TRADUZIR-SE

Valria Codato Antonio Silva

Inicio a apresentao de hoje com este poema homnimo de Ferreira Gullar, que , para mim, retrata o que somos : sujeitos cindidos, tendo portanto uma poro inconsciente, que inaugurada por Freud no sculo passado ainda faz da Psicanlise sua forma privilegiada de revelao:

"Uma parte de mim todo mundo Outra parte ningum ,fundo sem fundo. Uma parte de mim multido Outra parte estranheza e solido. Uma parte de mim pesa, pondera. Outra parte delira. Uma parte de mim almoa e janta Outra parte se espanta. Uma parte de mim permanente Outra parte se sabe de repente. Uma parte de mim s vertigem Outra parte linguagem...."

(Ferreira Gullar)

Nos primrdios da psicanlise, poca em que a hipnose ocupou um lugar essencial na conduo do tratamento, Freud considerava que a lembrana de acontecimentos traumticos poderia ser a chave para a cura dos casos de histeria, os quais se constituam da maioria dos casos clnicos daquele perodo. Portanto, o que era considerado como a primazia do tratamento era a rememorao, mesmo depois que o mtodo da hipnose foi descartado e substitudo pelo catrtico, e posteriormente pela associao livre. Com a recordao pretendia-se preencher lacunas na memria e provocar a descarga emocional ligada recordao recalcada, o que permitiria ao paciente livrar-se do sofrimento vinculado ao fato traumtico. Contudo, fenmenos clnicos que obstacularizavam a recordao e dificultavam a evoluo do tratamento de algumas de suas pacientes ( especialmente no caso Dora), levaram Freud a defrontar-se com um novo fenmeno presente na clnica : a repetio. O termo repetio foi abordado pela 1a vez em 1914 no artigo "Recordar, Repetir e Elaborar", quando Freud destacou uma mudana importante no tratamento psicanaltico, entendendo que fazer o paciente recordar-se deixou de ser a primazia no tratamento. Ao perceber que h certas lembranas "encobridoras", que na verdade substituem outras lembranas verdadeiramente significativas, Freud voltou-se para a questo da repetio, evidente no processo

