Breve Anlise Do Livro "a Luta Pelo Direito" De Rudolf Von Ihering

O direito tem como fim a paz e utiliza-se da luta para alcan-la. Tanto em seu sentido subjetivo quanto no objetivo, o direito encontra resistncias que devem ser dominadas atravs da luta, para que assim se possa manter a existncia. Esta pode ocorrer quando o direito lesado ou usurpado, como nas rebelies ou nas guerras, onde ocorre a sua defesa. O direito utiliza-se de dois artefatos: a balana para pes-lo, e a espada para defend-lo; ambos devem ser utilizados com igual habilidade, do contrrio teremos um excesso de fora ou um direito impotente. Quando h a tentativa de implantao de um novo direito, provvel que ocorram longas lutas, pois este pretende derrubar os direitos onde os interesses das pessoas esto sustentados, e que tambm podem ter sido conquistados atravs da luta, o que faz com que as pessoas queiram mant-los com afinco. H outra opinio sobre a formao do direito, elaborada por Savigny e Puchta. Esta sustenta que um novo direito nasce sem luta nem dor, com um esforo to pequeno como a formao de linguagem. Esta segunda opinio no pode ser tida como verdadeira, pois para as modificaes do direito existente necessrio o ataque a interesses privados existentes. Ela leva o homem a crer que as coisas se regularizam por si, que o melhor a se fazer cruzar os braos e esperar confiante que nasa a conscincia nacional. Mas preciso reconhecer que, semelhana da linguagem, o direito admite um desenvolvimento inconsciente, no qual as regras so pouco a pouco aceitas uniformemente pela sociedade. Quando um indivduo lesado de seus direitos, ele pode sacrifica-los e desistir de lutar, ou sacrificar a paz e lutar por eles. Quando a pessoa decide defender o seu direito desrespeitado, ela pode faze-lo no pelo valor do objeto, mas pela dor moral que a injustia lhe causa, por sua honra, para fazer valer o seu justo direito. Por esse fim, todos os sacrifcios que podem surgir no meio do processo perdem a importncia. Juridicamente as pessoas tm o direito escolha, mas para Ihering, a posio de desistncia da luta em favor da paz condenvel, pois a defesa do direito a conservao moral da pessoa, do auto respeito. A excitabilidade do sentimento jurdico pode variar de pessoa para pessoa, dependendo de quanto esta considera que o direito uma condio moral para a sua existncia. Sempre que a pessoa sentir que seus direitos foram desrespeitados, ela deve se defender. Porm, isso no justifica o uso da violncia fsica ou verbal; ela deve brigar judicialmente. errado considerar que o sentimento jurdico maior quando h brutalidade, ou quando possudo por um povo selvagem, pois se assim o fosse, as pessoas perderiam o

sentimento jurdico a medida que fossem se civilizando. Nem se pode dizer que este maior nos pobres, pois pode no se tratar do valor material do objeto, mas sim do seu valor ideal. Na propriedade a pessoa defende o bem levado, a si prpria e a prpria personalidade, sendo que a nica justificativa para o seu abandono em favor da conservao da vida; fora este caso, o homem deve lutar de todas as maneiras. A exceo dessa justificativa de abandono ocorre na guerra, onde se um homem fugir da batalha para salvar a prpria vida, estar sacrificando e a sua honra e qui a vida dos outros. Esse ato pode parecer inofensivo se praticado apenas por uma pessoa, mas se todas agirem como ela, todas estariam perdidas. O mesmo acontece com quem abandona o direito, pois se todos o fizessem seria a sua runa. Direito um sinnimo de idealismo, para o homem que o considera como seu prprio fim, no importando de quem parta o ataque, pois a leso do direito no somente um ataque propriedade, mas um ataque ao homem. Existe um valor chamado de valor ideal, que distinto do valor sob o ponto de vista do interesse. O direito pode fazer as pessoas lutarem por interesse, mas tambm pode fazer com que elas lutem apenas por uma idia. A dor moral nos lembra do dever da conservao moral, pois quando o homem sente a dor de um direito lesado, ele o reconhece como seu direito perante si e perante a sociedade. Para que uma pessoa realmente conhea o direito, alm de conhecer o Cdigo, ela deve sentir esta dor. Porm, se a pessoa sente esta dor e a suporta, ela est negando o sentimento jurdico, pois a sua essncia a ao. Se a pessoa deixa de agir, com o tempo ela para de sentir esta dor. No pode-se dizer apenas que o direito objetivo forma a condio para o subjetivo existir, pois sem a realizao prtica as normas no tem sentido, e podem se abolidas quando caem em desuso. Conclui-se ento, que o direito objetivo e o subjetivo esto intimamente ligados, sendo que um d fora para o outro existir. A realizao jurdica do direito pblico e do direito criminal um dever das autoridades pblicas, enquanto a do direito privado depende dos particulares. Neste, todos tm de lutar juntos contra a injustia. Por mais que o ato de apenas uma pessoa possa parecer nfimo, quando cada um defende o prprio direito est conseqentemente defendendo todo o direito. O direito privado tido como bero da educao poltica, pois para que o direito pblico ou o internacional tenham fora, primeiramente o sentimento do direito tem de nascer no mbito do direito privado. Para Ihering, partindo do motivo vulgar da luta pelo interesse, evolui-se para a luta pela conservao moral da pessoa e atingi-se o ideal da luta pelo direito quando essa feita com a cooperao do indivduo para a realizao da idia do direito. Ihering conclui seu trabalho dizendo que o direito atual no tem um sentimento jurdico legtimo, pois no d o menor apoio ao idealismo. Ele reitera que o direito tem de ser

conquistado atravs da luta, assim como a propriedade tem de ser conquistada atravs do trabalho. BIBLIOGRAFIA VON IHERING, Rudolf. A luta pelo direito. 21.a ed. Rio de Janeiro: Forense, 2002. Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/breve-analise-do-livro-a-luta-pelodireito-de-rudolf-von-ihering/2518/#ixzz1wlW0zXhi