EDGAR MORIN (Francia). PENSAMIENTO COMPLEJO.

LOS SIETE PUNTOS NEGROS DE LA EDUCACIN 24/10/00 Edgard Morin, el pensador francs, que ha pronunciado una conferencia organizada por la Fundacin Santllana, repas los ejes fundamentales de su ltimo libro Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Morin abog por una reforma de la educacin que olvide la divisin entre las distintas disciplinas y ayude a articular e integrar conocimientos. Este pensador analiz los sistemas educativos actuales y lleg a la conclusin de que existen siete grandes "puntos negros" en la formacin que se da a los jvenes: El primero de los problemas es que, en la educacin actual, "se ensean conocimientos, pero no se da una idea de qu es el conocimiento en si". Para Morin, el conocimiento conlleva la posibilidad del error, que no podemos evitar, por esto "habra que ensear el problema del error desde primaria". E1 segundo "punto negro" parte de la falta de lo que Morin define como "el conocimiento pertinente" y que se basa en que "no basta con tener informaciones acumuladas, hay que saber aplicarlas y organizaras en un contexto". La identidad humana es la tercera de las lagunas que detect el pensador francs en la educacin contempornea, ya que "aunque parezca increble, no se nos ensea qu es el ser humano". El cuarto fallo educativo tiene que ver con la globalizacin que se vive en el mundo actual, en la que intervienen muchos factores relacionados entre si y que cambian cada vez a mayor velocidad. Morin explic que, ante esta situacin acelerada y variable, "hay que ensearla dificultad de entender el mundo, en su unidad y su diversidad". Otro de los defectos de la educacin es que "se ensean certezas y nunca incertidumbres", algo que el autor francs considera un error, ya que "el mundo es impredecible" y, por lo tanto, "tenemos que ensear que puede ocurrir lo inesperado". El sexto error se basa en que "no se ensea a comprender, a entender a la gente en sus razones, en la complejidad", y por esta razn acabamos reduciendo la imagen que tenemos de los dems a una sola de sus caractersticas. Por ltimo, Morin abog por la inclusin en la enseanza de una tica "que podemos sacar a partir de unos principios de la naturaleza del ser humano". El filsofo explic que est tica tiene tres dimensiones: una

individual, una social y otra de la especie, que estn intimamente relacionadas y que deberan ensearse de manera integrada. El pensamiento complejo est aunado por una tensin permanente sobre la aspiracin a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento. La complejidad es un desafo a afrontar, y el pensamiento complejo no es aquel que evita o que suprime el desafo, sino aquel que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo. La democracia, la equidad y la justicia social, la paz y la armona con nuestro entorno natural, deben ser las palabras claves de este mundo en devenir. Construir un futuro viable. La educacin es la fuerza del futuro y constituye uno de los instrumentos mas poderosos para realizar el cambio. Uno de los desafos mas difciles ser el de hacer complejo nuestro pensamiento con la rapidez de los cambios y lo imprevisible de nuestro mundo. Reorientar la educacin hacia el desarrollo sostenible es la visin del pensamiento complejo(Morin). Los siete saberes necesarios: I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin. Es muy deficiente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega antes lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus. imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias lano al error como a la ilusin y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer. En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready made que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada' mente en el combate vital para la lucidez. Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto squicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusin. II: Los principios de un conocimiento pertinente. Existe un problema capital, an desconocido, cual es el de la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los conocimientos parciales y locales. La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide a menudo operar el vnculo entreoas partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos.

Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias reciprocas entre las partes y l todo en un mundo complejo. III: Ensear la condicin humana El ser humano es a la vez fsico, biolgico, squico, cultural, social, histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la educacin a travs de tas disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarlo de tal manera que cada uno desde donde est lome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos. As, la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin. | Este captulo indica cmo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano. IV: Ensear la identidad terrenal En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano no ser otra realidad fundamental ignorada 'por la educacin. El conocimiento de los desarrollos de la era planeraria que van a incrementarse en e! siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores objetos de la educacin. Es pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cmo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han desaparecido. Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas, de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino. V: Enfrentar las incertidumbres Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas. Se tendran que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los

riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas camino. Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza. La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 siglos est ahora ms actual que nunca- Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos. VI: Ensear la comprensin La comprensin es el mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana. Ahora bien, la educacin para la comprensin de nuestras enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles educativos y en todas las. edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educacin del futuro. La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado rbaro de incomprensin. De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos. Este estudio seria tanto ms importante cuanto que se centrara, no slo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocacin. VII: La tica del gnero humano. La educacin debe conducir a una antropo-tica considerado el carcter ternario de la condicin humana cual es el de ser a la vez individuo sociedad especie. En este sentido, la tica individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la tica individuo especie convoca la ciudadana terrestre en el siglo XXI. La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en tas mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano "debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia

de pertenecer a la especie humana. De all, se esbozan las dos grandes finalidades tico-polticas del nuevo milenio: establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal.