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LE MESSAGE DE I-JINIVERSEL L'ISLAM

AJ^JlJl )-,yl iJlt.'-l

Abdu-Rahmanibn Abdoul Karim

AL-Sheha
Traduit de I'arabe par :

Editions Assia
Njikum Yahya D.

Conige'par: Soltani Abdelhamid

Avant-propos
Louange Allah, que la paix et les bndictionssoient sur notre Prophte Muhammad, sur sa famille et sur tous ses Compagnons. Allah dg dit : { D;s ; " gens du Livre, venez une parole communeentre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer,et que nous ne prenionspoint les uns les autrespour seigneursen dehors d'Allah". Puis,s'ils tournent le dos, dites: "Soyez tmoins que nous, nous sommes " soumis. )t. L'Islam est la religion de vrit et la religion de la nature originelle ; c'est la religion de la clart qui ne comporte,par consquent,aucune ambigut. Elle encouragevivement ses adeptes s'informer et poserdesquestions tous les points sur qu'ils trouventquivoques qui les proccupent. ou Malgr cela, tout le monde n'est pas en mesurede rpondreaux questions relativesl a religion. Allah ik dit en effet : { ^Ori : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparenlesque secrtes,de mme que le pch, l'agression sans droit et le fait d'associer Allah ce au sujet de quoi Il n'a fait descendre aucunepreuve, et de dire sur ps." Yt. Allah ce que vousne svez Il apparatdonc que le traitementdes questionsreligieuses est exclusivement ressortdes gens verssdans les sciences du religieuses, spcialistes ce domaine; Allah tlg dit : en awcgens du rappel si vous ne savez pas.Y 3. {Demandezdonc Le Messager de I'Islam ! nous a averti des dangers auxquels nous nous exposons si nous acqurons \a connaissance religieuseauprsdes gens qui ne sont pas verss en la matire: <Allah ne fera pas disparatre la scienceen
I Al Imran,64. 2 Al A' r af , 33. 'An-Nahl,43.

I'enlevant directement aux hommes, mais il la f-era disparatre en faisant disparatre les savants, jusqu' ce qu'il n'en reste plus un seul. Alors les hommes prendront pour chefs des ignorants {ui, lorsqu'ils seront interrogs, rpondront sans la moindre science,s'garant eux-mmes ainsi et garant les autres. >4. 11n'y a pas en Islam de mystresauxquelsnous devions croire sans poser de question. Certes, il y a bien certaines chosesrelevant de I'invisible que la raison humainen'a pas la capacit de concevoir et que notre Seigneurne nous a pas expliques,mais il en est ainsi parce que les tres humains n'ont aucun intrt l es connatre.En revanche,notre Seigneur Sfia eu soin de nous colrununiquer,par le biais de Son Prophte relatives au monde de I'invisible qui ffi, les connaissances peuventnous tre utiles. Ainsi, en tant qu'treshumains,il est normal que nous nous posions des questions de nature existentielle auxquelles nous souhaiterions troul'er des rponses.L'Islam rpond prcisment nos interrogations, dans un style accessibleet convaincant. Prenons quelques que sepose1'trehumainet des exemples principalesquestions qu'y apportele Qur'an : voyons les rponses - Quelle est I'origine de I'homme ? Le Qur'an nous dit: ( Nous avons certescr l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fimes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence ; et de l'adhrence Nous avons cr un embryon ; puis, de cet embryon Nousvons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous I'avons transform en une tout autre \5 cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs! . - Quelle est la place de I'homme dans cet univers,quel est son rang son rang parmi les innombrablescraturesd'Allah ffi ? Le
o SahihAl Boukhari 1/50 hadith no 100. ; 5 Al Mouminoune, 12-14.

Qur'an rpond : { certes, Nousavons honor tesfits d'Adam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avons attribu de bonneschosescommenourriture, et Nous lesavons nettement prfrs plusieurs de Noscratures.16 . - Quels sont ses rapports avec les autres craturesqu'Allah a cresdans cet univers? La parole d'Allah dit : I ,qlhn, c'est Lui qui vous a assujetti la men artn que les vaisseauxy voguent,par son ordre, et que vousslliez en qutede sa grce afin que vous soyez reconnaissants. Il vous a assujetti tout Et ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. Il y a l des signespour desgens qui reflchissent.b7 . - Pourquoi I'homme a-t-il t q ? voici la rponse du quepour qu'ils Qur'an :4 Je n'ai cr les djinns et leshommes M'adorent. Je ne clterchepas d'eux une subsistance et Je ne ,. veuxpas qu'ils me nourrissent.En vrit, c'est Allah qui est le Grand Pountoyeur, Le Dtenteur de la force, l'Inbranlable.YB . - Qui est donc ce crateur qui est I'origine de ce monde et l'adorationen dehorsde tout Qui on doit vouer exclusivement autre ? Le Qur'an rpond : I Dts : "Il estAllah, (Jnique.Allah, Le seul tre implorpour ce que nous dsirons.Il n'ajamais engendr,n'a pas t engendrnon plus. Et nul n,est gal Lui Ye . - Quel est le chemin qui mne la quitude du cceur et la tranquillitde l'esprit ? La paroled'Allah dit: ( ceux qui ont crlt, et dont les cursse tranquillisent I'vocation d'Allah".
6 Al Isra, 70. ' Al Jt s iy a, 13. l2t Ad-Dzriyate, 56-58. n Al Ikhlas, l-4.

N'est-cepoint par l'vocation d'Allah que se tranquillisentles curs? )'0. - Quel est le chemin qui mne au succs, la russite et au bonheur ? Voici la rponsedu Qur'an : I utconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant Croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes,enfonction des meilleuresde leurs actions. \1r . - Qu'arrivera-t-il celui qui n'a pas cru en Allah S et au qu'Il a fait descendre Le Qur'an dit : ( Et quiconque message ? se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous l'amnerons aveugle pourquoi m'asIl au rassemblement". dira : " mon Seigneur, je voyais ? " [Allah Tu amen aveugle alors qu'auparavant t'taient IuiJ dira : "De mmeque Nos Signes(enseignements) venus et que tu les as oublis, ainsi aujourd'hui tu es oubli".)t2. - Quelle est la religion parfaite qui garantit le bien-tre des socitset des individus dans leur vie prsenteet future ? Allah S6dit : 4 Aujourd'hui, J'ai parachevpour voltsvotre religion, et accompli sur volts Mon biedait. Et J'agre l'Islam comme . religion pouruous. Yt3 - Quelle est la religion s uiwe, quel chemin adopterpour aller vers Allah $g et Son Paradis.Le Qur'an dit : I Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del,parmi lesperdants.\14.
lo A.-Raad,28. t' An -N ahl,97. 't Ta Ha, 124-126. t ' A l M a i d a ,3 . toAl l - r un, 85.

- Quels doivent tre nos rapports avec notre prochain ? On trouve la rponsedans cette parole d'Allah -JH ( hommes! : Nous vous avons crs d'un mle et d'une femelle, et Nous avonsfait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiezmutuellement.Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, estle plus pi"ux. b's. - Quelle est la valeur du savoir? Le Qur'an nous dit : ( Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir. br6. - Quelle est la fin de la vie humaine ? La parole d'Allah &i nous dit : ( Toute me gotera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Rsurrection que vous recevrez votre entire rtribution. Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, e certes russi.Et la vie prsente n'est qu'un objet de jouissance tromp"use.b" . - Allons-nous waiment tre ressuscits, et nos corps reconstitus Le Qur'an dit : I tt cite pour Nous un exemple, ? tandis qu'il oublie sa propre cration ; il dit : "Qui va redonner la vie des ossements fois rduits en poussire ? une "Dis : "Celui qui les a crsunepremirefois, leur redonnera la vie. Il Se connatparfaitement toute cration; c'est Lui qui, de l'arbre vert, afait pour vous dufeu, et voil que de cela votts allumez. Celui qui a cr les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de crer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Crateur, l'Omniscient. Quand Il veut une chose, Son consiste dire.' ",Sois t elle est.\18. comma.ndement ",

't Al Huiurat, 13. 1 6 M ouladala, 1 , Al 1 't Al l. r an, 185. tt Yu-sin. 7B-Bz.

- Quelles seront les ceurnes le agres Jour de la Rsurrection? ( Ceux qui croient et font de La parole d'Allah $s rpond : bonnes uvres auront pour rsidence les Jardins du "Firdaws, " (Paradis). lle . Ainsi, seule la bonne uvre sera d'une utilit ce jour-l. Allah d6 dit : I Ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni leurs enfants ne les mettront aucunement l'abri dg la punition pour le Feu.120 . d;A\ah. Ilsserontdu combustible - Qu'adviendra-t-il aprsla Rsurrectionet le Retor.rr L'Islam ? Il nous incite c hoisir la vie ternelle. n'existe que deux issues Allah $s dit : 4 Les infidles possibles,le Paradis ou I'Enfer. parmi lesgens du Livre, ainsi que les Associateursiront dans le feu de l'Enfer, pour y demeurer ternellement.De toute Ia cration, c sont eux les pires. Quant ceux qui croient et les accomplissent bonnestmres,ce sont les meilleurs de toute la cration. Leur rcompenseauprs d'Allah sera les Jardins pour y demeurer de sjour, sollslesquelscoulent les ruissenux, L'agrent. Telle sera fla ternellement.Allah les agrtie et ils ,r21. de rcompenseJ celui qui iraint son Seigneur. En vrit, je suis intimement convaincu que I'Islam contient les solutions tous les problmes que connat le monde d'aujourd'hui et qu'il suffit de I'adopter comme religion et d'en appliquer les prceptespour enrayer ces flaux. Les hommes ont eu recours toutes sortes de doctrines, mais I'histoire a montr que mme si certaines rsolvaient partiellement quelquesproblmes,elles restaientgnralement inappropries et ineffcaces. Pourquoi les hommes n'embrassent-ils pas I'Islam et ne le mettent-ils pas en

'n Al K ahC l07. to Al lm r an, 10. 2 r Al B ay y inah, 6- 8.

pratique ?! F. Filweas a dit22: < Les journaux ont publi rcemment des articles o il est dit que les philosopheset les penseursoccidentauxconsidrentles religions contemporaines coTTrme des structures dsutes et vtustes... et qu'il faut absolument s'en dbarrasser. ceci montre le degr du pessimisme dont la plupart des penseurs occidentaux est afflig, en raison essentiellement des ambiguits et complications qu'ils rencontrent dans le Christianisme. Cependant,leur point de vue est erron car ils mconnaissent I'Islam qui constitue pourtant la rponse complte et unique aux problmes de I'homme, sa valeur est intemporelle et it n'attend que d'tre adopt cornme alternative toutes ces tentativesmalheureuses. )) Ceci dit, je peux dire sans risque de me tromper que de nombreux musulmans aujourd'hui sont trs loigns de la pratique des principes et des enseignements authentiquesde I'Islam. Certes,nous voyons autour de nous des musulmans, toutefois sont-ils vritablement musulmans? Ou bien sont-ils juste des musulmans de nom ? On est en droit d'en douter lorsqu'on voit que la majeure partie de leurs pratiques courantes, au quotidien, differe sensiblement des enseignements l'Islam et de sesnobles objectifs. En vrit, de I'Islam ne se limite pas, contrairement ce que croient certains, de simplesrites religieux accomplis des momentsprcis. Au contraire, c'est la fois une croyance,une lgislation, une adoration et un comportement; c'est une religion et un Etat, avec tout ce que prsuppose terme. On ne peut que se dire : ce < Voil une religion remarquable! Si seulement elle pouvait avoir desreprsentants dignesde ce nom. .. >. Des hommesqui
tt Officier de marine britannique,il a pris part aux deuxguerresmondiales; il a grandi dans un environnement chrtienet a t fortementimprgnpar les traditions chrtiennes. Malgr cela, il a embrass I'Islam aprsavoir lu Ie noble Qur'an et quelques liwes sur l'lslam en 1924.Voir Ce qu'ils disent propos de l'Islam, Dr EmadudineKhalil.

mettraient en application ses principes et ses enseignements, appliqueraient ses ordres, s'abstiendraient de ce qu'elle a interdit et la transmettraient aux autres coiltmunauts en et suivant les directives d'Allah dwqui dit : ( Par la sagesse la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur.Et discuteavec eux de la meilleurefaon.l". J. S. Restler2aa crit dans la prface de son liwe La civilisation arabe: ( (...) On peut donner trois significations diffrentes au nom Islam: la premire signification, c'est religion, la deuxime signification, c'est Etat, la troisime, c'est la culture ; en rsum, on peut dire que c'est une > civilisation exceptionnelle. J'encouragetoute personnequi lira ce liwe se dfaire de ses prjugsreligieux et de mettre de ct son appartenance et idologiQUe, de le lire en ayant I'esprit la qute de la vrit, non le dsir de polmiquer et de critiquer gratuitement. Que la raison, et non la passion, soit le guide de sa lecture, sans quoi il sera pareil celui qu'Allah ik a blm dans Sa parole suivante: l Et quand on leur dit : "suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Non, mais nous suivrons les coutumes de nos Anctres." - Quoi ! et si leurs anctres n'avaient rien raisonn et s'ils n'avaient pas t dans Ia .\" bonnedirection? . L'homme dou de raison et de logique est celui qui n'est convaincud'une chose qu'aprs I'avoir tudie,et examine. et Une fois qu'il en a pris connaissance est convaincu,qu'il s'empressede I'adoptel colrlme vrit. Par ailleurs, il ne doit pas garder cette connaissancepour lui seul, mais bien au contraire, la diffuser autour de lui : ainsi, il va I'enseigner
2t An-Nahl, lzs. 2aChercheurFranaiscontemporainet enseignant I'Institut Islamiquede Paris ; cf. le liwe : Ce qu'ils disent propos de l'lslam Dr Emadudine Khalil. " Al Baqara, 170.

celui qui I'ignore, ou rectifier la position de celui qui est dans l'ereur. Je suis bien conscientque je ne pourrai pas traiter ce sujet de faon exhaustive dans ce liwe, et lui consacrer le dveloppement qu'il mrite de par son importance fondamentale, L'Islam, corrrme nous I'avons dit, est un systmecomplet qui rgit tout ce qui a trait la religion et la vie prsente; une matire aussi vaste ne peut tre traite dans un simple liwet. Aussi me suis-je content d'voquer les grands prurcipes et les points essentiels de l'Islam, qui serviront d'introduction et point de dpart pour tous ceux qui sont dsireuxd'aller plus loin et d'explorer dans le dtail la ralitde la religion islamique.

Abdou-RahmanIbn Abdoul Karin Ach-Chaiha Riyad11535 59565 BP www. E-mail : alshe.ha@Islamland. org

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Le monothismedans la religion Islamique


toutes les religions clestes La religion islamique,coTnme reposesur des principes et des croyanceset qui I'ont prcde, cofirmandes es adeptesd'y croire, de les mettre en application et de les transmettre aux autres hommes en les invitant les appliquer leur tour. Toutefois, I'Islam interdit la contrainte, rn-urord avec cette parole d'Allah dg : { Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconquemcroit au Rebelletandis qu'il croit en Allah saisit I'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est \126 Audient et Omniscient. . Allah a ordonn ses adeptesd'appeler I'Islam de la meilleure faon, corunele montre ce verset : I Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur.Et discuteavec eux de la metlleure faon. l" . La conviction est donc un point essentieldans l'Islam, pace que s'il y a contrainte,I'individu dira avec sa bouche le ontraire de ce qu'i1 y a dans son cur, or c'est l de I'hypocrisie,et I'Islam nous a mis en gardecontre ce mal qu'il En considrecoilrme plus glave que la mcrance. effet, Allah S* dit : 4 Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu. Y'o.

tu Af Baqara,256. tt An-Nahl, 125. t* An-Nissa,145.

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Les principesfondamentaux la religion de Islamique


Parmi ses principes fondamentaux, la religion islamique institue le respectde la vie, de l'honneur, de la proprit, de la raison, de la progniture, ainsi que la protection des plus faibles. ' Allah -,k dit propos de f interdiction de porter atteinte la vie : 1 Et ^sauf en droit, ne tuezpoint la vie qu'Allah a rendu sacre.'l'e . . Allah $# dit concernant le respect de l'honneur :Et n'approchezpoint la fornigtion. En vrit, c'est une turpitude et quel mauvaischemin/ )'0. ' Allah dd dit au sujet du respect de la proprit : Et ne I dvorez pas mutuellementet illicitement vosbiene.)3t. ' Allah d# dit propos de I'interdiction de porter atteinte la raison : ( les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, lespierres dresses, flches de divination ne sont qu'une abomination, les uvre du Diable. Ecartez-vous H, afin que vous russissiez. . 32 ' Allah s# dit quant I'interdiction de porter atteinte la progniture : ( Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret ; c'est Nous qui afiribuons leur subsistance; lout comme vous.Les tuer, c'est vraiment, un normepch. Y33 . . A propos du droit de certaines catgories, Allah dd dit : - Concernant le droit des parents : { Et ton Seigneur a dcrt : "n'adorez que Lui ; et (marquez)de la bont envers les pre et mre: si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis point : "Fi ! " et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses.
2e Al 30 Al 'r Al " Al 33 Al Isra, 33. Isra, 32. Baqara,188. Maida, 90. Isra,3l .

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pour eux l'aile de l'humilit ; et dis Et par misricorde,abaisse : " mon Seigneur, fais-leur, tous deux, misricorde comme . ils m'ont levtoutpetit". Y5* - Concernant Ie droit de I'orphelin, il est dit : { Quant I'orphelin, donc, ne le maltraite pds ) ; et Allah C6dit p ropos de la protection de ses biens : { Et n'approchez les biens de l'orphelin que de lafaon la meilleure.)". - Au sujet du droit des enfants, le Qur'an dit : { Ne tu pas vos enfantspour causedepauvret. Nousvous nourrissonstout . commeeux. b3u - Au sujet du droit des malades, le Prophte W dit : < Dlivrez les prisonniers, donnez manger ceux qui ont faim et visitez les malades >". - Au sujet des personnesges,le Prophte#9a dit : << N'est pas des ntres, celui qui ne respectepas les personnesges, n'a pas de compassionpour les enfants, _n'ordonnepas le convenableet nTnterdit pas le blmable. >>38. - Au sujet du droit des ncessiteux Allah TSs : { Quant au : dit 'n le Prophte da dit : demandeur,ne le repoussepat ) ; "t <Celui qui viendra en aide son frre, Allah lui viendra en aide.>ao. Ainsi, I'on voit que la lgislation islamique se caractrise par des mceursnobles que le musulmanest invit observeret d'une socit qui contribuent l'dification et la prservation saine.

3 aAl I s r a,23. 35Al Isra,34. ' u A l A n ' a m , 1 5I , " Rappott par Al Boukhari " Rapportpar Ibn Hibban dans son ,Sa/rflr. tt Ad- Duha,lo. ooRapportpar AI Boukhari et Mouslim.

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Les spcificits atouts de la religion et Islamique


Puisquela religion islamiqueest la dernirereligion cleste avoir t rvle,il fallait qu'elle soit dotede spcificits et privilges qui la distinguent des religions prcdentes, lui confrentune valeur immuable travers le temps et I'espace,et lui permettentd'assurerle bonheurde I'humanit dans les deux mondesjusqu' la venue de I'Heure. Dans cet ouwage, nous voquerons quelques exemples des qualits et mrites de la religion islamique par laquelle Allah a clos le cycle des rvlations: c'est par elle qu'Il a fait de Son Messager le et dernierMessager de Sa lgislationla lgislationternelle.I1 n'acceptepas qu'on L'adore en suivant une autre lgislation qu'elle,jusqu'l'arrivede l'Heure. Allah S6dit en effet :4 nt quiconquedsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del, parmi lesperdarrls.)al. Le Prophteffi dit : << J'en jure par Celui qui tient l'me de Muhammad dans Sa main, nul n'entend parler de moi dans cette communaut, qu'il soit Juif ou Chrtien, puis meurt sansavoir cru au message avec.lequelj'ai t envoy, sans tre parmi les gens de I'Enfer. D*'. Donnons quelques exemples de ces caructristiques si remarquables : r Les textesprouvent clairementque la religion auprsd'Allah -que la paix est unique, et qu'Allah & a envoy les Prophtes pour se complter les uns les autres,de No s,H\ soit sur eu)cMuhammad #. Le Prophte4Ea dit : <Compare celle des Prophtes qui m'ont prcd, ma situation est pareille celle dnun homme qui a bti une maison, loa embellie et
o'Al Imran, 85 ot Rapportpar Mouslim.

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pare, sauf qu'il a laissvide la place d'une brique dans un angle. Les gens sont venus visiter cette maison ; ils I'ont admire et ont dit : Pourquoi n'as-tu pas pos cette brique ? C'est *oi qui suis cette brique et je suis le sceau des Prophtes.>>"'. JsusiI#\ reviendra la fin des temps pour remplir la terre justice tandis qu'elle serapleine d'injustice et d'iniquit ; il de ne sera pas nanmoinsporteur d'une nouvelle religion, car il jugera entre les gens d'aprs la religion islamique rvle Muhammad ',conformment cette parole du Prophte # : << L'Heure dernire ne viendra pas tant que le fils de Marie ne sera pas descendu parmi vous en qualit d'arbitre quitable ; il brisera la croix, il mettra mort le porc' il supprimera la capitation I et I'argent,sera si abondant que personnene voudra plus I'accepter.D--. La mission de tous les Messagersd'Allah repose sur les points suivants: I'appel l'unicit d'Allah Stret le rejet de la croyance en l'existence de tout tre qui Lui serait associ, semblable ou serait gal Lui ; Son adoration directe et de 1'abandon tous les intermdiares entre Lui et Sesserviteurs, la et enf,rn purification de l'me humaine que l'on doit orienter dans la vie prsenteet vers ce qui I'amende et la rend heureuse , I il vous a lgtfr en matire de dans I'au-del. Allah S6 dit religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avans rvl, ainsi que ce que Nous avons enioint Abraham, Moise et Jsu.... Fo5. r Avec I'Islam, Allah a abrogles religionsprcdentes c'est ; donc la dernire des religions; Allah n'accepte pas qu'on L'adore en pratiquant une autre religion. Allah dc a dit : ( El le sur toi (Muhammad) Nousavonsfait descendre Livre avec la

o' Rapportpar Al Boukhari et Mouslim. ooRapportpar Al Boukhari. ot Ach-Choura,13.

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vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avsnt lui et pour prvaloir sur tui. ba6. comme il s'agit de la dernirereligion cleste,Allah s'est port garantde sa protectionjusqu'c e que Allah hrite la terre et tout ce qui s'y trouve, contrairement aux religions qu'Allah ne s'est pas engag protger,parce qu'elles taientrvles exclusivement pour une priode prcise et un peuple prcis. Allah ddit :1En vrit,c'est Nousqui avonsfait descendre le gardien. \47. Qur'an, et c'est Nous qui en sommes Ceci implique donc que Muhammad ffi, le Messagerde l'Islam, soit le dernierdesMessagers aussi,il n'y aurapas de ; Messager,ni de Prophteenvoyaprslui. Allah dHdit : { Muhammad n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes, ma,is le Messager d'Allah et le dernier des Praphtes.)48. ceci ne veut pas dire que le musulmanne doit pas croire et ajouter foi aux Messagerset aux Liwes prcdents ; ainsi, Jsus$41 epplte la religion de Moise s#\ et Muhammad # complte la religion de Jsus,s4[et avec Muhammad, on a clos le cycle des Prophtes des Messagers et nue Ia paix soit sur eux. Il est prescrit au musulman de croire tous les Liwes et qui I'ont prcd.celui qui ne croit pas en eux ou Messagers en un seul parmi eux devient mcrantet sort de I'Islam. Allah -.k dit : Messagers,et 4 Ceux qui ne croient ps en Atlah et en Ses qui veulent distinction entreAllah et Ses Messagerset qui faire disent Nous croyons en certains d'entre eux mais ne croyons pas en d'utres", et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance),les voil les vrais mcrantr.)on.

ou MaTda, Al 48. ot Ar Hilr, g. ot Al Ahrab,4o. o n n - N i s s a ,5 0 A 1 I5l.

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o La religion islamique a parachev les lgislations prcdentes. En effet, les lgislations qui I'ont prcde reposaient sur une base uniquement spirituelle : elles s'adressaient l'me et incitaient sa purification, sanstraiter relativesl a vie prsente,contrairement les questionsterrestres de prend en compte tous les aspects la vie, aussi I'Islam qui bien les questionsreligieusesque mondaines.Allah lk dit : ( Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religin pour uoas.)to. C'est pour cela que c'est la meilleure religion et qu'Allah .*, dit : ( Vous tes Ia meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes, votts ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez en Allah. ,Si/es gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux ; iI y en .a qui ont la foi, mais la plupart d'entre euxsont desperters. )t'. r L'Islam est une religion mondiale, destine tous les hommes sansexception, toutes les poqueset partout dans le pour une race, une classe, monde. Il n'est donc pas descendu une coilununaut, ni pour une poque particulire. C'est une religion qui runit tous les tres humains, non pas sur la base de la couleur, de la langue,de la rgion, de la race, de l'poQUe, ou de I'endroit, mais sur la seule base d'une croyance corrmune. Aussi, toute personnequi croit en Allah en tant que Seigneur,en I'Islam en tant que religion et en Muhammad #en se tant que Messager, place sous la bannirede I'Islam. Allah dit : lk 4 nt Nous ne t'vons envoy qu'en tant qu'annonciateur et pour toute l'humanit.rsz. avertisseur

to Al Maida, 3. tt Al I m r an, l1o. tt saba'.28.

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-que la paix soit sur eux-, prcdents, Quant aux Messagers ils taient envoysuniquement leurs peuples.Allah lH dit au sujet de No : 4 Nousvons envoyNo verssonpeuplt.ltu . Allah $H a galementdit : I m aux Aad, leur frre Hud : " mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour votts, pas d'autre divinitqueLui.\sa. Allah ,$*a galementdit : { Et aux Tamud,leur frre Salih : " mon peuple, diril, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui \s5. Allah $Edit aussi: I Et Lot, quand it dit sonpeupt"Yt!. Allah ik dit ailleurs:1gt auxfuIadyan, lanrfrre Chuaib\'' . Allah tlc a galement dit : { Puis, aprs [ces Messagers,J Nous avons envoy Moi'se avec Nos miracles vers Pharaon et ses notablesYsB . Allah $6 dit aussi : I At quand Jsusfils de Marie dit ; " je Enfants d'IsraL, suisvraiment le Messagerd'Allah fenvoyJ vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi bse . Etant donnque I'Islam revt un caractre universelet qu'il est un messagedestin tous les tres humains toutes les poques et en tout lieu, il est prescrit aux musulmans de transmettrece messageet de le prsenteraux autres hommes. Allah S6 dit ainsi : I n aussi Nous avons fait de vous une communautde justes pour que vous soyez tmoins a,uxgens, 60 commele Messagersera tmoin vousb . r Les lgislations les enseignements la religion islamique et de sont divins, immuables et irremplaables, Ce n'est pas une
t'Al A'raf, 59. to AI A ' r aq 65. t' Al A'raf,73. 56Al A'raf, 80. tt Al A'raf, 85. t* Al A ' r a[ 103. tn As-safq d. uo Al Baqara,143.

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cuvre humaine sujette l'imperfection et l'erreur, ou soumise aux influences de la culture, du patrimoine, de l'environnement qui I'entourent, alors que ceci est wai de toutes les lgislations et de tous les systmes labors par donne I'homme. Ce qui y est adquatpour une corrununaut ne l'est pas pour une autre et ce qui y est appropri pour une poquene I'est pas pour une autre.Ainsi, les lgislationset les structures de la socit capitaliste par exemple ne sont pas compatiblesavec la socit socialiste,et vice-versa.Chaque crer des lois et des systmes lgislateur doit ncessairement s qui correspondent es ambitions et sesorientationspropres. Il y aura par ailleurs, toujours quelqu'un de plus savant que le premier lgislateur pour critiquer ou transformer l'uwe de celui-ci. Quant la lgislationislamique,elle est, comme nous I'avons dit, d'origine divine;son Lgislateurest le Crateurde toutes les cratures,Celui qui connat le mieux ce qui leur convient. Aucun tre humain, quel que soit le rang ou le niveau auquelil parvient,n'a le droit de s'y opposer,ou de changerce qu'Allah a lgifr en procdantun ajout ou une diminution ; Allah S6 dit : { Est-ce donc le jugement du temps de I'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme

?Fu'.
r L'Islam est une religion qui accepte le progts, ce qui et pour toutesles poques pour tous expliquequ'il soit adquat En effet, l'Islam apporte surtout des principes les lieux. gnraux,des rgles globaleset stablesqui ne changentpas en de fonction du changement l'poqueou du lieu: c'est le cas du dogme, des actes d'adoration coITIme la foi, la prire, ses nombresde rakaatset seshoraires; h zakat,le taux prlever et sur quelsbiens elle doit tre prleve; le jene et sa priode, le plerinage,sa description,sapriode ; les peinescriminelles, nouveaux,des exigencesnouvelles, etc. Face d es vnements
u' Al Maida,5o.

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I'on s'en remet I'apprciationdu Qur'an. Si I'on y trouve la solution, il est inutile de consulter les autres sources; si ce n'est pas le cas, on cherche dans la Sunna authentique du Messager Si la rponses'y trouve, on s'en tient l, sinon on ffi. s'en remet aux tudset aux recherches des grands savantsde chaque poque et de chaque contre, qui prennent en considration I'intrt gnral et comprennentles besoins de leur poqueet la situation de leur socit.Ils laborentdes avis parttr de I'analyse des sens probables du Qur'an et de la Sunna et I'examen des cas nouveaux suivant les rgles gnrales la lgislation,puisesdans le Qur'an et la Sunna. de Parmi ces rgles,citons quelquesexemples: - les choses sont en principe permises sauf s'il y a une interdiction explicite ; - les intrtsdoivent tre prservs ; - la facilit doit tre recherche la difficult supprime et ; - le chemin qui mnel a perversiondoit tre obstru; - les chosesillicites deviennentpermisesdans les cas de force majeure ; - les cas de force majeuredoivent tre bien valus; - la suppression prjudice est prioritaire sur I'acquisition de du I'avantage; - entre deux maux, il faut choisir le moindre ; - on ne supprimepas un prjudicepar un autreprjudice ; - on doit supporter le prjudice personnel pour viter le prjudicegnral,etc. L'ijtihaf' ne signifie pas que I'on suit sa passion pour mettre un avis, au contraire, il s'agit de parvenir une solution salutairepour l'tre humain, sanss'opposerau Qur'an ou la Sunna.Le seul but vis est de faire en sorteque I'Islam
ut I-IDT

: Le Ijtihad consiste ce que le docte du Fiqh fassede son mieux en tudiant les preuves pour pouvoir accder la prsomption ou la certitude que le jugement d'Allah sur la question est ceci ou cela ; cf. Mudzakiratou OussoulilFiqh, Cheikh Al Chinqtg p 3l l.

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soit en phaseavec les exigences chaquesocit,sicleaprs de sicle. r L'Islam est une religion qui n'admet pas de discriminationni de distinction dans I'application de ses lois. Tous les musulmanssont gaux : il n'y a pas de differenceentre le riche et le pauvre, le noble et le roturier, le gouvernant et le gouvern, le blanc et le noir. Tous sont gaux face la lgislation. Voici une anecdote mettant en scne des Quraychites qui eurent un jour traiter le cas d'une femme qui Makhzoumite63 avait commis un vol : < Nul >, dirent-ils, ( ne saurait en parler I'Envoy d'Allah i et avoir de l'influence sur lui si ce n'est Oussamau&, I'ami de l'Envoy parla en faveur de cette femme d'Allah !. Oussama .,+ I'Envoy d'Allah qui lui rpondit : ( Comment peux-tu intercder quant il s'agit d'une des pnalits dictespar Allah ? >> Puis, se levant, il fit le sermonsuivant : < hommes, ce qui ^ gar ceux qui vous ont prcds, c'est qu'ils laissaient impuni le puissant qui avait vol, tandis que si le voleur tait un humbleo ils lui appliquaient la peine criminelle. J'en jure par Allah, si Fatima, la fille de 64. Muhammad, volait, je lui ferais couper la main. >> r L'Islam est une religion dont les sourcessont authentiques : ses textes exempts de toute diminution, de tout ajout, de toute falsification et de tout changement. effet, les principales En sources la lgislationislamiquesont : de l- Le nobleQur'an 2- La Sunnaprophtique Le Qur'an est rest intact depuis qu'il est descendusur Muhammad # jusqu' notre poque actuelle, gardant ses lettres,sesversets,sessourates. n'y a eu aucun changement, Il aucune falsification, aucun ajout, ni aucun diminution. Le
63 C'est une femme de la noblesse mecquoise. uo Al Boukhari et Mouslim.

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Prophte ! avait engag des scribes pour consigner 7a rvlation parmi ses illustres Compagnons, comme Ali "&, Mouwiya .s, Oubay ibn Kaab ,#, et Zad ibn Tsbit ..S.Ainsi, chaque fois qu'un verset tait rvl, il leur ordonnait de l'crire et leur indiquait son emplacementdans la sourate.Le Qur'an fut de cette faon conservpar crit et dans la mmoire des hommes. Les musulmans accordentbeaucoup d'attention au Liwe d'Allah; c'est ainsi qu'ils rivalisent dans son cherchantde cette manire et apprentissage son enseignement, tre parmi les meilleurs Croyants, conformment la parole Le du Prophteffi lorsqu'il a dit : << meilleur d'entre vous est celui qui tudie le Qur'an et I'enseigne>>65. Ils se dpensentcorps et biens dans le but de le servir, de prendre soin de lui et de le prserver. C'est ainsi que les musulmansI'ont transmis de gnrationen gnration,vu que sa mmorisation et sa lecture sont des actes d'adoration d'Allah. Le Prophte# a dit : < Celui qui lit une lettre du Qur'an a une bonne action, et la bonne action vaut dix fois autant ; je ne dis pas que alif-lm-mm forme une lettre, mais alif est une lettre, Im est une lettre et mm est une lettre. >66. la Quant la Sunna prophtiQU, deuxime source de la au lgislationqui sert de conunentaire noble Qur'an et explicite beaucoupde sesrgles, elle a t protgede la disparition et de la falsification grce des hommes dignes de confiance et intgresqui ont vou leur vie l'tude des hadithsdu Messager #, I'examen des chanesde rapporteurset des textes de ces hadiths, a leur degr d'authenticit et leur faiblesse,aux statuts des rapporteursdes hadiths du point de vue de leur intgrit. Ainsi, ils ont pass au crible tous les hadiths rapports du et Messager#et n'ont retenu que ce qui est authentiQUe, un jusqu' est corpus exempt de hadithsmensongers ainsi parvenu nous. Celui qui dsireconnatrela manire dont la Sunnaa t
ut Sahih Al Boukhari uuSunanAt-Tirmidzi.

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conservepeut se rferer aux Liwes traitant de la sciencedu Mustalahoul Hadith, et l, il constateraqu'il est impossible d'avoir des doutes sur les hadiths authentiquesdu Prophteffi qui nous sont parvenus,de mme qu'il dcouwira I'ampleur de l'effort fourni paT ces hommes au service de la Sunna du Prophteg. o L'Islam est une religion qui met les hommessur un mme pied d'galit quant leur cration,qu'il s'agissede I'homme ou de la femme, du blanc ou du noir, de I'Arabe ou du non: Arabe. Le premier tre humain crpar Allah dg fut Adam .$4ll il est le pre de tous les treshumains ; puis p artir de lui, Il a cr sa femme Eve (Hawa), la mre de I'humanit et leur a donn la facult de se reproduire. Ainsi, les hommes ont une origine conrmune, unique. Allah s# dit : { hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les Avttres, craignezde rompre lesliens du sang. Yo'. et En vrit, Allah ffi vous a Le Prophte W a dit : << dbarrasss I'orgueil de l'poque antislamiqueet de la de fiert que I'on tirait cette poque des anctres.Il y a deux sortes de personnes: le croyant pieux et le pervers malheureux ; les hommes sont tous des fils d'Adam et Adam [a t cr] de poussire>>68. Tous les tres humains qui ont exist et qui existeront sur Ils terre font donc partie de sa descendance. avaient I'origine une mme religion et une mme langue, mais leur nombre croissant,ils se sont parpillSsur toute la surfacede la terre et invitable et ont occup diffrentescontres.La consquence naturelle de cette dispersionfut que peu pe u, sous I'influence
o t An - Nis s a,1. 68 Rapport par Ahmad, Ab Dwud, At-Tirmidzi, et lbn Hibban At; Tirmidzi et Ibn Hibban I'ont jug authentique.

du nouvel environnement qui tait le leur, les hommes commencrent se differencier par leur langue, leur couleuro leur tlpe physique. D'autres differences, plus profondes encore,apparurentdans la manire de penser,dans le mode de vie et galementdans les croyances.Allah d# dit : I Les gens ne farmaient ( l'arigine) qu'une seule communaut.Puis ils divergrent. Et si ce n'tait une dcision pralable de ton Seigneur, Ies litiges qui les opposaient auraient t tranchs.)un. Les enseignementsde I'Islam placent tous les tres humains sur un mme pied d'galit, sans distinction de race, de couleur, de langue ou de pays. Tous sont gaux devant Allah, la supriorit des uns et des autres dpend uniquement de leur degrd'attachement la religion d'Allah. Allah S* dit : ( ho*met ! Nous votts avons crtis d'un mle et d'une femelle, et Nous avonsfait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiezmutuellement.Le plus noble auprsd'Allah, est le plus pieux.lla. d'entre voLts, Cette galit fondamentale reconnue par I'Islam s'exprime dans la lgislation islamique qui reconnat tous les hommes l'galit en matirede droits. En Islam, chacunjouit de liberts et de droits bien dfinis : les : 1- La libert de penseet d'expression I'Islam encourage Croyants dire la vrit et exprimer librement leurs avis et -tant qu'il s'agit d'avis constructifs et objectifsleurs penses sans craindre d'ventuellesreprsailles.Le Prophte # a dit : << meilleur jihad c'est un mot juste [crest--direce qui Le ordonne le convenable ou interdit le blmablel prononc devant un sultan injuste ou un prince injuste >>71. Les Compagnons -qu'Allah soit satisfait d'euxs'empressaient mettre ce principe en application, comme le
un Younous,19. to Al Hulurat, 13. 7r Ahmad, Ab Dwud, At-Tirmidzi et lbn Mjah.

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montre I'anecdotesuivante. On raconteque I'un d'eux dit un jour Oumar ibn Al Khattab .$, le prince des Croyants : <rCrains Allah, Ptince des Croyants ! > Un autre lui fit ce reproche: <Est-ce au Prince des Croyants que tu dis de craindreAllah ? >, Mais Oumar.# lui dit : << Laisse le dire cela, car il n'y a aucunbien en vous si vous ne nous dites pas cela,et il n'y a aucun bien en nous si nous n'acceptons pas cela de vous. D A une autre occasion,lorsque Ali 'g, prononaune sentence en se basant sur sa raison et qu'on interrogea Oumar 4a,alors qu'il taitle PrincedesCroyants,il dit: Si on m'avait demand [de juger], j'aurai prononc telle sentence,et lorsqu'on lui demanda: pourquoi n'annules-tu pas ce jugement alors que tu es le Prince des Croyants? Il rpondit : Si cela tail dans le Qur'an et les Hadiths,j'aurai annulson jugement ; mais, c'est un point dc vue fond sur la raison et chacun a son pornt de vue, et nul ne sait lequel des deux avis est le plus juste auprs d'Allah. 2- Le droit de proprit et la libert d'acqurir des biens licitement. Allah Sg a dit : ( Ne convoitezpas ce qu'Allah a attribu aux uns d'entre vousplus qu'aux autres ; aLtxhommes la part qu'ils ont acquise,et aux femmes la part qu'elles ont acquise 3- Le droit au savoirpour tous. Plus qu'un droit, I'Islam en fait La recherche de la un devoir. Le Prophte a dit : << connaissance est une obligation incombant chaque musulman ,rt3. 4- La libert de jouir des bienfaits de ce monde dans le cadre fix par la lgislationislamique.Allah $6 dit : { C'est Lui qui vous a soumis la terre : parcourez donc .es grandes
tt An -N is s a, 32. t'Ib n M jah.

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tendues.Mangez de ce qu'Il vous fournit. Vers Lui est la Rsurrection. b7a. 5- Le droit d'occuper des postes a responsabilitdans la socit, conditiond'en tre capable. L'Islam considrele fait de confier des responsabilits pas dignes comme un crime contre la ceux qui n'en sont loyaut due la communaut,or la disparition de la loyaut fait partie des signesindiquant I'approche de la fin du monde et de l'Heure de la Rsurrection. Le Prophte # a dit en effet : < Lorsque la loyaut disparaitra, attends-toi la fin du monde. -Et comment disparatra-t-elte, Envoy d'Allah ? Lorsque, rpondit-il les affaires seront demanda-t-on. confies ceux qui n'en sont pas dignes; attends-toi alors voir venir ItHeure. ))"-'. r L'Islam n'a tabli aucun clerg, la diffrence des autres religions,parce que I'Islam est venu dtruireles intermdiaires que les polyhistes avaientplacsentreAllah et Sesserviteurs. Allah dE dit ce propos: (,C'est Allah qu'appartientla religion pure. Tandis que ceux qui prennent desprotecteurs en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que pour qu'ils d'Allah". b'u. nous rapprochentdavantage et de Allah $g a montr I'inconsistance ces intermdiaires indiqu qu'ils ne peuvent pas aider eux qui les adorent,ni nuire ceux qui ne les adorentpas. Ils ne leur sont d'aucune utilit et au contraire, ce sont des craturestout comlne eux. Allah d# dit ; l Ceux que vous invoquezen dehorsd'Allah sont des serviteurs comme voLts.Invoquez-lesdonc et qu'ils vous rpondent,si vous tesvridiques.B" .

to Al M oulk , 15. t' Rupportpar Al Boukhari. 'u Az-Zoumar,3. Tt Al A ' r af , 194.

