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PHILOSOPHIE

Tscher SYNOPSIS DU COURS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Introduction gnrale : sciences cognitives et philosophie de lesprit. Contexte et enjeux de lesthtique philosophique en architecture. Rudiments et bases. Mtaphysique. Ontologie. Faire lexprience en architecture. Juger larchitecture.

Volet esthtique et volet thique de larchitecture. Les questions classiques en Esthtique peuvent se poser en archi. Quest ce quune uvre ? Quels sont les fondements justifis pour faire la critique dune architecture ? Par le biais de la philo analytique, approche peu connue du public franais, explorer de nouveaux territoires de pense sur la thorie de larchitecture. Evaluation : prsence et dossier (dissertation, note de rflexion personnelle).

1. INTRODUCTION GENERALE : SCIENCES COGNITIVES ET LESPRIT.

PHILOSOPHIE

DE

La philo analytique rcente sappuie beaucoup sur les relations avec les sciences cognitives. La philosophie de lesprit soccupe des problmes philosophiques concernant la nature de lesprit et ses capacits. En ce sens, Aristote, Descartes, Kant, Hume, Locke, Berkeley sont des philosophes de lesprit car ils se sont intresss la perception, au rapport de lesprit au monde, au rapport de lesprit la matire, etc. Toutefois ce nest qu partir du XXe sicle que la philosophie de lesprit se dfinit comme telle. La question de lesthtique concerne les phnomnes de lesprit, les phnomnes mentaux. Capacit mentale/ capacit de jugement. Exprience mentale lie exprience corporelle. Dfinitions complmentaires : *Etats mentaux : croyances, dsir, intentions, perceptions, motions etc. *Reprsentation : tat mental, type de pense dont le contenu dcrit un tat de chose. Par le biais de reprsentations mentales, lesprit encode et traite des informations.

La fonction de reprsenter, acquise de deux manires : -par convention : comme avec le langage, o le phonme chat na aucune ressemblance avec ce quil dsigne. -naturelle : ide de ressemblance. Le dessin dun chat voque spontanment lanimal chat dans notre pense. *Intentionnalit :dsigne la capacit reprsenter des tats de chose, et viser des objets autres que soi mme. Tous les tats mentaux possdent de lintentionnalit, ils sont dirigs vers autre chose que soi mme. Dbut XIXe, le philosophe Brentano dveloppe la notion dintentionnalit. A partir de sa philosophie, dveloppements diffrents de la philosophie : analytique/ phnomnologie. *Qualia : effet subjectif que cela fait dprouver une certaine exprience.

LES COURANTS DE LA PHILO DE LESPRIT. La philo de lesprit inclut diffrents courants thoriques, notamment la phnomnologie, et la philo analytique. Chacun a ses propres mthodes : *phnomnologie : introspection. *philo analytique : -philo de lesprit a priori les expriences de pense. -courant naturaliste de la philo de lesprit linteraction avec les sciences cognitives. La phnomnologie : Courant issu de la philosophie de Edmund Husserl ( 1859-1938 ). Laccent est mis sur les difficults dpasser les apparences ( les phnomnes ) pour revenir aux choses mmes. 1er hritier de Husserl : Heidegger ( 1889-1976 ) 2e hritier de Husser : Merleau-Ponty ( 1908-1961) La philo analytique : Courant issu des philosophies de G. Frege ( 1848-1925 ), B. Russel ( 18721970 ) G. E. Moore ( 1873-1958 ) et L. Wittgenstein ( 1889-1951). Relation trs forte avec les mathmatiques. Laccent est mis sur la logique et sur lanalyse, notamment du langage ( ses faits, la syntaxe, la smantique). Lanalyse philosophique, une des mthodes considres comme ncessaires et lgitimes pour clarifier les ides et les concepts, en rvlant leurs constituants, comme le ferait une analyse chimique H2O = H2 + O. Au milieu du XXe sicle se produit un tournant dit cognitif . Certains pensent quon ne peut tudier lesprit sans tudier le cerveau, tandis que dautres refusent cette prmisse. LA PHILO ET LES SCIENCES COGNITIVES. Naissance donc du courant de la philo analytique naturaliste, sintressant aux travaux empiriques de la psychologie et des neurosciences. La philo a alors diffrents rles : -Analyser les concepts tudis par les sciences cognitives.

