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Breve Historia
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Atacama
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Tomo I
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Autor: Dr. Guillermo Cortés Lutz

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Copiapó 2008

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Patrocinio académico Universidad Central de
Chile ile Facultad de Ciencias Sociales

La presente edición es la versión digital del libro, escrito por Don


Guillermo Cortés Lutz, Doctor en Teoría y Metodología de la Historia.
Su difusión responde a la necesidad de poner a disposición de la
comunidad atacameña un texto que relata los antecedentes históricos
de nuestra región, lo que sin duda contribuye a asumir con orgullo
nuestra identidad regional. Así mismo, sirve para promocionar su
adquisición legal para aquellos Establecimientos Educacionales que
deseen ocuparlo como fuente de referencia bibliográfica en la
formación de sus estudiantes. Para lo cual deben solicitarlo al
siguiente correo electrónico gea_atacama@yahoo.es

Todos los derechos reservados Dr. Guillermo Cortés Lutz


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PRÓLOGO

Es para mi una gran satisfacción presentarles este pormenorizado


estudio de análisis histórico de los acontecimientos que dieron origen
a nuestra identidad atacameña. Satisfacción que se conjuga en el
hecho de presentar el trabajo intelectual de un amigo y compañero y
también de hacer conocer un nuevo emprendimiento de un docente
que desea despertar en los habitantes de esta región el orgullo de
sentirse partícipes de una historia que se construye a partir de la
valoración de nuestras raíces.

Nos presenta Guillermo Cortés Lutz un meticuloso trabajo de


Investigación, un enfoque donde se conjuga lo histórico con una
narración literaria rigurosa, diferente a la que acostumbramos a
consultar quienes trabajamos como docentes e historiadores, que
permite realizar importantes descubrimientos en cada una de las
páginas, por la riqueza y organicidad con que surgen las ideas y citas
históricas y los comentarios del autor.

Es en el decir de G. Cortés “un texto de reflexión”. Un compendio que


logra reunir ideas y antecedentes relevantes de la región de Atacama,
difíciles de encontrar en la bibliografía que se utilizan a diario en
Colegios y Universidades de nuestro país, a veces por
desconocimiento absoluto y otras por una intencionalidad ideológica
manifiesta.
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Un estudio que demuestra un intenso trabajo de campo y una dilatada


búsqueda de información y selección de material histórico, devenir que
se ve reflejado en el amplio abanico de documentos y libros
consultados.

En este primer Tomo aborda los antecedentes y acontecimientos que


describen los orígenes, muchas veces desconocidos, de nuestra
región de Atacama, lo que nos permitirá comprender el curso de los
sucesos posteriores que hacen de ATACAMA una región vital en el
desarrollo nacional.

Waldo Portilla Hidalgo


Doctor©en Currículm e Instituciones Superiores
Magíster en Educación y Pedagogía Universitaria
Académico Universitario UST

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INDICE

Pág.

I. Concepto de Atacama: Su origen como provincia y región. 6

II. Espacio Regional. 9

III. Se inicia la Aventura Humana en América. 13

“El Poblamiento en la Lejana Prehistoria”.

IV. Prehistoria en la Región de Atacama. 23

V. Origen y Desarrollo socio cultural de Atacama. 25

VI. Molles y Ánimas en la Región de Atacama. 28

“Del 130 a.C. al 1000 d.C. (0 al 1.100 d.C.)

VII. Los Diaguitas. 33

“El Pueblo más avanzado del Chile Prehispánico”.

VIII. La visita de Diego de Almagro. 42

“Los prolegómenos de la Historia Nacional”.

IX. La crueldad de los españoles de la hueste de Almagro, 1536. 46

X. Atacama y Copiapó en el inicio de la Historia de Chile. 49

XI. La Resistencia armada de los Diaguitas de Atacama, 54

Durante el siglo XIV al XVI.

(Con la llegada de los Inkas y Pedro de Valdivia).

XII. Los primeros intentos de urbanización y rebelión Diaguita. 57

XIV. Fuentes y Bibliografía. 65

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I
Concepto de Atacama:
Su origen como Provincia y Región

Ante la pregunta recurrente de que significa Atacama o Atacamak,


intentaremos abordarla desde la óptica de su origen lingüístico y de
su desarrollo histórico hasta transformarse en el concepto que
engloba a la región que hoy es. La respuesta más común y con cierta
acepción etnohistórico es que significa Pato Negro. Miguel Cervellino
arqueólogo y Director del Museo, acotó en una jornada de discusión
con el historiador y premio nacional de Historia Sergio Villalobos en
noviembre de 2003, que el concepto era muy antiguo difuso y se
perdía en el tiempo, ello nos lleva a investigar y tratar de profundizar
mas sobre su significado, siempre relacionándolo con el hoy, ya que
la historia no es simplemente el estudio del pasado sino que el
estudio de los hitos y proceso a través del tiempo. Es muy probable
que el origen lingüístico este en el Quechua, pero también puede ser
parte del conjunto de palabras y topónimos de origen pan andino aun
no identificado.

El Concepto Atacama, si bien podemos aceptar que proviene del


quechua acama, esto querría decir efectivamente Pato Negro, que
es la acepción más conocida y usada. Pero en el trabajo de
investigación que realizamos junto a Hernán Cortés en la Universidad
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de La Serena, de forma más especifica en el trabajo de trascripción


de la Tasa de Santillán, descubierta por el profesor Hernán Cortés en
el archivo de Indias en Sevilla, este investigador expuso en el libro
Pueblos del Norte Florido, que el concepto también podría provenir
del quechua Tercuman, que quiere decir gran confín, o ultimo
termino donde alcanza la vista, es decir seria la frontera entre el
despoblado de Atacama y lo no desértico o sea un lugar que se
florece, si esto lo relacionamos con su primer valle Copiapó,
Copayaper o Tierra verde, pareciera ser que el concepto Tercuman
es también muy apropiado y pertinente para esta región, que siendo
desierto cada cierto tiempo se florece, en estos dos conceptos , esta
el origen primigenio de nuestra región.

No obstante lo anterior el nombre de Atacama, propiamente tal se le


dio primero a la provincia y luego a la región. Debemos recordar que
para la conformación de la 1° junta de gobierno del 18 de septiembre
de 1810 y posteriormente en la convocatoria para

el 1° congreso nacional , Chile se encontraba dividido en 25 partidos ,


durante el segundo gobierno de José Miguel Carrera, el 15 de
noviembre de 1811, en lo que el historiador Fernando Campos Harriet
ha llamado el triunvirato, es cuando se cree la provincia de Coquimbo,
dentro de ella estará integrada Atacama . Pero la provincia como tal
Atacama recibirá esta categoría geopolítica bajo el gobierno de José
Joaquín Prieto, el 31 de octubre de 1843, allí será denominada
oficialmente como provincia de Atacama, con sus departamentos de
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Huasco y Chañaral. Posteriormente con la dictacion de la


constitución presidencialista de 1925, bajo el gobierno de Arturo
Alesasandri Palma, Chile mantiene a Atacama como una de sus
provincias. Posteriormente la reforma de la CORFO en 1950, se
mantuvo la denominación de provincia de Atacama, luego el año
1968, Odeplan, realiza un nuevo intento de regionalización, para
finalmente la región toma su fisonomía actual con los decretos con
fuerza de ley 573 y 575 de agosto de 1974, cursados bajo la
dictadura militar, Chile se transforma en un país con doce regiones y
una área metropolitana lo que era la provincia de Atacama recibe
ahora la denominación de Región.

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II
Espacio Regional

Localización: la región de Atacama se ubica aproximadamente entre


25° 20’ y los 29° 30’ de latitud sur, su capital regional es la histórica
ciudad de Copiapó, la región esta a su vez subdividida en tres
provincias, de norte a sur, son las siguientes:

a. Chañaral, capital el puerto de Chañaral


b. Copiapó, capital la ciudad de Copiapó
c. Huasco, capital la ciudad de Vallenar

En cuanto a su relieve, este presenta 5 grandes entidades


geográficas.

1. Planicies Litorales, es decir grandes extensiones de playas a lo


largo de toda la región, producidas por el trabajo modelador de la
erosión fluvio marítima que genero amplias sectores de playa. Esta
entidad comienza desde la región de Atacama, ya que en las
regiones anteriores encontramos un farellón costero. En esta
región producto de la loca geografía chilena como la

2. denomino Benjamín Subercaseaux, encontramos el desnivel mas


grande del planeta, con casi 15.000 metros, entre el nevado Ojos
del Salado ( 6893 metros) y la fosa de Atacama ( 8000 metros)
frente al puerto de Caldera ( Atlas Cultural S.A., 2001)

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3. Cordillera de la costa, que se presenta alta y algo desmembrada,


es muy común que este sector este tapizado por rocas horadadas
por la erosión, los denominados Tafony, que ese encuentra en el
borde costero de Atacama y Coquimbo.