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L'Islam a ainsi inculqu aux Croyants I'ide d'un rapport direct entre Allah , et Ses serviteurs, un rapport qui suppose qu'on ait une foi absolueen Lui, que I'on recoure Lui seul pour rsoudresesproblmes, qu'on Lui adresse directement les de Ainsi, celui demandes pardon et d'aide, sansintermdiaire. qui commetun pchlverasesmains en toute humilit devant Allah dE seul pour solliciter Son pardon n'importe quel ( endroit et dans n'importe quelle situation. Allah d6 dit ' Quiconque agit mal ou fait du tort lumme, puis aussitt implore d'Allah -le pardon, trouvera Allah Pardonneur et Misricordieux b'o. Il n'y a donc pas en Islam des hommesde religion qui interdisent les choses et rendent d'autres permises de leur propre chef, pardonnentles pchs,se considrent comme des et d'Allah,ffi sur terre et auprsde Sesserviteurs, reprsentants prtendent qui, de ce fait, crentdes lgislations leur guise et pouvoir permettre ou interdire l'accs au Paradis,selon que la personneleur agreou non. Le droit de lgiferer appartienten effet All ah seul.Expliquantcetteparoled'Allah , : { Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines commeSeigneursen dehors En vrit, ils ne les d'AllahlTe le Prophte W a dit : << adoraient ps, mais lorsqu'ils leur rendaient une chose licite, ils la considraient comme licite et lorsqu'ils leur interdisaient quelque chose, ils considraient cela comme interdit. ,r80. r L'Islam est une religion qui prne la consultation et la concertationdans toutes les affaires religieuseset sculires, internes et externes.Allah lH a dit : { Et ceux qui rpondent l'appel de leur Seigneur,accomplissentla Sala4 se consultent

tt An -Nis s a,I 10. tn At- T a*ba, 31. 8 0At- T ir m idz i.

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entre eux propos de leurs affaires, dpensentde ce que Nous leur attribuons.)81 . La consultationest un principe essentieldans la lgislation islamique, c'est pour cette raison qu'ordre fut donn au Messagerde I'Islam #de la mettre en pratique.Allah iH dit : 1C'est par quelquemisricordede la part d'AIIah que tu (Muhammad)as t si doux enverseux ! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.Pardonneleur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulteles propos des affaires. Yr'. Grce 1a consultation,on parvient en effet plus facilement prendre une dcision juste, celle qui aboutira la meilleure situation. C'est parce que les musulmans pratiquaient ce principe dans leurs affaires sculires religieusesau dbut de et I'Islam, que leurs affaires se portaient bien et leurs situations taient florissantes.Mais lorsqu'ils se dtournrentde ce qu'ils connaissent principe, ils tombrentdanscette dcadence encoreaujourd'hui sur le plan religieux et sculier. La religion islamique a prescrit une hirarchie dans les droits chus aux differentes catgories de la socit, afin qu'elles vivent dans la concordeet I'harmonie, la fois sur le plan mondain et religieux. Ainsi, les parents,les enfants,les prochesparents,les voisins, les collguesont chacundes droits spcifiques.Allah dE dit : 4 ,l,dorezAllah et ne Lui donnez altcun associ.Agissez uvec bont envers (vos) pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vrit, le prsomptr,teux, l'arroganl. )83. Le Prophte48a aussidit : < Ne vous enviez pas les uns les autres ; ne surenchrissez pas sur I'offre d'un musulman I ne soyez pas haineux, t ne soyez pas
* t Ac h- Chour a, 38. * 2Al I m r an, 159. t'An-Nissa. 36.

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courroucs les uns envers les autres. Que I'un de vous ne vende pss pour supplanter celui qui est dj en march I soyez, serviteurs d'Allah, frres. Le musulman est le frre du musulman ; il ne I'opprime pas, ni ne le doit ; it ne lui ment ps, ni ne le mprise. La crainte d'Allah est ici (it dit ceci trois fois en montrant son cur). Il n'y a pas pire mal que de mpriser son frre musulman. Il est formellement interdit un musulman de porter atteinte tout ce qui touche un autre musulman : son sang, son bien et son honneur. >>84. Le Prophteffi a ,galement : << dit Aucun de vous n'aura vraiment la foi s'il ne dsire pour son prochain ce qu'il dsire pour lui-mme ,r85. Mieux encore,I'Islam donne des droits aux animaux et les leur garantit, car le Prophte# a dit : << Toute personne qui tue un oiseau ou plus sans raison juste, Allah lui demandera des comptes ^ ce sujet le Jour de Ia Rsurrection I on demanda : O Messager d'Allah ! Quelle est la raison juste ? Il dit : La raison juste est que tu I'gorges et Ie manges et ne le dcapites pas pour le jeter ensuite>>oo. Ibn Oumar 4" passantun jour prs de jeunes Qurayshites qui avaient attach un oiseau et le prenaient pour cible, leur demanda: < Qui a fait cela ? Qu'Allah maudisseceux qui ont fait cela, car j'ar entendu le Messager d'Allah #dire : "Maudit soit celui qui prend un tre vivant pour cible.
', ))87.

Le Prophte ffi dit lorsqu'il passa auprs d'un chameau amaigri par la faim : << Craignez Allah vis--vis de ces btes

8a Mouslim (4/1986),HadithN" 2564. *t Rapportpar Al Boukhari. *6 Voir AI Albany, SahihAt-Targhib,2266, 8 7Mo u slim( 3/ 1550) , H a d i thN " 1 9 5 8 .

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qui ne parlent pas ; utilisez-lescomme monture en bon ttt, en et consommez-les bon tat. >>88 L'Islam a aussi tabli des droits du groupe vis--vis de l'individu, et rciproquementdes droits de f individu vis--vis du groupe. L'individu uwe dans f intrt du groupe et le groupe ceuvredans I'intrt de I'individu. Le Prophte a dit : <Le Croyant par rapport un autre Croyant est comme les matriaux d'une construction qui se soutiennent les uns les autres )>Et en disantcela,il croisasesdoigtsse. r L'Islam est une religion de misricorde,de compassion de et qui tendresse prne dans sesprceptes,I'abandonde la cruaut et de la svrit.Le Prophte# a dit : < Allah sera clment envers ceux qui sont clments. Soyez clments envers les habitants de la terre et Celui qui est au ciel sera clment envers vous. Le lien de parent (rahim) est driv de la mme racine que le Clment (Ar-Rahman). Celui donc qui est bon envers ses parents, Allah sera bon pour lui ; celui qui se dtournera de ses parents, Allah se dtournera de lui. >no. L'Islam ne s'est pas contentd'exhorter la misricordeet la compassionenvers les tres humains uniquement, mais il a tenducela aux animaux. A caused'un animal, une femme ira Une femme a t en Enfer. Le Prophte # a dit en effet : << qu'elle avait enferme et chtie cause d'une chatte Iaissemourir de (faim). A cause de cela, cette femme alla en Enfer, parce qu'elle ne I'avait ni nourrie, ni fait boire quand elte tait enferme et qu'elle ne I'avait pas laisse (non ptus) manger des btesde la terre. >>er. L'Islam a galement fait de la misricorde envers ces animaux une cause du pardon des pchs et de l'entre au
** suhih lbn Khouzaima. *n Bo,,khari,11182. Al no Moustadrak,41175. Al et Al Boukhariet Mouslim.

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Paradis.Le Prophteffi a dit : < Un homme qui cheminait sur une route, et souffrait dtune soif ardente, trouva un puits. Il descenditdans ce puits et y but. Quand il remonta, il vit un chien tout haletant de soif qui mchait la terre (humide). Cet animal, se dit I'homme, souffre de soif autant que j'en souffrais moi-mme. Alors, descendant dans le puits, il remplit sa bottine d'eau et en abreuva Ie chien. Allah lui sut gr de son acte et lui accorda le pardon (de sesfautes)". - Envoy d'Allah, s'crirent les assistants,flurons-nous une pour ce que nous ferons pour les animaux 7 Il y rcompense n une rcompensetrpondlt-il, pour (e bien fait ) tout tre dou d'un cur sensible.D"'. Si telle est la misricordede I'Islam envers les animaux, que dire de I'homme, qu'Allah a prfr toutesles cratures et a honor ? Allah d6 dit : 4 Certes,Nous avons honor tesfils d'Adam. Nous les avons transportssur terre et sur mer, leur avons attribu de bonneschosescommenourriture, et Nousles prfrs plusieurs de Noscratures.\e3. avons nettement L'Islam est une religion danslaquelleon ne pratiquepas de monachisme, ni ne prononce de vu de clibat pour se consacrer exclusivement I'adoration d'Allah. Il n'y a ni renoncement la vie prsente,ni renoncementaux plaisirs et aux bonnes choses qu'Allah a crespour Ses serviteurset qu'Il leur a rendu licite. Allah tk a dit : lle monachisme qu'ils inventrent, Nousne Ie leur vonsnullementprescrit. lt+.' Le Prophte # a dit : << Mangez et buvez et faites I'aumne sans prodigalit, ni orgueil I en vrit, A[ah d# aime voir les effets de Sa grce sur Son seliteur ,rn5. L'Islam n'est pas non plus une religion dans laquelleon se consacretotalement la vie prsenteet s'adonnersans frein aux plaisirs.C'est plutt une religion de modrationet dejusten'Al e3 Al n 'Af nt Al Boukhari(512238),Hadith N" 5663. Isra, 70. Hadid,z T . Mustadrak,41150,

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milieu qui concilie la religion et la vie prsenteet les places dans un rapport complmentaire.Aucun aspect ne prend donc le dessussur I'autre. Il nous exhorte crer un quilibre entre I'esprit et le corps ; c'est ainsi qu'il a enjoint au musulman, lorsqu'il penchetrop vers les plaisirs de la vie prsente,de se les rappeler de ses besoins sprituels en accomplissant^ actes d'adoration qu'Allah lui a prescrits.Allah ll# dit : d O vous qui avez cru ! Quand on appelle Ia Salat du jour du Vendredi, accourez l'invocation d'Allah et laisseztout ngoce.Cela est bien meilleurpour vous,si voussaviez/ )nu. Et il lui a demand,lorsqu'il penche trop vers l'adoration, de se rappeler sesbesoinsmatriels,la recherchedu gain et de Allah $# dit : l Puisquand la Salat est acheve, la subsistance. dispersez-voussu1 la terce, et recherchez[quelque effet] de la grce d'Allah. bel. L'Islam a fait l'loge de celui qui runit ces deux qualits; Allah & dit : ( Des hommesque ni le ngoce, ni le troc ne de distraient de l'invocation d'Allah, de l'accomplissement la Salat et de l'acquittementde la ZalcaLet qui redoutentunJour ainsi que lesregards.\e8. o lescursseront bouleverss L'Islam a donc instaur une voie qui prserve les droits respectifs de I'esprit, du corps et de la raison, selon une lgislationdivine qui ne comporteni excs,ni manque.Ainsi, le musulman, de la mme manire qu'il lui est demand de contrler son me et d'examiner ses actes la lumire de sa : conformment cetteparole d'Allah $-6 conscience, { Quiconquefait un bien ft-ce du poids d'un atome, le verra, el quiconquefait un mal fit-ce du poids d'un atome, le nn, se doit de ne pas ngliger son corps en jouissant de verra ) ce qu'Allah lui a rendu licite parmi les bonneschoses,qu'il s'agissede nourriture, de boisson,de vtementsou du mariage,
nuAl Jumua,9. nt Al Jumua,10. e *A n - N o u r , 3 7 . nn An-zalzala, 8-9.

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en application de cette parole d'Allah S# : { nis : "Qui a interdit Ia parure d'Allah, qu'Il a produite pour Sesserviteurs, rt ainsi que les bonnesnourritures? )ruu. L'Islam n'a interdit que ce qui est mauvaiset nfastepour et la raison de I'homme, son organisme sesbiens, ou la socit. point de vue de I'Islaffi, t cre par L'me humaine, du sur Allah d* qui lui a assignla lieutenance terre afin qu'elle L'adore et applique Sa lgislation. Nul n'a donc le droit de I'endommgerou de l'liminer, sauf bon droit [pour la cause de l'Islam]. Il a cr pour cette me, un corps parfait afin que ce l'me, par le biais de ce corps,accomplisse qu'Allah , lui a ordonn d'accomplir : les actes d'adoration, les droits, les devoirs, le peuplement de la terre sur laquelle Allah lui a confi la lieutenance Allah dg dit en effet : I Nous avons ; certescr l'homme dans laforme Ia plus padaite.;tot. C'est pour cela, qu'Allah de a ordonn de prserver ce orps et de lui accorder une grande affention, conformment aux norrnes de la lgislation islamique, en respectant ces principes: quelques dit 1- La purification; Altah dk+ :1.,il\ah aime ceux qui se qui se purifient.b 102 a mis les Il repentent,et It aime ceu^x ablutions au nombre des conditions de la validit de la prire rituelle que le musulman accomplit cinq fois par jour. Le sans Une prire n'est pas agr,e. Prophte a dit : << purification, pas plus que I'aumne d'un fraudeur. D'". De mme, il a prescrit de se laver avec de I'eau en cas de grande impuret lianbal; Allah d* dit: ( Et si vous tes purifiez-votts(pa, un bain). )too. pollus "junub", anlors

roo A'rar,32. Al tot At-Tin,4. r02 Baqara,222. Al to' hadith n" 224, Sahih Mouslim, 11204, ro4 Maida, Al 60.

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Il a galement fait de l'ablution majeure une Sunna pour certainsrites religieux, comme la vivement recommande prire du vendredi, la prire des deux ftes, le plerinageet la oumrah. 2- Le souci permanent de la propret, et cela passe notammentpar : - Le fait de se laver les mains avant et aprsle repas. - Le fait de se nettoyer la boucheaprsle repas; le Prophteffi Celui qui mange [quelque chosel, qu'il avale fles a dit : << miettesl s'il les fait sortir [d'entre ses dentsl I'aide de sa langue, et s'il se cure les dents [ I'aide d'un cure-dentl, qu'il rejette [cesmiettesl ; celui qui procde ainsi a bien fait t05. et celui qui ne procdepas ainsi n'a pas de pchrr - L'intrt pour la propret des dents et de la bouche,et cela en Si l'utilisation du siwak; le Prophteffi a dit : << encourageant je ne craignais pas d'embarrasserma communaut,j* leur aurais prescrit d'utiliser le siruaft chaque prire. ,rtou. - L'limination et la purification de tout ce qui est de nature tre une terre fertile pour les microbeset assemblerles salets; Il le Prophte# a dit : << y a cinq [pratiques] inhrentes la nature de I'homme : la circoncision, le fait de se raser le pubis, de s'piler les aisselles, se tailler la moustacheet de de se rogner les ongles.,rlo7. 3- Manger et boire de ce qui est licite. Allah Ss dit : 4 les Croyanls ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribues.Et remerciezAllah, si c'est Lui que vous adorez.ptoa.

rOs Moustadrak41152, Al AbrDwudet Ahmad. r06Rapportpar Mouslim. 'ot Rapportpar Al Boukhari et Mouslim. ro 8 l B aqar a, 12. A I

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Nanmoins,l'on est tenu de ne pas conrmettred'excsdont les mfaits sur I'organisme sont flagrants. Allah S6 dit : I Et m(rnyezet buvez,et ne commettezpasd'excs.Ytoe. La meilleure manire de manger et de boire est explique par le Prophteg! lorsqu'il dit : << L'tre humain n'a jamais rempli un rcipient pire quoun ventre. Il te sufit, fils d'Adam, de quelques bouchesqui te soutiennent, s'il faut tout prix [prendre plus que ces quelquesbouchesl,que ce soit un tiers [de loestomaclpour la nourriture, un tiers pour la boissonet un tiers pour t*spirer. ,rtt0. 4- L'interdiction de consommer toutes les mauvaises nourritures et boissons coTrunela bte morte, le sang, la la viande de porc, la boissonalcoolise, drogueet la cigarette; cela n'a pow but que de prserver la bonne sant de notre organisme.Allah $g dit : I Certes,Il vous est interdit la chair d'une bte morte, le sang, la viande de parc et ce sur quoi on a. invoquun autre qu'Allah. Il n'y a pas de pch sur celui qui car est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, llah est rt. Pardonneuret Misricordieux.lt Allah d6 dit galement: { O les Croyants ! Le vin, leieu de hasard, les pierres dresses,les flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du Diable. Ecartez-votisen, afrn que vtus russissiez. Diable ne veut queieter parmi vous, Le travers le vin et le jeu de hasard, l'inimiti et la haine, et vaus dtourner d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y . mettre fin ? >>tr2 5- La pratique de jeux sportifs utiles comme la lutte : le Messager d'Allah $avait liw un combat de lutte contre

roe l A'ra[ 31. A "ot sahih Ibn Hibban. t t 4 1 B a q a r a1 7 3 . , I 1 2 M aida,9o- gl. Al

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p. Rakana et avait gagn.113 mme, on peut citer la course. -qu'Allah soit satisfait d'elle- a dit : < Le Messager A'cha d'Allah #gavait fait une courseavec moi et j'avais gagn; puis lorsquej'eus pris du poids, il fit une (autre) courseavec moi et gagna.Puis, le Prophte : << dit Ceci compensecela,r>.l14. Il y a aussi la nage, le tir et l'quitation : en effet on rapporte qu'Oumar ibn Al Khattab -S a dit: << Enseignez vos enfantsle tir, la nageet l'quitation.>. 6- Le traitement mdical de I'organisme s'il est souffrantet atteint par une maladie. Le Prophte# a dit : << Allah a fait descendrela maladie et Ie remde, et a mis un remde pour chaque maladie ; soignez-vous mais pas avec des choses t5. illicites. ,rl L'accomplissement des actes d'adoration qu'Allah a prescrits et qui sont la nourriture de I'esprit, afin que I'esprit soit pargnde l'angoissequi agit son tour sur le corps et le rend malade.Allah T$g : 4 Ceux qui ont cnt, et dont les curs dit se tranquillisent l'vocation d'Allah". N'est-ce point par l'vocationd'Allah que se tranquillisent lescurs? )ttu. L'Islam considre le fait de ngliger le corps en ne respectantpas son droit la nutrition et au repos, et le fait de l'empcherde dpenser son nergiesexuellepar la voie licite, colrlme faisant partie des chosesillicites et interdites.Anas ibn Mlik .& rapporte que trois personnagesvinrent dans les demeuresdes femmes du Messager#E afin de s'informer des pratiquesdu culte du Messager&. Quand on les eut renseigns, les trouvrent peu nombreuses dirent : < Toutefois, il y a et ils cette difference entre nous et le Messagerd'Allah #, c'est qu'Allah a pardonn celui-ci toutes ses fautes passeset futures.-Aussi moi, dclaraI'un d'eux, je veux prier dsormais
I 13 Moustadrak Al 3/511. Sahihlbn Hibban,l0/545, hadith no 4691. "o t't Ab Dwud,4lT , h a d i thn ' 4 6 9 1 . ttuAr- Ra' d,28.

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toutesles nuits (et ne jamais dormir). -Moi, ajouta un autre,je veux jener toujours et ne jamais rompre le jene. -Quant moi, s'cria le troisime, je veux me priver de femme et ne jamais me marier. )) Survenant ce moment,I'Envoy d'Allah Comment, c'est vous qui dites telle et telle 4 leur dit : << ? Mais moi, par Allah ! Qui crains et rvre plus que chose vous, Allah, je jene et j'interromps le jene, je prie et je dors, et j'ai pousdes femmes. Quiconque se dtourne de la voie que I'ai tracen'est pas des miens.,rlt7. r L'Islam est la religion de la scienceet du savoir,il exhorte Allah $6 dit: {Ors : "Sont-ils gaw, I'acquisitionde la science. ceuxqui saventet ceuxqui ne saventpas? )t'*. Il reprouve donc naturellementI'ignorance et les ignorants. Allah ik dit : ("}r'Allah me garde d'tre du nombre des ignorants"dit-il. ) "n. Il a fait de certaines scienesune obligation individuelle incombant chaque musulman : ce sont les connaissances au indispensables musulmandans la pratiquede sa religion et en la conduite de sa vie. D'autres connaissances, revanche, relvent des obligations collectives (kifayaft) : si une partie de musulmans les apprennent,les autres peuvent s'en dispenser sans encourir de pch. Notre Seigneur, qu'Il soit bni et exalt,n'a pas ordonn Son Prophte#Ede demanderqu'une mise part la science. chosede ce monde lui soit augmente, ( Et dis : " mon Seigneur, accrois mes : Allah S# dit / connaissances " )120. L'Islam a honor la science et les savants,en effet, le MessagerW a dit : < Ne fait pas partie de m communaut celui qui ne respectepas la personnegeparmi nous, n'a

rr7Al Boukhari(511949), hadithn" 4746. ttB Az-Zoumar, 9. tteAl Baqar a, 67 . '2 0Ta - Ha.I 14.

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pour le petit parmi nous et ne reconnat pas de compassion pas le droit du savant parmi nous. Mieux, il a accordun rang minent au savant; le Prophte 4g a dit : < La supriorit du savant sur celui qui se consacre I'adoration est comparable ma supriorit sur le dernier dtentre vous ,r12t, Afin de propager la science et d'exhorter sa recherche, I'Islam a considr l'effort dans la recherche de la et corntne son apprentissage son enseignement connaissane, et faisant partie du jihad pour lequel f individu est rcompens corrrlne faisant parlie des voies qui mnent au Paradis. Le Aucun homme n'emprunte une voie Prophte W a dit : << sans qu'Allah dans laquelle il rechercheune connaissance retard par ne lui facilite la voie du Paradis ; et celui qui es.t pas avancer. >)'". son uvre) sa filiation ne le fera L'Islam n'a pas seulement exhorta pprendreles sciences religieuses; au contraire, il a galementenjoint aux Croyants Les connatreconstitueun acte d'acqurir les autressciences. d'adorationqui vaut I'homme une rcompense il s'agit des ; sciences que nous avons dit que leur acquisition est une obligationcollective(kifayah).En effet, l'humanita besoinde Allah ffi dit : ces sciences. l'eau ? 1N'as-tu pas vu que, du ciel, Allahfait descendre Et Puisnous enfaisonssortir desfruits de couleursdiffrentes. dans les montagnes,il y a des sillons blancs et rouges, de noires. Il y a couleurs dffirentes, et des roches excessivement pareillement des couleurs diffrentes,pnrmi les hommes,Ies serviteurs,seuls les savsnts animaux et les bestiaux.Parmi Ses craignent Atlah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. b
124

f 2r Rapport par Ahmad, hadith n" 22807 . 51323; 'tt Ar - T ir m idz i 5/ 50 ,h a d i thn ' 2 6 8 5 . r23 Al Moustadrak, l/165, hadith n" 299. '24Fatir, 27-28.

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Dans ces versets,on lit ainsi une invitation la mditation et la rflexion saine qui conduit la reconnaissance de l'existencedu Crateurde ces choses I'appel profiter de ce et qu'Allah a mis notre dispositiondans cet univers.Nul doute que les savantsvoqusdans ce versetne sont pas seulement ceux de la religion, mais aussiles savants verssdansd'autres sciences,qui sont par consquentcapablesde connatre les qu'Allah ,& a placsdanscet univers.Prenonsquelques secrets exemples : on ne comprend la formation des nuages et de la pluie que grce une bonne connaissance la chimie et de la de physique.Grce l'agronomie,on russit percer le secretde la croissance des arbreset des autresplantes,la gologienous permet de coruratrela raison de la diversit que prsententles roches et les montagnes dans leurs couleurs et nature. L'ethnologie nous renseignequant elle sur les diffrentes corrununauts humaines, la biologie explore les diffrentes espces animales, etc. L'Islam est la religion de la matrise de soi, aussi le musulmans'efforce-t-ildanstoutessesparoleset tous sesactes d'acqurir I'agrmentd'Allah dEet de ne rien commettrede ce qui Le courrouce.Il sait en effet qu'il est constamment sous il surveillance, fait donc ce qu'Allah d lui ordonneet s'loigne de tout ce qu'Il interdit. Lorsque par exemple le musulman s'abstientde voler, il le fait par crainte d'Allah et non parce qu'il a peur de la police. I1 en est de mme pour les autres de crimes et dlits. Les enseignements I'Islam duquent le musulman de manire ce qu'il ne fassepas de diffrence entre les actes faits en secretou au grandjour. Allah $g dit : 4 m si tu lvesla voix, Il connat certesles secrets,mmesles plus cachs. Ptzs.

'tt

Ta-Ha, 7.

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Le Prophte #g dit propos de la perfection : << Elle consiste ce que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne le vois ps, Lui, It te voit rrttu. Pour asseoirce principe de la matrise de soi, l'Islam a suivi les tapessuivantes: Premirement,il a pos la foi en I'existenced'un Dieu unique, Tout-Puissant, parfait dans Son essence et Ses attributs, connaissant tout ce qui se passedanscet univers.Rien n'arrive donc en dehors de Sa volont. Allah $6 dit : I tt sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descenddu ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez.Et parfaitementce que vous Atlah observe . faites.Yt?T Sa scienceva au-deldes chosesmatrielles,sensibles et visibles, et atteint mme les pensesles plus profondes de l'me. Allah dl6dit: ( Nous avons effectivement cr l'homme et Nous svons ce que son me lui suggreet Nous sommes jugulaire. )'to. plus prs de lui que s veine Deuximement, il a tabli la foi en la Rsurrection.Allah $a a dit : ( Ceux qui ont mcru prtendentqu'ils ne seront point ressuscits.Dis : "Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez trs certainementressuscits puis vous serez certes informs ; de ce que vous Et cela est faisiez. facile pour Altah" .r"' . Troisimement, il a institu la croyance selon laquelle le jugementseraindividuelpour chaque personne, Allah dg dit : ( Personne ne portera le fardeau (responsabilit) d'aulrui. Ft'0.

r26 Boukhari,ll2T,hadith n" 50. Al r2 7 Hadid,4. Al 'tt quq 16, 'tn At-Tagabun, 7. r3 0 A n' am . 164. Al

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Chaqueindividu serajug devantAllah J& pour tous sesactes et paroles,petits ou grands,bons ou mauvais.Il serarconpense pour le bien, et chtipour le mal. Allah Ss dit : 1 gutconquefait un bien fi)t-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un malfut-ce du poids d'un atome, le yttt. verra. de il Quatrimement, a confirm la prminence I'obissance Allah ,ffi et Son Messager ffi et de leur amour sur toute autre chose,quelle qu'elle soit. Allah S# dit: { Dls .' ",Si vospres, vos enfanls, vosfrres, vos pouses,voSclans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, volts sont plus chers qu'Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne . guide pas lesgensperversn. 1132 c Dans la religion islamique, les bonnes actions voient leurs multiplies un grand nombre de fois ; quant aux rcompenses que par leur mauvaisesactions, elles ne sont rcompenses dit : ( Quiconque viendra avec le bien quivalent.Allah $6 ur dix fois autant ; et quiconqueviendra avec le mal ne Sera rtribu que pr son quivalent.Et on ne leur fera ucune injustice.)t". De la mme faon, on est rcompens pour la bonne intention, mme si elle n'est pas suivie par I'acte. Si une personne dcide de faire une bonne action et ne la fait finalement ps, une bonne action sra inscrite son actif. Mieux encore,si le musulmandcidede commettreun pchet finalement y renonce par crainte du chtiment d'Allah ffi, avec des bonnes actions' parce qu'il a Allah le rcompensera abandonnce qu'il tait rsolu de faire, par crainte d'Allah .
r3rAl zalzalah,T-8. '" At-Tawbah,24. r 3 3 l A n o a m ,l 6 o , A

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Le Messagerd'Allah # a dit : << Allah {l-E : euand un de dit Mes serviteurs voudra commettre une mauvaise action, n'inscrivez pas cela son actif tant qu'il ne I'aura pas accomplie ; s'il I'accompHt, inscrivez-la telle quelle I s'il renonce I'accomplir cause de Moi, inscrivez son actif une bonne action. Quand un homme voudra faire une bonne action, s'il ne I'accomplit pas, inscrivez son actif une bonne action ; s'il I'accompfit, inscrivez son actif dix sept cents bonnes actions.ot31 Par ailleurs, les dsirs licites de l'me dans I'Islam deviennentdes actesd'adorations'ils sont accompagns d'une bonne intention : si une personnea I'intention de prserverson organisme et son nergie en se nourrissant et en buvant afn d'tre en mesure d'accornplir ce qu'Allah i$c lui a prescrit, corrrrne accomplir les actesd'adorationet subveniraux besoins de sa famille, de sesenfantset de ceux qui sont soussa charge, son acte, dansce cas, est une adorationpour laquelleelle sera rcompense.Le Prophte a dit : << Lorsqu'un homme dpensepour I'entretien de sa famille et qu'il te fait par amour pour Allah, I'argent q.g:il aura ainsi dpenssera comptcommeune aumne.)>t". De mme, si I'assouvissement besoin du musulmanpar du la voie licite avec son pouseest accompagn I'intention de de prserversa chastetet celle de son pouse afin de ne pas commettre de pchs,cette ceuwe devient une adoration pour laquelleil serarcompens. MessagerM a dit : <<Et coir Le le de I'un de vous est une aumne>> Compagnonsdirent : les Messager d'Allah ffi, I'un de nous va-t-il assouvir son dsir et avoir des rcompenses pour cela ? Il dit : D'aprs vous, s'il faisait cela par une voie illicite, allait-il gagner des pchs pour cela ? De la mme faon, s'il fait cela de manire licite, il aura une rcompense. ,1136.
r34 Al Boukhari, 612724, hadith n" 7062. r35 Boukhari, Al l/30, hadith n" 55. r3 6 Mo us li , 2l69J , h a d i thn " 1 0 0 6 . m

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toute Guvre que le musulman accomplit Plus gnralement, d'une bonne peut devenir une aumnesi elle est accompagne Tout intention et d'un bon objectif. Le Prophte a dit : << -Mais s'il nta rien ? musulman est tenu de faire |taumne. demanda-t-on. -Alors, rpliqua-t-il, qu'il travaille de ses propres mains pour subvenir ses besoins et faire I'aumne. -Mais s'il ne peut pas travailler? -Alors, reprit qu'il aide le malheureux dans le besoin. -Et le Prophte'#o s'il ne le fait pas ? -Alors, qu'il ordonne de faire le bien' de Et s'il ne le fait pas ? -Alors qu'il soabstienne faire le mal, ce qui quivaudra pour lui une aumne.,r13t. r Dans la religion islamique, les fautes des pcheursqui se repentent d'un repentir sincre tout en reglettant les pchs qu'ils ont commis, en prenant la rsolution de ne plus jamais ils commettreces fautespour lesquelles se sontrepentis,seront en bonnesactions.Allah $# dit : I ftes serviteurs transformes du Tout Misricordieux sont ceux...J qui n'invaquent pas d'autre dieu vecAltah et ne tuentpas la vie qu'Allah a rendue pas defornication sacre,sauf bon droit ; qui ne commettent lar quiconque fait cela encourra unepunition ef le chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection,et il y demeurera couvert d'ignominie ; sauf celui qui se repent, ternellement croit et accomplit une bonne uvre ; ceux-l, Allah changera leurs mauvaisesactions en bonnes,et Allah est Pardonneur et lt. Misricordieux.Pr Ceci concerne les droits d'Allah J ; quant ce qui concerneles droits des tres humains, il faut rparer ses torts vis--vis d'eux, et leur demanderpardon. La lgislation islamique interpelle la raison du pcheur et apaise sa consciencedsempareen lui ouwant la porte du rpentir afin qu'il s'abstiennede commettre des pchs.Allah S# drt: ( D;s : " Mes serviteursqui avez commis des excs

r37 Boukhari, 512241, hadith n" 5676Al r38 Furqane,68-70. Al

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votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car AIIah pardonnetous lespchd".)"n. Il lui a facilit le repentir en sorte qu'il ne lui soit pas difficile, ni pnible.Allah S6dit : 4 Qutcanque agit mal ou fait du tort lui-m,me; puis aussitt implore d'Atlah le pardon, trouverAAltah Pardonneur et Misricordieux. )140. ceci vaut pour les musulmans. Quant aux non-musulmans qui embrassent I'Islam, ils reoiventleur rcompense deux fois en raison de leur foi en leur Prophteet de leur foi au message de Muhammad#. Allah da dit : l Ceux qui, avant lui fle Qur'anJ, Nousavons apportr le Livre, y croient. Et quand on le leur rcite, ils disent : "Nous y croyons. Ceci est bien la vrit manant de notre Seigneur. Dj avant son arcive, nous tions soumis". voit ceux qui recevront deuxfois leur rcompense pour leur endurance, pour avoir rpondu au mal par Ie bien, et pour avoir dpens ce de que Nousleur avonsattribu. pt+t En odtre, Allah efface tous leurs pchset fautescommis avant d'avoir embrassI'Islam, conformment cette parole du Prophte dite 4g Amr ibn Al Ace -& lorsqu'il lui ft le sermentd'allgeance l'Islam et posa comme condition le de pardonde sespchs: (<,.. Ne sais-tu pas que I'rshm efface flespchs]commis avant ... ? >'*'. r L'Islam garantit ceux qui l'embrassent que leurs bonnes actions continueront aprs leur mort par le biais des bonnes qu'ils auront laisses mourant. Le Prophteffi dit en ceuvres en effet : << Lorsque le fils dtAdam meurt, ses uvres s'arrtent sauf trois: une aumnedurable, une science utile ou un enfant vertueux qui prie pour lui >>143.
13e Az-Zumar 53. too An-Nirra, I lo. t4 tAl Q as as , 52- 54 . ra2 M o u s l i m l,l l l 2 ; h a d i t h n " l 2 l ra 3 Mous lim ,3/ 1255; h a d i thn ' l 6 3 l

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Le Prophteffi a galementdit : < Celui qui appelle une bonne direction aura une rcompensesimilaire celles de ceux qui I'ont suivi sans que cela ne diminue en rien leurs rcompenses et celui qui invite un garement aura un ; pch similaire aux pchsde ceux qui I'ont suivi sans que eh ne diminue quelque chosede leuls pchs. le C'est I'une des raisonspour lesquelles musulmanveille rformer la socit dans laquelle il vit en scrupuleusement promouvant les bonnesuwes, en exhortant les gens l'imiter et en combattant la corruption, notamment par la mise en garde. r L'Islam est une religion qui respectela raison et la penseet appelle les mettre en valeur. Allah $6 dit , ( Il y a certesdans les cieux et la terre des preuves pour les Croyants. Et dans votre propre cration, et dans ce qu'Il dissmine comme AnimAux, il y a des signes pour des gens qui croient avec certttude. De mme dans l'alternance de la nuil et du jour, et dans ce qu'Allah fail descendredu ciel, comme subsistance [pluieJ par laquelle Il redonnela vie la terre unefois morte, et dans la distribution des vents,il y a des signespour desgens qui raisonnent.;t+s. Ainsi, la plupart des versets du Qur'an s'adressent la raison et la stimulent : I tes-vousdonc dpourtus de raison ? )tou. { w" mditent-ilsdonc pos\'o' .( lre rflchissez-vous Toutefois, I'Islam a dfini le cadre de donc pas ? )t+t se l'activit de la raison. Son utilisation doit ncessairement limiter au monde visible et sensible,en revanchepour tout ce qui relve du domainede I'invisiblel4e, il n'y a pas lieu d'y
raa Mouslim,412060;hadith n" 2674 t+s tr1J at s iy a, 3- 5. 1 4 Al 6 B aqar a, 44. to7An-Ntssa,82. r+a t r 1A n ' a m , 5 o . toeLes chosesqui relvent du domaine de I'invisible ne sont connuesque du par Allah ; nanmoins,il y a des choses domainede I'invisible qu'Allah

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faire intervenir la raison, parce que ce serait un gaspillagevain d'nergieet d'effort. Parmi les signesdu respectde la raisonpar l'Islam, il y a le fait qu'il I'ait affranchie du joug du suivisme: en effet, il blme celui qui suit une voie sansscienceet marche sur les pas de ceux qui I'ont prcdsansconnaissance clairvoyance, ni ni souci de la bonnedirection.Allah $# dit : ( Et quand on leur dit : "suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Non, mais nous suivrons les coutumes de nos anctres." - Quoi ! et si leurs anctres n'avaient rien raisonn et s'ils n'evaient pas t dans la bonne direction z )tto. . L'Islam est la religion de la natureoriginelle saine,elle ne s'oppose donc pas la nature humaine qu'Allah & a cre. Cette natureoriginelle est celle qu'Allah & a donnet ous les tres humains. Allah t}6 dit : 4 Telle est la nature qu'Allah a originellementdonneaux hommes- pas de changement la crationd'Allah-. Ftt' . Toutefois, ceffe nature originelle est sensible I'influence des facteurs environnants qui peuvent ainsi la dvier de sa bonne direction et l'garer. Le Prophte ffi a dit : < Il n'est aucun enfant qui nouveau-n n'appartienne (naturellement) la religion musulmane (al-fitra). Ce sont sespare1tl q"i en font un juif, un chrtien ou un adorateur du feu. L'Islam, c'est la religionde la voie droite ;Allah $6 a dit : ( Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guid vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis

qu'Il veut et cesderniers leur tour fait dcouwir ceux de SesMessagers en informent les gens. lso Baqara, 170. Al t s tA r - R u m , 3 0 . r52 Rapportpar Al Boukhari et Mouslim.

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exclusivement Allah et qui n'tait point parmi les associateurs. Ytsl. Dans la religion islamieu,il n'y a donc rien qui heurte la raison. Au contraire, ceux qui jouissent d'une raison saine tmoignent de la vracit, de l'adquation et de I'utilit de ce qu'a apport I'Islam. Ses ordres et ses interdictionssont tous justes et ne renfermentpas d'iniquit. Il n'a rien ordonnqui ne renferme un avantagepur ou prpondrantet n'a rien interdit qui ne soit un mal pur ou ne comporte un prjudice plus grand que son avantage. Cette ralit n'est pas un secretpoul celui du qui mdite les versetsdu Qur'an et les hadiths authentiques Messager $8. t La religion islamique a affranchi l'me humaine du culte d'un d'un tre autrequ'Allah,i, quel qu'il soit ; qu'il s'agisse Prophte envoy ou d'un Attge rapproch [d'Allah]. Cela cultive dans le cur du musulmanla foi qu'il n'y a personne pour I'aider ou lui nuire en dehors d'Allah $6. Aussi, aucun tre, quel qu'il soit, ne peut aider ou nuire, priver ou donner que ce qu'Allah $6 a voulu et dcrt.Allah $6 dit : l Mais ils ont adopt en dehors de Lui des divinits qui, tant ellesmmescres,ne crent rien, et qui ne possdentIa facult de et faire ni le mal ni le bien pour elles-mmes, qui ne sont pts+. ni matresses de la mort, ni de la vie, ni de la rsurcection. dansla main d'Allah L'ordre se trouve donc compltement Allah dwdit : { Et si Allah fait qu'un mal te touche,nul ne ,J. peul l'carter en dehorsde Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce. Il en gratifie qui II veut parmi Ses ttt. serviteurs.) Ce qui s'applique aux autres tres humains s'applique galementau Messager#qui a pourtant un rang lev auprs d'Allah sE ; que dire alors des autres? Allah d# dit : ( Drs : "Je
t53 l An'am,16l. A t5 4 F ur qane, 3. Al ttt Younous, 107.

