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mis le 18/12/2001

Ce texte est la mise par crit d'un message donn oralement par Henri VIAUD-MURAT, message qui a t enregistr sur cassette audio. Afin de garder la spontanit de ce qui a t donn, la mise par crit a t faite en conservant l'intgralit de l'enregistrement oral, sauf quelques modifications mineures qui taient ncessaires la comprhension du texte crit.

Le Jene biblique.
Jene humiliation. Jene supplication. Jene combat.
Ce soir, nous ferons le point sur ce que Dieu dit dans sa Parole en ce qui concerne le jene. a ne nous fera pas de mal de voir dans la Parole ce que le Seigneur dit propos du jene. Certains chrtiens disent que nous ne devons jamais jener. Je l'ai entendu enseigner. Mais la Parole de Dieu dit clairement que nous devons jener, nous chrtiens, en particulier, qu'il y a des choses que nous n'obtiendrons jamais si nous ne jenons pas d'une manire rgulire et d'une manire exceptionnelle quand il y a des situations particulires qui le demandent. Tout d'abord, qu'est-ce que le jene ? Le jene, c'est simplement se priver de nourriture et quelquefois de boisson pendant un certain temps. Le temps est variable selon la conduite du SaintEsprit et selon ce que le Seigneur nous montre. Mais a peut aller jusqu' quarante jours, puisque le Seigneur a jen, (il s'est priv de nourriture, pas de boisson), pendant quarante jours. Mose, lui a jen sans boire ni manger pendant deux fois quarante jours de suite, ce qui tait vraiment surnaturel parce qu'on ne peut pas faire a si on n'est pas conduit par le Seigneur. Mais de toutes manires, que ce soit un jour, que ce soient deux, dix ou quarante, on doit tre conduit par le Seigneur et le faire comme un acte de foi. On ne peut pas faire des jenes sous contrle mdical, dans la Parole de Dieu, cela n'existe pas, il faut vraiment vous enlever cela de la tte, c'est quelque chose qui ne peut pas cadrer avec une attitude de foi. Mais cela ne veut pas dire qu'on peut faire n'importe quoi. Pourquoi jener ? Pourquoi se priver de nourriture pendant un certain temps ? Dans la Bible, le jene est toujours un signe d'humiliation, de tristesse, de deuil. Ceux qui jenaient, dans l'Ancien Testament, se mettaient de la cendre sur la tte, s'habillaient avec un sac, se couchaient sur un sac et se lamentaient pendant un certain temps dans une attitude de jene, de lamentations et de prires. Dans le Nouveau Testament, on ne voit plus les sacs et la cendre, puisque a, c'tait l'image des choses venir, mais on retrouve toujours le jene comme signe d'humiliation devant Dieu, comme signe que nous sommes quelque part dans la tristesse devant Dieu pour quelque chose que nous demandons Dieu. Donc, c'est un signe de deuil, d'affliction, d'humiliation, de l'me et du corps. Vous savez que le corps a des besoins qui sont normaux, la nourriture, c'est un besoin normal. Se priver de nourriture pendant un temps, c'est quelque chose qui ne plat pas au corps, notre chair. Elle aime bien avoir sa nourriture et ses soins quotidiens. Donc, de dire notre chair : "Tu vas plier la tte et le genou devant ton Seigneur, et tu vas arrter de manger pendant quelques jours, a ne lui plat pas. Il faut savoir que quand on jene, on entre dans un combat la fois physique et spirituel et il faut s'y prparer. Le jene fait partie de la vie normale du chrtien. Je commencerai par un verset dans Matthieu 6, o Jsus dit ses disciples, au verset 16 : "Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste comme les hypocrites qui se rendent le visage tout dfait pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis, en vrit, ils reoivent leur C109 - Page 1 -

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rcompense. Mais quand tu jenes, parfume ta tte, lave ton visage afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l, dans le lieu secret, et ton Pre qui te voit dans le secret te le rendra". Le Seigneur dit : "Quand tu jenes" ; il ne dit pas : "S'il arrive que tu jenes", il dit : "Quand tu jenes". C'est quelque chose de prcis, ce n'est pas une supposition, c'est une ralit rgulire. "Quand tu jenes, parfume-toi et ne montre pas aux autres que tu jenes". Le Seigneur dit bien ses disciples qu'ils doivent jener. On le verra aussi dans le reste du Nouveau Testament. L'essentiel, ici, de l'enseignement du Seigneur, c'est de nous dire que notre motivation, quand on jene, doit tre pure. Les hypocrites jenaient pour tre reconnus par les autres, pour qu'on dise : "Vous voyez celui-l, comme c'est un homme ou une femme de Dieu ! Un chrtien qui passe son temps jener, prier!" Et il reoit sa rcompense, c'est--dire que sa rcompense, c'est d'tre flicit par les autres. Mais le Seigneur dit : "Ta rcompense, tche de ne la recevoir que du Seigneur luimme". On reoit la rcompense de ceux qui nous voient jener. Si ce n'est que Dieu qui nous voit jener, on ne va recevoir la rcompense que de lui. Et ce n'est pas pour la rcompense qu'on jene, c'est pour nous approcher du Seigneur avec humilit. Mais le Seigneur qui voit tout nous rcompensera. Il nous donnera ce qu'on est venu lui demander dans le jene. Donc, ne faisons pas comme les