transferencial, e que possibilita ao analista um "atalho" ao longo do qual as lembranas infantis podem se aproximar, aps as resistncias serem superadas. Isto vincula de maneira muito prxima os conceitos de repetio , transferncia, e resistncia, os quais so muitas vezes confundidos erroneamente pois, embora a repetio ocorra via transferncia, o paciente no repete situaes reais vividas, mas atualiza na relao com o analista prottipos infantis das relaes primitivas com as figuras parentais, o que impede a produo de lembranas e se configura como uma resistncia associao livre. Portanto, os conceitos de transferncia, repetio e resistncia esto intimamente ligados, e s possvel a cura psicanaltica pelo atravessamento de tais fenmenos que se impe relao analista-analisante e que se constituem ao mesmo tempo em obstculos ao tratamento e instrumentos de cura. At 1920 o funcionamento psquico era explicado por Freud atravs da balana energtica Prazer x Desprazer, sob a primazia do "Princpio do Prazer", o qual tem como objetivo o evitamento do desprazer ( aumento de excitao), enquanto o prazer sentido como diminuio do estado de tenso (diminuio do grau de excitao). Foi nos casos de neurose de guerra que Freud encontrou um obstculo tal teoria, pois a repetio da experincia traumtica parecia servir a outro senhor que no o evitamento do desprazer, j que as lembranas e os sonhos nestes casos no poderiam ser considerados como realizao de desejos, e faziam retornar ao paciente as sensaes desagradveis e o sofrimento vinculado ao fato traumatizante, o que parecia se opor ao funcionamento Prazer x Desprazer. Freud tambm observou o fenmeno da repetio nas brincadeiras e jogos infantis, no entanto , para estes casos repetir situaes, mesmo que desagradveis, parece ser uma tentativa de dominar a situao de maneira ativa, seguindo o Princpio do Prazer e no se opondo a ele. Tais indagaes levaram Freud a formular sua teoria sobre a "compulso repetio", a qual estaria a servio de um princpio mais elementar que o Princpio do Prazer . Em primeiro lugar, precisamos deixar claro que h o Princpio do Prazer e o Princpio da Realidade. Enquanto o 1o coincide com o processo primrio, funcionando de forma que a energia psquica se escoe livremente e o mais rpido possvel, o 2o funcionamento coincide com o processo secundrio, segundo o qual a energia ligada, oferecendo um caminho mais longo para a obteno do prazer. Contudo, o Princpio do Prazer reina soberanamente e o Princpio da Realidade no se ope a ele, mas o desvia.. O que Freud postula como alm do Princpio do Prazer e que rememora do passado experincias que no incluem possibilidade alguma de prazer, a Pulso de Morte. Para relacionar a Pulso de Morte a compulso repetio, Freud levanta a hiptese de que a Pulso uma tentativa de restaurar um estado anterior, ao inorgnico, ao inanimado, sendo portanto conservadora. O objetivo da vida seria a morte, inerente ao ser vivo, e os fatores externos o que possibilitariam a vida . Pulso de vida x Pulso de Morte o novo dualismo que aparece na teoria freudiana a partir de 1920, sob um ponto de vista mais biolgico, e que Freud retomou em 1930, no artigo "O Mal estar na Civilizao", inserindo o conflito pulsional numa verso mais cultural. Sem dvida, o importante de se compreender at aqui que a repetio passa a ocupar um lugar fundamental na teoria psicanaltica a partir do momento em que Freud postula sobre a compulso repetio e a Pulso de Morte. Para alm do Princpio do Prazer h algo mais elementar, mais primitivo, mais pulsional , para alm da significao e do racional, que governa o sujeito e o assujeita. Enquanto a Pulso de Vida tem contato com a percepo interna de prazer e desprazer, portanto segue aos princpios do prazer e da realidade, a Pulso de Morte parece efetuar seu trabalho silenciosamente .. Sob a luz da psicanlise ps-freudiana, Lacan aborda o conceito da repetio como um dos quatro conceitos fundamentais da psicanlise. A partir de sua afirmao de que o inconsciente estruturado como uma linguagem, Lacan postula sobre a compulso repetio como a insistncia da cadeia signficante, ou seja, seu objetivo a inscrio no tempo e na histria .Portanto, a repetio para Lacan indissocivel da Pulso de Morte, j que no limite da histria do sujeito, o que aparece o passado real, no simbolizado e portanto demanda ser

