Ro Castaeda

La Epistemologa Gentica.
El conocimiento no puede concebirse como si estuviera predeterminado, ni por las estructuras internas del sujeto, puesto que son el producto de una construccin efectiva y continua, ni por los caracteres preexistentes del objeto, ya que solo son conocidos gracias a la mediacin necesaria de estas estructuras. Todas las corrientes dialcticas insisten sobre la idea de novedades y buscan su secreto en superaciones que transcenderan sin cesar el juego de tesis y anttesis. En el terreno de la historia del pensamiento cientfico el problema de los cambios de perspectiva de las revoluciones en los paradigmas (Khun) se imponen necesariamente y Brunshwing ha extrado de ella una epistemologa del devenir radical de la razn. En el interior de las fronteras ms especficamente psicolgicas, Baldwin ha suministrado, bajo el nombre de lgica gentica, concepciones penetrantes sobre la construccin de las estructuras cognoscitivas. La epistemologa gentica con el doble objetivo de elaborar un mtodo capaz de suministrar controles y, sobre todo, de remontarse hasta los orgenes, es decir a la propia gnesis del conocimiento. Lo caracterstico de la EG es tratar de descubrir las races de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas ms elementales y seguir su desarrollo en los niveles ulteriores inclusive hasta el pensamiento cientfico. Tambin es de entender que no existen nunca comienzos absolutos, por lo tanto afirmar la necesidad de remontarse a la gnesis no significa de ninguna manera conceder privilegio a tal o cual fase considerada como primera, hablando en absoluto: consiste por el contrario en recordar la existencia de una construccin indefinida y sobre todo en insistir sobre el hecho de que, para comprender las razones y el mecanismo, es preciso conocer todas las fases o por lo menos el mximo posible. El segundo carcter de la epistemologa gentica sobre el cual querramos insistir es su naturaleza claramente interdisciplinaria. El problema especifico de la epistemologa gentica es el del incremento de conocimientos, es decir del paso de un conocimiento peor o mas pobre a un saber mas rico. Toda ciencia esta en devenir y no considera nunca su estado como definitivo (o al menos as debera ser). El progreso de todo conocimiento cientfico tiene dos dimensiones, una que depende de cuestiones de hecho (estado de los conocimientos a un nivel determinado y paso de un nivel siguiente) y otra de cuestiones de validez (evaluacin de los mismos). Una epistemologa que es naturalista sin ser positivista, que muestran la actividad del sujeto sin ser idealista, que se apoya igualmente sobre el objeto pero considerndola como un lmite (existiendo por tanto con independencia de nosotros, pero sin ser alcanzado nunca) y sobre todo que ve en el conocimiento una construccin continua.

Ro Castaeda

Psicologa y Epistemologa Introduccin.

Cmo es posible el conocimiento? Pregunta que se fue diferenciando en una pluralidad de problemas relativos a la naturaleza y condiciones previas del conocimiento lgicomatemtico, del conocimiento experimental de tipo fsico, etc. Las distintas epistemologas tradicionales comparten el postulado de que el conocimiento es un hecho y no un proceso. La lgica fue considerada durante siglos como algo acabado y hubo que esperar a los teoremas de Goede para obligarla a examinar de nuevo los limites de sus poderes; desde las conquistas newtonianas y hasta principios del presente siglo, la fsica crey en el carcter absoluto de un importante numero de sus principios. En la actualidad el conocimientos va siendo considerado progresivamente mas como un proceso que como un estado. La epistemologa de los filsofos de la ciencias es en parte la causante de este cambio. Se parte de la existencia fctica de la ciencia y se busca su fundamento. Pero Cul es ese hecho, cuando sabemos que la ciencia evoluciona constantemente? El mtodo lo es todo Por consiguiente, el hecho de la ciencia solo puede entenderse como un fieri. Por estas razones, la epistemologa del pensamiento cientfico se ha ido convirtiendo paulatinamente en un asunto propio de los mismos cientficos. Entomologa y Psicologa. Es una fundamental transformacin la del conocimiento-estado a un conocimientoproceso. En la historia de las epistemologas clsicas solo las corrientes empiristas recurrieron a la psicologa Las razones aludidas estn relacionadas con el hecho de que si se quiere dar cuenta de una totalidad de los conocimientos solo a partir de la experiencia, para justificar tal tesis no queda mas remedio que tratar de analizar lo que es la experiencia, lo cual implica recurrir a percepciones, asociaciones y hbitos, que son procesos psicolgicos. Como las filosofas empiristas, sensualistas, etctera, nacieron mucho antes que la psicologa experimental, tuvieron que contentarse con unas nociones procedentes del sentido comn y con una descripcin mas bien especulativa. Limitacin que impide ver que la experiencia es siempre asimilacin a estructuras. Para verificarse debe no pararse desde la introspeccin de los sujetos, sino en el examen de los resultados de su trabajo intelectual. Dicho examen muestra que es indispensable disociar lo previo y lo necesario, puesto que, si bien todo conocimiento y principalmente toda experiencia supone condiciones previas, no por ello estas presentan necesidad lgica o intrnseca, y aunque varias formas de conocimiento conducen a la necesidad, esta ultima se situ al final y no en el punto de partida. Todas las epistemologas, las anti empiristas incluidas, suscitan cuestiones de hecho y adoptan por tanto posiciones psicolgicas implcitas, aunque sin verificacin efectiva, verificacin que se impone en buen mtodo Si todo conocimiento es siempre un devenir que consiste en pasar de un conocimiento menor a un estado mas completo y eficaz, resulta claro que de lo que se trata es de conocer dicho devenir y de analizarlo con la mayor exactitud posible. Este devenir no tiene lugar al azar, sino que constituye un 2