hypocrites. S'il est possible de le faire sans le dire personne, faisons-le. Il y a des situations o on ne peut pas s'empcher de le dire, ne serait-ce que quand on fait un jene collectif, plusieurs personnes en mme temps, on est oblig de le montrer, mais l, ce n'est pas le mme esprit. Dans notre cur, la motivation doit tre pure. Je dois jener uniquement pour m'approcher du Seigneur avec un esprit humble et pour le laisser travailler dans mon cur au travers de ce jene, parce que j'ai envie de lui demander quelque chose de prcis. On va voir dans la Bible ce qu'ils demandaient propos des jenes, et c'est dans cet esprit-l que nous devons le faire. Dans un esprit humble, rempli de l'amour du Seigneur et pour lui. Jsus le dit ses disciples, et on voit que par la suite, dans la Bible, les chrtiens jenaient. Paul lui-mme dit qu'il jenait souvent. Vous pourriez me dire : "Oui, mais lui, c'est un aptre. Il avait besoin de jener d'une manire un peu spciale". Peut-tre, parce qu'il avait un ministre puissant et il devait entretenir constamment ce ministre par le jene et la prire, comme Mose. Mais d'autres ont jen aussi, part Paul ; c'tait une pratique courante et normale dans la vie de l'Eglise. Paul dit dans 2 Corinthiens 6 et au verset 5 : "Sous les coups, dans les prisons, dans les sditions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jenes". Les jenes ! Il ne dit pas : "De temps en temps, les jenes". Et un peu plus loin, dans 2 Corinthiens 11, verset 27, il dit : "J'ai t dans le travail et dans la peine, expos de nombreuses veilles, la faim et la soif ; des jenes multiplis ( des jenes multiplis), au froid et la nudit". Donc, vous voyez que Paul a t expos des jenes multiplis. Multiplis, ce n'est pas un jene de temps en temps, c'est trs frquemment. Il jenait non pas parce qu'il tait souvent en voyage et qu'il n'y avait pas de bon restaurant ct, il jenait pour des raisons spirituelles parce qu'il savait qu'il tait engag dans un combat contre des puissances, ou qu'il voulait obtenir de Dieu quelque chose de prcis. Et c'est d'une manire multiplie qu'il le faisait. On voit dans les Actes des aptres un autre passage. Actes 13 : "Il y avait dans l'Eglise d'Antioche, des prophtes et des docteurs, Barnabas, Simon appel Niger (Niger, c'tait un noir), Lucius de Cirne, Manan, qui avait t lev avec Hrode le ttrarque (c'tait un frre de lait du roi Hrode) et Saul. Pendant qu'ils servaient le Seigneur, dans leur ministre et qu'ils jenaient, le SaintEsprit dit : "Mettez-moi part" Pendant cette priode de jene que les anciens de l'Eglise ont fait ensemble, le Saint-Esprit a parl et leur a donn une direction prcise. Cela a t le dbut de l'vanglisation de l'Europe, puisqu'au cours de ces voyages, Paul et d'autres avec lui, sont alls vangliser l'Europe. C'tait pendant une priode de jene et de prire des anciens de l'Eglise que le Saint-Esprit a dit :" Mettez-moi part Barnabas et Saul pour l'uvre laquelle je les ai appels". Dans Esae 58, je vais lire quelques versets o il est dit dans quel esprit le jene doit tre fait, puisqu'on parlait de motivation pure. Commenons par le verset premier. C'est le prophte Esae qui demande au peuple de jener, mais il condamne les jenes qu'il faisait parce qu'ils taient faits dans un mauvais esprit et il l'appelle les faire dans un esprit pur. Il dit au verset premier du chapitre 58 : C109 - Page 2 -

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"Crie pleins gosiers, ne te retiens pas. Elve ta voix comme une trompette et annonce mon peuple ses iniquits". a, c'est le rle du prophte, toujours. " Annonce la maison de Jacob ses pchs". Et Dieu dit : "Tous les jours, ils me cherchent". Donc, ils taient quand mme trs religieux, ces juifs. Tous les jours, ils cherchaient Dieu. "Ils veulent connatre mes voies, comme une nation qui aurait pratiqu la justice et qui n'aurait pas abandonn la loi de son Dieu. Ils me demandent des arrts de justice, ils dsirent l'approche de Dieu en disant : "Que nous sert de jener si tu ne le vois pas ? De mortifier notre me, si tu n'y as pas gard ?" C'taient des gens qui passaient leur temps chercher Dieu, jener et prier, mais en mme temps, ils faisaient beaucoup de choses que le Seigneur interdisait, ils n'avaient pas le cur pur et le prophte les reprend svrement de la part de Dieu. Il leur dit : "Cela ne vous sert rien de jener si vous ne le faites pas dans un esprit pur comme le Seigneur le veut". Et il leur montre ce qu'ils faisaient : "Voici le jour de votre jene : Vous vous livrez vos penchants. Et vous traitez durement vos mercenaires (vos serviteurs). Voici vous jenez pour vous disputer et vous quereller, pour frapper mchamment du poing". Vous voyez un peu l'tat d'esprit qu'ils avaient pour jener ? "Vous ne jenez pas comme le veut ce jour, pour que votre voix soit entendue d'en haut". Un des buts du jene, c'est a : "que votre voix soit entendue en haut. Est-ce l, le jene auquel je prends plaisir, un jour o l'homme humilie son me ? Courber la tte comme un jonc et se coucher sur le sac et la cendre, est-ce l ce que tu appelleras un jene, un jour agrable l'Eternel ?" Quand nous jenons dans un bon esprit, c'est quelque