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A Magna Carta

Apresentao de trabalho prtico por Alexandre Costa

Em primeiro lugar, para melhor situarmos a Carta Magna num contexto histrico e assim percebermos os motivos que subjazem sua formao, convm desde j sublinhar, que esta foi uma poca em que o Ocidente desperta do seu sono e torna-se conquistador de territrios, sendo a Igreja, cada vez mais forte e politizada, aquela que governa e lidera as cruzadas ento iniciadas em nome do Dogma Cristo. E precisamente em 1096, no rescaldo da Primeira Cruzada a Jerusalm, foi fundada a Ordem dos Templrios, organizao que existiu na Idade Mdia durante cerca de dois sculos e que ter nascido com o propsito de proteger os Cristos que aps a conquista de Jerusalm para l viajavam em peregrinao. Contudo, necessrio tambm aqui sublinhar, que neste sc. XIII, o Papado achava-se no auge de seu domnio secular, era independente de todos os reinos e governava com uma influncia jamais vista ou possuda por algum humano, pois era o soberano dos corpos e das almas, que para todos os propsitos humanos possua um poder incomensurvel, para o bem e para o mal. No obstante a sua natureza era adversa, tendo sido o seu maior triunfo, para vergonha da razo humana e para terror e sofrimento da virtude humana, ter dado origem em Roma, no momento de sua grandeza consumada, criao do horrendo e monstruoso nascimento da Inquisio.

E nesta poca histrica, um certo povo Nrdico denominado de Normandos, o que significa homens do norte, cuja aristocracia descendia em grande parte dos Vikings, tero conquistado e colonizado uma pequena regio do norte da Frana que se passou a chamar Normandia. E neste local, estabeleceram o chamado Ducado da Normandia, uma entidade que foi independente entre 911 e 1204.

E entre este perodo de independncia, mais concretamente em 1066, o Duque Guilherme II da Normandia conquista Inglaterra, o Ducado da Normandia passa a fazer parte da Coroa Inglesa e o Duque sendo o herdeiro, torna-se o Rei de Inglaterra, dando incio a um tipo de Dinastia Normanda, que em Inglaterra empreende uma sistemtica campanha para submeter os rebeldes saxes do norte de Inglaterra, confiscando-lhes as propriedades e obrigando-os a jurar lealdade.

E mesmo sendo independente, a Normandia, essa pequena regio no norte de Frana, em teoria era como se fosse um feudo ou uma propriedade do Rei de Frana. E por isto, para consolidarem o seu poder na Inglaterra, os Reis Normandos construram l inmeras catedrais e castelos e estabeleceram um mtodo eficaz de impostos. Porm, a classe dos nobres Normandos que l residiam, permaneciam afastados dos nativos Anglo-saxes e descriminavam-nos na atribuio de ttulos e cargos governativos. Da que, poucos casamentos foram efetuados entre estas duas etnias, que tambm se separavam atravs da lngua, pois os Normandos permaneceram fiis ao Francs, lngua que na altura se tornou oficial em Inglaterra.

Mas em 1199, Joo I de Inglaterra, tambm Duque da Normandia, sobe ao trono, torna-se Rei de Inglaterra e devido ao sofisticado sistema de governo centralizado que existia e que tinha sido introduzido precisamente pelos Normandos, assim como tambm devido s muitas posses que este povo Anglo-normando tinha no Continente, o Rei Joo torna-se um dos soberanos mais poderosos da Europa.

Porm 5 anos mais tarde, em 1204, o Rei de Frana conquista o Ducado da Normandia e anexa-o ao seu territrio francs e em consequncia, por isto, assim como tambm pela perda de posses na Normandia, a partir deste momento, os Reis Normandos que eram os Reis de Inglaterra mas que viviam na Normandia, ou seja, no norte de Frana, foram finalmente obrigados a estabelecer-se nas ilhas Britnicas.

Contudo, nesta altura, como resultado de uma extraordinria sequncia de fracassos que ocorreram ao Rei Joo I de Inglaterra, os Bares Ingleses que faziam parte da elite, que pertenciam nobreza do estado e que por vezes eram descendentes da nobreza antiga, que tinham propriedades rurais e ocupavam cargos polticos, revoltaram-se e quiseram impor limites ao poder Real e ao seu supra citado sistema de governo centralizado.