Ro Castaeda

desarrollo y, como en ningn campo cognoscitivo existe comienzo absoluto de un desarrollo, este debe ser examinado desde los llamados estadios de formacin El sector de desarrollo considerado puede posibilitar soluciones al menos parciales. El primer objetivo que persigue la epistemologa gentica es, tomarse en serio a la psicologa y proporcionar verificaciones en todas las cuestiones de hecho que necesariamente sucita toda epistemologa Los mtodos El proceso es esencialmente el transito de una validez menor a una validez superior. La epistemologa es necesariamente de naturaleza interdisciplinaria, puesto que un proceso tal sucita a la vez cuestiones de hecho y validez. Si se tratara nicamente de la validez, la epistemologa se confundira con la lgica; pero su problema no es puramente formal, sino que apunta a la determinacin de como el conocimiento alcanza lo real, y por tanto de cuales son las relaciones entre sujeto y objeto. Si tratara solo de hechos, la epistemologa se reducira a un psicologa de las funciones cognoscitivas. La primera regla de la epistemologa gentica es una regla de colaboracin Su objeto es estudiar como aumentan los conocimientos, en cada cuestin en particular se trata de hacer cooperar a psiclogos que estudien el desarrollo como tal con lgicos que formalicen las etapas o estadios de equilibrio momentneo de dicho desarrollo y con especialistas de la ciencia conocedores del campo considerado. Si bien la psicologa no tiene competencia alguna para prescribir normas de validez, esta ciencia estudia sujetos que todas las edades se dan normas. El sujeto como tal, reconoce las normas. 1-Como llega el sujeto a darse cuenta de tales normas? Es asunto de la psicologa determinar si las normas fueron transmitidas simplemente por el adulto al nio, si provienen de la experiencia, si son resultado del lenguaje y de simples construcciones semiticas o simblicas o si constituyen el producto de una estructuracin en parte endgena y que procede por medio de equilibrios y autorregulaciones progresivas (que es lo que corresponde a la verdad). 2-Viene luego el problema de la validez de las normas... debe ser lgico quien formalice las estructuras propias de estas sucesivas etapas; las estructuras pre-operatorias (sin reversibilidad, transitividad ni conservaciones, pero con identidades cualitativas) o las estructuras operatorias (con caractersticas de grupo o de grupoide). Es asunto del lgico determinar el valor de dichas normas y los caracteres de progreso epistmico o de regresin que presenten los desarrollos cognoscitivos estudiados por el psiclogo 3- Si las nociones mas elementales y mas evidentes en apariencia suponen una larga y difcil elaboracin, se comprende mucho mejor el histrico y sistemtico retraso de la constitucin de las ciencias experimentales comparadas con las disciplinas puramente lgico-matemticas Numero y espacio. 3

