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Les compagnons As-Sahba

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Introduction
Louange Allh le Maitre du Trne Sublime qui fit descendre du ciel le Livre sur Son serviteur, et en fit un guide et un avertisseur, un orienteur pour celui qui sy cramponne. Louange Allh le Majestueux, le Trs-Haut qui a lev au niveau des toiles les Compagnons du Prophte et en a fait un moyen par lequel on trouve son chemin dans lobscurit. Louange Allh Seigneur des mondes qui les a lous dans Son Livre plusieurs reprises et montr leur mrite : Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. (Sourate 3, verset 110) Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et ils l'agrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil l'norme succs ! (Sourate 9, verset 100) Allah a trs certainement agr les croyants quand ils t'ont prt le serment d'allgeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la quitude... (Sourate 48, verset 18) Et enfin, Louange Allh qui a inspir son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- de dire en parlant des Nobles Compagnons : Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les dteste. Celui qui les a aims est aim par Allah et celui qui les a dtests est dtest par Allah [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Et certes, les Compagnons ont transmis du messager d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallmce avec quoi il a t envoy comme guide, de la manire la plus complte et parfaite. Ils auront donc la plus grande des rcompenses, car ils ont tenu compagnie au messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, ils ont combattu au jihad ses cts, et grce leurs uvres mritoires dans la propagation de l'Islam. Et ils auront de plus la mme rcompense

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que ceux venus aprs eux, car ils servent d'intermdiaires entre eux et le messager d'Allah sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Ceci car le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quiconque appelle la guide aura la mme rcompense que celle gagne par celui qui a mis en pratique cette guide. Et ce sans que cela rduise la rcompense de ce dernier. [Rapport par Muslim (2674), Ab Dawud (4609), AtTirmidhi (2676), Ibn Majah (206) et d'autres]. Nous disons quune des croyances fondamentales des Ahl Sunnah wal Jamaah qui les distingue des hrtiques, est la croyance en les compagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et en tout ce qui a t mentionn dans le Qur'an et la Sounnah propos de leurs vertus, de leurs mrites et de leurs caractristiques. Notre croyance concernant les compagnons est celle de la modration (juste milieu) entre les deux extrmes, que sont l'extrmisme et l'insouciance (laxisme). La modration entre les fanatiques extrmistes qui lvent ceux qui sont estims parmi eux jusqu' un niveau qui ne sied qu' Allah ou ses messagers -aleyhim sallm-, et entre les insouciants et durs qui les diminuent et les insultent. Les compagnons sont tous ceux qui ont rencontr le Prophte -quAllh lui fasse Misricordeet qui sont morts en musulmans. Les savants ont dit qu'ils taient 114 000 comme l'a dclar Abou Zourah -quAllh lui fasse Misricorde-, le professeur de l'Imam Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde-, et ceci est rapport par As-Souyouti -quAllh lui fasse Misricorde-. QuAllh soit satisfait deux.

Dfinition du compagnon [Sahbi]


Ibn Hajar Asqalani -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Et la plus juste (dfinition du Compagnon de l'Envoy) laquelle je me suis arrt, est : le Compagnon est celui qui a rencontr le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, Dieu l'a bni et salu, croyant en lui (au moment de la rencontre) et qui mourut en musulman. Celui qui l'a "rencontr" inclut la fois celui qui l'a ctoy longuement ou brivement, celui qui a rapport de lui (des hadith) et celui qui n'a pas rapport, celui qui a particip avec lui des expditions et qui n'a pas particip, celui qui l'a vu de ses yeux, mme non rapproch de lui et celui qui n'a pu le voir en raison d'un empchement comme la ccit. [Source : Al-Isaba, tome 1, page 10] Donc pour rsumer : Un Compagnon (sahbi) est toute personne qui, en tant musulmane, a rencontr le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- durant sa vie et qui est morte avec la foi. . Cest galement lavis de lImam Ibn Taymiyya dans Majmou alFatw.

