins de valour selon l'impulsion de l'Ame, comme les faisceaux superposs sur uno loupio chromatropo, produisent dos teintes diffrentes selon les dplacements qu'on leur fait subir : on sorte que cette constitution le la cellule-mre, tout en inclinant l'organisme vers les ractions naturelles, laisse l'me la possibilit de les modifier dans une certaine limite qui constitue la marge de notre libert. En fait, dit Haeckcl, au moment de la conception, un nouvel individu esl produit par la fusion des deux facteurs roprsonts par les parents : l'ovule maternel et le spormatozoldc paternel. Les Ames cellulaires do ces deux tres se fusionnent aussi compltement dans l'acle de la fcondation, pour former une nouvelle Ame collulairo, que le font les deux noyaux porteurs matriels de ces forces de tensions psychiques, pour former un noyau cellulaire 5. Mais celte Amo cellulaire n'est qu'un intermdiaire, employ par l'Ame humaine qui s'incarne dans l'embryon, pour diriger L 1. D'Arsonval. a Sature, 1001,05. 2. Perricr. Ix Transformisme,62. 5. Damage. Revue scientifique1001, 746. 4. Le Dantcc.Influencesanceslralcs, 58. 5. Haeckel.Enigmes,163.

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l'volution le l'organisme pii lui sort do point d'application. Si l'Aino cellulaire tait rellement l'Ame de la porsonne humaino, les qualits des parents so retrouveraient forcment lans co nouvel tre ; or, des hommes de gnie engendrent parfois des enfants trs le conlrairo s'obintelligents, mais malheureusement serve trop frquemment 1. Dans certains cas de ddoublement do la personnalit, cette Amo organique apparat sans aucune attache avec nolro Amo personnelle ; elle agit selon les associations d'ides organises dans notre substance crbralo. C'est ollo aussi qui penso constamment A In cantonade do la scno do la vio relle cl pii opre pendant los rves. Ainsi I/Ame, comme la mntiro, apporte A la naissance los tares el los qualits qu'elle a pu acqurir pendant la longue suite d'existences vcues, avant d'arriver son degr actuel do science et d'habilet ; et on vonant occuper un corps humain, elle imprime la matire crbrale, qui poroil les vibrations les plus sublilos, uno prdominance en harmonie avec les facults qu'elle apporte ; elle ptrit le cerveau conformment ses propres aptitudes et ses facults acquises*. Co qui empche beaucoup d'hommes. d'admettre cette hrdit de l'Ame et mme son existence, c'est qu'ils confondent les facults essentielles, ncessaires A l'volution, avec les ides de la vie courante Ils no savent pas s'lever au-dessus des besoins matriels et sont tout surpris que l'Ame conserve des dsirs et des pcnch'>nln abstraits, alors qu'ello ne se souvient plus des fti!s journaliers de ses existences prcdentes. Nous oublions trop que l'me est une parcelle d'Infini qui s'lve la comprhension de la vio et de l'intelligence universelles, et non un atome de matire charnelle recherchant des jouissances passagres dans des actes gostes qui retardent sa progression. 1. Charrin. Revuescientifique,1006,260. de 2. Figuier. Lendemain la mort. 308.

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L'VOLUTION FOUCES DES PSYCHIQUES

Cette dpendance do l'Ame et du Tout ; cette union le toutes choses en l'Infini universel se constate dans les moindres phnomnes do la Nature. Tout est solidaire dans le Monde, dit Ch. Nordmun, et chaque phnomne y est intimement li A tous les autres. Quanti dans mon jardin un ptale tle rose tombo sur lo gazon, cela suffit . changer l'intensit de la pesanteur lans Sirius, d'une quantit infinitsimale, il est vrai, mais non nulle et qui peut tre calcule 1. De mme tout ce qui se passe A chaque instant dans un lro vivant dpend de la structure de l'tre A ce moment et do l'tal, au mmo instant, du milieu qui l'entoure 2 ; nussi Le Dantcc reprscntc-t-il l'acte humain par la formule AxB (corps x milieu) 3 ; mais il oublie quo symbolique tout phnomne du mondo fini n'tant que rapport, les deux tormes do sa formule doivent lre x-r. or .r \ cet x est Pme individualise dans l'tre humain et que Haeckcl retrouve l'tat primitif .Y lans tout l'Univers 4. Cotto solidarit esl si gnrale, celte action rciproque du milieu et des tres est si universelle, dit Dastre, que les corps bruts sont quelquefois des ractifs plus sensibles que les corps vivants aux variations lu milieu ambiant ; cl ce milieu ambiant fournit l'tre vivant los stimulus de ses activits, c'est--dire la provocation l'action 5. L'Ame n'a donc bien A intervenir que comme une force catalytique dont l'influence dchane l'branlement des mcanismes corporels sous l'effet des forces ambiantes. Cette solidarit de chaque tre avec tout l'Univers est une preuve de l'immortalit de l'Ame que les savants accordent djA A la matire. Aujourd'hui, dit Metchnikoff, on ne peut mettre en doute que les ovules et les 1. Nordman. e Matin;1" Mai1011. L 2. \JODantec.lAflucnccs ncestralcs, a 3. Le Dantec.Athisme,41. 4. Hacckei.Enigmes, 258. 5. Dastre. Vie et Mort.271.

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spcrmics sont dous de sensibilit semblable celle ils des organismes infrieurs et, en se conjuguant, donnent naissance uno nouvelle gnration laquelle ils transmettent leur Ame collulairo. Celle me est donc rellement immortelle au mme titre quo lo corps des cellules reproductrices 1. Cette immortalit est accorde aux tres les plus infimes, aux protistes, qui so reproduisent par division simple et gale ; et si l'on sont les remarque quo ces organismes rudimentaires premires formes vivantes qui ont d so montrer la surfnco du globe, la conclusion saute aux yeux : la vie a longtemps exist sans la mort. La mort a t un phnomne d'adaptation apparu au cours des Ages, par suilo le l'volution des espces 2 ; elle est le rsultat do la progression de l'Ame qui, dans les tres suprieurs assez volus, esl parvenue A so dbarrasser de temps A autre de la chane de servitude corporelle, pour vivre un moment sa vie spirituelle. Lu mort esl purement organique ; il n'y a aucune raison.de refuser A l'Ame l'immortalit quo la science reconnat aux tres infrieurs. On a dit que les vivants taient gouverns par les morts et malgr son apparence paradoxale, dit H. Piron, il y a l un fait certain. Ce no sonl pas les gnrations actuellement vivantes qui ont institu leur propre mentalit ; elles ont t formes par les gnrations antrieures dont elles onl accept l'hritage. Tout tre, vivant porte la trace de tout ce qui s'est pass au cours de sa vie et mme de tout ce qui est arriv d'important tous ses anctres 3; el ainsi, une Moi morale de la plus haute porte se rvle. Nous sommes les du malheur qui nous en grande partie, artisans, accable ou qui anantira nos fils, puisque notre vie journalire imprime sa trace dans notre substance et Salure humaine, 552. 1. Metchnikoff. 2. Dastre. Vieet Mort,528. 3. Piron. Revue scientifique,1005, 275.

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dtermine ainsi nos actions de domain cl colles do nos descendants. J'ai vu des enfants, crit lo Dr Zbinden, conus dans un moment d'ivresse do l'un ou l'autre des conjoints, recevoir dos troubles pileptiqucs, lundi que lours frres et soeurs, conus dans un moment plus favorable taient en parfaite sant 1. Chaque fait ile notre vie a son icho dans le plus profond de notre tre cl transforme notre substance jusque dans sos fondements; rciproquement, si une action nuisible l'organisme se produit, toutes les cellules de nolro corps ragissent, provoquant l'action utile de la fivre <jui pormet la destruction dos toxines cl apporte un obstacle l'envahissement du mal*. Notro corps est une collectivit d'tres groups et domins par l'attraction plastique de notre Ame personnelle qui, eu formant notre corps,.ds l'embryon, a runi autour d'elle, dans son microcosme, tout un monde d'tres qui n'ont pas encore conscience de leur La personne humaine apparat individualit. donc comme uno dmocratie idale, vivant d'une harmonio saine cnlro l'golsme cl l'altruisme, entre l'amour de soi ci l'amour du prochain. Si l'homnio dsire tre heureux, il doit non seulement chercher A atteindre son propro bonheur, mais aussi celui de la communaut laquelle il appartient cl des tres qui la constituent. II doit reconnatre quo leur prosprit est aussi la sienne comme leur douleur, la sienne propre 3. Cclto loi sociale, fondement des nations, prside galement ' la constitution de notre tre. L'me esl un chef admis par le consensus cellulaire de notre corps ; sa mission ost de procurer ses concitoyens le plus do bien-tre pour elle-mme des possible, tout en recherchant jouissances capables de rpandre une saine motion dans la collectivit. L'me est tenue d'agir avec justice 1. Ztiinilrii.Ixs nerteur, 105. 2. D' Cliaiitcmci-M-. Revue scientifique,1000. 178. 3. Melrhnikoff. Sature humaine, ItO.

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el mesure, sinon, les cellules de l'organisme ne retirant plus les profits attendus de cette union, soit parce pie certaines colonies reoivent plus que d'autres ou subissent uii labeur illicite, des rvolutions intestines clatent, provoquant des maladies ; ou bien l'atonie gnrale envahit l'organisme, la dsesprance s'empare des individualits cellulaires, la collectivit abandonne son chef : c'est la folio, le gtisme ou la mort. Ainsi, /< loi monde doit dcouler de la loi biologique. Mais avant d'en faire la synthse, il nous faut analyser les variations de l'Amo a travers la longue srie do ses manifestations dans la matire vivante et la matire brute. Il nous faut aussi mettre en vidence /irelation qui unit tous les tres dans le Cosmos, le dvoloppomont do chacun tant intimement li aux conditions gnrales de l'ambiance ; puis, constater que la matire vivante, subissant les influences du sol et des climats, ne se dveloppe en somme, qu'en respectant les tres et les choses qui l'entourent. Ces faits bien tablis, nous comprendrons alors que les facults morvcillcusos de l'esprit humain, dont nous sommes si orgueilleux, ne sont que l'panouissement des nergies physiques, ralises par l'Ame pendant In longue srie de ses existences prcdentes travers la chane des tres qui animent l'Univers et grAcc l'altruisme et la solidarit qui son les lois inluctables de toute volution.

CHAPITRE II s te Homme jieuwer. crois-tueulpenunt? libre Grard Ntmi. t et Vgtaux. VIII. Intelligenceet me lesanimaux. IX. Kvolution progressive des animaux. X. Actiontic l'ambianceel impulsioncentrale. XI. Mmoire volontdiffuse dans la substancevivante. XII. cl Caractrescommunsdes animaux et les vgtaux.- XIII. Un foyer de force viveorganise la forme. 1/*Moicellulaire. VIII. Intelligence et me de animaux. Mettre en parallle l'homme el l'animal, c'est une exagration potique ou la boutade d'un sceptique qui se platt a humilier la raison et a prcipiter l'homme dans In bte, disait Pascal ; il est cependant ais de prouver que les animaux, du moins les animaux suprieurs, possdent en commun avec nous certains organes comme les yeux, les oreilles, les norfs, le cerveau qui ont pour fin de nous procurer des sensations. Or, il est permis d'infrer, avec une trs haute probabilit, que ces organes procurent aussi, aux animaux, des sensations semblables aux ntres. C'est prcisment ce qui arrive : un enfant qui se brle ia main et un chien qui se brle n la patte, tmoignent de la mme faon d'une douleur ressentie 1. Dans le domaine de la sensation, l'animal est mme, certains gards, mieux pourvu que l'homme et s'il ne lui est pas parallle, comme l'a dit Pascal, il lui est du moins contigu et trs proche parent. L'intelligence des animaux est un mode tout sensitif qui se distingue de l'intelligence I. Itntiier.Leonsde Philosophie.'rfV?. 0O.S. l Animaux

KT ANIMAUX VGTAUX

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humaine en ce que les parties suprieures de cette intelligence lui font dfaut, bien qu'elle soit capable a quelque degr d'abstraction, de gnralisation, de raisonnement et mme do Iangago 1. La thorie de Dcscarles faisant de l'animal uno machine est donc carter, cl on peut admettre, d'uno manire gnrale, pic les animaux sentent, pensent et veulent leur faon ; mais entre cette faon et la ntre il y a de profondes diffrences. Ils possdent lo langage motionnel, mais ils no peuvent gnraliser 3 ; aussi leurs facults intellectuelles tout en tant semblables aux ntres, n'en sont, en quelque sorte, que l'tal naisjsant 3, Cependant, certains actes prouvent une intelligence 1res lveloppc qui nous laisse souvent confondus devant la fcondit do l'imagination dos animaux et la sret de leur coup d'oeil 4. La diffrence entre eux el nous, dit Kmilc Faguel, est qu'ils no font que les progrs ncessaires ; tandis que nous, nous changeons pour le plaisir de changer, lis n'aiment pas le progrs, mais ils s'y accommodent. Ils sont peut-tr plus senss que nous*. A ct de l'intelligence des btes, sur quoi il n'y .0 plus lieu de s'tendre, il y a lou.rs vertus. Elles sont nombreuses, elles sont grandes, elles sont charmantes. L'animal ost bon, il esl, dans beaucoup d'espces, dou d'un instinct do solidarit qui va jusqu'au sacrifice ; il a des venus de famille profondes et exquises : on sait le dvouement, uu sens le plus fort du mot, des btes pour leurs petits ; dans certaine.--, espces, il y a mme fidlit 'conjugale absolue : les lions, les castors, les grands singes, les canards sauvages, les cigognes, les aigles, Ic3 hirondelles forment des couples indissoluI. Janct. Trait de Philosophie, 5. 8 i. Penjoii.Prcis de Philosophie, 10. 2 5. Kal'iiT.Ixons de Philosophie,10. t. Troties<nil. Revuescientifique 1007,MO. S. K. Krtguel. es Annalespolitiques,5-8-1000. L

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L'VOLUTION FOItCLS IlES h'S l'SVCIIIQl

blemcnl unis et pie In mort seule peut rompre ; inutile lo parler du patriotisme lo mot n'est pas trop fini, et plutt il serait trop faible des-hirondelles, les fourmis et, des abeilles. Kspinas a crit sur les socits animales m\ livre dfinitif qui nous prouve clairement pio les animaux ont trouv en sociologie co que nous cherchons 1, el Kropolkine, lans son livre si document sur l'entr'aide, cite des faits d'association, de vie sociale et d'assistance mutuelle vraiment remarquables'''. Les animaux qui ont une conscience dj dveloppe cl sonsilive font partie lu monde moral, selon le degr mme de conscienco qu'ils peuvent offrir et qui les rapproche plus ou moins le nous 3. Les Vertbrs suprieurs, surtout les Mammifres voisins de l'homme, possdent une raison aussi bien que l'homme lui-mme. La diffrence entre In raison de l'homme tel que Goethe, Lamarck, Kanl, Darwin et celle de l'homme le plus infrieur : d'un Vedda, d'un Akka ou d'un Pulagon esl bien plus grande pie la diffrence grtulue cuire la raison le ces-derniers el celle les Mammifres les plus raisonnables : des singes anthropomorphes, les chiens, des lphants. Cette proposition importante a t dmontre par Homanes 1 ; elle tait du reste accepte depuis longtemps par Bossuct qui reconnaissait lo raisonnement aux animaux comme a l'homme 5, el par Voltaire, l'esprit le plus vif que noire race ail enfant, qui se reconnaissait une me d'une espce semblable tt la leur 6. La majorit des hommes depuis Uottddba jusqu' Kiugslcy ont accord uno Ame aux btes, Mose lit o son peuple : Gnrtlc-loi de manger le sang des btes, car le sang est leur Ame cl lu ne I. I'.. t'agiii'l./.* Annalespolitiques,.V.X-1000. i. KtopoIkiiK. L'Entr'aide,0, ll2. Tt.r'ouilliV.Ides-Forces, ftl. J I. Haeckcl.Enigmes, Ut. t. Ilossucl.Connaissancee Dieu,til. d 0. Voltaire.Philosophie,M.

ET AMMAl'X VGTAUX

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mangeras point l'Ame avec la chair 1 ; el sainl Franois d'Assise, sr d'en avoir une lui-mme, l'accordait aussi aux oiseaux 2 ; seulement il faut convenir que l'Ame des animaux est bien infrieure A la ntre par le nombre el par l'tendue des facults. Ayant peu do besoins, l'animal n'a qu'un trs petit nombre de facults qui sont toutes A l'tat rudimcntaire. Ce n'est que par lo dveloppement beaucoup plus considrable des facults le l'Ame que l'homme diffre des animaux suprieurs 3 : l'origine et le point de dparl des plus hautes facults de l'esprit humain se retrouvent dans le rgne animal, c'est une diffrence de degrs eu de dveloppement, non de nature. Le mot instinct n'a t invent que pour se dispenser l'tudier l'Ame des btes, dit Buchnor. C'est un veslige de la psychologie suranne du Moyen Age, bas sur l'histoire biblique de la cration, qui admettait qu' chaque espce animale tait inculque, A l'instant do sa cration cl par son crateur, une quantit d'Ame ltcrminc et inconsciente ; et quo ce penchant naturel, l'instinct, propre A chaquo espce, tait aussi invariable que son organisation corporelle Aprs que dj Lnmarck, en fondant sa thorie de la descendance, eut montr l'inadmissibilit de cette erreur, Darwin la rfuta compltement en tablissant que les instincts do chaque espce sont variables suivant les individus et que ces variations, provenant pour la plupart d'habitudes modifies, sont en partie transmises aux descendants par l'hrdit, puisqu'elles s'accumulent et so fixent au cours des gnrations 4. Certains zoologistes prtendaient, par exemple, quo les oiseaux construi* seul leurs nids par pur instinct. Les faits dmentent ce postulat. Le loriot, par exemple, attache son nid A I. Metchnikoff. Sature humaine,211. S. Ltibbock. mploide la rie, 105. E .".iguier. Lendemain la mort, 47. de f t. Ilaeckel. Enigmes,IW.

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DESFORCP.S L'VOLUTION PSYCHIQUES

l'aide fie brins de ficelle ou de laine ; son instinct, remarque F.dmond Perricr, a donc t modifi postrieurement la fabrication le la laine ou du chanvre. Lit pnwnirc f>ispie 1:loriot a employ un fil fabripi par riiomme, ce ne peut tre que par l'effet d'une comparaison ou l'un raisonnement, c'est-A-dire d'un acte d'intelligence. L'instinct a lonc t modifi par l'intelligence 1. Cette ide est confirme par les expriences mthodiques lu psychologue amricain Ycrkcs, sur les processus d'association chez les animaux. La grenouille, par exemple, qui a les habitudes fort tenaces, cessait le commettre les erreurs au bout do cent expriences environ ; et, l'une faon gnrale, une association nouvellement forme durait en moyenne un mois. De mme Turncr a tudi lans un esprit vraiment scientifique le problme du retour au nid chez les fourmis pi'on attribuait un instinct particulier ; or, le ses expriences, il conclut : que les fourmis ne sont pas guides par un instinct, mais par une exprience individuellement acquise A la suite le la formation d'associations o interviennent les stimulants olfactifs, tactiles, mcaniques cl visuels. Cet acte est originellement fort compliqu, mais il arrive A se simplifier autour le piclqucs caractres saillants, par une sorte de phnomne associatif qui met en relief un stimulus, comme Ferlou l'a constat sur les osrnies el G. Bohn sur les Hernnrd-rilerniite 2. Pour Le Dantec, tel cas, qui d'abord a pu lrc considr comme intellectuel, prend, s'il est excut souvent, un caractre instinctif, en co sens pie le chemin pii correspond A sa dtermination se trace llinitivcment dans les centres nerveux. Ainsi tous les instincts proviendraient des mouvements intellectuels fixs par une longue habitude 3. Si celte longue habitude est 1. Terrier. .Ina/onuV,105. 2. Ilohn.Naissantede l'Intelligence,2*27, 15. 2 .". I.e IKtnti'C. Influencesancestralcs, 82.

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commune A tout un groupe d'animaux et pendant assez longtemps, son rsultat peut devenir hrditaire et il en rsulte un instinct spcifique nouveau qui s'ajoute aux instincts prexistants. C'est d'ailleurs ainsi que se conoit la formation des instincts que nous constatons aujourd'hui chez les divers animaux et dont quelquesuns sonl de pures merveilles. Mais alors, objecte Janct, comment se fait-il que les tortues aillent droit A'l'eau pi'elles n'ont jamais vue 1? Les expriences de Loeb prouvent, que ces actes, qui semblent inconscients, rentrent lans la catgorie les fails le sensibilit diffrentielle Ils sont dus les tropismes ; c'est-A-dirc ? l'orientation automatique de l'animal dans un champ de force, comme cela se produit chez les sourciers ; et nous verrons lu reste, au sujet des animaux infrieurs, pie toute raction d'orientation tend A ce que les lments symtriques du corps soient atteints sous un angle gal, par certaines lignes de force*. Cet automatisme, forme la plus simple de l'activit rflexe, consistant en une excitation suivie d'une contraction, est en somme la base le la mmoire, la premire bauche de l'intelligence 3. Nous sommes loue bien fonds conclure pie l'instinct a t organis par l'intelligence. Milnc-F.dwurds a lu reste dmontr qu'il n'tait pas une seule facult de l'entendement humain, dont il ne ft possible le retrouver le prenne chez, les animaux* 1. IX. volution progressive chez les animaux.. Ces constatations dmontrent que l'volution est In loi universelle qui entrane les tres et dveloppe leur intelligence au fur et A mesure de In diffrenciation de leur substance corporelle, sous l'effort des forces I. Jiinet. Trait de Philosophie,."0. , d . 2. I/rb. Dynamique e la vie, 286. .". Itihot. Maladies la Mmoire, . de f 1. IVrrier. Anatomie, 214.

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DESponces PSYCHIQUES L'VOLUTION

ambiantes. Nous allons voir, on passant en revue le monde vivant, que le changement le forme qui s'opre, non seulement par slection naturelle, comme le pensait Darwin, mais aussi par adaptation sous l'influence des forces ambiantes, selon le principe le Lamarck, est une cause le progression des 'rcs. On retrouve, jusque chez les philosophes grecs Je l'cole ionienne, l'ide que les tres vivants procdent de In matire euscs inerte el qu'ils ont subi de plus ou moins-nom transformations avant d'arriver A leur forme* actuelle. Au Moyen Age, on croit gnralement que In plupart les organismes infrieurs, y compris les chenilles et les grenouilles, sont le rsultat d'une simple modifie.lion des matires en putrfaction ou d'une fermentation do la vase des tangs. Il n'y a mme pas*longtemps qu'on professait, A l'Ecole le Mdecine, (pic les helminthes pouvaient so former spontanment aux dpens les humeurs de l'organisme ; et bien des gens croiraient encore la gnration spontane des infusoires, de Pasteur n'avaient si les admirables recherches rduit au silence les derniers partisans *dc l'htroKnic*. C'est A Ch. Darwin surtout, qu'on doit rtablissement dfinitif de la thorie de l'volution bauche par Lamarck el Geoffroy Sainl-Hilaire. Son livre sur YOriginc des espces montre les races se modifiant sous l'action des agents extrieurs, des habitudes ou le l'hrdit et permit A Haeckcl de jeler les bases d'une, doctrine plus gnrale : le Monisme, qui fait remonter les premires manifestations de la vie une sorte de grumeau vivant, issu de la matire incric, qui mirait volu suivant deux voies parallles, se fixant au sol, ou bien gardant sa mobilit ; constituant, dans le, premier cas, le rameau los Zoophytcs, comprenant exclusivement les Eponges et les Polypes ; dans le second cas, celui des Vers, auquel se rattacheraient les animaux rayonnes et les articuls d'une part, (l'autre 5 I. VA,Pcrrier. Transformisme, A 12

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par les Mollusques et les Vertbrs 1, dont la ligne se termine par les Mammifres et par la race humaine qui est son suprme panouissement. D'importantes confirmations de ces vues nous sonl fournies par les rcsles des Mammifres qui subsistent encore dans les dpts les plus anciens de l're tertiaire, montrant distincte" ment que, plus nous pntrons dans l'histoire de la Torre, plus les grandes diffrences, qui servaient do base aux anciennes classifications de Cuvier, s'amoindrissaient, permettant de faire converger toutes les formes animales vers un tronc commun, d'o sont sortis les ordres de Mammifres suprieurs actuellement connus'*'. L'volution des Mammifres est particulirement intressante A suivre sur le squelette, dont les vestiges, retrouvs dans les dpts gologiques, nous permettent de suivre les modifications progressives. Tout d'abord, le. simple rapprochement du squelette du tigre el de l'homme met en vidence l'identit de leur slructurc. Sur l'un comme sur l'aulrc se remarque, mme au dclA du sacrum, les vertbres de la queue, encore 1res visibles chez l'homme ; mois ce sont les os des membres qui prsentent les variations les plus intressantes. Les carnivores tels que le chat ou le chien, les rongeurs tels que le lapin, l'cureuil, prsentent cinq doigts distincts; mais chez d'autres mammifres plus spcialement adapts A la marche, le nombre des doigts se rduit de plus en plus. Il y en a quatre, dont deuxplus petits chez le porc, deux chez le boeuf ou le cerf, un seul chez le cheval ; toutefois, A droite et A gauche de co doigt unique se trouvent encore deux stylets qui reprsentent la trace de deux doigts latraux qui existaient chez l'hipparion, anctre du cheval, dont on n retrouv des squelettes complets dans les dpts pliocnes 3. De mme la dentition, qui est une des parties 1 1. Kl.Perrier. Transformisme, 37. 2. Krsicmer. Universcl Humanit,85. 5. G. Bonnier.Enchanement, 41, 1

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DES I.'VOLUTIOX FORCES PSYCHIQUES

les plus ncessaires du squelette et sert de base prindes Mammifres, est trs cipale A la classification curieuse tudier. Son volution prte aux considrations les plus intressantes sur les transformations tles espces, au fur et A mesure des modifications de leur alimentation par suite des bouleversements climatriques ; elle montre aussi la diminution de la partie lu maxillaire pii sert A la mastication, compense par le dveloppement progressif le lit partie servant d'attache aux muscles de la langue cl permettant la parole articule Nous assistons ainsi A l'volution de l'organe qui a permis aux plus merveilleuses facults intellectuelles de se manifester buis l'homme, grAce au dveloppement du langage 1. Aux transformations le ht inAchoire sont lies celles les organes le la digestion. Comme les Humiliants A l'tal sauvage peuvent lre surpris par les carnassiers lorsipi'ils paissent dans une prairie, la plus grande partie le leur estomac est conforme de manire A emmagasiner rapidement une grande quantit d'herbes qu'ils vont ensuite niAchcr et ligrer lorsqu'ils se trouvent A l'abri et hors danger 2. De mme en tudiant l'histoire naturelle du gros intestin, dit Mclchnikoff, on esl frapp de ce fait, pie cet organe n'est bien dvelopp que chez les Mammifres, pour la raison pie la plupart d'entre eux doivent courir trs vite pour attraper leur proie ou pour chapper A leurs ennemis. Dans ces conditions, l'arrt qui est ncessaire pour vacuer 1. I.aloy.Revuescientifique,Novembre 1007. 2. BonniiT.Enchanement,It7.

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l'intestin constitue un inconvnient trs grand. La possibilit de retenir les ljcctions dans un rservoir volumineux prsente, au contraire, un avantage incontestable dans la lutte pour la vie. C'est pour ces raisons pie la volont des Mammifres a dvelopp le gros intestin. Les Oiseaux qui vivent dans l'air, hors I'alteinlc le leurs ennemis, ne possdent pas de gros intestin. Les Hcptiles et les Amphibies, animaux A sang froid qui mangent trs peu et peuvent se soustraire facilement aux carnassiers, n'en ont pas non plus 1. Il en est de mme de l'appareil circulatoire. Son dveloppement suit les besoins qu'ont les animaux d'entretenir plus ou moins la chaleur vitale. Chez les Poissons vivant dans un milieu peu changeant, le coeur ne possde que deux cavits ; il en possde trois chez les Batraciens cl les Reptiles, puis quatre chez les Oiseaux et 'es Mammifres 2, plus exposs aux intempries. On trouve aussi dans l'ostologic de la tte du Poisson et celle de la tte humaine, une correspondance parfaite en comparant, comme le fait Geoffroy SaintHilairc, les os des Poissons aux centres d'ossification le l'homme ; et cette opration peut se rpter sur toutes les parties du squelette, comme aux muscles, aux nerfs et aux viscres de tous genres 3. Mais, de tous les organes, le cerveau est celui qui subit le plus les exigences de l'volution progressive. Les hmisphres prsentent, chez beaucoup le Mammifres, des plis on des circonvolutions plus ou moins compliques, chez le chat, par exemple, tandis que chez d'aulrcs comme les Marsupiaux ou les Rongeurs, ils sont absolument lisses. Quant ou ccr\clct, sa fonction tant de coordonner les mouvements, il y a toujours des replis plus marqus. Si l'on tudie le dveloppement du systme nerveux chez les Mammifres suprieurs, on voit qu'A 1. Metchnikoff. Salure humaine,02. 2. Poirier. Anatomie,370. 5. St. Meunier. evuescientifique,1003,774. R

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liul trs jeune le cerveau ressemble celui des Mamtels pie les Marsupiaux, comme mifres infrieurs, le montre le cerveau lu trs jeune chat. La figure 12 fuit saisir le dveloppement comparatif les hmisphres

du cerveau chez les Poissons, les Reptiles, les Oiseaux, les Mammifres el l'Homme. Ainsi les transformations les principaux organes marquent les tapes de l'volution des Mammifres ; t. Bonnier.Enchanement, 50. 1

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mais l'absence le plusieurs chanons pour relier les unes aux autres les formes spcifiques si tranches les tres existant actuellement, sert d'objection A la doctrine le l'volution. La cause le celte absence est pic les varits nouvelles mieux adaptes, prennent la place den formes dont elles drivent cl qu'elles exterminent. Puis, les osscmcnls de ces tres disparus, entrans lors des bouleversements gologiques, furent dtruits ou dissous par les eaux pluviales charges d'acide carbonique De plus, la surface terrestre explore par les savants est infime, compare aux immenses rgions dont les Tormations gologiques restent encore inconnues. C'est pour cette raison pie les palontologistes soutenaient encore rcemment que la classe des Oiseaux avait apparu brusquement pendant l'poque ocne ; mais la dcouverte, par le Dr Owcn, d'un oiseau bizarre, l'Archoptryx, dont la queue de lzard allonge porte A chaque articulation une paire de plumes, a dmontr loqucmmcnt combien nos connaissances sur les anciens habitants du globe sonl encore limites 1. De mme, le grand Cuvicr considrait comme impossible l'existence des singes antdiluviens, et, en 1837, cinq ans seulement aprs sa mort, Lartct trouvu, dans la. colline du Sausan, des ossements de-singe fossile 2. On est donc en droit d'admettre que les types vivants du monde animal sonl les chantillons les mieux adapts aux conditions cosmiques actuelles dont lous les maillons intermdiaires, trop peu rsistants, ont t dtruits ou n'ont pas encore t retrouvs dans les couches lorrcslrcs inexplores. Les principales tapes de cette longue volution sont encore jalonnes, dans la classe des Vertbrs, de types actuellement vivants bien dtermins. C'est ainsi qu'audessous des Mammifres se place le kanguroo, reprsentant le plus populaire des Marsupiaux. Puis vion1. Banvin.Originedes espces,381. 2. IMlingiT. Universet Evolution.4S0.

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tient les Monotrmcs qui pondent des oeufs comme les Oiseaux et les font clorc dans une poche analogue A celle des kanguroos et pourvue d'un appareil mammaire peu dvelopp. Knsuilc prennent place les Oiseaux rolis aux Reptiles par les Ptrodactyles, dont les membres antrieurs taient disposs pour le vol au moyen d'ailes membraneuses et dont la disposition des inAchoircs cl du crAne leur donnaient l'apparence d'oiseaux 1. A celte tape, les divers reprsentants des Reptiles montrent les transformations du coeur A un ventricule et deux oreillettes, en coeur A deux ventricules, tel qu'on lo trouve chez les crocodiles ; paralllement la Irachc-artro s'accuso et les bronches se ramifient. Puis viennent les Batraciens faisant la transition avec les Poissons par les mtamorphoses du ttard*. Un attire intermdiaire rcmnnpiablc entre les Reptiles et les Poissons est le crutodus, du groupe les dipncuslcs <pii est pourvu do la respiration pulmonaire dos Batraciens et qui possde aussi la respiration branchiale des d'une Poissons. C'est un des derniers reprsentants espce pie l'on croyait fossile ; nous le devons A la dcouverte du savant anglais Gcrartl Krefl 3. Knfin, dans la classe des Poissons, le s|uclctlc encore osseux chez les plus levs en organisation, comme la perche, se simplifie puis devient cartilagineux chez les lamproies et le retpiiu ; et plus bas, chez l'atnphioxuf, la corde dorsale prdomine et la moelle pinire trs rduite n'est plus contenue pic dans une gaine fibreuse. Les appareils digestifs cl circulatoires se simplifient aussi tle plus en plus et son systme vusculairc esl un admirable intermdiaire entre les systmes circulatoires les Vertbrs et des Invertbrs. Quand au systme nerveux, il est trs dvelopp : les lobes olfactifs donnent naissance aux nerfs de l'odorat, les hmis1. Bonnier.Enchanement, 20,MO. 1 2. liutmier.Enrhafnemcnl, I". I 3. Bruyre.La Sature 1001,S*.

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phres, le cervelet et le bulbe centralisent les sensations et les mouvements'. Lcpinay cite, du reste, dans le Bulletin du Musum, des exemples remarquables de raisonnements el consquemment d'intelligence du brochet, des turbots et des truites 2. Ainsi, dans la dernire classe des Vertbrs, bien que nous touchions aux Mollusques, nous trouvons encore tous les organes des sens, qui sont la caractristique de l'intelligence. Puis, peu A peu nous avons vu le systme nerveux central prendre un dveloppement exceptionnel, grce A l'dification d'un organe excessivement complexe, caractrisdes Vertbrs : l'encphale, le cerveau 3 ; el tique les formes du corps se sont modifies paralllement d'aprs le dveloppement des organes. X. Actions de l'ambiance et impulsions de l'me. Le dveloppement graduel du monde organique dmontre clairement que la forme esl le rsultat ncessaire d'actions et de ractions matrielles sous l'impul' sion de l'esprit et du milieu. A la longue, par le concours d'une suite pour ainsi dire infinie d'annes, ces formes organiques ont pu arriver A ce degr de perfection, avec les innombrables varits qu'elles nous prsentent aujourd'hui ; cl de cette faon toutes les diffrences imaginables.apparaissent comme le rsultat de transitions et d'une transformation incessante de lo forme et des modes de l'existence, en rapport avec la liffrcnce des influences intrieures et extrieures au milieu desquelles les tres ont vcu ou ont t forcs de vivre*. La forme concrte de leurs instincts est comme la rsultante du jeu de leurs sens, en combinai* son avec leur force ou leur faiblesse et par consquent 1. Bonnier.Enchanement,100, 113. 2. Lpinny.Revuescientifique,14-12-1007. 3. Bohn. Saissanccde l'Intelligence,527. t. Biicliner.Forte el Matire,59.

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avec leur forme physique. Le psychisme, dit G. Bobn, esl li A la forme gnrale el A la spcialisation du systme nerveux ; et la forme du systme nerveux dpend ellemme de la forme gnrale do l'organisme 1 ; aussi faut-il admettre l'existence d'autant de modles de transformation d'activits qu'il y a d'espces animales et vgtales 2. Ces modifications des organes et des formes du corps se produisent sous l'intlueiicc des forces ambiantes el des ractions de 1individu. Loeb fait driver tous ses travaux sur les tropismes des tres vivants, de la notion de lignes de force introduite en physique par Faraday, en reprsentant l'espace dans lequel se droule la vie des organismes comme travers par des lignes de force de diffrentes natures, les unes persistant d'une faon permanente, les autres se reproduisant A les intervalles irrguliors 3. Aussi peut-on assimiler la substance vivante soumise aux vibrations incessantes de l'ambiance, A In limaille du tubo Brnnly, modifie sous le choc des ondes hertziennes, comme le sable s'agglomre aux noeuds de vibrations des plaques de Lissajoux. Do mme la lumire, la chaleur, la pesanteur cl l'lectricit, les processus mcaniques et les phnomnes chimiques du milieu environnant, agissent conimo excitants sur le psychoplasma sensible et provoquent des changements dans sa composition molculaire*. Mais, un fait indniable, c'est qu'une puissance de dsir oriente ces ractions dans une direction voulue el selon un plan intelligent. Ainsi, tous les animaux des grandes profondeurs, quand ils oui des yeux, sont en mme temps pourvus d'organes lumineux pour clairer leur roule, tel est le halosauropis dcouvert par le prince do Monaco 8. Ce n'est certainement pas 1. t. Bobn.Saissancede l'Intelligence,XO. 2. I<eDnnlec.Influences ar.cestralcs,201. 5. Ixrb. Dynamique e la vie, 2N>. d 4. Haeckcl.Echelledes sensations,12.8. t. Bergerel.Le Malin,31-8-1000.

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une raction mcanique de l'obscurit qui a cr Ces merveilleux hublots qui clairent sa roule au gr de sa volont; mais bien l'impulsion de l'esprit organisant la matire en rponse aux ncessits de l'ambiance dont les excitants provoquent les ractions du psycho. \ plasma. La relation intime des animaux avec le milieu dans lequel ils vivent est vidente. Chaque quadrupde, chaque oiseau, porte sur soi, sous les apparences de de poils ou de plumes, des millions d'hygromtres, thermomtres, de baromtres, d'lectroscopes, etc.; instruments plus parfaits que ceux do nos laboratoires et dont le rle est assur par des multitudes de radicelles nerveuses qui lui donnent la vie en mme temps qu'elles les relient au poste central. Poils el plumes sont en fait des antennes par lesquelles les animaux sont constamment tenus au courant des variations du milieu ambiant 1. Une vrit non moins vidente, c'est que les courants qui passent dans les vaisseaux par lesquels circulent le sang, la lymphe, la bile et toutes les scrtions sont affectes par la force attractive de la Terre ; la transsudalion des liquides A travers les parois capillaires varie, suivant que le changement de position modifie les effets de la pesanteur sur les diffrentes parties du corps 2. On sait aussi que la chaleur est plus ou moins active dans le corps, selon la structure de son enveloppe et que les pouvoirs missifs et absorbants, si importants dans la vie animale, dpendent de la nature et de la forme du corps 3. L'influence de la temprature est si grande aussi, quo dans une eau dont une source d chaleur chauffe une partie A 25 et dont la temprature s'abaisse jusqu' 12 en s'loignanl de ce poinl, on voit la taille des Mollusques diminuer progressivement avec la temprature, en 1. Beatircvoir. Chasseurfranais, 5-1001. 2. Spencer. Premiers principes, 203. 3. (uslavcI/OBoh. Evolutioudes Forces, 188.

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mme temps que sur les coquilles, le nombre des spires dcrot >. L'organisme est tellement sensible aux variations de l'ambiance que Gaule de Zurich, en tudiant les modifications des organes, a constat, au point de vue do la croissance cl do la dcroissance des cellules, des priodes annuelles. Les muscles du/lapin, par exemple, augmentent pendant quinze jours, diminuent pendant quinze autres. La graisse des organes gnitaux de la grenouille augmente pendant le jour, diminue pendant la nuit ; et leur sang, en tat de continuelle subit des variations demi-mensuelles transformation, dont le cycle se complte au moins douze fois par an 3. La vie animale subit donc le flux el le reflux cosmiques tout Comme les ocans. Lapicquc conclut, en effet, des expriences de G. Bohn sur les oscillations des animaux supralitloraux, que s'ils arrivent ainsi A se conformer aux irrgularits mmes du rythm des mares, cela implique une influence cosmique 3 ; mais les mouvements des organismes sont si compliqus, qu'il esl impossible de les dcomposer en des lments assez simples pour en retrouver la cause directe. En tout cas, l'action des forces ambiantes est tellement puissante, la raction du physique sur le moral si constante, quo Longct pose comme axiome, dans son Trait de Physiologie, que l'attitude des animaux est leur moral, commo lo geste ost A la pense*. Cette variation de l'attitude des animaux s'accuse particulirement avec l'lvalion du centre crbral au-dessus du centre de gravit corporel, pour atteindre son plus graml dveloppement dans l'homme, chez lequel l redressement de l'axe oltcinl la verticalit. Dans celle station, l'chelle des motions ralise sa sensibilit maximum, le chemin A parcourir par l'onde motion1. Itajot. Revuescientifique,10-1-1007. 2. Gaule. La Sature 1001, 570. .". Lapicque.Revuescientifique,10-1-1007. I. Longet.Physiologie,t. III, 258. '

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nelle sur Taxe nerveux tant plus court, dans la position vorticalc, pour atteindre les couches successives de sensibilit diffrente de la matire mdullaire. Cette influence de la position relative des parties de l'organisme sur la coordination des ides et des fonctions a t mise en valeur par des expriences rcentes sur les Les de l'appareil auditif. canaux semi-circulaires mthodes do transplantation embryologique permettent aujourd'hui de crer A volont des animaux dont les canaux semi-circulaires possdent une position relative anormale 1. Ce simple changement des axes des canaux, c'esl-A-dire des axes de l'appareil sensoriel par rapport aux axes principaux d'inertie du systme corporel, suffi! faire varier le moment d'inertie de la sensation el modifie par suite la perception, de sorte que les animaux ainsi oprs ne peuvent plus se tenir en quilibre ; ils ne savent plus ni marcher, ni nager, ni voler, leurs mouvements ne sont plus coordonns par les sensations normales, il y a affolement. Ces expriences confirment absolument les vues exprimes prcdemment sur les variations du potentiel vital ; et nous allons en trouver des preuves encore plus prcises dons l'tude des animaux infrieurs. Si les formes et les ractions se simplifient chez les animaux infrieurs, on sent, vu l'norme dveloppement pris par les diverses espces qui subsistent encore aujourd'hui, quo l'effort dvelopp par cotte longue suite d'tres, pour atteindre le degr d'volution des Vertbrs, a du tre colossalement grand, car, on jetant les yeux sur le tableau des diffrents groupes du rgne animal, on*est frapp de voir que les Vertbrs n'en sont qu'une trs faible partie. La naturo a d laborer un nombre immense de formes pour atteindre l'harmonieuse complication de la matire, ncessaire aux manifestations de l'intelligence Au-dessous des Vertbrs, nous trouvons les Tuniciers, les Mollusques, I. Berme.Revuescientifique, 5-2-1007. 2

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los Vers, les Crustacs et les Insectes ; puis les Coelentrs, les hydres et mduses ; les ponges et enfin les amibes 1 ; et dans ces Protozoaires : Infusoires, diverses classes nous ne connaissons mme qu'un nombre infime de spcimens, les formes anciennes n'ayant pu subsister dans les couches gologiques, par suite de l'absence le squelette. Mais la quantit formidable do dpouilles du monde vivant, qui forment les couches calcaire du globe terrestre 2 tmoignent de faon indniable tes entassements d'tres qui se sont succd pour arriver A l'laboration des formes suprieures qui survivent aujourd'hui, et nous prouvent que la vie animale n'est pas l'oeuvre d'une cration instantane. Le progrs de la matire vivante consiste dans uno de fonctions qui amne la formation diffrenciation d'abord, puis la complication graduelle d'un systme nerveux capable de canaliser des oxcitations et d'organiser des actions. Plus les entres crbraux se dvedeviendront les voies plus nombreuses loppent, motrices entre lesquelles une mme excitation proposera A l'action un choix 3. Dans le dveloppement des espces, pendant des sicles, les formes infrieures de l'activit existent seules ; puis avec la complexit croissante dos coordinations un temps vint o la volont fut*. L'origine de la volont se trouve dans celte proprit biologique inhrente A toute matire vivante et qu'on nomme l'irritabilit ; c'csl-A-dire la raction contre les forces extrieures. L'irritabilit est la forme physiologique de la loi d'inertie, dit Ribot 5 ; c'est donc avec raison que nous avons assimil la perception A la connaissance d'un moment d'itlcrlie. Les tapes de la diffrenciation de la matire vivante pour devenir de 1. Perricr. Anatomie,15. 2. Be Lapparenl. Gologie,58. 3. Bergson.Matireet Mmoire, 278. i. Rihol.Maladies la Mmoire,105. de 5. Rihol.Maladies la Mmoire,107de ,

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plus en plus irritable et par suite susceptible de plus en plus d'intelligence, so voient particulirement dans la constitution des animaux infrieurs. Chez les Mollusques, le systme nerveux tant constitu par trois paires de ganglions spars, l'association d'ides ne peut se produire que dans un nombre do cas trs restreints ; elles deviennent plus frquentes chez l'escargot dont tous les ganglions se touchent ; arrivant mme A ne former qu'une masse chez les Planorbis 1, ralisant ainsi la premire bauche du cerveau. Cette division du systme nerveux en trois paires de ganglions, montre bien la formation des trois centres de potentiel vital que nous avons trouvs chez los animaux suprieurs et chez l'homme Nous trouvons mme In matire nerveuse condense selon les lignes de force des figures de Maxwell chez le crabe qui ne possde plus que doux centres nerveux : le ganglion crbrode et le gan3. Terrier. Anatomie,00.

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glion ventral 1 ontro lesquels l'interfrence des ondes vitales a provoqu une connexion transversale x x reproduisant exactement la rpartition des potentiels lectriques de Maxwell, dcrits prcdemment, qui ne sont eux-mmes que la matrialisation de l'nergie conformment au principe d'Archimde Cette interfrence des ondes vitales el psychiques produit chez ces tres infrieurs des manifestations intellectuelles djA trs leves ; c'est ainsi que les pagures apprcient le degr do courbure d'une coquille et jugent de leurs dimensions 2. De telles manifestations intellectuelles primaires nous montrent que l'esprit mathmatique rgit la matire. On le retrouve du reste trs dvelopp chez les Insectes : la parthnogense, la prodigieuse gomtrie des gupes et des abeilles, les merveilleuses ellipses dcoupes par le Mzachile, les spirales logarithmiques de l'escargot si bien dcrites par Favrc 3, montrent que plus l'tre agit instinctivement en rponse aux excitations de l'ambiance, plus ses gestes cl ses habitudes rclltent la, magnifique prcision mathmatique qui rgit les lois de l'Univers. Nous avons vu que le Moi, chez l'homme, peroit la raison des choses par leur vecleur. Mais dans les tres infrieurs, l'association des diffrentes sensations, ne pouvant so faire en un centre unique puisquo la substance nerveuse est dissmine en masses ganglionnaires distinctes, il so produit seulement une orientation des gestes rsultant de la raction des nergies extraites des sensations. L'ide ne peut pas se constituer, l'organisme nerveux n'tant pas encore difi pour raliser l'association des vecteurs qui caractrisent les chocs . motifs provoqus par les sensations. Dans la classe des insectes, nous assistons A cette condensation progressive de la matire nerveuse ncessaire A la produc1. Letourncau.Biologie,380. 2. Revuescientifique, 001,210. 1 3. Maeterlinck. 5 Annales,4-1011, 33.

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tion do l'ide. La chatno nerveuse d'abord rpartie en un chapelet do masses ganglionnaires, dans loute la longueur du corps, comme dans les termes, se soude en groupe chez los Dyslicus 1, puis so condense en trois et : crbrodcs, thoraciqucs ganglions principaux abdominaux dans le hanneton 2, permettant de plus en plus aux ractions motives de se produire avec prcision. C'est du reste dans la classe des Insectes et des Crustacs que se constituent les sens, les vibrations

nouvelles provoquant un arrangement nouveau de la matire nerveuse. Au point do vue de l'volution, le dveloppement des Insectes A partir de l'oeuf est des plus curieux A observer. Ds le dbut, comme pour tous les animaux, l'oeuf n'est d'abord qu'une simple cellule, un simple Protozoaire. Puis, dans l'intrieur mme de l'enveloppe de l'oeuf, cette cellule initiale se divise en deux, en quatre, en huit, en seize, en trente-deux cellules qui finissent par produire une sorte de sac dont les parois de replient 1. liCtourncau. iologie,385. B 2. Pcrrier. Anatomie,91. 5.

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L'VOLUTION DE8FORCES PSYCHIQUES

d'un ct et lo tout prend la forme du gormo des ponges et des polypes ; mais ici, le dveloppement se poursuit : les deux bords de ce repli se rapprochent l'un de l'autre laissant en leur milieu une cavit qui sera l'origine du tube digestif ; en mme temps les cellules se multiplient laissant entre elles un espace rompli de liquide, qui est la cavit gnrale du corps. 1 A cet tat l'embryon de l'insecte a, dans ses traits gnraux, la constitution d'un Echinodcrme ; puis il ressemble ensuite A un ver ; les mAchoires, les anneaux, les pattes se forment alors, l'oeuf clt et il sort un animal qui n'est pas encore semblable A l'insecte qui lui a donn le jour .* c'est la larve. Elle vil, mange, grandit, se transforme et de l'tat de ver passe A l'tat d'arthropode : c'est la nymphe, dont la peau se dchire au bout d'un certain temps de repos et il sort un insecte parfait 1. Pendant ces transformations, l'animal a pass par les formes de tous les groupes d'animaux infrieurs. Il n'est donc pas le rsultat d'une cration particulire, mais le fruit d'une longue transformation dont toutes les tapes se reproduisent pendant son dveloppement embryonnaire et larvaire. C'est la dmonstration vivante de la loi d'volution. XI. Mmoireet volont diffuse dans la substance vivante. La transformation de l'oeuf en insecte nous met en prsonce d'un procd de reproduction commun, dans tous les groupes infrieurs du rgne animal. Les plastides ns les uns des autres peuvent s'isoler ou demeurer associs en conservant tous la mme forme et les mmes proprits. Tous les organismes suprieurs sont ainsi forms de plastides associs, ayant revtu des formes diffrentes, acquis des proprits diverses caractristiques d'autant de tissus. Ce procd constant el cette forme de croissance accompagne ou non de 1. Bonnier.Enchanement, 02.

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ramifications du corps, complique d'une individualisation plus ou moins complte des parties nouvelles, est un bourgeonnement identique celui du rgne vgtal. C'est donc une vritable colonie d'tres spaqui constitue les individus ; el les, mais solidariss, l'oeuf form dans une colonie reprsente, non pas l'un des membres de la colonie, mais la colonie tout entire 1. On sent qu'une volont bien, dtermine prside A l'laboration de l'nergie vitale qui organise la Dans les lres plus infrieurs, substance corporelle. lo bourgeonnetels les toiles de mer et les'polypes, ment s'opre dans des directions diverses, le systme nerveux n'ayant pas encore de renflement ganglionnaire pour concentrer les forces vitales et dterminer maintenant l'inune raction unique, une dominante, tgrit do l'individu sur un axe dtermin. Celte simple ralisation d'un axe dans l'difice corporel a suffi pour toutes les formes animales diffrencier compltement Avant son apparition, nous ne trouvons quo des tres d'allure vgtale, chez lesquels aucune manifestation intellectuelle ne peut se produire ; sitt son apparition, au contraire, nous voyons la grande classe des Articuintressants, chez ls, forms de types extrmement les plus les .manifestations lesquels se produisent diverses de l'intelligence, les forces de l'ambiance pouvant se coordonner dans leur tve par rapport A un axe fixe et personnel, y inscrivant leurs fonctions psychiques. Grce A celte dification de la matire corporelle autour d'un axe, une mise en rapport prcise s'tablit entre les divers organes collecteurs des nergies vitales et des sensations ; un centre de coordination se cre, l'intelligence se manifeste et l'tre fait un grand pas sur le chemin de l'volution progressive. Mais si les animaux du groupe des infrieurs Zoophytcs ressemblent aux vgtaux par la facult de ils et par leurs formes extrieures, bourgeonnement I. Perricr. Transformisme, 102.

Ni

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en diffrent par leur mode de nutrition. Le corps de l'toile de mer, par exemple, est constitu d'une couche le cellules internes cl d'une couche externe entre lesquelles apparat un tissu intermdiaire qui forme Ordinairement une carapace La couche interne constitue un vritable tube digestif et se trouve nu milieu le l:i cavit lu corps, qui renferme de l'eau le mer lans laquelle baignent les organes et pii peut tre

Parterre d'animaux-plantes

Fig. 10)

compare la premire bauche du sang 1. Les tra\aux de Ren QuinlOli prouvant l'origine marine le la vie sont bass sur ce fait. D'aprs eux, lans ht mer, sont apparues les premires cellules animales lont descendirent au cours des sicles, tous les tres vivants 1. Bonnier.Enchanement70. 2. /c sal tout, 13M.IIS l!Mi7.

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pii peuplent aujourd'hui le globe. Depuis lors, nombre d'animaux sont migrs hors des mers pour peupler les eaux douces et la terre ferme ; et ils semblent, au premier abord, n'avoir plus rien gard de leurs origines marines. Cependant, contrairement A toute attente, en sortant des ocans, ces animaux les ont emportes au dedans d'eux-mmes 1. Le corps do l'animal soumis au desschement priodique des mares du littoral se constitua de manire A pouvoir vivre au dehors du Une poche milieu aquatique qui lui sert de nourriture intrieure se forme pour recevoir une provision d'eau le mer qui sera ligrc petit A petit, tandis que chez les animaux plus infrieurs, les polypes et les hydres, leur corps n'est constitu que par un tube au travers duquel circule le liquide nourricier ; ces lres doivent demeurer dons l'eau pour se nourrir, comme le vgtal esl contraint de demeurer attach au sol pour des vivre Les Zoophyles avaient pu se diffrencier do l'immobilit, tout en vgtaux en s'affranchissnnt restant esclaves du milieu nutritif. Avec les Arthropodes, In libert qui caractrise la vio animale s'affirme L'individu peut faire provision de nourriture, quitter son milieu et partir A la recherche des sensations nouvelles. // porte ses. racines au dedans de luimme, comme l'a fait remarquer Boerhaavca, tandis quo celles de Vgtaux les fixent au sol. Les polypes qui ont toute l'apparence des Vgtaux en diffrent cependant profondment. On voit trs souvent se former sur la base de l'hydre comme de petits bourgeons creux qui s'ouvrent A leurs sommets cl se garnissent le bras ; si elle se trouve dans une eau qui contient beaucoup de petits animaux qu'elle peut manger, ces bourgeons restent attachs A l'hydre principale et l'ensemble forme une colonie. Si au contraire la nourriture est peu abondante en cet endroit, chacun des 1. llachrlte. Almanach1000,50. 2. Vnillemin.Riologi vgtale, 11.

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bourgeons se dtache, va so fixor plus loin et forme un autre polype 1 ; c'est la vie du vgtal pii se continue, mais plus libre. Us ont, dit Perricr, la volont et, la conscience''. Lnfin, nous rapprochant plus encore du rgne vgtal, nous trouvons, au-dessous des ponges, les Protozoaires dont les dbris accumuls au fond des mers sont si abondants qu'ils formont do vastes dpts calcaires analogues A la craie, n'ayant pas moins de 0.000 mtres d'paisseur 3. Parmi ces animaux, les plus simples sont les paramcies, formes d'une cellule de protoplasma, garnie de cils vibratiles qui leur permettent do nager dans l'eau, tout comme le font les anthrozodes des Vgtaux*. Nous sommes ici A cheval sur los deux rgnes. La vio vgtale assouplie, prolonge, rpondant en se modifiant d'une manire spciale, aux actions extrieures, devient plus souple, engendre la vie animale qui s'affirme particulirement dans l'amibe, masse.domi-fluide de substance vivante qui renferme une partie arrondie, vivante aussi, le noyau 5. Cet animal n'a aucuno forme dlormine ; le contour de son corps change A chaque instant, englobant en sa substance les particules nutritives qu'il peut saisir. Il n'y a dans ces mouvoments, ni attraction fatale comme le dil Loeb, ni dtermination judicieusement rflchie, cOmme lo suppose Jcnnigs ; il y seulement une excitation totale de l'individu protoplasmique, rpondant A une ou plusiours excitations. Cette raction, cette interne ; elle rponso, est d'origine essentiellement est donc troitement lie A l'tat actuel d'un protoplasma rsultant de ses tats passs ; en cela, cette raction prend un caractre en quelque sorte indivi0 1. Bonnier, Enchanement, 5. 1 2. Perrter. Transformisme, 72. 3. Biichner.Forceel Matire,118. 1.Bonnier.Biologievgtale,30. 5. Bonnier. Enchanement,51.

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indfiniment ; duel et peut se compliquer presque elle devient alors ce fadeur interne que l'on nomme 1 et suppose la trace luisse dans l'orgapsyyhisme nisme par v.no excitation ou une raction. Kn ce sens, l'amibe possde la mmoire Mais cette mmoire u'osl pas engendre par une perception dans la tritablo acception du mot, elle est seulement uno irritabilit A laquelle correspond un mouvement qui lui est indissolublement li ; c'est uno proprit de la matire organique qui se retrouve mme chez les plantes primitives ou complexes 2. Ainsi l'amibe, grce A son noyau qui interfro les de leurs ondes des forces ambiantes et s'imprgne rythmes, grce aussi A l'norgio potentielle introduite dans son corps avec los aliments et transforme en force vive 3, peut ragir de faon particulire aux excitations du dohors, en donnant des ractions ayant l'apet de volont 4. parence de mmoire, de raisonnement Le physique se transforme sous nos yeux en psychique, le fait seul d'une complication des * ractions par internes du protoplasma. On pout comprendre le mcanisme de ces ractions on considrant la cellule d'aprs les lois do l'hydrostatique, comme un corps immerg dans un milieu de densit croissante et prsentant par. consquent : un centre de gravit sur lequel agissent les nergies potentielles de pesanteur ; un centre de percussion des actions du milieu ambiant et un mlacentre autour duquel s'est constitu le noyau, foyer de coordination des actions molculaires 8, rsultant en d'une quantit congrande partie de la transformation en nergie latente 6. Entre ces sidrable de chaleur centres se produisent ainsi des diffrences de potentiel 1. FaurA-Frmiet. evue scientifique,1000, 508. R 2. Sergi. Us motions, 10. 3. Pargamme.Origines de la vie, 00 4. Laloy. Revue scientifique, 1000, 400. 5. Violle. Physique, 501. 0. Pcrrier. Anatomie,200.

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qui modifient les ractions dos forces extrieures et provoquent des mouvements qui semblent volontaires. Il n'y a aucune impossibilit A ce fait, puisque nous sommes habitus A voir journellement la matire se transformer en nergie, ou bien l'intelligence humaine produire do l'nergie physique Par consquent, lo travail intorno si compliqu du protoplasma do la cellule, en so transformant en nergio vitalo plus souple, pout donc bien laliscr des mouvements ayant quoique apparonco d'intelligence, comme cela se produit chez los animaux infrieurs do la classo dos Protozoaires, qui, tout en ayant les caractres des Vgtaux, arrivent A transformer les forces physiques de maniro A les omployer selon leurs besoins. Rien no dclo une conscience dans l'amibe, et cependant nous sommes obligs do reconnatre, avec Haeckcl, qu'elle doit possder un foyer d'me pour orienter ses actions. En effet, si nous suivons lo dveloppement d'un corallairo : la Munoxeniu darwini, par oxemplo, nous voyons quo la substanco vivante de l'oeuf, d'abord homogno, s'est graduellement complique par segmentation 1. Puis, les assises de cellules se repliant sur olles-mmes ont constitu uno cavit digestive remplissant les fonctions vgtatives de nutrition, tandis que le feuillet externe ou pidermique excute celles do mouvoment et do sensation. Ce feuillet donne naissance chez tous les animaux, non seulement au revtement cutan externe et aux organes des sens, mais aussi au systme nerveux 2. L'Ame peut donc se manifester sous sa forme la plus simple chez l'amibe, puisquo le tissu qui lui sert de support, chez les animaux suprieurs, existe djA ce stade de la vie. Celle me est en puissance dans le protoplasma, matire vivante d'o nat la vie. Elle esl un foyer d'tre o se rencontrent toutes les ractions molculaires, toutes les activits de la 1. Perricr. Transformisme,127. .2. Haeckel.Enigmes, 180.

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matire qui sont forces et inerties pour la substance brute, mais s'affirment facults et dsirs pour la substanco vivante. Dans l'amibe, l'intelligonce est diffuse. Hotchterew a montr, en offet, quo son protoplasma possdo une composition chimique bien plus voisino do celle du systmo nerveux des animaux suprieurs quo lo protoplasma do n'importe quello cellule do ces derniers ' ; l'iutolligenco esl donc, on principo, rpartie dans la vivante et il est tout masse mme de la substance naturel qu'un centre de diffusion maximum du fluide norvoux so constitue dans la masse do l'tre 2 ; ce centre est l'me do l'animal considr. L'intelligence apparat ainsi, au seuil du rgne animal, comme la raction dos forces ambiantes en un centre d'lro o elles so transforment, par suite de la composition du protoplasma qui a acquis, par hrdit, des virtualits lui relle 3. Dans ces aniconfrant uno prdtermination maux infrieurs, les sensations sont en grande partio des objets qui les entourent ; ils ragisindpendantes sont surtout vis--vis des forces gnrales qui s'exercent dans le monde extrieur : lumire, gravitation, dans l'espace, etc. * ; pression, hydratation, position mais ces causes actuelles se rptant semblables ellesmmes durant une longue srie de gnrations, ont des imprim A la substance vivante* une constitution, habitudes, pourrait-on dire, qui subsistent quand bien mme l'animal est soustrait aux influences extrieures 5 et crent un centre d'activit maximum, une dominante, un Moi, sorte d'lment parasite capable de transmettre les diathses de gnrations en gnrations 6, confrant aux individus des virtualits spciales leur don1. G. Bohn. Saissance de l'Intelligence, 01. 2. Loeb. Dynamique,257. 5. Picard. Science moderne, 272. 4. Bohn. Saissance de l'Intelligence, 32v*>, 5. Bohn. Revue scientifique,1003, 300. 0, le Dantec. Revue scientifique, 1001, 510.

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naut tuis les caractres d'tres volontaires et libres. Ainsi, descendant l'chelle de l'volution animale, nous avons vu l'intelligence, tout d'abord si gniale chez l'homme, devenir instinct, puis diminuer de classe en classe pour prendre l'aspect le tropismes el se diffuser onfin dans lu substance mme de la cellule vivante. D'autre part, le bourgeonnement et l'association d'tres en colonios animales nous ont montr que tout individu est uno collectivit sociale faisant acte de libert ; co qui prouve que l'esprit domine toujours la matire jusque dans ces formes trs infrieures de l'animalit. En passant au monde vgtal, nous allons retrouver toutes les facults du rgne animal, mais A l'tat latent, comme enchanes dans l'inexorable rseau des lois physiques ; en sorte que l'intelligence va nous apparatre, de plus en plus, comme la forme la plus volue de l'nergie. XII. Caractres communs des animaux et des vgtaux. Le rgne animal et le rgne vglal ont collabor mutuellement A leur volution ; les vgtaux A feuille verte, grce A leur chlorophylle, ont mis en jeu l'affinit de certains atomes qui ont form, en s'unissant, les substances organisables 1 ; et les animaux, par contre, ont, grce A leurs dbris, permis aux vgtaux de se dvelopper avec plus de dlicatesse. Aussi, pour suivre lo travail de progression de la vie, passe-t-on des Protozoaires aux Monres vgtales de la famille des algues et des champignons, A laquelle appartiennent les formes 1res variables, dsignes par les botanistes sous le nom de bactries, bacilles, vibrions, etc. ou microbes dans le langage courant. Certaines algues, en particulier, mettent en libert, A un moment donn, des organes munis de cils vibratiles qui leur permettent de s'agiter dans l'eau A la 271. 1. D*Fauvel. Physico-chimie,

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manire los infusoires*. Co sont tantt des organes dsigns sous lo nom de zoospores, ou propagateurs des organes mles appels anthrozodes qui vont A In rencontre do l'lment fcondateur ; ils so meuvent A la faon les tres microscopiques qui abondent dans lea eaux croupissantes cl auxquols personne n'a jamais refus la nature animale 2. Leurs mouvements somblont tro sous la dpendance, d'une sorlo do volont intriouro ou, si l'on veut, d'un instinct. La sensibilit de cos microorganismes, dit Pfeiffer, atteint un degr prodigieux, permettant de conclure une volont 3. La barrire le qui spare monde animal du monde vgtal est donc bien faible et, dans une certaine mesure, artificielle, car, abserve on trouve Porrier, les caractres mme des organismes des prsentant doux rgnes. C'est ainsi quo le Protomyxa aurentiaea extrmement mobile, constituant un rseau vivant qui englobe les animaux et les plantes microscopiques pour s'en nourrir, arrive au terme de son dveloppement A s'entourer d'une membrane de cellulose, devient un vgtal qui, pour se reproduire, crve un jour et laisse chapper une foule de petits tres ovodes appels flade gellum, frangs de pseudopodes qui redeviennent nouvelles Protomyxa 4. Aussi, peul-on dire, avec Dumas, que la plante, A de certains moments, se fait animal 5. Les bactries sont aussi des protophytes sans chlorophylle, mais dont le protopla&ma est toujours entour d'une membrane de cellulose. Ces caractres communs 1. Perricr. Anatomie,48. 2. Vtiillemin.Biologie vgtale, 11. .". Mural.Ide de Dieu. 4. Perrier. Anatomie, 50. 5. Mangin.Revue scientifique 1001, 800.

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cnlro los animaux infrieurs et les plautos les plus simples, montrent quo In vio animale n'a pas eu A traverser touto In srie dos formes vgtales pour se constituer 1. Du reste, les fossiles de 1re primaire des temps gologitpics appartiennent presque exclusivement aux groupes infrieurs lu rg-ie animal et du comme les rgne vgtal; et les vgtaux A Lus, arbres A feuilles n'existent pas dans ..s terrains do celte poque 2. Les empreintes ot les dbris des espces animales et vgtales, incrustes dans les bancs de pierro qui so sont superposs, nous apprennent quo, dans les deux rgnes, les espces infrieures sont venues les premires A la vie et qu'elles ont mont ensemblo dans une ascension pi rallle 3. C'est donc A la constitution de la substance vivante qu'est due l'apparition de la vie ; mais comme animaux et vgtaux sont essentiellement forms par les quatre mmes corps lmentaires: carbone, hydrogne, oxygne et azote; ou en d'autres termes et pour prendre uno formule plus saisissante, les tres vivants tant constitus par du charbon uni A trois gaz qui sont les lments de l'eau et do l'air 4, il est vident quo l'intelligence doit prexister dans le protoplasma pour permettre A celte substance do s'organiser de faons si diverses et de progresser si merveilleusement. L'observation de la moindre plante prouve celte intelligence. On ne saurait croire, en effet, si l'on a quelque peu pratiqu la botanique, ce qu'il se dpense d'imagination et de gnie dans toute cette verdure qui rjouit nos yeux 5. Li plante vit et sent, dit Figuier. Elle a la sensation du plaisir et de la douleur. Le froid, par exemple, l'impressionne pniblement, elle se contracte 1. Bonnier.Enchanement, 02. 2 2. Saucrwein. istoirede la Terre, 05. H 5. Jean Mac. hilosophie poche. de P 4. Berthelot.Scienceet Philosophie,70. 5. Maeterlinck. Intelligencedes fleurs, 0.

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et frissonne pour ainsi dire ; la chaleur et la scheresse la foui souffrir et la scnsitive, touche par le Cotte sensibilit du doigt, se replio et se contracte vgtal est du mme type que la sensibilit animale 1. C'est ainsi quo les mouvements do la scnsitive arrivent A la prolger contre l'apptit des herbivores, comme Lapicque l'a observ aux Indes' 2. Des actes peu diffrents de ceux des animaux suprieurs ont aussi t observs chez les Mucorines. Les spores du piptocphale ne germent bien qu'en prsence d'un semis de Philobolus et il est morveilloux de voir cette petite moisissure flairer A distance sa proie encore protge par les enveloppes do la spore et se mettre en mesure de fondre sur elle, aussi vite que le lui pormettent ses moyens de locomotion. Une sorte d'instinct guide aussi les Sporodinias A disposer et A tendre leurs branches copulatrices dans la direction ncessaire A leur rencontre 3. Partout, en un mot, nous retrouvons la trace d'une intelligence trs avertie. Habcrland est mme arriv A montrer l'existence de vritables organes des sens chez les plantes. Les uns, Adapts A la perception et A la pesanteur, permettant au vgtal de s'orienter dans l'espace ; les autres, Adapts A la perception des excitations mcaniques, sont de vritables organes du toucher 4. Certaines parties, mme, possdent la proprit de percevoir la direction des rayons lumineux 5, et d'autres, forms de surfaces pigmentes, peuvent tre compares A des yeux extrmement rduits dont la sensibilit entraine des ractions fatales, par une transformation directe, de la radiation en mouvement molculaire el en dplacement do l'tre 6. Enfin, l'analogie est tellement grande entre 1. Figuier. Lendemainde la Mort, 223. 2. I<apicquc. ocit de Biologie,Mai 1004. S 3. Yuillemin. Biologie vgtale, 210. 4. Revue scientifique,Septembre 1007, 412. 5. Haberland. Revue scientifique,Mars 1000. 0. Yuillemin. Biologie vgtale, 180.

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les deux rgnes prou rencontre quelques plantes aussi carnivores (pie les animaux. Elles chassent, tuent et dvorent des proies pour se nourrir. Leurs victimes sonl les insectes qui viennent sans dfiance, butiner sur les feuilles et les fleurs ; on peut mme leur faire digrer de petits morceaux de viande. Telles sont, par exemple : la Drosre de nos forts ; la Diono de l'Amrique du Nord, la Saracicna, les Npcnlhs, etc. Dans un autre ordre d'ides, une plante trange, une algue terrestre, la Pumella Cruenla, qui pousse aux pieds des murs, recle dans ses canaux, comme dans nos veines, des globules rouges nageant dans un liquide jauntre, pareil au sang des animaux. Un arbre de l'Inde, lo Cnricapapaya, distille de la pepsine, ce mme suc gastrique charg spcialement de diger la viande dans l'estomac des animaux 1 ; et il est dmontr quo Certaines plantes sont capables d'excuter do vritables digestions artificielles, en bien des points semblables aux digestions animales 2. Quant A la respiration, ce phnomne essentiel de la vie, nous la retrouvons galement chez les vgtaux, dont la surface, tout comme celle des animaux, est lo sige d'exhalaisons et d'absorptions gazeuses. Ces doux phnomnes, lis par un rapport connu, sont l'expression sensible d'actes intimes qui se passent au sein des cellules et qui sont la source essentielle de l'nergie dpense par les diverses fonctions do la plante 3. Nous en arrivons A reconnatre que la planle est une vritable machine thermique *, tout comme le corps humain et qu'elle est, par consquent, capable de se constituer une certaine pargne de force vive, origine de l'nergie psychique. Tous les tres vivants, animaux et vgtaux, produisent du calorique, dans une 1. Be Rawton.Combatpour la vie, 14. 2. Perricr. Transformisme, 0. 0 5. Yuillemin.Biologie,247. 4. Perrier. Anatomie,251.

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proportion plus ou moins graudo, mais toujours apprciable, le telle sorte quo chaleur cl vie sonl deux phnomnes insparables l'un de l'autre 1. Des expriences instructives de Hichards ont mis en particulirement valeur cette relation fondamentale qui rolio l'activit de calorifique el la vio des plantes. Un tubercule de pomme de tcrro intact dgage doux milligrammes norgaz carbonique par heure ; c'est la respiration male Si on coupe le tubercule en quatre, la respiration d'intensit ; il en rsulte uno combustion augmente rapide des rsorves, analogue A la fivre dos animaux. Ensuite, la pomme de lorre commenco A gurir ses blessures, la respiration diminue et redevient normale au bout do cinq ou six jours, mais elle reste affaiblie, diminue par la combustion excessive des rserves ; elle'osl comme un convalescent amaigri par une longue maladie 2. Ces fluctuations rciproques entre la vie et l'activit calorifique de conclure que le permetlent vgtal, tout comme l'animal, doit raliser une certaine entropie, source de forces d'ordre psychique. Mais le vgtal ne possdant pas de cellules nerveuses, n'a jamais aucune conscience des impressions qu'il semble ressentir. Quelques-uns accomplissent cependant des mouvements spontans : mais ce sont les mouvements amibodes du protoplasma, dit Ed. Perrier 3. Nous en reven'ons donc A conclure que les vgtaux contiennent bien de l'intelligence diffuse tout comme les amibes ; mais cette intelligence diffuse, au lieu d'agir par concentration au moyen de conducteurs nerveux sur un foyer de conscience, comme cela se produit chez les Vertbrs, se propage chez les vgun taux, suivant les lois de l'nergie, en provoquant dterchamp de force dont les ondes quipotenticlles minent des centres d'action en certaines cellules, qui 1. Trouessart. Revue'scientifique, 24-1-1007. 2. Revuedes mois. Malin, 12-1-1010, 3. Perrier. Anatomie,277.

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selon pie lu juantit de force vive ragissent, qu'elles ont accumule leur permet d'opposer plus ou moins d'inertie A l'impulsion du dehors. Tel est, nous semble-l-il, le mcanisme de l'intelligence vgtale. Nous allons contrler celle ide dans la structure le la plante Les plantes, dmontre Loeb, soni des machines dans lesquelles l'norgio rayonnante de certaines ondes est transforme en nergie chimupie sous forme d'hydrates de carbone. De mme Bcrthclot a montr lo rle impt, tant des tensions lectriques auxquelles sont constamment soumis les vgtaux. Les variations du potentiel lectrique de l'atmosphre sont normes, puisqu'elles peuvent osciller entre 600 et 800 volts par des temps sereins et s'lever A 15.000 volts par la chute de la moindre pluie Ce potentiel crot de 20 A 30 volts par mtre de hauteur par beau temps, et de 400 A 500 volts par un temps de pluie pour la mme lvation. Ces chiffres donnent une ide de la diffrence de potentiel qui existe entre les deux extrmits d'une plante et des nombreuses ractions chimiques qui en rsultent, modifiant forcment la substance vgtale 1. Ainsi, l'nergie vitale est produite par une diffrence de potentiel, tout comme la chute d'eau des montagnes est alimente par les courants de l'atmosphre et par les condensations qui se produisent sur les cimes environnantes, assurant un apport continu d'nergie ; et cette nergie de position est transforme, par la chute d'eau, en nergie cintique et en chaleur 2. Tout est 1A : quo ce soit nergie chimique, lectrique ou nergie de pesanteur ; c'est d'un changement de position dans l'espace que rsultent toutes les manifestations vitales, et cette facult de changer de position sous les impulsions du milieu extrieur se nomme irritabilit lorsqu'il s'agit de la matire organique, dit Sergi. Cette irrita1. GustaveLe Bon.Evolution la Matire, 0. 0 de 2. Ixvb. Dynamique es phnomnes e la vie, 211. d d

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bilit do la matire vivante et ses ractions motrices se comporte le la mme manire pie les phnomnes comme le raction de la matire brute ; elle apparat inhrentes un lo ses modes, une le ses proprits pi'oii peut considrer comme une espce de manifestation de l'nergie cosmique 1. Il n'existe, en effet, pour la plante ni lumire, ni chaleur ; car lumire cl chaleur sont des sensations et la plante n'a pas de sens, selon la signification humaine du mot ; elle ne reoit que des mouvements vibratoires mis par un foyer de radiation extrieur 2, et ce sont ces impressions externes qui dterminent la forme du vgtal-. La plante rsulte doue, en somme, do l'agglutination du protoplasmu dos corpuscules pii, sous 1'aclion du milieu, s'difient selon incessante des vibrations les lignes du champ de force produit autour du noyau dont l'inertie spcifique provoque, sur embryonnaire un noeud d'o partent les cetto onde fondamentale, Parmi ces harmoniques, les dominantes harmoniques. du systme donnent naissance aux axes rliculaircs autour matriel, axes spcifiques de l'tre considr, desquels s'difie la forme et se constituera, aux chela conscience de l'individu. On conslons suprieurs, lalc du resle, en physiologie, qu'il y a une forme d'adaptation vis--vis du milieu intrieur, semblable A celle qu'on constate en biologie vis--vis du milieu extrieur, et les expriences de Demoor ont prouv qu'il fondamentales au s'agit 1A de proprits appartenant protoplasma 3. C'est donc ds l'apparition de la matire vivante que se constitue une habitude de raction intrieure, une forme d'activit spciale, capable de modifier les impulsions du milieu extrieur et de donner une orientation particujire^uix particules qui forment la charpente du v/gM$$"G&te lutte continuelle des 1. Sergi. Les Emotions. O "l? y*l 2. Yuillemin.Biologie vgclid&,llbpgj o. Revue scientifique,\Dcembre^00/ 744.

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deux nergies, intrieures et extrieures, dtermine dans |o plante une polarit, comme l'a montr Coche! 1. XIII. Un foyer de force vive organise la forme. Nous trouvons ici une les premires lapes de diffrenciation de la substance qui, dans la suite de l'volution de la matire, a donn le systme nerveux et organis los contres distincts de forces vitales et de forces spirituelles permettant A la conscienco de se manifester et do so connatre. Dans les vgtaux, ces centres ne sont pas encore condenss en un foyer unique : la matire vibre sous l'action de l'onde ambiante et s'difie autour des axes principaux do vibration, dterminant des noeuds o so forment des

bourgeonnements d'individus semblables. Aussi voyonsnous les tiges et les rameaux se disposer comme do vritables figures dynamiques, en suivant des lois bien 1. II. Piron.Revuescientifique,Fvrier 1007,117.

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tous les caractres le collos dtermines, prsentant des qui rgissent les cordes vibrantes. L'imbrication feuilles sur les liges affecte toujours uno disposition mmo 1 et leur forme nous rgulire, mathmatique montre le faon plus nette eucoro, quo la gomtrie est dans tout ; qu'elle ost la grande matresse do la Nature 2. Or, Ockcn a reconnu dans la fouille un diminutif de la plante ; et uno des suggestions los plus luminouses en botanique fut l'analogie dcouverte par foethc entre In fleur et la plante tout entire 3. On peut donc affirmer que tout lo vgtal s'difie selon les lois le l'nergtique. La plante esl forme d'une accumulation d'individus souds ensemble et ayant leurs racines, leurs vaisseaux et leur appareil vgtatif arien spciaux 4 ; elle est une vritable rpublique de cellules o toutos les parties sont la fois indpendantes et solidaires, dit Ed. Perrier. Un arbre n'est, en son entier, que la manifestation toujours rpte d'un seul et mme effort dont la premire et la plus simple forme visible est la fibre ; ses pareilles donne la celle-ci ensuite s'associant feuille, le ptiole, le rameau, le tronc et dans chacun de ces produits on rconnat aisment le mme effort 5, le mme rythme fondamental. Ainsi le vgtal nous apparat comme un ensemble dans lequel la marche de des tissus se fait partout de la mme l'organisation manire 6. On peut mme affirmer que ce rythme fondamental agit sur tous les individus d'une mme famille ot qu'il constitue la raison du milieu biologique auquel tout tre doit s'adapter ; et ce milieu, dit Giard, implique une dpendance trs troite entre toutes les individualits qui le composent et ne cessent de ragir 1. Revue scientifique, Octobre 1005, 408. 2. Yiollcl-le-Duc.Histoire du Dessin, 52. 5. Rabier. Leons de Philosophie, 228. 4. B*Fauve], Physico-chimie, 08. 3 5. behopenhaucr. Le Mondecomme volont, 505. 0. Bonnier. Biologie, 101.

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les unes sur les autres ; il est la cause de la vie sociale si intense dans le rgne vgtal]. Celte ressemblance de la vie animale et de la vie vgtale est si profonde, qu'il semble bien que la formation des fleurs et des fruits dpende d'une accumulation progressive des phosphates 2, comme la matire nerveuse rsulte d'une accumulation progressive du phosphore en certaines rgions du corps des animaux; or, tous ces phnomnes peuvent tre expliqus par des condensations de matires sous l'effet des vibrations innombrables qui sillonnent continuellement l'espace Celle action du mouvement est tellement puissante sur la maliro vivante, quo le physiologiste anglais Knight a pu faire pousser des plantes dans toutes les directions, en les soumettant A des forces contrfuges diffrentes 3. Il en est de mme des vibrations calorifiques, comme l'ont dmontr les expriences de Barthlmy 4. Quant A l'action do la lumire, elle est connue de tous et l'action des plantes est non moins remarquable, les expriences de Henri de Parville ayant dmontr que toutes les graines semes A In nouvelle lune, dans le mme sol bien entendu,, poussent plus vile que celles mises en terre A la pleine lune 6. Chaque ordre de radiation produit ainsi sur la matire une gravitation intrieure qui dtermine une nergie spcifique, une force vive mystrieuse que la science n'a pas encore pu analyser et que- Bossuct appelait : un principe secret d'ordre et d'arrangement 6. Nous devons en effet retrouver dans les vgtaux les premires manifestations d'une nergie intellectualise, presque toutes les plantes formant leur oeuf de la mme manire que les animaux et se reproduisant 1. Laloy.Mutualit dans la Sature. 2. I.oeb.Dynamique, 357. 5. Bonnier. Biologie,140. 4. Cosmos.Mai1881,37. r.La Sature 1870,70. 0. Mural.Ide de Dieu,309.

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comme eux 1, ou moyen de petits corps mobiles ayant tous les caractres de* la vie animale et laissant par une me, suite supposer une intelligence directrice, dit Maeterlinck?. Sans l'Ame virtuelle que nous reconnaissons aux ne saurait tre Pourvgtaux, aucune organisation quoi un gland et un noyau, plants l'un A ct de l'outre, dans le mme sol, sous la mme exposition et dans les mmes conditions, produirontidentiquement ils : le premier un chne et le second un pcher ? C'est qu'une force organique rsidant dans, le gland construira son vgtal spcial et qu'une autre force organique, une autre Ame, rsidant dans le pcher, tirera d'elle d'autres lments pour former galement son corps spcifique ; de mme que l'Ame humaine so construit elle-mme son propre corps en se servant des nergies de la nature transformes dans le laboratoire de la cellule embryonnaire 3. Seulement, l'Ame de la plante n'a pas conscience d'elle-mme ; elle est encore l'tat de proprit physc/ue de la matire, tandis que celle de l'homme est au degr mtaphysique, comme le disait Buffon 4. C'est cette Ame qui, en runissant en proportions diffrentes le carbone, l'oxygne, l'hydrogne et l'azote, a produit plus de 500.000 espces de plantes. La cellulose, substance fondamentale qui forme la violette et le palmier, le chne et le bl, a une composition dont In notation atomique est immuable, partout 5. C6H10O Comment se forme donc cette force mystrieuse qui organise la vie ? C'est dans la cellule, qui a la merveilleuse de revtir elle-mme la proprit forme qui convient A sa situation et A sa fonction, de s'accrotre, de se multiplier avec l'difice vivant, de le rajeunir sans cesse et d'tre l'origine d'autres di1. Bonnier.Mondevgtal, 3t. 2. Maeterlinck.ntelligence des fleurs, 114. I 5. Flammarion. Lumen, 155. 4. Buffon.OEuvres, . Il, 370. t

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flces semblables que colle force s'labore. Sa constitution esl In mme d'une partie 6 l'autre du mme tre ol d'un tre A l'autre ; ses dimensions varient autour d'un diamtre moyen de quelques millimes de millimtres et il y a dans la valeur moyenne, si particulirement dtermine de ses dimensions, une condition dont la signification n'a pas t dvoile, mais doit tre de grande valeur pour l'explication de ses activits particulires 1 ; elles doivent tre fonction des longueurs d'onde qui sont rfractes dans sa substance et forment l'image du dynamisme do l'tre 2. Le protoplasma qui formo lo corps do la cellule est dou de mouvements propres et se dplace rgulirement comme s'il tait pouss par un courant. Il est sensible et c'est dans celte substance fondamentale que se font incessamment les changes entre la partie vivanto de l'tre et l'extrieur. Les lments alvolaires dont il ost constitu sont des appareils osmotiques d'un grand rendement, engendrant une nergio nouvelle 1res puissante, qui n'a presque pas do valeur dans le monde physique, disent Ostwnld et Rhumbler 3 ; mais la grande avidit du protoplasma pour l'oxygne on fait un foyer de combustion intense, qui nous permet de conclure que celte nergie nouvelle, constitue par entropie, et ngligeable dans lo monde physique est la matire premire de l'intelligence. Dans ce protoplasma baigne un noyau, ordinairement arrondi ou ovale, conformment aux lois de la statique, limit A son pourtour par une trs mince membrane protectrice, A l'intrieur de laquelle se trouve un filament long et mince dont les diffrentes parties constituent un rseau trs complexe form d'une substance homogne ponctue A et. 16 do petites granulations appeles microsomes, dont la disposition indique que l'on est en pr1. Dastre. Vie et Mort, 145. 2. Combarieu.a Musique, 01. l 2 .". Pargamme.Originesde In vie, 51.

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sence d'une substance diffrencie par les trpidations du rythme vital. Ce noyau ne reste pas immobile dans la cellule, il a un mouvement propre, modifie parfois son contour et rampe en certains cas sur les parois de la cellule, comme une vritable amibe L'intelligence doit donc exister en cet organe dans lequel rside le pouvoir directeur de la cellule, comme le dmontrent les expriences de Balbiani, Gruber, Roux, Nussbaum, etc. 1 ; il doit donc contenir un foyer de force qu'avec le langage de tout le monde nous pouvons appeler l'me 2. C'ost dans le phnomne de la bipartition cellulaire, auquel prside le noyau, que nous dcouvrons toutes les phases de la transformation de la matire en force, ou de l'nergie en matire, et quo nous pouvons suivre le mcanisme mystrieux do celte entropie, dont la l'action dirigeante puissance arrive A contre-balancer du centre de gravit, en provoquant une polarisation secondaire de la substance qui, petit A petit, oriente toutes les forces de la cellule vers doux ples, paraissant jouer le rle de centres dynamiques 3. Ces centres, finalement, reprenant chacun un centre de gravit spcial 4, s'rigent en noyaux ayant leur indpendance; mais tour division provoqu une sri de phnomnes trs curieux reproduisant toutes les phases de variation des potentiels telles qu'elles ont t reprsentes par les figures de Maxwell, ce qui prouve que les lois fondamentales de la vie sont rgies par les principes les plus gnraux des nergies physiques. La cellule a donc le pouvoir de modifier les ractions de l'ambiance ; mais ces changements ne pouvant se de variations infiniproduire que par l'accumulation ment petites, n'arrivent A se fixer dans la substance 1. Ilnslre. Vieet Mort,100. 2. Nicati. Psychologienaturelle, 241. 5. Picard. Science moderne, 240. 4. \V Fauvcl. Physico-chimie, 510.

