Repblica Bolivariana de Venezuela Universidad Nacional Experimental del Tchira Vicerrectorado Acadmico Decanato de Docencia Departamento de Arquitectura Historia

de la Arquitectura II

Historia y Arquitectura del Templo Y Exconvento De Santo Domingo De Guzmn

Realizado por: Conteras P. Luisana C:21220286 Omaa B. Grecia C:21416737 Profesora Ana Cecilia Vega. Lapso Acadmico 2011-1

El Templo Y Exconvento De Santo Domingo De Guzmn

Se encuentra ubicado en Mxico, a 6 cuadras al norte de la Plaza Central (Zcalo) de la Ciudad de Oaxaca. Est delimitado por las calles Macedonio Alcal, Berriozabal, Gurrin y Reforma. Forma parte de un conjunto cultural que incluye el Museo de las Culturas de Oaxaca y el Jardn Histrico Etnobotnico, as como la biblioteca Fray Francisco de Burgoa y la Hemeroteca Pblica de Oaxaca Nstor Snchez. (Ver Imagen 1).

Museo de Las Culturas

Templo y Ex convento de Santo Domingo de Guzmn

Jardn Etnobotnico

Imagen 1. Ubicacin

Leyenda: Calle A. Gurrin Calle Macedonio Alcal Calle Reforma Calle Berriozabal

Este templo es un ejemplo de la arquitectura barroca novohispana. Los primeros proyectos de construccin del edificio datan del ao 1551, sin embargo, no fue hasta el ao 1608 en que el conjunto conventual de Santo Domingo fue inaugurado, aun sin concluir. A lo largo de su historia, el Templo de santo Domingo ha sido escenario de varios sucesos importantes en la historia de Mxico: fue convertido en bodega militar, en establo, cerrado al culto catlico por razones polticas, y luego devuelto nuevamente a la Iglesia por acuerdo de Porfirio Daz. En 1979 recibi la visita del pontfice catlico Juan Pablo II, y luego declarado, junto con todo el Centro Histrico de Oaxaca, Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO Es uno de los monumentos ms importantes del legado del periodo colonial. Representa para la arquitectura y para la ciudad una gran responsabilidad y carga histrica en el contexto inmediato.

JUSTIFICACIN

El estudio general del movimiento colonial, que marc los territorios centro americanos, y que fue un punto de partida, surgimiento y organizacin de estas ciudades, el cual es necesario en el aprendizaje de la unidad curricular de Historia II. La adquisicin de tcnicas de investigacin es vital en el desarrollo de la carrera, a nivel de trabajos universitarios y tesis, a dems es un recurso til durante el ejercicio profesional de la arquitectura. Seleccionar un hito, catalogado como "Patrimonio Cultural de la Humanidad" como ejemplo de este movimiento, y punto de partida en el anlisis, enriquece la investigacin y aporta datos y herramientas convenientes en el desenvolvimiento del trabajo.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL Estudiar los principales aspectos histricos y arquitectnicos del Templo y Exconvento de Santo Domingo de Guzmn, as como la influencia Europea legada en el proceso de colonizacin.

OBJETIVOS ESPECFICOS Realizar un estudio histrico del contexto temporal y fsico de la construccin del Templo y Exconvento de Santo Domingo. Analizar las caractersticas arquitectnicas a nivel funcin, forma, estructura y calidad espacial. Valorar la edificacin colonial, tomando en cuenta su importancia e influencia a partir de los anlisis previos.

DEFINICIN DE TEMA ELEGIDO

La colonial fue el periodo histrico surgido a partir de la llegada del Imperio Espaol al Nuevo Mundo, Amrica, iniciando una revolucin en diversos aspectos. Tuvo inicio en Centro Amrica y comprende el periodo entre los siglos XVI y XVII, es decir, entre los aos 1500 y 1800. La investigacin estar enmarcada estrictamente en este periodo colonial, especficamente en los aos de concepcin y construccin del proyecto, desde el 1575 hasta el ao 1608. Iniciando con el anlisis histrico y antecedentes, y abarcando as el periodo colonial a nivel de causas, tendencias y caractersticas y estableciendo una comparacin, de lo global a lo especfico, con el templo a estudiar. Con respecto a la arquitectura, analizar las proporciones y las caractersticas espaciales, formales y volumtricas, que generan el impacto y la monumentalidad de este cono en la ciudad. A nivel de fachada y plantas hacer un estudio de los elementos destacados y agruparlas en distintos aspectos arquitectnicos para determinar a qu estilo pertenecen. Determinar la importancia que implica el Templo y Exconvento Santo Domingo de Guzmn en la imagen de la ciudad, siendo coherentes con la informacin recopilada sobre este templo, el movimiento colonial y su influencia en la ciudad de Mxico y haciendo un aporte personal en el tema.

MARCO TERICO

La llamada conquista de Amrica fue la exploracin, invasin, ocupacin y colonizacin de parte del continente americano por algunas potencias europeas, de las cuales las principales fueron Espaa, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda, a partir de la llegada de Coln a Amrica el 12 de octubre de 1492 y que se mantuvo principalmente durante los siglos XV, XVI y XVII, aunque an permanecen algunos enclaves coloniales en el presente. En la poca Precolombina, Centroamrica estaba habitada en su mayora por unos sesenta grupos indgenas los cuales se encontraban separados por sus diferentes formas de reinados, cacicazgos y organizaciones tribales. A principios del siglo XVI, se inici, con la conquista espaola un vasto proceso de homogeneizacin el cual fue muy difcil de superar ya que en muchos territorios la poblacin indgena logr conservar sus propios patrones de vida y cultura. Dicho proceso, empez a funcionar efectivamente a partir de la Conquista a travs de los nuevos sistemas polticos, econmicos y tico-religiosos implantados por Espaa. Poco a poco, empezaron a surgir diferentes actividades productivas que tuvieron como base la hacienda y un sistema administrativo civil y eclesistico el cual normara la vida de la nueva colonia, la cual en un futuro sera conocida como Reyno de Guatemala. Este fue el momento ms importante en la evolucin de Centroamrica, durante el cual surgieron clases y grupos sociales importantes como comerciantes, hacendados, eclesisticos y funcionarios civiles. Con la actividad econmica, empiezan a surgir fenmenos como la formacin de fronteras, fenmenos demogrficos y el surgimiento de un aparato burocrtico hacendario, eclesistico y militar. As se fue desarrollando una sociedad diferente, ya que es necesario recordar que en Centroamrica no existi un proceso centralizado de conquista como en Mxico, pues se destacaron por lo

menos tres grupos de conquista que se pelearon el dominio absoluto de todo el territorio. La Institucin ms importante para el desarrollo del poder colonial en Centroamrica fue el ayuntamiento guatemalteco, desde el cual se trata de iniciar un proceso de centralizacin de las provincias vecinas de El Salvador y Honduras. (GONZALEZ B, 2001). En Mxico, el Perodo Colonial comienza en 1521. La iglesia y el arte religioso toman un papel muy importante que se extiende a travs del pas. Se destacan 3 tipos de arte colonial: barroco, medieval y neo-Clsico. Haba cuatro rdenes religiosas: Los Franciscanos (1522), Los

