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Nombre: Ginette Garca Curso: Cuarto ao Ramo: Sociologa urbana Profesor: Rodrigo Caldern.

Ficha de Lectura: Las grandes urbes y la vida del espritu Palabras claves: racionalidad, lo objetivado, vida subjetiva, ciudad. 1-Metodologa La metodologa que utiliza el autor es de un corte cualitativo, Simmel se moviliza con gran fluidez terica, adentrndose filosficamente por las intrincaciones psicolgicas y sociolgicas de la accin humana que se da en el entorno de la gran ciudad, con una gran perspicacia haca erigir detalles que emergen desde el corazn de las grandes urbes. 2-Principales ideas, conceptos y conclusiones. Uno de los problemas principales que marc la modernidad, y actualmente sigue presente en la tardo-modernidad en la que nos hallamos como humanidad, es tratar de conciliar lo que podramos denominar como lo objetivado, donde podramos ubicar a la ciudad , al considerarla como una manifestacin del mundo objetivo, ya que las construcciones de la ciudad son pensamientos surgidos desde la subjetividad, que luego se objetivaron, y donde tambin podramos ubicar al sistema poltico, socioeconmico y cultural con todas sus lgicas ya ms o menos firmes en su estructuracin y movimientos; y el sentido particular que cada ser humano busca darle a su existencia que guarda relacin con una dimensin subjetiva de la realidad. Por lo tanto, en este sentido, lo ms profundos problemas de la vida moderna manan de la pretensin de individuo de conservar la autonoma y la peculiaridad de su existencia frente a la prepotencia de la sociedad, de lo histricamente heredado, de la cultura externa (Simmel, 1986: p.247)

Este juego dicotmico que se da entre ambas dimensiones ( objetiva y subjetiva), es una temtica compleja puesto que muchas veces el mundo objetivado subsume al subjetivo, en consecuencia nace la resistencia del individuo a ser nivelado y consumido en un mecanismo tcnico- social (Simmel, 1986: p.247) , es por eso que el postmodernismo actual se caracteriza por el hecho que las personas perciben una cierta carencia de sentido, este aspecto se puede visualizar en el hecho de que cualquier tipo de lucha para cambiar el status quo con todo lo que implica ello, no alcanza a desembocar en un bloque cohesionado de personas que se anen en pos de un mismo fin, sino que todo se halla fragmentado, vale decir, todos los polos de lucha trabajan desde su propio metro cuadrado, sin lograr visualizar un idea comn que los cruce a todos, para poder hacer un movimiento que a pesar de la diversidad de concepciones pueda verse unificado, y fuerte. Simmel afirma (en similitud con Durkheim) que hay una cultura objetiva que se impone a la cultura subjetiva, la cultura objetiva se presenta dinmica espiritual que continuamente engendra formas , una creacin que corresponde a la vida, pero cuyos productos se van objetivando, se tornan exteriores al individuo creador: el continuo se moviliza de una cultura subjetiva a una objetiva. La subjetividad es temporal y as la vida se opone a la cultura objetiva atemporal, es decir, a la forma como tal, y pese a su oposicin con sta; la vida depende de la forma ya que es su medio de expresin, ste es el conflicto inherente a la contemporaneidad de la cultura: la vida contra la forma, aqu yace la contradiccin entre el incesante fluir de la vida y la validez de las formas, que son continuamente renovadas, pero nunca suprimidas. Y as como la vida necesita de la forma para expresarse, tambin necesita de esta contradiccin. El concepto de vida es caracterstico de la modernidad, un concepto que est ligado a valores metafsicos, morales y estticos y que en Nietzche alcanza una definicin clara: vida como determinacin de s misma, encuentra en la vida misma el propsito de la vida que es negado desde fuera Adquiere un valor superior, no a travs del seguimiento de fines, sino por el desarrollo de s misma, deviniendo as ms vida. (Simmel, 1918: p. 319). La sujetos (que representan la subjetividad) en stas condiciones se pasean por la ciudad (por la objetividad), muchas veces sin darse cuenta de la distancia casi irreparable que los aqueja. En este contexto, en la configuracin de la ciudad, las relaciones interpersonales circulan entre la intimidad angustiosa (aunque no llegue a ser as percibido por la totalidad de los actores sociales) y la normatividad de la buena distancia en sus relaciones. Se puede

