Uma profecia falhada?

Segundo o teosofista Walter Carrithers, Jr (1924-1994), fervoroso defensor da Velha Senhora, que escrevia sob o pseudnimo Adlai E. Waterman, Helena Blavatsky fez trs profecias de regressos, duas delas claramente para o sculo XX. Uma delas bem conhecida, as outras nem tanto. Comecemos por estas ltimas, mas assinale-se desde j, que, segundo Carrithers, elas esto todas relacionadas. Profecia n1 o regresso de HPB no sculo XX para retomar o trabalho interrompido pela sua morte a 8 de Maio de 1891. O registo desta profecia encontra-se numa carta privada dirigida por HPB ao teosofista norteamericano e co-fundador da Sociedade Teosfica (ST), William Quan Judge. Essa carta consta da publicao The Irish Theosophist (Junho 1895) e encontra-se tambm numa verso de 1946 de Letters that Have Helped Me, de WQ Judge. As palavras de HPB levaram Judge a concluir que ela regressaria em breve, pois Helena expressava na carta preocupao caso Judge no aceitasse dedicar-se de corpo e alma Causa- tal como ela e Olcott tinham feito ou seja, continuar o trabalho depois de eles morrerem (lembrese que Judge era 20 anos mais novo que Helena). Acrescentava ela na carta que, se Judge assim no fizesse, a Teosofia poderia soobrar, at porque Helena renascendo num novo corpo, ficaria impossibilitada de ajudar e de dirigir o curso da Sociedade. Profecia n2 o regresso de Damodar Mavalankar. Damodar foi o nico chela com sucesso completo no perodo em que os mestres comunicavam activamente no s com Sinnett e Hume, mas tambm com outros teosofistas. Nesse perodo muitos pediram para serem chelas, ou seja, discpulos dos Mestres. Para isso experimentavam uma srie de provas, normalmente de carcter e quase todos falharam. Com alguma renitncia, at alguns ocidentais foram aceites pelos Mahatmas como chelas leigos, mas acabaram tambm por no ter sucesso. Ora, Damodar a certa altura instigado a ir aos Himalaias para se encontrar pessoalmente com os Mestres. Isto aconteceu em 1885. Foi e nunca mais voltou. Em 1889, tambm numa carta privada, HPB escrevia sobre Damodar, considerando-o o nico verdadeiro e devotado amigo que tinha tido na ndia. Mais frente acrescentou que um dia ele haveria de voltar para dizer umas verdades a alguns desmancha-prazeres intrometidos. Mas no especificou quando, nem como. E Damodar poder at ter voltado, mas sem ser identificado ou sobre forma sigilosa. Quem sabe? Profecia n3 A mais conhecida. Em A Chave para a Teosofia HPB escreve: Durante o ltimo quarto de cada sculo [os Mestres], fazem uma tentativa de ajudar o progresso espiritual da humanidade de uma forma especfica e definida. Perto do final de cada sculo voc perceber que

