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Typ.PROGRESSOrua de, Gonalves Dias n. 60 1869

AO PUBLICO..
s questes socias, do mesmo modo que as polticas, no podem ser, ePnvenin|men|eCresoiviclas seno pela diiculs. . E'do choque das idas que sae a luz da verdade. E' no desencontro, das opinies individuaes, que se pd basear a synthese de um verdadeiro systecha, que aproveite a humanidade. * * Nenhuma questo, segundo penso,' reclama to seria, mente a atteno de, quem se; interessa pelo bem estar je futuro do paiz, corao a da emancipao da escravatura. Os maiores interesses, e interesses de todas as ordens, lhe esto intimamente ligados, e . reclamo uma soluo to prompt, quanto Maduramente reflectida. Apesar .de ^recolhido ao remaaso,*da vida privada/ eu *no perdi os estimules do cidado brasileiro ; e como tal no posso ser indifferente ao engrandecimento^ moral prosperidade da meu,paiz. E pois, roubei algumas horas do trabalho que devo aos misteres da vida, para dedical-o ao/i estudo da,magna questo que resolve os destiuos da minha terra natal. A natureza nos ensina como no so1 somente os grandes os que m>is efficazmente concorrera para os commodos da vida social. ,. ' ,f t Bem pequena a fojrmiga, e nenhum animal a excede, entretanto, em, diligencia e na^proficuidade dos esforos que emprega para o bem commum. Esta considerao me deu animo e coragem para inscrever o meu obscuro ndme no livro 'glorioso do&que pleiteQ a causa da emancipao; O, meu pequeno e imperfeito trabalho no leva pretenode saber, nem mesmo de acertar ; um motivo para discusso e nada mais. > Tal como , porm,, eu me animo a offerecel-o aos meus concidados, porque > a minha inteno., ba, e 'em casos tes a inteno que,se deve terem conta.

A escravido no Brasile as m e d i d a s que c o n v m t o m a r p a r a ' e x t i n g u . i l - a , s e m d a n i n o p a r a a nao

. Fundo, no seio.da speiedade brasileira, tem penetrado as razes malditas d; cancro da escravido. Legado funesto de tempos barbarescos, em que e prprio Aristteles punha a philosophia a seu servio, e ps sbios Brahamanes fazifo o co intervir em Sua confirmao-, essa lepi; social tm resistido a todas as revolues salutares que reconstruiro o mundo segundoa lei,de Christo, e segundo os principies de 1789. ondemnada pela religio santa da Cruz, que consagra 0 dogma heffavel^-daegualdad de todos os homens em Deus; ondemnada pela civilisaedo sculo XIX, que-firmou o grande prinxjipipH-da egualdade de todos os homens perante a lei;. M' " ': i ondemnada, finalmente, pela economia poltica, qu demonstra*cdmo o brao livre produz mais e. mais efficaz e industria do que p brao escravo : essa lamentvel abwrrao de espirito humano ainda ondemnada pela moral, cujas leis no se compadecem com os sentimentos depravados de uma raa embrutecifla; e reclamo em nome da familia e da sociedade a sua rehabilitao pela pureza dos costumes e pela pratica, do bem. . O escravo, entre ns, e onde quer que existe, considerado no como pessoa, mas como cousa 1 Para quem o possue, eHe nao niais que uma propriedade, "bens da fortuna,"dos quaes procura tirar todo o pro* veito, todo o lucro possvel |

_ 6

A educao desse simulacro de gente, limitarse a algum oficiP mechanico, quep torne mais "productivo, mais rendoso a seu senhor 1 Nem os princpios mais geraes, nem as noes as mais simples e comesinhas da moral e da religio, sem ps qtaes a humanidade se avilta at as condies dos brutos, procura o deshumanp, senh-pr plantar, nessas alms,;a quem o ptismd abre as portas do co, e os soffriments cfo dito^ !bemaventurana ; mas que so condemnadps, talvez, a perdio eterna pelos instinctos brutaes que- borbulho em todp p espirito, para o qual noexiste nem a contenso moral, nejm a contenso religiosa. E nocntanto, o Salvador do mundo no derramou seu precioso sangue somente pelos filhos da* fortuna, ou pelos senhores da terra ; mas tambm, e principalmente, pelos desgraados, pelos que choro, pelos* que tem fome sede de justia. i; To deshumno modo de crearv de educar e de tratar o escravo, no produz somente o mal horrendo do jembrutecn mente eda degradao jroral de uma raa humana ; acarreta tambm comsigo os maiores e os mais invencveis perigos que podem ameaar a paz e a felicidade das famlias. 0 esoravp embrutecido pela educao que recebe e pela vida que leva, no conhea o que seja honra, nem o.que seja dever; no conhece a represso raoraU s obedece a represso material. Resulta dahi que a prostituio, coro todo o Cortejo de vicios humanos,, a condio d mulher escrava ;^e que o pdio e o desejo 'ardente, insacivel de vingana, o sentimento mais forte do corao do negro,para com a raa branca em geral, e para com su senhor em particular.. }-." Da educao da mocidade, e principalmente da sua educao moral, que depende a felicidade da famlia e a grandeza das naes. ', > , E que futuro se pderesprar de um povo*onde meninos nascem, crescem e vivem no mais intimo contacto com essa raa prostituda j-omprticipando da vida e ds costumes de seus pes, ao mesmo tempo que dos costumes e da vida

'^i^^^^p^^i^^^ii^^xA^miQ

de seus escravos; vendo e ouvindo destes as praticas as mais torces e as palavras as mais descomedids?! V / Se um, se alguns, se muitos abro de preferencia os tf^^c^tilttesjptebios s prticas e exemplos de? seus escravos;, a mapr parte ha de sahir iuqninada dessas praticas e dessesexemplos pejtci^s/pofqe *w><e ^ mida e o

do que.o .bom

Afemfdr que 'exemplo mo sempre contagioso, acrscfe "-que'o cott^o ;i tanto mais pernicioso quanto se ihncla em: um corao tenro p inexperiente, porque nes#e, o vicio no encontra nem bons princpios, nem bons-,hbitos que oitibtQ :f. porcfaeas boas ou s ms impresses que o espirito fpeeh ha infaui soas que mais difficilmentp sapagb nb correr da vida* ]uteH-se'lsso mp&nhocom ;que o escravo procura sorrateiramente vingar-se do senhor, pervertendo4he o object de ss mais desvelados cuidados, edigo-me :+? "Pde haver !pa(ze felicidade para s famlias, emquanto guardarem ellas en seu seio essa cratera ardente que lhes ,requeim1 sempre a ; flor da innoencia e da virtude de seus filhos?;,; ' -' '-'"-;*-' -\_ ..-. Pde haer' speraha de ftur1 para uma nao, onde famlia est irremediavelmente ondemnada a' to desgraada cdicSo? "'" ' ; Maldita sede do ouro que arasta o hemem a sacrificr-lh maior devei* e a nica felicidade da terra l , 'Mldit ind uifi vez, essa sacra fames, que o leva "#sqUecer as leis dredmpo ; a desprezar os principies t^ns^da maish mol; e menosprezar a formao d corao de seus filhos a felicidade d sua famlia e a grandeza de sua ptria ! ' , "r Tambm por lei providencial^ elle encontra o mal onde procura a felicidade; vem-lhe o castige desse mesmo pbjecto qe emprega pra satisfazer sua insacivel, cobia! En entanto mal 'encaminhados vo eses epicuristas de nova tempera. t-: Seus calculou egoisticos ssnto sobre :nuvens vaporo-