Ils sont les meilleurs des gens aprs les prophtes


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Allh -Tal- a dit : Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Dieu les agre, et ils l'agrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil l'norme succs ! (Sourate 9, verset 100) Dieu a trs certainement agr les croyants quand ils t'ont prt le serment d'allgeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la quitude.. (Sourate 48, verset 18) Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Dieu nous a inform qu'Il savait ce qu'il y avait dans leur cur, et qu'Il avait fait descendre la paix sur eux, il n'appartient donc personne de douter des compagnons [Source : Al-Mouhalla, tome 4, page 148] Et Il -Tal- dit : On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donn ses biens et combattu avant la conqute... ces derniers sont plus hauts en hirarchie que ceux qui ont dpens et ont combattu aprs. Or, chacun, Dieu a promis la plus belle rcompense, et Dieu est Grand Connaisseur de ce que vous faites. (Sourate 57, verset 10) Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les meilleurs de ma communaut sont ma gnration puis ceux qui viennent aprs eux puis ceux qui viennent aprs eux, puis viendront des gens en lesquels il n'y aura pas de bien. [Rapport par At-Tabarani, authentifi par al-Albani] Dans une autre version : Les meilleurs des gens sont ma gnration, puis ceux qui viendront aprs eux, puis ceux qui viendront aprs eux... [Rapport par Al-Boukhari, Mouslim, Abou Dawoud, At-Tirmidhi, An-Nasa'i et d'autres] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Viendra un temps dans lequel un groupe de gens feront le Jihd, et il sera dit : " y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagn le Messager de Dieu ?. Il rpondront " oui " et ils seront gratifis de la victoire. Puis il viendra les gens d'une poque durant laquelle un groupe de personnes fera le Jihad et il sera dit : "y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagn les compagnons du Messager de Dieu ?. Il rpondront "oui" et ils seront gratifis de la victoire. Puis il viendra les gens d'une poque durant laquelle un groupe de personnes fera le Jihd et il sera dit : y a t-il quelqu'un parmi vous qui a accompagn ceux qui ont accompagn les Compagnions du Messager de Dieu ?. Il rpondront " oui " et ils seront gratifis de la victoire". [Rapport par Al-Boukhri n6/88 et 610 de al-Fath, Mouslim n3532, Ahmad n3/7, Al-Houmayd n743, Al-Baghaw dans Sharh ous-Sunnah n14/73-74] Ibn Mas'oud -quAllh lagre- a dit : En vrit, Dieu a regard dans les curs de ses serviteurs et a trouv que le coeur de Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est le meilleur des curs de Ses serviteurs alors Il l'a choisi pour Lui-mme et l'a envoy

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comme Messager. Puis Il a regard dans les curs de Ses serviteurs aprs Muhammad sall l-Lah aleyhi wa sallm- et Il a trouv que les curs des compagnons taient les meilleurs des curs de Ses serviteurs. Alors Il en a fait les ministres de Son Messager combattant pour Sa religion. [Rapport par Ahmad et at-Tayalassi] Ibn Hazm -quAllh lui fasse Misricorde- prit pour argument ...or, chacun Dieu a promis la plus belle rcompense 1 pour affirmer que tous les Sahabas sans exception sont promis au Paradis2

Ils ont la meilleure croyance, ainsi que la meilleure comprhension du Coran et de la sounna
Allh -Subhnahu wa tal- dit : Alors, s'ils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en dtournent, ils seront certes dans le schisme! Alors Dieu te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient (Sourate 2, verset 137) Muhammad est le Messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant de Dieu grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation (Sourate 48, verset 29) Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les tribus d'Isral se sont divises en 72 groupes. Ma Oummah se divisera en 73 groupes. Tous entreront au feu sauf un : ce sur quoi je suis ainsi que mes compagnons. [Rapport par At-Tirmidhi, jug bon] Ibn Ab Al-Izz -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Il est donc ncessaire pour tout musulmans aprs avoir pris Allh et Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallmcomme allis dadopter les croyants en tant quallis, comme la cit le Coran. Et en particulier les hritiers des Prophtes, quAllah a lev au niveau des toiles au moyens desquelles on trouve son chemin dans lobscurit de la terre ou dans la pnombre de la mer. En outre, il y a un consensus de la part des musulmans concernant leur guide et leur comprhension. En effet, ce sont les successeurs du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- dans sa communaut, et les revivificateurs de ce qui de ce qui sest teint de la Sounna. Cest par eux que le Coran sleva et par lui quils slevrent. Et chacun dentre eux est daccord dune faon certaine quil est obligatoire de suivre le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Cependant, sil savre que lopinion de lun dentre eux soit en dsaccord avec un Hadith authentique, ce savant a donc ncessairement une excuse valable concernant le dlaissement de ce hadith. [Source : Commentaire de la Aqidat at-Tahawiya]

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Sourate 57, verset 10. Voir Al Mouhalla, tome 4, page 148-149.

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Ils n'ont nullement dvis de la voie du Prophte aprs sa mort


Allh -Subhnahu wa tal- a dit : Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement envers Dieu. Certain d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont vari aucunement (dans leur engagement) (Sourate 33, verset 23)