Dominicanos (1526), Los Agustines (1533), Los Jesuitas (1572) La orden de los dominicanos es una Orden religiosa de la Iglesia catlica fundada en 1214 por santo Domingo de Guzmn en Toulouse (Francia). Su denominacin completa es Orden de los Hermanos Predicadores, aunque sea ms conocida por el nombre de dominicos que reciben sus miembros. Aceptada verbalmente por el papa Inocencio III, su aprobacin fue confirmada por Honorio III en 1216. Su finalidad era la de contrarrestar las herejas de aquel tiempo, por medio de la predicacin, la enseanza y los ejemplos de austeridad. Cinco influencias importantes en arquitectura espaola durante este perodo son: el romano, en los arcos, definidos del principio o del extremo, el gtico en las torres y techos, el oriental en las flores, el Indio en los colores y el trabajo hecho a mano, del azulejo y la pintura, y la mudjar, la influencia rabe. Las iglesias consistieron en un patrn bsico: estructuras masivas de piedra, pocas ventanas, acentos alrededor de las puertas, orientacin hacia el oeste, capillas al aire libre, ubicadas en cada esquina del patio

En cuanto a los conventos, la palabra proviene del latn conventus que significa "asamblea" o "congregacin", procede originalmente de la asamblea romana, donde los ciudadanos se reunan para fines administrativos o de justicia. Posteriormente, pas a utilizarse, fundamentalmente, en un sentido religioso relativo al monasticismo. Como primera acepcin, un convento es un establecimiento religioso, generalmente cristiano, donde los clrigos llevan una vida religiosa en comunidad. En este sentido, los conventos se desarrollan especialmente a partir del siglo XIII poca de consolidacin de las ciudades, de las universidades y de las rdenes mendicantes. En este contexto, los conventos fueron pensados para servir de lugar de formacin, reunin y descanso de religiosos que estaban imbuidos en tareas de predicacin y enseanza en el mundo urbano En Amrica, los conventos fueron claves en el proceso de cristianizacin de los territorios hispano-lusitanos. Lo mismo que en una abada, el convento presenta una organizacin arquitectnica y social especfica, que depende de la orden religiosa que la fund. Casi de modo tradicional, el edificio de un convento consta de una capilla o iglesia, las celdas de los religiosos, un comedor o refectorio, y una sala de reuniones o sala capitular, todo ello rodeando un patio cerrado, claustro. Adems tiene los locales necesarios para los servicios, cocinas, almacenes, etc.

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GLOSARIO DE TRMINOS

Ayuntamiento: Corporacin o grupo de personas integrado por un alcalde y varios concejales que se encarga de administrar y gobernar un municipio, cabildo, concejo, consistorio.

Burocracia: Es una organizacin o estructura organizativa caracterizada por procedimientos explcitos y regularizados, divisin de

responsabilidades y especializacin del trabajo, jerarqua y relaciones impersonales.

Barroco novohispano: El arte barroco en Nueva Espaa permiti a los artistas novohispanos experimentar en la creacin de formas expresivas, contrastantes y realistas, creando manifestaciones artsticas que tuvieron gran aceptacin entre la sociedad novohispana.

Cacicazgos: Autoridad y poder de un cacique, en un Territorio determinado perteneciente a dicho cacique. Convento: El trmino convento, del latn conventus que significa

"asamblea" o "congregacin", se refieres a una casa en la cual habitan o conviven una comunidad de religiosos o religiosas bajo las reglas de su instituto. Eclesistico: Puede referirse a lo relativo o lo correspondiente a la iglesia (tambin puede usarse el adjetivo eclesial). Enclave: Grupo tnico, poltico o ideolgico que convive o se encuentra inserto dentro de otro, ms extenso y de caractersticas diferentes tanto administrativas, polticas, geogrficas, entre otras.

poca Precolombina: El concepto literalmente hace referencia a la era anterior a la llegada de Coln a Amrica en 1492, sin embargo se emplea usualmente para englobar la historia de todas aquellas sociedades nativas antes de que se hiciera notable la influencia europea.

Franciscanos: La Orden Franciscana, cuyos miembros son conocidos como franciscanos, es una orden mendicante catlica fundada por San Francisco de Ass en el ao 1209.

Herejas: Opinin o idea que se enfrenta a los principios y reglas establecidos de una actividad, especialmente una ciencia, un arte o a la doctrina de una religin.

Jesuitas: La Compaa de Jess (Societas Jesu o Societas Iesu, S.J. o S.I.) es una orden religiosa de la Iglesia catlica fundada en 1534 por San Ignacio de Loyola, junto con San Francisco Javier, Beato Pedro Fabro, Diego Laynez, Alfonso Salmern, Nicols de Bobadilla y Simn Rodrigues, en la ciudad de Pars y aprobada en 1540 por el Papa Pablo III.

Novohispano: De la Nueva Espaa (actual Mxico) o relativo a ella.

Templo: El trmino templo (del latn templum) y se utiliza para referirse a un edificio sagrado, generalmente de ndole religioso. Tribal: El trmino tribal o tribual es un adjetivo que seala a aquel o aquello perteneciente o relativo a una tribu. Oaxaca: (Pronunciado oajaca) es uno de los 31 estados que junto con el Distrito Federal conforman las 32 entidades federativas de Mxico.

ANTECEDENTES

Autor: CAROLINA GONZLEZ BOSQUE. Ao: 19 De Febrero Del 2001, Pas: Guatemala. Fuente: http://www.tesis.ufm.edu.gt/politicas/66267/tesis.htm. Recuperado el da 01 de julio de 2011.