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ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut.Et si je connaissais j'aurais eu l'Inconnaissable, des biens en abondance, aucun mal ne m'aurait touch.Je et ne suis, pour les-gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur"Y'ro . De mme,l'Islam a affranchil'me humainede I'inquitude,la peur et l'moi en traitant leurscauses. Par exemple : - S'il s'agit de la peur de la mort, Allah d6 dit : l Personnene peut mourir que par la permission d'Allah, et au moment prdtermin.YtsT . - Quel que soit ce que fait l'tre humain pour fuir la mort, elle est toujours aux aguets. Allah t}6 dit ' { Dfo : "La mort que vousfuyez va certesvousrencontrer..." )158. - S'il s'agit de la peur de la pauwet et de la misre,Allah {ffi dit : { Il n'y a point de bte sur terre dont la subsistance n'incombe Allah qui connatson gte et son dpt ; tout est dans un Livre explicite.)'". - S'il s'agit de la peur des maladieset des malheurs,Allah dg dit: { Nul malheur n'atteint la terre ni vospersonnes,qui ne soit enregistrdans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr ; et cela est certes facile Allah, artn que vous ne vous pas au sujet de ce qui vous a chapp,ni n'exultiez tourmentiez pour ce qu'Il vous a donn. Et Allah n'aime point tout prsomptueux plein de gloriolt.btu' . - S'il s'agit de la peur des cratures,le Messager# a dit : << Prends soin [des ordres et des interdictions] d'Allah et Il prendra soin de toi I observe le droit d'Allah et Allah te prservera des maux de la vie prsente et de I'au-del. Prends connaissance d'Allah dans I'aisance et Il te connatra dans la difficult. Et lorsque tu demandes,
ts6 I A'raf,788. A t57 I Imran,145. A tsB l Jumua,8. A tt' Hud, 6. t6o Hadid.22-23. AI

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demande Allah, et lorsque tu implores le secours'implore le secoursd'Allah. La plume a crit ce qui doit se passer ; si les gens s'efforcent de t'accorder un avantagequ'Allah n'a pas dcrt pour toi, ils ne le pourront pas ; et si les gens s'efforcent de te causer un prjudice qu'Allah n'a pas crit contre toi, ils ne le pourront pas. Si tu peux uvrer avec la patience et la certitude, fais-le ; et si tu ne le peux Ps, patiente,car il y a beaucoupde bien endurer patiemment Et ce que tu dtestes. sachequ' ct de la patience'il y a la victoire, et sachequ' ct de I'angoisse,il y a la dlivrance' et sachequ' ct de la diflicult, il y a la facilit. ))'o'. e L'Islam est la religion du juste-milieu sur les questions Allah tk dit : et religieuses cellesrelativesl a vie prsente. de vous une communaut iustes 1 At aussiNousavonsfait de awc pour que vous Soyez -sera -t_moins gens, Commele Messager tmoin vous.Ytoz. c'est la religion de la facilit et de la simplicit ; le En Prophte# a dit : << vrit, Allah ne m'a pas envoy pour compliquer et causerdu tort;.Il m'a plutt envoyen tant qu'enseignant et facilitateur. rrtu'. Ses enseignementsexhortent en effet la facilit et Annoncez la bonne ordonnentcela ; le Prophte# a dit : << pas fuir [les gensl, facilitez [les choses] nouvelle et ne faites et ne [es] rendez pas difficites >)'o*. C'est la religion de la bont,du pardonet de la compassion. ATchanu'Allah soitsatisfait d'elle- l'pousedu Prophte#a IJn dit : << groupe de juifq gtant entrschez I'Envoy d'Allah Acha nu'Allah La 4lui dirent : << morttot soit sur vous ! >>
t6tAl Moustadrak,31623, hadith n'6303. ta z 1 B aqar a, 143. 1 r6 3 Mous lim ,2lll04 ; h a d i thn " 1 4 7 8 . r6 a Mous lim ,3/ 1358; h a d i thn " 1 7 3 2 . t65NDT : Les mots salm p)-, sf sam eL si8pifiant : le premier < paix > ; aussibien dans beaucoup < mort > ou calamit,se ressemblent et le second

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soit satisfait d'elle- qui avait compris ces paroles rpondit : ( Et sur vous la mort et la maldiction ! >> Alors, le Prophte 4lui dit : << Tout doux, A'icha, Allah aime que I'on soit bienveillant en toute chose. -Mais, Envoy d'Allah, dit Acha, tu n'as donc pas entendu ce qu'ils ont dit. Je leur ai simplement -rpondu : << sur vous >> Et ! rpliqua I'Envoy d'Altah. D'oo. C'est la religion de I'amour du bien pour les gens. Le Prophte# a dit : << L'homme le plus aim par Altah est celui qui est le plus utile ; et l'uvre la plus aime par Allah est une joie que tu introduis chez un musulman, ou Ie fait que tu dissipes son angoisserou que tu rembourses une dette qu'il a contracte, que tu lui pargnesla famine. Je ou prfre aller avec mon frre musulman rsoudre son problme que de me retirer et me consacrer I'adoration pendant un mois dans la mosque. Celui qui rprime sa colre, Allah couvrira son secret ; celui qui domine sa rage alors que s'il Ie dsirait, il aurait pu y laisser libre cours, Allah remplira son cur de satisfaction le Jour de la Rsurrection. Celui qui va avec son frre musulman pour rsoudre son problme jusqu' le lui consolider, Allah S* consolidera ses pieds le jour o les pieds glisseront. En vrit, le mauvais caractre corrompt les uvres comme le vinaigre corrompt le miel. ,rtut. C'est la religion de la modrationet non celle du rigorisme et de la difficult ; Allah -k dit : 4 Allah n'impose ucune me une charge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle du aurajail. Ftu*.

la prononciationque dans l'criture, en sortequ'on peut les confondrel'un avecI'autre si I'on n'y prtepas une grandeattention. 166 Al Boukhari,hadith no 6024. 167 Rapportpar At-Tabarnyet Ibn Ab Dunya, le Cheikh Al Albany a jug ce hadith authentique dansSahihAl Jmi'. 168 Al Baqara, 286.

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Les ordres de I'Islam sont fonds sur cette voie. Le Ce Prophte# a drt : << que je vous interdis, vitez-le et ce ce que je vous ordonne, accomplissez-en que vous pouvez ; ceux qui vous ont prcds n'ont t anantis que par loabondancede leurs questions et leur opposition leurs Prophtes.,rt6e. La meilleur preuve de cela est le rcit du Compagnon qui d'Allah4E et dit : < oEnvoy d'Allah, vint trouver le Messager je suisperdu, Qu'as-tu ? lui demanda le Prophte . -f 'ai eu commerce ilvec ma femme alors que i'titais en tat de jene, rpondit-il. As-tu quelque esclave que tu puisses affranchir t demanda I'Envoy d'Allah #. -Non, rpondit I'homme. -Es-tu capable de iener deux mois de suite ? Itlon. -As-tu de quoi donner manger soixantepauvres ? Lohomme tait rest l, quand, sur ces entrefaites, Non>>. on apporta au Prophte ffi un 'araq plein de dattes. (L" araq est une corbeille) -O est l'homme qui vient de me questionne\ reprit-le Prophte #,? -Me voici, rpondit lohomme. Prends cette corbeille, dit le Prophte , et fais aumne de san cantenu' lette aumne, stcria lthomme, doit-elle te faite plus pnuvre que moi ? Je iure par Allah qu'il n'y a pfls, entre les deux champs de piewes de Mdine, c'est--dire les deux Harra- une seule famille qui soit plus pfiuvre que la mienne, Le Prophte 4Ese mit rire au point qu'il dcouvrit sescanines,puis.il ajouta: Eh hien, donne ies dattes manger tafamilte rrtto. Ainsi, tous les ordreset les actesd'adorationprescritspar de aux capacits l'tre humain et ne la religion correspondent pas des efforts au-dessusde ses moyens. Il lui imposent convient de noter que ces ordres,ces actesd'adorationset ces danscertainscas, coImepar piliers sont annulsou Suspendus exemple:

r6 e h Mous lim , 417830 ,a d i thn " 1 3 3 7 . r70 Boukhari 21684, hadith no 1834. Al

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- Parmi les obligationsde la prire rituelle, ll y a le fait de se tenir debout quand on en est capable; toutefois, si on est incapablede I'accomplir debout,on I'accompliraassiset si on en est incapable, on I'accomplira couch, et si on en est incapable, 1'accomplira faisant on juste dessignes. en - celui qui ne possde pas une fortune atteignant le seuil imposable est exempt du paiement de la zakat.Il peut mme en devenir le bnficiaire,s'il est pauwe et dansle besoin. - Le malade, la femme enceinte, la femme en tat de menstruationou en priode de lochies, sont tous exemptsdu jene. Nous n'entrerons pas dansles dtailsici. - Est exemptdu plerinagecelui qui n'en a pas la capacit matrielle ou financire (ce cas mrite galement des explicationset des prcisionsque nous n'aborderons pas ici.). Allah $6 dit en effet : I Et c'est un devoir enversAllah pour les gens qui .q?t les moyens, d'aller faire le plerinage de Ia Maison.ptzt. - Lorsque l'homme est en danger de mort, il lui est permis dans la limite du strict ncessaire pour le maintenir en vie- de manger ou de boire ce qu'Allah a interdit, cofirmela chair de la bte morte, du sang,la chair du porc, du vin. Allah d6 dit cet effet : 1 tt n'y a pas de pch sur celui qui estcontraint sans toutefois abuser ni ransgresser.b"2 . sad Qutb, commentantce versetdit: < c'est la croyance qui reconnat l'homme en tant qu'humain, diffrent de l'animal, de l'Ange ou du diable. Elle le considretel qu'il est, vec sesforces et sesfaiblesses, et tient compte du fait que c'est une entit composed'un corps qui a des penchants, d'une raison qui exerce s rflexion, et d'une me qui a ses dsirs propres. Par consquent,elle prescrit des obligations qu'il peut assumeret veille ce qu'il y ait un accord entre l'obligation et la capacit,sansdfficult ni gne.>>.

t7t Al Imran,97. 172 Sourate verset173. 2,

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r L'Islam est une religion qui respecte les autres religions clestes et enjoint au musulman d'avoir foi en elles, lui qu i ordonnede respecter,de rvrer et d'aimer les Messagers ces religions furent rvles. Allah d6 dit : ( Ceux {tui ne croient pas en Allah et en SesMessagers,et qui veulentfaire Messagerset qui disent : " Nous distinction entre Allah et Ses croyons en certains d'entre eux mais ne croyons ps en d'autres", et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et Ia mcrance),les voil les vrais mcrants! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissan/. tt'. ) L'Islam interdit d'insulter les croyancesdes autres et la religion qu'ils pratiquent. Allah $6 dit : 4 N'iniuriez pas cet qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivit, ils injurieraientAllah, dansleur ignoranc". \r'0. Il ordonne aux Croyants de discuter et de dbattre avec ceux qui s'opposent l'Islam avec sagesse douceur; Allah et dg dit : 1 Par la sagesseet la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleurefaon. Car c'est ton Seigneur qui connat Ie mieux celui qui s'gare de Son sentier et c'est Lui qui connat le mieux ceuxqui sont bien guids.ytzs. Il exhorte au dialogue objectif qui unit dans la voie du Seigneur; Allah $s dit: ( Dis : " gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, se,ns rien Lui associer,et que nous ne prenionspoint Ies uns les autrespour seigneurs dehorsd'Allah". Puis, s'ils en tournent le dos, dites : "Soyeztmoinsque nous, nous sommes soumis".Fttu. r L'Islam est une religion de paix avec tout ce que ce mot suppose.C'est valable naturellementau sein de la socit
t7 3 Nls s a,150An 151 . 1 7A l A n ' a m , 7 0 8 . 4 "t An-Naht, lz5. 1 1A l 6 Imran,64.

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musulmane, conformment cette parole du Prophte ffi : << Aimeriez-vous que je vous informe du Croyant ? celui qui donne I'assurance aux gens quant leurs biens et leurs personnes, et le Musulman est celui dont les gens sont pargns [des mfaits] de sa langue et de sa main ; et le moujahid [combattant dans le sentier d'Allahl est celui qui fait des efforts pour obir Allah, et le mouhajir.[migrantl >>"'. est celui qui abandonneles fauteset les pchs. C'est aussi valable au niveau mondial, dans un souci de consolidationdes relations amicales basessur la paix et la stabilit et la non-agressionentre la socit musulmane et les qui ne s'rigentpas en notammentles socits autressocits, obstacle la diffusion de la religion. Allah dit : { l"t Croyants ! Entrez en plein dans fla paixJ l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certespour vous un ennemi dclar.Ptzs. Pour prserver la pax et la perptuer,I'Islam a ordonn I'agression de rsister I'injustice. et sesadeptesde repousser Allah dg dit : { Donc, quiconque transgresse contre vorrs, gale.Y"n. contre lui, transgression transgressez de En raisonde 1'attachement I'Islam l a paix, il a ordonn ses adeptesen cas de gueTred'accepter la pacification et d'arrter le combat lorsquel'ennemi le demande; Allah {k dit : 4 n s'ils inclinent la paix, incline vers celle-ci (toi aussi)et place ta confiance en Allah, car c'est Lui l'Audient, to. I'Omniscient. Pt Malgr l'attachementde l'Islam la paix, il ne veut pas pour autant que ses adeptess'avilissent dans sa qute et que leur honneur soit bafou ; au contraire, il leur cofirmandede prserverla paix tout en veillant ce que leur honneur ne soit pasrabaiss qu'ils ne soientpas humilis ; Allah S#dit : ( Ne et
'Tt Sahih lbn Hibban, ll/2A3, hadith n" 4862. 178 Al B aqar a, 2o8. tl eAl B aqar a, 194. t*oAl Anfat, 6l.

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faiblissez donc pas et n'appelezpas la paix alors que vous tes les plus hauts, qu'Allah est avec votts,..?tqu'Il ne vous frustrera jamais [du mriteJde vosuvres.]'o' . r L'Islam est une religion qui interdit de contraindre une personne I'embrasser;au contraire,il faut que la conversion I'Islam maned'une conviction profonde et soit loignede la contrainte. La conkainte n'est pas une voie de propagation de I'Islam et de ses enseignements Allah $# dit : { Nulle car contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingude l'garement. .* \182 Lorsque le messageparvient aux gens et qu'on le leur explique, ils sont ds lors libres de choisir leur croyance,parce que l'Islam croit que I'horruneest libre d'accepterou de refuser ( QuicanqueIe veut, le messageislamique; Allah dc dit , qu'il croit, et quiconquele vett,qu'il mcroit.Fl83. Parce que la foi et la bonne direction sont dans la Main d'Allah ; Allah $# dit : ( S; ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce toi de contraindre les gens devenir Croyanrs? )184. Parmi les qualitsde l'Islam, citons sa tolrancevis--vis des gens du Liwe, qui il accordela libert de pratiquer leurs rites religieux, conformment cette parole d'Ab Bakr .sa: <<Vous veruez des gens reclus dans des ermitages, laissez-les tranqailles dans leur pratique rrt*t. Il leur a galementlaissla libert de mangeret de boire les nourritures et les boissonsque leur permet leur religion ; on ne tue pas leurs porcs, on ne dversepas leurs vins. Concernant les questions sociales coTnmele mariage, le divorce et les financires,ils sont libres de pratiquer ce qui est transactions conforme leur croyanceet leur religion, selon des conditions
"' Muhammad,35. 1 8 Al Baqar a, 256. 2 183 Kahf, 29. Al tto 99. Younous, tt5 At-Tabary,31226.

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par I'Islam et qu'il n'est pas possible et des norrnesnonces d'voquerici, par soucide concision. r L'Islam est une religion qui a lutt contre l'esclavageen prescrivant la libration des esclaves, efl promettant une rcompense celui qui affranchit un esclave et en faisant de l'affranchissement une cause de I'entre au Paradis. Le Prophte#a dit : <Quiconque affranchit un esclave, Allah pargne de I'Enfer chaque membre quivalent de son corps jusqu' I'organe gnitab I 86. Auparavant, il y avait diverses faons de rduire les hommesen esclavage, mais I'Islam n'en a tolr qu'une seule: seuls les prisonniers de guerre peuvent tre rduits en esclavage, condition que le chef des musulmansdcide de faire d'eux des esclaves. prisonniers guerredansI'Islam Les de peuvent tre traits de plusieurs maniresnoncespar Allah $g : { Lorsque vous rencontrez(au combat) ceux qui ont mcru frappez-en les cous. Puis, quand vous les evez domins, enchanez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libration gratuite, soit la ranon,jusqu' ce que la guerre dpose ses fardeaux.)'*t. Ainsi, l'Islam a restreint les sourcesde I'esclavageen ne laissantqu'une seule voie, et de I'autre ct il a multipli les des esclaves,notamment en en causesde I'affranchissement faisant une manire d'expier certains pchs que commet le musulman,coffrmepar exemple : - L'homicide involontaire ; Allah dtr dit : I tt n'appartient pas un Croyant de tuer un autre Croyant, si ce n'est pas erreur. Quiconquetue par erreur LtnCroyant, qu'il affranchissealors un esclave Croyant et remette sa famille l prix du sang, par charit.Ftt*. moins que celle-ci n'y renonce - L'expiation du parjure ; Allah $s dit : { Allah ne vous pas pour la frivolit dans vosserments,mais Il vous sanctionne
r86 Mouslim (2/1147),Hadith 1509. t" Muhammad,4. '** Irr-Nrssa, 92.

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pour les sermentsque vez l'intention d'excuter. Sanctionne L'expiation en sera de nourrir dix puvres, de ce dont vous nourrisseznormalement vosfamilles, ou de les habiller, ou de librer un esclave... Ytto. - L'expiation du ziharte cofiIme cela est exprim dans ce verset du Qur'an : { Ceux qui comparent leursfemmes au dos de leurs mres,puis reviennentsur ce qu'ils ont dit, doivent ffianchir un esclaveavant d'avoir aucun contact coniugal . avecleurfemme.Ylet - L'expiation de l'acte sexuel accompli en pleine journe du mois de ramadan; en effet, Ab Houreira .$, rapporte qu'un homme eut colrlmerce avec Sa femme en pleine journe du mois de ramadanet interrogeale Messagerd'Allah B ce sujet As-tu quelque esclave que tu puisses affranchir ? lui : << demanda le Prophte ffi, -Non, rpondit I'homme. -Es-tu capable de jener deux mois de suite ? - Non. -Alors, donne manger soixante pauvres ! conclut le Prophte W rr'n'. - L'Islam a galementfait de la malveillanceenversI'esclave, car un des motifs de son affranchissement, le Prophte# a dit : < Quiconque frappe ou,gifle son esclavedoit expier cela par ))'". son affranchissement Parmi les choses qui prouvent clairement 7a volont de en des pomouvor I'affranchissement esclaves Islam, il y a : 1- Le fait d'avoir institu le contrat d'affranchissement (fuIouktaba):c'est un contrat entre le matre et son esclave selon lequel il sera libr contre une solrune d'argent qu'ils dterminent d'un corrunun accord. Certains jurisconsultes
tBe M aida, 89. Al teoNDT : Les Arabes prislamiques utilisaient la formule : < Tu es comme d'oit I'expressionzihar en le dos de ma mre D pour rpudier leurs pouses arabequi a la mme racine que zahr (dos)' tetAI Mujadalah,3. fezMouslim, 21782, hadith n' I I 1l. re 3 H Mous lim ( 311278 ), a d i thn " 1 6 5 7 .

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-qu'Allah leur accorde la misricorde- estiment islamiquestno que le contrat d'affranchissementest obligatoire ds lors que I'esclavele sollicite,se basantsur cetteparoled'Allah $a : { Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si votts reconnaissez bien en eux ; et donnez-leurdes biens d'Allah du qu'II vousa accords. )tnt. 2- Le fait d'avoir inclus \a libration des jougs parmi les postes de dpense de la zakat. Cela concerne I'affranchissement esclaves la librationdesprisonniers; des et Allah d6 dit en effet : ( Les Sadaqats ne sont destines qu'aux pauvres, au)c indigents, ceux qui les collectent, ceux dont les curssont gagner ( I'Islam), l'affranchissement jougs, ceux qui des sont lourdement endetts, dans le sentier d'Allah, et aLt voyageur (en dtresse).C'est un dcret d'Allah ! Et Allah est Omniscient Sage.ptro. et r Grce sa dimension globale, la religion islamique cerne tous les aspects la vie ; ainsi, elle a tabli des structures de et des lgislationsdans le domainedes transactions, la guerre, de du mariage, de l'conomie, de la politique et des actes d'adoration... qui permettentd'difier une socitmodletelle que tous les treshumainsrunis ne peuventcrer de pareille. Le degr de dcadenced'une socit est proportionnel I'attachement I'individu ces structures ces lgislations; de et Allah $6 dit : 4 At Nous avonsfait descendresur toi le Livre, comme un exposexplicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans. )tnt. En vrit, l'Islam a organisles rapports du musulmanavec son Seigneur,avec sa socitet avec le monde qui I'entoure, qu'il
'n a C 'es t I ' av isde l' im a m A h m a d . t" An- lr lour . 33. tn u T awbah, 60. Attn' An-Nahl. 89.

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s'agisse du monde humain ou naturel; rien dans les de enseignements I'Islam ne heurte la nature originelle ou la raison de I'homme. Pour se convaincrede la dimension globale de I'Islam, voyons l'intrt qu'il accordeaux plus petits dtails, cofiune les rgles suiwe pour faire ses besoins, ce qu'il convient au musulman de faire avant et aprs.Abdur-Rahman Votre Prophte ibn Zaid *#, a dit : On demanda Salman : << votts a donc tout enseign,iusqu' la manire d'aller Ia Oui, il nous a interdit de faire Salman rpondit : << selle ? >> ou de face la Qibla en faisant nos besoins ou en urtnant, noas nettoyer en utilisant la main droite, d'utiliser moins de trois cailloux, ou de nous nettoyer avec une fiente ou un os. .rrtnt. r L'Islam est une religion qui a levle rang de la femmeet I'a honore; il a fait du respect de la femme le signe d'un Le comportement sain et parfait ; le Prophte ffi a dit : << Croyant dont la foi est la plus complte est celui qui a le meilleur comportement ; et les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs rrn*tt leurs femmes.,rtnn' Ainsi, il a prserv sa nature humaine: elle n'est pas I'origine du pchet elle n'est pasnon plus la causede la sortie d'Adam $4J\du Paradis corrlme le disent les hommes des religions antrieures.Allah de dit : { hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse,et qui de cesdeux l afait rpandre (sur Ia terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vottsvous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe padaitement.)200. qui antrieures L'Islam supprimedonc toutesles croyances taient injustes envers la femme, notamment celles qui considraientla femme colrlme ayant une nature inferieure
re 8 h Mous lim , 71223 ,, a d i thn o 2 6 2 'n nSahihlbn Hibban ,9 1 4 8 3 ,a d i thn o 4 1 7 6 . h 2o' An-lrlissc, l.

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celle de l'homme, ce qui la privait d'un grand nombre de droits. Le MessagerS .a dit : << Les femmes ne sont que les sursdes hommes.,rtot. Il a protg sa rputation et prserv son honneur ; quiconque tente de la diffamer ou d'attenter son honneur reoit une lourde punition. Allah S6 dit : { Et ceux qui lancent des accusationscontre desfemmes chastessans produire par la suite quatre tmoins,fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n'acceptezplus jamais leur tmoignage.Et ceux-l sont lespervers. 'u' . Il a garanti son droit I'hritage, tout corrune I'homme, alors qu'elle en tait prive jusque-l; Allah d6 dit : I Aux hommesrevient une part de ce qu'ont laiss les pre et mre ainsi que les proches ; et eux femmes une part de ce qu'ont laisslespre et mre ainsi -quelesproches, que ce soit peu ou beaucoup unepartfixe.>'03. ; Il lui a accord toute son aptitude lgale et la libert de possder ses biens, d'acheter et de vendre, etc. sans aucune forme de tutelle sur elle, ni de limitation dans sesactivitsdans ce domaine, sauf si c'est I'encontre de la lgislation islamique. Allah d6 dit : ( tes Croyants ! Dpensez des meilleureschosesque vous avezgagnes.)too. L'Islam a galementordonnd'assurerson instruction; le Prophteffi a dit en effet : << recherche de la connaissance La obligation incombant chaque musulman >1205 est une r L'Islam est une religion de purification

20'Ab Dwud, 1161,236. Cheikh Al Albany a jug ce hadith bon (Hassan) Voir Sahih Ab Dwud 1/72. 2 0 ? Nur , 4. Anzt} An-Nissa,7. 2 o 4 B aqar a, 267. AI tot Rapportpar Ibn Mjah, l/81 hadith n" 224. Jug bon (Hassan)par Al Albany, Ad-Dhafah, | / 604.

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l - La purifTcation morale, prservant I'homme de I'association Allah : Allah flff a dit : { En vrit, l'association[ AItahJ estvraiment une injustice normeyzo6. galementI'homme : Elle dbarrasse - de I'ostentation: Allah s6 dit : { Malheur donc, ceux qui prient, tout en ngligeant (et retardant) leur Salat, qui sont pleins d'ostentation,et refusent l'ustensile ( celui qui en -besoin)."' . - de I'arrogance; Allah $6 dit : I n ne dtournepas ton visage et des hommes, nefaule pasla terre vec ilrrognce : cfir Allah n'aime pas Ie prsomptueuxplein de gloriole. ,Solsmodeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dtestedes voix, c'estbien la voix desnes.)to*. - de la vanit ; le Prophte 4Ea dit : << Celui qui trane son habit par vanit, Allah ne le regardera pas au Jour de Ia Rsurrection. ,r2oe. - de I'orgueil ; le Prophte W" a dit : << N'entrera pas au Paradis, celui^{ui a le poids d'un atome d'orgueil dans le son c(Dur> -O Messager d'Allah, s'cria un homme, en vrit, I'homme aime que son habit soit beau et que ses chaussures soient belles ; < Allah est beau et aime la beaut; I'orgueil c'est le refus de la vrit et le mpris de gens > rponit le Prophte g. ,rtto. - de I'envie ; le Prophte# a dit : << vous mettez q?,sen Ne colre,ne soyezpas envieux,et ne soyezpas haineux D'". 2- La purification physique : Allah Sga dit : ( les Croyants ! Lorsque vous vous levezpour la Salat, lavez vos visages et vos mainsjusqu'aux coudes ; passez les mains mouilles sur vos ttes; et lavez-vouslespiedsjusqu'aux chevilles.Et si vous
l o uL u q m a n , 1 3 . 201 Mun, 4-7. hl xo tL u qm an,18- 19. 20e Boukhari,3/1340,hadith n' 3465. Al 210 M o u s l i m ,l / 9 3 , h a d i t hn o 9 1 . 2 rr Al B ouk har i,512? 5 3 ,a d i thn ' 5 7 1 8 . h

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,tes pollus "juntb", alors purifiez-vots (po, un bain) ; mais si vous tes malades, ou en voyage,ou si I'un de vous revient du lieu o il a fait ses besoins ou si vous avez touclt aux femmes et que volts ne trouviezpas d'eeu, alors recourez la terre pure, passez-ensur vos visages et vos mains. Allah ne veutpas vous imposer quelquegne, mais Il veut vouspuriJier et parfaire sltr vous Son bienfait. Peut-tre serez-votts pztz. reconnaissants. D'aprs Ab Houreira,,&,, Prophte#ga dit : << verset le Ce fut rvl au sujet des gens de Qub : I On y trouve desgens qwi aiment hien se purffier, et Allah aime ceux qui se pariftenf Ftt', ils se nettoyaient avec de I'eau et ce verset fut rvl leur sujet. nt'o Allah $6 a dit z l On y trouve desgens qui aiment bien se purffier, el Allah aime ceux qui se purifient.Y"t. . L'Islam est une religion qui disposed'une force intrinsque qui lui permet de pntrerdans les cceurset de convaincrela raison,ommeen tmoignentla rapidit de sapropagationet le grand nombre de ceux qui I'embrassent,alors que I'effort matriel et moral que les musulmans fournissentdans cette voie reste modeste. De I'autre cot, nombreux et impressionnants sont les moyens matrielset humainsque ses ennemis mettent en jeu pour le combattre, dformer son message dissuaderles gens de I'embrasser, lanant des et en dont I'Islam est innocent,et malgr tout cela, les accusations gensentrenten massedanscettereligion et raressont ceux qui abjurent aprs l'avoir embrasse. Cette force a men la conversion de plusieurs orientalistes qui avaient entrepris d'tudier I'Islam pour connatre ses points faibles et le combattre.La beautde l'Islam, I'authenticitde sesprincipes, son adquation la nature originelle de l'homme et la saine
2t? l Maida,6. A 213 At-Tawbalr,108. t'o At-Tirmidzi, 5/280 ; hadith no 3100. 215 At-Tawbah.108.

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raison, ont provoqu un grand bouleversementdans la vie de ces gens. Mme ses ennemistmoignentque c'est la religion de vrit ; parmi ces derniers, Margoliouth, connu pour son pu de et intolrance son inimiti contrel'Islam, T1' s'empcher le reconnatre,subjugupar la grandeurdu Qur'an. I1 a en effet pour dre que le Qur'an sont unanimes : dit216 < Les chercheurs occupe une place remarquable parmi les grands Liwes religieux, bien qu'il soit le plus rcent de ces Liwes -c'est-dire le dernier tre rvl- qui ont crit I'histoire, toutefoisil devance tous ces Liwes par I'impact qu'il exerce sur l'individu, provoquantle doute en lui. Il a cr une nouvelle pensehumaine,et a implant une cole morale remarquable.> . L'Islam est une religion de solidarit sociale qui ordonne au musulman de se proccuper du sort de ses frres musulmans,o qu'ils soient. Le Prophte# a dit : <<Vous verrez les Croyants Musulmans dans leurs bonts, leurs affections et leurs sentiments rciproques former comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit.tous les autres partage.-I'envi son insomnieet sa fivre. ,r2r7. d'uwer pour amliorerleurs conditionsde 11 recommande par le biais de la zakat ou de I'aumne vie, que ce soit facultative; le Prophte W a dit : <Aucun de vous n'aura vraiment la foi s'il ne dsire pas pour son prochain ce qu'il dsirepour lui-mme,rtt8. De mme, il est obligatoire de les soutenir en cas de crise ou de calamit. Le Prophte a dit : < Le croyant par rapport un autre croyant est comme les matriaux d'une Et, en construction qui se soutiennentles uns les autres.>> disant cela,il ntrelaales doigts de sesmains. ,rttn.

216Rev. G. Margoliouth: In Introduction to the Koran by Rev. J.M. Ro d well, London,191 8 . 2r?Al Boukhari(512238), hadith no 5665. 2 r8 B ouk har i( 1114 ), a d i thn " 1 3 . h Al zreAl B ouk har i( 2863 ), a d i thn " 2 3 7 4 . h

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si le voleur potentiel sait que sa main sera ampute s'il commet ce forfait, il s'en abstiendra pour prserversa main et les biensdes gensserontprotgsdu vol. Pour la fornication, il a prescrit la flagellation pour celui qui n'est pas encoremari. Allah dtr dit : I La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-leschacunde cent coupsdefouet.b"' . Il a galementprescrit la flagellation pour le diffamateur. Allah '.H dit : 4 Et ceux qui lancent des accusationscontre des femmes cltastes sans produire par la suite quatre tmoins, fouettez-lesde quatre-vingtscoupsdefouet )tt*. Ensuite, la lgislation islamrquea tabli une rgle gnrale pour valuer les peines; Allah -k a dit : ( La sanction d,une mauvaise action est une mauvaise action [une peineJ identiqu".Y"' ; Allah S# dit galement { Et si ,r, pinissez, : infligeL[ l'agresseurJune punition gale au tort qu'il vous a 230. fait. F Pour que ces peinessoientappliques, y a des conditions il et des norrnes respecter,sachantque I'Islam ne prconisepas une application systmatique, contraire, il a laiss la porte au ouverte au pardon concernant les droits des tres humains. Allah dH dit : { Mais qu-ic,onque pardonne et rforme, son salaire incombe Altah. pz:t. En vrit, I'Islam, en instituant l'application de ces peines, ne recherche pas la cruaut ni la violence, u contraire, il cherche prserver les droits des gens, tablir la pax et la quitude dans la socit,et lutter contre ceux qui menacentsa scuritet sa stabilit.Si le meurtrier sait qu'il sera tu son tour, si le voleur sait qu'on amputera sa main, et si le fornicateur et le calomniateursavent qu'ils seront flagells,ils

2 2 7 Nur , 2. An228 An-Nur,4. 2 2 'Ac h- Chour a, 2l. "' An-Itlahl, 126. 2 3 'Arh- c hour a, 4o.

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s'abstiendront de commettre de tels mfaits, et ils seront arrsi que leur prochain.Allah ffi a dit wai en disant : pargns 1C'est dans le talion que vous aurez la prservationde la vie, vous dous d'intelligence, ainsi atteindrez-vous la pit. Pzrz. D'aucuns pourraient dire que certaines des sanctions prescritespar I'Islam sont trop svres.On leur rpondra que tout le monde est d'avis que les crimes voqus ont des nfastesnotoires, et qu'il faut absolument les consquences radiquer en prescrivant des sanctions contre ceux qui les commettent. La divergence concefne donc la nature des donc pour voir si ce sont les sanctions.Que chacunrflchisse sanctionsprescritespar I'Islam qui sont plus efficaceset plus aptes radiquerou diminuer les crimes, ou cellesprescrites par les hommes qui ne font qu'agglaver la propagation du crime ? En effet, le membre dfectueuxdoit tre arnputpour du assurerla sauvegarde reste du corps. o La religion islamique a permis toutes les transactions l'actionnariat, la location et furancirescorme le colTlmerce, parce que cela facilite la vie quotidienne les compensations, des gens. Toutefois, ces transactionsdoivent tre conformes aux nornes de I'Islam et ne pas porter prjudice aux droits des parties impliques. Ainsi, celles-ci doivent tre toutes deux l'objet et les conditions du contrat doivent tre consentantes, clairement connues.L'Islam n'a interdit que les pratiques qui comportent un prjudice et une injustice, cofilme I'intrt Quoique usuraire,le jeu de hasard,les transactionsincertaines. et chacunait le droit d'accomplr des transactions de disposer librement de ses biens, l'Islam peut suspendrece droit, si la et personneen questionen est urcapable se porte donc tort, ou porte tort autrui; c'est le cas par exempledu handicap bien C'est aussi le mentl ou du mineur, ou de I'iresponsable233.
2 3 ? B aqar a, 179. Al 233 C'est ielui qui est incapablede grer sesbienset peut se faire facilement dpossder.

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cas de la personne endette,afin de pouvoir rembourser ses cranciers.Il est vident pour toute personnedoue de raison que cette pratique est pleine de sagesse puisqu'elle garantit les droits d'autrui. I L'Islam est une religion de clart; il n'y a pas dansI'Islam des chosesarnbigus auxquellesil faut croire, ou des chosesau sujet desquelles n'a le droit de poser des questions;Allah nul dg a dit : I Demandez donc nux gens du rappel si vous ne pas .yzzt. savez Au contraire, l'Islam a svrementmis en garde contre la dissrmulation des preuves qu'Allah ffi a fait descendre : {Certes ceux qui cachentce que Nousvonsfait descendreen fait de preuves et de guide aprs I'expos que Nous en avons ceux qu'Allah maudit et que fait aux gens, dans le Livre, vg^i! les maudisseurs maudissent. Y23s. o L'Islam est la religion de l'unit, de la solidarit et du regroupement ; il invite tous les musulmans former un seul rang et s'unir pour tre puissantet obtenir le pouvoir, Cette union requiert : - L'abandondes dsirset despassions par suscits les courants fanatiques qui s'attachent excessivement aux coles de jurisprudence,tribus ou races et qui reprsentent facteur de un division et de faiblesse. - La purification des croyances et du culte de tous les polythismes innovationsqui les ternissent. et Allah dg dit : 1 Prenez ce que le Messager vous donne ,. et ce qu'il vous interdit, abstenez-vot,ts Y236 en. . - La coordination entre les musulmanspour toutes les affaires politiques, conomiques, etc. de manire leur assurerla paix et la stabilit. Allah . 6 dit : ( Et cramponnez-voustous

"o An- Nahl, 43. 235 Al Baqara, 159. 236 Al Hachr,7.

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pas divisds.F au ensemble "Habl" (cbte)d'Allah et ne soyez


237 .

L'Islam a interdit la dispute et la division ; Allah d6 dit : { pas commeceux qui se sont divisset se sont mis Et ne soyez disputer, aprs que les preuvp.s ,leur furent venues,et ceux-l auront un normechtiment.b238. n'est pas une voie islamique; Allah dg dit : Le sectarisme { Ceux qui miettent leur religion et se divisent en sectes, que en de ceux-l tu n'es responsable rien : leur sort ne dp-end PuisIt lesiiformera de ce qu'ils faisaient. Yzrl. d'Allah. de L'Islam a annoncles consquences la dispute et de la que sont la disparitionde la dignit, la domination des division ( Et ne vous disputez dit Allah T!6 ' ennemiset la dchance. . pas, sinon vousflchirez et perdrez votrefor"e. Y2o0 La religion islamique a fart dcouwir aux hommes des vrits appartenant au monde urvisible et leur a expos Ainsi, dans plusieursversets l'histoire des nationsantrieures. du Qur'an, Allah c nous prsenteles dboiresdes Messagers prcdents avec leurs peupleset ce qui leur est arriv. Allah $* dit : { Nous avons effectivement envoy Moi'se avec Nos notables...)tot ; < Et quandJsus miracles, Pharaon et ses -filt de Marie dit : " Enfants d'Isra|, je suis vraiment le Messager d'Allah fenvoyJ vous, confirmateur de ce qui, dansla Thora, estantrieur moi... )tot ;1Et aux Aad, [Nous leur frre Hud...y"t ;4 Et aux Tamud,[Nous avonsenvoyJ avons envoyJleur frre Salih... )to* ; il en est de mme de et tous les autresProphtes Messagers le Qur'an nous a dcrit ; entreeux et leurspeuples. ce qui s'est pass
231 Imran, lo3. AI 2 3 8 Im r an, 705. Al 2 3 e An' am , 159. Al 2 4 o A nf at , 46. Al zatAz-Zukhruf,46. 2o'As-sa1,6. 243 A'raf, 65. Al 244 l A'raf,73. A

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. La religion islamique dfie quiconque de produire un rcit semblable au noble Qur'an, qui est le dernier des Liwes rvls.C'est un dfi perptuelvalablejusqu' l'Heure clestes de la Rsurrection.Allah S6 dit : 4 nlt bien, qu'ils produisent un rcit pareil lui (te Qur'an), s'ils sont vridiqurr. )tot. Au dbut, le dfi coranique consiste produire quelques pareillesc elle du Qur'an ; Allah d6 dit : 4 Ol bien ils sourates disent : "Il l'aforg fie Qur'ar|" - Dis : "Apportez donc dix Souratessemblables ceci,forges (pa, vous). Et appelezqui vous pourrez (pour vous aider), hormis Allah, si vous tes vridiquP-s )246. ". plus qu' produire une seule sourate Ensuite, il ne consistera pareille celles du Qur'an. Altah i$s dit : ( S; vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez yo. tmoins,(les idoles) que vous adorezen dehors d'Allah, si vous ,tes vridiques. yz+t . De plus, le dfi est lanc la fois aux djinns et aux humains ; Allah dtr dit : { nrs : "Mme si les hommeset les djinns s'unissaientpour produire quelque chose de semblable ce Qur'an, ils ne sauraientproduire rien de semblable,mme s'ils se soutenaientlesuns lesautres". F2ot. o La religion islamique est une religion de jihad travers lequel on vise la dfensede la religion, de la vie, de la famille et du pys, et la lutte contreceux qui se posenten obstaclesur le chemurde la transmission la religion d'Allah J.Parcece de que c'est un message universelqui ne se limite pas un peuple prcis ; au contraire,il faut qu'il parvienneaux oreilles de tout le monde et que tous le connaissent ainsi que le bien, la justice et I'amour qu'il comporte, de mme que la suppressionde I'injustice et le secours des opprims. Allah dH dit : (
205 At-Tour,34, 246 Houd,13. 241 Al Baqara,23. 248 Al lsra, 88.

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Combattezdans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent,et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les !Yz+rtrilnsgresseurs jihad dans le sentierd'Allah a donc pour but de faire en Le de sorte que la Parole d'Allah soit au-dessus tout et de diffuser Et combattez-les Sa religion. Allah $6 dit : { iusqu' ce qu'il ne plus d'association,et que la religion soit entirement subsiste yzso. Attah. rl Un homme vint trouver le Prophte 4et lui dit : << y a des hommes qui cornbattent pour le butin, d'autres pour Ia gloire, d'autres par ostentation. Mais quel est celui qui se trouve dans la voie d'Allah ? > Le Prophte W rpondit: < Celui qui combat pour que la Parole d'Allah soit audessusde tout, celui-l est dans Ia voie d'Allah. ,r2tt. Le jihad n'a pas pour vise de satisfaire des ambitions des dsirs d'expansionou mondaines,des intrtspersonnels, de rivaliser en matire de gloire et de de revanche, ni puissance.Allah $6 dit : 4 Et ne soyezpas comme ceux qui sortirent de leurs demeurespour repousser la vrit et avec publique. Yzsz . ostentation le C'est aussiune religion qui recorrllnande convenableet de comme la soupape interdit le mal. Ce prrncipeest considr que parce que la religion ne vit scurit de la colTununaut, I'attachementde ses adeptesqui sont loyaux ses gfce lgislations, obissent ses ordres et respectent ses de interdictions.Elle encourage corriger les naturesperverties prservantaursi la socit de la et de rfrner leurs vices, dpravationet de la comrption. Le Prophte# a dit : <Il en est de celui qui observeles prescriptions d'Allah et de celui qui les enfreint comme de gens qui se partageraient un navire, le sort ayant donn aux uns le bas du navire' aux autres la
zne 1Baqara,790. 1 z5 o A nf al, 39. Al 25rAl Boukhari,311034; hadith n" 2655. z s z 7A n f a l , 4 7 . 1

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patrie suprieure. Si ceux qui occupent la partie infrieure et qui veulent s'abreuver doeau,obligs de passer par la partie suprieure, disaient : << Creusonsun trou dans notre part de faon ne pas gner ceux qui ont la partie suprieure D, et que ces derniers les laissent raliser leur dessein, tous priraient ; si, au contraire, ils les en empchent,ils seront sauvseux et tous les autres. ))253. o La religion islamique est un des signesde I'approche du Jour de la Rsurrectionet de la disparition du monde terrestre. Le Prophte ffi a en effet annonc qu'il est le Prophte de l'Heure et que son envoi est une preuve de la proximit de l'Heure du JugementDernier ; d'aprs Anas .&,le Prophteffi a dit : << J'ai t envoy, moi et I'Heure [du Jugement Dernierl comme ces deux > il dit : et il joignit I'index et le majeur. ,r'50. Comme nous le savons, le Messager d'Allah g# est le dernieret le sceaudesProphtes.