Contrairement aux prophtes, ils ne sont pas infaillibles, ni dans leurs actions, ni dans leurs avis juridiques
Ach-Chfi'i -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Je fais allgeance eux et je recherche le pardon de Dieu pour eux, et pour les gens du chameau et de Siffin, ceux qui ont tu et ceux qui ont t tus, et pour tous les compagnons dans leur totalit. Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Les Ahl Sunna wal Jamaah et les Imams de lIslam ne croient pas en linfaillibilit des Sahba, ni en celle de la famille du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, ni des premiers musulmans, ni de quelquun dautre. Ils affirment plutt quil est possible quils aient commis des pchs, et Allah lExalt, leur pardonne leur pchs par leur repentir et lve leur rang, et Il pardonne aussi leur pchs pour leurs actions mritoires, ou pour tout autre raison semblable. Tandis que celui qui vient avec la vrit et celui qui la confirme, ceux-l sont les pieux. Ils auront tout ce qu'ils dsireront auprs de leur Seigneur; voil la rcompense des bienfaisants ; afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les rcompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur. (Sourate 39, verset 33-35) Et il a dit : ... puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit : Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grce au bienfait dont Tu m'as combl ainsi qu' mes pre et mre, et pour que je fasse une bonne oeuvre que Tu agres. Et fais que ma postrit soit de moralit saine, Je me repens Toi et je suis du nombre des Soumis. Ce sont ceux-l dont Nous acceptons le meilleur de ce qu'ils oeuvrent et passons sur leurs mfaits, (ils seront) parmi les gens du Paradis, selon la promesse vridique qui leur tait faite. (Sourate 46, verset 15-16) [Source : Majmou Al-Fatawa, tome 35, page 69]

Nous devons mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraient faites et tout ce qui a pu se passer entre eux
Allh -Subhnahu wa tal- dit :

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Et (il appartient galement) ceux qui sont venus aprs eux en disant : Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru (Sourate 59, verset 10) Ab Sa'id Al Khudri -quAllh lagre- a dit: Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallma dit : N'insultez pas mes compagnons, car je jure par Celui qui dtient mon me entre Ses Mains que si vous donniez l'aumne l'quivalent du Mont Uhud en or, vous n'atteindriez mme pas une poigne de l'un d'entre eux, ni mme la moiti. [Rapport par Al-Boukhari n3362, et Mouslim n2541] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quand on mentionne mes compagnons taisez-vous. [Rapport par at-Tabarani avec une chane authentique] On questionna une fois Hassan Basri -quAllh lui fasse misricorde- au sujet des divergences qui ont oppos les compagnons -quAllh les agre-. Il rpondit : Il s'agit l d'vnements durant lesquels les compagnons taient prsents alors que nous ne l'tions pas. Ils connaissaient parfaitement les conditions ce moment alors que nous ne les connaissons pas. C'est pourquoi, ce sur quoi ils taient d'accord, nous les avons suivis et concernant les choses au sujet desquels ils ont eu des divergences nous nous sommes abstenus et nous avons choisi le silence. [Source : Al Jmi li Ahkm-i l-Qurn] Abou Hanifa -quAllh lui fasse misricorde- a dit: Nous ne mentionnons aucun des compagnons du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sans que ce ne soit en bien. [Source : Al-Fiqh Al-Akbar] Abou Aroua Az-Zoubayri -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous tions chez Mlik et il fut fait allusion un homme qui dnigrait les compagnons du Prophte alors Mlik lut ce verset Mouhammad est le Messager de Dieu ["] par eux (les croyants), (Allah) remplit de dpit les mcrants 3 Puis Mlik dit : "Celui qui a dans le cur de la haine (du dpit) envers les compagnons de Mouhammad est concern par ce verset". [Rapport par Abou Na'im 2/327] Ach-Chfi'i -quAllh lui fasse Misricorde- disait ce sujet : C'est l un sang dont Dieu a gard nos mains pures. C'est pourquoi, il nous incombe de garder nos langues galement pures ce sujet. [Source : Charh Mawqif] Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Si vous voyez quelqu'un parler mal des compagnons du Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, doutez de son islam. Il -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi : Il n'est permis aucun musulman de dire du mal des compagnons, de tirer leurs dfauts, de les rabaisser ou de les insulter. Ainsi que : Et fait partie de la Sounna de mentionner les qualits des compagnons du Messager de Dieu - tous sans exception - et de se retenir de parler des divergences qui sont survenues entre eux. Ainsi quiconque insulte les compagnons du Messager de Dieu ou simplement l'un d'entre eux, alors il est un innovateur, un Rafidhite. Les aimer est
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Sourate 48, verset 29.