sas que se desfazem ao sopro dos verdadeiros princpios eco<nomicos. - .* ; .u. - '-;'-V:w ..'* ,7.":';''7'!' A sciencia ensina, e os fados demonstro : que. p trabalho* feito pr brao escravo, ho pode competir com o que pVfeilo por brao livre. "'-'#,'.>.,; O primeiro maisbiratoe mais bem feitp. s ( Sem me alongar na extribip de exemplos tirados idos differentes povos esclavoerats/ cuja prosperidade jcbieide com O facto da abolio, liraitar-me-hei a chamar a atteno do leitor para um facto que pra ns o mais eloqente de quantos se posso citar, porque nosso e porque de muito recente data. A provineia do Cear participaya, como ,as outras suas irms, da maldio que peza sobre o paiz todp, pela escravido. . - , , ' O servio domstico e industrial, no se, faziaj at 1845, seno brao escravo Quem no possua escravos no, podia serJavrador! E pOr isso; a produco agrcola da provncia era diminuV sima. ' '. r,'; Os fazendeiros, alem do que tiravo de suas terras para o custeio de suas fazendas, mal prodsio, todos juntos, quanto chegasse para o consumo da provncia, '.':,'>}'. A exportao era nulla, ou quasi nulla, eo commer.cio era to insignificante que a renda geral ali cobrada, poUr co se elevava acima de 106:000$ por anrio. Esse phenomeno era devido: primeiro,* a po se fazer agricultura seno com brao escravo ; e segundp, a deixar toda a populao livre, que no possua escravos, de prodsir para seu prprio gasto, e tornar-S, por isso, toda ella consumidora das sobras que podio realisar os poucos que se empregavo na lavoura. Assim, pois, a produco estava limitada^ ao trabalho pscravo, ao passo que o consumo se estendia a toda a grande populao da provncia. A gente pobre preferia oecupar-se em caar, e pescar, ou mesmo em vadiar, a tomar um machado e uma enxada e ganhar com elles o po para seus filhos. Pizia-se, por isso, que o povo do Cear era o mais

5, tJ^?pfso do BrasriJ, iizia-?se um erro grosseiro, que & mudajia das condcpes daqijella provncia veio rebelar, '4^s^'^,',,;,^h;'^i^5m9ijtjp!\i.injastia que se. fazia ao caracter cearense. , . - , , Em 1845 a sec devastadora, que'epmo i$mcastigo ouj cor^oama proY:8g% a Providencia fe? descei? sobre o Cear, e^iflg^iudfrp a ^ua principal industria^ que era aerean odp gao, ^um.y ,. pm essa enornie perda, a populao ficou f^dusida^ talvez, a menos, da, quarta parte dp& recursos de que difpuzera, a\ ento, para sua subsistncia,. penpria foi indiscriptivel, e por effeitp.della^ foimister recorrer ao que tinha escapado devastao. \ ,, Ora o1 que tinha escapado, lirntva-se escravatura, porque reservas pecunirias, ningum ag tinha, ou se algum as possua, fora Obrigado a gastal-as durante a seca; e as terras, que com ps gados e ps escravos onstituio toda a fortuna ,dp pPyo cearense, no tinh p menor valor, visto como tpdps prpcisavo vendel-as portanto no havia quem as procurasse. , j' O recurso, ppis^ em tal emergncia, consistia na venda dos esravos,;(P;tbdo o.paiz sabe como de 1846 em; diante a escravatura do Cear ffiuip aos mercados do ul do imprio n'umap-rppprp espantosa.; A provineia ficou-desppvoada de escravos. Parece-me estar ouvindo os nossos fazendeiros do Sul, exclamarem, npirapetps, de sua; commjserao pelos seus infelizes rm;|og do Cear: ;.. .,,. \ Pobre GearLl Como viyerTs assim,,sem escravos? Como lavrar as terrst como manter sem negros, as fazendas de creao?! , ? ; Pe 1845, a J869 yp 24 annps, e nesse perodo, do qual se devem abater uns'5 annos,' durante os quaefs ainda no tinha desappaTecido a* escravatura na pravincia^ a fortuna publica e a pajrticular tem; comb milagrosamente, crescido no gear. ' , ' 7, A industria deHrPar temhoje propores muito superiores; e a lavoura tfem prpsperado espantosamente. Centros ifhportantes, que antes definharo, depois, da 2

 10 expulso do escravo, tem atiflgflo o hlior gro dB:p^s|; ridade. ' Jmnumeros fzederps que mFfzio para sua manuteno, esto hoje ricos, a p r de outros q u e tm estabelecido deppis da grande revoluo. ; y . ' , Desse augmento da oMha partiiMl/r| f>rb^eo p a u g mento do cemmerci da prOviticiSa> pela * p r ^ u t ^ u l a r g a escala, e a elevao da renda geral que sobe hoje p r t p de V 2,000:000$V- , ;7: ' ^ V r .:' ,-.; >i V'^'- ; ' ! Como se operou essa rath4ib^hbs&^'^|ta^i9>:^M facto de que parecia no deverem resultar serio conseqncias funestas^ sortiu, como de uma fonte milagrosa, tbrferites de tanta prosperidade?" 7 , !"*'' ,{ \""'7"'7' :f ^ ' Essa mthamorphose, essa transformao feliz' d ma populao pobre, quasi indigente, pl inrcia, em uni povo rico pelo trabalho, foi a conseqncia da substituio do trabalhador escravo pelo trabalhador livre ;<fl ; obra ; d Providencia que forou os fazendeiros do Cear mostrarem ao mundo, como sem escravos se vive melhor p mais feliz A despeza com o custeio de uma fazenda riitintda cm escravos, sommada com os prejuss annues czidos pela morte de alguns desses escravos, quando muito era coberta p l o p r o d u c t o do trabalho forado. Hoje, o custeio dessa mesma fazenda mohtada com gente livre, no consome seno u m a parte do producto do trabalho
livre.., ?:. i,.v -"