E esta sequncia de fracassos do Rei Joo que acabei de citar so 3 e so os seguintes:

- O primeiro foi devido forma como Joo tomou o poder aps a morte do seu antecessor Ricardo corao de leo, pois mandou prender e liquidar o seu prprio sobrinho, Artur da Bretanha, que era juntamente com ele um justo pretendente ao trono de Inglaterra. E para alm de com esta atitude ter perdido o respeito que os seus sbditos tinham por si, como consequncia causou tambm contra si, a rebelio do povo da Normandia e da Bretanha.

- E o segundo fracasso foi o seguinte: porque o Rei Joo fracassou e saiu derrotado nas suas vrias tentativas para reconquistar os territrios Ingleses que tinham sido tomados pelo Rei de Frana, pois numa absoluta recusa em terem vnculos de vassalagem ou submisso ao Rei de Frana, o Rei Joo em conjunto com o seu sobrinho Oto, que era o Imperador Germnico, e com o Conde da Flandres, que era o D. Fernando de Portugal filho do Rei de Portugal D. Sancho I, enfrentaram o Rei de Frana e saram derrotados, naquela que ficou conhecida como a batalha de Bouvines de 1214, uma das batalhas decisivas e simblicas da histria de Frana, pois ter contribudo para a desintegrao do Sacro Imprio Romano Germnico, que era durante a Idade Mdia uma unio de territrios da Europa Central, que sob a autoridade do Sacro Imperador Romano se estendia pela Europa, e que

mesmo com uma grande variao de territrio durante a histria, ter sido dissolvido apenas em 1806 como consequncia das Guerras Napolenicas.

- E o terceiro fracasso do Rei Joo, foi ter-se envolvido numa controvrsia com a Igreja Catlica, pois aps a indicao feita pelo Papa Inocncio III, em 1211, para que Anselmo, aquele que viria a ser o Santo Anselmo da Canturia, assumisse a posio de Arcebispo da Canturia, o Rei Joo recusou aceitar a indicao feita pelo Papa, e como consequncia, o Rei foi excomungado e a Inglaterra foi colocada sob sentena de interdio at que o Rei Joo se submete-se. Mas enquanto o Rei Joo responde com o confisco dos bens eclesisticos, os nobres Bares Ingleses viram esta repreenso da Igreja como um incentivo revolta, o que transforma o pas em estado de quase guerra civil. Contudo, para no perder o valioso apoio de Roma, o Monarca Joo, em 1213 submeteu-se ao Papa e enfeudou os seus reinos Santa S, isto , submeteu a autonomia das suas terras e dos seus Nobres autoridade do Clero. E de extrema importncia, referir tambm o facto de que este Papa Inocncio III, participava nas eleies imperiais do Sacro Imprio Romano Germnico e durante o seu pontificado, as funes de Papa alcanaram o auge de seu poder temporal, tendo sido o Papa considerado a pessoa mais influente na Europa, por veementemente afirmar a suprema autoridade espiritual dos papas. Ser ele quem convoca em 1215 o 4 Conclio de Latro, onde apresenta a teoria que ir ser posteriormente reproduzida por todos os papas, que prev que os condenados por heresia devem ser entregues s autoridades seculares para serem castigados, pois ao bispo de Roma, cabe o direito de intervir como juiz onde quer que se tenha cometido um crime importante ou levantada alguma grave acusao, pertencendo ao Papa a imposio de penas e a anulao de sentenas da justia civil. Porm, convm sinalizar desde j, que ser mais tarde em 1231, no Conclio de Toulouse, sob a liderana do Papa Gregrio IX, que ter sido oficialmente criada a Inquisio ou Tribunal do Santo Ofcio, um tribunal eclesistico que julgava os hereges e as pessoas suspeitas de se desviarem da ortodoxia catlica.

E ter sido por estes 3 fracassos do Rei Joo I de Inglaterra, que a 10 de Junho de 1215, os Bares revoltados tomaram Londres e foraram o Rei a aceitar um documento conhecido como os Artigos dos Bares, tendo sido 5 dias mais tarde, a 15 de Junho, colocado neste documento o grande selo Real. E neste mesmo dia, para registrar o acordo entre o Rei Joo e os Bares, foi preparado pela Chancelaria aquela que ficou conhecida como a Carta Magna. E vrias cpias foram enviadas a funcionrios, xerifes e bispos. E em troca, 4 dias mais tarde, a 19 de Junho, os Bares renovaram os seus juramentos de fidelidade ao Rei.