4. Valles Transversales, estos tiene una orientación este oeste y


siguen el curso de los ríos Copiapó y Huasco, esta entidad
geográfica se produce debido al cordón montañoso andino costero
que corta la depresión intermedia. Las principales ciudades de la
región se ubican en los Valles transversales, tal es el caso de
Copiapó y Vallenar. También en los valles se da el mayor desarrollo
económico agrícola.

5. Dunas, originalmente es una pequeña colina formada por la


aglomeración de grandes cantidades de arena, el material arenoso
de su conformación hace que las dunas estén en constante
cambio, esto debido a que las dunas son formada principalmente
por el viento.

Al día de hoy la región de Atacama, presenta Dunas muy


especiales, ya que si bien presentan grandes dunas su base en de
rica sólida, se dice que entre las mas altas del mundo, lo que si no
cabe duda que en se encuentran las dunas más altas de Chile con
una elevación de casi 100 metros, ubicadas hacia la costa entre la
playa y la cordillera de la costa, son una de las características

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geomorfológicos de Atacama. Actualmente las dunas han


adquirido un gran protagonismo principalmente por su uso turístico,
competencias de motos, camionetas y otros vehículos de ese tipo,
campeonatos de deslizamientos en tablas, etc. Pero lo cierto es
que sobre ellas se debe hacer un estudio más profundo ya que
representan un rasgo geocultural que antes no habíamos
detectado.

6. Cordillera de los Andes, el cordón montañoso más largo del


mundo, comienza en la región de Guajira en la zona colombo-
venezolana y se extiende hasta el continente antártico. Esta
cordillera seria de origen tectónico de fines de la era terciaria, una
de los rasgos de esta cordillera son sus importantes bolsones
metálicos, de allí que siempre los Andes se asocia a oro, plata,
cobre , estaños, etc. En nuestra región la cordillera de los andes
se presenta como la zona más elevada del país, además de muy
compacta y gruesa, destaca la altura del volcán Ojos del Salado,
con sus 6.893 metros sobre el nivel del mar, esta es la montaña
más alta de Chile y el volcán más alto del mundo. Otras alturas
importantes son Tres Cruces con 6758 metros sobre el nivel del
mar, Nevado San Francisco 6018 metros s/nm .

Con relación al clima, la región presenta las características propias de


un clima de desierto, con cielos siempre despejados, alta oscilación
térmica diaria y escasez de precipitaciones durante todo el año. No
obstante esto debemos hacer una distinción, al norte de la región el
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clima presenta las características propias y normales del desierto,


pero desde la aparición de los ríos al sur, es un clima de desierto
marginal, de allí la fisonomía distinta al norte la región. Esto buen
clima , le ha permitido a la región el uso de sus suelos para la
agricultura desde tiempos inmemoriales, en la actualidad producto
del buen clima y de las características del suelo hay una explotación
intensiva de la uva de mesa de exportación. Otro hecho destacable de
la geografía regional, es el fenómeno del desierto florido.

El desierto florido tiene que ver con el clima privilegiado de Atacama y


con la riqueza del suelo en cuanto a sustancias minerales que permite
la fugaz aparición del manto florido. El geógrafo Jorge Chebataeoff,
explico hace bastante tiempo que un suelo de características áridas
y rico en minerales, reaccionan con el agua dándole un chispa de
vida al desierto. A esto podemos agregar la explicación del Instituto
Geográfico Militar sobre el suelo, donde la que la existencia de
microorganismos, minerales, el aire y las gotas de agua dan origen al
desierto florido. Este fenómeno es junto con las dunas son entidades
y hechos geográficos mas típicos de la región de Atacama
Sin duda una de las entidades destacados son los ríos, es aso como
el estudio de su hidrografía, nos muestra una zona endorreica, es
decir sin escurrimiento de agua al mar, donde se destacan salares, y
lagunas, y desde Copiapó al sur, exorreica, con dos ríos superficiales
que desembocan el mar y conformas valles, nos referimos al río
Copiapó y al Huasco.

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III
Se Inicia la Aventura Humana en América
El Poblamiento en la lejana prehistoria

Al día de hoy no existe certeza absoluta sobre la vida y costumbres


de los primeros habitantes del continente americano esto a pesar
de que las evidencias arqueológicas y estudios geológicos –
históricos, nos entregan la indicación de que estaríamos en presencia
de grupos de cazadores muy antiguos, proveniente principalmente
del continente asiático , estas bandas de cazadores nómades tocaron
tierra americanas aproximadamente hace unos 50 a 40 000 años a.
C. Estamos en los inicios del periodo cuaternario, ( pleistoceno) que
coincide con el periodo de la última glaciación americana la
denominada glaciación de Wisconsin.

Por lo anteriormente expuesto, podemos decir que muy poco


sabemos en concreto sobre quienes fueron los primeros pobladores
de la zona de Copiapó, los denominaremos si, como paleo
americanos, o paleondios ( indio antiguo), grupos de cazadores
nómades y recolectores de vegetales.

Sobre esta evidencia debemos reconstruir este lejano pasado, por


ello tenemos que extremar la lógica sistemática y la imaginación,

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como también recurrir a la interdisciplinariedad científica, para


despejar las brumas de este lejano momento de nuestra vida en la
zona de Copiapó, y desde allí intentar recrear esta etapa , la más
lejana de nuestra historia.

Por cierto la Historia de Atacama y de Copiapó, debe entenderse


desde múltiples perspectivas disciplinarias, debido a que ella se ha
construido desde variadas expresiones culturales. Lo primero; que
Atacama y por ende Copiapó, ha sido territorio ocupado por grupos
humanos hace unos 12.000 años, y hasta el presente. Un paisaje
amansado culturalmente por los pueblos originarios, según nos ha
dicho Lautaro Núñez. En consecuencia la historia de la región tiene
larga data, y debemos investigarla desde distintos puntos de vista,
siendo el histórico el central, pero sin dejar de lado el aporte
antropológico, geográfico, arqueológico, lingüístico, geológico, pues
todos nos aportan elementos del pasado, a la vez que nos ayudan a
comprender el presente.

Podemos decir entonces que la pre historia regional hunde sus raíces
en el periodo conocido como Paleo indio o de los primeros cazadores
nómades que llegaran a esta zona (11 a 8.000 años a.C.
aproximadamente ).

¿La pregunta que salta de inmediato a la mente del lector es


como se genera este periodo paleo indio? Periodo que hemos
identificado como los albores de nuestra historia copiapina.
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La respuesta como ya lo hemos planteado esta en el primer y


verdadero descubrimiento de América, o como han denominado
algunos historiadores: El Poblamiento Americano, este se produce
principalmente desde hace unos 50.000 años a. C. Revisemos pues
las principales teorías al respecto.

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Descubrimiento y poblamiento Americano

Hasta el día de hoy la ciencia no ha demostrado que existan restos de


homínido que nos hagan pensar que los seres humanos fueran
originarios de nuestro continente, por lo tanto debemos presuponer
que los primeros habitantes provenían y llegaron de otros continentes,
tres son las teoría más aceptadas para explicar el poblamiento
americano. El poblamiento americano, es el verdadero
descubrimiento de nuestro continente, a esta llegada debemos
nominar como descubrimiento de nuestro continente. A la propuesta
del descubrimiento hay que agregar la teoría autóctona o desde
dentro de Florentino Ameghino, que si bien quedo en desuso, fue un
intento racional y valido por explicar el poblamiento de América.

a) Teoría del Estrecho de Beringh, el poblamiento se habría realizado


entre los 50 a 40 años a.C. atravesando este estrecho entre Asia y
el noroeste de América, el periodo de glaciación ( Wisconsin ) que
vivía el planeta habría dejado al descubierto el fondo marino, una
corta faja de tierra por donde pasaron animales y seres humanos
del tipo proto mongoloide, esta teoría fue planteado por primera
vez por el checo Alex Hardickla y el mexicano Pablo Martínez,
estos investigadores suponían que los primeros pobladores
habrían llegado hace unos 12.500 años a.C., posteriormente las
correcciones y complementaciones hechas por excavaciones
arqueológicas a lo largo de los años hasta hacerla la mas confiable,
Lautaro Núñez, nos dice que los paleo indios habrían estado en

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Canadá, Old Crow, aproximadamente entre los 33.000 años a.C.


La prehistoridora Grete Mostny, nos dice que podemos aceptar
los sitios de Lewis Ville con 38.000 años a.C., Santa Rosa con
28.000 años a. c. Y donde hay más coincidencia es en Tule
Springs, Nevada con una datación de unos 22.000 años a.C. se
concluye por lo tanto que el poblamiento se habría producido en
oleadas sucesivas desde los 50 – 40.000 años a.C. , para luego
cruzar por esa vía a lo menos dos veces mas. Según el pre
historiador Lautaro Núñez habrían ocupación paleo india en
Venezuela y Brasil aproximadamente desde los 18.000 a. C
alcanzado la Patagonía cerca del año 12.500 a. C.