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une Sounna et faire des doua pour eux est un moyen de se rapprocher de Dieu (taqarroub). Les suivre est une voie, et prendre leur exemple est une vertu... Il a dit aussi : Il n'est pas permis quiconque de mentionner un quelconque de leurs dfauts. Ni de les dnigrer. Quiconque fait cela, alors le gouverneur se voit dans l'obligation de le rprimander et de le punir. Et il ne doit pas le pardonner mais plutt le punir et lui demander ensuite de se repentir. S'il se repent, le gouverneur doit accepter cela de lui. Et s'il ne se repent pas, il doit ritrer la punition et l'enfermer en prison pour de bon jusqu' ce qu'il se repente et se rtracte. [Source : As-Sounna] Al-Barbahari -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Sachez que quiconque essaye d'attaquer les compagnons du Prophte Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallmcherche vraiment attaquer Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. At-Tahaw -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous aimons les compagnons du Messager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sans excs pour l'un d'entre eux, ni ne dtestons aucun d'entre eux. Et nous dtestons celui qui les dteste ou qui les mentionne en mal. Et nous ne les citons qu'en bien. Les aimer fait partie de la religion (dn), de la Foi (Imn) et de l'Excellence (Ihsan), et les dtester est de la mcrance (Koufr), de l'hypocrisie (Nifaq), et de la transgression (Toughiyan). [Source : Aqida atTahawiyya] Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Quiconque les critique ou les insulte est sorti de cette religion et s'est spar de la communaut musulmane. Il a mcru en ce que Dieu dit dans Son Livre les concernant, et en ce que le Messager de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallm- a dit concernant leurs nobles qualits et leurs mrites... Il incombe aux musulmans d'aimer Dieu; d'aimer Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, d'aimer ce que le Prophte a apport comme guidance et pratiques; d'aimer ses descendants, ses compagnons, ses femmes, ses enfants, ses serviteurs et d'aimer ceux qui les aiment et de dtester ceux qui les dtestent, et c'est cela la signification d'aimer pour l'amour de Dieu, et c'est la plus excellente sorte de foi. Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse misricorde- a aussi dit : Celui qui aime le Prophte sall l-Lah aleyhi wa sallm- aime et respecte chacun de ses compagnons. Dtester l'un d'entre eux c'est dtester le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. [Source : AlKabir]

Tous les compagnons sont dignes de confiance


Tous les compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- sont dignes de confiance, car Allah a tmoign de cela leur propos, et Il les a lous et Son messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- les a lous. An-Nawawi -quAllh lui fasse misricorde- a dit dans At-Taqrib, que As-Suyuti -quAllh lui fasse misricorde- a expliqu dans Tadrib Ar-Rawi: Tous les compagnons sont dignes de confiance - ceux qui ont t impliqus dans les fitan et les autres - selon le consensus des savants.

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Al-Hafidh Ibn Hajar dit dans Al-Isabah : Ahl Sunna se sont unanimement accords sur le fait que tous (les compagnons) sont dignes de confiance, et personne ne contredit cela except certains dviants parmi les innovateurs. Cest pourquoi il n'y a aucun mal dans le fait de ne pas connatre un compagnon au sein d'une chane de narration. Ainsi, si un Tabii dit : " d'aprs un homme qui a accompagn le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ..." cela n'affecte pas le rapport. Ceci, car ne pas connatre les compagnons (dans la chane) ne cause aucun mal tant donn qu' ils sont tous dignes de confiance . Al Khatib Al Baghdadi -quAllh lui fasse misricorde- a dit dans son livre Al-Kifaya: Chaque hadith qui a une chane de narration connecte entre celui qui l'a rapport et le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- ne doit tre mis en pratique qu'aprs avoir en premier lieu affirm l'exactitude et la sret de ses hommes (de la chane). Et il est obligatoire d'enquter sur leurs conditions, except le compagnon qui l'lve (ou attribue le hadith) jusqu'au prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Ceci car la fiabilit des compagnons est tablie et bien connue, en se fondant sur lattestation dAllah sur eux et le fait qu'Il nous ait inform de leur tat de puret et de Sa prfrence pour eux dans les textes du Qur'an... Puis il cite une liste de versets et de Ahadith concernant leurs vertus et dit ensuite: Et mme si Allah ou Son Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm- n'avaient rien mentionn sur eux, de ce qui vient d'tre cit (de leur mrite); leur tat, du fait qu'ils aient fait la Hijra, combattu au Jihad, offert leur aide, sacrifi leurs vies et leurs biens, subi l'assassinat de leurs parents et enfants, se soient conseills mutuellement pour la Religion, aient eu une foi profonde et une certitude parfaite, tout ceci engendre leur fiabilit et que l'on ait une certitude ferme en leur honntet et leur intgrit. Et cela ncessite d'affirmer qu'ils sont les meilleurs de ceux qui reoivent l'appui et l'approbation en ce qui concerne le fait qu'ils soient dignes de confiance et vridiques par rapport tous ceux qui viendront aprs eux, et ce pour toujours. Puis il rapporte une version dont la chane est relie Abu Zurah -quAllh lui fasse misricorde-, qui a dit: Si vous voyez un homme chercher diminuer quiconque parmi les compagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, alors sachez qu'il est un zindiq (hrtique). Ceci car selon nous, le messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- est vridique et le Quran est vridique. Et les seuls qui nous ont transmis ce Quran et ces Sunnan (pluriel de Sunna) sont les compagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Ils ne souhaitent que dnigrer et anantir nos tmoins afin qu'ils puissent infirmer le Livre et la Sunna , tandis qu'ils sont ceux qui mritent le plus d'tre dnigrs et anantis du fait qu'ils sont des zanadiqa (hrtiques).

Les meilleurs des compagnons


Adh-Dhahab -quAllh lui fasse misricorde- a dit : Nous croyons que certains d'entre eux sont meilleurs que d'autres : nous croyons qu'Ab Bakr et 'Omar sont les meilleurs de la communaut, puis viennent les dix qui le Paradis ont t promis, puis viennent Hamzah, Ja'far, Mu'adh, Zayd, les Mres des croyants, les filles de notre Prophte -sall

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l-Lah aleyhi wa sallm-, les gens de Badr chacun selon son degr. Puis les meilleurs aprs eux sont Ab Dard, Salmn Al-Fris, Ibn 'Omar, l'ensemble des gens de l'allgeance Al-Radwn, qu'Allah a agr par un verset de la sourate Al-Fath (L'Ouverture), puis viennent ensuite le commun des Muhjirn et des Ansr tels Khlid Ibn Al-Wald, Al-'Abbs, 'Abdallah Ibn 'Amr et toute cette file, puis l'ensemble de ceux qui ont tenu compagnie au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, et ont fait le Jihad avec lui, ou ont accompli le plerinage avec lui ou ont appris [directement] de lui, qu'Allah les agre tous et agre toutes celles qui ont tenu compagnie au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- parmi les migrantes et les mdinoises (toutes les autres), qu'Il agr Umm Al-Fadhl et Umm Hn la Hachmite. [Source : Syar Alam An-Noubala, tome 10, page 92-93]

Les dix promis au Paradis


Abou Bakr -quAllh lagre-, Omar -quAllh lagre-, Outhmn -quAllh lagre-, Ali -quAllh lagre-, Talha Ibn Oubaydillah -quAllh lagre-, Zoubayr Ibn Al-Awwam -quAllh lagre-, Sa id Ibn Zaid -quAllh lagre-, Abou Oubayda Ibn Jarrah -quAllh lagre-, Sd Ibn Abi Waqqas -quAllh lagre-, Abdour Rahmn Ibn Awf -quAllh lagre-.

Les mrites de ceux qui ont combattus Badr


D'aprs Rif`a Ibn Rfi' -quAllh lagre-, Gabriel -aleyhi sallm- se rendit auprs du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et lui dit : Comment considrez-vous ceux qui ont assist la bataille de Badr Et le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- de rpondre : Comme faisant partie des meilleurs musulmans. Gabriel rpliqua : Tout comme les anges qui ont assist la bataille. [Rapport par AlBoukhri]

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Les mrites de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sous l'arbre
Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les gens de la sounna acceptent aussi toutes les supriorits et les rangs qui ont t dcrits leur sujet dans le Coran, les hadiths et par le consensus. Ils donnent la supriorit ceux qui ont dpens et combattu pour l'amour de Dieu avant la victoire, c'est--dire la trve de Hudaybiya, sur ceux qui ont dpens et combattu aprs cela. Ils considrent al-Muhajirin (ceux qui ont migr de la Mecque vers al-Madina) comme suprieurs aux Ansars (les assistants d'alMadina). Ils ont foi en ce que Dieu a dcrt propos des 313 personnes l'occasion de la bataille de Badr : "Ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, leurs pchs sont pardonns"4. Et aucun de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sous l'arbre n'entrera au feu comme l'a dclar le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, Dieu est sans aucun doute satisfait d'eux et ils sont satisfait de Dieu . Et ils taient plus de 1400 propos de qui le Prophte a tmoign qu'ils seront admis au Paradis.5 Les gens de la Sounna se portent aussi tmoin de leur admission au Paradis comme les dix compagnons qui ont reu la bonne nouvelle du Paradis en ce monde par le Prophte luimme. [Source : Al-Aqidatul Wasitiyyah]

Les mrites des auxiliaires


Les auxiliaires (Asnr) sont les habitants de Mdine qui ont accord asile et soutien aux migrs de la Mecque. Selon Al-Bar Ibn 'Azeb -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit au sujet des Ansrs (les) : Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les dteste. Celui qui les a aims est aim par Dieu et celui qui les a dtests est dtest par Dieu. [Rapport par Al-Boukhri et Mouslim] Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le signe de la fois c'est l'amour des Ansars et le signe de l'hypocrisie c'est la haine des Ansars. [al-Boukhari, Muslim]

Linterdiction et la gravit de critiquer, dinsulter ou de maudire les compagnons


Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quiconque insulte mes compagnons, la maldiction d'Allah est lui, ainsi que celle des anges et des gens. [Rapport par AtTabarani, hadith Sahih] LImm Ibn Hamdn -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans Nibayat-ul-Mubtadiin : Quiconque insulte les compagnons -quAllh les agre- en considrant quil est permis de le faire est un mcrant. Sil ne considre pas cela permis, cest un pervers. 6
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Rapport par Al-Boukhari. Rapport par Mouslim. 6 Il est aussi rapport de lui dans Sharh Aqidat as-Safarani, tome 2, page 388 quil considrait mcrant toute personne insultant les compagnons -quAllh les agre-, que la personne considre cela permis ou non. Et

