Colegio Nazaret de la Florida Departamento de Lengua Castellana

La traicin supone una cobarda y una depravacin detestable

Francisco Salinas Tercero Medio B Martes 10 de Abril de 2012

Hay puales en las sonrisas de los hombres; cuanto ms cercanos son, ms sangrientos1 Con esta frase, se define de manera amplia el concepto de traicin que se puede observar en el libro Muertes sin sepultura de Jean Paul Sartre, la traicin viene muchas veces de las personas ms cercanas. Por ejemplo, la traicin de Lucia hacia su hermano, por un lado, ya que esta no se resisti a que mataran a su hermano Francois, que en un principio lo protega mucho, por sobre todas las cosas. Pero al ver que Francois amenazaba con delatar al jefe, Lucia ya no se interesa en su hermano, y aqu aparece un nuevo concepto que es el temor. Siempre se ha de conservar el temor, ms jams se ha de mostrar2 Por qu el temor est recorriendo la celda constantemente en la que estn prisioneros estos guerrilleros? El temor, recorra a cada uno de los personajes, teman a quien sera el prximo que torturaran, teman a la muerte, que ya cada uno saba que tarde o temprano llegara, es ms, una muerte sin sentido, moriran sin saber por qu, porque no tenan nada que esconderle a sus verdugos, no saban dnde se encontraba su jefe y sin embargo, los torturaban para saber sobre su jefe, por lo que sera una muerte para nada, siquiera murieron cumpliendo la misin o logrando algo, tendran una muerte indigna, mejor muerte hubiera sido morir en batalla, porque por lo menos, moriran con honor sabiendo que lucharon hasta el fin Cul es el sentido de la muerte en una guerra, si no mueres en el campo de batalla?, pero luego con el arresto causal de Jean, el jefe de los guerrilleros, la muerte ahora tena sentido, tenan que defender la posicin de su jefe, que les prometa venganza cuando saliera de la celda. Ahora, cambiaba la situacin inicial, los guerrilleros tenan que esconderles a sus verdugos y la muerte que los amenazaba poda ser digna, porque moriran luchando no solo por el jefe, por los compaeros. El temor an recorra en la celda, teman no resistir la presin de las torturas lo que causaba un trastorno mental, uno de los guerrilleros, Sorbier que tema a la debilidad traidora de su cuerpo, antes de traicionar a sus compaeros, decide como hroe tirarse por la ventana. En este caso podemos ver un claro ejemplo de compaerismo, que al no aguantar la presin de las torturas, el guerrillero decide morir antes de traicionar a todos sus compaeros, por lo que su muerte tena sentido, muri luchando por el objetivo que tenan los guerrilleros en ese momento, proteger el paradero de Jean. Retomando lo anterior, sobre el asesinato de Francois, quien amenazaba con delatar al jefe Jean, quien llegaba despus por su arresto casual, el cual cambi toda la situacin inicial y ahora haba una causa comn: los guerrilleros defendan
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William Shakespeare (1564-1616) Escritor britnico. Francisco de Quevedo (1580-1645) Escritor espaol.

