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C H A R L E S TALON

HISTOIRE DE LAVIE RURALE EN

BAS-DAUPHIN

EUe B E L L I E R Editeur

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CROIX

Le b a r o n Raverat f u t frapp, en 1867, p a r le g r a n d n o m b r e de croix rencontres en Bugey. I l a u r a i t p u faire l a mme remarque en traversant le Bas-Dauphin q u ' i l connaissait b i e n . I l n'est personne, crivait-il, q u i n ' a i t remarqu les c r o i x que l ' o n t r o u v e la campagne dans les carrefours forms p a r l'intersection des chemins, dans les e n d r o i t s dserts, s u r l a lisire d ' u n t a i l l i s ; c r o i x de bois, de p i e r r e , quelquefois de fer, les unes rustiques, les autres plus o u m o i n s a r t i s t e m e n t travailles. P o u r q u o i ces c r o i x ? Le b a r o n Raverat rpond : ...pour loigner Satan et les mauvais esprits q u i o n t l ' h a b i t u d e de se runir dans ces lieux carts ; mais l'observateur constate qu'elles f u r e n t , le plus souvent riges s u r l'emplacement d'une pierre d r u i d i q u e , d ' u n a u t e l paen, d ' u n t e r m e r o m a i n ; o u b i e n en vue de perptuer u n souvenir d'intrt local, u n c o m b a t , u n assassinat ; parfois aussi, p o u r dlimiter les paroisses ; p o u r accomplir u n vu, soit p u b l i c , soit p a r t i c u l i e r ; p o u r appeler sur les f r u i t s de la t e r r e les bndictions d u ciel. I l f a u d r a i t a j o u t e r cette numration les c r o i x des sommets, leves l a gloire d u c h r i s t i a n i s m e et le b a r o n Raverat aurait p u citer celles d ' I n n i m o n t , d u G r a n d C o l o m b i e r , de Chamrousse, d u NivoUet, d u M o n t Pilt..., q u i s'offrent a u r e g a r d des Dauphinois. Si le Bas-Dauphin est pauvre de ces c r o i x , c'est cause d u p e t i t n o m b r e de h a u t e u r s dnudes visibles grande distance. I l f a u d r a i t a j o u t e r encore les c r o i x de missions ; les croix des Rogations o l a foule des croyants se r e n d a i t en procession p o u r o b t e n i r l a fertilit de l a glbe, l a p r o t e c t i o n des rcoltes ; les c r o i x des Rameaux o l ' o n bnissait le b u i s , le dimanche prcdant Pques ; les c r o i x dresses prs des sources et q u i devaient assurer le f l u x perptuel de l'eau vive. Que de fontaines o u de p u i t s coulent l ' o m b r e de l a c r o i x ! Au dbut d u sicle, et rcemment encore dans quelques villages, de vieilles femmes se signaient en passant prs de ces croix d o n t le n o m b r e d i m i n u e en mme temps que l a f e r v e u r populaire et le n o m b r e des r u r a u x . Le temps a r a i s o n des c r o i x