A prova ahi est no augmeritopTbdigiozo d exportao agrcola da provncia, e na prosperidade em que vvem aqpelles mesmos fazendeiros,, que se julgavo felizs ; quando sa receita dava para a.despeza quefazio. * -' Uma fazenda que valia 100:000$ no tempo dos escravos, incluindo nessa quantia, pelo menos, 50:000$ representados pelo valor dos mesmos escravos, hoje vale rtesnp qe.eur to, somente pelas terras e pelos* benefcios; porqu om o augtnentp da riquezft gpral fudo duplicou, o triplicou de valor. # ' *.":*' V-se r pois que o fazendeiro cuja Yotna era de 100:000$, dos quaes pelo menos metade representados por bens periciveis; perdendo os escravos, ficou com a mesma

.pwslw!^^?,^roor$p. ;,,.;,;,_..,:,,,,,

fpjftuuar Csforiuna mais solida, por que toda representada pbi,besw.,dp-raiz..i: 7 .w-, ... .. ; ! . ' . , , ' ju, leroa,^ ,n,pjtempp pos, escravos aqueile fazendeiro nac ppuia t!r|ir de sua renda um fundp de reserva,que empregasse no augmeoto de sua fortuna, porquanto se alguma^ cousa lhp cobrava 4 |as .despezas. esse pouco ra absorvioVna prapa djE|.^voj psc|axps?, qije SP fezb necessrios 1>ara Em ngor, um trabalho incessante mrtificane, ml dava para' conseryax-lh;e o valor da fazenda.. , Peje, ppjfiB,>np existindo mais a necessidade de em| pregar na, pinpra de novos escravos, s economias que reaFsa, pjdp ple, pi^preglras; todas em ura fundo de reserva, qupjne yap augmpntand todos os nhos ,i valor de sua fortuna es p patrimopip de; seus filhos. , ' "' > Spm;perder? portanto, com, a perda /dos escravos, elle ganhou^ pelo cotttrario,e ganhou consideravelmente, porque sua fortuna ficou mais solidamente representada, e porque faza0orauma economia, que nunca podra obter. Mas, dir-me-ho : Tudo isso muito bonito, porm no se cpnta, pm uma ircumstanca importantissma. ,, ;., A fprtjjna, do fazendeiro no se deprecia, antes cresce de va|or, com, a extinco dgi escravatura ; ms quem trabalha nas fazendas? Onde vo esses fazendeiros antigos e modernos, .que i& centenas se tem estabelecido ; onde vo lles encontrar os braos necessrios para p beneficio de suas fazendas,1?v'77, , 77.. 7,7.\'7^,777, 77 ,;:.-' 7,7 , G-pnte par o trabalho, pp tem faltado em parte alguma da prpvincfj desde que cessou o .trabalho, escravo I Toda essa populao, accoimada pelos viajantes d preguiosa, e que de fato vivia na/ciQSHlade, para no trabalhar em cdmmum m ps escravos, corre hoje para os pontos agrcolas em procura de trabalho. i, Assegufarm pessoa competente e acima detodaa/suspeip, queiessa afflpencia de trabalhadores sp faz em escala admirvel, que pela concrrencia extraordinria que ha, os salrios so to mdicos, que feito o calculo do qne se gastavasco.m um pre,tp? uo contando p empate do capital e

 12 o risco de perdel-o, reconhece-se ser muito menor a despeza que se faz eortt um trabalhador livre. ' f" ,;,< -if?7 Pde haver um, exemplo maiseloqenteda yrddeique encerra o principio economico-^-o mtefto.tyvr$ melHr? e fica mais-barato que o trabalho escravo ? '-' 7 ' No: pdc, pois, vista desse pxemplo, haver irida motivo plausvel para receiarm ps nosSos, fzondeto^ das d#mais provncias d imprio, a emancipao do escravo brasileiro. . - i"''"i '* Podemos, portanto, desenbaraadamErtey satisfazer Os mais sagrados dos interesses terreaes, os interesses da famlia e da ptria. . .7 \ ;-.~ Podemos ainda cumprir, nesse ponto* os devferes de ejhristo eas obrigaes de cidadpy qu portanto tempo temos sacrificado clculos infundados d interesses materiapS. O Brasil no pde continuar na senda que tem trilhado
at aqui. 7 ''...-.- ,-'_':'.' ; ;',','

Seus crditos de nao civilisada ephrist; o interesse de, sua indstria ; a segurana e p bem estar da famlia brasi-' leir; e sobretudo a necessidade'de uma educao domstica san, dessa educao que o mais firme alicerce deu|a so-^ cipdade ; tudo reclama instantemente a redenypo de unia raa inteira, ondemnada por seus irmbs a uma eterna degradao moral. O governo imperial escreveu ha falia do throno de867 um trexo sobre essa importantssima reformavo que foi pra os crdulos a aurora do dia anciosamente desejado, mas que para mim nunca passou de ura engodo tanto mais coridemnavel, quanto mais seria e respeitvel era A questo que se procurava illudir. ;' Os factos que se seguiro, viero prpvat a certeza do meu juzo, pois que a promessa solemne da coroa n passou, at hoje, ide simples promessa. O nosso governo estuda, mas no resolve; estudar ^eternamente, mas nunca resolver nd; pprque entre ns os governos s curo de poltica, e nem sequer de poltica nobre, grande e generosa, seno dessa poltica mesquinha, pessoal e egoisticaj que consiste em fazer clientllj comprando adhezes. < ;>,.

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7? Ogbverno estuda, pois, estudar eternamente esta e t#as,fs%i&gustes vtSdn^sopaizve nuntra'passar dsiwdi? pbfqtf qeTphdosef centro, dhniar si todos os ie|cips pblicos, gerei, provineias', muicipaes indviduasV ^aba' por no bder matrilinnte dr conta de sua ntMdVpf nio resolver seno aqulls pfes qs se enTfpmipWkd ^cpmniadosv > "" 'J& qtfeii rlohlndaf aos ministfbls depra eusadesvlid do inflir escravo ?! ; ' Diim&l-os^trantiuillbs. No vamos perturbal-os nesse estudar incessante em que prcuro inspirar-se para a grandi reforma da emancipao. . Perteno sPla poltica que estabelece como principio absoluto iniciativa do cidado em todas as questes que intersso s o c i e d a d e . - j ' * ' Fermitto, portanto, os ministros do Brasil, que usando desse direitoVeu arrisque algumas idas sobre o modo pratico d levara effeito agrande reforma. Sei bell.mente que seni o bafejo governamental nenhumai chega frutificarJnesta terra de liberdade; mas, no sei porque, tenho f na fora da opinio, e sobretudo confio ila aco* d Pbvidpncia, quando se trata de questes como esta, de que ependenios destinos de um povo. O fraco e mpetfito trabalho qe me propuz fazer, um peqenp tributo que pago !ao dever que corre a todo o brasileira amante &s paiz, de pugnar porque se populris a necessidade de^expurgar a sociedade desse vicio hereditrio, que Deus n pprmitt seja ainda transmitido gera^Oque/mjsdV^sUccedpi!. *$' Fique o governo em sua eterna impassibilidade, ovamos ns simples cidados, mas dedicados ebreiros do progresso de nossa terfa7; espalhando a semente por t^dos os ngulos do imprio, que Um dia vir em que do Norte ao SuTy um brado de' indignao, partido de todos os peitos brasileiros, levar de vencida a"inrcia de uns, e o emperramento de outrbsi, e dar ao mundo o exemplo grandioso de um povo marchando adiante de seu governo na iniciao e promoo das grandes reformas, que a civisao do nosso sculo reclama.

