Universidad de San Carlos de Guatemala Derecho I Lic.

Hector Zavala

NOCIONES DE DERECHO I

Lucia Minelly Yquique Ordoez Carnet: 200121216

ORIGEN DEL ESTADO Y DEL DERECHO Son tres las causas que producen el surgimiento del Estado y del Derecho como instituciones sociales: -. La divisin social del trabajo -. El surgimiento de la propiedad privada -. La divisin de la sociedad en clases antagnicas ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO (corriente idealista) La corriente idealista parte del principio que primero son las ideas y despus se da la realidad. Para la concepcin idealista lo determinante es el espritu mientras lo secundario o determinado es la materia. Corriente idealista Corriente filosfica que se funda en los factores de carcter espiritual. De acuerdo con la concepcin idealista el origen del Derecho y el Estado es de carcter divino. Constituyendo diferentes enfoques que se han dado al denominado Derecho Natural, su origen tambin suele atribuirse a: Una razn universal La naturaleza considerada en abstracto Los insisto de dominacin Un pacto social Esencia del Estado y el derecho segn la concepcin idealista El estado y el derecho positivo cumplen sus fines de proporcionar justicia, seguridad, libertad, igualdad, bien comn. A condicin de que se rija por los principios de universalidad, cognoscibilidad e inmutabilidad, que forman derecho Natural. Segn la corriente idealista el estado y el derecho se originan ya sea de una voluntad divina, de la razn, del espritu popular, la experiencia de la voluntad estatal, de vivencias psicolgicas. ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO (corriente materialista) Para la corriente materialista u objetiva, lo fundamental es la materia y lo secundario es el espritu. Concepcion Materialista: Corriente filosfica que toma en consideracin el grado de desarrollo que han alcanzado las ciencias. Esta afirma el carcter primario de lo material y el carcter secundario de lo espiritual: para sta la idea o conciencia es un producto de la materia y se concibe como reflejo del mundo exterior. Rgimen de la comunidad primitiva En su momento ms puro no existe la propiedad privada sino nicamente la propiedad colectiva, el trabajo colectivo y el beneficio colectivo. Los seres

humanos se rigen por reglas de tipo costumbristas que buscaban ordenar el desenvolvimiento de la vida social en pro del beneficio colectivo. No existen el Estado ni el Derecho. LA COMUNIDAD PRIMITIVA La aparicin del hombre signific una de las ms grandiosas transformaciones realizadas en el desarrollo de la naturaleza. Esta transformacin lleg a su punto culminante cuando los antepasados del hombre lograron unir el palo a la piedra, comenzando a producir sus rudimentarios instrumentos de trabajo. La creacin de estos rudimentarios instrumentos de trabajo origin la separacin del hombre del reino animal El proceso que llev al hombre a dominar las fuerzas ciegas de la naturaleza, transcurri con una lentitud extraordinaria, pues sus instrumentos de trabajo eran primitivos, mal trabajados, sin pulir. Durante un espacio de tiempo muy prolongado ,el hombre vivi de la recoleccin de frutos, pero estos no aseguraban una alimentacin estable.La escasez de alimentos hacia que a veces se manifestase entre los hombres primitivos la antropofagia Una conquista de extraordinario valor para el hombre primitivo en su lucha por dominar la naturaleza, lo constituy el descubrimiento del fuego y su posterior dominio , lo cual condujo a la creacin de mejores y ms perfectos instrumentos de trabajos que junto a la domesticacin de animales lo conducen a cultivar la tierra. .La comunidad tribal_-----deca Marx-- salida de la naturaleza, o si se prefiere a la horda (comunidad de sangre , de lenguas, de costumbres, etc.) , es la primera condicin de la apropiacin de las condiciones objetivas de existencia y de la efectividad reproductiva y objetiva( pudiendo esta actividad ser aquella de los pastores, cazadores, cultivadores, etc.). la tierra es el gran laboratorio; el arsenal que proporciona tanto el medio y la materia de trabajo como el asiento base de la comuna. Sabido es que, en los primeros tiempos, la sociedad primitiva dispona de instrumentos de trabajo muy rudimentarios que no permitan al hombre hacer frente por s solo a las fuerzas ciegas de la naturaleza, ni a los animales feroces. Todos los medios de que disponan los hombres eran propiedad colectiva, que se extenda a los fundamentales medios de produccin: la tierra con todos sus objetos de actividad productiva que se hallaban en ella (animales, plantas, materias primas para la construccin de medios de trabajo y otros instrumentos para la produccin. Los primeros hombres no tenan ni la ms remota idea de la propiedad privada sobre los medios de produccin. Exista la propiedad personal sobre algunos instrumentos de produccin que se utilizaban, tanto en el proceso productivo como para la defensa contra las fieras o contra otras tribus. Esta propiedad personal que posean algunos individuos de la comunidad, actuaba subordinada a la propiedad colectiva y en beneficio de toda la comunidad. Por tanto, la propiedad sobre los medios de produccin determina las relaciones