De esta forma al 9.000 a.C., nos encontramos con un continente


completamente poblado de Norte a Sur.
b) Teoría del poblamiento polinesio melanesio , propuesto por el
francés Paúl Rivet , este acepta como valida la ruta de Beringh
siendo además la vía principal, pero agrega que el bio tipo moreno
seria el aporte melanesio – polinesio que habrían atravesado al
continente cruzando el océano pacifico, esta travesía se habría llevado
después de la retirada de las últimos glaciales, esta teoría esta
expuesta en su obra: ” Los Orígenes del Hombre Americano”
Los fundamentos de Rivet en su propuesta, serían de tipo lingüístico,
antropológico físico y arqueológico. El historiador Osvaldo Silva
acepta esta teoría, también la valida el catedrático español José M.
Cuenca Toribio y en su Historia Universal, resume así e la idea de
Paúl Rivet introduce nuevos componentes, la migración Malayo

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Polinesia, el tema de este posible camino es bastante verosímil por los


profundos conocimientos de estos en las técnicas de navegación.

c) Teoría Australiana: Esta se habría producido cruzando el


continente antártico, siendo el origen de la inmigración Australia y
Tasmania, de allí habrían llegado al continente antártico para desde
allí subir por el extremo sur del continente, esta propuesta estaba un
tanto olvidada, pero, algunos restos arqueológicos encontrados en la
Antártica la han vuelto a redituar como una hipótesis valida de
poblamiento. La propuesta de esta teoría corresponde al portugués
Méndez Correa.

d) Teoría Autóctona: esta propone que el poblamiento del continente


seria fruto de la aparición del ser humano en tierras americanas, más
precisamente en las pampas argentinas, con una antigüedad ubicada
en el periodo terciario, donde habría aparecido el Homo Pampeano
desde allí se habrían extendido al resto de América y del mundo. Esta
hipótesis fue propuesta por el sabio argentino Florentino Ameghino
durante el siglo XIX, este trabajo presentaba de evidentes errores
cronológicos y de método en las excavaciones, por lo tanto se llego a
conclusiones desacertadas. Hoy día la estudiamos solo como un
intento valido de explicación del poblamiento americano.

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Teorías del Descubrimiento y Poblamiento americano

Otras Teorías
Teorías Científicas Teoría Autóctona ( Mitos o leyendas)

1. Estrecho de 1. Teoría autóctona de 1. Llegada de los


Beringh Florentino Ameghino Egipcios
2. Melanio – Polinesia 2. Colonización de
3. Australiana – los Fenicios y/o
Tasmania Cartaginenses
3. Ocupación por lo
habitantes de la
Atlántida

Así tenemos a nuestro protagonista mujer y hombre poblando


América, ahora vendría una larga , compleja y desigual evolución
cultural, económica, científica y social de los pueblos originarios, esta
desarrollo también había alcanzado importantes logros , como fue la
civilización Maya, Azteca e Inka, incluso en Chile había pueblos como
los Diaguitas de Copiapó y de los valles transversales que
transitaban del agro alfarero - minero metalurgista a sociedades
bastantes mas complejas, todo lo cual será truncada con la llegada
del invasor europeo desde el siglo XV en adelante.

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Secuencia: Evolución cultural, social y económica en América y


Copiapó.

De forma esquemática abordaremos lo sucedido en nuestro


continente, este desarrollo fue producto de los años y de las
especializaciones de las sociedades, están transitaron a estadios
superiores de organización y de vida, lo que permitió que a la llegada
de los invasores encontraran en América y en Chile , pueblos con una
rica tradición cultural y con una organización que les permitía una vida,
sino fácil, a lo menos de proyecciones, la evolución que a continuación
se presenta tiene que ver con el progreso material y cultural. A
continuación presentaremos algunas tablas evolutivas de diversos
autores:

Evolución cultural amerindia, adaptación de José Alcina Franch

Recolectores, pescadores, Paleolítico inferior


cazadores
Cazadores Especializados Paleolítico Superior
Tribus; Horticultores y Formativo
agricultores
Señoríos
Estados Teocráticos Teotihuacan, Tiwanaku, Monte
Alban
Estados Militaristas Aztecas e Inkas

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Evolución cultural amerindia; de Jordi Gussinyen


Pre puntas de proyectil
Arcaico
Formativo
Clásico
Post Clásico

Evolución cultural Americana; Adaptación de Grete Mostny


Periodo Preagroalfarero
Periodo Agro alfarero
La Conquista

Así como estas tablas se pueden encontrar otras, pero nos parece
que la presentada en el texto : Prehistoria: Culturas de Chile, es una
de las más acertadas, en ella se encuentra sin duda el consenso entre
nuestros más importantes estudiosos del pasado mas lejano de la
historia, como también destacamos por su simpleza y claridad la
propuesta de Osvaldo Silva, a continuación las presentamos como las
mas validas y operativas con relación a la evolución cultural
amerindia, claro esta nos permitimos realizar unas explicaciones y
adaptaciones del autor que van en letra cursiva.

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Fases (periodos) de evolución cultural: Osvaldo Silva


Galdames
Indio Antiguo o Paleo indio: primeros cazadores
Arcaico: Semi sedentarismo, trashumancia
Formativo: comienzan a vivir en aldeas, ello significa un cambio
cultural mayor, culturalmente son agro alfareros avanzados
Clásico: las más importantes civilizaciones son Teotihuacan en
México, Mochicas en Perú y Tiwanaku en Bolivia.
Posclásico: Se destaca los Aztecas de México e Inkas del Perú

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IV
Prehistoria de la región Atacama

La Historia de Atacama, debe entenderse desde múltiples


perspectivas disciplinarias, debido a que ella se ha construido desde
variadas expresiones culturales. Lo primero; que Atacama, ha sido
territorio ocupado, o domesticado en palabras de Lautaro Núñez por
grupos humanos hace más de 12.000 años, hasta el siglo XX, y en
consecuencia, la historia de la región tiene larga data, y debemos
investigarla desde el punto de vista arqueológico y etnológico, pues
nos aportan elementos del pasado, a la vez que históricos y
antropológicos que nos ayudan a comprender el presente. Podemos
decir que la pre historia regional hunde sus raíces en el periodo paleo
indio o de los primeros cazadores nómades que llegaran a esta zona
(10 a 8.000 años a.C.) Desde ese momento se vivió una evolución a
bandas y clanes más estructurados en lo que se conoce como el
periodo Arcaico, donde de la caza se pasa a la recolección de
vegetales, para finalmente hace unos 2500 a.C. comienzan a
asentarse definitivamente como pueblos sedentarios, primero
trashumantes y con una especialización agrícola, la que se ira
perfeccionando y se llegara a la creación de la cerámica y al manejo
de los metales, esta etapa se conoce como agro alfarero, será también
en este momento cuando el Inka haga su aparición por estas tierras y
anexe a los habitantes de Atacama a esta supra construcción político,
económica y cultural que fue el inkanato, corría mediados del siglo XV
D.C.
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Evolución cultural del Área Andina: Jorge Hidalgo, Lautaro


Núñez, Miguel Cervellino y otros, los autores hablan de
estadios culturales
Estadio Paleo indio: Primeros Cazadores Nómades
Estadio Arcaico: Recolectores ( avanzados) y cazadores
Estadio Formativo: Comunidades trashumantes, principios de la
agricultura
Estadio desarrollo regionales agro alfareros y minero metalurgista:
En esta etapa se encontraban las sociedades más avanzadas en
Chile a la llegada de los europeos
Estadio Urbano: Chile y Copiapó no alcanzan esta etapa del
desarrollo

Esta puede ser una explicación a la forma como se evoluciono


lógicamente en el área andina y en Copiapó en particular.

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V
Origen y desarrollo socio cultural en Atacama:

Su origen se remonta a los primeros pobladores que llegan al


continente en este caso el horizonte paleo indio, para luego
evolucionar a partir de los grupos humanos de : Huentelauquen, El
Molle y Las Animas, ellos serán antecesores y la base del Pueblo
Diaguita.

HUENTELAUQUEN
Su característica principal, son los instrumentos líticos de 3 a 7 caras,
que son productos humanos.

