VIGIAR E PUNIR MICHEL FOUCAULT Trata-se de uma obra que relata a Histria da Violncia nas Prises.

. Nela, Michel Foucault relata o perodo histrico que marca a transio entre a utilizao dos suplcios como medida efetiva de poltica criminal e a aplicao de sanes mais brandas, caracterstica presente nos sistemas penais do mundo ocidental.

O livro parte da anlise do sistema penal correcional baseado no suplcio, mtodo irracional e desumano por natureza. Foucault utiliza-se de uma mirade de exemplos pitorescos para explicar os horrores do sistema penal assentado na punio do corpo.

A forca, o patbulo, o pelourinho, o chicote e a roda compunham o cenrio de horrores em que os personagens representam o espetculo do desequilbrio de foras entre o acusado e soberano. O corpo supliciado, esquartejado, amputado, mutilado simbolicamente no rosto ou no ombro, sendo exposto vivo ou morto era dado como espetculo teatral e que tinha o corpo como alvo principal da represso penal. A vingana do Estado recai sobre o corpo inerme da vtima com o intuito de desestimular as condutas contrrias s determinaes do poder soberano.

Os defensores deste estado de coisas pugnavam que as penas severas deveriam servir de exemplo para que ficassem inscritas nos coraes dos homens. A ameaa constante das guerras civis que pulularam em toda a Europa faz compreender o porqu da excessiva dureza das penas. O medo hobbesiano da morte violenta impulsionou o sistema penal em direo ao suplcio como ttica calculada para concretizao do controle social. O suplcio no restabelecia a justia, mas apenas reativava o poder, num misto de ignorncia e clculo.

Por fora e obra dos operadores do direito, aliados ao iderio iluminista, adentrouse na modernizao das leis penais com a supresso da exclusividade dos costumes na apreciao do delito. O advento do processo de codificao foi o passo seguinte para soterrar a ideia de que o corpo, por excelncia, deva ser o alvo da represso penal como meio de purgar o delito cometido.

O castigo deve atingir o esprito, o sentimento, no o corpo do condenado. Sob essa perspectiva, o sistema penal ocidental moderno passou a se caracterizar, em grande medida, na supresso do espetculo do suplcio. Mesmo nos pases onde se reconhece a pena de morte, a execuo passou a ser reservada a uns poucos espectadores. Segundo essa penalidade, o corpo colocado num sistema de coao e de privao, de obrigaes e de interdies. O sofrimento fsico e a dor do corpo no so mais os elementos constitutivos de pena.

A mitigao das penas desencadeou a ideia de penas analgicas que supunha relao exata entre a natureza do delito e a natureza das punies. Na opinio dos reformadores do sistema penal, as penas deveriam ser to pouco arbitrrias quanto possvel, bem como deveriam diminuir o desejo de cometer crime, o que implicaria tornar a pena temvel. Outra crtica por eles formulada centrava-se na recluso penal, para eles cara e intil aos olhos do povo.

Contrariamente a tais evidncias, com o advento do processo histrico da codificao, a recluso passou ao status de pena principal aplicada aos delitos.

Na obra, o autor tece a gradao do suplcio, partindo do castigo como representao teatral at culminar na arquitetura prisional integrada ao aparelho estatal. Sua finalidade menos de estabelecer um equilbrio que de fazer funcionar, at um extremo, a dissonncia entre o sdito que ousou violar a lei e o soberano todo-poderoso que faz valer sua fora. Se a reparao do dano privado ocasionado pelo delito deve ser bem proporcionada, se a s e n t e n a d e v e s e r j u s t a , a e x e c u o d a p en a f e i t a p a r a d a r n o a o e s p e t c u l o d a medida, mas do desequilbrio e do excesso; deve haver, nessa liturgia da pena, uma afirmao enftica do poder e de sua superioridade intrnseca. E esta superioridade no simplesmente a do direito, mas a da fora fsica do soberano que se abate sobre o corpo de seu adversrio e o domina Lembra Foucault que o inicio do sculo XIX marcou o advento da priso como a pena mais civilizada, porque alcana um bem jurdico comum a todos os indivduos: a liberdade.

Como medida de controle social, Foucault tece loas vigilncia e ordem com os exemplos da cidade pestilenta e do panoptismo benthamiano. Ambos se apresentam como mecanismos que asseguram o funcionamento sistemtico do poder. O primeiro como um esquema de disciplina de exceo e o segundo como um sistema de vigilncia generalizada por meio da coero sutil.

Resumindo, a pena atribuda ao corpo deixou de ser um suplcio, como tcnica de sofrimento, adotando-se, luz do direito, o princpio da dignidade humana, juntamente com os direitos humanos. A certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro da punio do corpo. A privao da liberdade, por si s j atinge profundamente a alma do indivduo condenado, tirando aquilo que lhe mais precioso em sua vida: o direito de ir, vir e fazer. O verdadeiro suplcio tem por finalidade, ou funo, extorquir a verdade ou fazer brilhar a verdade.

Foucault defende que o sistema punitivo no pode ser explicado unicamente pela armadura jurdica da sociedade. Escolhe ento apresentar um estudo do sistema punitivo visto como fenmeno social, dotado de variadas facetas. Porm, afirmar que um fenmeno social no deva ser explicado com auxlio de uma sequncia causal nica e universal apenas afirmar o bvio. Com isso, Foucault descarta as explicaes reducionistas de cunho estritamente jurdico.