de produccin en cualquier formacin econmico- social. En este caso las relaciones de produccin son de colaboracin y ayuda mutua, sin explotadores ni explotados, teniendo como base la propiedad colectiva. La primera forma de propiedad escriba Marx es la propiedad de la tribu. Esta forma de propiedad corresponde a la fase inicial de la produccin en que un pueblo se nutre de la caza y de la pesca o a lo sumo, de la agricultura. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, el trabajo de los que se dedicaban a la agricultura y a la ganadera, comenz a producir mas medios de sustento, aparece el plus producto, en estos momentos un hombre era capaz de producir lo que necesitaba y un excedente; ello posibilidad de no matar a lo prisioneros que se obtenan producto de las luchas tribales, estos prisioneros ahora fungan como esclavos. Se apoderaban de estos las familias ms ricas, aristocrticas. El trabajo de los esclavos acentuaba la desigualdad, pues lgicamente las economas que disponan de trabajo esclavo se enriquecan rpidamente. Se acentuaba ms y ms la desigualdad patrimonial, los ricos iban convirtiendo en esclavos suyos no solo a los prisioneros de aquellas llamadas guerras, sino tambin a sus propios parientes y hermanos de tribus arruinados y endeudados. As surgi la primera divisin de la sociedad en clases, la divisin en esclavistas y esclavos. Apareci la explotacin del hombre por el hombre, vale decir, la apropiacin gratuita por unos del trabajo de otros. Las fuerzas productivas de la comunidad primitiva haban llegado a un nivel de desarrollo, ya no caban en el marco de aquellas relaciones de produccin, que fueron sustituidas por las nuevas relaciones de produccin del rgimen esclavista y abri vastos horizontes al desarrollo de las nuevas fuerzas productivas. El trabajo colectivo fue desplazado por el trabajo individual, la propiedad social por la propiedad privada y el rgimen gentilicio por la sociedad de clases. Se produce la separacin del trabajo libre de las condiciones deca Marx objetivas de su realizacin... Por primera vez en la historia de la sociedad humana, el productor directo fue separado violentamente de sus medios de produccin. En los manuscritos Econmicos y Filosficos de1844, en su Trabajo Enajenado, Marx apunta:Al enajenar del hombre 1) la naturaleza, y 2) al hombre mismo, sus propias funciones activas, su actividad vital, el trabajo enajenado enajena la esencia del hombre..Convierte la vida de la especie en un medio de vida individual. Primero enajena la vida de la especie y la vida individual, y despus hace de la vida individual en su forma abstracta el propsito de la vida de la especie, lo mismo en El trabajo su forma abstracta y enajenada. En el mismo texto, Marx, esclarece: al hombre de su propio cuerpo, al igual que la naturaleza exterior y su esencia espiritual, su ser humano. 4)Una consecuencia inmediata del hecho de que el hombre sea enajenado transforma entonces: 3) El ser esencial humano, tanto la naturaleza como el haber espiritual de su especie, en tanto alienado, en un medio para su existencia individual. Enajena enajenado del producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser esencial, es el enajenamiento del hombre del hombre. Si su hombre es confrontado a si