chose de trs agrable au Seigneur parce que cela montre qu'on veut se consacrer uniquement le chercher. On met de ct nos besoins corporels, on met de ct ce qui nous proccupe si souvent, la nourriture, et on passe tout notre temps chercher Dieu et lui faire entendre notre voix. Et c'est agrable au Seigneur. "Voici le jene (verset 6) auquel je prends plaisir : Dtache les chanes de la mchancet". Le Seigneur disait : "Tu peux bien jener, d'accord, te priver de nourriture, mais il faut aussi, en mme temps, que tu fasses cela : "Dtache les chanes de la mchancet. Dnoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprims et que l'on rompe toute espce de joug, partage ton pain avec celui qui a faim, fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile, si tu vois un homme nu, couvre-le, et ne te dtourne de ton semblable." Donc en fait, cela revenait dire : "Sois rempli de l'amour du Seigneur et sois rempli de l'Esprit de Dieu et ce moment-l, tu peux jener". Si tu jenes comme un exercice religieux, cela ne va pas monter plus haut que le plafond de ta chambre, cela ne sera pas entendu par Dieu. Et non seulement a, mais tu vas attirer le jugement de l'Eternel parce que la Bible nous dit que la prire du mchant est une abomination Dieu. Je veux dire : pas la prire de repentance pour demander pardon, mais un mchant qui se croit bien et qui va commencer prier pour dire : "Seigneur, donne-moi ci, donne-moi a ou interviens", alors que dans sa vie, il y a des choses qui ne vont pas et il le sait et il ne veut pas le mettre en rgle. Alors a, c'est une abomination Dieu. Il vaudrait mieux qu'il ne prie pas, qu'il ne jene pas, qu'il ne fasse rien, qu'il se repente d'abord de ses mauvaises actions et aprs, qu'il aille devant le Seigneur pour jener et pour prier. Et aprs, il verra les bienfaits du jene. On y reviendra tout l'heure. Simplement, c'tait pour vous dire qu'on doit le faire dans une motivation pure. Alors pourquoi jener ? Quelles sont les raisons pour lesquelles Dieu nous demande de nous priver de nourriture ? La Bible nous parle de plusieurs raisons, mais la premire raison, elle seule, serait suffisante pour nous faire jener. J'ai relev huit principales raisons, mais la premire devrait tre la seule suffisante pour nous faire jener. Elle nous est indique dans Matthieu 9. Matthieu chapitre 9 et au verset 14 : "Les disciples de Jean vinrent auprs de Jsus et dirent : "Pourquoi nous et les Pharisiens, jenons-nous, tandis que tes disciples (les disciples de Jsus) ne jenent pas ? Jsus leur rpondit : "Les amis de l'Epoux peuvent-ils s'affliger pendant que l'Epoux est avec eux ?" L'Epoux, c'tait Jsus. Jsus tait physiquement prsent sur la terre et ses disciples se rjouissaient en permanence de l'avoir avec eux. Ils ne jenaient pas, ce moment-l, les disciples de Jsus, quand ils avaient Jsus en face d'eux, l'Epoux. Jsus leur dit, ici au verset 15 : "Les amis de l'Epoux peuvent-ils s'affliger pendant que l'Epoux est avec eux ? Les jours viendront o l'Epoux leur sera enlev". Jsus a t enlev dans les cieux, le jour de l'Ascension et depuis, nous savons qu'il est dans les cieux, la droite du Pre. Il est prsent dans nos curs par le Saint-Esprit, mais nos yeux ne le voient pas. On ne peut pas le voir, le sentir, le C109 - Page 3 -

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toucher comme ils le voyaient cette poque-l. Il reviendra un jour nous chercher et nous prendre pour tre pour l'ternit avec lui. Et ce moment-l, il n'y aura plus de jene, puisque nous serons dans sa prsence pour l'ternit. On ne jene pas, au ciel. Au contraire, on fait le festin des noces de l'agneau. Jsus a dit : "Alors ce moment-l, ils jeneront" (mes disciples); ceci concerne la priode qui va de l'Ascension au jour o Il reviendra. Et pourquoi ils jeneront ? Parce que l'Epoux n'est plus l. L'Epoux a t enlev et ils aspirent ardemment le voir revenir. Donc, c'est ici la seule raison qui pour nous, chrtiens devrait tre vraiment la meilleure et la plus valable : "Seigneur, je jene pour toi, parce que je suis attrist que tu sois physiquement parti de cette terre. Tu nous as envoy le SaintEsprit, tu es prsent dans nos curs par le Saint-Esprit, mais mes yeux languissent de te voir. Mes yeux languissent de voir le moment o tu vas venir me chercher pour que je sois avec toi pour l'ternit". Alors l'Esprit et l'Epouse disent : "Viens, Seigneur Jsus", et dans l'humiliation et dans le jene et dans la prire : "Viens, Seigneur Jsus !" parce que quand on s'humilie comme a pour demander au Seigneur d'intervenir, il travaille par le Saint-Esprit pour nous prparer la venue de l'Epoux. Le jene dans cette humiliation et dans cette prire est quelque chose qui laboure notre cur et notre me pour nous prparer au retour de l'Epoux. Qu'est-ce que a vous ferait, si vous en tant qu'pouse, par exemple, je parle aux femmes maries, si le jour de votre mariage, l'poux n'tait pas l ? Est-ce que a pourrait vraiment tre une fte ? Non, a serait triste ; il faudrait attendre le retour de l'poux. On attendrait. On ne pourrait pas faire la crmonie et se rjouir sans que l'poux soit l. Le festin des noces de l'Agneau, ce sera quelque