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de chne p o u r t a n t tailles dans u n cur i m p u t r e s c i b l e ; i l a r a i s o n des c r o i x de fer ; celles de p i e r r e rsistent p l u s longtemps, encore que le gel et les j e u x des enfants g r i g n o t e n t les angles et les i n s c r i p t i o n s . Celles q u i p o r t e n t u n e date nous apprennent que l a Restaur a t i o n et le Second E m p i r e f u r e n t des poques favorables l'rection de ces m o n u m e n t s . Rares celles q u i r e m o n t e n t l'Ancien Rgime : citons la C r o i x rousse de Saint-Priest, de 1631 ; l a c r o i x de p i e r r e de Pusignan, prs d u chteau, p o r t a n t une i n s c r i p t i o n dgrade et la date 1761 ; la c r o i x de fer forg des T r o i s Termans, Favergesde-la-Tour, descendue d u clocher de l a vieille glise et d o n t les fleurs de l i s s'effeuillent avec le temps. A u n o m b r e de celles visant c h r i s t i a n i s e r d'anciens sanctuaires paens, d'anciens t o m b e a u x , de simples ruines o u rappeler le souvenir de temples chrtiens disparus, i l semble b o n de c o m p t e r celle de Saint-Pierre de Lpieu, en b o r d u r e de l'ancienne r o u t e de L y o n Grenoble, la l i m i t e de Dimoz et de B o n n e f a m i l l e . I l y avait l, disait le Docteur Joseph Saunier, u n village c a r o l i n g i e n avec une glise ddie saint Pierre. Cette c r o i x de fer s u r m o n t e u n b l o c e r r a t i q u e en f o r m e de table prs d u q u e l o n a relev des restes de c o n s t r u c t i o n gallo-romaine. N o n l o i n de l, u n a u t r e b l o c p o r t e de nombreuses cupules f o r t b i e n conserves. Nagure, le troisime j o u r des Rogations, o n venait en procession de Dimoz jusqu' Lpieu. L a c o u t u m e est abandonne, m a i s en 1955, une anne de scheresse, o n y v i n t demander l a p l u i e . Des v i s i t e u r s , venus parfois de l o i n , l u i demandaient la gurison d ' u n enfant a t t e i n t de convulsions ; i l s a b a n d o n n a i e n t sur l a p i e r r e quelques menues pices d'argent en signe de g r a t i t u d e ce q u i c o m b l a i t d'aise les enfants d u voisinage et les chemineaux. Perdue dans u n h a l l i e r de p r u n e l l i e r s , l a c r o i x de Lpieu semble oublie des h o m m e s , encore que quelque fidle a i t rcemment dpos s u r le socle r u s t i q u e u n b o u q u e t de fleurs des champs. D'aprs le D o c t e u r Joseph Saunier, l a c r o i x de Csarges, hameau d ' H e y r i e u x aux confins de V a l e n c i n et de Saint-Georges d'Espranche, s'lverait s u r l'emplacement d'une ancienne chapelle. Le saint de l ' e n d r o i t , saint Jacques, passait p o u r gurir les enfants de l'eczma, appel dans l a rgion m a l des saints .

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Les mamans venues demander cette gurison ne m a n q u a i e n t pas de laisser quelque vtement de l'enfant. E n 1964 encore, o n est venu i m p l o r e r saint Jacques, alias saint V i r e o u saint V e q u e m , si l ' o n en juge p a r l a brassire q u i f l o t t a i t alors s u r l a c r o i x . D'ailleurs, saint Un groupe de saints aux fidles, a u p o i n t Jacques H e y r i e u x , et sainte M a r g u e r i t e Jacques n'tait pas seul gurir l'eczma. gurisseurs des maladies de peau s'offrait de les embarrasser dans l e u r c h o i x : saint saint Hal ( p o u r saint H i l a i r e ) Septme Saint-Georges-d'Espranche.

Pour viter t o u t e e r r e u r dans le choix d u saint solliciter, on prenait, nous d i t encore le D o c t e u r Joseph Saunier, t r o i s feuilles de l i e r r e assez dissemblables, chacune reprsentant p a r convention u n des saints gurisseurs ; o n dposait ces t r o i s feuilles s u r l'eau d ' u n rcipient et o n a t t e n d a i t qu'elles j a u n i s sent ; l a premire changer de couleur a p p o r t a i t l a rponse et t i r a i t le fidle de son e m b a r r a s en l u i i n d i q u a n t le saint consulter, o u plutt le l i e u v i s i t e r c a r i l semble b i e n que le l i e u du culte a i t i c i plus d ' i m p o r t a n c e que l a personnalit d u saint. A D o l o m i e u , o n explique a i n s i le lieu-dit l a C r o i x D r o guet : h i s t o i r e o u lgende, u n picier nomm Droguet se t r o u vait de n u i t en cet e n d r o i t dsert l o r s q u ' i l f u t attaqu p a r u n m a l a n d r i n ; i l f i t le vu d'lever l une c r o i x s ' i l gardait l a vie sauve, ce q u i f u t f a i t . Ce genre de m o n u m e n t f u t p a r f o i s rig en a c t i o n de grces aprs l a f i n d'une pidmie grave o u p o u r o b t e n i r l'arrt d'une calamit. C'est a i n s i que l a c r o i x de Maubec p o r t e l ' i n s c r i p t i o n La pit de Maubec a rig ce m o n u m e n t en l ' h o n n e u r de saint Biaise dans l ' i n t e n t i o n de dtourner le flau de l'pizootie des btes cornes en l'anne 1816. Si l ' o n d o i t i n s c r i r e ces m o n u m e n t s a u crdit de l a ferveur populaire, l'humilit chrtienne ne semble p o u r t a n t pas t o u j o u r s prsente a u m o m e n t de l e u r rection ; telle i n s c r i p t i o n releve i c i o u l p o u r r a i t le suggrer : D o n f a i t p a r Claude M i g u e t , 1867 ; D o n de M a d a m e G i r a u d ; 1876... . P a r m i les vieilles c r o i x de bois, i l en reste q u i f o n t h o n n e u r l ' a r t i s a n q u i les sculpta, telles celles de Chbons et de Montrevel. , ,