E tendo sido esta Magna Carta de 1215, o resultado destes desentendimentos entre o Rei Joo, o Papa e os Bares Ingleses, esta tambm conhecida como a grande carta das Liberdades ou

concrdia entre o Rei Joo e os Bares para a aprovao das liberdades da Igreja e do Reino Ingls. Documento este, que assinado pelo prprio Rei Joo I, limita os poderes do Monarca de Inglaterra e assim impede o exerccio do poder absoluto, pois segundo os termos da Magna Carta, o Rei deveria renunciar a certos direitos e respeitar determinados procedimentos legais, bem como tambm reconhecer que a vontade do Rei estaria sempre sujeita lei. E por isto, considera-se que este tratado marca o incio da Monarquia Constitucional em Inglaterra, sendo assim a Magna Carta, o primeiro captulo de um longo processo histrico que levaria mais tarde ao surgimento do Constitucionalismo.

Porm, devido a uma clusula de segurana que anulava praticamente todos os poderes do Monarca, pois estabelecia um comit de 25 Bares com poderes para reformar qualquer deciso Real, at mesmo com o uso da fora se fosse necessrio, Joo no pretendia honrar o documento, logo, por isto e pelo documento ter sido selado sob coero dos Bares, o Rei repudiou a Magna Carta das liberdades assim que os Bares saram de Londres, dando tambm ele, incio a uma intensa guerra civil na Inglaterra.

Mas o que se pretende demonstrar com a apresentao do presente trabalho, que esta carta ter sido um dos primeiros instrumentos institucionais que limitou o Poder do estado e que reconheceu a necessidade de preservao de alguns direitos humanos fundamentais consagrados at hoje, para alm de ter sido o primeiro passo de um longo processo histrico, que levaria ao surgimento da Monarquia Constitucional e do Constitucionalismo.

E este primeiro movimento de Monarquia Constitucional tinha basicamente 3 grandes objetivos:

- a afirmao da supremacia do indivduo. - a necessidade de limitao do poder dos governantes. - e a crena quase religiosa nas virtudes da razo, apoiada numa busca de racionalizao do poder.

Ou seja, estas diretivas implicavam a existncia de direitos que eram intocveis at mesmo pelo Monarca, direitos que inatos ao ser humano, nem sequer precisavam ser reconhecidos mas somente declarados, pois a Magna Carta aponta para a lei judicial como um dos princpios do Estado de Direito, aquele que exige o crivo do juiz relativamente priso de qualquer homem livre, assim como tambm a garantia de outros direitos fundamentais tais como:

A liberdade de ir e vir, a propriedade privada, a graduao da pena de acordo com a importncia do delito, o no pagamento de taxas sem representao, etc

E assim, que todo este contedo da carta ir mais tarde provocar a institucionalizao do Parlamento, o papel de legislador e o de controlador da atividade governamental.

Concluso: a crtica que se faz sobre a Magna Carta, o fato de ela ter representado muito mais um conjunto de garantias e privilgios nobreza, do que uma declarao dos Direitos Humanos Fundamentais. Mas apesar da crtica, o fato que essa Carta foi o primeiro instrumento institucional limitador do prprio poder estatal, que era ainda confundido com o poder real do monarca. E foi um importante instrumento para a consolidao das ideias de dignidade, liberdade e igualdade, mesmo que contemplando apenas a nobreza inglesa, pois embora assegurasse apenas direitos a determinada classe social, a dos bares feudais, a Magna Carta fornecia j aberturas para a transformao dos direitos corporativos em direitos humanos. E graas a ela houve tambm uma flexibilizao do rigor do Estado em benefcio do reconhecimento dos Direitos Humanos Fundamentais. Mas sem dvida o seu significado maior, foi o de deixar implcito pela primeira vez na histria, que o Rei estava limitado pelas leis que editava.

Nas vrias verses histricas da carta:

Foi atravs da Carta de Liberdades de Henrique I em 1100, que estabelecia ao Rei leis sobre o tratamento de oficiais da igreja e dos nobres, leis que concediam certas liberdades civis Igreja e nobreza inglesa, que foram extradas algumas ideias para a Magna Carta de 1215.

Em Novembro de 1216, o rei Joo morreu durante a guerra e a Magna Carta das Liberdades, em nome do seu filho e sucessor Henrique III, foi alterada em algumas clusulas.

Em 1225, quando completou 18 anos e atingiu a maioridade, Henrique III reeditou mais uma vez o documento em uma verso ainda mais curta de apenas 37 artigos, tendo sido esta verso considerada o primeiro ordenamento jurdico da Inglaterra e a base para a constituio da GrBretanha.