chose de merveilleux. Dieu a prpar dans le ciel un festin la fois spirituel et rel o l'Epoux sera ternellement avec l'Eglise, l'Epouse. Et l, nos yeux le verront. On pourra lui parler, il nous prendra part, il nous expliquera toute chose, il nous fera comprendre tout. Nous serons dans le bonheur parfait de voir Jsus face face pour toujours. Aujourd'hui, nous ne le voyons pas. Et Jsus dit : "En ce jour-l, l'Epoux leur sera enlev et l, ils jeneront". Ils jeneront. Est-ce que nous jenons pour cela ? Est-ce que dans notre cur, il y a le dsir ardent de laisser de ct toutes ces choses qui nous proccupent tellement, je ne parle pas seulement de la nourriture, mais il y a aussi un jene qui consiste se priver de tout ce que nous recherchons d'habitude avec tellement de frnsie, quelquefois sur cette terre. Regardez ce que tant de chrtiens recherchent sur cette terre, et que nous avons si souvent tendance mettre la place de Jsus : Que ce soit une carrire, que ce soit un travail, que ce soit mme un poux ou une pouse, des enfants ; si nous mettons quelqu'un ou quelque chose la premire place dans nos curs, nous ne pouvons pas jener pour que l'Epoux revienne. On ne peut pas prouver ce sentiment de tristesse parce qu'il n'est plus l. Il ne s'agit pas de marcher toute notre vie chrtienne avec un visage dfait, il y a la joie du Seigneur dans notre cur. On doit quand mme faire la diffrence entre cette situation aujourd'hui o nous avons le Saint-Esprit, la joie et la paix de Dieu, mais o Jsus n'est pas l, et la joie parfaite que nous aurons au ciel. Il revient nous chercher. Et est-ce qu'on languit de le voir revenir ? O est notre cur, notre trsor ? L-haut ou quelque part ici-bas ? Quand notre trsor est quelque part ici-bas, on n'est pas trs press que Jsus revienne. Il m'est arriv d'entendre quelquefois certaines jeunes filles qui commenaient frquenter leur fianc en disant : "Oh, finalement, je ne suis pas trop presse que Jsus revienne, parce que j'aimerais bien quand mme profiter un peu de mon fianc. C'est humain, mais une jeune fille qui est vraiment en communion avec son Seigneur ne dira pas a. Elle dira : "Seigneur, il me hte ! Je suis dsireuse que tu reviennes, et je te mets en premier. Mon fianc passera aprs. Tant pis, Seigneur, si on n'a pas l'occasion de se marier avant que tu reviennes. Ce qui compte, c'est que je te vois de mes yeux et que je parte avec toi l-haut". Alors a, c'est la motivation suprme et capitale pour laquelle l'Epouse jene parce que l'Epoux lui a t enlev et qu'elle l'attend avec impatience. "Seigneur, viens !" C'est une des dernires paroles de la Bible : "L'Esprit et l'Epouse disent : Seigneur Jsus viens", et Jsus dit : "Je viens bientt, prpare-toi". Et une des prparations, c'est dans le jene et la prire pour que le Seigneur nous nettoie et nous remplisse de son Esprit. Alors s'il n'y avait que a comme raison, je dirais : "Seigneur, c'est une raison magnifique, a me suffit". Mais il y a d'autres raisons. La deuxime raison, qui me semble aussi trs importante parce qu'elle met Dieu en premier, c'est servir Dieu dans le jene et dans la prire. Dieu a besoin qu'on le C109 - Page 4 -

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serve. Avant mme que nous cherchions obtenir des choses pour nous, il faut que notre jene soit au service de Dieu. "Toi, Seigneur". On l'a vu dans les Actes des aptres, Actes 13 : "Les anciens servaient Dieu dans le jene et dans la prire". Et le jene est un service, un ministre qu'on rend Dieu parce qu'on consacre notre tre entier le chercher. On met de ct tous les apptits matriels et sensuels et on se consacre la recherche du Seigneur dans le jene et dans la prire. Et c'est ce moment-l qu'on rend service Dieu, on rend un ministre Dieu. On dit Dieu : "Tu vois, Seigneur, j'ai dcid de mettre au deuxime plan les besoins naturels de ma vie pour me tourner vers toi pendant un temps, pour te chercher d'une manire plus profonde et pour recevoir de toi les paroles qui me manquent". Dieu a parl aux anciens d'Antioche. Regardez aussi dans Luc 2:36, c'est un beau passage, Luc 2:36. Et pourtant, ce n'tait pas une chrtienne. Luc 2:36 nous parle de Anne la prophtesse : "Il y avait une prophtesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle tait fort avance en ge et elle avait vcu sept ans avec son mari depuis sa virginit". Elles se mariaient trs tt, l'poque ; peut-tre quatorze / quinze ans. Elle avait vcu sept ans avec son mari, donc jusqu' vingt-deux ans. Et ensuite, elle avait perdu son mari, elle tait reste veuve. Et ge de quatre-vingt-quatre ans, c'est--dire, pendant plus de soixante ans, elle ne quittait pas le temple et elle servait Dieu nuit et jour dans le jene et dans la prire, dans le temple. Et quand le Seigneur Jsus a t amen par Joseph et Marie au temple, elle a tout de suite reconnu le Messie. Elle tait tellement remplie du Saint-Esprit qu'elle a su que ce bb qui tait l, c'tait le Seigneur Jsus. Et elle parlait, elle louait Dieu, et parlait de Jsus tous ceux qui attendaient la dlivrance de Jrusalem. Elle avait servi Dieu pendant soixante-deux ans, tous les jours dans le temple, dans le jene et dans la