-Questionner les interprtations donnes par les scientifiques de leurs rsultats. -Tirer les consquences philosophiques des rsultats empiriques. Les sciences cognitives, objectifs et mthodes : Elles ont pour objet de dcrire, dexpliquer et de simuler les grandes fonctions cognitives de lHomme ( et lanimal ), en tant qtre biologique, culturel et social. Perception, mmoire, raisonnement, motion, attention, action, apprentissage, langage, conscience etc. Au travers dtudes intressant notamment la psychologie, la linguistique, les neurosciences, lintelligence artificielle, et la philosophie.

Sciences cognitives : dont le domaine sintresse la connaissance. Cela recouvre lapprhension la relation, avec le monde extrieur. Les notions de perception, et de mmorisation entrent en jeu. Connaissances : pas de relations personnelles entre le sujet et lobjet de connaissance. Smantique, smiotique, anthropologie, sociologie Contre le dualisme cartsien. Lopposition traditionnelle psychique/physique tire son origine dune philosophie ancienne. Dualisme cartsien : substance pensante, me, gnre une caractrisation de lHomme en tant que tel. Les SC tentent dtudier les phnomnes mentaux ( bases du comportement ) en adoptant les mthodes des sciences empiriques : -formulation dhypothses ( testables ) -dveloppement de protocoles exprimentaux -mise lpreuve empirique des thories Les phnomnes mentaux sont donc assimils des phnomnes biologiques.

BONUS : extrait de Les Sciences Cognitives, Jean-Gabriel GANASCIA. Les sciences cognitives scrutent la connaissance et ses supports sous tous leurs rapports, qu'ils soient individuels, psychologiques ou neurologiques, qu'ils soient sociaux, conomiques ou gographiques, qu'ils soient linguistiques ou qu'ils soient philosophiques. De nombreuses disciplines y concourent depuis longtemps ; l'avnement des machines traiter l'information que sont les ordinateurs fut l'occasion d'un renouveau dans les mthodes qui leur donna naissance. () Examinant la connaissance et ses sources, les sciences cognitives disputent de sujets si chres aux philosophes que, pour certains d'entre eux, elles seraient susceptibles d'asseoir la philosophie sur un fondement empirique solide tandis que pour d'autres, il n'y aurait l que technique et tour de main. Pour les partisans mme, ceux que l'on appelle parfois cognitivistes, les voies emprunter varient : psychologie, physiologie, formalisation logique, simulation... Ils ne s'accordent ni sur la lgitimit des procdures, ni sur la ralit des choses, ni sur les finalits. Cependant, ils s'approvisionnent tous chez les scientifiques contemporains pour nourrir un dbat philosophique au cur de la modernit. Un spectre hante la modernit : le spectre du cognitivisme. Toutes les sciences de l'universit se sont unies en une sainte alliance pour animer ce spectre : la biologie et la psychologie, la logique et la physique, la mathmatique et l'informatique, la sociologie et l'anthropologie... Il en est rsult un double lan d'dification et de suspicion. Quelle est la discipline qui n'a pas succomb au cognitivisme pour s'attirer les bonnes grces de l'esprit nouveau ? Quelle est la discipline qui, son tour, n'a pas prouv le besoin de rsister la tentation cognitiviste et son nivellement jug parfois trop simplificateur ? Mais qu'est-ce que les cognitivistes ont donc dit de nouveau ? Comment se fait-il que les thories cognitivistes aient clat comme le tonnerre dans un ciel serein, et cela dans toutes les disciplines de l'esprit, tandis que les thories de leurs prdcesseurs semblaient avoir fait long feu ? L'histoire de la psychologie scientifique peut nous le montrer par un exemple. Vers la fin des annes cinquante rgnaient encore, comme chacun sait, les thories comportementalistes de l'esprit, qui, au nom d'une prtendue objectivit scientifique, superposaient au sujet pensant, au sujet rflchissant, un sujet hypothtique, absolument opaque, qui agissait par de simples ractions aux stimulus auxquels il tait soumis. Cette thorie s'essayait expliquer la plupart des phnomnes psychiques connus, non sans toutefois faire violence aux faits. Alors, les cognitivistes vinrent. Et ils prirent le contre-pied direct de tous leurs prdcesseurs. L o ceux-ci n'avaient vu que des botes noires opaques, ils virent des botes de verre qui laissaient transparatre des rouages et des engrenages. Ils y aperurent des mcanismes de traitement de l'information. Ds lors, il ne s'agissait plus, pour le psychologue, ni de la simple constatation de faits psychiques empiriques, ni du conflit

ternel de ces faits avec leurs interprtations multiples par de vaines sciences, mais d'identifier des fonctions cognitives et de les programmer sur des ordinateurs afin de les simuler et de les confronter avec les donnes factuelles. Appele bouleverser toute la psychologie, toutes les sciences du langage, toutes les neurosciences, toute l'anthropologie, en bref, toutes les sciences de l'esprit, et offrir une clef d'accs une intelligence de l'ensemble des phnomnes psychiques et physiologiques runis, cette approche recueille depuis plus de vingt ans de nombreux suffrages. Dj, les sciences cognitives sont reconnues comme des sciences parmi toutes les sciences de l'universit. Des financements publiques leur ont t attribus ; des livres ont t crits ; des spculations audacieuses ont t popularises ; des applications industrielles sont programmes. Elle nous promettent, tout la fois, de donner un visage humain la machine et de dcouvrir la machine qui est dans l'humain... Quels enseignements en tirer ? Quel bien en attendre ? Quels craintes nourrir ?... Il est grand temps que l'on expose dans un langage clair, accessible tous, les conceptions, les buts et les tendances des sciences cognitives ; et que l'on oppose au conte du spectre cognitiviste, une description des sciences cognitives elles-mmes...

Cours 2 5mars

Philosophie : contexte et enjeux


Analytique versus continental
Une partie des travaux philosophiques rcents les plus intressants se dveloppent dans ce que l'on nomme grossirement la tradition analytique , c'est--dire la tradition de philosophie occidentale qui insiste sur l'argumentation rigoureuse et emploie les outils de l'analyse logique et du raisonnement critique. La littrature dans cette branche de la philosophie tend vers le ct technique des choses et est ainsi souvent perue comme difficile d'accs aux non-initis. Mais l'esthtique analytique s'est peu intresse l'architecture. La tradition analytique, bien anglosaxonne, a t peu utilise par les architectes anglo-saxons. Les philosophes continentaux ont t repris par les architectes. Pourtant, les thoriciens de l'architecture trouveraient n'en pas douter un intrt s'atteler des questions essentielles comme la nature de l'art et l'identification des uvres d'art, questions sur lesquelles les philosophes analytiques travaillent avec un certain succs depuis quelques dizaines d'annes. Somme toute, l'esthtique continentale ne semble ni plus pertinente ni intellectuellement plus stimulante pour l'architecture que l'esthtique analytique. Simplement, elle est plus facile d'accs en raison de ses caractristiques littraires et alogique.

Thorie architecturale et philosophie 1


Les textes de thorie de l'architecture sont tous plus ou moins directement lis des coles de pense issues de la philosophie continentale. Les modes thoriques de ces coles de pense ont en commun une propension pour des manires trs spcifiques voire idiosyncrasiques) d'explorer diffrentes questions philosophiques. Les thories architecturales inspires et informes par ces points de vue philosophiques se dclinent sur le mme mode.

Quelques points de repre liant philosophiques et penseurs clbres.

perspectives

thoriques

ou

Marxisme, no-marxisme et thorie de la communication (Marx, Lukacs, Gramsci, Marcuse, Habermas) No-kantisme (Cohen) phnomnologie (Husserl, Heidegger) Existentialisme (Kierkegaard, Merleau Ponty, Sartre) Structuralisme (Foucault, Barthes) Smiotique (De Saussure, Baudriard, Eco) Hermneutique (Nietzsche) Postmodernisme, dconstructionisme (Derrida, Lyotard, Rorty) Thorie psychanalytique (Lacan, Ricoeur, Deleuze) Thorie fministe (De Beauvoir, Cixous, Christeva) Thorie critique (cole de Francfort, Adorno, Benjamin)

Quelques lments de fondement philosophiques des thories architecturales contemporaines


La connaissance philosophique consiste en la comprhension du monde travers une thorie gnrale. Le problme de la pense continentale est le suivant : les penseurs se succdent avec une pense propre et n'argumentent pas sur leur raison de changer. Ils utilisent un mode rhtorique descriptif, potique. Ces auteurs donnent beaucoup d'importance l'inventivit dans le langage. Ils sont accuss d'utiliser les caractristiques linguistiques pour combler le vide philosophique. Mais ils se dfendent en affirmant que les concepts qu'ils dcrivent ncessitent des mots complexes et un travail sur le langage.La philosophie analytique revendique au contraire l'utilisation d'un vocabulaire courant.