aadir que el fundamento psicolgico sobre el que se alza el tipo de individualidades urbanistas es el acrecentamiento de la vida nerviosa, que tiene su origen en el rpido e ininterrumpido intercambio de impresiones internas y externas (Simmel, 1986: p.247). El hombre en la actualidad, en la gran urbe se halla sometido a una sobreestimulacin que afecta su psicologa a cada instante. La cual se opone frente a la tranquila vida de campo, que es ms lenta. El tipo de la gran urbe segn Simmel, crea un rgano para defenderse frente al destierro con el que le amenazan las corrientes y desarmonas de un medio ambiente externo, por esta razn, el sujeto no reacciona ante las impresiones externas con el sentimiento, sino ms bien con lo primordial del entendimiento, es decir, la reaccin a las diferentes situaciones emocionales e interiores, se traslada al rgano psquico menos perceptible, distante al mximo de la profundidad de la personalidad (Simmel, p. 248 ), lo que en la prctica hace que las gentes acten de forma fra y mecnica. Un ejemplo de lo anterior, es el hecho de caminar por una ciudad acompaado de numerosos transentes, pero en el momento de la aparicin de una personalidad perturbadora, que pone en juego nuestra seguridad como sujetos , es decir, en concreto por ejemplo alguien desea violentarnos y quitarnos nuestras pertenencias, se evidencia la soledad a la que estamos expuestos como personas entre las multitudes, donde nadie se ayuda, en este sentido todas las relaciones anmicas entre las personas se fundamentan en su individualidad, (Simmel, p.249). Por tanto se puede inferir de este comportamiento del urbanitas que quiz no halla otro fenmeno anmico que est reservado tan incondicionalmente a la gran ciudad como la indolencia (Simmel, p.251). Esto se ha visto enormemente facilitado por el hecho que la ciudad, y la relacin de la muchedumbre con ella, se encuentra cargada o mejor dicho atiborrada de una gran cantidad de imgenes que van directas al cerebro, con una celeridad extraordinaria, que provoca que en la mente del receptor se vaya generando una resistencia al impacto, y que con el transitar cotidiano y acostumbrado por la ciudad, el humano vaya perdiendo la capacidad de sorprenderse, razn por la que los individuos no reaccionan ante muchos estmulos de la ciudad y se vuelve indolente. Por otra parte la relacin del hombre con el ente impersonal de la ciudad, es ms bien de tipo objetivo donde calculan a los hombres como con nmeros, como con elementos en s diferentes que slo tienen inters por su prestacin objetivamente sopesable (Simmel, 1986: p.249) . Siguiendo esta lnea argumentativa, se podra sealar de modo sinttico que El espritu moderno se ha convertido cada vez ms en un espritu calculador (Simmel, 1986: p. 250). En definitiva y a modo de conclusin se puede mencionar que la esencia sustancial de la gran ciudad va ms all de sus fronteras fsicas, haciendo un contrastacin paralela entre ciudad y hombre, es interesante ver que as como los sujetos no terminan conforme sus lindes corporales o en el desempeo de sus actividades, sino con la

suma de efectos que se extienden espacial y temporalmente a partir de l, as tambin una ciudad existe ante todo a partir de la globalidad de los efectos que alcanzan desde su interior ms all de la inmediatez. ste es su contorno real, en el que expresa su ser. (Simmel, 1986: p.257) 3-Bibliografa: -Simmel, George (1986). Las grandes urbes y la vida del espritu. En: El individuo y la libertad (Ensayos de crtica de la cultura). Barcelona: Ediciones Pennsula - Simmel, G., (1918) El conflicto de la cultura moderna, Berln.