Em 1272, com a morte de Henrique, a Magna Carta j havia sido incorporada ao direito ingls, tornando a tarefa de um futuro soberano tentar anul-la mais complicada. E o Parlamento de Eduardo I, sucessor e filho de Henrique, publicou novamente em 12 de outubro de 1297 o documento uma ltima vez, confirmando e ratificando a curta verso de 1225. E desta carta, ainda esto agregados ao direito ingls alguns artigos e fragmentos na sua introduo.

Mas no sculo XVII, com o agravamento do conflito entre a coroa e o Parlamento, a carta ficou ainda mais importante, pois foi revista vrias outras vezes concedendo maiores direitos e garantias s pessoas. E dessa forma, o aparecimento da monarquia constitucional britnica foi estruturado, pois conjugam-se vrios fatores que iriam determinar o aparecimento de caractersticas fundamentais. Sob influncia do jus-naturalismo, amplamente difundido pela obra dos contratualistas, afirma-se a superioridade do indivduo, que dotado de direitos naturais inalienveis, deviam passar a receber a proteo do Estado. E a par disso, desenvolve-se a luta contra o absolutismo dos monarcas, ganhando grande fora os movimentos que lutam pela limitao dos poderes dos governantes. E por ltimo, ocorre ainda nesta altura a influncia considervel do Iluminismo, que levaria ao extremo a crena na Razo e na autonomia, refletindo-se nas relaes polticas atravs da exigncia de uma racionalizao do poder.

Magna Carta

Magna Carta
Outorgada pelo Rei Joo Sem Terra, em Runnymede, perto de Windsor, no ano de 1215. 1. Temos resolvido e prometido ante Deus, confirmando a presente Carta perpetuamente, e para nossos sucessores, que a Igreja da Inglaterra seja livre e goze de seus direitos em toda sua integridade, permanecendo ilesas suas liberdades, de modo que resulte a liberdade nas eleies como a mais indispensvel e necessria para a sobredita Igreja da Inglaterra. Por esta razo, assim o temos concedido e confirmado por nossas simples e espontnea vontade, antes de nossas discrdias com nossos Bares, e obtivemos a devida confirmao do Sumo Pontfice Inocncio III, obrigando-nos sua observncia, e desejando que nossos herdeiros a guardem e cumpram perpetuamente e com boa f. 2. Tambm concedemos perpetuamente, em nosso nome e no de nossos sucessores, para todos os homens livres do reino de Inglaterra, todas as liberdades, cuja continuao se expressam, transmissveis a seus descendentes. 3. Se algum de nossos Condes ou Bares, ou outro que tenha recebido de ns terras em paga do servio militar ( "tenentium de nobis in capite" ), morrer desejando que seu herdeiro de maior idade entre na posse de seu feudo, esse herdeiro ou herdeira de um condado, por todo seu feudo, pagar cem marcos; o herdeiro ou herdeira de uma baronia por todo seu feudo cem xelins, rebaixando-se aos demais em proporo, segundo o antigo direito habitual dos feudos. 4. Entretanto, se o herdeiro mencionado for de menoridade e se achar sob tutoria, a pessoa de quem dependa seu feudo no ser seu tutor, nem administrar suas terras antes que lhe renda homenagem, e, uma vez que o herdeiro tutelado chegue maioridade, quer dizer, tenha completado 21 anos, receber sua herana sem abonar nada ao posseiro; e se em sua menoridade for armado cavaleiro, nem por isso perder seu tutor o cuidado de seus bens at o termo sobredito. 5. O que administrar terras de um menor no tomar delas seno o ajustado, conforme costumes, eqidade e bom servio, sem prejuzo nem detrimento para as pessoas ou coisas. E, no caso de que confiemos a administrao das ditas terras ao Visconde ( "viccecomiti" ) ou outro qualquer empregado, sujeito responsabilidade at ns, se causar qualquer dano ou prejuzo, tomamos o compromisso de obrig-lo sua reparao ou indenizao, confiando ento a guarda da herana a dois homens honrados e inteligentes, que sero responsveis perante ns, do mesmo modo. 6. Todo administrador de um feudo manter em bom estado, tanto as casas, parques, vveres, tanques, moinhos e bens anlogos, como as rendas, restituindo-as ao herdeiro, quando este haja