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Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh lui fasse Misricorde- a dclar : La prire derrire un Rafidhi7 est invalide. Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte, sur le fait dinsulter les sahabas : Il est rapport selon la chaine suivante : Hajjaj ibn Dinar Abu Mashar Ibrahim, que Alqama a entendu Ali dire : Il mest parvenu que des gens prtendent que je suis suprieur Abu Bakr et Umar. Celui qui prtend une telle chose est un diffamateur. Il mrite la peine dont est passible un homme coupable de diffamation. [80 coups de fouets] . [Al-Kabair] Sufyan Ibn Uyainah -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Celui dit qui dit un seul mot contre les compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est un innovateur. Ahmad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Si vous voyez quelqu'un parler mal des compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, doutez de son islam. Al-Fudayl ibn 'Iyyad -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : En vrit, j'aime qui Allah aime. Ceux sont ceux dont les compagnons de Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam- n'ont rien craindre. Je dteste ceux qu'Allah dteste. Ce sont les gens des groupes dviants et de l'innovation. Omar Ibn Al-Khattab et Abou Bakr As-Sidiq Ja'far [As Sdiq] Ibn Muhammad -quAllh lui fasse Misricorde- rapporta d'aprs son pre Muhammad [Al Baqr] Ibn 'Al [Zayn Ul 'bidn] -quAllh lui fasse Misricorde- que 'Abdu Llh Ibn Ja'far Ibn Ab Tlib -quAllh lagre- a dit : Ab Bakr As Siddq est devenu notre Calife et il fut le meilleur des Califes d'Allh, il fut le plus charitable et le plus attentionn envers nous (les Ahl-ul-Bayt). . [Rapport par Al-Hakm dans Al Mustadrak] Abi Bakr Al Marroudiy -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Jai questionn lImam Abou Abdillah (Ahmed Ibn Hanbal) sur celui qui insulte Abou bakr et Omar et Aicha. Il ma rpondu : Je ne le vois pas sur lIslam. . [Rapport par l'imam Al Khallal dans son livre As-Sounna (2/557-558)] On rapporta notre mre as-Sayyida shah -quAllh lagre- que certains individus insultaient Ab Bakr et Umar -quAllh les agre-. Elle -quAllh lagre- dit : Allh glorifi et exalt soit-Il - a arrt leurs uvres par la mort, mais Il n'a pas voulu que les bonnes actions cessent de leur tre accordes ! Ali Ibn Abi Talib -quAllh lagre- : Les meilleurs de cette communaut aprs son Prophte sont Abou Bakr et Omar -quAllh les agre-. [Rapport dans La plus grande recommandation sur le dogme et la prdication du Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya,
quiconque traite les Compagnons -quAllh les agre- de pervers, doute de leur pit ou les excommunie est un mcrant. 7 Extrmiste shi'ite qui maudit et insulte les compagnons -quAllh les agre-.

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page 101, ditions Sabil, 2004 G. Voir galement l'explication de cela dans Kitab Fadha'il As-Sahaba , vol. 1, p.76 92 avec la correction de Shaykh Wasi-llah Ibn Mouhammad 'Abbas] Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh lui fasse Misricorde- a dclar : Quiconque doute du califat d'Abou Bakr et de 'Umar quAllh les agre- est un mcrant. Aicha Abdul-'Aziz al-Qari a -quAllh lui fasse Misricorde- dit que Abou Hanifa -quAllh lui fasse Misricorde- a dclar : Quiconque calomnie les mres des croyants 'A'isha quAllh lagre- est un mcrant. Mouawiya Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- avait pri Allah en sa faveur en ces termes : Dieu, enseigne Mu'wiya le Livre et les comptes, et protge-le du chtiment. [Rapport par Ahmad n16526] Quelqu'un qui tait venu se plaindre que Mu'wiya -quAllh lagre- accomplissait la salt al-witr en une rak'a seulement, Ibn Abbs -quAllh lagre- rpondit : Il a fait juste. C'est un savant. [Rapport par Al-Bukhr n3554] Abdoullah Ibn Al-Moubarak -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Mou'awiya -quAllh lagre- est un test, celui qui ne l'aime pas, le dnigre ou l'insulte, nous le considrons comme un gar, et quant celui qui aime Mou'awiya -quAllh lagre-, sa croyance est correct. Et quand une personne a questionn Abdoullah Ibn Al-Moubarak -quAllh lui fasse Misricorde- pour savoir qui est le meilleur entre Mou'awiya -quAllh lagre- et 'Omar Ibn Abdoul'aziz -quAllh lui fasse Misricorde-, il a rpondu : La poussire qui est entr dans le nez de Mou'awiya -quAllh lagre- est meilleur que Omar Ibn 'Abdoul'aziz quAllh lui fasse Misricorde-. [Al-Bidaya wa An-Nihaya d'Ibn Kathir, tome 11, page 450.] Outhman Ahmad Ibn Hanbal -quAllh lui fasse Misricorde- a dit: Aucune allgeance naura autant fait lunanimit que celle faite Outhmane [ Minhaj As-Sounna An-Nabawiyya du Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya, volume 3, page 261.] Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Quiconque objecte contre l'un d'entre eux [Abou Bakr, Umar, Uthman et Ali -quAllh les agre-] propos de l'ordre du califat, il sera considr comme plus gar qu'un ne.