 14 Imitemos a Inglaterra, onde a opinio do povo que dieta o pijogedsr dospodeEs pnblipps,; onde asf p r ^ p r ^ s j ^ no so seno atraduco fiel das idas emanadas do,ppvo, e elaboradaSenii^fSeio,. : ; : ; , . ! . ; 7-;>?',-,; Tpmproos * posip que., nos. cpmpetp comovi cidados deuma nao liyre* resgatemosp nosspsdiffiito[$e pensar, seqestrado at h oj e peo goypra^ do !pajz j , niP esjp^mos petos putrqs; injcipmos #psa&, Vidasf; , espamp^|ajs7; pejo paiz; creemos-Ihes proseitas 5 e contemos que por fim,quando o povo se mostrar -^ns^.,de;^p^s,<di^6UQt-J^/ppinib do paiz ha de ser respeitada pelos podres pubjicps. ;.; Escreva o cidado as suas impresspfs, sobre as .priicipaes reformas de que, precisamos; e se mais no, s poder alcanar por esse meio, pbter-se<-ha,7ao ;meups, que o povo tome conhecimento dessas questes p forme,sobre ellas o seu juzo. v \ . Quebremos o sello que veda ao publico brasileiro conhecimento das altas questes, cuja soluo o gpverno reserva s para si. Quebremos esse sello vergonhoso, discutindo cada um, como lhe for possvel, ora uma, ora outra dessas importantes questes, de maneira que no momento de resplvel-as., se algum dia o fizer, saiba o governo que ha no paiz opinio formada a respeito deilas, e portanto, que, no senhpr de resolvel-as como lhe parecer 1 ' 1 ;i , >7 ?J Sei que essa lueta contra p monoplio dp governo descommunal, mas conto muito com a fora da, razo. e,do
direito. ,,-...:, , , ~i(^ . ; , , , , 7 , ,.,-i'-.;,, -..

Por mim,desde que tenho a conscincia, da:cumprir um dever de brasileiro e de liberal sinceroy no receio'seguir a senda que tenho traado. ...7.-,' Em outra oceasio, dei ao publico as minhas idas sobre a reforma municipal. Hoje volto scena, para offerecer considerao de meus,; concidados o que julgo conveniente praticar, p empenho de conseguir a emancipao do elemento servil, sem prejuzo nem perigo para a sociedade.
-' ' '/' ; , I, ' > ' ' . , '.{!-,! . ' V S ' ? " . - ' 1 " ' * ' ' ! * ' ,'t'i '-,:,V."*-?

Dous so os interesses que um projectp de emancipa-co deve respeitar; o interesse individual, baseado no direito

-i- 1 5 -

OsIprjpts; otf planPsathojpiiblictfdbs o'-ponhecid^rii i^Bae n o syiteYnate emancipao ^sapia, ou np e ma$tp%&'rnk *^ :..,M..^,n,,. ,y,> lf >. .<>..;. . ? (i ii^sisefftlrips *d8 v ^imetrb^/ttns pedem emancipao >itm;0liM0fdei^^ que se marque, desde jd, um prazo, depois do qual todos os escravos* ficaro livres, sem que ricto indrahlse a seus proprietrios. * ; ^ Estes dois planos no se podem sustentar dtte do exame o mais ligeiro. ,;: " " O primeiro garante mais ou menos o direito de propriedade, ; pis q estabelece a condio de indemnisr-se o senhor do escravo libertado, embora lhe tire'ao mesmo tempo o direito de estimativa da sua propriedade ' '*'0*segndo, porm ^offefldc de frente, m i t abertamente, O interesse dos proprietrios de escravos, por quanto no firtda prazo ffiarcadfquellis proprietrios perdera, in ttrty valorde sua propriedade. Et rplab P Mtrsse geral nenhum dos dous merece um apoio sensato'; visto omo tarifo um compt outro atir, id ctibfre,* ho seio da sociedade, cm Os direitos de cidado brasileiro, toda essa massa de 'homehs creados e educados presfery^ sem princpios de honra, de justia* de dever; vrdadiibs aniihaes Selvagens, dominados dos niis perigoisosdnstiuctos.'7 'Pd^havr prigd maior' pa+ a nao, quer no sentido moral, quer rio sentido social, do que esse projecto de soltar no heio da populao, homens t&qui dominados pelo jugo 'da scravidbv gT armados Com o poder, e at Certo ponte com o direito d saciarem "todas as paixes ruins qe sua primitiva condio excitava eseprimia ab mesmo tempo? Se 0 simples bbrn senso no fosse mais qce sufficinte para rios levar a repeliu- to perigosa ida, os fctos -que se testo dando pos Estados-UijidOstda America doNrte, e os que se derarim S. Domingos doHayti, onde,*" d repente, se concedeu liberdade e ps foros de cidado a todos s escravos,

- 1 6 serio uma lio proveitosa, que no devemos perder de mpr moria na soluo dessa importantssima questo. ,, A ida da emancipao gradual, do mesmo modo como a da emancipao rpida, tem sido apresentada por vrios modos que constituem outrostantos^rojectosi .... Querem uns que o governo pjque associaes philantropicas vo comprando e libertando as crianas que nascerem de ventre escravo. ;, :V ! : Outros pretendem que melhor comprar e forrar todas as escravas. Muitos sustento, como principal meio de chega-se ao fim desejado, a decretao,do ventre livre, Quer sob o ponto de vista do interesse geral, quer em relao ao interesse particular, estes ltimos planos so inquestionavelmente superiores aos que constituem o systema de emancipao rpida. Pelo primeiro e.pelo segundo, os proprietariosdeescravos rpcebem indemnisao pelas,crias e pretas que o estado forrar, e comquanto a mesma condio sede em um dosprojectos do systema de emancipao rpida, no preciso de grande esforo para mostrar a immensa differena que vae de um para outro projecto. v , Ali fora-se o proprietrio a cdr nao, por preos taxados pelo governo, os escravos de todos os sexos e de todas as idades ; de modos que a violncia completa. Aqui, embora se force aquelle proprietrio (a ceder, por preos, igualmente taxados pelo governo, aquillo que sua propriedade; omtudo a violncia muito limitada, estendendo-se, em um caso, somente s crias que forem nascendo, e em outrp, as escravas, cuja importncia em relao aos escravos, se pde reconhecer pelo preo nimiamente inferior porque se as compro e vendem nos mercados do imprio. Mais vantajoso ainda do.que os dous, me parece que o terceiro, que consiste*na decretao do ventrelivre. Neste, se se pffende o direito de bropriedade, to de leve e to de longe, que rio se percebe a ferida. O proprietrio tem na pscfav o capital que deSpendep com a sua compra ; tem no servio des'sa escrava o juro ou