simbolizado, e insiste sob a forma da compulso repetio. Lacan diferencia duas formas de repetio, tendo buscado em Aristteles e em sua teoria da causa acidental elementos para elucidar suas concluses, tomando os termos Tyche e Automaton, para designar e diferenciar a repetio do igual da repetio diferencial. Ou seja, enquanto Automaton diz respeito repetio na cadeia significante, portanto se relaciona com a rememorao, com a repetio do mesmo, Tyche diz respeito repetio diferencial, ou ao encontro com o real, por isso sua expresso silenciosa, no acessvel palavra, e que se expressa atravs da atuao. A verdadeira repetio est para alm do simblico, da linguagem, enquanto a repetio que se d na cadeia significante uma repetio sempre igual (reproduo). O que Lacan concluiu que no h prxis mais orientada para o real do que a psicanlise, pois o lugar do real vai do trauma fantasia, sendo a fantasia algo que mascara e disfara o real, protegendo-o, e portanto diz respeito iluso do objeto absoluto que supostamente preencheria a falta. O lugar da falta, o lugar do real. "O real no o que retorna- o que retorna so os signosmas o que se repete como falta, o encontro faltoso que Lacan designa como Tyche...Esta a repetio que vai caracterizar essencialmente a pulso."(Garcia Rosa,1986).Portanto, o real demanda o novo e a repetio demanda a re-escritura. A repetio do igual faz barreira repetio diferencial, posto que e a linguagem faz barreira pulso de morte. Na medida em que o paciente avana na anlise e substitui o ato por palavras, inscreve em sua histria o que era da repetio do real, encontrando vias de simbolizao, e portanto de significao. Pois, embora a palavra no seja capaz de operar uma modificao na categoria do Real, pode-se promover atravs dela uma mudana na posio do sujeito frente aos efeitos produzidos pelo real, reorganizando-se frente ao seu prprio desejo. "A pulso de morte, ineliminvel quanto repetio, justamente a insistncia desse recalcado e seu retorno at a isto onde ele podia exprimir, ser. No ser no sentido onde ele seria, antes, no nada, mas no sentido onde ele um no-ser de recalque. No nada ento, uma vez que a repetio revela um saber : que no se sabia. "( Lachaud,1997). A palavra diferencia o homem, o humaniza e o submete cultura, portanto Lei que o constitui. o que lhe permite viver sob a gide da Pulso de Vida, que faz barreira pulso de Morte, delimitando o campo do desejo e da possibilidade de prazer. Portanto, a palavra d acesso ao simblico e viabiliza uma estruturao neurtica, a partir da metfora paterna que assegura-lhe a barreira do recalque. Se o que est recalcado da ordem da sexualidade , o que se repete via transferencia tambm o , j que no encontra outra forma de expresso, pois no aparece como rememoraes pela via da palavra do paciente, e sim pela sua atuao na relao transferencial. . Se no campo da palavra que o homem encontra um substituo ao ato, tambm pela palavra que o ato psicanaltico se funda, ou seja, a transferncia o que nos autoriza o ato analtico, na medida em que nos coloca no lugar de suposto-saber, daquele que supostamente decifrar os enigmas do inconsciente. O ato analtico o que permitir que o material recalcado seja repetido, e que pela palavra, o que h de pulsional encontre uma via de significao. . Reconhecemos que h pessoas que na impossibilidade de dizer com palavras, tendo o acesso ao simblico limitado frente ao declnio do nome-do-pai em sua estrutura, dizem com seus atos, consecutivos "acting-out" que tem no funcionamento delinquencial sua forma mais expressiva de manifestao. Detenho-me a relatar agora minha experincia psicanaltica dentro de uma Instituio Penal, onde dentre centenas de homens que cometeram crimes, me proponho a escutlos cuidadosamente , acreditando que seus atos so metforas passveis de interpretao. No artigo sobre a Psicanlise e a Criminologia de Lacan, 1950, h indicaes de um tratamento possvel ao criminoso, sugerindo que a cura no poder ser outra coisa seno uma integrao pelo sujeito de sua responsabilidade verdadeira..., considerando-se aqui