Ro Castaeda

Entre los 4 y 7 aos asistimos ala construccin de tres sistemas de operaciones correlativas. En primer lugar, el nio esta ya capacitado para las seriacines, es decir, para aceptar un encadenamiento, transitivo de relaciones de orden: A antes que B, B antes que C. En segundo lugar, construye clasificaciones o agrupamientos de clases cuya forma mas simple consiste en reunir las clases siguientes. Si se hace abstraccin de las cualidad, pues en realidad se trata de un orden vicario o supletorio, es decir, que si se permutan los trminos volvemos a encontrar el mismo orden. El numero aparece as como la sntesis de la inclusin de clases y del orden serial, o sea como una nueva combinacin, pero a partir de caracteres puramente lgicos En cuanto a la correspondencia biunvoca entre clases, se da en ella algo as como un circulo vicioso, puesto que a este respecto existen dos tipos de operaciones muy distintas: o bien una correspondencia cualificada (un objeto que corresponde a otro de la misma cualidad, como un cuadrado a un cuadrado, un circulo a un circulo, etctera), o bien una correspondencia cualquiera que hace abstraccin de las cualidades. En este ultimo caso el objeto individual se convierte en una unidad aritmtica y deja de ser exclusivamente lgico (clase singular cualificada). Tiempo y velocidad. Otro ejemplo de confluencia entre problemas psicogenticos y la epistemologa de las ciencias contemporneas es el de las relaciones entre el tiempo y la velocidad. Que ocurre desde el punto de vista psicogenticos? Existe una intuicin primitiva de la velocidad, independiente de la duracin: es la intuicin del adelantamiento cinemtico Sin embargo, las duraciones suponen en cualquier edad un componente de velocidad (cuando no se toma en cuenta la velocidad, hay error en la duracin). Se entiende que as simultaneidades y las duraciones se hallan subordinadas a efectos cinemticos En resumen, la gnesis de las nociones de velocidad y tiempo hace suficientemente comprensible el que la intuicin de un tiempo universal y absoluto no tenga nada de necesario y el que, como producto de un cierto nivel de los conocimientos, haya podido dar paso a anlisis fundados en aproximaciones mas precisas. El objeto permanente, la identidad y las conservaciones. Otra coincidencia entre la historia reciente de las ciencias y la psicognesis nos lo proporciona la nocin de permanencia de los objetos. Durante los primeros meses de la existencia, el universo primitivo es un universo sin objetos, formado por cuadros perceptivos que aparecen y desaparecen por reabsorcin y en el que un objeto deja de ser buscado desde el momento que se le oculta detrs de una pantalla. Solo cuando tiene poco mas o menos un ao, busca el objeto, sin vacilar, en el lugar en que ha desaparecido por ultima vez. La permanencia del objeto esta estrechamente ligada a su localizacin y, esta ultima depende dela construccin del grupo de desplazamientos que Poincare consideraba con razn como el origen de la elaboracin del espacio sensomotor. Al no haber objetos permanentes, todos los cambios son de estado. Por consiguiente, la agrupacin de desplazamientos deviene necesaria para la organizacin progresiva de las acciones, pero no lo es de forma previa ni constituye una forma a priori. La permanencia del objeto constituye, juntamente con la del propio cuerpo (cuyo 4