Fuente de informacin referente a la llegada e implementacin de Colonia en Centroamrica. Tipo: Tesis.

la

EPOCA COLONIAL

En la poca Precolombina, Centroamrica estaba habitada en su mayora por unos sesenta grupos indgenas los cuales se encontraban separados por sus diferentes formas de reinados, cacicazgos y organizaciones tribales. A principios del siglo XVI, se inici, con la conquista espaola un vasto proceso de homogeneizacin el cual fue muy difcil de superar ya que en muchos territorios la poblacin indgena logr conservar sus propios patrones de vida y cultura. Dicho proceso, empez a funcionar efectivamente a partir de la Conquista a travs de los nuevos sistemas polticos, econmicos y tico-religiosos implantados por Espaa. Poco a poco, empezaron a surgir diferentes actividades productivas que tuvieron como base la hacienda y un sistema administrativo civil y eclesistico el cual normara la vida de la nueva colonia, la cual en un futuro sera conocida como Reyno de Guatemala. Este fue el momento ms importante en la evolucin de Centroamrica, durante el cual surgieron clases y grupos sociales importantes como comerciantes, hacendados, eclesisticos y funcionarios civiles. Con la actividad econmica, empiezan a surgir fenmenos como la formacin de fronteras, fenmenos demogrficos y el surgimiento de un aparato

burocrtico hacendario, eclesistico y militar. As se fue desarrollando una sociedad diferente, ya que es necesario recordar que en Centroamrica no existi un proceso centralizado de conquista como en Mxico, pues se destacaron por lo menos tres grupos de conquista que se pelearon el dominio absoluto de todo el territorio. La Institucin ms importante para el desarrollo del poder colonial en Centroamrica fue el ayuntamiento guatemalteco, desde el cual se trata de iniciar un proceso de centralizacin de las provincias vecinas de El Salvador y Honduras. Despus de la Conquista, factores como la reduccin de la poblacin indgena de cinco millones a menos de una quinta parte y el extenso territorio con caractersticas de escabrosa geografa y aislamiento, contribuyeron despus de tres siglos de dominio colonial, a la existencia de no ms de siete ciudades localizadas a lo largo de la regin. Lo mismo ocurri con las actividades productivas, ya que los centros ms importantes de produccin eran slo tres: el valle central de Guatemala, la regin de Los Altos y las provincias productoras de ail de El Salvador. Con todas estas caractersticas, Centroamrica se convirti en una colonia de tercera categora para la Corona espaola, lo cual trajo consecuencias como el alto nivel de sobrevivencia indgena, sobre todo en Guatemala, toda la vertiente del Caribe con muy poca poblacin y las grandes diferencias entre una provincia y otra sobre todo en el tipo de sociedad. De todo el Reyno de Guatemala, los territorios mejor integrados econmicamente fueron siempre Guatemala y El Salvador, sin embargo, poco a poco se fueron desintegrando hasta que las dos provincias terminaron por separarse. As, todas las provincias de la regin se encontraban separadas por diversas razones la ms importante: el peso de su poblacin indgena, el cual variaba enormemente de una provincia a otra. La poblacin indgena fue siempre, durante la colonia, un sector de la sociedad muy importante, ya que el tributo pagado por la misma as como su explotacin, se convirtieron en las fuerzas principales generadoras de riqueza para

la Corona. Otro factor importante fue el repartimiento de los indgenas en encomienda, el cual constituy una parte integral de la conquista y de la poca de la colonia. Durante la poca colonial, Centroamrica atraves por una profunda transformacin y las provincias de la regin fueron modificando su organizacin poltica, econmica y social. Uno de los cambios ms significativos fue el incremento de la poblacin mestiza en la mayor parte de Centroamrica, as como la intensificacin de las exportaciones de ail hacia Espaa. Es importante mencionar, que la poca colonial, sigue siendo en realidad, desconocida en muchos aspectos. Lo importante, es sealar que, un pasado basado en dictaduras y en pocas de represin, sigue influyendo en el presente a toda la regin centroamericana. Sin embargo, con la Independencia Nacional, la cual se proclam el 15 de septiembre de 1821, el poder y la influencia de la oligarqua colonial fueron perdiendo fuerza y las provincias se encontraban cada vez ms dispuestas a gobernarse por s mismas, sin la intervencin de la antigua capital del Reyno de Guatemala. Centroamrica, buscaba ser un Estado independiente, y se persegua la convocacin de un Congreso Constituyente que elaborara las bases de la futura Repblica Centroamericana.

1.2 Provincias Unidas de Centroamrica

A partir de 1823, los liberales en Centroamrica implantaron un sistema de instituciones que deba funcionar como aparato administrativo el cual garantizaba la integridad en las fronteras del nuevo Estado conocido como Provincias Unidas de Centroamrica. Dicho objetivo presentaba dificultades ya que, producto de una economa poco expansiva, las fronteras eran bastante inestables; adems, ya se haba perdido el territorio de Chiapas y Belice se encontraba ocupado por ingleses.

Al mismo tiempo, se quera implantar un nuevo sistema institucional reformista, el cual convertira a Centroamrica en una nacin moderna y se buscaba tambin, el reconocimiento internacional del nuevo Estado.

A partir de 1826, La Repblica Federal de Centroamrica se encontraba reconocida por Inglaterra, Estados Unidos, los Pases Bajos y Mxico, entre otros. Sin embargo, existan rivalidades entre una provincia y otra, grandes vacos en la actividad productiva de la regin y mala comunicacin entre las provincias. La mayora del territorio se encontraba habitado por poblaciones de economas autosuficientes con tendencias al aislamiento. En esta situacin se lleg a la Independencia, y las nicas dos regiones que contaban con los elementos necesarios para encabezar un proceso de centralizacin eran Guatemala y El Salvador. Realmente, todo el proceso de unificacin, que termin en 1840, gir alrededor de estos dos pases; dicho proceso fracas ya que la provincia de Guatemala, por su gran ascendencia econmica, posea las condiciones necesarias para encabezar el proceso y sin embargo, debido a su prepotencia logr despertar desconfianza en todas las dems provincias. Esta desconfianza creci y se acentu en los aos de 1826 a 1829, cuando se quiso imponer un rgimen poltico centralizado. Es necesario recordar que para que el proyecto federal de unificacin iniciado en 1823 se pudiera llevar a cabo, deba de existir un aparato estatal que controlara desde el centro todo el territorio. Adems deba de existir un aparato administrativo que controlara las finanzas pblicas, la seguridad y la defensa de las provincias del Centro de Amrica; el nuevo Estado, necesitaba poseer como base un sistema de finanzas pblicas debidamente organizado. Sin embargo, durante esos aos existi mucha inestabilidad poltica y administrativa que obstaculiz el buen funcionamiento del proceso de unificacin. Otro hecho que dificult enormemente el proceso, fue que con la Independencia el aparato estatal creci, pero no las entradas fiscales. Una de las

herencias de la colonia fue un fuerte dficit fiscal que hasta la fecha segua provocando grandes problemas.