mismo, tambin vale para la relacin del hombre con el otro hombre, y para el trabajo con el otro hombre, y para el trabajo del otro hombre y el objeto de su trabajo. En realidad, la proposicin de que la naturaleza esencial del hombre le es enajenada significa que un hombre enajenado de otro, al igual que cada cual lo es de la naturaleza esencial del hombre. El enajenamiento humano, y de hecho toda la relacin del hombre consigo mismo, se realiza y se expresa primero en la realizacin en que un hombre esta frente a otros hombres, De ah que dentro de la relacin del trabajo enajenado cada hombre vea al otro de acuerdo al nivel y posicin en que se encuentra el mismo como trabajador Los idelogos burgueses presentan el problema de la propiedad privada sobre los medios de produccin, como si siempre y en todas las pocas hubiera existido propiedad privada. La historia ha puesto de manifiesto de modo convincente que todos los pueblos pasaron por una etapa en la que no existi la propiedad privada, por la etapa del rgimen de la comunidad primitiva, que dur muchos miles de aos. Desintegracin del rgimen de la comunidad primitiva y la aparicin del Estado El avance de las fuerzas productivas origina importantes modificaciones en la estructura econmica de las sociedad, lo que, a su vez, determina cambios radicales en la forma de organizacin social. Estos cambios se producen conforme el hombre aprende a amaestrar y domesticar a los animales, con el progreso de la agricultura, el perfeccionamiento de los utiles de trabajo y, en especial, con la fundicin de metales. La cria de animales amaestrados y domesticos despus, daba mas productos que la agricultura y ms utiles que la azada y muchos mas que la caza. En algunas tribus la caza se rama convirti en la rama principal de trabajo, es decir que cada persona o grupo de personas se dediquen a una determinada fase del proceso de produccin de bienes. Surge la divisin social del trabajo que histricamente son tres: Se separa la agricultura de la ganadera Aparecen los artesanos Surgen los mercaderes o comerciantes Esencia del Estado Por su esencia, todo estado es el aparato de la dictadura de una u otra clase dominante El Estado es un poder social que dispone de un aparato especifico de coercin, (tribunales, crceles polica, ejercito, rganos de seguridad) capaz de garantizar la defensa de los interese de la clase dominante contra sus enemigos de clase en el interior del pas y contra los enemigos exteriores. La funcin principal de todo estado consiste en satisfacer las necesidades econmicas del sector que domina el poder del Estado. Maquinaria del Estado

Para cumplir su funcin social, el Estado debe contar con un cierto sistema de organizacin de los individuos, de instituciones polticas relacionadas entre si de un modo y que en su conjunto forman la maquinaria del Estado.

MAQUINARIA ESTATAL

ORGANISMOS DIRECTOS

ORGANISMOS DERIVADOS

FUERZAS ARMADAS

ORGANISMO LEGISLATIVO ORGANISMO EJECUTIVO ORGANISMO JUDICIAL

COMISIONES LEGISLATIVAS DIFERENTES DEPENDENCIAS DENTRO DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA

POLICIA NACIONAL CIVIL EJERCITO Y DEMAS FUERZAS DE SEGURIDAD

Rasgos caractersticos del Estado Es una organizacin representativa de la clase dominante Es aparato coercitivo La obligatoriedad y seguridad de sus orgenes Esencia del Derecho La aparicin y la existencia del Derecho, lo mismo que la del Estado, vienen determinadas por la divisin en clases de la sociedad por las contradicciones de clases, cuya presencia es la que determina la necesidad de imponer reglas de conductas (normas) defendidas por la fuerza coercitiva del Estado, a fin de