renda daquelle capital; o que perde, pois, com o facto de sef^nlryflisps^dctos do ventre da mesma escrava>%< ; : , , diemais-; o>que actuahfoenteno meu, no posso chamar, hoje* minha propriedade^ embora haja probabilidade de vir/afSe?Wno futuro.; * , ,K, . -..... * 'A lei, pptantoj quO' decretar a liberdade dos filhos que rataria esjwaposSa"ter-para futuro, em rigor, nto offende a \mitb> propriedade ; ^apenas me tira a possibilidade de obtel-a:um dia. .Com relao aos interesses da sociedade, os trs planos que acabo de ennunciar, so muito superiores aos do primeis ro systema j pois que m. vez de iunundareni a nao com uma, massa pnormei de elementos de desrganisao moral e social, vo apenas lanando em*Su seio, por fraces limitadas e peridicas, elementos susceptveis de educao moral e civilj-e que per isso lhe podero ser de muita utilidade. Exceptua-se desta regra o plano de emancipar as escravas, pois quetsta j corrompidas at a degradao, no podem mais ser apprpyeiidas.. , "- . Tmbem por isso, aquelle prejectp no sustenta a parallelo com osoutros.dous, nicos capases de conciliar o inte^ resse gpral com o particular, se nesse intuito se tomarem providencias adequadas.; , Essas providencias, tem sido at hoje esquecidas por todos quantos tem-se ?occupado com a emancipao do escravo brasileiro. * No empenho de acabar com o cancro da escravido, os abolicionistas do imprio s tem posto a mira no grande fim qu todos desejo,-sem se importarem eom as circumstancis_ Jvaeessorias, que no caso vertente so to importantes como o fim que se tem em vista. (.- Do que serve curar d condio social do escravo, sem attendpr a sua condio moral?. ? E' philantropico remir o preto da escravido do branco, deixando-o sempre escravo dp vicio, sujeito s conseqncias da sua desgraada educao,que elle transmittir a seus filhos, perpetuando em sua raa a degradao moral e a corrupo em que^chiu.no tempo d escravido? 7 ,
, . . ; 7.; ..3,

 18 E a nao, ganha alguma cousa em ter por cidados homens eivados de ndolee de costumes depravados? --- Mil vezes, para o estado, prefervel qe esses homens vivo seqestrados de seu seio pela escravido. Assim ao menos, os nrios exemplos que1 delles partem, partem muito debaixo, vem de almas repsllidas pela gente livre; o prirtanto, no pego to facmentp e com tanta fora come partindo de homens to bons, civil e socialmente, como aquelles com quem compartilhb os direitos de cidado. Libertar somente o escravo, pois, um grande -mal pra a nossa sociedadee at para o prprio escravo. A grande obra "que todos ardentemente desejamos, para ter muito valor, para ser tilPproveitosa, deve terem vista o presente e o futuro da raa escrava ; deve conciliar o direito que tem o preto a ser livre, com o dever que corre a toda a sociedade de no admittir em seu seio seno membros teis e moralisados. * ' ' Nesse intuito, um projecto de amancipao deve conter duas partes essenciaes, das quaes uma trate dos meios mais prprios para. se obter a liberdade dos escravos, e a outra estabelea regras para se obter a regeurao moral da raa, na pessoa de seus membros que passarem a gosar d liberdade. Desse modo suspnder-se-ha o duplo anathema que pesa, hoje, sobre o preto,tirando-o aouiesmo tempo da escravido e da corrupo ; e alem disso se daro sociedade brasileira membros teis que concorrero com os actuaes cidados, para o engrandecimento da ptria commum. Como, porm, se obter esse duplo e importantssimo fim, dos quaes um complemento necessrio do outro? No - que toca simplesmente emancipao, j mostrei como os projectos que tem, por base um proesso rpido so inadmissveis ; e como s dos meios lentos e graduaes se pde lanar mo, em nossas condies. Dentre os meios de amancipao gradual j mostrei, tambm, como o de forrar as escravas, sendo melhor que todos os de effeito rpido, porque a inoculao dos libertos na populao livre, se faz em muito menor escala, e de um

r~ 4,9 ro6dp;Intps Pp pd .pojratudp rivlisar cem os de libertao das-crias J6 do ,ventre7 porque nestes, todos os que vierem a gsar d liberdade, podero ser educados, convenientementPipara a sua nova condio, entretanto, que naquelle nem-se.p4p mais,obter a ^regenerao das escravas libeftaclas,,upm embaraar que elas transmitto a seus filhos a mlserrimapduGa.p que receberp na escravido. Resta-me somente estudar os dous ltimos,, comparal-os entre si e ver o qu preciso adjuntar ao melhor delles, para que resolva satisfatoriamente a dupla ,qu;esto da^ libertaio do pscrayo,*e"d,a sua preparao para entrar na sociedade em condies vantajosas para si e para ella. ,0,ventre livre np custa,um real ao estado, nem tira ao proprietrio dp escravos o direito que tem a estes como sua propriedade garantida pela constituio. ; '/' A libertao das crias, reclama da parte da nao uma grande despeza, que por fim vaerecahir sobre o prprio, senhor de escravos, pois que a despeza publica se-faz a custp da renda particular. -., 7-j .-",:..: Somente por esta^onsiderao torna-se intuitiva a superioridade d primeiro spbre o segundo meio. ; .Arobps do em'resultadp a, libertao do escravo brasileiro, sm prejuzo do particular, e em um prazo mais curto do que se presume, a primeira vista, pois que, oscillando a vida media da humanidade entre 21 e 25 anrfos, a media dos escravos deve fiar.abaixo daquelja ; tanto mais quanto se trata, de um paiz^ntertropicalj pnde o prazo da existncia muito mais, curto. -r. . Ambos trazem a liberdade da raa, sem prejuzo da sociedade, visto como afasto de seu seio o escravo actual, ente anti-social, que por leis, que uo podemos mais remediar, est conemnado, a morrer na condio em que nasceu, mas que j fica-com asatisfao de ver seus filhos, livres, e que pelos clculos da durao da vida humana, aplicados suas condies espeiaes de existncia e s condies especiaesdo paiz e,m que vive, em rigor ter desapparecido no prazo de " 25 apnos, levando cmsigo os ltimos yestigios da escravido np imprio.