La fuerza armada tambin desempe funciones especiales, la antigua ordenanza militar que prevaleci durante la colonia sigui vigente y no se hicieron cambios radicales en la organizacin militar sino hasta despus de 1829. A partir de 1821, la situacin cambia radicalmente ya que las actividades militares empiezan a crecer rpidamente, y la intervencin de la fuerza armada se convierte en la solucin de la mayora de los conflictos polticos de la poca. La sociedad empez a vivir un proceso de militarizacin y la institucin armada empieza a evolucionar, el ao de 1829 constituy un momento importante para crear una institucin civil con vigencia a nivel centroamericano ya que una de las primeras preocupaciones del grupo poltico que asumi el poder en este ao, fue la creacin definitiva de una fuerza armada que cumpliera con las funciones tpicas de tal institucin. Sin embargo, por diversos factores no se pudo llegar a formar un ejrcito federal permanente. Uno de estos factores, lo constituy la ausencia de enfrentamientos entre la metrpoli y la colonia, ya que la decisin independentista elimin desde un principio la presin del factor externo que pudo haber llevado a la formacin de un ejrcito de este tipo. Adems, antes de la independencia, la carrera militar no exista y el influjo militar fue desconocido en Centro Amrica durante esta poca; no fue sino hasta despus de 1821 que el ejrcito se convirti en el principal instrumento de las luchas por el poder. En esas condiciones, en que la conquista del poder pasaba regularmente por la va de las armas, fue lgico que la institucin armada cobrara una importancia extraordinaria. La proliferacin de las actividades militares trajo, entre otras consecuencias, una profunda dispersin del poder.

Dentro del ejrcito federal existan contradicciones entre la superestructura poltica y la base econmica, dicho ejrcito no tuvo una base econmica fuerte ni un grupo social que la sirviera de apoyo. El poder central fue siempre un poder pobre, incapaz de financiar de forma permanente su propia fuerza armada. Los Estados, al contrario, tuvieron siempre algn nmero de fuerza armada, destacando entre ellos Guatemala, que tena el ejrcito mejor organizado. Adems de las grandes tendencias disgregantes que convertan a la clase dominante en una incapaz de desarrollar e implantar proyectos polticos unionistas, exista debilidad en la base econmica que se reflej en el sistema administrativo estatal, especialmente en el aparato hacendario, el cual solo funcionaba con cierta regularidad en el Reyno de Guatemala. Sin embargo, al iniciarse las guerras civiles independentistas, dicho aparato perdi gran parte de su funcionalidad, sobre todo en lo referente a la centralizacin del control fiscal. As, se implant un sistema hacendario ambiguo y muy costoso para la economa poco productiva que se daba en aquella poca. El sistema federal de gobierno implantado en esa poca no fue el ms adecuado para mantener la unidad que haba existido hasta 1821, pero tampoco las condiciones de intensa guerra civil que duraron hasta 1840 contribuyeron al fortalecimiento de las tendencias econmicas y del control de los Estados. La consecuencia ms grande de todo esto, fue que el gobierno federal no cont nunca con una base econmica y social sobre la cual descansara su poder. Para que la Federacin lograra consolidarse como una institucin nacional, esta deba de contar con su propio cuerpo de funcionarios dedicados a la aplicacin de las leyes federales. Adems, los puertos de la Repblica, lugares donde se recaudaba la alcabala martima deban de estar bajo el control jurisdiccional de la Federacin. Dicha Federacin deba contar tambin con su propia capital y los decretos y las leyes de la misma deban de ser obedecidos por todos los Estados. El intento centroamericano por conservar la unidad que se haba logrado en 1821, fracas ya que nunca existi un grupo dominante lo suficientemente fuerte

que se identificara con el Estado federal como institucin representativa de los intereses nacionales.

1.3 Final de la Federacin Centroamericana Desde 1832, la Federacin Centroamericana sufra de grandes fracasos ya que, entre otras cosas, las autoridades federales de aquella poca no haban podido fortalecerse como poder nacional. La crisis federal alcanz su punto culminante en el momento en que el gobierno galvinista en Guatemala lleg a su final y esta cada slo podemos comprenderla como parte de la crisis general que vivi toda Centroamrica en los ltimos aos de la dcada del treinta. Durante esa poca se estaban dando circunstancias conflictivas como la movilidad poltica introducida por los cambios efectuados a partir de 1823, la inestabilidad social producto de la depresin econmica, as como nuevas cargas tributarias impuestas a la poblacin. El levantamiento campesino, el cual tuvo su origen en el oriente guatemalteco, termin con los pocos intentos de levantar la ya casi destruida Federacin centroamericana. La regin oriental haba sido una de las ms pobres del Reyno de Guatemala y las comunidades indgenas y el campesinado pobre mestizo de dicha regin, recibieron las peores tierras donde deban de subsistir en condiciones de mucha miseria. Durante esta poca toda la regin segua siendo un territorio sumamente pobre, donde el Estado liberal encontraba dificultades para imponer su poltica tributaria. La inmensa pobreza que se viva en aquella poca, la implantacin de nuevos impuestos y la poltica agraria que se llevaba a cabo terminaron por crear un descontento general en toda la poblacin. El punto ms alto de la crisis se produjo con el levantamiento agrario, ya que en este momento el Estado liberal perdi el control sobre la poblacin explotada.

A finales de 1837 la Federacin empez un proceso de deterioro, ya que en aquel momento no se contaba con un sistema de dominacin estatal lo

suficientemente slido como para hacer frente a todas las situaciones de crisis. Dentro de estas situaciones de crisis se encuentra la causa final, la cual radic, en que no pudo formarse una economa que trascendiera las fronteras internas de los Estados la cual sirviera de base al poder federal nacional. Con el colapso federal y con la cada del rgimen galvinista, termin un perodo trascendental de la historia centroamericana. Este perodo tuvo momentos decisivos como el de los aos de 1811 a 1814, cuando las luchas populares proclamaron la Independencia de 1821 a 1823. Asimismo, dicho perodo tuvo su etapa ms significativa en la dcada de 1829 a 1839; sin embargo se dieron situaciones conflictivas que se extendieron a lo largo de los aos, impidiendo que el proyecto reformista del proceso federal lograra tener resultados exitosos.