Les troubles et les divergences


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L'imam Ab 'thman As-Sabuni -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Et ils tiennent pour obligatoire de se retenir de parler des divergences survenues entre les compagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm- et de purifier les langues du fait de mentionner quoi que ce soit qui serait un blme leur encontre, ou un avilissement. Et ils tiennent pour obligatoire de demander la Misricorde d'Allah sur eux tous, et de montrer de l'amiti envers eux tous. [Source : Aqidatus Salaf wa Ashabil Hadith] Shaikh Al Islam Ibn Taymiya -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Parmi les principes de Ahl Sunna wal Jama'a est le fait de prserver les coeurs et les langues purs envers les compagnons du messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, comme Allah les a dcrit dans Sa Parole: Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux. 8 Et ( fait partie de leurs principes) l'obissance au prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- selon sa parole : " N'insultez pas mes compagnons! Par Celui qui dtient mon me entre Ses Mains, si vous donniez l'quivalent du Mont d'Uhud en or comme aumne, cela n'quivaudrait pas la valeur dun mud de l'un d'entre eux, ni mme la moiti. [Source : Al-Aqidatul Wassitiya] Ibn Abi Zayd Al Qayrawany -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans l'introduction de son fameux Ar-Risala, dans lequel il explique la aqida de Ahl Sunna : Et la meilleure des gnrations est celle qui a vu le messager d 'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. Et les meilleurs des compagnons sont les quatres califes bien guids - Ab Bakr, puis 'Umar, puis 'Uthman, puis 'Ali, qu'Allah soit sastisfait d'eux tous. Et aucun des compagnons ne doit tre mentionn except de la meilleure des faons. Nous croyons au fait de se retenir de parler au sujet des divergences qui sont survenues parmi eux. Et ils sont les gens mritant le plus d'tre excus, et l'on doit penser d'eux le mieux possible. Le califat de Outhman Les juifs ont complot contre lIslam et les musulmans, par le biais dun homme abominable et malfique, dont le nom tait Abdullah Ibn Saba, un juif du Ymen, qui prtendait par mensonge et fausset tre un musulman. Il commena insuffler haine et poisons contre le troisime Calife bien guid, Outhman Ibn Affan -quAllh lagre-. Des accusations fabriques de toutes pices furent diriges a lencontre du Calife. Des gens ignorants et borns, possdant une foi trs faible, et aimant les troubles, se sont rallis au juif, ce qui a abouti lassassinat injuste du Calife Outhamn Ibn Affan -quAllh lagre-. Suite cela, la dsunion et les disputes ont merges chez les musulmans, discordes inities et nourries par ce Juif et ses adeptes, qui aboutirent aux luttes entre les compagnons -quAllh les agre- par effort dinterprtation (ijtihd) de leur part. Ibn Ab Al-Izz Al-Hanaf -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le concept de Rafdh (ou rejet) a t invent par un hypocrite hrtique qui voulait dtruire lIslam et porter atteinte au Messager -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, comme lont affirm les savants. Abdullah Ibn Saba, en prtendant adhrer a lIslam, recherchait par ce moyen abmer lIslam travers ses stratagmes et sa tratrise, comme la fait Paul lgard du
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Sourate 59, verset 10.