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vivante que par hrdit 1. Ces caractres hrditaires ont pour supports les chromosomes, comme le dmontrent les travaux rcents sur la maturation des germes, dont le mcanisme est tout A fuit d'accord avec les rsultats le l'hrdit inendlienne, pour In distribulion les caractres hrditaires 2. Mais cela ne veut pas dire (pie le noyau soit l'lment indispensable des manifestations de la vie. Les expriences de Boveri et Dclagc sur la fcondation ont montr qu'une portion d'oeuf sans noyau est susceptible d'tre fconde. 3. Aussi, A la suite des expriences d'Allmann, dmontrant la vitalit des granules protoplasmiqucs est-on all jusqu' supposer que toutes les cellules sont constitues par des lments extrmement petits et capables de se multiplier par eux-mmes. Ces lments auxquels on donne le nom do Micelles, seraient les cellules de la cellule, les lments des lments ; mais ils sont tellement petits qu'ils chappent aux microscopes ; on ne les connatt que par leurs effets : telle est la. bactrie de la pripneumonic bovine 4. Ces lments ultimes de la cellule nous conduisent naturellement A rechercher la vie jusque dans les atomes du protoplasma. Ces bactries sont des algues les plus simples, formes de trs petites cellules dpourvues de noyaux. Pasteur, en les cultivant dans un bouillon de viande a constat qu'elles peuvent se runir en longs filaments 5 ; c'est ainsi que doit tre constitu le filament nuclaire de la cellule. Ces infiniment petits ont une vitalit prodigieuse Rien prit un, ils sont tout par le nombre ; ils pullulent avec une effrayante rapidit, deviennent des millions, des milliards et tuent un homme, une cit, uno fort sans que nous puissions 1. I.e Baiilec. nfluences aucestralcs,0. I 2. Revuescientifique,Juin 1000.705. 5. Picard.Sciencemoderne,207. 4. Bonnier.Mondevgtal,580. 5. Bonnier.Riologi,518.

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arrter leur action 1. Us disloquent une molcule en ses drivs plus simples, ou bien lui enlvent, par voie de rduction ou d'oxydation, l'lment dont elle a besoin , et pendant que ce travail do dsagrgation se produit, un travail d'organisation, corollaire oblig, s'accomplit en mme temps. Ainsi, pendant qu'une partie de la matiro organique se simplifie dans sa composition, une autre remonte peu A peu l'chelle de l'organisation chimique 2. C'est prcisment un travail analogue qui se produit dans les transformations de l'nergie calorifique quand l'entropie s'y manifeste. Ces tres infrieurs, tout en tant de mystrieux laboratoires de synthse, ont une ressemblance troite avec les minraux. Gornez a montr qu'une solution d'un sel quelconque ne cristallise que si un petit oristal du mme sel y est introduit pour servir de noyau aux cristallisations de mme pour les bactries qui nouvelles. 11 en'est restent indfiniment striles, si on les tient A l'abri de l'influence de l'air au moyen des bouchons de coton bouchant l'orifice des rcipients 3. Leur structure mme est trs semblable A celle des minraux. L'hypothse le Butschli d'aprs laquelle le protoplasma vivant possderait une structure microscopique analogue A celles des mousses chimiques est trs vraisemblable, dit Loeb 4 ; et la curieuse dcouverte du platine collodal dou de proprits semblables A celles des substances scrtes par les tres vivants 5, contribue encore a diminuer la-largeur de l'abme que l'ignorance avait creus "entre l'empire organique et l'inorganique*. C'est ainsi que Jolies, soumettant diverses matires albuminoldes A l'oxydation par le permanganate de potasse on milieu acide, parvint, par cette simple raction chi1. Bawton.Combat pour la vie, 20. 2. Maz.Evolutiondu carbone, 00. 5. Ba\vf<'n. Combatpour la vie, 58. 4. Ixeb. Dynamique phnomnesde la vie, 00. des y. Bonnier.Mondevgtal. 382. 0. Cosmos,1884, 681.

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inique, produire de l'ure 1, substance essentiellement en modernes organique ; aussi les physiologistes arrivent-ils A considrer le protoplasma comme un mlange de substances collodales 2. Traube a du reste m)iilr la similitude de formation des cristaux cl des enveloppes cellulaires. La substance vivante ne diffre donc de la matire minrale que par son tat de complication ; cl, dans cos dernires annes, on a vu se dessiner de plus en plus cette notion : qu'un corps quelconque reprsente simplement tin lal d'quilibre entre les lments intrieurs dont il esl form et les lments extrieurs qui agissent sur lui. Il est par suite ncessaire d'admettre qu'en dehors des seuls facteurs envisags par la chimie jusqu'ici : masse, pression et temprature, il en est d'autres o interviendrait la dissociation des atomes 3, qui, tout en laissant intacte la quantit d'nergie, en modifie la qualit * ; car il y a dans la Nature des convergi nces de forces infinies sur un point dtermin de l'tre, que ne peut raliser aucun laboratoire 5. Ce rsultat est obtenu par TENTROPIE, facteur thermique de l'volution*, qui, dans la substance vivante, arrive A condenser sur certaines particules de matire une force addiUve 7, source de vie et d'Ame, qui se dveloppe nu fur et A mesure de l'volution naturelle de notre systme solaire cl de la dgradation de la matire. L'origine de l'lrc organis doit donc tre cherche dans l'inorganique 1. llottssay.Sature cl Sciencesnaturelles,208. 2. GustaveLe Bon.Evolutionde la Matire,281. 5. GustaveL* Bon.Evolutionde la Matire,285. 4. Auerbaeh.Dominatrice SIV. 5. Guyau.Irrligion,570. 0. Mourct.L'Entropie,87. 7. Poincar.Physiquemoderne,80,

CHAPITRE

III

Rienne s'est cr,rienne se perdra. . G.BOS.MEH Minraux. La Terre. L'Univers.

XIY.Inijiressionnabililde la matire. XY.Actes chimhjiies. Biomcanisme. XVI. Le cristal, forme spcifique. Badioactivil. XVII. La Terre est une collectivitvivante. XVIII.Le inonde solaire image de l'atome ; solidarit universelle. XIX. LTnivers, manifestation de l'Infini. XIV. Impressionnabilit de la matire. La vie proprement dite n'a pas toujours exist A la surface du globe Elle y a fait son apparition A uno certaine poque gologique dans un milieu purement inorganique, par l'effet de conditions favorables, au fur et A mesure de la dgradation de la matire. Leibniz et les philosophes contemporains : Fouille, Bourde'au, Sabaticr s'expriment ainsi : la matire morte et la matire vivante ne sonl pas deux choses absolument deux formes de la mmo diffrentes, mais reprsentent matire ne se distinguant que par des degrs, parfois mme par des nuances. Cette ide de transition insensible, de passage continu entre les contraires apparents insurmonsuscite, au premier abord, une rsistance table dans les esprits qui n'y sont pas prpars par une longue comparaison des faits. Elle s'tablit lentement et finit par s'imposer A ceux qui suivent dans le inonde rel, les infinis degrs des choses 2. C'est bien A 1. Bonnier. Le Mondevgtal, 587. . 2. Dastre. l'tc et Mort, 231.

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tort qu'on se tient A la vieille division des tres anims et des tres inanims. Il n'y a pas d'tres inanims, la vie est partout 1. Non seulement les phnomnes chimiques sont identiques en principe et en fait, dans ia nature vivante et dans la nature minrale, mais Us peuvent tre ramens eux-mmes aux lois plus gnrales de la mcanique ; lois qui rgissent aussi bien les astres qui nous entourent que les atomes ou dernires particules des corps 2. La seule diffrence qui existe entre les deux lats de la matire est que : les composs chimiques ont une combinaison dfinie qui dure sans se modifier, tant que les circonstances ne changent pas autour d'eux ; tandis que les substances protoplasmiques sont perptuellement en voie de modification ; elles provoquent entre elles les circonstances ncessaires au changement, se nourrissent, grandissent, voluent et meurent 3. Les substance minrales jouent, du reste, un trs grand rle dans les manifestations de la vie. C'est ainsi que les pepsines sont toujours accompagnes de phosphates de chaux cl que le fer semble jouer un rle fondamental dans les phnomnes chimiques qui s'y passent ; mais le fait le plus remarquable est la pr sence du manganse dans un trs grand nombre de phnomnes d'oxydation dpendant des ferments. D'autre pari, l'action des diastuscs peut tre rapproche des solutions si particulires constitues par certaines substances mtalliques se prsentant A l'tat collodal 4, tel le platine qui, en cet tat, dcompose l'eau oxygne, comme le font certains ferments du sang, et transforme l'alcool en acide actique. Muis, chose plus curieuse encore, les corps qui, de mme que l'acide prussique, l'iode, clc, empoisonnent les ferments orgade . I. Jean Ma. hilosophie poche,51. P 2. Berlhelot. ciencecl Philosophie, . V S 5. Perrier. Transformisme, 25. 2 1. I)' Perret. Revuescientifique, 000,587. 1

MINRAUX. LA 1EIUIE. i/UNlVERS

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de la mme faon, niques, paralysent ou dtruisent l'action des mtaux collodaux 1. Les belles ludes de Haubcr, Ostwald, Taumann, qui ne sonl que les prolougcincnts de celles de Pasteur et Grcncz, aboutissent aussi A montrer dans les tres cristallins les principaux attributs des tres vivants : la forme dfinie rigoureusement ; l'aptitude A l'acqurir et A la rtablir en rparant les mutilations qu'on leur inflige ; l'accroissement nutritif aux dpens des eaux mres qui forment leur milieu de culture ; et enfin, chose plus incroyable, tous les caractres de la reproduction par gnration. D'autres faits curieux, observs par d'habiles physiciens : \V. Roberls, Austen, W. Spring, Stcad, Osmond, Guillemin, Charpy, Ch. Guillaume, montrent que l'immobilit el l'immutabilit des corps rputs* les plus rigides, tels que le verre, les mtaux, l'acier, le laiton, ne sont qu'une fausse apparence. Audessous de la surface du monceau de mtal qui nous semble inerte, s'agite toute une population grouillante de molcules qui se dplacent, voyagent, se groupent pour constituer des figures dfinies, pour prendre des formes adaptes aux conditions du milieu 2. Que fait donc une tache de rouille sur une barre de fer, si ce n'est de crotre, d'assimiler aux dpens du milieu ambiant et d'y rejeter des dchets ? Un fil d'tain donne par torsion un courant lectrique tout comme un vgtal, manifeste des effets de fatigue que. le repos fait disparatre, subit des exaltations ou des dpresla gusions, des anesthsies, des empoisonnements, rison ou la mort, tout comme le frugment de substance vivante 3. DjA Cardan nu xvi sicle disait : Non seulement les pierres vivent, mais elles souffrent la maladie, la vieillesse et la mort 4. Les maladies de l'tain sont 1. Gustave]/i Bon. Evolutionde la Molire,280.. 2. Dastre. Vie et Mort,220. 5. lloussay. Salure el Sciences naturelles, 205, 271. 1. Grasset.Limitesde la Biologie,17.

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classiques : il 'suffit de mettre un fragment sain en contact avec quelques fragments d'tain gris pour lui inoculer ce qu'on appelle la peste de l'tain. Sur un lot de blocs d'tain expdis de Russie en Hollande en 1868, plusieurs tombrent en poussire au moment de la visite douanire ; ils avaient pris un refroidissement pendant l'hiver extrmement rigoureux et les expriences du professeur Frilzche dmontrrent que cette maladie tait contagieuse. De mme, l'crouissage produit, sur d'autres mtaux uilc maladie analogue qu'Ernest Cohen a reconnue Iransmissible par inoculation 1. Tout indique aussi que les silex sont capables d'accroissements comme le montre leur proprit d'cmpAter des fossiles ; ils sont galement susceptibles de mourir. Ainsi tous les signes diffrentiels des tres vivants prsentent de telles rminiscences-ct de telles ressemblances avec les lres inanims, qu'on est port A croire qu'il n'y a pas de diffrences rigoureuses entre les deux catgories 2. des lments de la matire est, L'impressionnabilit du reste, un des caractres les plus faciles A constater, puisqu'il suffit d'approcher la main du rservoir d'un thermomtre pour voir la colonne de liquide se dplacer aussitt. Les physiologistes mesurent la sensibilit d'un tre par le degr d'excitation ncessaire pour obtenir de lui une raction et on le considre comme fort sensible, lorsqu'il ragit sous des excitants faibles ; or, en appliquant A la matire brute un procd d'invcsligation analogue, on conslatc que la substance la plus rigide et la moins sensible en apparence, est au contraire d'une sensibilit invraisemblable. Ainsi, le fil de platine du bolomtre est tellement sensible qu'il ragit quand il est frapp par un rayon de lumire d'une intensit assez faible pour ne produire qu'une lvation de temprature de un cent millionime de 1. Illustration, Aot 1010,120. 2. Haeckcl.Univers, humanit, 575.

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degr ; el Stoele a constat qu'il suffil de toucher lgrement du doigt un fil de fer pour qu'il devienne aussitt le sige d'un courant lectrique. De mme les ondes hertziennes agissant A des centaines de kilomtres modifient profondment l'tat des mtaux qu'elles atteignent, puisqu'elles changent, dans d'normes proportions, leur conductibilit lectrique, ce qui a permis de raliser la tlgraphie sans fil 1. Celte sensibilit de la matire, si contraire A ce que l'observation vulgaire semblait indiquer, devient chaque jour plus familire aux physiciens qui dcouvrent do plus en plus des proprits semblant jadis l'apanage exclusif des tres vivants : une activit perptuelle, un de composition et de dcomposition, uno principe mutation continuelle dans l'tat des corps, une modification incessante dans les formes, un change de forces, un passage de la matire brute A la matire organise, de la vie A la mort, de la mort A uno vio nouvelle, etc. Faut-il admettre aprs cela, que la matire peut sentir et penser 2 ? Certains auteurs disent que l'intelligence est la facult d'apprendre. Mais, justement, Mlle Washburn dmontre que le bois d'un violon dont on a jou beaucoup rsonne mieux qu'au dbut ; A la longue, il s'est produit un arrangement molculaire favorable nux phnomnes de la rsonance ; on pourrait dire jue le bois du.violon a appris A vibrer A l'unisson des cordes 3. Les phnomnes inordu reste des analogues de la ganiques prsentent mmoire, par exemple, la proprit qu'ont les vibralions lumineuses de pouvoir tre emmagasines sur une feuille de papier et de persister A l'tat de vibrations silencieuses pendant un temps plus ou moins long, prtes A paratre A l'appel d'une substance rvlatrice 4, 1. liuMnvi' e Bon. Evolutionde la Matire,255. L 2. rnissae. Le Unlrialismc.20. 5. Bohn.Saissance de l'Intelligence, 102. 1. Ltiys. Le cerveau el ses (onctions, 100.

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On trouve dans ces faits, dit Ribot, la premire conlilion de la mmoire : la conservation 1. De mme, le degr le plus infrieur de volont nous apparat dans la matire brute, comme une pousse aveugle, comme un effort mystrieux et sourd loign de toute conscience immdiate Spinoza dit que l'impulsion donne A une pierre lance dans l'espace est pour elle, ce qu'est pour moi le motif ; et ce qui apparat en elle comme cohsion, pesanteur, inertie, est par lui-mme identique A ce que je reconnais en moi comme volont ot que la pierre reconnatrait aussi comme volont si elle tait doue d'une organisation lui permettant de connatre 2. En effet, les lments dont est construit le cerveau de l'homme tant les lments ordinaires de la chimie : carbone, azole, oxygne, hydrogne, etc. ; il faut admettre que les lments des substances brutes ont leur conscience.lmentaire, la pense de l'homme n'tant que la synthse d'un grand nombre de phnomnes lmentaires qu'il est facile d'tudier objective: ment 3. XV. Actes chimiques, biomcanisme. Rcrlhclot, dans les conclusions de sa chimie fonde sur la synthse, repousse aussi toute conception brute de l'atome. 11 l'anime, il l'idalise, il en fait un systme dfini de mouvement.et c'est sur cette ide de l'atome que lo physiologie construit ses hypothses grandioses sur l'origine de la vie 4. De plus, par une vision aussi simple que saisissante, il a reconnu que, dans,toute raction, le systme des corps *(ui tend A se former esl celui qui dveloppe le plus de chaleur 5. Nous en 1. Bibol.Maladies e la Mmoire,1. d 2. Schopenliauer. Monde Le commevolont,150. 5. Le Dantec.Athisme,207. \. Jaurs. Ralit, 52. 5. Uluirincs. es Annalespolitiques100!, 5. L 1

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revenons ainsi aux sources, de cette mystrieuse entropie que nous trouvons A chaque tape de l'volution. Cette doctrine philosophique qui universalise la vie et l'tcnd A tous les corps de la Nature, n'est pas seulement celle d'une cole ou d'une secte : Leibniz dotait ses lments du monde, ses monades, non seulement d'une sorte de vie, mais d'une sorte d'Ame. Le Pre Boscowich, tout jsuite qu'il -ft cl professeur au Collge romain, ne refusait pas A ses points invisibles une espce de vitalit infrieure. Et saint Thomas accordait aux substances inanimes des inclinations natives et une apptition relle vers certains actes 1. C'est aujourd'hui une ide universelle, que la matire vit, pense et o une Ame. Un pur esprit s'accrot sous l'corce des pierres, avait crit Grard de Nerval 2. Moetcrlinck comme Rudyard Kipling voient de l'Ame dans toute la Nature et Dastre proclame, au nom de la science, que l'activit matrielle est un minimum d'me et de pense qui, par une gradation continue, s'lve A travers la srie des lres vivants, jusqu'A la dignit de l'Ame humaine 3. Pour saisir la forme de celte intelligence primaire, il nous faut descendre au fond de l'difice molculaire de la matire brute. Gaudin a calcul que le nombre d'atomes contenus dans'uno'tle d'pingle est gal A 8 suivi de 21 zros : c'est-A-dirc que, pour les dtacher A raison d'un million par seconde, il faudrait, dit Varennc, 253 millions d'annes ; et tous les corps : minraux, vgtaux ou animaux se composent ainsi de molcules qui se rsolvent elles-mmes en atomes d'une infinie petitesse, soumis A de constantes vibrations d'une vertigineuse rapidit 4. De plus, nous somiues emports dans^ l'espace, par notre systme solaire, avec 1. Dastre.Vieet Mort,210. 2. DeNerval.Les Filles du feu, 208. 5. Dastre.lc et Mort,35. 1, Murt.Ide de Dieu, 120,

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L'VOLUTION IIKSFORCES PSYCHIQUE*

une vitesso offrayunto; mais nous dfilons dans cet infini mystrieux avec un mouvement si doux, si bien harmonis par les lois de l'attraction, qu'il est insensible, sans A-coups, sans chocs, sans qu'il nous soit mme possible de saisir un changement. Tous les objets qui nous ontourent : livres, maisons, forls et prairies font, do la sorte, comme nous, des trillions de kilomtres dans l'infinimcnt grand, tandis que les innombrables atomes qui los composent excutent sans arrt des trillions de vibrations par secondo dans l'infinimcnt petit 1. Un Hoc de plomb., un rocher, une montagne, n'ont qu'une immobilit apparente. Us subissent toutes les variations du milieu et modifient constamment leur quilibre pour s'y adapter. Cette notion d'influence du milieu, un peu nglige des anciens chimistes, a fini par prendro une grande importance depuis qu'il a t prouv que beaucoup do ractions sont places sous sa dpendance et varient en sens trs diffrents, suivant des carts parfois extrmement faibles 2. Il n'est plus possible maintenant de considrer la matire indpendamment de son milieu. Les variations de ce dernier conditionnent ses quilibres ot aussi sa forme, le rendant solide, liquide ou gazeux. La matire correspond A un tal d'quilibre entre ses nergies intrieures el les nergies extrieures qui l'entourent 3. Toutes les masses cosmiques tant en perptuel mouvement, tous les tres et les choses qui peuplent la Nature rpandant leurs rythmas do vio dans l'espace, il est naturel que les ondes qu'ils mettent provoquent une agitation, continuelle dans les particules ultimes de la matire brute Cotte agitation, dcouverte par Brown en 1827, reut le nom de mouvements browniens. Gouy complta ces observations en faisant remarquer que toute particule matrielle, lorsqu'elle est en suspension 1. Mural.Ide de Dieu, 150. 2. GustaveLe Bon.Evolution la Matire,250. de 5. GustaveLe Bon.Erofud'ondes Forces, 177.

' MINRAUX. L.\ TKIIB. l/l'MVEIlS .

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dans lo liquide, tmoigne do trpidations incessantes. Cos mouvements sont tous oxculs en vuo d'un tal d'quilibre a atteindre et d'une adaptation do l'tro au milieu : chaque parcolle subit n chaque instant des chocs molculaires dont la rsultante lui imprime une cortaino impulsion d'o rsullo lo dplacement, dit J. Porrin 1. Ce sont ces trpidations rythmiques qui des particules matrielles provoquent l'arrangement selon des formes cristallines, comme, les grains do. sable des plaques do Lissajox se groupent sous l'impulsion des vibrations. Il faut aussi ranger, dans cet ordro do faits, les germinations des cellules artificielles do Traube et de Leduc qui, par le sol fait dos forces physiques, reproduisent les formes dos diffrents tissus cellulaires, constituant les tres vivants, avec leurs principales fonctions. C'ost ainsi que dans des solutions do glatine a 5 ou 10 %, en semant des gouttes de solution de fQrfooyaniire.de potassium, on obtient un tissu dont chaque cellule a sa membrane d'enveloppe, son protoplasma et son noyau. Ces cellules ont le doublo courant d'osmose et de mtabolisme molculaire ; par la dessiccation leurs mouvements s'arrtent ; elles prsentent alors l'image de la vie latente des graines et des rotisitt qu'on fres, car leurs mouvoments rapparaissent leur rend l'humidit ncessaire 2. Il ne manque ces difices cellulaires que Vinfluence ancestrale pour leur donner la ui 3. Cette composition cellulaire de la matire minrale a t confirme par les admirables dcouvertes de SchrOen. Tout d'abord, dit-il, dans la formation des cristaux, il se dveloppe un plasma sans forme dtermino, puis une sparation des deux subsse produit. Pendant ; tances optiquement diirejn^ cette sparation apparaissent des formations rjformes t. Pargamme.Origines de ta''vie, 122. 2. Leduc;Le Malin, 21-12-1006. 3. Bohnier.Le Matin,25-12-1006.

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1,'YOI.l TIOX IIKSFOItCRS I'SVCHigUKS

ayant, a et l, dos ronflements entro lesquels se dveloppent de trs polites formations nucliformes, donnant co plasma l'aspect do collulcs. Ces cellules se et multiplient par division cl par bourgeonnement forment alors des cristaux. Ces phnomnes reprsentent un degr trs infrieur do la vio et forment un trait d'union entro la Mcanique du monde inorganique et los processus vitaux 1, XVI. Le Cristal, form spcifique, hrdit. Lo cristal qui nat de co plasma n'ost pas un milieu plein form do parties contiguCs exactement appliques los unos aux autres par los surfaces planes. Leurs parties constituantes sont on ralit espaces, disposes on quinconce, selon l'expression do l'abb HaOy, ou lo long dos lignes d'un rseau. Elles laissent entro elles des intorvallos incomparablement plus grands que lours diamtres. De telle sorte que l'organisation du cristal fait entrer on ligno de compte deux choses fort diffrentes : un lment, la particule cristalline et un rseau paralllipipdique plus ou moins rgulier, le long des artes duquel sonl ranges, dans une orientation constante pour chaque espce de minral, les particules prcdentes. El, de mme que chez l'tre vivant, la formo spcifique est conditionne par la composition chimique, de mmo la composition du cristal dtermine sa forme spcifique 8. Ainsi, les travaux de Schren tendont considrer les cristaux comme des tres vivants ; quelques savants vont mme jusqu' considrer le mtal comme une colonie d'lments vivants et pensants ; ils disent qu'il n'existe pas de matire inorganique, quo. tout ce qui constitue le monde vit plus ou moins 3. Le cristal est pour le monde 1. Budickt.Revue scientifique, 1903, 629. 2. Pargammc.Origines de la vie, 123. S. Mural.Ide de Dieu, 159,

MINRAUX. .A TBIIRR. l/UMVERS

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iuorgnniquo co qu'est la collulo pour lo mondo organiquo, car il provient aussi d'une oau mre sans formo, ou de. corps amorphes, par la simple juxtaposition dos atomes et droulo ainsi los phnomnos extrmement remarquables d'une vritablo vio intrieure*. Mais ces phnomnes so rptant uniformes pour tous les individus de la colonio cristallino et s'y trouvant commo figs, nous pouvons, en lapprochant un grand nombre arrivor a cinmatographier, d'observations, pour ainsi dire, le mcanisme do la vio ot a comprendre la loi fondamentale, quo nous n'avions pu saisir sur le fait, dans la substance vivante. C'ost par cette mthode quo SchrOen, comparant ses quatorze millo photographies et ses quatorze mille dossins, a pu dcouvrir la vie des cellules cristallines 3. , On peut dire, avec de Lapparent, que la matire cristallino reprsente l'ordonnanc la plus parfaite, la plus stable, dont les particules des corps sont susceptibles. La cristallisation est une manire d'acquisition de* la formo spcifique. L'architecture de l'individu minral n'est pas moins merveilleuse, ni moins caractristique que celle de l'individu vivant: Sa form est adquate sa substance et aux circonstances ambiantes o elle se produit : elle est la condition d'quilibre matriel correspondant une situation dtermine dans espace 3. Cette notion d'une .forme spcifique lie une substance dans des conditions donnes; peut tre considre comme une sorte de principe d la Nature, de loi lmentaire qui pourra servir de point de dpart des phnomnes. Une sbstanco pour l'explication dtermine; dans des' conditions de milieu identiques,' entran rigoureusement une certaine form. Cette liaison troite de la substance a la forme, admise en physique, t transporte par quelques naturalistes, 1. Biichner.Force et Matire. 2. Revue scientifique,1904, 470. 5. Dastre.Tic et. Mort,276.

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l.'fcVOI.lTIO.N I'1'OIICF.Sl'S>t:|||gi'R,S

lois que Le Dantcc, aux sciences biologiques 1. Nous voyons donc s'accentuer cette notion : quo lo cristal formo un tre intermdiaire entre la matiro brute et la matire vivante ot qu'il possde, ci commun avec les tres vhants, les qualits que nous avons mentionnes et en particulier quelquo ehoso ressemblant singulirement a une nie ancestrale. Tout minral, dit Thoulct, porto en lui la trace do tous les vnements auxquels il a assist. Le moindre grain do sablo raconto l'histoire de son existenco' et les germes cristallins, que nous introduisons dans une solution pour la faire cristalliser, semblent tro lo rsultat do toute une srie do vies nnlriourcs. Ils rappellent les germes dos tres vivants, c'pst-a-dire los spermatozodes, qui ramnent l'ensemble des formes successives do la vie d'uno race et contiennent, malgr leur petitesse, tous les dtails des transformations successives quo prsentera l'tre vivant avant d'arriver l'tat adulte 8. Choz los animaux, la formo spcifique ost tellement caractristique quo la parent des formes rvle la parent du sang et la communaut d'origine. De mme, l'identit des formes cristallines trahit la parent minrale ; les substances chimiquement analogues se prsentent avec des formes identiques, gomtriquement suporposablos et se rangent ainsi en groupements familiaux reonnaissables au pjremier aspect. Il y a plus ; la possibilit, pour los corps isomorphes, de se remplacer, dans un mme cristal, au cours de sa formalion et de mler ainsi, en quelque sorte, leurs lments cpngniaux, peut tre mise en parallle avec la possibilit, pour des tres \ivants de la mme espce, de se mler par gnration. L'ispmorphismo est ainsi une sorte de facult de croisement et d'volution 4. La do1. Dastrc.Vie et Mort,277. 2. Meunier. evuescientifique, 907,738. R 1 5. Gustave Bon.Evolution la Matire, ^5, Le de 2 4. Dastre.Vieet Mort,278.

JM.NIt.U'X. i..\ TEnnK. I.'UMVRIIS

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trine do Bravais sur les formes oristallines, tollo qu'elle a t complte par Mallard, pormol, plus quo toute autro, do pntror los secrets les plus intimos de la matiro et, dit do Lapparont, elle ost mmo propre ouvrir au philosophe dos aperus que la mtaphysiquo aurait tort do ngligor 1. L'difico do la cristallographie a pour base un principe en lcquol so rsumo tout co quo l'exprionco a pu nous approndre relativement la matire cristallise : dans un milieu cristallin homovariables en gnral gno, les proprits physiques, avec les direction suivies, sont identiques pour toutes tes directions parallles, quel qu'en soit lo point de dpart. Et puisque toutes les faces parallles jouissent des mmos proprits, on a droit de penser que l'tat des procristallin comporto Videntit de distribution prits physiques suivant les directions planes, qui sont collos des facos en quelque point du milieu que ces faces so produisent. Qu'on lo remarque, co principe ne renferme aucune hypothse, il so borne traduire, en les condensant, uno foule de rsultats d'expriences ; il ost absolument vrai 2. Cette direction des axes est la des proprits de chaque substance. caractristique Les clivages ou plans suivant lesquels les minraux cristalliss peuvent se diviser sont, en effet, constants ; ils font toujours les mmes anglos entre eux et avec les faces du cristal. Ainsi, en brisant des fragments de diamants, de feldspath, de spath calcaire, de baryte sulfate, de gypse, etc., on obtiendra des fragments ayant des angles constants qui permettent de dsigner ces fragl'espce minrale laquelle appartiennent ments 3. Or, si les proprits fondamentales de'la matire sont ainsi caractrises par les directions des axes rtienlaires, nous sommes fonds reconnatre que la direc1. De Lapporont.Cosmos,1882,566. 2. De Lapparont.Cosmos,1883, 9. . >' 3. MraM'Minralogie, 3. 5

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I,V:VOI.I FOIICRS IIKI S I-SVI K rio\ IKS

lion des axes doit tre aussi la caractristique des ides, puisque les savants arrivent confror a toute activit matrielle un minimum tle pense 1. Nous retrouvons donc ici, n la base do l'difice matriel, la loi psychique, telle que nous ''avons expose pour l'esprit humain. Celle loi est tellement sentie par la science moderne quo Max Worvors a envisag dj le jour o tout : luurrc, chaleur, lectricit, modification chimique et structure des corps, pourrait tre reprsent par une formule mathmatique, par un' systme d'quations diffrentielles d'o l'on dduirait on tout temps la direction et le mouvement de chaque atome dans l'Univers. Ainsi, les mmes lois prsident aux manifestations do l'osprit et aux ralisations matrielles ; mais les unes sont les inverses des autres, comme actions et ractions ; tout phnomne rel, dit Binet, tant la fois conscience et objet ; en sorlo que, philosophiquement, conscienco et matire ont des droits gaux 2. Armand Gautier n combattu, avec infiniment d'originalit et de vigueur, la prtention des matrialistes qui veulent rduire le phnomne de la pense a un phnomne matriel. La pense, dit-il, n'est pas une forme de l'nergie matrielle. Sentir, comparer, vouloir, ne sont pas des actes de la phnomnalit matrielle, ce sont des tats, des ralits sans masso ni existence physiques ; elles rpondent a des ajustements 3. Ces ajustements peuvent tre provoqus par rsonance, car on sait que pour produire dans la matire des changements d'quilibre trs profonds, ce n'est pas toujours la grandeur de l'effort qui importe, mais bien la qualit de cet effort. Chaque quilibre de la matire n'est sonsiblc qu' un oxcitant appropri et c'est cet excitant qu'il faut trouver pour obtenir un effet cherch. Quand on l'a dcouvert, on constate aisment que de trs 1. Daslre. Vieel Mort, 55. 2. Binet. Ameel Corps, 203. 3. Dastre. Vieet Mort,56.

XIINHU'X. I.A TEHIIR. 1,'l'NIVEHS

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faibles causes peuvent modifior facilement l'quilibre tles atomes ot dterminor, comme l'tincelle sur une masse de poudre, des offcts dont l'intensit dpasse beaucoup celle de la cause provocatrice 1. Ainsi, lo foyer d'Ame n'atteignant a la conscionco qu'aprs un sa nombre formidable d'essais oxcuts pondant patiente volution travers lo longue srio des tres de la Nature, peut orrivor h connaltro la longueur d'onde spcifique de chaque phnomne. Par la suite, cette science acquise lui permettra, par le simplo dplacement- de son contro d'action, do provoquer dos vibrations dtermines, dont les rsonances seront la cause do puissantes ractions dans la matire. En somme, on po,ul considror la matire comme compose de petits diapasons molculaires capables, de mme que des diapasons ordinaires, do vibrer pour certaines notes et non pour d'autres 1 ; mais ces diapasons no sont pas constitus de barreaux rigides, ce sont de minuscules gyroscopes composs d'ions lectriques que les phnomnes de radioactivit ont mis en vidence. On en arrive considror l'atome comme un systme solaire ayant un noyau central autour duquel tournent, avec une infinie vitesse, un millier au moins de particules, appeles lectrons. Il est vident que si une cause quelconque vient rompre l'quilibre harmonieux de ce tout, la force centrifuge surmonter les forces d'attraction, peut parfaitement d'o bombardement donnant naissance un phnomne radioactif 3. Cette radioactivit, dit Ruthcrford, est duc une succession de changements chimiques dans lesquels do nouveaux types de matires radioactives sont forms continuellement. No sorions-nous pas ici la source de celte mystrieuse entropie ? Tandis que la matire se dgrade par radioactivit, ne se 1. GustaveLe Bon. Evolutionde la Matire, 161. 2. GustaveLe Bon. Evolutionde la Matire,207. 3. Pozzi-Escot. a Matire,83. L

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TIO.\ IESFONCES ES I/RVOI.I CSYCIIIUI

produit-il pas un retour de l'nergie vers l'intrieur, c'esl-a-dirc vors l'Ame do l'atome, qui acquiert ainsi des qualits nouvelles ? Les rserves vitales diminuent dans l'lro corporel, l'nergie so dgrade dans lo mondo physique, mais la puissance do l'Ame augmente dans l'tre psychique. L'volution nous omporte vers lo dveloppement de plus en plus grand des qualits do l'Ame, cette dominante du monde, pendant quo les norgies de |a rnatiro diminuent ; et un jour arrivera o tout sera linlropie el o rien -ne sera /jc/rop/e 1, l'Ame aura romplac la matire. XVII. La Terre est une collectivit vivante. Ainsi, au fond de l'infinimcnt petit, nous retrouvons rinfipiment grand ; la structure de l'atome de matire, pour tre comprise, doit tre compare la structure du monde solaire et l'tude des lois physiques nous fait atteindre celles de l'intelligence ; en sorte que la manifestation suprme de l'esprit doit resplendir dans l'Infini des deux. C'est A cette captivante conclusion que va nous conduire l'tude de la Terro et de l'Univers. A l'origine, la Terre tait exclusivement compose de matriaux fluides, gaz, vapeurs et liquides que la haute temprature des temps initiaux maintenait loin de lour point do solidification. Les progrs continus du refroidissement spontan ont amen, un certain moment, la concrtion de grains cristallins, comme .il parat bien que lo fait so produit en ce moment sur le Soleil. Subitement, les forces tenues en rserve, prenant appui sur ces grains ont dtermin la cristallisation et il s'est fait des roches varies, toutes coordonnes dans leur composition d'aprs* les conditions du milieu gnrateur': ce sont los minraux par voie sche. Puis, la temprature s'abaissant, les minraux de la voie humide se sont. montrs leur tour, tou1. Auerbach.Dominatrice u Monde, 9. d 5

lllNIIVltX, I.A TENUE. - 1,'lMVENS

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jouis bien indpendants des ospes qui les avaient prcds, mais drivant (les mmes actions amondes par les nouvollos conditions du miliou 1. Ces faits tablissent un vrai pondant l'histoiro dos animaux. De mme quo la forco cristallognique a attendu l'apparition de l'tat solide, consquence du refroidissement du globe, de mme, lu force biologique a attendu l'apparition d'un tat chimique et physique o elle peut grouper les lmonls autour des contres qu'ollo anime sous la formo d'tres vivants. Ainsi la cause de la vie et do sos manifestations sur la Terro est oxtrieuro h la Torre ot antriouro au mondo, comme los lois do la physiquo et de la chimie qui prsident au rapprochement do la matire ot do la forco dans tous les points de l'espace*. II faut dope jeler un coup U'oeil sur los rapports do la Torre avec l'Espace pour comprendre los causes compliques de ses transformations. La Terre voguo dans l'immensit avec uno vitesse onze cent fois plus rapide que celle d'un train express. C'est sur ce globe mobile que nous sommes, peu prs dans la mmo situation que des grains de poussire adhrents la surface d'un norme boulet de canon lanc dans ls profondeurs bantes de l'espace \ Partageant absolument tous les mouvements du globe, avec tout ce qui nous entoure; nous ne pouvons pas sentir los mouvements do ce mer"qilloux mcanisme sidral, La force qui transporte notre plante s'exerce sans effort, sans, frottement) et sans chocs au sein du silence absolu des deux ternels. Vue de loin, de Vnus ou de Mercure, ja Terre est |a plus brillante toile duciel ; il en est de mmo des particules infiniment petites de matire, vues dans l'objectif d'un fort microscope, La, Terre est donc tout simplement, dans Tinfiniment grand de l'Espace, une particule infime de matire con1. St. Meunier.Revuescientifique,1903,178. 2. St. Meunier.Revuescientifique,19Qo,779. 3. Flammarion.Astronomie . populaire, 1$,

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D l'SnilOI i:s l.'VOM'TIOX ESFONCES

tenant vie et intelligence, vritable jouot des fovces cosmiques, courant travors lo vido tornel, vers un but qu'elle ignore. Subissant dans sa marcho inconstante les oscillations les plus varies, so balanant dans l'infini avec la lgret d'un atome de poussire dans un rayon lo soleil, berce on divers sens par plus do dix mouvements diffrents dont la rsultante est l'orbite elliptique qu'elle dcrit. Ainsi, l'atome torreslro qui nous donne la vie subit toutes les vibrations de l'infini 1. Co sont les variations de l'intensit et le mode do'groupement do cos forces qui ont dtermin In formation de la crote terrestre ; c'ost la forme elliptique qui modifio los saisons ot ihianco la vio ; ce sont les variations continuelles des radiations do' l'espace qui provoquent les phnomnes mtorologiques. En un mot, toute la vie de la Nature est lo reflet do la vio du Cosmos et les grands cataclysmes gologiques sont les chos dos perturbations de l'Univers. La stabilit semble tro la condition de notre monde, mais, comme on le voit, cette impression n'est, qu'une trompeuse apparence qui tient la brivet de la vie humaine, compare la lenteur des changements de l'Univers en voie d'accomplissement. Tout so meut autour de nous, mme dans les milieux qui semblent los plus inactifs. Partout des forces mcaniquos, physiques et chimiques sont l'oeuvre, modifiant l'corco torrostro pour produire, h chaque instant, de nouveaux tats d'quilibre bientt destins disparatre pour faire place h d'autres 8. Aussi, peine la premire pellicule fut-elle forme, que la rapide condensation des ' vapeurs alcalines de l'atmosphre sont venues former, la surface, un bain d'une puissance chimique considrable qui, tout en dsagrgeant la premire couche, fut suffisante pour dterminer de nouvelles cristallisations. Ensuite, l'Ocan prenant peu peu sa compo1. Flammarion.Astronomie opulaire, 66. p 2. De Lapparent.Abrgde Gologie, 8. 1

MINKHALX. l.\ TENUE. l/tMVEHS

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devint habitablo pour los orgasition caractristique, dont l'nsnismes marins, tandis quo los continents, finissaient par portor, avec uno sietto s'afformissait, des tres richo vgtation les premiors roprsontants h respiration des arienno 1. L'examen terrestres grandes cassures do l'corco terrostre, des falaises, cos monument', du pass, ot les grandes carrires mises h nu par la main des hommes, monlro quo les couches du globo sont constitues do masses puissantes de gypso, toutes parsemes d'ossomonts do mammifres ; des marnes, comprenant dos dbris d'animaux marins et d'eau douce ; d'argiles formos de dbris do coquilles d'huitres, tmoins certains de la puissance de vio qui travaillait au fond dos mers, pendant les poques gologiques. Les plus importants do cos dpts organiques sont les calcaires parmi lesquels, au premier rang, se placent lo marbre, les pierres de construction et la craie constitue do myriades d'envoloppes do molAu-dessous, los lusques et d'algues microscopiques. matires vgtales enfouies et comprimes dans lo sol se sont minralises, donnant naissance aux tourbes, lignites et houilles ; et enfin & l'anthracite qui est le terminus de l'volution do la matire vgtalo vers la forme minrale*. Ainsi, on retrouve les vncliges d'une vie intense jusque dans les minraux comme lo marbre et lo silox qui ont pass par lo creuset dos feux les plus L'animalit est partout, elle emplit tout destructeurs. et peuple tout 3, son intelligence s'est diffuse dans la matire terrestre. A l'poque actuelle, il se produit encore un travail colossal et incossant la surfaco do la Torre. Qu'on value la puissance germinative des plantes et lo travail immonse do respiration des tres organiss ; qu'on calcule les manifestations de l'activit vitale des trillions 1. De Lapparent.Abrg de Gologie,143; . 2. Saucnvein. Histoire de la Terre, 55. 5. Michelct.La Mer,153.

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I.'KVOI.I F> IIO.NUESFONCES l'.MCIIIQl

d'individus composs chacun do centaines ot containes do milliards de cellules vivantes qui sont de vritables usines en conslunto octivit, formes ollos-miues de millions d'atomes subissant des Irillions de vibrations morvoilJeusomcnt ordonnes 1. Qu'on ajouto ces chiffres l'nergie colossale engendre par tous les phnomnes gologiquos ot mtorologiques ; voil la vie immonso, infinie que nous constatons sur la Torre, qui n'est, elle-mme, qu'un infime atome flottant dans l'abme insondable de l'ospaco et se transformant sans cosso. A toute heure, ses lments matriels se dplacent, se dissocient et entrent dans des groupements nouveaux par l'effl dos nergies divorses qui, pour nos sons, changent de naturo sans so lasser. La surface terrestre passo des tats.primitifs aux tats plus rcents avec une continuit toile qu' aucun moment l'ide do matire tire du nant ne peut intervenir. Elle esl entrane par l'volution gnralo du Cosmos, sa loi ost la loi universelle de tous les tres ; elle est quelque chose de vivant, s'tait cri Berthelot*. Nous voyons, on effot, quo tous les tres en lesquels nous avons constat l'intelligence vivent de sa substance et contribuent difier les couches gologiquos do leurs dpouilles. Il ost donc vident qu'une mme force de vio doit imprgner la substance terrestre 3. Comme un tre vivant, la Terre se transforme sans cesse et ce sont ces transformations qui constituent son histoire*. La forme actuelle db l'corce terrestre n'est qu'un tat prcaire, transitoire. Nous voyons les modifications provoques par les journellement ruptions volcaniques qui dvorsent des coules de lave de millions do mtres cubes 5, ou par le travail opinitre 1. Charmes. s Annalespolitiques,Juin 1909. U 2. J. Mac.Philosophie poche, 77. de 3. Ed. Perrier. Au Seuil de la Vie,56. 4. De Launay.Histoirede la Terre, 81. 5. Bcrget.Le humai, 11-4-1906.

1II,U(IIAIX. LA TENUE. l.'lNIVBNS

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des madrpores dont on a surpris los hordos au fond de la mer en train do barrer le grand Ocan et do entre l'Asie ot uno chausse formidable construire l'Amrique. C'est ainsi que, do notre (emps, oui merg des Iles onliros, les Maldives, par oxomplo, el quo la Nouvelle-Caldonie s'arrondit sous nos yeux ot s'on150 lieues, form d'lros touro d'un rcif mesurant vivants 1. A peine chaque dpt est-il constitu qu'il devient le sige do modifications qui no s'arrteront plus. On constalo alors qu&xhaquo phnomne se manifesto dans un appareil distinct qui rappolle los mcanismes do l'analomio dos tres organiss. Nous retrouvons ainsi, dit Stanislas Meunier, la fonction corticalo qui a pour effet do transformer la surface do la Terre. La fonction volcanique, dont ls ruptions fiovrctc.es ramL'a nent la surface les matriaux des profondours. vritable circulation do'sve rafonction bathydrique, lise par la nappe d'eau profonde qui circule dans les pores do la pierre et dans los cavits. La fonction pipolhydrique, ralise par les rivires et les fleuvos, ressemblo une vritable sudation ; etc., etc. Cet ensemble de fonctions prouve bien quo la Terre, ce tombeau des vivants, est un organisme en proie une vritable vie 4. Tous ces phnomnes, comm'e ceux de la vie animale, sont le rsultat dos actions de l'ambiance. Notre globe, sans cesse soumis l'influence des astres qui peuplent l'espace, obit leur attraction ; il est en rapport avec les cieux. De mme que la fleur regarde le Soleil ot se tourne vers lui, deux fois par jour l'Ocan gonfle son sein et se soulve sous la puissante attraction du Soleil et de la Lune, La chaleur solaire provoque aussi les courants marins qui transportent vers les ples l'eau chaude des tropiques, quilibrant la temprature du globe comme le feraient les artres d'un tre dont 1. Rawton.Combat pour la vie, 69. 2. Meunier.Revue scientifique,1903, 770.

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DESVonciss PSYCHIQUES L'VOLUTION

le coeur serait la zone trrdcVLa mer est certainement, de toutes les parties de l'organisme terrestre, colle qui prsente le plus l'allure infatigablement active* des appareils physiologiques. Mme par les temps calmes, on la sent palpiter, on la voit vivre intensment. Los vagues souleves A 'sa surface ne sont pas d'une forme simple, chacune d'elles est faite de petites vagues distinctes, surajoutes, qui entrent comme une srie indfinies dans sa composition 8 ; o.n d'harmoniques sent qu'un rythme suprieur en rgle les ondulations. Les principaux moteurs des courants superficiels.de la mer : lo; vont et les diffrences d'chauffement des ' zones tropicales et polaires de la mer, c'est--dire, dans les deux cas, une influence cosmique 3, nous montrent que, pour toutes ls manifestations de son activit, la Terre, cet atome de l'infiniment grand, est . solidaire des astres. .. Cclto' importante corrlation entre les phnomnes terrestres et. cosmiques est aujourd'hui dfinitivement tablie. Mais la manire dont se produit ce lien qui relie notre plante.aux autres corps clestes et Qui est comme une sorte do tlgraphie sans ftl travers les espaces plantaires, continue rester une mystrieuse nigme dont la science s'efforce de nous donner, la cl. Ello s'y achemine depuis que de rcentes cl heureuses tudes sur les courants lectriques qui . circulent dans la partie suprieure de Tcorcc terrestre, dits courants IcllUriquos, ont. largi nos ides sur les de la Terre 4. Schusler proprits lectromagntiques admet que l'norgic mise en.jeu dans les orages magntique est emprunte la rotation do la Terre 5, notre globe agissant comme un induit tournant dans le champ 1. Tssandier.L'eau, 31. 2. Combariou.IA Musique,\. 713. 3. St. Meunier.Revuescientifique,1907 I. Kraemcr.Universet Humanit,410. .fr. Schnster. Revuescientifique,1900, 150,

MINERAUX. LA TERRE. L'UNIVERS

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de force.solaire*; en sorte, que le passage, des divers ocans dans la zone d'induction quatorialc o se produit l'action maximum, provoque des variations de courants qui agissent sur les fluides de l'atmosphre et sur tous les tres do la Nature. La rotation de la ' Terre, comme'celle des particules atomiques, est en effet la cause des manifestations vitales ; et le moyen qui tablit la stabilit dans la cration terrestre, tout en lui donnant la diversit, est l'obliquit de l'axe de la Terre. C'est de cet angle prodigieux, de l'obliquit de l'cliptiquei que rsultent les changements de zones climatriques qui rendent toute la Terre habitable, du ple Tquatcur ; c'est grce aux variations incessantes de cet angle que. les ractions terrestres sont modifies d'instants en instants, provoquant les manifestations vitales 1. Il n'y a rien de plus curieux que ces mouvements et leurs consquences sur notre vie matrielle et sur les jugements de notre esprit, dit ce sont eux qui constituent la mesure Flammarion; du temps et notre vie tout entire est base sur cette mesure 8. C'est sur des mouvements semblables qu'est fonde la Conception gyrostatique des atomes,' selon la thorie cintique de lu matire actuellement en vogue 3; et remarquons que, si les phnomnes de la Nature dpendent d'une faon aussi gnrale do cette obliquit, rciproquement, leur comprhension par ta conscience doittre la connaissance de cet angle prodigieux pour un phnomne, considr. L'ide, que nous avons des, choses, avons-nous dit, est la connaissance de l'angle, de la direction et del tension, c'est--dire de leur vecteur spcifique pur rapport noire axe personnel, comme la connaissance des phnomnes du magntisme terrestre rsulto de la comparaison des vecteurs 1. Hcrder. Histoirede l'Humanit,41. 2. Flammarion.Astronomiepopulaire, 17. 3. W. Thouison.Confrence scientifique,157.

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observs, par rapport un axe principal. Le Magnlarium de Wilde prouve, en effet, que le champ terrestre ost form de deux parties distinctes : l'une invariable, lie la structure actuelle du globe ; l'autre duc aux courants intrieurs autour d'une symtriques droite incline sur l'axe du monde et qui tourne lentement de l'Est l'Ouest 1. De l'inclinaison de l'axe du globe gographique, par rapport l'axe de rotation de l'induit intrieur dpendent les variations des phnomnes magntiques, tout comme les variations de la pense rsultent de l'inclinaison de l'axe de l'ide induite dons le cerveau, par rapport notre axe personnel. Aussi pouvons-nous lire avec le pasteur de Coppet : que le globe terrestre est un cerveau vivant*, puisque les phnomnes d la pense et ceux de la Nature sont rgis par les mmes lois. XVIII. Le monde solaire, image de l'atome. Si maintenant nous jetons un coup d'oeil au del de notre atmosphre, dans cet espace que la science nomme l'thcr 3, nous ne trouvons plus qu'une substance immatrielle, tuais cependant capable d'activer l'nergie dans l'immensit du Cosmos. Cette substance impondrable, principe de chaleur, de vie et de mouvement pour les Cartsiens 1, esprit subtil, dit NeWton*, principe de la matire cl de la force pour les savants modernes ; cause de l'intelligence pour Flammarion', est te support des mondes qui scintillent dans l'espace et le moteur qui actionne leur gravitation. Ces merveilleuses qualits de l'ther nous conduisent donc admettre, avec les philosophes grecs, que lhtclli1. Miisciiit. agntismeerrestre, 371. t M 2. De Coppet.L'Au Del, 58. 3. AboiRoy.Mcanisme, 5. 1 4. Dosc.iitos. iscoursde la Mthode, D 25. 5. Diderot.Grande Encyclopdie. 6. Flammarion.L'Inconnu.370.

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gence est la rgle et la cause de tous les phnomnes de TUnivers 1. Rien n'existe que la pense, disait le chimiste Humphry Davy 8 ; il y a une intelligence grand suprieure la ntre dans cet lment dynamiql et impondrable que l'on nomme l'ther, rpandu vUade la matire visible et vcrs l'Univers,-indpendant pondrable, et agissant sur olle 8. C'est, en effet, la conclusion de bien des suvn.nts. L'immortel Kepler attribuait mme une me aux corps clestes 3. Nous allons voir, du reste, que l'ensemble du Cosmos ne fait que reproduire, dans ('infiniment grand, les merveilles de vie intelligente qui resplendissent dans le monde infiniment petit des atomes. Los phnomnes trs imprvus rvls par l'tude de la dissociation de la matire ont prouv que l'Univers est plein de choses jadis insouponnes. La matire est apparue comme une forme d'nergie capable de se transmuer en d'outrs formes ot d'tre, pqr sa dissociation, l'origine do la plupart des forces de l'Univers*. Cette dissociation de la matire conduit considrer l'atome comme constitu de corpuscules de natures diffrentes : les ions, portant une charge d'lectricit positive ot ayant une masse comparable celle de l'atome d'hydrogne ; et les lectrons portant une charge ngative de l'ordre de 1/2.000 de l'atome d'hydrognef, comme la masse du Soleil est lo 1/800 de celle des plantes. Ce minuscule systme solaire comprend donc un ion central autour duquel tournent, avec une immense vitesse d'ordre astronomique, un millier au moins de une grande nergie cintique. particules possdant Qu'une cause quelconque vienne troubler leur trajec* toirc et les particules priphriques s'chappent dans 1. Platon. Dialoguesdogmatiques,86. 2. Flammarion. L'Inconnu, XI. 3. Daslre. Vie cl Mort, 233. I. Gustave Le Bon. Evolutiondes Force, 53. 5. Pellat. Rctue scientifique, 1907, 505.

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l'espace 1, comme des arolithcs ou des comtes; si bien que nous devons envisager la matire comme forme do centres radiants qui, en ragissant les uns sur les autres selon les lois de la gravitation, produisent, de complications en complications, les manifestations les plus compliques de la vie. Nous en arrivons ainsi la thorie dynamique du monde qui assimile la matire des intgrations de mouvements analogues ceux des astres dans le systme solaire 2. Tout change, tout se transforme dans l'Univers, en vertu des lois mcaniques ou physico chimiques qui rgissent aussi les phnomnes intellectuels. Le Soleil, cet ion formidable de notre atome cosmique, exerce son influence sur les plantes et son premier effet est de les forcer graviter autour de lui, dans des orbites rgulires 3. C'est lui qui leur envoie chaleur et lumire et les fluctuations de son activit, semblables aux pulsations que nous constatons dans toutes les toiles, causent les modulations de la vie la surface de la Terre. Tous les onze ans et demi environ, l'astre du jour, "comme un immense feu de forge, reoit de nouveaux matriaux : les combustions s'activent, ses lments dj gazeux l'tat normal se dissocient sous l'effet d'un surcrott de chaleur. Une vritable fivre ruptive s'empare de l'astre, des %ruges formidables clatent de toutes parts ; en mme temps le nombre des taches augmente et une forte lvation de temprature se produit dans l'espace*. Les recherches de Pouillct, de Violle cl de tant d'autres ont indiqu que la temprature solaire varie pendant ces priodes entre 5.600 et 7.000s. Ces variations dpendent des constellations qui influencent le Soleil dans sa course vertigineuse ??-1. GustaveLe Bon.Evolutionde la Matire. 165. 2. DoLnunay.Histoirede la Terre, 98. 5. Xergal. Evolution Mondes,18. des i. AbbMoronx. Malin,20 Mars 1910. Le 5. Millocliiiu. Revuescientifique,1907.U0.

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de la vers les espaces sidraux, comme les variations temprature terrestre dpendent de la position de notre globe par rapport au Soleil, car le systme solaire vole dans l'espace avec une vitesse qu'on value 50 militions de lieues par an, en se dirigeant vers la constellation et toutes les autres toiles sont galement d'Hercule; animes d'un mouvement propre travers l'espace, en sorte que les lois de l'attraction, dit le R. P. Sccchi, produisent el rgissent les mouvements de ces astres des plantes lointains aussi bien que la circulation autour du Soleil 1. Tous tes mouvements so rattachent ceux semblables de et se mlent harmonieusement cent autres millions de systmes solaires pareils au ntre qui emplissent le ciel et composent l'amas stcllaire gigantesque de la Voie Lacte 3. Bien que tout le ciel soit aujourd'hui soumis au calcul et que l'analyse mathmatique soit arrive un trs haut degr de perfectionnement, il est impossible de dterminer les actions rciproques de tous ces systmes. Dj quand trois corps ronds sont en prsence, selon les lois exerant l'un sur l'autre une attraction connues, crivait le savant abb Moigno, c'est un problme presque insoluble que de dterminer les rsultats de leurs actions rciproques ; quand il y en a quatre, c'est fini, la science est impuissante. Or, le systme de l'Univers nous montre ce problme rsolu pour une infinit de sphres 3 ; il est donc l'oeuvre d'une puissance qui, par essence, possde en elle-mme la plnitude le l'intelligence. Cela ne veut pas dire que cette intelligence est trangre notre Monde et capricieuse comme le Dieu catholique ! Tout prouve, au contraire, qu'elle est la base mmo de tous les phnomnes, et ne manifeste les qu'elle en est partie constituante caractres que nous reconnaissons aux actes intellec1. 11. P. Sccchi.U Soleil, *. 2. Mural.Le Firmament, 82. 3. Abue Muignu. plendeur de (a Foi. S

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luels, qu' force de complications et de souplesse dans le jeu ds ractions. La vie cosmique prsente bien la science, la rgularit, la complication des faits intellectuels, mais il lui manque le caractre de souplesse qui est le signe principal de l'intelligence el du libre arbitre ; elle est l'intelligence globale dont respril humain est une manifestation infime ; elle est la puissance intgrale dont chaque tre n'est qu'une composante ; elle est l'unit infiniment grande dont chaque phnomne est une dcimale infiniment petite. Quelle est donc la loi de celle influence prodigieuse quand elle s'applique aux qui s'appelle attraction astres, cohsion quand elle s applique aux molcules et amour quand elle s'applique aux Ames1? D'aprs le principe de Newton : deux corps musitus dons l'espace s'attircnl tuellement avec une force proportionnelle leurs masses et inverseau carr de. ment proportionnelle leur distance 2 F=m m' f (r). La masse et la distance sonl donc les deux facteurs de cette puissance mystrieuse et l'intensit du mouvement provoqu est en raison directe des masses, c'est--dire du nombre des lments dj groups 3. Or, ces lments sont les atomes et la science actuelle nous les montre constitus d'lectrons dont la masse, d'aprs les calculs d'Abraham et les expriences de Kauffmann et d Michelson, est fonction de la vitesse et de la direction*. Ainsi, tous les phnomnes se rsolvent, en dernire analyse, l'action rciproque de centres d'espace anims de vitesses diffrentes dans des directions dtermines, t. R. P. Marsctuil. sprit consolateur. E 2. Jniiiiii.Coursde Physique,t. IV, l. 3. D' F;iuvol.Physico-chimie, 07. 1. Poincare. Valeurde la Science, 191. .

TMINRAUX, LATERRE,-r- Ll NIYF.JtS

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comme nous l'avons dj reconnu pour lo fait de conscience, qui est lo rsultat d'une mise en rapport de vitesses angulaires. Cette extension du principe de l'attraction universelle tous los phnomnes, tant physiques que psychiques, nous fait entrevoir l'unit grandiose de la Nature dans son admirable simplicit, el l'explication rationnelle de l'Univers doit forcment en tenir compte, car cette loi unique doit correspondre un principe unique. C'est la condamnation vidente des cosmogonles ayant la prtention de s'appuyer sur des hypothses de plus d'un sicle. A des faits nouveaux, dit l'abb Moreux, il faut des explications nouvelles 1. Laplace, Kant, Herschol, Nordmann, Lockyer, Faye, Wolf et bien d'autres ont formul des cosmogonies, * mais ces thories ne sont pas des faits acquis la science. Il est certain cependant, commo le dit Wolf, que l'expos fait par Laplace contiont ou moins en germe tout ce qui est ncessaire pour expliquer les grands traits et mme les particularits du systme solaire 8. Cetto thorie, complte par Faye, expose quo l'Univers actuel s'est form par la condensation progressive des matriaux excessivement rares occupant des espaces immenses ot qui se sont spars par lambeaux 3. Si nous levons nos regards vers le ciel pondant les nuits claires et sans lune, nous remarquons on effet une lueur blanchtre qui traverse le ciel et' qu'on nomme la Voie Lacte. Puis, en parcourant l'espace compris entre la constellation d'Andromde, le carr de Pgase et de lo Bcllo Cassiope, on aperoit une tache faiblement lumineuse dont la forme nous chappo l'oeil nu ; c'est la nbuleuse d'Andromde, et nous savons, depuis les admirables travaux d'Herschcl qui dcouvrit 2.700 nbuleuses, que les espaces clestes 1. AbbMoreux. D'o venons-nous, 8 2. Xcrgal.Evolutiondes Mondes, 8. 5 3. Faye.Originesdu Monde, 60. 2

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sont parsems d'amas de ce genre, dont quelques-uns dpassent en grandeur notre Voie Lacte. Toutes ces nbuleuses, comme les astres qui les composent, sont solidaires, leurs multiples influences ragissent perptuellement l'une sur l'autre, la gravitation universelle on fait une mme famille. Nulle part te repos absolu, partout le mouvement dans l'ordre 1. L'analyse spectrale a dmontr que, parmi ces nbuleuses, certaines sont de vastes amas de matriaux rarfis qui, aux yeux le l'astronome moderne, sont de vritables genses de mondes. Elles offrent alors une structure spirololdc due deux bras principaux qui, partant du noyau central, se dveloppent de deux cts opposs et se recourbent d'une faon concentrique. Sur ces spires principales prennent naissance les noeuds ou noyaux secondaires et le systme entier parait envelopp d'une masse lgre de matire nbulaire infiniment divise. Le noyau central reprsente le soleil futur, les noeuds indiquent les noyaux qui, plus tard, formeront les plantes. Notre monde solaire proviendrait d'une nbuleuse de ce genre et la Voie Lacte ellemme, ne serait autre chose qu'une immense nbuleuse spiraloldc encore en voie de formation dans bon des nbunombre de ses parties 2. La prdominance leuses deux branches prouve que l'ensemble du systme est soumis trois forces principales dont l'une est la directrice et les deux autres forment couple, ce qui rsulte du principe dynamique par lequel tout systme de forces appliqu un corps se rduit un vecteur el un couple 9. L'existence de ces lignes de force dans la couronne solaire a du reste t enregistre avec une grande prcision par Deslandres, au moyen d'un appareil extrmement sensible, le bolomtrc* et elles ont 1. R. P. Mnrschal.Esprit consolateur, 19. 2. AbbMoreu.D'onous venons,30. 3. Appel.Mcanique rationnelle, 20. 1. Compterendu Acadmie Sciences, 17 Octobre 1000. des

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t photographies Sfax par l'abb Moreux 1. Elles forment de vritables spectres magntiques qui se modifient d'instant en instant et indiquent de leur trait de feu les directions des attractions dominantes. C'est ainsi que le spectre coronal solaire prsente des lignes de force simplement quatorialcs pendant la priode d'activit minimum et que les lignes de force toiles rvlant un plus grand nombre d'attractions effectives dans des directions diverses se montre la priode maximum des orages magntiques. De la variation continue de ces attractions et de leur coordination dans le tourbillon cosmique naissent tous les mouvements de gravitation des astres ; comme dans l'attraction de la sphre de Zcuger par les ples d'un lectro-aimant naissent des mouvements giratoires 2. Tout prouve donc que les mouvements des astres seraient le rsultat d'attractions innombra* bls coordonnes et la gense des atomes serait duc i des mouvements gyrostatiques 3, comme l'a expos \V. Thomson*. Cette thorie sduisante nous ramne aux ides de Descartes 5 ; elle introduit dans l'explication des phnomnes essentiels un genre de mouvement susceptible de bien plus de varits organisatrices que les mouvements purement rccliligncs, circulaires ou 1. AbbMoreux.Iss Eclipses, 115. 2. Poirier. Univers,humanit, IV. 3. De Ville.lieu.I* Xalurr, 1895.202. t. Tbomson. auseriesscientifiques,.V. C | . Descaries.Principes, 17.

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elliptiques, rsultant mathmatiquement de mouvements plus simples, auxquels une Mcanique gnrale doit, en fin de compte, les ramener 1. Les mouvements des d'un nombre norme astres sont donc la rsultante d'attractions. N'oublions pas (pie la Terre, par exemple, n'arrte au passage (pie la quarante milliardimc parlie seulement du rayonnement du Soleil, et que l'ensemble des plantes est loin do bnficier de la cent millime partie de l'nergie que cet astre envoie dans toutes les directions de l'espace 8 ; un sorte que cent millions d'astres peuvent encore tre attirs par notre Soleil. Il en est de mme pour la Terre et pour toutes les plantes. De Launay a remarqu, dans cet ordre d'ides, (pie les phnomnes mtorologiques, cosmiques el terrestres el en particulier les grandes temptes sismiques se produisent lorsque les grosses plantes passent par certaines longitudes, notamment par celles de 135 et 265 environ 3. Tout, dans l'Univers, est donc troitement li, ot chaque action agit plus spcialement sous un certain .angle. Les plantes influencent le Soleil ; les plantes et le Soleil influencent la Terre et la raison de beaucoup de problmes de notre globe doit tre cherche dans les profondeurs des cicux. De tout ceci, nous pouvons conclure que les Anciens, en s'adonnanl l'tude de l'influence des astres, ne faisaient pas fausse route*, leur science tait seulement beaucoup trop rudimentaire et ils l'ont discrdite en abusant de la crdule ignorance de leurs contemporains 5. 1. Fri'tley. Revuescientifique,lOOl, 387, 2. Tissol. Dominnlricc, 2. 8 3. De Launay. Cosmos,1883,202. i. Itatlandicr. Cosmos,1883,230. f.J. Mac.Philosophiede poche, 71.

MJNRAUX, LA TEIIRE. -r- LUfllVERS XIX. L'Univers, manifestation de l'Infini.

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Le Monde est un tre unique donl toutes les parties, quelle qu'en soit la distance, sont lies entre elles d'une manire ncessaire. Cette phrase de Jamblique ne serait pas dsavoue par les astronomes et les physiciens modernes, car elle exprime l'unit des lois de la nature et la connexion gnrale de l'Univers, dit Berthelot 1. C'est aussi la pense ds Fay qui crit, dans VOrigine des Mondes : Sans doute les autres mondes pars dans l'Univers agissent sur le ntre par leur attraction, leur lumire, leur chaleur ; mais cette triple action est ngligeable cause de l'normit des distances. Les astronomes sont donc bien fonds ngliger des forces pareilles qui ne sauraient modifier le mouvement de notre globe ; mais les physiciens n'accepteront pas d'une manire absolue cette indpendance mutuelle des inondes qui composent l'Univers, car, la lumire des toiles a beau tre affaiblie dans d'normes proportions, cela ne l'empche pas d'agir sur les plaques sensibles d'un photographe : Sirius y ferait son image en moins d'un centime de seconde ; et, bien pie la chaleur des toiles soit rduite par leur distance dans la mme proportion, elle n'en contribue pas moins "lever la temprature terrestre au-dessus (lu zro absolu. De mme, les forces minimes que les mondes exercent les uns sur les autres doivent produire des effets sensibles dans le cours des ges ; elles modifient la longue les mouvements de translation dont ils sont tous anims 2. Tout travaille tout dans l'immensit. La lumire emporte dans l'azur les parfums terrestres et la nuit distribue les essences, stellaires aux fleurs endormies 3. Les forces naturelles 1. Derthelol.Scienceel Philosophie,155. 2. Faye. Origines du Monde,179. 3. R. P. Marschal.Esprit consolateur,52.

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l/VOLUTIOX FORCESPSYCHIQUES DES

sont toutes des actions mutuelles 1, l'Univers entier est un systme li 5, il n'existe pas dans le Monde de systme soustrait toute action extrieure, toutes les partics de l'Univers subissent plus ou moins fortement l'action de toutes les autres parties, crit H. Poincar. L'attraction universelle unit tous les atomes par une solidarit incluclable' 3. Mais cette solidarit qui, dans chaque nbuleuse, tend agglomrer les tres en amas, des individus autour d'un c'est--dire constituer centre principal d'attraction, est contre-balance par la solidarit intgrale de l'Univers qui tend au contraire dsagrger les individus, par' suite de l'attraction exerce par tous les atomes situs en dehors de l'amas considr. Celte loi de l'attraction universelle met donc partout en jeu deux formes diffrentes d'une mme puissance : d'une part la gravit ou attraction centripte, d'autre part la chaleur ou principe centrifuge* nous conduisant reconnatre, l'origine du monde, la loi fondamentale de la thermodynamique dont la est une production d'entroprincipale consquence pie 5, comme l'a si justement fait remarquer W. Thomson 6. Ayant reconnu, au cours de celte lude, l'entropie comme cause de l'nergie psychique, nous devons conclure (pie les astres, atomes de l'infinimcnt grand, condensation de l'thcr cosmique, sont des gnrateurs et (pic leur image infiniment petite, d'intelligence l'atome physique, n'est pas quelque chose d'inerte, jouet de toutes les forces de l'Univers ; mais qu'il est, ait contraire crateur d'nergie ; qu'il csi Vdme mme des choses, comme le dit (ustave Le Bon 7. L'inlini1. Violle. Coursde Physique, t. Il, III. 2. Ifastrc. h\ Vieet la Mort, 111. 3. Poincar. Sciencesel hypothse. 120. 1. De Lapparcnl.Gologie,103. 3. Hacckel. Enigmes, 283. 0. Olswnld.L'Energie, 117. 7. GustaveLo Bon.Evolutionde In Matire,500.

MINRAUX. I.ATERRE. l.'l NIVERS

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ment grand devient ainsi l'image majestueuse de l'infiniment petit et dans ces profondeurs tourdissantes du Cosmos, le ciel, avec toutes ses toiles et ses mondes couverts (rtros intelligents, nous apparat, selon la conception de Pylhagore, comme une forme passagre de l'Ame universelle qui volue dans son sein pendant des milliers de sicles 1, tandis que les plantes, filles du Soleil, se dissociant petit petit en particules infinitsimales, voient germer leurs surfaces quelques cellules qui deviennent des tres vivants dous d'mes couscientes, parcelles de la grande Aine du Monde1-. Ainsi la conception de l'Univers n'est plus le chaos des cosmogonics anciennes, masse informe et grossire, bloc inerte et sans vie, assemblage confus d'lments discordants et mal unis entre eux, comme le chantait Ovide 3 ; elle nous apparat au contraire splendide dans son unit, sublime dans son harmonie. Nous avons vu la matire, rservoir norme de forces, disparatre en se transformant en d'autres nergies avant de retourner ce qui, pour Gustave Le Bon, est le nant* ; mais le nant, pour nous, n'est que l'tat confus et indfinissable. Or, enseignait Leibniz, confus et indfinissable ne veut pas diret nul et il est parfaitement lgitime d'admettre que quelque chose subsiste encore, bien que nous ne puissions le penser directement 5. Le nant n'est qu'une illusion de la pense 6: notre esprit tourdi par la complexit des forces qu'il entrevoit et la petitesse de leurs manifestations se sent tout en conservant la plong dans l'indfinissable, notion do son existence dans l'Espace et le Temps 7. La matire disparat, mais une impulsion demeure dans 1. Scbur.Grands Initis, 510. 2. Scbur.Grands Initis, 315. 5. Kraemer.Universel Humanit, 0. 4 i. Gustave Don.Evolution la Matire,11. Le de 5. Iloiilroux. Scienceet Religion,285. 0. Giiynu. rrligion,370. I 7. PiMiilIel. Physique, 1.

M?

PF.S L'VOLUTION FORCESPSYCHIQUES

notre esprit ; nous nous sentons centre du Monde, foyer d'intelligence vivant dut{s FInfini et l'HIernel, Qt notre ignorance dos causes ne nous permettant pas de dfi nir cet tat, nous le nommons Nant. De mme, le hasard, que certains ponsours placent l'origine des phnomnes cosmiques, n'ost quo l'ensemble des circonstances qui so ralisent on chaque point du Mondo 1, mais que noire scionce, trop peu dveloppe, ne nous permet pas do dterminer ; aussi le hasard n'ost-i) le plus souvent qu'une illusion, dit G. Bohn 8, Car l'tude de la nature nous enseigne que lout phnomne a so cause mcanique. Cel enchanement ds cnUses nous conduirait nier lo libre arbitre, si nous no reconnaissions pas l'tre la facult d'accumuler on lui, par entropie, une rserve de forco qu'il telle ou peut dpenser so guise, pour contrebalancer toile influence, sans, pour cela, enfreindre la loi de causalit qui relie tous les phnomnos de la Nature. Poqr moi, dit Ch. Richel, jo ne puis pas supposer que el compliqus mcanismes d'une los extraordinaires harmonio prodigieuse soient l'effet du hasard. J'y vois l comme une volont trs arrte, comme un parti pris en vuo.d'un rsultat 3; II. Poincar a tabli que si los lois physiques sont vraies, quant leur forme brute, on trouve des carts difficilement explicables dans lours dernires dcimales, qui nous montrent que les grandes lois physiques actuellement connues ne Sont pas la vrit lout entire, et que quelque chose de mystrieux nous chappe*. Sous le mcanisme, qui nous gouverne, nous mathmotico-chimicophysique sentons planer, vaguement, comme une ide directrice, a dit Claude Bernard ; mais nous sommes hors d'tal de la comprendre, pauvres tres borns que nous 1. Le Dantec.Influencesancestrqles, 15. 2. G. Bohn. Xaissancede l'Intelligence, 279. 5. Ch. Richel.Causesfinales, 23. 4. II. Poincar.Scienceet hypothse.

ilf.NHAUX. LA TERRE. l/l?MVBR8

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sommes ; pourtant nous avons la notion confuse qu'elle existe,. Cetto ide directrice ost la rsultante de l'intelligence collective diffuse dans tout l'espace la suite de la dissociation dos atomes et des mondes dans l'thor cosmique. La thorie do Laplace dit, en effet, quo l'espace aurait t, une certaine poque, rempli d'une matire prodigieusement tnue et rare, comprenant, l'tat de dissociation et de diffusion extrme, tous les lments des mondes futurs 3. Or, ces mondes, dit le R. P. Secchi, ont donn vie et intelligence aux tres qui les peuplent 3 ; il est donc indiscutable que l'intelligence el l'nergie de tous cet tres se retrouvent diffuses dans tther, cette forme dernire de la matire et du mouvement au del de laquelle il n'y en a pas d'autres, pense Jaurs ; au dol de laquelle il n'y a plus que l'ther lui-mme, immense, immobile, dormant : mais, ,celte limite l'ther est immatriel, c'est l'Infini, l'Un : c'est Dieu, ou tout au moins un aspect grandiose de Dieu*. Si mme OR limite ses penses aux manifestations de la Nature, la scienco moderne ne permet plus de conclure, comme lo grand astronome Lalande : J'ai examin le ciel en tous sens et nulle part je n'ai trouv la trace de Dieu ; ou de rpondre comme le gnial Laplace l'empereur Napolon qui lui demandait pourquoi il n'tait jamais question de Dieu dans sa Mcanique cleste f Sire, je n'ai pas besoin de cette hypothse 8. J'ai en main, a-t-il ajout, tous les lments pour l'organisation du Monde, mais il faut que quelqu'un donne la premire chiquenaude*. Il reste donc au fond de tous les phnomnes un inconnu mystrieux qui force poser cette nouvelle question :" Qu'y a-t-il 1. Ch. Ricbct.Causesfinales, HO. . 2. De Frycinet.Philosophiedes Sciences, 322. S.R. P. Sccchi.Le Soleil, 147. \ <i.Jaurs. Ralit du Monde,51. 5. BQchner. orceet Matire,80. F 0. Mural.Ide de Dieu, 109.

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au del des toiles les plus lointaines que nous apercevons ? A cette angoissanto question, rpond Flammarion, les tros les plus borns, comme les savants et les potes, ressentent une pouvante mystrieuse ; c'est la sensation de I'ISFIM *. Par del lo fini, derrire le fini, au-dessous du fini, nu sein mme du fini, I'INFIM est toujours prsent nos sens. Il nous presso, nous dborde de toutes paris. Ce quo nous appelons le fini dans le temps et dans l'espace, n'est que lo voile, le fil que nous jetons nousmmes sur lo fini 8. Au del du fini, dit Pasteur, sont des espaces, dos temps et des grandeurs sans limites. Nul ne comprend ces paroles. Celui qui proclame l'existonco do I'INFIM, et personne ne peut y chapper, accu-, mule dans colle affirmation plus de surnaturel qu'il y on a dans tous les miracles connus. La notion d'iNFiM dans lo Monde, j'en vois partout l'invitable expression. Par elle lo surnaturel est au fond do tous les coeurs. L'ide de Dieu est une forme de l'ide de l'Infini*, 1. Mural.Le Firmament, 13. 2. Guyau. Irrligion, 5. 5. Pasteur. Discoursde rception l Acadmie.

DEUXIME

PARTIE

SYNTHSE DES FORGES PSYCHIQUES Intgration de l'tre depuis l'intelligence universelle diffuse jusqu' l'me consciente.

CHAPITRE IV Dieu faildan* a sonVerbe monde le el s intelligiblele inondeensible. ST-ACISTI.X L'tre. XX. L'Infini,l'Absolu. Dieu. XXI.L'Etre en soi, conscienceel ides. XXII.Spcificit radiations de l'Univers. XXIII. des L L'me, le moi, sujet et objet. XXIV. a cause: Solidaritde l'tre el du milieu. XXV. alitdes phnomnes. XXVI. osR C du mogonie.Constitution centre d'tre. XX. L'Infini, l'Absolu, Dieu. L'analyse des manifestations de la vie nous a projet dans l'Infini. Tous les tres ont t dcomposs en atomes de matire ; la matire s'est vanouie en un principe actif, l'ther, emplissant l'Univers ; et dans la mystrieuse profondeur de l'espace, seuls, quelques points brillants affirment encore la vie intense do milliards de inondes semblables a notre monde solaire. Autour do ces soleils gravitent d'autres points plus petits et obscurs, h la surface desquels voluent des I. Saint Augustin.Confession, 336.

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l.'l'vol.l TIONHFSFolWLS l'S\mot h>

particules humaines ptillnntes de vie ot d'intelligence ; et dans l'immensit de l'espace, l'onde inliuimeiit grande du Temps, ponctue par les toiles, vibre d'nstro on astre, se rfracte dans la matire des mondes, puis se subdivise d'atome on atome pour produire a son dernier degr de tnuit, l'onde infiniment petite de la penso humaine, dont les fluctuations traduisent les harmoniques de l'onde fondamentale de l'attraction universelle, celte grande Ame du Momie. Tout ti'est que vibrations imprgnes d'dmc ; aussi, partant de les penseurs do l'antiquit cette intuition, ont-ils, comme Platon, accorde uno aine vritable a l'Univers ; ou bien, I'I l'exemple d'Arislotc, attribu une perception a toutes choses, 1. Kn tout cos, nous avons vu que I'INFIMest le fond o so rsorbent tous les phnomnes et IQS tres finis : matire, nergie, espril el amo. Il n'est donc pas un tat dtermin, ir est la possibilit de tous les tals, il est lo fini en puissance. De son fond naissent et l'intelligence et les fores physiques ; et en lui retournent toutes choses aprs avoir vcu une longue suite d'oxistenecs. C'est a Leibniz que nous devons la conception la plus prcise de l'Infini, grce a la mthode de calcul infinitsimal laquelle il aboutit par uno succession continue d'ides philosophiques abstraites, qu'il rduisait a la loi de continuit ou d'enchanement ne s'cartant pas de l'axiome Notura non facit sallus a. Leibniz comme Spinoza ne reconnat qu'une seule espce do ralit ; mais celle ralit qui, pour Spinoza, reste un tout indivisible ost pour ainsi diro morcele par Loibniz en une infinit d'tres 3. Cette divergence de formo dans les ides de ces deux grands gnies, vient do co quo Spinoza envisageait l'ensemble de l'Univers, 1. Foissac.Matrialisme, 30. $. Leibniz.Dictionnaire la conversation, de 3. bachelier. Monadologie, 10.

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en faisait lo synthse rduisant tout a l'Infini 1; tandis que Leibniz analysait au contraire les parties, les dcomposait idalement en lments plus simples, entre lesquels il devint possible, raison de leur simplicit mme, d'tablir des relations et do les classer par groupes distincts, vitant soigneusement de dpasser la limite extrme do dcroissance, qui est la baso de son calcul infinitsimal *, limite nu del de laquelle tout so rduit en l'Infini do Spinoza. Pascal rfutait cot do tout en l'Infini on disant quo : vanouissement Quolquo mouvomont, quelque nombre, quclquo espace, quelque temps qu l'on envisage, il y en a toujours un plus grand et un moindre, de sorte qu'ils n'atteignent jamais l'Infini 3. Cette remarque est juste, mais il no sufft pas, pour toucher l'Infini, do chercher se le roprsonlcr par une simple division ou multiplication du fini, comme le fait Pascal dans sa dmonstration ; il faut dissocier le fini en ses lments constituants, ot nous avons vu que tout phnomne dont nous avons conscioncc est une mise en rapport d'un sujet et d'un objet, du Moi ot du non-Moi*. Par consquent, tout tre fini est un rapport compos d'au moins doux termes. Or, les mathmatiques qui nous permettent de suivre la gense des abstractions, nous montrent quo l'Infini se prsente ordinairement sous formo /d'une quantit finio diviser par zro = oo ; c'est--dire o que l'un des termes tant tomb au-dessous de tout degr de politesse, le quotient s'lve au-dessus de tout degr de grandeur pour l'ordro de fait considr*. La fraction signifie alors qu'aucune quantit finie ne rpond cetto mise en rapport de qualits ; la quantit 0 tant une unit infinie d'un ordre diffrent de l'unit 1. Spiuo/isiiic.Ijirousse. 2.De Freycinet,Philosophw Sciences, 113. des 3. Pascal. Esprit gomtrique,370. i. Janel. Traitde Philosophie,10*. V 5. De Freycinet.Philosophiedes Sciences,31.

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DESFORCES L'VOLUTION PSYCHIQUES

finie, lui donnant cependant la vie en lui permettant d'voluer vers une nouvelle formo du fini. L'INFINI, dit do l'roycinct, est l'abtme du fini. Dans certaines transformations lo fini nous chappo, la grandeur change d'tat ; mais, do l'autre ct do l'abimo, lo fini reparat sauf 6 rovtir dsormais la formo ngative ou mme imaginaire, no reprsentant aucune grandeur concrte, mais suivant cependant toutes les rgles convenant aux quantits relles 1. Ainsi, non seulement l'Infini est le lermo de louto volution du fini, atteignant les limites do l'infinimont grand el de ('infiniment petit ; mais sa discussion mathmatique nous met en face do la gonse dos grandeurs imaginaires, et nous montre le phuomno spirituel so dgageant de la dissociation du phnomne rel. Une quantit relle, jointe n une quantit imaginaire, donne un tout imaginaire' ; ainsi une parcelle d'norgio matrielle dissocie, rejoignant un tat spirituel, se transforme en me, commo co quo nous avons entrevu do YEntropie nous avait permis de le supposer. Du rosto, lorsque nous portons nos regards ou nos mains sur les corps qui nous onvironnont, dit Janet, nous trouvons un moment o la perception de ces corps vient cesser el est remplace par la perception d'un autre corps, ou par une absence apparente de perception. Lo lieu o le corps cesse, l'ensemble dos points qui torminent sa perception s'appelle limite 3. Au fond, co passage la limite si frquent ot si fcond en mathmatique n'est pas autre chose, si on veut bien y rflchir, quo rtablissement d'une identit nouvelle entre les phnomnes qui se succdent*. Toute sensation continue produit en nous sa contre-partie ngative ou imaginaire crant l'ide; et pendant cette transformation se produit le passage 1. FIC. Algbre,110. 2. Diderot.Mlanges, 8. 6 3. lanet. Trait de Philosophie,787. 4. Ahel Rey. Energtique,151.

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l'Infini qui nous donne le sontimont de lour idontit ot l'intuition do l'unit do tous los phnomnes du Cosmos. Nous n'avons d'ide positive quo du fini ; l'infini ost la ngation du fini ; il donne naissance a ce sontimont abstrait do vido et d'illimit qui enveloppe nos sensations et les rond successives 1 ; c'osl do cette interruption, de ce passage l'infini, quo*naissent on nous los contro-partics imaginaires qui constituent nos ides ; comme on lectricit, do l'interruption du courant nat uno soif-induction. L'ide du fini on olle-mme, abstraction faite de son objet, ost donc bien ngativo et inconcevable comme lo ponsaient Kant, Locke et Hamilton ; mais cet lmont ngatif est ncessaire pour que la quantit imaginaire, c'est--dire la contre-partie psychique, l'ide so produiso; cllo n'est donc pas une entit vide comme le' pensaient Stuart-Mill, Fnelon ot Comte 8. Ainsi VInfini est au fond de tout, et l'on peut admettre, avec Guyau, qu'il y a dans toute action, dans toute pense humaine un prossonliment voguo d'Infini; quo dans toute perception des choses finies par les sens, est contenue la perception mme de l'Infini 3. Mais cet Infini, bien qu'tant la ralit existant derrire les est inconnaissable apparences, pour la conscience humaine et le restera toujours, dit Herbert Spencer, car tout acte de conscience est le rapport de deux choses limites et l'Infini est par nature illimit*. Il nous est rvl quand les variations des phnomnes atteignent leurs limites de l'infiniment petit ou do l'infiniment grand ; cet instant, les mathmatiques, science de l'abstrait, nous dmontrent quo les phnomnes se rsolvent en l'Infini. L'Infini indique donc le stade ultime du fini, l'Etre universel cach sous Y&p1. Rabier. Psychologie, 27. 1 ' 2. Janet. Philosophie,780. 3. Guyau.Irrligion, 16. i. Spencer. Premiers Principes, 59,

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l'S\ lllgl FS I.'LVOI.I ilO.N HF.S FOIICFS

piirencc phiiomnolu ; aussi cortains l'nnt-ils remplac par le mot Absolu, reprsentant l'ide de l'Etre sans coudilions ni limites'; car, dit Jaurs, il finit distinguer dans l'espace, l'infinit essentielle qui tient de l'P.Ire cl l'infinit de manifestation qui est uno suite do la premire, muis distincte'. L'Absolu suggre plutt l'ide le substanco ; el l'Infini l'ide do possibilit. La puissance absolue est la puissance qui n'a besoin lo ricu pour agir ; la puissance infinie est la puissance qui peut tout ce qui est 3 ; or, ce possible s'tend dans le fini, de l'infipossible nimout petit l'infinimcnt grand ; c'est par lui que l'Infini ost perptuellement prsent notre esprit. L'infinimcnt petit ost lo point idal ci rel o l'tre fini s'affirme ;(c'est le noeud intime ou il coordonne l'action viviiiunte de l'Infini. L'infinimcnt grand est l'unit vivante du Cosmos roliont toutes les actions les unes aux autres, los coordonnant en vue d'une fin idale. Sa manifestation la plus grande est l'universelle harmonie des mondes tournant autour d'un centre qui se dplace el so drobo de systme on systmo ; ce centre perptuellement changeant, insaisissable et idal est la personnification de l'Infini. Car, si les astres peuvent ainsi tourner los uns autour dos autres sans fin ni trve, c'est parco (pie le caractre, fondamental de l'Infini ost que toutes les parties de l'Etre soient on perptuelle relation. La Terre, et tous les tres de l'Univers, sont donc rolloment en roule vers l'Infini ; c'est l'Infini qui est leur but ; c'est l'Infini qui les attire et voil comment l'unit totale do l'Infini vivant se manifeste par l'infinimcnt grand, comme chaque loi, chaque fonction de cet infini se manifeste par l'infiniment petit. Ainsi, dans l'Etre absolu, l'infinit de l'acte et l'infinit de la puissance se pntrent et le monde est, ds lors, 1. Rabier. Psychologie, CI. I 2. Jaurs. Ralit,358. 5. Janel. Philosophie,780.

