Trabalho de filosofia

1. As cidades reivindicam a independncia em face de reis, papas, imperadores e bares, sendo esse pensamento influenciado, inicialmente, pelas lutas econmicas burguesas contra a nobreza feudal.

2. Antes que o saber fosse considerado privilgio da igreja, que teria autoridade
para decidir o que seria dito, feito ou pensado, a idia era fazer renascer e desenvolver cada vez mais o pensamento, as artes, a tica, as tcnicas e principalmente, a poltica. 3. O renascimento das teorias greco-romanas possibilitou um novo ideal poltico: a liberdade republicana contra o poder teolgico-politico de papas e imperadores 4. Enquanto as teorias medievais dizem que o poder pertencente apenas a Deus., existindo a possibilidade do poder ser dado a alguns homens como favor especial e tendo as leis divinas como fundamento do poder poltico, os renascentistas vo contra essa idia de favor e determinaes das leis divinas, acreditando que o homem tem capacidade de conquistar esse poder. 5. afirmam que a poltica uma instituio de uma comunidade nica e indivisvel, que tem como finalidade realizar o bem comum ou a justia. Encontram para a poltica um fundamento anterior e exterior a prpria, ou seja, alguns ainda carregam a idia da poltica encontrar-se em Deus, enquanto outros acreditam que ela se encontra na natureza. 6. Quando julgamos uma ao hipcrita, desleal, falsa que usa a ingenuidade alheia em seu favor ou mente fazendo promessas duvidosas. 7. Nicolau Maquiavel foi um diplomata e conselheiro dos governantes de FlorenaITA, que construiu suas teorias polticas baseado em experincias reais de seu prprio tempo. 8. As teorias medievais tm como base os ensinamentos da Bblia e Direito Romano. Os renascentistas baseavam-se em obras filosficas greco-romanas. Maquiavel, no entanto, utilizou suas experincias para criar suas teorias. 9. importante pelo simples fato de oferecer respostas novas a uma situao histrica nova, em que seus contemporneos tentavam compreender lendo os autores antigos e assim, deixando de lado todos os acontecimentos que passavam diante de seus olhos. 10. Maquiavel no admite um fundamento anterior ou exterior a poltica, no aceita a idia de boa comunidade poltica, recusa a idia de bom governo e, tambm, a diviso clssica dos Trs Regimes (monarquia, aristocracia e democracia)

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O desejo dos grandes de oprimir em contrapartida ao desejo do povo de no ser oprimido e nem comandado. O ponto de partida a diviso social entre a elite e o povo, onde essa diviso busca mascarar a realidade social, enganando, oprimindo e conseqentemente comandando o povo Tomada e a manuteno do poder fora transformada em lgica do poder e da lei Maquiavel recusa veementemente a figura do Bom Governo encarnada no prncipe virtuoso, onde o mesmo deve possuir virt, ser respeitado e temido, sem necessariamente ser amado. Sua virtude poltica aparecera na qualidade das instituies que criar e manter, somando a capacidade de lidar com as situaes adversas (fortuna). Qualquer regime poltico, independente de forma e origem, poder ser legitimo ou no. O critrio de avaliao, ou o valor que mede a legitimidade a liberdade Hereditariedade, personalidade e virtude formavam o centro da poltica, orientada pela idia de justia e bem comum. O governante virtuoso era protegido por suas virtudes do poderio caprichoso e inconstante da fortuna Ao retomar essa posio, Maquiavel imprime um novo sentido: a virt do prncipe no consiste num conjunto fixo de qualidades morais que ser oposta fortuna. A virt a capacidade de ser flexvel s circunstancias, mudando com elas para agarrar e dominar o bem comum. vice-versa. Maquiavel inaugura a idia de valores polticos medidos pela eficcia e utilidade social.

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20. O que poderia ser moral na vida privada pode ser fraqueza na vida publica e

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Por usar as circunstancias, os acasos a seu favor, passando uma idia de falsidade por agir de formas diferentes. Exprimem o medo da pura poltica, isto , sem mascaras da religio, moral, razo e da natureza, porm, no Ocidente Cristo tomaram sentido diablico, pela sacralizao do poder.