prire. Voil une vraie veuve, qui est reste l'pouse du Seigneur ; une vraie veuve comme la Bible en parle. Non pas que le Seigneur dit qu'il y a un mal pour les veuves se remarier, cela leur est permis. Mais Paul dira : "Il vaut mieux pour toi que tu restes comme tu es, pour servir le Seigneur sans distraction." Anne servait Dieu nuit et jour. Donc, vous voyez que le service qu'elle rendait Dieu, c'tait la prire et le jene, comme les anciens d'Antioche. C'est dans ces occasions-l, quand nous servons Dieu dans la prire et dans le jene, que le Saint-Esprit nous rvle des choses. Il a rvl Anne que c'tait Jsus, le Messie. Il a rvl aux anciens d'Antioche sa volont pour que Paul et Barnabas partent en tourne missionnaire. C'tait pendant une priode de jene et de prire. Il a rvl Daniel l'avenir. On peut le voir dans le livre du prophte Daniel, au chapitre 10. Daniel a pass trois semaines jener, mais un jene partiel. Il ne mangeait que des lgumes cuits l'eau. Pendant trois semaines, il n'a pas bu de vin, il n'a mang ni viande, ni plat dlicat, ni gteau, ni crme frache. Et pendant trois semaines, il s'est nourri de lgumes et d'eau et il a pri le Seigneur dans l'humiliation. Et au bout de trois semaines, un envoy cleste vient et lui annonce quelque chose d'extraordinaire. Il lui annonce toute une prophtie qui concerne la venue du Messie, jusqu' la fin des temps, jusqu'au temps qui vient maintenant. C'est quelque chose d'extraordinaire, le livre de Daniel, c'est l'Apocalypse de l'Ancien Testament. On voit quel point tout cela tait rvl d'une manire claire Daniel, qui a pass trois semaines jener et prier. Il a eu une rvlation extraordinaire des temps futurs. Je suis certain qu'il ne l'aurait pas eue s'il n'avait pas pass les trois semaines prier et jener. Donc, nous jenons premirement pour pleurer l'absence physique de Jsus et demander son retour, deuximement pour servir Dieu dans le jene et dans la prire, et Dieu se manifeste ce moment-l. Le troisime objectif du jene, c'est pour nous humilier devant Dieu parce qu'on s'est cart de lui et pour revenir lui. On en voit plusieurs exemples dans la Parole, en particulier dans Jol 2, au verset 12, on voit que le peuple est convoqu un jene solennel pour que tous, des petits bbs la mamelle jusqu'aux vieillards, tous reviennent l'Eternel de tout leur cur, parce qu'ils avaient pch, ils s'taient dtourns du Seigneur et le jene ce moment-l tait un signe d'humiliation, de repentance. Ils voulaient revenir l'Eternel et ils le faisaient dans le jene, dans la prire. La quatrime raison de jener, c'est pour chapper une destruction imminente du peuple de C109 - Page 5 -

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Dieu. Il y a deux exemples qui sont bien connus, c'est Josaphat et Esther. Dans 2 Chroniques, au chapitre 20 et au verset 3, il nous est dit qu'on vient prvenir le roi Josaphat qu'une grande arme ennemie vient dtruire le peuple de Dieu et le pays du Seigneur. Et Josaphat est effray, videmment de voir a. Il n'avait pas une arme capable de rsister cette troupe nombreuse. Et au verset 3, il est dit du roi : "Dans sa frayeur, Josaphat se disposa chercher l'Eternel et il publia un jene pour tout Juda et Juda s'assembla pour invoquer l'Eternel et on vint de toutes les villes de Juda pour prier le Seigneur". Donc, vous voyez, on publie un jene et ce sont les chefs, les responsables, qui doivent le faire. C'est le chef de famille qui doit le faire, ce sont les responsables de l'Eglise qui doivent le faire, publier un jene et dire : "Il y a un danger pour le peuple de Dieu, il y a quelque chose qui est en train de se passer. Si on ne fait rien, a va tre la destruction sre et certaine. Seul Dieu peut nous sauver. On va publier un jene et on va prier le Seigneur qu'il intervienne." Et on a vu, pour Josaphat, de quelle manire merveilleuse Dieu est intervenu. Les ennemis se sont tus entre eux, ils n'ont mme pas eu lever le petit doigt. Ils se sont approchs en louant et ils ont vu au loin les ennemis qui se dtruisaient mutuellement et ils ont mis trois jours pour piller le butin. Mais c'tait le rsultat de leur jene et de leurs prires. Un peu plus loin, dans le livre d'Esther, au chapitre 4 et au verset 16, l aussi, c'tait une situation o le peuple entier allait tre dtruit par le mchant Haman, qui avait obtenu du roi de Perse la permission de tuer tous les Juifs de son royaume. Esther, qui tait juive et qui tait la femme du roi, quand elle a appris cela, a vu qu'il n'y avait qu'une seule solution, c'tait d'avoir l'appui du Seigneur et son intervention. Et elle a dit, au chapitre 4 et aux versets 15 et 16 : "Esther envoya dire Mardoche : Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent Suze et jenez pour moi, sans manger ni boire pendant 3 jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jenerai de mme avec mes servantes, et j'entrerai chez le roi, malgr la loi et si je dois prir, je prirai". Elle voulait obtenir le dcret de grce du roi, elle l'a obtenu, parce que Dieu a t fidle. Son ennemi a t pendu, l o il voulait pendre le Juif Mardoche et cela a t une grande dlivrance pour le peuple d'Isral. Pourquoi ? Parce qu'ils ont