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sans contradiction : indtermination et dtermination, puissance et acte, tendue ot mouvement, qualit et formo 1. Tout tre peut ainsi, a un moment de son existence, se sentir Infini. Il n'y aurait donc, conclut Sully Prudhommo, qu'un mmo substrotum foncior tous les vnements soit psychiquos, soit physico-chimiquos. La quorollo interminable entro spiritualistes et matrialistes pord ainsi sa raison d'tre et prend (In 2. Celait l'ide de Spinoza qui proclamait qu'il n'existe qu'une substance plus ou moins subtile, absolument indtermine, Dieu ; ses attributs sont l'espaco et la pense insparables, 'foute modification do la substance divine ost un corps, louto modification do la pense divine est uno dme ; mais ces modifications sont solidaires, si bien que toute modification du corps onlrano uno modification de l'me et rciproquement. Le Monde avec sos phnomnes n'est que l'ensemble des modes ou attributs de la substance divine 3. Comme Absolu, l'Infini comprend toutes los formes ot toutes les grandours. Cotte infinit de formes, sous losquollos la matire apparat, ollo ne les omprunto pas un autre tre, dit le pastour do Coppol, elle les ongendre en elle-mme et los fait sortir de son propre soin. La matire n'est qu'une des modalits, une des manires d'tre de l'esprit*. Matire, force et esprit sont les diffrents aspects ou manifestations du mme principe primordial ou fondamental 5 dont nous no pouvons avoir aucune notion, aucuno ide, toutes nos connaissances tant rolativos ot provonant de la comparaison que nous tablissons entre les objets sensibles qui nous environnent, En y regardant de prs, oii s'aperoit des que ce fameux inconnaissable I. i. 3. 4. 3. Jaurs. Ralitdu Monde, 00. 5 C Sully Prudhomme, ausesfinales, 70, Fauvel. Physico-chimie,10. De Coppet.L'Au Del, 58. Biichner.Force et Matire,17, 40,

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l'SVUUUlJES L'f.VOLlIO\ DESFOHCFS I

modernes n'est autre choso quo l'ancien Dieu, qu'on lo nomme Volont, Inconscient, Chose en soi, Ame universelle, liaison du mondo, colu n'a pas do diffrence ; c'est toujours lu mme ide fondamentale, la mme entit obscure 1. Lorsque j'essaie, a dit lo professeur Tyudall, do donner au pouvoir qui se manifeste dans l'Univers uno forme objective personnelle ou impersonnollo, elle se drobe toujours touto oxprossion intcllcctuollo. Je n'oso pas parler du pronom c II en eu parlant; jo n'ose pas l'appolor un c esprit ; jo no veux pas mieux l'appeler < uno cause. Lo mystro de son existence m'accable 3. Ainsi, notre poque, l'essence intimo do la Nature nous domeuro aussi incomprhensible qu'elle pouvait l'tro Anaximandro ou Empdoclo il y a 2400 ans ; Spinoza et Nowlon il y a 200 ans ; Kant et CJoetho il y a cont ans. Bien plus, nous devons mme avouor quo cotlo ossenco propre de la substance nous apparat do plus en plus merveilleuse, nigmatiquo mosuro que nous pntrons plus avant dans la connaissance do sos attributs 3. La science no nio pas l'existonco do l'tre mtaphysiquo, elle s'en interdit l'analyse ; car le raisonnement conduit l'admcllro*. Boaucoup do savants pensent, comme Herbert Spcncor, qu'il ost uno vrit qui doit devenir toujours plus lumineuse : c'est qu'il existe un Etre inscrutablo, partout manifest, dont on no peut concevoir ni lo commencement ni la fin. Au milieu des mystres de la Nature qui deviennent d'autant plus obscurs qu'on les fouille plus profondment par la pense, se dresse une cortitude absolue : savoir que nous sommes toujours on prsence do la Force infinie el ternelle d'o procde toute chose 5. Mais ce que je ne comprends pas, 1. Bilchncr. Force el Matire,249, 327. 2. I.ubbock.Emploide la vie, 150. 5. Hacckel.Enigmes, 433. 4. Sully Prudhomme. ausesfinales, 82. C 5. Yignon. Revue scientifique,14-1-1905,

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crit Brunetiro, c'est qu'un savant Jsuite, lo Pre lrflbor, dans un gros livre qu'il a consacr au positivisme, so soit acharn dmontrer, sans y russir d'Horbort d'aillours, quo l'inconnaissable Spencor n'tait qu'une puro monstruosit. En vrit mon rvrend Pro ! ot pourquoi no sorait-co pas lo Dieu cach do l'Ecriture ? ou le Dieu inconnu de saint Paul ? C'est aussi l'avis de Paul Bourget, qui crit dans la prface des Limites de la Hiologie : Jo suis persuad qu'il y a uno unit absolue dans l'action do la Nature ; mais celle unit ne peut tro saisie par l'esprit quo mtnphysiqucmcnt. Elle rentre dans cetto catgorie de l'inconnaissable dont aucun savant de bonno foi no nio l'existence 3. Ch. Richel reconnat aussi que la lutte pour la vio produit tout ce qu'un trs sage crateur aurait pu produire 3 ; el Flammarion, tout en reconnaissant que l'Etre infini, cause dos couses, principe de tout ce qui est, vertu et soutien de l'Univers absolu, ternel, est entirement incomprhensible pour tous les tres, a cependant une existence incontestable, car il serait impossible d'expliquer sans lui, l'cxistonce de l'intelligence dans la Cration ; aussi admet-il quo l'Auteur de toutes choses est au-dessus de notre conception ; qu'il est impossible de devinor l'Etre Infini*. Dieu, pour Mose, est le premier principe d'o sortent toutes choses ; il est aussi la fin dernire laquelle elles se rapportent. Je suis celui qui suis, est-il crit dans l'Exode ; ma nature est : pouvoir tre conforme touti. C'est en lui que nous avons la vio, lo mouvement et l'tre ; si l'homme savait ces choses, dit le passeur Wagner, il serait dlivr tout jamais de l'angoisse, de la peur, du frisson que font natre les ln1. Ilrunclirc. Cheminde la Croyance,50. 2. Grasset. Limitesde la Biologie,XVII. 3. Ch. Richet.Causesfinales, 20. 4. Flammarion.Lumen, 217. 5. Bossuet.Mditations ur l'Evangile.207. s

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brcs finales 1. On nous a fait adorer, jusqu' ce jour, un Dieu cr l'image le l'homme et l'on a ni bravement l'existence d'un auteur rie la Nature parce qu'on ne le comprenait pas. Dieu n'existe pas plus eu aucun point du Ciel que sur lo Torre ; ou, pour prciser, il n'est nulle part plus visible qu'ici. Il est un pur esprit conscient de lui-mme et de chaque partie infinitsimale do l'Univers entier ; personnel, mais sans tonne, infini el ternel : aussi rellement prsent ici o nous sommes que sur les toiles les plus brillantes ; aussi actif dans les oeuvres de la nature torrcslre que dans les sublimes manifestations des sphres spirituelles suprieures*. L'cole allemande, qui n'accepte aucun Dieu, remplace ce mol par des tonnes quivalents : La Nature aimo vraisemblablement manifester sa volont, crit Wirchov. La Naluro a d surmonter des difficults dit Bflchnor 3, Donc, pour tous les penseurs, une force surnaturelle rgle les nmnifeslations phnomnales de l'Univers ot cette force inconnaissable, doue de volont et de discernement que les matrialistes nomment Nature, a tous les caractres du DIEU des croyants. Assurment, Dieu est, quant sa nature, absolument inconcevable pour notre esprit. Son essence nous choppe ot nous chappera toujours. Nous pouvons seulement affirmer qu'il est infini dans ses perfections morales et dans ses perfections physiques. Mais si d'une pari Dieu est infini dans ses perfections morales et comme d'autre part l'Univers est infini dans l'ordre physique, cos deux ides tant de mme ordre, il est permis de placer l'Infini qui s'appelle Dieu dans l'injlni qui s'appelle l'Univers*. Or, l'Univers, a dit Pascal, est un cercle dont le centre est partout et la ciron1. Wagner.L'Evangile la Vie,287. et 2. Flammarion.Lumen,210. 5. Biichner.force cl Matire,70, 101. 4. Figuier. Lendemainde la.Mort, 433.

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fronco nulle part 1; et ce centre, tout rel qu'il ost puisqu'il attire tous les mondes, n'est pas un contre physique, remarque Jaurs, il est un centre intangible el idal 1. Dieu est donc partout prsent, non seulement comme le penvirtuellement mais subslantiellomont, sait Newton 3. Co fut aussi l'ide do Victor Hugo qui n'acceptait les dogmes d'aucune roligion, mais (il cot appel Dieu devant lo tombeau do ses fils : < Dans notre crpuscule, nous qui sommes lo rolatif, nous nous heurtons ttons vous qui los l'Absolu. Vous ne pouvez pas tre autre chose pie la bont on haut do la vio et la clurl au fond du cinl. Nous ne pouvons pas plus vous nier, que nous ne pouvons nier l'Infini. L'hommo no pout que bgayer jamais un essai do De mme l'immortel Pasteur n vous comprendre*. crit : Tant quo le mystre de l'Infini psera sur la penso humaine, des temples seront levs ou culte de l'Infini, que lo Dieu s'appelle Brahma, Allah, Johovnb, ou Jsus. Et, sur les dalles do cos tomples, vous vorroz des hommes agenouills, prosterns, abms dans la pense do l'INFINP. Aussi la raison s'est loigne do l'ido d'une divinit extrieure et matrielle qui no serait qu'uno doublure ou un agrandissement dos tres naturels, comme l'enseigne la religion catholique. Mais, par contre, elle s'attache do plus en 'plus des notions qui, rassom-. bles, dfinies, approfondies, rpondent trs certainement co quo la conscience religieuse adore sous le nom de Dieu 6. Dieu,'a dit saint Paul, est tout dans tous. Tout est de Lui, tout est par Lui, tout est en Lui 7. De Lui toutes choses proviennent, lit-on dans 1. Pascal. Penses. ' 2. Jaurs. Ralit, 428. 3. Faye.Originesdu Monde,119. 4. Doumer. ivre mes Fils, 100. L 5. Pasteur. Discoursde rception l'Acadmie, 8, 3 0. Boutroux. cienceet Religion,585. S 7, Bossuet.Evangile, 410.

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IONUS FORCBSPSYCHIQUES L*VOLf

ipltre do la Sainte Trinit 1 et Fnelon s'crie dans sa prire : Que vpis-je dans toute la Naturo ? Dieu, Dieu partout cl encore Dieu se.ul /' Quand les thologiens crivent : Dieu est une personne, dit le Pre Maumus, ce mot signifie qu'il est la plus hante manire d'tre d'une substance intelligente, individuelle ot subsistante en cllc-mmo. < Dieu est > no signifie pas que Dieu oxisto la manire de l'homme ; non, cela signifie que Dieu est lul-mmo, qu'il est infiniment, qu'il est tornollomonl'. Pour toute Ame leve Dieu est sans forme, dit aussi lo R. P. Marschal ;'il est infini, ternel, c'est-diro sans tendue, sans dure, mais prsent partout ot toujours. Cause des causes, principe de tout ce qui est, vertu et soutien de l'Univers, Dieu est tout la fois incomprhensible et incontestable *. Du reste le mot Dieu vient du sanscrit Dyaus, d'o drive Zeus du grec puis Dcus latin et veut dire ciel 5. Or, le ciel pour les religions anciennes comme pour los Chinois modernes, est un pouvoir moral, un tre vivant, dit Publi de Broglio*. L'ide de Dieu, ds son origine, tait donc bien synonyme do principe cosmique uni* so verset,: L'Absolu, essence qualitative des choses, .rvle en dfinitive, trs prs do nous, et dans une corlniue mesure en wott, ainsi que l'a dmontr Bergson. Il nous enveloppe et nous pntre ; de sorte qu'il faut dire, avec le Pre Labrthonnire, que nous vivons et agissons eu lui, tout autant qu'il vil et agit en nous, sans que cependant il se confonde avec nous, tres finis, co qui quivaudrait 'lo nier ou nous nier nous-mmes* ; ou bien, il nous faut penser, comme Myors, (pic nous vivons dans un milieu inconcevable I. Sainte Messe,355. S. Fnelon. EtUtenccde Dieu, 513. 3. P. Unumus.U Modernisme,13t. t. Urtrsclwl.Esprit consolateur, 55. 3. '/nhorotv.dd.Origines du l/tngage, 18i. 0. AMido Hroglic.Moralesur Dieu, 20. 7. O.inllrr. Idal moderne, 232.

L'TIIK et sans charg esprits Monde

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limite, monde de pense ou univers spirituel, de vie infinie, pntrant et dpassant tous les humains] ce quo les uns appellent Ame du et les autres Dieu*. XXI. L'tre en soi, conscience et ides.

11 n'y a donc, dans l'Univers qu'une substance unique, la fois Dieu et Naturo, esprit et matire troitement unis. Nous nous en tenons fermement l'ido de Spinoza : la matire en tant que substance indfiniment tendue et l'esprit ou nergio, en tant que substance sentante et pensante, sont les deux attributs fondamentaux, les deux proprits essentielles do l'Etre cosmique divin qui embrasse tout de l'Univers substance 2. Ainsi lo monde on soi reprsente l'ensemble de toutes les relations possibles, entre tous los systmes possibles 3 ; que la relation cesse par suite d'une combinaison' irrationnelle des lments el le monde fini disparat ; lo phnomne s'vanouit en l'Infini. L'Etre est comme un concept invisible, dans les plus grandes chosos comme dans les plus petites, fond sur une loi unique. La structure du monde affirme l'ternit du principe de mon tre cl de ma vie intime ; mais quelle que soit>ma destination future et quel que je doive devenir, disait Hordor, je serai toujours ce que je suis dj : tint, force dans le systme d toutes les forces, un tre dans l'harmonie infinie du monde divin*. Comment l'unit intangible de l'Etre infini peut-elle s'individualiser en une multiplicit d'tres finis ? Nous avons vu, par l'analyse des phnomnes et des tres de la NnHii, au point de vue spirituel, comme au point de via physique; quo tout so rduit on mouvements. 1. 2. 3. I. Mycrs.Personnalit, 87. llacckrl. Enigmes, 23. Ostwald.Energie, 107. Ilenler. Histoirede l'Univers,23.

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l/LVOI.I IO.V T DKSFOItLF.S l'.SlCIllgl'KS

Puis, ce mouvements vus dans los perspectives insondables des espacos slcllaires infiniment grands, ou dans de l'infiniment les profondeurs atomiques petit, apparaissent figs en constellations do points brillants, ne se distinguant plu3 que par des rapports de position qui marquent, dans le champ des forces cosmiques, les sommets de merveilleux polygones funiculaires, donnant l'image des tensions supportes par ces centres radiants. Nous sommes donc fonds dire que l'tre fini est un foyer do coordination des qualits de l'Infini et quo son apparence corporelle n'est qu'une figure viatique infiniment petite des tensions infiniment grandes de l'ambiance. Il osl une manifestation infinitsimale de l'Infini, prenant de plus en plus conscionce do ses puissances, en qualit et en quantit ; affirmant do plus en plus sa personnalit dans le temps et l'ospacc. Cette maniro do voir s'accorde avec la thorie de Malebranchc : Nos ides ou vrits premires ne sont que los manifestations de l'ide de l'Etre et do l'Infini >. Elle fut aussi oxprimc par Descartes dans sa thorie de l'innit : c Les ides sont nes avec nous, nous les apportons en naissant, comme les marques que l'Infini u imprimes sur notre Ame > ; ou, mieux oncore, comme l'a dit Leibniz : c Nous avons en nous dos dispositions qui so rveillent au contact de l'exprience >. Ces notions ne sont autro choso, pour Kont, que les lois mmes do l'entendement. En somme, conclut Janct, toutes ces thories reviennent dire qu'il y a en nous un fonds do notions qui no nous vient pas du dehors, mais se tire de l'esprit lui-mino 1. C'est co qu'a trs bien expliqu Fouille, dans su morale des Ides-Forces : t L, dit-il, o j'existe vritablement, moi qui ne suis pas un tre isol de l'Univers, je n'existe que par le tout, dans le tout et, fions ce rapport, que pour le tout* : fondant ainsi la morale sur 1. Jnnol.Trait de Philoiop!,ie,103. 2 2. Fouille.Morale Idet-Furces, t. des

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rtro mme, dont la loi fondamentale ost la solidarit et l'altruisme. La. pluralit des tres finis n'est, du reste, pas incompatible avec l'unit do l'Etre infini, parce que l'unit n'est pas une grondeur fixe, mais simplement un rapport 1, un terme de comparaison, une formo drivant d'une nergie fondamentale dont les phnomnes ot les tres finis sont les harmoniques. La divisibilit n'implique nullement quo lo tout ost compos de parlies, c'est--dire constitu par elles; la divisibilit implique l'existoncc do parties indpendantes du tout et nullement do parties antrieures au tout. Entre les parties et lo tout, il n'y a aucun rapport de temps ; loin de l, parties et tout se conditionnent mutuellement et sont, par consquent, toujours simultanes car, s'il existe quelque chose d'tendu dans l'espace, c'est uniquemant en tant que deux choses existent ensemble. Par suite, comme le dit Kunl, on devrait appoler l'espace, non un compos, mais un tout, et ceci est galement tout fait vrai si on l'applique la matire*. Je ne vois pas pourquoi, disait Platon, quand on partage uno chose, ce partage fait que cette chose qui tait une avant d'tro spare devient deux ds le moment, de cotte sparation 3. Un arbro n'est-il pas un, bien quo ses bourgeons soient pluralit ? Cest le cas de l'Etre infini qui reste un, bien que les bnurgeonnemmts du fini soient pluralit. Les conclusions de la scienco convergent de plus en plus vers cette ide. Si les diverses parties do l'Univers n'taient pas commo les organes d'un mme corps, elle n'agiraient pas les unes sur les autres ; elles s'ignoreraient mutuellement ; nous n'avons donc pas nous demander si la Naturo es.t une ; mais comment elle est une*. t. Noyer. Unit. IMTOUSSC. 2. Schojwnhauer.Le Mondecommevolont, 00. 3. Platon. Dialoguessocratiques, 80. 4. Poincar.Scienceet Hypothse,i72,

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L'VOLUTION DBSFOnCBSPSYCHIQUES

Il n'est possible de rduire plusieurs choses l'unit que lorsque ces choses ne sont plusieurs qu'en apparonce, lorsque les diffrences qui semblent exister entre elles sont purement imaginaires et n'existent que dans notre esprit 1. Or, lo ternie ici esprit, signifiant c'est--dire conscience, sigo de notre personnalit, l'me, il est vident que tout se rduit l'unit dans l'mc, puisqu'elle ne peroit le monde que par l'intermdiaire des sons, sous forme de mouvement. La comest donc simplement la paraison dans l'entendement mise on rapport de mouvements diffrents, leur comparaison un mouvement type, qui est celui de notre rythme vital. C'est donc par des rapports tablis entre los divers phnomnes quo l'tre arrive connatre le so propre nature, monde et dfinir scientifiquement comme le pensait Hegel 3. Ainsi nous voyons que la conscience, pour so connattre, tablit d'abord l'identit le sa substance avec celle de tous les tres qui forment le Cosmos, puis qu'elle constate des diffrences entre ces tres en les mettant en rapport. De cet te comparaison nat l'ide de qualit qui est en somme la premire ralisation d'un tal de conscience, le fait brut, passif, indiquant simplement l'ordre du phnomne reconnu ; ensuite, de la comparaison des qualits de mme ordre, se produit l'ide de diffrence, de quantit ; c'est alors l'aspect aclif de lo connaissance 3. Ainsi le potentiel de l'tro se trouve dcompos en ses lments d'aprs ses modalits fondamentales. De co que le principo fondamental des tres finis doit tre recherch dans In forme mme de notre conscience, cela ne veut pas dire que le monde extrieur n'existe que dans no tue imagination, comme l'ont prtendu les idalistes* ; mais bien : que la matire du 1. Rabier. Psychologie,123. 2. Fouille. Ides-Forces,213. 3. Koslowsk. evuescientifique,3 Novembre1004. R 1. Penjon. Prcis de Philosophie, 420.

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monde oxtricur ne nous tant connue que par nos sens, c'est par consquent par l'effet de nos sensations sur notre esprit que nous pouvons saisir la vritable nature du fini 1..La seule diffrence qui existe entre l'objet ainsi peru dans notre esprit el ce qu'il est rellement dans l'espace, vient do co que l'image qui se forme dans ma conscience est isole de l'espace et ne ragit que sur les particules de mon corps qui l'e.ntourent ; tandis que l'objet rel, dans l'espace, dit Bergson, agit par chacun de ses points sur tous les points dos autres objets, transmet l'ambiance la totalit de ce qu'il reoit, oppose chaque action une raction gale et contraire ; n'est enfin qu'un chemin sur lequel passent en tous sens les modifications qui se propagent dans l'immensit de l'Univers' 2. Los choses ne nous sont donc pas connues en elles-mmes, mais seulement par leurs relations avec nos organes d'abord, car nous n'observons jamais que nos propres sensations et en plus par leurs rotations entre elles et avec les ides ; ces ou rapports constituent pour nous leurs proprits leurs qualits 3. L'tendue, le poids, la rsistance sont toujours relatifs ces mmes proprits dans d'autres objets pris comme comparaison. Toutes les qualits qui peuvent nous sembler indpendantes sont relatives l'organe qui les peroit ; nous no les connaissons que par cotte perception ; c'est ce qui a fait dire Schopenhauer : t Le Monde est mon image reprsentative >. Ide juste si on ne la prend pas'au sens absolu qui exeluruit toulo ralil*. Ainsi ce milieu qui nous environne, cette substance qui constitue tous tes tres de l'Univers, contient des virtualits qui se rvlent chaque jour plus puissantes ou plus intellectualises ; dos qualits nouvelles s'affir* 1. Rabier. Psychologie,232. 2. Bergson.Matireet Mmoire, 3. 2 1103. 3. Leclialas.Espace et Temps, 4. Boucher.Hyperespace,18, 160,

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L'VOLUTIONES FOIICESPSYCHIQUES D

ment et se dveloppent, mettant en valeur les mystrieuses facults de l'tre. L'activit matrielle qui en rsulte est un minimum d'Ame ou de pense qui, par une gradation continue ot uno complication progressive, sons solution de continuit, s'lve travers lu srio des tres vivants, jusqu' la dignit de l'me humaine 1. Mais malgr cette continuit le monde de l'esprit n'est pas idontiquo au monde de la matire ; lo continu physiquo n'est pas idontiquo au continu do la cetto diffrence qui conscienco ot c'est prcisment permet la vie do so manifester. On a observ, par cxomplo, dit Poincar, qu'un poids A de 10 grammes ot un poids B de 11 grammes produisent des sensations idontiquos ; que le poids B ne pouvait non plus tre discorn du poids C do 12 grammes, mais quo l'on distinguait facilement lo poids A du poids C 2. Par consquent, dans lo physique, le rel peut tre A, B, C ; lundis quo pour l'esprit lo rol n'est que A et C, la quantit B-A ou C-D constituant un facteur cach, ot comme une quantit additive d'nergie quo nos sens no souponnent pas, mais qui agit quand mmo sur notre tre cl y reste on rserve, puisque nos sens no l'ayant pas dcouverte n'y peuvent rpondre cxacloniont. Ne serions-nous pas ici en face de celle mystrieuse pargne d'nergie psychique analogue l'entropie dcouverte dans les phnomnes de la Nature ? XXII. Spcificit des radiations de l'Univers. L'tre fini tant lo reflet du Cosmos, les lois qui le rgissent n'ont pas t tablies par un lgislateur plac en dohors do In Nature ; olles sont l'expression ncessaire do l'action communo des chosos natuiollos ; ot, loin d'tre limites notre globe, elles rgnent uniformment dans toutes les parties de l'espace cos1. Dastre. Vieet Mort, 131. 2. Poincar, Scienceet Hypothse,35.

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mique que nous connaissons, car l'troite solidarit qui lie tous los lros do l'Univers, la perptuit do leurs actions et ractions rciproques prouve assez qu'ils n'ont pas les limites prcises que nos sens leur attribuent 1. Le monde visible qui nous environne est un tout infini, compos pur les mmes substances, anim par les mmes forces, gouvern par les mmes lois naturelles et immuables 2. Or, nous savons qu'en dehors de notre Univers form de la multitude des toiles de lu Voie Lacte, existent, dans toutes les rgions des espaces cosmiques, un nombre colossal d'amas stcllaires cl de nbuleuses plus importantes, pour la plupari, que notre Voie Lacte; et comme tout est solidaire dans l'espace, des ractions mutuelles s'tablissent entre toutes ces masses cosmiques, sous forme do radiations qui vont se perdre dans les profondeurs ternelles de l'Infini. C'est ainsi, pour ne parler que do notre Soleil, que sur 67 millions do rayons de chaleur et de lumire que cet astre envoie dans l'espace, dit Faye, un seul est reu et utilis par les plantes qui circulent autour do lui 3; cl rciproquement le mouvement du Soleil est dtermin par l'action collective qu'exercent sur lui toutes les toiles, chacune selon sa masse et sa distance*. Ces amas stellaires tant colossalcmcnt grands par rapport notre globe terrestre, il en rsulte quo les radiations des 2.000 nbuleuses enregistres par la photographie* nous arrivent sous forme de rayons parallles qui s'entre-croisent en tous lieux de l'espace, y provoquant dos tensions infinies, images infiniment petites du formidable bouillonnement de vie qui anime le Cosmos. Nous reprsentons sur la figure ci-contre, pour fixer les ides, les radiations provenant 1. Bergson.Matireet Mmoire, 33. 2 2. BOchner. Force et Matire,81, 03. 3. Faye. Origines du Monde,201. 4. Mtin.Le Cosmos,1883, 003. A 3. Abb Moreux. lmanachHachelle.1011. 10.

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MESFOItCES L'VOLUTION I'SYCHIQUES

dos constellations do la Voie Lacte, d'aprs le plan do l'Univers de l'abb Moreux 1, au del duquel existent encore une multitude d'amas cl do nbuleuses. L'astronomio a reconnu tous ces amas des formes diff-

rentes qui motivent dos rythmes varis dans leurs radiations : la Lyre comme noire Voie Lacte est annulaire ; la nbuleuse du Triangle a la forme d'une spirale, l'amas d'Hercule est plus homogne et celui M du t.. AbbMoreux. erveilles Monde,121,

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d'Orion semble un formidable embrasement, etc., etc. De plus, l'lude spectrale de leurs radiations prouve que les flux de forces qui arrivent de. tous ces points de l'espace ont un rythme diffrent 1. Chaque canton stcllaire doit, par suite, tre l'origine d'une impulsion spcifique* provoquant sur notre tre infiniment petit, une raction dtermine, c'est--dire une qualit sp-. cialo, correspondant leurs diffrences physiques fondamentales irrductibles la grandeur et reprsentant une face de l'tre qui dpasse l'exprience sensible et la science 3 :'Chaque radiation joue un rle dfini dans lo systme universel ot est une essence spcifique,' une forme qui se manifeste dans la sensation*, el forme la qualit ; mais, suivant le nombre de rayons parallles, c'est--dire de rythmes semblables interfres par notre organisme, cette qualit prend une masse, une puissance plus ou moins grande qu'on nomme la quantit el qui so traduit par une tension plus ou moins forte de l'onde spcifique. Ces ides s'accordent avec la cinmatique moderne qui dmontre que lo mouvement en ligne droite est le vritable lment cinmatique dont tous les autres sont composs, comme Huyghens a eu la gloire de le dmontrer 5 : ce qui nous permet de conclure que la qualit n'est qu'une transformation circulaire d'une radiation rectiligne, d'une attraction newtonienne initiale mise en tension dans notre tre. Nous sommes ainsi d'accord avec les faits dmontrs, l'explication mcanique de l'Univers, impliquant la rduction pralable de tous les phnomnes aux lois de la quantit et de la qualit 6, chaque corps n'tant qu'un lieu de convergence des forces de l'Univers, dit 1. AbbMoreux. erveilles u Monde, 7. d 7 M 2. Xordmann.Le Matin, 22 Aot 1015. 3. Boutroux.Sciencecl Religion,235. 4. Jaurs. Ralitdu Monde, 1. 0 3. Pio. Revue scientifique,1007,515. 0. Richard.Ide d'Evolution, 19. 3

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L'VOLUTION DESFONCES PSYCHIQUES

de Binel, qu'un Bergson 1 ou, selon l'expression ensemble, qu'M/i faisceau de qualits 2. Cette reprsentation du principe fondamental de l'tre s'accorde avec les ides de bien des penseurs. Pour Ch. Itichct, c'est assurment d'une initiutive agissant sur la matire mcaniquement, dans une terlainc direction, que sort la slection naturelle qui imprime au potentiel de vie des orientations infiniment varies 3 : toute activit vitale consistant, en effet, oprer des slections minutieuses dans ce champ colossal des forces radiantes. C'est ainsi, dit Schopeiihaucr, que la manifestation de la volont par des actes dans le temps est parallle aux manifestations que donne dj dans l'espace le corps avec sa forme et son adaptation certaines fins, c'csl--dire avec ses qualits*. Bergson rcconnult aussi qu'il y a quelque chose de commun entro les qualits d'ordre diffrent ; qu'elles participent toutes de l'tendue et que les perceptions des divers genres marquent des directions vraies de ht ralit, se dans l'instantan. Ces perceptions pures produisant font vritablement partie de l'tre 5 : c'est aussi l'ide de Tannery pour qui la pense fait partie du milieu, en est une qualit 6. La science a dmontr celte spcificit des radiations de l'espace dans les phnomnes biologiques. Helmoltz dit qu'il existe dans l'oreille un certain nombre de diapasons qui vibrent diacun un son dtermin et celui-l seulement. Dans l'oeil, il y aurait aussi, suivant Young, des btonnets optiques correspondant dos couleurs diffrentes, c'est--dire des vibrations dtermines. Co sorait celte action spcifique des ondes, dit Jaurs, qu'est due la formation des'sens do plus en plus compliqus dans la gele 1. Bergson.Matireci Mmoire, 3, 218. 3 2. Binet. Ameet Corps, 113. 3. Richel. Causes finales, 147, 133. 4. Srliopenhauer.Le Momie commevolont,318. 3. Ileigson. Molireet Mmoire, 11, 210. 2 0. Le Danlec.Athisme, 03. 2

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homogne qui constitue l'tre vivant l'origine de la vio. Comment imaginer, d'ailleurs, que la matire vivante minement plastique a pu tre soumise, depuis l'origine de la vie, l'action incessante et mcanique des ondes et des vibrations sans s'y conformer et s'y adapter 1. Toutes les ides existent donc dans l'espace ; elles correspondent des types ternels et absolus, comme le pensait Platon 2 el de leur enchevtrement naissent des foyers on elles se coordonnent ; mais chaque radiation no peut tre mise en valeur que par un centre spcial de perception qui lu rfracte ; et eu dehors de co centre organis, il n'y a que perception confuse. Le centre d'tre est donc un foyer de conscience virtuelle, pense Binet 3, Un inconscient sus* ceptiblc de devenir conscient. XXIII. L'Ame, le Moi; sujet et objet. Comme les atomes, comme les soleils, comme les nbuleuses, nos esprits sont des systmes de forces qui vibrent continuellement sous la dpendance mutuelle L'Univers lui-mme, de leurs forces attractives*. comme la totalit de ces systmes, est une espce do conscience o tout se compose, et se neutralise, une conscience dont toutes les parties ventuelles s'quilibrent les unes les autres par des ractions toujours gales et inverses des actions, s'empchent rciproquement de faire saillie 8. L'astronomie nous montre donc combien l'homme, petit par le corps, est grand par l'esprit, puisque celte immensit clatante o son corps n'est qu'un point obscur, son intelligence peut l'embrasser tout entire et en goter la silencieuse harmo 43. 1. Jaurs. Ralitdu Mond.e, 2. lanet. Trait de Phitosophie,373. 3. Binet. Ameet Corps,3. 4. Mycrs.Personnalit,409. 3. Bergson.Matireet Mmoire,202.

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nie 1. L'aine, a dit Cicron, est un rayon de ces feux ternels que nous appelons les astres et les toiles*. Los mathmatiques, science par excellence de l'abstrait, s^iccordcnt parfaitement avec notre conception de l'fre, comme foyer de radiations spcifiques du Cosmos ; et l'intuition, conformment l'ide de Kon, nous apparat comme la source de nos connaissances gomtriques 3. Aussi le postulatum d'Kuclide qui pose : que par un point on ne peut mener qu'une parallle une droite, est-il la base mme de notre conception du monde fini : tout centre d'tre ne pouvant con-

cevoir qu'une qualit de chaque ordre en un moment donn, puisque le caractre fondamental de la qualit est d'tre une orientation spcifique. Les lois de la perspective conique dmontrent du reste, de faon objective, que chaque orientation des formes du fini par rapport notre centre d'tre se fait vers des points diffrents do l'espace. Seules les lignes de mme ordre, les qualits identiques, c'est--dire parallles au rayon principal qui unit l'observateur au point de vue corde l'espace, se rendent en ce point et respondant 1. Poincar.Valeurde la Science,137. 2. Faye. Originesdu Monde,70. 3. Picard. Sciencemodrai, 30.

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forment un faisceau 1. De mme tous les autres rayons, cribls selon leurs qualits, c'est--dire selon leur angle et leur orientation, par rapport notre axe principal, se concentrent en des foyers cosmiques spciaux, chaque foyer ne recevant que des lignes de mme ordre. Ces faits montrent que chaque corps n'est qu'un foyer de coordination, un centre de perspective 3, et que, si l'infinimcnt grand converge ses radiations sur les contres infiniment petits, chacun de ces centres renvoie chaque centr cosmique les radiations qui lui sont dues ; la concentration rpond une diffrenciation 3. Ainsi, chaque foyer cosmique ne reoit du fini qu'un seul ordre de lignes de force ; il est donc vident qu'il ne peut renvoyer chaque centre d'tre qu'un seul ordre de qualit. La perspective nous montre en outre que l'objet en Soi, au gomtral, dcompos, selon les lois de l'Infini, en lignes parallles et rayons vecteurs, sert difier le fini dans le champ de force spatial. Le fini n'est donc qu'une variation dynamique de l'Infini. En somme, comme lu dit Leibniz, tout tre reoit en lui impression de ce qui se passe partout* ; toutes les radiations que les Univers projettent dans lo Cosmos se croisent en tous lieux de l'espace, crent des centres de forces 5 en lesquels s'affirment toutes les possibilits de l'tre, toutes les qualits du fini. Les physiciens considrent du reste les particules ultimes des corps comme des points dous de toutes les proprits de la matire 6 et les expriences lmentaires d'optique prouvent que chaque point de l'espace contient en puissance toutes les manifestations possibles du Cosmos. Isolez par exempt, comme le fit Porta, un point 1. Cassagnc.Perspective,28. 2. Ijcroy.Revuede Mtaphysique, 1007, 180. 3. Fouille.Revuescientifique, 005,514. * 1 4. Leibniz.GrandeEncyclopdie. bsolu,801. A 3. Spencer.Premiers Principes,41. 0. Viollo.Physique,32. 10

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d'espace en perant un trou d'pingle dans une fouille do bristol ; ce centre vide de matire contient la reprsentation do tous les phnomnes quo nous admirons dans l'ambiance ; car, si vous promenez un cran dans toutes les directions derrire co centre, vous retrouvez les imugos inverses de tout ce qui existe de l'autre ct 1. Ce centre d'espace contient donc en un point gomtrique toutes les possibilits de tUnivers ; mais ces possibilits n'y sont pas contenues sous forme de photographie, comme le dit Bergson' ; elles le sont l'tal transcendant. Le faisejuu de radiation qui compose lo phnomne localis on ce centre d'tre subit une torsion formidable ; il s'y dissocie, devient nul, passe do l'autre ct et rossorl invers. Le phnomne actuel est transform sa sortie en phnomne virtuel ; c'ost donc un vritable passage l'Infini qui se produit en co foyer d espace. Mais remorquons bien que co passago l Infini provoque on ralit quelque chose, cur, en co lieu de l'espace o l'cran nous rvle une image inverse, il n'existait rien de semblable avant de cotte lumire perce dans la carte l'interposition de bristol. C'est donc ce point gomtrique, co foyer d'tre qui organise l'image ; ce fait est essentiel, car il no la provoque pas par libration d'nergie ; il obtient ce rsultat, comme le voulaient de Saint-Venant, Couriiot et Boussinc.sq, par simple pouvoir directeur 3 <;ui est en somme du pouvoir latent d'tre, de . la volont en puissance : aussi pouvons-nous dire, avec Sehoponhauer, que la Volont, prise comme chose en ?oi, ost le fond intime, l'essentiel des phnomnes cl que ce centre d'tre est bien rellement un oeil ternellement ouvert sur l'Univers*. Celle exprience lmentaire d'optique nous montre 1. l'ouilll. physique, 140. 2. Bergson.Malien et Mmoire, 0. 2 3. fie Frcyrinol.Philosophie Sciences, 327. des i. chopcnhauiT.Le Mondecommevolont.203.

bien une relle mise en valeur de l'nergie mystrieuse qui deviendra force psychique et intelligence dans la srie de l'volution, puisque dj ce simple centre d'thcr est capable de coordonner les radiations lumineuses qui marchent dans tous les plans imaginables, s'ntrc-croisenl sous tous les angles, et de les groupor de faon que leur divergence reproduise les images dos phnomnes. La matire, du reste, plus encore que l'ther, coordonne les vibrations. Si on fait entrer un faisceau de radiations dsordonnes dans certains cristaux, elles se laminent en quelque sorte, les rayons en tous senp se redressent et sortent vibrant tous dans un mme plan ; on dit qu'ils sont polariss 1. C'est, en effet, aprs ce redressement que la comparaison devient possible et que la conscience peut se produire. Le rapprochement est tellement exact, entre ce. centre d'espace el notre foyer de conscience que la conception do l'ide par les psychologues reproduit exactement les termes de ta description de ce phnomne optique. Toute ide, dit Rabier, est comme un point o se croisent en tous sens des chemins qui mnent partout ; comme un centre d'o la pense peut rayonner dans uno infinit do directions 2. Seulement, comme le fait remarquer Bergson, si l'on considre un lieu quelconque de l'Univers on peut dire quo l'action de la matire entire y passe sans rsistance et sans dperdition et que la photographie du tout y est translucide ; il manque derrire la plaque un cran sur lequel se dtacherait l'image 3. L'activit de la Nature consiste justement organiser des crans diffrents, n'ajoutant rien ce qui est, mais crant des interfrences, et des rfractions qui transforment les ractions. Dans le corveau l'action relle passe et seule l'action virtuelle est conserve. Ce n'est pas l une hypothse, dit Bergson ; 1. Elard. SouvctlesThories chimiques,178. 2. Rabier. Psychologie,215. 3. Bergson.Matireet Mmoire, 0. 2

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nous nous bornons formuler des donnes dont nucuno thorie de la perception ne peut se passer. Ce centre d'tre est le foyer d'me o tous les phnomnes de l'Univers prennent contact avec l'Infini, en rvlant la loi abstraite qui les rgit. Il y a en moi, explique Maine de Biran, un sens suprieur et comme une force do mon me qui se tourne par moments ve'rs un ordre de choses ou d'ides suprieures tout ce qui est relatif la vie vulgaire ; j'ai alors le sentiment do vrits certaines qui se rapportent un ordre invisible, un monde d'existence tout autre que celui o nous .sommes 1. 11 ne faut donc pas confondre ce foyer d'me avec le Moi, puisque c'est dans le Moi, dit Maine de Biran, quo jo sens ce sens suprieur d'me. Aussi distinguc-t-il deux modes de conscience ; la conscience phnomnale ou sens intime du Moi et la conscience do Soi qui alteinl l'tre 2. Le Morenveloppe donc l'me : colle distinction de l'me el du Moi mrifo d'lre bien prcise. Pythogorc l'avait bien compris, en faisant de so monade l'unit parfaite, le principe des choses spirituelles et matrielles 3. Leibniz, dveloppant celle ide, reconnut que l'me humaine n'est qu'une monade vo. luo dont la perception est devenue distincte et accompagno de mmoire*: il confrait ainsi doux degrs de dveloppement sa monade. Cette distinction l'a empch do dterminer exactement la nature du Moi ; car, observe Lochelicr, lo description que Leibniz donne du Moi ost trs obscure 5. Si, au contraire, on nomme monade l'unit centrale qui rassemble et coordonne toutes les impulsions de l'espace et en prend conscience*, lo distinction de l'me cl du Moi devient 1. Gautier.Idal moderne, 263. 2. lanel. Philosophie,202. 3. lArousse. Monade. 4. Leibniz.Monadologie, 10. 5. bachelier. Monadologie, 5t. 0. R*Fugairon. Survirance, 13..

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prcise. L'me doit tre considre, avec Aristote et Platon, comme un nombre qui se meut, les nombres tant les ides et les sources de la ralit 1. La science de l'me consiste connatre les lois abstraites qui rgissent les phnomnes de la Nature, tandis quo le Moi, dit Ribot, est un produit extrmement complexe que l'hrdit, les circonstances physiologiques antrieures la naissance et aussi les circonstances postrieures, l'ducation, l'exprience ont contribu former. Ce qui constitue le Moi, ce sont plutt des tats affectifs, une manire propre do sentir, qu'une activit intellectuelle 3. l*c Moi peut tre considr comme une activit dj matrielle, mais cxtrmcmcnl subtile cl si instable que le plus insignifiant tal do conscience, en surgissant, le modifie el le fait natre 2. Il est ie trait d'union entre le fini et l'Infini et comme In substance dont l'cspril est la forme objective. Ainsi, l'tre qui pense en nous s'appelle me 3 et il est constitu par un centre d'espace o toutes les lignes de force projetes par les divers amas slcllaires se trouvent interrompues par uno action puissante qui les dissocie, transformant leur tat potentiel, les .soumettant l'preuve. Cette puissance de dissociation est produite par l'interfrence des ondes formes de la runion de -toutes les radiations reues au mme moment de toutes les rgions de l'Univers a, $ y & en un centre d'espace co el que nous avons considres comme parallles, par rapport au centre d'me, comme la cosmographie le fait pour les rayons solaires qui baignent la Terre, mais qui, en ralit, sont convergents. Chaque centre se trouve ainsi plong dans un champ de force* d'une complication extrme, mis dans l'espace sous forme d'ondes sphriques, par tous 1. Combarieu.IM Musique,290. 2. Ribot.Maladies la volont,31, 30. de 3. Diderot.Grande Encyclopdie.Etre. 4. Guillaiijne. nitiation la Mcanique, 3. I 3 10.

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les amas slellaircs de l'Univers. De l'interfrence de ces ondos quipolcntiellcs naissent des rsultantes normales la ligne de forco principalo, pour chaque systme considr, comme cela a t constat l'observatoire do l'Kbre, dans les ondes magntiques solaires leurs actions dans deux qui exercent ordinairement directions : la premire radiale el la deuxime peu prs tnngcnliellc '. Lu coordination de toutes cos puissances en un contre d'tre est la cause premire du mouvement cl la source mme des de phnomnes l'Univers; car deux mouvements considrs des poques diffrentes n'ont aucun lien entre eux, 'fait remarquer Ren do Saussure ; ou plutt ne peuvent se combiner entre eux ; donc les lois qui rgissent les mouvements des diffrents corps de l'Univers n'ont de ralit qu'autant que l'on considre tous ces corps au mme instant. Cet instant, reprsent ici par le point o> est donc le lien ncessaire entre tous d'interfrence los corps pour que leur mouvement soit possible, ot l'on en conclut que tous les mouvements dans l'espace sont relis au point du champ primaire ; ce point unique, de l'avis de Kant, est un support commun ncessaire leur existence relative*. C'est ce point qui constitue l'me ou centre d'tre. Ainsi, sans nous en doulcr, a dit Victor Hugo, nous I. nomharieu.IA Musique,350. 9. De Saussure.Revuescientifique,1903,531.

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vivons, htos du Cosmos, dans uno harmonie sublime laquelle nul n'est insensible, parce qu'elle est nous: mmes et que sans elle nous ne serions pas 1. L'existence de l'tre s'affirme dans l'espace en se prenant comme centre d'interfrence des radiations du Cosmos et lo rythme des ondes qui scandent sa dtermination on son foyer d'me lui pormet d'apprcier le temps, gnrateur de mouvement el de vie, base fondamentale des phnomnes de l'Univers." L'espace et le temps, dit Schopenhoucr, sont les formes essentielles de l'intelligence l'tat de nature, c'est--dire telle qu'elle nat de la volont en soi, comme tre*. Il reconnat donc quo l'lro contient en lui-mme les principes essentiels de la ralit puisque l'espace et lo temps, dont il est on quelque sorte le gnrateur, se retrouvent la base de tous les phnomnes physiques et psychiques ; aussi saint Augustin avait-il raison do penser que ce ne sont point de simples images, mais les choses elles-mmes quo nous portons en notre Ame3. Celle conception de l'tre est celle des philosophes hindous. Elle tablit que l'me ou Soi subjectif ne peut jamais tre connu comme objet, mais ne peut tre qu'elle-mme et ainsi consciente d'elle-mme. Nous ne pouvons nous connatre qu'en tant nous-mmes ; et si d'autres personnes croient nous connatre, elles connaissent seulement notre Moi phnomnal. De mme, nous no connaissons des autres que ce qui est visible, l'apparence, jamais le Soi qui pntre tout. Quant nous, disons, avec Kant, que l'Univers est divis en phnomnes visibles et en noumnes invisibles, les Vdas disent qu'il y a un monde subjectif et un monde objectif, ce qui est plus clair. Vme est le lieu en lequel sujet et objet ne font qu'un. Quand nous parlons de l'me, dit Max Muller, nous devons toujours nous rap1. Revuescientifique, 0 Novembre 5 1007. 2. Schopenhauer. Monde Le commevolont,310. 2 3. Saint Augustin.Confession, 52.

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peler qu'elle n'est pas ce qu'on appelle communment lo Moi, mois quelque chose de bien diffrent. Ce quo nous appelons le Moi est dtermin par le milieu o nous vivons, par notre corps, nos sens, notre mmoire, notre langage, notre caractre, nos prjugs el une foule d'autres choses. Tout cela constitue notre Moi et n'a rien a faire avec notre me 1. La connaissance n'tant qu'un entre des qualits de rapport notre personne et celles incluses dans les phnomnes extrieurs, il faut pie l'me rduise ces phnomnes une commune mesure, une mme unit que ses phnomnes propres : il faut qu'elle puisse en eux ce qu'ils ont de commun avec elle. C'est le rle de la sensation qui peroit le rythme spcifique du phnomne cl, pour ainsi dire, son subjectif. L'me est donc oblige le se crer elle-mme un talon ; elle le constitue au moyen d'un phnomne qui lui est particulier, phnomne type que nous appelons noire corps. Le sujet est donc l'image subjective de noire corps, objective par le Moi. C'est, dit Jancl, le Moi sujel qui connat le Moi objet ; et le trait caractristique de la conscience c'est l'identit du sujet et de l'objet constate dans le Moi 1. L'objet comporte ainsi un tre recueilli par la sensation et susceptible d'tre compar notre sujet par le Moi qui en extrait le rythme et en prsente les radiations l'me. La conscience de la vie individuelle perue en notre me est par consquent l'expression collective d'une multitude de vies ou de consciences lmentaires constitues par lo Moi. Ces 1. Ma\Millier. hilosophie 7 Vedentti. 8. P 2. lanel. Philosophie,103.

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consciences lmentaires sont harmonises, unifies, intgres en un rsultat qui devicnt'manifeste comme cos bruits do vagues dont aucun ne serait entendu s'il tait sciil, mais qui, s'ajoutant l'un l'autre et perus tous la fois, deviennent la voix retentissante de l'Ocan, crit Dostrc 1. Ainsi, les philosophes ont reconnu, dans le jeu des forces de la matire brute un humble rudiment des apptitions et des tendances qui rglent selon eux, le fonctionnement des tres vivants. Ils ont vu comme une bauche de leur sensibilit. Les ractions, matrielles indiquent leurs yeux l'existence d'une sorte de conscience hdonique, c'est-dire rduite la distinction du bien-tre et du maltre,, l'apptition du bien el l'loigncment du mol, l'attraction ou la rpulsion qui serait le principe universel de toute activit. C'tait l'opinion d'Empdoclc dans l'antiquit et ce fut colle, en gnral, do l'cole matrialiste moderne, acharne trouver, jusque dans les plus frustes reprsentants du monde inorganique, les premires traces de la vitalit et du psychisme <pii s'panouissent au sommet du monde vivant '- ; mais, en poussant cette opinion jusqu' ses dernires consquences, elle nous conduit au spiritualisme. XXIV. La cause. Solidarit de l'tre et du milieu. 11 no manque en somme qu'un iota aux matrialistes pour devenir comme nous thomonistes. L'assimilation dos corps bruts aux corps vivants et du rgne inorganique au rgne organique est dans leur esprit, la simple consquence des principes de continuit et d'volution poss a priori. Mois il y a un principe initial, organisateur de ces principes. L'homme est une argile vivante, disaient Cabanis et Diderot- ; et, d'autre 1. Daslre.Vieel Mort,230. 2. Daslre.Fie et Mort.230.

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part, il est un tre pensant ; or, comme il ost impossible de faire sortir ce qui penso de ce qui ne pense pas, il faut donc que l'argile ait un rudiment de pense. C'est ce qu'enseigna Leibniz en dotant ses lments du monde, ses monades, non seulement d'une sorte de vie, mais mme d'un embryon d'me ; c'est aussi ce qu'expose trs clairement le Dr Kugairon, en reconnaissant <pi'esprit et matire ne sont pas deux substances diffrentes, mais les deux faces d'une mme substance active, l'une mme monade, les proprits psychiques tant les proprits internes de la monade et les proprits physiques, celles cxloruos. Vue par l'extrieur la monade est matiro et vue par l'intrieur ello est esprit 1. Le Pre Boscowich, tout jsuite qu'il ft et professeur au Collge romain, ne refusait pas non plus ses points indivisibles une espce de vitalit infrieure ; et saint Thomas accordait aux substances inanimes un certain genre d'activit, des inclinations natives et une apptition relle vers certains actes 3. Ainsi le iota manquant aux matrialistes pour se runir aux esprits religieux ou aux spiritualistes, est de reconnatre la solidarit inluctable de tous les tres ilans le Cosmos et de poursuivre la recherche du principe ultime, jusqu'au fondement mme de l'Univers, dans l'Infini. Quelle est lu cause latente, le premier principe ou le premier moteur de la vie universelle ? Nous ne pouvons le savoir, l'infinit du Cosmos s'y oppose. Nous en sommes rduits nommer DIKU cet invisible vident, a dit Victor Hugo 3, cet inconnu formidable qui subsiste au del des frontires de notre conscience et dont l'impulsion anime les tres les plus infimes et les amas slcllaires qui emplissent le gouffre ternel de l'Infini. L'homme vivant dans un monde dont il fait partie int1. Fugairon.Siirrirancc. 17. 2. Daslre.lie et Mort,210. 3. VictorHugo.Shahcspcare.

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grantc no peut connatre que les relativits subjectives par rapport lui-mme et ignorera toujours ce quo ce inonde contient d'absolu objectif. De mme que la bactrio vivant au milieu d'une goutte d'eau ne saurait deviner les origines des mouvements qui lui sont imprims de l'extrieur ; l'homme, enferm dons son Univers dont il no peut s'extrioriser, doit se rsigner en ignorer ternellement la nature intime 1. Subissons donc courageusement notre sort et continuons constater simplement l'Infini auquel viennent se buter tous les phnomnes finis en atteignant leur maximum de puissance 9. A. ce passage aux limites, les nergies se dissocient pour reparatre sous un nouvel aspect ; elles y reoivent une nouvelle impulsion, un choc spcifique quo nous constatons, mais ne pouvons expliquer. Ce n'est donc pas un choc initial qui a mis on branle l'Univers ; c'est un choc perptuellement rpt qui anime constamment l'tre fini et le vivifie chaque lapo de son volution. Il n'existe pas un seul point vraiment mort dans l'Univers. Le repos est une illusion humaine sur laquelle s'appuie celte autre illusion du premier moteur divin, dit Guyau. C'est donc par un pur artifice de la pense, (jue les religions ont transport lorigine des choses l'anantissement, la mort, le nant, pour faire intervenir ensuite une puissance cratrice. Leur cration est une naissance suivant une mort fictive 3. L'Infini est perptuellement prsent en toutes choses, il est la base de l'tre et son principe de vie. Ainsi l'impulsion la .plus organique, la plus vivante en quelque sorte, celle qui suppose la vie la plus intense, c'est celle qui vient du dedans de nous-mmes et n'est que le reflet de celle du dehors, comme lo pense Fouille*. 1. Bourlvl.Revuescientifique,1000, 772. 2. Ile Freycinet. Philosophie Sciences, 48, des 3. fiuyau. Irrligion, 579. 1. Fouille.Revue scientifique,1003,315.

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Le fonctionnement vital consiste en une action et une raction de l'tre et du milieu ; l'ide de milieu est, ds le dbut, insparable de colle de l'tre vivant. Ds lors, ce dernier ne saurait tre conu d'une.manire en quelque sorte isole cl uniquement goste. Fausse et abstraito ido de la vie, que de se la figurer, avec Nietzsche, comme une sorte d'autonomie el de suffisance interne ! La vie, au contraire, est une existence dont les parties el les phases successives ne sont dfinissables que dans et par le tout auquel elles appartiennent. Kilo implique une corrlation de toutes les parties entre elles, ce qui n'est autre chose, par dfinition, que la Solidarit. La dpendance augmente avec l'indpendance mme c et invicem >. Il y a non seulement adaptation aux conditions extrieures et matrielles de vie organique, mais adaptation au Cosmos tout entier, la ralit universelle 1. La Solidarit, dit Boulroux, est une loi de la Xalurc, comme la gravitation*. Mais si d'une part, le principo de vie, sa loi ncessaire est In solidarit et l'altruisme ; d'autre part, le principe fondamental le l'tre, remarque Volncy, suit la loi de la conservation de Soi-mme 3 et engendre l'golsiiic. Ainsi, l'me goste par ncessit, se trouve aussi, par son fond mme, rellement et idalement relie tous les autres tres ; elle en est solidaire. Tels sont les principes sur lesquels la morale pourra et devra s'tablir puisque la conscience, dit Fouille, enveloppe invitablement l'aulrui et le Soi*. Par la conscience de celle solidarit universelle et de la ncessit, pour dvelopper les puissances de mon tre, de recevoir les impulsions des tres extrieurs pu mien, nous atteignons un idal vraiment suprieur, qui 1. Fouille.Revuescientifique, 003,518. 1 2. Boulroux.Sciencecl Religion,138. 5. Volncy.La Loi naturelle,200. I. Fouille.Morale Ides-forces, 20. des

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a pour ternie humain l'amour 1. Notre intelligence, en vertu do sa nature, sort du Moi pour embrasser l'unir versalit des tres et atteindre la hauteur d'une de intelligence plus en plus universelle ; en sorte qu'elle ire peut tre conue que de deux manires : ou comme idal des sciences universelles, ou comme idal de conscience universelle. Or, la scienco, au sens' ordinaire du mot analyse, dissout, anantit les tres pour ne laisser subsister que leurs relations cl ne mne par suite qu' une dception finale. Tandis que, pour avoir la vraie connaissance dos tres, il faut so mettre en eux et les sentir comme ils se senlont : cette connaissance par le dedans est la conscience. La pleine satisfaction do l'tre est donc la conscience universelle, saisissant la fois moi, vous, tous et lout. Je sentirais vos joies comme les miennes, vos peines comme les miennes ; dons mon coeur battrait votre coeur et tous serait celui de l'Uniles coeurs; mon tressaillement vers, je vivrais sa vie ; il n'y aurait plus pour moi rien d'abstrait, rien do mcanique et d'automatique, rien de phnomnal, tout serait rel, vcu et vivant 9. Celte ide-force d'une conscience voulant devenir universelle, dsirant saisir lu ralit intime de tous, constitue proprement, par rapport noire conscience imparfaite et encore goste, l'idal do la conscience morale et la plus puissante aspiration qui puisse entraner l'tre vivre,pour raliser son idal. Celle conception de l'idal comme cause des puissances de l'tre est accepte par la science moderne. Pour Grasset, la fdration des vies parcellaires est toujours domino cl unifie par une ide directrice gnrale ; ce qui est d'accord avec la pense de Claude Bernard : La vie est une ide ; c'est l'ide du rsultat commun pour lequel sont associs tous les lments de l'tre. Dunan reconnat aussi que l'organisation t. Culte anloiniste,02. 2. Fouille.Moraledes Ides-Forces,78. 11

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d'un corps vivant, do quelque humble degr qu'il soit, est une oeuvre complexe et savante au plus haut point, supposant, dans la cause qui le produit, une pense profonde qui peut s'ignorer compltement elle-mme, mais qui n'est pas pour cela moins relle. Pour Goblot, le transformisme, loin de ramener la science de la vio au dtcnniiisuic physico-chimique, nous montre au contraire partout le spectacle de la sensibilit et de l'effort K Ainsi, nous sommes, conduits, avec Maine de Biran, concevoir l'origine de l'ide de cause, dans lo sentiment de notre activit personnelle, de notre nergie propre, qui se tmoigne la conscience par l'effort moteur ; ou mieux, dit Habicr, dans cette nergie tout interne qui est inhrente l'essence mme du vouloir 3. 11 n'est donc pas absurde de concluro que toute force existante se ramne la force de volont 3. Nous savons, du reste, que les ides abstraites qu'on prtend incapables do remuer un c ftu se montrent souvent plus puissantes que les outres, par la force latente qu'elles ont emmagasine cl rendue prte pour leur action. Faut-il rappeler la force des ides philosicle qui ont dirig la Rvolution sophiques du XVIIIC et transform le rgime conomique juridique cl social des peuples*? L'ide, bien que ne produisant pas le mouvement, n'tant qu'un simple dsir d'acte, contient donc, en elle-mme, une force latente considrable ; et c'est, en somme, l'ide de l'tre voulant arriver la pleine conscience de ses possibilits ; le dsir de participer l'existence de plus en plus large, la tendance de l'me vers l'Etre infini, qui est la force de vie cl d'intelligence qui anime l'Univers et en est son pre mier moteur. 1. Grasset.Limitesde la biologie, II. 2. Habicr.Psychologie, 203. 5. Fugairon.Survivance,10. ^. Fouille.Ides-Forces,VIII.

L'TNB XXV. Ralit des phnomnes.

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Ainsi, partout, sous les apparences, au-dessous des phnomnes so rvle une conscience ; sous la diversit des. formes demeure l'unit de conscience ; une seule nergie, une seule force est partout dans l'Univers. Cette nergie, celle conscience se manifeste par les diffrentes formes do la matire ; c'est elle qui dirige, qui est la souveraine, qui dispose de la matire el chaque fonctionnement do la conscience cre une forme pour sa rvlationl. L'innombrable profusion de formes merveilleuses qui animent le globe terrestre ne sont, en dernire instance, que dos transformations de cette substance unique 1. Ici, nous avons atteint les hauteurs o la ralit et la pense ne font qu'un et o le monde est identique l'esprit 3. Celte conception de l'tre comme substance a fait dire aux philosophes de l'cole de Berkeley, que ce qu'on appelle le corps, la matire, le monde extrieur, n'a pas de ralit objective, les saveurs, odeurs, couleurs et sons n'tant que des modifications de notre propre esprit. Mais, l'essence des choses tant reconnue comme identique l'essence de la pense, l'tre idal qui compose le monde est tour tour nature et esprit, selon le modo d'activit qu'il arrive engendrer la suite d'une longue application cl do persvrants efforts. Nos vues sont en somme l'aboutissant naturel des pliilosophics antrieures. A l'idal.smc de Hume, Kant avait ajout les lois de la pense que Fichte coordonna dans le Moi et Schelling en reconnut la nature absolue ; puis Hegel dmontra que cet absolu tait pense et Schopcnhauer on fit une volont universelle 1. 1. A. Bcssanl.Annales,1000.030. 2. Haeckel. nigmes,240. E 3. Jaurs. Ralit^M. i. lanet. Philosophie, 10. 8

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Pour nous, nous ralliant aux iles le Jaurs, sujet I objet sont dsir d'tre ot miinife.s'.alion plus ou moins voluo le la pense infinie. Cette pense infinie ou oiiscicnce absolue, substance le tous les phnomnes de l'Univers, est lu ralit par excellence, puisque c'est par ello pic toute conscionce dit Moi et quo l'Univers mouvant aspire consommer KOII unit, puisque le mondo u'existo pi'eu laut qu'il est un et qu'il ne forme un systme un, pi'ofin de pouvoir devenir uno conscience uno, o la conscience absolue se confondra avec l'individualit absolue 1. La science a une foi inaltrable en l'existence do cotlo ralit qui constitue le mcanisme permanent do cet Univers physique, avec lequel nous n'avons qu'un lien immdiat la fois si tnu et si dcevant, dit Lord Balfour* ; mais celte ralit apptait de mme nature que celle de notre esprit. Quelques lecteurs superficiels objecteront : si je me mots en face d'un grand chne, je le vois, je lo 1 connais entre toutes les choses, jo lo distingue ? - - Sans doute vous le distinguez., rpond Houssay, mais lui n'est pas distinct. Sa verdure qui vous frappe n'existerait pas si le soleil, tout le printemps cl lout l't, ne l'avait clair. Depuis deux ou trois sicles, les radiations teintes ont paissi sa ramure et son tronc ; ot vous le verriez en feu si vous vouliez. A tout instant, de la vapeur d'eau, do l'oxygne, lo l'acide carbonique qui taient incorpors au vieil arbre diffusent au loin ; tout instant rentrent do l'oxygno, du carbone repris l'atmosphre et, aucun moment, vous ne sauriez dire s'ils appartiennent encore l'air extrieur, ou s'ils sont dj dans la substance de l'arbre. Mme continuit avec le sol par l'amas des racines plus volumineux que toutes les branches ensemble. Plus encore, la verticalit de sa tige, dont vous faites votre chne une qualit de robustesse, 1. Jaurs. Ralit, 4*28. 2. Balfour.Revuescientifique,UK)3, . 8

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n'est pi'une manifestation locale de la force centrifuge dveloppe par la rotation do la Terre, cas particulier elle-mme le l'universelle gravitation les mondes. Un chne est un tre de raison aussi fortement abstrait qu'un triangle l. ftflchisscz toute apparence, tout phnomne qu'il vous plaira, vous approcherez toujours plus du rel en ne le distinguant pas, qu'on le distinguant. Nous no pouvons parler des objets quo comme rsultat des discontinuits par nous-mmes introduites dons le Cosmos qui ne les connat pas. Penser, c'est agir. La diversit les objets et les objets eux-mmes no sont que des crations de notre esprit ; mais ces crations ne sont pas arbitraires et libres. Co sont des reflets, ce sont nos ractions vis--vis du Cosmos dont nous sommes ; actions et ractions sont de la mme essence el relies les unes aux autres par une loi sinon simple, du moins constante. Il y a, pour passer de la ralit au symbole; une simple transposition. Nos concepts sont tous retirs de la ralit par !e mme moyen : l'abstraction. Et si le mathmaticien en doute et rpte volontiers que la question de ligne ou de triangle ou de plan ne lui vient pas du monde sensible, parce qu'il n'y a jamais vu de ligne ou de triangle ou de plan vritable, nous lui rpondrions facilement que ce monde ne contient pas non plus de chnes comme je vous le montrais l'instant, ni mme de plantes ou d'animaux et que nous avons aussi construit ces concepts par dlimitation de certaines rgions du Cosmos, par leur sparation et leur isolement d'avec tout ce quoi elles sont absolument lies 3. Cette conception cintique, qui domine aujourd'hui la physique tout entire, crit Dastre, et d'aprs laquelle il n'y a, dans l'Univers sensible, rien autre chose que des phnomnes de mouvement, nous con1. Houssay.Revuescientifique,1001,075. 2. Houssay. evuescientifique, OOi,075. R l

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l'SYI liFS L'VOLUTION FONCES NIQUES

luit coiicluro que si, en dehors du cerveau el de l'esprit, qui a conscience cl qui peroit, la Nature no nous offre vritablement que des mouvements, il en rsulte pie tous les phnomnes sont entirement homognes Mitre eux et pie leur htrognit apparente n'est pie le rsultat le l'intervention le notre scnsrium. Ils ne diffrent entre eux qu'autant que sont susceptibles de diffrer des mouvements, c'est--dire par les vitesses, les masses et les trajectoires 1. La ralit et l'essence de la matire consistent loue uniquement dans la.modification produite rgulirement par une le ses parties sur une autre ; c'est l une ralit toute relative, dit Schopciihauer. Ces deux parties fondamentales le l'Etre universel, lont le jeu donne toutes les apparences phnomnales le la ralit, ont t appeles par les physiciens : l'espace et lo temps. Mais les phnomnes n'ont pas pour condition l'espaco et le temps pris sparment ; ils sont constitus par leur combinaison. Kn effet, tous les phnomnes et tous les tats possibles, qui sont innombrables, pourraient, coexister dans l'espace sans se gner mutuellement, in/ini et, d'outre part, se succder sans plus de difficult dans l'infinit du temps. Pour que l'activit se ralise, il faut qu'on un point donn do l'espace, tel tat existe maintenant cl tel autre ensuite ; il faut de plus, qu' un moment dtermin, tel phnomne se produise ici et tel autre l. C'est seulement grce la limitation rciprorpic du temps et de l'espace l'un par l'autre, que devient intelligible et ncessaire, la loi qui rgle le changement. Ce que la loi de causalit dtermine, ce n'est donc pas la simple succession des lats dans le temps lui-mme, mais dans le temps considr par rapport un espace donn ; ce n'est pas, d'autre part, la prsence des phnomnes tel endroit, mais leur prsence en ce point un instant marqu. Il en rsulte que l'espace et le temps se trouvent ainsi coexis1. Dastrc. Vieet Mort,03.

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ter dans l'tre fini, pii tloit runir dans leur opposition, les proprits lai temps ot collos le l'espace, et concilier la fuite inconstante du temps avec l'invariable el ligiile fixit le l'espace 1. Telle ost l'essence vraie le la rnlih'' pii tablit, In base mmo le tous les phnomnes observs par la science, une dualit remarquable*. Ainsi, plus nous poussons l'analyse les phnomnes, et plus il so confirme en noire esprit que IFire le toutes choses est une puissance d'action ayant tous los caractres de l'intelligence et se dveloppant selon les lois physiques. Le dualisme est la base des manifestations le l'tre ; mais il n'implique pas la constitution de deux substances irrductibles ; il est seulement la conjugaison de deux rythmes diffrents d'une impulsion unique 3. L'tre est un centre d'Infini qui prend conscience le ses modalits et s'anime sous l'interfrence des forces de l'ambiance. Cette dfinition s'accorde avec les constatations de la psychologie moderne. Chez certains mystiques, dit William James, un objet qu'ils conoivent comme tant l'Etre divin, mais dont ils n'ont aucune reprsentation, leur est donn comme rel et agit sur leur coeur et sur leur volont ; lo sentiment de cette ralit et de cette action est chez eux, d'autant plus fort, qu'ils conoivent l'objet comme ralit pure, dpouille de toute itnsgc sensible. Ce sentiment de prsence, en l'absence de lout objet donn par les sens, n'a jamais t convenablement expliqu par le rationalisme. Il survit chez le sujet qui l'prouve toutes les raisons qu'on lui donne de le tenir pour illusoire : telle la croyance la ralit des objets des sens. Or, les cas pathologiques ne diffrent, apparemment, qu'en degr des phnomnes de la vie normale. II y a donc tout lieu d'admettre que l'homme possde 1. Scliopenliauer. e Mondecommevolont, 10. L 2. Foissac. Matrialisme,I. 3. D' Fugairon.Survivance,10.

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i.'t.u MONtrs FOUIESI*SV< rs iiigt

un sens de la ralit autre pic celui qui est contenu huis ses sens ordinaires 1. Ce sens intime de la ralit pure dpouille le toute image sensible est le sentiment du passage l'infini de toutes les qualits qu notre conscience analyse dans les phnomnes le In Nature. Pendant celte dissociation instantane du fini, notre Ame SJ trouve face face avec sa propre ralit infinie el en prend conscience, sans pouvoir l'objectiver. C'est la dmonstration le cette ide que vont tre consacres les pages suivantes. XXVI. Constitution du centre d'tre. Cosmogonie. Avant l'analyser celle lissociation les qualits du fini, il nous faut fixer la constitution du centre d'tre, en partant le l'nergie universelle forme lintelligence e! le matire diffuse, Inns l'tat radiant o nous l'avons laisse en terminant la premire partie de cette lude, pour en refaire une synthse progressive, afin de saisir la loi de ses transformations. Tout d'abord, nous voyons qu'il nous vient les profondeurs des cieux les radiations bienfaisantes sans lesquelles la vie et la pense ne pourraient exister. Charpie amas stcllaire envoie aux confins du Cosmos, vers d'autres amas, des lignes de force parallles, par rapport l'infiniment petit, animes de rythmes spcifiques, comme les formes et les radiations si diffrentes de ces amas nous l'indiquent ; et tous les rayons mis au mme instant par chaque centre, se propageant avec la mme vitesse forment des ondes sphriques analogues aux ondes horlziennes ; en sorte qu'elles progressent, comme les radiations lectriques, sous deux modes liffrents : la linaire et la propagation sphrique' 2. propagation Mais les centres d'mission tant une distance infiniment grande par rapport la petitesse dos centres qui 1. Boulroux.Scienceet Religion.302. 2. Decornbre. branlement?de l'ther, 37. E

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les poroivont, cos ondes prennent l'aspect lo surfocos parallles perpendiculaires la radiation linaire fondamentale el s'eut re-croisent en tous sens. L'espace cosinique parat ainsi constitu par un rseau de lignes et do surfaces lont les mailles sont gales entre elles, selon l'expression lo Henri Poincar 1. Chaque rayon lirect, comme te 'te corde vibrante, donne une note fondamentale d'une nbuleuso l'outre;

l'influence entre deux astres s'exorant au maximum suivant la droite qui joint leurs centres 3 ; tandis que l'interfrence des ondes sphriques qui se propagent normalement ce rayon avec les ondes provenant de l'amas slcllaire oppos, provoque un noeud 3, une torsion d'une nature toute particulire, disent Wiechert et Larmor* ; un plan d'preuve sur lequel s'interfrent 1. H. Poincar.Scienceet Hypothse,50. 70. 2. MEC.Revuescientifique,lOOi,470. 3. Balfour.Revuescientifique,1003,0. 4. Poincar.'Scienceet Hypothse,108. 11.

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lESFOIIIKS|>SY< ES L'VOLUTION IIIQ1

les qualits le signes contraires, qui ne sont en somme pfune diffrenciation de l'intensit fondamentale inversement proportionnelle au carr de la distance l'origine, -runi les harmoniques sur l'onde fondamentale; harmoniques qui, d'un cot sont relles par rapport l'autre qui ganle l'apparence virtuelle, comme nous lavons vu propos le l'exprienc! le Porta. Or, toute mise en rapport le deux rythmes opposs vst la condition et l'origine d'un tat de conscience ; en ce lieu doit doue s'veiller un foyer d'Ame, c'est--dire un centre rmission Fondes inverses les prc|entes, s'interfniut leur tour sur les oiules fondamentales o elles donnent naissance les foyers secondaires, qui deviennent aussi, par un mme processus, centres d'mission. Ainsi l'onde infiniment grande s'lant objective par rflexion sur un onde inverse, un centre o>, foijer primordial d'me, se trouve activ, et le mme phnomne l'interfrence se reproduisant une infinit le fois, les foyers successivement le plus en plus proches le a et g se forment jusqu' ce que, devenus contigus du centre <, ils fusionnent en lui. Le foyer d'Ame s'accrot alors par entropie, des deux traces infinitsimales laisses par les ondes secondaires dans ce lieu de l'espace ; et ainsi dans ('infiniment grand cosmique commence s'affirmer l'tre infiniment petit. Cette naissance de l'tre fini, cette affirmation de l'Ame rsultant l'une interfrence des oiules cosmiques dans l'espace, doit suivre les lois de la lumire 1, qui sont les radiations les plus universellement changes le nbuleuse nbuleuse. Le faisceau Alt le radiations fondamentales, dans lequel s'rige le centre d'Ame, peut donc tre consitlr comme un prisme de Nicol dont le plan principal est la surface l'interfrence produite sur le faisceau de rayons directs par le choc des ondes dont la compression provoque la double rfraction, comme l'a 2 1. Bergson.Matireet Mmoire, 1.

l.'lVlNF.

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dmontr Fresnel . Les rayons mis par les centres et secondaires <> g convergent vers le plan principal du centre d'Aino t.t, y subissant une louble rfraction, tonnant une image relle II et une image virtuelle l'J' le chaque onde secondaire >et ;/ qui .c superposent. Or, remarquons pie ces images superposes sont rcipmgueinent relles et virtuelles l'une pour l'autre ; en sorte que les ondes secondaires Ali ot A' li' d'o elles lrivent so*t l'inverse l'une le l'autre et deviennent l'origine : l'une des phnomnes l'inertie, l'autre les phnomnes d'activit l'o naissent dans la suite de l'volution : la matire et la frce, le corps et l'esprit. Ce schme ost le symbole le la ralit et nous l'appellerons cheinc sterosoptuque, car nous verrons par la suite, qu'il s'applique toutes les transformations le l'nergie et rpond aussi bien la thorie le Myers sur la personnalit ou aux courbes quipotentiellcs de Waller traant l'activit nerveuse, qu' la cosmogonie de l'Univers ; ce qui doit tre, puisque l'tre humain est un agrgat d'atome, et que l'atome, pour la science moderne, est l'image du Cosmos-. Gustave Le Bon, dans son livre de l'Evolution des Forces, s'est du reste inspir le ce schme que je lui avais soumis en 1901, pour exposer ses ides sur l'volution des moi\des 3. Nous allons, notre tour, reprendre cette description d'aprs notre manire de voir, 1. Pouillet.Physique,373. 2. Iloullevigue.e sais tout n* 103,211. l Le 5. Gustave Bon.Evolutiondes Forces.01,

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i.:\oi.i MONnus FOULESPSYCHIQUES

eu suivant la thorie thermodynamique de Faye 1 qui Ihise l'volution de notre univers en six phases principales : L'ther inerte et rigiles emplit 1 Phase chaotique. l'espace ; les premires ondes actives, venant les frontires de rUniv?rs, prvopient les interfrences d'o partent des ondes secondaires, source le chocs et le mouvements.

2 Phase fluidiquc. Les chocs diffrencient de plus en plus l'ther et provoquent sa condensation en nues lluidiques d'o rayonnent dans l'espace des nergies varies : chaleur, lumire, lectricit, etc. 3 Phase nbuleuse. Les ions se groupent et se condensent en nbuleuses incandescentes. L'activit 1. Faye. Originesdu Monde,200. 2. W. Thomson.Confrencesscientifiques,215.

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rayonno atteint son maximum et les particules centrifuges s'accumulent la priphrie formant des amas sphrique*. 1 Phase slellaire. Les nbuleuses se rsolvent en toiles et les scories accumules la surface le chaque stiloil provoquent la rflexion totale l'uno partie le lu chaleur interne. Une entropie se manifeste et le rayonnement extrieur diminue. - Certaines masses fortement 5 Phase plantaire. encrotes deviennent plantes et absorbent plus do radiations qu'elles n'en rayonnent. Des nergies vitales et nerveuses se forment. La chaleur rayonne do moins en moins, l'entropie augmente et l'esprit se manifeste la surface les mondes. 6 Phase radiante. La matire extrmement contlense prend une masse norme qui provoque dans l'espace une activit le plus en plus subtile. A la phase limite, toute la matire est transforme en centres l'inertie et les nergies spiriessentielletuelles devenues ment actives passent l'tat d'Ame raliante. Conclusion. L'nergie, manifestation de l'Infini, est indesKlle s'affine sans tructible. cesse, son volution suit une courbe ascendante dont chaque spire est une tape de l'ther se transformant en esprit, dvolution est une spirilualisalion de la matire el non son anantissement. Notre schme objective toutes les phases de cette volution. Plus la matire se condense dans l cne A g It, plus l'nergie rayonne au dehors, puisque la contraction produit de la chaleur 1. Rien ne se cre, rien ne se perd, tout se transforme ; la capacit totale 1. Ostwald.Energie, 70.

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I.VOII MONlil.S FitlUES l'SVIIIUUIS

l't'prseitle par le cvlindre AUDE reste donc contante et l'nergie layouie est la liffience entre l'nergie totale du cylindre t l'nergie matrialise pur coiulensuivant la -.ation progreNi\f, loi du cne. Itciproquemeiit, au fur et moine le la coule la dentition progressive iiapp>' l'ther AU, sis \irtu;. tualits >e dveloppent el le entre ltre arrive petit petit connatre |e> rythmes qui s interfrent en lui. Il'parvient mme, partir l'une certaine tape, utiliser pour ses propres manifestations, une partie le l'nergie rayoune par la matire. Les radiations matrielles changent alors l'tat, elles se rflchissent l'intrieur, il y a entropie l'une quantit D J g-(i l E qui va toujours en augmentant ; et ainsi une partie lu rayonnement se transforme en tandis que nergie spirituelle, la partie matrielle / g J le plus en plus volue, constitue le Moi, substance impondrable le l'Ame. Quant l'Ame ou foyer conscient d'tre, elle demeure sur la radiation directe irrfrangible g o, qui est le rythme personnel, le vecteur spcifique le l'tre en le<|uel elle est incarne, dette radiation lirecte ne subissant aucune lvialion, laisse dans la conscience l7v irrfragable de l'Infini. Mais ce rythme fondamental n'tant jug par notre tre que relativement la tension cosmique compare 1. Mourel.Entropie,8S.

L'TRE

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notre longueur l'onde personnelle o y, l'ide d'Infini ou de Dieu qui en rsulte varie pour charpie individu selon la force le rsonance le son foyer l'Ame. Clincun fait Dieu son image. Notre cosmogonie dveloppant sur le mme schme l'volution le la conscience el celle le l'Univers, fuit lisparaltre la lernire objection pii se lire du lterminisine scientifique ; car, dit Hichard, une cosmogonie, pour tre vritable, loi! mettre fin au prjug qui oppose l'un Ire nmral l'orIre cosmique 1. Nous allons donc poursuivre notre tche pour tlifier une morale imprative empreinte l'altruisme, en nous basant sur la loi de solidarit infinie du Cosmos. I. Bichanl. Ide d'Evolution.

CIIAlUTIiK V ihosea fKti?e touteternit d Ju^l'jue liieuou imlir,ptiiimporte. IIIIKIIIIKII*. Les Forces.

L XXVII. 'Espaceet lo Temps. XXVUI. 'Kfforl, onjugaison d'espace c L el lo temps. XXIX.Forco, vitesse, masse. XXX. Inertie, attraction, gravitation. XXXI. Centre de gravit, centre de pousse. Mclacentrc. XXVII. L'Espace et le Temps. La science ilivise Ptuile des phnomnes le la Nature en catgories bien distinctes, afin le pouvoir dterminer los lois que notre esprit a tant le peine saisir dans l'inextricable enchevtrement des effets de la forco infinie. C'est ainsi que la gomtrie rduit les phnomnes de la Nature leurs ligues le force et fixe en des schmes arrts les lois de leur stabilit ; pie la mcadans le temps et nique analyse leurs modifications mesure les puissances communes tous leurs dplacements dans l'espace ; que la physique tudie les variations de l'nergie et de la forme des principaux tats de la matire ; que la chimie s'occupe plus spcialement des modifications de ces divers tats ; que les sciences naturelles s'appliquent saisir les secrets des ractions vitales el que la psychologie, recueillant les donnes prcdentes, recherche la loi qui rgle la synthse de tous ces phnomnes au foyer de la conscience humaine. en sries bien disMalgr cette division scrupuleuse I. Chateaubriand.Gniedu Christianisme,531.

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tinctes, tous les phnomnes le la Naturo, du psychique au physique se pntrent le catgorie on catgorie. L'espace huis lequel le gomtre trace ses figures rigide*. e-.l aussi le suhstratiiiu les fugaces reprsentations le la pense, comme le temps, pie la Mcanique enserre dans ses quations, se trouve incorpor tous los phnomnes le la vie : et l'nergie, activit le la matire, s'affirme l'une extrme puissance lans les impulsions le la conscience. L'Fspace et le Temps, ces fondements lo lu science, sont en effet par nature, essentiellement mtaphysiques. Nous avons l'intuition, lit Habicr, que l'tendue et la lure suil au nombre les donnes premires irrluclibles pie ht cience ne peut oxplhpier 1 ; mais nous reconnaissons avec Kant. pie l'Kspace est la forme externe de la conscience el le Temps, sa forme interne;

et malgr le caractre subjectif de celte conception ultra-idaliste, nous admettons la ralit empirique de ces fondements des phnomnes matriels. Ainsi, aprs avoir heureusement dpouill l'inadmissible notion d'un Espace vide, nous reconnaissons que la matire infinie, qui, objectivement, remplit le Tout cosmique, est l'Kspace d'aprs notre conception subjective ; et que son 1. Rabier.Philosophie,128.

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ternel mouvemcnl, qui, objectivement, reprsente une volution priodique revenant sur elle-mme est ce que nous appelons subjectivement le Temps 1. Espace el Temps se superposent dans l'Infini. La trame de l'Kspace considre dans l'immensit cosmique se fusionne avec les ondes infiniment grandes du Temps. Ils ne diffrent pas l'un do l'autre, ils sont intimement unis ; les ondes du Temps, dit Habicr, sont toujours accoles aux parties de l'Espace*. La tension rsultant de cet accotement des ondes du Temps sur les radiations de l'Espace est l'origine du flux de force qui anime le Cosmos; et l'analyso de cette radiation binaire, son passage sur un contre d'Ktrc o infiniment petit, qui en projette los lments dissocis sur la trame de ces mmes ondes infiniment grandes cl en reconnat la valeur par les harmoniques qu'elle rpercute autour de lui, est le fait de nous permet de comconscience. Celte reprsentation prendre que notre centre d'me n'est qu'un simple foyer de coordination d'espace el de lemps. La critique de l'Infini, dit Lcchalas, nous interdit d'admotlrc In ralit d'une tendue infinie ; et cependant, en tudiant l'espace gomtrique, on reconnat qu'il en est d'infinis, comme il en est de finis 3. C'est qu'en effet notre cenlro de conscience plonge dans l'Infini, mois par l'infinimcnt petit, au moment du passage aux limites des phnomnes finis dissocis en notre foyer d'me. D'autre part, celte mmo conscience ne peut percevoir par l'intermdiaire de nos sens, que les branlements les phnomnes finis ; en sorte qu'il est impossible d'admettre la ralit de l'Infini au sens objectif du mot. Cependant, l'unit de principe, qui s'affirme travers toutes les manifestations des nergies de la Nature, prouve bien qu'il n'y a qu'un principe unique la base le lout ; el c'est pour celte raison que la science n'ni1. Ihickel. Enigmes,282. * 2. Rabier. Philosophie,170. .". lcchalas. Etudes sur l'espace, III.

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rive pas dterminer, les caractres susceptibles de sparer compltement l'Espace du Temps. La diversit des changements qui se produisent eu la matire ne doivent tenir qu'aux modifications du principe unique qui la constitue, pensait Descartes 1. Cette ide, admise de nos jours, fait dire Lcchalas quo l'Espace n'esl qu'une possibilit de relations dont les valeurs sont absolument quelconques ; en sorte que, si les relations des deux points veinnent changer, c'est--dire s'ils se dplacent l'un par rapport l'autre, le continu devient successif, il en rsulte que le Temps tant, lui aussi essentiellement successif, ne saurait diffrer de l'Espace 2 ; il est, conclut Rudaux, du mme ordre que l'Espace 3. La succession est donc la forme gnrale des phnomnes engendrs dans l'Espace et le Temps ; aussi estcllc la forme de la totalit des tats de conscience sans exception, djt Rabier, tandis que l'tendue n'est seulement que ,1a forme, d'une partie des tats de conscience^. Cette constatation fait prvoir que le Temps est plus particulirement le principe d'o drive la conscience et l'Espace est celui qui donne corps l'tre. C'est du reste le prsent qui, pour Shopenhauer est la forme de toute vie et de toute ralit ; c'est l point de contact de l'objet avec le sujet : de l'objet peru dans la conscience, qui a pour forme le Temps, avec le sujet qui n'a pour forme aucune expression de la raison suffisante. Ce prsent est la seule chose qui toujours existe, toujours stable, inbranlable, seule ralit fixe5. Lorsque nous pensons ce prsent comme devant tre, dit Bergson, il n'est pas encore ; et quand nous le pensons comme existant, il est dj pass 6. Le prsent est 1. Descartes.Discourssur la Mthode, 4. 2 2. Lcchalas.Etudessur l'espace, lit. 3. Rudcau.le sais tout, 1913,202. i. Rabier.Psychologie, 31. 1 5. Schopcnhauer. e Monde,292. L 6. Bergson.Matireel Mmoire,162.

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donc en dehors du fini ; il est ce que notre me peut saisir de l'Infini, dans son degr actuel d'volution. Les traits de physique ne donnent pas une explication moins mtaphysique de l'Espace el du Temps. Audessus de nos ttes, crit Pouillet, se trouve l'atmosphre ; au-dessus est le vide du Ciel, et cette vote cleste n'est qu'une apparence ; elle n'a rien de solide, noire esprit en pntre la profondeur, il conoit que toute limites! impossible ; il embrasse l'immensit et conoit quelque chose de plus grand. Ainsi l'Espace est indfini pour nos conceptions cl par consquent Infini dans la ralit* : et cepentlant, enseignait de Montfcrrier, il est si intimement, si universellement el si ncessairement li toute perception d'objets sensibles, que l'imagination mme, ne peut se reprsenter un corps matriel, un tre quelconque, sans se le reprsenter comme existant dans le Temps et dans l'Espace 2. Mais ces notions .ont tellement mtaphysiques que les traits modernes, labors pendant une poque essentiellement matrialiste, n'ont pas os en exposer l'ide aux lves d la fin du xix sicle. C'est ainsi que Fernet tablit ses premires notions sur l'Espace et le temps sans en donner la moindre explication 3: que Picard, dans Science moderne, avoue que beaucoup de ceux qui ont eu enseigner les dbuts de lo Mcanique ont t troubls par l'incohrence de certaines expositions traditionnelles 4 et que Violle ouvre 1res prudemment son cours de physique aux Polytechniciens par la thorie de probabilits, leur faisant comprendre que toute science est chafaude sur la moyenne des erreurs systmatiques, des erreurs fortuites et des erreurs invitables* !! Et cependant, pense de Freycinet, l'Espace 1. Pouillet. Phytique, 3. 2. De Monlferrier. hysique, fi. P 3. Fernet. Physique,I. 4. Picard. Science moderne, 101. 5. Violle.Physique,3.

