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Autor: Tebelio Martin Rodriguez

Problemas ticos de la fertilizacin in vitro

La relacin entre tica y Tcnica, no es obstculo para el desarrollo cientfico

Todo lo tcnicamente posible est pendiente del anlisis tico, mxima que orienta el trabajo cientfico.La visin de Antropologa de inspiracin Personalista considera al embrin como un sujeto de derechos que necesita de una prote adecuada, promueve el respeto por la naturaleza humana y de la unin familiar. Esta misma Antropologa considera q acto natural pro creativo es insustituible y todo lo relacionado con los mtodos que lo sustituyen son ilcitos, el basam tico es la dignidad del hombre, apoyando la unin familiar, prohibiendo el semen u vulo heterlogo.

La relacin entre tica y Tcnica, no es obstculo para el desarrollo cientfico, que casi siempre no ha tenido un juic que acompae la rapidez de las investigaciones y experimentos, esto ha permitido un divorcio entre Ciencia y Moral, prioridad la tica sobre la tcnica, personas sobre las cosas, espritu sobre la materia.

Es necesario el juicio tico o de aprobacin de licitud de una nueva tcnica, y debe valorar: A) Que sea apta para resolver el problema biomdico planteado, hay que tener en cuenta la validez tecnolgica (% d y costo), sus consecuencias negativas para el paciente, sociedad y medio ambiente. B) Tiene un sesgo cuantitativo, balance entre beneficio y costo, hay que analizar las circunstancias en el juicio tico el acto sea positivo y las circunstancias que se deriven de ello. C) Debe estar desvinculado de toda ideologa que utilice el descubrimiento para s, o la obtencin de lucro, fama cie religiosa o poltica. Particular importancia tiene una reflexin tica sobre las tcnicas biomdicas que permiten intervenir en la fase inic vida humana y en el proceso de procreacin; deben ser consideradas en los aspectos de la Antropologa: a) La verdadera naturaleza de la persona humana puede realizarse como totalidad unificada, es decir es corporal y e b) La persona humana est dotada de tal dignidad que no puede ser considerada como objeto, sino como sujeto. c) Solo el acto conyugal es digno de poner la condicin de la concepcin de una persona. Lo tico es defender la imagen del ms indefenso que est por nacer y mantener las tcnicas de apoyo a la fecundac debiendo perseguir el bien total de la persona, sin superar los limites de la naturalidad de los actos.

Las tcnicas mdicas debe estar siempre al servicio de la vida, los modelos de moral con marcado inters de lucro, o ideologas discriminatorias, no tienen en cuenta la dignidad de la persona, solo sirven de freno en la defensa de la ex contribuyendo a la prdida de valores humanos en la sociedad. Esta lnea de desarrollo tecnolgico constituye un peligro, porque puede hacer creer al hombre que es capaz de sobr los lmites razonables del dominio sobre la Naturaleza, poniendo en peligro la existencia del ser humano.La aplicaci Ciencia y la Tecnologa se realiza por medio de modelos ticos y no guiados por Ideologas.

El criterio fundamental en el tema de la procreacin es el concepto de persona aplicado a varios aspectos del inicio d vida: cigoto, embrin y las etapas tempranas de su desarrollo, como la relacin generadora de los esposos como fuen vida y mantenimiento de la especie.

El problema tico de los embriones sobrantes (solo en Espaa 200.000), es que hacer despus que se autoriz la congelacin? (cricongelacin), el trmino induce a su uso, sobran, forma discriminativa, su verdadero objetivo es la procreacin, y son desviados en experimentacin sin reconocimiento de su dignidad. La justificacin es la clonacin teraputica, los embriones sobrantes son destruidos para extraccin de clulas troncales en las terapias regenerativ

eliminacin de un ser humano, para obtener material biolgico con fines de experimentacin e investigacin.

La prohibicin de la clonacin humana reproductiva, ha sido ms por repugnancia que por tica, apareciendo algo pe autorizo de seres humanos con fines distintos a la reproduccin, pudiendo eludir las barreras jurdicas y morales.