jen et pri pendant trois jours sans manger, ni boire. Le peuple n'a pas t dtruit. Il y a des circonstances o nous aussi, chrtiens, nous sommes soumis une attaque puissante de la part de l'ennemi. Et si nous ne rsistons pas par le jene et la prire, nous ne pourrons pas tenir. Il y a quelques annes, les satanistes d'Afrique du Sud s'taient engags dans un jene de quarante jours. Vous vous rendez compte ? Mme les satanistes jenent pour avoir la puissance de leur matre eux. Et l'unique objet de leurs prires, c'tait cela : leur pre, Satan, ils disaient : "Satan, donne-nous la puissance pour dtruire les foyers chrtiens". C'tait la seule chose qu'ils ont demand pendant quarante jours. Et aprs ce jene de quarante jours, cela a t une hcatombe dans beaucoup de foyers chrtiens. Des pasteurs sont tombs dans l'adultre, il y a eu des sparations, des divorces, des remariages. C'tait une hcatombe et l'glise au lieu de rsister et de se prparer dans le jene et la prire, que faisait-elle ? J'ai entendu dire qu'une glise avait convoqu un jene partiel d'une journe pour rsister ce jene complet de quarante jours. Alors qu'est-ce qu'ils pouvaient faire ? C'est sr que ce n'est pas une question de nombre de jours de jene. On n'entre pas dans une comptabilit comme a. Mais cela montre que dans un tel danger de destruction, ils ont t trop lgers dans leur attitude. Ils ne se sont pas engags dans un combat spirituel dans le jene et la prire en s'appuyant sur les armes toutes puissantes que Jsus nous donne. Les armes que Jsus nous donne sont bien plus puissantes que les armes de l'ennemi, elles sont toutes puissantes. Le nom de Jsus, le sang de Jsus, sa Parole, l'Esprit-Saint. Mais ces armes, il faut s'en saisir. Le Seigneur ne va pas faire automatiquement ce qu'il nous demande de faire. Quand il dit : "Mes disciples jeneront", il ne va pas jener notre place dans le ciel, le Seigneur. Il va nous demander de nous engager dans un combat spirituel. Et certains moments, il va falloir jener et prier collectivement pour viter des catastrophes. La cinquime raison, c'est pour viter un jugement de Dieu sur des paens de ce monde, comme Ninive. Ninive tait une ville paenne. Le prophte Jonas a t envoy par Dieu pour prcher la destruction de Ninive. Et Jonas y est all aprs avoir rsist d'abord. Il y est all et il a dit : "Encore quarante jours et cette ville sera dtruite". Et les gens de Ninive qui taient des paens ont entendu le prophte, tous, du plus petit au plus grand, le roi a dit : "Nous allons prendre le sac et la cendre et C109 - Page 6 -

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nous allons jener". Il a mme oblig les animaux jener. Tous, bbs, animaux, les grands, les petits, tout le monde a jen et ils ont dtourn le jugement de Dieu. Ils ont obtenu cent ans de sursis, puisque Ninive a t dtruite cent ans aprs. Ils sont retombs par la suite, les gnrations qui sont venues aprs n'ont pas suivi ce qu'avaient fait leurs anctres, et ils ont t dtruits cent ans aprs. Mais l, ce peuple de paens avait dit : "On vient nous annoncer la destruction, on y croit. On veut demander Dieu qu'il ait misricorde de nous et qu'il arrte le jugement". Et c'est ce qui s'est fait. a peut tre aussi le cas de chrtiens qui ont rtrograd, qui sont tombs dans le pch et qui reviennent au Seigneur pour viter le jugement du Seigneur. On l'a vu. La sixime raison, c'est que le Seigneur nous dit que certains dmons ne peuvent partir que par le jene et la prire. Jsus le dira ses disciples dans Matthieu 17:21. Le jene est toujours un combat spirituel contre des dmons, contre Satan. Quand on entre dans une priode de jene, on ne se contente pas simplement de lutter contre la chair, notre corps, essentiellement, on entre en combat spirituel contre Satan et ses armes. "Vous n'avez pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les esprits mchants, contre les autorits, contre ces esprits mchants dans les lieux clestes". Les disciples de Jsus n'ont pas pu chasser un dmon, cela nous est montr dans Matthieu 17, au verset 21 : "Jsus leur dit : Cette sorte de dmon ne sort que par la prire et par le jene". Et un peu plus haut, quand ils demandent au Seigneur : "Mais Seigneur, pourquoi est-ce qu'on n'a pas pu chasser ce dmon" ? Jsus leur dit : "C'est cause de votre incrdulit". Donc, le jene et la prire augmentent la foi. Le jene et la prire augmentent la foi. Ils taient incrdules parce qu'ils se trouvaient devant un dmon puissant et qu'ils n'avaient pas la puissance spirituelle suffisante pour le chasser. Ils n'avaient pas la foi suffisante pour le chasser. Et Jsus leur dit : "Si vous aviez jen et pri, il serait parti parce que votre foi aurait t au niveau suffisant". Donc, le jene et la prire nous permettent de chasser des dmons, qui autrement n'auraient pas pu tre chasss, parce que la foi, ce moment-l est stimule et grande. Si Jsus le dit, on peut le croire. Donc, c'est pour chasser certains dmons. Dans le cas de Daniel, il ne s'en doutait pas, mais pendant son jene de trois semaines, il a bris une puissance dmoniaque qui empchait l'envoy de Dieu de venir jusqu' lui. Et c'est l'envoy de Dieu, une fois que les trois semaines