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et lo Temps sont : ncessaires, infinis, continus 1 homognes 1 ; ils ont ainsi des caractres prcis ; tel point que l'ide d'Espace, pour Violle, est la seule baso de la gomtrie. Mais, dans cette voie encore, nous no trouvons pas la notion prciso d'Espace, ncessaire rtablissement d'une philosophie claire et positive. Si on ouvre un trait de gomtrie, dit Picard, on ne trouve bien formul qu'un seul axiome : il porte le nom de poslullilum d'Euclide. Or, aujourd'hui, ce fondement de la gomtrie est battu en brche par la conception d'espaces courbures variables de Lobatschefski, de Riemann, do Sophus Lie qui ont dmontr que le nombre des gomtrics logiquement possibles est infini 2. C'est qu'en effel, l'Espace, concept de la Raison pure, observe Boucher, ne se manifeste nous que par ce qui s'y trouve contenu, c'est--dire par les corps matriels qui frappent nos sens ; aussi ne pouvons-nous le concovoir que sous l'influence des prjugs enracins en nous par l'ducation. Il est donc sage de le considrer en dehors de la routine habituelle qui lui attribue trois dimensions et de rflchir l'ide d'un hyperespacc n dimensions 3. L'Espace des astronomes se trouve ainsi prolong jusqu' l'Infini par les Gomtres*. L'Espace en lui-mme, comme le dit Flammarion, est sans fin, sans mesure et sans dimensions ; 1/ est infini 6, mais, remarque Renouvier, il faut distinguer entre l'intuition do l'Espace en gnral cl les notions d'tendues dtermines, compares, mesures. Celles-ci rsultent du travail de l'exprience et ce travail implique une intuition spatialo pralable 6. Cette distinction a permis IL Poincar de concilier l'espace euclidien et les 1. De rreycinel. Philosophie Sciences,5. des 2. Picard. Science moderne,74. 3. Doucher. yperespace, 38. H i. Radouieau.Revue/.cientifique190.*, 98. T>. lammarion. umen,191. F L 0. R. Allier. Espac:, Larousse,

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espaces de diffrentes courbures. L'exprience dit-il, ne nous prouve pas (pie l'espace a trois dimensions ; mais il est commode de lui en attribuer trois 1. L'esprit trouve en lui-mme un espace amorphe, sur lequel il construit un espace type d'aprs les indications que lui c'est ainsi que les gnrations donne l'exprience; humaines successives ont labor l'ide d'espace euclidien. Cette laboration s'est. faite par intuition de ce qui existe rellement dans le champ de force cosmique, travers lequel se propagent des ondes sphriques. de L'interfrence ces ondes se fait sur un plan normal l'axe le propagation x x el dtermine des lignes de force dominante y y'-z z' perpendiculaires constituant le systme rliculairc dominant les phnomnes de la Nature. Mais pour les esprits trs abstraits, capables de so reprsenter les ondes gnratrices de tous ces phnomnes, IJtfnivcrs leur apparat sous une infinit de courbures dont ils dduisent dos gomtries non euclidiennes. Ce sont ces diverses courbures que notre me analyse pour connatre le monde extrieur par rapport elle-mme ; car l'me iant sur la radiation directe, est par cons|uent le centre d'un systme ouclidicn, par rapport auquel il lui faut reprer les divers phnomnes constitus par les ondes extrieures tlont les courbures varient avec la distance. I. Puincai.Valeurde la Science, 152.

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XXVIII. L'Effort, conjugaison de l'Espace et du Temps. Spinoza dit, dans le trs grandes paroles, que l'tendue vraie, relle, n'est pas l'tendue particulire cl circonscrite des corps dtermins, mais l'tendue une, continue, infinie dont tous les corps ne sont que des modes, et qui emplit l'esprit d'une motion divine. C'est ainsi que nous le concevons, et nous voyons avec Jaurs, que lans ces profondeurs de l'Espace, qui se prtent toutes les formes changeantes de nos rves et qui sollicitent toutes les aspirations de nos mes, reluit le secret mme de l'Univers 1. Ainsi l'Espace est la substance de l'tre et la matire plastique des phnomnes. Il ne se modifie pas par lui-mme ; il est invariable et comme achev ; et notre Univers nous apparatrait immobile cl mort si le temps en tait absent. L'entre en scne de cet lment donne le signal tous les phnomnes. Depuis le majestueux balancement des astres, jusqu' l'imperceptible vibration de la molcule, toute chose qui se meut ou qui change est tributaire du Temps. Il est la condition de la vie et l'me de ce perptuel devenir dont nous cherchons pntrer le mystre 8. Encore plus peut-tre juc l'Espace, le Temps est une entit abstraite qui ne nous est rvle par aucun sens, mais par la raison seule ; aussi l'a-t-on appel justement un phnomne de conscience : il est constamment changeant, s'coule sans cesse, semble comme l'image de la mobilit mme, dit Maurice Boucher. L'ide de Temps complte cl fconde l'ide d'Espace ; distinctes dans les expressions du langage, ces deux ides abstraites sont cependant intimement et invariablement lies l'une l'autre dans la pense. Nous ne pouvons concevoir un phnomne quelconque de la Nature, se rali1. Jaurs. Ralit,300. 2. De Frcycient.Philosophie Sciences,19. des

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saut seulement dans l'Espace, ou seulement dans le Temps, nous lui donnons les doux formes la fois. Les deux ides sont solidaires et leur rapport mutuel peu', seul clairer la signification de chacune d'elles 1. Le temps peut, en effet, se dduire de notre conception du champ de force cosmique. Schopenhau^r le compare un cercle sans fin qui tourne sur lui-mme ; le demi-cercle qui va dcscemlant serait le pass et la moiti qui remonte, l'avenir. Au centre est un point le contact ; c'est le prsent intendu. Le Temps ressemble encore, dit-il, un courant irrsistible et le prsent

un cueil contre lcpucl le flot se brise, mais sans remporter*. L'cueil est le centre d'me ,>,duquel semble maner l'onde du Temps qui est un virage, un rebondissement sur elle-mme, de l'onde cosmique infiniment grande ; comme dans la Nature, la force vive est un virage du mouvement rectiligne. Les faits psychologi1. Boucher.Hypcrcspace,80. ' 2. Schopcnhauer.Le Mondecomme volont,292.

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ques dmontrent la ralit de ce changement de direction entre les ondes du pass et celles de l'avenir. Le colonel de Rochas, dans ses expriences sur, l'hypnotisme, a remarqu que les passes longitudinales destines approfondir le sommeil magntique plongent l'esprit du sujet dans le pass, tandis que les passes transversales, au contraire, le font aller dans l'avenir 1. Il y a donc inversion des ondes du temps cnlrc le pass cl le futur saisi par notre conscience. Il ne semble pas, dit Balms, que le Temps puisse tre distingu des choses ; il en est, selon l'expression de Descartes, un mode insparable 2. Qu'est-ce, en effet, qu'une dure distincte de ce qui dure, une succession distincte de ce qui se succde? Est-il donc une substance, une modification distincte des objets ? Non, le Temps est compos d'instants divisibles indfiniment, essentiellement successifs, partant, incapables de simultanit 3. 11 est la succession non interrompue d'vnements ou de mouvements identiques 4 : mais le mouvement ayant toujours lieu dans l'Espace, observe Rabier5i on peut dire que les ondes du Tempes sont toujours accoles aux parties ie l'Espace et forment ce que Ren . de Saussure nomme le Slato-flttx 6 qui n'est en somme, comme le pensait Leibniz, que la manifestation d'un seul principe dont l'Espace est l'ordre des coexistences et le Temps, l'ordre des successions 7. L'apprciation du Temps, qui n'est qu'un jugement subjectif, s.'est form par association de contrastes. Quand je pense au Temps, quand je dis le Temps, quand je fais attention au Temps, jo provoque en moi des phnomnes physiologiques, tout comme s'il s'agissait d'une ide quel' J. De Rochas.Revu*des sciencespsychiques,Juillet 1900. 2. Descartes. rincipes, 150. P 3. l/'chalas. Etude sur l'espace, 105. t. Morin. canique ratique, 1. . . M p 5. Rabier.Psychologie,179. 0. De Saussure.Revue scientifique,1905,581. , ". Leibniz.Grand*Encyclopdie. 12

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conque. Celle ide de Temps est bien eu Moi et non en dehors de Moi 1. C'est aussi ce que pense Fouille : la dure, dit-il, n'est qu'une manire d'tre de la consciciicc<qui seule connat le prsent, le pass, l'avenir 2. Nous la reconnaissons la succession de nos propres motions 3. C'est en toi, mon esprit, disait saint Augustin, que je mesure le Temps, que je mesure l'impression que les choses qui passent laissent en toi et qui demeurent quand elles sont passes 4. Tous les penseurs ont donc bien reconnu le Temps comme rythme fondamental de l'tre. L'abb Moreux en fait mme l'essence de la pense 5. Aussi, l'ide de Temps et l'ide d'Espace qui semblent certains gards, d'une nature entirement oppose, ont plus de rapports entre elles qu'on ne le croit au premier coup d'oeil. Nous concevons l'Espace comme un tout immense, inaltrable, inaclif qui ne peut ni augmenter, ni diminuer, ni changer ; au contraire, toutes les parties du Temps semblent s'anantir et se reproduire sans cesse 0. L'Espace serait donc la forme abstraite, primordiale de l'inertie et le Temps, celle de la force,-" mais l'une et l'autre de ces deux manifestations fondamentales de l'Etre se retrouvant au fond de tous nous les phnomnes, tant spirituels que matriels, devons leur accorder la possibilit d'une action infinie. tre et Du reste, comme l'a dmontr Schopenhaucr, agir, c'est tout un. Les philosophes allemands ont mme runi ces deux mois en un seul : Wirklichkeit signifiant la fois ralit et activit ou l'union intime de l'Espace et du Temps 1. Ce rapport trange et impalpable nomm vitesse en Mcanique nous transporte insen1. Xayrac. L'attention,88. 2. Fouille. Ides-Forces,57. 3. Xicati. Psychologie naturelle. 287. t. Saint Augulin.Confession,320. 5. Abb Moreux. uest-Eclair,'27-12-1911. O 0. Grande Encyclopdie. tendue. E 7. Schopenhaucr. e Mondecomme volont,08. L

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siblement dans la sphre de la pense, dit'Jaurs, car la notion de force qui en dcoule est une notion tout aussi mtaphysique 1. Nous connaissons la force par l'effort et toutes les ides nettes que nous pouvons en avoir viennent de l'observation de notre effort musculaire. La notion de force est donc, elle aussi, une notion anthroponiorphiquc 2, une manifestation de l'Etre. Malgr la nature abstraite de l'Espace el du Temps, ns d'un mme principe : l'effort potentiel de l'tre universel, dont la manifestation la plus pure est la pense, on peut les objectiver sous forme hydrodynamique, comme l'a fait H. Poincar, pour les manifestations lectriques. Reprsentons la quantit d'tre ncessaire la formation d'un phnomne, par un rservoir d'eau d'une capacit potentielle E dont la puissance actuelle est l'espace e; tandis que sa mise en valeur, dpendant du frottement, est reprsente par le Temps /; d'o rsulte une vitesse indique pour les temps diffrents, par les colonnes de liquide des tubes le niveau, lout les hauteurs sont fonction de l'Espace c et lu Temps /. La coordination de ces deux modes de l'effort ; la transformation de la substance inerte de l'espace en ondes actives du temps, produit une mise en valeur de l'tre s'objectivant ici sous forme des diverses pressions, existant dans les tubes de niveau, par rapport au point d'coulement o qui reprsente le centre de contrainte, le foyer d'me. Ces variations de l'effort, dit Ren de 1. Jaurs. Ralit, 128. 2. Dastre.Vieet Mort,07.

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Saussure 1, viennent le ce que le Temps n'est pas un fluide qui remplit l'Espace ; l'Espace et le Temps se pntrent bien plus intimement, puisque chaque poque du Temps existe en tous points le l'Espace, par suite de la multiplicit des ondes qui s'interfrent en notre centre d'me ; et chaque rciproquement point le l'Espace existe toute poque du Temps, les radiations fondamentales le l'Espace constituant les ontles du Temps. Leur diffrence rsulte donc simplement de leur mode d'activit par rapport au centre de contrainte. Du reste, en appliquant aux radiations lu Cosmos l'exemple cidessus, nous voyons que les diffrents points de l'Espace, ayant mme potentiel c c' c" c"' par rapport l'amas stcllaire D D' d'o proviennent ces radiations, ne correspondent pas aux poques identiques de l'onde du Temps D C D' partant d'un centre de contrainte o du mme amas : il se produit une discordance ti c'" comme dans la formai ion des franges lumineuses de Newton'. Or, deux forces, considres des poques diffrentes, quoique tant d'gales grandeurs, ne peuvent se combiner entre elles, car O li et d c'" qui sont pour nos conventions scientifiques des Temps et des Espaces gaux, donnent en ralit, pour se combiner par rapport un centre de contrainte ou de conscience o, un rapport o c'"-o c offrant une tension li c'", 1. De Saussure. Revue scientifique,1905.581 2. Pouillet. Physique, t. Il, 317.

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une entropie, qui reprsente l'effort ncessaire pour la transformation le.l'Espace et du Temps en vitesse. En effet, c c'" tant la tangente de l'arc du temps reprsente bien la vitesse correspondant la formule e = vt de la Mcanique. Ainsi, les lois |ui rgissent les mouvements des diffrents corps, comme le dit H. de Saussure, n'ont de ralit qu'en tant que l'on considre tous ces corps au mme instant, sur l'onde du Temps. Cet instant est le lien ncessaire entre tous les corps de l'Univers pour que leurs mouvements, c'est--dire ledr ralit, soit possible ; el l'on en conclut que tous les mouvements apparents de l'espace sont relis une poque du Temps, par un point du champ primaire 1. Mais co point, c'est le prsent, c'est--dire l'Etre Infini s1affirnianl dans le fini sous l'apparence d'un centre d'me ou de contrainte ; en sorte que l'effort est la troisime qualit de l'Infini, obtenu par la conjugaison de l'Espace el du Temps qui ne sont plus deux entits entirement distinctes, dit IL Poincar, mais deux parties troitement enlaces d'un mme Tout 8. XXIX. Force, Vitesse, Masse. Les physiciens donnent des noms bien diffrents cette puissance de raction du Temps sur l'Espace, selon le point de vue qu'ils envisagent. La force, pour Diderot, est lout ce qui est en action 3, comme pour Bouchcny, le synonyme de vitesse est activit*. C'est bien le caractre que nous venons de lui attribuer ; mais comme cette activit fondamentale contient en puissance les qualits mmes des forces spirituelles, 1. II. leSaussure. Revuescientifique,I905, 58!. 2. Poincar. Dernires Penses, 53. 5. Diilerol.Grande Encyclopdie. orce. F i. Boucheny.Vitesse,l/irousse. 12.

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nous devons trouver dans .cette manifestation initiale lu fini, les bases mmes de notre personnalit consciente. De Monlfcrrier, lans son trait de physique lisait : que le Moi pensant prend conscience de sa propre existence parce qu'il trouve quelque chose qui lui fait obstacle et le force se limiter en posant le non-Moi! ; c'est en effet ce pie la dmonstration prcilente permet d'objectiver. Le centre le contrainte ou foyer d'me, en s'affirmant, devient foyer d'inversion les ondes lu Temps dont le lieu les vibrations forme autour k lui une zone d'interfrence, ou sphre d'action le la monade*, sorte de chrysalide lynamicpie constituant le Moi et le sparant lu reste de l'Espace qui forme le non-Moi. Certaines radiations se rfractent alors lans l'intrieur de cette sphre, vritable monade de Leibniz, y inscrivant les grandeurs de l'Espace et lu Temps correspondant aux vitesses, c'esl--dire l'activit spcifique des radiations perues el l'orientation de leur rsultante par rapport notre Moi ainsi constitu. Cette connaissance des rapports, qui s'tablissent dans la sphre du Moi, constitue la conscience; cor l'homme, dit Le Dantec, ne connat pas de forces, mais seulement les effets de ces agents hypothtiques pi'on appelle forces ; savoir : les variations de vitesse et de direction 3. C'est aussi ce que pensait Pouillet : Ds que nous avons l'ide d'espace et l'ide de nousmme, crit-il, nous nous prenons pour 1//1 centre autour duquel l'espace indfini se dveloppe et nous avons l'ide de direction, le situation respective 4. Du en liminant reste, les reprsentations mathmatiques, toutes les particularits complexes des choses, pour ne retenir que leur forme, pincent devant la conscience les symboles qui dispensent l'esprit l'une perle de 1. De Monlfeirier.Physique, 8. 2. Fugairon. Survivance, 10. 5. ta Dantec.Athisme,230. Y. Pouillet. Physique 9.

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temps el sur lesquels il peut travailler comme s'il oprait sur les ralits elles-mmes. Galile a dit que le Giand Livre de la Nature tait crit dans la langue des mathmatiques 1. Il est donc raisonnable d'difier la conscience sur ces mmes bases, comme nous l'avons fait figures 35 et 36. C'est ainsi que le centre d'me, dans son onde spcifique de temps O D reprsentant son Moi pris pour unit, peroit sous l'angle a le rapport e l de l'espace et du temps, donnant la vitesse V du phnomne extrieur ; et comme les diffrents plans le cette sphre sont des cercles trigonomtriques, nous voyons que la conscience du centre o est la connaissance des fonctions trigonomltiques qui se dterminent en elles dans le prsent. Cette constatation se fait ncessairement lans le prsent, aun de ramener toutes les vitesses analyses par la conscience, une commune manire d'tre, le mouvement uniforme rectiligne nous permettant seul d'entrer en rapport avec l'Infini. La perception de ce mouvement suffit notre me pour prendre connaissance de tous les phnomnes de l'Univers, puisque quel que soit le nombre des forcs qui agissent sur un point cl quelles que soient leurs directions, elles ne peuvent, en dernier rsultat, imprimer Ce point qu'un seul mouvement dans une direction dtermine 2. Cette force unique est la rsultante du phnomne considr, sa raison ; et l'ide qu'elle provoque au foyer d'me en 1. ("ombaricu.l/i Musique,305. 2. Pouillet.Physique,51.

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l.'VOI.t ilOY IIEHFORCES PSYCHIQUES

est l'quilibrante. Ainsi, commo le physicien Hertz le prvoyait, nous ne trouvons pas l'existence do forces proprement dites ; mois seulement la rsultante do certaines liaisons invisibles, duos la solidarit universelle'qui relie entre eux tous les points de l'Espace; et c'est l'effet de ces liaisons, dit Poincar 1, c'est--dire les causes de ces changements do vitesse quo nous appelons forces 2. L'me n'a donc qu' prendre connaissanco de ces rapports d'effets cause, pour avoir conscience dos phnomnes. C'est ce qu'elle fait en recherchant la loi logarithmique des forces dont l'expression la plus gnrale est la connaissance du cosinus 3. C'est sur co principe que la scienco future devra se dvelopper en tudiant les phnomnes par rapport leur centre d'tro ; on les subjectivont, commo nous l'avons dj dit, au lieu de les objectiver par rapport trois axes situs en dehors d'eux ; car alors, ce sont nos sensations que nous tudions, au lieu d'analyser le phnomne en lui-mme el de connatre sa loi constitutive. Pour dfinir compltement un phnomne, crit Gustave Le Bon, il faut associer les trois grandes coordonnes les choses : lo temps, l'espace et la force synonyme d'effort 4. Nous sommes donc bien ici en prsence des notions fondamontalcs ncessaires et suffisantes notro me pour connatre le Monde. Du reste la force, fonction do la vitesse, est pour un corps quelconque ce que nous appelons acclration lorsqu'il s'agit de la gravitation. Or, acclration dans son expression abstraite g=^ est fonction de l'espace et du temps, la force doit donc aussi driver de ces principes fondamentaux 3. En effet, les manifestations de la force ne rsultent que do 'son association de nouvelles quan1. Poincar.Valeurde la Science, 120. 4 2. Guillaume. nitiation la Mcanique, 2. I 3. Babinet.Etudes, 1857, 222. . i. GustaveLe Bon.Evolutiondes Forces, 91. 5. Appel.Mcaniqueationnelle,85. r

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tits, soit d'espace, soit do temps, par rapport un centre. Le travail, par exemple, qui en est la manifestation dynamique la plus simple, a pour expression c'est--dire In forco multiplie par l'espace ; 7'=/'x/j, et, fait rf marquer Gustave Le Bon, par le fait seul que nous avons associ In forco l'espace, nous pouvons l'enfermer dans uno formule qui nous fait comprendre comment on peut produire des forces de grandeurs variables avec uno quantit d'nergie invariable 1. De mmo, si une quantit do travail constitue d'espace ot de temps, nous ajoutons un nouvel lment de Temps, nous obtenons l'unit de puissance qui contient du travail et du temps. Ainsi, avec une quantit invariable d'Etro, nous avons vu varier la vitesse on fonction de l'espace et du temps ; ensuite, ajoutant un lment de temps, nous avons obtenu l'acclration appele effort ou force 2 selon les circonstances ; puis, ajoutant encore de l'espace, une activit nouvelle est apparue, qui s'est transforme en puissance ds que nous lui avons adjoint une nouvelle quantit de Temps. En rsum, toutes les transformations de la force se rduisent ,des variations du principe fon'damental en lequel nous avons reconnu toutes les qualits de l'Etre sous forme d'orientations diverses ; la force tant une grandeur vectorielle, dit en 'effet Dastre, comporte l'ide de direction 8. L'me n'a donc bien saisir que des variations de vitesse el de direction pour comprendre les phnomnes de la Nature. On peut objecter qu'il n'y a pas que des forces dans l'Univers, qu'on y rencontre partout des masses et de l'inertie; et que de ce ct sans doute se trouve un principe diffrent, base de la Matire ? Nous allons voir qu'il n'en est rien et que ces deux termes cachent simplement deux aspects diffrents de l'Effort universel se manifestant par l'action du milieu, comme l'a crit Le 1. Gustave Bon.Evolution Forces,21. des 2. Dastre. Vie el Mort, 70.

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D l.'VOLUTIOXES FORCES PSYCHIQUES

Clmence Royer 1. La nature infinie du Cosmos fait que l'Univers est Un ; en sorto quo tous les phnomnes finis sont relis les uns aux autros et sont solidaires. Touto variation do l'un doit tro compense par les variations des autres; une formidable mutualit englobe les tres de l'ospaco dont les rapports rciproques sont rgls par le temps. Cotte solidarit inoxorabh? englobe tous les corps ; ot l'iro no s'en affranchit qu'en se de des organismes constituant spciaux, capables recueillir certains rythmes qui lui permettront de modifier los ractions do l'ambianco et de fairo acte de libert. Nous devons donc rotrouvor lo principe do la Masse et do l'.Inortio dans les lois mmes du mouvement driv de l'Espace et du Temps. Toutes les forces appliques un corps sont rductibles, on dernire analyse en une force et un couple appliqus un contre', dont le type est le rgulateur force centrifuge do Watt ou plus exactement le Gyroscope de Foucault 3, Dans la nature, du reste, un mouvement de translation du centr (de gravit n'existe jamais seul, il est toujours accompagn d'une rotation autour de co mme centre 4. Aussi, pour comprendre ce qu'est la Masse, dit R. de Saussure, faut-il so reprsenter l'attraction cn un point donn, comme un vecteur forco appliqu en ce point ot dirig vers le centre d'attraction ; et comparer le phnomne statique de l'attraction autour du centic o, avec le phnomne cinmatique de rotation autour d'un axe. Le vecteur force d'attraction correspond alors au vecteur vitesse ; et tandis que dans la rotation, Je vecteur vitesse IV en un point m est perpendiculaire au plan mridien et crot en raison directe de la distance de ce point m l'axe o; dans l'attraction, le vecteur force en un point est dirig i. 2. 3. \. Cl. Royer. Constitutiondes Mondes. Bourlet. Statique graphique, 71. Lord Kelvin.Confrences,155. Freycinet.Philosophiedes Sciences,248. '. -

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vers le centre o ot dcrot on raison inverso du carr do la distance ou ccntro. Dans la rotation, ies lieux des' points o la vitesse est la mmo sont des cercles c d

concentriques l'axe og et dans l'attraction, les lieux des points o la forco est la mme sont les sphres a b concentriques au centre o. Dans la rotation, si l'on divise la vitesse par la dislance l'axe R, on obtient une constante o appele vitesse anguet laire de rotation dans l'attraction, si l'on multiplie la force F en un point par le carr de la distance R au centre, on obtient une constante M = 7?/? 2 qui est prcisment la masse de l'attraction. Dans la rotation, si l'on divise la circonfrence * n Rt c'est--dire la base A B par la vitesse H', on obtient une constante T appele dure de rotation *. Cette constante est le rythme de l'tre considr auquel viennent se comparer les ondes de l'espace. Si dans l'attraction on multiplie la surface de la sphre 1. R. de Saussure. Revuescientifique, 905,579. 1

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L'VOLUTION ItESFORCES PSYCHIQUES

4 r. R* par la force /' sur celte sphro, on obtient = uno constante I In II 2 F appelo flux do forco travers cette sphre 1 ; et en prenant la valeur de F la limite du mouvement \V uniformment acc.. . 1+2 + 3 ... 1 lu-l)=~l,t, , F =-// .. : on obtient ., lr , 2 2 n* et lo flux le forco devient Zr R 3, c'est--dire le volume du cylindre circonscrit ou tube de tourbillon, pour cmplo.ycr l'oxprcssion des physiciens'.. Ainsi, nous voyons pie la masse .!/ = /'R* varie avec la vitesse 3, commo le prouve la dissociation le la matire, dit Gustave Lo Bon 4 ; et dans la vitesse maximum de l'tre considr, elle est reprsente par une force ccnlrifugo perpendiculaire l'axe de rotation c g. Cotte masse variant avec la vitesso, cl la vitesse tant fonction de l'angle 0, il suffit de que le centre d'me o connaisse cet angle el (e rayon R pour connatre la loi du phnomne consitlr ; telle est en effet la base do la conscience. Dans, cet expos, nous venons de mctlre en rapport la force et le couple, c'est--tlire lo mouvement rectiligne et le mouvement circulaire, en les rduisant une commune unit provenant de la coordination de l'Espace et du Temps. La Masse nous apparat donc comme une force centrifuge ongendro par un gyrostat, dont le mouvement perdomipendiculaire l'attraction nante provoque une force de rsistance, l'inertie5, d'autant plus grande que sa vitesse est plus rapide et quo son axe de rotation se rapproche plus parfaitement de la radiation 1. F.l.Cf.Mcanique, 19. . 4 2. Poincar.Us Tourbillons, 0. 2 . 3. Lcchalas.Espace, 115. 4. Gustave Bon.Evolution Forces,29. Le des 5. Morin. canique ratique,87. M p

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fondamentale du phnomne considr. On dit, en effet, quo la masse est la rsistance qu'un corps oppose au mouvement 1; qu'elle est le pllus ou moins d'effort qu'il rclame pour un mme dplacement 2 et aussi, qu'elle est plus ou moins grande suivant qu'on prouve plus ou moins de difficult lo dplacer 3. Or, on prouve plus ou moins de difficult dplacer le gyroscope suivant qu'on carte son axe de la direction de l'axe de la Terre *; co simple dplacement modifie donc sa masse. La vitesso conserve par le corps, sous forme de mouvement interne constitue son inertie 5 et cotte inertie apparat commo la qualit fondamentale de la matire, parce qu'elle est constitue de tourbillons simples dont la caractristique est lu tendanco se maintenir, par suite de l'quilibre entre la rsultante totale des attractions et la rsultante centrifuge due la vitesse initiale 6. Ainsi, par lo seul fait do donner de la vitosse un gyrostat, il y a production de travail qu'il emmagasine au fur et mesuro de l'augmentation de la vitesse et qu'il restitue en perdant de la vitesse, tout comme le pendule. Or, dit Guillaume, tout ce qui peut absorber et rendre est une capacit ; les corps possdent donc une capacit iFabsorplion de travail et cette capacit est proportionnelle aux vitesses de leurs particules constitutives comme le met en vidence lo gyrostat. Cette relation est une des plus importantes et des plus mystrieuses de celles qui rgissent notre univers ; elle nous permet de pntrer trs profondment dans la constitution de la matire et nous donne le meilleur argument en laveur de son unit. C'est cette capacit 1. Auerbach.Dominatrice, 2. 0 2. De rroycinet. Philosophie des Sciences, 180. 3. De Launay. Mcanique, 09. 1 4. Carvallo.Electricit,13, 50. 5. Boussinesq.Mcaniquegnrale, 13. 0. Pin. Revue, cientifique,1907, 317. s

lltS #L'VOLUTION FuitUS PSYCHIQUES l'absorption le travail appele musso 1 qui dfinit l'obissance ou la rsistance aux causes du mouvement; c'est, crit Dastre, le coefficient propre chaque corps mobile 2. Nous lovons donc la considrer comme de l'nergie condense l'intrieur des corps, selon certaines directions qui constituent les caractristiques des corps: Cette manire <lc considrer lu masse comme proprit posstlo par les corps de pouvoir absorber do l'norgie de mouvement 3 est conforme au systme uorgtique le Hertz el nous permet de comprendre comment les tres arrivent raliser leur libell. Le systmo hertzien admet des masses visibles, constitues par l'nergie cinliquo el, l'intrieur des corps, des systmes do mouvements non perus par les sens, qu'il appelle masses caches, formes d'nergie poleutiellc et qui jouont un rMoessentiel 4. Ainsi, outr les mouvements visibles, il y a des mouvements cachs ; comme outre le phnomne, il y a le nounino, disait. Knut, constituant la chose en soi". C'tait aussi l'ide de Leibniz qui reconnaissait qu'une infinit de grands ot de polits mouvements intornes cl externes concourent avec nous, mais dont le plus souvent l'on ne s'aperoit pas 6; et les systmes visibles sont lis aux systmes cachs de telle sorte que l'ensemble du systme visible et du systme ca'ch forme rellement un systme libre, dit Hertz. Cotte belle construction est largement suggestive, remarque Picard, ot constitue un vaste programme pour la mcanique et la physique de l'avonir. D'autres auteurs, tels que Becquerel et Curie, distinguent des masses longitudinales et des masses transversales 7, ce qui est tout fait conforme l'ide 1. Guillaume.nitiation la Mcanique, G5. I 01, 2. Daslre.Viecl Mort,00. 3. Ostwald.Energie, 165. 4. Poincar.Revuegnrale des Sciences,30 Septembre1897. 5. Leibniz.Thodice, 6. 6 8 u; lanet. Philosophie, 10. 7.*Picard. Sciencesmodernes.60, 174.

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LES FORCES do constitution Thomson *. gyrostatique de l'atome

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XXX- Inertie, Attraction, Gravitation. Ces mouvements internes accumulent dans les corps uno activit qu'on uppcllo force vive. Tout corps qui se meut, dit Jaurs, a en soi, outre son mouvement apparent extrieur, un foyer intrieur de mouvement, une me le mouvement, une force vive qui sert assurer nu mouvement do translation une sorte d'individualit ; mais cette mo est encoro une formo do mouvement, comme il en est ncessairement de toutes los mes, par leur liaison la force infinie de l'tre ot la quantit. Le mouvement n'est donc pas chose morte ot la force n'osl pas chose occulte ; mouvement et force no font qu'un 3. L'immobilit n'est pas l'absence de mouvement; elle ost la rsultante de deux mouvements faisant effort on sons contraire 3 ; elle est le- rsultat de la force gyrostatique intorne, annulant l'acclration extrieure. Mais quand une force agit sur un corps, observe Pouillet, quand lo mouvement s'est rpandu dans toutes les parties de la masse et que toutes se meuvent d'une vitesso commune, tout est fini pour la force, clic a produit son effet, et l'on peut dire qu'elle est passe dans le mobile, qu'elle s'y ost rpandue cl qu'elle y reste comme si ello y tait enferme. Ainsi, l'action d'uno force ne dure qu'un instant, mais l'effet qu'elle produit se continue ternellement ; en sorte quo le mobile conserv l'empreinte cache de la forco laquelle il a t soumis 4. Cette empreinte est l'inertie, dont dcoule la loi de Galilo sur l'indpondanco des mouvements, qui enseigne : que les mouvements particuliers dont divers corps 1. 2. 5. 4. Thomson. onstance la Matire,158 de C ' . ; Jaurs. Ralit, 80. Bchner.Force et Matire,52. 'l\';'/. 3 Pouillet.Physique,. 8.

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L'VOLUTION MESFORCES PSYCHIQUES

sont anims les uns par rapport aux autres, ne sont pas affects si l'on vient imprimer en outre tous ces corps un mouvement commun 1. D'aprs co principe d'inertie, les impulsions reues par les corps se conservent indfiniment dans leurs masses et no font quo so composer avec les nouvelles forces, en sorte quo chaque individu n'est jue l'difice le ses impulsions antrieures ; la forme du mouvement lo sa vie actuelle rsulte le tous ses mouvements passs ; il est le fils de ses oeuvres. Nous trouvons ici, la base mmo des phnomnes physiques, le principe le plus important de la morale humaine : la responsabilit de nos actions, dont nous portons le poids ternellemont et que nous transmettons nos descendants, par hrdit, en vorlu do la loi d'Inertie. N'csl-il pas vident qu'il y a quelque chose de commun la pense et la force, dit Sully Prudhomme, puisque eu ce moment mme, j'cris ce que je pense, ce qui serait impossible videmment s'il existait un abme entre l'acte mental et l'acte musculaire. Quand deux choses communiquent, elles ont quelque chose de commun ; pour celic raison, la distinction de la Masse et le la Force n'esl irrductible quo dans la rgion des phnomnes o leurs effets seuls tombent sous les sens; de sorte que, do proche en proche, on arrive constater que la distinction de la masse et de la pense n'est irrductible que dans leurs manifestations phnomnales; quelle est superficielle et seulement apparente 2. Nous assistons ici, tonns et ravis, comme dit le pasteur de Coppet, la spirilualisalion de la matire 3; et c'est a\ec juste raison qu'Auguste C>mteet Ravaisou voyaient un symbole de l'habitude dans l'inertie, en vertu de laquelle un corps demeure dans l'tat onde met iinc action quelconque, tant qu'au1. De Freycinet.Philosophiedes Sciences,207. 2. Sully Prudhomme.Causes finales, 170. 5. De Coppet.L'AnDel, 58.

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cuno action contraire no s'y opposo. Disons plus, l'inortio qui conserve autant qu'il se peut tout changement, louto modification, toute action ; l'inortio dont le vrai nom est la persistance naturelle do l'Etre dans son Etre et dans ses manires d'lre ; l'inertie n'est pas seulement lo symbole do l'habitude, c'est ou fond l'habitude elle-mme ; et c'est justement dans l'tre passif, dans la matire inorto, que l'habitudo atteint l'Absolu. Par exemple, la pierre mue dans un certain sens, avec une certaine vitesse, puis livre elle-mme, conservera indfiniment la mmo direction et la mme vitesse 1. Cela tient co quo les forces do l'espace agissent l'infini dans toutes les directions, avec des intensits quivalentes, et que la forco passagre a modifi l'inclinaison des axes de rotation des gyrostats atomiques qui propulsonl alors le corps dans In nouvelle direction. LTnortie, en somme, dit Boulroux, est uno force latente o se rsument et subsistent les actions antrieures 2. Aussi l'me, qui est In synthse la plus complto des forces du fini, est-elle doue d'une inertie plus puissante encore que celle des corps matriels 3. . L'Inertie, ainsi comprise, est la base de la conscience et de la vie. Nous n'avons conscience du mouvement rel d'un objet, explique Herbert Spencer, que par rapport une position dtermine, la ntre ou une autre; en dehors des points de repre dans l'Espace le mouvement ne peut tre pens 4 ; la seule condition ncessaire et suffisante de l'existence des choses est la position dans l'espace 5. Or, cette position est assure par les mouvements gyrostatiques des masses caches, qui ne sont elles-mmes que de simples constantes dynamiques. Tout : pense, matire, nergie se rduit 1. 2. 5. 4. 5. Rabier. Philolechnique, 75. 5 Boulroux. sychologie, . 9 P Lachelier.Revuescientifique,1907, 682. Spencer.Premiers Principes,M. Ledieu.Cosmos,1882, 231.

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en tomme des persistances ou des transformations de mouvements et l'EIro arrive s'individualiser, au milieu du conflit colossal des forces le l'ambiance, eu se constituant une rserve de mouvement propre, une force vi\e, gage le son indpendance el le sa vie. Avec la transformation lu mouvement rectiliguc eu mouvement circulaire sous forme de masse, nous atteignons les premires manifestations phnomnales de la Naturo. L'attraction, la rpulsion, la pesanteur entrent immdiatement en scne cl do leur mise en rapport rsulte l'agglomration de la substance et {oues les forces le gravitation qui ont engendr la vie. Lo vrilablo fondateur de cette thorie cintique do in substance ost le grand mathmaticien Newton. Il dmontra en 1681 pic l'Univers tout entier tait rgi par une seulo ol mme loi fondamentale, celle de l'attraction de la Masse, d'o il suit quo la gravitation reste constante ; l'attraction de deux particules do matire tant toujours en rapport direct de leur masse et en rapport invorso lu carr lo la distance. Cette forco do la pesanteur provoque aussi bien la chute de la pomme et lo reflux de la mer, quo la rotation des plantes autour du Soleil el les mouvements cosmiques de tous les corps lo l'Univers 1. Chaque partie de l'Univers ragit sur le tout 2 ; il n'existe pas de systmes soustraits touto action extrieure ; toutes les parties du Cosmos subissont plus ou moins fortement l'action de toutes les autres parties 3. 11 n'esl pas jusqu' l'attraction de Sirius qui n'agisse sur le pendule 4. Aussi, en vertu de la loi do Newton, d'galit ehtre l'action et lo raction, une formidable solidarit unit tous les tres du Cos* mos ; tout offort produit en un point quelconque du systme a son exacte contre-partie dans l'espace ; en 1. Ilaeckel.Enigmes,250. 2. Violle. Physique, 269. 5. Poincar.Scienceet Hypothse,126. 4. Poincar.Valeurde la Science.12.

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srlo <pio l'altruisme o ses racines dans lo principo fondamental du mouvement ; et l'adage : t Fais autrui ce que tu veux qui te soit fait rsulte le lo loi universelle de l'action toujours gale la raction. Un corps <pii exorec sur un autre une pression ou une trnction, reoit le celui-ci uno traction ou uno pression gale et oppose. Cola signifie, dit G. Bohn, que si vous exercoz uno traction de 100 kilos sur un mur infiniment rigule, il exercera la mme traction sur vous. Le mur dovionl ainsi un personnage mtaphysique en antagonisme avec vous, comme le fait remarquer Wickcrsheimor ; ot au fond, la Mcanique qui semble la science la plus prcise el la plus trangre la mtaphysique, est cello contenant lo plus de notions mtaphysiques visibles ou caches 1. La pesanteur n'a pas encore t nettement explique. Elle n'est, dit Flammarion, qu'un effet produit par l'attraction d'un centre. Le globe terrestre attire tout lui commo un aimant'. Cette explication no rend pas compte do tous les phnomnes, car le ballon qui s'lve dans l'espace est repouss par la Tcrr- ; de mme la chevelure des comtes semble repousseo par le Soleil. Pour expliquer ces faits, il faut se baser sur le mode d'action des forces qui agissent toujours graduellement, d'une manire constante ou variable, mais toujours continue et progressive pendant des" temps finis. Cette action se manifeste tantt par degrs insensibles et avec lenteur, tantt avec rapidit, mais jamais dans des temps nuls. Il importe aussi de ne pas perdre de vue que toutes les forces qui agissent dans la nature sont analogues et comparables des tensions, o. des et avec contipressions, qui agissent graduellement nuit 3. D'autre part, dit IL Spencer, les forces universelles d'attraction et de rpulsion impliquent certaines 1. GustaveLe Bon.Evolutiondes Forces, 27. 2. Flammarion.Astronomie populaire, 68. 5. Morin. canique ratique, 21. M p

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lois de direction pour tous les mouvements, selon la rsultante des efforts qui peut tre appolo ligno de la plus grande attraction ou ligne do rnoindro rsistance 1. se modifient D'une faon gnrale, les mouvoments et subissent des variations dans donc progressivement leurs directions, ce qui rpond bien l'ide gyroslntique de la substance Les expriences le Faralay el Foucault, reprises par l'ingnieur Despaux, prouvent bien que les molcules d'un corps induit ou soumis ' un champ magntique, ce qui est tout un, changent leur orientation chaque fois qu'elles passent devant les ples alterns d'un aimant ; et non seulement les molcules, mois les corps entiers subissent cette orientation : que ce soit un cube, une plaque ou un anneau qu'on soumette l'exprience, ils viennent se placer dans la direction mme des lignes de force, et leur mouvement giratoire se trouve rolcjili ou compltement arrt 3. Il en est de mme pour la gravitation ; les attraction et rpulsions sont dues l'acclration ou au freinage des particules gyrosdes ondes du champ de tatiques sous l'impulsion force dans lequel elles se trouvent. Maxwell a constat en effet que les rayons lumineux, comme les rayons une pression sur cathodiques, exercent ncessairement les corps et calcul que, par un ciel clair, midi, la solaire sur une surface de pression du rayonnement 4 mtres carrs est gale 1 milligramme. Ces forces, d'aprs Lebedew, sont trs-minimes, mais plus le corps considr est petit et plus elles prennent d'importance 3, en sorte que, pour un atome gyrostatique F. V, le bombardement du champ de force peut activer la vitesse 1. H. pencer. Premiers Principes, 197. 2. Despaux.Energie attractive, 144. 5. Flammarion. Illustration, 1910,419.

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du couplo V, car plus on frappe un corps loin de son ecntro de gravit, plus il tourne sur lui-mmo en mme temps qu il reculo 1. L'inclinaison de /' se trouve donc aussi modifie, commo cela so produit sur le gyroscopo , de Foucault qui se redresse d'autant plus que sa vitesse est plus grande, subissant une vritable percussion des radiations terrestres. On a, du reste, calcul qu'il suffirait que la Terro tournt dix-sept fois plus rapidement pour (pie la force centrifuge annult entirement l'attraction de la masse terrestre sur les corps placs alors d'tre pesants. Leur l'quateur ; ils cesseraient poids dpend donc de la vitesse de rotation du globe 2. Ce fait montre bien qu'attractions el rpulsions ne sont que des modifications de la vitesse de rotation des atomes, d'o drivent les actions nommes nergie molculaires interne ou masses potentielle caches ; et des variations d'obliquit d'axes, origine do l'nergie de pesanteur qui ost l'expression de la mise en rapport de corps loigns 3. La thorie moderne des lectrons confirme ces faits. Rowland a dmontr qu'un corps lectris en mouvement cre un champ magntique, de telle sorte que le mouvement des particules va modifier l'tat de 1ther. Si le mouvement de la particule est uniforme, les variations se rduisent un transport de mme direction et un sillage lectromagntique ac.compagnant le point. La particule a donc une masse tout entire d'origine lectromagntique ; mais il y a aussi l'lectron positif, dont on n'a pas encore pu faire l'tude prcise. Il est probable que ces deux sortes d'lectrons rpondent une masse longitudinale et une masse transversale 4. L'atome 1. Guillaume.Initiation la Mcanique,151. 2. Le Bon. Evolutiondes Forces, 315. 5. Boussinesq. caniquegnrale, 39. U 4. Picard. Sciencemoderne,171, 174. 13.

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serait donc bien constitu comme un gyrostat dont la masse longitudinale srail la force /'' correspondant au Soleil du systme et la masse transversale serait le .couple V correspondant aux plantes. L'immcnso importance de l'inclinaison de l'axe longitudinal a du reste t reconnue depuis longtemps pour notre atome terrestre. L'obliquit de 1Me de la Terre par rapport l'quateur du Soleil, cet angle prodigieux, crit Herder, semble ncessaire la constitution de la naturo et le l'espce humaine en particulier. C'est en offet de cet angle, de cette obliquit de l'cliptiquc que rsultent les changements de zones qui rendent toute la terre habitable du ple l'quateur 1. Les savants modernes ont confirm ces vues. Suivant Lockyer, la frquence des temptes magntiques et des aurores polaires dpendent des positions de l'axe du Soleil par rapport la Terre. Les poques des plus aux poques de grantlcs inclinaisons correspondent leur plus grande frquence. Les variations priodiques. du champ terrestre en chaque point du globe dpendraient de la position relative de l'axe del Terre et de l'axe solaire dans l'espace, dit A. Nodon 2. Nous verrons aussi que les proprits spcifiques des diffrents corps dpendent de l'obliquit des axes rliculaires autour desquels s'difient les molcules dont ils sont constitus, comme ces mmes obliquits qui sont rgies par les lois du cosinus trigonomtrique rglent le ciel entier, ainsi que l'a dmontr le gnial Laplace 3. 1. Herder. Histoirede l'humanit, 41. 2. Xodon.Revuescientifique,1907, 263. 5. Babinel.Eludesur les Sciences,1857. 39. 2

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XXXI. Centre de gravit, centra de pousse, mtacentre. Ces conjugaisons multiples de vitesses nes de l'Espace et du Temps ; ces transformations de plus en plus compliques dos mouvements On girations el en obliquits, ne rompent pas la solidarit que la nature infinie du Cosmos impose tous les tres. Les phnomnes finis consistent, au contraire, en manifestations objectives do plus en plus admirables de cette dpendance mutuelle, d'o rsulte l'obligation de Venir'aide. L'tre, en cherchant se diffrencier de l'ambiance, doit subir la loi uhiverselle de solidarit. Les forces, nes d'actions mutuelles, se solidarisent plus encore en s'agd'un glomrant, chaque point de la circonfrence gyrostat prouvant, par l'attraction des autres points, une pousse vers le centre, comme le dmontrent les principes lmentaires de la mcanique'rationnelle. Cette pousse centripte est la mme pour tous les points 1, en sorte qu'un centre de force, foyer de coor'dination, s'affirme dans chaque systme et que dans chaque corps; si petit soit-il, se forme un centre de gravit. La ralit objective de ces centres d force a t admise par des savants tels que Cauchy, Ampre, Faraday. Ces points physiques fournissent chaque force active un point d'mission et un point de rception 2. Ce sont donc bien des foyers d'tre, puisque chaque rception correspond en ce point une mission. Mais ces centres ne sont pas matriels ; ils sont essentiellement incorporels, bien qu'ils se dterminent par exprience. Ce ne sont donc pas des abstractions, dit Privat-Deschanel 3, mais bien des centres idaliss*, immatriels comme l'me. Le centre de gravit, correspon1. Pio. Revuescientifique,1007,5t5. 2. Matine. osmos,1883,253. C 5. Privat-Deschanel. Physique.45. 4. Bergson.Matireet Mmoire,225.

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lanl aux forces parallles le pesanteur, jouit d'une : il est fixe dans l'intrieur des proprit caractristique corps solides cl ne change pas d'orientation par rapport a l'espace, quelle que soit la position qu'on donne au corps l'gard de la pesanteur 1. Sa fixit est si grande, observe Painlcv, pie si le corps fait explosion, le centre le gravit lu systme continue parcourir la mme limMion avec la mme vitesse, tandis pie les clats se dispersent lans l'espace*-'. Ce centre mtaphysique, sorte d'me primaire, subsiste donc aprs sa sparation du corps matriel. On observe, en outre, pie trois axes rectangulaires entre eux, se coupant au centre le gravit sont tels que, si un mouvement le rotation est imprim au corps autour de ces trois lignes, elles conservent leur paralllisme lans toutes leurs situations et pendant toute la lure du mouvement, au lieu que si la rotation a commenc autour d'un autre systme d'axe aussi rectangulaire, ce systme sera continuellement mobile dans l'espace et ne pourra jamais arriver la position des axes principaux qui, seuls, demeurent constamment parallles la situation o ils se trouvaient l'origine du mouvement 3. Ainsi, ce centre conserve toute la vie du corps, sa mme orientation et mme aprs sa sparalion du corps ; tandis que tous les autres centres sont mobiles. C'est lui qui sert de foyer le coordination, de centre le conscience primaire, en lequel viennent se comparer les autres mouvements. Il a donc bien tous les caractres d'un foyer d'me. De plus, ses axes restent constamment parallles la situation qu'ils occupaient l'origine du mouvement ; par consquent. l'impulsion premire qu'un tre reoit en naissant est la base de son inertie spcifique sur laquelle viendront se composer durant la vie l^s forces qui agiront sur lui. .1. Ponillrl. Physique,01. 2. Painlex. Revuescientifique,If(06,99. 5. Ferii. Dictionnaire conversation,163. de

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Ce principe fondamental, dj reconnu par Aubour pour prdire le temps d'une saison d'aprs le point critique de la journe d'quinoxe 1, est d'une extrme importance pour la vie humaine. Le centre de gravit, sur lequel se groupent ces impulsions, a tellement de rapports avec- le centre d'me, que ses qualits sont comparables en tout nos qualits morales. Quand le centre de gravit l'un corps lui est invariablement li, il suffit le soutenir le centre pour que le corps entier soit lui-mme soutenu 2 ; comme dans l'tre humain, il suffit de soutenir l'me, de la rconforter, pour soutenir le corps et lui permettre de rsister aux assauts des forces extrieures. Le foyer d'me est aussj insparable du corps humain pendant les manifestations de la vie, que le centre de force est insparable du systme un phnomne. dynamique constitu pour raliser Cependant, chaque tre tendant toujours s'individualiser, nous voyons que l'tre psychique, dans le cours de l'volution, tend aussi se sparer de la matire, c'est--dire du centre matriel de coordination, pour conqurir son individualit propre. C'est grce au mouvement giratoire, fonction le l'inclinaison de l'axe, que ce dsir de l'tre arrive se raliser en engendrant des forces centrifuges et centriptes qui l'affranchissent de certains centres de contrainte, pour lui permettre de crer en lui-mme un centre directeur. C'est ainsi que noils voyons les forces centriptes de giration parvenir librer leur centre de percussion le la tyrannie que l'attraction terrestre exerce sur le centre de gravit, en relevant l'axe de giration ait fur et mesure que l'nergie potentielle interne, due sa vitesse propre, augmente. De mme dans la force centrifuge d'un tre compos, comme l'cuyer de cirque, par exemple, il doit se pencher de plus en plus vers son centre de giration pour garder son individualit de 1. Aubour.Le tournai, 23 Avril1913. 2. Poir. Physique, 19.

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cavalier au fur cl mesure que la vitesse augmente 1. Il tend au contraire relever son centre de gravit dans la position verticale d'arrt. L'cuycr perd alors son individualit, le centre le percussion de son systme dynamique, que Bcrnoulli appelait centre spontan ou centre volontaire de rotation', est projet l'infini, il s'est vanoui au passage la limite et seul son centre le gravil subsiste. Ces deux exemples sont les mani-

festations inverses du travail d'agrgation et de dsagrgation de la personnalit. Dans tout le cours de rvolution de l'tre, nous allons voir constamment la tendance du corps s'riger sur un centre de gravit, alors que lo lyrannic de l'ambiance cherchera par contre imposer la prdominance de son action dissolvante en un centre de pousse. La concentration de la 1. Delaunay. canique, 53. 1 M 2. GrandeEncyclopdie Centrf. .'

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matire, dit Herbert Spencer, imp'ique la dissipation du mouvement; et rciproquement, l'absorption du mouvement implique la diffusion de la matire. Telle est la loi du cycle entier de changement par lequel tout tre passe 1. Cette lutte continuelle se rvle ds les premires manifestations le la force sur un corps constitu. Varignon, dans ses tudes sur la rsistance de la matire, montre pic la comparaison des centres de percussion avec les centres de gravit jette un jour considrable sur les lois le la stabilit des difices molculaires, dont la rsistance est plus ou moins forte selon que le centre de percussion est plus ou moins haut sur l'axe d'quilibre*. Ces conclusions rsultent de l'admirable principe d'Archimde, sur l'quilibre des corps immergs 3. La stabilit de ces corps, comme gnralement celle de tous les corps en quilibre, dpendent du potentiel total des forces qui sollicitent le corps 4 ; aussi pouvons-nous reconnatre ce principe dans tous les phnomnes o les forces lu milieu extrieur sont en lutte avec les forces intrieures, comme cela se produit dans le corps humain. Si le corps, dit Bouguer, a un plan vertical de symtrie, plan contenant ncessairement les centres G de gravit et g de pousse et si de plus, la droite G g passe par le centre de gravit de la section fleur d'eau, c'est--dire "par le lieu d'interfrence de doux phnomnes nettement diffrencis, agissant l'extrieui du corps, et qu'on donne au corps un drangement infiniment petit qui n'altre point le volume lplac, il se forme un nouveau point O appel Metacentre 5, qui est le point d'application de la rsultante des forces P cl p appliques au lieu interne et au lieu* externe, pour employer l'expression d'Aristote 0, repr1. II. Spencer.PremiersPrincipes, 409. 2. Grande Encyclopdie Rsistance. : 3. Bclidor..f,7/j/rfrali/i'qic, 105. 4. Violle. Physique, 503. 5. Pouillet. Physique, 140. 0. Grande Encyclopdie Lieu. :

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DESFORCES L'VOLUTION PSYCHIQUES

sentant l'un la masse du corps et l'autre celle du liquide dplac, qui a laiss son centre de gravit en ce lieu d'espace. Ce mtacentre s'lve ou s'abaisse sur la ligne g G selon les variations les forces /' et p, dont les points d'application sont rciproques par rapport au centre O cl dterminent tout instant l'tat de stabilit du corps. Ce nouveau centre, plus mtaphysique encore pie les deux autres, prendra une grande importance dans la suite de cette liulc, au fur et mesure que nous nous lverons sur l'chelle le l'volution les tres. 11 est, en effet, comme la piinlessence rsultant le la mise en rapport lu centre le gravit de l'objet matriel avec le centre de gravit de l'espace quivalent qu'il occupe. M a donc bien le caractre fondamental de la conscience qui est la onnaissanec du rapport de l'tre avec l'Espace. Malgr son immatrialit, le centre de gravit a une ralit tellement inluctable que rien ne subsiste sans lui. Les lignes comme les surfaces sans paisseur le possdent et mme, si on les coupe en morceaux, cha|uc couple de leux morceaux symtriques possde encore son centre de gravit, dit Carlo Bourlet 1, centre tout fait indpendant des deux morceaux, centre virtuel refltant les vicissitudes de ces portions de matire dont il est spar. Ce fait nous expliquera par la suite, comment l'me spare du corps subit encore l'influence des substunces qui se dsagrgent aprs la mort. Ce centre mtaphysique se retrouve du reste en tout sous les noms diffrents de : centre le f>rce,centre le gravit, cenlre de pousse, de percussion, centre I. Bourlet.Statique, 176.

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de figure, point de vue, etc., etc. Nous le retrouvons mme comme point l'application des forces sociales : c'est le centre d'exploitation d'une industrie, le centre intellectuel d'une nation, le centre d'activit d'une ville, le centre d'opration d'une arme, etc. Le mtacentre coordonnant toutes ces activits internes et externes, physiques et sociales est donc bien l'tre par excellence, la monade, l'me mystrieuse des choses 1 ; le lieu o les forces individualises coordonnent leurs manifestations, conjuguent leurs puissances en un acte unique qui maintient dans le fini la solidarit imprieuse que leur impose la nature infinie de l'Espace et du Temps ; et ainsi, au centre de la matire s'affirme l'Infini imposant sa contrainte sous forme d'altruisme. En rsum, fous les phnomnes de l'Univers ont leur premier principe dans l'effort de l'tre tendant objectiver les qualits de l'Infini. Cet effort se manifeste d'aprs les lois de l'Espace et du Temps, qui n'ont par eux-mmes aucune ralit objective ; mais qui, par leur conjugaison, donnent naissance des centres d'interf1onces prenant l'aspect de forces ou de mouvements et engendrent tous les phnomncs de la Nature. Nous pouvons donc admettre, la suite de Leibniz, que les corps sont des esprits momentans ; ou avec Guyau : que l'tre intellectuel est la ralit des choses*, puisque nous n'avons trouv la base des phnomnes que. des mouvements sans ralit objective; que des abstractions et pas de substance. Une me mystrieuse anime toutes choses et nulle ralit n'en prcise les contours ; nous sommes en pleine rgion spirituelle, la matire ne s'est pas encore affirme. Ainsi les premiers principes de la science reposent sur Vcspril et non sur la matire. t. D' Fugairon. Survivance, 15. 2. Guyau.Irrligion, 460.

CHAPITRE VI Chaque la Nature jour m'apparalt {.tus illvinel loDivin naturel. e plus BriMns . L'ther. XXXII.Conflitdes forces, chocs l oiules. XXXIII.L'ther, le V rjthine. XXXIV. ibrations, polarisations. XXXV.Hso nance. conjugaison,l'nergie. - XXXVI..<|iiivaloncolu travail r Tiansioiinail lela chaleur. XXXVII. L'entropie. XXXVIII. liun le l'nergie, la forme. XXXII. Conflit des forces, chocs et ondes. Nous avons vu les mouvements so contrarier et s'quilibrer au gr des circonstances extrieures, rgles pailles lois prcises ; mais' nul phnomne ne nous a enc>rc permis d'entrevoir le mcanisme d'laboration de In substance. Cette tape nouvelle de l'tre se ralise au moyen les chocs, crant des interfrences cl les diffractions, provoquant des ondes, faisant vibrer dea radiations qui donnent nos sens les premires impressions de la substance, par simple diffrenciation du Slalofltix fondamental. Nous avons rccoivui dans les corps des forces parallles solidarises au centre de gravit, ragissant contre les forces le 1ambiance pii affirment, au cenlrc de percussion, leur droit sur l'espace conquis ; ot de la lutte de ces deux manifestations le l'tre : l'une objective, constitue au centre de gravit, l'autre subjective, affirme au centre de percussion, rsulte un champ de force dont le foyer s'rige au mlacentre et devient l'lrc directeur du systme. Ainsi, nous voyons I. Duisson.Libre Pense, 87.

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quo la vie surgil l'une diffrence de pression entre l'lre et le milieu, comme l'a prouv Stphane Leduc * %, et que la conscience n'est qu'une proprit interne des du principe choses 3. En outre, notre interprtation d'Archimdc nous fait comprendre la loi dynamique qui rgle les rapports les centres o se conjuguent les forces le l'Univers voluant vers l'individualit le l'tre. Ces forces, aprs une diffrenciation longue et prcise, Arrivent provoquer le jeu des ractions vitales, par suite de la conjugaison des nergies corporelles du centre de gravit, avec celles lu centre le porcussion lu'uiic svre slection de la substance transforme petit petit, en foyer de perception des forces extrieures, c'est--dire en un Moi ; tandis que le mlaccnlre, de plus en plus sensible, ragissant aux moindres variations de tension, s'rigera en foyer de coordination conscient, dont la manifestation suprme ralise l'me humaine. Ainsi la force excitatrice de la vie, comme le pensait Lamarck, a son origine dans I? milieu ambiant 3; mais la conscience est un fait interne. C'est, en effet, de la raction des forces extrieures sur les forces intrieures du corps, que rsultent les variations d'nergie qui permettent aux ractions chimiques et vitales de se manifester 4 ; variations que les physiciens dterminent pour chaque centre par trois* quations analogues qui peuvent se grouper de diverses manires et conduisent des relations importantes applicables en tous points aux tres vivants, lit Violle, rglant : 1 le mouvement du centre le gravit ; 2 lo moment d'inerlie des forces extrieures par rapport un axe ; 3 le (travail et lo puissance vive rsultant des forces extrieures et intrieures s. Les principes fondamentaux le la dynamique 1. St. Leduc.Revuescientifique,IHOO, 228. 2. D' Fupniron.'.iiri'irnnrc, 2. 1 , 3. Houssay.S'alurc et Sciencesnaturelles, 108. 4. Berthelol.Revue scientifique,I00i, 810. 3. Violle. Physique. 128. 136.

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des systmes matriels nous rvlent donc les lois gnrales de l'volution de la substance par slection des forces en trois groupes solidaires, dont les ractions se la coordonnent mathmatiquement pour provoquer force vive ncessaire aux manifestations de la vie et de l'intelligence. Les penseurs lu xviu 0 sicle attribuaient ces relations aux forces le percussion provenant, en somme, de l'impression qu'un corps fait sur un autre qu'il rencontre et qu'il choque 1. Cette impression rciproque est le fait de la solidarit universelle qui unit tous les tres finis dans l'Unit infinie du Cosmos ; solidarit que la science constate lans tout l'espace siilral, sous le nom d'attraction universelle. Cette force, en effet, est bien diffrente de toutes les autres, lit M. Boucher ; elle n'est arrte ni le la modifie en aucune faon par l'interposition matire ; tous les corps sont absolument transparents la gravitation : et en outre, selon la remarque d'Arago, elle est instantane 2, ce qui lui confre bien le caractre de pialit primordiale de l'Etre. Cette instantanit permet l'tat prsent du Cosmos, c'est--dire ce que nous connaissons de plus infini, de s'affirmer en tous lieux de l'espace et d'riger au centre de chaque une base tre, un terme universel de comparaison, unique d'essai, un centre intgral le conscience sur lequel peut s'effectuer la touche des tensions internes, correspondant au centre de gravit, avec les forces externes, agissant au centre de percussion du corps observ. Celte dissociation le l'attraction universelle au foyer d'tre, entretient un perptuel conflit entre les forces internes ou forces gostes de conservation et les forces externes rsultant de la pousse sociale des tres extrieurs qui affirment constamment leurs droits sur l'espace occup par l'tre individualis, puisque les uns et les autres sont les manifeslntions de l'lre unique 1. Diderot.Encyclopdie, Choc. 2. M. Boucher. Hyperespacc,123,

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au mtacentre. Il existe donc bien, au fond de l'Univers une contradiction ternelle, comme le dit Jaurs 1, contradiction rsultant de la coordination des qualits internes et externes lu fini, qui ne forment qu'un tout, comme l'a dmontr Kant 3, et dont la synthse s'opre au foyer d'tre, dans l'instantan. Ce conflit des forces internes et externes est soumis, comme toutes les manifestations dviiamitiues, la loi de la raction gale et inverse de l'action d'o dcoule le principe de la conservation de l'nergie. Tout changement dans un groupe de forces doit donc correspondre une modification inverse de l'autre groupe rtablissant l'quilibre universel et Newton. |ui a rvl cette loi, a toujours pens qu'elle ne pouvait tre explique que par les principes du choc ou de la pression 3. Les corps donnent loue naissance des flux de force dus des modifications intimes de force vive, provoquant dans l'espace un champ statique de mme priode comme cela se passe pour les ondes hertziennes 4. Ce champ oscillant est du reste parfaitement rais en vidence par l'appareil boules d'ivoire d'IIuyghcns 5, dont le processus, analys par le capitaine Trve, montre que chaque boule intermdiaire, tout en semblant immobile, subit l'action d'un ressort intrieur 6, el seules les boules extrmes dclent le mouvement longitudinal. Cette observation confirme la loi de percussion de d'Alem1. Jaurs. Ralit, 10t. 2. Scliopcnhauer. e Monde,143. L 3. M. Boucher.Hyperespacc,124. 4. Dcombres., Ebranlementsde l'ther, 51. 3. De Launay. Mcanique, 40 1 6. Trves. Cosmos,1883,40.

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berl, d'aprs laquelle lo mouvement l'un corps aprs le choc, est toujours compos d'un mouvement du centre de gravit en ligne droite el d'un mouvement de rotation autour de ce centre 1. Dans les espaces clestes, lit l'aye, cette rotation autour lu centre de gravit laie le l'origine de l'Univers, sous forme de girations actuelles cl la course quivalentes aux gravitations recliligue lu Soleil, vue dans les perspectives du Cosmos, n'est qu'une immense giration autour d'un centre encore inconnu. Tout n'est pie spirales gigantesques lans les mouvements stellaires 3. Du reste, toutes les recherches modernes conduisent considrer les particules ultimes le la matire commo constitues par les tourbillons analogues aux gyrostats : telles sont les thories admises par le H. P. Sccchi ; celles exposes par Bcrthelot dans sa Mcanique chimique et celles mises par Gaultier dans son Trait de chimie*. Le mouvement lans le choc se transmet aux particules tout simplement, comme une trombe marine disparait lans l'Ocan en rayonnant des ondes, dit Gustave Le Bon 5. La force se transforme lonc bien en un couple, comme nous l'avons vu prcdemment, el les corps, en vertu de leur inertie qui est constitue par le couple, emmagasinent du travail quand les forces sont employes leur communiquer de la vitesse et de la force vive ; elles restituent au contraire du travail quand le mouvement se ralentit. Sous ce rapport, on peut les regarder comme des rservoirs do travail mcanique qui se remplissent pendant l'acclration et se vident pendant le retard, absolument comme un rservoir hydraulique 0. Nous avons dj vu pic le temps 1. D'Alembcil. randeEncyclopdie. G 2. Faye. Origines du Monde, 260. 5. Xordmanii.. Matin,.Octobre Le 1910. 4. Despaux.Revue scientifique,1001,522. 5. Gustave\JHBon. Evolutionde lu Matire,291. 6. Moriri;Vronique pratique, 120.

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pouvait tre reprsent en fonction de l'ospaco par l'coulement du liquide ; mais ici, pour produire du travail, le licpiide ne s'coule plus librement dans l'espace, il se rcupre lans un second rservoir. Et en effet, la chute des corps en gnral, phnomne d'o drivent toutes les transformations de inouvomcnt, peut tre assimile au principe le Pascal des vases communicants en reprsentant lo corps, selon la mthode de Ptnucar 1, par un rservoir l'eau .1 B C D dont la capacit l'nergie correspond au niveau g par exemple, et pii, sous la percussion du choc, laisse couler son nergie disponible lans le rservoir du corps choqu

/:' /' G II. Or, le principe de Nevvlon nous enseigne que la raction est toujours galc- l'action ; la quantit d'nergie passant d'un rservoir dans l'autre doit donc tre gale : en sorte que''on peut reprsenter le corps choqu par un rservoir semblable au premier dans lequel l'nergie vient prendre son niveau 2. L'acclration produite est alors gale la diffrence de niveau, soit $ g ; et si la base du rservoir est reprsente par un carr de tt / proportionnel au temps, le travail effectu, par suite de cette transformation de la force, 1. Poincar.Phnomneslectriques, 0. 2. Chanibers.Grande Encyclopdie: Onde.

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L'RVOII NONOKSFOIICES PSYCHIQUES

sera $ 0 / 1. {ni est la formule de l'acclration de la pesantour. Cetlo assimilation de l'nergie a un rservoir d'eau est d'une ralit surprenante. La quuntit d'nergie potentielle y/ contient en effet tous les lments des formules fondamentales du mouvement : g l=V et #= V I. Mais dans ce mouvement surajout au corps par lo choc, lo temps est pour ainsi dire dissoci. Au lieu de continuer se dvelopper en ondes infiniment grandes dont les segments, inclus dans les phnomnes

infiniment petits du fini, ont l'aspect de lignes droites, le temps se rflchit la suite du choc en ondes infiniment petites d'aspect circulaire, comme l'onde liquide d'un infiniment grande fuse travers les interstices obstacle (fig. 47), en produisant des ondes secondaires 1, ou comme le rayon lumineux passant par le trou d'une chambre noire reproduit en petit l'image infiniment plus grande de l'extrieur. Ainsi fait le temps qui se centre et s'individualise la suite du choc. C'est du reste la loi de tout centre d'tre, d'agrandir la lumire de son obturateur intellectuel, au fur et mesure de son volution, pour analyser des ondes de plus en plus puissantes et en prendre conscience. Pendant cette transformation, l'onde infiniment grande du temps qui I. JMTJT. lAroMse: Onde.

l/TIIER

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se mariifesto sous forme de mouvement rccliligne H-a /* et se trouve rduite i\~~ g t* par .suite du choc, produit un momement giratoire dont lo rythme le plus parfait est le cercle x -J- ~ /', puisque / en devient le 4 diamtre. Lu forme active du temps / se transformo alors en un couple / /' dont le moment, qui est le produit do la force / par le bras de levier V reste encore gal a"/*; en sorte que la valeur de g se mtamorphose en une fonction de fo. Nous voyons ici prendre corps celte contradiction ternelle que Jaurs a constate dans

les phnomnes de la Nature, contradiction qui est la base mme de la vie et rsulte simplement de la transformation du statoflux universel. Elle fut comprise par les prtres gyptiens qui l'avaient matrialise dans la grande pyramide, dit l'abb Moreux, en faisant de ce monument unique au monde, la conscration du nombre % *. -2- en_iL n'est pas un coup de Celte transformation'de baguette magique, un mystre impntrable. C'est simplement la transformation de' Vacclfatioh obfective g en sa valeur abstraite-^- correspondant la tangente 1. AMi* M Morvux. mmMch Hachette,1913,29. li

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I.'AUI.I llo\

HK.S l'Olll.O l'Mi.liloi >

qui ht l'expression Irigoiiomlriquc do la vitesse. ; ot lis do cotte transformation rsulte la reconstitution r> lluiio fondamental inliniiueut grand de l'nergie cosmique, d'aspect rectiligne pur rapport nous, en su forme infiniment petito d'aspect giratoire. La quadrature d'une onde tant impossible, le r.Millat invitable de celte mutai ion donne un reste qui se retrouve dans toutes les transformations le l'nergie et que la science classe comme grandeur physique particulire sous le nom K ntropie. Remarquons, en ouE tre, que l'effet de la force vive rsultant de l'utilisation de ce mouvement individualis en centre d'thor sous forme de mouvement giratoire, ne sera videmment actif dans une direction quelconque D que pour la moiti d'une giration, l'autre moiti produisant un effort inverse; en sorte que la masse M doit tre gale puisqu'elle n'utilise que la de- /j mi-force initiale -- Or, t tant i la mesure du rythme interne, rythme spcifique du corps cou sidr, la puissance vive qui en dcoule sera simplement la mise en oeuvre d'une nergie potentielle caractrise par /*, en une nergie active -^- ; v tant le diamtre infiniment grand de la trajectoire D dont / n'est qu'une harmonique. La loi initiale de la puissance vive, base de toute transformation d'nergie, rsulte ainsi d'une mutation de force rectiligne en mouvement

I.'KTHKU

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giratoire, comme cela se produit dans le bombardeest uno ment atomique 1 ; mutation donl l'oxpression comme nous l'avons vu fonction trigononui.ique supligure 36 : le fait d( conscience, transformation rieure de l'nergie physique, est donc bien l'expression trigonomtriqiie du rel. XXXIII. - L'ther, le rythme. Tous les phnomnes de la Nature so rduisent h des transformations de mouvements ; il faut donc, bien que l'tre de toutes choses soit de Veffort en puissance. La notion de phnomne a ainsi remplac la notion do substance dans la science moderne, dit Bcrthelot*. Force et Matire, ces deux manifestations de l'Etre Infini dont nous avons constat la prsence en tous lieux du Cosmos, ne sont, comme le pensent Bfichner, Helmhollz, Mayer et tant d'autres, qu'une seule et mme choso envisage sous deux points de vue diffrents3. Ce premier principe et principal agent de tous les phnomnes de la Nature, n'est pas un fluicle hypothtique, crit l'abb Valette, il remplit les espaces clestes, pntre tous les corps, est le principe h la fois de la matire et de la force, explique l'abb Moigno*. Ce milieu infiniment subtil, appel YElhcr, rpandu paraux phnomnes calorifiques, tout, sert de support Par lui s'est lumineux, lectriques et magntiques. trouve ralise l'unit des forces physiques, synthse merveilleuse qui ramne tout au mouvement et qu'il tait rserve au xix' sicle d'tablir sur des bases indiscutables 5. 1. Iloullevigue.Je mit tout, X* 10.", 227. 2. Berlhclot.Scienceet philosophie,07. 3. Biichnrr.Force et Haltre, 5. . Cosmos,1883, C5I, 90. 5. Dcombres.Ebranlementsde l'ther, 19.

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I>SY< i.'i.voi.inov ni:s KOHCKS IIIQIT.S

L'Ethcr, dit Newton,,celte substance d'une tnuit indicible qui remplit l'Univers ; ce plein absolu des cartsiens 1, est dou, par la pense, de toutes les proprits qui nous paraissent indispensables pour expliquer les phnomnes naturels ; mais les savants n'osant pas encore lui confrer le pouvoir le transmettre la pense, comme il transmet toutes les autres radiations, n'en font, comme Ktard, qu'un caoutchouc uniforme, subtil et tendu nu sein duquel des points de condensation forment la matire sans rompre la continuit du Tout*. Custave Le Bon fait cependant un pas de plus. Sans l'Klhcr, dit-il, il n'y aurait rien de tout ce que nous connaissons, l'Univers serait silencieux et mort. Cet lment immatriel ne peut tre rattach rien de connu ; il est le lizn gui rattache le matriel Vimmatriels. Pour nous, lT'thcr nous semble tre ce qui est h la fois le plus actif et lo plus inerte ; or, nous avons vu que cos deux qualits sont les manations directes du temps cl de l'espace. L'Kther serait donc bien le Slalomas fondamental transform en centres de force gyrostalique, par suite des chocs provoqus par les innombrables interfrences dos ondes du Temps. Il est l'effort infini individualis, mais pas encore diffrenci, en sorte qu'il contient a la fois l'activit maximum et l'inertie minimum sans aucune attnuation. Ainsi, en tout contre d'Ether s'quilibrent toutes les qualits de l'tre, affirmes dans l'Univers ; la moindre impulsion, partie d'une toile, peut y provoquer l'cho de son rythme et les plus puissantes actions des nbuleuses y dterminent les harmoniques de leurs ondes. Souplesse, rsistance, activit, inertie, ces qualits fondamentales des nergies de la Nature s'y tiennent en perptuel veil, prtes a rendre la raction sollicite par l'action qui passe ; lies ces billes d'ivoire de l'appareil 1. DenneBaron.Dictiom.aire e la conversution.Ether. d 2. F.tnrd. Xovellesthories chimiques,11. 3. GustaveLe Bon.Evolution la Matire,82, 86. de

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dont nous avons parl, qui transmettent dlluyghens, les chocs faibles ou forts par un simple frisson de leur substance, sans qu'un mouvement apparent rvle lo passage de l'onde. Mais dans l'Elher, les billes d'ivoire sont remplaces par les centres de force extrmement' rigides et en quelque sorte spirituels, puisque ses lignes do force, dit Gustave Le Bon, n'ont aucune analogie avec les substances matrielles '. Ces lignes le force ont t photographies par Gustave Le Bon en utilisant les dcharges lectriques ; et Maxwell les considre comme formes le cellules l'Elher tourbillonnant autour de ces lignes prises comme axes*, nous ramenant ainsi la conception des mouvements giratoires dont nous avons parl plus haut. Vue les proprits les plus caractristiques de ces lignes est de traverser sans aucune difficult toutes les substances matrielles. Chacun sait qu'un aimant peut agir sur une boussole h travers une porte, un corps mtallique ou du verre ; mais si le corps interpos tait susceptible d'aimantation, il capterait alors ces lignes de force. C'est ce captage qui produit l'aimantation et aussi l'induction, quand on dplace un conducteur dans un champ magntique ; c'est aussi ce captage des lignes de force, vritables fils lastiques 3, qui fait qu'un corps acquiert de l'nergie par le seul 'fait qu'il se dplace dans l'espace ; deux corps htrognes tant toujours relis par des lignes de force. Cotte assimilation les lignes de force des fils tendus nous permet de constater, en gnralisant ces faits aux forces de gravitation dont l'ther est le principal agent, que toutes les interactions de nbuleuse nbuleuse et l'astre a astre que nous avons observes dans l'espace, ne rsultant en somme que le chocs, dit Pictel 3, peuvent tre assimiles aux cordes tendues des 1. fiustavoI.c Bon.Evolution Forces, 137. des 2. fiiisl.'ivc.o Bon. Revuescientifique,1900,717. l 3. Piclot. Cosmns,1882.383. M.

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appareils acoustiques. Si une corde est tendue, explique Diderot dans ses Mlanges philosophiques, et qu'un d'ondes du obstacle lger, comme une interfrence temps, par exemple,'In divise en deux parties ingales, il doil dterminer la plus grande partie se diviser en portions vibrantes telles pie les deux parties lo la lign de force rendent un unisson, ce phnomne tenant iiux lois du mouvement dans tous les corps lastiques so. noies ou non. Il se produit ainsi des parties oscillantes infiniment petites et des noeuds immobiles infiniment proches qui causent ce frmissement que nous prouvons en louchant un corps vibrant. La force d'inertie rpartie uniformment dans la masse le la ligne le force fait, en un point quelconque, fonction d'obstacle relativement un autre point et donne pour ainsi lire sur une seule particule, une image de ce qui s'excute en tous sens sur un solide choqu par un autre. Le principe de la dcomposition les forces permet alors de dterminer le mouvement qui en rsulte, et on trouve que le corps va en avant comme si la force passait par le centre de gravit et qu'il tournt de plus autour de ce centre comme s'il tait fixe 1. Ce principe est si gnral qu'il sert de base toute l'tude de la rsistance des matriaux. Ainsi, le rythme apparat dans l'Elher sous forme d'une transformation de mouvement en une translation et une giration, produisant un balancement qui continue jusqu' puisement de l'nergie du choc. Ce mode de transformation du mouvement existe partout dans l'Univers : l'arrangement en spirale des nbuleuses les plus avances en structure nous montre l'tablissement I. I)ilorot. 50. Mlanges, 32.

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progressif du rythme dans ces espaces lointains ; les toiles doubles se mouvant on des orbes plus ou moins excentriques autour le contres de gravit connus, la [.ri!.;.licite les plantes, dos satellites, des comtes, sont autant d'exemples de celle loi gnrale lu niouveinont rythmique 1. Prs lo nous le rylhmo est uussi bien visiblo quand une pierre tombe dans l'eau ; les lois de nous ensoignent alors qu'il est imposl'hydrostatique sible que les eaux s'lvent ou s'abaissent en un lieu quelconque d'une manire continuo, sans que toutes les autres parties s'abaissent ou s'lvent a leur tour el soient soumises a des modifications correspondantes 2. Le rythme est donc inluctable et n'est que la consquence de la loi de rciprocit qui unit tous les tres finis dans l'unit infinie qui les rend solidaires ; aussi le trouvons-nous, non soulcment dans le choc, mais aussi dans tout frottement modifiant la force vive. XXXIV. Vibrations, polarisations . Quand l'on frotte loux corps solides l'un contre l'autre, il est vident que grce aux asprits des surfaces, les diverses molcules superficielles s'cartent de leur position l'quilibre, en dveloppant les ractions lastiques qui tendent a les y ramener ; ce qui aura effectivement lieu quand cessera l'action perturbatrice. Mais les molcules ainsi cartes ne reviendront pas immdiatement celte position premire. Elles n'y arriveront qu'aprs avoir excut de part et d'autre de cette position, une srie d'oscillations d'amplitudes progressivement dcroissantes ; de mme que le pendule, cart de la verticale, effectue droite et gauche de celle-ci une srie d'oscillations de plus en plus petites avant de s'y tablir dfinitivement au repos. La force vive se transforme donc en mouvement vibratoire, 1. Spencer. Premiers Principes, 219. 2. Tissandier. L'Eau, Cl.

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pielle que soit la source lu mouvement que l'on consiflre. Dans le choc le plus ordinairo lu rebondissement l'une bille sur une table le marbre par exemple, nous voyons encore apparatre le mouvement vibratoire; lomme lans le choc l'une gotiltc le pluie sur la vitre; mais ici nous passons lja un ordre de phnomne plus lev dans l'volution du mouvement : la goulte l'eau excute une vibration en largeur et en profonleur, ce qui dmontre bien qu'elle est le sige de vritables girations. Du reste, les expriences de Savait

sur les veines liquides prouvent, en effet, pie la matire abandonne aux forces ambiantes vibre et se divise harmoniquement on parties oscillantes, comme la corde vibrante de Diderol. La veine liquide, dans son apparence continue, due la rapidit de ses mtamorphoses, se divise en gouttes listinclos, les unes trs petites, les autres beaucoup plus grosses et gonfles, qui alternent avec les premires et offrent priodiquement la forme d'ellipsodes de rvolution tour tour aplatis ou allongs suivant le lieu ju'ils occupent. Il y a donc des ventres aux lieux o sont les aplatissements et des noeuds o se placent les de ces gouttes allongements 2. L'impressionnabilil 1. Dcombres. Ebranlements e l'ther, 18. d 2. Bouly.Physique,118.

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vibratoires d'eau est remaupiable ; leurs mouvements sont modifis par les sons du violon mis a plus de vingt mtres le la veine liquide dont les ondes s'allongent ou'se raccourcissent 1; aussi Pouillct a-t-il tlonn ces mouvemontrant ments le nom de pulsations*, ainsi l'analogie pi'il tablissait dans sa pense, avec ceux de la substance vivante. le ces goutDu reste, les transformations tes l'eau pendant leur lplacement ont avec les phases beaucoup le rapports successives du mouvomenl les amibes, qui sont aussi la rponse le la matire si une excitation 3. Ces mouvements des en somme dos gouttes d'eau rsultent contractions et des dilatations qui, sous l'action des chocs \ibrent comme le cerceau d'acier rebondissant sur la piorre, dont les dformations sont elles-mmes analogues i\ celles du ressort flexible utilis dans les cours de physique pour la dmonstration de la force

1. Violle.Physique, 723. 2. Pouillet. Physique, 151. 3. Pargainme.Origines de la rie, GO.

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|'I:\OII i lo\ iESFORCE*> Illui FS l'>\(

de moucentrifuge 1. Ainsi toutes ces transformations vements se rduisent des giraliou provoques par induction de la sui^lance sous des chocs transmis par l'Elher. William Thomson a montr le faon saisissante les transformations du hoc en mouvement giratoire, on frappant un coup sec au fond d'une caisse perce d'un trou rond et remplie de fume. Sous le choc, des tores

de fume s'chappent par l'orifice sous forme de tourbillons 2, comme des couronnes d'acide phosphorique sortent de l'eau lors de l'inflammation spontane le l'hydrogne phosphore 3. Or, tout dans l'Elher ou dans l'air se propage par chocs qui se rpercutent en tous lieux le l'espace et agissent sur les substances le rythmes identiques, capables le produire une raction gale et inverse. C'est ainsi qu'un diapason transmet ses vibrations a l'air ; et si dans le voisinage se trouve un second diapason d'accord avec le premier, il entre son tour en vibration. De mme, dit Poincar, un excitateur lectrique dveloppe une perturbation dans le champ qui l'entoure et fait entrer en vibration un second excitateur plac dans ce champ, si les priodes sont les mmes. L'excitateur devient ainsi un rsonnatour. Mais il y a dj une grande diffrence entre la rsonance acoustique et la rsonance lectrique. Un I. Piivnl-Deschanel. Physique, 67. . 2. Bouclieny. aroussev Atome. L 3. Bouant.Merveilles feu, 103 du

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rc>onnnteur iicmisttquc no rsonne qu'aux excitations l'uccord avec lui, tandis pic le qui sont parfaitement rsonnatoiir leclriipie rpond mmo colles dont les lilivntes 1. Ainsi, chaque priodes sont notablement ordre d'nergie dveloppe des qualits de plus en plus sensibles ; et nous verrons, au fur et mesure de l'vopros'assouplir lution, les rythmes le ces vibrations tout en se compliquant. L'nergie vitale gressivement, et mme l'nergie psychique qui est pour nous le dernier chelon le cette volution, suivent les mmes lois. d'une sympaLa rsonance n'est que la manifestation thie entre substances analogues ; nous la retrouvons et jusque tlans les phnomnes dans la suggestion encore si mystrieux le la tlpathie. Lo mcanisme de cette rsonance est facile cxplipicr. Si les particules sont frappes normalement, elles le ressorts bien entrent on vibration comme autant tendus et l'nergie se transforme pour mis sens en chaleiir, en lumire, en lectricit, etc., selon le nombre et l'orientation des vibrations produites ; le mouvement de translation du corps choquant et sa force vive n'ont pas chang de nature, ils se sont simplement transforms en translation et force vive molculaire ; ils se sont dsintgrs. Si la direction du choc est oblique, il de l'nergie ; la composante nory aura dcomposition male au corps produira des vibrations ; la composante avec acclration tangcntielle produira des orientations des rotations, tout comme dans le frottement ; mais la force vive des corps reste do mme nature, les mouvements de translation et de rotation sensible sont simplement transports d'une molcule l'autre sous forme aussi de translation et de rotation-. Celte combinaison de mouvements se voit clairement quand on jette une pierre dans l'eau. Le choc, dit Gustave Le Bon 3, 1. Poincarc. Thories de Mattrell, 29. 2. Despaux. Cause des Energies, 191. 3. Gustave Le Bon. Revue scientifique, 1907, 291.

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lFSFOlHFS 1-SVI FS l.'lAOM1IO.N IIIUl

dtermine la surface une srie d'ondes circulaires concentriques comparables de petites collines parallles, spares par les valles. La listanco du sommet d'uno colline une autre est ce qu'on appelle la longueur d'onde, la hauteur de chaque colline au-dessus de la valle reprsente son amplitude. Il en est de mme pour le son ou lu lumire, avec cette seule diffrence que les ondulations se font dans l'air et dans l'ther, au lieu do se produire dans un liquide. La longueur d'ondo est un lment invariable pendant tout le temps d'uno vibration, alors |ue son amplitude peut varier dans des limites tendues. Les ondulations perdent de l'amplitude en se propageant, tandis que leur longueur d'onde reste partout la mme. Mais il importe de ne pas tre dupe d'une illusion presque invincible, remarque Painlev. Ces ondes no s'coulont pas: ce sont des oscillations, des chocs successifs qui se propagent lans l'espace. Si nous regardons l'Ocan, il nous semble que chaque vague accouvl du fond de l'horizon pour venir dferler sur lu cte ; il n'en est rien. En ralit, chaque particule d'eau demeure peu prs la mme place ; tel le bl d'un champ, tout en restant fix terre, offre, sous l'impulsion du vent, l'aspect des vagues courant travers la campagne *. L'analogie avec les oscillations du peinlule est complte Que Yvn curie peu ou beaucoup un ^pendule de la verticale, le chemin parcouru dans sa trajectoire oscillante pourra tre trs court h h ou trs long // //, mais lo temps moyen pour le parcourir sera invariable et ne I. Piiinle\. .1 n'iiil do la tic, 2l.

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dpendra que de la longueur du pendule /. = /. En ce pli concerno lo pendule, la forco vive do sa masse crott avec l'amplitude de ses vibrations. Pour le son, la longueur d'onde L dtonuine In hauteur de la note, alors que son amplitude // dtermine l'intensit de cette note Los ondes do la lumiro donnent, suivant leur longueur L des notes que nous nommons : bleue, rouge, vert; etc. et qui sont rigoureusement gales pour chaque onde Mais l'intensit, c'est--diro leur clat, peut varier dans d'normes proportions avec l'amplitude h et // des ondes mises. L'intensit d'une note ou d'une couleur est donc chose trs variable, tandis que la longueur des ondes qui les produisent reste absolument la mme pendant toute la dure .des vibrations 1. Lo monde n'est somme toute qu'une musique ralise, a dit Schopenhauer. Dans la nature en effet, fout n'est que vibrations. Voici un pendule excutant une oscillation par seconde ; si cette oscillation devient de plus en plus rapide, elle se transforme alors en vibrations, c'est--dire en mouvements qu'on ne peut plus ni voir ni compter, et nous classerons les phnomnes qui en rsultent en 55 octaves : 1, 2, 4, 8, 16, ete, en doublant le nombre des vibrations jusqu' 55 fois. Et pendant cette opration si simple, notre pendule, a 16 vibrations par seconde pour une longueur d'onde de 20 mtres, commencerait * produire sur notre orgal. GustaveLe Bon. Revue scientifique,1907, 291. 13

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L'VOLUTION FORCES|>MCIIIQl!ES DES

dont le domaine nisino des sensations acoustiques s'tendrait de |6 30.000 la seconde. Dans cette premire rgion qui u pour limite, d'un ct des sons trs graves et sourds, de l'autre des sifflements aigus, sonda vent les sons musicaux comprenant 7 octaves environ. De 30.000 vibrations par seconde a 10 millions apparaissent les courants de haute frquence, phnomne tout'autre De 10 millions, de vibrations 100 milliards, les phnomnes produits par noire pendule seraient ls oscillations hertziennes. De 100 milliards 3.700 milliards, on ne sait pas encore !'... A partir le 3.700 milliards (rouge extrme du spectre) 750.000 milliards (violet extrme)' : la lumire Au del, durant 2 octaves : la plaque photograrayons aeliniques' impressionnant phique ou les piles thermolcctriques. Aprs un intervalle inexplor, on arriverait aux rayons N de Blondot dont plusieurs physiciens contestent l'existence 1. Cette volution des forces de la nature d'aprs les lois la chute des des vitesses se retrouve on tout ':,dans corps ; dans les cordes vibrantes, comme dans l'acclration du pondulc, ainsi que le met en vidence le labloau ci-dessous, * rioidBre de vibrations ),-.-' -, . A 3 I fc . le Te,nPs T1.2 5dusoffondamental. \ ds ondes ) longueur ; ^ ' ou poids tenseur. ) 1 nombre des vibrations ) , .... .. , 3 ..' . 1) \B la \ liesse ] 7 , . _ .^ <-~*~-^.^*~*, des harmoniques. ) * acclration des am- )..,.,. '.' U2 2 2 2 Acclration plitudes. { et non seulement ces lois sont les mmes pour le son, mais aussi pour la lumire, la gravitation les astres, les proportions chimiques, etc. Lorsque deux corps se combinent en plusieurs proportions par exemple, les* 1. Combaricu. a Musique,200. L 2. Guillaume.Initiation In Mcanique,47. 3. l'met. Physique, 615, 823.