253 Boukhari,2/882; hadith n" 2361. Al 254 Mouslim.

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La dimensionspirituellede I'Islam
Dans le domaine de l'adoration : L'Islam a instaur un ensembled'actes d'adoration qui par la parole, les gesteset la croyance.Les s'accomplissent actesd'adoration qui se font par la croyancesont dsignsdans l'Islam par piliers de la foi. Ce sont : r La croyanceen Allah Ce pilier implique I'unicit d'Allah danstrois domaines: l--L'unicitr d'Allah dans Sa seigneurie: c'est reconnatre qu'Il existe et qu'Il est I'unique Crateur de cet univers et de et ttut ce qu'il comporte,qu'Il est son Possesseur que c'est Lui qui le gre. C'est Lui qui est I'auteur de toute chosedans cet Univers ; aussi, rien n'existe en dehors de Sa volont, rien n'advient en dehors de Son dcret. Allah $6 dit : { La uation n'appartiennentqu' LuL Toutegloire et le commandement zss. de Allah, Seigneur l'Univers.; Allah S6 u annoncqu'Il est I'unique Crateur et qu'il est qu'il y ait avec Lui une autre divinit. Allah Sgdit : rmpossible point point attribud'enfant et il n'existe 4,l,ttah ne S'est divinit s'en irait avec ce de divinit avec Lui ; sinon, chaque qu'elle cr et certaines seraient suprieuresilux autres. qu'ils ?Gtoir" et puret) Altah ! Il est Suprieur tout ce 'dcrivent. Y"u . 2- L'(Jnicit d'Allah dans le culte: c'est la conviction ferme qu'Allah $ est |a seulewaie divurit, il n'y a pas de divinit en dehors de Lui, rien ne mrite tre ador, si ce n'est Lui. Aussi, on ne doit placer la confiancequ'en Lui ; on ne doit invoquer que Lui ; on ne doit implorer que Lui pour dissiper le mal ou combler nos besoins; on ne doit adresserde vceu pieux qu' Lui. Aucune forme d'adoration ne doit tre voue un autre que Lui. Allah $g dit , I Et nous n'avons envoy avant toi
?5s I A'raf,54. A 2 s6 M oum inoune,g l . Al

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aucun Messager qui Nousn'ayons rvl : "Point de divinit en dehorsde Moi. Adorez-moidonc".yzt' . 3- L'unicit d'Allah dans sesNoms et Attributs: c'est avoir la conviction qu'Allah $g a les plus beaux Noms et les Attributs subhmes et qu'Il est exempt de tout dfaut et de toute imperfection. Allah d dit : { c'est Attah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Lepar ces noms et laissez ceux qui pTrofanent noms.Ils seront rtribus Ses pour ce qu,ils ontfait. yzss. Nous Lui attribuons les Noms et Attributs qu'Il s'est Luimme attribus dans Son Liwe et ou que Lui a attribus Son MessagerMuhammad# et par lesquelsaucunecraturene Lui ressemble,sans entrer dans le dtail de ces attributs, ni les vider de sens, ni leur assignerd'analogie, ni les assimileraux attributs des cratures.Allah ds dit : ( tt n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui t'Audient, le Clai*oynt. yzst. ; r La croyanceaux Anges c'est le fait de croire qu'Allah ,i a d'innombrablesAnges dont Lui seul connat le nombreet qu'ils excutent la volont d'Allah ,! dans la gestion, la surveillanceet la protection de cet univers avec les craturesqu'il renferme, conformment son dcret260ils sont chargsdes cieux et de la terre et chaque ; mouvement dans I'univers entre dans leurs prrogatives comrne I'a voulu leur CrateurSg. Allah {k dit en effet : 4 par ceux qui rgtent les affaires ! b'ut ; { Par ceux qui distribuent selon un commandemenry'u'. ! Les Anges sont crs de lumire; le prophte 4a dit : < Les Anges ont t crs de lumire, les djinns ont t crs
257 l A Anbtya,25. 2s8 Al A'raf, l8o. "n Arh-cioura, ll. 260 lghtsatul Lahfan, 21120. 'u' An-Naziaate5. 262 Ad-Dzariyate,4.

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de la flamme d'un feu sans fume et les hommes ont t crsde ce quoon vous a dcrit. ,rt63. au Ils appartiennent monde de I'lrvisible ; quoiqu'ils soient crs d',tne lumire que I'ceil ne voit, Allah tk leur a donn le pouvoir de prendre diverses formes afin d'tre WS, coTllme notre Seigneurnous I'a dit propos de I'Ange Gabriel S#t, qui se prsenta Marie -que la paix soit sur elle- sous une forme humaine. Allah C6 dit : 4 Ette mit entre elle et eux un voile' Notre Esprit (Gabriel), qui se prsenta Nous lui envoymes elle sousla forme d'un hommeparfait. Elle dit : "Je me rfugie contre toi auprs du Tout Misricordieux. Si tu es pieux, fne m'approchepointJ. It dit ; "Je suisenfai! un Messagerde ton pour rciaire don d'un filspui".)tuo. Seigneur Par ailleurs, le Prophte g vit l'Ange Gabriel d'*l\ sous sa forme dans laquelle Allah ,$I'a cr : il avait six cents ailes et causede sa grandeur,il couwait le ciel.265. Ces Anges ont des ailes; il y en a parmi eux qui ont deux ailes,d'autres en ont trois et d'autresont plus que cela; Allah $6 drt : 4 Louange Allah, Crateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des Messagers dots de deux, trois, ou It quotr" ailes. ajo"ute la crationce qu'Il veut' )266' en Quant leurs autres caractristiques,seul Allah $6 . dtient la connaissance Ils consacrentleur temps voquer Allah ffi, exalter Sa gloire et Le louer ; Allah $# dit : (.{s exaltent Sa gloire nuit point. F267. etjour et ne s'interrompent Allah $6 les a crs pour qu'ils L'adorent, comme Il I'annoncedansce verset:4 Jamais le Messiene trouve indigne d'tre un serviteur tl'Allah, ni les Anges rnpprochs [de LuiJ

263 hadith n" 2996. Mouslim,412294, 'uoMoryom, 17-19. 2 6 5 B ouk har i, 4/ 1 8 4 0 h a d i thn " 4 5 7 5 . Al ; 26uFattr, I 2 6 7 A nbiy a, 2o. Al

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)t68 et pour qu'ils soient des urtermdiaires entre Lui et Ses Messagers parmi les treshumains; Allah $6 dit :4 Et l,Esprit fidle est descenduavec cela, sur ron cur,pour que ru soisdu nombre des avertisseurs,en une langue orbt tis clairebz,e ; et pour qu'ils accomplissent tchesqu'Allah les leur confie "g et leur ordonne de faire ; Allah i$ga dit : { Ils craignent leur au-dessus d'eux, et font ce qui leur estcommand.b {_e^igneur, ?70. ces Anges ne sont pas des fils d'Allah qu'il faut respecter et aimer ; Allah dfi dit : ( Et ils dirent : ',Le Tout Misricordieux s'estdonnriun enfant". puret Lui !Mais ce sont plutt des serviteurs honors. Ils ne devancentpas son Commandement agissent et selon Ses ordres.\271 Ils ne sont pas des gaux, ni des associs Lui Allah $d ; dit : 4 gt il ne va pas volts recommander de prendre pour s-eigneurs Anges et Prophtes. vous commanderait-ilde riieter la foi, vous qui tesMusulmans ? b272 . Parmi ces Anges, il y en a dont Allah txE nous a enseign les nornset les tches,cofflmepar exemple: Jibril [Gabrieu ,{*l qui est chargde la rvlation faite de la part d'Allah Ss. Allah $6 dit : 4 Et l,Esprit fidte estdescendu avec cela, tulr{on cur, pour que tu sais du nombre des avertisseurs.\t Michal ,q#}qui est chargde la pluie et des plantes.Allah *g dit : { [Dis ;J "Quiconqueest ennemid'Allah,^de ses Anges,de ses Messagers, de Gabriel et de Micha\... [Ailah ,"io ,on ennemiJ Allah est l'ennemidesinfidles,,.b274. car
'ur An-lvirsa, lTz tun A, h-Ciura,- gz- 95. I I "o An-Noht,50.

271 AI Anbiyq, 26-27. 212 Al Imran, B0. A ch-Chuar. 193- I 94. "t 274 Al Baqara, gB.

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L'Ange de la mort : Allah d6 dit : ( n;s : "L'Ange de Ia mort qui est charg de vous, votts.f?\q.mourir. Ensuite, votts serez vers VotreSeigneur".l"'' . ramens Isrfil $4\ qui est charg de souffler dans la Trompe lorsque sonneraI'Heure de la rsurrectiondes morts pour le Jugement; Allah dg dit : 4 Puisquand on soffiera dans Ia Trompe, il n'y aura plus de parent entre eux cejour l, et ils ne se poseront pot d" questiont.)ttu. Mlik ,{*l\ qui est le gardien de I'Enfer. Allah d dit : 4 Et tls crierant ; " Matik ! Que ton Seigneurnous achve ! " il dira : " pour y demurerfternellementJ !'r27'. "En vrit, vous tes Les gardiens (de I'Enfer) [Az-Zabniyah], ce sont les Anges charfs de chtier les gens de l'Enfer ; Allah $6 dit : 4 }u'il appelle donc son assemble.Nousappellerons les gardiens (de I1nfe) )278. Chaque personne a deux Anges dont I'un est charg d'crire ses bonnes actions et I'autre d'crire SeSmauvaises actions. Allah $6 dit : { Suand les deux recueillants, assis droite et gauche,recueillent.Il ne prononcepas une parole prt l;inscrire.l"n avoir auprs de lui un observateur sans Il y a aussiRidwan qui est le gardiendu Paradis,les Anges chargsde protger le fils d'Adam, et bien d'autres Anges mentionnsdans le Qur'an et la Sunna.11y en a sur lesquels nous n'avons aucune information, mais il faut croire en eux tous. Les bienfaits de la croyance ux Anges de de 1- La connaissance la grandeurd'Allah SH, Sa puissance pouvoir, car la grandeur d'une craturetmoigne de et de Son la grandeurde son Crateur.
"s As-saida,ll. 276 Mouminoune, l0l. Al 2'7Ar-zukhruf,77 . ? 7A l A l a q ,l 7 - 1 8 . 8 "n Qof,17-18.

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2- La volont de faire des bonnesuwes et d'viter les actes blmables, aussi bien en secret qu'en public, lorsque le musulmanest conscientde l'existenced'Anges qui surveillent ses paroles et ses actes et que chacune de ses actions est comptepow, ou contrelui. 3- Le fait d'viter de sombrer dans les superstitionset les chimrescomme ceux qui ne croientpas I'invisible. 4- La misricorde d'Allah J envers Ses serviteurs et l'attention qu'Il leur accorde,puisqu'Il a chargdes Anges de les protgeret de leur rendre service. La foi en les Livres sacrs C'est croire qu'Allah $g a fait descendre Liwes clestes des de Sa part sur Ses Messagers afin qu'ils les transmettent aux hommes, des Liwes qui contiennent la vrit et proclament l'unicit d'Allah Sg dans Sa seigneurie, divinit, SesNoms Sa et Attributs. Allah $# dit : { Nous avons effictivement envoy Nos Messagersflvec des preuves videntes,et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissentIa justice. Pzso. Il est exig du musulman de croire en tous les Liwes clestesdescendus avant le Qur'an et en leur ongine divine, mais il ne lui est pas demandd'uvrer avec ces Liwes et de les suiwe, parce qu'ils furent rvls chacun pour une poque prciseet un peupleprcis,Parmi ces Liwes, il y en a qu'Allah & a voqunommmentdansSon Liwe : * Les Feuilles d'Abraham ,$\ et de Mose $EJt, L'Islam a expliqu certainsprincipesde la religion mentionnsdans ces Feuilles. Allah 'k dit : ( itre lui a-t-on pas annoncce qu'il y avait dans les Feuilles de Moi'seet celles d'Abraham qui a tenu parfaitement [sa promessede transmettreJqu'aucune [meJ ne portera le fardeau (le pch) d'autrui, qu'en vrit, l'homme n'obtient que fle fruitJ de ses efforts ; et que son effort, en
280 Al Hadid, 25.

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vrit, lui sera prsent (le ioryr du Jugement). Ensuite il en . pleinement.)281 sera rcompens + La Thora : c'est |e liwe sacrrvl Mose :s1\; Allah $d dit : ( Nousavonsfait descendreIa Thora dans laquelle il y a guide et lumire. C'est sur sa bsse que les Prophtes qui se son soumis Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs iugent des Jutft. Car on leur a confi la garde du Livre les affaires d'Allah, et ils en sont les tmoins. Ne craignez donc pas les pas Mes enseignements gens, mais craignez Moi. Et ne vendez vil prix. Et ceux qui neiugent pas^fl'aprsce qu'Allah afait )'o'. tlescendre,les voil lesmcrants. rvlesdansla choses Le noble Qur'an a exposcertaines Thora et I'Evangile parmi lesquellesl'vocation d'une partie de la descriptiondu MessagerMuhammad #8.Allah dg dit : 4 lrtuhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont vec lui sont durs envers les mcrants,misricordieux entre eux. Tu les vois inclins,prosterns,recherchantd'Allah grce et agrment.Leurs visagessont marquspar la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l,image que l'on donne d'eux dans l'Evangile est celle d'une semencequi sort sil pousse, -puis se raffermit, s'paissit, et sur dresse sa tige. )283. ensuitesele Qur'an noble a expos certaines rgles De mme, dans la Thora ; Allah S6dit : I Et Nous religieusesmentionnes y avonsprescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nezpour nez, oreille pour oreille, dentpour dent, Les blessurestombent sousla loi du talian. Aprs, quiconquey renoncepar charit, cela lui vaudra une expiation. Et ceu)cqui ne iugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injistes. Yzt+.-

T ' An- Naim , 36- 41. 2 8 2 M aida, 44. Al 2 8 3 F at h, 29. Al 2 8 4 M aida, 45. Al

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+ Le Zabour : c'est le liwe qui fut vl David [Dwud] $*l. Allah d# dit : { Et Nous avons donn le Zabour David. pzes. '!' L'Evangile : c'est le liwe sacrqu'Allah & a rvlJ sus g45l Allah tk dit : { n Nousavons envoyaprs eux Jsus, ; fils de Marie, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donn l'Evangile, o il y a guide et lumire, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. )t*u. Le noble Qur'an a voqu certaines vrits mentionnes dans la Thora et I'Evangile parmi lesquellesl'annonce de la bonne nouvelle de la venue du Muhammad H. Allah t$adit : { Et Ma misricorde embrasse toute chose, Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent Ia Zakat, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr qu'ils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et I'Evangile. il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonneschoses,leur interdit les mauva-is_es, leur te le fardeau et les jougs qui taient sur et ' eux. bT . Il y a aussi I'exhortation au jihad dans le sentier d'Allah afin d'lever Sa Parole au-dessusde tout. Allah -,k dit : { Certes,Allah a achet des Croyants, leurs persannes et leurs biens en cltange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-mme dans Ia Thora, I'Evangile et le Qur'an. Et qui est plus fidle qu'Allah son engagement ? Rjouissez-vous donc de l'change que vous avz : Et c'rti l Ie trsgrand succs.)288. fait
T t An-Nissa, 163. 286 Al M aida, 46. 287 l A A'raf,156-157. 288 At-Tawbah, lll.

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+ Il est obligatoire de croire que le noble Qur'an est la Parole d'Allah et que I'Ange Gabriel I'a re've'le'ea'Muhammad# en une langue arabe trs claire. Allah d6 dit : I Et l'Esprit fidle est descenduavec cela, sur ton cur, pour que tu sois du claire.Yzse. en nombredes avertisseurs, une langueaiabe trls qui I'ont prcdpar les se distinguedes Liwes clestes I1 : suivantes caractristiques 1- C'est le dernierliwe cleste,confirmantles enseignements qui dans les Liwes clestes I'ont prcdet qui n'ont contenus pas t falsifis ni changs, colrltne le monothisme et l'obligation d'obir Allah et de L'adorer. Allah T!6dit : I nt le sur toi (Muhammad) Nousavonsfait descendre Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Yzeo. 2- Avec le Qur'an, Allah Sg a abrog les Liwes qui I'ont divins prcd, parce qu'il contient tous les enseignements pour toutes les sous leur forme dfinitive et ternelle,adquate poques et en tout lieu. Allah $# dit: { Aujourd'hui, J'ai parachevpour vous votre religion, et accompli sur voy!.Mon bienfait.Et J'agre l'Islam commereligionpour vous.Yt" . 3- Il a t rvlpour tous les hommeset non pour un peuple qui en particulier,comrnec'tait le cas avec les Liwes clestes I'ont prcd; Allah c dit : 4 Alf, Lam, Ra . (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, alin que - par la permission de leur Seigneryy tu fasses sortir les gens des tnbresvers Ia lumir"|.. Y"'

T' I Ac h- Chouar ,93 -1 9 5 . 2 e o M aida, 48. Al ze tAl M aida, 3. 2e? Ibrahim,l.

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Quant aux autres Liwes sacrs,mme s'ils s'accordent avec le Qur'an sur les principes fondamentauxde la religion, ils s'adressent des peuples prcis ; c'est pour cela que les lgislationset les rglesqui s'y trouvent sont spcifiques ces peuples leurs poqueset ne concernent pas d'autrespeuples. Pour exemple, Jsus $4\ dit dans l'vangile de Matthieu 2e3 : <Je n'ai t envoy qu'aux brebis perdues de la maison d'Isral.>. 4- Sa lectureet sa mmorisation sont desactesd'adoration; le Messager d'AllahW a dit : < Celui qui lit une lettre du Livre d'Allah a une bonne action son actif, et toute bonne action est rcompense dcuple ; je ne dis pas que ulif-Im-mm au est une lettre : mais alif est une lettre Im est une lettre et mm est une leitrerrzea. 5- I1 contient toutes les lgislations qui permettent l'tablissementd'une socit modle; J. S. Restler'n1a crit dans son liwe La civilisation arable: (Le Qur'an apportedes solutions tous les problmes, concilie la loi religieuseet la loi morale, s'efforce de crer I'unit sociale,d'allger la misre, d'abolir la cruaut et les superstitions. s'efforce d'aider les Il faibles, recorrunande la bienfaisance et ordonne la . compassion.. dans le domainede la lgislation,il a rg1 dans les moindresdtails les modalit de I'entraide au quotidien et organisles contratset les successions; dans le domainede la famille, il a prcisquel devait tre le comportement chacun de envers les enfants,les esclaves,les animaux, les principes la respecter concernant santet I'habillement...)

zeiEvangile selon Matthieu, 15:24. tnoAt-Tirmidzi, hadith no 2910. 51175, 2" Chercheurfranaiscontemporainet enseignant I'institut islamiquede Paris ; cit d'aprs le liwe Ce qu'ils disent de l'lslam de Dr Imadudine K h a l i l ,p . 6 6 .

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6- Il est considrcomme un document historique expliquant le cycle de la rvlation de la religion aux Prophtes et Messagerset ce qui s'est pass entre eux et leurs peuples, depuisAdam #ljusqu' MuhammadH. 7- Allah l'a prserv de tout ajout ou diminution, du changementet de la falsification, afin qu'il soit un guide pour l'humanit jusqu' ce qu'Allah $g hrite de la terre et ceux qui s'y trouvent. Allah $# dit : d En vrit c'est Nousqut avonsfait descendre le Qur'an, et c'est Nous qui en sommes gardien. Yzeo. Quant aux autresLiwes, Allah , ne s'est pas engag les parcequ'ils ont t rvlspour despeuplesprcis sauvegarder des poquesprcises.C'est pour cetteraison qu'ils ont subi des falsifications et des modifications. Allah $6 dit au sujet de la falsification introduite dans la Thora par lesjuifs : 4 Eh bien, esprez-vousfMusulmansJ, que des pareils gens (les Jufs) vouspartageront la foi 7 alors qu'un groupe d'entre eux, aprs avoir entendu et compris Ia parole d'Allah, la falsifirent sciemment. . b2e7 Au sujet de la falsification effectuepar les chrtiensdans l'Evangile, Allah 36 dit : l nt ae cezffiqui disent : "Nous Mais ils chrtiens",Noas avons pris leur engagement. sommes ont oubli une partie de ce qui leur a t rappel. Nousvons donc suscitentre eux l'inimiti et la hainejusqu'au Jour de la Rsurrection.Et Atlah les informera de ce qu'ils faisaient. O gens du Livre ! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposntbeaucoupde ce que vous cachiezdu Livre, et passant sur bien d'autres choses! Une lumire et un Livre d'Allah / )tnt. t*ptttttu voussont certesveruts Parmi les falsifcationsque les juifs et les chrtiensont introduites dans leur religion, il y a le fait que les juifs prtendent que Uzayr est fils d'Allah Ss et le fait que les
2e6 Hijr, 9. Al 2e7 Baqara, 75. Al 2 e 8 M aida. 14- 15. Al

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chrtiensprtendentque le Messie est le fils d'Allah $#. Allah $# dit : 4 L"t Jrrft disent : "(!zAyr est fils d'Allah" et les Chrtiens disent : "Le Christ est fils d'Allah". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. Qu'Allah les anantisse ! Comment s'cartent-ils (de la vrit) ? Ftnn. Le Qur'an a rpondu leurs allgationspour corriger leur croyance dvie. Allah d6 dit : ( n* : "Il est Allah, (Jnique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons.Il n'a jamais engendr,n'a pas t engendrnon plus. Et nul n'est -gal LuI'. )'oo. De ce qui prcde,il est clair que les Evangiles que nous connaissons l'poque actuelle et auxquels se rferent les chrtiens ne font pas partie de la Parole d'Allah $#, ni de la parole de Jsus$411. sontplutt desparolesde sesadeptes Ce et de sesdisciplesdanslesquelles ont inclus une grandepartie ils de sa biographie,de ses prches,de ses conseils,mais on y a aussi introduit beaucoupde modifications et ce dans le but de servir des intrts prcis. Le prtre T. J. Tucker3ol a dit : < Ainsi, les Evangiles refltent clairement dans leur compositionles besoinspratiquesdu groupepour lequel ils ont t crits. On y a certes utilis rellementles connaissances transmises, mais sans se poser de questions sur leur modification ou leur falsification, soit en y ajoutant soit en y enlevant tout ce qui ne correspondait pas aux objectifs de I'auteur.>> Des avantagesde la croyanceaux Livres sacrs - La connaissancede la misricorde d'Allah tH envers Ses serviteurset de Son amour pour eux, puisqu'Il a fait descendre des Liwes qui leur indiquent le chemin qui mne Son

tnnAt-Tawbah, 30. 3oo lkhlas, 1-4. Al 301 L'lslam et le Christiannisme. Alfat Aziz As-Samad.

agrment et ne les a pas abandonnsaux dmons et aux passions. - La connaissance la sagesse de d'Allah fl6, tant donnqu'Il a prescrit pour chaquepeuple des lgislationsadquates leurs situations. - La distinction entre les Croyants vridiques et les autres, parce que celui qui croit son Liwe est oblig de croire aux autresLiwes clestes; en effet, la bonne annoncede ces Liwes et de leurs Messagers trouvent dansson Liwe. se - La multiplication desrcompenses qu'Allah l[# accorde ses serviteurs,parce que celui qui croit son Liwe et aux Liwes rvlsaprslui reoit sarcompense deux fois. La croyance aux Messagers C'est le fait de croire qu'Allah CK a choisi parmi les hommes,des Messagers des Prophtes et qu'Il a envoysSe s cratures avec des lgislations pour donnerun contenuconcret l'adoration d'Allah tle et tablir sa religion et son unicit dansSa seigneurie, divinit, ses noms et Sesattributs.Allah Sa dit : 1 gt Nousn'avons envoyavant toi aucun Messager Ss qui Nousn'ayons rvl : "Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc". )'ot. Il leur a ordonnde transmettre lgislationaux hommes Sa afin qu'aprs la venue des Messagers, il n'y et pourt d'argument pour les gens devant Allah. Ils annoncent l'agrment d'Allah et I'accs Son Paradis ceux qui ont cru en eux et au message qu'ils ont apport,et mettent en garde contre le courroux d'Allah ,Jet Son chtiment, ceux qui ont mcru en eux et en leur message. Allah ',k dit : { Nous n'envoyonsdes Messagersqu'en nnonciateurser avertisseurs : ceux qui croient donc et se rforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point ffiigs. Et ceux qui traitent de mensonges

302 Al Anbiya, 25.

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Nos preuves, le chtiment les touchera, cause de leur perversit.Y303. sont nombreux et d'Allah et SesProphtes Les Messagers seul Allah les connat tous. Allah $6 dit : 4 Certes, Nousavons envoy avant toi des Messagers.Il en est dont Nous t'avons racont l'histoire; et il en est dont Nous ne t'avons pas racontl'histoir". )'oo. On doit obligatoirement croire en tous ces Prophtes et Messagers,et croire qu'ils sont des tres humains n'ayant aucune nature particulire en dehors de la nature humaine. Allah ffi dit : ( Noas n'ovons envoyavant toi que des hommes qui Nous faisions des rvlations. Demandez donc dux pas. Et Nousn'en flvonspas rudits du Livre, si vous ne svez pas de nourriture. Et ils fait des corps qui ne consommaient pas ternels. n'taient )'ut. Allah -Wdit pr opos de Muhammad ffi : ( Dis : "Je suisen fait un tre humain comme vous. Il m'a t rvl que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque,donc, esprerencontrer qu'il n'associe son Seigneur,qu'il fasse de bonnesactions 3^tdansson adoration aucun son Seigneur".)"0. Allah S6a dit : ( Le Messie, Et propos de Jsusgggt, fils de passs Marie, n'tait qu'un Messager. Des Messagers sont avant lui. Et sa mre tait une vridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons !: preuves et puis vois comme ils se dtournent.hto'. Ils ne possdentaucuneproprit de la divinit ; aussi, ils ne peuvent causer ni avantage ni prjudice, ils ne sont pas pour matresde I'univers... Allah S6dit : ( lls : "Je ne dtiens moi-mmeni proJt ni dommagq sauf ce qu'Allah veut.Et si ie
:or 41 An'am, 48-49. 'oo cfi., 78. 3 0 5 l A nbiy , 7- 8. A :oa41 Kahf, I lo. 307 Maida. 75. Al

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connaissflis I'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, aucunmal ne m'aurait touch.y:oa. et on doit croire qu'ils ont accompli fidlementleur mission, qu'ils ont transmisle message, qu'ils sont les craturesles et plus parfaites du point de vue de la connaissance de la et pratique, et qu'Allah d les a prservsdu mensonge,de la trahison et du manquementdans la transmissiondu message. Allah Sfidit : I m il n'appartient pas un Messagerd'apporter un miracle,si ce n'est qu'avecla permission d'Allah.;lor. Nous devonsobligatoirement croire en eux tous ; celui qui croit en une partie d'entre eux et mcroit en d'autres est un mcrantqui renie la religion islamique.Allah .dtr : I Ceux dit qui ne croient pas en Allah et en,Ses Messagers,et qui veulent (( faire distinction entre Allah et SesMessagerset qui disent ; Nous croyons en certains d'entre eux mais ne croyons pas en d'eutres", et qui veulent prendre un chemin interrndiaire (entre la foi et la mcreiance), voil les vrais mcrants! Et les Nous fivons prpar pour les mcrants un chtiment avilissanl. )'to. Le Qur'an nous a cit les noms de quelquesProphteset Messagers parmi lesquels: Adam - Abraham- Isaac- Jacob- Suleyman - Ayyub - Joseph - Mose - Haroun David Zacharie- Yahya - Jsus- Ilyas - Ismail - Alyasa - JonasLot - No - Hud - Saleh- Chouaib- Idris - que la paix et les bndictions d'Allah soient sur eux. Et Allah S6dit au sujet de Muhammad, annonantqu'il est le dernier d'entre eux et leur sceau aprs lequel il n'y aura donc plus de Prophte ni jusqu'au Jour Dernier : I Muhammadn'a jamais t Messager le pre de l'un de vos hommes,mAis le Messagerd'Allah et Ie dernier desProphtes. )31l.

308 Al A ' r af , 188. 3on Ar-Raad,38. 3lo A n - N i s s a1 5 0 - 1 5 1 . , 3rr Al Ahzab.40.

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et Aussi, sa religion complteles religions prcdentes les clt ; c'est donc elle la religion parfaite, la religion de vrit qu'il incombe chacun de suiwe, la religion ternelle qui jusqu'au Jour Dernier. demeurera Les avantagesde la croyanceaux Messagers . La connaissance la misricorde d'Allah envers Ses de serviteurset de Son amour pour eux, tant donn qu'Il leur a envoy des Messagers issus d'eux qui leur transmettent Sa lgislationet leur serventde modledans I'appel la religion du Seigneur. o La distinction entre les Croyants vridiques et les mcrants,parce que celui qui croit en son Messager doit annoncsdans son croire aux autresMessagers ncessairement liwe. . La multiplication des rcompenses la part d'Allah f$g de Ses serviteurs,parce que celui qui croit en son Messageret aux venusaprslui recewa deux fois sarcompense. Messagers La croyance au Jour Dernier C'est le fait de croire que viendra un jour o le monde terestre prendra fin et disparatra.Allah d6 dit : I Tout ce qui est sur elle fla terreJ doit disparatre, [SeuleJ subsistera La Face [WajhJ de ton Seigneur,plein de majestet de noblesse. )3r2. Lorsque Allah voudra fare disparatrece bas monde, il de donneral'ordre Isrfil ,$*J\ souffler dans la Trompe, alors, toutes les craturesmourront; puis, Il lui donnera I'ordre de souffler une deuxime fois dans la Trompe et les gens se lveront tous vivants de leurs tombes. Leurs corps se Allah S# a rassemblerontde toute la terre, depuis Adam g4\. dans Ia Trompe,et voil que ceux qui dit : { Et on soffiera
''t

Ar-Rahman,26.

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seront dans les cieux et ceux qui seront sur Ia terre seront foudroys, sauf ceux qu'Allah voudra fpgrgnerJ. Puis on y soffiera, et les voil debout regarder.)'''. La croyanceau Jour Dernier implique que I'on croie en tout ce que notre Seigneurnous a annoncdans Son liwe et en ce qu'a annonc le Prophte t concernant les choses qui se passentaprsla mort, notamment: 1- La vie du Barzakh qui est la priode qui va de la mort de I'homme jusqu'au Jour de la Rsurrection, la jouissancedes Croyantsdans cette vie l et au chtiment des infidles ingrats. Allah S6 dit : I Alors que le pire chtiment cerna les gens de Pharaon: le Feu, auquel ils sont exposs3ta matin et soir. Et le jour o l'Heure arrivera (il sera dit) : "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du chtiment".)t1t. 2- La Rsurrection et le retour a la vie ; c'est le jour o Allah $Sressuscitera toutesles cratures, nues,pieds nus et non circoncis. Allah $6 a dit : { Ceux qui ont mcru prtendent qu'ils ne seront point ressuscits. Dls : "MAis si ! Par mon Seigneur ! Voussereztrs certainementressuscits puis vous ; serez certes informs de ce que vousfaisiez. Et cela estfacile pour Altah". )''u. Compte tenu du fait que la Rsurrectionet le retour l a vie font partie des vrits que beaucoupde gens nient, le Qur'an a cit plusieurs exemples rationnels dans lesquels Allah prouve la possibilit qu'il y ait rsurrectionet retour la vie, et voqueles objectionsdes ngateurs y apportedes rponses. Voici quelques exemples:

ttt Az-Zumar,68. 3ta Ilssont : expo.sdsIls sontbrls. 'tt Gfi., 4s-46. ''u At-Tagabun, 7.

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- La mditation sur le retour de la tene morte la vie avec les plantesqu'Allah $ y fait sortir. Attah S6dit ' { De mme,tu : dessche ds que Nausy faisons descendrede vais la terre l'eau elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendidescouples de vgtaux.Il en est ainsi parce qu'Allah estla vrit ; et c'est Lui qui rend la vie Quxmorts ; et c'est Lui qui est Omnipotent.Et que l'Heure arrivera ; pas de doute son sujet, et qu'Allah ressusciteraceux qui sont dans les tt. tombeaux. )' - La mditation sur la cration des cieux et de la terre qui est plus imposante que la cration de l'homme ; Allah $6 dit : { Ne voient-ilspas qu'Allah qui a cr les cieux et Is terre, et qui n'a pAstfatigu par leur cration, est capable en vrit de redonner la vie aux morts ? Mais si. Il est certes 18. Omnipotent. )3 - La mditationsur le sommeilde I'homme et son rveil ; c'est colnme la vie aprs la mort. On I'appelle mort mineure. Allah $6 dit : 1 ,Etlah reoit les mes u momentde leur mort ainsi que celles qui ne meurentpas au cours de leur sommeil. il retient celles qui Il a dcrtla moFt,tandis qu'Il renvoie les l autresjusqu' un termefix. Il y a -certainement despreuves pour desgens qui rltchissent )"n. - La mditation sur la premire cration de l'homme. Allah dk dit : 1 il cite pour Nous un exemple,tandis qu'il oublie sa propre cration; il dit: "Qui va redonner la vie des unefois rduits en ptussire ? " Dis : "Celui qui les ossements a crs une premire fois, leur redonnera la vie. Il Se connat . . parfaite*"ni toute crationtt >320 3- Le Rassemblement et la Comparution, car toutes les pour le jugement et leurs uwes craturesseront rassembles
3r7Al Hajj, 5-7. 3 1 8 l A hqaf 44. A ttn Az-Zumar, 42. Ya-sin,79-79. "o

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seront prsentes.Allah dE dit : { Le jour o Nousferons marcher les montagneset o tu verras la terre nivele (comme uneplaine) et Nousles rassemblerons .clr.s omettre un seul. en Et ils seront prsents en rangs devant ton Seigneur. "Vous voil venus Nous comme Nousvous avons crs la premire fois". F"t. 4- Le tmoignagedes membres du corps. Allah Ss dit : 4 Alors, quand ils y seront, Ieur ouie, leurs yeux et leurspeaux tmoignerontcontre eux de ce qu'ils uvraient. IIs diront tmoign contre nous ? ') leurs peaux : " Pourquoi avez-vol.ts Elles diront : "C'est Allah qui nous afait parler, Lui qui fait parler toute chose.C'est Lui qui vous a cresunepremirefois et c'est vers Lui que vous serez retourns". Vous ne pauvez vous cacher au point que ni votre ouile,ni vosyeux et ni vos peaux ne puissent tmoigner contre vous. Mais votts pensiez tSzzz qu'Allah ne savaitpas beaucoup ce que vous de . faisiez. 5- L'interrogatoire. Allah d dit : I At arrtez-les: car ils doivent tre intercogs". "Pourquoi ne vous portez-vouspas secours mutuellement" ? Mais ce jour-l, ils seront soumis.P:zl. compltement 6- Le Pont lAs-Sirll et sa traverse. Allah $6 dit : I tt n'y a personneparmi vous qui ne passerapas par [t'EnferJt" ; Ca, fil s'agil IJ pour ton Seigneur d'une sentence irrvocable. Ensuite, Nous dlivrerons cel qui taient pieux et Nous y laisserons lesinjustesagenouitts.b3zs .

32rAl Kahf, 41-48. 322 Fussilat,20-22. "' As-saffal, 24. t'o lrle passera paspar I'Enfer : sur le pont de I'Enfer que les Croyants y franchirontselonleurs uwes ici-baset les mcrants tomberont. ttt Ma r y um ,T l- 72.

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7- La croyance la pese des uvres suite laquelle les pour leurs bienfaits, leur foi et bienfaiteursserontrcompenss tandis que les malfaiteurs le fait d'avoir suivi leurs Messagers seront chtisen rtribution des maux qu'ils ont commis ainsi que de leur mcrance la dsobissance leurs Messagers. et Allah S#dit : I Au Jour de la Rsurrection, Nousplacerons les balances exactes.Nulle me ne sera lse en rien, fftt-ce du poids d'un grain de moutarde que Nousferons ventr. Nous -sffisons largementpour dresser lescomples.Y326. 8- L'exposition des registres et des Livres dans lesquels sont consignesles uvres ; Allah $6 dit : { Celui qui droite, sera soumis un jugement recevra son livre en s main facile, et retournera rjoui auprs de safamille. Quant celui qui recevra son livre derrire son dos, il invoquera la destructionsur lui-mme,et il brlera dans unfeu ardent. )327. 9- La rtribution par Ie Paradis ou I'Enfer dans une vie ternelle. Allah $6 dit : { Quant ceux qui croient et les accomplissent bonnesLvres,ce sont les meilleurs de toute auprs d'Allah sera les Jardins la cration. Leur rcompense pour y demeurer de sjour, sous lesquelscoulent les ruisseaux, ternellement.Allah les agre et ils L'agrent. Telle sera fla de rcompenseJ celui qui craint son Seigneur.)"*. et 10-Le Bassin (Al Huwdh) ainsi que lointercession, bien par annonces le Messager d'autreschoses 4. Les avantagesde la foi au Jour Dernier o Elle incite les Croyants s'y prpareren accomplissant le et et aves constance zle dans l'espoir de la rcompense, bien en vitant les pchspar peur du shtimentd'Allah ,i&.
326 Al Anbiya,47. 3 2 iAl I nc hiqaq, 12 . 7328 Al Bayyinah,T-8.

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. Elle apporte un rconfort aux Croyants qui sacrifent les plaisirs de ce monde la rcompenseet aux dlices qu'ils esprent d'Allah $*. . Elle permet de distinguer les Croyants vridiques des autres. La crcyance en la prdestination et au dcret divin C'est le fait de croire qu'Allah ffi a toujours su toutes les chosesde toute ternit avant qu'elles ne se produisent et ce qui leur adviendra,puis les a produites effectivement selon Sa science et Son dcret. Allah dg dit : ( Noas avons cr toute choseavec mesltre.\r32e . Tout ce qui est arriv, arrive et arrivera dans cet univers est connu par Allah & avant d'avoir lieu. Puis, Allah ik fait advenir les vnements,conformment Sa volont et sa prescience. Prophte4a dit : << individu n'a pas la foi Le Un vritable tant qu'il ne croit pas en la prdestination bonne ou mauvaise et qu'il ne sait pas que ce qui lui est arriv ne pouvait pas manquer d'advenir et ^quece qui ne lui est pas arriv ne pouvait pas lui arriver. >)rru. Ceci n'exclut pas la ncessit d'agir et mettreen uvre les moyens ncessaires pour obtenir une fin prcise. Ainsi par exemple, celui qui dsire une progniture doit uwer et chercherles causesqui lui assurent objectif, c'est--dre le cet mariage. Ensuite, cette cause peut produire les rsultats escompts +'est--dire les enfants- ou non, selon la volont d'Allah $9. En effet, ce ne sont pas les causesqui agissent, mais la volont d'Allah $#, et ces causes que nous produisons font partie de la prdestinationd'Allah d#. Pour cela, le Messager # a dit rpondant ses Compagnons lorsque ces
32e Al Qamar, 49. "o At-Tirmidzi, 4/451,hadith no 2144.