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Pueblo o Cultura Desarrollo cultural Cronología


Aproximada
EL MOLLE AGROALFARERO 130 a.C al 600 d.C.,
TEMPRANO: 0 a 800 d.C.
Principios de la
agricultura
ganadería y una
cerámica muy poco
refinada
LAS ANIMAS, en AGROALFARERO 700 d.C. – 1000 d.C.
sus etapas I,II,III y IV MEDIO: Importante 905 a 1100 d.C.
Desarrollo
agroganadero,
cerámica más
pulimentada y con
variación de colores
DIAGUITAS AGROALFARERO 1000 d.C. – 1530 d.C.
TARDIO: Importante 1200 a 1650 d.C.
desarrollo político y
socioeconómico,
cerámica
1
pulimentada

1
Utilizamos las dos cronologías, la primera es la que actualmente utilizan los arqueólogos e historiadores del
Museo de la Serena, y la segunda es la periodizacion más clásica

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Actualmente los arqueólogos Miguel Cervellino, Hans Niemayer y


Gastón Castillo, han propuesto que para la zona comprendida en el
valle del río Copiapó, la aparición de la llamada Cultura Copiapó que
se ubicaría cronológicamente entre Animas y Diaguitas, con una
característica cultural definida, cerámica negro sobre rojo2 .

Nosotros no compartimos plenamente esta propuesta ya que


pensamos que una evolución histórica y cultural tan similar en cuatro
valles, incluido Copiapó, donde destacan similitudes y en algunos
casos completa coincidencia en lo religioso, en la organización socio –
política, la utilización agrícolas de las tierras, manejo similar del
pastoreo, vestimentas y uso de los tejidos de forma similar, empleo y
trabajo idéntico en los minerales, y orígenes evolutivos comunes, con
una cronología aproximada desde el año cero de nuestra era, de
ninguna manera es indicativo de diferencias, sino que más bien a una
visión critica solo encontramos equivalencias. Por lo anterior, nos
parece que sus disimilitudes no son profundas y marcadas como para
postular que son culturas diferentes.

2
Cf. NIEMEYER et al: Culturas Prehistóricas de Copiapó, Edición Museo Regional de Atacama, 1997.

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VI
Molles y Ánimas en la región de Atacama. Del 130 a.C. al
1000 d.C. (0 al 1100 d.C.)

La Cultura de El Molle (130 a.C al 600 d. C. Aproximadamente):

Hablar del complejo de El Molle, es encontrarnos con el primer


proceso de desarrollo agro alfarero en la región de Atacama, lo cierto
es que el horizonte El Molle se extiende también a la Región de
Coquimbo. - Los estudios de este complejo cultural se sustentan en la
excavación de cerca de 200 sitios. En Copiapó podemos destacar los
siguientes: El Torín, Cabra Atada, La semilla, Carrizalillo Chico, etc.
En la provincia del Huasco, a modo de ejemplo, podemos nombrar los
siguientes sitios: El Durazno, Quebrada Pinto, etc. Este complejo
cultural ha mostrado lazos evidentes con la zona Argentina colindante
a la región de Atacama.

Los distintos estudios que se han realizado han servido para generar
una base informativa que nos permite caracterizar este periodo por
los siguientes indicadores culturales:

 Uso del Tembetá o adorno labial de piedra.


 Uso de pipas o cachimbas en forma de "T" invertida.
 Actividad agrícola.

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 Uso y desarrollo de ganadería trashumante. Francisco Corneley


agrega a la caracterización de El Molle el tema de la cerámica.-
Nosotros lo situaremos como elemento.
 Alfarería de color gris piedra, negro o rojo. Rafael Paredes dirá
que el pueblo Molle, usó una técnica llamada de negativo, que
es ennegrecer mediante el ahumar las piezas .

La denominación Molle, la debemos a su descubridor Francisco


Corneley, los tiempos cronológicos de este complejo los sitúa
aproximadamente entre el año 0 de nuestra era y el 800 d. C. Su
origen estaría en el periodo conocido como arcaico, habrían arribado
desde allende los Andes y más precisamente del NO argentino, el
arqueólogo Gonzalo Ampuero ha visto la relación de la siguiente
forma. " El NO argentino es una área catalizadora de las tradiciones
andinas, como alfarería, agricultura, ganadería que permiten las
primeras tradiciones agroalfareras del norte chico, que se agrupan
bajo la denominación de complejo El Molle.

Nuestro Trabajo nos lleva a sostener finalmente que este complejo


cultural mantuvo casi fluidas relaciones e intercambios con la vertiente
oriental de la cordillera de los Andes evidencia que se demuestra en
los patrones de asentamiento en los valles , quebradas e interfluvios, y
por la economía agroganadera entre otras características comunes.

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Los rasgos más comunes en el aspecto cultural se dan en el


complejo el Molle son piezas cerámicas ornitomorfas.

H. Niemeyer, G. Castillo y M. Cervellino, son de la opinión que el Molle


se inter relaciono activamente con el lado argentino. “Cuando se
comparan rasgos de El Molle de la vertiente occidental de los Andes
con otros de carácter foráneo, se pone de manifiesto los fuertes lazos
de co tradición con las culturas llamadas formativas del noroeste
argentino."

Finalmente expresar que todo este intercambio, le permitió al complejo


El Molle evolucionar y generar un enriquecimiento cultural.

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Las Animas Agro alfarero Medio ( 700 a 1000 d. C.) :

La cultura Animas se sobrepuso a lo Molle, ocupando espacialmente


el mismo escenario que sus antecesores. - El complejo Las Animas
representa en el estudio del norte chico y la Región de Atacama un
estadio evolutivo mucho más avanzado que sus antecesores como ha
quedado demostrado fehacientemente en su modo de vivir aldeano, su
economía con tendencia a la diversificación agrícola y a un mejor uso
de la trashumancia ganadera, y principalmente la evolución en riqueza
y colorido de su cerámica. Hecho este último que ha permitido
establecer una secuencia o evolución para el complejo Las Animas.“La
secuencia en cuestión divide las Animas en 4 fases: Animas I,II,III y IV
respectivamente" . La etapa en relación a las anteriores presenta un
quiebre, ya que se denotan cambios en la forma, el uso de la pasta, la
cocción y la decoración de su alfarería. La mayoría de los
investigadores concuerdan con que Animas IV es estar en presencia
de la Cultura Diaguita Chilena, para el caso de Copiapó
eventualmente y de acuerdo con la propuesta de algunos
investigadores, se estaría en presencia de la Cultura Copiapó. - Esta
cultura tendría como principal característica cultural el uso de los
colores rojo sobre negro en su alfarería. Y debería ubicarse
cronológicamente entre el Complejo las Animas y lo Diaguita-Inka. Es
decir un agro alfarero intermedio tardío, y tardío propiamente tal.

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Las Ánimas fue dentro del desarrollo cultural de Atacama un momento


de especial crecimiento, destacándose en la actualidad los
yacimientos de: Chanchoquin. La Ollita, Tres Puentes, La Puerta,
Finca Chañaral, etc.

Las Animas presenta innegables contactos y relaciones con Argentina,


ya Julio Montané y Gonzalo Ampuero nos hablan de que las fases I y
II es posible vincularlos con la Cienaga y Condorhuasi ( en especial
para la región de Coquimbo). Para la región de Atacama las
evidencias son vinculantes con el complejo de La Aguada del NO
Argentino, en especial La Puerta y Tres Puentes. También las animas
presenta similitudes con el NO Argentino en cuanto instrumentos
trabajados en metal; " resulta evidente la semejanza de los objetos de
metal con los numerosos sitios del NO Argentino tales como La Paya,
Tilcara, Santa Rosa y otros.

Del grupo Las Animas, derivaran directamente los Diaguitas, el


pueblo mas importante culturalmente hablando del universo
precolombino nacional, tanto por su obra, como por ser ellos los que
recibirán el impacto primero de la conquista.

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VII
Los Diaguitas, el Pueblo más Avanzado del Chile
prehispánico

La etnia diaguita fue dentro del concierto de los pueblos prehispánicos


chilenos, entre los años 1200 d. C. y hasta el inicio de la historia en
Chile el 26 de octubre de 15403, el grupo humano o sociedad mas
avanzada en términos culturales y tecnológicos de cuantos poblaron
Chile precolombino.

La discusión sobre la denominación étnica de Diaguita:

El nombre de diaguita para los pueblos prehispánicos de los Valles


Transversales (regiones de Atacama y Coquimbo), se le ha atribuido
erróneamente la paternidad a Ricardo Latcham, quien en su obra
Prehistoria Chilena de 1928, les habría denominado así a los pueblos
originarios del norte verde, y que fue reafirmado en escritos
posteriores, como: Alfarería Indígena Chilena de 1928 y Arqueología
de los indios Diaguitas de 1937. El nombre lo habría tomado
Ricardo Latcham de los pueblos argentinos allende los Andes, que
según el investigador, tendrían innegables coincidencias culturales,
idiomáticas e incluso biológicas con los de Atacama y Coquimbo.

3
También existe una nueva cronología, que da como fecha de inicio el 1000 d.C, para Diaguitas, usada por
los expertos del museo de La Serena, no obstante nosotros seguiremos utilizando el año 1200d.. y 1540 para
el encuentro y comienzo del mestizaje.