En muchos pases se requiere del Consentimiento Informado de los padres para la experimentacin con los embriones sobrantes, que derecho tienen para autorizar la destruccin de su hijo?, esto no tiene un basamento tico. La huma est en condiciones de llegar a modificar al hombre y de redefinirlo genticamente, por la dimensin moral que esto debe ser analizado ticamente por todas las organizaciones de la sociedad, lo tcnicamente posible debe estar prohi hasta que se realice el juicio tico; y lo que resulte ilcito lo es siempre y en todas partes, no hay una geografa de lo permitido o no. Practicar las tcnicas no ticas porque otros lo hacen o lo harn es una capitulacin tica. Tanto la como la Medicina son para el hombre, se unen para proteger valores y salud. La realidad

La finalidad del matrimonio es la creacin y educacin de la prole, basada en la espiritualidad conyugal y familiar de esposos. Con las T.R.A. se trata de sustituir el rol de la familia en la sociedad con las consecuencias antes explicadas reflexin antropolgica reconoce en el matrimonio con su unidad indisoluble el nico lugar digno para la procreacin lcitas otras formas como la fecundacin artificial heterloga, la maternidad sustitutiva y toda actuacin que disocie gestos destinados a la fecundacin humana y el acto conyugal.

Las inversiones en la FIVET van en aumento, en el perodo desde 1995 a 1998 de 59.000 tratamientos, pasaron a 81.0 nmero de clnicas dedicadas a la reproduccin asistida, en igual perodo pasaron de 281 a 360. En solo 3 aos los tratamientos crecieron en 1.37 veces y las clnicas en 1.28 veces. En Francia en 1985, de 3300 tentativas, nacieron 300 nios, costo total 50 millones de francos, costo medio por nio francos; de stos el 30% son de personal, 50% por actos mdicos y 7% podra ser de hospitalizacin. El coste de produ depende de la relacin entre los gastos de tentativa y la tasa de xito de las implantaciones, pudiendo llegar a 300 m francos. Actualmente el precio de los vulos para esta tcnica es de unos 5 mil dlares, se obtienen de mujeres comp entre 21 y 29 aos, saludables y no fumadoras. Es la obtencin de dinero, fama y poder a toda costa, aprovechando el deseo de tener un hijo por encargo, sin norma Es el comercio de los seres humanos y el peligro de que se legalice y generalice este mercado.

Otras necesidades de salud mundial no crecieron de igual forma, incluso de detuvieron o retrocedieron como las investigaciones de enfermedades que producen una alta morbi-mortalidad en pases pobres. No se pueden invertir gr recursos para la solucin de problemas no tan urgentes, dejando los verdaderos a un lado como el SIDA en frica, el Paludismo o la Tuberculosis en los pases pobres. Para establecer una comparacin, menos del 10% del gasto en investigaciones farmacuticas se dedican a infecciones que causan el 90% de la morbilidad mundial, las enfermedade ms mortalidad producen, son las que menos se habla y las que menos preocupan a la industria de los medicamentos Tuberculosis reporta 8 millones de afectados con 2 millones de muertos al ao; estn las enfermedades olvidadas com leishmaniasis, la enfermedad del sueo, el mal de Chagas y la malaria, son algunas de ellas. De todas las mencionada extendida es la malaria con 300 millones de casos agudos anuales, y 1 milln de muertos principalmente nios, dedic solo 60 millones de dlares.

Esto no es lcito, constituye una amenaza a largo plazo para el mundo globalizado, faltando la justicia y la solidarida internacional. El negocio de las clulas madres embrionarias no ha dado el lucro ni los resultados clnicos esperados, ni los beneficio incluso las inversiones en las investigaciones han disminuido grandemente (50% en los ltimos 3 aos). El problema es desarrollar las clulas madres adultas, descubriendo el potencial equivalente de las clulas madres embrionarias, par resolver las lesiones de rganos y tejidos sin lesionar la dignidad del ser humano.La mayora de los pases han conden tipo de clonacin (tanto reproductiva como teraputica) pero permiten la experimentacin de los embriones sobrant FIVET, tanto en tratar de resolver problemas de salud como en la cosmetologa.