ont t termines qui lui a dit : "Tu sais, ds le premier jour o tu as commenc prier et jener, j'ai t envoy par Dieu pour te parler. Mais le prince du royaume de Perse, un dmon puissant, s'est oppos moi. Il a fallu que Michal vienne mon secours pour que je passe". Mais essentiellement, c'tait le jene et la prire de Daniel qui lui ont permis de passer. Parce que Daniel jenait et priait, une interfrence dmoniaque a t brise quelque part et la bndiction de Dieu a pu venir. Donc, pour nous, chrtiens, que ce soit pour chasser des dmons puissants, qui autrement, ne seraient pas partis ou que ce soit pour briser des interfrences dmoniaques qui nous empchent de recevoir la bndiction de Dieu, il faut que nous soyons dans le jene et dans la prire, sinon, a ne passera pas. La septime raison de jener se trouve dans le Psaume 35, versets 11 13 Psaume de David : "Des faux tmoins se lvent, ils m'interrogent sur ce que j'ignore, ils me rendent le mal pour le bien, mon me est dans l'abandon". Et il ajoute : "Et moi, quand ils taient malades, je revtais un sac, j'humiliais mon me par le jene et je priais la tte penche sur mon sein, comme pour un ami, pour un frre, je me tranais lentement. Comme pour le deuil d'une mre, je me courbais avec tristesse". C'est l'intercession dans le jene pour quelqu'un qui en a besoin. L, David jenait et priait pour des gens qui par la suite lui montraient de l'ingratitude, puisqu'ils l'ont calomni. Mais c'taient ses amis et il a jen et pri pour intercder pour eux. Donc, nous pouvons nous trouver devant des cas, en tant que chrtiens, de frres, de surs ou de personnes qui sont autour de nous, qui sont dans une situation tellement terrible, qu'il nous faut jener et prier pour eux, jusqu' ce que le Seigneur intervienne. Que le Seigneur nous conduise, dans ces cas l. Et huitime raison : pour demander la protection ou la bndiction de Dieu sur nos entreprises ou sur quelque chose que nous allons faire. Un jene d'humiliation devant Dieu. L'exemple qui nous est donn, c'est dans Esdras, chapitre 8, verset 21. Dans Esdras, quand ils sont repartis de Babylone pour revenir Jrusalem, ils ont publi un jene d'humiliation pour que Dieu bnisse leur voyage, que C109 - Page 7 -

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Dieu carte les ennemis, les pillards et qu'ils puissent arriver paisiblement Jrusalem. Et c'est ce que Dieu a fait. Esdras dit : "J'aurais eu honte de demander au roi une escorte militaire pour m'accompagner jusqu' Jrusalem, alors que nous avons tmoign en disant : "Dieu nous gardera et Dieu est avec nous". Il a dit : J'aurais eu honte, mais quand mme, il n'est pas parti sans prier, ni jener. Ils ont publi un jene, tous ensemble ils ont jen, et, on le voit dans Esdras 8:21, ils ont publi un jene d'humiliation et Dieu a bni leur voyage, ils ont eu la bndiction de Dieu. Ces quelques raisons, voyez-vous, nous montrent l'importance capitale du jene et de la prire. Ce n'est pas juste pour passer un peu de temps se passer de nourriture pour liminer les toxines. C'est vraiment quelque chose de spirituel, de profond ce dans quoi nous, en tant que chrtiens, nous devons nous engager individuellement ou collectivement. Il y a des victoires qu'on ne remportera jamais sans le jene et la prire. C'est pourquoi rjouissons-nous, prparons-nous purifier nos curs et nos motivations et nous allons voir des choses merveilleuses se passer. Nous allons voir le Seigneur intervenir d'une manire glorieuse. En conclusion, je dirai qu'il y a des jenes que Dieu n'coute pas. C'est pour rappeler l'importance de la motivation pure. Mais je vous lirai dans Jrmie 14:12. Quand on jene, on a intrt ce que Dieu nous coute. Ce n'est pas la peine de commencer un jene si Dieu ne nous coute pas. Donc, rappelons-nous l'importance de la motivation pure. Jrmie 14:12 ; 10, d'abord : "Voici ce que l'Eternel dit de ce peuple : Ils aiment courir a et l, ils ne savent retenir leurs pieds. L'Eternel n'a point d'attachement pour eux et il se souvient maintenant de leurs crimes et il chtie leurs pchs. Et l'Eternel me dit : N'intercde pas en faveur de ce peuple. S'ils jenent, je n'couterai pas leurs supplications, s'ils offrent des holocaustes et des offrandes, je ne les agrerai pas". Pourquoi ? Parce qu'ils pratiquaient le crime tout en jenant. Mais a peut tre aussi pour nous une raison pour laquelle Dieu n'coutera pas notre jene, si nous ne purifions pas nos curs avant de jener, en demandant : "Seigneur, purifie-moi par ton sang. Je veux m'engager dans ce jene dans un bon esprit. Je ne veux pas avoir de pch non confess dans ma vie, sinon, ce n'est pas la peine, a ne va pas marcher". Alors, faisons-en un sujet de prire pour nous avant de nous engager dans le jene. Sondons-nous devant le Seigneur en disant : "Seigneur, montre-moi s'il y a des choses dans ma vie qui actuellement bloquent l'action de ton Esprit. Bien sr, je vais jener aussi pour que tu me parles. Mais s'il y a des choses que tu peux me montrer avant mon jene, montre-les moi, Seigneur, pour que tu puisses entendre ma voix." Je reviens, pour terminer, Esae, pour voir les effets du jene. Esae 58, verset 8. Quand on jene