2. Orgenes del Proceso de Integracin

2.1 Caractersticas de la Unin Centroamericana La idea de una Centroamrica unida no es una idea reciente. El inters comunitario que ha identificado a Centro Amrica a lo largo de la historia, ha prevalecido en el pensamiento y las acciones de los pueblos y gobiernos centroamericanos. La Carta de San Salvador por medio de la cual se cre la Organizacin de Estados Centroamericanos (ODECA) en 1951, constituy la primera expresin poltica escrita del inters integracionista, despus de que se desintegrara la Federacin en 1839. Esta Carta fue reformada en 1962 en Panam, pero por problemas intra-regionales dej de funcionar hasta 1991, cuando se reform nuevamente por medio del protocolo de Tegucigalpa que instituy el SICA. [1] 2.2 Desarrollo del Proceso de Integracin En la dcada de los aos cincuenta, se iniciaron una serie de negociaciones para alcanzar acuerdos de carcter bilateral entre los gobiernos, con el nico propsito de aumentar el intercambio comercial entre los pases de la

regin. Estas negociaciones terminaron con la suscripcin del Acuerdo Multilateral de Libre Comercio, en Tegucigalpa en 1958. El 13 de diciembre de 1960, se suscribi en Managua, Nicaragua, el Tratado General de Integracin Econmica Centroamericana, por parte de Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y ms tarde Costa Rica. Durante los primeros aos de funcionamiento del Proceso de Integracin Econmica en el marco del Tratado General se impulsaron aspectos importantes de la integracin centroamericana como el arancel externo comn, el comercio intracentroamericano, el sistema de compensacin multilateral de pagos, financiamiento y transporte.

En estos primeros aos, el Mercado Comn Centroamericano funcion como se esperaba, ya que aument los niveles de interdependencia econmica entre los pases de la regin, adems de fortalecer la infraestructura bsica y de impulsar el desarrollo industrial en todos los pases de la zona. La primera crisis a la que tuvo que enfrentarse el Mercado Comn Centroamericano fue consecuencia del conflicto entre Honduras y El Salvador en 1969, interrumpiendo el comercio entre los dos pases por ms de diez aos. A finales de los aos setenta, el proceso de integracin se empez a estancar debido a conflictos polticos en varios pases de la regin. Asimismo, en la dcada de los ochenta (conocida actualmente como la Dcada Perdida) dicho proceso sufri una crisis severa en el intercambio debido a los conflictos polticos que se estaban viviendo y a la grave crisis econmica y financiera mundial de aquella poca. Esta crisis lleg a afectar enormemente el desarrollo econmico y social de Centroamrica a tal grado que terceros pases as como organismos internacionales y regionales, se interesaron en ayudar a la regin a solucionar sus problemas. Como consecuencia de ese inters se llevaron a cabo importantes iniciativas destinadas a contribuir con el desarrollo centroamericano.

En primer lugar, el SELA en diciembre de 1983, estableci el Comit de Accin del SELA en Apoyo al Desarrollo Econmico y Social de Centroamrica (CADESCA). Su principal logro lo constituy el programa alimenticio para Centroamrica. Asimismo, a principios de 1983, los ministros de Relaciones Exteriores se reunieron en la Isla de Contadora, en Panam, y firmaron la Declaracin de Contadora la cual constituy el punto de partida del inters latinoamericano por encontrar una solucin pacfica a dicha crisis ya que no se deseaba que los conflictos centroamericanos fueran inscritos en el contexto de la confrontacin Este-Oeste, el cual dio inicio a la Segunda Guerra mundial en 1945.[2] Sin embargo, las propuestas del Grupo de Contadora, nunca se llevaron a cabo ya que dicho grupo se disolvi en febrero de 1988 al ser excluida Panam y constituirse el Grupo de los Tres (Colombia, Mxico y Venezuela).[3] Como resultado de la reunin celebrada en septiembre de 1984, en Costa Rica, entre los Ministros de Relaciones Exteriores de los Pases de la Comunidad Econmica Europea, actualmente Unin Europea, de los Pases del Grupo de Contadora y de los Pases Centroamericanos, se inici un proceso destinado a mejorar el dilogo poltico y la cooperacin econmica entre Centroamrica y Europa. Uno de los logros ms importantes de este proceso fue la suscripcin, en noviembre de 1985, del Acuerdo de Luxemburgo entre la Comunidad Econmica Europea y Centroamrica sobre Cooperacin Econmica, el cual favoreci el proceso de integracin econmica centroamericano. Por otra parte, el Plan Especial de Cooperacin Econmica para Centroamrica (PEC) constituy un importante logro para representar el inters de la Comunidad Internacional por solucionar la crisis que Centroamrica viva en aquellos momentos. Dicho Plan, funcion bajo la coordinacin del PNUD a nivel mundial, y en el mbito interno, se apoy en los mecanismos de coordinacin aprobados por los Gobiernos de la regin centroamericana.

Durante los primeros aos de la dcada de los noventa, se proponen frmulas para la solucin de los problemas de carcter poltico y militar que constituyen grandes esfuerzos para la consolidacin del proceso democrtico y para la terminacin de los conflictos armados de la regin, as como el diseo de polticas para la recuperacin econmica de todos los pases centroamericanos.

Autor: ARQ. FERNANDO PAZ Y PUENTE NIETO. Ao: 2000. Pas: Mxico. Fuente:http://pazypuente.com.mx/apuntes-de-arquitectura/53-la-iglesia-desanto-domingo-de-guzman.html. Recuperada el 29 de Junio de 2011.

Investigacin histrica, aproximacin arquitectnica realizada por un grupo de arquitectos mexicanos, se enfoca en la influencia Europea y en la transnacionalizacin de los estilos. Tipo: Ensayo.

La orden mendicante de los Predicadores que fundada por Santo Domingo de Guzmn, para combatir la hereja por medio de la predicacin, reservada hasta entonces al cuidado de los obispos; se extendi muy pronto por toda Europa y desempe un papel de primer orden en la renovacin y desarrollo de la Iglesia,

habiendo ejercido una influencia extraordinaria en la cultura medieval. Fue la primera orden que uni el estudio y la enseanza a la ms severa vida religiosa. Instituy la devocin al Rosario. Su organizacin fue una especie de monarqua templada, con su maestro general a la cabeza la cual combinaba la disciplina con la democracia y constituy una de las creaciones legislativas ms ejemplares de la Edad Media, ha tenido cuatro papas y un sin nmero de cardenales y miles de