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Curieuse c r o i x que celle de Chbons ! E l l e p o r t e , grave s u r le t r o n c , l a date de son rection : 1938, mais des voisins assurent y reconnatre l a rplique fidle d'une c r o i x p l u s ancienne, v i c t i m e d u temps q u i passe et des i n t e m pries. E l l e m a r q u a i t j a d i s le b u t de l a procession d'une des t r o i s Rogations. :.(.On aperoit de l o i n le coq-girouette d o n t le mtal s c i n t i l l e a u soleil ; coq de Saint-Pierre, o u symbole de la rsurrection ? Sous chacun des bras se balance u n m i n u s c u l e clocheton de bois a u s y m b o l i s m e mystrieux p o u r le profane. S u r le t r o n c , u n cur, une c r o i x grave en relief d'une niche en rduction occupe p a r u n e statuette. Silhouette p i t t o r e s q u e ! .J; , au-dessous

A M o n t r e v e l , h a m e a u de V a u x , haute c r o i x de bois, plaque c o n t r e le m u r de pis d'une demeure t r a d i t i o n n e l l e des Terres Froides. Rare c r o i x de bois p o r t e r encore les i n s t r u m e n t s de la Passion : lance et ponge, tenailles mtalliques s u r le bras gauche ; le m a r t e a u a d i s p a r u . Le t r o n c s'ornemente de dessins en relief : de bas en h a u t , une c r o i x ; une niche vide ; u n calice ; l a date d'rection, 1869 ; douze t r o u s c i r c u l a i r e s voquant selon t o u t e vraisemblance les douze aptres ; u n dessin d o n t le symbolisme reste indtermin.

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CHAPELLES RURALES
Elles taient f o r t nombreuses en Bas-Dauphin. Beaucoup parsment encore la campagne, mais la dvotion s ' a f f a i b l i t et l ' a b a n d o n les menace. P o u r q u o i ces chapelles isoles dans l a n a t u r e ? On l'ignore souvent. Des h i s t o r i e n s locaux daignent p a r f o i s se pencher s u r l e u r o r i g i n e ; l a lgende, les croyances q u i envel o p p e n t ces dicules v o i l e n t o u dforment quelquefois l e u r h i s t o i r e . Des crivains, des voyageurs s'y sont arrts et nous ont f a i t p a r t de leurs rflexions. A i n s i , si l ' o n en c r o i t le b a r o n Raverat, celle de B o n Secours, Siccieu, m i e u x connue sous le vocable de chapelle des Quatre-Vents, a u r a i t t leve en signe d ' e x p i a t i o n p a r u n habit a n t de Crmieu : A l'extrmit d u v a l l o n de M o n t l o u v i e r s , j e m o n t r a i mes compagnons l a p e t i t e chapelle des Quatre-Vents , isole s u r une minence, a u m i l i e u d'une lande dserte. E l l e date d u sicle dernier, et d o i t son existence u n bourgeois de Crmieu. Ce bourgeois q u i avait e n t r e t e n u u n c o m m e r c e i l l i c i t e avec une religieuse de l a v i l l e , f u t condamn p a r l'Eglise f a i r e lever cette chapelle et d o t e r de revenus ncessaires p o u r y entret e n i r une lampe c o n s t a m m e n t allume. Voil u n e singulire manire de racheter ses pchs : a u l i e u de j e t e r le voile de l'oub l i s u r de telles faiblesses, p o u r q u o i en perptuer le souvenir ? ( A travers le Dauphin , 1861.) Lgende ?... P r o b a b l e m e n t . :