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Luego, los distintos estudios dejaron de lado la idea de una relación


tan estrecha entre pueblos de ambos lado de la cordillera,
principalmente en lo concerniente a la lengua Kakan, hecho que
habría quedado demostrado ya el año 1957, cuando Jorge Iribarren
en las jornadas internacionales de arqueología de Buenos Aires,
desvirtúo el kakan como un idioma en ambos vertientes de los Andes
, hecho que ha sido reafirmado por otros autores como Gonzalo
Ampuero, Gastón Castillo etc, esta idea sobre luna lengua distinta al
kakan es la actual rectora con relación al tópico, y parecer tiene que
ver mas con la justificación del trabajo de los investigadores y con la
elaboración teórica de la división de Diaguitas y Copiapoes, ya que lo
que no cabe duda es que existe patrones comunes idiomáticos en
ambos lados de la cordillera, producto de las relaciones por corredores
culturales y, lo que se reafirma en la conquista Inka a Chile.

“ Un siglo Después el Inca Yupanqui Conquista los valles de Copiapó,


Guasco, Coquimbo, Chile, ... En la conquista a Chile que duro 6 años
fueron guías indios de Tucumán” Esto nos indica que deben existir
coincidencias entre ambas vertientes de la cordillera, por otro lado,
Antonio Serrano, plantea que el Kakan, no se presenta en una sola
forma, como se ha creído hasta hoy, sino que a lo menos presenta dos
4
formas dialectales , lo que bien podría indicar que cada lado de la
cordillera desarrollo el suyo y lo modifico de acuerdo a sus
necesidades, manteniendo elementos de unidad que les hacia fácil la

4
Cf. SERRANO,Antonio: “ Consideraciones sobre el arte y la cronología en la región Diaguita”, Pág. 53,
Universidad Nacional del Litoral, Argentina 1953.

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comunicación entre ellos. La división en distintas formas dialectales


en posteriores idiomas distintos, nos dice el Académico e Investigador
de la Universidad de Atacama Oscar Painean, es lo que determina los
distintos idiomas y es la forma natural como evoluciona el lenguaje,
manteniendo patrones comunes, por lo que el tema de la lengua, nos
parece que a lo menos queda en discusión.

Ahora bien, como es muy posible la existencia andina de los


corredores culturales, se concluye que de allí provengan las
similitudes culturales e incluso idiomáticas entre el noroeste argentino
y los valles transversales, sin que esto signifique un hecho
determinista y de igualdad total como lo plateo Ricardo Latcham.

Lo que si se puede postular es que el concepto Diaguita en este caso


tiene raíces mas profundas que las coincidencias planteadas por
Latcham. Y que no podemos sustentar solamente en el trabajo
comparativo del mencionado autor sobre el concepto de Diaguita. Por
otro y esto si nos parece mas decisivo existen documentos que datan
del siglo XVI donde encontramos el nombre de Diaguitas para los
pueblos del norte de Chile, lo que nos dice claramente que la
denominación no es reciente y que su uso de mas de 600 años lo
hace a lo menos mantener la dignidad y la designación de originaria.
Revisemos someramente este último punto con relación a la
documentación relacionada a la denominación de Diaguita para los
pueblos de Atacama y Coquimbo.

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Al indagar en algunos documentos se puede encontrar la


denominación de diaguitas. Los ejemplos mas señeros y específicos
son la probanza de méritos de Santiago de Azoca del 17 de octubre
de 1562, bajo la gobernación de Rodrigo de Quiroga, que data de los
hechos ocurrido el 11 de septiembre de 1541, donde se habla de los
pueblos al norte del Valle del Mapocho que ayudan en la destrucción
de Santiago, a los que se les llama diaguitas. También en
documentos notariales se utiliza el gentilicio diaguita para los pueblos
de Coquimbo al norte, documentos que datan de 1605 . Una de las
fuentes más importantes para reafirmar la presencia de los Diaguitas
durante el siglo XVI, es la Relación de Visitas y Tasas del Señor
Fernando de Santillán, documento que data de 1558, al hacer una
descripción de la encomienda de Pedro de Cisternas, se hace
mención explícita a los Diaguitas, en un numero cercano a 65
personas, más dos caciques5 .

Por lo tanto, se podría pensar que con el trabajo de investigación que


ahora se debe realizar con la Tasa de Santillán, más el trabajo
antropológico; y nuevas re interpretaciones; se podría postular de
manera crítica que el origen de la denominación de este pueblo es
histórica y hunde sus raíces desde la generación de los primeros
documentos escritos en Chile. Y si bien no existe auto denominación
de Diaguitas ni tampoco lo consignan los cronistas, los
descendientes si nos traen noticias de esta denominación mediante la

5
CORTÉS,CARRILLO &CORTES: Pueblos Originarios del Norte Florido, Ed. Del Norte S.A. , Fondart, La
Serena , 2003, Pág. 168.

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mantención de la tradición e historia, al parecer desde a lo menos tres


a cuatro generaciones se mantiene el uso de Diaguitas para ellos,
como se comprueba fehacientemente en Alto del Carmen o en la
misma auto afirmación de Diaguita realizada por la ex Intendenta de
Atacama y Ministra de la República Yasna Provoste Campillay.

Ubicación Geográfica (Ayer y Hoy): Históricamente esta etnia se


localizó en los Valles Transversales, actuales regiones de Atacama y
Coquimbo. Estos valles son producto de los cordones andino costeros
que van en dirección Este a Oeste al igual que los ríos. Los valles
transversales los ubicamos desde los ríos Copiapó al Choapa,.
En la actualidad este pueblo ha renacido con fuerza en la provincia
de Huasco más específicamente en la localidad de Alto del Carmen,
entre los valles de San Félix y El Transito, a unos 50 kilómetros al
este de Vallenar. La Crónica de Relación Copiosa y verdadera del
Reino de Chile entrega también una descripción sobre donde se
ubicaron los pueblos que ellos encontraron en su paso por los valles
de Copiapó y Huasco, en este caso la ubicación es similar a la
planteada por Bibar.

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Población Ayer y Hoy:

A la llegada de los españoles, se dice que los diaguitas eran unos


25.000 ubicados en los distintos valles. Estos guarismos han sido
estimados con distintas metodología, siendo la más pertinente la
utilizada por Jorge Hidalgo y Gonzalo Ampuero . Nuestra
interpretación con relación a la población la estimamos usando la
metodología del guarismo de Guanaco, (este método usado en Perú,
consiste en multiplicar la cantidad indios encomendados por 4 o 5
personas, en este caso se realizó la multiplicación por 4 personas por
indio encomendado).

Esto e nos dice que en lo que hoy día es la actual Región de Atacama
debió haber existido una población de 9000 personas en el siglo XVI.
Población que rápidamente fue disminuyendo, producto de guerras,
traslados y el mestizaje. Actualmente el patrón demográfico diaguita
debe reconstruirse, nos parece que un primer paso importante es
revisar las listas de niños y niñas, i como también jóvenes que han
postulado a la Beca Indígena del Ministerio de Educación y que han
dicho reconocerse Diaguita, el segundo paso será ver quienes
libremente se reconocen Diaguitas, pero insistimos que el patrón
demográfico Diaguita debe reconstruirse.

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La Cerámica Diaguita, utilidad, belleza y trascendencia: Los Diaguitas


destacan nítidamente dentro del resto de pueblos chilenos
precolombinos por su rica y variada cerámica, según el arqueólogo
Gonzalo Ampuero, la más hermosa y estilizada producida en el
territorio americano durante el período precolombino.

La cerámica de este pueblo fue polivalente. Por un lado, satisfacía las


necesidades diarias de estas sociedades creando cerámica utilitaria
como ollas, platos, jarros, escudillas, cuencos, etc., en general,
ornamentación para el diario vivir; pero por otro, también, su alfarería
sirve como elemento de representación de las inquietudes espirituales
y rituales de este pueblo. Su creatividad y habilidad plástica los ponía
en contacto con sus deidades.

En un principio los colores básicos utilizados fueron el negro y el rojo,


luego agregan el blanco, café, gris y el amarillo. La cerámica diaguita
presenta una evolución en sus dibujos geométricos gruesos, dibujos
zoomorfos y antropomorfos, bordados de poncho, líneas quebradas ,
cuadriculados tipo ajedrez y una rica gama de combinaciones.

En cuanto a las figuras podemos encontrar jarros patos, vasos


cerámicos, escudillas, figuras ofídicas, jarros con formas humanas y
de animales, aríbalos; lo que viene a corroborar la importancia de
este pueblo en cuanto a sus expresiones artísticas y humanas.