a su jefe, pero es Francois quien amenazaba con delatar, ya que no se senta capaz de resistir las torturas, y es ah donde aparece la traicin entre los personajes que estaban en la celda y el temor sobre la verdad, ya que esta verdad terminara con la muerte de Jean. Pero, Quin traicionaba a quin?, por un lado Francois traicionaba la causa comn, que era proteger el paradero del jefe y los guerrilleros pensaban estrictamente en asesinarlo. En esta situacin, su hermana se ve indiferente Por qu no le importaba a Lucia la evidente muerte de su hermano, si en un principio lo defenda tanto? Lucia se destacaba por su adhesin a los recuerdos sobre los alegres del pasado y ahora se comportaba de otra manera. A diferencia de los dems guerrilleros, en su tortura ella fue violada y por esto, a Luca no le importaba la vida, se odiaba y quizs por esto se vio indiferente al asesinato de su hermano, porque ya no le importaba nada y esto la llevo a traicionar a su dbil hermano. Por otro lado, se puede hablar sobre otro concepto, el concepto de libertad, derecho el cual ha sido privado por estos guerrilleros que han sido capturados y ahora estn siendo torturados para sacarles informacin. Pero, Qu es libertad?, que mejor que explicar este concepto con la siguiente cita, del mismo Jean Paul Sartre: El hombre nace libre, responsable y sin excusas3 Exactamente l lo dice, el hombre nace libre, por lo tanto, debe permanecer libre, sin que se le prive de su libertad, y este es el caso de los guerrilleros, han sido privados de su libertad, han sido encerrados en un infierno, el cual no los deja ser hombres libres y disfrutar de este derecho. Esta situacin, se puede considerar como un secuestro, porque personas que no tienen ningn derecho de incidir en la libertad del otro, han tomado este derecho de los guerrilleros y los han encerrado en un infierno y adems, son torturados para hablar de algo que ninguno sabe en un principio. Y es as, como la negacin de la libertad, conduce al temor de estas personas que se encuentran en la celda, y este temor conduce a una inseguridad de los guerrilleros que provoca en algunas trastornos que los llevan a pensar la muerte del otro para esconder la verdad del jefe, verdad que produce inseguridad entre todos y esta inseguridad es la que lleva al suicidio de Sorbier y el asesinato de Francois por querer abrir la boca, lo que produce la traicin por parte de su hermana, que no se resisti a la muerte de este al ver amenazada la vida del jefe. As ocurre, como estos 3 conceptos tienen muy estrecha relacin y cada uno de ellos conlleva al otro. Es decir, el privar la libertad de los guerrilleros, conduce al temor sobre la muerte y la verdad que escondan en la celda y esto asimismo, conduce a la traicin entre los guerrilleros.
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Jean Paul Sartre (1905-1980) Filsofo y escritor francs.

En verdad sirvi de algo el asesinato de Francois? Consiguieron su libertad al matar a este joven? La muerte de este, en verdad salvo a los guerrilleros? La decisin de Sorbier fue de verdad un acto heroico? Una batalla perdida es una batalla que uno cree que ha perdido4 En fin, los guerrilleros yacen como vencedores, al no delatar la verdad, al seguir callados a pesar de las torturas de los verdugos, se resistieron al ltimo refugio: la muerte y permanecieron fieles al fin comn que era esconder el paradero del jefe. Es relevante como la inminente muerte sin sentido que desesperaba a los guerrilleros al principio, se transform en una verdadera lucha contra los verdugos por esconder la verdad que escondan todos. Algunos al no resistir la tortura de los verdugos, se vean derrotados en esta batalla, pero como la sabia frase anterior del mismo Sartre, la batalla perdida, en este caso por Sorbier y Francois que se rendan a las torturas, no era ms que ellos crean que la haban perdido, pero la lucha todava permaneca y fue este pensamiento de creer que haban perdido la batalla que llevo en los dos casos a la muerte de los mismos. Y fue el creer que la batalla estaba perdida, que llevaba a la traicin de Francois por el fin comn. En la vida cotidiana, muchas veces pensamos que la vida nos ha ganado y los obstculos que nos entrega, creemos no poderlos vencerlos y eso nos lleva a la traicin a s mismo, porque abandonamos la lucha sobre algo y nos creemos incapaces de ganar la batalla. Lo mismo ocurre en la situacin de la celda, Francois crey haber sido derrotado y por esto traiciona a los guerrilleros que han estado en una constante lucha contra los verdugo y a final de cuentas, han ganado porque han sabido guardar el secreto a pesar de las terribles torturas, esto nos demuestra, que cuando ms creemos que estamos perdidos, existe todava esa chispa que nos llevar a superar los obstculos. Para terminar, luego de analizar el texto, la traicin, como se ve hoy en da y claramente en el caso de Luca hacia su hermano, viene cuando menos uno se lo espera y de las personas ms cercanas y en las situaciones ms complicadas. La traicin entonces es: La traicin no es ms que el creer imposible algn objetivo y renunciar a todo lo hecho, por creer perdida la batalla, y no es la traicin a otro, sino la traicin a uno mismo

Jean Paul Sartre (1905-1980) Filsofo y escritor francs.