Ro Castaeda

conocimiento esta vinculado a la observacin del cuerpo del otro, que es el primer objeto que se hace permanente), la primera de las formas de lo que podemos denominar identidad cualitativa en el desarrollo pre-operatorio del sujeto. Con esto, tambin se logra comprender que el campo de identidad aumenta con la edad, y por otro lado, las identidades precoces son muy anteriores a las conservaciones cuantitativas: el agua que se transvasa es la misma agua, aunque ahora haya un poco mas si el nivel es mas elevado. Esta anterioridad con respecto a la conservacin cuantitativa es interesante desde el punto de vista epistemolgico. Antes de constituir una operacin propiamente dicha (la operacin idntica de un grupo, o agregacin del elemento neutro) la identidad tiene solamente un significado cualitativo y se obtiene por simple disociacin de cualidades constantes (la misma materia, color, etc.) y de cualidades variables (forma, etc.); no supone, por tanto, ninguna estructura operatoria para constituirse y aparecer al mismo tiempo que las funciones de sentido nico (aplicaciones). La conservacin de esta longitud total o de la cantidad de un liquido transvasado, etc. Solo se adquiere hacia los 7 u 8 aos porque supone operaciones de cuentificacion (compensaciones entre la dimensin que aumenta y la que disminuye, etc.) La cantidad supone una construccin y no se da por simple constatacin perceptiva como las cualidades. Al nivel pre-operatorio la nica cuantificacin posible es de naturaleza ordinal: por ejemplo, mas largo quiere decir que llegamos lejos. Y a ello se debe la conservacin de los lquidos trasvasados, puesto que su cantidad es considerada simplemente a partir del orden de los niveles (como lo que llega mas arriba, etc.) sin tener en cuenta las otras dimensiones. En consecuencia, la conservacin no deriva de la identidad, sino que supone una composicin operatoria de las transformaciones, que inserta la identidad en un mas amplio marco de reversibilidad (posibilidad de las operaciones inversas) y de compensaciones cuantitativas. El azar. Es una nocin fundamental desde el punto de vista epistemolgico. La nocin de azar a sido definida como una interferencia de series causales independientes y que por tanto corresponde los que en general podemos designar con el termino mezcla. La mezcla es irreversible y crece con una probabilidad de volver al estado inicial que es cada vez menor. En los niveles pre-operatorios,es decir anteriores a los 7 u 8 aos, en los que el nio no ha llegado todava a manipular las operaciones inversas o reciprocas ni, por consiguiente, la reversibilidad. Se entiende que hasta los 7 u 8 aos no existe una nocin explicita del azar: en un principio todo seria previsible en el comportamiento de los objetos individuales, las cosas volvern a su estado inicial. Otra conclusin esencial es que la irreversibilidad solamente se comprende refirindola a la reversibilidad deducible a la cual se opone, es decir es preciso que el sujeto llegue a construir estructuras de operaciones reversibles para que se de cuenta de la existencia de procesos que escapan a este modelo y que no son deducibles. En una palabra, la evolucin de la nocin de azar esta subordinada a la construccin de estructuras operatorias. Conclusiones 5

Ro Castaeda

Estos pocos ejemplos muestran la eventual fecundidad de un mtodo que trata de aprender los mecanismos del conocimiento en su origen y en su desarrollo. Si el conocimiento constituye siempre un proceso y no puede ser petrificado en sus estados constantemente momentneos, resulta evidente que tales investigaciones se imponen, puesto que la historia de las ciencias o de las ideas continua siendo inevitablemente sectorial. Cierto es que todava hay que vencer un considerable numero de prejuicios, cuando uno se ocupa de epistemologa lgica, matemtica o fsica, para hacer comprender que puede resultar til una vinculacin con una disciplina tan restringida y de apariencia tan poco solida con es la psicologa infantil o la psicologa del desarrollo.

Ro Castaeda

Anlisis de las Funciones Psquicas Superiores.