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poids de l'un des corps qui l'unissent un mme poids de l'autre, sont entre eux dans des rapports simples (loi de Dalton). Ainsi, l'oxygne fprme, aye ; l'azote, 6 composs diffrents. Dans ces composs, les poids d'oxygne combins un mme poids gal 7, sont gaux respectivement 4' 8 12 16 20 24 ; ou entre eux comme les harmoniques musicales 1 2 3 4^-5 6, ce qui concorde avec la loi de Bcrzlius 1. Il en est de mme pour les substances organiques. C'est ainsi que la fermentation des monosaccharides n'a lieu que pour ceux dont les molcules ont un nombre d'atomes de carbone gal 3 ou un multiple de 3 ; de mme pour les : fondamentales : Carbone. Hydrogne et Oxygne on a : , Cb Il 03 Trioso. Ci II, 0 Tlrose r .,i1Anfl C carbone. V ^ ^ 0i _ Pcnlosc H hydrogne. < Co II 06 Hexose. n nl,n\nn I Ci HII 0; Ileptose Oox>gnc. f cj ,4 o8 - Octose. \ o His 0 Noiiose *. Ainsi la composition des corps se fait comme celle des forcs et des mouvements, par la combinaison harmonique des grandeurs fondamentales qui entrent dans leurs molcules ; tout comme les grandeurs drives de harmonila mcanique proviennent .des 'combinaisons ques de leurs grandeurs fondamentales : Surface. / L* Volume. ! L3 HT' 1 Vitesse. L. espace. v - Acclration. HT' , T. temps. iMLT** Force. ~~ M. masse. \ MLT*? IPP01?,10"! \\ [vt 1. Travail. \ M L*T* Puissance 3. de mme quand nous voudrons analyser un phnomne 1. Combaricu. a Musique, 09. L 5 2. Loeb.Dynamique^8. 5 .*. Guillaume. nitiation la Mcanique, Ifil. I

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L'VOLUTION DESFORCES PSYCHIQUES

lectrique, dit Poincur, nous prendrons un ou deux phnomnes mcaniques bien connus et nous mettrons en vidence leur parfait paralllisme 1. Ainsi, tous les phnomnes de la nature fondamentaux procdent de transformations rgies par les lois de la. gravitation. Chacun d'eux est caractris par un mouvement dont la longueur d'onde correspond au mouvement de giration du pendule, tandis que son intensit est fonction du chemin parcouru ou plus exactement de la hauteur de chute comme l'a dmontr Galile 3. On sait, en effet, que le mouvement oscillatoire n'est que la projection du mouvement circulaire, de sorte que si le mouvement est reprsent par le dplacement de P\ sa vitesse est donne, une chelle convenablement choisie, par sa distance au diamtre fi. Mais cette vitesse apparente se modifie sans cesse; elle est au mouvement dans le rapport = . et si -j^nous prenions OU comme mesure de la plus grande acclration, la distance OP' donnera toujours la valeur do l'itcclrulion nu point /i 3. On peut donc lu roprsen1. l'oinoar Thories de Mattcell, 0. 2. Oslwald. L'Energie, i2. 5. fluillanmc. Initiation la Mcanique, 38. 1

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ter en chaque point par des cercles-P Q S positifs-ou ngatifs, correspondant ses diverses valeurs par rapport l'acclration totale A B. L'acclration ainsi reprsente prend place dans notre schme strosophique. Remarquons en-outre, que l'intensit dpendant de la hauteur de chute, l'amplitude des vibrations est reprsente par l'inclinaison plus ou moins grande du plan d'oscillation pp' qq' ss' tV par rapport la direction du choc, dominant du milieu considr. Les ondes correspondent donc In vue gomtrale du mouvement oscillatoire projet sous des incidences plus ou moins grandes, positives ou ngatives par rapport au centre de percussion et peuvent par consquent subir des impulsions qui modifient leurs orientations. Ce phnomne, appel polarisation, nous rvle la sensibilit de l'Ether. Il fut constat en 1845 par Faraday qui dcouvrit l'orientation transversale des vibrations do la lumire-Leur plan de vibration, appel la plan de polarisation, est donc perpendiculaire direction des rayons lumineux, Si l'on fait traverser ces rayons un milieu transparent dans lequel se dveloppe un champ magntique, on constate, par les procds de l'optique physique, que le plan de polarisation A i tourne d'un certain angle dont la grandeur est proportionnelle, pour une substance donne, la composante du champ parallle au rayon. Quant au sens de rotation, il concide avec celui du courant sinusodal qui engendrerait un champ de mme sens que le champ employ 1. Il y n donc une analogie complte entre les variations d'inclinaisons des plans de polarisation et les C I. Dcombres, lrit des branlements,28.

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DES" L'VOLUTION FORCES l'SYmigi'Es

variations d'inclinai.-ons des plans correspondant l'acclration des oscillations du pendule On peut se rendre compte de la ralit de cctle rotalion par une exprience trs simple, dit Despaux. Audessus d'une feuille de papier horizontale sur laquelle nous aurons tamis une fine limaille d'acier, plaons verticalement un aimant droit, le ple prs du papier. Nous voyons les limailles se redresser au droit du pMe en s'inclinant nu fur et mesure de l'loignement, marquant ainsi la direction des filets d'ther ou des lignes le force'. Ce phnomne, qui est la base de l'orientation de la limaille d.-ins le tube de Branly sous le choc des ondes hertziennes, montre que l'lhcr transmet une acclration d- plus en plus faible en s'cartant lu ple de l'aimant et provoque par suite, une inclinaison de plus en plTs accentue des lignes de force Ainsi, tout s'oriente et se transforme dans la Nature sous l'action des chocs innombrables qui so rpercutent dans l'ambiance et tout changement correspond une variation d'incidence. XX&V. Rsonance, conjugaison. L'nergie. Les ondes ont pour caractre d'aller provoquer au loin, dans les molcules en accord avec elles, des mouvements et des orientations ceux dont identiques elles sont animes*. De ces chocs rsultent des transformations innombrables de rythmes vibratoires, dont les variations infinies produisent les diffrentes apparences des phnomnes de la Nature Si, par exemple, deux systmes d'ondes polarises retaiigulaircmcnt et d'gale intensit, diffrent lans leur marche d'un quart d'ondulation, le mouvement compos qu'ils imprimeront chaque molcule, au lieu d'tre recliligne, 1. tlospaux.Cames de nergies, 20. 2. Despaux.Causesdes nergies, 189.

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eyininc dans les deyx faisceaux considrs sparment, sera circulaire cl les molcules tourneront de droite gauche avec une vitesse uniforme ; si la diffrence de marche tait un nombre fractionnaire, les mouvements vibratoires seraient elliptiques 1. La simple variation des chocs, dus aux vibrations de l'ther, provoque donc des systmes gyrostali* de profondes transformations ques qui constituent la substance II importe aussi, dit Painlcv, de bien observer les diverses manires dont les ondulations se brisent contre un obstacle Si, par exemple, la mer clapote contre un cueil, c'est--dire si elle est anime de petites ondulations trs rapides, les vagues s'arrtent et se rverbrent sur la base du rocher. Au contraire, si la mer est sillonne de hautes lames lentes et majestueuses, elles dferlent avec violence contre le rocher, le dbordant- en cumant droite et gauche Ces deux phnomnes, nous les retrouvons dans los ondulations lumineuses de l'ther. Le premier, c'est la rflexion ordinaire d'un rayon lumineux sur un miroir par exemple. Le second, c'est ce phnomne que les physiciens appellent l diffraction, ou rupture en tous sens de l'ondulation : il se produit quand on interpose sur un rayon lumineux, un. obstacle de dimension assez faible pour que les ondes dferlent sur l'obstacle et le dbordent 2: Cette diffraction est en somme un dissociation de Ponde d'ther ; et c'est ce qui se produit dans la conscience quand l'onde d'une sensation dferle contre le centre d'me .:. la sensation s'y dissocie en ses lments infiniment petits et l'me peut ds lors l'analyser et en connatre les harmoniques si l'impression n'a pas t trop violente. Lo phnomne de la rflexion a comme consquence, un effet capital pour la constitution de l'tre : c'est la dispersion, qui consiste en ce qu'un rayon lumineux ou est calorifique, pntrant dans un corps transparent . t. Douillet.Physique. 117. 2. Painlcv, ^M seuil-de la vie, 245.

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l.'VOLUTION lESF0IU:ES I'SYCHIQI ES

ttvi. L'indice de rfraclion dpend de la longueur l'onde ; c'est l un point extrmement important, d'o drive l'agglomration de telles ou telles radiations au del de certaines surfaces rfringentes qui, selon leurs formes, arrivent constituer telle ou telle substance Ce phnomne est vritablement l'origine de la matire, qui n'est qu'une agglomration do forces dans un tat particulier d'quilibre} 1. Les radiations lumineuses, qui passent d'un milieu dans un autre, subissent une rfraction. Ainsi, lorsque des rayons lumineux se prsentent pour passer de l'air dans un corps solide ou liquide par exemple, le rayon N I normal pntrera toujours en / A" sans dviation, tous les autrs rayons tombant au point / subiront des dvialions allant en croissant mesure que l'angle d'incidence augmente ; et en mme temps, ces rayons rfracts diminuent d'intensit en gale proportion. Au del d'un certain angle, il y a rflexion totale ; le rayon est compltement rflchi et ne pntre pas dans le liquide. Il en est le mme dans le cas inverse, c'est--dire quand les radiations so prsentent d'un milieu plus rfringent o pour passer dans un milieu qui l'est moins ; en sorte qu'au fur et mesure que les rayons s'cartent de la normale, ils sont rflchis vers la partie infrieure; I. fitislavcLe Bon. Revuescientifique,I90i, 482.

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et quand le rayon 0 T arrive faire un angle b=a, les rayons n'mergent plus, il y a rflexion totale l'intrieur 1. On comprend ds lors que certaines radiations ne peuvent pas pntrer dans les corps, et que d'autres soient condamnes ne plus en sortir si elles y pntrent sous certains angles. Les corps peuvent, par suite, devenir de vritables rservoirs d'nergie et doivent mme tenir en rserve certaines catgories de radiations qui subissent la rflexion totale l'intrieur de leur surface de contact avec le milieu extrieur. C'est ainsi que la chaleur solaire se concentre sous les cloches de verre tel point que Saussure et Hcrschel ont pu y faire bouillir de l'eau. Il n'y a, par consquent, rien d'extraordinaire ce que les membranes des cellules vivantes accumulent dans le protoplasma, certaines radiations susceptibles de produire les phnomnes thermodynamiques qui engendrent la vie Cette concentration des forces, par mergence ou par rflexion totale, aprs leur passage en un foyer de dispersion, tout en tant capable de donner aux particules d'ther, un rythme spcifique caractrisant une substance, ne leur confre cependant pas une nature diffrente de celle de la force. Ce n'est toujours qu'une transformation de cette activit fondamentale, le Statoflux, que nous avons trouv la base de toute manifestation phnomnale comme cause premire de mouvement ; transformation se rduisant en dernire analyse des inclinaisons d'axes et qui se retrouve ici nette^ ment dtermine dans l'angle d'incidence et de rfraction qui permet certaines radiations d'agir sans aucune dformation, comme les rayons transmis ; ou de se rfracter plus ou moins, selon l'indice de rfraction des milieux, c'est--dire selon leur plus ou moins grande ressemblance constitutionnelle. Ces chocs, ces interfrences et CJS rflexions d'ondes 1. Fernot. Physique, 8t. 2. iJnbiiirl.Etudessur les science,i. 8, Ifil. 15.

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produisent des effets extrmement compliqus, que nos sens interprtent de faons les plus diverses. C'est linsi que se forment les impressions de chaud ou de froid, de pesanteur, do dur ou de mou, de lumire ou d'ombre qui donnent une apparence objective aux phnomnes du monde fini. Dans les mouvements les plus simples, nous constatons lj une complication extrme des vibrations si la moindre raction en trouble le rythme Les expriences le Cornu montrent, par exemvibrations ple, les curieuses tournantes produites par une corde dans laquelle le moment d'inertie entre en raction 1. Les variations de la veine liquide tudies par Poncctet et Lesbros, mettent en vidence les transformations surprenantes qu'elle subit par suite du simple frottement de l'orifice d'coulement'. Les figures nodales formes par le sable fin sur les plaques Vibrantes de Chaldini ou les vibrations conjugues de deux diapasons isochrones de Lissajoux 3 ; les rides harmoniques de la surface du mercure vibrant dans un vase circulaire et rflchies sur un cran 4 ; les anneaux lectrochimiques de Nobili ou les images de lumire polarise de Herschl 8 ; les figures de glace 6, etc., etc. ; objectivent de faon indiscutable les procds rigoureusement mathmatiques que la Nature doit suivre pour 1. IJJ Sature, 1890,385. 2. Pouillcl. Physique,151. 5. Fcrnel. Physique,07, 628. \. Flammarion.Astronomie populaire, t!5. 5. Pouillcl. Physique, 115. 0. Privnl-Dcschanel. Physique,500.

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raliser les formes les plus varies de ses manifesta' tions. Faute de bien dterminer o commencent los manifesdes phnomnes tations qualifis : nergie, on en arrive confondre le principe fondamental unique, l'effort potentiel, l'Etre univorsel, avec ses manifestations dj trs volues que la science physique appelle l'nergie C'est ainsi que Sully Prudhommc enttai par nergie : un principe actif absolument inaccessible aux sens ; par consquent mtaphysique, d'o procdent certains lments d'ordre physique et psychique 1 ; ce qui revient notre dfinition du flux cintique d'effort ou Statoflux, car il reconnat' quand cette nergie ne se manifeste par aucun vnement, qu'elle les contient cependant l'tat potentiel 1. Il nous semble qu'il est prfrable de s'en tenir la classification d'Aristotc, qui distingue l'nergie, c'est--dire ra'cte, de la force ou puissance 3. Nous n'avons analys jusqu' prsent que les lois de cette puissance ; nous allons maintenant la com sidrer en acte : c'est--dire vritablement sous sa forme physique. Tout d'abord, conseille Dnslre, il faut s'habituer cette premire vrit : qu'il n'y a pas de phnomnes isols. L'ancienne physique n'avait qu'une vue incomplte dos choses, en considrant les phnomnes indpendamment les uns des autres. En fnit, tout se suit, tout s'enchane, tout se prcde et se succde dans la i. Sull) Prudhommc Causesfinales, 145. 2.larry. Larousse! Energie.

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Nature ; toute manifestation phnomnale est solidaire d'une autre ; elle est une mtamorphose d'un tat de choses dans un autre : c'est une mutation. Elle implique un tat antrieur celui que nous observons, une forme phnomnale qui a prcd celle du moment prsent. La science de l'nergie montre que quelque chose a pass do la premire condition la seconde, mais en se couvrant d'un vtement nouveau ; en un, mot, qu'il subsiste dans le passage d'une condition l'autre, quelque chose d'actif et do permanent et que, ce'qi change, c'est seulement l'aspect, une apparence, ce (uclquc chose le constant qui s'aperoit sous l'inconstance et la varit des formes et qui circule d'un phnomne l'autre : c'est l'nergiel. Ce mot nergie, adopt d'un commun accord par les savants et par les praticiens, dsigne aussi bien la puissance, emmagasine dans un corps l'tat de chaleur, d'lectricit, d'affinit chimique, qu' l'tal de force vive La houille au sein de la terre, la vapeur d'eau qui flotte dans l'atmosphre engendrent, en se condensant, de la force et du calorique. La plante, l'animal constituent des machines qui consomment l'nergie extrieure contenue dans les aliments pour la reproduire sous des formes diverses. Les actes de la volont, d'aprs les dernires recherches physiologiques, s'accompagnent de courants lectriques dont la dpense correspond aux effets engendrs. Le monde, selon la science moderne, est un immense laboratoire o s'accomplit incessamment la mtamorphose de l'nergie 3. .. L'ide de matire n'est qu'une notion intuitive des sens, dit Etard. La matire ne se dfinit pas avec prcision ; elle est tout ce qui pse, se voit, se touche. Ses trois apparences connues : les tats solide, liquide et gazeux se caractrisent par une rsistance au mouveT ment qui, trs accentue pour les solides prend le nom * I. Dastre. Vie e*. Mort, 75, 05. 2. De Freyciinl. Philosophiedes sciences, 230.

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de duret. La matire manifeste son action par l'absorption ou l'mission d'nergie sous forme mcanique, calorifique, lectrique, optique ou biologique. L'nergie peut tre accumule au repos ; on la lit potentielle ; ou en activit, c'est alors l'nergie cintique ou de mouvement. Ainsi la matire se manifeste nous par l'nergie et l'nergie par l matire ; on ne les conoit pas et tout se rsout en branlements sans sparmentl, nombre, lis dans une continuit ininterrompue, tous solidaires entre eux et qui courent en tous sens," comme autant de frissons. Cette vision de la matire est peuttre fatigante pour notre imagination, dit Bergson, mais elle est simplement pure et dbarrasse de ce que les exigences do la vie nous y font ajouter, dans la perception extrieure 3. Nous ne connaissons que l'nergie et lorsqu'on examine mthodiquement les proprits par lesquelles la matire se rvle nous, on ne trouve crit Stphane Leduc. que des qualits nergtiques, La masse par laquelle, en dernire analyse se caractrise la matire est le rapport d'une force une acclration 3. L'nergie n'est donc que de l'effort en acte ou du vouloir ralis ; c'est--dire de l'Etre diffrenci pan l'Espace et le Temps. XXXVI. quivalence du travail et de la chaleur. Au fond de tout, nous retrouvons cette entit mystrieuse, cet tre de tous les phnomnes, que les physiciens nomment la force. Inactive par elle-mme, elle ne devient active qu'en subissant les impulsions solidaires de l'ambiance. Elle est potentielle dans l'Elher et il suffit qu'une impulsion lui soit donne pour qu'elle prenne forme et se manifeste comme nergie cintique. Elie est engendre par le frottement comme l'lectricit ou 1. bfrinj. XouvetlesThories chimiques, 0. 2. Bergson. Matireet Hh\olrc, 232. 5. Leduc. Revue scientifique,tOOO, 25. 2

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de ses par tes chocs qui activent le tourbillonnement particules gyrostaliques ; car les masses en mouvement, dit le gnral Morin, se comportent comme des rservoirs de travail 1. En vertu le leur inertie, les corps absorbent, emmagasinent du travail mcanique, quand de la les forces sont employes leur communiquer vitesse et de la force vive ; ils restituent nu contraire du travail quand leur mouvement se retarde ; et cette nergie se trouve dans le corps, non pas au figur, ruais rellement ; elle suraclive son rythme fondamental et s'y incorpore. Un boulet de canon, par exemple, projet-nu loin, n'est pas form uniquement de quelques kilogrammes de mtal ; il renferme en plus une forte quantit d'nergie qui existe aussi rellement pie le mtal. L'nergie est donc quelque chose de rel cl de maniable', dont la manifestation fondamentale a reu le n)in de Travail. Cette manifestation peut se produire sous deux formes diffrentes : comme nergie actuelle au phnomne correspondant mcanique rellement excut, c'est--dire la force vive, et comme nergie potentielle ou nergie de rserve. Ainsi, un corps lev une certaine hauteur comme le contrepoids d'une pendule, possde une nergie de travail qu'il manifestera l'occasion ; cette nergie en puissance ou potentielle, se transformera en nergie actuelle ou travail rel, lorsque le poids tombera. Ce travail de chute est la contre-partie exacte du travail musculaire qui a t dpens par l'horloger pour remonter le poids. Le phnomne a donc en ralit deux phases ; on retrouve dans In deuxime ce que l'on avait mis dans la premire : In mme quantit d'nergie, le mme travail 3; mais les physiciens oublient de remarquer que cette nergie musculaire de l'horloger est de l'nergie de volont qui s'est transforme en travail mcanique. Or. si la quan1. Morin.Mcanique pratique, 120. 2. Auerbaoh.Dominatrice,17. 3. Dastrc.Vieet Mort,74.

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tit ne varie pas, il g a du moins, entre les deux, une grande diffrence de qualit. C'est prcisment cetto possibilit de raliser une diffrenciation dans les qualits de leur nergie, qui permet aux tres suprieurs de raliser leurs dsirs le libert ; c'est la source du libre arbitre. Dans un travail purement mcanique, si l'on considre comme positif le travail introduit dans la premire phase et comme ngatif, celui produit dans 1a deuxime, la loi de la conservation du travail dit : que ces deux quantits de travail de signes contraires sont gales e> que par suite leur somme est gale zro. Cette loi releve sur notre schme donne en effet abxo G cdxg G. Cet invariant du travail mcanique dcouvert par Leibniz est applicable toutes les oprations que l'on peut imaginer effectues par une machine quelconque. D'une faon gnrale, dit Gustave Le Bon, si on lsigne par E l'nergie, par Q la quantit cl par 7*/a tension, on a E = QT cl dans loute transformation' l'nergie mcanique, le produit de la quantit par la tension, c'est--dire le travail, est une grandeur constante ; et on peut, sans changer ce produit, augmenter un des facteurs en diminuant l'autre La comparaison Invariant. QxT=Q'xT'= hydraulique permet de concevoir comment la quantit Q peut se transformer en tension T et inversement, sans que leur produit varie. Il est visible, par exemple, que sans faire varier la quantit de liquide d'un rservoir, en modifiant simplement la forme du rcipient, on peut obtenir volont un dbit trs grand avec une pression trs faible ; ou au contraire, un dbit trs

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faible avec une pression trs grande ; ainsi, sans changer la quantit d'nergie, sa qualit est modifie. La transformation de la quantit, en tension, ou inversement, est d'un usage constant en lectricit, en hydraulique cl dans tous les emplois industriels de l'norgie, elle rsullo simplement de son mode de rpartition i. C'est In loi de celle rpartition qui sert de base toute philosophie scientifique Elle procde du principe gnral de la gravitation : la somme des nergies actuelles ci potentielles dans un systme soumis uniquement des forces centrales est constante 1. Robert Maycr tendit ce principe tous les phnomnes de la Nature, mme aux tres vivants, en considrant le travail mcanique cl la chaleur comme deux formes d'une seule et mme chose 3 ; aussi retrouvons-nous cette constante dans ton testes transformations adiabaliques*. Pour objectiver ^ffetransformation de chaleur en travail, Carnot compara la chaleur contenue dans les machines l'eau qui coule sur les roues d'un moulin et de mme que ce n'est pas l'eau elle-mme qui actionne la roue, mais seulement l'eau qui passe d'une position lcyc une position plus basse ; de mme la chaleur ne peut produire du travail que quand elle passe d'une position leve /t h une position plus basse /*. Pour jue l'analogie soit exacte, il faut faire entrer en considration la grandeur d'nergie qui, dans le moulin 1. Gustave. Bon. Evolution Forces, 50. Le des 2. Viotlo.Physique,14*. 3. Oslwald.Energie, 48. 4. Mascail. Adiabaliques.l/trouste.

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eau, correspond la quantit de chaleur dans la machine thermique Ce serait l'nergie totale de l'eau et en ralit, cette nergie totale se trouve, aprs que l'eau a quitt la. roue, diminue dans la proportion o celte roue a fourni du travail extrieur; il est d'elle commue de la quantit de chaleur qui sort de la' machine de Carnot 1. Celte explication nous montre que c'est encore la loi du choc, telle que nous l'avons expose XXXII, qui prside cette transformation. d'nergie ; mais ici, \o travail se tandis que dans le choc, la produit progressivement, transformation est instantane Nous devons donc retrouver, en dfinitive, la diffrence que nous avons constate, entre l'acclration recliligne et le . mouvement giratoire c'est--dire entre g et ^ . Thomson mit en effet l'ide qu'il tait douteux que la quantit de chaleur qui sort d'une machine thermique soit gale celle qui y entre et Clausius admit qu'une quantit devait se perdre*. Les travaux de Bcrlhelot ' sur la mcanique chimique prouvent que cette diffrence de chaleur entre l'tat initial et l'tat final suit une loi parfaitement dtermine, mais qu'on peut la faire varier selon les ractions choisies pour passer d'un tat l'autre. C'est dans le choix de ces ractions que rside tout lo secret de la libert.des tres suprieurs qui, force d'essais et d'observations raliss dans leur conscience organique, arrivent connatre lo rendement de telle ou telle combinaison et peuvent ainsi se constituer une pargne plus ou moins 1. Ostwald.Energie, 102. ?. Ostwald.Energie, 107,

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grande d'nergie ou au contraire une libration plus ou moins rapide, capable de modifier le cours des vnements. XXXVII.- L'Entropie. Si nous pntrons plus avant dans l'analyse les causes qui dterminent les dgagements de chaleur, dit Berthclol 1, nous sommes conduits distinguer la chaleur dveloppe par les nergies chimiques proprement lites cl celle qui rsulte des changements d'tals, laquelle drive plus spcialement des nergies physiques. La cause fondamentale de la chaleur dgage par les actions chimiques doit tre cherche dans la constitution mme des molcules lmentaires opposes l'une l'an Ire par l'acte de la combinaison. Il y a l des travaux spciaux d'une grandeur parfois extrme : soit qu'il s'agisse de la chaleur dgage par la raction du chlore sur l'hydrogne (22.000 calories), soit que l'on envisage la chaleur dgage par la dcomposition du bioxyde l'azote en ses lments (43.500 calories), chaleur jui se retrouve en plus dans la combustion opre par ce gaz compos. L'nergie extraordinaire qui se manifeste ainsi ne saurait tirer son origine de la force vive fournie nu gaz par la seule action de rchauffement qui les maintient une temprature dtermine ; c'est-dire su force vive actuelle, qui correspond nu mouvement les particules gazeuses proprement diles. En effet, la force vive actuelle est la mme dans les cas cils ici pour le gaz compos et pour ses lments. La chaleur dgage doit donc sortir de quelque source diffrente et qui demeure en dehors de toute thorie calorifique des gaz, fonde sur des donnes purement physiques. Ainsi, on doit attribuer la chaleur dgage dans ces circonstances : soit des travaux rsultant d'un changement de position entre les particules chimiques I. Berthelol. canique M chimique,XXVII.

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iloul russeihblagc constitue chaque molcule physique lmentaire ; soit cl plutt des travaux spciaux et une rserve de force vive propre aux lments euxmmes et dpendant de la structure de leurs particules caractristiques 1. nous rvle donc que les corps La thermochimic emmagasinent sous forme de rythmes spciaux, une rserve le force vive dpendant de la structure de leurs lments et leur donnant une tension caractristique. Mais cette tension doit se constituer selon le deuxime principe de la thermodynamique nonc par Clausius : < Le transport tic l'nergie no peut se faire que par une chut de tension > ; c'est--dire que l'nergie se dirige toujours du point o la tension est la plus leve, vers celui o elle est la plus basse, comme l'coulement d'un fleuve qui se fait toujours vers la mer sans pouvoir remonter sa source La gnralit de ce principe, dit Gustave Le Bon, condamne tous les phnomnes se faire toujours dans le mme .sens et Hamilton a mme dmontr que .ce sens tait invitablement celui du moindre effort 9. Donc, pour mettre notre vie d'accord avec une tcllo interprtation des faits, il faudrait ne plus faire effort : toute l'hurqanit devrait se laisser glisser sur la pente infaillible fle la dgradation de l'nergie... ! Voil o conduit la science quand on n'envisage qu'un ct ds phnomnes de l'Univers Si, ou contraire, reprenant l'exemple cit par Gustave Le Bon, nous remarquons qne l'eau du fleuve, une fois descendue au niveau de la mer* s'chauffe au rythme bienfaisant des vagues cl aux rayons du Soleil, puis change d'lat, se transforme en vapeur qui s'lve dans l'atmosphre, s'y dissocie en ions et s'lance plus haut encore se diffuser dans l'ther, pour retomber plus tard en rose bienfaisante, nous comprehons qu'une contrepartie invisible des lois de la dgradation de l'nergie et 1. Bcitliclot.Mcanique chimique,XXVII. Le 2. Gustave Bon.Evolution Fones, 4i. des

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du moindre effort existe dans l'Univers et engendre les manifestations les plus actives, les plus fcondes de la vie. Cette loi, au lieu d'anantir tout effort, contraint au contraire la substance se dmatrialiser au fur et mesure que l'nergie s'active sous l'impulsion puissante des rserves do chaleur qui s'y accumulent, ainsi que les analyses thermochimiques de Berthclol l'ont dmontr. Le principe de Carnot nous apprend du reste, qu'une certaine quantit de chaleur ne peut abandonner une source pour sa transformer en travail ; toutefois, si la transformation est rversible, une partie est dgrade et une autre se trouve leve, dit E. Picard. C'est ce qui se passe eu effet dans les phnomnes vitaux : la quantit d'nergie utilisable pour nous, c'est--dire la quantit d'nergie matrielle capable de produire du travail musculaire diminue ; mais il s'est form par contre une nergie cache de volont que nous ne savons pas encore mesurer. Dans leur bel ouvrage sur les principes de la chimie-physique, Pcrrin et Langcvin regardent d'ailleurs le principe de Carnot comme un principe d'volution cl l'noncent en disant : qu'un systme isol ne passe jamais deux fois par le mme tat 1. C'est ce que traduit notre schme ; l'nergie de la phase initiale n'est pas identique l'nergie finale ; ce sont deux inverses quivalentes se contenant rciproquement l'tal de masse cache susceptible d'entrer en action dans un sens ou dans l'autre Ainsi, tout en admirant l'imagination de Clausius et de lord Kelvin, faut-il ne pas accepter sans rserve les conclusions philosophiques qu'ils ont dduites par une gigantesque extrapolation de la loi de la dgradation de l'nergie L'ide de Hertz et d'Hclmholtz d'introduire des systmes cachs dans les quations diffrentielles, du mouvement, permettent de rendre compte de cette dissipation de l'nergie et Boltzmann, qui a serr la I. Picard, Sciencemoderne,131,

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question de trs prs, fait une distinction entre les mouvements ordonns.et les mouvements non ordonns ; de l'Entropie correspond pour lui, l'augmentation l'accroissement des mouvements non ordonns par rapport aux mouvements ordonns. Des recherches faites en 1893 par Landolt et continues en 1901 par Heydweiller, montrent que mme des changements de poids peuvent tre constats, dans les ractions chimiques. 11 ne s'agit pas ici de masses, mais d'une corrlation avec la gravitation et il serait possible que des forces trangres, entrant en jeu au moment de la raction, vinssent influencer la pesanteur ; ces forces sont encore inconnues et non mesurables par nos moyens actuels 1. Herbert Spencer attribue cette disparition d'nergie des changements dans les positions relatives des parties composantes ; el ces changements, dit-il, impliquent ncessairement partout qu'en mme temps qu'un de la nouvel arrangement matire apparaisse un nouvel arrangement du mouvement ; d'o il suit qu'il doit y avoir une loi de redistribution concomitante de la nui tire et du mouvement, qui s'applique tous les changements et qui, les unissant tous, doit tre la base de la philosophie La formule gnrale exprimant celte vrit est : que la concentration de la matire implique la dissipation du mouvement, et que rciproquement, l'absorption du mouvement implique la diffusion de la matire ; telle est la loi du cycle entier de changement par lequel tout tre passe Les deux oprations se produisent chaque instant ; mais il y a I. Aucrbncli.Dominatrice, 63.

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toujours un . cullat diffrentiel en faveur de l'un ou tic l'autre 1; rsultat qui est reprsent sur notre schine par la diffrence entre la somme des surfaces dos cercles rciproques c -f-g ^ m dont la somme des circonfrences reste constante et gale m. L'volution,' continue Spencer, est toujours une intgral ion le matire et une dissipation de mouvement; mais lu redistribution primaire de matire cl de mouvement est accompagne le redistributions secondaires. Un agrgat en train, de se concentrer, qui perl rapidement le mouvement qu'il contient, ou qui s'intgre vivement, ne montre pie l'volution simple; mais dans la mme proportion pie, soit sa grandeur, soit la constitution particulire le ses composants empche la dissipation de son mouvement, ses parties, en subissant la redistribution primaire qui aboutit l'intgration, subissent des redistributions secondaires produisant une complexit plus ou moins grande Cotte conception de l'volution et de la dissolution peut lre considre comme formant ensemble In srie entire des changements par lesquels passent les choses 1. Elle nous montre en regard de la diffrenciation de la matire, une intgration correspondante d'nergie psychique. D'accord avec les vues de Spencer, nous voyons sur notre schnie strosophique, consulr comme reprsentation du cycle ferm rversible suivi par un phnomne pendant une transformation thermodynamique, lue la quantit de travail possible, reprsente par la surface initiale C Me doit tre gale la quantit d'nergie finale G .1/, plus une diffrentielle c ou g ; c'est-dire une entropie variant pour chaque transformation isotherme intermdiaire quelconque h on fonction de l'ndiabatiquc principale qui est l'axe reprsentatif du phnomne, le vecteur spcifique de l'tre considr. I. H. Spencer. Premiers Principes. 108. 109.

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Ai travail fourni pour chaque transformation isotherme peut tre alors reprsent par la comparaison des angles 0 l 0' faits par les adiabatiqucs initiales et finales de lu phase isotherme considre, avec l'adjabaliquc principale prise pour origine cl dlermine par rapport un centre directeur o subjective jour ainsi dire au point redu phnomne 1, prsentatif nu lieu d'tre objectiv par rapport trois axes pris en dehors lu phnomne, -.omme cola se fail dans les formules La actuelles. mathmatiques grandeur ainsi dfinie par la diffrence cnlrc le grand cercle correspondant l'adiabaliquc principale cl la somme des deux cercles intrieurs, reprsentant les adiabati. ques initiales et finales de la transformation isotherme considre est ce qu'on appelle Ycntropic. Si l'on convient ds lors do compter positivement les mesures des transformations isothermes suprieures qui absorbent de la chaleur et ngativement celles infrieures qui en dgagent, toute udiubuliquc rpondra une valeur dtermine de l'entropie, positive ou ngative suivant qu'elle sera au-dessus ou au-dessous du centre formai de l'tre; et ainsi la grandeur entropie, dit Mourct, devient un lment caract clique de l'tat d'un corps 2. Cette partie d'ne -Lie inemploye physiquement, qui ne peut plus tre transforme en travail mcanique est bien ce que Clausius appelle l'entropie, c'est--dire fa force employe l'intrieur elle croit continuellement aux dpens de l'autre partie 3 ; elle n'est donc pas une 1. Gibbs.Diagrammeshermodynamiques, 55. t 2. Mouret.Entropie, 58. 3. Iliierkel.Enigmes, 285.

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perle d'nergie, mais simplement une transformation en force interne que nous ne saisissons pas. Poincar a tabli, en effet, que si les lois physiques sont vraies quant leur formule brute, on trouve des carts difficilement explicables dans leurs dernires dcimales, qui nous montrent que ces grandes lois physiques ne sont pas la vrit tout entire et que quelque chose de mystrieux nous chappe*. On peut comparer l'entropie au travail de l'artiste sculptant le marbre ; c'est une nergie inexploitable pour d'autres et bien personnelle l'artiste, tandis que le marbre est capable, en toutes circonstances, de produire un travail effectif dont la valeur marchande ne peut varier d'elle-mme Plus le bloc de marbre diminue sous le ciseau du sculpteur et perd par consquent d'nergie mcanique, plus son entropie augmente et s'objeclive sous forme de travail intelligent fourni par l'artiste Les nergies qui s'changent n'ont pas la mme valeur qualitative, dit H. Poincar, la forme a son importance II y a des personnes qui prfrent un louis d'or quatre pices de cent sous 2 ; et cependant, la force vive d'une seule pice de cent sous devant produire plus de travail mcanique, la ferait prfrer aux physiciens matrialistes, alors que, logiquement, ils ne devraient attacher que peu d'importance au louis d'or. C'est ainsi que les savants considrent les qualits physiques avec trop d'admiration et ngligent l'esprit. XXXIX. Transformation de l'nergie : la forme. Le principe de Carnot nous conduit donc envisager un certain classement des nergies et nous montre qu'elles tendent toujours vers une dgradation de l'nergie matrielle qui cache l'volution ascendante de Vner1. Sully-Prudhonnfio. Causesfinales,1-40. 2. l'ointui.Physique moderne,82.

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gic spirituelle. Celte hirarchie de l'activit universelle est certaine. Aux deux extrmits de l'volulion se placent : d'une part la matire et de l'autre l'esprit ; mais entre ces deux tats se manifestent divers modes de l'nergie dont la chaleur occupe le centre et, par suite, tend leurs transformations la loi thermodynamique, comme l'a dmontr Lippmahn 1. A partir de l'heure o les premiers mouvements intimes de l'ther diffus dans l'espace ont produit les premires ardeurs et les premiers contacts, la loi du dveloppement du monde n'a t qu'un long problme de thermodynamique graduellement rsolu ; et chaque fois qu'une quation nouvelle a t conquise, le progrs s'est accompli 2. La matire n'est qu'une accumulation considrable d'nergie sous un trs petit volume, dit Gustave Le Bon. Cette conception fait disparatre le dualisme classique entre la matire et l'nergie qui sont bien deux choses semblables sous deux aspects diffrents. La matire est simplement une forme de l'nergie, comme le pensait Faraday ; et la plupart des formes d'nergie connues se ramnent toujours des perturbations d'quilibre dans sont rapides, nous l'ther. Lorsque ces perturbations les nommons : lumire, lectricit, chaleur, etc ; lorsque les formes sont plus stables, elles constituent la matire 3. Ainsi la matire ne serait que la capacit pour l'nergie cintique ; sa prtendue impntrabilit serait l'nergie de volume ; son poids, l'nergie de position sous la forme particulire qui se prsente dans la gravitation universelle ; l'espace lui-mme ne nous serait connu que par l'nergie que nous dpensons pour le pntrer 4. Nous appelons, dit Ostwald, un morceau de verre : corps solide, dnomination par laquelle nous exprimons sa grandeur et sa forme, tant qu'on ne 1. Boycr.Thermodynamique, Ixiroussc. 2. Hanolaux.Le humai, 21-12-1905. 5. GustaveLe Bon. Revue scientifique,1004, 482. t. Cumbaricti.IM Musique,205, 09.

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dpense pas dos travaux trs considrables pour le briser. Outre celle nergie de volume qui assure au corps lu conservation de tout l'espace qu'il occupe, noire morceau de verre a encore une autre proprit qui lui assure la conservation de sa forme. Non pas pi'il conserve sa forme invariablement, mais son changement de forme ncessite une quunlit dtermine le travail. En physique, colle nergie de forme est connue sous le nom d'lasticit 1. Los savants lu xixs sicle ont dmontr pie ce qui distingue les diffrentes formes d'nergie, c'est l'aspect le leurs rapports avec l'homme ; c'est, lit Le Dantec, la manire dont l'homme les connat et par consquent, rien ne nous contraint d'eu limiter lo nombre, d'aprs les sensations le l'homme. On arrive ainsi considrer autant le formes l'nergie qu'il y a l'cspccs chimiques et on peut admettre ju'il y a aussi autant de formes spciales d'nergie que d'espces vivantes, puisque chaque espce vivante a certainement son activit chimique propre-. Ainsi, nous ne connaissons que quelques manifestations trs diffrencies de l'nergie, par suite de la constitution lo nos organes des sens ; mais il est vident qu' chaque forme correspond un rythme spcial dont les transformations se produisent pur degrs insensibles, comme l'indique la multiplicit dos formes rpandues dans la Nature Or, si l'nergie de volume peut tre dtermine pur un simple chiffre, il faut tenir compte des directions quand il s'agit de l'nergie de forme, dit Oslwald. La quantit le travail varie avec la direction dans laquelle se fait lo dplacement 3. Chaque forme d'nergie doit donc correspondre une direction dtermine du rythme de son activit spcifique. Ce point est essentiel ; nous l'avons dj constat et nous le retrouverons comme caractristique des activits psychiques. 1. Oslwald.Energie, 157. 2. Le Dantec.Influences nceslrales,201, 207. 5. Ostwald.Energie, 157.

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En somme, cette volution progressive de l'nergie prouve que l'atome, base des manifestations phnomnales qui constituent la matire, ne doit pas tre d'une structure immuable, mais bien constitu par un enchcvlremcnl extrmement souple des radiations de l'Elher dont nous allons examiner quelques phases dans le chaavant d'atteindre sa transformation pitre suivant, suprme en nergie psychique.

CHAPITRE VII m Lescorpssontdesesprit* omentans. '. Ltlt.MZ La Matire. XXXIX. L'idede matireet des fluides XL.Atomes,ions, lec trons. XLI.Dissociation, quilibresmolculaires. XLII.Collodeset cristaux. XLIII.Minraux, oloniesvivantes. XLIV. c Axes,ellipsodes,centres d'inversion. XXXIX. L'ide de matire et des fluides. Nous n'avons trouv dans l'Ether que transformations de forces potentielles en forces vives. La substance de tous les phnomnes n'est que modifications positives ou ngatives de cette activit primordiale que nous avons dcouverte dans l'Etre de toutes choses ; mais la prcision, l'ordre, la science de ces combinaisons prouvent que cette activit contient en puissance des qualits si merveilleuses que les plus vastes intelligences en demeurent confondues. Cette substance, en elle-mme, n'est pas changeante ; ce sont ses modes qui nous donnent l'illusion du changement et l'aspect de qualits diffrentes ; ce sont les modulations de ces choses qui produisent les sensations d'o nous tirons l'ide de matire dure ou molle, claire, obscure ou teinte, mobile ou inerte. Or, une sensation, tant qu'elle n'est pas objective, tant que nous ne retrouvons pas sa forme dans l'espace, n'apparat pas comme une chose en dehors de nous, doue d'une existence propre ; mais comme une manire d'tre de ntre tre propre 2. Il y l.ifiiiyau. Irrligion,460. 2. Itnbier. Philosophie, 80. 2

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a donc une identit incontestable entre la substance des phnomnes physiques et celle de notre tre conscient, puisque notre esprit est capable de raliser, en sa proNous ne pre substance, les phnomnes de l'espace connaissons du monde extrieur que nos sensations, lit Binet 1 ; tout ce que nous entendons par matire: tat physique, monde extrieur, couleur, forme, tendue, position dans l'espace, ne nous sont connus qu'en tant que sensations. La sensation n'est pas un moyen pour connatre ces proprits de la matire, elle csl ces proprits mmes. Du reste, outre la sensation comme chose sentie, il y a aussi l'acte de la conscience par lequel nous sentons. La matire devient alors quelque chose qui est senti : or, l'acte de conscience est l'esprit, il s'ensuit que l'esprit n'est qu'une forme d'nergie qui ne se ralise que par son application quelque matire ; qu'esprit cl matire sont des termes corrlatifs*. Il n'est pas davantage possible de concevoir la matire dnue de loule nergie, que l'nergie existant en dehors de toute matire Ces deux ides, comme celles de temps et d'espace, sont solidaires et dans une troite dpendance mutuelle ; mais la matire parait xloue de proprits essentielles : l'tendue et l'impntrabilit, que ne possde pas l'nergie II n'en est rien, car l'examen les corps sont discontinus et le vide, souvent plus considrable que le plein, est variable aussi avec la temprature; nous n'avons donc pas sous les yeux l'tendue relle, nous ne voyons qu'une forme affecte par un assemblage de particules plus ou moins distantes les unes des autres. De plus, pour que l'tendue soit proexiste prit essentielle, il faut que l'impntrabilit d'une manire absolue cl non pas seulement pour les sens. Or, dans une lude sur la combinaison chimique au point de vue de In connaissance, Kolowski prouve 1. BinH. Ameet Corps, 207. 2. Binol. Ameet Corps, 271, 27.V 10.

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I I.'KXOII no\ IIKSFOR<:I:SSYImoi KS

que la combinaison a lieu lorsque deux corps occupent un seul et mme espace. Il faut donc admettre plus qu'une pntration, mmo complte ; car il est de toute inVi-ssit, si h'> U-u\ i s .1 et // occupent rellement p une seule et mme plaie, qu'ils >o trouvent en piebpic sorte juxtaposs suixant une nouvelle direction, inconnue des sens, par cou.<|ucut distincte des trois lirec(ions roumes. Cette juxtaposition, pense Maurice Boucher, se produit dans le qr Irime espace dont la lircclion correspond l'axe spcifique du corps considr, sur lequel se construit l'difice molculaire 1, cl qui a peut-tre quelque rapport avec cet axe mystrieux lcomert par Pierre Woiss dans les cristaux do pyrite magntique, dans lu direction duquel l'attraction est nulle, lundis qu'elle existe dans toutes les autres 8. En tout cas, un. lment dos phnomnes naturels susceptible, par sa prcision, l'tre I objet le connaissance vraiment scientifique : c'est l'lment constitu par la forme des systmes matriels ou les corps, par leur configuration, dit Boussinesq. Pour analyser les changements de configuration, on est oblig le reprsenter les corps comme un ensemble d'atomes sans tendue iii dimensions, dits points matriels, occupant tout instant dans l'espace, une situation dtermine par rapport un systme d'axes rectangulaires fixes. Colle application gomtrique n'a jamais t contredite exacte par l'exprience 3, car elle est la reprsentation lo la ralit telle que la saisit notre conscience Or, les changements do forme et le dimensions constats par rapport ces axes, entranent certains accroissements ou dcroissements de puissance vive ; mais ces accroissements ou ces lcrois.scmcnts doivent tre appels des dissimulations plutt que des crations ou des anantissements, puisque les quantits de puissance vive, pro1. BnurhfT.lyperespaee,106.100. I 2. ht Sature. Juin IS08, ."0. .". oussinesq.Mcanique B gnrale, 5.

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ou lutes ou perdues qu'ils reprsentent, disparaissent inverses de figure reparaissent par ilos changements On peut lonc concevoir qu'un certain capital do puissance vivo, variable avec la configuration du systme, s'y trouve, pur le fait mmo quo lo systme existe, emmagasin sous forme invisible * ; c'est ce que nous avons dmontr au sujet de l'ontropie. Ainsi, In science moderne reconnat, sous l'apparence matrielle, une ralit abstraite fonction de la forme et de la position des systmes ; et cetto ralit, dans l'esprit les savants, a tellement do rapports avec l'intelligence cl la volont, que H. Poincar no craignait pas do diro, par oxemplo, que l'eau d'uno chute dans le bief d'amont possdo de l'nergie potcntiello, parce qu'elle dsire descendre ; et dans lo biof d'avant elle n'en a plus, parce que son dsir zst assouvi. De mme dans les transformations calorifiques, lant que le charbon n'est pas uni l'oxygne, disait encore Poincar, il contient une provision l'nergie parce qu'il dsire s'unir l'oxygne et l'aci'!" carbonique qui sort de la chemine n'en contient pi. parce qu'il n'a plus do dsir 8. Ces citations prouvent l'analogie que les savants reconnaissent entre la chaleur et le vouloir ; et elles conduisent naturellement notre conception de l'entropie Co dsir, dont parlait Poincar, est une forme de la gravitation qu'on retrouve dans tous les corps solides accessibles noire observation sons l'aspect de deux forces antagonistes, l'une dite de cohsion, en vertu de laquelle ils s'attirent et demeurent enchans par la solidarit universollc de leur tre ; l'autre, lo calorique, en vertu duquel ils se repoussent et sont maintenus distance 3, permettant la personnalit de se raliser par un acte de vouloir en s'afranchissant de l'ambiance. Or, nous avons vu que ce calorique est une quantit de force-vive 1. Boussinesq.Mcaniquegnrale, 21. 2. I'oincar. Au seuil de la vifi,39. , .". ean Mac.Philosophiede poche, 29. J

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L'VOLUTION liKSFORCFSl'SYCIIIUl'FS

accapare par le corps la suite le chocs ou de Iransformations le mouvements, quantit ncessaire soit la constitution, soit au contraire la dsintgration de ses lments ; c'est lonc uno puissnnco raliso par l'lro pour maintenir sa personnalit, malgr l'attraction universelle qui s'exerce suivant une loi imprieuse en toutes les parties le l'espace Cette capacit calorifique dos corps, celle chaleur spcifique est fonction lo leur tal et le leur forme ; chaque corps correspond une chaleur latente de fusion ou lo vaporisation qui marque ses transformations en l'tat liquide ou gazeux. De mme, quand les corps mis on prsence ragissent l'un sur l'autre, il se produit encore des dgagements et les absorptions do chaleur llermins, pour que lour combinaison puisse s'oprer. H exisle lonc une relation gnrale entre les phnomnes do mouvement et les phnomnes do chaleur de la pli se manifestent lans toute transformation matire 1, on modifiant les vitesses le rotation les ntoines et les diamtres des orbites qu'ils parcourent. les particules des Quand ces derniers s'accroissent, corps s'ecartent de plus en plus, les attractions molculaires constituant la cohsion sont surmontes, la matire passe l'tat liquide ou l'tal gazeux et la chaleur qui rayonne au dehors provient de la destruction les vibrations de l'lher. Nous voyons ainsi que la physique et la chimie, dit Berlhelot, se ramnent la mcanique au moyen de notions fondes sur l'observation et l'exprience, qui tendent tablir l'identit fondamentale dos forces de la Nature 3. L'identit qualitative de la chaleur et de la lumire esl aussi vidente Delhrochc et Melloni ont montr qu'il y avait lieu de considrer des rayons de diffrentes espces pour la chaleur, comme on constate des rayons de diffrentes couleurs pour la lumire ; Masson et 1. Fernet. Physique,T>00, 550. 2. Rf-ilhclol.Scienceet Philosophie,9.

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Jaiuiu ont mmo prouv que la lumire el lu chaleur no forment dans lo spcelre qu'une sole vibration. Les vibrations lumineuses, depuis les environs du jauno jusqu'au violet, jouissent galement de proprits chimiques ; et il rsulte des, expriences de Becquerel, quo lans la rgion visible lu spectre, les rayons chimiques ne sont pas non plus distincts des rayons calorifiques 1. Pour mettre en videnco la relation qui existe dans lo speclro entre les radiations chimiques et lumineuses, il faut quo les atomes soient l'tal gazeux afin que leurs actions se manifestent plus librement. Dans cet tat, le sodium donne une double raio jaune trs brillante ; lo rouge cl lo violet caractrisent le potassium et si l'on lve la tompralure les gaz incandescents, ce pii prouve pie de nouvelles raies apparaissent, de nouvelles formes d'nergie entrent en jeu et que los vibrations lumineuses do certains atomes se modifient 9. Le ddoublement d'une raio on 'plusieurs composantes, suggre I ido que chaque composante doit correspondre l'cart angulaire existant entre los axes des divers atomes ; les carts de poids atomiques dpondraient ainsi de la position de ces centres de condensation 3. D'aprs Maxwell, la lumire n'est autre choso qu'une trase propageant perturbation lectromagntique vers l'air, le vide ou divers milieux transparents. Les radiations lectriques manes d'un excitateur ne diffrent de la lumire que par leur priode ; c'est seulement parce que leur longueur d'onde est trop courte qu'elles n'impressionnent pas la rtine. Il y a donc complte analogie de la lumire et des rayons de force lectrique 4 ; mais l'lectricit est la forme la plus perfectionne de l'nergie universelle. Clausius, Hertz, Max1. Dcombres.Ebranlements de Vther, 25. 2. Fauve!. Physico-Chimie, 84. 3. Cotton. Phnomnede Zecmann, 40. \. Poincar.Phnomneslectriques, 08.

2<S(i

l'i.vol l l'loV ll's HUlI S l'SY.Hlgi'l'.s

woll la considrent comme une oscillation, un choc, qui se propage a\ee une vitc-se de l'ordre de la lumire ; elle est, en tout as, un ngenl de Iransforiiiatiou incoinpnr.ihlc, car toutes les formes connues de l'nergie pcn\ent .< li;tiiforiner en elle el iuxerscmeul ' : aussi peutelle tre considre connue I intermdiaire entre la matire et l'ther, crit (iuslaxc Le lion. Les proprits de ce monde intermdiaire suivent encore les lois de l'coulement des fluides matriels ; mais la mobilit du fluide lectrique est si grande, qu'il peut circuler dans un fil mtallique avec la vitesse de la lumire gale 300.000 km. par secomlo et il chappe par suite le cette vitesse aux lois le la pesanteur, bien pie les lois de l'hydrodynamique lui soient applicables, comme l'a dmontr Poincar-. On sait pie le fluide lectrique se compose do particules, dites lectrons, qui peuvent, exister l'tat libre, indpendamment le tout atome matriel et n'ayant les proprits d'aucun d'entre eux. A col tat, ils sont dous d'une certaine inertie, mais leur masse ne peut tre suprieure un millime au plus de la masse d'un atome d'hydrogne qui est l'atome connu le plus lger 3. Du reste, lit Mme Curio, l'exprience montre que les lectrons doivent exister au sein le la matire ordinaire et peuvent tre mis par un corps, tel qu'un mtal, sans que les proprits de celuici changent d'une manire apprciable pour nous*. Il y a donc toute apparence rsulte de que l'lectricit tourbillons engendrs par le frottement du flux lo l'ther, comme se produisent les tourbillons dans l'eau ou dans l'air. C'est ainsi qu'on relire l'lectricit de la matire sans qu'elle y soit absolument, comme on retire l'un explosif la chaleur qui n'y est pas contenue, mais (|ui se forme quand les quilibres de ses mol1. I;i>tiv. ie et Mort, Si. V 2. Millier.Le. Journal, .VI-1000. .".Carie lin ne scientifique,/Snvomhrv1000, 010. S. M" Curii'. Itevue scientifique,Novembre1000, 010.

LA M.wiiti: cules sont modifis. Tous les fluides, comme matire, ne sont lonc que des modes diffrents l'nergie unixeiselle. XL - Atonies, ions, lections.

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Nous dmons roconiiuiiro l'oxislonco de la matire au del de l'alomo les physiciens et admettre la prsence do particules extrmement petites, pouvant entrer lans la composition de l'atome, mais n'entranant pas necs.sairomonl, par leur dpart, la deslructioii de celui-ci ; telle est la description assez prcise des atomes d'lceIricit ngntive'J. Swunle Arrhenius admet que dans la solution uqiieuse l'un leetrolyle, les molcules ne sont pas lans leur lut normal, mais se trouveiil lcomposcs en certains le leurs constituants. Ces corpuscules emportent avec eux une charge ngative qui en est insparable, le reste le la molcule, qui a presque lu mme masse que la molcule elle-mme, reste charge positivement ; c'est ce que Thomson appelle un ion positif*. La charge d'lectricit ngative que transporte l'ion est toujours fixe ot indivisible et constitue cet atome dgag de loule matrialit que Johnstonc Stoney appelle Electron. Ainsi l'lectron est la charge lectrique suppose exister seule, sans l'ion qui es( le support matriel, charge qui peut exister indpendamment de son support. Ce sont les lectrons ngatifs, vritables centres lourbillonnuires d'lher qui constituent le courant lectrique lui-mme 4. Les recherches le Hitlorf sur les rayons cathodiques et de Wcichort, ainsi que la dmonstration du phnomne de Zeeman pur Lorentz 5, montrent que l'lectron est bien une quantit dpourvue de 1. GustaveI.o Bon. Revue scientifique. 1000, 700. 2. M.Curie. Revuescientifique, 1000,010. 5. rVllat. Revue scientifique, 1001,I>70. i. Pozzi-Escol. a Matire, 20. L 5. Colton.Phnomnede Zeemun,57.

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L'V.M.IIONHF.S I HUULSPSMuiui rs

loulj inutrinlil et que leur vraie masse varie avec la vitesse, ainsi que l'ont dmontr Hnufinumi et Abraham. Il doit donc s'agir ici d'un lieu entre la matire et l'ther; et comme les effluves qui donnent naissance ces lectrons no peuvent se produire sans porto dfinitive do matire, nous sommes fonds dire que lu dissociation do lu matire ralise, d'une ineontesKb' fuon, lu transformation du pondrable en im;i .r.e ablc 1 dont les manifestations extrmes aux deux bouts le l'chelle de l'volution sont lu mulire et l'esprit. Lu mulire est donc loin d'tro immuable et inerte ; elle serait au contraire en une continuelle transformalion qui n'chappe nos sens que par suite de sa lenteur relative Cotte transformation nous est dvoile par lo Mailimu qui, tout on conservant le mme lut, subit un dgagement d'nergie continu et assez considrable llamsay et Soddy ont trouv que cette manation, en mme temps qu'elle disparat, donne lieu une production de gaz hlium, ce qui nous met pour la premiro fois on face de la formation d'un lment, dit Mme Curie 2 cl c'est aussi l'avis de J.-J. Thomson 3. Les radiations des corps radioactifs ont t dsignes par les lctlresajfLY,dsignant lsions positifs, les lectrons et les rayons X ; ainsi, la matiro en se dissociant, met les produits le plus en plus subtils, de plus en plus dmatrialiss, qui conduisent progressivement l'ther 4. L'lectron ngatif a est encore trs charg de matire, tandis que l'ion positif se i approche davantage de l'ther et reprsente lui-mme un stade de dissolution 1. Pozzi-I'.scot. Matire,85. Lt 2. Curie. Revue scientifique, Fvrier 190t. 5. Le Temps,5 Avril 1915. i. GustaveLe Bon. Evolution la Matire.125. de

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do la matire, dans lequel Woiss croil reconnatre des atomes <lo magutismo ou magutons 1 vritables tourbillons d'et lier, Finalement, avec les radiations y i arrive aux rayons X qu'aucun obstacle n'arrte plus ; c'csl la dernire phase le la dissociation de la matire so rsolvant en mouvement. Le professeur Thomson a russi montrer l'existence do la radioactivit lans In plupart des corps : l'eau, le sable, la brique, oie ; cette dissociation se produit sous l'action de la lumire, do l'lectricit, des ractions chimiques et surtout pendant la combustion. La chaleur, on effet, mme un degr trs infrieur la combustion est suffisante pour dissocier la matire ; elle agit comme si lo corps contenait une provision illimite l'une substance analogue l'manation d'une matire radioactive 8. Ce fait prouve que l'entropie doit bien dsigner lo phnomne qui consiste accumuler de puissantes rserves d'nergie dans les corps, pour servir leur volution, puisque l'nergie radioactive se transforme toujours en chaleur. Le radium, par exemple, en produit un million do fois plus <|ue toutes les transformations connuos 3. VAX somme, dit lord Bnlfour, les savants sont arrivs aujourd'hui regarder la matire brute, celle que nous avons chaque jour sous les yeux, comme une la simple apparence dont l'lectricit est physiquement baso relle, et penser que l'atome lmentaire du chimiste, tout fait on dehors de la perception directe par les sens, n'est qu'un groupement systmatique de sous-atomes ou monades qui ne sont pas do la matire loctrise, mais de l'lectricit elle-mme 4. Thomson a calcul que si l'atome matriel est uniquement constitu do particules lectriques, l'nergie accumule, dans un gramme de matiro peut reprsenter cent milliards do 1. Poincar. Dernirespenses, 205. 2. Gustavel^ Bon.Evolution la Matire,150, 1-47. de 3. Poincar. Valeur de la Science, 100. 1. Balfour.Revuescientifique,1905, 9.

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DF.SFOR;KS'SYCIIIOJJKS L'VOLI-TIOX I

kilogrnmmlres 1. Si ou so demande comment une quantit si grande d'nergie peut tre condense sous forme aussi faible, l'explication est trs simple. Il suffit de considrer pie les lments des atomes sont anims de mouvements le rotation ayant la rapidit de l'mission les rayons cathodiques ; c'est--dire une vitesse moyenne gale nu tiers de la vitosso de la lumire Une telle source d'nergie pourrait tre fournie par uno petite machine enferme dans un chaton de bague et compose uniquement d'une sphre do la grosseur d'une tte d'pingle, tournant sur elle-mme dans le vide, avec la vitesse dont j'ai parl plus haut. Son nergie cintique serait de 203.873 millions de kilogrammtres, soit lo travail que fourniraient 1.500 locomotives d'une puissance moyenne de 500 chevaux 8. Ces considrations ont conduit Gustave Le Bon admettre que la chaleur, l'lectricit et la plupart des forces de l'Univers seraient la consiuencc de la libration de l'norgic intra-atomique Actuellement, dit Painlcv, beaucoup' de physiciens rpugnent l'ide d'admettre que la radioactivit provient d'une dislocation spontane des atomes matriels, comme Gustave Le Bon l'a crit dans ses ouvrages 3. Pour nous, la conception de Gustave Le Bon nous parait tre simplement une gnralisation trop complte. La radioactivit est une libration l'ther analogue une projection comtaire, tandis que la dissociation de l'atome est une dislocation relle du systme qui libre l'nergie intra-atomique. La constitution de l'atome permet en effet de considrer celte nergie radioactive comme de l'ther inclus entre les particules de l'atome 4 qui l'activent de leurs chocs rapides, le projettent au dehors, l'essorent pour ainsi dire par suite de leur gra1. Pozzi-Escot. Matire,73. La 2. GustaveLe Bon. Revuescientifique,1900,517. 5. Painlcv. Revue scientifique,1000. 00. . i. AbbMoigno. Cosmos,1881,i02.

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vilation ou du resserrement de leurs'orbites qui doivent suivre forcment la condensation progressive qui resserre notre systme solaire >. Sir Olivier Lodge admet du reste que la raction entre la fraction de l'atome en rvolution et l'ther, peut faire natre une onde lectro-magntique susceptible do diminuer l'nergie interne totale le l'atome-. Ces vitesses de rotation expliquent non seulement les projections dont nous venons de parler, mais encore l'quilibre des lments dont sont forms les atomes. De mme que la toupie tombe sur le sol ds qu'olle cesso do tourner, los lments de la matire no se maintiennent en quilibre que par leurs mouvements. Si ces derniers s'arrtaient un seul instant, les corps se rduiraient en une invisible poussire d'thor et ne seraient plus rien 3, car l'atome d'hydrogne qui contient le moins de corpuscules en renferme 2.000 d'aprs les rcentes recherches et pour les autres corps, le nombre est en raison directe de leur masse et parat dpasser 30.000 pour l'atome l'uranium 4. Cette composition de l'atome a conduit Lorenlz puis Larmor le considrer comme un monde aussi complexe que le systme solaire, ayant au centre un noyau charg d'lectricit positive, autour duquel tournent, la vitesso moyenne de 500 trillions de tours par secondo, de petits corps chargs d'lectricit ngative, comme les plantes tournent autour du Soleil. Or, les lois de l'lectricit expliquent cette norme vitesse de rotation, en admettant que ces petits corps ont la mme masse et la mme charge lectrique que le corpuscule 5. On a trouv aussi, en prenant pour unit de longueur le diamtre d'un corpuscule suppos sphrique, que la 1. Faye. Originesdu Monde,190. 2. Pozzi-Escot. a Matire, 77. L 5. GustaveLe Bon.Evolutiondes Forces, 100. A. Murt.Ide de Dieu, 168. 5. Pellat. Revue scientifique, 1905, 518.

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IKS L'VOLITION FR;I-:S l'SYi.iuyiKS

moyenne des distances do ceux-ci au centre lo l'atome est exprime peu prs par lo mme nombre quo la distance le la Terre au Soleil, en prenant comme unit lu longueur du diamtre de la Terre. Ainsi, proportionnellement leur grosseur, les corpuscules sont aussi loin du centre de l'atonie que les plantes le .sont du centre lu Soleil. Vous voyez combien est juste lu comparaison entre lo systme solaire cl le systme nlo. inique 1; aussi, est-il trs logique d'admettre que In rudionciivit est non pas une dissociation de l'atome, mais une projection de son atmosphre ot de substance comtaire L'atome, lans son infinie petitesse, contient donc tous les secrets de l'infinimcnt grand ; il dtient les nergies qui sont le ressort du monde et les tres qui l'animent ; il osl l'me mme les choses 2. XLI. Dissociation, quilibres molculaires. La matire qui, jusqu' notre poque, semblait une lans ses affinits et ses proprits, se rvle comme un lre nouveau,'d'une extraordinaire sensibilit et d'une complication sans gale Elle n'chappe mme pas la merveilleuse thorie darwinienne et la loi souveraine |ui fait natre, grandir et prir les tres qui peuplent notre plante 3. Si nos sens taient assez subtils "pour nous montrer tous les dtails de l'atome, le spectacle que nous y dcouvririons diffrerait peine de celui que contemple l'astronome Un regard jet au ciel nous monlro donc une phase le l'volution de l'alome infiniment petit, projet dans l'infinimcnt grand de l'espace ot du temps. Mais pour saisir sur le fait l'volution de cette matire radiante, il nous faut cinmatographicr par la pense, en un instant trs court, les transformations de la Voie Lacte dont dpend notre monde. 1. Pellat. /tenie scientifiques, 005,518. 1 2. Gustave Bon.i-o/u(ion la Matire,500. Le de 5. Pozzi-Escot. Matire,05. La

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Pour un tre situ aux frontires de l'Espace, cotte tout d'abord, sous l'aspect Voie Lacte apparatrait d'uno nue brillante (A) ; puis, l'observateur se rapprochant avec une grande rapidit, il verrait certaines parties perdre do leur clat (H) ; ensuite le centre, moins

garni quo la priphrie s'estomperait d'une demi-teinle (C) qui prendrait bientt l'aspect d'un sac charbon (D) comme disent les astronomes. Se rapprochant toujours, los parties lumineuses se diffrencieraient (E), puis des

mandres plus ou moins lumineux deviendraient visibles (F) et finalement notre voyageur cleste arrivant au centre de la Voie Lacte ne verrait plus autour de lui que des constellations imprcises (H) comme'nous appa-

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DESFORCES L'VOLUTION PSYCHIQUES

ralt la vote cleste par une belle nuit d't. Lo dessin qui accompagne notro description est simplement les d'un clair do magnphases chronophotographiques sium, jaillissant on 9 centimes do sccomlc 1 ot subissant une inversion de sa substance, selon la loi mcanique du choc 8 ; ce pii nous ramne In conception le Gustave Le Bon des quatre stades successifs de la matire retournant l'Elher 3, ou du pondrable se transformant en impondrable sans dperdition, mais donnant naissance une entropie qui compenso constamment les pertes do celte mtamorphose Celle transformation n'est pas une simple hypothse, nous la voyons en nous-mmo, quand nous tenons les paupires closes dans l'obscurit, tout en

faisant effort pour voir. Une petite nue apparat alors, semblable l'clair du magnsium vue au travers d'un verre fum et toutes les phases se reproduisent dans l'ordre du schme ci-contre et se succdent en l'espace do deux ou trois secondes. Cette vue intrieure diffrant des images conscutives, ne serait-elle pas la projection sur la rtine, du phnomne de dissociation d'un atome . 1. La Nature,1905,255. 2. Guillaume. Initiation la Mcanique, 109. - 3. Duclaux.ttue scientifique,1904,457. /

LA MATIRI;

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de mntiro vivante so produisant on nolro foyer visuel ? car elle diffre J'on laisso l'tude aux physiologistes, entirement les images conscutives 1. En tout cas, elle roproduit exactement les phases de l'clair du magnsium, qui lui-mme reprsente de faon saisissante la synlhso dans lo prsent, le l'volution do la Voie Lacte dans l'infinimcnt grand du temps. Tout nous porte lonc admettre qu'un corps matriel doit tro form par un enchevtrement compliqu do .systmes solaires, dont les lments exercent enlro oux, petites distances, des forces normes 8. La loi suivant laquelle ces forces varient n'est peut-tro pas la loi le Newton, mais c'est une loi analogue ; au lieu do l'exposant 2 nous avons probablement un exposant diffrent ; et c'est de ce changement d'exposant que sort toute la diversit des phnomnes physiques, la varit des qualits et des sensations, tout le monde color ot sonore, toute la Nalure, en un mot, dit Poincar 3. Les girations de l'atome matriel sont engendres on dfinitive par la communication de mouvement des rayons qui apporte l'norgie d'o rsulte la chaleur ou la lumire ; elles se transmettent l'ther qui l'environne et par lui aux autres corps matriels loigi.s, qui baignent dans cet ther 4. Il s'en suit que la giration de l'un se transmettant l'autre, les deux corps matriels eu ' vertu de leur inertie mme, tendent se visser pour ainsi dire l'un sur l'autre par l'intermdiaire du tourbillonnement de l'ther o ils baignent. En un mot, ces corps matriels doivent avoir mme inclinaison d'axe et s'attirer. Il se produit donc une sorte d'entranement des particules de l'ther les unes par les autres, rsultant d'une tendance vers un tat constant du systme ou toutes les particules thres, recevant de tous cts les mmes pressions, 1. Perricr. Analomic,520. 2. Biichncr.Force et Matire,51. 5. Poincar.Scienceet hypothse,172. -t. A. Gautier. Revue icientifique, Fvrier 1001,215.

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tendent reprendre leur position relative d'qujlibro, jusqu' ce qu'un flux d'nergie, quel qu'il soit, que nous appelons rayons calorifiques, lumineux, magntiques, oie, parcourant cet lhor dans une certaine direction, dtruise cet quilibre et transmette ainsi ses vibrations longitudinales ou girnlions transversales au. ,. rlicules .l'ther voisines, l'atmosphre thrc des corps dits matriels et aux molcules de ces corps eux-mmes 1. C'est donc la rapidit des mouvements de rotation de ses lments quo la matire doit uniquement sa rigidit, commo c'est aussi par suite de leurs girations que les atomes de gaz gardent leur individualit 2. Si ce mouvedans ment s'arrtait, tout s'vanouirait instantanment l'ther ; nu contraire, des tourbillons gazeux anims d'une vitesse de rotation de l'ordre do celle des rayons aussi durs cathodiques deviendraient vraisemblablement que l'acier, puisqu'une colonne de liquide do 2 centimtres seulement de liamlrc, tombant travers un ttibo de 500 mtres de hauteur, ne peut tre entame par un coup de sabre lanc avec violence, dit le professeur Ceci permet Bcrnaril Brunhcs, tmoin de l'exprience lo comprendre comment l'ther immatriel, anim d'une vitesse suffisante, devient trs matriel par condensation do vitesse La matire qui semble nous donner l'image do la stabilit, et du repos, n'existe donc que grce la rapidit des mouvements de rotation de ses particules. Ainsi, la vitesse tant une des conditions fondamentales de l'existence de la matire, on peut dire que la matire est ne le jour o les tourbillons d'ther ont acquis, par suite de leur condensation croissante une rapidit suffisante pour possder de la rigidit 3. Dans cet tat, l'alornc s'affranchit des mouvements de l'ambiance et ralise l'apparence d'immobilit maximum ; mais comme le principe de l'quivalence de l'nergie est universel, 1. A. Gautier, /lenie scientifique,2, 1014, 215. 67. 2. Fauvel. Physico-Chimie, 3. GustaveLe Bon. frofuton des Forces, 79.

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cette immobilit doit correspondre une quilibrante inverse, c'est--dire une'mobilit maximum, une forme spiritualise de l'nergie. A un centre infiniment condens de matire m, aoit correspondre l'onde rtiaximum d'activit e ; et l'invers est aussi vident : grande masse matrielle, petite activit. Nous en revenons ainsi l'ide pripatticienne qui considrait la cohsion comme le simple repos des particules matrielles; c'tait aussi le sentiment des Cartsiens 1; mais dans la thorie moderne le repos n'est qu'apparent, il ralise au contraire le maximum de mouvement dans l'espace minimum non peru par les.sens. Il n'y a donc pas de sparation entre la matire et l'nergie, puisque la matire est simplement une forme stable de l'nergie et rien d'autre 2. # Si j'avais dfinir la matire, crit de Freycinet, je dirais qu'elle est tout ce qui a de la masse, ou tout ce qui exige de la force pour acqurir du mouvement 3; aussi, une science nouvelle, la chimie physique, s'est-elle constitue, se basant sur l'tude des ions qui joue un rle si important dans les thories mo'dernes. Les atomes chimiques ont une composition complexe : ce sont des groupements d'lments composs d'une mme matire diffrents tals de condensation et les priodes de vibration des lments agrgs semblent tre en rapport avec leurs proprits. Le poids d'un atome est proportionnel au carr de sa priode de vibration 4; de mme, la ralisation d'une raction chimique dpend d'une loi de vitesse comparable aux grandes lois de la gravitation 5. 1. Grande Encyclopdie: Particules. 2. Gustave Le Bon. Evolutionde la Matire, 12. 5. De Freycinet.Philosophie Sciences, 100. des 4. Revue scientifique,1001,45. 5. Etard. Thories chimiques, 153. 17.

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Les lois physiques rglent donc bien l'dification de la substance chimique et les proprits de leurs lments transformes sont-elles susceptibles d'tre entirement par les changements de position des atomes qui entrent lans leur structure. En chimie, comme en architecture, la forme de l'difice a une importance beaucoup plus grande que celle des matriaux qui le constituent. C'est principalement dans les corps isomres, c'est--dire possdant une composition centsimale identique, bien que manifestant des proprits diffrentes, que se montre l'importance do la structure les vdifiecs molculaires.Par suite de ce fail, les chimistes ont reprsent les corps par une formule montrant lu situation des divers atomos dans l'espace, et la strochimic s'est dvelopla forme solide des molcules par pe 1, reprsentant des schmas trois dimensions 3. Mais celte structure finit elle-mme par se montrer trs insuffisante ; on fut alors conduit supposer que les lments des corps ne sont pas en quilibre statique, mais en quilibre dynamique D'o une nouvelle chimie en voie d'organisation, qui reprsente les atomes par de petits cercles sur lesquels on trace une flche indiquant le sens suppos de leur rotation*; la science et cette reprsentation future devra ajouter la dclinaison de l'axe de giralion, des qualits de la pii est In vritable caractristique substance . Une combinaison chimique quelconque devant toujours tre considre comme un tat d'quilibre entre les forces extrieures qui entourent le corps et les forces intrieures que ce corps contient 4. On retrouve les lois de cet quilibre dans tous les corps naturels, qu'ils soient solides, liquides ou gazeux. Dans les corps solides, en particulier, lorsqu'on applique en diffrents points des forces extrieures qui 1. Picard. Science moderne, 108. 2. Freundler. Strochimie,7. 5. Gustave Le Bon. Evolutionde la Matire,273. 4. Gustavel,o Bon. Evolutionde ta Matire, 273.

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se font quilibre, l'quilibre des actions mutuelles intrieures est troubl et une dformation se produit ; cette dformation entrane une variation des distances mutuelles des molcules et en mme temps une variation des intensits et des directions des actions intrieures. Si, une fois la dformation opre, on supprime les forces extrieures qui l'ont produite, le corps tend revenir sa forme primitive ; les molcules, dans ce mouvement rtrograde, acquirent de la vitesse qui leur fait dpasser leur position d'quilibre naturel autour desquelles elles devraient dfinitivement osciller 1. Cette description le l'lasticit montre que les lois du mouvement prsident tous les quilibres de la matire l'tat atomique ou l'tat molculaire. Toutes les proprits gnrtes des corps : divisibilit, porosit, lasticit, dilatabilit, dpendent du reste do la structure des corps cl de l'arrangement intrieur de leurs parties constituantes 2. C'est aussi par un groupement nouveau de ses molcules qu'un explosif cre du mouvement ; les changements de forme et de dimension du systme chimique entranent donc certains accroissements ou certains dcroissements de puissance vive On peut ainsi concevoir qu'un certain capital de puissance vive, variable avec la configuration du systme, s'y trouve emmagasin sous forme invisible et qu'i7 accrot de ses pertes ou diminue de ses gains l'nergie actuelle primitivement communique au systme suivant les vitesses plus ou moins grandes imprimes prcdemment aux atomes constituants 3. Cette dissimulation d'nergie s'explique facilement. Lorsqu'on chauffe un corps solide, ses molcules s'loignent les unes des autres, dit Armand Gautier, c'est-dire que l'amplitude de va-et-vient pendulaire de chacune d'elles s'agrandit mesure" qu'augmente la quantit de chaleur transmise. Mais, considre un instant dter1. Colli)znen.Rsistancedes Matriaux,2. 2. Pouillcl. Physique, 13. 3. Boussinesq.Leonssynthtiques, 21.

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min, la position relative de toutes ces molcules les unes vis--vis dos autres, reste sembablement oriente, quoique pouvant vibrer pendulaircmcnl et en mme temps osciller autour le l'un le leurs axes. La temprature croissant sans cesse, si le corps vient fondre,-elle reste constante tout le temps "de la fusion ; il faut donc que l'nergie transmise durant la fusion et disparue pour le thermomtre soit dpense sous une autre forme que celle le la vibration calorifique Elle ne peut l'tre quo sous forme de mouvement giratoire le la molcule, consquence ncessaire de l'amplitude croissante du mouvement oscillatoire 1. Ainsi, l'nergie transmise durant la fusion du corps s'y emmagasine sous forme de giralions et comme les diffrentes formes d'nergie correspondent des rythmes plus ou moins rapides, il est juste de conclure pic ce mouvement giratoire peut devenir suivant l'acclration : soit lectricit dans la matire, soit nergie psychique dans les substances organiques trs volues. Si au contraire on retire de la chaleur, les mouvements molculaires se ralentissent, lu substance se fige, le phnomne de cristallisation apparat, montrant la matire dans sa merveilleuse rgularit et si elle semble alors parfaitement immobile, il suffit de la pulvriser et le mettre dans l'eau cctlc poudre trs tnue pour que, vue un fort grossissement, elle apparaisse encore agite d'un vif mouvement oscillatoire appel mouvement brownien, qui ferait aisment prendre les atomes pour des microbes 2. Ainsi, do toutes faons, la vie apparat au foml de la matire. XLII. Collodes et Cristaux. Le mouvement brownien est une sorte d'oscillation, de 0 trpidation qui pitine et qui parla se distingue des mouvements de dplacements habituels aux tres anims. 1. GauliiT.Revuescientifique, -1001, 10. 2 2 2. Klanl.Thorieschimiques,121.

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Il y a dans l'excution de ces oscillations individuelles, une sorlo de caractre commun et rgulier. Les plus grosses particules sont les plus lentes ; elles cessent mme d'tre mobiles au-dessus de 4 millimes de millimtre de diamtre Les plus petites sont les plus alertes. Lo caractre le plus remarquable de ce phnomne c'est sa pormanenec, sa dure indfinie Le mouvement ne cesse jamais, il s'entretient et se perptue indfiniment 1; on sent que ces particules vibrent sous les trpidations du milieu, comme les poussires des plaques de Savart. Si on ralise dans un liquide une suspension do poudre de ultra-microscopique, par la pulvrisation lectrique petites lames mtalliques entre lesquelles jaillit l'arc voltaTquc, on obtient ainsi une solution collodale qui, suivant Graham, est un tat dynamique do la matire. Colton et Mouton ont on effet dmontr qu'elle apparat sous forme de points lumineux, et ils ont compar l'aspect que prsentent ces solutions celuj du ciel toile 2; rotrouvant encore les aspects de l'infinimcnt grand au fond de ('infiniment petit. Les collodes attirent d'autant plus l'attention qu'ils semblent une image de la matire vivante; ils sont comme elle, en une volution perptuelle gui ne tend pas les fixer dans un tat stable 3. Du reste, toutes les recherches do ces dernires annes tondent dmontrer que les mtaux, amens l'tat collodal, sont susceptibles de jouer lo rle de ferments. Ils ont les caractres de la vie, la morphine arrte leur action comme ils arrteraient l'action d'uno culture de levure quelconque 4. Jusqu'ici, on admettait que dans la solution aqueuse d'un sel, par exemple, les parcelles so trouvent en suspension dans le liquide dissolvant ; mais aujourd'hui, un fait fondamental a t mis en lumire : une solution aqueuse ron1. Dastrc. Vie et Mort, 259. 2. Stodel. Revue scientifique, Janvier 1005. 5. Picard. Sciencemoderne, 257. 4. Robin. Revue scientifique, 15-2-1005.

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forme des parties denses de consistance huileuse et des parties moins denses, plus pauvres en eau. Ces divers composants se touchent', et leurs surfaces de contact se manifestent des tensions superficielles qui jouent un grand rle dans la formation des cristaux 1. Ces tensions browniennes rsultent des trpidations qui agissent, comme dans les expriences de Savart, en agglomrant les particules sur les surfaces nodalcs produites au sein lu liquide 2. Quinke a montr que la tension superficielle produit tics globules, des surfaces en hlices, des vsicules creuses et des cellules cumeuses qui se runissent en groupe. Les parois des cellules cumeuses de mme concentration forment enlrc elles des angles gaux ; en se desschant elles se conlraclent ingalement, formant des surfaces de sparation saillantes dont la forme et les angles sont rgis par les lois absolument gomtriques et produisent des cristaux 3. Celle volution cellulaire a t minutieusement tudie par Schren et Harting qui ont vu se produire des formes rappelant les formes organiques. Pour l'alun, par exemple, les cristaux apparaissent ordinairement sous forme de papilles n.'ayant rien de gomtrique ; parfois mme, leur masse est informe : un premier angle de cristal se forme ensuite, puis viennent les autres angles, les pans, les artes. C'est donc une ide prconue de croire qu'un cristal se forme ins lantanment et qu'il possde ds le dbut sa forme mathmatique ; la matire entre d'abord en vibration, puis s'agglomre ensuite sur les lignes nodales. Le dveloppement des axes met ce mcanisme en vidence. Il on prsente cinq phases distinctes : 1 optiquement, voit une ligne directrice semblable aux stries primitives; 2 il se forme une matire finement granule et visible aux forts grossissements ; 3 des ondulations parallles apparaissent ensuite ; 4 puis viennent des sries de i. Rudickt.tiiomcanisme,25. 2. Pouillcl. Physique, 114. 3. Bikhncr. Force cl Matire,00.

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ptrocellulcs qui sont suivies ; 5 de sries imbriques comme les tuiles d'un toit. Ainsi, l'axe du cristal n'est pas une simple abstraction gomtrique ; un moment donn du dveloppement, cet axe est une entit morphologique 1. Pour Stphane Leduc, toute substance qui forme un tre vivant a t, une certaine priode de l'existence de l'tre, une solution d'un mlange collodal et de cristalloldes 8. Du reste, le passage entre les substances inorganiques minrales et les substances organiques esl maintenant connu, et on a ralis la synthse de substances organiques trs complexes partir des corps simples ; on a pu, par des ractions chimiques rigoureusement exactes, sans intervention d'aucune force biolodes laboratoires, gique, dans les rcipients ordinaires reconstiluer des produits normaux de l'activit vitale, qui perd ainsi son aspect mystrieux 3. C'est ainsi que Daniel Berthelot et Gaudechon ont pu obtenir l'acide formique, point de dpart des substances albuminodes et protiques qui constituent les plus simples des tres vivants, en faisant agir les rayons ultra-violets sur un mlange d'oxyde de carbone et de gaz ammoniac, et ils ont observ que les radiations les plus rapides de l'ultra-violet effectuent seules cette synthse 4. Que les choses se passent au sein du protoplasma ou dans le laboratoire, elles suivent les mmos lois : c'est une suractivit de l'nergie que nous devons la transformation de la matire brute en matire active susceptible de manifester la vie. Comme les tres vivants, les cristaux possdent une forme typique qu'ils ont construite eux-mmes, qu'ils dfendent contre les causes de destruction et qu'ils rtablissent au besoin. Lorsqu'un cristal a t dtrior sur l'une quelconque de ses parties et qu'on 1. Bndickt.Diomcanisme, 5 a 52. 4 2. St. Leduc.Science, Arts el Salure, 1902,594. 5. Picrron. Revue scientifique,1905, 452. 4. Salagnac. U humai, 17-7-1912.

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le replace dans son eau mre* dit Pasteur, on voit un travail actif avoir lieu sur la partie brise ou dforme ; et en quelques heures, il a satisfait non seulement la rgularit du travail gnral sur toutes les parties du cristal, mais au rtablissement de la rgularit dans la partie mutile Les choses ne se passent pas autrement chez un lre vivant 1. Tout se passe comme si les phnomnes physico-chimiques taient rgis par les forces qui les obligent agir dans un sens dtermin par les lois gnrales de l'volution. Ainsi, quand on introduit dans une solution aqueuse une goutte de liquide de pression osmolique diffrente, les molcules des deux liquides sont attires ou repousses et forment parfois des figures assez rguli-

res imitant les plantes. Traubc cl Leduc ont obtenu dans cette voie, les rsultats les plus curieux, comme on peut en juger par la figure ci-conlre Ces germinations de sels mtalliques dans une solution de glatine, montrent que les quilibres osmotiques peuvent conditionner certaines formes spcifiques, prsentant une vie trs infrieure 8. La plupart de ces formes orgonodes, telles que les vsicules mousseuses de Quinkc, n'existent qu'autant que les solutions diverses agissent les unes sur les autres ; ce 1. D' Fugairon. Survivance, 27. 2. GustaveLe Bon. Evolutiondes Forces, 555.

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sont des fantmes phmres qui, depuis l'origine, taient passs devant les yeux des hommes sant tre aperus et que Leduc a pu surprendre par la photographie Mais ds que les cellules inorganiques deviennent collodales, toutes les conditions d'espace, de substance et d'nergie se trouvent cres pour entrer en raction avec le milieu ambiant, suivant toutes les fonctions de la vie. Plus n'est besoin d'une mise en mouvement ; l se trouvent runies toutes les dsintgrations que nous considrerons comme la source du travail organique 1. Dans cet tat, la substance agit distance par des ractions d'ordre calalytique, commo celles des diastases qui sont l'tape intermdiaire entre les collodes et la matire vivante 3. XLIII. Minraux, colonies vivantes. l'tre vivant : l'irritabiOn donne comme caractrisant lit, c'est--dire la facult de ragir aux impressions extrieures. A cet gard, les cellules artificielles de S. Leduc une sensibilit plus grande que celles de prsentent la plupart des tres vivants ; elles sont sensibles toutes les actions extrieures et ds qu'on les touche, elles ragissent par un changement de forme trs marqu. Dans los graines et les rotifres, la vie est suspendue par la dessiccation ; en desschant les tissus de cellules artificielles, dans la glatine, les phnomnes d'osmose, de diffusion, de dissociation s'arrtent pour reprendre ds l'humidit ncessaire Les qu'on rend la prparation tissus cellulaires artificiels desschs prsentent ainsi l'image de la vie latente des graines et des rotifres 3. Dans les mtaux, mme, le professeur Bose, de Calcutta, a constat une sensibilit toute pareille celle d'une fibre nerveuse Si l'on pince l'extrmit d'un nerf mis en rela1. Bndickt./terne scientifique, 1005, 418. 2. Duclaux./terne scientifique, 1005, 324. 5. S. Leduc. Revue scientifique, 1000, 205.