prelados, as como su participacin en Concilios y en el Tribunal del Santo Oficio, ha hecho de esta orden una de las ms destacadas en toda la vida de la iglesia catlica. Fundaron colegios y universidades principalmente en Espaa, Amrica Latina y Filipinas, contribuyendo de manera muy importante a la evangelizacin en estas regiones y al mejoramiento de la condicin de los indgenas. Entre sus ms conocidos miembros podemos mencionar a san Vicente Ferrer, san Antonio Savonarola, Fray Bartolom de las Casas, Francisco de Vitoria y Fra Anglico. La escuela filosfica creada por los dominicos Alberto Magno y Santo Toms de Aquino es considerada la filosofa catlica por excelencia. Valiossima ha sido tambin su aportacin a la Teologa, le exgesis bblica, el Derecho cannico, las Humanidades, la Historia, la oratoria sagrada, el arte, etc., lo que justifica que algunos de ellos tengan un lugar destacado dentro del relato iconogrfico que nos brinda la Iglesia en sus retablos. El hbito dominico se compone de sayal y escapulario blancos, capa ancha y larga con capucha negra, calzas y cinto con rosario; el escapulario de los hermanos legos es negro, las siglas con las que se representa su orden son O.P. (Ordinis Praedicatorum). Sus escudos son la cruz de Calatrava flordelisada en blanco y negro, pudiendo llevar cuatro pequeas estrellas, incluyen el perro, tambin en blanco y negro, con la antorcha en el hocico, incendiando un orbe con una cruz con doble travesao, la cual utilizan las rdenes mendicantes desde el siglo XVI. El perro es su atributo que significa sumisin, el que prende con su antorcha, que representa la fe; al mundo entero. Este escudo se fusiona con la arquitectura tanto en su portada como en diversas incrustaciones en el interior del templo, certificando mediante su expresin iconogrfica, el derecho de posesin fsico y espiritual que existe de la orden sobre el recinto. La segunda orden fundada por Santo Domingo, fue la de las hermanas dominicas, que son monjas de clausura. A la Tercera Orden de Santo Domingo pertenecieron Santa Catalina de Siena y Santa Rosa de Lima.

Esta iglesia est inmersa a la transformacin que sufri la arquitectura novo hispnica en el siglo XVII, la que fij unos caracteres tipolgicos en catedrales, templos parroquiales y conventuales, de peculiar vertiente clasicista; un clasicismo que por otra parte, a medida que avanza el siglo pierde sequedad compositiva y se flexibiliza en una direccin ornamental. Se trata a su vez de un clasicismo con perfil urbano, auspiciado por el creciente poder eclesistico del clero secular. Ese perfil tipolgico consista bsicamente en una esquema de cruz latina con una sola nave sin capillas, crucero resaltado y presbiterio o sobrealtar recto, aun que en este caso se manifiesta junto con la iglesia de san Agustn, el modelo criptocolateral como excepcin, el cual ya qued explicado, este esquema fue paralelo a la experimentacin de tcnicas constructivas en base a materiales como el ladrillo y, sobre todo, el tezontle. Tal es as, que se puede afirmar que el siglo XVII fue para la arquitectura novo hispana el momento de la implantacin de tcnicas renacentistas de abovedamiento las ligeras bvedas de can, vadas o de arista, o las cpulas de media naranja con o sin tambor en un medio urbano generalmente adverso, dominado por temblores y con un subsuelo lodoso, al cual no ayudaban graves y frecuentes inundaciones y el que hasta entonces solo era apto para recibir armaduras de tijeras en las cubiertas, realizadas en la tradicional carpintera. La nada fcil fue la conjuncin de estos factores, lo que explica sobradamente la persistencia de los modelos tipolgicos desarrollados a lo largo de la centuria, sobreponindose a parte del siglo XVIII, y al mismo tiempo, la creciente conciencia de peculiaridad arquitectnica que se forja en los arquitectos novo hispanos como respuesta al fenmeno trardoclasicista hispnico en general. Las peculiaridades del medio geogrfico seorean, a veces un

protagonismo abusivo sobre el hecho arquitectnico. Se trata de una arquitectura en la que los fenmenos estilsticos clasicismo y ms tarde barroco sin duda se manifiestan, pero siempre acompaados de un gran pragmatismo funcional, ms atento a coordinar arquitectnicamente los principios clsicos de firmitas y

utilitas que el de venustas. Bajo estos presupuestos cobra mayor relevancia, para la cabal interpretacin histrica de este perodo, el anlisis de los diferentes modos de proceder ante la realidad arquitectnica del momento, que la exclusiva valoracin maniquea de los procesos de asimilacin o rechazo, de los sistemas estilsticos europeos, de un clasicismo entendido como un rgido cdigo de repertorios artsticos, indiferente a los caracteres originales que suscita la diversidad del medio. Solo as, mediante el anlisis de problemtica de ese momento, podremos comprender el por qu se da dentro de la iglesia de Santo Domingo la construccin de un altar central neoclsico, flanqueado por dos enormes retablos barrocos. Es importante observar que la organizacin iconogrfica en la pintura y la escultura en el interior de la iglesia, corresponde con la organizacin de las figuras del coro. Lo que nos deja ver que exista en su ejecucin una poltica establecida y que no fue resultado de la casualidad. En el coro, la organizacin estaba dada partiendo de los fundadores, pensadores, predicadores, evangelizadores, mujeres y hombres ejemplares. La iconografa se establece de la misma manera, encontramos

representaciones dentro del grupo de fundadores segn nos lo ha mostrado la Arq. Tomas a San Francisco de Ass y a Santa Clara; en los pensadores tenemos a san Agustn de Hipona, santo Toms de Aquino y san Buenaventura, entre los predicadores se muestran a san Antonio de Padua a san Pedro Martir y a San Vicente Ferrer; el grupo de los evangelizadores nos lleva con San Luis Beltrn y Santo Toribio Alonso; las mujeres ejemplares incluyen a Santa Rosa de Viterbo, y a santa Barbara mrtir y como hombres destacados tenemos a San Torcuato, San Serrano, San Raymundo y San Toribio Alonso. Los temas pictricos, tienen varios enfoques, los cuales tambin es posible agrupar, principalmente en temas relacionados con la Virgen, los de la Pasin de Cristo, algunos elementos temticos y otros grupos.