chegado sua maioridade, cuidando que as terras destinadas ao cultivo estejam providas de arados e demais instrumentos da lavoura, ou, ao menos, com os mesmos que tinham quando tomou o seu encargo. Estas disposies so aplicveis administrao dos bispados, abadias, priorados, igrejas e dignidades vagas; mas este direito de administrao no poder ser alienado por meio de venda. 7. Os herdeiros contrairo matrimnio sem desproporo, isto , conforme a sua respectiva condio e estado. No obstante, antes de contrair o matrimnio, se dar notcia do mesmo aos parentes consangineos do referido herdeiro. 8. Logo que uma mulher fique viva, receber imediatamente sem dificuldade alguma, seu dote e herana, no ficando obrigada a satisfazer quantia alguma por esta restituio, nem pela penso de viuvez, de que for credora, no tocante aos bens possudos pelo casal, at morte do marido; poder permanecer na casa principal deste por espao de quarenta dias, contados desde o do falecimento; e se lhe consignar, entretanto, dote, caso no o tenha sido antecipadamente. Estas disposies sero executadas, se a sobredita casa principal no for uma fortaleza; mas, se o for, ato contnuo, ser oferecida viva outra casa mais conveniente, onde possa viver com decncia at que se designe o seu dote, segundo aviso prvio, percebendo dos bens comuns de ambos os cnjuges o necessrio para sua honesta subsistncia. A penso ser conforme a tera parte das terras possudas pelo marido, a no ser que lhe corresponda menor quantidade em virtude de um contrato celebrado ao p dos altares ( " ad ostium Ecclesiae" ). 9. Nenhuma viva poder ser compelida, por meio do embargo de seus bens mveis, a casar-se de novo, se prefere continuar em seu estado; ficar, porm, obrigada a prestar cauo de no contrair matrimnio sem nosso consentimento, se estiver debaixo de nossa dependncia, ou do senhor de quem dependa diretamente. 10. Nem Ns, nem nossos empregados embargaro as terras ou rendas por dvida de qualquer espcie, quando os bens mveis do devedor sejam suficientes para solver a dvida e o devedor se mostre disposto a pagar ao seu credor. Muito menos se proceder contra os fiadores, quando o devedor se ache em condies de pagar. 11. Se o devedor no pagar, seja por falta de meios, seja por m vontade, exigir-se- o pagamento dos fiadores, que podero gravar com hipotecas ou bens e rendas do devedor, at importncia que eles tiverem satisfeito, a no ser que ele prove haver entregue a seus abonadores a importncia das fianas. 12. Se algum celebrar com judeus o contrato denominado " mtuo" e falecer antes de o haver satisfeito, o herdeiro de menoridade no pagar os interesses, enquanto permanecer em tal estado. Se a dvida for a nosso favor observaremos as disposies contidas nesta "Carta". 13. Se algum morrer devendo qualquer quantia a um judeu, sua mulher perceber o dote integral, sem que a dita dvida a afete de qualquer modo. E se o defunto tiver deixado filhos

menores, se lhes adjudicar o necessrio conforme os bens pertencentes ao defunto, e com o restante se pagar a dvida, sem prejuzo da contribuio ou tributos correspondentes ao senhor. Estas disposies so aplicveis, completamente, s demais dvidas contradas com os que no sejam judeus. 14. No se estabelecer em nosso Reino auxlio nem contribuio alguma, contra os posseiros de terras enfeudadas, sem o consentimento do nosso comum Conselho do Reino, a no ser que se destinem ao resgate de nossa pessoa, ou para armar cavaleiros a nosso filho primognito, consignao para casar uma s vez a nossa filha primognita; e, mesmo nestes casos, o imposto ou auxlio ter de ser moderado ( " et ad hoc non fiet nisi rationabile auxilium " ). 15. A mesma disposio se observar a respeito dos auxlios fornecidos pela cidade de Londres, a qual continuar em posse de suas liberdades, foros e costumes por mar e terra. 16. Concedemos, alm disto, a todas as cidades, distritos e aldeias, aos Bares dos cinco portos e a todos os demais o gozo dos seus privilgios, foros e costumes, e a faculdade de enviar Deputados ao Conselho comum para convir nos subsdios correspondentes a cada um, salvo nos trs casos sobreditos. (Veja-se o nmero 14.) 17. Quando se tratar da fixao de pagamentos correspondentes a cada um, no tocante contribuio dos posseiros, convocaremos privadamente, por meios de nossas cartas, os Arcebispos, Bispos, Abades, Condes, e principais Bares do Reino. 18. Do mesmo modo, convocaremos em geral, por meio de nossos Viscondes ou "sheriffs" e "bailios", a todos que tenham recebido, diretamente, de ns, a posse de suas terras, com quarenta dias de antecipao, para que concorram ao stio designado; e nas convocatrias expressaremos a causa ou causas que nos tenham decidido a convocar a Assemblia. 19. Uma vez expedida a convocao, proceder-se-, imediatamente, deciso dos negcios, segundo o acordo dos presentes, ainda que no concorram todos os que foram convocados. 20. Prometemos no conceder a nenhum senhor, seja quem for, permisso para tomar dinheiro aos homens livres, a no ser que se destine ao resgate de sua pessoa, ou para armar cavaleiro a seu filho primognito, ou constitua peclio para casar uma vez a sua filha primognita; e, mesmo nestes casos, o imposto ou auxlio ter de ser moderado. 21. No podero ser embargados os mveis de qualquer pessoa para obrig-la, por causa do seu feudo, a prestar mais servios que os devidos por natureza. 22. O Tribunal de Queixas ou pleitos comuns ( "Plaids Communs") no acompanhar por todas as partes a nossa pessoa, devendo permanecer fixo em um ponto dado. Os assuntos jurdicos que versem sobre interditos de reter ou recobrar, a morte de um antecessor ou apresentao de benefcios, ventilar-se-o na provncia onde se ache situado o domiclio dos litigantes; assim, pois, Ns, ou, em caso de estarmos ausentes do Reino, Nosso primeiro magistrado, enviaremos

