HIRAM ABIF GUARDO LA PALABRA. Herbert Or Belsuzarri. (Publicado en la Revista Hiram Abif N 142, Pg.

33-34) Hiram haba grabado la palabra sobre un tringulo de oro puro que llevaba siempre pendiente de su cuello, colocando sobre su pecho la superficie en que la palabra estaba grabada. Cuando lo asesinaron arrojo el triangulo a un pozo ubicado en el extremo oriente, hacia la parte del medioda, Salomn ordeno la pesquisa de la joya. Pasado un da, tres maestros, en la hora del medio da, observaron que los rayos del sol hacan brillar un objeto en el fondo, bajaron y hallaron el delta que le fue entregado a Salomn, quin exclamo: Ya esta aqu la palabra de Gracias a Dios!. Llam a los quince maestros elegidos, ms los nueve que construyeron la bveda secreta, y acompaado de los tres que lo descubrieron, descendieron a la bveda. El tringulo se incrust en medio del pedestal y se cubri con una piedra de gata de forma cuadrangular.

En la cara superior de esta piedra se grabo una palabra sustituta y en la inferior las palabras de los masones operativos. Salomn prohibi, a los 27 elegidos secretos, pronunciar el nombre del Gran Arquitecto y recibi de ellos el juramento de no mencionar lo all ocurrido. Se colocaron delante del tringulo tres lmparas de nueve flameros cada una, y se sell la cmara conocida como la Bveda Sagrada. El secreto qued entre los 27 elegidos a quienes Salomn les di un anillo de oro, se gobernaron por s mismos en las obras, hasta que Nabucodonosor invadi a Jerusaln. Tras diez y ocho meses de sitio, orden la destruccin del templo y los habitantes fueron conducidos cautivos a Babilonia el ao 606 a.C. Despus de setenta aos, Ciro dio la libertad a los judos y les restituy los tesoros del templo. Zorobabel, descendiente de los primeros de Judea, honrado con su distintivo de Caballero de su Orden, se puso a la cabeza del pueblo judo y emprendi la marcha a Jerusaln. En la lucha para retornar a Jerusaln perdi el distintivo de honor que le proporcion Ciro, y apoyado por los masones, logr retornar a Jerusaln, donde los elegidos se reunan en secreto para vigilar la Bveda Secreta que no haba sido descubierta. Zorobabel fue admitido a la confraternidad por Ananas, jefe de los masones, y se dispusieron a reedificar el templo, siendo molestados por sus enemigos y por esta razn trabajaban sin abandonar las armas. A consecuencia de esto siempre tuvieron en una mano la espada y la trulla en la otra. Nuevamente el Templo fue destruido por los romanos el ao 70 d.C. los masones se escondieron y permanecieron unidos, propagndose por el mundo en sus nuevos trabajos. En El Grado de Maestro os invita a reflexionar sobre el terrible tema y os ensea a concebir que para el hombre justo y virtuoso, la muerte es menos temible que la mentira y el deshonor. Los masones interpretan el mito de la muerte de Hiram en trminos morales: el maestro Hiram simboliza la Justicia, el Genio y el Arte, mientras los tres malos compaeros constituyen la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambicin. En la iniciacin del Maestro, el candidato representa a Hiram y recrea la leyenda. Este psicodrama es susceptible de muchas lecturas. La moralista es la ms evidente y la ms aceptada en las logias. La dualidad muerte-resurreccin se tiene como una renuncia a los vicios que corrompen la naturaleza humana.

Pero en el grado de Maestro Secreto, lo que se busca es la trascendencia, la trasmutacin, fijar la atencin y deseo sublimado en la esencia interior de las cosas, y no sobre la apariencia exterior, con la finalidad de que la voluntad adquiera el poder de transmutacin que convierta el vil metal en oro, o el mal en bien en todas las circunstancias de la vida. Por esta razn, para la transmutacin se exige una mnima cantidad de piedra filosofal o polvo de proyeccin, resultado de un sabio y profundo discernimiento: La Piedra Filosofal es la que valoriza la semilla interior y le da el poder de germinar, como mstica levadura que hace fermentar y levanta la masa, haciendo aparecer exteriormente su Vida Elevada. Aqu se nos muestra otro sentido de la Leyenda de Hiram, que puede aplicarse tanto a las transmutaciones metlicas como a la ntima sublimacin del hombre: siempre es la Vida Superior latente -muerta o dormida- que tiene que ser encontrada, reconocida y vivificada por medio de la Palabra que produce el milagro de la resurreccin. En el simbolismo de este grado, dicha vida se halla concentrada en el corazn, habindose vuelto cenizas la forma ilusoria- y este corazn embalsamado (con las esencias santificantes de la Eternidad) tiene que trasladarse por encima del Ara o Piedra Cbica, para que la transmita. La atencin se concentra en la esencia interior de las cosas, se descubren los tesoros escondidos u ocultos en ellos, como el mismo Hiram en su tumba, y adquirimos el mgico poder de manifestarlos por medio de la Palabra o Verbo interior, reconocimiento y afirmacin que constituye el principio de la realizacin. Hay que buscar en toda cosa el punto de origen y la realidad central causativa, fijar sobre sta la punta del comps de la Comprensin, con la seguridad de que el otro extremo del comps producir, por s mismo, una adecuada manifestacin exterior, en el crculo de la existencia en el cual se mueve. Pero, si en vez de fijar esta punta sobre el centro, la fijamos sobre la periferia, no debemos sorprendernos si nos extraviamos y las cosas que deseamos se alejan de nuestro propio crculo. Valle de Lima Herbert Or Belsuzarri : . herberthore1@hotmail.com