El concepto de anlisis psicolgico es polismico, incluye definiciones que a veces nada tienen de comn entre si y que, a veces, se hallan en relaciones antagnicas. La psicologa descriptiva era llamada a veces analtica, contraponiendo as su concepcin a la psicologa cientfica contempornea. El mtodo analtico se acercaba al fenomenolgico y la tarea de investigacin psicolgica se reduca por eso a fraccionar el complicado conjunto de las vivencias o de los datos directos de la conciencia en sus elementos componentes. En la psicologa tradicional, habitualmente denominada asocicionista, el anlisis prevalece en un sentido algo distinto. Se basaba de hecho en la idea atomstica, segn la cual los procesos superiores se forman mediante la suma de ciertos elementos aislados. Esta concepcin se basa en la idea de que los procesos psquicos superiores son mas complejos o compuestos, incluyen mayor cantidad de elementos y agrupaciones de elementos que los inferiores. El predominio de la concepcin atomstica llevo como consecuencia, a atribuir una mayor importancia al problema puramente fenomenolgico que, tenia ya de por si una indudable y decisiva importancia, pero que encubra en la vieja psicologa un problema dinmico-causal mas profundo. El anlisis de las dos formas fundamentales que conoce la vieja psicologa, o bien se contrapone a la explicacin (como ocurre en la psicologa descriptiva) o se reduce a describir y fraccionar exclusivamente vivencias, siendo incapaz de revelar el nexo dinmico-causal. El desarrollo de la psicologa contempornea modifico de raz el significado y la orientacin del anlisis. La tendencia a estudiar los procesos ntegros y el intento de descubrir las estructuras que subyacen en los fenmenos psicolgicos, se contrapone al viejo anlisis basado en la idea atomstica sobre la psique. La psicologa estructural reacciona frente a la psicologa de los elementos y frente al lugar que ocupa en la teora el anlisis elemental. La nueva psicologa se caracteriza por ser una psicologa de procesos ntegros. El amplio desarrollo de la psicologa del comportamiento es, sin duda alguna, una reaccin al predominio de tendencias puramente fenomenolgicas de la vieja psicologa. Algunas corrientes de la psicologa del comportamiento que conservan en esencia el carcter atomstico de la vieja psicologa y consideran todos los procesos superiores como sumas o cadenas de procesos o reacciones mas elementales. Por ejemplo, la escuela psicolgica de la Gestalt. Esta escuela subraya la importancia y el significado del conjunto global y de sus propiedades peculiares, renunciando al anlisis de esa totalidad y por ello se ve obligada a quedarse en los limites de la psicologa descriptiva. Para la psicologa integral contempornea, para quien la estructura es una propiedad general y los procesos psquicos ntegros puntos de partida, situndose por ello en otra linea extrema y no encontrando el a camino para el anlisis y la investigacin gentica. El anlisis integral no pierde de vista el carcter integral del objeto estudiado y por otro 7

Ro Castaeda

lado el anlisis elemental consiste en aislar y estudiar elementos sueltos. Hasta la fecha predomina en psicologa el segundo tipo. Su tarea fundamental no es descomponer el todo psicolgico en partes e incluso en fragmentos, sino desatar del conjunto psicolgico integral determinados rasgos y momentos que conservan la primaca del todo. Se entiende que es preciso unificar en psicologa el enfoque estructural y el analtico. Podemos sealar tres momentos determinantes sobre los cuales se apoya el anlisis de las formas superiores del comportamiento. El primero nos lleva a diferenciar el anlisis del objeto del anlisis del proceso. Hasta ahora, para el anlisis psicolgico el proceso analizado casi siempre era un cierto objeto. La formacin psquica se entenda como una cierta forma estable y solida. El anlisis del objeto debe contraponerse al anlisis del proceso el cual, de hecho, se reduce al despliegue dinmico de los momentos importantes que constituyen la tendencia histrica del proceso dado. Nuestro mtodo es gentico-experimental en la medida que provoca y crea de modo artificial el proceso gentico del desarrollo psquico. Nuestra misin principal seria, la de restablecer genticamente todos los momentos del desarrollo de dicho proceso. En ese caso la tarea fundamental del anlisis seria la de volver el proceso a su etapa inicial o convertir el objeto en proceso. La segunda tesis en que se basa nuestra concepcin del anlisis consiste en contrapones las tareas descriptivas y explicativas del anlisis. La verdadera misin del anlisis es la de revelar o poner de manifiesto las relaciones y nexos dinmico-causales que constituyen la base de todo fenmeno. El anlisis se convierte de hecho en la explicacin cientfica del fenmeno que se estudia y no solo su descripcin desde el punto de vista fenomnico. El intento de limitar el anlisis a las tareas puramente descriptivas no es un rasgo especifico de la psicologa. Cabe preguntarse si el paso de la descripcin a la explicacin no es un proceso de maduracin tpico para todas las ciencias. El fenmeno no se define por su forma externa, sino por su origen real. En contraposicin, el anlisis fenomenolgico o descriptivo toma el fenmeno tal como es externamente y supone con toda ingenuidad que el aspecto exterior o la apariencia del objeto coincide con el nexo real, dinmico-causal que constituye su base. El anlisis gentico-condicional se inicia poniendo de manifiesto las relaciones efectivas que se ocultan tras la apariencia externa de algn proceso. El anlisis gentico es el descubrimiento de la gnesis del fenmeno, su base dinmico-causal. El anlisis fenotipo, en cambio, parte de los indicios directamente disponibles y de las manifestaciones externas del objeto. Reafirmando esto, Lewin defenda que dos procesos fenotpicamente iguales o similares pueden ser muy diferentes desde el punto de vista dinmico-causal y viceversa: dos procesos muy afines por sus caractersticas dinmico-causales pueden ser distintos por sus caractersticas fenotipos. Si el objeto fenotpicamente fuera igual genotpicamente, es decir, si las manifestaciones externas del objeto tal como suelen verse todos los das realmente expresaran las verdaderas relaciones de las cosas, la ciencia estara completamente de mas, ya que la simple observacin, la simple experiencia cotidiana, sustituira por completo el anlisis cientfico. Toda la dificultad del anlisis cientfico radica en que la esencia de los