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La Vida, Sociedad y el Papel de la Mujer en el siglo XV y XVI : Este


pueblo fue principalmente agricultor, y sus principales cultivos fueron
el maíz, la papa, el zapallo, el ají, etc. La mayoría de estos productos
fueron cultivados en las orillas de los ríos o bien usando el sistema de
terrazas. También fueron pastores de auquénidos, guanacos, llamas,
alpacas, etc. Los diaguitas destacaron, también, sin lugar a dudas,
por su trabajo con minerales de oro, plata y cobre, alcanzando un
notable desarrollo de la metalurgia, de donde obtenían
fundamentalmente el bronce, logrando también darle forma al oro y la
plata. El centro metalurgista de Viña del Cerro, al interior de Copiapó,
representa el más acabado ejemplo de la organización del trabajo con
los minerales de esta etnia.

Respecto de su organización política y social, se podría decir que los


Diaguitas tuvieron una sociedad libertaria, organizada en dos señoríos
por valle, más una serie de capitanes menores, llamados también
mandoncillo, que dirigían partes intermedias de los valles. También
existía en ella los herbolarios y los quipucamayoc o historiadores y
contadores. Un rasgo destacable de este pueblo fue el papel
relevante que cumple la mujer, participando incluso en asambleas
políticas como lo documenta el cronista Pedro Mariño de Lobera6 , en
la actuación de Lainacacha, cuando interviene para salvar la vida de
Pedro de Miranda y Alonso de Monroy, cuando estos ya habían sido
condenados en Copiapó.

6
CF. Mariño de Lovera,Pedro: “ Crónica del Reino de Chile” Pág. 82 , En Colección de historiadores de
Chile y Documentos relativos a la historia nacional Tomo IV, Santiago, 1867.

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Este Hecho también es ratificado por el cronista Antonio de Herrera


que llama a Lainacacha, Cacica. A Lainacacha también se le conoce
como María por ello podemos concluir que esto habla de una
sociedad adelantada en el Chile prehispánico.

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VIII
La Visita de Diego de Almagro, los prolegómenos de la
historia nacional

Como hemos venido sosteniendo desde otros trabajo y artículos la


historia de Chile tiene su origen en la región de Atacama y en el Valle
de Copiapó, ya que allí se dieron los hitos centrales en los inicios de la
ocupación española y la formación de la definición mestiza de la etnia
chilena, nos referimos principalmente a la visita que hace a Chile;
Almagro, que no puede ser conceptualizado como descubrimiento, ya
que esta tierra estaba descubierta desde hace más de 14.000 mil años
y la Toma de posesión de Chile 1540 d.C. Estos hitos son por lo
tanto generadores del proceso de asentamiento español en Chile, es
decir son generadores de procesos históricos.

Bien es sabido que la expedición de Diego de Almagro fue una de la


más imponente nacida en América. Según Gonzalo Fernández de
Oviedo, esto se dijo de la magna expedición de Almagro:

“Con su diligencia e hacienda allegó el adelantado con tal copia


de gente que se podía estimar por la flor de las indias7"

7
FERNÁNDEZ DE OVIEDO,Gonzalo: Historia general y natural de las indias” Pág.117 Ediciones
Atlas BAE, T. CXXI, Madrid

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Las razones de la venida de Almagro a Chile son variadas indicándose


como la principal su creciente enemistad con Francisco de Pizarro,
también se argumenta la búsqueda de nuevas riquezas, la posesión
del Cuzco y la idea falsa de que más al sur existía una civilización tan
adelantada y rica como el Inkario, información extendida por los
propios indígenas. – La llegada a Chile sea atravesando la cordillera
de los Andes desde Argentina, para arribar directamente al Valle de
Copiapó y la región de Atacama.

La ruta del Adelantado Diego de Almagro fue la siguiente: saliendo del


Cuzco en julio de 1535 bordeó el lago Titicaca para llegar a Paria,
donde se le unen el príncipe Pablo Inka y el Villac Umuc supremo
sacerdote del Inkario, posteriormente bordean el lago Popoó para
llegar a Tupiza, y de allí pasar a la actual república Argentina,
cruzando Jujuy y Salta. Desde lo que es Tucumán la expedición se
prepara para la travesía, es también en esta región donde se
encuentra una de las cartas dejadas por los españoles Juan de
Sedizo, Antonio Gutiérrez y Diego Pérez, que fueron los tres soldados
que envió Almagro como grupo de avanzada a Chile y que después de
recorrer parte del país fueron asesinados por los Diaguitas.

La expedición fue en extremo difícil, el cronista Gonzalo Fernández de


Oviedo, en su libro XLVII, habla de que la travesía habría costado la
vida a 1500 indios, dos españoles y 150 negros. Por su parte Lobera
cuenta como a Gerónimo de Castilla, se le desprenden los dedos de
los pies debido al frío de los Andes.
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Lo cierto es que el paso a Chile ha despertado alguna controversia en


la historiografía nacional, desde Barros Arana, pasando por Francisco
A. Encina, Jaime Eyzaguirre, y hasta actualmente Sergio Villalobos y
Osvaldo Silva han aceptado que el paso se produjo por el paso de San
Francisco, cuya altura es cercana a los 4748 metros, siendo uno de
los lugares más duros e inaccesibles para el paso a Chile. Nuestra
hipótesis es que la llegada de Diego de Almagro, se produjo por otro
paso, siendo los más probables los de Come Caballos a 4549 metros,
o bien pensamos se pudo haber realizado por Pircas Negras, con
sólo 4166 metros.

Esto es posible de postular ya que cualquiera de estos pasos les


habría permitido seguir el curso del río Copiapó. Carlos María
Sayago, fue uno de los primeros en proponer el paso de Come
Caballos, como entrada desde Argentina a Chile. “ El pasaje por
donde esta expedición atravesó los Andes, es conocido actualmente
con el nombre de Come Caballos o de Barrancas Blancas, de allí
llegaron los conquistadores a la quebrada de Cachito, donde los
indígenas tenían su primer caserío y continuaron siguiendo el curso
del Valle del Figueroa y Jorquera, llegando a Iglesia colorada y
descender en seguida hasta Copiapó.

La llegada de Almagro al Valle de Copiapó se produciría en el otoño


de 1536, algunos autores hablan del 21 de marzo y otros de abril, lo
cierto es que no hubo descubrimiento, solo prolegómenos al proceso
que formaría a Chile.
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La expedición logró reconocer la actual bahía de Valparaíso, mérito


de Juan de Saavedra, como así también el capitán Gómez de
Alvarado llegó hasta Reinohuelen en la región del Bío Bío, zona que
enfrentó por primera vez a mapuches y españoles.

Al no encontrar la civilización que habían imaginado, ni grandes


riquezas auríferas, y con la noticia de que había llegado su
nombramiento oficial como gobernador de Nueva Toledo, y producto
de la presión de su hueste, el adelantado Diego de Almagro, decide
volver al Perú, esta trascendental decisión es tomada nuevamente en
el valle de Copiapó y de la actual región de Atacama. Almagro volvía
al Perú para ser derrotado por Francisco de Pizarro y encontrar la
muerte.

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IX
La crueldad de los Españoles de la hueste de Diego de
Almagro 1536

Una vez en Chile Diego de Almagro comienza su proceso de


reconocimiento del nuevo territorio , lo que hasta el momento la
historia no ha contado en detalle es la crueldad demostrada por esta
hueste conquistadora, hablamos de cerca de 230 a 280 españoles que
llegaron a Chile, en abril de 1536, lo importante a destacar fue como
los Diaguitas de Atacama y Coquimbo, resisten al invasor, sus
técnicas guerreras son sin duda mucho más ingeniosas que las de
los pueblos mas meridionales, pero no han sido rescatadas por la
ciencia histórica tradicional, ahora daremos una breve mirada como
fue la primera resistencia armada al invasor, resistencia dada en
Atacama, Huasco y Coquimbo por lo Diaguitas chilenos.

Una vez en el Valle de Copiapó, según Lincoyán Montiel, se


celebraría la primera misa católica en Chile. Una vez instalado el
Adelantado Almagro, repuso como cacique del valle a Montriri,
depuesto por su tío, lo que le valió ganar un aliado en esta zona, no
obstante esto, Almagro actuaría con mucha violencia contra los
Diaguitas en sucesos posteriores.

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Según el cronista Pedro Mariño de Lobera, Almagro hace apresar a


un indio principal, y mediante torturas logra saber de la suerte de los
tres españoles enviados por el, Juan de Sedizo, Antonio Gutiérrez y
Diego Pérez, tal es el tenor de las violaciones físicas que el indio
muere. Este Hecho ocurrido en Copiapó va a desencadenar que el
jefe de Huasco Mercadei, deje despobladas las aldeas, para no
prestar apoyo a los conquistadores.