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tion avec un galvanomtre, ou si l'on frappe l'extrmit d'une barre de mtal relie au galvanomtre, on constate des amplitudes d'oscillations, pour la barre et pour lo nerf, dont les courbes se ressemblent s'y mprendre La sensibilit du nerf se fatigue et il en esl de mme du mtal ; par contre, l'inaction produit l'engourdissement du nerf et l'exprience montre qu'il en est de mme pour le platine. L'extrme chaud ou froid accable tout aussi bien les mtaux que l*vsubstance vivante ; et les narcotiques, comme les substances toxiques les impressionnent vivement. Ces extraordinaires phnomnes sont tout fait-indpendants d'une action chimique possible; co sont des phnomnes de drangements molculaires qui vont jusqu'au coeur de la barre de mtal et qui paraissent analogues aux frissonnements nerveux de la vie organique 1. Nous ne devons pas douter non plus que les mouvements molculaires des corps bruts ne soient aussi volontaires. L'observation montre, du reste, qu/ s'excute dans les mtaux des mouvements molculaires intelligents. C'est ainsi que les molcules cheminent travers le mtal pour aller au secours des points menacs et les renforcer, comme l'ont dmontr les expriences de Hart matin. Ce phnomne de dfense des mtaux est particulirement remarquable dans les aciers au nickel, propos desquels C. E. Guillaume a prononc le mot do rsistance hroque la rupture. Des faits analogues se produisent aussi dans l'iodure d'argent soumis la lumire 8. Ainsi, comme tout tre vivant, le minral rpond aux stimulants qui le provoquent modifier la place ou le mouvement de ses molcules et parait faire preuve d'intelligence Cette intelligence est sans doute trs rudimcnInire, mais enfin, c'est i'c l'intelligence. Tout acte dtermin a toujours un mol.f. La perception pure, qui serait le plus bas degr de !-esprit l'esprit sans mmoire 1. D' Fugairon.Survivance,20. 2. Bastre. lie et Mort, 209.

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ferait vritablement partie de la matire telle que nous l'entendons,'dit Bergson 1; et cette perception, en s'accumulant, ne produit pas la mmoire claire, mais simplement l'hrdit, car tout porte penser que les proprils des corps bruts, comme celles des tres vivants, sont des caractres de leurs antcdents, dit empreintes Giard 3. Cette hrdit est la somme des variations produites sur chaque gnration antrieure et ce serait obscurcir les choses de parler ici de mmoire 3. Pour Perrier, cette hrdit ne fait que modifier la masse du point d'application sur laquelle viennent se combiner tes forces du Cosmos*. C'est tout fait notre ide et nous allons nous expliquer sur ce point, en nous basant sur la structure mme de la matire Nous venons de voir que la thorie la plus moderne considre tous les minraux comme forms de colonies d'tres qui vivent ou ont vcu. Chaque individu de cette colonie se comporte de manire dfendre la masse ; ainsi, l'adaptation d'un mtal au milieu o il se trouve et l'activit intrieure qui sert de base aux expriences de Bose, ne serait-elle pas produite par la masse, au sens mcanique du mot, mais par les individus qui la constituent et qui ont se dfendre et rsister au coefficient de destruction 5. Or, le trait caractristique par excellence de l'tre organis est la possession d'une form typique Sa tendance, ds qu'il sort du germe, a l'acquisition de cette forme; la manire progressive dont il poursuit la ralisation de cette sorte de plan architectural travers les obstacles et les difficults qui surses blessures, en rparant ses gissent en cicatrisant mutilations, tout cela, aux yeux des naturalistes, forme peut-tre le caractre qui dnote le mieux l'unit et l'in1. Bergson. Matire'et Mmoire,232. 2. Giard. /ttue scientifique, 1903, 172. 3. Picard. Science moderne, 214. 4. Perrier. Univers, humanit, IV. 5. Brazza. Revue scientifique, 1004, 523.

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dividualit. Cette proprit organique semble la proprit vitale par excellence et cependant, nous la retrouvons presque au mme degr dans les corps cristalliss 1. Comme nous l'avons vu, l'nprjs les tableaux *de SchrOen, la formation d'un cristal dbute tout d'abord par l'apparition d'une ligne directrice, autour de laquelle s'accusenl des stries parallles entre elles. C'est seulement suivant des lignes droites et suivant des plans qu'il y a identit de distribution de la matire, dit de Lapparent; les particules tant quidistantes sur les files le noeuds et alignes en quinconce sur les rseaux plans 3. Or, cette distribution en quinconce rsulte justement de la loi du cercle qui prside la propagation des ondes. De plus, les proprits physiques des cristaux sont constantes selon certaines directions et chaque espce minrale est caractrise par des angles spciaux comme l'a dmontr Hafly 3. Ce principe vient le ce que les atomes, vritables gyrstats, dous d'une obliquit spcifique rsultant des mouvements qui se sont intgrs progressivement dans leurs masses, s'agglomrent dans la direction de la radiation fondamentale de l'espace, qui correspond cette obliquit spcifique. Ainsi, l'architecture de l'individu minral, crit Dastrc, est adquate sa substance et aux circonstances ambiantes o elle se produit : elle est la condition d'quilibre matriel correspondant une situation ltorminc dans l'espace On peut considrer celle notion d'une forme spcifique lie une substance donne, dans des conditions tonnes, comme une sorte de principe de la nature, qui pourra servir de point de dpart pour l'explication des phnomnes. Une substance dtermine, dans des conditions de milieu entrane une certaine identiques, rigoureusement forme 4. Mais il faut bien se garder de gnraliser cette 1. Dastre. Vie et Mort,274. 2. Bn Lippnrcnl. Cosmos,1883, 7 10. 5. Bural. Minralogie, 5. 7 4. Dastie. Vif et Mort,270

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ide aux tres suprieurs, sans attnuation, comme l'a fait Le Dantec, car celte liaison troite de la substance la forme peut subir des modifications, quand l'tre est constitu par une substance susceptible de cder de l'nergie, comme cela a lieu pour la matire nerveuse qui, dans des conditions de milieu identiques, peut ragir diversement en librant plus ou moins de son nergie interne accumule par entropie La force qui produit l'adhrence des molcules dans los solides n'agit pas avec la mme intensit dans tous les sens ; les cristaux se laissent fendre suivant des directions particulires qu'on nomme clivage cl en oprant ce clivage dans toutes les directions o il est possible, on parvient toujours un noyau dont la forme diffre de celle du cristal entier 1. Ainsi, dans le minral comme dans la cellule vivante, se trouve un noyau constitu par des molcules ranges autour d'un centre et n'ayant pas lu mme libert de mouvements dans les trois directions principales de l'espace A partir de ce centre, la propagation do la lumire t de la chaleur se fait comme dans une sphre homog ., si les trois dimensions sont gales ; ou, suivant un ellipsode, si l'une des trois dimensions diffre des deux autres*, ce qui est le cas gnral des tres dft la nature Cette constatation est trs importante ; elle nous montre la prpondrance que te centre a dj prise dans les ractions internes de l'tre minral. Bien que l'orientation des axes soit spcifique pour une mme substance et fonction des ordonnes fondamentales de l'espace, l'intervention de la forme fait converger au centre de ce groupement une puissance extraordinaire qui caractrise l'individualit de la colonie en lui permettant d'ordonner certaines norgics par rapport lui 3. Ce centre devient la fois directeur de la collectivit et gnrateur d'nergies ; en lui convergent 1. Be Monlferrier. hysique,50. P 2. Elard. NouvellesThorieschimiques, 125. 3. Iloussay. Nature et Sciencesnaturelles, 5t.

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toutes les rsultantes et toutes les ractions qui, force pourd'oxprioncos rptes et d'essais innombrables, ront so fixer dans sa substance et s'imposer par hrdit do nouvelles collectivits molculaires, donnant ainsi naissance un cristal individualis par intgration des activits d'uno multitude solidaire. Si los impulsions qui traversent l'espaco agissent sur dos tres isols, elles les font tous progresser uniformment ; si par contro ollcs agissont sur une collectivit solidniro formant un corps, elles sont rfractes vers le dans les contro et provoquent certaines perturbations girations des corpuscules constituants. Do co fait, la loi gnralo do la gravitation somblo tre mise en dfaut, comme l'avait proclam Clairaut 1, car outre son mouvement propre de rotation, chaque atome reoit une impulsion qui modiflo son mouvement absolu. Il se forme ainsi une entropie dynamique, par suite de la variation d'obliquit do l'axo spcifique do l'atome, de sa .dclinaison, dit Lucrce dans son pome de la Nature*. Ce phnomne de prcession astronomique est applicable l'atome puisquo la science moderne proclame sa constitution, sidrale ; il est donc juste d'en tenir compte dans l'laboration des lois physico-chimiques. Sous l'action de celte forco perturbatrice qui modifie l'obliquit des plans do tourbillon des particules 3, l'ther contenu dans l'atome prend une certaine tension' par suite des frottements qui s'y produisent. C'est l'origine de toutes les la loi de l'attraction univerdrogations-apparentes selle ; et ainsi, par suite des modifications d'nergie ducs cette prcession, tous les degrs d'inclinations depuis la plus complte indiffrence, jusqu' la plus violonle passion, dit Haeckcl, peuvent s'observer dans l'attitude chimique des divers lments l'gard les uns des 1. Buffon.Histoirenaturelle, 277. 2. Lucrce.De la Nature, 84. 3. B. A. Pio. Rcpcscientifique,1007, 517.

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momentanment autres 1. L'tro peut ainsi accumuler cerlainos catgories do vibrations pour los employor ' son gr, comme cela se produit chez les animaux suprieurs. Mais chez les minraux, toutes les radiations oxtrieures so runissent en un seul foyer qui est en mmo temps centre do gravit et contre do perception, l'mo ostcommo extrieure soi, dit Jaurs 3, elle so trouve par consquent incapable de conscience, ne pouvant valuer la tension des grandes vibrations do l'espace XLIV. Axes, ellipsodes, centres d'inversion. Cotte intgration des radiations extrieures se constitua dans la substance sous forme d'une zone centrale o se reproduisent les harmoniques des forces extrieures. Lo gnial Buffon, malgr la scienco peu dveloppe de son poque, s'tait aperu que des actions intrieures agissent puissamment sur la gense des minraux. La forme extrieure, a-t-il crit, permet aux substances de se transformer par juxtaposition de matriaux ; mais il faut l'cntro en jeu des actions du moule intrieur pour permettre la vie de se manifester 3. Cette ide du moule intrieur est confirme par la cristallographie moderne, qui fait entrer en conflit dans lo dveloppement des cristaux, doux forces analogues : d'une part, l'lment intrieur, noyau central d'Huy 4, germe do von SchrOen ou particule fondamentale de Wallerant et de Lapparent 5 ; et d'autre part, un rseau paralllipipdique plus ou moins rgulier, matrialisation des forces ambiantes, qui ordonne les particules, les assujettit demeurer des distances sensiblement fixes et disposes suivant des 1. Haecket. Enigmes, 257. -.' 2. Jaurs. Ralit, 260. 5. Buffon.Histoire naturelle, 570. 4. Montferrier.Physique, 59. 5. Bastrc. Vie et Mort?276,

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directions pou prs invariables 1; et Bravais a dmontr quo tes proprits physiques, variables en gnral avec les directions suivies, sont identiques pour toutes les directions parallles, quoi qu'en soit le point do donc dpart. Les proprits physiques correspondent aux actions extrieures ; mais l'exprience inonlro quo los ractions minrales jouissent dj l'une certaino indpendance, grce la dissociation des forces ralises dans cetlo particule fondamentale Si on appli|uc une pointe mtallique chaude sur un cristal oudtiit lo ciro, In chaleur so propage ingalement autour du point chauff, et chaque instant la portion fondue est limite par une courbe elliptique dont la poinlo chaude occupe le centre Co fait est confirm par l'tude optique dos cristaux qui montre que toutes les vibrations extrieures atteignant lo cristal peuvent tre remplaces par leurs composantes, suivant trois directions rectangulaires, tandis que les lasticits correspondantes, c'est--dire los ractions internes, donnent naissance un ellipsode trois axes, ellipsode qui se retrouve la base do toutes los lois physiques, qu'il s'agisse d'inortie, de conductibilit thermique, ou de rayonnements lumineux 3. Cet ellipsode n'est pas une simple abstraction mathmatique comme le pensait Mallard, puisqu'il ost mis en vidence par les expriences relatos ci-dessus. Les rsultantes principales du champ de force ifc l'ambiance agissent donc sur tous'les corps selon Irois coordonnes rectangulaires ; et ces forces, une fois invorses au centre de gravit, provoquent une nergie interne qui so propage selon la loi de l'ellipsode C'est donc bien rellement un pouvoir interne propre au cristal que nous trouvons ici, et rsultant . d'uno information particulire de la substance, pour employer l'expression do saint Thomas d'Aquin, information qui rsulte de la mise en rapport, au centre de 1. Berthelot.Mcanique chimique,XYIH. 2. De Lapparenl, Cosmos,1883-3,UO.

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gravit commun, des forces do symtrie manant des polydres macls dans la forme crislallino 1. Si dfinies que soient les condilions lo la cristallisation, ellos comportent une certaine latiludo, dans les limites de laquelle les matriaux peuvent se grouper sans dtruire la caractristique du cristal. Une tolrance dit de oxisto dans la constitution cristallogrophique, Lapparent, tolrance qui pormet aux groupements molculaires d'arriver l'acquisition d'uno forme suprieure celle des parties composantes 3. Cette hmitropio ost une vritable manifestation do l'intelligence obscure de la matiro travaillant son volution ascendante par l'utilisation do plus eu plus ratinnolle des forces de la Nature Cetto ido prend forme do plus en plus dans la scionce moderne. Thoulct dit en effet, dans une leon sur la vio des mtaux : le cristal tout form semble quelquefois so doutor qu'il existe un idal, la symtrie parfaite, l'ellipsode du systme cubique qui est uno sphre, il lo cherche, il on ; "nrocho ot s'il ne peut y parvenir, il triche, il so dguise tout comme parmi les hommes plus d'un s'efforce de jouer le personnage qu'il n'est pas 3. Du reste, la perception de la matiro, remarque Bergson, o*st infiniment plus vaste et plus complte que la ntre, puisqu'elle recueille et transmet les actions de tous les points du monde matriel, tandis que notre conscience n'atteint quo certaines parties, par certains cts 4. C'est justement la multiplicit de ces impressions qui tourdit l'intelligence de la matire; ce n'est qu'en leur faisant subir une slection de plus en plus rigoureuse par des interfrences et des rfractions nombreuses que la cel-. hile arrive en liminer un grand nombre et saisir les rapports de quelques-unes, dont elle peut enfin prendre conscience en les isolant du reste de l'ambiance. ' 1. De Lapparent. Cosmos, 1885, 74. 2. De Lapparent. Cosmos,1883, 105. 3. Grasset. Limitesde l Riologie,17, 4. Bergson. Matire et Mmoire,25. 18

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Il faut uuo abstraction continuello des forces que la nature infinio du Cosmos fond dans la continuit universelle 1, pour pormctlre la conscience de se manifestor C'est ainsi quo l'esprit humain, dit Boussinesq, reconnat ct do beaucoup d'lments confus qu'jl no parvient pas dbrouiller, un lment clair, susceptible par sa prcision, d'tre l'objet de connaissance vraiment oxacte : c'est Vlement gomtrique qui permet do les reprsenter, de les construire d'une manire au moins idale, en regardant chaquo corps comme un ensemble d'atomes sans tendue ni dimensions, dont chacun occupe tout instant, dans l'espace, une situation dtermine qui peut tre dfinio au moyen do trois coordonnes, par rapport un systme d'axes rectangulaires fixes 3. Or, nous avons vu quo celto reprsentation n'est pas purement fictive, mais qu'elle rpond bien des phases observes dans la cristallisation. Les progrs de la chimie, la suite des travaux de Pasteur, ont du reste dmontr la ncessit de reprsenter la forme des molcules par des schmas trois dimensions ; d'o la Sic rochimie cre par Le Bel et Van t'IIoff 3. Cette reprsentation mathmatique qui sert aux savants pour coordonner les phnomnes de la Nature est bien construite par l'esprit, remarque H. Poincar, mais l'esprit ne le construit pas avec rien, il lui faut des matriaux t des modles. Ces matriaux et ces modles prexistent en lui et c'ost l'oxprionce qui lui en donne les indications 4. Nous avons par exemple dans l'oreille trois canaux semicirculaires qui, orients dans trois plans rectangulaires, dfinissent en nous un systme de coordonnes que Descartes retrouva par le calcul et la mditation 5, Mach Delage prouve par ses expriences que les nerfs de ces 1. 2. 3. 4. 5. et 2 Bergson.Matire Mmoire, 10. Boussinesq.Mcanique gnrale, 5. Picard. Science moderne, 108. Poincar. Valeurde la Science, 152. Guillaume.Initiation la Mcanique,118.

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canaux nous font connallro la direction do la verticale par rapport trois axos invariablomont lis la tte, ainsi quo l'acclration do son mouvement do rotation, c'est--dire les trois composantes de l'acclration du de contro do gravit do la lto, qui nous permettent dduire par une intgration inconscience son orientation finale rapporte une certaine orientation initiale prise pour origine*^ Tel est aussi le modo do connaissance do la conscionco qui chercho connattro le vectour dos phnomnes par rapport notro axe porsonnel pris pour unit. Co systme d'oxo so retrouve aussi dans tous les difices molculaires. L'tudo de la rsistance de la matire montr, eh effet, quo toutes les forces extrieures appliques un corps se rduisent trois composantes intrieures dont l'ensemble se rsumo en une forco /'' applique au centre de gravit en un couple 3. Nous retrouvons ainsi, en nous levant dans l'organisation des nergies, la synthse dos notions prcdentes; Ces trois composantes nous rappollont que toutes les formes d'nergie peuvent tre ramenes trois entits fondamentales dont dcoulent tous les phnomnes 3 ; comme trois couleurs simples suffisent pour raliser toutes les couleurs possibles; comme on psychologie, trois ides sont ncessaires pour difier un raisonnement 4 et comme la gamme musicale drive de l'accord parfait d trois notes 5. Tout dans la Nature est bien rgi par la loi du nombre comme l voulait Pythagr. Mais, si l'impulsion dominante qui rgit l'dification de la substance peut tre dtermine par un systme 1. H. Poincar.Valeurde la Science,135. 2. Plant. Rsistancedes Matriaux,8. 3. Guillaume. nitiation la.Mcanique, 54; I 1 4. Janet. Philosophie,414. 5. Fernet. Physique,600.

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d'axos rectangulaires fixe, on no poul reconnatre au contro lo coordination l'un tel systme la possibilit do prsidor la formation dos phnomnes ; il peut tre contro d'mo, car, dit \\end le Saussure, une contrainte uuiquo n'a pas d'existenco phnomnnlo, tout phnomno exigeant nu moins leux termes distincts, dont l'un sort do comparaison l'autre 1. C'est pourquoi tout phnomne se manifeste avec une double polarit sous forme d'ellipsode. Kn tout point d'un corps solide, dit Viollo, il existe trois lments plans rectangulaires entre eux, sur chacun desquels la forco lastique s'exerce normalement. Cos plans sont los sections principales de l'ollipsodo d'lasticit ot les Irois forces lastiques normalos ou forces lastiquos principalos, sont los axes do cet ellipsotle 3. Si ces trois forces sont de mme sons, la surface est un ellipsode concentrique l'ellipsode d'lasticit ; nous voyons alors un noyau central se produiro, comme cela se passe dans la cellule vivante. L'ellipse l'inertie ainsi dtermine est le lieu dos segments de grandeur inverso de la racine carro du mouvement d'inertie du corps S, en sorte que pour une direction quelconque 0 Z, le moment d'inertie est gal c'est-dire de valeur inverse la raction quoOJ 3, parles ticules du corps opposent aux forces extrieures 3, Or, nous avons vu quo Yinverse du rel est le subjectif; colle ellipso reprsente donc la raction abstraite des forces matrielles, le Moi encore l'tat physique du 1. B. de Saussure.Revuescientifique, 905,583. 1 2. Violle.Physique,377. 3. Bourlet.Statiquegraphique^ 229.

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corps considr ; Moi quo la science constate dans tous *. los corps soumis dos pressions extrieures ; co qui est lo cas de tous los tres do la Nature. Collignon a dmontr qu' chaquo sommot d'angle du contour extrieur du corps correspond une droite dans lo noyau 1. Colto constatation confirme l'action importahto exorco par la formo extrieure des corps, sur les ractions intornos d'o drivont les manifestations psychiquos dos tres suprieurs. La statique, qui s'occupo do l'quilibre des corps solides dformables, comme le sont tous les corps vivants, est entirement base sur rotation de la forme extrieure et des ractions internes. Elle dmontre qu'on runissant tous les sommets d'un corps par des cordons flexibles et extensibles, los tensions existant ces sommets forment iino figure dito : polygone funiculaire, correspondant dans lo cas do forces une ficoncourantes qui a gur rciproquo, reu le nom de polygone do Varignon 3. Or, les tensions de l'un de ces contours tant gales et invev&es des tensions de l'autre, le polygone des forces correspond alors au noyau central de Collignon dcrit plus ce que doit haut et nous montre mathmatiquement tre la sphre d'activit de l'me 3, sa chrysalide dynamique, son Moi primaire. L'Ame apparat donc bien comme l'inverse du corps et ses perceptions, comme l'inverse des actions des forces ambiantes. Elle est, en un mot, l'inverse du Cosmos, le 70 1. Collignon.Coursde Mcanique, ' . 2. Appel. Mcaniquerationnelle, 174. ' 3. Fugairon. Survironce, 10. 18. .

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miroir de l'Univers, comme l'a si bien oxpos Leibniz dans sa MonadologieJ. Celle explication statique monlro qu'il est naturel do chercher les origines do l'Ame dans les difices molculaires, puisque, coup sr, quoique chose peroit en eux et les dirige Jamais, dit Jean Mac, |uanl l'eau so dcompose dans la pilo, ses lments no se trompent de routo ; jamais l'atome d'hydrogne n'ira au ple positif ; et quand deux atomes obissant l'instinct qui les entrane, se sont lancs l'un vors l'autre pour faire ensemble un tro nouveau, dou lo proprits qui ho sont pas les leurs, n'est-ce pas une vie nouvelle qui a surgi le leur accouplement 3 ? Le docleur Bndickl objecte qu'il est comiquo do parler d'nergie suprieure pour expliquer do tels mouvements, quand on voit lo mouvement du commutateur dchaner un courant de plusieurs milliers de volts, ou l'ouverture du rgulateur do la locomotive imprimer leurs vitesses aux plus lourds convois 3 ; mais il oublie qu'il faut quelqu'un pour pousser le commutateur et ouvrir le rgulateur ; c'est l justement quo nous avons besoin d'une nergie individualise, d'une volont pour excuter l'ordre, d'un principe directeur. Cette ide va se schmatiser de plus en plus dans l'lude de la substance vivante, en nous montrant la matrialisation progressive dos doux foyers de l'ellipsode directeur et la mystrieuse intervention du mlacenlre o se coordonnent les nergies les plus mtaphysiques de l'tre. Plus nous avancerons, enfin, et plus les forces de la matire nous apparatront comme des modalits ou manires ' d'tre de l'esprit 4. 1. Leibniz. Monadologio, 14. 2. J. Mac.Philosophiede poche, 53. .5. Bndickl.Riomcanisme, 14. 1 4. De Coppel,L'Au Del, 58.

CHAPITRE VIII C'envert U pense uegravitent lres. les q 1. QllSIT La Vie. XLV.Chaleur et vie. XLVI.La cellule, ses ractions internes. XLVII. mespolaires,Amedominante. XLYIII. es vgtaux, A L caractres psychiques. XLIX.Les animaux, substancenerveuse. L. L'homme,activit intellectuelle. XLV. Chaleur et Vie. Lu vie est la fois un phnomne de mcanisme et quelque chose qui dpasso de beaucoup le mcanisme mmo ; quelque chose qui sent et qui tend sentir, penser, vouloir. Plus l'explication purement mcaniquo du phnomne vital est pousse loin, plus elle mot en relief la ncessit d'uno vuo psychique parallle, d'un principe quelconque de sentiment et.d'action prsent la malire L'ide do vie est do'nc double aspect, la fois physique et mental 3. Quels qu'aient pu tre les caractres primitifs de la substance vivante, nous ne sommes pas autoriss concevoir les premiers tres autrement que comme de petites masses microscopiques, de formes et de dimensions dfinies, dont un grand nombre de descendants sont arrivs jusqu' nous en gardant celte simplicit ; tels que les algues, les champignons et les protozoaires. D'autres, au contraire, se sont multiplis en demeurant., associs et ont ainsi form des organismes dans lesquels 1. Quinet. Cration, 295. 2. Fouille. Revuescientifique,1905,519.

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los lments se sont diversifis mesure qu'ils deveiiuiont plus nombreux, et formaient des associations plus puissantes 1. La vie suppose donc , lout moment une instabilit dans la substance, dans la forme cl dans la manire l'tre Addition et soustraction, synthse et analyse, voil ce quo nous observons dans tous los actes vitaux*. Aussi, la fonction insparablo de tout organisme, la condition essentielle lo la vie, c'est la nutrition. Tout tre soumis aux lois do la matire organise, n'entretient son existence qu' l'aide d'un change continuel avec les choses lu dohors : ainsi on est-il du vgtal le plus simple, de la plante la plus parfaite, du dernier zoophyte ot le l'animal le plus haut plac dans l'chelle zoologiquo, toi que l'homme 3. Cette dfinition do In vie par la nutrition est la meilleure qu'on ail donno depuis Aristole Elle n'est cependant pas encore assez prcise car le cristal plong dans une solution saturo semble raliser ce phnomne d'apport et do rejet qui caractrise la nutrition. En rovanche, dit Charrin, il no peut excuter l'acte intermdiaire d'assimilation ; il est impuissant fabriquer sa substance avec des produits do nature autre que la sienne ; il n'accrot son volume qu' l'aide do cristaux identiques ; tandis quo l'tre vivant a le pouvoir do constituer ses propres tissus, non seulement avec des matires analogues, mais galement l'aide de substances compltement diffrentes 4. En somme, la vie se rduit des ractions chimiques et les diffrentes espces animales sont caractrises par dos substances, chimiques diffrentes 5 ; mais l'nergie qui sort du magnifique laboratoire de synthse qu'est la collule, diffro de toutes les autres formes d'nergie ; t. 2. 3. 4. 5. Perrier. Univers, humanit, VI. Vuillemin.Riologic,2. Longet. Physiologie,I. Charrin. Aevuescientifique,1900,227. Le Bantec.Influencesancestrales, 54.

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ollo n'osl ni son, ni chaleur, ni lumiro, ni lectricit ; c'est quelque choso que nous no connaissons pas oncore trs bion ol qui semble dou la fois do la proprit luminouso ot motrico 1 ; ses manifestations sont intermdiaires entro los phnomnes chimiques qui les prcdent toujours et los phnomnes Ihormiqucs qu'ils ongendronl lour tour. C'est l uno conclusion d'uno importance capilalo, car en fin de compto, l'norgio vitalo apparat commo une transformation d'nergie chimique en nergie calorifique*. Los mots chaleur et vio, dit L. Figuier, sont presque synonymes 3 et les rconls travaux do Jolies ont prouv quo lo rsultat final do la vio, ainsi que l'avait devin Lavoisier, est une oxydation analoguo la combustion, quoique sans toute plus complexe 4. C'est du rcslo en prenant l'exemple du fou quo Houssay chorche expliquer le secret do la vio 5, et c'est au carbone quo Hacckel attribue les qualits vitales des albuminodcs 6. La chaleur est donc bion on un sens, commo le dit Jaurs, la nourriture fondamentale dos tres 7. Cette relation de la chaleur et de la vio a t entrevue le toule antiquit. Pythagore plaait le principe de la vio dans la chaleur ; et le feu tait pour Empdoclc un principe identique l'Ame Cette influence do la chaleur admise aussi par Dmocritc et Epicuro 8, se retrouve encore dans les thories modernes, lo professeur Metteuci assimilant l'organisme vivant uno machine vapeur, c'est--dire un systme dans lequel le jeu des affinits chimiquos continuellement de la produit chaleur 9. Le protoplasm n'absorbe du reste pas l'oxy1. B*Fiessinger. Science et spiritisme, 129 2. Dastre. Vie et Mort, 108. 3. Figuier. Lendemainde la mort, 140. 4. Houssay.Nature et Sciences naturelles, 208. 5. Houssay. A'afwre Sciences naturelles, 173. et 0. Hacckel.Enigmes, 295. 7. Jaurs. Ralit, 220. 8. Longet. Physiologie, IV. 9. Janel. Philosophie,831.

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gno pourso brler lui-mmo;il n'est qu'un foyordo cornbuslion. Armand Gautier a beaucoup insist sur co fait, montrant quo ls phnomnos de combustion s'accomplissent dans la cellule aux dpons des produits qui entouront lo noyau, tandis qu'au contraire, los parties vraiment activos et vivantes du noyau fonctionnent l'abri de l'oxygne 1. C'est que lo noyau accumule l'norgio psychique rsultant do Yenlropie fournie par la combustion dos do chaleur, parties voisines; car toute transformation commo nous l'avons romarqu nu ours de cette tude, laisse par entropie une pargne do force mystrieuse, un retour d'nergie l'intrieur*, une sorte do gravitation sur soi, dit Guyau, source do vio et de pense El cette entropie so retrouve toutes les tapes de l'volution, parce quo l'pargne est l loi mme de la Nature*. Les forces psychiques sont ainsi la mutation la plus leve d'un agent indestructible qui passe d'une dtermination formelle uno autre, comme s'il changeait simplement dd dguisoment 4. Elles no sont pas les manifestations spontanes de l'Ame, mais lo rsultat d'uno moillcurc A\lisatioh d l'norgio, la manifestation d'une activit intrieure engendre par ds causes extrieures cl accumule en des centres spciaux ta disposition de l'Ame. XLVI. La cellule, ses ractions internes. On sait que la production d'nergie dans les corps est lie l'tat dos corps en prsence. Il n'y a d'changes entre eux que s'ils ne sont pas en quilibre, c'est--dire que s'ils possdent des tensions diffrentes. Un des corps mis en prsence perd alors quelque chose qu'il cde l'autre, jusqu' l'galisation de leurs tensions 5. 1. Dastre.Vieet Mort, 170. 2. Auerbach.Entropie, 55. 3. Guyau. Esquisse, 95. 4. Dastre.Vieet Mort, 80. 5. GustaveLe Bon. Evolutiondes Forces, 69.

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Dans le mcanisme vital, ces tensions entrent en jeu au lieu do contact dos diffrentes solutions et y produisent des modifications en accumulant les impurets aux noeuds de vibrations, c'est--dire la surfaco de contact des liquides o se forme une membrane 1. C'est sur co principo quo s'difie la substance vivante qui mnage ainsi dos diffrences de pression osmotique entre les liquides constituants, ot ralise des changes permanents ncessaires l'entretien de la vie 1. L'individualit de la matiro organique rsulte donc du groupement des corps qui entrent dans sa composition en un systme complet, appel cellule. La vio ne s'accomplit que dans ce systme, condition qu'il ait son intgrit, c'est-dire quo la cellule contienne, en plus du protoplasma, l'organo essentiel, ta noyau, qui n'est, dit Charrin, qu'un vecteur d'nergie dont la matire est le support*. La cellule se dveloppe commo l'animal tout entier ; elle nat, subit une volution, change de forme, se reproduit, dpril et meurt ; elle se nourrit et respire 4. Des excitations venues du dehors lui fou* produire des effets spciaux ; ce travail provoque une perte de substance et de force qu'elle doit rcuprer aussitt si elle veut continuer d'agir. La fatigue qu'elle manifesto prouve qu'il existe dans la cellule une force qui vient s'opposer aux excitations extrieures 5. Toutes ces actions vitales, dit Herbert Spencer, ont pour but final l'quilibre do ces avec certaines oprations intoprations extrieures rieures. Il y a des forces externes ayant pour tendance d'amener la matire constituante des corps .vivants l'tat d'quilibre stable dans lequel se trouve la matire des corps inorganiques. C'est ce qui nous a permis de schmatiser ces forces sous l'aspect du polygow. funi1. Loeb.Dynamiquede la vie, 71. ' -... 2. Leduc. Revuescientifique,1900,228. 5. Charrin. Revue scientifique,1905,295. 4. Bonnicr.Biologieanimale, 14. 5. Rndickl.Biomcanisme, . 5

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cataire F (fig. 76) ; par contre, il y a des forces internes qui agissent en nntagonismo Constant avec cotte tendance et rpondent absolument au polygone de Varignonx. Les changements incessants qui constituent la vie peuvont tro regards comme de la maintedpendant nance de l'antagonisme de cos deux systmes de forces 3 ; de sorte que la vie peut tre dfinie comme un de continuel ajustement rapports internes avec des Et en externes. rapports la dfinissant ainsi, nous voyons que la vio physique et la vie psychique sont galement comprises dans la dfinition 8. Ces faits s'accordent avec Yorigine enlropique de l'norgio psychique car, selon le principe de Carnot, s'il n'existe pas de transformation de chaleur en travail sans l'emploi le deux sources de tempratures diffrentes, de mme il n'existe pas de vie sans l'association de deux potentialits diffrentes 3. Ce principe est mis en vidence dans l'acte de la division cellulaire pendant laquelle on voit nettement deux centres de force apparatre et prsider l'rection de deux individualits. Il se passe ici ce que la statique dmontre pour tout difice molculaire Si, par exemple, une pice matrielle reoit une Irop gronde charge, l'antagonisme du centre des forces extrieures et des forces internes no s'quilibre plus, la solidarit est rompue, la pice se brise on fragments indpendants ayant leurs centres propres; il en est de mme quand la cellule accumule une quan1. Appel. Mcanique rationnelle, 103. 2. Spencer. Premiers Principes, 03. 3. Oslwald.Energie, 02.

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til trop grande d'nergie pour la tension spcifique qui caractrise son individualit. Une diffrence fondamentale, caractristique de la vie, existe cependant dans ces la doux faits. Dans l'difice de matire inorganique, division est le rsultat d'une rponse directe aux forces extrieures ; tandis que dans la cellule, la raction est produite par des forces internes ; c'est la manifestation primaire de l'acte volontaire. Cependant, les phnomnes molculaires et cellulaires dcoulent si troitement les uns dos autres qu'on peut, par un simple apport de force mcanique, delancher la division cellulaire C'est ainsi qu' la suite des travaux de Lcob et do Dc.lagc, le professeur Bataillon a pu, par une simple piqre, prole l'oeuf du voquer le phnomne de segmentation ttard 1 ; ruais cet oeuf ainsi fcond ne reoit pas une force vive rigoureusement dose, sa vie est phmre. 11 faut, pour que la vie se dveloppe selon son cycle normal, qu'une force vive d'un potentiel et d'un rythme absolument proportionns l'volution de l'organisme, c'est--dire une me, soit adjointe ou germe L est tout le secret de la vie. Celto force vive n'est pas incluse dans la matire mme. Les expriences de Roux, Wilson, Hertwig, Bovcri cl tant d'autres, ont .prouv qu'en dtruisant uno partie de l'oeuf, on peut quand mme obtenir un embryon complet. Armand Gautier et Le Dantec expliquent ces faits en regardant la composition chimique de la substance vivante comme expressment dfinie pour chaque individu et contenant en elle, en raison seulement de cette caractristique, toute la forme venir 3. C'est aussi ce que pense Dastre. Il n'y a pas qu'une matire unique, dit-il, qu'un seul protoplosma ; il y en a une infinit, autant qu'il y a d'individus distincts. Si semblable qu'un homme soit un autre, on est contraint d'admettre qu'ils diffrent par la substance qui 1. Bataillon.Le Malin,7 Aot1011. 2. Houssay.Nature et Sciencesnaturelles, 259. Il)

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les constitue 1. Pour Wcisniaun, savant trs inform des dcouvertes actuelles, il faut admettre une construction vritablement statique des organismes ; et d'autres biohjgislcs tels pie Bfltschli, Carnoy, et Platncr, pensent que l'osmose est cause du changement le forme dos cellules constituant les difices organbpies-. Ces diverses nies s'enchanent lu reste parfaitement. La substance protoplasmique tant d'une composition spciale pour chaque individu, lout champ le force .susceptible le lui impulser un rythme harmonique fera vibrer plus on moins les membranes do diffusion de la cellule et provoquera tel ou tel panchcuieiit, selon les lignes de force principales ; mais il faut punie nergie interne provo(|iic ce rythme harmonique : c'est le rle de l'Aine Le protoplasma alors normalement activ .se concentre aux luvuds de vibrations, comme la limaille des spectres magntiques cl reproduit les cellules harmoniques de

la cellule mre, on les variant selon leurs situations lans ce champ le force. Aussi la gense de la segmentation ovulnire offrc-l-ellc des rapports frappants avec les figures nodalcs, obtenues par Savart sur des plaques vibran1. Dastre. Vieet Mort, 107. 2. Houssay.Saluic cl Sciences naturelles, 297.

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tes saupoudres de sable fin 1. Dans l'oospore ou ovule fcond, ds que lo noyau a t fcond, l'ovule se segmente en bastomres et atteint la phase morula ; puis la matire toujours agite par les trpidations vitales, s'agglomre la priphrie et se transforme en blastule. Dans cet tat, les vibrations plus faibles agissent sur la substance ; une invagination gaslrulaire se proluit et donne naissance aux deux feuillets primordiaux. Ds lors les formes se compliquent, la multiplication des cellules bauche les divers organes et dtermine l'apparition du neuraxe, comme l'axe apparat dans les cristaux, puis enfin les vaisseaux sanguins et les muscles se dveloppent 2. Remarquons que la substance extrieure de plus on plus impulse engendre l'pitlermc et les centres nerveux, c'est--dire les tissus les plus impressionnables. La substance la plus centrale, l'endoderme, au contraire, moins rapidement impulse, donne les cellules du tube intestinal qu'on trouve aux premiers stades do l'animalit. Enfin, autour le ce thme fondamental, les diverses foi mes animales s'difient selon la nature de l'nergie que leur rythme spcifique est capable de subir ; comme Houssay l'a dmontr pour les formes des poissons 3. XI.VH. Ames polaires, mes dominantes. L'analyse de la division cellulaire montre qu'une force vive, d'un rvtlimc bien appropri, apparat dans le protoplasma au moment de la caryocinse Lorsque la bipartition cellulaire va commencer, des stries rayonnantes se forment dans le protoplasma qui entoure le noyau, montrant l'apparition d'un flux de force qui lui donne une activit plus grande. Les vibrations devenant de plus en plus rapides, la membrane du noyau se pulvrise 1. Pouillcl. Physique, 03. 2. Roule. Embryologiegnrale, 101, 203. 3. Houssay.Illustration, 1911, 500.

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ot le filament se rompt en un nombre dtermin de partics. La polarit de la cellule, dmontre par Vchting 1, se manifeste sous l'aspect le deux ples entre lesquels s'tablit une onde fondamentale, la tonique du systme cellulaire, matrialise sous forme le stries radiantes

dont la dominante dtermine un centre d'action autour duquel tout se meut 2. Les chromosomes entranas par celte impulsion s'agglomrent autour dos-deux ples pondant qu'une onde tonique s'tablit, dterminant un ellipsode le rvolution 3 la surface duquel se forme la membrane des nouveaux noyaux, tandis qu'une trpidation, conjugue harmonique de la tonique, prci1. 2. 3. 5. Picard. Sciencemoderne, 251. L Coinbaricu. o Musique,20. Houssay.Sature et Sciences naturelles, 298. Bonnier. Biologie,20.

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pile de fines granulations sur son plan quatorial difiant l'enveloppe extrieure de la cellule 1. Ces centres radiants, qui prsident aux phnomnes remarquables de la caryocinse, sont certainement forms d'une nergie suprieure aux formes actuellement analyses par la science. Elles ont cependant de grandes analogies avec l'lectricit, puisque les expriences de Gustave Le Bon 2 sur les particules de matire dissocie on les aspects ; or, reproduisent ces lignes de force n'ont aucune analogie avec les substances matrielles, bien qu'il..soit vident qu'elle^ proviennent de la matire, observe Gustave Le Bon 4; il en est le mmo des forces psychiques qui ne sont qu'une volution des nergies matrielles ; chaque progrs en intelligence consistant essentiellement dans l'tablissement d'ajustements plus varis, plus complets, plus enchevtrs 5. Les nergies chimiques qui savent fabriquer d'humbles cellules, comles prennent du reste non seulement les oprations plus savantes de nos laboratoires : thrification, oxyda; mais beaucoup tion, rduction, polymrisation,,etc. d'autres, plus savantes encore, que nous ne saurions imiter. Elles se conduisent comme si elles possdaient uno clairvoyance trs suprieure la raison, et co qu'elles accomplissent choque instant est trs au-dessus do ce que peut raliser la science la plus avance 6. Les cellules doivent donc possder une me minime, loue de conscience, d'individualit et de personnalit l'tat naissant ; et ainsi, noire corps enferme jusqu'en * 1. Itonnier. Biologie,20. 2. GustaveLe Bon. Evolutionde la Matire,152. 5. Jainin. Physique, 311. 1. GustaveLe Bon. Evolutiondes Forces, 157. 3. Spencer. Premiers Principes, 05. 0. GustaveLe Bon. Evolutionde la Matire,275,

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la preses lments infimes, l'esquisse rudimenlaire, mire bauche de l'Ame humainel. C'est au dbut de la fcondation, quand l'astrosphrc apparat, que l'Ame s'incarne dans l'embryon. A ce moment, une suractivit intense se produit dans la cellule et le ddoublement de l'tre commence ; on a l'imdes forces qui pression qu'il y a l une intervention loil tre fournie par les astrosphres, dit Loeb 3. La force vitale, comme toutes les autres formes d'nergie, doit on effet se fixer en un mouvement giratoire pour s'individualiser ; ou, pour employer 'l'expression du Dr Bard, professeur la Facull de Mdecine de Lyon, elle se constitue sous forme cyclique*, en tourbillon, dans ses manifestations primaires, puis on ellipsode de rvolution dans les formes plus volues. Chez l'individu complet, cette incarnation de l'Ame se produit au moment de la copulation de l'ovule femelle et du spermatozode mAle ou de toute autre fcondation ; et voici comment l'explique Haeokcl. Les cellules sexuelles possdent une Ame cellulaire diffrente, c'cst--<lirc que chacune est caractrise par une forme spciale de sensation et de mouvement. Au moment de la fcondation, il y a fusion entre les doux corps protoplasmiques des cellules sexuelles et les forces de tension contenues dans chacune d'elles, lies indissolublement la matire du plasma, s'unissent pour former la cellule souche 4. Cette fusion ne consiste pas en une fusion des deux noyaux, dit le I)r Fugairon, mais dans la mise d'une molcule gorme l'une espce donne, dans un milieu appropri son tal 5. Cette molcule germe devient pour ainsi dire un corps flottant dans la cellule ; or, nous avons vu au chapitre des forces, que le principe d'Archimde indique 1. Nicali. Psychologienaturelle, 193. 2. Loeb.Dynamique,125. 3. Bard. Spcificitcellulaire. 4. Hacckel. Enigmes, 102. 5. Fugairon. Survivance,212.

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dans de tels corps la prsence d'un centre de gravit et d'un centre de percussion, dont les tensions s'interfrent en MM mtacentre, 'foyer de coordination des forces qui agissent sur le corps. C'est donc aux deux premiers centres que se fixent les foyers d'Ames polaires de l'ovule et du spermatozode et c'est au mtacentre que s'incarne l'me du nouvel individu. Ainsi, le nombre trois qui rgit dj tant de phnomnes physiques comme les intervalles de la musique, les teintes fondamentales de la lumire et qui se retrouve la base les jugements humains dans le syllogisme, s'affirme ici dans la constitution mme de notre tre spirituel. L'Ame qui s'incarne est la copule qui donne la vio h la pense et affirme sa ralit 1 ; c'est le je suis i, Yergo sttm de Descartes affirmant l'tre actif et pensant. Il est vident que celte Ame nouvelle qui, dans les tres infrieurs n'est encore qu'un centre d'nergie vitale, doit, en s'incorporant la cellule fconde, lui fournir un apport norme d'nergie qui provoque la rupture du noyau trop fortement activ pour sa constitution molculaire Les Ames polaires des globules souches, suraclives, prsident, sous l'apparence d'aslrosphrcs, cette division lont le mtacentre maintient la stabilit par ses ractions propres, qui doivent avoir un rythme harmonique de celui des Ames polaires, pour ragir sur elles. Mais celle Ame lirectricc tant d'ordre suprieur et plus immalrielle que celle des agrgats du corps, elle no peut tre partie constituante d'aucune de ces molcules ; elle leur est intercale, dit le Dr Fugairon et se trouve place au sein de l'ther qui baigne les molcules du globule et qui en est la partie la plus subtiles. L'tre vivant est donc dirig par une Ame dont la substance n'est pas diffrente en nature, de celle qui forme le reste de l'tre vivant, puisque ce reste, qu'on appelle 1. la net. Philosophie,585. 2. D' Fugaiyron. Survivance,51.

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son corps, n'est qu'un agrgat de monades qui seulement lui sont infrieures on dveloppement psychique. Ainsi tombent toutes les objections des matrialistes contre l'existence de l'Ame ; Ame que dans leur ignorance, ils considrent avec les thologiens el les philoet sophes cartsiens, comme de naturo cxtranaturelle fantuslique 1. Du fait de celte association de germes, chaque embryon possde des qualits de corps et d'esprit |u'il lient de ses parents. En vertu de l'hrdit, lo noyau do l'ovule transmet une partie des qualits maternelles, celui du spermatozode, une partie des qualits patornelles, tant corporelles que psychiques 2; et d'autre part, l'Ame dominante, qui s'incarne nu mtacentre, apporte avec elle son rythme tonique, c'est--dire une tournure d'esprit et une habilet vitale qui lui sont propres. Les manifestations qui rsultent de celte association sont donc 'fortement influences par les ractions des nergies qui so rflchissent au centre de gravit et ou centre de percussion de la substance corporelle Toute la progression des tres rsulte de la diffrenciation de ces deux centres, l'volution des formes vgtales et animales consistant donner une voleur de plus en plus grande l'opposition des forces de gravitation et de percussion ; c'ost--dire aux ractions de l'organisme el des sens ; mais, d'autre part, il subit aussi l'action du potentiel de vie que l'Ame dominante apporte l'tre lans lequel elle s'incarne, sous forme de force vive 3. Ce potentiel, dit le Dr Roule, atteint son maximum dans le germe son dbut et son minimum dans l'individu complet 4 ; aussi voit-on le corps se dvelopper pendant la mise en oeuvre de cette force vive, puis atteindre son minimum, comme on le constate gnralement chez 1. D' Fugairon. Survivance,51. 2. Hacckel.Enigmes, 102. 5. S. Meunier.Revuescientifique,1003,772. 4. Boule. Embryologie, 31. 5

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l'homme, vers la cinquantaine. A cette tape, l'Amo, ayant puis son nergie potcntiolle 1, est oblige de chorcher co qui est ncessaire la vie dans la substance do son corps ; c'est la priode dite du retour d'Age Le temprament se modifie ds lors, en s'adaplant ce nouveau fonctionnement et le corps commence se tasser, les cellules ne ralisant plus assez d'enlropic pour satisfaire tous les besoins du systme nerveux. Ainsi, de mme que les notes musicales diffrent de hauteur suivant la tonique choisie, de mme la vio diffre de longueur et d'intensil selon la dominante de l'Ame qui l'aclivo. Mais, d'autre part, nNesl-il pas de science courante, inconteste, que l'aspect d'une chose se modifie suivant le milieu qui l'entoure, exactement comme la note change de caractre quand on l'entend jouer dans des orchestres diversement accords 2? Ainsi la toniquo de l'Ame est modifie par les forces ambiantes et paralllement les ractions de la matire vivante sont transformes par les vibrations harmoniques que l'Ame provoque en elle Bffon avait donc raison de dire : que le vivant cl l'anim, au lieu d'tre un degr mtaphysique des lres, est une proprit physique de la matire 3. XLVIII. Les vgtaux, caractres psychiques. La collulo isole fut le premier stade du monde vgtal. La vio a d commencer d'une sorte de moisissure forme d'lments exlrmemcnt petits, capables de se multiplier par eux-mmes, analogues aux Micelles qui ont de si curieuses ressemblances avec le Platine collodal, dont les particules microscopiques changent la nature du sucre ou transforment le vin en acide actique comme les substances scrtes par les tres vivants*. 1. Jaurs. Ralit, 152. 2. Nieati. Psychologie naturelle, 51. 3. Buffon.OEuvrest. III, 379. 4. Bonnier. Mondevgtal, 382. 19

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Dans le groupe infrieur des Protistes, le nouvel tre est jet dans le conflit vital sous forme d'oeuf et de spore, d'o drivent dos corps unicellulaircs appels Thalles ; puis plusieurs cellules, pousses par les actions extrieures, se sont solidarises et une action commune en est rsulte Mois ces territoires cellulaires devenus trop grands pour supporter les rythmes vibratoires qui agissent sur eux, se sont diviss en groupes, formant des individus distincts qui ont transmis les caractres Dans ces groupes acquis, fixs dans leur substance infrieurs des Prolistes, la sensation et le mouvement sont rpartis galement dans le proloplasma, ralisant simplement les conditions des corps plongs soumis au principe d'Archimde Mais dans les formes suprieures, par contre, des organes physiologiques se diffrencient et donnent naissance aux premiers instruments sensoriels 1. On sent que la vie a besoin, pour progresser, le diffrencier les nergies extrieures, afin d'en opposer plus compltement les ractions aux deux centres d'Ames polaires. Dans la suite de l'volution, cette polarit ne fera que s'accuser le plus en plus, comme l'a dmontr Goebcl*. Bndickt explique colle polarit par l'association de leux lments de liffrcnlcs concentrations, entranant une diffrence de rsistance spcifique dos milieux. La diffrence le potentiel qui en rsulte, dit-il, esl l'quivalent de la passion osmoliquc ; un tre n'agil sur un autre que s'il j une diffrence de potentiel entre eux 3. Nous avons vu, en effet, que la vie de la cellule rsultait de celte diffrence de potentiel entre deux centres 4 ; et c'est ainsi d'une diffrence do potentiel entre deux lieux do l'espace, au travers d'un centre de coordination que nous avons constat la premire manifestation du fini. 1. Hacckel.Enigmes,178. 2. Goebel.Revuescientifique,1905,498. 5. Bndickt. evuescientifique,1903,418. R 4. St. Leduc.Revuescientifique,1000,227.

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Le vgtal s'difie sur le mme principe. Si l'on considre une plante de son centre vital, c'est--dire de son collet, on remarque que les racines y conduisent la sve, formant une zone de concentration se ccntriple ; puis une inversion produit ou collet et la sve se rpartit dans les branches suivant une expansion centrifuge. Los doux centres de percussion et de gravit sont ici runis au collet et nous les verron;-. se diffrencier de.plus en plus, pour engendrer la vie animale Le Dantec a du reste constat que la substance vivante, en elle-mme, est bipolaire 1; elle possde donc, dans sa constitution mme, les conditions ncessaires l'laboration d'une conscience que doit forcment accompagner la prsence d'un mtacentre, foyer d'Ame. Le phnomne le plus caractristique de la vie de la plante, consistant en une rduction de l'acide carbonique par la chlorophylle et en un dgagement norme de vapeur d'eau, en fait une machine thermique irrversible Nous assistons encore ici un processus qui nous permet d'entrevoir dans la plante, une entropie puissante et par suite, l'laboration d'une nergie mystrieuse, disent les savants, qui n'est autre que l'nergie psychique. Ribot trouve, en effet, dans les vgtaux, des actes volontaires. Les plantes insectivores comme la Dionc choisissent l'exclusion des autres, certains corps qui viennent leur contact. L'Amibe choisit de mme certains fragments organiqiies dont elle se nourrit 8. Chundcr Bosc a aussi dmontr en 1901 qu'il existe une sorte de courant nerveux dans les vgtaux et qu'ils prsentent tous les caractres que l'on signale dans l'ac1. Le Dantec.Influencesanceslrales,281. 2. Biltol.Maladiesde la Mmoire, 7. 2

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tjvit musculaire 1. Le professeur Moseley, d'Oxford, attribue aux Grassettes et aux Npenths, les caractres les plus curieux d'intelligence 3 ; et des effets de sduction remarquables pour attirer les insectes sont dcrits par Maindron 3. Enfin, Pfeiffer a dmontr que la chimiotaxia qu'on attribue aux bactries et aux anthrozodes ressemble l'attraction manifeste sur le chat par un morceau le rate 4. Ainsi, tout en admettant que los sensations sont dtermines par une impression dynamique d'origine physique ou chimique, nous reconnaissons, comme Sully Prudhommc, qu'elles ne sont pas intgralement lynamipics. Elles sont dynamiques seulement par leur intensit et leur vivacit ; mais par leurs qualits spcifiques, elles se rapprochent du psychisme 5. A l'origine, les ractions de la plante n'eurent aucun caractre psychique, la polarit ne pouvant s'affirmer d'une manire stablo, tant qu'elles vivaient entirement dans l'eau ; mais pou peu, les algues, les champignons, les lichens ont continu vgter sur le sol o, grAce aux racines, Jcs matriaux dissous s'lvent au collet o une osmose rgulire les transforme en nergie vitale. La plante peut alors, sans souci le l'existence, organiser ses rudiments de pense et prparer la possibilit de l'affranchissement animal. Ce premier effort so constate dans le bourgeonnement qui se produit aux noeuds de vibration du champ dvelopp par la suractivit vitale de la plante Ces vibrations sont rvles par les formes gomtriques les fouilles et des fleurs, si semblables aux fleurs de glace produites sur les vitres de nos habitations, ou dans les flocons de neige ; elles s'accusent dans la disposition dos noeuds el mathmatiquement entre-noeuds des tiges, s'difiant bien suivant des noeuds 1. Houssay.Sature et Sciencesnaturelles, 271. 2. Dumontcil. hasseur franais, 1909. C 3. Maindron. A Sature, 1881,91. I 4. Mnrol.Ide de Dieu, 429. 5. Sully Prudhotnine.Causesfinales. 105.

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et ventres de vibration. Cette action du mouvement sur les plantes, constate dans les phnomnes d'hliotropismo cl do gotropisme est indiscutable ; et le schma ! reprsentant lo passage de la structure de la racine la structure de la lige met bien en vidence l'analogie du processus vital avec celui qui prside la formation des figures des membranes vibrantes de Savnrt, les diverses particules lmentaires des corps diffrant entre olles

par la vitesse de translation jui varie avec chacune d'elles 2. Le rythme fondamental reproduisant ses harmoniques en chaque noeud le la lige, on conoit qu'il puisse impulser la cellule sur laquelle il se produit el provoquer sa multiplication selon le thme ondulatoire de l'nergie vitale do la piaule 3. La tlisposilion des fouilles affectant aussi sur la tige une disposition rgulire, mathmatique mme et constante dans une mme espce, dmontre qu'elles sont engendres par des impulsions mcaniques se propageant dans 16 champ de force vital de l plante, comme l'ont dmontr Hofmcister cl Schwondener 4 1. Bonnior. Biologievgtale, 100. 2. Fauve). Physico-chimie, 09. 5. Bonnior. Biologievgtale,95. 4. DeLanessan. Botanique,70.

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Dans toutos les manifestations do la vio vgtale, nous voyons l'individu faire effort pour s'lever dans l'espaco, crant sur son nxo des centres secondaires le rylhme d'activit o so reproduit harmoniqucment fontlamonlal do l'tro, sous forme dp bourgeons, capables de le propager. Nous le voyons aussi, ralisant sa plus dh'cato synthse dans la fleur, en projetant l'oxlrmil des rameaux los particules les plus subtiles do sa substance. On sont que la forme du vgtal est fallo par son Ame, dil Flammarion ; sans l'Ame virtuelle, aucune organisation ne saurait tre 1 ; c'est elle qui do son rylhme spcifique suractive les forces qui agissent sur la substance corporelle, accentuant leur diffrencia lion. Mais dans la planto, ces diverses forces n'tant pas oncoro assez rigoureusement concentres en foyers distincts d'Ames polaires, il ost imposiblo l'Ame virtuelle d'influencer assoz fortement leurs ractions pour quo son intervention soit manifeste Ce prodige va tre ralis dans lo rgne animal par la sparation du centre de gravit 8 d'avec le centre do porcussion des sensations, acconluanl la diffrence do potentiel entre .les champs do forco dvelopps dans les diverses substances du corps et dterminant un axe, puis un plan do symtrie duquel dpond la forme de l'tre et ses ractions sur le milieu extrieur 3. XLIX. Les animaux; substance nerveuse. La notion d'une volution gnrale continue du monde animal s'est impose l'esprit des observateurs ds la naissance mmo do la Palontologie. Cuvier avait parfaitement mis eh lumire les tapes de ce progrs, puis les matres du transformisme : Lamarck, Geoffroy Saint1. Flammarion.Lumen,- 5. 5 2. Guyau.Esquissedune Morale,90. 5. De Launay.Ilistoire de la Terre, 29S.

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llilairo, Darwin, Wallaco, Haeckel 1, oie, ont longuement dvelopp celte ide qui devenait entre leurs mains l'un des arguments principaux on faveur do l'volution A uhe poque plus modorno, Gaudry et Zitlel ont dmontr co progrs la fois dans l'organisation gnrale dos tres ot dans lo dtail do chacune de leurs fonctions, et il so manifeste tout aussi nettement dans lo dveloppe* ment do l'individu quo dans colui de l'espce Los tres les plus compliqus drivent d'un oeuf, c'est--dire d'un tre monocollulairo analogue au type le plus infrieur de l'chelle animale ; puis l'individu, n do, l'oeuf, parcourt une srie de phases de dveloppement d'autant d'un groupe plus complexs et nombreuses qu'il's'agit si l'on considre plus lev. Or, il est incontestable, soulemont les traits les plus gnraux, quo l'histoire du dveloppement do l'individu est une sorte do rcapitulation rapide des phases lentes de l'volution do l'esle pce". Ces faits, contrls journellement pendant dveloppement des embryons, prouvent que la gnalogie particulire de l'homme est bien plus simple qu'on ne le suppose en gnral. Les tapes que nos anctres ont traverses sont simplement celles des infusoires, des des vors annels qui, par l'amphioxus, ont rotifres, pass aux Vertbrs 3. Les premiors essais de vie animale furent formidables et remontent des millions d'annes. La mer de la priode silurienne a dpos une couche de dbris n'ayant pas moins de 6.000 mtres d'paisseur, fourmillant d'invertbrs de toutes sortes, tels que les Rhizopodes, ls Brachjopodes, les Cphalopodes, les Ray*nns, Polypes, Anhlids, Coraux, Mollusques, Crustacs, etc.; et parmi ces derniers, les remarquables Trilobhs, crustaca trois lobs, jouaient un r6le prpondrant *. Les rythmes 1. Hacckel,Enigmes, 120. } 2. Dpret.Jrnsformisme, 201. 3. Perrier. Universet IlumQqit,Vil. : , 4. Hacckel.Enigmes, 118. . :\:.; . , :. .

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PS\<Hlyl ES l/VOLI1ION HE*FOHUES

de In vio restent gravs sur los dbris le cos premires formes unimnles el pour los Trilohites de l'poque pridu potentiel maire, il est clair IU'MMC diffrenciation vital en trois centres s'lail nettement accuse dans leur substance, puisqu'elle a provoqu la division de l'animal en trois lobes. Dans d'autres formes, telles que les Liiigules el los Plourotomaires 1, los frissons de la vie s'inscrivent sur lours valves on ondes concentriques,

comme los ondes des vagues laissont leurs empreintes sur les las do sable do nos plages bretonnes : ou comme los vibrations enregistres par l'appareil donnant le la normal, roproduites par l'abb Moreux 3, qui sont absoaux stries des Liiigules. Sur les lument identiques coquilles d'Ammonites de l'poque secondaire, les substances dessinent des analogues figures aux fleurs de glaco qui so compliquent au fur et mesure du dveloppement do l'animal; ce qui montre bien qu'elles sont les matrialisations des interfrences des ondes de vie avec les ondes du milieu ambiant. La ressemblance est du reste 1. Donnier. Palontologie, .37. 2. Abb Moreux.D'onous venons, 122.

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entre lo persillago de ces coquilles 1 et les frappante des radicules do lirassica, traces do circummutation sous l'effet du gotropisme, rcloycs par Darwin 3. L'action des ondes vitales est donc prpondrante puis, que les formes changent pour chaquo espce animale ot si leur intensit est suffisante pour graver leurs rythmes dans lo calcaire des coquilles, plus forte raison les substances doil-ollo tro capablo do transformer charnues do l'animal, commo G. Bohn l'a dmontr pour les Lillorines et los Convolula, dont la substanco subit des oscillations comme un pendulo auquel on imprimeuno lgre secousse 3. rait priodiquement C'ost ces trpidations incessantos de la vie qu'est due la diffrenciation progressive du protoplasma qui, aux stades les plus infrieurs do l'organisation, est galement sensible dans toutes ses parties, comme c'est le cas des Protistes les plus primitifs et de beaucoup de plantes. Puis, au second stade, commencent se dvelopper la surface du corps do simples instruments sen. soriols non diffrencis, sous formo de poils protoplasmiques ot de taches pigmentaircs, prcurseurs dos organes du tact el des yeux ; c'est l cas de beaucoup d'animaux infrieurs 4. Ces instruments, forms comme les flours chez les plantes 5, sont constitus de collulos nerveuses dissmines la priphrio du corps, ne formant gure quo do petits chanons isols. Chez les Etoiles de mor, los Oursins, ces matiros diffrencies so solidarisent en des centres distincts ; on voit apparatre l'bauche du systme nerveux central sous formo d'un anneau d'o s'chappent cinq rubans radiaires?. Le centre de percussion d'un groupe de sensations se spare ici nettement du centre de gravit do l'organisme ;*aussi com1. Bonnicr. Palontologie,33. 2. De Lanessan. Botanique,437. . ,; 5. Bohn. Revuescientifique,1905, 393. ^ : -y 4. Hacckel. Enigmes, 129. 5. Richard. Ide d'Evolution,78, 0. Bohn.Naissancede l'Intelligence, 88.

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moncc-t-on voir chez les Echinodermes des manifestason tions extrieures de l'Ame dominante, exerant action directrice sur les Ames polaires oncore assez nombreuses chez certains individus le cotte classe, commeles Synupes par exemple. Si l'on conservo ces animaux quelque temps dans l'eau do mer et pi'on los soumolto un jeune forc, ils se retranchent successivement diverses parties do leur corps, no pouvant les nourrir. On lirait, dit de Qualrofagcs, qu'il s'ampute volontairement les parties dont l'entretien conterait trop cher l'ensomblo, commo on chasse les bouches inutiles d'uno villo assige Au bout lo quelques jours, il no resto do l'animal qu'un petit ballon sphrique surmont do tentacules. Pour consorver la vie de sa gastrule mdiane, la Synape s'est rolrnnch successivement toutes los parties de son corps. Il en est do mme pour les Etoiles do mer au moment o elles sont prises par le pcheur. Ainsi l'intest soumise leur volont, grit de ces Echinodermes c'est--dire aux motions do leurs cenlrcs psychiquos 1. Colto diffrenciation des nergies do sensations d'avec la totalit des forcos qui agissent sur l'organisme rsulte lo co quo les cellules priphriques forment, entre lo .milieu ambiant et les cellules internes, comme un <Jcrnn qui no laisse passer quo corlaincs qualits et quantits de- l'nergie du milieu extrieur 2. Cet cran rsulterait, pour une grande part, comme la diffrenciation de la substance nerveuso, de la locomotion ncessite par les exigences do la lutte pour la vio. Cette explication d'Herbert Spencer est conforme aux donnes de l'anatomic compare et do la zoologie gnrale On dit Richard, que les oiseaux n/ont objecte cependant, pas un systme nerveux beaucoup plus dveloppr'que celui des reptiles ; orj chez aucune classe d'animaux, la locomotion n'y est aussi dveloppe 3. Celle objection ne 1. Fugairon. Survivance, 94. 2. Bohn. Naissance de l'Intelligence, 100. 3. Richard. Ide d'Evolution, 80.

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fait que confirmer nos vues sur les causes do rvolution les tres. La locomotion tant uno trpidation supplmentaire, ajouto aux trpitlnlions dos forces umbiantes, il est clair qu'elle doit provoquer uno acclration des la substanco corpo(iguros nodnlos qui agglomrent rollo ; mais los oiseaux subissant moins les trpidations que les aulros animaux, puisqu'ils planont dans un miliou do frottoments moindres, il est vident que leur substanco doit tre moins secoue et subir par suite une on do lour protoplasma moins grando diffrenciation matire.'musculairo et nerveuse. L'ide de Spencer est lonc conformo la ralit ; mais ello n'exclut pas pour cola l'aclion si importanto do la distribution do la chalour animale sur l'activit dos contres nerveux, dmontre par los travaux do Ch. Richot et Frdricq 1, car nous avons, maintes roprises, attir l'attention du lecteur sur l'entropie, source encoro mystrieuse dos forse proces psychiques ; entropie qui doit naturellement duire d'autant plus facilement quo les chutes do tempratures sont plus grandes entra lo corps gnrateur do l'animal et lo milieu ambiant do la plante ; ce qui s'acfaites par Pictet 3. corde avec les constatations L'volution animnlo rsulte donc bien du conflit des forces ambiantes, dont l'ensemble ragit au centre de gravit de l'tre, avec les forces extraites do l'ambiance par los organes des sens, dont les ractions se concentrent dans la substanco nerveuse. Ce champ de force est influenc par l'nergie potentielle propre de l'tre, imposant son activit la rsultante de l'ensemble. Ces faits constats sur les mouvements des animaux marins s'applique.? a fortiori aux lments qui les constituent ; on sorte qu'on peut, comme l'crit Loeb, se reprsenter le milieu dans lequel se droule la vie, c'est--dire l'organisme, comme travers par des lignes de force de diffrentes natures, les unes persistant d'uno faon perma1. Richard. Ide d'Evolution,81. 2. Richard. Ide d'Evolution, 81.

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nonte, les uutres se reproduisant les intervalles rguliors. C'est sous l'influence do ce champ de force, dterminant riiliolropismo ot lo gotropisme, pic les particules du protoplasma sont draines petit potil, les plus subtiles allant vers lo p1lo lo plus nelif, devenu ple oral ou corvoau chez los Vertbrs ; tandis que los plus inortos restaient aux alentours du centre de gravit ou polo nboral o so concentre l'instinct. Los lments du polo oral possdant uno excitabilit plus grande, il est tout naturel que los interfrences dos ondes do ces deux polos, produites au mtacentre, soient capables do provoquer dos actions plus compliques telles que la diffusion des substancos chimipios. Or, dit Loeb, si de telles ligues do diffusion alloiguonl los cellulos, elles peuvent en modifier les ractions, et los contractions musculaires qui en dcoulent cossent l'tre gales 1. C'est ainsi que l'Amo virtuelle ou dominante, notre me en somme, agit sur le polo oral ou nboral en projetant ses lignes de force dans telles ou telles lirections voulues, sa nature essentiellement active ou spirituelle lui donnant un grand pouvoir catalytique L'action des forces ambiantes a donc dtermin une diffrenciation de la substance des tres et modifi en mme temps la forme de leurs corps. Aussi voyons-nous, dans la srie de nos anctres animaux, la substance la plus active s'agglomrer petit petit, pour former le I Loeb.Dynamique, 56. 2 1. Bonnier.Biologie,231. 2. Letourneau.Biologie,584.

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systme nervoux. Tout l'abord, dans les formes les plus simples, commo l'Etoilo de mer, les ractions tant encore analogues colles du monde minral constates dans les cristaux do glace, la condensation de la substanco norvouso prend In forme d'un anneau pourvu do cinq affluents ; puis les Mollusques, subissant un mouvement rythmique do mares, les rayons se groupent aux deux centres principaux d'action sous formo do ganglions crbroldo ot ventral 1. Chez los Roptiles, los chocs du dplacement se rptant dans toute la longueur lu corps, prpduiscnt uno srio do noeuds do vibration qui tirent le ganglion infrieur ot cotto disposition so perptue choz l'Amphioxus qui n'a oncoro qu'uno moollo piniro noueuse. Enfin, choz les Poissons, une forto agglomration so produit dans la tle qui supporto les plus nombreuses vibrations au contact de l'eau. Par la suite, les animaux vivant dans l'air, la tto s'lve au-dessus du corps ;, uno diffrence de niveau se produit, qui accentue l'ascension de celte substance active dans la partie suprieure, et forme l'encphale qui se dvedes Baloppe rgulirement traciens aux Vertbrs suprieurs, pour atteindre son maximum chez l'Homme o tout le systme nerveux prend l'aspect d'une multitude de ruisselcts coulant vers leur rservoir commun. Celle 1. Lelourneau.Biologie,384. 3. Lelourneau.Biologie,391. 4. Bonnier. Biologie,160.

3'di

D L'VOLUTIONKSloiu I> rsM IIIQII>

structure montra l's.cension continue do ta substanco la plus suplilo du corps vors i<partie suprieure le l'individu, commo cola so prodl dans le vgtal pour foruier la Heur. Ce modelage de la subslanCQ animale par le ehauip de force ambiant a t dmontr exprimentalement par Houssay l'aide d'ingnieux appareils, On peut admetlie, lit-il, pie les poissons, au cours de l'volution, durant des milliers d'annes, qui a produit les formes

actuelles, furent models peu peu par les tourbillons le l'eau qu'ils dplacent en avanant 1. Une objectivalion saisissante de ce fait se ilessine la surface de l'eau, dans le sillage laiss par le passage rapide d'un canot automobile 2. La tte, les oues, les nageoires, l'pine dorsale, toute la structure du poisson s'y reproduit de 1. Houssay.Illustration, 1911. 500. 2. Yachting.Cazette, 1-1-1907.

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faon saisissante et montre bion rellement que la locomotion provoque une adaptation toujours plus parfaite de l'interne l'externe i. Ainsi, du conflit dos forces do l'tre avec les forces ambiantes nat l'difice corporel dont la substanco continuellement agite se diffrencie de plus en plus, crant des groupes cellulaires susceptibles de ractions spciales qui entranent uno croissante divorsit do fonctions et d'actes, compense par la croissante harmonie de l'ensombio, dont l'intensit croit en fonction do la diffrenciation do la substance La centralisation est tellement insparable do la diffrenciation, dit Fouille 3, que los offets do celle-ci sans celle-l no seraient ni utiles la vio, ni durables. Aussi voit-on les organismes suprieurs, par uno nouvelle diffrenciation qui couronne toutes les autres, se constituer un organo gnral de centralisation : lo cerveau 3, ayant la spcialit de diriger l'ensombio et d'organiser la pense Mais une si complte et si merveilleuse volution ne s'est pas produite par uno transformation insensible dos individus, comme l'objectent certains savants, car la palontologie reconnat dans le rgne animal des priodes de crises, ou, si l'on veut, d'affolement 4 dans la morphologie de certains lypos, dont les variations tournent autour du type principal. C'est ainsi que les Ammonites et les Oursins prsentent uno vritable oxplosion de formes multiples : que les Ichthyosaurcs, los Dinosauricns, les Antilopes, etc., indiquent des moments de vitalit trs intensive qui s'accordent avec l'hypothse l'une divergence plus ou moins brusque de leurs nombreux rameaux, comme de Vrics el Nilson l'ont obtenu sur des espces vgtales 5. Ce prodige d'une transformation instantane est, dit I. Richard.Ide d'Evolution,80. Fouille. Revue scientifique, 1903, 514. 2.% 3. Fouille. Revue scientifique, 1905, 514. 4. Blaringhem.Socitde Biologie,Novembre 1905. 3. Deprel. Transformisme, 86. 2

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psvr.iiiuuFs H L'VOI.ITIOX KSFORCES

Virrhow, la manifestation l'une loi naturelle, reste jusqu'alors latente et provotpie par les conditions excepliuinellcs>. C'est ainsi pie la dernire tape de l'animalit l'Homme a pu tro franchie, l'poque les grands cataclysmes du Quaternaire, quand les bles affoles, blotties dans les cavornes, exacerbes par de longues et dures privations, s'uniront nu hasard les gtes, comme les Anthropodes cl l'Ours des cavernes furent si souvent exposs le faire durant celte longue priode le fivro gologhpie Do ces unions hasardes est sorti le Primate, souche de l'espce humaine-. L. L'homme, activit intellectuelle. Nous reconnaissons donc, comme Virchow et l'abb Moreux la possibilit d'unit d'ospce du genre humain, les races infrieures los Boschimans et des Negritos n'tant pas des spcimens descendant des singes actuellement vivants, puisqu'ils on sont toujours spars par la forme si caractristique du pied 3. La race humaine n'a pu apparatre qu'n MMC poque d'affolement, comme forme anormale rsultant d'accouplements bizarres. Nous sommes en effel trs infrieurs aux animaux en force el on instincts et c'csl de celte infriorit mme la que nous tenons notre puissance intellectuelle, maliro crbrale, choz l'Homme, vu sa station verticale, s'lant diffrencie d'une faon beaucoup plus intgrale que choz les animaux. Cette attitude verticale, observe Ed. Perrier, est la caractristique de rvolution humaine ; nous lui devons la prdominance rapide et norme prise par le systme nerveux et surtout par l'appareil crbral, sige de l'intelligence 4. Celle pr1. Bclmer.Force et Matire, 115. 2. Jean Mac.Philosophie poche, 120. de 5. Abb Moreux.Qui nous sommes,27. 4. Perrier. Universel Humanit,VII.

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los tres pour rvolution pondrance de l'altitude rsullo de In loi la plus gnrale de l'Univers : de lu forco dominante do gravitation qui rgle l'ordre, l'hurmonio et l'existence de toutes choses. H n'y a pas dans la Naturo do systme parfaitement isol, parfaitement soustrait la gravitation ; il n'y a quo des systmes peu prs isols, comme lo sont los corps vivants. Or, si on observe un pareil systme, dit Poincar, on constato quo lo mouvement du centre de gravit, peu prs rectiligno et uniforme, accompagno le mouvement rolatif do ses diverses parties l'uno par rapport l'autre 1. Toute manifestation do la vie doit donc tre accompagne do mouvement du centre do gravit, ot co dplacement dnote des variations du champ de force que les nergios ambiantes provoquent on ce corps, accentuant L plus en plus la diffrenciation de la substance corporelle qui, on s'levant verticalement dans l'espace, atteint une plus forto diffrence do potentiel 3, c'est--dire une puissance d'action plus grande Toutes les nergies de l'Univers tant rgies par les lois do la gravitation, ducs la solidarit universelle, les nergies du corps n'y font pas exception et prennent lour tonsion maximum par lo dnivellement vertical qu'ollos acquiront dans lo corps humain. C'est la connaissance dos variations ta ce dnivellement qui produit les tats de conscience. Une pression dit Guyau, s'exerce entre la fcondit intellectuelle el la fcondit de l'motion et de la sensibilit, d'o drive la fcon- dite de la volont 3. Cctlo diffrence do tension rsulte do l'interfrence des ondes que les phnomnes extrieurs provoquent au centre suprieur du corps, ou centre de percussion crbral, par l'intermdiaire des sons, avec los ondes du champ de force ambiant qui agissent au mmo moment, sur le centre do gravit du 1. Poincar. Science et hypothse, 128. 2. Violle. Physique molculaire, IGQ. 5. Fouille.Revue scientifique^1905,510. 20*

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corps. De celle raction nat uno interfrence au mlacontre indpiant l'Amo les rapports pii caractrisent lo phnomne par rapport au champ lo forco gnral lu Cosmos. L'nergie propre lo l'Ame dominante se coiuposuut alors avec les ondes dos doux Ames polaires (orale ot abonde), uno dissipation l'norgio se produit ongenIrnnl uno entropio, source le l'nergie volontaire de l'individu. Celte nergie spcifique agit sur la substance corporello, comme le flux magntique sur le sable (lu ou sur la limaille des tubes do Branly, dterminant les modifications lu protoplasma ncessaires l'excution lo l'ado volontaire Ce motle d'activit psychiquo est rgi par lo principe lo la conservation do l'nergie L'homme n'agit, ne veut, ne pense qu'en consommant nu fur ot mesure le ses besoins, la puissance vive accumule on son tre par une longue prparation. Celte puissance s'puisornit rapidement s'il no In renouvelait pas sans cesse par les ressources qu'il tire du monde extrieur sous forme d'aliments. En celte circonstance, l'hommo se comporte comme une vritable machine thermique, dans laquelle les substances passent et se consument pour entretenir l'nergie ncessaire son activit 1. L'activit vitale de l'homme, comme celle de tous les animaux, suit du reste la loi do la transformation le l'nergie; ainsi, dit Le Dantec, on pourrait crire l'quation : nergie consomme par l'individu gelc nergie transforme par lui et restitue l'extrieur, trs peu de chose prs; c'est prcisment ce correctif trs peu de chose prs qui caractrise la vie, chaque tre vivant se comportant comme un transformateur d'nergie d'un modle tout spcial 9, transformant par entropie la chaleur produite lans l'organisme qui devient nergie psychique ; car, dit E. Gley, dans une ludo de psychologie physiologi|uc, l'activit intclt. De Froycinel.Philosophie Sciences,332.. des 2. ]JCDantec.Influencesancestmles,295. .

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lectuolle : acte do mmoire, association l'les, raisonnement, est toujours accompagne d'une lvation de temprature centrale !. En fait, ces forces extrieures perues nu centre do gravit ot au contre crbral, c'est--tlire aux doux ples le l'lro, on ses Ames polaires, comme lo voulait Pla leux sortes d'impressions bien ton' 2, correspondent distinctes : l'une pari, les forces ambiantes qui agissent sur lotit l'organisme et dont In rsultante influence le centre de gravit, provoquant un sentiment vague do pesantour ou lo lgret, le bien-lre ou d'oppression* do plaisir ou le douleur, qui a reu le nom de sensations affectives, tandis pic les sensations proprement au conlitos, recueillies d'autre part, so centralisent tre crbral et ont reu lo nom do reprsentatives. Ces doux sortes do sensations se prsentent unies dans l'acte lo conscience et c'esl du choc do leurs ondes que nat l'itle Mois l'lment affectif est en raison inverse d l'lment reprsentatif 3 ; cette loi, signale par Hamilfon ot avant lui par Maine do Biran, est l'accord avec nos ides qui attribuent les premires aux nergios psychiques les plus donscs et les plus instinctives, et les secondes aux nergies les plus idalises, montrant que l'Ame n'a pas un centre unique dans le cerveau. Ce fait a t prouv par des expriences de Longct qui obtenait dos actes rflexes chez les animaux aprs l'ablation du cerveau 4. Chez les Insectes dont le systme nerveux prsenlo doux ganglions bion distincts, il ost facile de dmontrer que leur Ame ne rside pas exclusivement" dans lo ganglion crbrodc ; car, dit Cnestrini, si on coupe la tte d'uno mouche, elle supde porte l'opation avec une grande dsinvolture; mme les papillons volent 18 jours aprs la dcapita1. E. Gley. Revue scientifique,1903, 725. 2. Longct. Physiologie, IV. 3. Rabicr. Philosophie, 97. 1. Longct. Physiologie, 101.

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lion 1. Ces faits prouvent que l'Ame n'est pas attache un point fixe du cerveau et peut agir sur les divers centres dont la substance est plus facilement impressionne par ses radiations. Mais, d'autre part, ils montrent aussi quo si l'on supprime lo centre crbral, il ne peut y avoir de manifestations rellement intellectuelles. Il nous faut donc rechercher les qualits caractristiques de l'Ame pour les isoler de celles de la substance corporelle, afin de montrer sa personnalit cl sa survivance en dehors des organismes. La matire survit bien In vie ; pourquoi l'esprit plus actif, plus volu no lui survit-il pas ? On peut affirmer, preuves scientifiques en main, que dans notre corps, il y a bien des lments immortels : ovules et spermics ; or, dit Mclchnikoff, ces cellules sont doues do vie propre et accusent corlnincs facults que l'on, peut ranger dans la catgorio des phnomnes psychiques ; il est par consquent possiblo de poser de faon srieuse la thse de l'immortalit de l'Ame' ; c'est ce que nous allons faire dans le chapitre suivant. I. ConeMini. osmos,1883,570. C > 2. Uetctinikoft. nfurehumaine,551. Y

CHAPITRE IX L'mea desailes; ellepeuts'lerer d e an-dessus esdogmes t decolle. Fr. Cotttt 1. L'Ame. M. L'intuition, base de la conscience. LU. Constitutionabstraite do l'ide. LUI. Structure du Moi. LIV. Dynamiquede l'me. d LV. Ddoublement e la personnalit. LVI. Survivance, Rincarnation,-Surhomme. LI. L'intuition, base de la conscience. Souffrance, tourdissement, vertige, voil ce qu'apporte l'hommo le moment mystrieux qui lo fait natre la vie ; mais bientt une sorte de stupeur et souvent un sommeil paisible le drobent des impressions que son frle organisme ne peut encore soutenir. Il se passe, pour l'ordinaire, bien du temps pour que son me se donne connatre ; tout rpond a des sensations internes dans les mouvements do l'enfant qui est insensible aux perceptions extrieures 9. Ainsi, a l'aube de la vie, nous trouvons l'tre inconscient ragissant aux troubles de l'conomie animale) c'est-a-dire l'motion, forme premire des faits psychologiques 3, Puis, au bout de quelques jours, les sons et les bruits l'impressionnent et vers la troisime ou quatrime semaine, l'enfant regarde avec une satisfaction visible les reflets du soleil, le feu,-les objets clairs el colors. L'veil de l'intelligence se produit alors ; te fait de penser se dveloppe 1. Coppe.Franc parler, 4, 210. 2. De Saussure. Educationprogressive,03. 3. Lange. Les Emotions,3i. 20.

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avec les sensations ; nous sommes A la deuxime classe des manifestations psytniques. Enfin, le monde prend corps au bout do trois ou pialrc mois, grAcc l'intervention du mouvement volontaire et du toucher 1 ; la coordination des diverses sensations se produit, les rsolutions et le fait le vouloir, synthse mentale des expriences prclenlcs se ralisent et ainsi, dans les premiers essais le l'enfance, nous trouvons les trois grandes divisions de la psychologie : sentiments, ides, rsolutions, correspomlanl aux Irois anciennes facults de l'Ame : sensibilit, intelligence, volont 9, pii rpondent aux trois centres psychiques que nous avons dtermins. Lo vouloir est en effet la rsultante l'une raction do l'intelligence sur lu sensibilit ; c'est-A-dirc d'une onde lu centre crbral sur une omle du centre motif, toute volition du centre l'tre, dit Hcnouvicr, tanl accompagne d'une reprsentation et d'une'affection 3. Bien pie ces trois ordres le faits soient vrijuhlemenl diffrents et irrductibles, ils apparaissent comme propres nu Moi et tous les autres, quels pi'ils soient, lui sont trangers; on sorte |ue noire corps est bien distinct du Moi. Cependant, les trois facults du Moi se subdivisant elles-mmes en leux groupes ayant rapport l'un un sujet el l'autre aux objets 4, lo Moi a bien les caractres les autres tres le In nature puisqu'il Sbnticnt In fois sujet et objet ; c'esl-u-liro les pialits de l'individualit. Mais, dit Le Dantec, si le Moi est nettement limit lans l'espace, il n'est pas pour cela isol ; les phnomnes qui se passent ft son intrieur sont la continuation d'autres phnomnes qui lui sont extrieurs. Les notions que l'individu recueille sur le inonde rsultent uniquement du retentissement qu'ont sur ses actions les phnomnes ambiants : tout ce qu'il connat, il le con1. Crnminssel. Naissancede l'Intelligence,12. 2. lanrl. Philosophie.90. ">.II. Allier. (Irand Larousse. Volont. I. iVnjon. Philosophie,17.

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nat relativement sa propre nature. Notre exprience est notre taille, notre chelle ; nous ne connaissons du m<Mideque ce qui, dans le monde, nqus intresse et retentit sur notre activit. Les motions sont donc la base vritable du Moi plongeant les racines de l'intelligence dans la vie organique, puisqu'elles sont, dit Scrgi, comme les sentiments de changements plus ou moins profonds de la vie organique* depuis les plus vitaux,- jusqu'aux moins vitaux 2. Ainsi* l'inconscient entendu, comme dt Rabir, sous forme d'inconscient relatif*'somme les petites perceptions de substance corporelle dont Leibniz avait indiqu l'existence, est le subslratum dos phnomnes psychologiques 3. Mais si cet inconscient, qu'on appelle aujourd'hui Cnesthsic, n'est senti ni en lui-mme* ni dans ses variations lentes qui constituent l'tat' normal, il a des variations brusques ou simplement rapides qui se constoteiit frquemment. Le changement de caractre, dit Ribot, n'est que Yaspecl psychique de l Cneslhsie ; on voit une lsion organique souvent ignore, substituer au sentiment ordinaire de l'cxistchce, un lt de tristesse* d'angoisse, d'Anxit 4. Ces changements dpendent aussi 'ion des forces ambiantes de la Nature car tout le ri' , ., sait que la pression baromtrique, l'tat hygromtrique et magntique do l'atmosphre ont Une trs gronde influence siir le fonctionnement de l'orga^ nisme* nous rendant plus ou moins nlortcs, modifiant la respiration ou les battements du pouls, influant en un mol sur la masse l notre corps. On peut donc conclure que los fluctuations lo In. Cneslhsie provoquent les variations d la rsultante gnrale des forces appliques au centre de gravit de l'organisme, comme les 1. Le Dantec.lu uenecsanccslralcs, 108. 2. Crassol.Limitesde la Biologie^ 02.' 3. Dnbicr. Philosophie,63. 1. Ribol.Maladies la Volont,81. de

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DESFIICES L'VOLUTION PSYCHIQUES

variations de l'inertie du point d'application d'un systme de forces en font varier In rsultante Kant et Fichte avaient mis en vidence ce principe qu'ils avaient nonc : le Moi no se pose qu'en s'opposent au non-Moi. Les principales lois scientifiques de la conscience cl de la pense fondent en effet un rapport ncessaire de chacun tous, et par consquent, une solidarit psychique de lotis les tres, car la causalit rciproquo universelle rgit notre conscience comme elle rgil la Nature 1. Celte loi, admise par les philosophes modornoSj envisage le corps humain comme lieu d'interfrence des forces si mobiles de l'ambiance, dont la rsultante applique A son centre de gravit, sert de dynamomtre aux forces particulires que les sens prlvent sur l'ospaco pour en connatre les effets psychiques ; ou, pour .employer le langage de Bergson, le corps humain est l'image de l'espace peru en ses profondeurs et en son centre mme, alors que les autres images perues par les sens ne le sont ju'en surface ; et c'est cette image de mon corps que j'adopte comme centre de mon univers et base do ma personnalit 3. Cette masse de forcos ambiantes agissant sur l'organisme et s'y inversant^ en forces psychiques forme la partie empirique do l'intuition donne par le dehors, que Kant reconnaissait comme base de la connaissance et rduisait, en dernire analyse, aux notions d'espace et de temps 3. Cette formule ainsi envisage n'est plus en contradiction avec les ides de Schopcnhauer, car toute connaissance des objets est bien ici intuition ; l'intuition n'tant nullement une simple sensation, mois contenant nu contraire en elle-mme la raison pure des choses. La pense n'est que simple abstraction, absl/aclion tire de l'intuition ; elle ne donne donc aucune connaissance radicalement neuve, elle n'introduit pas devant nous I.'Fouille. Jforalcdes Ides-Forces, 7. 1 2. Rcrgson.Matirecl Mmoire, 1. 5 3. Fagucl. Initiation philosophique,153.