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derniers lui demandrent: < Que dis-tu des mdicamentsavec lesquels nous nous soignons, de la Ruqya avec laquelle nous pratiquons l'exorcisme, et des boucliers avec lesquels nous Ils nous protgeons,cela empche-t-il le destin d'Allah ? << font partie du destin d'Allah > rpondit-il.>1331. La faim, la soif et le froid font partie du destin et les hommes s'efforcent de repousserla faim en mangeant,la soif en buvant et le froid en se procurant des vtements chauds. Aussi, ils repoussentla faim, la soif et le froid qui leur sont prdestins par la nutrition, la boisson et la recherche de vtements chauds qui leur sont prdestins. Ainsi, ils le repoussent destin par le destin. Les avantagesde Ia croyflnce en la prdestination - Elle nous apprend nous satisfairede ce qui arrive et suscite en nous la quitudeet le calme. Il n'y aura donc pas de place pour I'inquitudeet la tristesse. Nul n'ignore que le manquede quitudede I'esprit et du calme psychiqueconduit plusieurs provenantde I'inquitudeet de la tristesse maladiespsychiques qui ont un effet ngatif sur le corps. La foi en la prdestination et au destin colnme I'a annonc Allah d-dissipe tout cela. Allah d6 dit : d Nul malheur n'atteint la terre ni vospersonnes, qui ne soit enregistrdans un Livre avant que Nous ne l'ayons cr ; et cela est certesfacile Allah, afin que vous ne vous pas au sujet de ce qui vous a chapp,ni n'exultiez tourmentiez pour ce qu'Il vous a donn. Et Allah n'aime point tout plein de gloriol".btt' . prsomptueux - Elle exhorte I'homme la recherchede la scienceet la de dcouverte ce qu'Allah dEa mis danscet univers,parce que la qu'Il dcrtepour I'homme corTrme maladie les vnements font partie du destin tout comme le traitement qu'il va tre

"' At-Tirmidzi,41399hadith n" 2070. 332 Hadid.zz-zi. AI

amen rechercherpour repousserla maladie, traitement qu'il trouveragrce la connaissance mondequi l'entoure. du - Elle apporteune consolation I'homme face au malheur. Si par exemple un homme subit une perte dans son cofflmerce, cela constituepour lui un malheur. S'il ragit cette perte par le chagrin et la tristesse,il sera afflig par deux malheurs: le malheur de la perte et celui du chagrin et de la tristesse,Celui qui croit en la prdestinationet au destin accepterala premire perte, parce qu'il sait que cela procde de son destin et que celui-ci lui tait prdestlr.Le Prophte a dit : << Croyant Le #E fort est meilleur et plus aim par Allah que le Croyant faible, et il y a du bien en chacun d'eux. Attache toi ce qui t'est utile, implore Ie secoursd'Allah et ne faiblis point. S'il t'arrive quelque chose,ne dis pas "si j'avais fait ceci et cela" dis plutt : "c'est le dcret dnAllah et Il fait ce qu'Il veutt' car "si" dclenche l'uvre du Diable. #33. La croyanceau destinn'est pas comme le pensentcertaines personnes une invitation I'inactivit, la paresse et I'abandondes causes. Voici la rponseque donna le Messager d'Allah ffi l'horrune qui lui avait demand < Puis-je laisser : ma chamellelibre et placerma confiance[en Allah] ? Il lui dit : < Attache-Ia et place ta confiance [en Allahl >334

333 Mo us lim , 412052; a d i thn " 2 6 6 4 . h l b n Hibban,Z l5l0; h a d i thn o 7 3 1 . "o

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I - On doit savoir que toutes les autres divinits en dehors d'Allah sont fausses. Il n'y a donc de divinit digne d'adorationqu'Allah. Il mrite qu'on Lui voue toutesles sortes d'adorationcomme la prire rituelle, I'invocation, l'esprance, le sacrifice, le vu pieux, etc. Celui qui voue une adoration quelconque un autre qu'Allah, en lui vouant un culte ou en lui manifestant de la rvrence, mme si cet autre est un Prophteenvoy ou un Ange rapproch,a reni la foi, mme de s'il prononcela doubleattestation foi. 2- On doit avoir une certitudeferme qui s'opposeau doute et I'hsitation. Allah $# dit : { Les vrais Croyants sont seulementceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutentpoint et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-l sont les vricliques. )34r. Allah $6 dit : cettevrit sansla repousser. 3- On doit accepter 4 Quand on leur disait ; "Point de divinit part Allah", ils se gonflaientd' orgueil. b3a2 4- On doit ceuvrer conformment cette croyance et se Ainsi, on obit aux ordres d'Allah soumettre ses exigences. S et abandonner ce qu'Il a interdit. Allah d6 dit : { Et quiconquesoumetson tre Allah, tout en tant bienfaisant, s'accroche rellement l'anse la plus ferme. La fin de toute choseappartient Altah.Ytot. Allah 5- On doit tre sincreen prononantcette attestation. .ffi dit: { //s disaientde leurs bouchesce qui n'tait pas dans leurs curs.Y344.

3 4 r Hujur at ,15. Al 'ot As-saffat, 35. 'o ' L uqm an, 22. 3 4 4 l I m r an, 167. A

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6- On doit tre sincredans l'adoration d'Allah seul. Allah tk dit : 4 tl ne leur a t command,cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif.pl+s. de l- L'attestation l'unicit d'Allah impliqueI'amour d'Allah ainsi que de Sesallis [walis] et de et I'amour de Son Messager Sesserviteursvertueux,et la haine et f inimiti enverscelui qui cela implique ausside est ennemid'Allah et de Son Messager, priorit ce que Allah et Son Messageraiment, donner la Allah S#dit : { Drs : "Si mme si cela s'opposen os passions. vos pres, vos enfants, vosfrres, vos pouses,vos clans, les biens que vous gagnez,le ngocedont vous craignez le dclin et les demeuresqui vous sont agrables,vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guidepas lesgenspervers".>tou . Parmi les corollairesde I'attestation,il y a aussi le fait de reconnatreque le droit de lgifrer les actes d'adorationset d'organiser les transactionsau niveau des individus et des groupes,de rendre licite et illicite, appartientexclusivement Allah illE, que tout ceci nous a t transmispar le biais de Son et MessagerW ; Allah $fi dit ; 4 Prenez ce que le Messager vous en. donne; et ce qu'il vous interdil, abstenez-vous bto'. : Muhammad est le Messagerd'Allah >> Significationde << On doit lui obir dans ce qu'il a ordoffi, ajouter foi ce qu'il a annoncet viter ce qu'il a interdit et ce contrequoi il a mis en garde. Allah -.k drt : I Prenez ce que le Messagervous en. interdit, abstenez-vous )'o* Cette donne ; et ce qu'il voLts implique : attestation

345 Bayyinah,5. Al 3ou At-Tawbah,24. 347 Hachr,7. Al 348 Al Hachr,7.

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. La foi en son messageet la croyance au fait qu'il soit le dernierMessager, leur sceauet le meilleur d'entre eux ; il n'y a donc point de Prophteaprslui. r Le fait d'tre convaincu que le messagequ'il transmet vient de la part d'Allah $9, conformment cette parole d'Allah $g : l'ffit de la passion; ce n'est rien 4 nt il neprononcerien sous d'autre qu'une rvlationinspire.'iton . Dans le domaine de la vie temestre,le Prophte #g est un tre humain ; aussi, sesjugements et ses sentences refltent sa naturehumaine.Le Prophte# a dit : << Moi, je ne suis qu'un homme et lorsque vous venez plaider devant moi, il se peut que I'un de vous soit plus loquent dans son plaidoyer que I'autre et que je juge d'aprs son discours. S'il arrive que j'avantage ainsi I'un de vous en lui accordantune chosequi appartient son adversaire, qu'il ne la prenne psr car alors je n'aurai fait que lui donner un morceau de ItEnfer. ,r3to. r Le fait de croire que son messageest commun tous les hommes et les djinns jusqu'au Jour Dernier. Allah $# dit : I nt Nous ne t'avons envoy qu'en tant qtt'annonciateur et pour toute l'humanit.>3st avertisseur . o Le fait de suiwe la Sunnadu Prophte, de s'y attacheret de ne rien y ajouter, conformment cetteparole d'Allah *g : 4 n* : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi,Allah vous aimera alors et vous pardonn-era vos pchs. Allah est Pardonneur et Misricordieux.) "'.

'oeAn-Naim 3-4. 350 Boukhari, 612555, Al hadith n' 6566. s " '5 2 a b a ' ,2 8 . 3 Al I m r an.31.

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de Deuxime pilier : I'accomplissement la prire La prire rituelle est un pilier indispensablede la religion. Celui qui I'abandonnedevient mcrant.Le Prophte# a dit : << Le fondement de Ia religion islamique est la double attestation de foi, son pilier est la prire rituelle et sa cime est le jihad ,r"'. Elle se constitued'un ensemblede paroles et de gestesque I'on introduit par le takbir [Allhou Akbar] et clture par le salut final. Le musulman I'accomplit par obissance Allah ,& dans le but de Le vnrer et Lui vouer un culte. Dans la et prire, le musulman se trouve en tte--tteavec son Seigneur, ses C'est ce lui fait des confidences Lui adresse suppliques. et qui fait le lien entre le serviteur et son Seigneur.A chaquefois que le musulman s'adonne aux plaisirs du monde prsent et que la flamme de la foi commence s'teindre dans son cur, le muezzin l'appelle la prire, la flamme s'embrase de en nouveauet il reste constamment relation avec son Crateur Il chacunde sesinstants. y a cinq priresrituellesau cours d'un en nycthmre.Les musulmansles accomplissent groupe la Cela leur permet de se mosque,sauf en cas d'empchement. connatremutuellementet renforce entre eux les liens d'amour et de concorde.Ils s'enquirentde leurs situationsmutuelles.Il y a en cette pratique un facteur de cohsion sociale. En effet, les musulmans se mettent tous en rang flanc contre flanc, grandset petits, riches et pauvres,nobles et roturiers, tous sont devantLui, gauxdansI'humilit devantAllah et leur prsence orients vers une mme Qibla, accomplissant les mmes mouvements,la mmersitation aux mmesheures. Troisime pilier : L'acquittement de la zakat C'est une faible portion que le musulmanais prlve sur par sesbiens de maniredsintresse obissance Allah $d et

"' At-Tirmidzi, 5/ll, hadith n" 2616. Ab Issah At-Tirmidzi I'a jug (hassansahih). authentique

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donne ceux qui en ont besoin parmi les pauvres, les et ncessiteux les besogneuxafin de subvenir leurs besoinset leur pargner l'humiliation de la mendicit. La zakat est obligatoire pour tout musulman dont la richesseatteint le seuil requis [nissb],conformment cetteparoled'Allah tk : { Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. )"0. Celui qui nie son caractreobligatoire devient mcrant, parce qu'il a priv les ayant droit parmi les faibles, les pauwes et les indigents de leurs droits. La zakat n'est pas, -comme le prtendentcertainespersonnesqui ignorent l'Islam- une taxe que I'Etat islamique prlve chez les populations, ar s'il s'agissaitd'une taxe, elle serait obligatoirepour tous ceux qui vivent dans I'Etat islamique parmi les musulmans et les non musulmans. Or, nous savons que parmi les conditions de la zakat, il y a I'appartenance I'Islam ; elle n'est donc pas obligatoire pour les non-musulmans. par prcises I'Islam ;ce sont: Lazakat a desconditions d'une fortune qui atteurt le seuil imposable 1- La possession [nissb]; c'est--dire qu'on doit avoir des biens qui atteignentle seuil fix par I'Islam pour la zakat,il s'agit de d'or. l'quivalent du prix de (85) grammes 2- L'coulementd'une prioded'un an, en ce qui concernele Il btail, la monnaie,les marchandises. n'y a pas de zakat que depuis moins d'un sur des biens qui ne sont possds an, tant que ce cycle n'est pas rvolu. Quant aux grains et aux fruits, leur zakatdoit fre payelorsqu'ils mrissent. L'Islam a prcis ses bnficiaires dans cette parole d'Allah ilH: { Les Sadaqats ne sont destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les des curssont gagner ( l'Islam), I'affranchissement jougs, ceux qui sont lourdement endetts,dans le sentier d'Allah, et

3s4 Bayyinah, Al 5.

r02

pour le voyageur (en dtresse). -C'est un dcret d'Allah ! Et plss. et Allah estOmniscient Sage. En 2,5 % [de la richesse]. prescrivant Son taux est valu, la pauwetde la socitet la zakat,l'Islam cherche radiquer gravesque sont le vol, trouver une solution sesconsquences l'atteinte la dignit humaine ; il vise stimuler la criminalit, I'esprit de solidarit socialeentre les musulmansen subvenant La et aux besoins des ncessiteux des dshrits. diffrence paye la zakat de entre la zakat et I'impt est que le musulman sansy tre forc ou contraint. Celui qui manire dsintresse, qui de le contrle ce sujet,c'est sa conscience, est convaincue devoir s'en acquitter.Par ailleurs,l'origine du mot nous claire sur son but: la purification ltazkiyahl de l'me du riche face des maux coiltme I'avarice, la parcimonie, le vice de la cupidit ; elle purifie son cur de l'amour de la vie prsente qui peut entraner I'oubli despauweset indigents.Allah $g dit : At quiconqltea tprotg contre sa propre avidit...ceux-l 4 sont ceuxqui russissent. )356. De mme, elle purifie le cur des pauwes et des indigents de la haine, de I'envie et de f inimiti envers les riches lorsqu'ils les voient prleverce qu'Allah ,* leur a prescrit sur ces leurs biens et dpenser biens en leur faveur. Les textes de la lgislation islamique mettent en garde contre le refus de s'en acquitter.Allah .k dit : I Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donnepar Sa grce ne point cela commebon pour eltx. Au cantraire, c'est comptent mauvais pour eux : au Jour de la Rsurrection, on leur attacheraautour du cou ce qu'ils ont gard cvec avarice.ylsz. Le Prophte a dit : (<A tout propritaire d'or et d'argent qui ne s'acquitte pas de leurs droits, on en fabriquera des lames de feu qui seront portes I'incandescencedans le feu de I'Enfer le Jour de la
"t At-Tu*bah, 60. "u At-Tagabun,16. 3 5 7 I m r an, 180. Al

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Rsurrection et il en sera cautris, flanc, front et dos. Chaque fois qu'elles se refroidiront, on recommencera la scne en un jour dont la dure est de cinquante mille ans jusqu' ce que le jugement soit prononc entre les individus et qu'il aperoive Son chemin soit vers le Paradis, soit vers I'Enfer rr"t. Quatrime pilier : Le jene du Ramadan C'est un mois de I'anne au cours duquel les musulmans s'abstiennentde tout ce qui rompt le jene (nourriture,boisson, rapport sexuel) par obissance Allah {k de I'apparition de I'aube jusqu'au coucher du soleil. Le jene n'est pas une nouveaut apporte par I'Islam, conformment cette parole d'Allah $g : ( l"s Croyants ! On vous a prescrit as-Siyam[te jeuneJ comme on l'a prescrit ceux d'avant vous, ainsi la atteindrez-vous pit. F"'. Le but du jene n'est pas seulementde s'abstenir des choses concrtes qui rompent le jene, mais il faut aussi s'abstenir des dfaillances morales qui rompent le jene la cornme le mensotrg, mdisance,la diffamation, la tricherie, la trahison, les paroles futiles et bien d'autres vices abominables,tout en sachantque I'abandon de ces pchsest une obligation pour le musulmanen dehorsdu ramadan,qui est encore plus forte pendant le ramadan, conformment cette parole du Prophte ffi : << Celui qui ne renonce ni dire des mensongeq ni pratiquer des faussets,Allah n'a nul besoin qu'il se prive de boire ou de manger. ,r'uo. Le jene est unjihad de l'me qui combatsesplaisirs et ses dsirs. Il lve l'me du musulman au-dessusdes propos Le obscneset des actes rprhensibles. Prophte # a dit : Tout acte accompli par le Jils Allah a rvl ceci : << d'Adam lui appartient sauf le jene, car il M'appartient et
Sahih Mouslim, 21680;hadith no 987. "t5 e 3 Al B aqar a, 183. 360 Boukhari,21613;hadith no 1804. Al

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c'estMoi le rtrihue. Le jene estune protection fde l'EnferJ. qu'il Quand le jour est venu pour l'un de vous de iener, irohrtitnne de propos indcents, qu'il ne se dispute pus. Si fe quelqu'un l'iniurie ou l'attaque, qu'il dise : << iene >>' i'en- jure par Celui qui tient l'me de Muhammad dans Sa main, l'haleine de celui qui iene estplus agrable auprs d'Allah que l'odeur du musc, Celui qui iene tiprouvera deux joies : il sera heureux quand il fompril le iene ; il sera heureux gglement de son iene quand il rencontrera son Seigneur.))'o'. En outre, en jenant, le musulman est plus sensible aux besoins de ses frres dshritset veille plus attentivement s'acquitterde sesobligations leur endroit et s'enqurirde et leurs situations de leursbesoins. Cinquime pilier : Le Plerinage pour C;est le fait de serendrel a Maison sacled'Allah dW accomplir des actes prcis, des endroits prcis et des priodes prcises,Tout musulman jouissant de sa raison et pubre, qu'il soit mle ou femelle, doit obligatoirement accomplir ce pilier une fois dans sa vie condition d'en tre capabl physiquement et financirement. Celui qui souffre d'une maladie incurable qui 1'empche d'accomplir le plerinagealors qu'il en a les moyens furanciersdoit mandater en quelqu'unpou faire le plerinage son nom. De mme, celui qui est pauwe et n'a pas plus d'argent que ce qu'il faut pour zubvenirs es besoinsvitaux et aux besoinsde ceux dont il a la car Allah iH dit i I Et c'est chargeest exemptdu plerinage, un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le plerinage de la Maison. Et lYiqonque ne croit )'o'' Allah Sepasselargementdesmondes. pas.,. plerinage est considr comme le plus grand Le rassembiementiilarnique au cours duquel se retrouvent les
r0t 41 Boukhari,21673;hadith n" 1805' lez,4.1 Imran, g?.

r05

musulmansdes quatre coins du monde en un seul lieu et une priode prcise, invoquant un seul Seigneur,portant un mme habit, accomplissantun mme rite, ptant un mme re'ciet : << Labbaikal lhoumma labbaik, labbaika l charka laka labbaik, innal ltamda, wan ni'mata laka wal moulk, l charka lak >> [Me voici Allah, ffi voici, me voici, point d'associ Toi, me voici. Certes, la louange, la grce et la royaut t'appartiennent,point d'associ Toi] ; c'est--dire Allah, nous somrnesvenus cet endroit en rponse Ton appel, dans I'espoir de Ton agrment,pour proclamer Ton unicit, que Tu es Celui qui mrite d'tre ador en dehors de toute autre persoTxte. n'y a pas de differenceentre le noble et le roturier, Il le blanc et le noir, l'arabe et le non arabe; tous sont gaux devant Allah. Il n'y a de difference entre les Croyants que selon la pit. Ce rite raffirme la fraternit entre les musulmans et exprime leurs sentiments et leurs espoirs coununs.

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La vie politique en Islam


Dans le domaine politique -conrne dans tous les autres domaines-, la lgislation islamique a tabli des principes fondamentauxet des rgles gnralesqui constituent le noyau sur lequel se base la formation de I'Etat islamique. Elle considre le dirigeant de I'Etat islamique comme I'excuteur des ordresd'Allah par le biais de I'applicationde cesprincipes et de ces rgles. Le dirigeant de I'Etat islamique est le et mandataire de la coTTlmunaut ce mandat l'astreint aux obligations suivantes: l- tt Ooit appliquerla lgislationdivine. Allah $# dit ' ( Estce donc lejugementdu tempsde l'Ignorance qu'ils cherchent? jugementpour Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, -en matire de ", g"n, qui ont unefoiierme ?;:o:. 2- Il doit faire tout son possiblepour leur procurer les moyens de menel une vie honorable, protger leur religion, leur Celui scurit,leurs vies et leurs biens. Le Prophteffi a dit : << peuple et qui ne les qui Altah confie I'autorit sur un entoure pas de bons soins, ne respirera pas I'odeur du Paradis. ,r3uo. 3- La consultation; il n'y a donc pas de monopoledes avis et opinions, or doit prendre en compte le point de vue d'autrui dit siil est juste. Allah $s : I Ceux qui rpondent l'appel de leur Seigneur,accomplissenlla Salat, Seconsultententre eux que Nous leur propos de -attiibuonr. leurs affaires, dpensent de ce quelque misricorde de la part )365; { C'est pr d'Allah que tu (Muhammad)as t si doux enverseux ! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se sersient enfuis de ton le entourage.Pardonne-leur donc, et implore pour 311x pardon (d'Allah). Et consulte-les propos des affaires. )'o".
3 6 3 M aida, 5o. Al 364 Boukhari,612614, hadith no 6731. Al 'ut Ach-choura,38. 3 6 6 I m r an, 159. Al

r07

Dans le premier verset,Allah tk a voqu cte cte la consultation et la prire rituelle qui est le deuxime pilier de I'Islam, ce qui prouve son importance.Tout ce qui est en rapport avec I'intrt de la coTnmunaut doit faire I'objet de consultationentre les savants les leadersd'opinion. A la fin et du verset,Allah J a fait l'loge des croyants en gnral,parce qu'ils se consultent mutuellement propos de toutes leurs affaires. Dans le deuxime verset, Allah $# demande Son Messager,qui est le chef de I'Etat Islamique,de procder la consultation sur les affaires lies I'intrt de la communaut et au sujet desquelles n'y a pas un texte rvl. Quant aux il affairesqui sont traitespar des lois rvles,il n'y a pas lieu d'y procder la consultation.Le Prophte#consultait ses Compagnons. Les jurisconsultesde l'Islam ont prescrit au dirigeant de consulter la comnunaut sur les affaires concernants ses intrts, au point que, s'il dlaisse la pratique de la consultation, il devient obligatoire la corrrmunautde la rclamer,afin qu'elle donne son avis et ait son mot dire. Ils se sont bass sur les deux versets prcdentspour prescrire cetteobligation,parceque la lgislationislamiqueconsidre le dirigeant comme le mandataire qui a la responsabilit d'accomplir la tche qui lui est confie.La communauta en contrepartie,la responsabilit contrler l'application de la de Charia par le drigeant. 4- Il doit faire respecter libertd'expression de critique, la et condition qu'on observe la biensanceislamique dans la formulation de la critique et l'expressiondu point de vue, et qu'on n'incite pas la dissension. Prophte# a dit : << Le Le meilleur iibuo est Ia parole vridique auprs d'un dirigeant injuste. >>'o'. Ab Bakr As-Siddiq *S, premier calife des musulmansa j'ai t dsign dit : < hommes, pour trevotre dirigeantet je
367 Mustadrak,4/551, Al hadith no 8543.

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ne suispas le meilleur parmi vous. Si vous me voyez agn selon la vrit, aidez-moi et si vous me voyez cotrlmettreune faute, corrigez-moi. Obissez-moitant que j'obis Allah votre je sujet.Si je Lui dsobis, n'ai pas tre obi de vous. >> Ces principes et rglesse distinguentpar les faits suivants: . Ils sont divins ; c'est le Crateur qui les a instaurs; tous sont gaux devant Lui, qu'il s'agisse du gouvernant ou du gouvern, du riche ou du pauwe, du noble ou du roturier, du blanc ou du noir. Aucun individu, quel que soit son rang, n'a le droit de s'y opposer,ou de crer une loi qui va leur encontre. Allah $g dit : I tt n'appartient pas un Croyant ou une Croyante, unefois qu'Allah et Son Messageront dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son Messzger, s'est gar iertes, d'un garementvidenl.)'u*. . Il a prescrit tous de les respecteret de les mettre en application, que ce soient les gouvernantsou les gouverns. Allah ffi dit : I La seule parole des Croyants, quand on les appelle vers Allah et Son Messager,pour que celui-ci iuge parmi eux, est : "Nous avons entenduet nous (wons obi", Et -voil pl6l. ceuxqui russissent. Aucun tre humain n'a donc de pouvoir absolu en Islam, mme pas le gouvernant.Tous les pouvoirs sont restreintsdans par les limites traces la lgislationislamique.S'il arrive que le dirigeant viole la lgislation, on n'a Ps, dans ce cas, l'couter ou lui obir, cela conformment cette parole du Il Prophte* : << incombe au musulman d'couter et d'obir ce qu'il aime et dteste,sauf si on lui ordonne de dans lui commettre un pch.-i^on ordonne un pch' il n'a pas couter,ni obir. D'"u. De cette faon, I'Islam a prservles droits et les liberts publics et privs et a loign les sourcesde lgislation des
368 Ahzab, 36. Al 'u nAn - Nour ,5l. 370 Boukhari,311469, hadith no 1839. Al

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passionsdes lgislateursincapables nature, parce que leur de lgislation ne peut tre que le produit de passionspersonnelles et rgionales. En ce qui concerne les autres dtails, Ia lgislation islamique ne les a pas abords simplement pour laisser la porte ouverte aux musulmansafin qu'ils tablissent des systmes des rglesconvenables leurs situationsselon et que commandeI'intrt gnral chaquepoqueet chaque ce lieu, condition que ces systmeset rgles ne soient pas contraires aux principeset aux rglesfondamentales I'Islam. de

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en Loconomie Islam
La richesse est le nerf de la vie, aussi la lgislation islamique cherche-t-elle travers elle difier une socit quilibre dans laquelle la justice sociale devient une ralit qui procure une vie honorable tous sesmembres.Elle est une paruredu monded'ici-bas colruneI'a dit Allah dd : {-4es biens -et lesedants sont l'ornementde lavie de ce monde-T31t. La richesse tant du point de vue de I'Islam I'une des ncessitsdont les individus ou les socitsne peuvent se passer,il a prescrit un taux prcis de la richessedont la valeur est de 2,5Voet qui est appel< zakat > que l'on prlve sur les capitaux des riches qui ont atteint le seuil imposable(nissb)et ont t thsaurisspendant un an pour les redistribuer aux pauwes. Nous en avons dj parl. C'est un droit pour les pauvreset il est interdit de les en priver. Cela ne veut pas dre que I'Islam supprime la proprit prive et menace les comlnerces individuels privs. Au Il contraire,l'Islam les approuveet les respecte, y a des textes aux biens et aux avoirs d'autrui, sur l'interdiction de s'attaquer comme par exemple cette parole d'Allah Wr-.( Et ne dvorez et pasmutuellement illicitement vosbiens.)3t2. L'Islam a cr des systmesdont la mise en application du garantit la concrtisation but qu'il vise, c'est--dred'offrir une vie dcente chaque individu de la socit. Voici les qu'il met en uvredansce domaine: mesures 1- Il interdit I'intrt usuraire, parce que cela revient I'exploitation du besoin et des efforts de son prochain et I'usurpation de ses biens sans contrepartie,or les biens sont une chose sacre.En outre, la propagationde I'intrt usuraire suscite la disparition de la bont entre les gens et la concentration de la richesse entre les mains d'un gloupe restreint. Allah Sg dit : { les Croyants ! Craignez Allah ; et
3 ? r K ahl 46. Ar 3?2 Al B aqar a,188.

n1

renoncez ou reliquat de l'intrt usurAire, si vous tes Croyants.Et si vous ne le faites pas, alors recevezI'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de son Messager.Et si vous vous repentez, vous urez vos capitaux. vous ne lserez plz:. personne,et vous ne serezpoint tss-. 2- L'Islam exhorte accorder des prts ceux qui en ont besoin afin de mettre fin I'intrt usuraire et ses voies. Le Prophte#9 a dit : << Celui qui prte de I'argent deux fois, c'est comme s'il I'avait donn en aumne une fois. ,f'0, Et I'Islam a prescrit-sans toutefoisrendrecela obligatoired'accorderun sursiset un dlai I'endettqui est dansla gne, et de ne pas le presser, s'il est srieux et veut waiment rembourser sa dette. Mais s'il retarde volontairement le remboursement, n'est pas concernpar cette mesure.Allah il tk dit : 4d celui qui est dans la gne, accordez ttn sursis jusqu' ce qu'il soit dansl'aisance.Y37s. Le Prophte a dit: << celui qui accorde un sursis une personneendettequi est dans llgne ou annule sa dette, Allah Ie couvrira de Son ombre >>"o. L'Islam a exhort -sans toutefois en faire une obligation- I'annulation de la dette si le remboursementest difficile pour I'endett,et a soulignle mrite de cette action. Allah iH dit : 1 tutais il estmieux 'pour vous de faire remise de la dette par c:harit !y377 . Le Prophte a dit : << # Que celui qui aimerait qu'Allah le sauve des angoisses Jour de la Rsurrection accorde un du sursis I'endett insolvable ou annule sa dette. ,1378. 3- Il a interdit la cupidit et la monopolisation sous toutesles formes.En effet, celui qui a le monopoleaccapare denres les
373 Baqara,278-279. Al 3toAt-Tirmidzi, 375 Baqara, Al 280. 376 Mouslim 412301hadith 3006. n' 377 Al Baqara, 280. 378 Mous lim3/ l196 h a d i thn " 1 5 6 3 .

rl2

dont les gens en besoin et entranedes pnuriessur le march. Ensuite,il imposeun prix qui satisfaitsa cupidit,ce qui a des nfastessur les membresde la socit,aussibien rpercussions que le pauwe-.^ Prophte W a dit : < Celui qui le riche !e monopoliseest fautif D"', c'est--drequ'il commetun pch. Ab Youssouf, le compagnonde l'iman Ab Hanifa a dit : < Tout ce dont la confiscation nuit aux gens est un monopole, mme s'il s'agit de l'or et de I'argent ; et celui qui les monopolise est considr comme ayant mal utilis son droit dans ce qu'il possde,parce que le but de I'interdiction du monopole est d'empcher que les gens subissent des prjudices.Les gens ont des besoinsvaris et le monopole les met dansla gne.> Le dirigeant a le droit de contraindrecelui qui monopolise une marchandisequelconque de la vendre avec un bnfice raisonnable qui ne soit pas prjudiciable au vendeur, ni I'acheteur. Si le monopolisateur refuse d'obtemptet, le drigeant a le droit d'intervenir et de vendre ces marchandises un prix raisonnable,afin de barrer par cet acte, la voie toute personnequi serait tente de monopoliser et d'exploiter les besoinsdes gens. 4- Il a interdit les impts qu'on peroit du commerant en contrepartie d'une autorisation de vendre sa marchandise,ou d'une autorisationd'introduire sa marchandisedans le pays. C'est ce qui est connu de nos jours sous le nom de taxes. Le Celui qui peroit les taxes n'entrera pas Prophteffi u d:t : << >>.380. au Paradis Parceque c'est prendrece qu'il n'est paspermis de prendre et le donner celui qui n'a pas le droit de le prendre. sansy prlever les les 5- Il a interdit de thsauriser richesses dansce qui est rentablepour droits d'Allah et sansles dpenser f individu et la socit; I'argent doit normalement circuler entre les gens pour stimuler l'conomie, ce qui apporte un
37n Mouslim, 3/1227, hadithn' 1605. '*o Ibn Khouzaimah,415l, hadith n" 2333.

I l3

profit tous les membresde la socit.Allah -k dit : 4 a ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent dans le pas sentier d'Allah, annonceun chtimenldoulour"u*. Ytr' . Ainsi, bien que l'Islam respectela proprit prive, il y a introduit des droits et des obligations.Parmi ces obligations, il y en a qui sont pour le propritaire lui mme, comme subvenir sesbesoinset aux besoinsde ceux qu'il a sa chargeparmi sesprochesdont il doit assurer dpenses les d'entretien.Il y en a qui sont en faveur des individus de sa socit cofirme la zakat, l'aumne et la bienfaisance; et il y en a qui sont une obligation au profit de sa socit, corrune la contribution financire la construction des coles, des hpitaux, des orphelinats, des mosqueset de tout ce qui est profitable la socit. 6- Il a interdit la fraude sur la mesure et le poids, parce c'est une sorte de vol, de dtournement,de trahison et de tricherie. Allah $* dit : { Malheur aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmesexigent la pleine mesure, et qui lorsqu'eux-mmesmesurent ou psent pour les autres, fieurJ perte. plae. causent - Il a interdit le fait qu'une personneait la mainmise sur ce 7 qui comporte un intrt public cofirme I'eau, les pturages publics qui n'appartiennent personneet d'empcherles gens d'en tirer profit, car le Prophte a dit : << y a trois hommes il # qui Allah n'adressera pas de parole au Jour de la Rsurrectionet qu'fl ne regardera mme pas : I'homme qui jure sur sa marchandisequ'on lui en a offert plus qu'on ne le lui en a offert et qui ment ainsi I I'homme qui fait un faux serment aprs l'asr pour s'approprier une partie du bien d'un musulman I et I'homme qui refuse le superflu de son eau. A ce dernier, Allah dira : << Aujourd'hui, Je te refuse

tu At- T awbah, 34 3sz' t A' M";;fitjr;e, | _3.

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ma faveur comme tu as refus le superflu d'une chose que tu n'avais pas faite toi-mme. ,1383. Les musulmans sont des associssur Le Prophte#Ea dit : << trois choses: sur le pturt1lrsur I'eau et sur le feu. rr"o. 8- Le systme de succession qui distribue I'hritage aux selon la proximit, l'loignementet I'utilit de ces successeurs dernierspour le propritaire des biens. Personnen'a le droit de partager I'hritage suivant sa passion et son dsir. Parmi les les il bienfaitsde ce systme, y a le fait qu'il disperse richesses, quelle que soit leur importanceen de petites proprits,et rend ainsi la concentrationdes capitaux entre les mains d'un petit En groupe presqueimpossible.Le Prophte#Ea dit : << vrit, a donn chaque ayant droit son d. On ne doit donc Atlah pas lguer les biens par testament un hritier. >)'8t. : 9- Les legspieux ; il y en a deux catgories prognituredu testateur a. Le legs particulier la famille et la afin de les prserver de la misre, de la pauwet et de la mendicit.Parmi les conditionsde validit de ce genrede legs, il doit tre stipul qu'aprs la disparition de la progniture du testatew, le legs reviendraaux uwes caritatives. b. Le legs caritatif public dont le but est d'utiliser ce qui est lgu ou son bnfice dans des uvres caritatives et de bienfaisancecomme la construction des hpitaux, des coles, des routes, des bibliothquespubliques, les maisons sociales personnesgeset tout ce pour orphelins, enfants abendone's, qui comporte une utilit profitable l a socit.Le Prophteffi a dit : < Lorsqutune personne meurt, Sesuvres cessentsauf trois : sauf une aumne continue, une scienceutile ou un enfant vertueux qui prie pour lui. >>386. l0-Le systmede testamenten Islam. L'Islam a plescrit au musulman de destiner une partie de ses biens par testament
383 Boukhari, 21834;hadith n" 2240. Al 38a Ahmad,51364;hadith n" 23132. '*t Ab Dwud, 3lll4,hadith n" 2870. 386 M o u s l i m , 3 / 1 2 5 5 h a d i t hn " 1 6 3 1 . ;

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aprs sa mort aux uwes de bienfaisance et de charit. Toutefois, il a stipul que les biens donnspar testarnent ne doivent pas dpasserle tiers de sa proprit, afin de ne pas causer de tort ses hritiers ; Saad ibn Ab v/aqce a dit : << L'anne du plerinage d'adieu, je tombai gravement malade. L'Envoy I'Allah # tant venu me voir, je lui dis : << suis au plus mal; j'ai de la fortune et n'ai d'autre Je hritier qu'une fille, Puis-je disposer en aumnes des deux tiers de mes biens ? -Non, rpondit-il. - Et de la moiti ? Non, rpliqua-t-il. Tu peux disposer du tiers et Ie tiers c'est beaucoup. {u une grosse part. -il vaut mieux laisser tes hritiers riches que de les laisser pauvres tendant les mains au prochain pour mendier. Aucune dpenseque tu auras faite (pour les tiens), si tu as eu en vue la face d'Allah, ne restera sans rcompense,mme la simple bouche que tu mets dans la bouche de ta femme... il se peut que tu restes en vie, ce serait pgur I'avantage de certains et le profit de certainsautres.>'o''. l1- Il a interdit tout ce qui entre danscette parole d'Allah $e : ( O les Croyants ! Que les uns d'entre vous ne mangent pas lesbiens des autres itlgalement.p:et. . La spoliation quelle qu'elle soit, parce que c'est une injustice pour ceux qui en sont victimes et une menacepour la socit; en effet, le Prophte# a dit : << Celui qui s'approprie pafiie du d d'un homme musulman en faisant un faux une serment, Allah lui impose le Feu et lui interdit le Paradis. Aussi, un homme s'cria : Messagerd'Allah, et s,il s'agit de quelque chose de ngligeable? << Mme si c'est un btonnet d'arak >> rpondit-il. D38e. . Le vol ; le Prophte # a dit : << fornicateur nnest pas Le croyant au moment o il fornique; le voleur n'est pas croyant au moment o il vole ; le buveur de vin n'est pas
rsr 4 1 B ouk har i,l/ 43 5 ; h a d i thn ' 1 2 3 3 . ttt An-Nitsa, 29. 38e M ous lim , l/ 122; h a d i th n " 1 3 7 .

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croyant au moment o il boit ; et le repentir est offert aprs cela.,r 390. Voler, c'est s'approprierinjustementles biens des gens,et c'est pour cela que I'Islam a prescritune peine pour ce crime. Allah Ss dit : I Le voleur et la voleuse, tous deux coupezla main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme chtimentde ta part d'Allah. Altah estPuissantet Sage.)3er. o L'escroquerie et la trahison, car le Prophte t a dit : < Celui qui prend une arme contre nous n'est pas des ntresetceluiquisejouedenousn'estpasdesntrs.>>392. . La corruption, conformment cette parole d'Allah d : ( Et ne dvorezpas mutuellementet illicitement vos biens, et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dugyerunepartie des biens desgens, injustement et sciemment)"', et cette parole du Prophte *, : < Altah maudit le corrupteur et le corrompu dans le jugement >>3e4. Le corrupteur (*+it-it; est celui qui offre le pot-de-vin et le corrompu (+il/l) est celui qui le reoit. Dans une autre version,on cite aussi(olll-ll) et il s'agit de I'intermdiaireentre les deux. Le com-rpteurest maudit parce qu'il contribue la propagation de ce phnomnenfaste dans la socit. S'il n'offrait pas de pot-de-vin,il n'y auraitpas de corrompu.Et le coTrompu est maudit parce qu'il a caus un prjudice au comrpteur en prenant son argent injustement et parce qu'il a trahi la confianceplaceen lui en prenantune contrepartiepour un travail qui est normalement une obligation pour lui, outre du les prjudices que peuvent subir les adversaires comrpteur. Quant I'intermdiaireentre les deux, il a reu du comrpteur et du coompu ce quoi il n'a pas droit et a encouragla propagationde ce phnomne,
3 e o us lim , 1/ 77 ha d i thn " 5 ? . Mo ; 3et Al M aida, 38. 3e2 M o u s l i m ,l / 9 9 ; h a d i t h n o 1 0 1 . 3eiAl Baqara, 188. 3ea Hibban, lll467; hadith n" 5076. Ibn

rt7

o Il a interdit d'enchrir sur I'objet convoit par son frre pour le supplantertant que ce dernier ne I'a pas autoris le faire, parce que la rivalit est I'une des causesde I'inimiti et de la haine entre les membresde la socit. Le Prophte ffi a dit : << Que I'homme ne vende pas pour supplanter son frre ; qu'il ne demande pas en mariage celle que son frre a dj demande,sauf s'il lui donne ta permission. #".