someter a todos los individuos a las condiciones generales del modo de produccin y distribucin de los bienes materiales de la sociedad de que se trate. Conceptos de tipos Histricos del Estado y del Derecho Forma de Estado La forma de Estado se considera en dos aspectos: Primero: La forma de Gobierno Monarquia: En esta forma de gobierno el poder supremo esta representado por un monarca comnmente hereditario o en ciertos casos por eleccin vitalicia (de por vida) Republica: Es una forma de gobierno en la que el poder supremo lo ejerce un rgano elegido para un tiempo determinado, el poder se divide en tres rganos: el Legislativo, Ejecutivo y el Judicial. El ejercicio del poder del Estado es electo para un tiempo determinado, y este puede ser democrtico o aristocrtico. Republica Aristocratica: Los privilegios de la clase que domina quedan grabados directmente en la legislacin, los sectores populares no participan. Republicas democrticas: Esferas mas o menos amplias de ciudadanos que disfrutan del derecho nominal de sufragio o voto. Los gobiernos republicanos presentas las siguientes caractersticas: Son electos para un periodo determinado El ejercicio del poder es dividido en los organismos del Estado Formas de organizacin Estatal Estados unitarios: solamente existen rganos supremos del poder estata, nicos para todo el pas los cuales se encargan de la soberana Estados Federales: en los que la soberana se distribuye en entre los rganos supremos del poder de todo el pas (organismos federales) y los rganos supremos del poder de los Estados que componen la federacin. Ejemplo Estados Unidos de Amrica.

NORMA

Es la que impone deberes y confiere derechos y son de cumplimiento obligatorio. Juicios enunciativos verdaderos: pueden ser contingentes o necesarios. Contingentes: quiere decir de oportunidad, de momento que no siempre es as. Necesarios: cuando el resultado siempre es el mismo y reviste de carcter de permanente. Estos pueden ser: validos o invlidos. Juicios Normativos Validos: para su creacin hay que seguir formalidades sealadas. Juicios Normativos Invlidos: estos son invlidos cuando no se ha llenado la formalidad necesaria para su creacin o bien porque han sido objeto de abrogacin o derogacin o porque eran de vigencia temporal.

JUICIOS ENUNCIATIVOS

Estos son aquellas reglas que sealan un camino para conseguir determinados fines.

JUICIOS NORMATIVOS Son aquellos que plantean posibilidades, supuestos, hiptesis, que se refieren al comportamiento humano.

NORMAS MORALES

Son las que se producen dentro de la conciencia e intimidad, es de orden interior de nuestra vida personal autentica. Es de intransferible y nico.

MORAL Y DERECHO

Conjunto de principios o de normas (reglas) de comportamiento de las personas que regulan las relaciones de estas entre si y tambin respecto a la sociedad a una clase determinada al estado a la patria, la familia Convencionalismos Sociales: tcticamente entre los miembros de una comunidad se ha convenido en que determinadas normas de comportamiento sean de aplicacin general. Usos Sociales: Tienen una aplicacin ms restringida en cuanto que los cumplen quienes constantemente los han aplicado y seria nica y exclusivamente en cuanto a ellos. Normas de Trato Social: es el trato que se deben de dar en determinas circunstancias unos a otros. Es la disposicin legal que regula la conducta de las personas con carcter atributivo y de cumplimiento obligatorio.

NORMAS CONVENCIONALES

NORMAS JURIDICAS

Domicilio

En las personas fsicas se refiere al lugar de permanencia del individuo. En las personas jurdicas al lugar fsico donde tiene su domicilio fiscal En las personas fsicas son el conjunto de derechos y obligaciones que son susceptibles de valorarse econmicamente. En las jurdicas adicionalmente son los medios que les permiten realizar sus fines. Atributo exclusivo de las personas fsicas consiste en la situacin particular de las personas respecto de su familia, la sociedad y el Estado Es una colectividad de personas fsicas y-o jurdico colectivas que posee un ente distinto con personalidad jurdica y patrimonio propios y distintos a los de sus miembros, organizado, licito y permanentemente que es reconocida por la ley

Atributos De las Personas

Patrimonio

Clases De Personas Estado Civil

Persona Juridica Colectiva