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dos objets qui, auparavant n'y taient pas ; elle transforme cette intuition indtermine et vague qui molionne l'organismo en une connaissance de concepts, en une connaissance abstraite 1. Dans l'irritabilit inconsciente, l'nergie latente qui so manifeste se rpand immdiatement sous formo de mouvement dans l'organisme et se traduit psychologiquement par un plaisir ou une douleur, selon que son rylhme est sympathique ou antipathique au rythme des tissus de l'organe sur Ictpicl il agit, provoquant comme rflexe les oxcitalions du coeur, do la respiration et des autres fonctions. Avoir de l'motion, dit W. James, c'est sentir les changements qui se produisent dans l'organisme et ces changements, d'aprs Lange, physiologiste Copcnhaguo, ont leur origine principale dans les excitations dos centres vaso-moteurs 3, ce qui indique bion qu'ils dpendent, pour une trs grande part, des variations des forccs'oxtricurcs et s'ajoutent aux modifications viscrales pour provoquer Vmotion-choc sur laquelle vient s'identifier l'motion-inclination produite par la perception sensorielle 3. Si, au point de vue de la connaissance, le sentiment de cette infinit de petites perceptions insensibles qui constitue l'intuition est trs infrieur la pense, au point de vue de l'tre, il ralise une participation de l'individu A la vie et l'harmonie du tout, infiniment plus tendue que celle o notre perception distincte peut prtendre 4. Cette infinit de petites forces de l'irritabilit inconsciente agissant sur les cellules de l'organisme a naturellement sa rsultante au centro do gravit du Corps, l'orientation naturelle des molcules d'un corps tant tourne vers le ccnlro. de gravit 5 ; de mme, les forces 1. Scliopcnbauer. Monde Le commevolont,71. 2. James. IJCS Emotions,07. 3. D'Allones.Revue scientifique,1905, 656. \. Houlroux.Science et Religion,512. 5. Despaux.Causes des Energies attractives, 43.

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KESFOIICES L'VOLUTIOX PSYCHIQUES

canalises par les organes des sens, agissant sur l'encphale, ont leur ccnlrc de gravit da^s le cerveau ; en sorte qu'il y u lans chaque individu deux centres de gravit alternatifs, dil Hibot, deux points le convergence pour les coordinations partielles 1. C'est entre ces doux foyers que s'tablit l'unit synthtique de Kant, le mtacentre ou point central de Fichle* notre me, en un mot. Tolsto avait exprim celle ide en reconnaissant dans tous les humains deux hommes 3 : l'un Yhomme moral chcrchaiil son bien dans le bien des aux ides du centre suprieur autres, correspondant intellectuel ; l'autre, Yhomme animal, cherchant seulement son bien personnel aux tlpcns de celui de tous les autres, tres, correspondant aux impulsions do l'organisme centralises au centre, de gravit du corps. Le tonus vital, rsultant de la raction le ces leux potentiels, oscille perptuellement autour l'un centre thoriiue o il ne s'arrle jamais, dit Oodfcrnnux 4 ; centre qui doit tre situ dans la rgion du pont de Yarole outre le bulbe, foyer le vio organique et lr base du cerveau, sige de conscience cl l'intelligence 5. Ainsi, les forces motives sont bien les fondements de In conscience humaine, comme l'a dmontr Herbert Spencer 6; cl c'est jsur les forces de l'espace perues dans l'enceinte mme de la vie organique que la sensation s'identifie 7 : ce qui permet de dire que nos ides, c'cst-A-dirc noire reprsentation des corps, no sont autre chose que nos sensations objectives, projetes lans l'espace 8. 1. Itibott Maladiesde la Volont,171. 2. Usltvnld.Energie, 210. 5. Tolsto. Rsurrection,101. V.(odfcrnaux.Revue de phito$ophic, 10, 333. 3 3. Scrgi. Ixs Emotions,120. 0. II. Spencer. Premiers Principes, 182. 7. Jaurs. Ralit, 21. 8. Stccg. tjaroxisse.Perception.

L'AME LU. Constitution abstraite de l'ide.

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Les ractions de notre esprit, d'o naissent les ides, ne sont donc pas arbitraires et libres ; ce sont des reflets du rel ; ce sont nos ractions vis--vis du Cosmos dont nous sommes ; actions et ractions qui sont de la mmo essence et relies les unes aux autres par une loi constante 1. Cette continuit absolue de l'tre et du Cosmos prouve la ralit ilu monde peru par les sons, lit Jaurs. Pour ju'un fait soit rel nos yeux, d'une ralit pleine, il faut pie ce fait ail pour nous sa place dtermine cl intelligible dans un ensemble solidaire de faits : il faut qu'il concoure, avec tous les autres faits le l'Univers une fin idale et qu'il ait ainsi son rle

Illustration, 1010.fii I. KpUSjay. enie scientifique,l'.w. 7T. i R

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dans l'immense harmonie du Tout '. Ce sont bien l les caractres que nous avons reconnus aux ides ; nous n'admettons donc pas avec Pcnjon-, que le monde n'ait aucune ralit en dehors de notre conscience Du reste, les superbes photographies du professeur Wood 3 des rayons invisibles infra-rouges et ultra-violets se dgageant d'un paysage prouvent, mieux que toutes les discussions, la ralit de la Nature en dehors du sujet percevant. Nos perceptions sont donc bien rellement l'image l'une partie de la ralit objective. Ces photographies nous prouvent en oulrc, que la Nalurc n'est pas soulcmcnt forme des quelques rythmes saisis par nos sous ; elle en comprend une quantit d'autres ; aussi la perception consistc-t-elle essentiellement ramener la pluralit des rythmes enregistrs A Yunit reprsentative de l'objet ; et la conscience est l'acte qui opre cette unification 4. Cotte unit reprsentative, ce rythme spcifique do la substance est son timbre spcial, la marque de son individualit, rsultant, comme Hclmollz l'a dmontr, d'une note harmonique superpose A la note fondamentale et qui so fondent, dans des conditions dtermines en une sonsation unique 5. C'est ce timbre qui se produit dans la conscience quand la note fondamentale, perue par les sens, est projete sur l'onde des perceptions organiques et provoque ses harmoniques. Ainsi, dans la qualit spcifique perue, nous trouvons quelque chose qui dpasse la sensation, comme si ectto sensation tait grosse de dtails souponns cl inaperus* ; c'est quo les sens ne peroivent, en elel, qu'une trs petite partie des vibrations qui constituent les phnomnes. La lumire rouge, par exemple, correspond A 1. Jaurs. Ralit, 21. 2. Pcnjon. Philosophie,17. 5. Illustration,1910,111. 1. Jancl. Philosophie, 19. 8 5. Jaurs. Ralit,252. 0. llergson.Matire Mmoire, 27. el 2

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100trillions de vibrations successives ; or, le plus petit intervalle de temps dont nous avons conscience est, i'aprs Exner, de deux millimes de seconde, en sorte qu'une conscience qui serait capable d'assister au dfil intgral des vibrations lu rouge devrait rester 25.000 ans A les contempler 1. Il lui faut donc saisir une harmonique de cette vibration, ou mieux, force de rptitions et d'essais, connatre un simple signe, qui est le timbre, rpercut dans la conscience par le conflit de la fondamontalo qui agit sur l'organisme et de ses harmoniques recueillies par les sens 3. Ces deux excitations do qualits diffrentes : Yune centrale et par suite imperceptible ; Yaulrc priphrique et forme de rythmes perceptibles par les sens, sont un stade trs volu des actions mutuelles ou molculaires analyses dans les corps bruts 3. L'nergie priphrique aux rythmes dveloppant les grands correspondant changements de puissance vive qui donnent naissance aux sensations, l'nergie centrale, dont les rythmes sont infiniment grands par rapport aux prcdents eJ dont les changements font relativement peu varier l'nergie potentielle du systme, correspond A la cneslhsie. Celte constitution de l'ide s'accorde avec l'analyse faite par IL Poincar de l'ide d'espace qui ne peut se produire, dit-il, que de la comparaison do deux catgories de phnomnes : les uns externes, attribus aux objets extrieurs cl les autres internes, attribus A nous-mmes 4. Cette concordance des phnomnes physiques et psychiques a t mise en voleur par les remarquables expriences excutes par lo colonel de Rochas dans le laboratoire de l'Ecole polytechnique. Ses conclusions conduisent admettre comme rsultat de la mise en rapport de ces deux polarits : un entratnement des atmosphres 1. Bergson.Matireet Mmoire, 29. 2 2. \icati. Psychologie, 357. 3. Boussinesq.Mcanique gnrale, 50. . Poincai, Xrioire et Hypothse,81.

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L'VOLUTION DESFORCES PSYCHIQUES

molculaires autour de certaines directions ou lignes de force. Le mouvement vibrutoirc des cellules psych'ujuos, dit-il, reoit par le fait de la perception, on mmo temps une orientation particulire autour dos lignes de force et une augmentation do force vive Do ces deux lments : orientation cl augmentai ion do force vive, la premire a pour e^et lo dlormincr In naturo do l'norgio poruo aux ples le l'tre d'aprs le sens de rotation; lundis que la douximo agit sur le nombre des vibralions qui caractrise l'intensit et donne ainsi A la perception toute sa valeur 1. Nous on arrivons ainsi A interprter los faits de conscienco conformment Ala conception gyroscopiquo do la substance de sir \V. Thomson ; ce pii nous conduit arimottre que toute ido est pour l'Aine, uno constatation d'angles 3, Verdel ayant dj dmontr juc la caractrislique des corps est l'angle que fait la direction des rayons lumineux avec les ligues de force magntique Or, toutes nos .sensations ne pouvant atteindre la conscience pour former l'ide, qu' la suite d'une dcomposition de matire nerveuse, il est vident que l'ide poruo doit tre la connaissance de l'orientation du rythme, spcifique mis en valeur. Fouille dil on effet, que tout sentiment so traduit dans le cerveau par une sorte de pression intrieure dans une certaine direction 3. La conscionce est donc lu connaissance do forces, do directions de forces, et de points d'applications de forces 4 ; c'est-A-dire d'un vecteur caractristique lu phnomne 3. Kilo fonctionne comme un thodolite qui saisirait l'indice de polarisation rotatoirc do chaque phnomne sous sa forme In plus abstraite, rduite une simple fonction trigonomtriqtie. t. De Hochas.Frontiresde ta Science,97. 2. W. Thomson.Confrencesscientifiques, 7. 0 5. Fouille.Moraledes Idcs-Foices, 18. 3 t. W. Thomson. onfrencescientifiques, 101. C s h. Bind. Ides modernes* 20l.

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Cette constitution abstraite du fait psychologique est reconnue par les savants modernes. La plupart des concepts, dit Le Dantec, rsultent de simplifications excessives; ils n'en conviennent que mieux A la logique Quoiquos-uns d'cnlro oux, et notamment les concepts scientifiques, sortent d'un passage la limite dont l'oudaco m'effraie lepuis longtemps. Tout d'abord ces concopls nous sont assurment suggrs par des objets rels ; mais nous n'y pnnenons ju'en poussant jusqu' l'infini quelques proprits quo nous avons observes 1. Ces proprits constituent une fonction d'une variable complexe dont la plus simple de toutes les singularits est le point essentiel w lo Wciorstrasse Au voisinago d'un tel point, dit Km. Picard, la fonction preml une infinit de fois toute valeur donne, sauf peut-tre pour deux valeurs an plus 2. Nous assistons en ce point au passage l'Infini, transformant la sensation variable en une drive, qui ost l'ide abstraite perue par l'Ame comme concept limite o> est le foyer o l'Ame sonde, par Ce point essentiel del la partie objective, les profondeurs de l'lre Infini qu'elle retrouve en toutes choses 3; il montre la conscience humaine sous forme le point nodal o le monde so rappelle soi-mme 4. Ainsi, dans le miroir de la pense, charpie rayon envoy par les choses laisse grav dans la vie individuelle un roflet de l'Universel 5. Pylhagorc avait dit : les nombres gouvernent le monde Pour Platon cl Aristotc : les nombres sont les ides, c'est--dire les choses et les sources de la ralit; 1. L* Dantec.Athisme,202. 2. Bourld. Revue scientifique,1900,720. 5. Boutoux. Scienceet Religion,202. r i. fitiyau. Irrligion, 170. 3. Guyau.Esquissed'une Morale, 112.

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l'me est un nombre qui se meut 1. La science moderne a prcis celle vue qui semblait mystique. Le langage mathmatique, tel que l'homme a su le crer, se prte merveilleusement A exprimer les oprations de la Nature, nous rvlant uno adquation singulire entre le monde extrieur et notre intelligence, confirmant nos vues sur la constitution abstraite du fait do conscience. Qui pouvait se douter quo la loi des surfaces sphriques proportionnelles au carr de leur rayon, serait un jour la loi de dcroissance de la gravit et des autres forces rayonnantes ? Qui aurait pu croire que le Sinus gomtrique jouerait un rle dans l'indice de rfraction do la lumire et que l'quation de l'hyperbole quilatro exprimerait la loi de compression des gaz parfaits ? Qui supposait, en jetant les fondements de l'arithmtique, que la srie des nombres impairs reprsenterait les espacs parcourus par un corps tombant librement dans le vide ? On connat les belles spculations des gomtres grecs sur les sections coniques ; qui aurait pu souponner qu'elles deviendraient les lois le Kepler et de Newton ?... Il est difficile de voir dans ces faits une pure concidence et d'attribuer au hasard de si frquentes rencontres 2. Nous no devons donc pas considrer les ilotnbres et leurs rapports comme d'insignifiantes abstractions, dit Jaurs ; mais comme do vivantes harmonies secrtes ot profondes 9. Si nous rflchissons bien, cette simplicit du fait de conscience no doit pas nous surprendre car, observe Le Dantec, tout co que nous connaissons do la pense d'outrui peut nous tre communiqu par vingt-quatre curactres d'imprimerio ; si je connais la pense de Diderot, c'est par ces quelques caractres d'imprimerie; tout ce que nous savons peut tre reprsent par ces 1. Combarieu.La Musique,207. 2. DeFreycinet.Philosophie es Sciences,291. d 5. Jaurs. Ralit, 192.

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vingt-quatre signes purement spatiaux. Les signes du phonographes sont mme encoro plus abstraits et ils sont cependant-tout aussi puissants. Cette reproduction en signes purement spatiaux nous prouve qu'il no se passe dans notre cerveau, rien que do mesurable et de spatial 1. Il est certain, du reste, que les phnomnes do l'ospaco ont pour expression dornire un vecteur, puisque c'est un principe fondamental que, quel quo soit le nombre de forces qui agissent sur un point et quelles que soient leurs directions, elles ne peuvent imprimer ce point qu'un seul mouvement dans une direction dtermine. C'est cette direction et coll intensit quo ', peroit nolro foyer central, notre connaissance n consistant qu'en des changements de cette seule et uniquo force 3, chaque modo de la conscience, dit Bergson, n'tant qu'un filet d'une gerbe totale 3. En rium, nous avons vu la pense natre do la raction do la Cncslhsie, ou ton permanent de l'organisme 4, dont la rsultante agit au centre do gravit du corps, sur l'ondo produite par les sensations au centre crbral. Cotte raction a lieu, dit Ribot, entre les tendances infrieures reprsentant une puissance enregistre dans l'organisme, ot les tendances suprieures dont l'adaptation reprsente une acquisition do frache date 5, qui se rpand dans le cerveau sous forme d'ondo harmonique de la sensation. Or, Tonde harmonique des sensations, provenant d'actions molculaires, est beaucoup plus courte que l'onde fondamentale do l'organisme qui suit la loi nowtonicnnc 6 ; en sorte quo leur interfrence compensatrice se produit le plus gnralement dans la partie suprieure de l'axe nerveux, vers le lont de Varole ; et du choc do ces deux ondes jaillit 1. Le Dantcc. Athisme, SOI. 2. Nicati.Psychologie naturelle, 280. r>.Le Roy. Philosophienouvelle,50. t. Ribot.Maladiesde h Volont', 31. . Ribot.Maladies la Volont, 8. de 0 0. Boussinesq.Mcanique gnrale, 40.

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DES I.'VOLl'TION FORCESPSYCHIQUES l'ide et son motion rflexe. Tonde rflchie qui produit mconlsmo de la conscience s'accorde Cet expos du de Platon qui considrait les manifestaavec la ponsc

do deux mes : l'une tions de la vie comme dpendant dans le cerveau; l'autre inconsciente raisonnable, place Aristoto admit cotte manire de dans lo ventre. place lui, les deux ftmes se dcompovoir, seulcmont, pour pour ainsi do facults qui'n'taient, saient euune foule dsigne sous le dos parties du principe qu'il dire, quo thorie subsiste dans les ides nom do Psycho 1. Cctto au Moi compos de modernes. La Psyche correspond Ta expliqu Maine do trois (Unes superposes, comme sont les centres Mran* ; tes facults de l'Ame suprieure la dpendance du centre o du Polygone do Grasset sous 3, tandis quo les facults ou centre psychique suprieur 1. Longct. Physiologie,IV. Initiation philosophique,150. 2. Faguct. 3. Grasset. Hypnotisme,8.

L'ASI

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de Tmc infrieure rpondent aux divors foyers motifs dont la rsultante est au centre do gravit G de l'organisme ; et du jeu de ces deux ordros do facults natt la conscience au mtacentre, foyer de notre me personnelle. Le centre de conscience ne concid donc pas avec lo centre de la vie, dit Jaurs ; c'est de cette extriorit de soi-mme que rsulte la conscience des choses 1. LUI. Structure du Moi. Pierre Jouet comparo la mentalit un rservoir qui peut tre plus ou moins rempli par cette sorte d'nergie qui se manifeste dans l'activit crbrale ; et l niveau de ce rservoir est' susceptible de varier sous des influences trs diverses. Il prsente tout d'abord dos oscillations propres, affectant normalement une certaine priodicit dont la forme la plus nette est donne par les alternatives de veille ou de vie intellectuelle et de sommeil ou de vie animale. Tous les troubles crbraux sont dus ce que le niveau mental n'arrhe pas, au cours des oscillations, a se hausser jusqu'aux rgions suprieures ; t>u plutt a co que ce niveau suprieur n'est que difficilement atteint. On constate, en effet, qu'on peut remonter les psychasthniques et rendre aux hystriques leurs sensibilits perdues en produisant, une lvation trs notable du niveau mental, lvation qui malheureusement no dure gure ot est suivie de la dpression. Ainsi, dpression ou lvation, oscillation du niveau mental telles sont les manifestations de l'activit intellectuelle 2. Ces variations de niveau produisent les foyers d'interfrences principaux qui divisent Tnxo nerveux en trois centres ds le dbut du dveloppement embryonnaire. A la quatrime semaine de In vie utrine, t. Jaurs. Ralit, 201. "2.Janet. Revuescientifique,1003,48.

:*68

IIESFOHCES L'EVOLUTION PSYCHIQUES

on voit trois vsicules se produire 1, accusant bien la condensation de la substance nerveuse autour de trois fovers de vibration : puis la septime semaine le foyer crbral et le centre motif ont pris dj une grande importance, tandis que le ganglion central de coordination a demeure ce qu'il tait, et sera bientt envelopp par l'appareil crbral. Ce processus psychique est bien schmatis par notre assimilation du Moi a l'ovale d'incr. tic 3 q'ui prside a la stabilit des difices matriels et qui est gnr par deux foyers solidaires d'un mlaccntre, comme le systme nerveux. Cette reprsentation n'est pas fortuite, elle vrifie toutes les fluctuations de l'esprit comme en physique Tovalc d'inertie vrifie les fluctuations du potentiel lectrique 3. Cet ovale, dans certaines conditions fixes par Cassini 4, devient la limite d'une srie de transformations trs curieuses dont les phases successives produisent une lemniscatc. Les variations de la courbe prouvent alors que le flux de force mis par les deux ples quipotcntiels psychiques et motifs, subissent certaines rsonances, par suite do leur rflexion 6 l'intrieur de la substance nerveuse, d'o rsultent des lieux d'interfrence plus ou moins rapprochs, selon les impulsions reues par le centre c psychique ou par lo centre motif g foyers de l'ellipse, 1. Toulouse.U Cerveau,22. 2. Leadbcaler.L'hommeinvisible,55. 3. Jainn et Bouty.Physique,IV, 102. h. Diderot.Grande Encyclopdie Ellipse. :

L'AME

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contraignant ainsi Je moral reflter le physique. Telle est l'origine de cette mystrieuse action de l'esprit sur le corps si souvent constate, sans qu'une explication prcise en ait t donne 1. Dans les vibrations peu intenses, l'ellipsode ne subit qu'une lgre dformation et la discussion de la courbe montre que si les nergies de ces centres c et g sont oncore trop diffuses, la longueur d'onde r tant infou a do Ttro, la lemrieure la demi-force vive ^ niscate n'a pas de mtacentrc,c'est la phase de l'instinct.

Si les ondes c et g augmentent d'intensit et que .leur longueur gale la demi-force vive du systme, un point double, le mtacentre, se forme, c'est l'apparition d la conscience en un centre d'me individualis. Quand enfin la longueur d'onde des deux mes polaires devient suprieure a la demi-force vive, une harmonique s'ta.blit de Tune h l'autre englobant le mtacentre a et maintenant la solidarit des deux ples ; c'est la ralisation do la pleine individualit du Moi comprenant en lui \. Innct. Philosophie,330. 2t.

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L'VOLUTION F6hr.es PSYCHIQUES' DES

mmo tous les tats psychiques. Cette reprsentation du Moi ost bien d'accord avec la dfinition qu'en donne Ribot puisqu'elle comprend la somme des tats de conscioncc actuels et des actions vitales dans lesquelles la conscience a ses racines 1 ; conscience qui rsulte, d'aprs la Bible, do l'opposition de l'esprit de Thommc qui lond h s'lover, avec l'esprit de la ble qui tend doscondre'. Si nous superposons ces trois stades prinoipux do la Icmniscolc, nous voyons qu'ils correspondent aux vues de Mycrs sur la gense de l'esprit, comprenant : le subliminal ou foyer central, form des instincts, autour duquel s'tend la zone marginale de conscience qui est limite d'outre part par la zone supraliminalc de l'inconscient 3. Mois, ces manifestations inlellcc-tuellcs indiques par Mycrs, correspond une contre-partie motive' forme des zones de de tropismes et sensations, d'entropisme auxquelles ollcs sont intimement associes. De plus, la discussion de celte courbe nous montre la loi de l'nergie psychique. La lemniscate est le lieu des points tels : que le produit de leur distance a deux points fixes est constant ; ce qui s'accorde avec la loi fondamentale de l'nergtique qui veut quo l'nergie soit le prdduil d'une quantit par une tension. Les expriences de Maxwell, sur les actions rciproques des ples lectriques, montrent aussi que la loi do la lemniscate est encore satisfaite si la somme des 1. Ribot. Maladies e la Mmoire, 8. d 8 2. Ecclsiaste chap. III, V. 21. 3. Boulroux. cienceet Religion,313. S

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produits m r'+m'r est constante ; il se forme alors un tre d'quilibre instable autour du noeud de la surface quipotcnticllc, les variations de l'nergie actuelle des ples c et g provoquant l'lvation ou l'abaissement du niveau motif de Ttrc commo nous l'avons dj cons-

tat (flg. 4). Ces variations du niveau motif sur Taxe nerveux traduisent les fluctuations de la vie psychique. Mais si l'un des ples prend une prpondrance complte sur l'autre, ses lignes de force se concentrent, le Moi prend une forme sphrique et possde par suite un centre matrialis qui lui confre la personnalit lui permettant de l'affranchir du centre le plus faible. Il y a rsolution de la lemniscate, Tquatoriale est une le mtacentre devient prpondrant. circonfrence, L'me peut alors se sparer du corps emportant avec elle une nergie psychique de qualit suprieure ou est duc aux infrieure, selon que la prpondrance nergies du centre intellectuel c ou du centre organique g. Cet tat dynamique cre dans la conscience une ide de responsabilit, tes qualits des nergies quo nous mettons en oeuvre pendant la vie influant sur la composition de notre Moi lors de sa sparation du corpst C'est Tintuilion de ce fait qui a donn corps aux ides 1. Jaminet Bouty.Physique, 108.

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i/VOLUriOX DESFORCES PSYCHIQUES

de peines et de rcompenses futures ; et aussi celle du pardon in extremis puisque la dernire impulsion peut modifier l'nergie dominante de Tmc dsincarne. LIV. Dynamique de l'Ame. Nous avons constat une relation mathmatique entre le moral et le physique. Les Anciens, dont l'esprit n'tait pas absorb par les scionces alors peu dveloppes, avaient reconnu cette concordance jusque dans la forme mmo du corps, fondant la plastique, qui interprte les sentiments par le jeu des organes. Cette relation do la forme du corps et des modifications do la pense a t

mise en vidence par les anatotnistes, qui ont reconnu dans l'angle facial un indice prcis de dveloppement intellectuel 1. Le corps mdical de la Salplrire a dmontr que toutes les parties du corps et jusqu' la I. M. Diivnl.Anatomie,18t.

i/AiiB

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moindre contraction musculaire, ft-elle mme inconsciente, inscrit dans le cerveau des images correspondantes au geste signifi par la contraction 1. Le Dr Thooris va mme jusqu' tablir la corrlation de la conscience et de la forme du corpsa ; aussi pouvonsnous rapprocher le relvement du centre de gravit, des modulations de l'nergie psychique. Si, par exemple. nous comparons le canon gyptien de Lepsius, reprsentant l'esclave dans l'attitude de la passivit absolue, celui de Lonard de Vinci 3, montrant l'homme en action; nous voyons le, centre de cravit g s'lever de la rgion msentrique la rgion solaire et monter plus encore dans la pose rflchie du penseur de Rodin 4. Autant de positions sont attribues au centre de gravit du mouvement, dit le Dr Bri.lou, autant Von dislingue d'chelons qualiNous tatifs du sentiment*. basant sur ces faits, nous nous demandons s'il n'existe pas une relation entre la forme extrieure du corps humain et les phnomnes motifs ou psychiques qui retentissent en lui. On peut en effet comparer le corps humain un systme dformablc quilibrant les forces extrieures par ses tensions superficielles, selon les lois qui rgissent l'quilibre des systmes matriels quelconques*. Nous 1. t'iessinger. Science ci SpiritUme, 227. 2. Tliooris. Malin, 13 Mai 1012. 3. Jouin. Imousse : Anatomie. t. Rotlin. Les Annales, Avril 1000. 5. Hriilou.Revue scientifique,1007,83. 0. Appel. Mcaniquegnrale, 101.

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DBSFORCESPSYCHIQUES L'VOLUTION

sommes ainsi conduits considrer la figure extrieure do notre corps, comme un polygone funiculaire en quilibre, ainsi que nous l'avons fait prcdemment pour la cellule, loutc ligure tant un compos do lignes harmoniques 1. La statique graphique nous permet alors de reprsenter de faon objective les tensions superficielles correspondant la cneslhsie, par un polygone de Varignon variant selon le niveau du centre motif sur Taxe crbro-spinal. Si ce centre se trouve dans le plexus solaire (flg. 99 A) nous voyons l'nergie interne de l'organisme manifester des inversions violentes se produisant sous deux polarits diffrentes, droite et gauche de l'aura, psychique qui subit, dans son ensemble une trs grande expansion, mais dans le sens des forces de gravitation ; c'csl--dirc de la vie animale aux passions violentes et les plus terre terre. Ces ligures dynamiques ont bien les caractres de ces tres amibodes envoyant des prolongements spirituels au dehors, selon la description que Myers donne du Moi 2 ; elles semblent tre l'image du potentiel neurodynamique constat par le Dr Luys l'hpital de la Charit 3, mais considre dans un seul plan et rduite par consquent une simple approximation de schme. Quand le centre motif remonte au niveau du plexus cardiaque, la violence des impressions diminue, tout en consorvant encore une grande intensit. Les lans du coeur, quoique moins violents que ceux commands par la nutrition cl lo reproduction, sont encore domins par les forces organiques. Le centre motif continuant s'lever, nous assistons, lorsqu'il passe au plexus cervical suprieur, une inversion subite des forces psychiques 7111 passent jf ta limite, touchent l'Infini et se transforment en /erglc psychique suprieure ; c'est le point critique de l'nergie vitale, analogue tu I. Nicgti.Psychologie naturelle, 17. * \1. 2.'Myers. Personnalit, 3. De Rochas. Frontires de la Science, 89.

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1. Appel.Mcanique rationnelle, 100.

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L'VOLUTION DESF0ftC.ES PSYCHIQUES

point critique de l'nergie chimique 1. La rsultante psychique change d'axe et s'affranchit des forces de la pesanteur terrestre. Dans cette rgion, situe au niveau du pont de Varole, une coordination se produit et des composantes projetes dans l'espace, permettent l'esprit de vibrer en direction et en profondeur l'unisson des sensations ; c'est la conscience parfaite du Moi,

avec son double courant de perception et de projection 2. Plu3 haut, au ple suprieur de Ttre, si Tmotion impressionne le centre o de la rgion corticale, ce sont les ides abstraites vibrant l'octave le plus aigu que notre substance crbrale puisse supporter ; aussi lo polygone psychique du Moi o-t-il, cette dernire tape, rais sa condensation maximum ; et son axe, affranchi do la pesanteur terrestre, est devenu horizontal. Le rsum de la discussion statique des pages prcThorieschimiques,07. 1, Etartl, Nouvelles 2. Bergson.Matireet Mmoire, 05. 1

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dents peut tre condens dans notre schme strosophique, en nous rappelant quo d'une extrmit l'autre de la longue suite des transformations de l'nergie univcrselle, nous avons constat partout l'inertie sous ses aspects divers opposs la force. Aussi, arrivs l'tape suprieure de l'volution, dans cette zone radiante de l'intelligence humaine, nous trouvons encore les forces do la matire opposes aux forces de l'esprit, bien que

toutes les ractions deviennent ici d'ordre psychique. L'tre corporel qui, l'aube de la vie, nous est apparu sous la forme globulaire d'une cellule, est parvenu, aprs avoir organis ses nergies, tendre sa domination sur l'espace et transformer la loi de son tre selon un tube de force 1 qui, tout en offrant un thme plus vaste ses variations, possde une rsistance quivalente la forme sphrique, primordiale, comme Ta i. Morin.Rsistancedes Matriaux,27. I. Le Dantec.Influencesnncestralcs, Vi.

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L'VOLUTION FORCES DES PSYCHIQUES

dmontr Rondelet 1. A l'intrieur do ce champ de force tourbillonnaire, les nergies vitales voluent selon les lois de la gravitation ; or, les lois do Kepler et de Newton sont rgies par les belles spculations des gomtres grecs sur les sections coniquesl ; ce sera donc par la combinaison de cylindres et de cnes que nous devrons reprer les variations des phnomnes psychiques. Le cne, dit Fourey, est dans Tordre moral une des meilleures formes que puisse emprunter le progrs ; quant nu cylindre, model sur la base du cne, il vient aprs lui, comme pour soutenir ce qui a t tabli et perfectionner ce qui a besoin de Ttrc dans Tordre matriel' 2. Notre reprsentation de l'Ame, doit avoir deux ples, tout en ne constituant qu'un seul tre, car il n'y. a point de monades qui soient exclusivement esprit cl d'autres qui soient exclusivement matire ; toutes tant, des degrs divers, la fois esprit et matire et susceptibles do faire passer Taclc tout ce qu'elles contiennent en puissance, puisque l'Univers n'est form que d'une seule substance, conformment la conclusion irrfutable de la science moderne 3. L'tre en gnral et l'tre psychique en particulier, doit donc tre reprsent par un tourbillon de forme cylindrique A II*, dans lequel l'nergie universelle infinie, pendant sa longue volution, s'est progressivement diffrencie en Espace et Temps ; eii'Force et Inertie ; en Matire et en Energie ; puis en Corps et Esprit, pour dgager enfin TAmc radiante d'Infini qui forme le foyer de sa personnalit consciente. Or, comme ces transformations rsultent de la diffrenciation de deux flux de force, leurs surfaces d'interfrence sont des ovales de Cassini, ou lemniscates comme nous l'avons dit prcdemment ; et Poincar a dmontr que les flux de force tant de signes contraires, les 1. De Frcycinet. Philosophiedes Sciences,204. 2. Fourrey. Curiosits mathmatiques, 0, 0 3. Fugairon. Survivance, 10. i. ^ Dantec.Influencesanccstrales, 50.

L'AUE

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surfaces deviennent dos circonfrcrices par rapport aux doux ples c et g qui sont conjugus 1. Do plus, toutes ces interfrences les lignes do force qui dterminent doivent tre solidaires puisqu'elles sont les manifestations d'un principe unique; notre schme montro on effet, qu'elles sont harmoniques, puisqu'une parallle l'un des rayons des diffrents faisceaux est divise en doux parties gales par les trois autres rayons 8. Nous retrouvons donc, condenses dans celle figure, toutes les lois fondamentales qui rgissent l'Univers cl nous allons constater qu'elle reprsente aussi gomtriquement les variations de niveau du plan motif, gnratour des ides conscientes. Lo cylindre de notre SOIIEMKSTROSOPHIQUK reprsente on somme, l'nergie potentielle de l'tre pour une existence donne. Le cne, dont la base est la partie

des nergies los infrieure, indique les transformations plus denses, les plus matrielles, gnres par le corps ; il donne l'tat latent de l'activit ou inconscient dynamique, dit Ribot. L'autre cne dont lo base est eh haut aux nergies los plus spirilualises, au correspond savoir organis ou insconscient statique 3 ; et comme 1. II. Poincar. Thorie des Tourbillons, 71. 2. FIC. GomtrieX*000. 3. Richard.Ide d'Evolution,140.

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IlESFOIir.ESl'SYIilllQUES L'VOLUTION

le volume du cylindre est quivalent celui do trois cnos inscrits, il reste une quantit d'nergie disponible qui permet TAme le provoquer ses ractions volontaires ; c'est la zone d'entropie dont la valeur varie selon les transformations du Moi. La composition de ces doux flux de force, ayant rapport la connaissance d'un mme phnomne se fait selon la loi ordinaire des forces parallles donnant une rsultante unique dont le niveau doit tre celui do la surface quipotentielle cordes respondant aux deux formes / et /'. L'quation potentiels relatifs ces forces, dans le plan ainsi dtermin, correspond des surfaces de rvolution autour de Taxo qui joint leurs centres d'application ; et leurs mridiennes sont on gnral une courbe du 4e degr se confondant aux limites avec un cercle 1. Notre schme strosophique, suivant la loi de la lemniscate, ramne donc les lois des variations psychiques celles des fluides physiques. Ainsi, le Moi enveloppe Tamo comme Tion lectrique, d'aprs Arrhenius, est envelopp d'uno almosphro d'nergie', et dans cette atmosphre, TAme peroit les variations mathmatiques des potentiels des deux flux do force, d'aprs les angles do leurs rayons vecteurs. Pour reprer cette diffrentielle que Lucrce appelle dclinaison 3, TAme doit maintenir en elle un axe fixe auquel so rapportent les angles analyss ; c'est en effet co que nous avons admis en reconnaissant sa constitution gyrostatique, conformment la thorie gnrale de lord Kelvin 4. Cette constitution de TAme semble avoir t prvue par Platon. Lors de la cration du monde, fait-il dire au Timc, Dieu commena par l'espce divine et h chacun de ces dieux il donna deux mouvements : le mouvet.ient de rotation sur soi-mme et le mouve1. Jamin el Bouly.PhysiqueIV, 100. 2. Pozzi-Escot. horiedes Ions, 19. T 3. Lucrce.De la Nature, 84. 4. Kelvin. Confrences scientifiques,339.

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ment en avant*; ce qui revient reprsenter les dieux qui sont lout Ame, commo un gyroslat* maintenu dans une orientation fixe par un couple qui constitue sa puissance vivo, sa force d'onlruincmcul et le cutulvso 3 origine de son vouloir et do sa libert. Aussi avons-nous reprsent TAme par un gyroslat l'intrieur d'un ovale figurant Tollipse d'inertio* des nergies propres du Moi et pourvue d'un systme d'axe invariablement li notre corps 5, la substance du Moi tant encore pondrable 6, quoique spirituelle. Do la forme elliptique du Moi TAme peut tirer immdiatement la valeur du rayon de giralion spcifique de la sensation analyse, valeur qui se dduit inconsciemment, le rayon de giralion d'un systme quelconque tant l'inverse du rayon vecteur d'un ellipsode dfini par la forme du systme*. C'est en outre par le frottement des girations du centre d'Ame sur la substance du Moi, que l'esprit reoit l'impulsion la ralisation du vouloir ; car l'nergie ncessaire constituant le couple de TAme est essentiellement active, ayant appris se discipliner et ragir sur les forces de la matire, par suite de la longue volution qu'elle a subie pendant ses migrations successives dans la srie animale. Les lois de TAme procdant des lois physiques dont elles sont une transposition, notre schme montre l'tre humain compos d'esprit et de matire dont les radia1. Paye. Origines du Mondct43. 2. Fouille. Moraledes Ides-Forces,21. 5. De Frcycinet. Philosophiedes Sciences, 327. 4. Boui'et. Statique graphique, 228. 5. Poincar. Valeurde la Science, 80. 0. Duncan. Annales de la Psychologie, 1907, .".00.

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l.'l.Yul.lTltV HFSKUIIKS l'SUIIlgl I S

lions so conjuguent comme les radiations lumineuses, dit Maino do Itiran 1, subissant une inversion dans le plan de conscience et une polarisation <1 travers le centre d'dme ; Tonde relle lo l'motion produisant une onde virtuelle dans la zone psychique. H en rsulte une leiiiniseale semblable h celles tudies par llorschel dans la polarisation des faisceaux lumineux, l'exprience positive prouvant, dit (iiyau, qu'il y a dans la sphre de la conscience des cordes concentriques qui

vont se repprochant de plus en plus d'ua centre insondable, la personne 2. C'est en ce centre que s'affirme TAme sous forme de monade Leibniziennc, qui rpond aux fonctions organiques par des fonctions abstraites et connat trigonomtriquement, dans la zone du Moi, l'indice spcifique de chaque radiation, la raison de son tre et peut ainsi les dvier par l'impulsion de son mouvement propre qui produit l'orientation, Tidc-fnrcc 3 ncessaire l'acte que TAme dsire accomplir. 1. Bergson. Matireet mmoire,25. 2. Guyau. Irrligion, 450. . Fouille.Moraledes Ides-Forces,XXIV.

L'AUB LV. Ddoublement de la personnalit.

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Cette constitution abstraite do TAme et du Moi, loin de nous loigner du problme troublant de la personnalit et de la survivance, montre la continuit des lois de la Nature jusque dans lo monde mystrioux do l'esprit. De mme que le Soleil disparat chaquo soir pour renatre l'aube sans arrtor sa courso ; quo los plantes vivaces meurent chaquo hiver ot ronaissent au printemps sans avoir coss de vivre ; de mme TAmo dans son Moi spirituel survit au corps, excroissanco tiintriello qu'cllo difie priodiquement, pour ralisor dans lo fini la floraison des qualits virtucllos qu'cllo puise dans l'Infini. Nous no pouvons concevoir quo quelque choso se pordo dans TUnivcrs ; commo tout ce qui existe nous sommes imprissables, dit Maeterlinck. Ce qui semble prir, ou du moins disparatre ot se succder : ce sont los formes et les modes sous lesquels nous percevons la matire imprissable dont l'difice molculoiro s'croule seulement au terme de la vie corporelle. Mais quel sera l'tat do ce Moi, de ce foyor central, rceplable do toutes nos sensations, lieu o converge tout ce qui appartient en propre notre vie, point suprme do notre Etre ? La mnfoire abolie, relrouvera-t-il en lui quelques traces de l'homme antrieur ? De quelle faon lo Moi d'hier s'unira-t-il au Moi d'aujourd'hui et comment le point essentiel de la personnalit, le seul quo nous tenions conserver intact, se comportera-t-il dans co bouleversement 1? L'Ame est un centre d'Infini qui a pu dterminer quelques-unes de ses puissances et reconnat ses qualits en observant leur retenlissement dans l'espace. Elle est un foyer d'tre essentiellement abstrait qui prend conscience de ses propres facults 2 et qui, pour on con1. Malcilinck.Intelligencedes Fleurs, 288. 2. Guyau.Irrligion, 595.

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DESFOULES 1,'fhoU TIO.V PSYCHIQUES

sorver la mmoire eu attendant qu'elle en ait saisi les lois pour les employer sa guise, se constitue une enveloppe spirituelle 1, un Moi qui les conserve et les classe. La composition du Moi, dit Ribot, n'est donc pas celle d'un point mathmatique, mais celle d'une machine trs complique. C'est un consensus d'actions vitales, coordonnes d'abord par le svstmc nerveux, puis par la conscience dont la forme naturelle est l'unit. Il est, en effet, dans la nature des tats psychiques de ne pouvoir coexister qu'en trs petil nombre, groups autour d'un foyor principal, l'Amo, qui seul reprsente la conscience dans sa plnitude-. Notre Moi n'est pas purement spirituel ; il contient la fois la partie spirituelle et la parlio matrielle de notre tre 3 ; mais celte partie matrielle transforme par la chaleur organique en entropie spirituelle, forme une zone d'nergie pondrable, susceptible de vibrer aux impulsions les plus subtiles de la matire, et sa couche extrieure, d'une densit encore assoz forte, peut maintenir une enveloppe extrieure assurant l'individualit de l'ovode d'inertie psychique, comme cela se produit pour l'clair en boule*. Faille de comprendre cette substantialil de Tosprit, on confond souvent l'esprit et le Moi ; il faut se garder de cette erreur assez frquente d'identifier le Moi et le psychique, dit Binelr. Le psychique est l'ensemble des facults mentales et molives du corps ; tandis que le Moi est l'tre constitu par les nergies spirituelles provenant de la sublimation des nergies vitales et actives directement par TAme, point central du Moi, centre de gravit du Monde 0, point nodal o le monde se rappelle soi-mme 7, foyer de conscience 1. D' Pascal. Thosophie,lit. 2. Ribot.Maladies la Mmoire, 5. de 8 3. Rabier. Philosophie,4il. 4. De Rochas.Frontires de la Science, 10. 5. Binel. Ame et Corps, 00. 0. Ostwald.Energie, 210. . 7. 0ii)ii. Esquisse,467.

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o vont aboutir sensations et penses ; foyer des idos innes quo nous avons la facult do produire en nousmmes 1. se prsente Ainsi le Moi, sorte d'tre amibode, comme quelque chose de concret, commo un groupe do dtermins, qui pouvoirs et d'attributs parfaitement comme formant un tout uniquo et nous apparaissent comme subsistant d'une manire permanente .dans la dure*. Le Moi est tellement bien indpendant du corps, qu'on dislingue deux lments dans tout acte psychique : 1 le c Je veux qui n'a par lui-mme aucune efficacit sur les organes et 2 le mcanisme psychophysiologique trs complexe, en qui seul rside Tacle 3. Certains malades sentent qu'ils doivent fairo une chose, mais ils sont incapables do l'excuter, ou certaines ides fixes s'imposent l'esprit, empchant l'acte de se raliser. Ce sont les segments du champ de force ovode du Moi qui ne correspondent plus l'inverse des racines carres des moments d'inertie principaux* du polygone motif de l'esprit et par consquent leurs Ion-" gueurs d'onde no concident plus avec la situation des aux actions voulues. Mais un nourones correspondant choc violent peut rtablir le rythme, comme chez le malade observ par Billod, qui a recouvr l'usage de sa volont la suite d'une violente motion 5. On ne peut, du reste, trouver meilleure comparaison que celle du tube de Rranly pour comprendre le mcanisme des fragiles neurones du cerveau. Le Mof peut mettre dans l'espace des ondes de vouloir, comme le poste metteur de tlgraphie sans fil met des ondes hertziennes ; mais si les neurones sont altres par suite de maladie ou de vieillesse, elles deviennent incapables de cohrer 1. Froissac. Matrialisme,490. 2. Rabier. Philosophie,440. 5. Ribol. Maladiesde la Volont, 3. 4. Bourlel. Statique, 229. 5. Ribot. Maladiesde la Volont, 50.

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ces ondes et le c Je veux bien que lanc par TAme, un se ralibo pas en ucto volontaire. Ainsi, de co qu'un vieillard comme l'illustre Chcvreul, A sa centime anne, ne manifeste plus par ses actes la puissance de sa pense, cela ne prouve pas que son Ame soit dsagrge ou dtruite, niais seulement pie sa substance crbrale trop vieille, trop use, ne ragit plus ses subtiles vibrations, ou que Tonde lu tonus vital n'est pas assez, puissante pour interfror les ondes psychiques dans la rgion lu pont le Ynrole. La loi le In volont est une loi dynamique 1 et, dans un cas comme dans l'autre, la coliration ne se produit plus. Lo c Je veux de TAme est un vecteur qui s'oriente dans la direction de l'image motrice organise dans la substance crbrale et dclanche la vibration nerveuse, comme le style du phonographe provoque dans la gra* vure du disque In vibration qui frappe notre tympan. Cotlo imago motrice do la mmoire crbrale a donc son quivalent dans le Moi sous forme de mmoire dynamique ; car, do mmo quo les mouvcmonls vibratoires peuvont so superposer sur une conlc qui met un son; 'M-evivante peut prsenlo mme qu'une masse de i ter simultanment diverses filiations do son tat 3 ; le mme, et A plus forte raison, Tes. psycho-chimique prit, pii esl la quintessence des nergies, doit posslor cos mmes pialits, mais un dog'r de plus grande perfection, en sorte quo divers rythmes peuvent s'y superposer et laisser leurs -traces ineffaablos sur le contre d'Ame, comme dans la matire vivante. Ribot reconnat en effet qu'une mmoire bien forme n'est pas uno collectivit d'emprointes, mais un ensemble d'asso* dations dynamiques trs stables et trs promptes . A s'veiller 3. Nous pouvons donc admettre dans le flux dynamique du Moi, une mmoire des vecteurs spci1. Gaultier. Idal moderne,73. 2. Bohn. Revuescientifique,1905,391. 5. Ribol.Maladies la Mmoire, 0. de 2

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Hqnes des choses, le lour principe efficient, do lour f)rme prinmrdiole 1, de lours symboles"-; et c'est la connaissance do ces vecteurs qui constitue l'acquit do notro conscionce et le fond do notro personnalit. Ainsi l'homme se rvlo de toutes manires comme form lo deux systmes autonomes : /'dmc consliluo par la permanence d'un certain tat de tension ou conscience en un mme foyor 3, et la personne corporelle rsultant d'une coordination parfaite dos activits organiques. Ces deux systmes peuvont, dons certainos se dissocier ot s'affirmer comme deux circonstances, personnalits diffrentes 4. Dans ce cas, l'homme est inconscient et no recouvre jamais la mmoire de ce quo los lvres ont prononc pendant la crise d'oltornance 5 ; c'est la personne organiquo qui a agi on dehors de la porsonno spirituelle. Ce ddoublement de la personnalit s'observe dans l'hypnotisme, dans certainos formes do folio et aussi A Tlat de sant normale durant lo sommoil. Combien de fois n'esl-il pas arriv quoiqu'un d'ontre nous do rver qu'il tait devenu un personnage important qui, pour certains motifs, louait ou blAmait sa propre personne, de telle sorte quo celle-ci lui apparaissait vritablement ddouble, divise en deux sujets diffrents 6, dont l'un est dou d'uno facult auto-curative, c'est--dire d'une activit corporelle plus complte ot Tautro d'une activit tlesthsiquo plus grande, correspondant une activit spirituelle plus indpendante 7. Nous voyons donc bien dans ces faits la sparation do deux contres d'activit et cette sparation peut tre opre sur presque tous les hommes, 98 % tant hypnotisables, dit l'cole do Nancy, mais la plupart de faon 1. Schopenlianer.Le Mondecomme volont, 173. 2. Binel. Ides modernes, 204. 3. Nicati. Psychologienaturelle, 174. 4. James. Thorie des Emotions, 72. 5. MV<TS. Personnalit, 571. 0. Lapponi. Hypnotisme et Spiritisme, 192. 7. Myers.Personnalit, 189.

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trs superficielle 1. A l'tat do veille mme, ce ddoublement do In personnalit apparat souvent quand l'assoupissement commence A envahir notre cerveau. Des scnes, insouponnes passent alors la cantonade le notre conscience, pendant quo nos yeux encore ouverts continuent A voir ce qui nous entoure et A lire le livre quo nous avons en main. La pense va mme au loin fouiller l'espace, dit lo Parvillo. Elle excite les souvenirs, pntre chez les amis, leur fait comprendre qu'on penso A eux ; do tout temps les observateurs ont t frapps de cos faits tranges. On a dcouvert une inscription antique rapportant un fait analoguo cit par Epieuro ; et rcemment Desbeaux et Hcnniqucs ont fait les oxprionecs do tlpathie outr Ribemont et Paris, <|ui sont absolument probantes 2. La pense rayonne donc bien au dehors du corps, tout comme l'onde hertzienne. La tlpathie montre en effet qu'il se dgage du cerveau quelque chose de souverainement actif qui transporte la pense 3. Le Dr Fr, mdecin do l'asile de Rictre, a lu reste constat des rayonnements A l'extrieur du corps. Pendant une migraine violente, il observa autour de la tte d'une de ses clientes Texistonec d'une lueur d'une vingtaine de centimtres de rayon, ainsi qu'autour des mains dcouvertes. Lo mme phnomne fut constat sur une autre malade A la suite Tune motion violente. C'est ce phnomne que los Anciens ont reprsent autour de la tte des saints. Il y a vingt ans on et ri de pareilles affirmations, dit le Dr Fiessinger*, commo on le fit en 1878 quand Charcol commena la publication de ses expriences sur l'hypnotisme qui, trente ans auparavant, avait, t condamn par l'Institut avec autant de ddain et aussi lfi1. Grasset.Hypnotisme, 2. 9 2. De Parville.Les Annales, 1900,429. 5. Rozzano. ciencespsychiques,1900,531. S 4. Fiessinger.Scienceet Spiritisme,78.

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nitivcmonl que le mouvement perptuel et la quadrature lu cercle 1. Ces faits sont follement rels quo les docteurs Ilasdcn ot Istrati, do l'Universit do Bucarest, ont photographi les effluves do la main, tandis qu'Aksakovv, conseiller un effluve d'Etat A Saint-Ptersbourg, photographiait psychique-, et quo le Rochas et Roirac exprimentaient do la sensibile phnomne trango d'extriorisation le lit 3. D'autre part, le Dr Baraduc a photographi globo lumineux qui s'chappait commo uno Amo du corps de sa femme aprs son dcs. Los forces do co monde et les forces survivantes ont donc t constates scientifiquement 4. Ces observations ont une porte trs hauto, elles attestent qu'il y a dans l'homme des puissances extraordinaires et inconnues qui sont peu prs nulles dans son tat normal, mais qui se manifestent dans ses tats anormaux. Il y a en nous un Moi inconnu qui peut exercer uno action directe sur la matire, soulever un corps tranger commo s'il tait son propre corps, percer du regard l'opacit d'un obstacle et recueillir A distance, A travers l'espace, la pense inexprime d'un autre Moi, crit Jaurs 5. Nous sommes donc en droit de reconnatre A co Moi toutes les facults qui constituent une individualit agissante et d'admettre la survivance le TAme, puisque de notre vivant mme nous assistons A ses essais de dsincarnation 6. Aussi une pliade de savants tels que d'Arsonval, Curie, Branly, Bergson, Brissaud, Gilbert-Ballot, Lombrso, Wiss, Flournoy, Ch. Richet, Olivier Lodge. W. Crookes, Myers, le Rochas, Boirac, etc., etc., ont-ils consacr 1. Grasset. Hypnotisme,141. 2. De Rochas.Frontires de la Science, 107. 5. Boirac. Le Matin, 51-3-1915. 4. U Malin, 27-4-1908. 5. Jaurs. Ralit, 410. 0. De Coppel.L'Ait Del, 0.

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leur haute intelligence A dgagor de cos faits encore mystrieux, les lois physiques qui les rattachent au mondo le la matire 1. LVI. Survivance, rincarnation, Surhomme. Rien no conduit, dans la doctrine de l'volution, A ne voir dans l'homme qu'une combinaison passagre tuiueiuent prissable, dit El. Perrire ^luand les fonctions du corps sont arrtes, l'organisme est mort, mais ses organes et ses lmonts no lo sont pas pour cela 3. Lu substance ne pril point, clic se transforme ternellement*. La mort n'est pas une fin, mais uno mtamorphose ; lu naissance n'est pas un commencement mais une suite ; natre n'est pas commencer A vivre, c'est continuer une existence antrieure, raliser un groupement nouveau 5. Or, dit Le Dantcc, la notion de continuit osl l'quivalent le celle d'immortalit". Les biologistes constatent, du reste, qu'il y a les lments nnalomnpics qui sont rellement immorlols et que le corps le l'homme ne meurt pas tout entier 7. Si donc, les matrialistes accordent l'immortalit A la substance, pourquoi la refusent-ils l'esprit, puisque esprit ot matire ne sont que deux modes diffrents de nos perceptions, tout en dehors de nos perceptions se rsolvant en vibrations de Tthor. Il no s'agit pas de croire A l'existence d'entits n'ayant aucuno dos proprits de la matire, A des esprits possdant des caractres opposs A ceux des corps ; il s'agit do se faire A cette ido, qu' ct des organismes vivants, il en existe de tout A fait subtils dont Tinvisibi1. Annalesdes Sciencespsychiques,1905,047. 2. Grasscl.Limitesde la Riologie,72. 5. Perrier. Analomie, 09. 2 4. Finol. Les Annales, 1909,455. 5. Figuier. lendemain de la Mort, 221, 0. \AiDanlec. Athisme,104. 7. Baslre. FiVet Mort, 554,

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lit n'ost quo rolativo A Timporfoction do nos sens ; qu'A ct des microbes dont lo microscope peut nous faire aujourd'hui constater Texistenco, il on oxisto encore de plus imperceptibles quo lo micioscope ne peut nous no rpugne nullervlor. La science contemporaine ment A celto notion 1. Il existe certainement, dit Duclaux, dos tres quo nos instruments, si perfectionns qu'on les suppose avec leur construction actuelle, seront toujours impuissants nous montror. On n'a pas lo droit en paroitlo matire do ne croire qu'A co quo Ton voit!*. D'autro part, lit-on dans la Correspondance mdicale, il n'est pas impossible quo dans lo milieu mme o nous vivons nous-mmes, il y ait des tres flottants, invisibles et nous imprgnant qui soient d'une nature analogue A celle des gaz. La notion du mondo invisible est donc bien admise par la science 3. L'oxistonco do cette catgorie d'tres non po'rus par nos sens, m'aide A concevoir TAme quo je ne vois pas et qui existe copondant au mme titre quo les dernires particulos le Tther ; et ces derniros particules, pense l'abb Moreux, agissent, sans aucun doute, A la faon dont l'esprit agit sur le corps 4. Derrire le mondo quo nous porcovons, il y a un mondo que nous no percevons pas, mais qui tout do mme vil de notro vie, adhre A nous, uido A nos joies, A nos misres, est remu de nos efforts 5. Mais quelque admirablement doue que soit notre Ame, on tant que personnalit consciente, elle n'est pas immortelle en vertu de son essence, elle ne le sera que si elle veut l'tre 6. L'immortalit, dit Renan, est une slection divine, une rcompense accorde par le bien et le vrai triomphants aux seules consciences o a 4. Fugairon. Survivance,242. 2. Duclaux.Microbes t Maladies,28. e 5. Fugairon.Survivance,242. 4. Abb Moreux.Ouest-Eclair,27-12-1011. 5. De ouvenel. Matin,22-11-1008. G. De Coppel.L'Au Del, 225.

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lomin l'umour du bien et du vrai >. L'Amo est immortelle en laut que monade, c'cst-A-diro Al'tat natif inconscient ; elle no maintient l'intgrit la sa conscience que par son association une collectivit d'Ames primaires constituant son corps spirituel, son Moi. Cette collectivit ne reste solidaire de notre Ame personnelle que si elle y trouve profit ; pie si ollo reoit le cette association les nergies et les impulsions ncessaires A la progression de toutes les individualits qui la constituent. L'immortalit le notre conscience rsulte donc de nos efforts, le notre manire lo vivre et de la droiture le notre caractre. Un pour tous, tous pour un telle est In condition do l'immortalit do notro Moi conscient. L'esprit dsincarn par la mort n'est pas un tre vague, indfini ; c'est un tre concret qui garde une forme corporelle mais invisiblo pour nous A l'tat normal' 1. Lo philosophe, l'homme instruit, ceux qui connaissent l'immensit do l'Univers et de l'ternit des temps, ne peuvent admettre que notre existence sur la terro soit quclquo chose de dfinitif, que la vie humaine ne doiv.o so rattacher A rien en deA ou au del Tellemme. Il est impossible qu'un tat aussi anormal que la vio, avec ses accidents, ses souffrances, ses injustices, soit un tat dfinitif ; puisque Tordre, l'harmonie, la tranquillit rgnent dans le inonde physique, il faut pie le mme quilibre se retrouve dans le monde moral 3. Non, la mort aveugle n'est pas la fin de notre destine. Les yeux clos se rouvriront sous d'autres paupires ; les penses teintes se rallumeront sous d'autres cerveaux ! s'est cri Droulde devant le cercueil d'un brave. Rien ne se perd, disent les matrialistes . le corps dtruit engendre d'autres corps !... Nous, nous disons : tout se retrouve, les Ames se perptuent en 1. De Coppel.L'AuDel, 251. 2. R. P. Uarschal.Espritconsolateur,91. 5. Figuier. Lendemain la Morlj58. de

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d'autros Ames 1. La matire osl la limite do l'esprit, la vio commence lorsque celte limite ost abolio, a dit Tolsto. Je crois de touto mon Ame A ce que je dis. Jo sons, jo sois avec certitude qu'en mourant j'ontrorai dans un inonde plus rel*. Copendant, lit-on, si nous avions djA vcu avant cotto vie, quelquo chose nous en roslornil. Autrement cos existences antrieures seraient commo si elles n'eussont pas t ? Pourquoi prtendons-nous devoir consorvor un souvenir prcis do notre vie antrieure, alors pie nous ne nous souvenons mme pas des 2, 3 ou I premires annes do notre prsente vie ? rpond Max Muller 3. N'ost-co donc rien quo d'arriver sur la terre avec des aptitudes innes ? Deux enfants naissent du mmo pro et de la mme mre, reoivent identiquement la mme ducation, sont entours des mmes soins, habitent dans lo mmo milieu. Or, examinez chacun d'eux, sont-ils gaux ? Nullement. L'galit des Amos n'existe pas et la raison ne peut tre trouve quo dons leurs vios antrieures*. Malgr l'oubli du pass, l'esprit n'en conservo pas moins lo patrimoine intgral des ides ou des vortus acquises et cela suffit. En tout cas l'oubli n'est que momentan et ne dure que le temps o l'esprit reste emprisonn dans la matire. La mort qui n'est qu'un rveil nous rend la mmoire que la naissance nous avait ravie en absorbant toutes nos nergies pour lo travail ncessit par la direction du corps 5. Mais encore quelques tapes et l'esprit n'ayant plus A diriger l'difice matriel dont la substance aura acquis par hrdit des fonctions organiques de plus en plus prcises, pourra ds lors distraire une partie 1. Df'-roulnle. Matin, 10-5-1908. U 2. Tolsto. Le Matin, 22-4-1908. 5. MaxMillier.PhilosophieVedenln,194. 4. Flammarion.Lumen, 125. 5. R. P. Marsclial. sprit consolateur,120. E

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de l'nergie psychique A reconstituer, dans sa substance crbrale, le souvenir des oxistences passes 1. La vie spirituelle est la continuation, l'panouissement le la vie terrestre ; nous r.o serons pas changs en des tres essentiellement' diffrents de ceux que nous sommes aujourd'hui et par consquent, les conditions essentielles de notre bonheur dans l'autre monde seront en ralit les mmes que dans celui-ci'. Pendant Toxistenec spirituelle, les facults que TAme a dveloppes dans son Moi durant la vie corporelle, sont actives par les impulsions dominantes de l'ambiance et s'incorporent petit petit dans la masse mme de l'me o elles deviennent instincts et intuitions pour une existence suivante. Ce n'est qu'aprs l'incorporation complte do ces forces spirituelles, lorsque les divers tals le conscience auront vibr jusqu'A la limite 3, que TAme, loue Tune masse plus forte, cherchera, dans une nouvelle incarnation, A devenir le point d'application de forces vitales d'une octave au-dessus de celles le Tcxistonco prcdente. Elle sera ds lors capable do dvelopper dans son for intrieur des nergies intellectuelles d'un rylh.nc plus subtil qui accentueront son volution de ses connaissances acquises par l'panouissement antrieurement et l'affirmation de sa personnalit. En se rincarnant, TAme apporte donc une masse servant de point d'application bien personnel aux forces psychiques pic l'embryon dveloppe ; mais selon la loi de sympathie elle doit choisir un corps isotonique dont les rythmes soient semblables aux siens et renatre dans uno famille capable de fournir par son hrdit physique le genre de corps dont TAme a besoin pour l'expression de ses caractristiques*. Ainsi, les hommes apportent en naissant le capital 1. Annie Ressanl.Sagesseantique. 84. 2. De Coppet.L'AuDel, 110. 5. Sinett. Rouddhisme, 80. 1 4. A. Ressant. Sagesseantique, 81.

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intellectuel cl moral qu'ils ont accumul durant leurs vies antrieures. Un enfant qui souffre est un esprit incarn qui subit son inexprience ou expie les fautes commises dans son existence prcdente 1. Mais, outre cos factours qui dpendent de notre Ame, il nous faut subir l'influence du milieu social dans lequel nous vivons. La solidarit que nous avons constate dans toute volution entre les actions et ractions physiques se rvle dans le monde moral avec une intensit plus grande encore. Aussi notre responsabilit est-elle d'autant plus grave vis--vis de l'enfant que les vibrations personnelles que nous dveloppons autour de lui s'incrustcnl plus facilement dans la substance plastique du jeune tre et laissonl dans sa conscience des. traces ineffaables qui influeront non seulement sur ses actes de la vie prscnle, mais resteront empreintes dans la masse psychique de son Ame3. Ainsi l'homme par luimme et par ses relations prpare sa vie future ; il est l'artisan de sa destine 3. Cent gnrations nous sparent peine des dbuts de l'histoire 4, et djA l'homme moderne diffre autant de son anctre prhistorique que celui-ci diffre du singe. La continuit de l'volution et la persistance des variations que nous avons observes feu tudiant l'histoire du rgne animal nous conduit, dit Ronnicr, admettre que bien d'autres priodes succderont A celle pendan' laquelle nous vivons ; que les groupes dominant aujour d'hui s'teindront progressivement et qu'ils seront rem* placs par le dveloppement de nouvelles formes. L'homme civilis, avec les dbris de son industrie et les nombreux monuments qu'il a levs dans tous les pays du globe, sera le fossile caractristique de Tpoquo 1. R. P. Marschal.Esprit consolateur,114. 2. !>' Pascal. Rouddhisme, 05. 1 5. Jean Mac.Philosophie poche, ICI. de 4. Mycrs.Personnalit,72.

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actuelle 1. L'volution se poursuit cl nous ne pouvons prvoir ce qui adviendra lorsque l'humanit entire prendra part au labeur intellectuel qui est le labeur propre de notre espce. Aujourd'hui, c'est peine si un cerveau sur cent mille se trouve dans les conditions pleinement favorables son activit. Il se fait en ce moment un monstrueux gaspillage des forces spirituelles. L'oisivet endort par en haut autant d'nergie mentale jue l'excs le travail manuel en teint par en bas. Incontestablement, quand il sera donn A tous de se mettre A la tAchc A prsent rserve A quelques lus du hasard, l'humanit multipliera des milliers de fois ses chances d'arriver au grand but mystrieux*. La mort, comme le dit Figuier, n'est donc pas une fin, mais un changement, une mtamorphose et l'agonie n'est que la souffrance oblige qui, dans la nature, accompagne toute mtamorphose. Les rincarnations doivent tre nombreuses el se rpter jusqu'au moment o les facults ta TAme seront assez dveloppes pour que l'homme soit lev au-dessus du niveau gnral de notre espce 3. Le Surhomme, est donc la suite ncessai-c de l'volution ; mais, remarque Emile Eaguct, pas A la manire du surhomme de Nietzsche, qui n'est qu'une monstruosit enfante par un esprit extrmement orgueilleux*. Le Surhomme doit trouver sa joie A communiquer A d'autres, moins surhommes que lui, un peu de son abondance, le faon les aler dans leur pnible ascension et A les rapprocher de son propre niveau ; et alors, nous rejoignons ici cet idal chrtien dont le plus beau symbole est le Christ 5. Jsus est le type du Surhomme vers lequel nous devons tendre ; il est l'homme idal, l'homme tel que 1. Konnitr. Palontologie, 02. 1 2. M.Tterlinck. Intelligencedes Fleurs, 202. 5. Figuier, lendemainde la Mort,78. t. Fagtiol.Les Aimait*.Ifrfff. 555. 3. l'Iiititmty. ymbole,12. S

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doit tre sa destine humaine, tel qu'il sera un jour111 est permis d'appeler divine cette sublime personne, dit Renan, en ce sons que Jsus est l'individu qui a fait faire A son espce le plus grand pas vers le Divin'-. C'est ainsi que nous admettons le Surhomme et ce fut aussi l'ide des Anciens, puisque, pour Aristotc, la vraie vie de l'homme, dt-il n'en vivre qu'un jour, qu'un seul instant, est la vie divine lui permettant de s'identifier avec l'Etre immortel 3. Dans toute la cration anime, il y a entre les tres une hirarchie qui part des tres les plus lmentaires pour s'lever jusqu' l'homme. Qui donc oserait dire pic la cration s'arrte" noire monde sensible 4? Les incessantes dcouvertes scientifiques, mme du seul ordre physique, tendent au contraire faire apparatre plus vidente Tabsurdil d'une conclusion qui tendrait A faire croire qu'il n'y a rien au-dessus do l'homme. Non, notre raison ne rpugne point admettre, et la philosophie nous autorise A croire que, au-dessus de l'homme, dans la srie des tres, existent d'autres tres plus intelligents que lui, ou dous d'un pouvoir psychique suprieur et qui forment leur tour une srie de plus en plus parfaite pour aboutir enfin A l'tre, le plus intelligent de tous et le plus puissant, origine, raison et fin de toutes choses 5 ; TTRE INFINI!... Au moral comme au physique, l'tre suprieur est celui qui unit la sensibilit la plus dlicate la volont la plus forte ; chez lui la souffrance <si trs vive sans doute, mais elle provoque une raction plus vive encore de la volont ; il souffre beaucoup, mais il sgil davantage et comme l'action physique, d'accord avec l'action morale, est toujours jouissance, sa jouissance dborde 1. Dr Goppil. L'An Del, 02. 2. lnian. lr de lsus, 303. 5. Rnbier. Psychologie,480. 4. Figuier, lendemain de la Mort. 110. 5. lapponi. Spiritisme,249. 2:J

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gnralement sa pense 1. L'tre suprieur se repose par la varit de l'action, comme un cwamp par la varit les productions. Agir c'est vivre ; agir davantage, c'esl augmenter le foyer de vie intrieure. Le pire des vices est la paresse et l'inertie. L'idal moral sera l'activit dans toute la varit de ses manifestations, du moins de celles qui ne se contrarient pas Tune l'autre ou qui ne produisent pas une dperdition durable de forces 2. L'homme qui ne travaille pas s'amliorer descend loue l'chelle des tres, c'est--dire qu'il retombe l'animalit 3. L'homme n'est pas l'instrument cr par un caprice de la divinit, mais bien au contraire le fils de ses oeuvres II est Tefflorcsccnce d'un centre d'Infini qui a su dcouvrir, au fond de lui, le trsor des nergies futures, selon l'expression si juste de Le Dantec*. Mais, au lieu de progresser seulement par affirmation goste, tel pie Nietzsche le conoit, notre vritable Moi se dgage par une application parallle le l'altruisme ; la vraie libert comme la vraie puissance consistant lutter contre soi-mme, bien plus que contre les autres 5, MO* actions sur autrui tant la cause de leurs ractions sur nous, par le fait le la solidarit qui unit tous les tres en un Univers infini. I.homme monte ainsi lentement vers sa destine ; mais ce qu'il entrevoit au sommet n'est plus la croix lu supplice ; c'est une apothose universelle o il est assur d'avoir sa part 6. 1. iiynu. squissedune Morale,42. E 2. (iuyan.Esquissedune Morale, 9. 8 5. rit; r.nppet. //.lu Del, 204. 4. !. .inttv.Athisme. 70. R 2 3. (iaullii-r.Idal moderne,100 0. D' Rover. Rveil.23-0-1903.

CHAPITRE X la i On donne chacun foidont l est digne. BRIIC* I. La Morale. LYII.Commentenseigner la morale. LV1II.Adaptationdu dogme la science. LIX. Doctrinede la Solidatit. LX Education de la dmocratie. LVII. Gomment enseigner la morale. La morale qui se dgage de tous les faits analyss dans notro tude apparat comme le dveloppement normal et naturel des instincts humains. Elle a donc bien le caractre de vrit rclam par Emile Faguel 2, puisque c'est dans la ralit dont chacun de nous porte en soi l'image que nous avons recherch sa formation suivant on cela le conseil do Maeterlinck et comme lui, nous concluons que la morale rsulte de la raction du sens commun difi par notre individualit, sur la raison totale de l'Univers 3 ; c'est--dire de notre golsme sur l'altruisme qui nous unit aux tres cl aux choses de la Nature. lgosmc et Altruisme sont les deux quilibrantes de la vie psychique, comme action et raction sont les lois fondamentales de tout phnomne physique, le bien cl le mal n'tant pas plus d'essence contraire pour la Nature, que le froid et le chaud pour le physicien* ; ce sont deux modalits diffrentes de la soli\. 2. 3. . Drieu La Foi. x. Faguel. les Annales, 25-0-1003. Mxterlinck.Intelligencedes Fleurs. 141. fiuyau. Esquissed'une Morale.40.

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darit universelle. L'origine de toute morale, comme de toute science, remonte donc la notion d'Infini d'o dcoule la solidarit inluctable qui unit tous les lrcs ; la solidarit, lit Boutroux, tant une loi fondamentale de la Nature comme la gravitation 1. Mais, pour interprter les faits dcrits dans notre ouvrage ot on faire un corps de doctrine facile enseigner aux enfants du peuple ppndant leur court passage l'cole primaire, on ne peut songer A une exposition scientifique, ni mme un rsum lmentaire des lois qui dirigent la conscience humaine. Ce sont, dit lierborl Spencer, questions impensables pour de jeunes corveaux qui ne connaissent les lments des sciences que par les leons de choses appliques aux actes de la vie journalire et aux objets usuels 3. II faut donc, de toute ncessit traduire la morale par des images familires aux enfants 3 ; par des formules trs simples, accessibles aux intelligences les moins dveloppes, qu.: sont prcisment .celles ayant le plus besoin de connatre les suites regrettables de leurs mauvaises actions. Nous avons cr des milliers d'coles, nous y avons introduit toute sorte d'enseignements, mais nous avons totalement oubli l'ducation, dclare Lavisse ; et le Ministre de l'Instruction publique, Doumcrgue, avoue : l'organisation mthodique d Tducalion populaire est encore l'tude. Quand la peur de l'enfer ou la peur du gendarme suffisait maintenir Tordre matriel, on pouvait prendre le temps de discourir dans les acadmies sur les mthodes d'ducation populaire. Aujourd'hui, Tenfor a perdu tout pouvoir d'intimidation ; la marchausse n'en ganlc pas beaucoup ; Tducalion populaire est incapable d'enrayer le crime*. Il est grand temps d'agir. 1. Rouirons.Scienceet Religion,158. 2. H. Spencer.PremiersPrincipes,01. 5. MaxMillier.PhilosophieVedenta,10. 4. D'Orsay.U Matin,10-4-1000.

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La morale que l'Etat enseigne ne pntre pas dans les jeunes cerveaux. Le cerveau de l'enfant est imagina* lif ; il faut parler . son imagination pour se faire Il faut s'envoler avec l'enfant au-dessus du entendre. terre terre des ralits tangibles pour se faire suivre et avoir chance de graver des formules rsistantes dans son Ame 1 ; car la conscience suprieure de l'tre n'est forme que d'ides abstraites. La morale, pour tre irnprative, doit exprimer des nolions trs gnrales, des abstractions, qu'il faut traduire par des images sous forme d'une explication provisoire, en rapport avec la jeune intelligence des enfants 8, qui ne comprennent les abstractions qu'en grandissant 3. Le langage ncessaire pour une telle traduction est celui que toutes les religions ont employ pour faire connatre leurs dogmes fondamentaux aux peuples peu instruits, incapables de comprendre les lois abstraites qui rgissent l'Univers et la progression de l'homme*. Empruntons tous les systmes les maximes ternelles qui en forment la partie commune et substantielle, conseille Raymond Poincar ; prenons dans les monuments de la sagesse antique, dans le Dcalogue, dans l'Evangile, dans les ouvrages des moralistes de tous les temps, les quelques prceptes essentiels qu'ont accepts toutes les confessions religieuses, qu'a consacrs la tradition et qu'a vr.:;<i.s la raison humaine 5. Cette traduction pour les ;'.es primaires, des faits scientifiques les mieux con-nus de notre poque, en formules images d'allure religieuse ne nous ramnerait pas la crdulit aveugle des croyants ; car un dveloppement de la doctrine, analogue au prsent ouvrage et n'ayant plus aucun caractre religieux, serait rdig pour les classes de philo1. Fiessinger. Science et Spiritisme, 102. 2. l-c Dantcc.Athisme, 124. 5. Binet. Ides modernes, 204. 4. Roulroux.Scienceet Religion, 388 5. R. Poincar.Alliancerpublicaine, 24-0-1011.

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sophie des lyces et des coles normales. Chaque proposition du Manuel primaire, constituant un noyau d'enseignement secondaire 1, y serait reprise et dveloppe pour donner aux jeunes gens plus instruits l'explication des symboles, conformment aux donnes de la science. Ce n'est donc pas une nouvelle religion qu'il s'agit d'instituer, comme le fait bien remarquer Flournoy 2 ; mais simplement la traduction en style religieux, l'usage des enfants de 8 12 ans, d'une morale base sur les thories admises par les savants modernes. Celte ide est lans Tair. L'Ame du peuple s'meut et vibre tout entire aux rcits d'actes gnreux, aux descriptions de l'Univers ; le grand, le vrai, le beau l'atd'un monde tire ; elle est hante par le pressentiment suprieur. Il crie volontiers : c A bas la calotte ! c'eslA-dire A bas la tyrannie, bas le mensonge ; mais il reste devant les discussions de la vie tout impressionn future et les mystres de Tau del 3. Si la Rpublique n'ombrasse pas une religion conforme son idal dmocratique, elle retombera dans lo catholicisme le plus Aussi des hommes considrables de la intransigeant*. libre pense proclament-ils la ncessit d'un idal religieux, pour redonner au peuple la confiance qu'il n'a plus en la destine grandiose de la vie humaine et lui montrer la beaut de l'effort, la ncessit de la lutte et la groire du triomphe. Je crois, dit Jaurs, dans la Dpche du 4 Juillet 1892, qu'il serait mortel de comde la conscience religieuses primer les aspirations humaine. Nous voulons que tous les hommes puissent s'lever une conception religieuse de la vie, par la science, la religion et la raison. C'est aussi l'avis d'Emile Combes qui a proclam au Snat : que l'ide religieuse est une des forces morales les plus puissantes de l'huma1. Le Dantec. Athisme, 124. 2. Flournoy. Gnie religieux, 5. 5. Unisson.Libre Pense, 50. 4. Riou. Aux Ecoutes, 401.

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nit 1. L'Athisme n'est du reste que trs superficiel des hommes est notre poque ; la grande majorit imbue de l'ide de "Dieu, dit Le Dantec ; beaucoup se disent athes sans avoir rflchi A ce que cela veut dire ; presque tous vont A Dieu en repoussant les prtres. Un libre penseur universitaire, L. Cerf, crit : Dans Tordre religieux, je n'ai jamais t attach un dogme ou une secte : j'ai t, dans le sens le plus ordinaire du mot, un libre penseur. Mais dans Tordre philosophique, j'ai essay de m'lever au-dessus des doctrines matrialistes ou positives, non par hostilit, mais parce que je ne les ai pas trouves, pour moi, assez consolantes 2. En effet, tout athe allant vraiment jusqu'au bout des de son athisme n'a plus aucun dsir, consquences aucun but, ne fait plus aucun effort. L'athe logiquene peut prendre aucun intrt la vie,'il ne doit vivre que s'il est heureux 3 ; c'est le triomphe de Tgosme, l'annihilation de l'effort. Aussi la mdecine moderne la ncessit pour les esprits faibles, reconnat-elle comme il y en a tant, de prendre un point d'appui stable dans un systme arrt, philospphiquc, religieux ou seul capable d'enrayer l'alcoolisme et le traditionnel, surmenage, flaux de l'heure prsente*. Pour qu'une morale difie en dehors des ides prconues soit imprative, il faut qu'elle repose sur dos motifs puissants ; qu'elle soit soutenue par une croyance conforme la vrit, dit Thodore Roussel 6. Or, oi'i pouvons-nous trouver des motifs plus puissants quo dans les besoins mmes de notre tre, rgls par les lois de la biologie ? Les sciences naturelles, loin d'tre, comme l'imaginent les demi-savants, en opposition avec la morale, nous montrent jusque chez les t. Monod.Libre Penseur, 45. 2. Le Dantec. Athisme, 158. 5. \/i Dantec. Athisme, 100. 4. D' Camus. Revue scientifique, 1003, 502. 5. Roussel. IJCS Religions, 5.

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plus simples animaux, les premiers linaments de ce qui doit devenir chez l'homme : moralit, conscience et volont 1. Dans la nature vivante qui nous environne, il y ;. une chelle continue de perfectionnements graluels qui nous amne dcouvrir, sous le monde des phnomnes, une activit identique celle de l'esprit et pour ainsi lire plus vraie que la ralit sensible ; elle tmoigne l'une ralit suprme, d'un Etre parfait une admirable expression de d'o, pour reprendre Bergson, tout jaillit et la inorale mme avec tout devenir'' 3. Ainsi la morale se prsente nous sous les espces d'une ncessit issue de l'tre : et le sentiment qui se dgage de la doctrine de l'volution est une perception sourde de la dpendance de tous les tres l'gard de I'KTIU: INFINIque nous avons trouv comme terme de tous les phnomnes du Cosmos. Quelque nom que Ton donne celle solidarit universelle, dit Brunetirc, c'est un commencement de religion que d'y croire ; car, .selon l'expression l'Auguste Comte, elle nous subordonne une Puissance extrieure dont l'irrsistible suprmatie ne nous laisse aucune incertitude 3. La religion le l'avenir enseignera'donc le sentiment le Timincnse inconnu pii nous enveloppe, exaltant dans l'esprit le l'enfant la fiert humaine pour tant le conpitcs lj ralises par la science. L'cole, dit Lanson, emplira les enfants d'un respect grave pour l'Infinit de la iXalurc en tous sens, pii"y maintiendra ternellement le l'inconnu et de l'inconnaissable. Une disposition religieuse, spare le toute forme sectaire sera ainsi cultive, affirmant, sans l'affaiblir, le sentiment de confiance en la raison et en la science, sans lequel l'homme renonce aux tches actives le la vie*. Cet idal est le rsidu que chaque science laisse en dehors d'elle et 1. Fouille.Revuescientifique.IW)5..MX. 2. (Irmllier.Idal moderne,245. 5. Rmneliie.Cheminde la Croyance.500. 5. L-inson.Revue bleue, 1-07-7.

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n'exclut nullement l'esprit positif, dit Renouvier. Nombreuses sont les terres inconnues pour lesquelles l'homme, arm de toutes les sciences, est contraint de proclamer le fameux et dfinitif Ignorabimus par lequel du Bois-Raymond a termin un discours clbre. Il reste vraiment et il restera toujours pour le savant un au lel inconnaissable auquel Spencer a lev un autel comme au Dieu inconnu. Pour Littr, cet inconnaissable est un ocan qui vient battre notre rive et pour lequel nous n'avons ni barque ni voile, mais dont la claire vision est aussi salutaire que formidable 1. Cet inconnaissable est le Dieu de Bossuet que nos penses ne savent atteindre, ne pouvant mme pas comprendre jusque quel point il est incomprhensible 2. C'est l'Infini de la science, proclam par Pasteur 3. Cetle notion de TIXFINIest bien le fondement de tulc dit Fouille, qu'un morale, car il est incontestable, homme concevant l'infinit du monde acquiert, par cela mme, la conscience d'une dignit et d'une valeur suprieures ; il ne peut plus ni se confondre, ni confondre ses semblables avec l'organisme o sa vie est emprisonne, avec le centre de Temps et d'Espace qu'il occupe. En concevant cet Etre, il le dborde dans la pense ; aussi, dans l'ducation morale; est-il ncessaire d'lever les esprits la contemplation de l'Infini sous les formes de l'immensit et de l'ternit. Avec cette ide, pensait Descartes, l'homme se sent une partie infiniment petite d'un tout infiniment grand*. Mais si l'homme instruit abstraits lever sa pense peut par des raisonnements vers l'Infini, il faut au travailleur manuel et surtout i'enfant, une ide concrte de cet Infini, se traduisant par la foi en un tre plus grand et meilleur, en une existence suprieure la ntre, d'o rsulte le sentiment 1. Grasset. Limitesde la Riologv\ 155. 2. Bossi'et. Histoire universelle, 572. 3. Paslcnr. Cosmos, 1882, 50. 4. Fouille. Ides-Forces, 175. 23.

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d'une action surnaturelle qui, brusquement ou progressivement, nous pntre, nous suggestionne et rlve le foyer de notre nergie personnelle 1. Notre conduite ne s'organise qu'en s'clairant une ide totale, qu'en entrevoyant, sous la forme d'une fin ultime A atteindre, la raison dernire de son propre progrs 2. L'instruction de l'enfant doit donc s'appliquer, ds le jeune Age, A lui donner des notions trs gnrales sur l'ensemble des lois de l'Univers ; mais, comme son intelligence n'est pas encore assez dveloppe pour saisir les principes abstraits donl il a l'intuition 3, nous levons les lui enseigner en nous basant sur ce fond inn cl intime de l'tre humain qui dpasse toute science*, sous forme concrte de symboles religieux, puisque le bien moral est fond dans la nature dos choses, dit Secrlan, cl qu'il est la raison des choses et la suprme vrit, c'est-A-lire Dieu 5. Cette ncessit est tellement inluctable que la plupart des rponses recueillies par Le Matin dans sa grande enqute de 1902 sur l'ducation le la dmocratie, demandent l'enseignement de l'histoire les religions, afin que l'enfant parvienne A reconnatre et A choisir ses croyances d'aprs les faits tablis par la science6!... Cet enseignement serait absolument inutile pour les jeunes enfants incapables d'un tel jugement. Il faut leur enseigner des symboles assez larges pour qu'ils puissent y retrouver, A la fin le leurs tudes, la ?ril admise par leur conscience ; symboles qui permettront leur esprit de s'envoler aulessus les ralits tangibles de la vie courante. L'tonnement qui. pour Arislotc, tait le commencement de la science entranera l'enfant vers l'inconnu et l'inexpliqu. Il dsirera connatre, qumandera, sollicitera une foret 1. Routroux..SYiVniT Religion,512. 2. Gaultier.Idal moderne,207. 5. Richard. Ide d'Evolution,108. au t. Allier. Protestantisme Japon, 120. .5. Gaultier. Idal moderne,278. 0. Ir Malin,Educationde la Dmonatie, 55, 05.

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mule d'explication, sera entran sans s'en douter vers les problmes de plus en plus levs sur Tordre et l'harmonie des mondes, sur la vie et le dveloppement des tres vivants, sur la direction de croissance qui les fait s'organiser suivant des types dfinis: et ainsi sa curiosit native lui donnera le dsir de l'tude. Les causes premires ont t biffes de l'enseignement primaire, on n'en parle jamais; donc elles n'existent pas pour l'enfant lu peuple 1 ; et cependant c'est la classe de philosophie Pourquoi qui couronne tout l'enseignement secondaire. de dgager la philosophie ngliger systmatiquement des faits ds le dbut de l'instruction ; pourquoi cette cloison lanche impose aux primaires ; pourquoi celle suppression de l'idal dans l'cole laque ?... Il importe, en organisant l'enseignement, dit Fouille, de ne pas oublier le vrai but qui est de transmettre aux jeunes gens l'hritage des grandes ides morales et des grands sentiments et des civiques gnratrices grandes nergies. Quiconque admet qu'il y a une efficace dans les ides doit, par consquent, demander que entier soit domin et dirig par les l'enseignement humaines. La France avait plus hautes conceptions un reu de l'antiquit classique et du christianisme certain nombre de ces conceptions ; dans les xvin 0 et xix sicles elle en a elle-mme ajout de nouvelles qui fonl sa gloire. C'est tout ce systme d'ides qui doit tre le grand ressort de l'ducation en France ; ne laissez envahir l'enseignement 3. Une dmopar l'utilitarisme cratie sans philosophie ou sans religion est impossible ; il faut, sous une forme ou sous une autre, qu'elle vive Tune vie spirituelle et morale : sinon elle prira par l'effet mme de la lutte intestine pour la vie qui entranera finalement son infriorit dans la lutte internationale pour la vie 3 ; parce que, sans religion pour unir 1. Fiessinger. Science et Spiritisme, 105. 2. Fouille. Conceptionmorale, I. 5. Fouille. Conceptionmorale, 74.