En el Valle de Coquimbo son recibidos por Anién, a estas alturas


Almagro, ha decidido castigar a los chilenos por la muerte de los
españoles, cita a los caciques y señores de los valles, los cuales, son
apresados en Coquimbo, según el cronista español Pedro Mariño de
Lobera, son quemados vivos 36 caciques por el delito de la muerte
de la avanzada de Sedizo, Pérez y Gutiérrez. El historiador Copiapino
Carlos María Sayago, es un duro critico del accionar de los
invasores, pronunciándose así sobre estos hechos: ¡¡ Tremendo
espectáculo con que la conquista celebra su arribo a Chile ¡¡ Ante el
pabellón de Castilla, erigióse en Coquimbo una hoguera que
consumió treinta dos seres humanos, en presencia de la misma
gente que hoy pregona trajo a América la luz y la religión. Primeras
víctimas fueron esas en Chile, sacrificadas en la pira levantada por
esos civilizados conquistadores, sedientos de sangra y oro8.

8
SAYAGO,Carlos: Historia de Copiapó, Pág. 19, Norte Grande Ediciones, Copiapó,2006.

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Pero, esto no seria todo, Almagro al no encontrar en Chile, el oro y la


civilización, que buscaba y que le habían hecho creer que existía en
esta tierra, decide volver al Perú. Esta decisión es tomada en
Copiapó, y para su retorno riman el camino de la costa, pero eran
necesarios brazos para llevar el cargamento, el premio nacional de
Historia Jorge Hidalgo, nos dice que si cada español, hubiera
capturado un hombre como cargador, habrían salido de Chile 400
Diaguitas, de acuerdo a la Historia de Chile de Francisco Antonio
Encina, se consigna el dato de que para no desaherrojar a los indios,
cuando uno de estos caía por cansancio, simplemente se le cortaba la
cabeza, lo que es un claro indicador de cómo se desarrollaba la
conquista de Chile, y como fue Copiapó quien recibió todo el impacto
brutal de esta gesta.

Al llegar al Perú, Almagro se enfrenta a Francisco Pizarro por la


tenencia de la ciudad del Cuzco, donde es derrotado en la batalla de
las Salinas. Ahora el Marqués Francisco Pizarro quedaba dueño de
estas tierras, seria el turno de Pedro de Valdivia, y vendría la dura
resistencia Diaguita en Copiapó y Huasco.

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X
Atacama y Copiapó en el inicio de la Historia de Chile

En este acaso específico nos referiremos a lo que hemos


denominado el inicio de la historia de Chile. Es difícil establecer hitos
precisos en el devenir histórico de la humanidad, pero si en algo
podemos estar de acuerdo es en que el lenguaje escrito es un buen
indicador de la presencia de la historia, lo que no quiere decir que con
anterioridad a el, no existiera historia, solo que esta es más
imprecisa en función de las fuentes a las cuales se pude recurrir. De
allí, y sobre la base de los documentos históricos con los que
contamos y basándonos en la importancia para la generación de los
procesos históricos, nos atrevamos a hacer una nueva propuesta para
la discusión: LA HISTORIA DE CHILE NACE EN ATACAMA Y EN EL
VALLE DE COPIAPO, esto habría ocurrido el 26 de octubre de 1540
d. C, con la toma de posesión de Chile, en el valle de Copiapó, aquí
también partiría la conquista de Chile, proceso que finalizara entre
1598 y 1600 para dar paso al periodo conocido como la Colonia. La
toma de posesión como hito lo localizamos en Chamonate o
Toledo.

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Oriel Álvarez, nos dice que también pudo ser cerca de los espacios
cercanos a la actual planta Ojancos. Lo importante a destacar es que
los españoles acercaron su toma de posesión a las riberas del río.
Pedro de Valdivia toma posesión a nombre del rey de España y en
representación de Francisco de Pizarro, este trascendental hecho
habría quedado certificado legalmente por Luis de Cartagena, el que
actuó como escribano y notario, a la vez que el hecho fue relatado
por Gerónimo de Vivar, cronista acompañante de Valdivia, quien nos
describe así este momento: "En jueves XXVI días del mes de octubre
del año de nuestra salud de mil y quinientos quarenta , ante un
escribano del rey y de representación real, el general tomo posesión
en nombre de su majestad..Hizo las diligencias que en tal caso se
requerian, diciendo en voz alta que emprendía y emprendió y tomaba
y tomó posesión en aquel valle de Copiapó en nombre de su majestad.
Ese valle de indios como de toda la gobernación que de allí en
adelante tenía, y que si alguna persona o personas avia que se lo
contradixiese o defendiese, qu´ el se mataría con tal persona o
personas9 ".

9
VIVAR,GERÓNIMO: “ Relación Copiosa y Verdadera de los Reinos de Chile” . Pág. . 207
,Ed. Colloquium Verlang, Berlín,1979

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Esta crónica tiene la validez de que el relator era parte de la


expedición de Valdivia y por lo tanto debió ser un testigo presencial
de los hechos. Como, también este escrito tiene el mérito de
estructurarse temporalmente en las cartas de Valdivia, de allí la
coincidencia de información entre las cartas de Valdivia y los escritos
de Bibar, según lo ha establecido, también el historiador Mario
Orellana en sus estudios, sobre el tema .

Según el historiador Copiapino Carlos María Sayago, producto de


estos hechos de dominio de este nuevo territorio, se le denomino a
todo la cuenca del río Copiapó; Valle de la Posesión. – Sayago en su
estudio utiliza como fuente principal al cronista Pedro Mariño de
Lobera, el cual deja también una importante relación con respecto a
los hechos ocurridos en Copiapó, pero, su crónica debe ser
confrontado para un estudio en profundidad sobre los orígenes de la
Historia en Chile. También utiliza una Historia de Chile del sacerdote
José Guzmán.

También es posible mencionar como fuentes y cronista para estudiar


el inicio de la historia de Chile y el pasado copiapino , a Alonso de
Góngora y Marmolejo, al ya nombrado Pedro Mariño de Lobera,
Gonzalo Fernández de Oviedo, Antonio de Herrera, Diego de Ocaña,
Bernardo de Lizárraga, Garcilaso de la Vega, y las cartas de Pedro de
Valdivia, entre los más destacados.

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Tenemos entonces que si analizamos los antecedentes históricos de


la toma de posesión, ya sea desde una óptica teórica, o desde la
perspectiva de la importancia de la fijación de hitos para el desarrollo
del proceso evolutivo de la historia de Chile, la historia habría
comenzado en este momento, jueves 26 de octubre de 1540 d.C. Por
lo tanto pensamos que no es posible atribuir este mérito a
Magallanes ( 1 de noviembre de 1520 d.C.), cuyo destino es otro y su
paso por Chile es efímero. Sergio Villalobos lo ha denominado primer
contacto como consecuencia secundaria de la búsqueda de un paso a
las islas de la especierías.

Tampoco sería posible atribuir el honor de dar inicio a la historia


chilena a la expedición de descubrimiento del adelantado don Diego
de Almagro, ya que este a su llegada a Chile en 1536 d.C. Hecho que
también ocurre en el valle de Copiapó, no toma posesión de los
nuevos territorios y por lo tanto no se establecen procesos, y si bien
hay documentos, no hay escritos legales que vinculen a Chile con el
imperio.

Además Almagro solo tiene la intención de reconocer pero jamás de


quedarse e iniciar un proceso nuevo dentro del contexto de la
conquista de América.. Esto último es señalado por el mismo
conquistador de Chile, Pedro de Valdivia, en una de sus cartas al
emperador Carlos V, al expresar lo siguiente sobre la expedición de
Almagro: “ No hay hombre que quisiera venir a esta tierra y huían de

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ella, por lo mal infamada y desamparada que la dejo el adelantado don


Diego de Almagro, y como de la pestilencia huían de ella 10 ”.

Por lo tanto podemos concluir que su paso a pesar de ser una huella
histórica importante, esta no es de vital importancia para el desarrollo
de Chile como país, como ocurrirá con la llegada de Valdivia en el
siglo XVI. De allí que sería más pertinente denominar a esta empresa
como los prolegómenos de la historia nacional, como lo hemos
propuesto en una ponencia y artículo publicado con ocasión del IV
encuentro argentino chileno, realizado en la Universidad Nacional de
Cuyo, ciudad de Mendoza en octubre del 2000 ( Esta propuesta fue
aceptada por Bernardo León y Leonardo Jefss, comentarista de la
mesa n° 9, donde se presentó la ponencia).

Al día de hoy es pesquisable que nuestra historiografía, salvo muy


honrosas excepciones dan cuentan de que la Historia de Chile
comienza en Copiapó el 26 de octubre de 1540. Y lo que tal vez es
peor los atacameños en general tampoco lo conocen, y por supuesto
en los colegios básicos y liceos secundarios no es un tema de central
importancia, y en ocasiones se ignora. Esto lejos de ser una critica es
una preocupación. Esperamos en este tercer milenio, productos de
nuevas investigaciones resurja el pasado como elemento de
construcción de identidad, la cual la entendemos finalmente como el
sentido de pertenencia cultural.