Andr Chagny, h i s t o r i e n chevronn, crit... elle f u t cde en 1878 p a r u n cur de Siccieu u n e f a m i l l e en villgiature dans le pays. C'tait b i e n m a l rpondre aux pieuses i n t e n t i o n s d u marchal-ferrant de L a Perrire, le C o m t o i s Claude Janie, q u i f i t btir l a chapelle des Quatre-Vents. Les prtres de Carisieu et de D i z i m i e u y avaient install, le 19 septembre 1757, cette

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madone des voyageurs. . ( Sites et M o n u m e n t s de la rgion de Crmieu , 1929). B i e n oublie l a r a i s o n de cette dification ! Les promeneurs s'interrogent : p o u r q u o i cette chapelle en des lieux si dserts ? Pour o b t e n i r l a p l u i e , rpond u n c u l t i v a t e u r a u t r a v a i l dans le voisinage. E n priode de scheresse, u n plerinage concentrait a u t o u r de l ' h u m b l e difice u n e masse de fidles venus de Siccieu, de D i z i m i e u , de T r e p t et mme de Crmieu. O n y clbrait une messe et les p a r t i c i p a n t s regardaient tantt le ciel, tantt leur p a r a p l u i e , c a r o n p a r t a i t avec le soleil, o n revenait avec la pluie. Nagure, o n laissait en passant quelques pices de m o n n a i e ; a u j o u r d ' h u i , une fente pratique dans le m u r p e r m e t de les glisser dans le t r o n c intrieur... Les pauvres se contentaient de p i q u e r la g r i l l e de f e r m e t u r e quelque f r u i t de l a t e r r e : des pis de bl, u n illet, d u sedum en f l e u r ( j u i l l e t 1965) ; u n b r i n d'glantier charg de f r u i t s , une branche de trone sauvage avec ses cenelles (dcembre 1965). I l semble que l ' a u t e u r de ces offrandes a t t e n d a i t en r e t o u r l'abondance des p r o d u i t s de ses champs. E n aot 1965, l a g r i l l e de l a chapelle de M o i r i e u , s u r la r o u t e de Crmieu Moras, s'ornait aussi de quelques pis de bl. I c i encore, l ' i n t e n t i o n transparat. Des chapelles s'levrent en a c t i o n de grces et ddies saint Roch, p r o t e c t e u r de l a peste et d u cholra : i l en existait une Pont-de-Chruy, une a u t r e Courtenay d o n t les ruines viennent d'tre dgages d'une vgtation a r b u s t i v e . A M o n t a l i e u , la Vierge f i t cesser l a peste a u X V I P sicle ; p o u r l u i rendre grces, o n difia l ' o r a t o i r e encore i n t a c t a u b o r d de la r o u t e nationale. Certaines chapelles servirent de b u t aux processions des Rogations, telle celle de Sous-Vigne , Chaponnay, aujourd ' h u i dtruite. D'autres o n t c o n n u l ' H i s t o i r e , a i n s i l a chapelle S a i n t - M a r t i n , dtruite elle aussi, et q u i s'levait s u r l a r o u t e de Faverges-de-laT o u r Saint-Clair. E n 1553, crit M . Saint-Olive, le l e n d e m a i n

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de la saint M i c h e l , les reprsentants d u D a u p h i n et d u comte de Savoie se runirent en ce l i e u p o u r t e n i r u n e dite i n capella sen j u x t a capellam, dans l a chapelle o u ct... A l a date i n d i que, l'change des possessions q u i d o i t f i x e r a u Guiers l a f r o n tire dfinitive d u Dauphin et de l a Savoie se discute m a i s l'accord n'est pas encore c o n c l u ( Evocations , n " 8). D'autres encore f u r e n t difies en des Heux o souffla l'esprit paen, prs des sources o u s u r des temples anciens. L a chapelle de Verna, l'entre de la g r o t t e d'o s o r t u n e eau l i m pide p o u r r a i t b i e n relever de cette catgorie. E n 1964 et en 1965, on avait piqu des b r i n s de b u i s s u r l ' a u t e l de saint Joseph et on en avait tapiss les m u r s de l'difice. A Montceau', o n se soucie p e u de connatre l ' o r i g i n e de la chapelle d u X V I P sicle. Le l u n d i de Pques, les jeunes filles de la rgion venaient en plerinage p o u r demander u n m a r i N.-D. de Bonne Conduite. Les femmes de tous ges accouraient solliciter l ' o b t e n t i o n de couves prospres. Aprs l a messe d i t e leur i n t e n t i o n , les unes et les autres devaient sauter, reculons, une racine d u gros t i l l e u l l ' o m b r e d u q u e l se rassemblaient les fidles. O n venait de l o i n : de D o l o m i e u , Vasselin, R o c h e t o i r i n , Vignieu, M o n t c a r r a , Saint-Savin, R u y , B o u r g o i n . . . F i n i s ces dplacements de gens q u i s'en allaient date fixe h o n o r e r les saints, mais aussi se d i v e r t i r .