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tous les citoyens, dit Hrunetiro, l'Etat n'est plus qu'un agrgat d'lments lisparalos, htrognes, hostiles et, on un mot, lo contraire de tout ce qu'implique la notion l'Etat. Comte Ta 1res bien dmontr : les questions sociales sont des questions morales et les questions morales doivent tre interprtes sous forme religieuse pour lo peuple C'est l'avis do Ziglcr, do Kidd, de lierrou ot, A ce sujet, Durkciin a donn un remarquable travail sur lo socialisme cette conclusion significative : Notro premier devoir actuellement est de nous foire une morale 1, car, un pays, a lit Renan, n'est pas la simple addition des individus qui le composent ; c'est uno Ame, uno conscience, une personne, uno rsultante vivante 3. LVIII. Adaptation de la religion Ala science. L'abb de Rroglic a dmontr que l'accord do la science cl le la morale n'exclut pas l'idal religieux. Eludions lo corps et lo cerveau, mais tudions aussi TAme, lit-il. Etudions les instincts do l'animal cl les lois do l'hrdit, mais ludions aussi les caractres spciaux de la lij-'L'ro humaine, les facults suprieures qui permettent A l'homme do connatre l'Univers, d'accumulor la science des gnrations passes et de s'lever 3. jusqu' TINFINI Cette ido de l'Infini que la science retrouve au fond de tous les phnomnes do la Nature, osl la reprsentation la plus prcise qu'on puisse se faire de Dieu ; mais le progrs est si lent dans l'espce humaine que l'union de la science et de la religion n'a pas encore pu tre ralise sur ce terme grandiose et prodigieusement abstrait. Souvenons-nous que le systme de Copernic tail enseign par Aristarque de Samos on Tan 280 avant Jsus-Christ. Les savants de cetlo poque n'en voulaient aucun prix ; et quatre 1. Rrunetiere. Cheminde la Croyance,245. 2. Rveildes C.-du-X.,1011. 5. De Rroglic.Moralesans Dieu, 255,

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cents ans aprs, Plolme, continuant In tradition classique, traitait cetto hypothso do f parfaitement ridicule >. Ainsi pensaient encoro au dix-soptimo siclo do notro re, les juges do Galile 1 Aujourd'hui, tout le monde a fini par admettro que la Torro n'est pas au ccntro de l'Univers et qu'elle gravite autour du Soleil 1 ol lo clerg s'est enfin aperu quo la religion n'en avait pas souffert. Les problmes psychiques nous montrent un exomplo analogue ; no nous tonnons donc pas que la rforme de la roligion d'aprs les donnes do la Scionce soit si lente A so fairo. L'ide de Dieu est une forme de l'ide de l'Infini, a dit Pasteur, dans son mmorable discours do rception TAcadmio Franaiso^ C'est sous co terme DIEU que nous dovons apprendro A l'enfant les merveilles de ce principo unique, de ce Vorbo, source et substance do tous les phnomnes do la Nature, Vie do notro vie, a dit saint Augustin 3. Si nous n'employons pas le mot Dieu, l'enfant sera drout par le signe mathmatique do l'infini qu'il apprend dans ses premires leons d'algbre et dont on ne peut encoro fairo saisir son jeune corveau lo sons profondment abstrait. Nous avons dmontr au chapitre IV les concordances merveilleuses existant ontre l'Infini ot Dieu oonsidrs commo origine, cause et but do toute vie dans l'Univers. C'est sous cotte forme de Tlre de toutes choses quo nous devons fairo comprendre Dieu, nous conformant aux ides des plus grands penseurs ; car, ds l'antiquit, los philosophes jde l'Inde considraient l'Infini comme l'Etre unique, le Soi suprme prsent partout, qui rend multiple la forme unique*. Plus tard, les prtres gyptiens, donnant A cet tre le nom de Dieu, enseignrent qu'il est l'Un unique, celui qui existe par essence, le seul qui 1. Flammarion.Le Matin,13-5-1011. 2. Pasteur. Le Cosmos,4882, 38. 5. "Saint Augustin. Confessions,248. 4. MaxMulter.PhilosophieVedenla,00.

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vivo en substance, lo seul gnrateur dans lo Ciol et sur la Terre qui no soit engendr 1. Celte similitudo do Dieu cl do l'Infini formait aussi lo dogmo fondamental les philosophie* grecque et romaine Dieu, dit Pline, est tout en tout : bien plus, il est lui-mme tout. H est fini et il est semblable A l'Infini ; il embrasse tout en lui-mme. Les penseurs modernes ; llobbes, Spinoza, Berkeloy, Hegel, Schelliug conclurent, co qu'enseignait la doctrine le Brahma : <|uo toutes les existences se rduisent A une seule, celle do Dieu ; tous los tres n'ayant qu'une ralit apparente viennent se foudre dans la Substance divine Giordano Bruno et l'immortel Keplor admettaient aussi que Dieu est la substance et la vie do toutes choses; quo le monde est un tre immense dont il est TAme'" ; cl Jean-Jacques Rousseau s'crie dans Vlmile : Etre des tres, je suis parce cpie tu es ; c'est m'lever A ma source que le te mditer sons cesse 3. De nos jours, aprs Victor Hugo qui a proclam sur le tombeau de ses fils : que nous ne pouvons pas plus nier Dieu que nous pouvons nier l'Infini*, l'volution do la philosophie tend de plus en plus A l'ide de l'Etre immanent qui n'a pas besoin d'intermdiaires pour agir dans le "monde et dans l'homme, crit l'abb Loisy 5, reconnaissant, comme Tabb Moigno, que Dieu seul est partout et peut agir partout 6. Ainsi Dieu n'est pas en leliors du Cosmos, mais en lui, il en est la loi suprme 7 : el, comme Ta dit Fnelon : l'Univers est une reprsentation sensible de la divinit 8. Celte haute conception le Vlnfini est enseigne par l'Evangile. Dieu est tout en Ions,'a dit saint Paul (I 1. Srlim. GrandsInitis, 120. 2. Fioissac. Matrialisme, 2X1. 5. Rousseau.L'Emile,330. t. Roumer.Uvre mes Fils, 100. 5. Loisy. Autourd'un petit livre, 155. 0. Moigno.Cosmos,1882,550. 7. Houssay.Xature et Sciencesnaturelles, 50. 8. Froissac. Matrialisme, 244.

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Cor. XV, 28) nous vivons, nous nous mouvons, nous sommes en lui et par lui (Act. XVII, 27-28). Il agit en nous commo dans uno partie do lui-mme, explique Bossuet ;. cette prsenco nous est commune A tout co qui vit et respire 1. Dieu est donc l'litre de lottes choses et de toutes penses ; il est TAme universelle qui cro de sa propre substance, comme Ta dit saint Augustin 3. Mais, ce Dieu impersonnel et Infini tant trop difficile A concevoir pour le peuple ignorant habitu aux idoles, Jsus eut l'ide gniale de lui montrer les qualits livines dans les qualits mmes do l'hommo ; car il no so proclamait pas Dieu dans ses prdications ; il faisait tairo les possds qui lo proclamaient dis de Dieu et dfendit A ses disciples de le nommer ainsi 3, Il dit mme A CaTphe, le jour de sa comparution devant lo Sanhdrin : Vous verrez le Fils do l'Homme assis la droite de la puissance de Dieu*. Saint Paul aussi, dans son lipitre Timolhe spcifie bien que Jsus est homme par ces paroles : Il n'y a qu'un seul mdiateur entre Dieu et les hommes ; savoir, un homme, JsusChrist, qui s'est donn lui-mme en ranon pour tous. (I. Timothe, 2-5) 5. C'est donc comme homme et non comme Dieu que Jsus est entr dans l'histoire des hommcs<\ Le .divin est incarn' en Jsus-Christ en tant qu'intelligence la plus sublime et que vie la plus suprieure ralise sur notre Terre ; car o donc le divin ost-il plus brillamment reprsent, si ce n'est dans l'homme ? dit le pasteur Wagner 7 et en quel homme est-il apparu plus de divine lumire 'qu'en Jsus, qui fut l'incarnation mme de col idal sublime et le type 1. Uossuet.Mditationssur l'Evangile, 452. 2. Saint Augustin.Confessions,205. , 5. Loisy. Les Evangile*,85. 4. De Coppet.L'Au Del, 23. 5. Xouveau Testament, 1050. 0. Loisy. Autour d'un petit livre, 44. 7. Wagner. Protestantismelibral, 422.

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accompli du vritable Surhomme qui se possde dans la plnitude de son tre 1. Mais accepter l'ide de Dieu et l'enseignement do Jsus no veut pas dire pTil faille conserver tous les dogmes du catholicisme et s'incliner devant un clerg trop fruslo, qui torrorise le peuple, au lieu d'lever sou idal en lui montrant le rlo glorieux que l'homme est arriv A jouer au sommet le l'volution terrestre, par lo dveloppement progressif de son intelligence. Pour pic lo Christianisme garde toute .sa puissance et son ascendant sur les hommes, il no faut voir dans ses dogmes que les symboles des vrits les plus abstraites concernant l'origine des tres la fin je toute vie. Acceptant Dieu commo principo, raison cl puissance univorsolle ; acceptant Jsus comme la plus belle matrialisation de ce principe divin, je nie.avec Tolsto la fable absurde en notre temps de la chute du premier homme ; je nie l'histoire sacrilge cl immorale d'un Diou n d'une vierge pour racheter la race humaine !... Mais Diou osprit, Dieu amour, Dieu unique principe de toutes choses, je ne le nie pas 3. La Trinit, envisage comme symbole, ouvre aussi un champ immense d'tudes philosophiques, lit-on dans le Gnie du Christianisme. Platon et Pylhagorc croyaient A co symbole qui fut connu aux Indes et dont on retrouve l'ide en Egypte et au Thibel, comme archtype de l'Univers 3. C'osl dans cel ordre d'ides que la relU gion moderne doit voluer, en conservant une pieuse admiration pour l'intuition profonde qui permil aux anctres de synthtiser en images frappantes les notions abstraites qu'ils entrevoyaient comme fondement de l'Univers et principe do noire tre. Il no faut cependant pas confondre admiration respectueuse avec crdulit aveugle, car nous pouvons conclure, aprs l'affirmation 1. Flournoy.Gnie religieux, 44. 2. Tolsto.MaReligion,V|. 5. CliateaubrianJ. niedu Christianisme, 2. G 1

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mme dos chefs catholiques, lois que : Mgr Clifford, los abbs Lofw \ de l'oville et Motais, |u'il y u un abme entre la lwlation et la science ; ou, d'aprs Mgr Tllulst, quo In Bible ne renferme pas d'enseigne* iiicnts scientifiques ; qu'elle n'est qu'une tradition primitive recueillie par Mose *, Les protestants libraux ont adopt ectto manire de voir ; ils maintiennent Tautorit do la Bible, comme tmoignage historique cl proclament sans rserve l'autorit de la raison et de la conscionce forme par Tducalion sculaire de l'humanit et par les expriences des gnrations antrieurecc'esl ainsi que tout homme instruit doit considrer les dogmes et les textes sacrs. No nous embarrassons donc pas des toxtes sacrs pour lo peuple L'Eglise elle-mme ne lui en a-t-elle pas cach lo sens rel en les traduisant en langue latino, forant ainsi la gnralit des fidles no plus les comprendre ? mais conservons l'Evangile tel que Ta prch la plus belle manation de la Jsus, il constitue conscicnco humaine cl traduit les lois mmes de notre etro en relation avec le monde oxtrieur. Or, la morale, dit Bflchncr, comme tout ce qui est le propre de l'homme, est le rsultai d'une longue suite d'acquisitions transmises par l'hrdit et base sur des conditions naturelles et sociales dtermines 3. Les vrits scientifiques peuvent donc tre symbolises par les prceptes religieux contenus dans l'Evangile, comme la loi physique universelle de l'action galo et inverse de la raction, peut avoir pour traduction philosophique la rgle d'or de Confucius : < Faites autrui ce que vous voudriez qu'on vous fit , qui est le thme de tout Tenseignomcnl do Jsus et le principe suprme de la morale. Le catholicisme est fort surtout parce qu'il accapare dans le monde et dans l'esprit de nos concitoyens le l.. Casinos,1883, 353, 471. 2. Rville.Protestantismelibral, 21. 3. BQchner. orce et Matire,315. F

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litro de gardien de l'esprance humaine ; parce qu'il traduit nos convictions en loctrines expressives et nos principes de conscience en habitudes de vio cl en discipline solide*. Or, la thorie moderne de l'Evolution dmontre les motifs de celte esprance quo le catholicisme nous expose en symboles : et cette doctrine, dit lo Pre Xiilun, n'a rien le contraire la Sainte Ecriture 3. Il appartient donc aux savants pii tudient et aux savants qui croient le donner l'explication scientifique de ces symboles, cor la religion doit tre une rponse normalo et saine de l'esprit humain A tout ce que nous connaissons do la loi cosmipie, c'est--dire A tous les phnomnes connus do l'Univers considrs comme un tout intelligible 3. Le matre laque conserverait ainsi l'admirable mission d'apprcmlrc A l'enfant le s'assurer avant lo croire, A chercher l'enchanement don causes et aussi l'enchanement des preuves ; il prparera pour la Franco, non pas des chrtiens ou les athes, mais les citoyens clairs et intelligents qui osent penser aux problmes les plus larges de la vio humaine et le la solidarit universelle, et qui seront capables l'tre utiles au bien de tous et nu bien de chacun 4. C'est nous, libres penseurs, en dveloppant la libert de conscience, d'orienter l'esprit des enfants vers cet idal suprieur. La religion el la philosophie doivent avant tout proclamor la fraternit humaine Or, o trouvons-nous les principes de vie, c'cst-A-dire des puissances morales actives et fcondes qui doivent pntrer TAme individuelle et la socit humaine, non pour les asservir des traditions, mais au contraire pour les fconder sans cosse et leur inspirer continuellement de nouvelles applications appropries aux conditions nouvelles de 1. Wagner. Libre Pense, 177. 2. Zuhm.Cosmos,1883,250. 5. Myers.Personnalit,415. 4. Havet. Enseignementlalquel 15.

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la science et do la civilisation, si co n'est dans TEvangilo du Christ 1. La doctrine do Jsus ne peut contrarier en aucune faon les hommes de notro siclo sur leur manire d'envisager le mondo ; elle ost d'avance d'accord avec leur mtaphysique ; mais elle leur donne ce qu'ils n'ont pas, ce qui leur ost indispensable et ce qu'ils cherchent ; elle leur donne le chemin do la vie, non pas un chemin inconnu, mais un chemin familier A chacun-, o tous loivent s'entr'aider fraternellement pour gravir los pentes souvent abruptes de la vie. Qu'aucun de nous no regarde son frre avec mpris, dit Bossiiel, dans ses Mditations sur l'Evangile, la distinction qui nous lve les uns au-dessus des autres n'est quo superficielle ; nous sommes tous forms de la mme boue ; nous portons tous galement l'image de Dieu dans notre coeur cl cette image tant celle de l'Infini qui unit tout en tous, selon la parole de saint Paul, les hommes doivent faire un corps parfaitement un, un corps dont l'unit aille croissant jusqu' ce qu'elle consomme et reoive sa dernire perfection dans le Ciel 3. L'Iivangile proclame donc la loi d'volution et Vassociation parfaite de tous les tres en l'Infini, pour raliser la progression ncessaire leur bonheur. 11 nous enseigne les principes de la solidarit et de Taltruisme qui entranent la socit moderne vers un idal suprieur, ne faisant plus reposer l'opulence des riches sur les souffrances et les privations des pauvres. Ce sont l toutes les dductions naturelles de la doctrine de l'volution. Mais si la lecture de l'Evangile peut tre, pour l'homme d'lite, une source d'ides morales trs leves, le peuple qui n'a que le sens pratique de la vie, n'y trouve que des anectotes peu fntressantes, ou des critiques de ses actions lui ordonnant do supporter sa 4. Rvillc. Protestantismelibral, 05. 2. Tolsto. Ma Religion,243, 5. Rossuet. Mditationssur l'Evangile, 534.

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ES H L'VOI.ITIO.V FOULES PSYCHIQUES

misre sans plaintes. Il est ncessaire de lui dgager lo sons profond le lu pense de Jsus en des runions attrayantes lui procurant des motions saines, en mmo temps pTuiic instruction morale capable de dvelopper son nergie ol s.m dsir le vivre. Ces confrences spirituelles ne pouvenl avoir chance le succs pie sous la forme omploye actuellement par le culte catholique, mais largie, adapte aux itles le notre poque, leve au niveau do la civilisation et de l'instruction modernes 1. Au lieu Tune phrasologie creuse en patois latin, l'glise et le temple doivent devenir des centres d'instruction cherchant lever le niveau moral les assistants. Il faut pie lo ct instructif soil plus dvelopp au triple point le vue littraire, scientilhpic et moral, mais toujours envelopp Tune atmosphre d'art capable Tengcudrcr des moi ions enveloppantes, comme ces choeurs de plaiii-chaut et celte musique large do l'orgue qui incitent les. penses vers l'hlal et pntrent l'Amo d'harmonie'. Le besoin le crmonies d'allures religieuses est si ncessaire pie le journal La Petite Rpublique du l novembre 1911 approuvait I ide du baptme civil et que les promoteurs de la libre pense anticlricale ont publi un guide des crmonies civiles indiquant le rituel du baptme, de la communion, du mariage et de l'enterrement civils 3. Nous pouvons donc maintenir les sacrements pour rpondre au besoin d'idal de la socit moderne, mais en en dgageant bien le sens philosophique. La messe, particulirement, devrait reprendre sa forme primitive*, qui n'tait, dit l'abb Loisy, qu'une simple bndiction et la distribution du pain et du vin entoures de lectures, de prires et le chants 5. Sous 1. Rville.Protestantismelibral, 120. 2. Guyau. Irrligion, 304. 5. llonotl.Libre pense, 12. 4. Wagner. Libre Pense, 103. 5. Loisy. L'Evangile,244.

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ccilo forme elle peut symboliser la fraternit le tous les hommes et l'origine de l'esprit issu de la transformation les substances matrielles vivifies par l'Aino ; ello pout aussi tre l'image du sacrifice pie chaque homme doit conser.tir avec joie pour le progrs de la collectivit et l'ascension le l'esprit vers les rgions abstraites o l'Ame sent l'extase de l'infini. Les dogmes do la trinit et do l'immortalit ne soraient pas non plus sans trouver d'cho dans nos Ames gauloises, qui so ressentent encore des Druides. Aussi la le la philosophie spiriluuliste Bretagne peut-elle devenir un instrument d'vanglisala lauguo des lion, puisque la langue bretonne'-est Bardes par laquelle la foi do nos aeux est venue jusqu' nous in su filer dans In religion catholique romaino un idal le beaut el d'abngation qui sont les caractristiques do notro race 1. L'Allemagne ot l'Amrique penchent vers l'interprtation bouddhique, mais la doctrino hindoue du Karma conduit l'humanit l'extinction do l'activit, l'atonie individuelle et A la dissolution de la personnalit, ce" qui ost la ngation de l'effort ; tandis quo Vide celtique exalte tous les caractres de notre race, excite la hardiesse jusqu'A la tmrit. Le Celte avait, au suprme degr, le saint enthousiasme de la Nature, en laquelle il voyait la forme superbe de la Toute-Puissance et le thAlrc de la lutte o, pour le perfectionnement do son tre, levaient s'exercer son courage et ses vertus. Le Bouddhisme, ou contraire, est une religion do contemplation, toul comme la religion catholique 2. Affranchissons-nous donc de Rome e,l restons Gaulois. La France n'est nullement un pays latin, mais trs nettement un peuple celtique, a dit Emile Faguet. Revenons aux traditions qui ont fait la force de nos anctres, ce dogme magnifique de la transmigration des mes qui s'accorde si bien avec Tvolutionnisme moderne Eclos au plus 1. Le Goffic.L'Amebretonne, 51. 2. Reynaud,L'Esprit de la Gaule, 7.

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I'SVlIIIQUES I>ESFORCES L'EVOLUTION

bas degr do l'existence, lit-on laus les Triades bardiques, TAme monte dans lo cercle de libert cl si elle en fait bon usage, elle sort de ce cercle pour entrer dans un domaine o, affranchie le l'animalit, olle poursuit son progrs indfini vers la connaissance de plus eu plus tendue le l'Absolu, de l'Un animant et vivifiant le monde, s'incarnant et se personnifiant dans la multiplicit absolue des tres 1. Guid par une telle philosophie <pii lve continuellement la pense vers l'Infini, l'homme peut sans crainte suivre les enseignements de la science tout en consorvant les symboles crs par la foi nave le ses anctres qui pratiquaient avec tant d'nergie la doctrine de la responsabilit individuelle ; celle qui seule trempe les grandes Ames cl forme les grands peuples. Dans une belle confrence sur le gnie breton, Bruneliro dfinissait l'idaliste : un homme pour qui la seule ou la principale raison do vivre est le chercher le sens le la vie*. C'est bien vers do tels rves pie nous transporte la philosophie druidique, et, pour les esprits vraiment levs, elles restent fcondes, ces heures consacres A faire vivre intrieurement leur idal, ces heures de recueillement, le mditation non seulement sur ce <pfon sait et ce ju'on ne sait pas, mais encore sur ce qu'on espre 3. Toute mditation philosophique a, comme la prire, quelque chose de consolant, parce qu'elle largit le coeur en largissant la pense. Toute ouverture sur l'Infini nous donne cette impression rude et pourtant rafrachissante de l'air du large, dans lequel la poitrine se dilate Quant ceux qui ne se sentent pas de taille penser par eux-mmes, il sera toujours bon de repenser les penses d'autrui qui leur paraissent les plus hautes et les plus nobles ; pour eux, la prire sera le 1. Rvellire.Mgalilhisme, 00. 2. t,c Goffic. me bretonne, VII. A , 5. Flournoy.Gnie religieux. 18.

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l'admiration ; et c'est uno prire la porte de tous 1. La avec croyance la prire n'a rien de contradictoire dit Grasset' ; c'est, toutes les sciences positives, cxplupie \V. James, un appel du Moi ordinaire aux puissances avec lesquelles le Moi subconscient, base du Moi ordinaire, est susceptible d'entrer en rapport 3. L'observai ion et l'exprience ml en effet amen plus d'un uno croyance on Tintercommunicalion eherchour non seulement entre les directe ou llpathique, hommes, mais entre des hommes ot des esprits dsincarns qui peuvent nous tre suprieurs, comprennent nos dsirs et nos aspirations et sont capables d'exercer sur nous dos influences et des actions internes 4. Or, poursuit Mycrs, nous sommes tous mombres les uns des autres dans la solidarit du .Cosmos. Nos esprits sont dos systmes de forces qui vibrent continuellement sous In dpendance mutuelle de leurs attractions et si nos propres amis des hommes comme nous autres, peuvent parfois nous suggrer des penses d'amour et d'esprance, un esprit plus puissant peut trs bien avoir t mme de se servir les lois ternelles avec une puissance suprieure. Rien ne nous empche donc d'admettre que le Chrisl, surhomme, ait pu se rapprocher plus que nous autres, par une voie qui nous est inconnue, de ce qui nous est inconcevable 5, et qu'il se soit identifi avec l'esprit Infini source de toute sagesse, de tout amour et de toute joie. A de telles hauteurs, l'tre s'identifie avec Dieu qu'il trouve au plus profond de luimme 6, et la prire devient par autotlpathic des forces spirituelles de notre Ame une source d'nergie vraiment surhumaine. Celle puissance d'action que nous puisons en nous1. Guyau. Irreligion, 183. 2. Grasset. Limitesde la Riologic,103 3. Boutroux.Scienceet Religion, 314. 4. Myers. Personnalit^213 .5. Myers.Personnalit, 420. 0. Renan. Vie de lsus, 40.

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E L'VOLI nos nus FORCES PSK.HIQI S

mmes est en somme co que les catholiques appellent la grAce. Les Jsuites, disait Pascal, admettent uno grce suffisante donne tous les hommes ; mais ils voulent, nanmoins, que les hommes n'agissent jamais avec cette seule grAce et qu'il faille, pour les fairo agir, que Dieu lour donno une grAce efficace <pii dtermine rellement leur volont A l'action et laqucllo Dieu ne donne pas A tous 1. Nous pouvons reconnatre aisment dans In grAce suffisante les puissances d'action, inclinations cl penchants que nous recevons par hrdit dans la constitution do ntro substance corporelle ; et par grAce efficaco, cotte force le TAme qui caractrise notre Moi et que nous dveloppons plus ou moins par la mditation, lo travail et la prire. Ainsi, toul est en nous. La grAce est A notre disposition et le mal n'est que In conspience de la limitation des cratures 2. C'est la ruine du dogme du pch originel qui ne peut plus tre admis aujourd'hui tel quo la Gense lo rapporte ; mais sous co dogme quo l'histoire condamne et qui ne fournit pas une oxplication satisfaisante de l'origine du mal, il y a do grandes expriences morales dont il est l'expression symbolique, savoir : lo sentiment de la servitude quo le mal impose A celui qui se laisse sduire par lui ; la notion trs ancienne et trs profonde de la solidarit qui rolio les hommes les uns aux autres, non seulement dans la socit de leur temps, mais de gnrations en gnrations travers le temps et l'espace 3. Ce dogme rsulte en sommo d'une intuition anccslralc de l'volution. Il symbolise le lourd fardeau de matire que TAme doit transformer pour manifester ses qualits spirituelles, fardeau que l'hrdit nous a transmis avec les tares et los dformations dues la manire de vivre, quelquefois dfectueuse de nos aeux et aussi aux vices que nous avons laisss dominer 1dans notre Ame pendant 1. Pascal. Provinciales,45. 2. Janet. Philosophie,802." 5. Rville.Protestantisme libral, 73.

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nos existences prcdentes. Lo Baptmo nous roppello, du reste, In corruption o nous sommes ns, les tribulations qui nous attendent dans ce mondo ; il nous dit sur nos fils ; quo nous quo nos fautes rejailliront sommos tous solidaires, dit Chateaubriand 1 ; ce qui est bien la traduction en stylo roligieux do la loi d'hrdit. La doclrino catholique du pch originel existait djA dans l'antique roligion de l'Inde, sous lo nom de loi du Karma, symbolisant une rcompense ou un chtiment collectifs, dus aux ceuvros accomplies par l'humanit ; mais, do plus, ectto loi du Karma admollait l'ide trs morale que les souffrances d'un homme en cetto vie ne sont quo le rsultat do ses propres actions dans ses oxistoncos antrieures. Cotte croyanco qu'aucun acte bon ou mauvais ne peut tre pordu, n'est quo Tquivalont dans lo monde moral, do noire croyanco en la conservation do la force dans lo mondo physique o rien ne se perd'. Domptez vos passions, disait Krishna, les les sens sont comme los jouissances que procurent matrices dos peines venir. Ne faitos pas seulement le bien, mais soyez bons, car l'individu ost lo seul auteur responsable de ses malheurs actuels 3, La doctrine du pch originel ainsi interprte est d'une haute moralit ; chacun porte en soi son chtiment ou sa rcompense et notro prochaine existence sera le purgatoire de nos actions prsentes. ATo/re rcolte est proportionne nos semailles ; la loi universelle apporte chacun le salaire prcis de son travail*. Surveillez-vous donc jour par jour, l'habitude est une seconde nature. Semez une habitude et vous rcolterez un caractre. Semez un caractre et vous rcolterez une destine. Chaque jour, amno en nous un dveloppement dans le sens du bien ou du mal ; il est bon de se domander chaque soir o 1. 2. 3. 4. Chateaubriand.Gnie du Christianisme, 22. 41.Jlullcr. PhilosophieVedenta, 192. Schur. Grands Initis, 87. Bcssant. Sagesseantique, 498. - ; 24

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nous en sommes 1. Celte conception des chtiments et des rcompenses, base sur la loi de l'volution, lve TAme humaine en lui faisant comprendre le jeu grandiose de la vie; elle lui donne surtout l'esprance en lui montrant l'amlioration possible de son sort et la rcompense de l'immortalit consciente comme gage de ses efforts persvrants. L'enfer catholique, au'conlraire, rvolte la*conscience parce qu'il montre Dieu sous l'aspect d'un tyran vindicatif et injuste qui punit et n'amliore pas 2. Quand le prtre, moins coiirb sous le joug de la curie romaine, cessera de mconnatre notre gnie national-, il consacrera ses efforts A lever TAme du peuple en le prenant par son ct gnreux ; il lui montrera surtout le ciel et se gardera bien de lui montrer l'enfer. C'est en vain que le clerg voudrait s'abuser encore, le gnie de la Gaule se rveille noble et fier. La raison reprend son empire en refoulant les tnbres et, comme Ta proclam le gnie inspir de nos pres dans les Triades liardiques : c Trois choses se renforcent de plus en plus dons le monde, la tendance vers elles devenant toujours plus grande : l'amour, la science et la de plus en plus, justice ; trois choses s'affaiblissent l'opposition contre elles devenant toujours plus grande : la haine, l'injustice et l'ignorance . Suivons donc la science pas pas; ses enseignements confirment l'intuition que les grands penseurs de l'antiquit avaient eue le l'Infini comme Etre suprme. Rendons notre esprit son libre essor ; l'intelligence humaine est ussez dveL loppe de nos jours pour comprendre LASUBLIME OI DE LATRANSMIGRATION forme le fond des croyances priqui mitives de la Gaule. Suivant ces enseignements, TAme s'lve dans Tchelle des existences condition de fortifier, par son travail sur elle-mme, sa propre personnalit en dveloppant sa force de caractre et son savoir 3. 1. Lubbock.Emploi de la Vie. 2. Marschnl.Esprit consolateur, 200. 3. Rayiiaiiil.Esprit de la Gaule, 520.

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Base sur de tels principes, la Morale devient essentiellement source d'efforts et de progrs ; elle est digne, co titre, de toute notre confiance. Que la religion volue donc, franchement dans le sillage de la philosophie druidique, en proclamant le triomphe de la science cl de l'effort personnel, afin que la jeune gnration de France, empreinte d'altruisme et de solidarit, reprenne un point d'appui sur ses facults ancestrales pour s'lancer vers les destines glorieuses de sa race, soutenue par la" science, la fraternit et la raison. \ LIX Doctrine de la Solidarit. Reprenons donc hardiment l'ide, de l'Infini traduite pour l'enfant par le symbole Dieu, Ame. du monde, principe de toutes choses ; et, ds lors, la morale aura pour base essentielle le sentiment d'une relation vivante entre l'homme et les puissances dont l'Univers est, la manifestation grandiose Cet ide fondamentale admise, toutes les autres notions do notre philosophie pourraient se rsumer en principes religieux de ce genre. LESORIOINKS I. L'Infini est la cause, l raison et le but de toutq vie et se nomme Dieu, principe universel. IL Les manifestations fondamentales de ce principe sont : l'me, ta force, la matire, symbolises par : Dieu, l'Esprit saint et le Christ. III. Dieu est le terme suprme de l'volution de TAme L'Esprit saint est la manifestation la plus intellectualise de la force. Le Christ est la plus belle matrialisation sur lerre du principe universel. L'UOMMR IV. L'homme est le fils de ses oeuvres. Notre vie prsente est le fruit du milieu social dont nous sommes

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les artisans. L'hrdit transmet nos penchants notre descendance. V. L'volution entrane la transmigration des Ames, la justice immanente cl l'immortalit dans la plnitude de la conscience infinie VI. iXolrc progression se ralise par le travail, la justice et la solidarit. LAHKL1GION Vil. L'Evangile est le recueil des maximes les plus parfaites qui rgissent les rapports des hommes conformment A la loi universelle de solidarit. VIII. Les Sacrements symbolisent notre origine, le but de la vio*cl lo besoin d'idal que l'homme tient le sa nature mme. IX. La prire esl une source puissante d'esprance et d'ncion due aux forces latentes de notre Ame et . aux puissances spirituelles qui sympathisent avec elle Cette do rine le l'volution progressive par la solidarit seraii explique dans les leons de philosophie les cours secondaires, au fur et A mesure du lveloppement des programmes, montrant finalement la trinil de manifestation de l'Etre : t me, force, matire sous ses formes abstraites t Effort, Temps, Espace . L'Effort tant l'affirmation de l'Etre infini se ralisant dans le fini. Le Temps tant sa forme la plus active L'Espace sa forme la plus inerte Cette volution de l'Etre, depuis ses manifestations abstraites jusqu' ses ralisations les plus concrtes qui ne sont, en derniro analyse, que des conjugaisons des premiers principes, ferait comprendre au jeune homme que c'est en s'unissant de plus en plus autrui, en se multipliant dans autrui, que lo vie individuelle prend de l'ampleur et devient, de plus en plus, voisine d'une vie universelle 1 ; qu'une individualit forte ne peut s'tablir qu'avec lo I. Touille.Revuescientifique,1005,510.

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concours des nergies collectives 1; et que l'action dans l'Univers tanl toujours gale la raction, le moindre mouvement fait par le sage profile tout l'Univers; qu'une bonne action, une vie sainte sont en un sens ternels dans leurs rsultats 3. L'homme no progresse que par la solidarit qui l'unit aux tres de l'Univers et par les ractions qu'il suscite en eux. Toute noble pense lui assurera des avantages ; toute belle action sera fconde en rsultats et rciproquement toute manifestation goste et basse ne pourra que lui tre prjudiciable 3 ; en sorte qu'en ralit chaque homme cre son propre bonheur et peut accrotre indfiniment la beaut de ce qui l'entoure selon la A mesure puissance et la richesse de son intelligence que l'me dveloppe ses pouvoirs sur autrui, son existence future se prparc de plus en plus exquise, pleine, riche et relle*. iMais l'Ame peut aussi rtrograder si elle s'abandonne A sa nature infrieure qui se traduit par Tgolsmc. La fusion dans autrui est ncessaire pour l'expansion de nos facults ; aussi l'amour est-il la base de la vie humaine et le sentiment altruiste et social par excellence ; Darwin en fit mme une force universelle 5. Cet.te loi universelle de la_ solidarit s'panouit donc au sommet de l'volution dans un sentiment la fois le plus matriel et le plus idal, reliant les deux ples de l'individualit ; et elle se dbarrasse mme dans la socit moderne de toute matrialit' pour se manifester dans Tordre moral sous forme de fralernit, fonde sur l'identit de nature cl de tendance se traduisant en une sympathie universelle que le Bouddhisme et le Christianisme ont nonce : Aimez-vous les uns les autres 6. Cette sympathie toute spirituelle, suprme efflores1. P. Bourget.U Matin, 15-0-1008. 2. P. Dcschancl.Annales, 4005, 550 5. A. Rcssant. Sagesse antique, 107. 4. Perrier. Universet Humanit, VII. 5. Combarieu.La Musique,157. 0. Guyau.Irrligion, 347. '"' '' "... 24.

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cenco de la solidarit, est le lien qui nous relie aux hommes disparus du monde visible. C'est nous-mmes qui, en vivant avec nos morts, les faisons subsister, dit Boutroux 1 ; c'est notre sympathie, notre culte qui les rattache notre monde et provoque leur raction sur nous. Au plus intime de chacun de nous il y a des vivants et d<\s morts qui parlent, comme le dit admirablement de Vogfl 3. Nous sommes ainsi les artisans de nos peines et le nos joies ; la sympathie que nous avons su inspirer est la source de notre vie et le noire bonheur*. Le momie cr est une chelle qui monte jusqu' l'Infini. Au plus bas chelon le corps inorganique. Audessus l'organisme parait et avec lui la vie. La forme 3 prend alors son plus beau nom : elle se nomme AMI: : et TAme survivant au corps n'est pTune force arrive un haut degr de dveloppement, par suite le son effort perptuel vers le progrs. Tout effort vers le bien, dit Paul Bourget, est une acquisition d'nergie ; toute dfaillance le la volont, une dperdition 4. L'homme parti du dernier chelon, s'purant, progressant, s'angtisanl par des transformations successives, peut ainsi monter un un les chelons de celte magnifique chelle le Jacob, gravitant toujours vers l'Infini sans jamais s'y perdre ou s'y confond".?. Avec de tels horizons, s'crie le R. Pre Marschal, on s'explique la douleur et on la brave ; on plane sans effort au-dessus des petites misres et les petites passions le ce monde On se sent grand dans sa poussire et joyeux lans son agonie 5. L'homme de condition la plus modeste pratiquant la doctrine de solidarit sent qu'il peut s'lever aux situations les plus enviables par son travail, sa sagesse et sa bont. 1. Roulioiix. cienceet Religion,02. S 2. Ihiillicr. Idal moderne, 101. 5. Ile la Rouilletie. Cosmos,1882.505. 4. Rourpet. Les Annales, 1000.502. 3. R. P. \l;us< Esprit consolateur,88. h;il.

LA MORALE LX, ducation de la dmocratie.

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Mes fils, nous disait un professeur au Collge de France, ne font point un rsidu mort de leur culture intellectuelle, mais une matire vivante. On leur voit moins de got aux ouvrages de critique qu'aux ouvrages de doctrine. Ils vont vers tous ceux qui Sont capables d'exercer une influence positive. La seule spculation digne d'intrt, leur gr, est celle qui dit : qu'y a-t-il faire ? et comment faut-il le faire 1 ? Cette infusion d'une vie nouvelle la morale est en train de se raliser dans certaines contres. Ds maintenant ce qui;va grandissant aux Etats-Unis, c'est un christianisme laque et social, oublieux du dogme, insouciant des pratiques cultuelles, plein de ddain pour la scolastique religieuse, tenant sa vieille Bible pour sacre, au sens ou nous sont sacres la famille el la patrie avec tout symbole qui nous parle \Tcllcs 2. C'est en somme une religion peu mystique, trs pratique, rduite presque un enseignement moral et surtout une action morale ; car en Amrique tout se juge par le rsultai 3. De mme, au Japon, le got actuel est tout ce qui est pratique et moral, ce qui peut avoir imc efficacit spirituelle sur la conduite journalire 4. En Europe un mouvement semblable se produit, mais, remarque Eukcn, on ne saurait se dissimuler que, dans beaucoup d'esprits, de fortes aspirations religieuses s'allient une antipathie profonde contre la forme ecclsiastique traditionnelle. L'effort de notre poque tend une rnovation de la religion, non un simple retour aux anciennes formes du Christianisme ni une interprtation librale de ses 1. Agalhon. Jeunes Gens, 20. 2. Buisson.Libre Pense, 71. .5. Faguet. Les Annales, 1000, 52. t. Allier. Protestantismean Japon, 152.

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formes-; il s'agit d'obtenir une forme entirement neuve du Christianisme correspondant l'tal historique de la vie spirituelle 1. C'est dans cette voie pie nous devons marcher rsolument pour ragir contre l'ducation moderne qui fausse les ides de la gnration actuelle En supprimant l'idal de l'enseignement laque, on tarit la source de l'effort, puisque l'homme rentre dans le nant sitt sa lAche accomplie. A pioi bon se dvouer pour la famille, pour la chose publique, pour la Patrie, si nous ne vivons qu'une existence ? Les autres feront comme nous ; qu'ils se dbrouillent pour jouir de la vie !... Faites nu contraire comprendre l'enfant la beaut de l'volution et le rle sublime que l'homme joue dans le concert Tefforts qui a transform la Nature entire. Donnez-lui l'ide de solidarit universelle qui enchane tous les tres et fait rejaillir sur la collectivit le bien ou le mal fait par chacun de nous: car, dans la Nature, rien ne se cre, rien ne se perl, la mme loi rgit le monde le In conscience et le monde des corps, dit Emile Combes 9. Que l'enfant se rcmlc compte le la longue suite de vies successives qui ont t ncessaires TAme pour apprenIre difier son corps matriel, le conduire et en faire jaillir cette magnifique intelligence qui l'lve si au-dessus le Tnnimalik. Qu'il sente bien la ncessit de nouvelles rincarnations pour permettre tous les hommes de se perfectionner et d'atteindre le complet dveloppement de leurs facults. Qu'il comprenne surtout pic ses actions rejaillissent sur sa descendance par hrilit 3, et qu'il est ainsi responsable les vices et des erreurs |ui se perptuent lans sa race : que ses actions se graveront dans sa chair et dans son Ame par le fait le la loi d'inertie, lui infligeant pour la suite de son 1. F.uckcn.Problmescapitaux, 200. 2. Combes.Le Matin, 10-12-1010. 5. Ile Frarre. Influence maternelle,512.

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existence, le chAtimcnt de ses fautes ou la rcompense de ses efforts prsentsl. Si vous ne tenez pas les enfants au courant de l'explication la plus probable sur la vie, la matire, la pense et leurs rapports; sur la valeur et les limites des sciences de la Nature, vous les abandonnerez du coup, sans critrium tous les dogmatismes ou scepticismes incompatibles avec la vraie moralit, avec le vrai civisme 8. C'est de la manire dont on conoit le fond mtaphysique des choses que dpend la manire dont on s'oblige soi-mme l'agir. Notre conduite ne s'organise qu'en s'clairant une ide totale, qu'en entrevoyant, sous la forme d'une fin ultime atteindre, la raison dernire de son propre progrs 3. Une cole sans doctrine, c'est une cole sans me; c'est une monstruosit pdagogique 4 ; mais n'oubliez pas que ce critrium philosophique doit pntrer le cerveau des enfants de S 12 ans de nos coles communales. Ce ne sera donc pas sous la forme abstraite des premiers principes le la science du par l'expos des grands systmes philosophiques que vous pourrez le lui enseigner: ce sera seulement par la description de symboles capables de susciter sa curiosit pour l'avenir, tout en commenant la satisfaire dans le prsent. Faire natre dans les leons de l'cole primaire le besoin d'une science plus vaste, plus profonde, plus durable est un devoir qui prime tous les autres parce qu'il les rsume en lui-mme 6. -Mliez donc, dans l'esprit de l'enfant, l'image de ce formidable point d'interrogation que pose l'volution coordonnant toutes les puissances de l'Univers dans la solidarit intgrale de l'Infini, et vous l'inciterez la recherche de la vrit et l'effort pour tout le cours de sa vie prsente 1. R. P. Marschal.Esprit consolateur, 88. 2. Fouille. Conceptionmorale, GO. 3. Gaultier. Idal moderne, 207.. 4. Durkeim.Matin, 28-0-1008. 5. Den. Educationde ta Dmocratie, 10.

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Si les enfants ne reoivent pas ds l'cole les grandes ides directrices qui dovraient les dominer, cela tient ce que les professeurs n'ont pas eux-mmes des ides 1res nettes ce sujet, dit Payot 1. Les coles normales ne leur ont pas donn l'esprit philosophique qui seul peut rendre ducateur l'enseignement des lettres, de l'histoire et surtout des sciences 2. La philosophie doit pntrer toutes les matires pdagogiques ou d'agrgation ; l'Universit se doit elle-mme de faire cette rforme au plus lot. Tout l'enseignement est caractris chez nous par la rcitation des manuels, l'entassement dans la tte de choses thoriques qui n'y resteront pic jusqu'au jour de l'examen. L'lve ne fait fonctionner que sa mmoire, il ne juge rien, il ne rflchit rien ; l'idal, pour lui, est de rciter sans faute, faire fonctionner sa mmoire, savoir ce qui est dans le manuel et le rpter l'examen avec habilet 3. Au premier plan de celte rudition suranne figure le sport grammatical 4 comme critrium le l'intelligence 5 et les esprits les plus dlis oui le la peine se dfaire de ce prjug 6. Changez au plus vite ces mthodes funestes qui sont au rebours de la contexlurc du cerveau, a dit Jules Ferry, aux recteurs qui Tcoutaicnt, ce que nous demandons, c'est de nous faire des hommes avant de nous faire des grammairiens". En dfinitive, l'enfant d'aujourd'hui possde plus que ses ans les notions thoriques, livresques, les rgles gnrales, tout ce qui est do seconde main et Tune dure phmre dans l'esprit ; mais il ignore Tari d'appliquer ses connaissances aux problmes le la ralit 8: 1. GustaveLe Bon. Psychologie l'Education,34. de 2. Fouille. Conception morale, 125. 3. Binel. Ides modernessur les Enfants, 154. 4. Haeckel. Enigmesde l'Univers, 10. 5. Ilinzolin. Education la Dmocratie, 0. de 2 G. Robeil. Educationde la Dmocratie, 78. 2 7. Lagoul.C0.0110*, 203. 1885. 9. Toulouse.U Journal, 5-0-1005.

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Ce qu'il faut de suite, a dclar Briand, c'est prendre tous les enfants, quelque catgorie sociale qu'ils appartiennent, les mettre tous dans la mme cole, dans celte cole humble cl modeste o le fils du riche et le fils du penser en pauvre voisineraient et o ils s'habitueraient commun. C'est dans cette cole que pourrait s'oprer, grce l'observation perspicace du matre, un travail de slection, afin de donner ceux qui seraient jugs aptes toute la culture intellectuelle qu'on donne l'enfant du dans une riche parce qu'il peut la payer. Pourquoi, dmocratie, l'ouvrier qui conduit sa machine avec intelligence ne serait-il pas cultiv ? Pourquoi le paysan, courb sur son dans la belle nature, au crpuscule, champ, ne sentirait-il pas, lui aussi, toute la posie et la noblesse de sa tche, s'il avait reu la mme culture 1 ? de nos Pour raliser une si profonde transformation moeurs, il faut que l'enseignement carte do l'esprit de l'enfant tout ce qui peut motiver des liffrences sociales. L'homme et le citoyen quel qu'il soit, a dit Jean-Jacques Rousseau, n'a d'autre bien mettre dans la socit que lui-mme 3. Dveloppons donc ses facults physiques et intellectuelles ; mais surtout imprgnons son me des ides philosophiques d'volution et de solidarit qui relveront son nergie dons les heures dcourageantes d'une vie pnible, en lui ouvrant les horizons de l'ternelle vrit et de l'ternelle du peuple, justice. L'enfant comme celui du riche, a droit sa part d'idal. A l'heure actuelle on croit combler cette lacune en faisant succder notre enseignement primaire, Ten truinement sportif qui contribue si puissamment dvelopper l'initiative individuelle et la volont de la jeunesse anglaise. Mais les jeux organiss en dehors de toute ducation morale dvient du but qu'on s'tait propos. L'idal spirituel et moral donne seul la culture physique son vrai sens, sa vraie direction et ses 4. Briand. 26*Congrs Enseignement. 2. Rousseau. Emile, 218.

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vrais motifs 1. No prenons point pour un progrs, crit Payot, celto tendance nous ramener l'animalit. Excs pour excs, je prfrerais ceux des coles du Moyen Age qui nous ont donn saint Thomas-d'Aquin, Montaigne et Rabelais, ceux des coles qui nous donneront des vainqueurs la pdale et au football 9. Les jeux n'ont atteint lo but dsir, en Angleterre, que parce qu'ils taient complts par une forte ducation morale. Sans In sublimit morale, l'hrosme se confond avec un redoublement de la force prise de vertige, so jouant dans l'ivresse de son triomphe. // n'est que la plus physique des vertus. Les inquitudes de la pense contribuent notre noblesse, mieux peut-tre que toute exhibition de la puissance matrielle 3. Il est certain qu'on ne peut pas ngliger les aptitudes physiques de l'enfant, car l'aptitude esl un moyen romarquablc d'conomiser l'effort ; elle permet de faire mieux avec moins le travail 4. Mais, au lieu de la dvelopper aux jeux exclusivement, l'cole nouvelle devra apprendre notre jeunesse dpenser son surplus d'nergie physique en faisant oeuvre utile, comme ces admirables compagnies de boys-scouts qui apprennent aux jeunes gens devenir dbrouillards tout en leur rappelant que la force morale est suprieure la force physique 5. Dans les campagnes, elle devra organiser le travail agricole qui permettrait aux matres d'expliquer les phnomnes si captivants de la vio des plantes et des animaux par ceux de la vie journalire de l'enfant, entre tablissant ainsi de troublant? rapprochements les transformations de la matire cl les manifestations de l'intelligence ; suscitant dans l'esprit de ses jeunes lves le dsir de connatre le pourquoi et le comment 1. Foerstcr.Les Annales, 1450,020. 2. Payot.Education la Volont,175. de 5. Agntliou. eunes Gens, 280. J 1. Binet.Ides modernessur les Enfants, 20t. 5. Chradaine. e Matin,28-7-1015. L

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dp la vie L'enfant rendu curieux sortirait de l'cole primaire plein de foi pour la science qui lui explique le merveilleux et prt rclamer la dmonstration et la preuvo de toute proposition. Ensuite, au-dessus de douze ans, la jounessc capable de poursuivre les carrires librales serait dirige sur l'enseignement secondaire et recevrait lo dveloppement des symboles du manuel primaire de morale dans ses cours de science et de philosophie. Tandis que la grando raasso des enfants du peuple destins aux professions manuelles auxquels l'Etat doit autant do sollicitude qu' ceux de l'enseignement secondaire, maintenant que le dveloppement colossal du machinisme a tu l'atelier familiall, recevraient un enseignement professionnel appropri aux bosoins de la rgion. Cet enseignement doit tre organis dans lous les contons o une profession dominante permet de runir un nombre d'lves suffisant l'organisation d'un atelier spcial, commo ou d'uno exploitajo Toi fait Sainl-Quay-Porlrieux, tion agricole Des bourses d'encouragement seraient accordes aux lves montrant de bonnos aptitudes, afind'aider les familles ncessiteuses faire le sacrifice de l'instruction de leurs enfants, comme professionnelle on les aide dj pour l'enseignement secondaire Mais ce qu'il faut surtout donner l'enseignement professionnel, et ce qui lui manque absolument aujoursi facile d'hui, c'est le ct moral et philosophique cependant organiser, car il est reconnu qu'un travail manuel quelconque, si peu important qu'il soit, exerce boaucoup plus le raisonnement quo les rcitations de tous les traits de logique et que c'est seulement par l'exprience quo so crent les associations ou moyen desquelles les notions se fixent dans l'esprit 2. La connaissance dos mtiers, disait. Locke, contient plus de vritable philosophie que toutes les belles et savantes ...-' 1. Bruyssel. Vie sociale,534. 2. GustaveL'Bon. Psychologie l Education.100. * de

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hypothses luptaphysiqucs 1 ; et ce fut aussi l'avis do Bacon 3 et de Jules Ferry 3: Dans le travail manuel, l'lve apprend raliser ses ides dans la matire, dcomposer les formes des objets en des schmes abstraits pie la gomtrie lui rvle pleins de relations coordonnes ; c'est mystrieuses et mathmatiquement la plus puissante gymnastique qu'on puisse imposer l'esprit pour lui faire sentir l'troite relation qui l'unit la matire. Les cours thoriques qui accompagnent le travail manuel, en tudiant cohsion, pesanteur, mouvement, chaleur, lumire, lectricit, lui font dcomposer toutes les nergies de la nature en force, espace et temps, reportant son esprit aux fondements mmes de la philosophie, qu'il n'apprend pas par coeur dans les livres, comme les lves de l'enseignement secondaire, mais qu'il trouve incluses dans toutes les oprations do sa profession. L'enseignement professionnel peut donc devenir essentiellement si les grands philosophique, matres de l'Universit veulent se donner la peine de rdiger des traites le sciences et de lettres, d'aprs les principes exposs par nos grands philosophes inod.crnes de l'cole le Fouille, Rotitrouv, Bergson, etc"., etc., en coordonnant toutes les thories et tous les faits sur les grandes lois de l'Univers, afin que toute lude aboutisse une conclusion morale cl sociale. Affranchissons-nous dlibrment, dit Fouille, de In morale que le ralisme pdagogique enseigne aux' enfants et qui n'est autre que la vieille morale de Borgia et des Escobar : la fin justifie les moyens. Et la fin, ici. c'est l'intrt individuel, l'intrt professionnel, l'intrt de la carrire future ; toutes les carrires sont d'ailleurs reprsentes l'enfant comme des mtiers o il s'agira, dans le combat pour l'existence, de russir. Que vous soyez commerant, que vous soyez juge ou 1. Isttra sur Loche,XXI. 2. Rabinet. Physiquedu Globe, 105. ">.CiiL-Unc Bon. Psythologiede l'Enseignement, |0J. !/

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mdecin, le prcepte est le mme : Enrichissez-vous ! et, pour cela, ds le lyce, ayez les yeux fixs sur la profession future; ne perdez pas le temps en des ludes qui.ne servent rien, qui ne se traduisent pas par un'meilleur armement de guerre 1 !... De grAce, laissez un peu d'idal planer sur l'cole primaire ! Ne concentrez pas uniquement les aspirations de l'enfant sur les besoins du corps. Laissez son esprit s'lever et s'panouir un instant dans les radieuses perspectives lu Cosmos o les splendeurs de Tinfinimcnt grand lui feront comprendre le mystre de Tinfinimcnt petit. Laissez son Ame frler l'Infini et prendre conscience du troublant inconnu qui plane mme au-dessus de la science les plus grands savants. Are refusez pas au fils du peuple l'espoir de s'lever audessus de la brute par son travail, ses privations et sa rsignation. Donnez-lui des notions fondamentales prcises, assez vastes et assez images pour que sa jeune intelligence puisse faire les rapprochements ncessaires A l'laboration de jugements sains et libres. Ne craignez pas le laisser subsister les croyances de nos pres ; mais rapprochez-en paralllement les principes de la philosophie moderne, afin que l'ide de solidarit, cette loi fondamentale de l'Univers, mise en valeur dans tous les phnomnes de la nature et dans les ac|es sociaux, devienne " la base de la morale humaine cl puisse tre enseigne l'cole nationale par des exemples qui s'tendent tous les Ages et A toutes les circonstances sans laisser en dtresse aucune Ame franaise 8, comme le demande Aulard. Avec de tels vous ferez des gnrations venir des prceptes hommes d'action et de devoir, capables le se dvouer" pour autrui et bour la Patrie ; sachant que la loi de solidarit les fera toujour&^frntUddcmcnt bnficier des la collectivit. avantages qu'ils auront^^rourfc / cv \%\ 1. Fouille. Conception higrali}71^ \f\ 2. Rullelin Ligue de IMpighlmlnlj^7/10^1012.

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410

I. LVOI.I ONlKhlOlOKS ISXIIIQIIS N E

Ertl*iu4lc,570. F.laid. .Ywnr<7/e4 thories chimiF

que*, 57. 171, 241, 205. 207, 300, :00, 5ii. Km km. Problmescapitaux,128.

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1N0KX

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Yi

L'VOLUTIONKSFORCES D l'SVCIIIQUKS L

Lichelier. Monadologie, 40, 172, I.e Duc. Revue scientifique,235, 1 221. 205, 505, 525, 331. Le Duc. .Science,arts et nature, l*igoul. Cosmos,430. taloy. /terne scientifique,08, J*7. 3(13. L'ilov. Mutualitdans la Sature, Le Duc. Le Mutin, 115. 100. Le Dieu. Cosmos,221. Lancssau (de). Botanique, 557, Ixaillx'.iter. L'homme invisible, 511. 558. Uvh. Dynamiquedes phnomnes Lange, txs motions,38, 355. l-aiiNon. Revue bleue, 401. de la vie, 21, 48, 05, 71, 89, l-apicijue.Revue scientifique,70. 90, 100, 105, 255, 525, 330, tapicque. Bulletinsocit de bio- 511. Le Golfic. L'me bretonne, 417, logie, 95. Lapparcnt(de). Gologie,78, 121, 418. 125, 110. Lepinay.Revuescientifique,73. Lipparent(de). Cosmos,119,308. I^'louineau. Biologie,40, 80, 81, 514, 545. 312, 313. Lapponi.L'hypnotisme,387, 397. Lechalas. Espace cl temps, 161, Lirou.-se.Monade,172. 216. le Dantec.L'athisme,0, 19, 50, Lechalas.Etudesur l'espace,108, 112, 100, 210, 503, 305, 390, 199,205. Leibniz. Grande Encyclopdie,' 508, 401, 102, 403. 1/ Dantec. Revue st<'.ntifique, 109, 205. Leibniz. Dictionnairede la Con20, 89. !.< aulec.Influencesanceslrales, versation, 140. D 17,35, 51, 50, OI, 74, 101, 142. Leibniz. Thod'cc, 218. 278, 520, 535, 550, 555, 577, Leibniz.Monadologie, 318. 172, 578. Le Itov. Revue de mtaphysique, Le Bon. Evolutiondes Forces,28, 100." 47, 75, 114, 151,101,212,213, Le Roy.Philosophie nouvelle,305. * 210, 223, 223, 215, 268, 271, Locke.Ixttres, 434. 201, 200, 301, 322, 520. Loisy. Jufour d'un petit livre, 1-e Bon. Evolutionde la Matire, 410, 411. 42, 53, 00, 100, 109, 111, 114, Loisy. L'vangileet iglise, 411, IIS. 121, 152, 140, 141, 238, 410. 241, 288, 280, 202. 297, 298, Ltnget. Truff de physiologie, 529. 20, 58, 70, 320, 521, 551, 560. Le Bon. Les premires civilisa- Lubbock. Emploi de la vie,' C3, . 152, 422. tions, 9. Le Bon. Revue scientifique,245, Lucrce.De la Sature, 310, 380. 251, 255, 260, 277, 287, 200. Luys. Le Cerveau,111. Le Bon. Psychologiede, Fducalion, 130, 133, 131.

INDEX

443

M Mac. Philosophie de poche, 92, Michelet,La mer, 125. 108, 120, 138, 283, 318, 348, Millochau. Revue scientifique, 593. 152. Maeterlinck. Intelligence des Moreux.Almanach Hachette, 103, fleurs, 92, 101, 383, 300, 309. 241. Maeterlinck. double jardin, 15. Moreux. D'o nous venons, 16, Le Maeterlinck. nnales politiques et A 51, 135, 136, 310. Moreux.Les clipse, 137. littraires, 80. Moreux. Merveilles du monde, Maindron.La Sature, 350. 164, 165. Mangin.Revue scientifique,OK Mascart. Magntisme terrestre, Moreux.Le Matin, 132. Moreux. Ouest-Eclair, 200, 391. 130. Mascart.Larousse astrologie, 268. Moreux.Qui nous sommes, 348. Mtin.Cosmos,103, 227. ' Mou/cl.L'entropie, 40, 100, 194, Matin(Le). Educationde la dmo- 275. Moigno. plendeuri de la foi, 133. cratie, 389, 400. S Mallcr.Dictionnairede la conver- Moigno.Le Cosmos,290, 410. L Monod. ibre penseur, 403, 416. sation, 8. Marschal,Esprit consolateur,134, Montferrier (de). Physique, 200, 136, 139, 156, 392, 393, 395, 210, 309, 311. Morin. Mcaniquepratique, 205, 422, 426, 429. Maumus. Les modernistes, 156. 216, 223, 238, 266. MaxMuller. Philosophie Vedenla, Morin.Rsistancedes matriaux, 377. 1W, 393. 400, 409, 421. Mai. Evolutiondu carbone, 105. Murt. L'ide de Dieu, 23, 91r MEC. Revue scientifique, 189. *100, 113, 114, 110, 143, 291, Mendelssohn. Les phnomnes ,56. Murt,Le Firmament, 133, 144. lectriques, 32, 36, 42, 43. L Metchnikoff. a Salure humaine, Myers.Personnalit humaine, 17, 157, 167, 574, 387, 305, 414, '49, 50, 57, 58, 63, 69, 352. Meunier. Revue scientifique, 09, 410. 118, 123, 127, 128, 332. N, La Sature, 11, 100, 262, 282- Nodon. Aevue scientifique, 226, Nordmann. Le 1/afin, 56, 165. 238. !y>fayrac.L'attention, 206. ' Souveau Testament,411. tNcjpgal. Evolution des Mondes, Orsay (d*).Le J/fltn, 400. ^132,135. ffNryal (de). Les filles du feu, 113. Qshjald. L'nergie, 30, 140, 157, S;icati. Psychologie naturelle, 193, 218, 256, 268, 269; 278, &fe03, 206, 330, 353, 561, 3$y -524, 358, 384. % 371, 387.

444

i.'hvoi.i no\

iu:s KO r.s i*sv< m IIIQIKS P

Piiiulcv.Au seuil de la vie, 252. 220, 272. 298, 501, 507, 314, 259. 528. 228. PictH. Le Cosmos,215. Painlev. /lerue ri'eiilt'/iqiie, 200. Piron. /terne scientifique.,50, Pa&cal.Penses, 133. 37, 0X,303. Pascal. Provinciales, 420. Pio. /terne scientifique, 105,217, l'aval.. Esprit gomttique, 147. 227, 310. Pascal. Tho*ophie,3*1. Poineai. Phnomneslectriques, 285. Pseal (D'|. Bouddhme,395. v IMi ille (de). Annale* poliqus Poineai (.R.). Bulletin alliance cl littraires, 388. dmocratique,101. Puganinie. Origine de la vie, 37, Poincar(II.), .1 seuil de la rtV,' 283. 44, 7, 102, I.'5, 110,'210. Pasteur. Discoursde rception A Poineai (IL). Dernires penset, 18,.200, 289. t'Acudmic, 141, 155. I'aslei|r. Discours de rception Poincar (IL). Discoursde rcep lion l'Acadmie, I. FAcadmie,114, 155. Pasteur. Le Cosmos,105, 400. Poincar (IL). Physiquemoderne, Paulesro. Tablettes mdicales. 100, 270. l'avo. Education de la dmocra- Poincar(IL). Revuegnrale des. ,T tie, 432. sciences, 218. Reliai. Revue scientifique, 131, Poincar (IL). Science et hyiHf* 287, 201, 202. thse, 140, 142, 159, 102, 189, . V Penjon. Prcis de phdosophie, 222, 295,519, 301. Poincar (IL). Thorie de Mq# 61, 160, 354, 500. Renier. Analomieri physiologie, util, 230, 251, 230. 21, 30, 40. 48, 04, 05, 09, 78, Poincar (IL), Thorie des tour79, 81, 87. 01, 01, 05, 295, billons, 210, 579. Poincar (IL). Wdcur de la 390, de Poirier, .lu *eu7 la vie, 126. scince. 55, 151, 168, 202. 212, Renier. Annales politiquese| lit- 222. 280, 514, 515, 581. Poir. Physique, 220. traires, 12, 52. Perrier. Transformisme, 14, 15, Ponillel. Physique. 51, 141, 170, 51, 06, 07, 83, 80. 88, 01, 108. 101, 200, 208, 210, 211, 219, Perrier. Univers, Humanit, 137, 228, 231, 249. 239, 202, 299; ; 507,.520. 550, 518, 425. 302, 527. Perret. Revue scientifique,108. Pozzi-Escol. J matire, 21, 12U I . Platon. Dialogues socratiques, 287, 288, 290, 201, 292. Pozzi-Eseol.Thorie des ions., 131, 159. Plant. Rsistancedes matriaux, 42, 580. ^ 51, 315. Privat-Deschanel. Physique, 227j Picard. Science moderne, 50, 89, 949,262.. 105, 101, I0S, 200, 201, 218,

INDEX

4t

Q, R Ribot.Maladies lu volont,175, de (Juillet. Lu Cration, 510. Rabicr. Psychologie,21, 22, 140 555. 558, 365, 585. 150, 100, 161, 171, 182, 199, Ribot. Psychologiede l'attention, 27. 205, 597. Rabicr. Leons de Philosophie, Richard.Ide d'volution,13, 103 17, 38, 60, 01, 00, 107, 198, 105, 311, 542, 315, 517, 570, 406. 280, 351, 355, 381, 385. Richel. Couses finales, 40, 142 Rabicr. Philotechnique,221. 143, 153, 100. Rajot. ht'tue scientifique, 70. Raulon (de). Combat i>ourla vie, Richet. Le Matin, 11. Iliou. .4M* 01, 105, 127. coutes, 102. Raynaud. L'esprit de la Gaule, Robert. Educationde l dmocra417, 422. tie, 430. Renan, lie de Jsus, 507, 410. Robin, /lerue scientifique,301. Revuescientifique,80, 03, 07, 00, Rochas (d). Revue des sciences 101, 117, 175,297. psychiques, 203. Rochas (le). Frontires de la Rcy. Energtique, 40, 148. Rcy. Mcanismede la connais- science, 302, 374, 584, 589. Rodin. Annules politiques et litsance, 130. Rville. Protestantisme libral, traires, 373. Roule. Embryologie gnrale, 413, 115,410, 420. Revue des Mois,05. 527, 552. Rousseau. L'Emile, 410, 431. Rvellire. Mgalithisme,418. Ribot. Maladies de la mmoire, Roussel, Le* religions, 403. 25, 65, 78, 112, 335, 570, 381. Royer. Constitution des mondes, 214. 386. Rudaux.Je sais tout, 199. S Saussure (de). Revue scientifique, Sergi. Le* motions, 25, 57, 87, 37, 474, 205, 208, 200, 215, 97, 558. Sinelt. Bouddhisme sotrique, 510, 353. Sauenvein. Histoire de la terre, 394. 92, 125 Spencer. Premiers principes, 11, 29, 75, 149, 169,221, 224, 231, Salagnac. Le Journal, 303. Schur. Le* grands initis, 7, 247, 274, 324, 329, 358, 400. 141, 410,'421. Spinoza. Perception Larouste, Schopenhauer. Le monde comme 140. Souvcau Larousse, 358. " volont, 45, 09, 112, 159, 166, Steeg. 170, 175, 187, 199, 204, 206, Stodel. Revue scientifique, 301. Sully Prudhomme.Causesfinales, 237, 357, 587. Schuster. Revue scientifique,128. 29, 151, 152, 220, 263, 276, % Socchi. Le soleil et les toiles, 536. ; 153, 143. 26.

lit!

L'MOI.LTIOX lKSFOIICUS l'SVCIIlQUKS T ToUlo.Le Mutin,393. Tolsto, lin religion, 412, 115. Toulouse.Le Cerveau, 10, 308. Toulouse.Le Journal, 130. Tivcs. Le Cosmos,257. Trouessart. Revue scientifique, 01, 05.

Temps(Le), 2*8. Tlionison. Confrencesscientifi1 i(Ni-i,30, 120, 157, 192, 219, 302. Ihooris. IJCMatin,573. Tissandier. L'eau, 128, 247. Tissot. Dominatrice,138. Tolsto.Rsurrection,558. V VitnGehutclicii. nalomiedu sysA tme nerveux, 41. Vial. Le Cosmos,45. Vignon. /frue scientifique, 152. Yillcdcuil(de). La Sature, 137. Viollet-le-Duc. Histoiredu dessin, 99. Violle. Trait de physique, 29,

87, 159, 169, 200, 222, 231, >. 219, 268, 316, 319. Volney. Loi* naturelles, 12, 180. Volney. Us ntine*, 9. Voltaire. Philosophie, 02. Vuillemin. Biologie vgtale,85, 91, 93, 91, 07, 320.

W, Y, Z Wagner. L'Evangile et la Vie, YachtingGazette,MO. Zaborowski. rigines du langage, 20, 151. O Wagner. Libre peuse, * 411, 414, 19, 28, 150. Zbinden. Conseil aux nerveux, Waynbaum. Revue scit\t^ij[ue4 ' 33. / >v WJt\i. Le Cosmos.414.

TABLE

DES

MATItip&

INTRODUCTION V'X. .^ / XJ'I)5^ But de l'ouvrage Mthode Orientation . 7~T. ... PREMIERE PARTIR ANALYSE DE LA VIE

P"ge. 1

Dsintgrationde la personnalit depuis la consciencehumaine jusqu' l'harmonieuse inconsciencedu Cosmos. CIIAPITRP.I L'homme I. -Lvolution de 1humanit II. L'Ame, le Moi, la Conscience III. Conjugaisondes nergies "vitales et psychiques IV. Potentiel vital. Centres principaux d'inertie V. Le corps humain gnrateur d'nergie : l'entropie.... VI. La collectivitcellulaire, foyer de pense VII. La solidarit, loi biologique et universelle

7 15 21 51 38 47 52

CIIAPITKK II Animaux et Vgtaux CO VIII. Intelligence et me des animaux IX. Evolutionprogressive citez les animaux ............ 05 X.- Action de l'ambiance et impulsions de l'me. ...-.... 75 . XI. Mmoireet Volontdiffuse dans la substancevivante. 82 XII. Caractres communsdes animaux et des vgtaux .. 90 XIII. c- Un foyer de force vive organise la forme.. -98

448

TAULE lLSMVIILIILS

.IlAi-iim. lit Minraux La Terre - L'Univers de XIV.- linpressionnabilil l.i matire XV. -Actes chimiques. Riomcanin>e ., XVI.-Le Cristal. Tonne spcifique.Hrdit Wll. - \j> Terre est une collectivit vivante XVIII. l/> m.vide solaire image de l'atome. Solidarit universelle XIX. L'I'.IIVIS. manifestationde l'Infini

107 112 110 122 130 159

DEUXIEME PARTIE SYNTHSE DBS FORGES PSYCHIQUES Intgrationde l'tre, depuis l'intelligenceuniverselle diffuse jusqu' l'me consciente. CHAP1THF. IV L'tre XX. L Infini, l'Absolu, Dieu XXL L'Etre eu soi, conscience et ides XXII.~ Spcificitdes radiations de IL nivers XXIII. L'Ame, le Moi, sujet et objet XXIV. La Cause, solidarit de l'tre et du milieu XXV.-Ralit des phnomnes XXVI. Cosmogonie, onstitutionlu contre l'cre c CHAPITREV Les Forces v.

145 157 162 107V 177 183 18X

' -.-.;. XXVII. L'F.spaceet le Temps 190 XXVIII. L'effort, conjugaisonde l'espace t du temps .... 05 5 XXIX. -Force, vitesse, masse , 209". XXX.-^- Inertie, attraction, gravitation SlO^ XXXI.-r- Centre de gravit, centre de pousse, mtacentre. Stiff

TAULE lMATIHLS W Vf CHAPITRE LBiner XXXII. Conflilles forces. Chocs et ortdos ............ ....;.... XXXIII.-- LLlher, le lyl'.iire XXXIV. Vibrations,pcVdations XXXV. Rsonance,conjugaison. L'F.nergie XXXY1. Equivalencedu travail et le fa chaleur XXXVII. L'Entropie -XXXVIII. Transformationde l'nergie, la forme VII CHAPITRE La Matire XXXIX. L'idede matire et lesfluides XL. Atomes,ions, lectrons , XI.I. Dissociation, quilibres molculaires Collodeset cristaux XLII. Xl.lll. Minraux,colonies vivantes XI.IV.-- Aies, ellipsodes,centres l'inversion VIII CHAPITRE La Vie XLV. Chaleur et vie , XLVL La cellule, ses ractions internes XI.VII. - Ames polaires, mes dominantes XLVIII. Les vgtaux,caractres psychiques XLIX. Les animaux, substance nerveuse L. L'homme,activit intellectuelle IX CHAPITRE L'Ame 1.1. L'intuition, base de la conscience.... LU. Constitutionabstraite de l'ide ;. LUI. Structuredu Moi LIV. Dynamique l'me do LV. Ddoublement e la personnalit d ;,LVI. Survivance,rincarnation, surhomme

449

'231 215 247 258 205 270 270

280 287 292 500 305 511

310 522 527 533 338 548

352 359 507 372 383 590

450

D TAULE ESMATIRES CHAPITRE X La Morale

LVII. Comment nseigner la moral;; e LVHI. - Adaptation la religion- la^science de . MX. Doctrinede la soLkf^-ft '..l/>\LX.-Educationde la Jinocralie .'.>'.\.

. 599 408 't23 427

1527. HniS. I1II-.HfMMtRL c". (12-13) ET

INDEX DES AUTEURS ET OUVRAGE <img class="gap" src="/images/tdm/nonreproduit.gif" alt="caractres non reproduits" title="caractres non reproduits"> A Agathon. Jeunes gens d'aujourd'hui, Allier. Nouveau Larousse, Allier. Protestantisme au Japon, Alembert (d'). Grande encyclopdie, Allonne (d'). Revue scientifique, Annales des sciences psychiques, Antoinisme, Appel. Mcanique rationnelle, Arsonval (d'). La Nature, Aubour. Le Journal, Auerbach. Dominatrice du Monde, Auerbach. L'Entropie, Augustin (saint). Confessions, B Babinet. Etudes sur les sciences, Badoureau. Revue scicalifique, Balfour. Revue scientifique, Bard. Spcificit cellulaire, Bataillon. Le Matin, Battandier. Le Cosmos, Beaurevoir. Chasseur franais, Belidor. L'hydraulique, Bndickt. Revue scientifique, Bndickt. Biomcanisme, Berget. Le Journal, Bergeret. Le Matin, Bergson. Matire et mmoire, Berthelot. Mcanique chimique, Berthelot. Science et philosophie, Berthelot. Science et morale, Berthelot. Revue scientifique, Bessant (A.). Sagesse antique, Binet. L'me et le corps, Binet. Ides modernes sur les enfants, Blaringhem. Bulletin de la Socit de biologie, Bohn. Naissance de l'intelligence, Bohn. Revue scientifique, Boirac. Le Matin, Bonnier. Biologie, Bonnier. Enchainement des organismes, Bonnier. Le monde vgtal, Bonnier. Palontologie, Bonnier. Revue scientifique, Bonnier. Le Matin, Bossuet. Mditations sur l'Evangile, Bossuet. Trait de la connaissance de Dieu, Bossuet. Histoire universelle, Bouant. Merreilles du feu, Bouchery. Larousse, Bouillerie (de la). Le Cosmos, Bourget. Annales politiques et littraires, Bourget. Le Matin, Boucher. Hyperespace, Bourlet. Statique graphique, Bourlet. Revue scientifique, Boutroux. Psychologie du mysticisme, Boutroux. Science et religion, Bouty. Physique, Boussinesq. Leons synthtiques. Boyer. Larousse, Boyer. Rveil des Ctes-du-Nord, Bozzano. Annales des sciences psychiques, Brazza. Revue scientifique, Briand. Bulletin ligne de l'enseignement, Bridou. Revue scientifique, Brieux. La foi, Brunelire. Chemin de la croyance, Broglie (de). Morale sans Dieu, Bruyre. La Nature, Buchner. Force et matire, Bruyssel. Vie sociale, Buisson. Libre pense, Buffon. OEuvres compltes, Bulletin Institut de psychologie, Bulletin ligue de l'enseignement, Burat. Minralogie applique, C Camus. Revue scientifique, Carvallo. L'lectricit, Cassagne. Trait de perspective, Cazin. Les forces physiques . Chambers. Grande encyclopdie, Chantemesse. Revue scientifique, Charmes. Annales politiques et littraires, Charrin. Revue scientifique, Chateaubriand. Gnie du christianisme, Chradame. Le Matin, Cenestrini. Le Cosmos,

Collin. Ouest-Eclair, Collignon. Cours de mcanique, Condorcet. Progrs de l'esprit humain, Combarieu. La Musique, Combes. Le Matin, Comptes rendus Acadmie des sciences, Coppe. Mon franc parler, Cosmos. Cotton. Phnomne de Zeeman. Couturat. Algbre de la logique, Cunisset-Carnot. Chasseur franais, Curie. Revue scientifique, Gramaussel. Premier veil intellectuel, D Damage. Revue scientifique, Da Pio. Revue scientifique, Darwin. Origine des espces, Dastre. La vie et la mort, Dcombres. Clrit des branlements de l'ther, De Coppel. L'Au del, De Launay. Histoire de la Terre, De Launay. Cosmos, De Launay. Cours de mcanique, Denne (Baron). Dictionnaire conversation, Derme. Revue scientifique, Descartes. Discours sur la mthode, Descartes. Principes de la philosophie, . Dris. Education de la dmocratie, Beschanel. Annales politiques et littraires, Depret. Les transformations du monde animal, Despaux. Causes des nergies attractives, Droulde. Le Matin, Diderot. Mlanges philosophiques, Diderot. Grande encyclopdie, Doumer. Livre mes fils, Duclaux. Revue scientifique, Duclaux. Microbes et maladies, Dumonteil. Chasseur franais, Duncan. Annales de psychologie, Durkeim. Le Matin, Duval. Anatomie artistique, E Ecclsiaste, Etard. Nouvelles thories chimiques, , . Problmes capitaux, F Faguet. Annales politiques et littraires, Faguet. philosophique, Faur-Frmiet. Revue scientifique, Fauvel. Physico-Chimie, Faye. Origines du monde, Fnelon. Trait de l'existence de Dieu, Fernet. Cours de physique, Ferri. Dictionnaire conversation, Fiessinger. Science et spiritisme, Figuier. Lendemain de la mort, Figuier. Connais-toi toi-mme, FIC. Algbre, Finot. Annales politiques et littraires, Flammarion. Astronomie populaire, Flammarion. L'inconnu, Flammarion. Lumen, Flammarion. Illustration, Flammarion. Pluralit des mondes, Flammarion. Le Matin, Flournoy. Le gnie religieux, Foerster. Annales politiques et littraires, Fouille. Morale des ides-forces, 6, . Fouille. Conception morale et civique, Fouille. Revue scientifique, . Curiosits mathmatiques, Fredey. Revue scientifique, Frarre (de). Influence maternelle, Freundler. Strochimie, Freycinet (de). Philosophie des sciences, roissac. Le matrialisme, Fugairon. Survivance de l'me, G Gaule. La Nature, Gaultier. Idal moderne, Gautier. Revue scientifique, Gautier. Le Journal. Giard. Revue scientifique, Gibbs. Diagrammes thermodynamiques, Gley. Revue scientifique, Godfernaux. Revue de philosophie, Goebel. Revue scientifique, Grande Encyclopdie, Gramaussel. Premier reil intellectuel, Grasset. Hypnotisme et suggestion,

Grasset. Limites de la biologie, Guillaume. Initiation la mcanique, Guillaume. La dominatrice du monde, Guyau. Education, hrdit, Guyau. Esquisse d'une morale, Guyau. Irrligion de l'avenir, H Haberland. Revue scientifique. Hachette. Almanach, Haeckel. Echelle des sensations, Haeckel. Enigmes de l'Univers, Hanotaux. Le Journal, Havet. Enseignement laque, Herder. Histoire de l'humanit, Hettinger. Univers et Evolution, Hinzelin. Education de la dmocratie, Houllevigne. Je sais tout, Houssay. Nature et Sciences naturelles, Houssay. Illustration, Houssay. Revue scientifique, Hugo (V.). Shakespeare, I, J, K Illustration, James. Thorie des motions, Jamin et Bouty. Cours de physique, Janet. Trait de philosophie, Janet. Revue scientifique, Jarry. Larousse, Jaurs. Ralit du monde, Je sais tout, Jouin. Anatomie Larousse, Jouvenel (de). Le Matin, Kelvin. Confrences, Koslowski. Revue scientifique, Kraemer. Univers et humanit, Kropotkine. L'entr'aide, L Lachelier. Monadologie, Lagout. Cosmos, Laloy. Revue scientifique, Laloy. Mutualit dans la Nature, Lanessan (de). Botanique, Lange. Les motions, Lanson. Revue bleue, Lapicque. Revue scientifique, Lapicque. Bulletin socit de biologie, Lapparent (de). Gologie, Lapparent (de). Cosmos, Lapponi. L'hypnotisme, Larousse. Monade, Le Dantec. L'athisme, Le Dantec. Revue scientifique, Le Dantec. Influences ancestrales, Le Bon. Evolution des Forces, Le Bon. Evolution de la Matire, Le Bon. Les premires civilisations, Le Bon. Revue scientifique, Le Bon. Psychologie de l'ducation, Le Duc. Revue scientifique, Le Duc. Science, arts et nature, Le Duc. Le Matin, Le Dieu. Cosmos, Leadbeater. L'homme invisible, Loeb. Dynamique des phnomnes de la vie, Le Goffic. L'me bretonne, Lepinay. Revue scientifique, Letourneau. Biologie, Lechalas. Espace et temps, Lechalas. Etude sur l'espace, Leibniz. Grande Encyclopdie, Leibniz. Dictionnaire de la Conversation, Leibniz. Thodice, Leibniz. Monadologie, Le Roy. Revue de mtaphysique, Le Roy. Philosophie nouvelle, Locke. Lettres, Loisy. Autour d'un petit livre, Loisy. L'vangile et l'glise, Lenget. Trait de physiologie, Lubbock. Emploi de la vie, Lucrce. De la Nature, Luys. Le Cerveau, M Mac. Philosophie de poche, . Maeterlinck. Intelligence des fleurs, Maeterlinck. Le double jardin, Maeterlinck. Annales politiques et littraires, Maindron. La Nature, Mangin. Revue scientifique, Mascart. Magntisme terrestre,

Mascart. Larousse astrologie, Matin. Cosmos, Matin (Le). Education de la dmocratie, Matter. Dictionnaire de la conversation, Marschal, Esprit consolateur, Maumus. Les modernistes, Max Muller. Philosophie Vedenta, Maz. Evolution du carbone, M E C. Revue scientifique, Mendelssohn. Les phnomnes lectriques, Metchnikoff. La Nature humaine, Meunier. Revue scientifique, Michelet. La mer, Millochau. Revue scientifique, Moreux. Almanach Hachette, Moreux. D'o nous venons, Moreux. Les clipses, Moreux. Merveilles du monde, Moreux. Le Matin, Moreux. Ouest-Eclair, Moreux. Qui nous sommes, Mouret. L'entropie, Moigno. Splendeurs de la loi, Moigno. Le Cosmos, Monod. Libre penseur, Montferrier (de). Physique, Morin. Mcanique pratique, Morin. Rsistance des matriaux, Murat. L'ide de Dieu, Murat. Le Firmament, Myers. Personnalit humaine, N, O La Nature, Nayrac. L'attention, Nergal. Evolution des Mondes, Nerval (de). Les filles du feu, Nicali. Psychologie naturelle, Nodon. Revue scientifique, Nordmann. Le Matin, Nouveau Testament, Orsay (d'). Le Matin, Ostwald. L'nergie, P Painlev. Au seuil de la vie, Painlev. Revue scientifique, Pascal. Penses, Pascal. Provinciales, Pascal. Esprit gomtrique, Pascal. Thosophie, Pascal (Dr). Bouddhisme, Parville (de). Annales politiques et littraires, . Origine de la vie, Pasteur. Discours de rception l'Acadmie, Pasteur. Discours de rception l'Acadmie, Pasteur. Le Cosmos, Paulesco. Tablettes mdicales . Payot. Education de la dmocratie, Pellal. Revue scientifique, Penjon, Prcis de philosophie, 4, Perrier. Anatomie et physiologie, Perrier. Au seuil de la vie, Perrier. Annales politiques et littraires, Perrier. Transformisme, Perrier. Univers, Humanit, Perret. Revue scientifique, Platon. Dialogues socratiques, 1 1, Planat. Rsistance des matriaux, Picard. Science moderne, Pictet. Le Cosmos, Piron. Revue scientifique, 0, Pio. Revue scientifique, Poincar. Phnomnes lectriques, Poincar (R.). Bulletin alliance dmocratique, Poincar (H.). Au seuil de la vie, Poincar (H.). Dernires penses, Poincar (H.). Discours de rception l'Acadmie, Poincar (H.). Physique moderne. Poincar (H.). Revue gnrale des sciences, Poincar (H.). Science et hypothse, 9, Poincar (H.). Thorie de Mazwell Poincar (H.). Thorie des tourbillons, Poincar (H.). Valeur de la science, Poir. Physique, Pouillet. Physique. Pozzi-Escot. La matire, Pozzi-Escot. Thorie des ions, Privat-Deschanel. Physique, Q, R Quinet. La Cration, Rabier. Psychologie,

Rabier. Leons de Philosophie, Rabier. Philotechnique, Rajot. Revue scientifique, Rawton (de). Combat pour la vie, Raynaud. L'esprit de la Gaule, Renan. Vie de Jsus, Revue scientifique, Rey. Energtique, Rey. Mcanisme de la connaissance, Rville. Protestantisme libral, Revue des Mois, Rvellire. Mgalithisme, Ribot. Maladies de la mmoire, Ribot. Maladies de la volont, Ribot. Psychologie de l'attention, Richard. Ide d'volution, Richet. Couses finales, Richet. Le Matin, Riou. Aux coutes, Robert. Education de la dmocratie, Robin. Revue scientifique, Rochas (de). Revue des sciences psychiques, Rochas (de). Frontires de la science, Rodin. Annales politiques et littraires, Route. Embryologie gnrale, Rousseau. L'Emile, Roussel. Les religions, Royer. Constitution des mondes, Rudaux. le sais tout, S Saussure (de). Revue scientifique, Sauerwein. Histoire de la terre, Salagnac. Le Journal, Schur. Les grands initis, Schopenhauer. Le monde comme rolont, Schuster. Revue scientifique, Secchi. Le soleil et les toiles, Sergi. Les motions, Sinett. Bouddhisme sotrique, Spencer. Premiers principes, Spinoza. Perception Larousse, Steeg. Nouveau Larousse, Stodel. Revue scientifique, Sully Prudhomme. Causes finales, T Temps (Le), Thomson. Confrences scientifiques, Thooris. Le Matin, Tissandier. L'eau, Tissot. Dominatrice, Tolstoi. Rsurrection, Tolstoi. Le Matin, Tolstoi. Ma religion, Toulouse. Le Cerveau, Toulouse. Le Journal, Trves. Le Cosmos, Trouessart. Revue scientifique, V Van Gehutchen. Anatomie du systme nerveux, Vial. Le Cosmos, Vignon. Revue scientifique, Villedeuil (de). La Nature, Viollet-le-Duc. Histoire du dessin, Violle. Trait de physique, Volney. Lois naturelles, Volney. Les ruines, Voltaire. Philosophie, Vuillemin. Biologie vgtale, W, Y, Z Wagner. L'Evangile et la Vie, Wagner. Libre pense, Waynbaum. Rvue scientifique, Yachting Gazette, Zaborowski. Origines du langage, Zbinden. Conseil aux nerveux, . Le Cosmos, TABLE DES MATIERES INTRODUCTION But de l'ouvrage - Mthode - Orientation PREMIERE PARTIE ANALYSE DE LA VIE Dsintgration de la personnalit depuis la conscience humaine jusqu' l'harmonieuse inconscience du Cosmos. CHAPITRE I L'homme I. - Evolution de l'humanit II. - L'Ame, le Moi, la Conscience III. - Conjugaison des nergies vitales et psychiques IV. - Potentiel vital. Centres principaux d'inertie V. - Le corps humain gnrateur d'nergie: l'entropie VI. - La collectivit cellulaire, foyer de pense VII. - La solidarit, loi biologique et universelle CHAPITRE II Animaux et Vgtaux

VIII. - Intelligence et me des animaux IX. - Evolution progressive chez les animaux X. - Action de l'ambiance et impulsions de l'me XI. - Mmoire et Volont diffuse dans la substance vivante XII. - Caractres communs des animaux et des vgtaux XIII. - Un foyer de force vive organise la forme CHAPITRE III Minraux - La Terre - L'Univers XIV. - Impressionnabilit de la matire XV. - Actes chimiques. Biomcanisme XVI. - Le Cristal. Forme spcifique. Hrdit XVII. - La Terre est une collectivit vivante XVIII. - Le monde solaire image de l'atome. Solidarit universelle XIX. - L'Univers. manifestation de l'Infini DEUXIEME PARTIE SYNTHESE DES FORCES PSYCHIQUES Intgration de l'tre, depuis l'intelligence universelle diffuse jusqu' l'me consciente. CHAPITRE IV L'Etre XX. - L'Infini, l'Absolu, Dieu XXI. - L'Etre en soi, conscience et ides XXII. - Spcificit des radiations de l'Univers XXIII. - L'Ame, le Moi, sujet et objet XXIV. - La Cause, solidarit de l'tre et du milieu XXV. - Ralit des phnomnes XXVI. - Cosmognie, constitution du centre d'tre CHAPITRE V Les Forces XXVII. - L'Espace et le Temps XXVIII. - L'effort, conjugaison de l'espace et du temps XXIX. - Force, vitesse, masse XXX. - Inertie, attraction, gravitation XXXI. - Centre de gravit, centre de pousse, mtacentre. CHAPITRE VI L'Ethar XXXII. - Conflit des forces, Chocs et ondes XXXIII. - L'Ether, le XXXIV. - Vibrations, polarisations XXXV. - Rsonance, conjugaison. L'Energie XXXVI. - Equivalence du travail et de la chaleur XXXVII. - L'Entropie XXXVIII. - Transformation de l'nergie, la forme CHAPITRE VII La Matire XXXIX. - L'ide de matire et des fluides XL. - Atomes, ions, lectrons XLI. - Dissociation, quilibres molculaires XLII. - Collodes et cristaux XLIII. - Minraux, colonies vivantes XLIV. - Axes, ellipsodes, centres d'inversion CHAPITRE VIII La Vie XLV. - Chaleur et vie XLVI. - La cellule, ses ractions internes XLVII. - Ames polaires, ms dominantes XLVIII. - Les vgtaux, caractres psychiques XLIX. - Les animaux, substance nerveuse L. - L'homme, activit intellectuelle CHAPITRE IX L'Ame LI. - L'intuition, base de la conscience LII. - Constitution abstraite de l'ide LIII. - Structure du Moi LIV. - Dynamique de l'me LV. - Ddoublement de la personnalit LVI. - Survivance, rincarnation, surhomme CHAPITRE X La Morale LVII. - Comment enseigner la morale LVIII. - Adaptation de la religion la science LIX. - Doctrine de la solidarit LX. - Education de la dmocratie