La tentacin de manipular al ser humano, sin parmetros ticos, dndole categora de objeto, mercanca o instrumen puede convertirse en un arma muy poderosa, en manos de un grupo que responda a determinada ideologa discrimina puede lograr su utilizacin con fines polticos, cientficos o econmicos, dominio o esclavitud, incluso la destruccin

vida, empleando mtodos y medios de investigacin que no respeten la dignidad de la persona, ni los limites de la tu la integridad, en cualquier etapa de la vida, esto significa entregar la existencia y la libertad de nuestra descendenc irresponsables que se consideran autorizados a desarrollar sus ideas en aras de beneficios personales. Los xitos ob de esta forma no se deben callar, hay que denunciarlos con bases cientficas, anlisis ticos y Bioticos. No es la prim que la humanidad paga un alto precio cuando grupos irresponsables, que confundieron en sus inicios a muchos, justif bienestar de unos con la discriminacin de los indefensos. La Historia ha demostrado que no se puede confiar tanto p control.

La corriente de la Biotica secularista trata de negar el orden del ser o la dimensin sustancial de la existencia enfoc solamente las funciones y las capacidades, reconoce a la persona como categora por acuerdo social, designando selectivamente a quienes funcionan acorde a una o varias capacidades. Cuando se hace una interpretacin funcionalista y pragmtica del ser persona permite declarar no persona o pre-per cigoto, al embrin en sus etapas iniciales se enfoca a un nivel solamente embriolgico o a quien padece una enferme neurolgica grave o est en estado de coma o no es eficiente. Esta forma utilitarista pone en peligro el respeto a la d e integridad del ser. Aprecia al individuo por lo que puede hacer y no por su ser. Propone as definiciones funcionales cosas o medios, carentes de significado propio o para recursos cuya identidad depende de los propsitos e intereses d Cuando se define a la persona con trminos de funcionalidad y capacidades se transforma el medio y se desvirta su en cuanto finalidad en s misma.

El ser humano por su naturaleza es portador de valor intrnseco, exige de referencia por lo que es y por quien se va configurando o por lo que logra hacer a la vista de otros. Cada perodo del desarrollo humano tiene una naturaleza q subyace y apoya cada etapa, lo que da continuidad a la vida desde la concepcin hasta la separacin corporal espir La solucin al drama de la infertilidad humana, debe ser por los medios naturales, que busquen promover un progres autnticamente humano.

Los actos humanos procreativos deben ser los que mejor corresponden al amor conyugal y al inicio de la vida. Recono existe un orden de bienes integrales. La realidad es que se destruyen muchas vidas para poder complacer a los client de mercado, seleccin y calidad al gusto, un negocio millonario sin parmetros morales, que no tiene en cuenta lo an del proceso, ni los embriones muertos. El ser humano pasa a ser objeto industrial, no hay diferencias entre un vulo implantado y el resto congelado; se despoja al embrin de su estatus moral entregndolo a experimentos irresponsab producir hombres por encargo.

Todo nio tiene el derecho de nacer de sus padres biolgicos, fruto del amor entre stos, a no ser usado como objeto encargado con ideas racistas y eugensicas, esto slo recuerda el sueo de los cientficos nazis y otras prcticas cond por la historia. Es una forma moderna de crear vida humana para instrumentarla, experimentar, mercado, lujo, capr complacencia, al servicio de los ya nacidos que no tienen ningn derecho sobre los que estn por nacer.

Existe a nivel mundial un conformismo ante la manipulacin del no nacido y un apoyo al utilitarismo de la Ciencia sin conciencia del sufrimiento humano, visto todo desde la ptica de la oferta-demanda, cuando en realidad lo humano de espiritual que de material, no se puede llevar todo a una mera aplicacin tecnolgica sin moral.

El relativismo cultural se expresa en la teorizacin y defensa del pluralismo tico, mostrando que no existe una norm basada en la naturaleza misma del ser humano, es frecuente or declaraciones pblicas que definen al pluralismo ti hace posible la verdadera democracia, con esto confunden no tan solo el verdadero desarrollo de la sociedad sino qu ms inhumana; muestra de ello es el siglo que termin donde el hombre se bestializ con el hombre basado en este relativismo tico. Unido a esto se observa otra publicidad de la tolerancia para que todos tengan los derechos a su di en igualdad de condiciones dando una visin de permitirlo todo, sacrificando no tan solo nuestros principios bsicos s sacrificando al mismo ser humano en su santuario: el tero materno donde lo quieren matar o controlar.