ocorreu, uma efuso e revoluo espirituais podendo cham-la misticismo se preferir. (p.261, da edio em portugus). A ltima questo do livro fala no papel da ST neste contexto e a residir a resposta ao ttulo deste post. Responde HPB: Se a presente tentativa [a ST] for melhor sucedida que as suas predecessoras, ento ela estar existindo como um corpo organizado, vivo e saudvel quando chegar o momento do esforo para o sculo XX. A condio geral das mentes e coraes dos homens ter sido aperfeioada e purificada pela difuso dos seus ensinamentos e (...) os seus preconceitos e as suas iluses dogmticas tero sido removidas, pelo menos at certo ponto. (..) alm de uma literatura extensa e acessvel (...) o prximo impulso encontrar um grupo numeroso e unido (NB: itlico no original) de pessoas prontas para receber o novo portador da tocha da Verdade. Com uma agitada vida desde a sua fundao, a Sociedade Teosfica, depois da partida de HPB, continuou em mares revoltosos que levaram a embarcao a se partir. Besant e Judge desentendem-se num claro caso de luta pelo poder (ainda hoje no completamente esclarecido), criando o norte-americano uma organizao independente que mais tarde iria tambm perder membros para a Loja Unida dos Teosofistas, surgida em 1909 pelas mos de Robert Crosbie. Entretanto Besant e Leadbeater levariam a ST original por maus caminhos, at ao desastre de 1929, com a rejeio de Krishnamurti em continuar a desempenhar o seu papel de Avatar. A ST nunca se recomps e no restabeleceu devidamente o papel dos seus fundadores, preferindo relevar a figura de Krishnamurti (que se haveria de tornar um pensador independente), mesmo quando os seus ensinamentos pouco tm a ver com a Teosofia original. O sculo XX trouxe ainda vrios ataques mtuos entre teosofistas e acusaes de manipulao em eleies, com cartas forjadas dos Mestres. Nada do que HPB com certeza esperaria. Logo as condies no estariam satisfeitas para que o ltimo quartel do sculo XX tivesse um guio semelhante ao sculo anterior. Tal como se diz que se Jesus Cristo voltasse Terra provavelmente seria rejeitado pela Igreja, tambm tenho dvidas de que a ST aceitasse a nova HPB. Mas ento nada aconteceu desde 1975 at ao final do sculo? Aqui entramos no domnio da especulao e como j vi vrias hipteses, adianto tambm a minha. Alguns falam que o enviado ter sido Fritjof Capra, cujos livros de Fsica partilham conceitos presentes na "Doutrina Secreta". Capra contudo, no assim to conhecido pelo pblico em geral, que teria dificuldades em ler os seus livros. Os mais conhecidos so O Tao da Fsica, O Ponto de Mutao e A Teia da Vida. H at quem considere Elizabeth Claire Prophet como a mensageira do sculo XX,afirmao que nem me merece comentrios. Bastar ler a opinio dos filhos sobre a prpria me, que mesmo depois de falecida (morreu em 2009) foi uma das vencedoras do prmio Ig Nobel de 2011, por prever que o Mundo acabaria em 1990.

Tal como o final do sc. XVIII (com a elevao da Humanidade a se fazer com os ideais da Revoluo Francesa de 1789 liberdade, igualdade e fraternidade - que j haviam inspirado a Revoluo Americana de 1776 e que se espalhariam no mundo ocidental) um filme diferente do que sucederia 100 anos depois, da mesma forma de admitir que a frmula encontrada para o sculo XX seria distinta e mais adequada aos tempos hodiernos. Em primeiro lugar repare-se que o nvel de instruo em 1975 era bem maior do que o de 1875. Em 1870, 20% dos americanos eram analfabetos e embora no tenha procurado dados sobre isso, estou em crer que quer nos EUA, quer na Inglaterra e Frana a percentagem de populao com estudos mais elevados era diminuta e normalmente s os mais abastados entravam nas Universidades. No novidade para ningum que a literatura tesofica exigente. Um bom intelecto no condio suficiente, mas sem dvida condio necessria. No espanta pois que muitos dos personagens que interagiram com HPB fossem das classes privilegiadas. O alcance da Teosofia estaria pois limitado a um grupo restrito. Naquele tempo, a Igreja continuava a ter um peso muito grande e a lutar tenazmente contras as heresias do espiritismo e da Teosofia. E ento o que houve em 1975? Nesse ano lanado um pequeno livro que se tornaria muito famoso, traduzido para vrias lnguas e vendendo milhes. Trata-se de Vida depois da Vida de Raymond Moody, Jr. (traduzido para portugus pela Editora Pergaminho). Moody um mdico doutorado em Filosofia e tornou-se investigador das experincias de quase-morte. Este livro foi uma pedrada no charco, pois um mdico ter a coragem de publicar um livro desta natureza era algo francamente inusitado. Gerou-se muita controvrsia, surgiram crticas duras, mas tambm reconhecimento de alguns pares que ocultavam o seu conhecimento de experincias semelhantes. Moody Jr. , juntamente com Paul Perry publicou recentemente um livro verdadeiramente extraordinrio chamado Instantes de Eternidade, que no dever levar muito tempo at ter direito a um post neste blog. Num circuito mais restrito, o acadmico Ian Stevenson, psiquiatra americano da Universidade de Vrginia, lana em 1977 o seu primeiro artigo sobre o tema da reencarnao denominado O valor explicativo da ideia de reencarnao. Anos depois, o mdico Brian Weiss, comea a lanar os seus populares livros com regresses hipnticas que sugerem a existncia de vidas passadas.Muitas vidas, muitos mestres, foi o primeiro, publicado em 1988. Note-se que nestes trs casos h uma forte ligao com a Cincia, neste caso a medicina. Cincia que, de acordo, com o Mestre KH seria o melhor aliado da Teosofia (Carta 11 das ML). No campo da astrologia, o ltimo quartel do sculo XX assinala tambm uma revoluo com a recuperao de antigas obras de astrlogos medievais, helnicos e rabes. Um grande impulso foi dado por Olivia Barclay que