As encontramos en las representaciones de la Virgen a la Virgen del Apocalipsis y no es casualidad que junto a ella est San Juan Evangelista ya que fue el autor del libro que aporta el tema, se reiteran los motivos relacionados con la Virginidad de Mara, como la Inmaculada Concepcin, la Pursima Concepcin, la Virgen Inmaculada, el Nacimiento de la Virgen, la Virgen del Camino, actualmente la Virgen de la Soledad y la Virgen de Covadonga, la Coronacin de la Virgen, los desposorios de Mara con Jos y todos los personajes importantes en su vida, como Sra. santa Ana, Sr. san Joaqun, Santiago el Menor y san Judas Tadeo, Zacaras e Isabel padres de San Juan Bautista, todo esto nos muestra de la devocin mariana del fundador de la orden. El tema de la Pasin constituye otro de los aspectos centrales de la representacin iconogrfica, lo que se debe como bien nos indic la Arq. Tomas a la devocin existente por la cofrada del Descendimiento y Sepulcro de Cristo, mostrndonos un extraordinario Cristo crucificado, al Eccehomo o Seor de Burlas, la flagelacin, todas ellas son imgenes de dolor para mover la compasin, algunas de sus caractersticas nos hacen pensar en la marcada influencia que tienen de la escultura realista que en Espaa se vio favorecida en el siglo XVI. En cuanto a las representaciones de elementos temticos podremos agrupar el Patrocinio de San Jos, el xtasis de San Francisco de Ass, Santo Domingo en Soriano, el Patrocinio de la Virgen, la estigmatizacin, la Virgen de las batallas, la batalla de Covadonga, los emblemas de Asturias, Castilla y Len as como la Cruz de la Victoria. En el grupo de los evangelistas no falta ninguno, tenemos a san Mateo, san Juan, san Marcos y san Lucas. Con un lugar reservado por su jerarqua a los apstoles encontramos a San Pedro, San Pablo y Santiago el Mayor este ltimo posiblemente por su vocacin predicadora que debe haber inspirado al fundador de la congregacin.

Entre los Arcngeles cita a Gabriel el mensajero y a Rafael el portador de la salud. Como podemos ver estn presentes todas las imgenes y los motivos religiosos que se requeran para legitimar la importancia de la orden Dominica, elemento necesario para poder acercar la palabra de Dios al pueblo que se deba evangelizar, permitiendo que el discurso que as se presentaba ayudara a los frailes a expresar su mensaje de redencin. No se puede cerrar el tema de la iglesia de Santo Domingo sin resaltar la importancia de lo que se ha perdido. Nos dice Guillermo Tovar de Teresa Los mexicanos sufrimos una enfermedad, una furia, un deseo de autodestruirnos, de cancelarnos, de borrarnos, de no dejar huella de nuestro pasado y de un modo de ser en el que cremos y al que nos consagramos. Somos actuales a cuesta de negar nuestra vocacin barroca y adoptamos un supuesto buen gusto a costa de nuestra verdadera riqueza artstica Los mexicanos creemos todava que es necesario destruir el pasado para construir el presente Ms que una mala costumbre es un problema de identidad nacional. Los dos motivos principales que destruyeron el barroco en Mxico, fueron un nuevo estilo de vida, el de la Ilustracin, con su reflejo artstico, el neoclsico, y la consolidacin del proyecto histrico liberal que en 1861 tuvo muy activa su piqueta por confundir como deca de la Maza, ideas con piedras. As fue destruido el retablo mayor de Santo Domingo con pinturas de Lpez de Herrera y esculturas de Amaro, se logr salvar la iglesia actual, pero la barda, la portera, y muchas otras dependencias fueron aniquiladas por la piqueta para abrir la calle de Leandro Valle. La capilla del Rosario, que ostento retablos de Isidoro Vicente de Balbs y era neoclsica en 1861, tambin fue destruida; lo mismo que la capilla del Tercer Orden, obra de Lorenzo Rodrguez, quien fue el arquitecto del Sagrario. Esta iglesia con su arquitectura y su lenguaje paralelo, su iconografa; correspondieron a un sistema de signos que entre los siglos XVII y XVIII apelaba a los sentidos y que hablaba un lenguaje universal. Paradjicamente fue tambin el

ltimo de los lenguajes que lleg a ser verdaderamente transversal; sus voces policmicas eran audibles por los diferentes estratos de la sociedad, podan ser escuchadas por los sabios y los sencillos, los seores y los esclavos, los habitantes de las ciudades y de los pueblos ms remotos enseoreados por la misin. Su vertiginoso refinamiento conceptual tena como contrapartida una exuberante intensidad emotiva apelaba simultneamente a la exaltacin de la emocin emanada del mithos y a la razn analtica que surge de un logos esencial. Estimulaba el goce de los sentidos, pero haca contnua referencia a la necesidad de controlarlos y alentaba a utilizarlos como instrumentos de evocacin, como peldaos para experiencias mucho ms sublimes. Sus formas prolijas que intentaban representar todas las realidades perceptibles e imaginables, eran solo un recurso para pasar de lo material a lo sublime, de las criaturas al creador. El surgimiento de este universo de discursos paralelos entre la arquitectura y la iconografa, tuvo lugar durante un lapso que la memoria occidental no ha podido delimitar con exactitud, ni nombrar

adecuadamente Fueron los aos de la Reforma Protestante y su contraparte catlica, del fortalecimiento de las naciones, del derrumbe de la ciencia conocida y de la primera globalizacin. Es evidente que una nomenclatura basada en elementos estilsticos no es suficiente para agotar la riqueza y complejidad de esas generaciones, por que los lenguajes estticos que surgieron entonces, eran solo parte de un sistema que inclua instituciones, redes, flujos, valores y percepciones. Este escrito es un intento para concientizarnos de que ese pasado se manifiesta en esta iglesia, la cual, lo clasifica y ordena tratando de encontrar ese paralelismo que nos forja en nuestra identidad, el que es sumamente valioso, por que nos habla de que no es la simple importacin de una moda transnacionalizada de la arquitectura, fueron conceptos que se tradujeron del conocimiento arquitectnico y constructivo a un lenguaje que nos era familiar, los que al pasar por la criba de la experiencia del artfice novo hispano, se recrearon con una

nueva visin acotada por sus circunstancias, lo que permiti al nuevo mexicano hacerla suya, dando origen a nuestra cultura virreinal. Es tomar el discurso interpretado por el sentir dominico, con su devocin mariana, sentido de congoja por la pasin y orgullo por sus iconos culturales, el que nos transmite un discurso que no se pierde en el tiempo, se reinterpreta, sin perder de vista el contexto que lo gener, pero que al fin nos habla de valores esenciales para el ser humano, los cuales nos hace tanta falta refrescar.