3e5 Mouslim, 211032 hadith n" 1412. ;

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La structuresociale Islam en
L'Islam a mis sur pied un systme social organis dans lequel les droits et les devoirs de chaque individu sont prcis, car c'est une condition ncessaire l'panouissement au et bien-trede la socit.Parmi ce droits et devoirs,il y en a qui sont de I'ordre du public et d'autresde I'ordre du priv. Parmi les droits et les devoirsqui relventdu premiercas qu'Allah d* a prescrits,nous avons : Les droits du dtenteur du pouvoir sur les administrs On doit l'couter et lui obir tant que cela n'entrane pas la dsobissance Allah ,. S'il n'ordonne pas de dsobir Allah 3, lui obir, c'est obir Allah,ffi et lui dsobir,c'est dsobirAl lah J. Allah $6 dit : I O lesCroyants ! Obissez qui Allah, et obissezau Messager et ceux d'entre vous 3e6 dtiennentle commandement. ) On doit lui prodiguer des conseilsavec manireet douceur et se garder de le tromper, en le guidant vers ce qui lui est utile ainsi qu' la comnunaut et en lui rappelant les besoins du peuple. Nous voyons notre Seigneur faire cette et recoffrmandationM oi'se(Moussa) .{45\ son frre Haroun $$1, pour I'inviter la foi : I Puis lorsqu'Il les envoyachez Pharaon parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [MeJ craindra-t-il, )3e7. Le Prophte W a dit : <,Ia vraie religion consiste tre loyal. - Envers qui ? demandrent les Compagnons. Il rpondit : Envers Allah, envers Son livre, envers Son Messager, l'gard des chefs de la communaut Musulmane et de la communautMusulmane tout entire.>>3e. On doit se tenir sescts au moment des preuveset des crises et se garder de s'insurger contre lui, de le priver de
tnuAn-ltlissa, 59. tnt T.-Hu, 44. 3 e 8 us lim( 1174)ha d i thn " 5 5 . , Mo

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soutien et de I'abandonner,mme si on fait partie du groupe qui ne lui a pas fait le sermentd'allgeance.Le Prophte # a dit : < Celui qui vient vous trouver alors que vous tes unis autour d'un seul homme et qui veut vous diviser et faire clater votre communaut, tuez-Ie>r'nn. Les droits des administrs sur les dirigeants Les droits des administrssur les dirigeantsrelventdes six principesgnrauxqui suivent : 1 - Etablir la justice entre les administrs: donner c hacun son d. Le gouvernant doit tre juste dans le domaine des droits conune des devoirs, juste dans la rpartition des juste dans I'application des lois. Tous, devant responsabilits, lui, sont gaux, il ne doit prferer personne une autre, ni favoriser un groupe au dtriment d'un autre, car le Prophte# a dit : < Le plus aim des gens auprs d'Allah le Jour de la Rsurrection et le plus proche de Lui est un dirigeant juste. Le plus dtest des gens auprs d'Allah le Jour de la Rsurrection et qui rec.evrale plus grand chtiment est un dirigeant tyrannique ))ouu. ni 2 - Ne pas commettred'injustice l'endroit des administrs, de tromperie, ni de trahison, cat le ProphteW a dit : < Allah interdit I'accsau Paradis tout individu qui Il a confi une commun aut et qui meurt en trompant sa communaut.>root. 3 - Les consulter dans les affaires qui touchent leurs urtrts politiques et socio-conomiques, tant qu'il n'y a pas de textes religieux qui rgissent le cas en question, et leur donner I'occasion d'exprimer librement leurs penses,ides et points avec si de vue. Ces idessont acceptes elles sont compatibles gnral. Allah S# dit : ( C'est par quelque misricorde I'intrt
3ee hadith n" 1852. Mouslim (3/1480), ooo At-Tirmidzi (3/617),hadith n" 1329 a o rMous lim( 1/ 125) , a d i thn ' 1 4 2 . h

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de la part d'Allah que tu (Muhammad)as t doux enverseux ! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon d'Allah. Et consulte-les propos desaffaires...)*ot. Nous avons I'exemple du Messager d'Allah # lors de la bataille de Badr lorsqu'il campa un endroit situ avant les puits d'eau, l'un des Compagnonslui demanda: u Messager d'Allah, ceci est-il un campementqu'Allah t'a indiqu ou bien s'agit-il d'une tactique de guerre de ta part ? - ( C'est plutt une tactique de guerre> rpondrt-il. Aussi, le Compagnon dit Dans ce cas, camponsaprs les puits afin d'en au Messager: << priver I'ennemi.> Le Messagerd'Allah ffi apprcia son point de vue et I'adopta. 4 - Application de la Charia comlne source de son pouvoir et de la constitution.I1 n'y a pas de place pour les constructions personnellesfondes sur les passionset dont le rsultat reste alatoire, Voyez I'exemple d'Oumar ibn Al Khattb .#,, le deuxime calife, qui dit Abou Maryam As-Salouly, le meurtrier de son frre Zayd ibn Al Khattb aprs son investiture: ( Je jure par Allah queje ne t'aimerai pas iusqu' ce que Ia terre aime le trou qu'y creuse le rat" - Cela me privera-t-il d'un droit, s'enquit-rl.Non, reprit Oumar &. Il n'y a pas de mal / dit-il, cr il n'y a que des femmes qui se pour l'amour. >> chagrinent - Ne pas riger une barrire entre lui et les administrs,en 5 refusant de les recevoir, en se montrant hautain leur endroit, en mettant des intermdiairesentre lui et les administrsqui 1 ou urterdisent autorisentles entrevues eur gr. Le Prophte# a dit : < Quiconque assumeune quelconqueresponsabilit des Musulmans, puis se retranche et ne fait pas cas de leur misre, de leurs besoins,de leur pauvret, Allah ne fera pas aussi cas de sa misre, ni de sesbesoins,ni de sa pauvret, ni de son indigence le Jour de la Rsurrection ,roo'.
402 Al Imran, 159

+ot ptou,rioart +t105hadithn" 7027. uj

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6 - Faire preuve de compassionenvers les administrset ne pas leur imposer plus qu'ils ne peuvent supporter ou ponctionner une part trop importante de leurs revenus. Le Prophte# a dit' n Ailah ! Quiconque est charg d'une responsabilit de ma communaut puis leur rend la tche difficile, rends-lui aussi la tche diflicile et celui qui est charg d'une responsabilit de ma communaut et se montre indulgent envers eux, sois aussi indulgent envers lui. r>aoa. Voici une citation d'Oumar ibn Al Khattab .s* qui indique la gravit de cette affaire en disant : << J'en jure par Allah, si un mulet trbuche en lrak, j'aurais peur qu'Allah m'interroge son sujet et me demande pourquoi je n'ai pas arrang sa route. )> Le dirigeantmusulmandoit tre tel que I'a dcrit HassanAl Basry -qu'Allah lui accorde la misricorde- dans le message -qu'Allah lui accorde qu'il envoya Oumar ibn Abdoul Azu y dit : la misricorde.Il < Sache, Commandeur des Croyants, qu'Allah a fait du chef juste, le soutien de toute personne dprave, le modrateur pondr de tout injuste, le rformateur de tout coTrompu,la force de tout faible, le justicier de chaque personne victime d'une njustice et le refuge de tout opprim. Et le chef juste, Commandeurdes Croyants, est comme le berger compatissant et bienveillant envers ses chameaux qui leur choisit le meilleur pturage, les protge des endroits prilleux, les dfend contre les fauves et les prserve du prjudicedu froid et de la chaleur. Le chef juste, Commandeur des Croyants, est comrne le pre inquiet pour ses enfants; il se bat pour eux et les instruit lorsqu'ils grandissent, travaille pour eux de son vivant et pargnepour eux aprssa mort. Le chef juste, Commandeur des Croyants, est cofilme la mre tendre, bienveillanteet aimableenversson enfant. Elle I'a
aoa Mous lim( 3/ 1458 ), a d i thn " 1 8 2 8 . h

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pniblement port et en a pniblement accouch et l'lve quand il est tout petit, reste veille quand il ne dort pas, se calme lorsqu'il se calme, I'allaite et le swe, est contente lorsqu'il est bien portantet s'affligepour sesplaintes. Le chef juste, Commandeurdes Croyants, est le tuteur des orphelins et le trsorier des indigents. Il duque le petit et ravitaille le grand. Le chef juste, Commandeur des Croyants, est colrlme le cur dans l'organisme.L'organisme se porte bien si le cur est bien portant et est corrompus'il est corrompu' Le chef juste, commandeur des croyants, est celui qui se place entre Allah et Ses serviteurs; il coute la parole d'Allah et la leur fait couter,regardeAllah et Le leur fait regarder,se soumet Allah et les dirige. Aussi, ne sois pas, Commandeur des Croyants dans ce qu'Allah t'a donn, comme un esclave qui son matre a fait confiance et a demand de garder sa richesseet sa famille, mais qui a dissipla richesseet parpill sa famille ; il a ainsi appauwi sa famille et dilapidson argent. Et sache, Commandeur des Croyants, qu'Allah a prescrit les peines pour dissuader les mauvaises choses et les par turpitudes.Que dre si ellessont commises celui qui en a la charge? Allah a fait du talion la prservationde la vie de Ses serviteurs,que dre s'ils sont tus par celui qui est sensles venger ? Rappelle toi, Commandeurdes Croyants, de la mort et ce qu'il y a aprs elle, du petit nombre de tes partisansauprs pour contre elle et approvisionne-toi d'elle et de tes supporters qu'il y a aprselle. la grandeterreur Sache,Commandeurdes Croyants, que tu as une demeufe autre que celle dans laquelle tu te trouves. Une demeuredans laquelle ton sommeil est plus long, o les bien-aims t'abandonneront et te liweront seul son abme. Approvisionne-toi pour cette demeure de ce qui te tiendra ( compagnie, Le jour o l'homme s'enfuira de sonfrre, de sa

r23

mre, de son pre, de sa compagneet de sesenfants.)405.Et souviens-toi,Commandeurdes croyants, { lorsque ce qui est dans les tombessera boulevers,et que sera dvoit ce qui est dans lespoitrines \ooules secretsseront dvoilset souviens-toi du liwe .13ui n'omet de mentionnerni pch vniel ni pch capital. p+oz. Actuellement, Comman.* des Croyants, pendant que tu te trouves dans le rpit avant le terme de ta vie et la rupturede l'espoir. Ne juge ps, Commandeur des Croyants, parmi les serviteurs d'Allah avec la loi de l'poque antislamigue,et n'empruntepas avec eux la voie des injustes,et ne donnepas le pouvoir aux arrogants sur les faibles car ils ne respectent, l'gard d'un croyant, ni parent ni pacte conclu ; sinon, Tu partiras avec tes fardeauxet d'autres fardeauxen plus des tiens. Que ne t'abusent point ceux qui jouissent de ce qui comporte ton malheur, consommeles bonneschosesau dtrrmentde tes bonnes choses dans ta vie future. Ne vois pas ta puissance aujourd'hui, mais vois ta puissance demain, quand tu seras attachdans les cordes de la mort, quand tu te tiendrasdevant Allah, dans une assembled'Anges, de prophte et de s Messagers que ( les visagess'humilieront devantLe vivant, et Celui qui subsiste Lui-mme" al-Qayyum". )408. par Commandeur des Croyants, fl vrit, mme si je ne parviens pas avec mon exhortation l o sont parvenus les dous d'urtelligence avant moi, et que je n'ai pas fait suffisammentpreuve de compassionet de sincrit, considre mon message cornme le remde gnreux qu'un soigneur donne son bien-aimmalade,esprantque cela lui apporte la bonne sant. Que la paix soit sur vous, commandeur des Croyants,ainsi que la misricordeet les bndictions d'Allah.

oot Abas r a, 34- 36. 406 Al Adiyare,9-10. oo7 Al Kah{, 49. oot Ta - Ha.11L

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Les Droits desparents


-tant qu'ils n'ordonnent pas de On leur doit obissance commettre un pch ; on doit viter de leur dsobir, faire preuve de bont leur gard en les prenant en charge, en veillant satisfaire tous leurs besoins vitaux (nourriture, boisson,vtementet logement),et en les comblant de prsents. On est galementtenu de leur parler avec humilit, de ne pas se montrer hautain vrs--vis d'eux, de leur rendre service patiemment, de veiller ne pas choquer leurs sentimentset car viter tout propos qui les offenseet blesseleurs sentiments, Allah dd a troitementassociSon droit celui des parents.Il dit en effet : I nt tun Seigneura dcrt: "N'adorez que Lui et (marquez)de la bont enverslespre et mre : si l'un d'eux ott tous deux doivent atteindre la vieillesseauprs de toi, alors ne ps, mais adresse-leur leur dis point : "Fi!" et ne les brusque Et paroles respectueuses. par^misricorde, abaissepour des eux l'aile de l'humilit, et dis ; "O mon Seigneur, fais-leur, . tousdeux,misricordecomme ils m'ont levi toutpetit" .Yo0e L'Islam classe I'ingratitude envers les parents parmi les Un plus grandspchs.Abdullah ibn Amr S a dit : << Bdouin vint trouver te Prophte #et lui dit : .. Entoy d'Allah, quels sont les grands pchs ? -L'association d'un tre Allah, rpondit-il. -Et aprs cela ? reprit le Bdouin. -La dsobissance ses pre et mre. -Et aprs cela ? -Le serment ghamou.soto. -Et qu'est-ce que le serment ghamou.s? -Celui qui tant faux permet de dpouiller le musulman de son bien. ,rott. Et pour indiquer la place des parents dans I'Islam, le Prophte# a dit : < La satisfactiond'Allah est acquisepar la
4oe \sra,23- 24. Al o'o prmdit pour nuire quelqu'un. NDT' C'est le faux serment 4rl Al Boukhari,612535; hadith n" 6522.

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satisfaction des parents et Sa colre suit la colre des Parents Ces droits sont acquis aux parents mme s'ils ne sont pas Musulmans,tant qu'ils n'ordonnent pas quelque chose qui est interdit par l'Islam coilune le prouve ce hadith de Asm Bint Ab Bakr qui dit : << Ma mre vint me voir alors qu'elle tait polythiste au moment de la trve conclue entre les Quraychites et le Prophte #E; j'allai alors consulter le Prophte : << Envoy d'Allah, lui dis-j % ma mre est venue me voir pour solliciter mon aide ; dois-je obserter son gard les devoirs de Ia parente ? -Oui, observe-lesenvers elle >> me rpondit le Prophte ffi rrot'. La mre a la priorit sur le pre en termes de bont, de bienveillance,de douceur et de compassion,cornme le prouve qui ce hadith de Ab Houreira ..*a dit : tln homme vint trouver le Messager d'Allah #, et dit : ,, Messfiger d'Allah, quelle est la personne la plus digne de ma bonne compagnie ? >> ll rpondit : << Ta mre >>L'homme reprit z << Qai d'autre, ensuite ? >> Il rpondit : << Ta mre >>L'homme rpta : ,, Qui d'autre, ensuite ? D Il rpondit de nouveau z << mre Ta >><( Ensuite ? >>demanda I'homme une dernire fois ; il rpondit alors t << Ton pre rroto. I1 a attribu la mre trois fois plus de droits qu'au pre, car la mre consent plus d'efforts et de sacrifices pour son enfant, ainsi qu'Allah l'a dit dans ce verset : 4 nt Nous pre eI mre: avons enjoint l'homme de la bont enversses Sa mre l'a pniblement port et en a pniblement accouch... .' Yott
ott Ibn Hibbane(21172),hadith no 429. a13 Mouslim (21696), hadith n' 1003. o ta M ous lim( 4/ 1974 ), a d i thn ' 2 5 4 8 . h 4r5 Al Ahqafi15.

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En effet, elle prouve de la difficult n le portant ftus dans son ventre et en le nourrissant de sa nourriture, elle en prouve encore lors de son accouchement,pour I'allaiter et pour veiller sur lui aprsson accouchement.

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Les droits de lopoux sur l'pouse


L'autorit : c'est le droit de l'poux d'avoir l'autorit sur le foyer, il est le chef de famille, et veille sur son foyer sans tre un tyran pour autant. Allah ik dit cet effet : ( Les Itommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci et aussi cause des qu'ils font de leurs biens.)416. dpenses Ce droit est accordaux hommesparce que dans la plupart des cas, ils se montrent plus pondrsface aux vnements, ce qui n'est pas toujours le cas chez les femmes,o I'affectivit domine souvent. Cela ne veut pas dire, bien sr, que les femmes ne doivent pas tre consultesen ce qui concerneles affaires qui touchent la vie conjugale. Elle doit rpondre son invitation au lit, car le Prophteffi a dit : < Quand I'homme invite sa femme au lit et qu'elle refuse, lpl Anges ne cessent de Ia maudire jusqu'au matin. uot7. Elle ne doit pas lui imposer une charge suprieure sa capacit, lui demander qui n'est pas sa porte,mais elle ni ce doit plutt s'efforcer de rechercher son agrment et de satisfairesesdemandes, le Prophteffi a dit : < Soil m'avait car permis d'ordonner quelqu'un de se prosterner devant t un autre, c'est bien la femme que j'aurais ordonn de se prosterner devant son mari. ,rot*. La femme doit prserverles biens de son mari, ses enfants et son honneur. Le Prophte 4g a dit : < La meilleure pouse est celle qui te rjouit quand tu la regardes, quand tu lui donnes un ordre, elle s'y conforme et quand tu t'absentes elle prserve aussi bien ton honneur que tes biens." Puis Ie Prophte # rcita ce verset jusqun Ia fin : ( Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah
otuAn-Nissa, 34. 4r? Boukhari(511993), Al hadith n" 4897. orB At-Tirmidzi (3/465),hadith,no I 159.

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ccorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obissantes ( leurs maris), et protgent ce qui doit tre protg, pendant I'absence de leurs poux, evec la protection d'Allah. Et quant cellesdont vous craignezIa dsobissance, exhortez-les, loignez-votts d'elles dans leurs lits et frappezles. Si elles arcivent vous obir, alors ne cherchezplus de voie contre elles, car Allah est certes,Haut et Grand. )>otn. Elle ne doit sortir de la maison qu'avec sa permissionet ne doit pas faire entrer chez lui quelqu'un qu'il dteste. Le Prophteffi a dit : << vous avez des droits sur vos femmes et elles en ont sur vous. Quant vos droits sur vos femmes, ellesne doivent pas autoriser celui que vous n'aimez point de fouler vos tapis et ne doivent pas permettre celui que vous dtestezd'entrer chez vous. Et les droits quoellesont sur vous, .c'est d'tre traites aimablement, habilles et nourries ,>020. Les premiers musulmans mettaient ces recommandations islamiquesen pratique. Ecoutonsplutt Awf bint Muhlim AchChaibny qui donne ces reommandations sa fille lors de son mariage : < Ma fille ! Tu as quitt ta maison dans laquelle tu es ne et ton nid dans lequel tu as fait tes premiers pas, pour un homme que tu ne connaispas et un partenairedont tu n'es pas familire. Sois pour lui une mre et il serapour toi un esclave. pour lui les dix chosessuivanteset il seraentirement Prserve toi: Quant la premire et la deuxime: c'est de le respecteravec conviction,de bien l'couteret lui obir. Quant la troisimeet la quatrime: c'est de surveillerce que voient sesyeux et ce que inhalent sesnarines; que sesyeux ne voient rien de mauvais sheztoi et qu'il ne respirechez toi que de bons parfums.

are At-Taylisyl/594, hadith n" 2325. 020 lbn Maja (l/sg4), Hadith N" 1651.

t29

Quant \a cinquime et la sixime, c'est de contrler ses heuresde sommeil et de sesrepascar la frquencede la famine est agaanteet le manque de sommeil est irritant. Quant la septimeet la huitime, c'est la prcautionavec ses biens et le respect de sa famille. L'essentiel dans les biens, c'est la bonne estimation et dans la famille c'est la bonne gestion. Quant la neuvime et la dixime : ne dsobisjamais son ordre et ne divulgue jamais son secret. Si tu dsobis son ordre, tu irrites son ccuret si tu divulgues son secret, tu ne seraspas I'abri de sa trahison. Puis, garde-toide manifesterta joie devant lui s'il est soucieux, et ta tristessedevant lui s'il est contentet radieux.

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Les droitsde l'pouse l'poux sur


La dot : c'est un droit obligatoire de l'pouse sur son poux, et une condition pour la validit du contrat de mariage; elle ne peut tre annule, mme avec le consentementde la femme, sauf aprs avoir accompli le contrat. Une fois que le contrat est sign,elle peut, si elle le veut, refuser de prendre la dot, car Allah S5 dit : 4 gt donnezaux pousesleur mahr, de bonne grce. ^ft, de bon gr, elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors votre aise et de bon cur.p+zt. La justice et l'galit -pour celui qui a deux pousesou plus. Il doit tre quitable leur gard en ce qui concernela nourriture, la boisson, les vtements,le logement et le partage des nuits, car le Prophte H a dit : < Quiconque a deux pouses penche pour I'une d'entre elles viendra le Jour et de la Rsurrectionavecun flanc pendant. Do". Sa prise en charge,ainsi que celle de sesenfants.L'poux doit assurer son pouseun logement convenableet dans la mesure de ses capacits,lui procurer les biens dont elle a besoin (nourriture, boisson,vtements)et lui donner de I'argent dont elle a besoin,cofirmeAllah,Jle dit dansce verset: ( Que celui qui est ais dpensede sa fortune : et que celui dont les biens sont restreints dpenseselon ce qu'Allah lui a accord. Atlah n'impose t'hommeque selonce qu'Il lui a donn.p+z:. Afin d'encourageret d'inciter les Musulmans effectuer ces dpenses d'entretien,l'Islam les a considres comme des pour lesquelles serontrtribus,car le Prophte#E aumnes ils a dit Saadibn Abi Waqce: < Tu ne donnes pas manger quelqu'un en vue d'Allah sans qu'Allah ne te rcompense

o" An-Nitsa, verset4. o" AbttDwud (2/242),hadithn"2133. o" At-Tolaq, verset7.

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bouche que de cet acte, mme quand il s'agit de la rynt* n*"' . tu mets dans la bouchede ta femmE... Lorsque le mari ne donnepas 1a femme et sesenfantsce dont ils ont besoin en quantit suffisante, elle a le droit de prendre honntementde son argent son insu, car Hind Bint -Outbah rapporte qu'elle dit au Prophte ff : u Messager d'Allah, Ab Soufyun (son mari) est un homme avare, il ne me donne pas de quoi nous suffire mes enfants et moi. Puis-je prendre de son bien sflns l'en aviser ? Alors le Prophte W lui rpondit z "Prends d. quoi suffire honntement tes enfants et toi-mme " >*". Les rapports intimes : C'est l'un desprincipauxdroits que la Lgislation islamique invite le mari respecter,car en tant qu'pouse, la femme a besoin d'un compagnon aimant qui la cajole et satisfait ses dsirs afin qu'elle ne se voit pas contrainte de tomber dans des actes aux consquences insouponnes. Djbr ** rapporte : L'Envoy I'Allah H m'ayant drT: "Tu t'es mari, Dibir" ? - Oui, rpondis-ie. Avec une vierge ou une femme ayant di t marie ?" reprit-il, -Avec une femme ayant di t marie " rpliquaije, -Pourquoi, ajouta-t-ilo n 'avoir pas pris une vierge ? Tu l'aurais caresse, elle t'aurait caress, tu l'aurais fait rire, . elle t'aurait fait rire"az6 Garder ses secrets,ne pas dvoiler ses dfauts,ce qu'il voit et entend d'elle, surtout se garder de divulguer leurs rapports intimes, car le Prophte ffi a dit : < Parmi les pires gens auprs d'Allah le Jour de la Rsurrection, il y I'homme qui aprs avoir eu des rapp,gfts intimes avec sa femme, se met divulguer son secret Bien la traiter, viwe avec elle convenablement,lui faire du bien, la consulter dans les affaires conjugales.L'poux ne
ne gl Boukhari(3ll43l), hadith n" 3721. 425 Boukhari (2052),hadith n" 5049. Al az6 Boukhari (5/2347)hadith n" 6024. 6l 027 hadith n" 1437. Mouslim (211060),

t32

doit pas imposer son opinion et prendre les dcisions unilatralement.Il doit lui procurer les moyens qui la rendent heureuse tranquille en lui manifestantson sincreamour, par et des plaisanteries, jeux et de petites marquesde tendresse, des car le Prophte# a dit : << Les Croyants qui ont Ia foi ta plus complte sont ceux qui ont les meilleurs caractres et les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs envers leurs femmes.rrot*. Supportersesmchancets, pardonnerseserreurs et ne pas faire cas de ses bvues, car le Prophte # a dit : << eu'un croyant n'excre pas une croyante, car s'il dteste en elle un dfautr^ trouvera galement en elle une qualit qui le il satisfait ,r42'. Il doit jalousement la garder et ne pas I'exposer aux endroits du mal et de la perversion,car Allah $fi dit : { ,oos qui avez cru ! Prservezvos personnes et vosfamilles, d'un Feu dont le combustiblesera lesgens et lespierres. p+30. Veiller sur la protectionde sesbiensparticuliers: Il ne doit rien y toucher sans sa permission et il ne peut en disposer qu'avec son eonsentement en sa connaissance, Allah $# et car dit : ( Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vos biens.)431. Et le Prophte ffi a dit : << Les biens du musulman ne sont licites que s'il les donne de plein gr. #32.

ot* Ibn Hibbane(9/483), hadith n" 4176. o2 n Mo u slim( 211091) , d i thn o 1 4 6 9 . ha o3o At-Tahrim,6. 43t Al Ba qar a, 188. o" Ad-Drulqutny(3126),hadith 92. n"

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Les droits desProches Parents


Ce sont les proches,ceux auxquelson est li par des liens de Sang. L'Islam a vivement recommand de les assister matriellement-si I'on est riche- en satisfaisantleurs besoins, et de rsoudreleurs problmesgrce aux aumnesobligatoires ou volontaires ; sur le plan moral, I'on doit s'enqurir de leurs nouvelles,leur manifesterde I'affection, partagerleurs peines et leursjoies. Allah dE dit : { CraignezAllah au nom duquel vous vousimplorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. P+ll. ces L'Islam urcite le Musulman prserver liens de parent mme lorsque ses proches parents ne le font Ps, de leur pardonnermme s'il sont injustes enverslui et lui font du mal, de se rapprocher d'eux, mme S'il I'abandonnent,cal le ProphteSa dit : < Celui qui agit bien envers ses proches n'est pas celui qui agit titre de rciprocit; mais c'est celui qui renoue ses relations lorsqu'elles ont t 434 rompues.)) mis en garde les Musulmans contre L'Islam a svrement le non-respectdes liens de parentet considrece manquement cormefaisant partie de grandspchs.Le Messagerd'Allah # a dit : < Lorsque Atlah eut cr les tres vivants, le lien de sang se leva. AsseZ! lui dit Allah. - C'est pour te supplier de me protger contre les ruptures. Allah dit : N'es-tu pas satisfaite que Je sois avec ceux fivec qui tu es uni et que ie rompe uvec ceux flvec qui tu as rompu ? ' Certes oui, Seigneur >>,reprit-il. -Eh bien ! Il en sera ainsi. Ceci est poi, toi, dit-It. puis Ab Houreira .$"lut ce verset : ( St vous la pas de sem.9f corruption sur vous dtournez,ne risquez-vous terre et de rompre vos'liensdeparent.y #".

o t' A n- Nis s a,1. 434 Boukhari (512233), hadith no 5645. Al 435 Boukhari (612725), hadith n' 7063. Al

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Les Droits desenfants


Ils consistent ce qu'on prserveleur vie, s'occuped'eux et de leursaffaires, ce qu'on veille assurer leursbesoins, car le Prophte*q dit : < Il suffit comme pch pour I'homme de ne pas s'occuperde ceux dont il a ta charge. On doit leur choisir des noms convenables, Ibn Oumar car ..*, rapporle que le Prophte # changea le nom 'cia (Dsobissante) dit : << es Jamila (Bette) et Tu - Leur inculquer des qualits nobles cornme la pudeur, la politesseet la dferencevis--vis du plus g, la sincrit,la fidlit, le respect des parents... Les mettre I'abri des mauvais caractres et des mauvaises actions tels que : le la mensonge, tricherie,la duperie,I'abus de confiance, vol et le la dsobissance parents... aux Leur donner une instruction utile, leur assurerune bonne ducationet leur choisir de bons Compagnons.Le Prophteffi dit : < Chacun de vous est un berger et il lui sera demand compte de son troupeau : le gouvernant est un berger et il lui sera demandcompte de son troupeau. L'homme est un berger pour sa famille et il lui sera demand compte de son troupeau. La femme pour Ia maison de son mari est une bergre et il lui sera demand compte de son troupeau. Le serviteur pour les biens de son matre est berger et il lui sera demandcompte de son troupeau rro38. Se proccuper de leur sort en se gardant de faire des invocationscontre eux, car le Messagerd'Allah * a dit : < Ne faites pas d'invocations contre vos propres personne$ni contre vos enfants, ni contre vos biens, car vous pourriez bien tomber sur une heure o lorsque Allah est invoqu, Il exaucevos invocations,uo3n.
o'u lbn Hibbane(10/51),hadith n" 4240. a37 M o u s l i mn " 2 1 3 9 . 438 Al Boukhari(21902),hadith 2419. n" o3e Mouslim (412304), hadith n" 3009.

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Faire preuve d'quit entre eux et ne pas donner la prfrenceaux uns au dtriment des autresdans le partage des biens et des cadeaux,et dans les manifestationsde tendresse, car afflrcherdes prferences peut provoquer chez certains la et dsobissance, susciter la haine et la rancur envers leurs autresfrreset surs. An-Nou'man ibn Bachir i*" rapporte ceci : < Mon pre me fit don d'une partie de ses biens et ma mre, Amra Bint Je Rawhah dit t << ne serai d'accord que lorsque Ie Prophte An-Nou'man dit : Mon pre ffi aura t pris pour tmoin >>. me conduisit alors auprs du Prophte #9pour le prendre tmoin au sujet de ce don. Alors le Messager d'Allah #lui As-tu offert autant tous tes enfants ? - Non, dit t << CraignezAllah et rpondit-il. Alors le Prophte #de dire t << pratiquez l'quit entre vos enfants q.g retour chez lui, " Bachir reprit le cadeauqu'il avait fait. ,rooo.

aao hadith n" 1623. Mouslim (311242),

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Les Droits desvoisins


L'Islam a recolrlmandde bien traiter le voisin, en donnant ce mot son sensle plus large,car Allah s# dit : l AdorezAllah et ne Lui donnez aucun associ. Agissez ruec bont envers (vos) pre et mre, les procltes, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en I'arrogafi.Y4or . vrit, le prsomptuetnc, Il a rnterdit de porter prjudice au voisin, que ce soit par la rapporte qu'il fut dit au parole ou par l'acte. Ab Houreira ,.a Unetelle jene le jour et passe la nuit en Prophte W : << prire, mais cfiuse du tort r ses voisins pflr so langue. Le Prophte # dit alors z Il n'y a rien de bon en elle, elle sera en Enfer" Et on lui dit aussi : Unetelle accomplit sesprires obligatoires,jene le mois de Ramadan, donne en aumne du pr sa langue. fromage frais et ne porte prjudice pers^onne EIle ira au Paradis, dit le Prophte ffi. D**'. L'Islam a attribu au voisin une place de choix et un droit immense corrrme le drt le Prophte dans ce hadith : < [L'Angel Gabriel ne cessaitde me recommander d'avoir des gards pour le voisin si b.ien que je crus qu'il allait lui donner le droit I'hritage ))**'. I1 considre que faire du tort au voisin est incompatible Par AUah iI ne croit pas avec la foi, car le Prophte# a dit : << << ! Par Allah il ne croit pas ! Par Allah il ne croit pas !>>. - Et lui qui donc, Messager d'Allah >>r demanda-t-on, ne croit pas ? > Il rpondit : Celui dont le voisin n'est pas I'abri de et la mchancet desmflux >rooo. De mme, il convient de supporter ses torts et tre indulgent son gard. Un homme dit Ibn Abbas .$l,: J'ai un
oot An- Nis s a, 36. oot (4/184),hadith no 7305. Al-Moustadrak 443 (512239),hadith 5668. n" Al Lloukhari 444 n" Al Boukhari(512240),hadith 5670.

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voisin qui me porte prjudice, m'insulte et me rend la vie dfficile. Il lui dit ; laisse-le, s'il dsobit Allah en te portant prjudice, toi obis Atlah en lui faisant du bien.aa5 . Il y a trois sortesde voisin : - Le voisin musulman qui est un proche parent : il a trois droits : le droit de la parent, le droit du voisinage et le droit que lui procure son appartenance l'Islam. - Le voisin musulman avec qui on n'a pas de lien de parent: il a deux droits : le droit du voisinageet le droit de son appartenance l'Islam. - Le voisin non-musulman : il a un seul droit qui est celui du voisinage. Nous en avons pour preuve I'exemple d'Abdullah ibn Amr .su : On gorgeaune brebis chez lui. Avez-vous offert une part notre Quand il revint, il dit : << voisin Juif ? En effet, j'ai entendule Messagerd'Allah ffi dre : << [L'Ange] Gabriel ne cessaitde me recommander d'avoir des gardspour le voisin tel point que je crus qu'il allait lui donner le droit I'hritage rroo6

oot lhyaou Ouloumou Dine (2/212). oou At-Ti.midzi, 41333;hadith 1943. no

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Les droits descompagnons


L'Islam a vivement reconunand de s'occuper des compagnons et a prescrit des droits de compagnie qu'il convient d'observer l'gard du compagnon tels que la bienveillance son gard et le bon conseil, le Prophte a certes dit : < Le meilleur des Compagnons auprs d'Allah est le meilleur envers son Compagnon et le meilleur des voisins auprs d'Attah est Ie meilleur envers son voisin. r>447. Dans I'Islarrq l'hte a le droit d'tre honor, car le Prophte ffi a dit : << Que celui qui croit en Altah et au Jour Dernier soit bienfaisant envers son voisin. Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier traite son hte avec gards et lui fasse sa djza. Et qu'est-ce que cette diza, Envoy d'Allah ? lui demanda-t-on. -C'est, rpondit-il, un jour et une nuit et Ia dure de I'hospitalit est de trois jours. Tout ce qui est accord au-del est considr comme une aumne. Que celui qui croit en Atlah et au Jour Dernier ne dise que du bien ou qu'il se taise.#o*. Dans l'Islam, honorer I'hte fait partie des meilleures Il ceuvres,car le Prophte 4a dit : << n'y a pas un homme meilleur que celui {ui, montant sur son cheval, combat dans le sentier d'Allah et se met I'abri des mfaits des hommes I ou que celui qui vit dans le dsert avec ses moutons, ^ des gards pour son hte et lui donne son
d. )>44e.

L'invit doit aussi tenir compte de la situation de son hte en vitant de lui imposer ce qu'il ne peut pas supporter,car le Prophte 49 a dit : < Il n'est pas permis au Musulman de -point de le faire pcher - chez son frre au sjourner Messager d'Allah, comment le faire pcher, dirent-ils ? -

oot Ibn Khouzaima(4/140), hadith n" 2539. ++a Boukhari (5l2z4a), hadith no 5673, 41 oon Al-Moustadrak(2176),hadith n" 2378.

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En sjournant chezlui alors qu'il n'a rien pour lui accorder t'hosfitalit, rpondit-il. ))450.

Les droits des employs


Dans le domaurede I'emploi et des travailleurs, I'Islam a tabli des rgles et principes qui rgissentles rapports mutuels existantentre employeurset employs. Les droits des employs L'Islam exhorte au travail et chercher gagner sa vie. Le ProphteSga dit : << vaudrait mieux que I'un de vous prt Il une corde, rapportt une charge de bois sur son dos afin de la vendre et qu'Allah sauvegardt ainsi sa dignit, plutt que de mendier quelqu'un, que celui-ci lui donne ou lui refuse.rrott, L'Islam a ordonn que la relation entre I'employeur et ses employssoit une relation de fraternit,et d'galit conforme la dignit humaine. Le Messager d'Allah # dit cet effet : < Ce sont vos frres, ces serviteurs qu'Allah a placs sous votre autorit. Quiconque est matre de son frre doit lui donner manger de ce qu'il mange lui-mme et doit I'habiller comme il s'habille lui-mme. N'imposez point vos serviteurs ce qui est au-dessusde leurs forces et s'il vous arrive de le faire, venez-leuren aide. n4tt. n a aussi reconnu le droit de l'ouwier percevoir son salaire,car le Prophteffi dit qu'Allah a dit : < Il y a trois catgoriesd'hommes dont Je serai I'adversaire au Jour de la Rsurrection : I'homme qui aura promis de donner en Mon nom, puis manquera son engagement; celui qui aura vendu un homme libre et mangera I'argent qui en

a5o Mouslim (3/1353),Hadith No 48. 45r Al Boukhari,21535,hadith 1402. no 452 Al Boukhari 1/20,hadith n" 30.

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aura t le prix I enfin celui qui ayant son service quelqu'un qui excutesa tche, ne lui paye pas son d ))453. Il a ordonn de prciserle salairedu travailleur avant qu'il ne comtnenceson travail, car : < Le Prophte # a interdit d'engagqf. le travailleur jusqu' ce qu'on lui prcise son salaireuo5o. Il a galement ordonnde ne pas leur imposerce qui est audessusde leurs forces et si l'on se retrouve danscette situation, de leur venir en aide matriellement en compensantce travail par un salaire supplmentaire,ou physiquementen prenant part ce travail. Le Prophte# dit cet effet : < Ne leur imposez point ce qui est au dessusde leurs forces et s'il vous arrive de Ie faireovenez-leuren aide. ,rott. Pour rehausserle rang du travail, I'Islam I'a classparmi les meilleurs moyens de gains lorsqu'il se fait selon une voie licite. Le Prophte# a dit : << Personne ne mange un mets meilleur que celui qu'il a gagn par le travail de sesmains. David .{4tt,le Prophte d'Allah, m_angeaitce qu'il avait acquis par le travail de sesmains.

Les droits de I'employeur


De la mme faon que I'Islam a demand I'employeur de respecterles droits des employs,il a galement demand ces derniers de respecter les droits de l'employeur en accomplissantleur travail minutieusementet sans retard qui porterait prjudice I'employeur.Le Prophte# a dit : < Allah aime que lorsqu'un de,vous accomplit un travail, qu'il le fasse la perfection. ,rot'.

453 Boukhari2/776,hadith n" 2ll4 Al a 5 oma m A hm ad l 3159h a d i th n " I1 5 8 2 . , 4s5 Boukhari 1/20, Al hadith no 30. 456 Boukhari 2/730, hadith Al no 1966. ott Abou Ya'l (71349), hadith n" 4386.

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Pour rnciter les travailleurs s'appliquerdansleur besogne, prserver leur dignit et leur honneur, I'Islam a fait de leur travail leur meilleure source de gain, s'ils sont appliqus dans a Le leur travail. Le ProphteS dit : << meilleur gain est celui qu'on fait de sa main et de manire applique. u058.

058 Imam Ahmad (21334),hadith 8393. no

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Les droits et lesdevoirsgnraux


L'Islam a prescrit au Musulman de se proccuper de la situation de ses frreso qu'ils soient, car le Prophte# a dit : << Vous verrez les Croyants Musulmans dans leurs bont, leurs affections et leurs sentiments rciproques former comme un corps eui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tous les autres partager I'envi son insomnie et sa fivre. ,rote. Il recommanded'uwer pour amliorer leurs conditions de Aucun de vous n'aura vraiment vie. Le Prophte# a dit : << la foi s'il ne dsire pas pour son prochain ce qu'il dsire pour lui-mme >rouo. ausside les souteniren cas de crise et Et de calamit.Le Prophte* a dit: < Le croyant par rapport un autre croyant est comme les matriaux d'une Etn en construction qui se soutiennent les uns les autres. >> disantcela,ilntrelaalesdoigtsdesesmains.>,.'. Il recommandeaussi de les aider et de leur porter secours en cas de besoin. Allah $3i dit : { Et s'ils vous demandent secours uu nom de la religion, vous de leur porter secottrs, mais pas contre un peuple auquel vous tes .lis par un pacte. out. Et Atlah observebiin t qu" ,ut uvrez.)

45e Boukhari 512238, hadith no 269. Al 460 Boukhari 1/14,hadith n" 13. Al 46rAl Boukhari 21863" hadith n" 2314. 462 Anfat,72. Al

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La morale de I'Islam
L'Islam est venu parfaire et complter les vertus morales. Aussi il n'est de vertu qu'il ait omis d'enourager,ni de vice qu'il ait nglig de combattre.Le Prophte# a dit : << J'ai t envoypour parfaire les vertus morales.,rou3. Le Prophte # dit galement: << Savez-vous qui est le mutlice ?! Ils fles Compagnonsl dirent : << mutlice parmi Le nous est celui qui n'a ni argent, ni provision D. (<Le matlice dans ma communaut, dit le Prophte *, c'est celui qui viendra le Jour de la Rsurrection avec la prire rituelle, la zakat, le jene, il viendra alors qu'il il injuri celui-ci, dilam celui-l, vers Ie sang de cet autre, combattu celuici ; alors, celui-ci recevra de ses bonnes actions et celui-l recevra de ses bonnes actions, Si ses bonnes actions s'puisent avant qu'il n'ait rembours ce qu'on lui rclame, on prendra de leqry pchsqu'on lui jettera, puis, il sera jet dans le Feu. #ut. L'Islam a dfini la voie que doit suiwe le musulmandans ses rapports avec sa socit et avec autrui. Le Messager les d'Allah ffi a dit : <<Evite interdits et tu seras I'homme le plus dvot; accepte la part qu'Allah t'a accorde et tu seras I'homme le plus riche ; sois bienfaisant envers ton voisin et tu seras croyant ; aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-mme et tu seras musulman ; ne ris pas exagrmentcar I'abondance du rire tue le c(Eur.,rous. Voici une autreparole du ProphteW: << [vrai] musulman Le est celui dont aucun des musulmans n'a redouter ni la langue, ni la main. Et le [vraif mohdjir [migrantl est celui qui fuit ce qu'Allah lui a dfendu. #ou.

463 Mustadrak,2/670; Al hadith n" 4221. a 6 a ous lim , 4l1997 h a d i thn " 2 5 8 1 . M ; *ut At-Tirmidzi, 41551;hadith n" 2305. 466 Boukhari, 1ll3 hadith n" 10. Al ;

r44

L'Islam, travers ses interdictions et injonctions, vise la cration d'une socit solidaire dans laquelle rgnent 7a fraternit et l'harmonie. Citons brivement quelquesexemples par I'Islam : interdites deschoses o Il interdit d'associer[d'autresdivinits] Al lah $6.Allah lK dit : lCertes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des A associs. part cela,It pardonne qui Il veut.p+02. o Il interdit la magie. D'aprs Ab Houreira *S, le Messager Abstenez-vous des pchs mortels : d'Allah W a dit : << I'attribution d'associs Allah et la magie. ,ra68. le o Il interdit I'urjustice et I'iniquit et plus gnralement fait autrui par la paroleou I'acte et de bafouersesdroits. d'agresser Allah $g dit: { Dis : "Man Seigneur n'G interdit que les de turpitudes (les grandspchs),tant apparent3;7ue secrtes, p+01. *6*" que le pich, l'gression sansdroit. e 11interdit de tuer la vie qu'Allah d a rendue sacre,sauf bon droit, conformment cette parole d'Allah S6 : ( Quiconque tue intentionnellementun Croyant, Sa rtribution Allah l'a alors sera l'Enfer, pour y demeurerternellement. prpar un norme frapp de Sa "colre, l'a maudit et lui a chtiment. \o'u. Cette menacede chtimentne concernepas celui qui tue ou se fait tuer en dfendantsa vie, ses biens ou son honneur. Le Celui qui est tu en dfendant sesbiens Prophte a dit: << est un martyr, celui qui est tu en dfendant sa famille, ou en dfendant sa vie, ou en dfendant sa religion, est un martyr. ,rott. r Il interdit la rupture des liens de sang et l'abandon des prochesparents,car Allah S6dit : ( Si vous vous dtournez,ne pas de semer la corruption sur terre et de rompre risquez-vous
ou' An-Nissa, I16. 4 6 8 B ouk har i,512 1 7 5 h a d i thn o 5 4 3 1 . ; Al 46e A'raf,33. Al otoAn-Nissa,93. ott Ab Dawd, 4l246,hadithn" 4772.