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LES C R O I X D E MAI

Nagure trs r a r e m e n t a u j o u r d ' h u i o n faisait bnir de petites c r o i x , appeles c r o i x de m a i , q u ' o n p l a n t a i t ensuite dans les p r i n c i p a l e s c u l t u r e s . T o u j o u r s dans le bl et le seigle, plus r a r e m e n t dans les autres crales, le j a r d i n , l a vigne. O n en p l a n t a i t dans le chanvre avant l ' a b a n d o n de cette c u l t u r e . Dans certaines localits, o n en j e t a i t u n e s u r le t o i t de l a m a i s o n . Ces croisettes devaient assurer de bonnes rcoltes et s u r t o u t les protger des intempries ; elles devaient protger l a m a i s o n c o n t r e la foudre et l'incendie.
*

La c o u t u m e est en voie de p e r d i t i o n , semble-t-il. A l o r s que V a n Gennep, en 1932, n'avait relev q u ' u n e dizaine de ngations p o u r le dpartement de l'Isre, la s i t u a t i o n parat renverse t r e n t e ans aprs. Rares les villages o l a t r a d i t i o n s'est conserve, et dans ces villages, rares les paysans q u i l a p r a t i q u e n t encore. I l c o n v i e n d r a i t m i e u x de p a r l e r i c i de paysannes : elles restent des gardiennes de la c o u t u m e p l u s fidles et p l u s discrtes que les hommes. L a bndiction avait l i e u le j o u r de l ' I n v e n t i o n de la SainteC r o i x o u le p l u s souvent le d i m a n c h e s u i v a n t si cette fte t o m b a i t u n j o u r ouvrable. A Jons, les enfants e n r u b a n n a i e n t l e u r paquet de croisettes p o u r les p o r t e r l'glise. Ce paquet de c r o i x , p l u s o u m o i n s v o l u m i n e u x s u i v a n t le n o m b r e de champs tait remarqu comme u n signe extrieur de la richesse. O n s'extasiait devant les plus gros avec u n e p o i n t e d'envie. L ' e m p l o i des machines a prcipit le dclin de la c o u t u m e ; ces c r o i x plantes, l ' o r i g i n e , a u m i l i e u d u c h a m p r i s q u a i e n t de p r o v o q u e r des accidents : lames brches o u casses, toiles dchires. Pour o b v i e r cet inconvnient, o n a p r i s l ' h a b i t u d e de les p l a n t e r en b o r d u r e d u c h a m p , de manire qu'elles soient visibles a u m o m e n t de la m o i s s o n (Corbas, F o u r ) , o u de les poser sur le sol (Grenay, Jonage).
(*) Les villages cits dans le t e x t e a p p a r t i e n n e n t aux a r r o n d i s s e m e n t s La T o u r - d u - P i n et de V i e n n e (Isre). de