dans une bonne disposition de cur, voil les promesses que Dieu nous donne. Les huit raisons que j'ai indiques l, ce sont des raisons particulires auxquelles Dieu veut rpondre d'une manire prcise. Mais comme Dieu est gnreux, en plus, il va nous donner tout ce qui est crit partir du verset 8. Donc, si tu fais ce qu'il faut, si pour prparer ton jene et pour faire ton jene, tu le fais dans un bon esprit. Si tu rends service ton prochain, si tu as le cur plein d'amour, etc pour ton prochain, voil ce que lui, Dieu fera, au verset 8 : "Alors, ta lumire poindra comme l'aurore et ta gurison germera promptement. Ta justice marchera devant toi et la gloire de l'Eternel t'accompagnera. Alors, tu appelleras et l'Eternel rpondra, tu crieras et il dira : Me voici. Si tu loignes du milieu de toi le joug, les gestes menaants et les discours injurieux, si tu donnes ta propre subsistance celui qui a faim, si tu rassasies l'me indigente, ta lumire se lvera dans l'obscurit" Tu vas voir clair de plus en plus "et tes tnbres seront comme le midi (c'est merveilleux). L'Eternel sera toujours ton guide. Il rassasiera ton me dans les lieux arides et il redonnera de la vigueur tes membres". Amen ! "Il redonnera de la vigueur tes membres et tu seras comme un jardin arros." Il n'y a rien de plus triste qu'un jardin qui n'est pas arros dans un pays sec, c'est affreux. Mais un jardin qui est arros, que c'est merveilleux !"Comme une source dont les eaux ne tarissent pas. Les tiens rebtiront sur d'anciennes ruines, tu relveras des fondements antiques. On t'appellera le rparateur des brches, celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable". Et il termine en disant : "Alors, tu mettras ton plaisir en l'Eternel et je te ferai monter sur les hauteurs du pays (les hauteurs, la montagne de l'Eternel). "Je te ferai monter", dit le Seigneur. On ne peut pas, avec nos propres forces, atteindre un rocher inaccessible. C'est le Seigneur qui nous prend et C109 - Page 8 -

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qui nous y monte. "Je te ferai monter sur les hauteurs du pays, je te ferai jouir de l'hritage de Jacob (de l'hritage que Dieu nous a donn en Christ), car la bouche de l'Eternel a parl". Et tout a pour un peuple bien dispos qui veut chercher le Seigneur dans le jene et dans la prire. Vous voyez ce que le Seigneur donne comme promesses merveilleuses ? Je les ai comptes, ces promesses. Il y en a exactement vingt et une. Trois fois sept ; sept, c'est le chiffre parfait, mais l, trois fois sept, vingt et une promesses, c'est comme si le Seigneur disait : "Je te donnerai, si tu veux, la perfection de ma prsence et de l'hritage que j'ai prvus pour toi en Christ, si tu passes du temps me chercher moi, me mettre en premier avant tout, me chercher dans le jene et dans la prire, eh bien, moi, dit l'Eternel, j'agirai dans ta vie. Et tu sauras ce que c'est qu'une intervention de Dieu dans ta vie". Alors vous voyez l'importance qu'il y a le faire rgulirement ? Pas une fois dans notre vie, on va jener trois jours et puis aprs, on sera tellement puis par notre exploit que pendant 20 ans, on ne va plus y remettre les pieds. Mais c'est quelque chose qu'on doit tre conduit faire par le Seigneur, rgulirement, chacun selon la direction du Seigneur. Il est important que les responsables chrtiens publient des jenes pour leurs glises parce que les raisons que je vous ai prsentes l, ce sont des raisons qu'on retrouve aujourd'hui dans la vie de toutes les glises et on a besoin d'entendre des responsables, des anciens, des pasteurs qui publient des jenes et des longs jenes pour que leurs glises soient remplies du Saint-Esprit et de foi. Alors attendons-nous au Seigneur, faisons-le comme le Seigneur nous le demandera et on va voir la gloire du Seigneur se manifester. On le fait dans la foi et on verra le Seigneur agir. Et si on ne voit pas des choses se manifester tout de suite, restons dans la foi, puisque Jsus nous dira comme au prophte Habakuk : "La prophtie vient. Attends-la. Si elle tarde, attends-la. Elle s'accomplira certainement parce que Dieu a parl". Amen ! Seigneur, ma prire, c'est que tu disposes mon cur pour que je sois pur devant toi, et pour tre vraiment conduit par ton Saint-Esprit., c'est toi que je veux chercher dans ce jene, toi, l'Epoux merveilleux, toi le Seigneur et le sauveur de mon me, Seigneur, c'est toi que je veux chercher. Et ta promesse, je le sais, c'est : "Si tu me cherches, tu me trouveras". Seigneur, je languis de voir ton retour et dans cette attente, je veux te prier que tu remplisses mon cur de ton Esprit, toujours plus, chaque jour, que tu le fasses aussi, pour mes bien-aims qui sont ici, pour tes enfants, pour ma famille, pour mes frres et mes surs. Seigneur, je te demande que pendant ces moments de jene et de prire, tu travailles en profondeur dans nos curs, tu nous purifies, tu nous sanctifies, tu nous montres le chemin, tu nous rvles ta pense, tu nous accordes une pleine grce et que ta prsence nous soit manifeste. Seigneur, c'est ma prire et je te remercie de l'exaucer au nom de Jsus-Christ. Amen !

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