En realidad el embrin debe ser conocido y acogido en su inviolable dignidad, desde la concepcin. Todos tenemos q difundir una cultura cientfica que tenga la exigencias de la vida embrionaria, sensibilizando a los dirigentes de la sa pblica para crear las estructuras necesarias que permitan la asistencia materno-embrionaria.

Al analizar este difcil problema de la fecundacin asistida o la aplicacin de la tecnologa a la reproduccin, es impo que no tan solo telogos y filsofos estn al da en los adelantos cientficos sino tambin mdicos, investigadores y lo

identificados con la causa de la dignidad del ser humano y el respeto por la vida naciente, hombres de buena volunta aplicacin de la Tecnologa al ser humano no genera por s misma la sabidura necesaria para progresar sin hacer da necesitando de la tica y la Biotica para poder orientar en lo que es lcito o no.

Durante aos los medios de difusin masiva, casi siempre en manos de poderosos intereses, no tienen en cuenta los p ticos que defienden al ser humano desde la concepcin, que es el origen de la vida, contrario a esto se ha desarroll cultura hedonista basada en el placer y sin responsabilidad, llegan a darle al hombre el nivel de complacencia a todo deseos, se complace en la comida, el sexo, los viajes, y la vida cuando lo deseen los clientes. En ocasiones las mujeres asisten a las prcticas de estas tcnicas no estando casadas, guiadas por una fuerte volunta tener un hijo, ocultando un sentimiento contrario; no desean tener un hijo por lo que ser sino para tener el estatus madre que la naturaleza no le ha otorgado, en otras ocasiones la justificacin est en conflictos con la familia, amba demuestran la prdida del sentido de ser madre.

La reproduccin asistida mal orientada, y con una dosis de propaganda, llega a ser ofensiva y degradante para la par busca en la medicina una respuesta a su sufrimiento siendo manipulados y explotados como conejillos de indias. Hier sensibilidad de la maternidad, por el alto nmero de fracasos, y no tienen en cuenta los medios naturales de la repro anula la responsabilidad materna, con toda la carga de amor que produce, la relacin sexual, concepcin, embarazo Crea una nueva forma de reproduccin artificial que dista mucho de la nica, fruto de la evolucin del ser humano.

El fenmeno que existe en la sociedad, de asombro, fruto de la curiosidad por cosas que son extraordinarias o fuera corriente, esta poderosa tendencia humana en buscar lo novedoso, de conocer lo ltimo en la tcnicas y someterse a un conocimiento profundo de lo que van a hacer, lleva una atencin a lo extraordinario, a lo anormal, a lo que tiemp era impensable, este misterio resultado en parte de la ignorancia, nos atrapa y nos hace creer que somos participes desarrollo tcnico cientfico. Si no estamos bien orientados desde el punto de vista tico y biotico seremos victimas engao. Para enfrentar todas estas cuestiones es necesario comenzar con la educacin de los mdicos desde las escuelas de m

La enseanza de la embriologa en la formacin del personal mdico, debe tener en cuenta que es un ser vivo, independiente, con dignidad. Las investigaciones multidisciplinarias no pueden considerar al embrin como cosa, est parmetros ticos que no permitan su destruccin. El hombre como unidad corpo-espiritual merece respeto a todas l realidades y valores personales. Reconocer el significado integral y la orientacin inmanente de todas las dimensione a la persona como la vida fsica, libertad, y la sexualidad; esta ltima con la presencia de los aspectos unitivos y pro opuesto a la instrumentacin. El individuo asume consciente y libremente sus relaciones; cuando la sexualidad es uti como le parece, segn sus deseos, necesidades, circunstancias, se llega a considerar el cuerpo humano como objeto, de placer y no realidad personal.

El comienzo del dominio de los pasos de la procreacin empieza con la contracepcin y contina con las tcnicas de reproduccin asistidas de forma ms rgida; en un futuro no lejano tendremos que enfrentar aplicaciones de la tcnic copiadas de la prctica de los animales o de las novelas de horror y ficcin. Las T.R.A, no dominan desde adentro el sexual, sino desde afuera, la vida humana con produccin externa, extrnseca y diversa del acto personal, el bilogo construye al embrin, lo controla y lo sigue en su desarrollo, de esta forma la procreacin extracorprea no tiene rel directa con el acto sexual sino con la actividad tcnica; no respetando la dignidad del embrin, ni del acto esposal d matrimonio.