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Presque p a r t o u t , o n les f a b r i q u a i t en noisetier, bois de t r a d i t i o n . P o u r q u o i le noisetier ?... Parce que les jeunes pousses sont droites et faciles t r a v a i l l e r ? L a r a i s o n ne parat pas suffisante : d'autres essences r e m p l i s s e n t ces c o n d i t i o n s et ne sont pas utilises. Dans le f o l k l o r e ancien, le noisetier t i e n t une place i m p o r t a n t e : en c o u d r i e r l a baguette d u sorcier, celle d u sourcier, en noisetier l a balayette destine p r o j e t e r dans les ruches vides le l a i t et le m i e l q u i a t t i r e r o n t les abeilles... A dfaut de noisetier, o n se servait de l'osier, Chaponnay et Corbas. A Artas, Comberousse-de-Saint-Georges, le chtaignier tait rserv aux c r o i x destines l a vigne, en r a i s o n d ' u n symbolisme p a r t i c u l i e r : la c r o i x , assure u n vieux v i g n e r o n devait tre d u mme bois que les tonneaux et s u r t o u t que les cercles de ceux-ci. O plaait-on ces c r o i x ? Dans le bl : la c o u t u m e parat a v o i r t gnrale autrefois. Dans les autres crales : seigle, avoine, orge, l ' h a b i t u d e s'avrait m o i n s imprative. Dans certaines localits, M i o n s , p a r exemple, l'avoine et l'orge n'en bnficiaient pas t o u j o u r s . Dans le chanvre. On se souvient, i c i et l, d ' a v o i r plant des c r o i x dans les chnevires. A Saint-Georges, A r t a s , Dimoz, elles atteignaient t r o i s mtres e n v i r o n de h a u t e u r . O n vitait de les p o l i r et s u r t o u t de les cimer. A Jons, la c r o i x d u chanvre tait enrubanne de rouge et de blanc au m o m e n t de la bndiction. Dans le j a r d i n . C o u t u m e p l u s limite. O n l a signale A n t h o n , Artas, Dimoz, D o l o m i e u , Grenay, M i o n s , Oytier, Saint-Georges d'Espranche, Saint-Quentin-Fallavier... Sur la m a i s o n . E n r e n t r a n t de l'glise, o n en j e t a i t une s u r la t o i t u r e : Chassieu, Artas, Creys-Pusignieu, Dimoz, Grenay, Jonage, Jons, Chavagnieu, Oytier, Saint-Georges, Serpaize... A Longechenal, l a c r o i x destine protger l a m a i s o n tait garde l'intrieur de celle-ci o u pique dans le j a r d i n s ' i l t o u chait l'habitation. z

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I I semble q u ' o n a i t oubli le r u c h e r , en Bas-Dauphin, o u que cette p r o t e c t i o n des ruches n ' a i t t qu'exceptionnellement sollicite, c o n t r a i r e m e n t ce q u i se passait dans d'autres rgions. Aucune a f f i r m a t i o n absolue, seulement quelques i l m e semble , j e crois a v o i r e n t e n d u d i r e ... Reste la vigne. V a n Gennep crit : ... mais j a m a i s o n n ' e n m e t dans les p o m m e s de t e r r e , n i dans les vignes, n i dans les champs de mas (1). E n ce q u i concerne les p o m m e s de t e r r e et le mas, cette enqute c o n f i r m e les conclusions de V a n Gennep : pas de renseignements p o s i t i f s , u n e exception prs, p o u r les p o m mes de terre, encore cette exception est-elle peut-tre rcente. L u c i e n G u i l l e m a u t (2) r e m a r q u a i t dj en 1907, p o u r l a Bresse louhannaise : o n n'en m e t t a i t pas dans les pices rserves a u mas et aux p o m m e s de t e r r e . Quant l a vigne, la Plaine l y o n naise et les Balmes viennoises o f f r e n t des cas assez n o m b r e u x de p l a n t a t i o n de c r o i x dans cette c u l t u r e . Les exemples relevs se s i t u e n t s u r t o u t dans u n e rgion d u Bas-Dauphin o l'enqute de V a n Gennep n'avait touch que p e u de localits. Signalons : A n t h o n , A rta s, Les Avenires (3), Charavines (4), Chavagnieu, Creys-Pusignieu (5), Coublevie (4), Grenay, Dimoz, M e y r i e u (6). M i o n s , Oytier, Saint-Georges d'Espranche, Saint-QuentinFallavier, Toussieu... Dans l a p l u p a r t de ces villages, l a c r o i x tait corce de manire prsenter des anneaux p o l i s altern a n t avec des anneaux b r u t s . Par une sorte de s y m b o l i s m e magique, les anneaux corcs reprsentaient des tonneaux. O n en dessinait a u t a n t q u ' o n esprait de tonneaux de v i n . A SaintQuentin-Fallavier, o n dcoupait a i n s i de bas en h a u t , des anneaux de p l u s en p l u s p e t i t s ; ceux d u bas reprsentaient des d e m i m u i d s , ceux d u h a u t des l i t r e s , avec c o m m e intermdiaires des pices de deux cents l i t r e s , des sampotes de cent l i t r e s , des b a r r i c o t s de c i n q u a n t e l i t r e s . , ;, .f^ , ,pj>, Les c r o i x autres que celles destines l a vigne taient polies o u corces avec a r t s u i v a n t le got de c h a c u n et s u r t o u t s u i v a n t les habitudes locales. A i n s i , les c r o i x d u bl, celles d u j a r d i n taient compltement polies A n t h o n , Artas, Dimoz, Grenay,

(1) (2) (3) (4) (5) (6)

V a n Gennep : L e F o l k l o r e d u L u c i e n G u i l l e m a u t : Les m o i s Renseignement donn p a r M . Renseignement donn p a r M . Renseignement donn p a r M . Renseignement donn p a r M .

