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Entre la revolucin inglesa (1688) y la revolucin francesa (1789), se desarrolla el "Siglo de las luces", o de la "Ilustracin"; del alemn Aufklrung,

(denominacin de Wolff); que produjo una gran mutacin en el orden religioso, poltico, econmico e intelectual. Sus antecedentes estn en la corriente naturalista del Renacimiento, en el principio protestante del Libre examen, en el desarrollo del Derecho y la religin natural (libertinos), as como en la filosofa racionalista y empirista del siglo XVII. Hace su primera aparicin sobre todo en Inglaterra, y luego de una corta trayectoria, pasa a Francia y Alemania, luego a los dems pases europeos, repercutiendo tambin en las nuevas naciones americanas. No es un sistema compacto, sino un movimiento filosfico, pedaggico y poltico que se gesta en las clases cultas y en la burguesa en ascenso. En la Ilustracin se combinan Racionalismo y Naturalismo, con una cada vez mayor valoracin del hombre, en la bondad de su "naturaleza" (concepto fundamental en esta corriente), y en el poder de las nuevas ciencias fsicas y matemticas. Todo esto tiene por resultado una actitud optimista ante la vida, que se convierte en actitud hostil hacia los valores religiosos, polticos y filosficos representativos del pasado. Caracterstica de esta corriente es el Desmo, que rechaza toda religin revelada y todos los misterios; y el Naturalismo Moral. En el Aspecto Intelectual los poderes cognoscitivos humanos se extienden hasta donde se extiende el fenmeno, pero no ms all de ste. Esta limitacin de la capacidad cognoscitiva es fruto de la extensin de la crtica racional a todos los campos. Para los ilustrados no existen campos privilegiados de los cuales la crtica racional debe ser excluida. La Ilustracin la extiende a la religin y a la poltica. El espritu de rebelin y crtica de todos los valores anteriormente admitidos aspiraba a imponer un nuevo tipo de hombre y de estado social. Se trata de ser ciudadanos del mundo: es la nica patria. Y esto con el optimismo y confianza ilimitados en el hombre, la naturaleza y la razn, que tuvo por consecuencia el fomento de una serie de instituciones: la educacin, las ciencias, las artes y la economa. Frente a la ciudad de Dios medieval procuran edificar la ciudad del Hombre; el valor supremo es el Hombre, la humanidad. Una palabra sintetiza la poca: la Razn; que ilumina las cosas, ilustra a los hombres, aclara los hechos, resuelve los problemas, mejora la vida, efecta el progreso, crea la filosofa. Hay una fe absoluta, casi religiosa en la razn humana; la cual es unitaria e invariable; idntica en todos los hombres y en todos los lugares y pocas. REPRESENTANTES En Francia: D'Alembert (1717-1783) , Diderot (1713-1784) , Condillac ( 1714-1780) , La Mettrie (1709- 1751), Helvetius (1715-1771) , D'Holbach (1725-1789), Voltaire (1694-1778), Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1712-1778)

En Inglaterra: Toland (1670-1722), Clarke (1675-1729), Collins ( 1676-1729), Tindal (1653-1733), Butler (1692-1752), Shaftesbury (1671-1713), Hutcheson (1694-1747), Mandeville (1670-1733), Reid (1710-1796) En Alemania: Tschirnhaus (1651-1708), Pufendorf ( 1632-1694).Thomasius (1655-1728), Wolff (16791754), Baumgarten (1714-1762), Reimarus (1694-1768), Mendelsshon (1729-, Lessing (1729-1781)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, naci en Alemania. Estudi teologa, filosofa y humanidades en el seminario protestante de Tubinga. Fue docente privado en Berna y en Frankfurt, edit un peridico en Bamberg, fue director del Gymnasium de Nuremberg, y se desempe como profesor de la universidad de Heidelberg y de la Universidad de Berlin. Su doctrina es una de las ms complejas y ambiciosas de la historia de la filosofa y se caracteriza por un racionalismo absoluto. Lo fundamental de su teora es el concepto de dialctica, que considera el mtodo para llegar al conocimiento, considerndolo como un proceso histrico que tiende al absoluto y que se identifica con el Ser real y verdadero. Consider diversos productos del espritu objetivo, como el derecho, la religin y la tica, que culminan en su teora del Estado, al que concibe como una encarnacin del espritu, primero del pueblo, luego del mundo. Los filsofos que suceden a Kant, como Fichte, Schelling y Hegel, ya no parten del conocimiento y la moral sino de lo absoluto. Para Hegel (1770-1831) existe lo absoluto, lo incondicionado, y ese absoluto que es eterno, inmaterial, es la razn, y constituye la esencia misma del ser. La manifestacin de esa esencia constituye el mundo, la historia, la cultura de la humanidad y el hombre. Por medio de la intuicin intelectual se puede aprehender directamente la esencia de ese absoluto. Hegel representa al intelectual puro, lgico, racional y fro. Para Hegel lo que existe es la razn y todo lo dems son manifestaciones de ella. La razn para Hegel significa una potencia dinmica, llena de posibilidades que transcurre en el tiempo. La razn por lo tanto es el origen de la realidad; y as mediante el estudio de la lgica, o sea de las operaciones que la razn requiere, va realizando sus tesis, luego las anttesis, luego otra tesis superior y as la razn misma va manifestndose en las formas materiales, en las matemticas, en la fsica, en los seres vivos, en el intelecto, en la psique, en el hombre y en la historia. Este importante filsofo de principios del siglo XIX se apart demasiado del camino que segua el conocimiento cientfico hasta ese momento, empendose en esa deduccin trascendental que parta de lo absoluto.

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