PENSAMIENTO DE KANT

VIDA (1724-1804) Vivi durante toda su vida en Knigsberg (en la antigua Prusia). Profesor en la Universidad de su ciudad, su pensamiento est influenciado por el Racionalismo y el Empirismo, llegando a ser el ms importante filsofo del siglo XVIII. A favor de los ideales liberales de la ilustracin, defendi la Independencia Americana y la Revolucin Francesa. Fue pacifista y ajeno a toda forma de nacionalismo. Era de constitucin dbil y muy metdico, la exactitud de su horario permita a sus vecinos calcular la hora. - OBRAS MS IMPORTANTES: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio, Respuesta a la pregunta: Qu es la ilustracin?

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGA Segn Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario hacer una crtica de la Razn. Para ello, se propone hacer un anlisis de la Razn Pura, de nuestra capacidad de conocer en su obra Crtica de la Razn Pura. As, la filosofa, como crtica de la razn pura terica debe responder a la pregunta qu puedo conocer? Para responder a esta pregunta Kant debe establecer los principios desde los que es posible el conocimiento cientfico pues para Kant ste es un conocimiento seguro y a partir de l podremos establecer qu condiciones debe tener cualquier otro conocimiento que quiera tambin ser cierto. Las condiciones que hacen posible los juicios cientficos son dos: empricas (de experiencia, particulares de cada ciencia) y trascendentales o a priori (anteriores a la experiencia y universales de la razn), siendo las segundas las que deberemos estudiar. A su vez, clasificar todos los posibles tipos de juicios en: analticos (el predicado est comprendido en el sujeto y no son extensivos), sintticos (son extensivos, amplan nuestro conocimiento), a priori (su verdad se conoce sin recurrir a la experiencia, es universal y necesaria), a posteriori (su verdad depende de la experiencia, no es universal ni necesaria). Kant afirmar la existencia de los juicios sintticos a priori, extensivos, dan un nuevo conocimiento, pero su verdad no depende de la experiencia, siendo de este tipo los juicios cientficos. Ahora, estudiar cules son las condiciones que posibilitan la realizacin de dichos juicios y para ello estudiar las tres facultades de la Razn: Sensibilidad, Entendimiento y Razn. En la Esttica Trascendental estudia la sensibilidad y las matemticas. La sensibilidad es la capacidad de percibir de forma pasiva, y sus condiciones trascendentales (que la hacen posible) son las intuiciones puras: el espacio y el tiempo que pertenecen a la Razn y no a la realidad. Al percibir el sujeto aplica estas intuiciones puras de forma espontnea, creando as el fenmeno que es lo percibido y no la cosa en s. De esta manera se da, segn Kant, el giro copernicano en el conocimiento pues es el objeto el que para ser conocido debe adaptarse a las condiciones de la propia razn del sujeto. Las intuiciones puras adems posibilitan los juicios sintticos a priori en las Matemticas. En la Analtica trascendental estudia el entendimiento y la fsica. El entendimiento es la capacidad de pensar lo percibido de forma activa. Las condiciones trascendentales que hacen posible comprender lo percibido mediante el entendimiento son los conceptos puros o categoras del entendimiento (vacas de contenido emprico) y se deben siempre aplicar a lo percibido por la sensibilidad, a los fenmenos de la experiencia, para comprenderlos. Las categoras posibilitan los juicios sintticos a priori en la fsica y por eso es universal. De esta forma, al final de la Analtica Kant distingue entre el fenmeno, lo que percibimos y comprendemos aplicando las intuiciones puras y las categoras, y el nomeno, de lo que no tenemos experiencia y no puede ser conocido y solamente puede ser pensado por nuestra razn. As, toda la realidad, incluido el hombre, tiene un mbito fenomnico, lo que percibimos, y otro noumnico, lo que es realmente, la cosa en s. La ciencia, el conocimiento seguro, slo puede conocer los fenmenos pues el nomeno es incognoscible y slo puede ser pensado. La filosofa kantiana se llama por eso Idealismo Trascendental pues lo que conocemos no son las cosas reales, sino ideas o fenmenos construidos a partir de los elementos a priori de la razn (intuiciones y categoras).

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Finalmente, en la Dialctica trascendental se estudia la Razn y si la Metafsica es una ciencia. La Razn es la capacidad de unificar los juicios del entendimiento haciendo teoras cada vez ms generales. As surge la Metafsica que busca estudiar realidades que estn en el mbito noumnico, ms all de la experiencia, los trascendentes Dios, Alma y Mundo como totalidad. Para ello la razn aplica las categoras e intuiciones sobre objetos que no son de experiencia, sobre el nomeno, y por lo tanto su conocimiento es ilegtimo y lleva siempre a contradicciones. Sin embargo, es una tendencia propia de la Razn la bsqueda de un saber incondicionado (no limitado por la experiencia). Las ideas metafsicas de Dios, alma y mundo como totalidad expresan el ideal de la razn por el cual es posible el progreso en el conocimiento cientfico. EL PROBLEMA DE LA MORAL: TICA Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qu debo hacer y qu me cabe esperar en su obra Crtica de la razn prctica. Comenzar haciendo una distincin entre dos tipos de tica: las ticas materiales y la tica formal. Kant criticar a las ticas materiales ya que son empricas, surgen de la experiencia; sus preceptos son hipotticos, dependen del fin establecido; y, mantienen una moral heternoma donde la norma no surge de la propia razn sino que es determinada por algo exterior al sujeto. Sin embargo, la tica formal, que es la defendida por Kant, est vaca de contenido emprico, no busca ninguna finalidad ni tiene normas concretas y debe ser universal y autnoma, determinada por la propia razn a priori. Segn Kant, esta tica se fundamenta en la idea de deber que est en la conciencia o razn de los hombres de forma a priori. La realizacin del deber por el puro deber, por respeto a la propia razn, supone la buena voluntad. No son acciones morales por tanto las conformes al deber pero que no se realizan por deber ni por supuesto las contrarias al deber, ya que solamente las acciones por deber son moralmente correctas. La exigencia de obrar moralmente, por deber, se expresa en el imperativo categrico, que establece la forma de la mxima que gua la accin moral, siendo universal y determinado por la razn a priori. Este imperativo tiene varias formulaciones pero destacan dos: obrar siempre de tal manera que nuestra accin pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre tratando a todo ser racional como un fin en s mismo y no slo como un medio. Cumpliendo el imperativo categrico, segn Kant, se conseguira construir el Reino de los Fines, donde cada persona sera siempre tratada como un fin y no como un medio. Adems, Kant afirma tres postulados de la razn prctica: el primero, y nico demostrado en la prctica, es el de la libertad pues la exigencia de obrar por respeto al deber supone la libertad como algo previo; el segundo, y no demostrado aunque sea una exigencia de la razn, es el alma inmortal pues el cumplimiento del deber nunca acaba y por ello exige la inmortalidad del alma; y el tercero, tampoco demostrado, es la existencia de Dios pues la exigencia racional de la identificacin entre la virtud y la felicidad exige su existencia para que esto sea posible.

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