Dauphin, p . 302. de l'anne (1907. David. P a u l Flachet. Gros. Jean Pellet.

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IIP

HISTOIRE

DE L A

VIE RURALE

EN

BAS-DAUPHIN

M i o n s , Saint-Georges. A Chavagnieu, o n polissait celle d u bl et celle de l a m a i s o n ; celle d u seigle se prsentait avec des rayures verticales ; celle de l'avoine r e s t a i t b r u t e . A Serpaize, polies p o u r le bl et l'avoine, elles taient torsades p o u r la vigne. Le plus souvent, les f a m i l l e s f a b r i q u a i e n t elles-mmes leurs c r o i x . Cependant, certaines d'entre elles prfraient confier ce soin, m o y e n n a n t salaire, quelque adolescent, quelque pauvre aussi. A u t r e f o i s , A r t a s , Oytier, le d i m a n c h e des c r o i x , les gros propritaires i n v i t a i e n t djeuner les o u v r i e r s agricoles et petits e x p l o i t a n t s q u i devaient assurer avec eux la prochaine m o i s s o n ; ce sont ces invits q u i confectionnaient, t i t r e gracieux, les c r o i x de l e u r hte. L a c o n f e c t i o n des c r o i x ne prsentait pas de difficult : u n bton de noisetier, aiguis l'extrmit infrieure ; u n c r o i s i l l o n , lame taille dans le mme bois et engage dans une o u v e r t u r e pratique dans le bton e n v i r o n d i x v i n g t centimtres de l'extrmit suprieure. A Corbas, des faisceaux de b r i n s d'osier composaient le p i e d et le c r o i s i l l o n runis l ' u n l ' a u t r e p a r u n e tige de la mme essence. L a h a u t e u r v a r i a i t s u i v a n t la rcolte q u i devait, disait-on, a t t e i n d r e celle de l a c r o i x . E l l e v a r i a i t aussi avec les localits et mme avec les personnes responsables de l e u r f a b r i c a t i o n . L e u r t a i l l e semble a v o i r diminu avec le temps dans certains villages : L i e u d i e u , 40 50 c m . , en 1963 ; Corbas, 30 c m . , la mme date ; Jonage, M i o n s , 20 25 c m . , en 1962. Cette rduction s'explique d'une p a r t p a r le f a i t que, rcemment, o n les dposait s u r le sol a u l i e u de les p l a n t e r et, d ' a u t r e p a r t , p a r une raction psychologique : i l devenait ainsi p l u s ais de les d i s s i m u l e r au regard des i n d i s c r e t s , le j o u r de la bndiction.

De p l u s en p l u s l a c o u t u m e s'efface. Elle parat abandonne A r a n d o n , Chassieu, Chavagnieu, Creys-Pusignieu, D o l o m i e u (depuis 1960 e n v i r o n ) , M o n t c a r r a , Saint-Pierre-de-Chandieu (depuis 1950 e n v i r o n ) , Saint-Priest, Saint-Victor-de-Morestel, Vaulx-Milieu...

LES

COUTUMES

ET

LES

TRADITIONS

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On signale encore l a p l a n t a t i o n des c r o i x de m a i , en 1960, Chaponnay, Toussieu ; en 1962, M i o n s ; en 1963, A n t h o n , A r t a s , Four, Grenay, Oytier, Serpaize, peut-tre Jonage ; en 1964, Dois sin, Longechenal... . * . Une enqute de ce genre devient de p l u s en p l u s dlicate car lorsqu'une t r a d i t i o n n'est p l u s suivie p a r l'ensemble de l a communaut, les derniers fidles o n t tendance l a p r a t i q u e r avec discrtion. I l en rsulte une v a l e u r t o u t e r e l a t i v e des conclusions statistiques s'y r a p p o r t a n t .