Parent entre philosophie continentale et thorie architecturale


L'architecture possde des aspects sociaux et culturels, elle est par consquent sujette des idologies politiques ou autres pour ce qui concerne la dfinition des ses caractristiques. Ainsi, des thmes marxistes et structuralistes influencent les crits historiques et critiques de Tafuri et Frampton. Les lments de design de l'architecture ressemblent des constructions linguistiques, on parle mme de grammaire de l'architecture. Les crits de Hejduk et Eisenmann empruntent beaucoup aux ides de Wittgenstein et Derrida sur la nature du langage. Les thoriciens post-modernistes comme Venturi et Jencks sont influencs par la smiologie classique. L'amlioration de la comprhension de l'architecture passe par un enrichissement de l'exprience de nos relations avec les choses. Cet enrichissement, recherch par la phnomnologie et l'existentialisme est explor propos de l'architecture dans les essais exprimentaux de Norbert Schultz et Perez Gomez. En revanche, les crits de la thorie architecturale contemporaine qui concernent les caractristiques distinctives de l'architecture par rapport aux autres arts plastiques, comme le traitement de la forme ou de l'espace, ainsi que les relations avec l'ingnierie et le design, sont davantage ancrs dans l'histoire propre de l'criture en architecture et ne

semblent que peu influencs par la pense philosophique continentale. On parle de pense architecturale originaire. L'explication vient peut tre du fait que l'architecture en elle-mme est peu discute dans les cercles philosophiques, continentaux ou autres. Pour amliorer notre comprhension de l'architecture, il faut enrichir notre exprience et nos relations avec les choses. Cet enrichissement (recherch par la phnomnologie et l'existentialisme) est explor propos de l'architecture.

Caractrisation de la pense continentale


Elle est ouverte une tradition intellectuelle riche et permet d'avoir une vision potique de l'espace. Cependant, il n'y a pas une productivit trs intressante du point de vue conceptuel. Quand on fait de la philosophie, il faut produire des penses pour faire avancer la thorie architecturale. La pense continentale n'est pas faite pour communiquer. Il n'y a pas de moyens de juger ces thories. On cherche lucider les concepts de l'architecture.

Pourquoi prfrer une approche analytique ?


Pour pouvoir juger des alternatives et carter certaines thories. Pour pouvoir tirer des leons sur la manire dont l'architecture est enseigne, pratique professionnellement ou cre. Les thoriciens continentaux ne donnent pas de justification. a induit une mfiance l'gard de la thorie.

Mthode Gnrale
La tradition philosophique analytique examine les tenants et aboutissants conceptuels fondamentaux au moyens de l'identification et de l'valuation des arguments respectifs des diffrentes propositions thoriques. On choisit la meilleur des hypothses en dterminant celle qui est soutenue par les raisonnements les plus aboutis (ou des preuves empiriques) et pour laquelle il n'y a aucune raison de penser qu'elle soit fausse. Cela ne veut pas dire pour autant que cette thorie est vraie, elle est simplement, en l'tat actuelle des connaissances, la plus probable. Une caractristique centrale de cette tradition est l'examen prudent et soigneux des raisons avances pour soutenir une ide. La philosophie continentale ne permet pas de construire une philosophie de l'architecture qui soit partageable.

L'esthtique de l'art

Traditionnellement, l'esthtique de l'architecture a t pense comme une partie de la philosophie de l'art (l'esthtique). Les concepts et les thories esthtiques qui servent dans l'analyse des arts dits purs sont appliqus au service de l'tude de l'architecture. Ainsi, l'esthtique de l'architecture se concentre sur des structures particulires qui peuvent tre vues comme uvre architecturale , comparables aux uvres d'art, et avec des caractristiques identiques celles que nous trouvons esthtiquement intressantes et plaisantes dans les uvres d'art. De plus, le concept d'oeuvre d'art ne semble pas pouvoir tre considr comme une sous partie d'oeuvre d'art.

International Society For The Philosophy of Architecture sthtique de l'environnement : CARLSON ALLAN