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Christianisme. Il manifestait une fausse pit, prtendait encourager le bien et interdire le mal, jusqu crer les troubles qui aboutirent lassassinat de Outhman -quAllh lagre-. Lorsquil se rendit Koufah, Abdullah Ibn Saba diffusa des croyances dfiant Ali -quAllh lagre-, et recruta des partisans pour accomplir son but prcit. Lorsque Ali -quAllh lagre- entendit cela, il ordonna que Abdullah Ibn Saba soit excut, mais celui-ci senfuit vers Qaris. Ces dtails sont connus dans les livres dhistoires. [Source : Commentaire de Aqidatou Tahawiyya] Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya a dit : Lorsque Outhman, quAllh lagre, a t assassin il y a eu une fissure dans la communaut, et les musulmans ont souffert de grands maux et soucis ; les gens mauvais prvalaient et les pieux ne dominaient pas. Ceux qui par le pass taient dans lincapacit de faire du mal, ont profit des troubles, alors que ceux qui dsiraient le bien et la rforme ont t dpasss par les vnements. Les gens ont prt serment dallgeance au Chef des Croyants (Amr Al-Muminn), Ali Ibn Ab Talb -quAllh lagre- qui tait celui qui le mritait le plus et le meilleur des Sahba restants. Cependant, les curs dsunis et le feu de la discorde tait toujours ardent. Cest pourquoi, lunit fut difficile tablir, et la solidarit disparut. Par consquent, le Calife et les autres minences de la communaut ne purent accomplir tout le bien quils voulaient. Divers groupes de gens entrrent alors dans la divergence et la discorde, et il se produisit ce qui arriva. [Source : Majmou Al-Fatw, tome 25, page 304-305] Sheikh Al-Islam a clarifi les excuses des deux parties belligrantes, qui se sont combattues dans la lutte confrontant Ali -quAllh lagre- et Muawiyyah -quAllh lagre- disant : Muawiyya -quAllh lagre- na manifest aucune ambition pour le Califat, et personne ne lui avait prt serment dallgeance comme Calife lorsquil combattit Ali quAllh lagre-. Dailleurs, il ne combattait pas pour devenir Calife, ou parce quil pensait le mriter. Et cest ce que Mouawiyya -quAllh lagre- affirmait lorsquon linterrogeait ce sujet. De mme, Mouawiyya -quAllh lagre- et ses partisans nont jamais pens initier le combat contre Ali -quAllh lagre- et ses allis ou les rabaisser. Cependant tant donn que Ali -quAllh lagre- [ainsi que ces allis] pensaient quil tait ncessaire pour Mouawiyya -quAllh lagre- et ses adeptes dobir [ Ali -quAllh lagre-] et lui prter serment dallgeance [car il ne peut exist quun seul Calife pour les musulmans] et compte tenu du fait que ces derniers taient rebelles son autorit, quils refusaient de lui obir et reprsentaient une certaine force militaire, Ali -quAllh lagre- dcida de les combattre afin quils se soumettent, et que lobissance et lentente rgnent. Quant Mouawiyya -quAllh lagre- et ses allis, ils affirmaient : Cette obissance ne nous est pas obligatoire, et si on nous combat pour cette raison ce serait nous faire injustice. En effet, Outhman -quAllh lagre- a t tu injustement, chose sur laquelle tous les musulmans son daccord. Or les assassins de ce dernier [nombreux et arms) se sont infiltrs dans le rangs de larme de Ali -quAllh lagre-, et par consquent, si nous refusons le combat, ces assassins sattaqueraient nous et nous opposeraient. De plus, Ali -quAllh lagre- ne pourrait les en empcher, de la mme faon quil na pu empcher lassassinant de Outhman -quAllh lagre-. Cest pourquoi nous ne prterons allgeance qu un Calife capable dtre juste avec nous. .

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Conclusion
Nous demandons Allah de nous permettre d'apprendre la vie des Sahbas et de faire que nos vies ressemblent aux leurs. Car, comme l'a dit Ibn Taymiyah -quAllh lui fasse Misricordea dit : Quiconque lira leurs biographies avec comprhension et perspicacit, et connatra la rcompense qu'Allah leur accordera, il ralisera certainement qu'ils sont les meilleurs des humains aprs les Prophtes. Il n'y a jamais eu personne comme eu et il n'y aura jamais. Seigneur, fait que nos curs ne s'garent pas, aprs nous avoir guids et nous avoir accord de Ta grce, certes Tu es Celui qui rpond toutes les invocations. Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux. Et notre dernire prire est de louer Allh ; le Seigneur de lUnivers. Et Allh est plus savant.

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Table Des Matires


Introduction_____________________________________________________2 Dfinition du compagnon [Sahbi]___________________________________3 Ils sont les meilleurs des gens aprs les prophtes________________________3 Ils ont la meilleure croyance, ainsi que la meilleure comprhension du Coran et de la sounna_____________________________________________________5 Ils n'ont nullement dvis de la voie du Prophte aprs sa mort_____________6 Contrairement aux prophtes, ils ne sont pas infaillibles, ni dans leurs actions, ni dans leurs avis juridiques___________________________________________6 Nous devons mentionner leurs vertus et taire toute erreur qu'ils auraient faites et tout ce qui a pu se passer entre eux___________________________________6 Tous les compagnons sont dignes de confiance__________________________8 Les meilleurs des compagnons_______________________________________9 Les dix promis au Paradis__________________________________________10 Les mrites de ceux qui ont combattus Badr__________________________10 Les mrites de ceux qui ont fait serment d'allgeance au Prophte sous l'arbre_________________________________________________________11 Les mrites des auxiliaires_________________________________________11 Linterdiction et la gravit de critiquer, dinsulter ou de maudire les compagnons____________________________________________________11 Omar Ibn Al-Khattab et Abou Bakr As-Sidiq.........................................12 Aicha........................................................................................................13 Mouawiya.................................................................................................13 Outhman...................................................................................................13 Les troubles et les divergences______________________________________13 Le califat de Outhman..............................................................................14 Conclusion_____________________________________________________16

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