Para Foucault, os regimes punitivos so determinados pelos sistemas de produo correspondentes aos perodos histricos nos quais esto imersos. Nas civilizaes antigas, a escravido era tida como punio; no feudalismo, havia os castigos corporais; na economia comercial, as manufaturas penais. Foucault no deixa dvida de que seu ponto de partida metodolgico est substantivamente ancorado no materialismo histrico, tendo Marx como influncia decisiva na conformao de seu pensamento. Nada ilustra melhor essa afirmao do que a seguinte passagem: o sistema punitivo seria um subsistema social garantidor do sistema de produo da vida material, cujas prticas punitivas consubstanciam uma economia poltica do corpo para criar docilidade e extrair utilidade das foras corporais".

Foucault no pretende explicar o fenmeno punitivo pela armadura jurdica da sociedade, mas o encerra na armadura reducionista do mtodo marxista, segundo o qual todos os eventos sociais convergem para uma explicao de relaes de classe com fundamentos econmicos. Foucault usa e abusa da monocausalidade marxista ao tempo que diz fazer o contrrio. uma flagrante contradio; o paradoxo foucaultiano. A crtica metodolgica persiste em relao defesa da idia de que o micro explica o macro.

O autor aborda a questo da disciplina com esse vis e a extrapola para um a realidade mais ampla, sem, contudo, demonstrar os vnculos que as conectam. Na idealizao de sua microfsica de poder, as construes arquitetnicas (fbricas, hospitais, edifcios etc) das quais infere terem sido erguidas para a vigilncia permanente, nada mais so do que o prembulo da dominao capitalista. Para Foucault, as construes circulares exprimiam uma certa utopia poltica. Utopia de dominao capitalista, de matriz judaico-crist. Aqui temos mais uma inconsistncia lgica, dessa vez operada via falsificao dos fatos.

Foram os defensores da alternativa ideolgica por ele escolhida que levaram s ultimas conseqncias o projeto de vigilncia mais restritivo que a histria da humanidade j teve notcia, no o contrrio. O olho perfeito a que nada escapa no propriamente uma inveno do capitalismo, mas de seu rival ideolgico: o comunismo. George Orwell imortalizou, em obra intitulada 1984, o patrulhamento dos regimes comunistas com a figura do Grande Irmo, uma pardia que remete aos expurgos stalinistas da ex-Unio Sovitica.

A ironia que o projeto alternativo com o qual o autor se identifica, levou o problema s vias de fato, conformando um mecanismo de restries individuais sem precedente na histria da humanidade. Basta lembrarmos dos Gulags e das inmeras outras atrocidades perpetradas em nome do comunismo.

Nas palavras do prprio Foucault, o capitalismo propiciou o controle do tempo e do movimento, assim como o aumento da produtividade, da riqueza e da propriedade. O capitalismo, amparado numa ideologia voltada para o desenvolvimento do empreendedorismo humano, contribuiu, de fato, para alterar a forma de vigiar e de punir

as aes do homem. Sem correr o risco de apontar qualquer correlao direta entre desenvolvimento do capitalismo e humanizao das penas, deixo as palavras para o prprio autor que acrescenta que os crimes, com o advento das prticas capitalistas, passaram a crimes contra o patrimnio, menos cruis que os de outrora, caracterizados como crimes irracionais e inumanos.

Segundo Foucault, a priso vista como o desenlace do processo que torna os indivduos teis e dceis. Por priso subtende-se pena das sociedades civilizadas, e f o i n o f i n a l d o s c u l o X V I I I e i n c i o d o s c u l o X I X q u e a p en a d e d e t e n o f o i formalizada. A priso tem carter igualitrio, pois a perda da liberdade, assegurada aos indivduos, penaliza a todos da mesma forma. Para Foucault possvel quantificar a pena, h pagamento de salrio ao detento e vista como uma reparao. Ao tirar o tempo do condenado o Estado d satisfao toda sociedade que foi lesada pelo crime. Ao pagar a dvida o condenado acaba por tornar a priso algo natural. A p r i s o d e v e t i r a r d o i n d i v d u o t o d a s a s s u a s p r e r r o g a t i v a s : t r e i n a m e n t o , aptido, comportamento, atitude moral e disposies, transformando-as em uma tarefa ininterrupta de disciplina. Impe-se a ele o isolamento, pois a solido a condio primeira para a submisso. O trabalho penal deve ter ordem e regularidade, e sujeitar os c o r p o s a m o v i m e n t o s r e g u l a r e s , l o n g e d a d i s t r a o e d a a g i t a o . n e c e s s r i a vigilncia constante por se tratar de produzir indivduos mecanizados a exemplo da sociedade industrial. Para Foucault a requalificao do criminoso em operrio, em indivduo - mquina.

O sistema carcerrio consegue tornar natural e legtimo o exerccio da punio, acaba com os exageros do castigo, porm, d legalidade aos mecanismos disciplinares. As punies legais podem ser infligidas pelo poder sem que isso seja visto como excesso e violncia. preciso tornar o poder de punir to discreto quanto possvel. O carcerrio torna natural o poder legal de punir, assim como legaliza o poder-tcnico de disciplinar. A rede carcerria foi e o apoio do poder normalizador.

A originalidade da obra de Michel Foulcault est na ampla pesquisa emprica desenvolvida pelo autor. Contudo, em termos metodolgicos, Foucault opera uma fraude

histrica, invertendo os conceitos em prol de uma ideologia insubsistente e h muito amplamente refutada.

BIBLIOGRAFIA FOUCAULT, Michael Vigiar e Punir, nascimento da priso; Traduo de RaquelRamalhere. Petrpolis, Vozes, 1987