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= Ambos do liberdade a indivduos nas condies de receberem uma educao apropriada a seus novos destinos; Ms o primeiro^ como se viu, produz esse immeaso resultado^ sem nus por o estado, e portanto sem necessidade de sobrecarregar o cidado com novos impostos; ao passo que o segundo no se pde realisar seno por meio de grandes e pesados tributos lanados sobre o .povo; p que.nas condies financeiras d paiz no se deve tentar, seno como ultimo recurso. Ventre livre , pois, o meio mais simples,, mais fcil e. mais commodo entre todos >de quantos se tem, at hoje, co gitado. ' Elle remove todos os perigos e pjejuizos que os outros acarreto, e resume era si todas as vantagens qe se podem desejar, quando se trata de uma questo to melindrosa, que joga com tantos interesses quer pblicos quer particulares. Porm esse meio no nos d seno a soluo de uma parte do problema ; no nos d seno a extinco da escravido, e ns queremos o complemento dessa reforma, queremos a transformao do escravo em cidado til, sem o que todo o resultado nullo, e porventura prejudicial. O que nos cumpre, portanto, fazer para que o "resultado seja completo, para que o ventre livre traga a redempo de uma raa que arrasta a eondemnao dos sculos, e produza ao mesmo tempo todas as vantagens socia.es que se podem tirar dessa reforma altamente humanitria? O meio nico que me occorre mente,, consiste em chamar o estado si a creao e educao das creanas nascidas de ventre escravo, como se fossem orphos sem proteco natural. Mas o modo praticode crear e eduear toda essagrande quantidade de crianas? Aqui surgem duas questes preliminares que merecem a mais seria atteno da parte dos que tiverem, de levar ao cabo a empreza da emancipao Em primeiro logar preciso contar com a ganncia e com a barbaridade de alguns senhores, que no querero perder o trabalho das escravas, pennettindo-lhes que curem da

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t

ra$3T> de seus filhos; donde exagerada mortalidade nas criasdssas escravas por falta do necessrio tratamento. Em segu!do; lugar, mesmo quando assim no succedessepe-qppeto contrario, "tivessem as criasb melhor tratamento emisa dos senhores de seus pes, conviria que se ellas ereassenl ahi? \ .- .-.,-... ? para obviar os effeitos da barbaridade dos senhores de .sbrays, que a creao por conta do estado se faz mister principalmente. Desde" que o especulador tenha a certeza de queo "filho de sua' escrava no lhe rouba o tempo de servio dessa escravay nenhum interesse o levar a maltratal-o, como aconteceria no caso contrario. Poder verdade ebrigr a p/eta, no estado d gravidez, a trabalhos que sejo nocivos ao feto, desde que de tal ventre, nenhum' interesse espera ; mas isso questo com a policia correcional,, ou mesmo com as municipalidades, que podero concertar meios de fazerem conhecidos e de punirem-se os mos tratos que soffrerem as escravas grvidas. vi" Assim, querendo mesmo admittir que no seja possvel evitar completamente o mal, ainda no attingir ell; as propores que tem, actuamente, o uso arraigado entre as escravas, de/procurarem abortiVos para livrarem do captiveiro o fructodesuas entranhas. A sgnd questo* a de saber se conviria crear os filhos dos escravos em companhia de suas me* mais uma voz quebrada pela necessidade de crear o estado, sua custa e sob suas vistas, as creanas libertadasrio- ventre materno. 0: que busca mos fazer dessas creanas homens e mulheres dotados de sentimentos moraes e de costumes puros. Ora, se deixarmol-as em companhia de suas mes, desde o dia.d seu nascimento at o fim do praso marcado pela sciencia para a creao de um menino, difficultaremos, e muitas vezes perderemos om que temos em vista. A vida em commum com essas mulheres perdidas em todos ,os sentidos, durante os cinco-ou seis annos da creao, pde fazer nascer no espirito das creanas, hbitos e senti-

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mentos mbs to enraizados, que a educao a mais cuid^, dosa no poder, muitas vezes, extirpar. A creao das creanas libertadas, no deve, pois, ser feita na casa dos senhores de suas mes, quer por interesse da vida dessas creanas, quer e principalmente poriuterpsse de seu futuro e de sua educao moral. Resolvidas essas preliminares, tanto mais dignas de atteno, quapto ha muitos espritos elevados que propenderp para a ida de se crearem as creanas libertadas junto ao seio materno, perguhta-se: Como far o estado pra creal-as, desde seu nascimento" separadas d suas mes ? Julgo que o melhor estabelecerem-se casas de, creao em todos os municpios, sob as vistas itnmediatas das respectivas cmaras. Essa corporao far recolher casa de creao, con< fiada sua guarda e vigilncia, todas as creanas que nascerem de ventre escravo em seus municpios, quer empregando, para esse fim, agentes seus, quer obrigando, por meio de posturas, os senhores a transportarem as creanas recm-nascidas. No julgo necessrio, no desenvolvimento do assumpto com que me occupo, descer at a discusso do modo porque se deve prover a amamentao nesses estabelecimentos de creao Para no ser, porm, de todo omisso sobre este ponto de sciencia, alis muito satisfatoriamente discutido,por especialistas que podero ser consultados, direi apenas que: podem as cmaras municipaes empregar a amamentao artificial, com leite de vaca, de cabra, nu de ovelha ; podem usar de amas mercenrias, Onde as houver; e principalmente, das prprias mes das creanas, quando isso lhes fr possvel, ou por ajuste pecunirio com seus senhores, ou por doao destes. : Esse meio o mais conveniente possvel, quer por ser o natural, quer tambm por estimular os senhores a cuidarem das escravas grvidas, e a mandal-as promptamente e de boa vontade com as crias para o estabelecimento. Estou convencido que rarissimo ser o senhor que se

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rie|a|.^a, alugar suas escravas para leitarern seus prprios filhlr'P^|prlanto7 parece-me que o trabalho e a responsabilidade ^scinjirs municipaes,fioExtraordinariamente re^d^s/br^^mlharitesystema. .-'7710 essenciil 7 que essas e outras quaesquer amas dos pripilos do estado, no tenho com elles outro contado mais qu p necessrio para amahental-os e pensalos at a idade dt: Hz&o,* m que ps exemplos podem exercer influencia sobrPrp1e^pjrito impressionvel das creanas. -Ipss poca em diante, todo o servio do estabeleci4aento,7sr feito, e; todos ps cuidados com as creanas sero * disprisds, pr pessoas pscrupulosamente escolhidas, e sujeitas, fiscaliSao p vigilncia de cidados activos, intelligerits rhrigeradps, que as camadas designarem dentre seus mnicpiv : ' 7Com pstes cuidados e os mais que no posso estar aqui minucbamente enumerar, o primeiro, e talvez mais importante trabalho do estado, em relao ao ass.urapto com que mericcupo, ha de ser muito satisfatoriamente desem- Btfbdri, porm, ainda duas outras partes da maior ^layiddej que so, a educao e o destino que deve dar a esSa fanas,em tempo conveniente. TiSgundo a ordem natural tratarei em primeiro logar da educao7 . , Paj- que um indivduo seja til sociedade, no bastantei qu; seja dotado de boa ndole e de bons sentimentos ; preioambera; que tenha briabito do trabalho, porque a ociosidade a m de todos os vcios; e que possua os meios e as fabilfts necessrias para exercer o,trabalho. Tratando-se de pessoas nas condies dos pretos libertos, que Ho poderi^er aspiraes -carreira litteraria ou sientifcy'claro qup b systema de educao a adoptar-se, . muito simplfee muito, fcil, desde que haja boa vontade que reconheo ria maioria dos brasileiros para fazer o bem. ~'M' "Initruo primaria acompanhada de princpios moraes e religibsPs,;t necessrios ao indivduo como aos estados ; a'prtiG destes princpios fortificada pelos exemplos de preceptbres e directors eScrupulosamente escolhidos; eis no