anualmente a cada condado juzes que, com os cavaleiros respectivos, estabeleam seus tribunais na mesma provncia. 23. Os assuntos jurdicos que no possam terminar em uma s sesso, no podero ser julgados em outro lugar correspondente ao distrito dos mesmos juzes; e os que, por suas dificuldades no possam ser decididos pelos mesmos, sero remetidos ao Tribunal do Rei. 24. Esta ltima disposio aplicvel, em seu todo, aos assuntos concernentes ltima apresentao s igrejas, sendo comeados, continuados e decididos, exclusivamente, pelo Tribunal do Rei. 25. Um possuidor de bens livres no poder ser condenado a penas pecunirias por faltas leves, mas pelas graves, e, no obstante isso, a multa guardar proporo com o delito, sem que, em nenhum caso, o prive dos meios de subsistncia. Esta disposio aplicvel, por completo, aos mercadores, aos quais se reservar alguma parte de seus bens para continuar seu comrcio. 26. Do mesmo modo um aldeo ou qualquer vassalo nosso no poder ser condenado a pena pecuniria seno debaixo de idnticas condies, quer dizer, que se lhe no poder privar dos instrumentos necessrios a seu trabalho. No se impor nenhuma multa se o delito no estiver comprovado com prvio juramento de doze vizinhos honrados e cuja boa reputao seja notria. 27. Os Condes e Bares s podero ser condenados a penas pecunirias por seus Pares, e segundo a qualidade da ofensa. 28. Nenhum eclesistico ser condenado a pena pecuniria, guardando proporo com as rendas de seu benefcio, que no incida, exclusivamente, nos bens puramente patrimoniais que possua, e segundo a natureza de sua falta. 29. Nenhuma pessoa ou populao poder ser compelida, por meio de embargo de seus bens mveis, a construir pontes sobre os rios, a no ser que haja contrado previamente essa obrigao. 30. No se por nenhum dique nos rios que os no tenham tido desde o tempo de nosso ascendente o Rei Henrique. 31. Nenhum " sheriff " (corregedor), condestvel, chefe ou bailio nosso sustentar os litgios da Coroa. 32. Os condados, povoado de cem habitantes (" hundred " ) e demais distritos ajustar-se-o a seus antigos limites, salvo as terras de nosso domnio particular. 33. No caso de falecer um possuidor de bens patrimoniais, submetidos diretamente nossa dependncia, e o " sheriff " ou bailio exibir provas de que o defunto era devedor nosso, ser permitido selar e registrar os bens mveis encontrados no sobredito feudo, correspondente dvida; porm esta diligncia no se praticar seno com a inspeo de homens honrados, para que nada se desperdice de seu devido objeto, at o pagamento definitivo da dvida. O resto