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vos liens de parent ? Ce sont ceux-l qu'Allah a maudits,Il les a rendussourds e a rendu leursyeu)caveugles.>0". Il y a encorecette parole du Prophte# : << N'entrera pas au Paradis, celui qui rompt les liens de parent. >>473. Rompre les liens de parent,c'est ne pas rendre visite aux parents, ne pas s'enqurir de leurs nouvelles, tre arrogant envers eux, ne pas entretenr les liens de parent avec ceux d'entre eux qui sont faibles et pauwes si l'on est riche alors qu'on pourrait se montrer bienfaisantet gnreuxenvers eux. En effet, I'aumne donneu ne personnepauvre laquelle on n'est pas apparent n'est qu'une aumne,tandisque lorsqu'elle est donne un pauvre parent, elle constitue la fois une aumneet un moyen d'entretenirle lien de parent.Si I'on est pauvre, on entretient ses liens avec ses ptohesparents en les saluant,en s'enqurant leursnouvelles, leur adressant de en des parolesaimableset en leur souriant,car le Prophte a dit : << Soyezbienveillants envers vos proches parents, ne seraitce qu'en les saluant. ,ro'4. . 11interdit la fornication et les voies qui y mnent. Allah dg dit : ( Et n'approchez point la fornication. En vrit, c'est une lurpitude et quel mauvaischemin ! bo" . C'est une faon de sauvegarderla pudeur, protger les murs de la corruption, prserver les droits lis la parent, notamment dans le domaine de la filiation et I'hritage, prvenir les mariagesincestueux, bref tenir la socit I'abri de la dbaucheet de la dpravationqui entranent leur tour la propagation des maladieset despidmies. Prophte# a en Le effet dit : < O assembledes migrs, si yous tes prouvs -j'implore Allah de vous prsewer de par cinq choses cela- t La dbauchen'apparat pas dans un peuple au point que ce dernier la rende flagrante sans que des pidmieset
ott Muha.mad, 22-23. a 7 3 us lim , Mo 4/ 1981; h a d i thn " 2 5 5 6 . o'o MousnadAch-Chiheb.l/379: hadith n"654. 4 7 5 Is r a. 32. Al

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connuesde leurs anctresne des maladies qui n'taient fas se propagent parmi eux".))' . Il interdit la pdrastie.Allah s6 dit propos du peuple de fia Lot : 1 Et, Iorsquevint Notre ordre, Nousrenversmes citJ de fond en comble, et fimes pleuvoir sur elle en masse,des pierres d'argile succdant les unes antx anttres,portant une Et ffiarque connue de ton S_eigneur. elles (cespierres) ne sont que celui qui se liwe aux . C'est--dire pas ioin desinjustes.ba77 mmes actes qu'eux doit craindre d'tre son tour atteint par ce qui leur tait arriv. o I1 interdit de s'emparer des biens des orphelins, car c'est une violation du droit ies plus faibles ; Allah $6 dit en effet : ( Ceux qui mangent fdisposentJ injustement des biens des arphelins ne fonl que manger du feu dans leurs ventres. Ils p+zs. brleront bientt dns tes flmmesde l'Enfer. Allah & a except le tuteur de l'orphelin de cette menace de chtiment ; ainsi, il peut prlever sanscraindre le blme une part des biens de I'orphelin titre de rmunration en contrepartiedes soins dont il I'entoure' vu qu'il veille sur lui, I'habille, le nourrit et fait ftuctifier ses biens pour lui procurer des bnfices,car Allah dE dit : { Quiconqueest ais, qu'il s'abstienned'en prendre lui-mme. S'il estpauvre, alors qu'il en utiliseraisoniablement.y+tt. o L'Islam a interdit le faux tmoignageet I'a classparmi les plus grands pchs,parce qu'il entranela disparition du droit dunt la socit,propageI'injustice, causeun prjudice celui en faveur de qui ce genre de tmoignageest fait, en I'aidant dans son injustice et est prjudiciable celui contre qui il est prononc en lui faisant perdre sesdroits. Le Prophte# a dit : << Voulez-vous que je vous dise quels sont les plus grands pchs? -volontiers, Envoy d'Allah, rpondmes-nous.
otu Maja211332, n" hadith 4019. Ibn o" Hud,82-83. o" An-Ilts.sa, lo. otn An-Nissa.6.

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reprit-il, de donner des associs Allah, et de dsobir ses parents. D il dit cela, appuy sur son coude, puis s'asseyant, it ajouta : << Et aussi les paroles mensongreset le faux tmoignage.>>( Il ne cessapas de rpter cela,.ce fut au point que je me dis : Il ne , tui.u donc pas ! ,, o*0. o Il a interdit le jeu de hasard, car c'est un gaspillage d'nergie et de moyens dans ce qui ne comporte aucun profit pour I'individu et la socit.Allah $6 dir : d lesCroyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pienes dresses, tres jlrlr", de divination ne sonl qu'une sbomination, uvre du Diabte. Ecartez-vousen, afin que vous russissiez. . bast Dans le jeu de hasard en effet, si un individu gagne, c'est qu'il s'est appropriinjustementles biens d'autrui et il se peut que I'iwesse de la victoire le pousse recourir des ruseset la tricherie pour gagnerune fois de plus. s'il est perdant,il a perdu sesbiens dansune voie qui n'est pas utile, en outre il se peut qu'il recoure au vol et au pillage lorsque son argent s'puise pour pouvoir jouer une fois de plus et compensersa perte. o Il a interdit le grand banditisme qui suscite I'inscurit et branlela paix sociale.Allah d6 dit : I La rcompense ceu)c de qui font la guerre contre Allah et son Meisager, et qui s'efforcent de semer Ia corruption sur la terye, c'est qu,ils soient tus, ou cructfis,ou que soient coupesleur min et leur jambe opposes, qu'ils soient expulss pays. ce sera ou du pour eux l'ignominie ici-bas I et dans I'au-del, il y (tura pour eux un tinormechtiment.yor' . Ces sanctions sont appliques selon le crime commis. Il est rapportd'Ibn Abbas s qu'il a dit : < ce versetest rvl au sujet du grand bandit. La rcompensede ceux qui font la guerre contre AIIah et Son Messager : cela signifie dans le
aso 41 Boukhari, 5/Z2Zg;hadith 5631. n" +rr Maida,9o. trg
482 Al Maida,3i.

-c'est,

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s'rige en coupeur de route, tue et pille, dtail que s'il agresse, il est crucifi ; s'il tue sanspiller, il est tu ; et s'il pille sans sont coupes; s'il sme la tuer, la main et lajambe opposes terreur sur la route sansprendreles biens, il est exil>.483. . 11interdit le sermentghamous, e'est a dire le faux serment dont I'auteur prononce sciemment pour s'approprier le bien d'autrui. On I'a appelghamousparcequ'il enfonceson auteur dans l'Enfer. Allah $6 dit : I Ceux qui vendent vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments n'auront part dans l'au-del, et Allah ne leur parlera pas, ni les &ucune regardera, eH Jour de la Rsurrection,ni ne les purifiera ; et ili auront un chtimentdouloureu*. boro. Celui qui Il y aussi cette parole du Prophte 4: << s'approprie une partie du d d'un homme musulman en faisant un faux serment, Allah lui impose le Feu et lui interdit le Paradis. >> Aussi, un homme s'cria : 't. Messager d'Allaho et s'il s'agit de quelque chose de Mme si coest un btonnet d'arak >> ?,>><< ngligeable rpondit-il. >ra85. o Il interdit le suicide. Allah $6 dit : I Et ne vous tuez pas Allah, en vrit, est Misricordieux envers vous. vous-mmes. Et quiconque commet cela, par excset par iniqyit, Nous le jetterons nu Feu, voit qui est facile pour Allah. )oou. Prophte a dit: (...et celui qui se suicide I'aide de Le # quelque chose sera chti avec cette chose le Jour de la o*t. Rsurrection. ,, I Il interdit le mensonge,la trahison, la tratrise et le nonAllah ffi dit : I vottsqui croyez ! Ne respectde I'engagement.

483 BaThaqi Al 8/283,Hadith N' 17090. 4 8 Al 4 I m r an, 77. 085 Mous lim ,l/ 122 ; h a d i thn " 1 3 7 . o'u An-Nissa,29-30. a87 Mous lim , l/ 104 ; h a d i thn o I1 0 ,

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pas Allah et le Messager.Ne trahissez trahissez pas sciemment la confiancequ'on a place en vous ? )o**. Le Prophte ! a dit : << Quatre choses, lorsqu'elles se rencontrent chez un individu en font un parfait hypocrite. Celui chezqui se trouve une seulede cesquatre chosessera atteint d'hypocrisie jusqu'au moment o il s'en sera dbarrass. [Voici ces quatre chosesl: Trahir la confiance que I'on a inspire ; mentir quand on parle ; manquer I'elgagement pris ; tre de mauvaise foi lorsqu'on discute >>oo' dansla version de Mouslim : << et Mme s'il accomplit ta prire et Ie jene et prtend tre musulman. ,roeo. . Il interdit aux membres de la socit musulmane de se bouder et d'tre envieux, car le Prophteffi a dit : << soyez Ne pas haineux, ne soyez pas envieux: n vous tournez pas le dos : soyez, serviteurs d'Allah, des frres. fl n'est pas permis un musulmans de fuirael son frre plus de trois
i$)

JOUTS.>>'--.

Pour inciter les musulmans se dfairede I'envie et s'en loigner,le Prophte# a indiqu sesconsquenceselle est en effet, en gnral, la causede toutes les haineset les rancunes. Dfiez-vousde I'envie, car en vrit, I'envie Aussi, il a dit : << consume les bonnes actions comme le feu consume le bois.
493 >>.

. [1 a interdit de maudire ou de proferer des propos indcents tels que les injures. Le Prophte W a dit : << vrit, le En Croyant n'est pas celui qui maudit souvent, ni un

4 8 8 A nf at , 27. Al 48e Al Boukhari, ll2l ; hadith no 34. aeo Mouslim, 1i78. 4et NDT: Dans le sens de < bouder>>,< tourner le dos >. mettre quarantaine. a e z us lim , 4/ 1983 Mo ; h a d i th n " 2 5 2 9 . on'Voir Al lraki, Takhrijoul lhy, 1i69.

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dnigreur, ni un 9vergond, ni celui qui profre des D*'*. propos indcents. Mme aves les ennemis, il convient au musulman d'invoquer Allah $* de les guider dans la bonne voie et de ne pas invoquer Allah contre eux, conformment ce hadith rapport d'aprs Ab Houreira *& : < On dit au Messager d'Allah : Messagerd'Allah, fais une invocation contre les Bn polythistes il rpondit : << vrit, je n'ai pas t envoy ; pour maudire {les gensl, j'ai t envoy plutt comme misricorde. ,ront. I Il a mis en garde les Croyants contre la cupidit et l'a interdite,parce que l'Islam considrela richessecolrlme tant une proprit d'Allah $C qu'Il a donne I'homme conune dpt pour qu'il assure ses propres dpenseset subvienne aux besoinsde ceux qu'il a sa charge.Ses convenablement un frresbesogneuxont galement droit sur sesbiens. Le Messager d'Allah * a indiqu les consquences fcheuses qui frappent une socit lorsque le flau de la Dfiez-vous de cupidit et de la ladrerie s'abat sur elle : << I'injusticeo car I'injustice sera des tnbres le Jour de la Rsurrection. Dfiez-vous de la ladrerieo car elle a dtruit ceux qui vous ont prcds: elle les a pousss verser leur sang et violer leur honneur. ,ronu. L'Islam considre la personne riche qui ne rpond pas I'attente de sesfrresbesogneuxet ne les aide pas s ortir de la situation dans laquelle ils se trouvent corrlme tant compltementloign de la foi. o Il a mis en garde contre le gaspillage et l'a interdit. En effet, Allah S6 dit : 4 nt donne au proche parent ce qui lui est d ainsi qu'au pauvre et au voyngeur (en dtresse).Et ne

ono Ah m ad, l1416,ha d i thn " 3 9 4 8 . ae5 Mouslim, 412006;hadith n" 2599. a e 6 us lim . 411996h a d i thn " 2 5 7 8 . Mo :

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gaspille pas indment, car les gaspilleurs sont lesfrres des diables ; et le Diable est trs ingrat enversson seigneur. YaeT . Le Prophte# a dit : << Allah vous a interdit de manquer d'gards envers vos mres, d'enterrer vos filles vivantes, de refuser (d'acquitter ce que vous devez), de demander (ce qui ne vous est pas d). Altah reprouvgJes commrages,les questionsindiscrteset Ie gaspitlage.,ron8. . Il a interdit le rigorisme et l'excs dans la religion, conformment cette parole d'Allah gH: I euan veut pour vous la facilit, il ne veut pas la dfficult pour vous. )on9; ,t cette parole du Prophte # : << religion en principe est La pratiquer. Que personne ne cherche tre trop facile rigoureux dans I'observance de la religion, sinon il succombera Ia tche. En consquence,restez dans un juste-milieu en cherchant vous rapprocher de la perfection. Ayez bon espoir et appelez votre aide la prire le matin, le soir et un peu aussipendant la nuit. ,rtoo. I Il a rprouv la prtention, I'arrogance et I'orgueil Allah ; ffi dit : d n ne dtournep{ts ton visagedes hom*"i, et nefoule pas la terre vec arrognce: car Allah n'aime pas le prsomptueuxplein de gloriole. bs0tDe mme, le prophte gf a dit : <<N'entrera pas au Paradis celui qui a dans son cur poids d'un atome d'arrogance >r.Aussi, utt homme dit : le << "Messager d'Allah, I'homme aime que son habit soit beau, et que ses chaussuressoient belles. rf ttAllah est beau et aime Ia beaut; I'arrogance c'est le mpris de la vrit et le fait de ddaigner les gens >>, rpondit te Prophte #." ,1502.

4e7 Al Isra,26-27. 4es Al Boukhari, 21848;hadith no 2277. 4 e Al e B aqar a, lB 5. soo Al Boukhari,l/23 ; hadith n" 39. t" Luqman, 18. 502 Mo us li , l/ 93 ; ha d i thn o 9 1 . m

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Le mpris de la vrit, c'est la refuser et la repousser; les ddaigner gens,c'est les mpriser. Celui qui Il dit encore au sujet de I'amoganceet de la fiert : << trane son habit par ostentation, Allah ne le regardera pas le Jour de la Rsunection. ,rto3. r Il a interdit d'espionnerles gens, de traquer leurs dfauts, d'avoir une mauvaise prsomption leur gald et de les calomnier. Allah $# dit : { vousqui avez cru ! Evitez de trop conjecturer fsur autruiJ car une partie des coniectures est pch. Et n'espionnezpas ; et ne mdisezpas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de sonfrre mort ? Q{on !) Vousen aurez horreur. Et craignezAllah. Car Trs repentir, est Grand Accueillant au Allah Misricordieux. )too. Savez-vousce que c'est que la Le Prophte# a dit : << mdisance? >> Allah et Son Messager savent mieux, C'est parler de ton frre en rpondirent les Compagnons.<< Et voquant ce qu'il dtesteD on lui dit : << si mon frre a S'il a ce que effectivement ce que jovoque? Il rpondit : << lui, et_s'iln'a pas ce que tu voques,c'est que tu as mdit de c'est que tu loascalomni. tu voques, a galementinterdit d'couter les entretiensdes gens Il leur insu; le Prophte a dit: <(...Celui qui cherchera # couter la conversation de gens malgr eux ou quand ils se cachent de lui, on lui versera dans I'oreille du plomb fondu, au Jour de la Rsurrection.,r'ot. I I1 a interdit de se donner des sobriquets injurieux, de calomnierles genset de les dnigrer,que ce soit par la parole, I'acte, ou un simple geste,et de les mpriser,car Allah Sgdit : ( ,ous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-cisont peut-tre meilleurs qu'eux. Et que
503 Al Boukhari,3/1340; hadith n" 3465. 504 Hujurat,l?. Al 505 Mouslim,4/2001; hadith no 2589. 506 Boukhari, 6/1340; hadith n" 3465. Al

1s3

desfemmes ne se raillent pas d'autres femmes ; celles-ci sont peut-tre meilleures qu'elles. Ne vous dnigrezpas et ne vous lancezpas mutuellement sobriquets(injurieux). Ftot. des o Il interdit au juge de se montrer partial dans son jugement, parceque le j,.rgedans l'Islam est considrcomme celui qui applique la lgislationd'Allah d6 et excuteSa loi. Dans I'Islam, i[ est une instanceexcutiveet non lgislative. S'il se montrait injuste, il trahirait le dpt qui lui a t ainsi confi. Allah -,k dit : I m ceux qui ne jugent pas d,aprs ce qu'Allah afait descendre, voil les mcrants.F508. les Et le Prophte ffi a dit : << y a deux juges qui iront en II Enfer et un qui ira au Paradis. Le juge qui jugera selon la vrit ira au Paradis ; Ie juge qui jugera en faisant preuve d'injustice ira en Enfer; et le juge qui jugera en laisant preuve d'ignorflnce ira en Enfer. -euel est le pchde celui qui est ignorant ? demandrent les compagnons. -son pchest qu'il ne -4pitpas tre juge tant qu'il n'a pas acquis la connaisiance.rrsoe. . Il a interdit le fait de ne pas prouver de la jalousie pour sa femme ou sesprochesparentes de tolrer qu'elles se liwent et des actes honteux. Le Prophte f a dit : ( Il y a trois personnes qu'Allah ne regardera pas au Jour de la Rsurrection : celui qui est dsobissant envers sesparents, la femme qui imite les hommes et celui qui n'est pas jaloux pour sesproches...,rt'0. o Il a interdit I'imitation des hommes par les femmes et l'imitation des femmespar les hommes;Ibn Abbass a dit: << L'Envoy d'Allah # a prononc la maldiction contre ceux des hommes qui imitent les femmes et contre cellesdes femmesqui imitent les hommes.,r ttt.
soiAl Hujurat, | |. so * Al M aida. 44. soe Al Mustadrak.41102. sroAn - Nas s ai. 5/ bo. srr Al Boukhari, 5l2Z07,hadith 5546. no

r54

. Il a interdit qu'une personne rappelle son procltui" le bienfait qu'elle lui a fart ; Allah dF; dit en effet ' ( les Croyants ! N'annulez pas vos aumnespar un rappel ou un

tori.ystz.

. Il a interdit de revenir sur une donation ou un cadeauqu'on Celui qui revient sur une a fait ; le Prophte t a dit : << donation qu'il a faite est comme le chien qui revient son ,r5t3. vomissement' . Il a interdit la mdisanceet a menac tout co$orteur de mdisancedu plus dur des chtiments; Allah $t dit : I nt n'obis aucun grand iureur, mprisable,grand dffimateur, ro bt et le Prophte a dit : grand colporteri dr mdisance. < Celui qui colporte la mdisancententre pas au Paradis' >>
51 5 .

Il va sansdire que le fait de colporter la mdisanceentre les gens dans le but de corrompre teurs rapports suscite la haine, ainsi que le fait de se bouder, que le Messagerd'Allah a Il interditsen ces termes: << n'est pas permis un homme de son frre pendant plus de trois jours et que fuir [bouderl Iorsqu'ils se rencontrent, celui-ci se tourne d'un ct et celui-I se tourne de I'autre ; le meilleur des deux sera celui qui aura salule Premier. rr5lu. Lamdisancepeut mme susciterla mauvaiseprsomption pour s'assurerde l'authenticitde ce qui a t et I'espionnage rapport. Dans ce cas, le colporteur de mdisance aura plusieurschosesinterditesdanscetteparoled'Allah trt sgress $is: q O ,iut qui avez cru ! vitez de trop coniecturer fsur autruiJ car in" partie des caniectures est pch. Et pas lesuns desautres' L'un de n'espionnezpas; et ne mdisez vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? (Non !)
5 1 2 B aqar a, 264. Al 5r3 Boukhari,21915;hadith n" 2449' Al 5t4 Al Qalam, l o- 1I . s ' 5M o u s l i m ,1 / 1 0 1 h a d i t hn o 1 0 5 . ; s16 Boukhari, 512256; hadith no 5727. Af

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vous en eurez horreur. Et craignezAllah. car Allah estGrand Accueillant au repentir, TrsMisricordieux. )517. o Il a interdit d'avoir une attitude arroganteenversles faibles, qu'il s'agissede faiblessephysiquecorunele cas du malade, de I'handicap et de la personne ge, ou de faiblesse matrielle cornme c'est le cas pour le pauwe, I'indigent, le besogneux,ou ceux dont on a la charge.cette interdiction n'a d'autre but que de crer une socit solidaire o rgnent la compassion,I'amour et la fraternit,car Allah s6 dit , { Ador Allah et ne Lui donnez eucun associ. Agissez avelc bont envers (vos) pre et mre, Ies proches, Ies orphelins, les pauvres, le proche voisin, Ie voisin lointsin, te cttgue et Ie voyageur,et les esclavesen votre possession, car Attah n'aime ps, en virit,le prsomptueux, I,arrogant.y5r8. . Il a interdit de causerun prjudice ses hritiers dans son testament,comme le ferait par exempre celui qui crit dans son testamentqu'il est endett,alors que ce n'est pas le cas, juste pour causerdu tort ses hritiers car Allah ; s6 dit : ( ...aprs excutiondu testamentqu'il aurait ou paiement fait d'une dette,sonsprjudice quiconque.)51e.

st7 AI Hujurat, lZ. s'r An -Nis s a. 36. tt' An-Nissa, lZ.

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et Les nourritures,boissons vtements interdits


. Il a interdit la consorrunationde boisson alcoolique ainsi que tout ce qui gnre les mmes effets colrlme les drogues, quelles qu'elles soient (mangeables,buvables, humes, ou injectables); Allah $# dit ' ( les Croyants ! Le vin, le ieu de hasard, lespierres dresses,les flches de divinalion ne sont qu'une abomination, uvre du Diable ; cartez-vousen, artn Le que vousrussissiez. Diable ne veut queieter parmi vous, jeu de hasard,I'inimiti et la haine, et votts travers le vin et le dtourner d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin ? \5" . Afin de barrer la voie toute personnequi serait tente de ou raliserdes gains par la vente de ces substances d'aider pas, le Prophte leur distribution mme si elle ne les consonlme Allah a maudit ta boisson enivrante, a maudit # a dit : << celui qui la sert, celui qui la boit, celui qui la pressure,celui chez qui etle est pressure,celui qui la porte, celui vers qui elle est porte, celui qu!^la vend, celui qui I'achte, celui qui en consommele prix. >)t't. Par cette svre menace, l'Islam protge la raison et la consciencehumainesde tout ce qui est de nature a gir sur elle parce qu'il refuse de laisser et dergler son fonctionnement, qui au l'homme s'abaisser niveau des cratures ne sont doues ni ni de conscience, de raison. Il est de notoritpublique que qui consolTunedu vin ou des drogues et en devient celui est dpendant prt tout pour obtenir de l'argent et satisfairesa mme s'il faut qu'il vole ou qu'il tue. En ouffe, ce dpendance, d'autresmfaitscomme des actesd'attentat vice peut entraner la pudeur...pour cetteraison,I'Islam I'a appella mre des grandspchs.
520 Maida, go-91. Al 52tAl Mustadrak. 2137: hadith n" 2235.

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I Il a interdit la viande de la bte morte, la viande de porc, et tout ce qui est compris dans cette parole d'Allah t$g: { vous sont interdits la bte trouve mor\e, Ie sang, Ia chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui d'Allah, la bte touffe,la bte assomme morte d'une chute oLtmorte ou d'un coup de corne, et celle qu'une btefroce a dvore- sauf celle que vous gorgezavant qu'elle ne soitmorte -. (Voussont interdits aussi la bte) qu'on a immoltie sur les pierres dresses,ainsi que de procder au partage par tirage au sort au moyendeflches. Car cela est perversit. )522. Il a aussiinterdit ce qu'on immole en omettantsciemment d'voquerle nom d'Allah, ou ce qu'on immole en voquantun nom autre que celui d'Allah ; Allah d6 dit : 4 Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas t prononc, car ce serait (assurment)uneperversit. Yt" Il interdit galement les carnivores parmi les animaux, comme le lion, la panthre, le loup, etc. ; de mme que les oiseauxrapaces, corrunele faucon,le vautour etc. Il a aussi interdit la consorrrmationde toute boisson, nourriture et autre substance a un effet nfaste vident sur qui I'organisme de l'homme, comme par exemple la cigarette. Allah $6 a dit : { Et ne vous tuezpas vous-mmes. Allah, n vrit, estMisricordieux,envers votts.)524. o Il a interdit aux hommesle port de la soie et de l'or mais I'a permis aux femmes, corrrmele Prophteffi I'a dit : << port Le de la soie et de I'or est permis aux femmes de ma commun aut et interdit aux hommes.,r5'5.

s22 Al Mairda,3. s23 Al An'am, lzl. 5 2 4 B aqar a, 28. Al s25 Ahmad,41407, hadith n" 1g662.

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par prescrites encourages I'Islam et Choses


des Evoquons ici, de manire non exhaustive,quelques-unes par I'Islam : prescrites encourages et choses . Il a prescrit la justice dans la parole et I'acte ; Allah S3 a dit: { Certes, AUah commandel'quit, la bieffiisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte rprhensibleet la rbellion. Il vous exhorteufin que vous vous suveniez. )ttu. Lors de son investiture, le calife Ab Bala As-Siddiq +*b dclara: ( .. . Et le fort parmi vous est faible auprs de moi jusqu' ce que je prlve le droit de lui, et le faible parmi vous est fort auprs de moi jusqu' ce que je prlve le droit pour tant que j'obis Allah en ce qui vous lui; obissez-moi . concerne.. )) La justice est requise envers le proche colrune envers l'tranger, conformment cetteparole d'Allah S* : { Et quand vous parlez, soyez quitabtesmme s'l/ s'agit d'un proche enversAllah. Voil ce parent. -qu'Il Et remplissezvotre engagement >s27 vous enjoint. Peut-trt riui roppellerez-vous. en tre observeen toutes circonstances, cas de Elle doit avec le musulman et le non satisfactionet de mcontentement, musulman ; Allah $6 dit : { Et que la haine pour un peuple ne vousincite pas tre lniuste. Pratiquez l'quit : cela estplus proche de Ia pit. )528. Allah $g a par ailleurs ordonn qu'en cas de besoin, la justice soit impoi*, mme en usant de Ia force. Allah $* dit : { Nous vons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes,et fait descendreavec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissentla justice. Et Nous avons

ttu An-Nahl, gQ. s27 An'am,152. AI 528 Maida, B. AI

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fait descendrele fer, dans lequel il y a uneforce redautable, aussi bien que des utilitspour les gens. )52e. Ibn Taimya -qu'Allah lui accorde la misricorde- a dit en comrnentantce verset : <rL'objectif de I'envoi des Messagers et de la rvlation des Liwes est que les gens tablissentla justice en ce qui concerne droits d'Allah et les droits les de ses cratures.celui qui s'loigne du Liwe est redressavec le fer. > o Il a encourag I'altruisme,parceque c'est une preuvede la sincritde I'amour dont les effets serefltent sur la socit: il renforce les liens entre ses membreset accrot leur volont de se rendre service les uns les autres.Allah $# a fait l'loge de ceux qui prfrrent faire le bien aux autres plutt qu' euxmmes:4...et qui [tesJprfrent eux-mmes, mme s'il y a pnurie cltez eux. Quiconque se prmunit-rcontre sa propre avarice, ceux-l sont ceux qui russissent.ls . Il a ordonn de frquenter les gens de bien et a mis en garde contre la frquentation de mauvaises persorures.Le Messagerffi nous a cit cet exempledans lequel il explique les effets de la frquentationdes gens de bien et les consquences de la frquentation des mauvaises personnes << : Le compagnon vertueux et Ie compagnon malhonnte sont comparables respectivement,le premier, celui qui porte du musc, le second celui qui active un soufllet e frge. Pour le premier, qu'it soit devant toi ou qu'il te suive, tu sentiras toujours I'odeur du musc de celui qui en porte, tandis que le forgeron qui manipule son soufflet ou bien brlera tes vtements ou bien te fera sentir une odeur ftide, nt3l.

52e Al Hadid,25. 530 Al Hachr,9. 53r Al Boukhari, SlZl04; hadith n" 5214.

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. Il a ordonn de rnaintenir la concordeentre les gens en cas de dispute et de discorde; Allah # dit : I tt n'y a rien de bon sauf secrtes, dans la plus grandepartie de leurs conversations si l'un d'eux ordonne une charil, une bonne aclion, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'agrment d'Allah, celui-l Nous donnerons bientt une narme.Ytt' . rcompense Maintenir la concorde entre les gens a une grande place dansI'Islam, qui n'est pas moins importanteque la place de la prire rituelle et de la zakat et de tous les autres actes N'aimeriez car d'adorationobligatoires, le Prophte a dit : << vous pas que je vous informe de ce qui est meilleur que le rang du jene, de la prire rituelle et de la za.kat? Maintenir la concorde entre les gens, car la dtrioration des rapports entre les gens,c'est llanantissement.D533. L'Islam a mme tolr le recours au mensongedans ce domainedansle but de rconcilierles curs,d'unir les genset Je d'viter la discorde; ainsi, le Prophte W a dit : << ne considre pfls comme menteur : I'homme qui rconcilie les gens et prononce une parole ne visant travers cela que la rconciliation entre les gensI I'homme qui ment dans un contexte de guerre, et I'homme qui caqlg avec son pouse ou la femme qui causeavec son poux.,rt'4. dit Le Prophteffi a galement : < Celui qui rconcilie les gens n'est pas un menteur, car il provoque un bien, ou dit une bonne chose.,rt35. . I1 a prescrit d'ordonner le convenable et d'interdire le blmable en empruntanttoutes les voies et en usant de tous les Cet acte est certes chacunselon sa capacit. moyenspossibles, une la soupape de sret qui prserve la communaut et empcheque s'y propagentI'injustice et la comrption, que les
tt' ll4, An - \ , { is t a, t" At-Tirmidzi, 41663;hadith no 2509. t'o Ab Dwud, 41281;hadith n" 4921. 535 Boukhari,21958;hadith n" 2546. Al

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gens soient dchus de leurs droits et que la loi de la jungle y svisse.Le Prophte# a dit : << Que celui d'entre vous qui voit un mal Ie change avec sa main ; s'il n'en est pas capable, etr ce soit avec sa langue; s'il n'en est pas capable, {u ce soit avec son cur, et c'est l te plus bas niveau de la foi. #36. Par la recornmandationdu convenableet I'interdiction du blmable, I'ignorant est instruit, I'insouciant est rappel l'ordre, celui qui a une mauvaiseconduiteest corrig,celui qui est dans la voie droite est secouruet la lgislation d'Allah est pratique. Allah Entraidez-vous dans dE dit : { des bonnesuvreset de la pit et ne yous l'accomplissement ysiz. entraidezpas dans le pch et la transgression. Le Messagerd'Allah # a cit cet exempledans lequel il a expliqu les consquences I'abandon de la recoTnmandation de du convenableet de f interdiction du blmable : < Il en est de celui qui observe les prescriptions d'Allah et de celui qui les enfreint comme de gens qui se partageraient un navire, le sort ayant donn aux uns le bas du navire, aux autres la partie suprieure. Si ceux qui occupent la partie infrieure et qui veulent s'abreuver d'eau, tant obligs de passer par la partie suprieure, disaient : << Creusons un trou dans notre part de faon ne pas gner ceux qui ont la partie suprieure D, et que ces derniers les laissent raliser leur dessein, tous priraient ; si, au contraireo ils les en empchent,ils seront sauvs,eux et tous les autre$. ,1538. En outre, Allah ik a indiqu le chtiment qu'occasionne I'abandon de la recommandation du convenable et de f interdiction du blmabledans Sa parole suivante : d Ceux des Enfants d'Isral qui n'avaient pas cru ont t mauditspar la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce qu'ils dsobissaient transgressaient.Ils ne s'interdisaient pas les et
5 3 6 ous lim , ll69; h a d i thn " 4 9 . M s37 MaIda,2. Al 538 Boukhari,?1882;hadith n" 2361. Al

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uns awc autres ce qu'ils faisaient de blmable. Comme est mauvais,certes,ce qu'ilsfaisaient ! psil. La conduite morale, les rgles et les normes de la recommandation du convenable et I'interdiction du blmable - Il faut connatreI'essence ce qu'on ordonneet de ce qu'on de interdit afin de ne pas porter atteinte la religion. Soufoanibn d'Allah au Abdullah Ats-Tsaqafya dit : < Je demandai Messager je pourrais me 4g de m'indiquer quelque chose avec laquelle protger.Il rpondit : < "Dis mon Seigneur est Allah", et tiensJe toi dans le droit chemin >> dis : O Messagerd'Allah ! Que redoutes-tu le plus pour moi ? Il dit: il arrta sa langue et dit : "Ceci ! '. Ab Htim a dit : ce qu'on comprenddu fait que le Prophte# ait maintenusa languepar un gestede sa main et dit : "Ceci ! ", alors qu'il lui tait possiblede dire "la langue" la sans arrter sa langue, c'est qu'il connaissait sciencequ'il gens, et voulait donc tre le premier uwer enseignait aux d'aprs la connaissance qu'on lui demandait. Ainsi, on comprendqu'il ait rponduc elui qui a pos la questionque ce qu'il redoute le plus pour lui c'est que sa langue I'entranedans des prils et lui a ordonnde la matriseret de ne pas la liwer elle-mme.Le Prophte4Efut donc le premier appliquer ce qu'il connaissait, afin d'expliquer et d'illustrer le sujet de son u 5oo. enseignement - I1 ne doit pas dcoulerde son interdiction un mal plus grand que ce qu'il a interdit. - Il ne doit pas commettrece qu'il a interdit, ou abandonner ce qu'il a ordonn,conformment cette parole d'Allah S6: { vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vousce que vous ne faites ps 7 C'est une grande abomination auprs d'Allah que de -dire ce que vousnefaitesps. ys+t.
s3 e M aida, 78. AI too lbn Hibban, l316,hadith no 5699. tot As-sa6,2-3.

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- Celui qui prche doit tre patient, ordonner avec douceur et interdire avec souplesse, conformment ceffe parole du Prophte: << vrit, la douceur ne peut pas se trouver En dans une chose sans I'embelir ; et elle n'est pas te de quelque chosesans'lagter. ,r5o'. - Il doit tre capablede supporterles prjudicesqu'il subit en ordonnant le convenableet interdisant le blmable, car Allah i$l dit : 1. ..Commande le convenable,interdis Ie blmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la rsolution prendre dans toute entrepris" !Ytot. . L'Islam prne la bonne moralit et encourage I'adoption des mursnobles, eat le Prophte# a dit : << Croyant dont Le la foi est la plus complte est celui qui a la moralit la plus parfaite ; et les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs envers leurs femmes Ensuite le Prophteffi a indiqu la rcompense celui qui de fait preuve d'une bonne moralit en disant : << vritoparmi En ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront le plus proche de mon assemble Jour de Ia Rsurrection, il y a le ceux qui ont la meilleure moralit, et ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront le plus loign de mon assemblele Jour de la Rsurrection sont les bavards, les hbleurs et les mutafahiqune. Ils dirent : u Messager d'Allah, nous connaissons qui sont les bavards et les hbleurs 1 mais qui sont les matafahiqune ? D Il dit : << Les orgueilleux>).545.' o Il a ordonn de vrifier les informations transmiseset de s'assurerde leur authenticitavant d'mettre des jugements; car Allah lk dit : ( ,ous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainteJ que par
542 Mouslim,412004;hadith n" 2594. tot Luqman, 17. to* SahihIbn Hibban,gl43,hadith n" 4176. to 'A t - T it m idz i. 4/ 3 7 0 : h a d i th no2018.

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vousne portiez atteinte desgens et que vousne inadvertnce regrettiezpar la suite ce que vousavezfait )tou. . Il a ordonn de faire preuve de loyaut, conformment cette parole du Prophte#: < La vraie religion consiste tre loyal. -Envers qui ? demandrent les Compagnons. Il rpondit : Envers AIIah, envers Son Livre, envers Son Messager, l'gard des chefs de Ia communautri Musulmane . et de la commuiaut Musulmane tout entire.>>Sa7 - La loyaut envers Allah iH consiste avoir foi en Lui, se consacrer Son adorationexclusive, refuserde Lui associer qui que ce soit, prserver Ses noms et attributs de toute ressemblance, croire qu'Il est celui qui gre cet univers,que qu'Il veut se raliseet ce qu'Il ne veut pas ne se ralisepas, ce et respecterSon ordre et Sesinterdits. - La loyaut envers Son Liwe veut dire qu'on doit croire que c'est la parole d'Allah rvlede Sa part, et que c'est le dernier cornmelicite tout ce qui y Liwe cleste; qu'il faut considrer est dclarlicite et considrercomme interdit tout ce qui y est interdit, et fare de ce Liwe notre guide et nohe voie. - La loyaut envers le Messagerd'Allah # signifie que I'on doit obir son ordre, ajouter foi aux informations qu'il donne, viter ce qu'il a interdit et ce contre quoi il a mis en garde, I'aimer et le respecter,uvrer selon sa Sunna et la propager parmi les gens. - La loyaut l'gard des chefs musulmansveut dre leur obir tant qu'ils n'ordonnent pas de commettreun pch,les orienter vers le bien et les aider le pratiquer, ne pas se rebeller contre eux, leur donner des conseilsavec bienveillanceet douceuret leur rappelerles droits desgens. - La loyaut l'gard de la comrnunaut musulmane tout entire se fait en orientant ses membres vers ce qui leur est salutairedans leur religion et leur vie prsente,en les aidant rsoudre leurs problmes,en vitant de leur causerdu tort, en
546 Hujurat,6. AI 5a7 Mouslim 1174, hadith 55.

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aimant pour eux ce qu'on aimerait pour soi-mme,en dtestant pour eux ce qu'on dtestepour soi-mme et en les traitant soi-mmeon aimerait tre trait par eux. coTrune . Il a ordonn la gnrosit,car cela comporte le tmoignage de l'affection pour les genset susciteleur amour et leur estime. La gnrositest dfinie dans cette parole d'Allah tk : { Ne porte pas ta main enchane ton cou [par avariceJ, et ne l'tend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras . btmet chagrin.Ysa& . I1 a ordonn de couwir les dfauts des gens et a encourag et dissiper leurs angoisses leur faciliter les choses,car le Celui qui dissipe une angoisse d'un Prophte ffi a dit : << Croyant parmi les angoissesde ce monde, Allah dissipera une angoisse lui parmi les angoissesdu Jour de la Rsurrection. Celui qui facilite [e payement de la dette d'un insolvablel les choses un ncessiteux, Altah lui facilitera les chosesdans Ia vie prsenteet dans I'au-del. Celui qui couvre fles dfautsl d'un musulman, Allah le couvrira dans ce monde et dans I'au-del. Allah aide le serviteur tant que le serviteur est en train d'aider son frre. ,rSon. o Il a prescrit la patience,qu'il s'agissede la patiencedans l'excution des actes d'obissanceou de la patience dans I'abandon des interdits, conformment cette parole d'Allah J : { Et supportepatiemment la dcision de ton Seigneur,Car en vrit, tu es sous Nosyeux)tto ou de la patience face au destin voulu par Allah, par exemple la patience face la pauwet, la patience face la famine, la patience face la maladie, la patienceface l a peur, conformment cette parole d'Allah d : { Trs certainement,Nous vous prouveronspar un peu de peur, defaim et de diminution de biens,de personnes
5 4 8 I s r a, 29. Al 5ae Mouslim, 412074;hadith no 2699. sso - T ur , 48. At

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et defruits. Etfais la bonneannonceaux endurants,qui disent, quand un malheur les atteint : "Certes noussommes Allsh, et c'est Lui que nous retournerons". Ceux-l reoivent des bndictions de leur Seigneur, ainsi que la misricorde ; et ceux-l sont lesbiensguids.)551. r Il a galementprescrit de rprimer sa colre, de pardonner quand on en est capable,car cela renforce les liens entre les membresde la socitet d'essayerd'loigner tout ce qui est de nature dvelopper l'esprit de haine, le fait de se bouder mutuellement et de se tourner le dos, et a promis une normepour celui qui fait des efforts en ce sens.A rcompense ce sujet, Allah S6 dit : I n concourez au pardon de votre Seigneur, et un Jardin (Paradis) large comme les cieux et la dans l'aisance et terre, prpar pour les pieux, qui dpensent dans l'adversit, qui dominentleur-rage et pardonnent autrui -car Allah aime les bienfaisants. )tt'. . Il a ordonn de rpondre au mal par le bien dans le but de rconcilier les ccurset d'effacer les rancurs qui peuvent y crotre et de barrer la voie la rancune. Allah $6 dit , I Lo (le bonne action et la mauvaisene sontpas preilles. Repousse mal) pr ce qui est meilleur; et voil que celui avec qu-i.t! tais en rapport d'animosit devient el un ami chaleureux.)"'.

s s tA l B a q a r a , l 5 5 - 1 5 7 . s s zr l I m r a n , l 3 3 - 1 3 4 . t 5 5 tFus s ilat . 34.