Ro Castaeda

objetos, es decir, su autentica y verdadera correlacin no coincide directamente con la forma de sus manifestaciones externas y por ello es preciso analizar los procesos. El anlisis psicolgico, a nuestro entender, es la anttesis directa del mtodo analtico en su vieja acepcin. El mtodo analtico se reconoca opuesto a la explicacin; el nuevo anlisis, en cambio, es el medio fundamental para la explicacin cientfica. Pero el mtodo explicativo cientfico incluye forzosamente los rasgos y las manifestaciones externas del proceso que estudia. Cuenta para ello con la ayuda del mtodo genticocondicional. El anlisis no se limita solo al enfoque gentico y estudia obligatoriamente el proceso como una determinada esfera de posibilidades. El nuevo punto de vista no elimina ni soslaya la explicacin de las peculiaridades fenotpicas del proceso, sino que las supedita en relacin con su verdadero origen. La tercera tesis fundamental: en psicologa solemos encontrar con bastante frecuencia procesos ya fosilizados, es decir, que por haber tenido un largo periodo de desarrollo histrico se han petrificado. La fosilizacin de la conducta se manifiesta sobre todo en los llamados procesos psquicos automatizados o mecanizados. Son procesos que por su largo funcionamiento se han repetido millones de veces y debido a ello, se automatizan, pierden su aspecto primitivo y su apariencia externa no revela su naturaleza interior.; dirase que pierde todos los indicios de su origen lo que hace de el un anlisis psicolgico muy difcil. Para investigar esta tercera fase (refiere al retorno de la atencin voluntaria a la involuntaria, esto es lo que hace que oculte el proceso y la haga mas compleja de investigar), superior, en el desarrollo de la atencin y conocer toda su profunda peculiaridad a diferencia de la primera, no existe otra va que la del despliegue dinmico del proceso, es decir, la indicacin de su origen. No debemos interesarnos por el resultado acabado, sino el propio proceso de aparicin o el establecimiento de la forma superior tomada en su aspecto vivo. Para ello, el investigador debe transformar frecuentemente la ndole automtica, mecanizada y fosilizada de la forma superior, retrayendo su desarrollo histrico hacindola volver experimentalmente a la forma que nos interesa, a sus momentos iniciales para tener la posibilidad de observar el proceso de nacimiento. Resumiendo los tres momentos decisivos que subyacen a este tipo de anlisis: anlisis del proceso y no del objeto, que ponga de manifiesto el nexo dinmico-causal efectivo y su relacin en lugar de indicios externos que disgreguen el proceso: por consiguiente, de un anlisis explicativo y no descriptivo; y, finalmente, el anlisis gentico que vuelva a su punto de partida y restablezca todos los procesos del desarrollo de una forma que en su estado actual es un fsil psicolgico. Estos tres momentos considerados en conjunto, estn determinados por la nueva interpretacin de la forma psicolgica superior, que no es una estructura puramente psquica, como supone la psicologa descriptiva, ni una simple suma de proceso elementales, como afirmaba la asociacionista, sino una forma cualitativamente peculiar, nueva en realidad, que aparece en el proceso del desarrollo. Hay un hecho fundamental, demostrado experimentalmente que rebate por completo las formulas clsicas de los procesos de reaccin (de acuerdo con esa teora la reaccin superior se diferencia fundamentalmente de la simple por el hecho, de que en ella los 9