entregar-se- aos testamenteiros do defunto. Mas, se este no era nosso devedor, tudo ser transmitido ao herdeiro, tendo-se em conta os direitos da viva e filhos. 34. Se o possuidor morrer " ab intestato " , repartiro seus bens mveis entre seus parentes mais prximos e amigos, com a inspeo e consentimento da Igreja, salvo somente o que corresponder aos credores do defunto, se os houver deixado. 35. Nenhum " sheriff " , condestvel ou funcionrio tomar colheitas nem bens mveis de uma pessoa que no se ache debaixo de sua jurisdio, a no ser que satisfaa, vista, seu importe ou tenha convencionado, de antemo, com o vendedor a fixao da poca do pagamento. Se o vendedor estiver sujeito jurisdio do funcionrio, o pagamento ser feito no prazo de quarenta dias. 36. No poder ser embargados os bens mveis de qualquer cavaleiro, sob o pretexto de pagar gente para guarnecer as fortalezas, se o sobredito cavaleiro se oferecer a desempenhar por si prprio este servio, ou delegar algum em seu lugar, alegando escusa legtima para desempenho desta obrigao. 37. Se um cavaleiro for servir na guerra, ficar dispensado de guardar os castelos e praas fortes, enquanto se achar em servio ativo por causa do seu feudo. 38. Nenhum " sheriff " ou " bailio " poder tomar fora carroas nem cavalos para nossas bagagens, salvo se abonar o preo estipulado nos antigos regulamentos, a saber 10 dinheiros, por dia de uma carroa de dois cavalos, e 14 pela de trs. 39. Prometemos que no se tomaro as carroas ou outras carruagens dos eclesisticos, dos cavaleiros e das senhoras de distino, nem a lenha para o consumo em nossas situaes, sem o consentimento expresso dos proprietrios. 40. No conservaremos em nosso poder as terras dos rus convictos de deslealdade ou traio seno pelo prazo de um ano e um dia, transcorridos os quais as restituiremos aos senhores dos feudos respectivos. 41. No se permitiro redes para colher salmes ou outros peixes em Midway, Tmisa e demais rios de Inglaterra, excetuando-se as costas desta proibio. 42. No se conceder para o futuro nenhum " writ " ou ordem chamada " proecipe " , em virtude da qual um proprietrio tenha de perder seu pleito. 43. Haver em todo o Reino uma mesma medida para o vinho e a cerveja, assim como para os cereais (gros). Esta medida ser a que atualmente se emprega em Londres. Todos os panos se ajustaro a uma mesma medida em largura, que ser de duas varas. Os pesos sero, tambm, os mesmos para todo o Reino. 44. No se cobrar nada para o futuro pelos " writs " ou cdulas de inspeo a favor de quem queira uma informao, por haver perdido a vida ou algum dos seus membros qualquer indivduo, pelo contrrio, sero dadas grtis e nunca sero negadas.

45. Se algum tiver recebido de Ns em feudo uma posse de qualquer gnero que seja, ou terras pertencentes a uma pessoa com obrigao de servio militar, no invocaremos esta circunstncia como direito para obter a tutela do herdeiro de menoridade, ou a administrao das terras pertencentes a outro feudo, nem, tambm, aspiraremos administrao das posses submetidas nossa dependncia, seno forem garantia anexa do servio militar. 46. No desejaremos tutela de um menor, nem a administrao da terra que possua com dependncia de outro e com a obrigao do servio militar, sob o pretexto de que nos deve alguma pequena servido, como a subministrao de adagas, flechas e coisas semelhantes. 47. Nenhum bailio ou outro funcionrio poder obrigar a quem quer que seja a defender-se por meio de juramento ante sua simples acusao ou testemunho, se no for confirmado por pessoas dignas de crdito. 48. Ningum poder ser detido, preso ou despojado dos seus bens, costumes e liberdades, seno em virtude de julgamento de seus Pares segundo as leis do pas. 49. No venderemos, nem recusaremos, nem dilataremos a quem quer que seja, a administrao da justia. 50. Nossos comerciantes, se no esto publicamente inabilitados, podero transitar livremente pelo Reino, entrar, sair, permanecer nele, viajar por mar e por terra, comprar e vender conforme os antigos costumes, sem que se lhes imponha qualquer empecilho no exerccio de seu trfico, exceto em tempo de guerra ou quando pertenam a um pas que se ache em guerra conosco. 51. - Os estrangeiros, mercadores que se encontrarem no Reino ao princpio de uma guerra, sero postos em segurana, sem que se faa o menor dano a suas pessoas ou coisas e continuaro em tal estado at que Ns ou nossos magistrados principais se informem de que modo tratam os inimigos ou nossos mercadores: se estes so bem tratados, aqueles o sero igualmente por Ns. 52. - Para o futuro podero todos entrar e sair do Reino com toda a garantia, salvante a fidelidade devida, exceto, todavia, em tempo de guerra, e quanto seja, estritamente necessrio para o bem comum de nosso Reino; excetuando-se, alm disto, os prisioneiros e proscritos segundo as leis do pas, os povos que se achem em guerra conosco e os comerciantes de uma Nao inimiga, conforme o que deixamos dito. 53. Se algum proceder de uma terra que se agregue, em seguida, s nossas possesses por confisco ou qualquer outra coisa, como Wallingford Bolnia, Nottingham e Lancaster, que se acham em nosso poder, e o dito indivduo falecer, seu herdeiro nada dever, nem ser obrigado a prestar mais servios que o que prestava, quando a baronia estava em posse do antigo dono, e no era nossa. Possuiremos dita baronia debaixo das mesmas condies que os antigos donos, sem que, por causa disso, pretendamos o servio militar dos vassalos, a no ser que algum possuidor de um feudo pertencente dita baronia depende de Ns por outro feudo, com a obrigao do servio militar.