adquiriu em 1980 um dos raros exemplares de Astrologia Crist de William Lilly (1602-1681) e contribuiu para a sua re-edio. J em 1976 Robert Zoller estudava e traduzia Guido Bonatti e mais tarde, juntamente com Robert Hand e Robert Schmidt, fundou o projecto Hindsight para a recuperao e traduo de obras antigas e importantes da astrologia medieval e helnica, a partir dos originais em grego, latim e rabe. O reavivar das tcnicas entretanto perdidas, fruto do quase desaparecimento da astrologia no sculo XVIII, altura em que foi banida das universidades europeias, algo de grande significado. Hoje cada vez mais astrlogos estudam estas antigas tcnicas e apercebem-se de que a velha Arte tinha muitos segredos escondidos. Uma vez mais, os conhecimentos acadmicos e lingusticos foram ferramenta imprescindvel. Como se v, os ltimos 25 anos do sculo XX no foram estreis no campo da espiritualidade. Mas no surgiu um portador da tocha da Verdade, nem a Sociedade Teosfica teve papel importante. Ao invs, tivemos homens da cincia falando e escrevendo do que vulgarmente se chama de paranormal. Livros simples e que se venderam aos milhes em todo o mundo, popularizaram a teoria da reencarnao e o conceito de karma. Nem as novelas brasileiras esqueceram o tema. Hoje no h praticamente ningum que no conhea estas palavras, mesmo que no concorde com as ideias que lhes esto subjacentes. Ao mesmo tempo que elas se espalham, as igrejas dogmticas perdem influncia. Cada vez mais pessoas procuram uma explicao lgica para o sentido da vida e por isso aceitam os conceitos de reencarnao e karma. O incio do sculo XX trouxe a desvirtuao dos ensinamentos de HPB e dos Mestres, deturpao essa que j se tinha iniciado aps o falecimento de HPB. Cem anos depois e aps alguns livros interessantes publicados entre 1975 e 2000, as estantes das livrarias, na rea dedicada ao esoterismo, so um verdadeiro deserto, mas no por falta de livros. As grandes obras, mesmo da Teosofia esto ausentes (comprei dois volumes Isis sem Vu, numa grande superfcie h 8 anos atrs, agora no se encontra nada sobre Teosofia), de astrologia s se vendem obras superficiais e abundam sucedneos do bestseller O Segredo que incentivam apenas ao materialismo disfarado de espiritualidade. Ningum saber ao certo se foi realmente o desastre da ST que levou ao no cumprimento do que HPB escreveu em A Chave para a Teosofia. Nas prprias Cartas dos Mahatmas, temos o exemplo do karma a funcionar, como no caso do Phoenix, o tal jornal que o KH queria incentivar e que nunca viu a luz do dia. Noutro artigo escrito por Carrithers encontramos uma referncia a uma comunicao de outro teosofista, T. H. Redfern, datada de 1961, que considerava j naquela altura pouco plausvel que a ST acolhesse um novo "mensageiro" dos Mahatmas em 1975.

Parece-me a mim que o ltimo quartel do sculo XX trouxe um reavivar da espiritualidade e a popularizao de conceitos como o karma e a reencarnao. Agora, num sculo XXI , para o qual muitos esperam grande iluminao espiritual da humanidade (se calhar as expectativas so demasiado altas...), resta-nos pacientemente carregar a tocha, no aguardando por um Salvador, mas fazendo cada um de ns o melhor possvel para propagar as Verdades Eternas. PS-Um texto que tambm aborda de forma bastante interessante a profecia mais famosa de Blavatsky pertence a Carlos Cardoso Aveline, tendo sido publicado originalmente na extinta revista canadiana Fohat.

publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 20 de Janeiro de 2012