principalmente as estruturas neurticas. No podemos deixar de enfatizar a relevncia do diagnstico para diferenciar as naturezas do crime e sua relao com a estrutura de personalidade de seu autor. evidente que para os casos de estruturas perversas, comumente encontradas nas Instituies Penais, a Psicanlise no se constitui como uma "possibilidade de cura", j que naqueles casos dificilmente se funda a transferncia. No entanto, nos casos em que o delito constitui-se em Sintoma, prprio de uma estruturao neurtica, possvel se pensar em uma interveno clnica dentro de uma instituio penal, considerando-se a possibilidade de estabelecer vnculo transferencial a partir do reconhecimento do "no-saber" por parte daquele, o qual passa a depositar no profissional o "suposto-saber" sobre suas questes mais ntimas. Os atos criminosos passveis de uma compreenso e uma apreenso simblica so aqueles que se expressam como uma repetio silenciosa, associada pulso de morte- fora destrutiva e agressiva- que necessita ser colocada em palavras, emergir na cadeia significante,e adquirir um sentido na rede das representaes .O lugar da escuta e o ato analtico se constituem ento numa via privilegiada capaz de possibilitar ao sujeito que cometeu um crime, inscrever seu prprio ato no tempo e na histria, resignificando-o e fazendo emergir um sujeito ao menos mais consciente de sua compulso repetio e de sua responsabilidade. Trago aqui um recorte clnico que poder ilustrar melhor a relao que fao entre acting-out, repetio e ato analtico: A.V. um jovem de 27 anos, que aparenta ser mais novo, preservando nos aspectos fsicos o semblante de um adolescente. Iniciou precocemente a vida delinquencial, deixando o ambiente familiar aos 10 anos de idade. Foi criado pelos avs maternos, no tendo conhecido seu prprio pai. O seu discurso de quem se queixa do prprio destino, demostrando revolta , considerando-se lesado ao longo de sua vida, lamentando-se pelo percurso assumido ao mesmo tempo em que se coloca como vtima social : "devem-lhe" uma vida melhor, uma famlia melhor, um destino melhor. Acredita que a Justia lhe foi injusta, no conseguindo assumir sua prpria culpabilidade frente aos delitos cometidos. No incio dos atendimentos sua postura arredia dificultava qualquer tipo de interveno, s quais reagia negativamente, ciando um clima de tenso, sendo por vezes agressivo verbalmente. Ora se mostrava como vtima, ora como agressor, capaz de qualquer ato de crueldade. Em uma das sesses pediu-me ajuda no sentido de conseguir-lhe um setor de trabalho, o que neguei-lhe dizendo que deveria buscar o setor responsvel , e que tal ajuda no poderia lhe dar. Em seguida, muito nervoso, alterou seu tom de voz dizendo que ningum o ajuda ali, e que a nica pessoa boa, que o havia ajudado era a Diretora da Escola que funciona dentro da Unidade Penal. No entanto, na sesso anterior ele havia mencionado sua inteno de deixar a escola, pois estava com dificuldade de concentrar-se. Entendi naquele momento que o que se passava ali era uma repetio na medida em que ele no suporta o lugar da dvida e da culpa, e portanto no suportava permanecer na escola, tendo de abandon-la a partir do momento em que ali lhe ofereceram uma ajuda , algo bom, e portanto se sentia em dvida para com a Diretora. Se tivesse atendido ao seu pedido de ajud-lo a conseguir um setor de trabalho, certamente ele no suportaria mais freqentar as sesses e teria que "abandon-las" tambm . o incio de um tratamento e, portanto, ainda no possvel compreender a dimenso desta repetio no contexto de sua histria. Mas, a interveno que pude fazer atravs da escuta, fazendo da palavra ato analtico, permitiu-lhe continuar na escola, tendo conseguido um trabalho, o qual vem desempenhando satisfatoriamente. Do ponto de vista juridico-penal, a pena tem uma funo punitiva no sentido em que retribuitiva do delito e proporcional natureza e gravidade do mesmo. Todavia, a pena traz consigo tambm uma funo tica na medida em que deve servir para o criminoso reconhecer sua culpabilidade e responsabilidade. "Apenas a Psicanlise, por saber como considerar as resistncias do eu, capaz de destacar a verdade do ato, engajando a a responsabilidade do criminoso atravs de uma assuno lgica, que deve conduzi-lo aceitao de um justo castigo. (Lacan,1950) Como escreve Lachaud : " O sujeito, para alm de toda lei est condenado a repetir." ,

no entanto , inserir o crime no contexto de sua histria, dando-lhe um sentido, permite ao sujeito encontrar sua verdade, no toda, posto que no possvel, mas o comprometimento tico da Psicanlise pode oferecer uma possibilidade de escuta quele que expressa no crime sua prpria verdade, apontando a ele um outro lugar o de sujeito de sua prpria histria- e que no mais se permita viver deriva, ocupando um lugar de assujeitamento e alienao identidade do criminoso por ele encarnado, o que certamente ter um significado maior de liberdade do que livrar-se das grades, e sim o de livrar-se do prprio aprisionamento que sua estrutura subjetiva lhe impe. Ainda com Ferreira Gullar :

Traduzir uma parte na outra parte Que uma questo de vida e morte, Ser arte?

BIBLIOGRAFIA 1. FREUD, S. Obras Completas. Imago, 1974 Vol. XII -"Recordar, Repetir e Elaborar"- 1914 Vol. XVIII- "Alm do Princpio do Prazer"- 1920 Vol. XXI- "O Mal-Estar na Civilizao"- 1930 2. GRACIA-ROZA, L A., Acaso e repetio em Psicanlise : uma introduo teoria das pulses.Jorge Zaha Editor, Rio de Janeiro, 1886.

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LACAN, J. Psicanlise e Criminologia. In: A Lei e a lei. Palavrao, Revista de Psicanlise. Curitiba, 1994. LACAN, J. O Seminrio- Livro 11. Os quatro conceitos fundamentais em psicanlise. LACHAUD, D. A Repetio. In : Dicionrio de psicanlise Freud e Lacan. Agalma, Salvador, 1997. PINHEIRO, N.N.B. Psicanlise, Teoria e Clnica : Reflexes sobre sua proposta teraputica. In: Psicologia , Cincia e Profisso,19 , n.2, 1999.

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