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que se pde resumir primeira educao a dar aos meninos de ambos os sexos, collocados sob a tutella da nao. Mais tarde, e logo que tenho aprendido as primeiras letras, devem os rapazes applicarem-se ao estudo dos princpioselementares das scienciaS, que servem de base s artes mechanicas ; e as raparigas aprendizagem desses misteres, que constituem o trabalho da me de famlia. Chegados a este gro, as mulheres tem completado a sua educao ; os homens, porm, preciso ainda aprender cada um um officio para que tenho vocao. Esta educao far-se-ha nas capites das provncias, na erte e nos mais logares onde o governo entender necessrio crear estabelecimentos competentemepte montados para p fim que temos em vista; devendo o mesmo governo ter muito em atteno a instruco agrcola dos rapazes que tiverem gosto por este gnero de vida, visto ser a agricultura"a principal base da grandeza futura do Brasil. Dispostas assim as Pousas ; sendo a creao confiada s" cmaras municipaes, e a educao e destino dos libertos confiados ao governo, incumbe quellas remettertpdos os annos a este, afim de serem admittidos nos estabelecimentos d educao, todos quantos de seus pupillos tenho chegado a idade de seis ou sete annos, como se julgar mais conveniente. Tendo-se,pelo, modo exposto, creado e educado todos os filhos do escravo brasileiro, ainda no est terminado o trabalho do estado Tem elle tirado de uma raa perdida, homens teis e mes de famlias moralisadas ; mas o que fazer dessa raa libertada ao captiveiro e ao vicio original ? Lanal-a no seio da sociedade, entregando cada um de seus membros a seus prprios recursos ? Para os homens, semelhante resoluo seria indiffernte, pois que sahem elles dos estabelecimentos pblicos dotados da instruco necessria para ganharem a vida, e fortificados com os princpios moraes e religiosos que ensino a supportar com resignao e firmeza os seus revezes. Para s mulheres, porm, seria altamente nociva, pois que na sua qualidade de ente fraco, e quasi dependente da vontade alheia, ficario sujeitas aos immensos perigos que

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crc a todas as dp seu sexo que no tem appoio nem proteo natural. 7 E esses perigos serio tanto maiores pra as libertas, quanto, os prejuzos de raa por muito tempo faro folhl-as cpmo crioulas, descendentes de escravos, e portanto gente de wndio infima, a cuja vida ningum, de eondjeo diversa da sua,, querer ligar seu destino pelos laos do matrimnio. O que deve resultar do facto de no acharem as pobres libertas, j orphs da proteco paterna, o apoio de um marido no, seio da sociedade onde so, um dia, lanadas, eu no preciso carir-me em tornar patente. Todo o sacrifcio feito pelo estado, ser perdido, ou qusi perdido. Em vez de excellentes mes de famlia que elle educoue formou, viro apenas creadas honestas, ou pobres mulheres que cedendo a falta de recursos, se atiraro na carreira seguida por suas desgraadas mes. Seria um erro e uma crueldade, crear e educar com tanto cuidado esses entes primitivamente condemnados perdio moral, e depois abandonal-os influencia das causas que arrastro quella perdio. O meio de evitar esse erro to funesto ao estado como aos seus ppills, me parece simples. 'Mais um esforo, e a regenerao da raa preta ser completa ; e o paiz se applaudir de ter tirado das fontes as mais impuras d nossa sociedade, correrttts preciosas de engradecimento e prosperidade. Ba^ta, para isso, que se estabeleo colnias nacionaes, mil vezes preferveis s estrangeiras, com os libertos que forem completando sua educao, moral e artstica. ; Reunidos em um, ou em vrios centros communs, todos os filhos dos escravos preparados para a vida civil e social, as moas encontraro facilmente maridos de suas prprias condies, eformar-se-ho famlias honestas e laboriosas, em vez de se perder no seio da sociedade, uma massa immensa de rapazes e raparig\s condemnados a uma vida de isolamento, porque no meio d grande sociedade perder-se-ho uns dos outros. Dir-se-ha que por este modo fomento-se as indisposi4

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es e rivalidades d raas, isolando-se os libertos da communhao dos brasileiros. No receio esse perigo; primeiro porque no se d tal isolamento, desde que os libertos, ainda mesmo constitudos em colnias, tiverem todos os nus e vantagens ; todos os deveres e direitos do cidado brasileiro ; segundo porque, as novas famlias, das quaes se devem esperar os mais profcuos exemplos da virtude e do trabalho, vir-se-ho entrelaando pouco a pouco com a famlia geral brasileira, at se perderem nella. E isso se far tanto mais promptmnte, e com tanto maior vantagem para o paiz, quanto pela extinco da escravatura, cedo desapparecer o prejuzo de raa, e pelo facto da educao moral dos colonos, a suamixto com a sociedade geral trar a esta o exemplo dos sos princpios e das praticas respeitveis em que se firma a verdadeira vida da famlia, que a base de todo o edifcio social. Seja como for, sem este complemento, o meu plano ficaria truncado. Receber do escravo o fructo de seu amor depravado ; creal-o com todo o cuidado, como recommenda a caridade santa; educal-o pelo trabalho, pela illustra do espirito e pela pratica dos sos princpios da moral e da religio ; constituir com elle uma famlia, em que se reproduzo aquelles princpios zelosamente incutidos em sua alma e em seu corao ; e por meio dessa famlia levar a pureza ds costumes a todos os que se lhe apprnximarem, a todos os que com ella se forem entrelaando ; ,a meu ver a nica soluo que se deve dar a questo da emancipao do escravo no Brasil. Difficil no por certo a execuo de um plano to vantajoso, por qualquer lado que seja considerado. Nenhum brasilejro se recusar aos sacrifcios que o paiz lhe exigir no empenho de levar ao termo essa gloriosa empreza. O que, pois, ser preciso alm da boa vontade de todos? Dinheiro? Dinheiro para fazer face s grandes despezas que se tem de fazer com a creao, com a educao e com o estabelecimento colonial dos libertos ?