Ro Castaeda

estmulos presentado se complican: en la simple tenemos un estimulo, en la compleja, varios). Esta tesis enunciada por Titchener de que el tiempo de una reaccin electiva, concienzudamente preparada, puede ser igual al tiempo de una simple reaccin sensorial. La segunda peculiaridad de la teora sobre la reaccin, tal como se desarrollo en la vieja psicologa, es la promocin a un primer plano del anlisis puramente descriptivo. El nuevo punto de vista defendido por Titchener se diferencia en que el anlisis mecanicista de los estmulos es sustituido por el anlisis introspectivo de las vivencias. La descripcin de las relaciones externas es sustituida por la descripcin de las vivencias internas, pero tanto en un caso como en el otro, se mantiene plenamente un enfoque fenotpico del propio objeto. Pero el anlisis introspectivo sin embargo, haba demostrado que en la reaccin electiva, los procesos de eleccin, propiamente dicho, no tienen lugar. Esto nos ayuda para considerar como un hecho claramente establecido que la reaccin electiva desde el punto de vista psicolgico no contiene en ninguna medida procesos electivos, y por esta razn nos sirve de ejemplo de como la apariencia externa de un proceso puede no coincidir en absoluto con su autentica naturaleza psicolgica. El anlisis mecanicista de la psicologa clsica sustitua las relaciones reales subyacentes en los procesos de la reaccin compleja, por las relaciones existentes entre el estmulos. El proceso, que tomamos externamente como electivo, de hecho no lo es. En ese sentido, el anlisis de la psicologa introspectiva significo un avance en comparacin con el anlisis anterior, pero no nos lleva demasiado lejos. La tercera peculiaridad consiste en que la vieja psicologa emprendi el estudio del proceso de la reaccin compleja en su forma acabada y muerta. La atencin de sus investigadores, dice Titchener, se centraba en el tiempo de la reaccin y no en el proceso de la preparacin y el contenido de la misma. Una reaccin electiva bien preparada transcurre con la misma rapidez que una reaccin simple. La vieja psicologa centraba todo su inters en el estudio del proceso de la reaccin compleja en su forma automatizada, es decir, cuando ya estaba terminado su desarrollo. Podramos decir que la psicologa empezaba a estudiar la reaccin compleja post mortem y que jamas supo aprehenderla en su forma viva: la estableca previamente en pruebas experimentales de modo que se desdeaba el momento clave de su formacin, del establecimiento de las conexiones de la reaccin, de su afinamiento. Se iniciaba as su estudio una vez que la reaccin se haba establecido y se haba acabado su desarrollo. Es importante marcar que en el proceso del desarrollo de las formas superiores se parecen frecuentemente a las inferiores por sus rasgos externos. La reaccin compleja se prolonga mas tiempo que el reflejo, pero Wundt, haba constatado que el tiempo de reaccin puede reducirse a medida que esta se va repitiendo, por lo cual su duracin disminuye hasta alcanzar el nivel reflejo corriente. Las diferencias fundamentales entre la reaccin y el reflejo se manifiestan con la mxima claridad al iniciarse el proceso de formacin de la reaccin, pero a medida que esta se repite esas diferencias de formacin de la reaccin, pero a medida que esta se repite esas diferencias van paulatinamente disipndose. La diferencia entre una y otra forma de conducta ha de buscarse en su anlisis gentico, es decir, en su origen, su condicionamiento real.

10

Ro Castaeda

Para nosotros -para el anlisis dinmico- explicar un fenmeno significa esclarecer su verdadero origen, sus nexos dinmico-causales y su relacin con otros procesos que determinan su desarrollo. La tarea del anlisis consiste en hacer que la reaccin retorne al momento inicial (no solo su aspecto externo o interno). La reaccin terminada, que se repite de manera estereotipada, nos interesa tan solo como un medio que permite marcar el punto final a que aboca el desarrollo de dicho proceso. Lo que nos interesa es por tanto, el momento en que surge y se forma y se cierre la reaccin. Para estudiar la reaccin compleja, debemos transformas, en el experimento, la forma automtica de la reaccin en un proceso vivo, convertir el objeto al movimiento del que surgi. La reaccin electiva fue un concepto puramente intelectualista que sustitua la conexin psicolgica y la relacin entre proceso. Cual es la naturaleza real dinmica-causal de la reaccin compleja? Existen dos procesos distintos con ayuda de los cuales se establecen la reaccin electiva. En uno de ellos la reaccin electiva establece mediante la simple conexin mecnica del estimulo y la reaccin, cuyo factor mas principal es la repeticin. Seria mas sencillo decir que el sujeto aprende la reaccin. En el otro caso nos enfrentamos a un proceso distinto en el cual la conexin entre el estimulo y la reaccin es comprensible y por tanto no existe desde el principio el inconveniente de la memorizacin; en este caso se utilizan conexiones ya preparadas. Dicho de orto modo, la psicologa puede calificar este experimento de aclarativo o de procedimiento mecnico de ajuste de conexiones o de utilizacin de las ya existentes. Desde el principio nos planteamos la tarea de hallar la diferencia entre la forma compleja y la simple, su diferencia del reflejo mediante un experimento. A B