Los bilogos no pueden crear lcitamente sustituyendo a los esposos, ni con el consentimiento informado de estos, es peligro del dominio del hombre desde el comienzo.La procreacin no es un acto transferible de los esposos, ni a los b ni a los mdicos, ni al estado.

La FIVET en particular se ha presentado como una ayuda para resolver el problema de la esterilidad, no la ha curado detenido el desarrollo de las tcnicas quirrgicas reparadoras de las trompas o la investigacin en el trasplante de es esfuerzos en la investigacin para resolverla no se han continuado. En realidad ocasiona prdida de embriones human

Si no cuidamos de los indefensos hoy, continuar el espiral de dilapidar el valor de la vida que comenz con la legaliz del aborto y va por el comercio de la raza humana.En la fecundacin artificial se separa artificialmente el significado del procreador del acto conyugal, uno y otro son la verdad de una ntima estructura, valores que se potencian y se p

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mutuamente dando una realidad unitaria: amor fecundo y abierto a la vida, que es ley moral natural, de donde proce

No tiene base el llamado derecho al hijo, en realidad es el derecho del hijo a nacer de un modo digno. Es el fruto de los esposos y por ser persona. El respeto de la conexin entre los significados del acto conyugal y el respeto de la unidad del ser humano permiten procreacin que dignifique a la persona. La produccin de embriones para experimentacin fue un objetivo de la FIVET desde sus inicios, obteniendo innumer beneficios: la contracepcin inmunolgica,?, uso de tejidos embrionarios para trasplantes, estudios sobre el cncer, posibilidad de eleccin del sexo del hijo, diagnstico precoz de anomalas congnitas, hacer clonaje y otras cuestion con propsitos de enriquecimiento, como el banco de embriones para su posterior trfico. Actualmente se investigan complementarias para la reproduccin artificial, cultivos de ovarios y formacin de placenta artificial para lograr el desarrollo embrionario fuera del tero materno, mayor numero de seres humanos al servicio de la experimentacin. justifica esta masiva disposicin, no son logros de la Ciencia y hacen creer que es una vida diferente e independiente progenitores.

El sentido del sexo y la sexualidad del modo de reproduccin normal y universal es, en los seres inferiores como los superiores, la reproduccin sexual, sistema complicado, poco econmico y fruto de la evolucin de la especie. Adem reproduccin sexual da origen a una descendencia genticamente heterognea; la personalidad biolgica del individu permitiendo sobrevivir en nuevas condiciones ambientales y su diversificacin en el espacio. El sexo es un rasgo biol servicio de la propagacin de la vida (sentido biolgico).

La sexualidad en el hombre tiene sentido profundo y propio con expresin de donacin, por su naturaleza corporal y espiritual, a diferencia de los animales, no est ligada al ciclo de la fertilidad femenina, no tiene el automatismo de es modelable por la racionalidad, sobrepasa la biologa, est al servicio del amor.

La norma tica de ley natural de unin y procreacin; no busca la actividad sexual impidiendo la procreacin, ni busc artificialmente una procreacin sin sexo. La sexualidad humana no esta reducida al placer fisiolgico o individual, tie orientacin natural, que es la procreacin, educacin y la relacin de padres e hijos para alcanzar la plenitud de la v

La relacin sexo-reproduccin-familia supera el aspecto biolgico, esto slo se logra en la unin de dos seres de sexo no puede haber un manipulador porque destruye la sexualidad agregando problemas como la muerte provocada de in aumentando su ilicitud tica. Preguntas o comentarios al autor

http://www.es.catholic.net/sexualidadybioetica/347/1649/

http://www.reproduccionasistida.org/el-proceso-de-la-fecundacion-in-vitro/ poceso d el afceundaicon http://html.rincondelvago.com/ciclo-menstrual_1.html ciclo mestrua http://www.salud.es/salud-a-z/estrogeno http://www.slideshare.net/jotapex/07-ciclo-menstrual dia positiova http://www.concibe.es/necesitas-saber_pensando-concebir_anatomia-fisiologia-fecundacion_hormonas-ciclomenstrual.php