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Quelquesrglesde comportement Islamiques


La lgislationislamiquea instituun ensemble rglesde de comportement et a encouragles musulmans les pratiquer afin de parfaire leur personnalit selonI'idal islamique.Parmi ces rgles de comportement islamiques, nous pouvons citer celles-ci: I Les rglesque I'on doit observer en mangeant l- Dire < Bismillah > (4,, nom d'Allah) en coiltmenant manger et louer Allah la fin du repas ; manger de ce qui est devant soi et manger aveala main droite -parce qu'en gnral, la main gauche est utilise pour le nettoyage et les choses malpropres.Oumar ibn Ab Salama.s, a dit : < J'tais enfant et sousla tutelle du I'Envoy d'Allah. Commeje mettaisla main partout dans le plat, I'Envoy d'Allah ffi me dit : << Enfant, invoque le nom d'Allah, et mange de ta main droite, et mange de ce qui est devant toi >>554. 2- Ne pas dnigrer la nourriture quelle qu'elle soit : Cela conformmentau hadith rapport d'aprs Ab Houreira .$ qui Jamais le Messager d'Allah ffi ne dit de mal d'un dit : << mets; s'il_l'aimait, il en mangeit; s'il ne I'aimait pas, il le laissait. ,r5t5. 3- Ne pas mangerou boire excessivement, Allah dd dit : car pas d'excs, car Il 4 n mongez et buvez ,' et ne commettez des excs.]ttu.Et le [AllahJ n'aime pas ceux qui commettent Prophteffi a dit : << fls d'Adam n'a jamais rempli un Le rcipient pire que son ventre : Il suffit au flls d'Adam, d'avaler quelques bouchesqui maintiennent son chine.
554 Boukhari, Al hadith n'5061. 512056; 555 Boukhari, Al hadith n' 5093. 512065; s56 AI A'raf, 31.

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s'il faut tout prix qu'il prenne plus que quelques bouchesoque ce soit un tiers (de son estomac) pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa 557. respiration. >> : 4- Ne pas respirer ou sou{fler dans les assiettes cela conformmentau hadith rapport d'aprs Ibn Abbas & qui dit que ( le Messager d'Allah,# a interdit de respirer dans le iripi.nt ou d'y souffler. ,rtt*. 5- Ne pas rendre la nourriture ou la boisson rpugnantepour J'ai entendu a autrui ; Ab Said Al Khoudry ..+, dit : << dfendre de ployer les outres. >> I'Envoy d'Allah W c'est--dire Abdullah a dit : Mouamar et d'autres ont dit : << ployer les orificespour bore. ,rstn. d'en 6- Manger avec autrui et viter de manger seul. LIn homme et d'Allah # : Nous mngeons nous s'tantplaint au Messager lui demanda: ne nous rassasions pas ! Le Messager # << Mangez-vous ensemble ou sparment? >> Il dit : Mangez >>. < Sparment Le Messager d'Allah W dit : << ensembleet invoquez le nom d'Allah sur votre nourriture, tuo on vous la bnira. ,r 7- Celui qu'on invite un repaset qui est suivi par une tierce pour celui qui le suit. Un la personne doit demander permission homme des Ansr, portant le surnom de Ab Chouaib invita le Prophte# pour qu'il complttle nombre de cinq convives. L'invitation faite, un homme se joignit aux cinq convives. << Cet hommeodit alors le Prophte ffi, nous a suivis ; si tu veux lui permettre de se joindre nous, fais-le ; mais si tu retournera. -Oh !non, dsires qu'il s'en retourne, il S'en_ tut. rponditl'htt, je l'autorise rester.,,
ttt Ib n Hibban,l2l4l; h a d i thn ' 5 2 3 6 . ttt Ab Dwud,3/338 ; hadith no 3728. 55e Boukhari,5/2132; hadith n" 5303. Al tuoIbn Hibban, l2lz7 hadith n" 5224. ; 5 6 r B ouk har i,2173 2 ;h a d i th ' 1 9 7 5 . n Al

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. Les rgles de Ia demande d'autorisation pour entrer chezautrui Il y en a deux sortes: - La demande de permission I'extrieur de la maison, conformmentc ette parole d'Allah uk : { uous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vtres avant de demander la permission [d'une faon dlicateJ et de saluer leurshabitants. )tut. - La demande de permission I'intrieur de la maison, conformment cetteparole d'Allah d : { Et quand lesenfants parmi vous atteignentla pubert, qu'ils demandent permission avant d'entrer, commefont leurs ans.ps6l. Ces rgles ont t nonces dans le but de prserverles secretsdes demeureset de respecterla vie prive des gens. Selon un hadith : < Un homme regardantpar la lucarnedonnant sur une pice de I'appartement Prophte vit celui-ci qui se du # frottait la tte avec une tige de fer. (<Si, sncria le Prophte, j'tais sr que tu es l pour me voir, je t'enfoncerais cette tige de fer dans l'il, car c'est causede ce qu'on peut voir qu'il a t prescrit de demander I'autorisation d'entrer chezautrui, ,r tuo. - Ne pas insister en demandantI'autorisationd'entrer, car le ProphteM a dit: <<La demande d'autorisation se fait trois reprises ; _si on te donne I'autorisation, [entre], sinon retourne ,rtut. - Celui qui demandeI'autorisationd'entrer doit se prsenter ; Jabir .s*a dit : J'allai chez le Prophte au sujet d'une dette de # mon pre. Je frappai la porte et quand il me demanda: << Qui est l ? o je rpondis: Moi. << Moi, moi, >> rpta le Prophte ,rtuu. ffi, commesi cela lui dplaisait.
tu ' An- Nour , 27. tu t An- Nour , 59. 564 Al Boukhari,5/2304; hadith n" 5887. 565 Mouslim, 3/1696; hadith n" 2154. s66 Al Boukhari.5/23Q6:hadith n" 5896.

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Les rglesde la salutation L'Islam exhorte rpandre le salut de palx entre les membresde la socitcar il suscitel'amour et la concorde.Le J'en jure par Celui qui tient mon me Prophte# a dit : << dans Sa main, vous n'entrerez pas au Paradis tant que vous n'aurez pas cru ; et vous ne serezpas CroyantSjusqu' ce que vous vous aimiez I noaimeriez-vouspas que ie vous indique ce qui vous fera vous aimer mutuellement ? Rpand ezlarulut"tion de paix [salamJparmi vous. ,rtu'. - Par ailleurs, il a prcis les droits au sujet de la salutation. Le d'Allah #a dit : << cavalier doit le salut Aussi, le Messager au piton I celui qui marche celui-qui est assis; le petit groupe au groupe plus nombreux. D'oo. le - L'obligation de rpondrece lui qui vous adresse salut,car Allah $# dit : I Si on vous fait une salutation, sg-ltez d'une faon meilleure; ou bien rendez-la(simplement).;ser. . Les rglesde I'assemble Adresser la salutation ceux qui se trouvent dans en l'assemble y entrantet au momentde sortir;le Prophteffi Lorsque I'un de vous arrive dans une assemble, a dit : << qu'il fasse la salutation, et s'il dsire s'asseoir, qu'il s'asseye et lorsqu'il se lve [pour s'en allerl, qu'il fassela I salutation ; et la premire [salutationl n'est pas plus obligatoire que la dernire >>570' - Faire place aux autres dans I'assemble, conformment cetteputoi" d'Allah $fi : ( rous qui avezcru ! Quand on vous dit : "Faites place [aux autresJ dans les assembles",alors faites place. Allah vous mnagera une place (au Paradis). Et Allah lvera en quand on vous dit de votts lever, levez-vous. degrs ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront
5utAb Dwud,4/350 hadith n o 5193, ; 568 Boukhari, 512301 hadith n' 5878' Al ; t6e An-Nissa, 86, tto lbn Hibban, 21247, hadith n" 494.

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reu le savoir..Allah est parfaitement Connaisseurde ce que vousfaites. )s7l - Ne pas dplaerune personnepour s'asseoir sa place le ; Prophte a dit : << Qu'un homme ne dplace pas un autre de son sigepour s'y asseoir; faites plutt place aux autres et Iargirr"-rorrr.Jtt - Celui qui quitte sa place puis y retournea priorit sur tout autre, conformment cette parole du prophte #g: << Quiconq}^e se lve de sa place, puis y retourne en a la priorit. >>t". - Ne pas sparerdes gens dj assis ensemble,sauf avec leur permission, conformment cette parole du prophte # : << Il n'est pas permis un homme de sparer deux personnes sauf avec leur accord.,, tt4. - Deux personnesne doivent pas tenir des conciliabulesen dehors d'une troisime, conformment cette parole du Prophte#E: << Quand vous tes trois, deux d'entre vous ne doivent pas s'entretenir ensembleen cartant le troisime; attendez qu'il y ait_.d'autres personnesafin de ne pas lui faire de Ia peine. ,r5t5. - L'assemble ne doit pas tre un lieu de paroles futiles exemptesde l'vocation d'Allah Sg et de I'examen de ce qui procure du bien tous dans leurs affaires religieuseset de ce monde, conformment cette parole du Prophte # : << Des gens qui quittent une assemble dans laquelle ils n'voquent pas le nom d'Allaho c'est comme s'ils quittaient le cadavre d'un ne et c'est un motif de regret pour eux, >>
576

57r Al Mujadalah,I l. 572 Mo us lim , 4/ I J14,h a d i thn " 2 1 7 7 . 573 Mouslim, 4/ 1715,hadithn" 217g. tto Ab Dwud, 2/262,hadith n.4g45. 575 Al Boukhari,5/2319; hadith n. 5932. ttu Ab Dwud, 41264;hadith no 4g55.

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Les rglesde la runion L'Islam tient comptede la sensibilitgnralede ceux qui se runissent un endroit donn,et cela afin que la runion soit tout plaisanteet remplisseson objectif ; il s'efforced'empcher Aussi, l'Islam ce qui pourrait y susciter des dsagrments. ordonne ses adeptes d'assurer leur propret corporelle en ne sorte qu'aucune odeur dsagrable gne I'assistance,de qu'il leur ordonne la propret vestimentaire en sorte que mme les regards ne voient rien de repoussant. D'autre Pafr, il ordonne de prter l'oreille celui qui parle et de ne pas I'interrompre, de s'asseoir l o on trouve la place sans chercher traverserles gens en les bousculant,car le Prophte 4Ea dit, alors qu'il s'adressaitaux musulmansdans I'une de leurs runions dans la prire du vendredi : < Celui qui se lave le jour du vendredi, fait la sunna et met du parfum s'il en a et porte de sesplus beaux habits puis se rend la mosque et n'enjambe pas les ttes des gens, puis accomplit Ie et nombre de rakaat qu'Allah aura voulu qu'il accomplisse lorsque son imam apparat suit attentivement le sermon jusqu' ce qu'il prie, cela constitue [pour luil une expiation de ce qu'i!_y a eu entre ce vendredi et le vendredi qui I'a prcd. ' . >>'' - I1 est requis de celui qui ternuede louer Allah ; le Prophte # a dit : << Quand I'un de vous ternue,qu'il dise z al-hamdu lillah (louange Allah) ; son frre ou son compagnon devra lui dire alors : yar'hamoukallaft (qu'Allah te soit clment). Quand on lui a dit : ynr'hamoukalluh (quoAllah te soit clment), celui qui a ternu doit dire : yahdkal lhou wa youslih blaka (qu'Allah te guide et amliore ta situation.,rtt8. du Voici une autre rgle, rapporte par Ab Houreira ..su Messager qui dit : < Lorsque I'un de vous ternue, qu'il ffi

ttt h l b n K ] , ouz aim a, 3 1 1 3 0 ;a d i th n " 1 7 6 2 . 578 hadith n'5870. Al Boukhari, 512298;

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mette sa main ou son habit sur sa bouche et diminue -ou baisse-sa voix. ,rttn. - Il est requis de celui qui baille de repousserle billement autant qu'il le peut, parce que cela est un signe de paresse, conformment cette parole du Prophte #: <<Allah aime l'ternuement, mais il hait le billement. Lorsque quelqu'un ternue et qu'il dit : Louange Allaho tout musulman qui I'a entendu doit lui adresser un souhait. Quant au billement, comme il provient du dmon, il faut le rprimer autant que I'on-peut,Ds que quelqu'un fait hotro, le dmon se met rire. >-'o'. - Eviter d'ructer dans l'assemble,conformment cette parole de Ibn Oumar ,*, : < Un homme ayant ruct prs du Messagerd'Allah , ce dernier lui dit : << Epargne-nous de ton rot, car ceux qui sont les plus rassasisdans ce monde sont ceux qui souffriront le plus de la famine le Jour de la Rsurrection. ,r58t. o Les rglesdu bavardage : - Suiwe attentivement la parole de celui qui parle et ne pas l'interromprejusqu'ce qu'il finissede parler,conformment cette parole du Prophte ffi lors du plerinage d'adieu : << Demande aux gens de garder le silence - Parler clairement de manire se faire comprendre par I'interlocuteur. Acha -qu'Allah soit satisfait d'elle- a dit : << parole du Messager # tait une parole claire que La comprenait toute personnequi l'coutait. )>584. - La srnit du visage du locuteur et de f interlocuteur, conformment cette parole du Prophte #E: << mprise Ne

sts11 Mustadrak, 41293; hadith n' 7684. tto NDT : Ce mot reproduit le son que I'on fait entendreen baillant. 58r Al Boukhari, 512297; hadith n' 5869. ttt At-Tirmidzi, 4/649; hadith n"2478. 583 Al B ouk har i,l/ 56 ; h a d i thn o l 2 l . 580 Ab Dwud, 41261;hadith n" 4839.

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jamais un bonne action, mme le fait de rencontrer ton frre avec un visageserein. - La bonne parole f interlocuteur ; le Prophte a dit : < Chaque afticulation du corps humain doit faire I'aumne dounebonne uvre chacun desjours o le soleil monte au firmament : rconcilier deux Croyants, c'est une aumne ; aider autrui s'occuper de sa monture, soit en lui donnant la main pour y monter, soit en lui chargeant ses bagages' c'est une aumne ; toute bonne parole, tout pas fait vers la prire sont des aumnes; repoussel^lu chemin quelque objet dangereux,ctestune aumne.Dtoo. Les rglesde la visite du malade L'Islam a exhort 1esCroyants visiter les maladeset a mme classcela parmi les droits du musulman sur son frre Un musulman a cinq musulman, Le Prophte ffi a dit : << l'gard d'un autre musulman : lui devoirs accomplir rendre le salut, le visiter quand il est malade, suivre son convoi funbre, accepter son invitation et lui dire : quand il ternue. ,1587. <(qu'Allah te fassemisricorde >> Pour inciter les musulmansr endrevisite aux malades,il a d'Allah que indiqu la rcompense cela comporte; le Messager qui *a dit : <<Celui rend visite un malade demeure dans le khorfasss du Paradis jusqu' son retour. -Et quel est le khorfa du Paradis, Messager-d'Allah, lui demanda-t-on ? Il rpondit : ce sont sesfruits ,rt*n. L'invocation en faveur du malade ; le Prophte a dit : < Celui qui rend visite un malade dont le terme de la vie Je n'est pas encore arriv et dit auprs de lui sept fois : << o

s85 Mouslim,412026;hadith n" 2626. 586 Boukhari,3i 1090 hadith n" 2827. Al ; 5 8 7 B ouk har i,ll4l8 ; h a d i thn ' 1 1 8 3 . Al 588NDT: Cerlains commentateursexpliquent khorfa comme tant le chemin. 5 8 e us lim . 4ll989 l h a d i thn ' 2 5 6 8 . Mo

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prie Altah le Trs Grand, le seigneur du Trne immense, 5e1. de te gurir >>o Allah lui accordera la gurison. >>5e0 Les rglesde la plaisanterie Contrairement ce que pensentcertainespersonnes,la vie dans l'Islam ne doit pas tout prix tre exemptede jeux et de divertissementlicites. Handhala Al Asyady a dit : Ab Bakr m'avait rencontr et m'avait demand: <comment vas-tu Handhala? Il dit : Je rpondis : Handhala a commis une hlpocrisie ! Il dit : Gloire Allah ! Qu'est ce que tu racontes ? Il rpondit : << Nous nous retrouvons auprs du Messager d'Allah dE qui nous parle de I'Enfer et du Paradis et c'est coTnmesi nous les voyions de nos propres yeux. Puis, lorsque nous sortons de chez le Messager d'Allah ffi, nous nous occupons de nos pouses,de nos enfants et de nos biens et nous oublionsbeaucoup. Ab Bakr dit : < J'en jure par Allah, r> nous sonunesconfronts une situationpareille. > Je me rendis avec Ab Bakr chez le Messagerd'Allah #8,puis je lui dis : << Messager d'Allah, Handhala est hypocrite ; le Messager d'Allah ffi demanda: << Comment cela ? > Je dis : < Messager d'Allah, lorsque nous sorrunes auprsde toi, tu nous parles de l'Enfer et du Paradis, c'est corrune nous les voyions de nos et si propresyeux ; puis, lorsquenous sortonsde chez toi, nous nous occupons de nos pouses,des enfants et de nos biens et oublions beaucoup, Le Messager > d'Allah # Oit : << J'en jure par celui qui tient mon me dans sa main, si vous tiez en permanence dans l'tat [de puret de cur et de crainte d'Allahl dans lequel vous sortez de chez moi et voquez Allah en permanence, les Anges vous serreraient la main dans vos lits et dans la rue ; cependancher Handhala, une heure .[comme ceciJ et une heure [comme celal (trois fois). >>5e2
5e0.rl.i.Lr a,irltJt":l.Jl.-u l'Jt"l dLi svt 17 Mustadrak, ll4g3; hadith n" 1269. 5e2 Mous lim , 41210 6h a d i thn " 2 7 5 0 . ;

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Le Messager a donc expliqu dans ce hadith que le jeu licite et la dtente sont requis pour que l'me rcupre son activit et sa vivacit. Le Prophte ffi a par ailleurs indiqu ses Compagnonsles rgles de la plaisanterie lorsqu'ils lui : Messagerd'Allah, tu plaisantesavec nous ; il demandrent << Oui, toutefois,je ne dis que la vrit. ,rtn'. dit : << - La plaisanterie fait par la parole, mais aussipar I'acte. Le se Messager d'Allah ffi plaisantait avec ses Compagnons.Anas rapporte qu'un homme parmi les bdouins Ibn Malik .,n, nomm Zhir donnait des cadeaux du dsert au Messager ffi lorsqu'il puis le Prophte# lui procurait des chosesncessaires sortir. Le Prophte* dit : < En vrit, Zhir est notre voulait dsertet nous sommessa ville. > Un jour, le Prophte# vint le Le trouver pendantqu'il vendait sesmarchandises. Prophteffi pas. ( Laisse-moi, I'enlaapar derrirealors qu'il ne le voyait qui est-tu ? > dit-il. 11se retourna et reconnut le Prophte#. Il ne se dbattit plus pour dgager son dos de la poitrine du Prophte quand il sut que c'tait lui. Alors, le Prophte# se mit dx.e : < Qui va acheter I'esclave ? )>Il dit : < Par Allah, Mersagel d'Allah, tu verras que je suis une marchandise Mais auprs d'Allah' invendable> ; le Prophte #lui dit : << tu n'es pas une marchandise invendable --ou bien il a dit : Cependant, tu cotescher auprs d'Allah. ,rtno. - Laplaisanterie ne doit pas comporter ce qui causedu tort au musulman ou une offense, conformment cette parole du Prophte #t:: ( Il n'est p4: permis un musulman de terroriser un musulman. >>" . - Sa plaisanteriene doit pas le sortir du cadrede la sincrit,et l'amener mentir dans le but d'amuser les gens et leur faire Malheur rire, conformment ce hadith du Prophte # : <<

tn' At-Tirmidzi, 41357 hadith n" 1990. ; tn oIbn Hibban,l3/ 10 6 ;h a d i th n " 5 7 9 0 . se s m ad, 51362;ha d i thn " 2 3 1 1 4 . Ah

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celui qui raconte des mensongggpour faire rire les gens ; malheur lui, malheur lui. Les rglesde la prsentation des condolances Les condolancessont prescritespour consoler la famille du dfunt, soulagerleurs tristesses apaiserleur malheur; le et Prophteffi a dit : << n'y a pas de musulman qui prsente il les condolances son frre dans un malheur sans qu'Allah ne lui fasse porter les parures de ta dignit le Jour de Ia t Rsurrection.,r5e7 L'invocation d'Allah en faveur de la famille du dfunt et leur exhortation la patiente et esprer la rcompense ; oussama ibn zad rapporte : < Nous tions auprsdu prophte ffi lorsque I'une de ses filles envoya quelqu'un lui annoncer qu'un de ses enfants ou un de ses garons tait mourant. Le MessagerH dit : << Rentre auprs d'elles et annonce-rui que << c'est Allah appartient ce qu'Il a pris, et c'est Lui qu'appartient ce qu'Il a donn et tout a auprs de Lui un terme fix; demande lui de patienter et d'esprer ra rcompense d'Allah. >>11 revint auprs du MessagerH lui dre : < Elle t'adjure de venir la voir. > Le ProphteH se leva et Saadibn oubada et Mouadz ibn Jabal se levrentavec lui, et je partis avec eux. on lui tendit l'enfant et son corps s'agitait cofirme s'il tait dans une outre, puis ses larmes coulrentet Saad lui dit : < Qu'est-ce que c'est, Messagerd'Allah ? D Il dit : << ceci est une misricorde qu'Altah a mise dans les curs de ses serviteurs I en vrit, Atlah n'accorde la misricorde parni ses serviteurs qu' ceux qui sont misricordieux. >-"0. - L'invocation du pardon d'Allah en faveur du mort; l'imam Ach-chafeiy -qu'Allah lui accorde la misricorde- aimait qu'on dise : < Qu'Allah t'accorde une grande rcompense, t'accorde une bonne consolationet pardonne ton mort. >
tnu Ab Dwud, 41297;hadith n.4990. "7 Ib n M ja, lls ll; h a d i thn " l 6 o l . 5eB Mo us lim ,2/ 635; h a d i thn " 9 2 3 .

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- I1 est souhaitablede prparerde la nourriture pour la famille du dfunt, conformment cetteparole du Messager# qui dit : << Prparez une nourriture pour la famille de Jaafar, il leur est arliv ce qui les occup*. ,rtnn. o Les rglesdu sommeil L'vocation du nom d'Allah & avant le sommeil, s qu'il n'y a rien de nuisible couchersur le ct droit, s'assurer pour I'homme l o on se couche; le Prophte4 a dit : ( Quand I'un de vous veut se mettre au lit, qu'il poussette son lit avec la partie de son izr [pagnel qui touche au corps, et invoque Ie nom d'Allah, car il ne sait pas ce qui a pris sa place dans son lit aprs lui. Et lorsqu'il veut se Gloire coucher, qu'il se couche sur son ct droit et dise : << en Ton nom seigneur que ie pose Toi, seigneur; c'est mon flanc, et c'est grce Toi que je le relve; si Tu prends mon me, pardonne-la ; et si Tu me la laisses,alors, protge-la au moyen 9p ce avec quoi tu protges Tes out. adorateurs vertueux. >) - Lorsqu'on se rveille, on invoque Allah en prononant la formule rapporte du MessagerW ; Houdzaifah +u rapporte : < Quand le Prophte se couchaitpour la nuit, il plaait sa *uin sous sajoue et disait t ., A[ah, ctest en [prononantl Quand il se rveillait, il Ton nom que je meurs et je vis. >> Louange Allah qui nous fait revivre aprs nous disait : << avoir fait mourir, C'est auprs de Lui qu'aura lieu la Rsurrection.,ruot. - On doit s'efforcer de dormir tt, sauf en cas de ncessit, Qu'il conformment ce qui est rapport du Prophte# : << qu'on reprouvait que I'on dormt avant Ia prire du soir et caustaprs qu'elle tait termine.>)'"'

5ee Mustadrak,11527 hadith no 1377. Al ; uoo Hibban, 121344;hadith n" 5534. lbn 60rAI Boukhari,5l232l hadith n" 5955' ; 602 Boukhari, 11208 hadith n" 543. Al ;

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- Il est dtestable de dormir sur le ventre Ab Houreira #, ; rapporte : Le Messagerd'Allah # passa auprs d'un homme couch sur son ventre et l'peronnaavec son pied et dit : << En vrit, ceci est une position qu'Allah n'aime pas #03. - Eviter les sources du danger en prenant des mesures de prudencevis--vis d'elles ; cela conformment cette parole du Prophte#9: << feu n'est qu'un ennemi pour vous ; Ce lorsque vous dormezoteignez-le ,ruuo. r Les rgles suivre quand I'on fait sesbesoins Pour entrer aux toilettes : D'aprs Anas .$, lorsque le P^rophte entrait aux toilettes, il disait : << nom d'Allah, Au B o Altah, j'i{rlplore Ta protection contre les dmons mles et femelles.,r 605Acha -qu'Allah soitsatisfaitd'elle-,I'pousedu Prophte a SE dit : lorsque le Messager d'Allah ffi sortait des toilettes, il ghoufrnaka > ((Seigneur), j'implore Ton pardon)606. disait : << - Ne pas faire face la Qibla ou lui tourner le dos pendant qu'on fait les besoins; d'aprs Ab Houreira *&, le Prophte# a dit : << suis pour vous comme un pre pour sesenfants ; Je que personne d'entre vous ne fasseface la Qibla, ni ne lui tourne le dos, c'est--direen faisant sesbesoins,et qu'il ne se torche pas avec moins de trois caillouxr pas pour rn'utilise cela les excrmentsdtanimaux ni les os.>>60 . - Ne pas utiliser la main droite pour ce qui est malpropre le ; Prophte t a dit : <<Lorsque I'un de vous boit, qu'il ne respire pas dans le vaseo lorsqu'il fait sesbesoins,qu'il ne et tienne pas sa verge de la main droite, et lorsqu'il s'essuie, qu'il ne s'e$suie ps vec la main droite. ,ruo*.

uo' lbn Hibban, 121357; hadith n" 5549. 604 Boukhari, Al l/208; hadithn" 543. 605 Al Mussanafde lbn Ab Chaibah,6/l l4 ; hadith n" 29902. uou Ibn Khouzaimah, l/48 ; hadith no 90. uot Ibn Khouzaimah, l/43; hadith no 80. uo* Ib n K houz aim ah , l 4 3 ;h a d i th n o 7 8 . l

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r Les rglesdu rapport conjugal - L'vocation du nom d'Allah, et cela en utilisant la formule Si indique par le Prophte ffi lorsqu'il dit : << l'un de vous, Au nom commerce avec sa femme disait : << lorsqu'il a d'Allah ; O Allah, loigne de nous le diable, et loigne-lede et ce dont nous seronsgratifis >> qu'un enfant vnt natre de cette copulation, le diable ne pourrait nuire cet enfant. ,ruon. - Le jeu et les caresses,conformment cette parole du Tu t'es mari, Jabir ? Oui, Prophte H Jabir : << -Avec une vierge ou une femme ayant t di rpondis-je. marie ? reprit-il, -Avec une femme ayant t di marie, rpliquai-je. -Pourquoi, ajouta-t-il, n'avoir pas pris une vierge que tu caresseraiset qui te caresserait,que tu ferais 610. rire et qui te ferait rire, ,r - Manifesterde la tendresse tre dlicatenverssa femme,en et I'embrassant sur la bouche. Acha -qu'Allah soit satisfait sa d'Allah # embrassait bouche d'elle- a dit que ( le Messager 6rl. alorsqu'iljenait.D - Qu'ils se rgalent,lui et sa femme de n'importe quelle faon qu'ils veulent, en respectanttoutefois cette condition que le Prophte # urdiqua Oumar ..+lorsqu'il vint trouver le Messagerd'Allah * et lui dit : u Ett'noyd'Allah, je suis perdu; il dit : Et qu'est ce qui t'a perdu ? Il rpondit : < cette nuit, j'ai eu un rapport avec ma femme en me plaant derrire elle ; il dit : le Messagerd'Allah ne lui donna aucunerponse. Ce verset fut rvl au Messager d'Allah # : ( Vos pouses sont pour vous un champ de labour; allez votre champ comme[et quandJ vous le voulez]utt,place toi face elle ou

6oe Boukhari, l/65 hadith n" 141. Af ; 610 Boukhari, 512053; hadith n' 5052. Al ett 41 Boukhari,Mouslim. 6f2 Al Baqara,223.

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derrire _glle,mais vite le cot anal et le cot pendant les rgles. u6t3. - Se garder de parler des relations intimes qui se droulent entre les deux poux, conformmentc ette parole du Prophte Parmi les personnesqui auront les pires rangs auprs #: << d'Allah le Jour de Ia Rsurrection,il y a I'homme qui aprs avoir eu un rappgTl intime avec son pouse, divulgue ensuiteson secret.>o'*. . Les rgles du voyage - Rparerles injusticescorrunises rendre les dpts leurs et propritaires, rembourser les dettes et assurer les dpenses d'entretien de la famille ; le Prophteffi a dit : <<Que celui qui a commis une injustice l'gard de son frre se libre vis-vis de lui (en ce bas monde), car il n'y aura l (au Jour de la Rsurrection) ni pice d'or, ni pice d'argent. Qu'il agisse ainsi pour viter que ce jour-l on ne lui retire (de son actif) des bonnesactionset s'il nna pas de bonnesactions,qu'on enlve encore des mauvaises actions de son frre pour les mettre sur son compte.,rutt. - il est dtestablede voyager en solitaire, car le Messager d'Allah #8a interdit cela, sauf si c'est un cas de force majeure et qu'on ne trouve personne pour l'accompagner. Car le Messager a dit un homme qui revenaitd'un voyage: < Qui ffi ? t'a accompagn Personne m'a accompagn, ne rpondit-il.Le Messager d'Allah # lui dit alors : << voyageur [seull est un Un Diable, deux y.oyageurssont deux diables et trois sont des voyageurs.,, u - Le choix de bons compagnons la dsignationd'un chef et parmi eux, conformment cette parole du Prophte $E:

u '' At - T ir m idz i, 512 1 6h a d i thn ' 2 9 8 0 . , 6ra Mouslim, 211060 hadith n" 1437. ; 6 r5 B ouk har i, Al 512 3 9 4h a d i thn ' 6 1 6 9 . ; 616 Al Moustadrak.2/112 hadith n' 2495. :

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<< Lorsque trois personnes partent en voyagent, qu'elles dsignentI'un dneuxcomme chef.,rutt. - On doit annoncerI'heure de son retour sa famille ; en effet, le Messagerffi faisait corrunecela, et ne pas surprendresa famille en pleine nuit ; car le Prophte a dit : < Quand I'un de vous a t longtemps absent, qu'il ne frappe pas la porte de sa femme durant la nuit. >>o'o. On doit s'empresser de rentrer retrouver sa famille lorsqu'on finit sa mission, conformment cette parole du Le Prophte # : << voyage est une fraction de la torture ; il yous prive de nourritureo de boisson et de sommeil. Quand on a termin sesaffaires,que I'on rentre donc aussittdans sa famille ! >>61e. I Les rglesde la route Gardez-vous de vous asseoir sur Le Prophte# a dit : << -Mais, lui rpondit-on, nous ne pouvons les voies publiques. faire autrement I nous n'avons pas dtautre endroit pour nous runir et causer.-Si, reprit le Prophte# vous refusez de vous runir (ailleurs), alors, observez les exigences qu'impose la voie publique. -Et quelles sont ces exigences, lui demanda-t-on ? -On doit, rpliqua-t-il, baisser les yeux, s'abstenir de nuire, rendre le salut, ordonner de faire le et bien, dfendre de faire le mal ,>620 dansune autre version << on doit secourir I'opprim et guider celui qui et stgare.,ru", On doit prserverla route et viter de porter prjudice aux Eviter les deux servicespubliques; le Prophte #E a dit : << demandrent : Et actes maudits. Ils (ses Compagnons) quels sont les deux actes maudits Envoy d'Allah ? Il

u 't Ab Dwud,3136 ;h a d i thn " 2 6 0 8 . eta 41 Boukhari,5/2008; hadith n" 4946. 6 re B ouk har i, 20 0 8 5/ Al ;h a d i th n " 4 9 4 6 . 620 Boukhari, 5/2008 hadith n" 4946. Al ; ut' Ab Dawd, 41256;hadith n" 4817.

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rpondit : celui qui dfque sur la route des gens ou I'ombre o ils s'abritent. #22. - Il ne doit pas porter ce qui nuit autrui, car le prophte a ffi dit : << Lorsque I'un de vous passe dans une mosque ou dans un march avec des flches, qu'il les tienne par la pointe -ou, suivant une variante, qu'il les tienne pleines mains -dans la crainte de blesser de quelque faon que ce soit un musulman.,rut3. Les rglesde la vente et de I'achat Le commerceest normalementlicite, parce qu'il s,agit d'un changeutile entre le vendeur et l'acheteur. Toutefois, quand I'une de ces deux parties subit un prjudice ou toutes les deux, le commercepassede la licit l'interdiction, car Allah dg dit : 4 tescroyants ! ?ryenul d'entre vousne mange lesbiens d' autrui itlgalem"nt.\u'o . L'Islam classe le gain rsultant du commerce parmi les meilleurs gains. on demandaau Messagerd'Allah ffi quel gain tait meilleur? Il dit : << que I'homme acquiert par le Ce travail de sesmains et tout commercelicite. >)0". L'Islam a exhort les musulmans faire preuve d'honntet dans le corrunerce le Prophte ffi a dit : << commerant Le ; sincre et honnte sera avec les Prophtes,les vridiques et les martyrs ,1626. - on doit prciserles dfautscache's dansla marchandise y s'il en a ; le Prophte ffi a dit : << n'est permis personne de fl vendre quelque chose sans prciser ce qu'il y a [comme dfautl, et ce n'est.ps permis celui qui est au courant sauf s'il le prcise. Do'". o

622 M ous lim , 11226 h a d i thn " 2 6 7 . ; 0z: Boukhari, 41 5/2008; hadith n" 4946. u'o An-Nissa,29. 62s Al M ous t adr ak ,2 l 1 2 h a d i thn " 2 1 5 8 . ; utu Voir Al Albany, Sahih At-Targhb, 1782. u tt Ahm ad, 314gl; h a d i thn ' t6 0 5 6 .

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- On ne doit pas frauder sur la marchandise, mais prsenterses Houreira .&, le Messager dfauts I'acheteur; d'aprs Ab d'Allah ffi passantauprsd'un tas de nourriture y introduisit sa main et ses doigts touchrent une humidit, alors, il dit : << Qu'est-ce que c'est, propritaire de la nourriture ? >>Il Ne rpondit : Il a plu dessus,Messager d'Allah. tr dit : << pour pouvais-tu pas le mettre au dessusde la nourriture que les gens le voient ? Celui qui fraude n'est pas des
migns. >>o'o.

- Il faut tre franc et ne pas mentir ; le Prophte# a dit : << Les deux contractants d'une vente ont le droit d'option tant qu'ils ne se sont pas spars -ou jusqu' ce qu'ils se sparent. S'ils sont loyaux et francs, leur contrat ser bni. S'ils dissimulent et qu'ils mentent, la bndiction de leur u". contrat sera dtruite.-r, - On doit se montrer gnreuxdans la vente et l'achat, parce que c'est un moyen de renforcer les liens entre le vendeur et l'acheteur,et d'arrterla course l'intrt matrielqui dtruit Allah fasse les relations humaines. Le Prophte ffi a dit : << qui se montre gnreux quand iI vend, misricorde celui quand il achte et quand il rclame le paiement d'une u3o. dette.,, Eviter de jurer lors de la vente, conformment cette parole du Prophte#: < Dfiez-vous de beaucoup jurer lorsque vous vendez,car-celarend hypocrite et efface[s bonnesactionsl.,1631.

628 Mouslim, 1/99 ; hadith n" 102. 6 2 e B ouk har i,2173 2 ;h a d i thn " 1 9 7 3 . Al 630 Boukhari,21737;hadith n" 1973. Al 6 3 r o u s l i m , 3 l 1 2 2 8 h a d i t hn o 1 6 0 7 . M ;

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Voila donc quelquesrgles islamiques,mais il en existe bien d'autres; si nous nous mettions les voquer toutes, il nous faudrait beaucoupplus de temps et de pages.Il suffit de savoir qu' chaque dtail de la vie prive ou publique des hommes, correspondune rndication Coranique ou prophtique qui la prciseet I'organise.Ces prescriptions n'ont d'autre but que de faire en sorte que toute la vie du musulman soit une adoration d'Allah dans laquelle il fait provision de bonnes actions.

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Conclusion
Nous aimerions conclure ce travail en citant deux I'Islam. Tout d'abord F. Filweasu" qui personnes ont embrass grand vide spirituel en Occident qu'aucun qui dit : < I1 y a un principe, ni aucune croyance n'ont pu remplir pour assurerle bonheur de l'homme l-bas, malgr la richesse matrielle, ce et qu'on appelle la prospritconomiQue, la concrtisationde dsirs matriels des populations.En effet, I'homme tous les occidental ressentencore la banalit de sa vie et se demande: Pourquoi est-ce que je vis ? O est-ce que je vais ? Et pourquoi ? Et jusqu' prsent, personne ne lui a donn la Ce rponse ces questions. paulTen'a pas su que son remde se trouve dans la religion du droit chemin au sujet de laquelle il ne connat que des prjugs.Toutefois, la lumire a comlnenc pointer et l'aube met ses premires lueurs avec l'entre d'Occidentauxdans I'Islam, mme s'il s'agit encore de petits gloupes. L'homme occidental a commenc voir de ses propres yeux des hommeset des femmesqui pratiquent I'Islam et vivent selon cette foi et chaque jour, certains parmi eux la embrassent religion vridique.Ce n'est que le dbut..- > quant elle, a dit : . '. ( L'Islam qui est DeborahPotter633, la loi d'Allah, nous le trouvons clairement dans la nature autour de nous. C'est sur ordre d'Allah seul que les montagnes' les mers, les astreset les toiles voluent et s'orientent dans leur volution.Ils sont soumis I'ordre d'Allah, leur Crateur, omme les personnagesSe Soumettentdans un rofiUln, -et ne Allah [Seul] est le qualificatif suprme-ces personnages parlentet n'agissentque selonce que dcidel'auteur du roman. C'est ausside cette manire que tout atome dans cet univers mme chez les tres inanims-est musulman.Toutefois,l'tre
u" Voir note no 22. 633 Elle est ne en 1954 Travers dans l'Etat amricainde Michigan et est diplmede la facultde journalisme I'universitde Michigan. Voir Ce qu'ils disent propos de l'lslam, Dr EmadudineKhalil.

r87

humain est I'exception cette rgle ; Allah lui a en effet offert la libert de choisir; il est libre de se soumettre I'ordre d'Allah, ou de crer lui-mme sa propre loi, et d'adopter la religion qu'il veut. Malheureusement, a choisi la deuxime il voie dans la plupart de cas,..Les gens en Europe et en Amrique embrassent I'Islam en grand nombre parce qu'ils ont soif de quitude et de calme spirituel. Bien mieux, un grand nombre d'orientalistes et de missionnaireschrtiens qui ont coffrmencleur tude avec la ferme intention d'en finir avec I'Islam et de faire ressortir ses prtendus dfauts, sont euxmmes devenus musulmans. Tout simplement parce que les preuvesde la vrit sont clatantes qu'il tt'y a pas moyen de et la nier. >

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Table des matires


Avant-propos ... 2

dansla religion Islamique..ll Le monothisme de Les principesfondamentaux la religion Islamique.. .....1?

Les spcificitset atoutsde la religion Islamique

14
de spirituelle I'Islam La dimension L e s p i l i e r sd e I ' I s l a m La vie politique en Islam L'conomieen Islam.. . socialeen Islam.. La structure . L e s D r o i t s d e sp a r e n t s. . ., . Les droitsde l'poux sur l'pouse s L e s d r o i t sd e l ' p o u s e u r 1 ' p o u x parents Les droitsdesproches Les Droits des enfants. Les Droits des voisins Les droits des compagnons L e s d r o i t sd e se m p l o y s
189

.......73 ...96 . 107 111 . .... 119 ...l25L .... 1287 ....1310. ....1341 .. 135; .... 1316 139; . . . . . . . .1 4 0 .

Les droits de l'employeur Les droitset les devoirsgnraux.. L a m o r a l ed e l ' I s l a m

.. 14151 ...1432 . . . . .14 4 !

Les nourritures,boissonset vtementsinterdit...

..ts76
prescrites encourages l'Islam..1599 par et Choses rglesde comportement Islamiques 686 I Quelques Conclusion Table desmatires . 187 5 ... 1897

190