Autor: ANNIMO. Ao: 2003. Pas: Mxico. Fuente: http://www.cnmh.inah.gob.mx/400165.html

Anlisis tcnico de dimensiones y detalles constructivos en el Templo y Exconvento de Santo Domingo de Guzmn

TEMPLO Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMN LOCALIZACIN Nmero de clave 2,0067E+11 Estado Oaxaca Colonia o Barrio Centro Calle y nm. Macedonio Alcal s/n Otra Esquina Adolfo localizacin Gurrin

IDENTIFICACIN Nombre del conjunto Uso original Uso actual poca de construccin o modificacin Templo y Convento de Santo Domingo de Guzmn Templo, convento Templo, museo, oficinas

Siglos XVI, XVII,XVIII y XIX

Descripcin Fachada Muros Entrepiso Cubierta Nm. de niveles Cantera Cantera. Ancho 0.60 m. Terrado. Terrado. Plana 2

Estado de conservacin Bueno Bueno Bueno Bueno Bueno

Documentales: El conjunto conventual originalmente ocupaba cuatro manzanas en los linderos de la ciudad. Esta gran extensin se conform mediante la cesin de 24 lotes por parte del municipio, ms la compra de otros dos, por parte de los religiosos. (1) La cerca de sur a norte del convento mide 203 metros y la de oriente a poniente 190.7 metros; dando un rea total de 39 025 metros cuadrados; la tapia era de piedra labrada.

(2) Las partes principales de este conjunto son: el templo de 78 x 25 metros; al este, el hospital y la hospedera de 40 x 100 metros; al norte, la residencia de los frailes de 57 x 60 metros; y al norte de sta, el noviciado de 85 x 77 metros. (3) La construccin se inici alrededor de 1575, no se conoce el nombre de la persona que elabor el proyecto. La supervisin de la obra entre 1595 y 1599 estuvo a cargo del fraile Hernando Cavarcos; tambin participaron Toribio de Alcaraz y Justo Alcntara. (4) Otros nombres relacionados con esta obra son: fray Gabriel de San Jos, despus de 1589; y los padres provinciales fray Antonio de la Serna (15981602); fray Andrs de Porras (1602-1607). (5) fray Pedro de la Cueva (1612-1615) y fray Diego de Acevedo (1616). (6) Segn la informacin proporcionada por Burgoa, tambin participaron fray Alonso del Castillo y fray Juan Martnez. (7) De los canteros indgenas conocemos los nombres de Juan Gregorio y Pablo Nez.

(1) Mullen, vol. 1, p. 41. (2) Arroyo, pp. 63-65. (3) Mullen, "Fray Francisco...", pp. 61-63. (4) Gonzlez, p. 34. (5) Kubler, pp. 634-635. (6) Arrroyo, pp. 7-11. (7) Burgoa, Palestra..., pp. 443, 444.

Bibliografa Arroyo, Fray Esteban, El Monumental Convento de Santo Domingo de Oaxaca, Mxico D.F., Talleres Linotipogrficos de la Imprenta Camarena, 1955. Berlin, Heinrich, "Arquitectura y Arquitectos Coloniales en Oaxaca: La Catedral", en Archivo Espaol de Arte, Instituto Diego Velzquez, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, No. 207, Madrid, 1979.

Burgoa, Fray Francisco de, Palestra Historial de Virtudes y Ejemplares Apostlicos Fundada del Celo de Insignes Hroes de la Sagrada Orden de Predicadores en este Nuevo Mundo de la Amrica en las Indias Occidentales, Mxico D.F., Editorial Porra, 3a. Edicin, 1989.

Gonzlez Pozo, Alberto (Coord.), Oaxaca, Monumentos del Centro Histrico, Mxico D.F., Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa (SEDUE), 1987. Kubler, George, Arquitectura Mexicana del Siglo XVI, Mxico D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1983.

Mullen, Robert, J. , La Arquitectura y Escultura de Oaxaca, 1530's - 1980's, vol. I, La Ciudad de Oaxaca, Mxico D.F., Editorial Tule, 1992. _____, "Fray Francisco Marn: Vignolas rival in the New World", en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, vol. XVI, nm. 64, 1993, Mxico D.F., Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

ESTRUCTURA DE LA INVESTIGACIN: Formulacin: Antecedentes Contexto Histrico, poca. poca colonial en Republica Dominicana Antecedentes en RD

Desarrollo del trabajo: Captulo I: Insercin en el contexto Proceso de concepcin Historia de construccin

Captulo II: Anlisis formal y espacial

Captulo III: anlisis integral comparativo

Formulacin del artculo: Influencia en el contexto Influencia en la historia Importancia histrica Aporte Arquitectnico

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Semanas Mes Actividad / Fecha Investigacin documental Estructuracin del anteproyecto Culminacin del anteproyecto Formulacin del proyecto Organizacin de informacin recopilada Redaccin de proyecto final. Redaccin de artculo Junio 22- 28 29 -30 1-5 6-12 Julio 13-20 21-27 28-31 Agosto 1-2 Septiembre 1-6 7-10

BIBLIOGRAFA:

Templo de Santo Domingo de Guzmn. Wipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Santo_Domingo_de_Guzm%C3%A1 n_(Oaxaca). Fuente recuperada el da 21 de junio de 2011

Conquista de Amrica. Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_de_Am%C3%A9rica Fuente recuperada el da 21 de junio 2011

Centro Cultural Santo Domingo. Oaxaca-mo. http://www.oaxaca-mio.com/atrac_turisticos/centro_cultural_stodomingo.htm Fuente recuperada el da de 26 junio de 2011

Templo y Exconvento Santo Domingo de Guzmn. Aquioaxaca. http://www.aquioaxaca.com/index.php?option=com_content&view=article&id =32:templo-y-exconvento-de-santo-domingo-deguzmn&catid=53:articulos&Itemid=29 Fuente recuperada el dia 28 de junio de 2011

La

Integracin

Centroamericana

como

un

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para

negociar

efectivamente ante la Comunidad Internacional. (C.,GONZALEZ B., 2001) http://www.tesis.ufm.edu.gt/politicas/66267/tesis.htm. Fuente recuperada el da 28 de junio de 2011.

Templo y Convento de Santo Domingo de Guzmn http://www.cnmh.inah.gob.mx/400165.html Fuente recuperada el da 29 de julio de 2011.

Iglesia de santo domingo de guzmn http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,522,m,162&r=CeAP-6384R_442_DETALLE_REPORTAJES Fuente recuperada el da 01 de julio de 2011.

Templos, iglesias y ex-conventos. Santo Domingo de Guzmn http://oaxacatravel.com/guide/cultural.php?getdoc=true&lang=es&doc=home&section=& atractivo=10.03.02.24 Fuente recuperada el da 01 de julio de 2011.

La iglesia de Santo Domingo de Guzmn http://pazypuente.com.mx/apuntes-de-arquitectura/53-la-iglesia-de-santodomingo-de-guzman.html Fuente recuperada el da 01 de julio de 2011