i . 7,

\ ;Qhrl que isso no , grande difficuldade em,utii paiz onde o ourp.se desperdia largas mos 1 , 1 Quantos milhes se gasto annualmente em cousas inuteisna manuteno,de um funccionalismo estragado, sem presti; mo e'desnecessrio ? 1 , 7r aa-sp pm esforo; cortem-se ,as despezas suprfluas;; reduza-?e p epormeiuncGipnalismo que temos ao que for restrctamente necessrio, e appliquerh-se essas valentes economias v; maior, , mais nobre p mais proveitosa em preza- que o Brasil pde tomar Sobre seus hombros." Qua,ntos milnes se despendem todos os annos com es* tradas de todos os gneros ; cpm exploraes de rios ; com obras e melhoramentos materiaes sem grandes proveitos e utilidades-para o publico ? I >: No quero que se olvidem os melhoramentos materiaes, porque sei que, o progresso, das naes delles, em grande parte, dependem ; mas indico que s os reduza ao que for indispensvel, porque po se esqueo por elles os melhoramentos, moraes, de que principalmente depende a felicidade dos. povos.,,,, No nos dediquemos exclusivamente ao progresso material, sacrifiando-lhe toda receita do estado. ttendamos ttmbem ao desenvolvimento moral, repartindo com ele uma parte daquella receita. . E como a emancipao dos escravos, actualmente a maior e mais, elevada questo de caracter moral que temos a resolver, repartamos comella uma parte da receita publica, que. se costuma applicar verbas de melhoramentos materiaes. E no s isso' Quantos milhes se tem gasto, em pura perda, com a colonisao estrangeira, cujos resultados at hoje no tem passado, salvo rarissimas excepes, *da introduco no paiz de uma raa moral e materialmente rachitica, e dos melhores facnoras desses paizes que temos procurado para aquelle fim? Pois suspendamos as despezas com a colonisao estrangeira, emquanto lanamos as bases da melhor colonisao qne podemos tera colonisao nacional; ou para no contrariar

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a ningum, reduzamos metade, e a menos, a despeza fabulosa que se faz com aquella colonisao, e empreguemos mais essa economia ria grande empreza qe temos em vista. E se for preciso, lance-se sobre o povo um imposto especial, que eu tenho certeza de que o povoaceital-oha contente, elle que no reclama contra tantos nus que lhe peso e qu no aprovito a ningum,, porque mal chego para alimento da vaidade de uns e da corrupo de outros. Lance o* estado mo^desses recursos, e pinheiro1 no faltar! ; 7 Contraia um emprstimo s para esse fim, que a populao o pagar de melhor animo que todos quanto se tem contrahido para outros misteres; tanto mais, quanto, por maior que seja a despeza a faser com a emancipao como eu a proponho, essa despeza traz vantagens reaes ao paiz; e contribue muito 'directaepoderosamente pra ojaugmento de sua renda. De como traz ella vantagens reaes ao paiz, cousa sobre a qual no preciso dizer mais uma palavra, 0 mesmo porm, no acontece quanto a produzir o augmento da renda publica. Se no quizermos levar em conta as consideraes que fiz no principio deste trabalho, tendentes mostrar como o servio livre era mais proveitoso e portanto, como pela emancipao augmentava a fortuna particular dos fazendeiros, donde o augmento proporcional da renda publica; como se vio na provncia do Cear; Se no se quizer attender a esse meio indirecto, porm efficaz, de compensar as despezas feitas com a emancipao, lembremo-nos de que desses estabelecimentos agrcolas e industriaes ; dessas officinas e fabricas que o governo estabelecer para escola dos educandos libertos, deve resultar para o estado uma grande renda, se forem convenientememte administradas; e que essa renda devida ao trabalho dos educandos, - se for levada em conta da despeza necessria a emancipao, um dia cobrir semelhante despeza e dar saldo mais ou menos crescido em favor dos cofres pblicos. A' principio, e principalmente nos 8 ou 10 primei-

,;;:

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ros annos, femqunto nenhum educando estiver em condies'de produzir, O estado gastar sem a mnima compensao. ' Passado, porm, aquelle perodo, o estado gasta e embolsa ao mesmo tempo, porque os estalpcimentos especiaes dos educandos comeo a produzir. . E o embolso pde ser regulado por modos que a* final cada educando pague a despeza de sua creao, de sua educaro at*de seu estabelecimento. Para isso, basta dispor que os educandos no poderq sahir d-->s estabelecimentos pblicos antes da idade desendo durante esse tempo obrigados a trabalharem para estado em satisfao das despezs com elles feitas pelo mesmo estado. Mas como assim, aconteceria que no fira do prazo marcado; isto. ao tempo de sahirem os educandos para se estabelecerem, por conta prpria, nada ppssuiriode-seu para tal fim, pode-se facilmente conciliar o interesse publico com o desses educandos. Do trabalho de cada um, desde que comearem elles a produzir, retire-se uma parte, 1/5, 1/4, 1/3 ou o que se julgar mais conveniente, e com as quotas de todos se faa uma espcie de monte-pio, por classes, segundo as idades, de maneira que a turma que for annualmente completando a idade em que deve sahir dos estabelecimentos pblicos de cada provncia, perceba tudo quanto se accumulou para todos os da mesma idade, embora tenho alguns fallecido. Desse modo com 4/5, 3/4, 2/3 ou cousa i equivalente do trabalho dos educandos at a idade decompensaro elles as despezs feitas pelo estado; e com o restante prepara o estado para ellps, para o seu estabelecimento, um peclio, que lhes faeilitar os meios materiaes do trabalho pelo qual se conseguem as riquezas e todos os commodos da vida, 7 O plano que me tenho traado nesta questo, e que acabo de transmittir ao conhecimento do publico, no uma utopia, nem um meio paradoxal de resolver a magna questo. Dizem-me a conscincia e a razo que a no ser ella resol-

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vida por aquelle modo, ou por outro semelhante, estulta ser a gloria de quem exterminar a escravido no imprio,,porque m vez do bem que se espera, resultaro infinitos males de to reclamada reforma O modo, os meios so tudo no caso vertente ; e por isso inimigo como sou deapparecer-e de fazer barulho, entendi que devia expender as minhas ideas a tal tespeito embora tenha a certeza de que fraquissima a autoridade do meu nome para que ellas cheguem, ao menos a servirem.de fundamento a uma discusso larga donde saia a luz de que se ha rhister era to importante assumpto. Se me enganar, se por ventura sobre essas.bases se estabelecer a discusso, e da discusso sahir o meu plano aperfeioado pelas grandes intelligencias do paiz, contentar-mehei com a satisfao de haver concorrido indirectamente para a mais importante reforma de que precisa o Brasil. Rio 10 de Maro de 1869

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