54. Os que tm suas habitaes fora de nossos bosques no sero obrigados a comparecer ante nossos juzes de ditos lugares por prvia citao, a no ser que se achem complicados na causa, ou que sejam fiadores dos presos ou processados por delitos cometidos em nossas florestas. 55. Todas as selvas convertidas em stio pelo Rei Ricardo, nosso irmo, sero restabelecidas sua primitiva situao; excetuando-se os bosques pertencentes a nossos domnios. 56. Ningum poder vender ou alienar sua terra ou parte dela, com prejuzo de seu senhorio, a no ser que lhe deixe o suficiente para desempenhar o servio a que se achar obrigado. 57. Todos os patronos de abadia que tenham em seu poder cartas dos Reis de Inglaterra, contendo direito de patronato, ou que o possuam desde tempo imemorial, administrao as ditas abadias, quando estiveram vagas, nas mesmas condies em que deviam administr-las, segundo o declarado anteriormente. 58. Ningum ser encarcerado a pedido de uma mulher pela morte de um homem, a no ser que este tenha sido seu marido. 59. No se reunir o " Shire Gemot " ou tribunal do condado, seno uma vez por ms, exceto nos lugares em que se costuma empregar maior intervalo, em cujo caso continuaro as prticas estabelecidas. 60. Nenhum " sheriff " ou outro funcionrio reunir seu Tribunal seno duas vezes por ano e no lugar devido e acostumado, uma vez depois da Pscoa de Ressurreio, outra depois do dia de So Miguel. A inspeo ou exame das finanas, que, mutuamente, se prestam os homens livres de nosso Reino, se verificar no mencionado tempo de So Miguel, sem obstculo nem vexao de qualquer espcie; em maneira que cada um conserve suas liberdades, tanto as que teve e se acostumou a Ter em tempo de nosso ascendente o Rei Henrique, como as que adquiridas posteriormente. 61. A dita Inspeo se verificar de modo que no se altere a paz, e a dzima ( " tithe " ) se conserve ntegra, como de costume. 62. Ficar proibido ao "sheriff " oprimir e vexar a quem quer que seja, contentando-se com os direitos que os " sheriffs " costumavam exercer em tempo de nosso ascendente o Rei Henrique. 63. No se permitir a ningum para o futuro ceder suas terras a uma comunidade religiosa para possu-las, depois, como feudatrio da dita comunidade. 64. No se permitir s comunidades religiosas receber terras de modo sobredito para restitu-las, imediatamente, aos donos como feudatrios das mencionadas comunidades. Se para o futuro intentar algum dar suas terras a um mosteiro, e resultar a convico desta tentativa, a doao ser nula, e a terra dada reverter em benefcio do senhorio. 65. Para o futuro se perceber o direito de " scutage " (contribuio do posseiro) como rea costume perceber-se no tempo de nosso ascendente o Rei Henrique. Os " sheriffs" evitaro molestar a quem quer que seja e se contentaro em exercer seus direitos de costume.

66. Todas as liberdades e privilgios concedidos pela presente Carta, em relao ao que se nos deve por parte de nossos vassalos, compreende s eclesisticos e seculares, diz respeito aos senhores que possuam diretamente os bens cujo domnio til lhes pertena. Continuam subsistentes os direitos dos Arcebispos, Bispos, Abades, Priores, Templrios, Hospitalrios, Condes, Bares, cavaleiros e outros tantos eclesisticos como seculares, e exercidos antes da promulgao da presente Carta.