X Lo caracterstico del experimento radica en que en el momento dado no hay conexin entre ambos puntos y nos dedicamos a investigar el carcter de su formacin. El estimulo A provoca una reaccin que consiste en hallar el estimulo X que influye, a su vez el punto B. Por lo tanto la conexin entre los puntos A y B no se establecen de forma inmediata sino mediada. En esto consiste la peculiaridad fundamental de la reaccin electiva y de toda la forma superior de conducta. El triangulo nos aclara la relacin que existe entre la forma superior de conducta y los proceso elementales que la constituyen. Toda forma superior de conducta puede ser siempre fraccionada, por entero y sin residuos, en los procesos psquicos nerviosos elementales y naturales que la integran, al igual que el funcionamiento de toda maquina puede, en fin de cuentas, reducirse a un determinado sistema de procesos fsicoqumicos. Por ello cuando se aborda alguna forma cultural de conducta, la primera tarea 11

Ro Castaeda

de las investigaciones cientficas es analizar esa forma y descubrir sus partes componentes. El anlisis del comportamiento aboca siempre al mismo resultado, demuestra que no hay forma compleja, superior, de conducta cultural, que no este constituida siempre por varios procesos elementales y primarios de comportamiento. Constatamos que en el nio una conexin asociativa se constituye por otras dos. Tomados por separado, cada nexo viene a ser el mismo proceso reflejo-condicionado de cierre de conexin en la corteza cerebral al igual como un nexo asociativo directo. Lo nuevo es el hecho de sustituir una conexin por otras dos, lo nuevo es la construccin o combinacin de los nexos nerviosos, lo nuevo es la direccin de un determinado proceso de cierre de conexin con la ayuda del signo; lo nuevo es la estructura de todo el proceso de la reaccin y no los elementos. La relacin entre las formas superiores e inferiores puede ser expresada de una manera mejor, al reconocer aquello que en dialctica llaman habitualmente superacin. Los procesos y las leyes inferiores, elementales, que las gobiernan son categoras superadas. Entendemos esa palabra en primer lugar como eliminar, negar y decimos, segn esto, que las leyes estn anuladas, suprimidas, pero esta misma palabra significa tambin conservar y decimos que algo conservaremos. Los procesos elementales y las leyes que los rigen estn enterradas en la forma superior del comportamiento, es decir, aparecen en ella subordinadas y ocultas. En el anlisis estn contenidos los medios verdaderos contra el modo de pensar metafsico, segn el cual lo superior y lo inferior son diferentes estructuras petrificadas, no relacionadas entre si ni convertibles la una en la otra. El anlisis demuestra que el fundamento y el contenido de la forma superior es la inferior, que la superior aparece tan solo en una etapa determinada de desarrollo y vuelve a convertirse incesantemente en forma inferior. Con esto no se niega en absoluto el hecho que cada una de las formas superiores de movimiento esta siempre y obligatoriamente vinculada al movimiento real y mecnico, externo o molecular; al igual que es realmente imposible producir la forma superior del movimiento sin cambiar la temperatura o es imposible modificar la vida orgnica sin introducir cambios mecnicos, moleculares, qumicos, trmicos, elctricos, etc. La necesidad de estudiar la forma principal a la par de las accesorias, la afirmacin de que la esencia del pensamiento no puede agotarse por la existencia de formas inferiores que subyacen en el, nos permite decir lo siguiente: si el movimiento se entiende en el sentido mas amplio como la modificacin del objeto, cabe decir que el pensamiento es tambin movimiento. Toda forma superior de conducta es imposible sin las inferiores, pero la existencia de las inferiores o accesorias no agota la esencia de la superior.

12