10
VALDIVIA,Pedro: Cartas de Relación , Pág. 5, Ed. Atlas BAE, Madrid,1960

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XI
La Resistencia armada de los Diaguitas de Atacama
durante el siglo XIV al XVI
(Con la llegada de los Inkas y Pedro de Valdivia)

La historia clásica a resaltado hasta el fastidio las notables dotes


guerreras de los pueblos de más al sur, especial relación se hace del
pueblo Mapuche, y no se ha realizado jamás un análisis serio de la
resistencia que se dio en Copiapó, Huasco y en general en el norte
florido.

Nos parece que una descripción del armamento Diaguita, nos dará
una idea del potencial guerrero de este pueblo. Los Diaguitas
demostraron una gran inventiva y capacidad en las artes de guerra, la
cual tiene que ver principalmente con la defensa de sus gentes y sus
posesiones, una cosa que es fácilmente comprobable es que en la
historia nacional, no es sencillo encontrar referencias a esta faceta
Diaguita, las fuentes más confiables son a nuestro entender los
cronistas del siglo XVI; Pedro Mariño de Lobera y Gerónimo de
Vivar. En cuanto al estudio de su potencial de guerra y sus armas
con las que enfrentaron a los Inkas primero y a los españoles
después, fueron las siguientes:

 Lanzas: Al parecer había largas y cortas, aunque los cronistas


las mencionan parcialmente.

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 Dardos. Pequeños y arrojadizos, según nos cuentan los


cronistas, al parecer con la mano.
 Arcos y Flechas: Esta arma es tradicional y usada por la
mayoría de los pueblos chilenos, a excepción de los más
australes.
 Macanas: Grandes porras de madera.
 Galgas: Piedras de gran tamaño que se echaban a rodar desde
una zona alta para aplastar a los enemigos.
 Ollas de Fuego: pequeñas ollas de cerámica que contenían en
su interior material inflamable, paja y aceite, podemos
compararlos con modernas bombas incendiarias.
 Hachas: Pensamos que debieron utilizarse como armas, ya que
en la crónica e Lobera, su mencionan con frecuencia.

También se puede hablar de armas, cuando conocemos la


concepción defensiva que significaron para estos pueblos los Pukara,
ciudadelas de resistencia, en nuestro caso resaltamos el Pukara de
Punta Brava al interior de Copiapó. No obstante decir que el Pukara es
una concepción defensiva guerrera pan andina. Por último tuvieron
protecciones de cuero repujado tanto para la zona torácica, como la
cabeza.

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Todo ello nos indica, o nos lleva a concluir que el pueblo Diaguita, si
bien era un pueblo pacifico y especialmente creativo, no dejo de lado
la defensa de su soberanía y para ello era fundamental las armas con
las que contaban, destacar tal vez dos, las Galgas y las Ollas de
Fuego, por la originalidad de ellas, lo que a contracorriente de los
expuesto sobre los Diaguitas, nos habla de un pueblo
eminentemente guerrero. También son un pueblo valiente y buenos
estrategas , lo que se demuestra en lo difícil que le resulta a los inkas
la sumisión de los copiapinos y la lucha que dan a la llegada de Pedro
de Valdivia, ya que habían comprendido con la visita de Diego de
Almagro, que estos extraños invasores eran un peligro para ellos
como comunidad .

Los Diaguitas como lo demuestran los escritos de los historiadores del


siglo XVI, que resaltan su arrojo y capacidad en la lucha, son sin
duda un pueblo de grandes y buenos guerreros. Veamos, pues a lo
menos un par de ejemplos de la lucha entre Diaguitas e invasores.

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XII
Los primeros intentos de urbanización y la rebelión
Diaguita.

No podemos concebir para Chile precolombino e incluso con la


llegada del inkanato durante el siglo XV y de los españoles durante el
siglo XVI, una ciudad como la europea, espacio urbano dominado por
el estilo medieval y en transito a la ciudad renacentista, por lo que
debemos pensar mas bien en una ciudad como un poblado con cierto
numero de habitantes y con un uso racional de su suelo.

La ciudad precolombina en Chile:

Sin lugar a dudas en riesgoso y hasta precipitado abordar el


problema de la población y la construcción urbana, , pero al utilizar el
concepto de Pierre George para ciudad, que la define como el
conjunto de habitantes en un territorio definido, se amolda
perfectamente a lo que era Copiapó prehispánico. Los cronistas del
siglo XVI, Pedro Mariño de Lobera, Gerónimo de Bibar y el mismo
Pedro de Valdivia, nos entregaron cifras relativas a la población de la
zona todas ellas se manejan entre los guarismo de 3000 a 5000
personas , de allí que podamos hablar de una importante
aglomeración de población, que en aquel momento en Copiapó debe
haber representado aproximadamente unas 5000 a 6000 personas,
estamos hablando de uno o dos poblados (Copayapu) con casi el

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0,8% de la población total de Chile ( Cf. Hidalgo, Jorge Culturas


Protohistóricas del Norte de Chile) , presentando así una de las
poblaciones densas del la diluida población chilena, por otra parte
esta el uso racional del espacio urbano de la comunidad: “ La aldea
tiene un orden disperso, sin embargo el cementerio esta claramente
delimitado. Cerca de la aldea se encuentran las áreas de cultivo
regadas por acequias. Esta claramente ubicada el área donde
trabajan los ceramistas, El ganado ha sido trasladado por pastores a la
alta cordillera11 ”.

Lo anterior nos permite hipotetizar con relación a Copayapu, como a


una población con densidad demográfica, con uso racional y
delimitado del suelo y del espacio, lo que seria muy cercano a lo que
hoy puede ser definido como una ciudad, de allí que Copiapó hunde
sus raíces urbanas con anterioridad a la llegada de los
conquistadores en el siglo XVI.

11
AMPUERO, Gonzalo: Cultura Diaguita, Pág. 53 y 54, Ediciones Dibam, Santiago,1994

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La Ciudad Fuerte de los Conquistadores en el siglo XVI

Chile en su calidad de Gobernación en pie de guerra fue tipificada


como capitanía general, de allí que cada ciudad que fue fundada tenia
un fin militar. Luis Vitale, en su Interpretación marxista de la Historia de
Chile nos da una versión un tanto distinta del origen de la ciudad en
el siglo XVI, dice que estas se fundan en lugares donde los
conquistadores pueden conseguir fácilmente oro, ya sea mediante
lavaderos o explotación de ellos, por lo que de acuerdo a estas
variables nuestra zona perfectamente puede ser considerada para la
fundación de un poblado , ahora bien en su obra Historia Urbana del
Reino de Chile, Gabriel Guarda, nos dice con relación a la fundación
de ciudades del siglo XVI, que la mayoría de ellas tiene su semilla en
los antiguos poblados indígenas12 .

Si vemos cuales eran los poblados mas densamente habitados


Copiapó es uno de ellos, pero, que la fundación de fuertes sea una
condición para pensar en ciudades al parecer es un hecho que pocos
discuten, es así como Sergio Villalobos nos dice lo siguiente: “Esas
experiencias enseñaron a los españoles que la fundación de ciudades
debía comenzar siempre por la erección de un fuerte”. (Villalobos,
Sergio, Historia del Pueblo Chileno). El Fuerte Copiapó se levanto
en 1549, podemos entonces comenzar a pensar y acercarnos al
origen de la ciudad y por ende sacar algunas conclusiones.

12
GUARDA, Gabriel: Historia Urbana del Reino de Chile, Pág. 12 a 14, Santiago, 1979

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El Fuerte Copiapó, ¿El nacimiento de la Ciudad?

Una vez fundada la ciudad de Santiago, Pedro de Valdivia envía a


Juan Bohon a fundar una ciudad entre Santiago y Copiapó, con el fin
de facilitar el viaje de Chile al Perú, de esa forma nace la ciudad de la
Serena en 1544, y suponemos por las palabras de Pedro de Valdivia
se reconoce una cierta calidad de poblado a Copiapó, lo que Gabriel
Guarda ha llamado Pueblo de Indios ( Cf. Guarda G, Historia Urbana
del Reino Chile) denominación que se siguió manteniendo por
bastante tiempo. Pero veamos que nos dice el mismo Pedro de
Valdivia con respecto a Copiapó: “ Llegando aquí hallé que los indios
del valle de Copiapó , que es la primera población pasado el
despoblado de Atacama, que allí comienzan los limites de esta
gobernación ” ( Pedro de Valdivia , Carta al Emperador Carlos V,
Santiago, 9 de julio de 1549).

Estamos seguros que el Conquistador español tiene claro de que


cuando expresa que Copiapó es un población, acepta que existe en
esta zona una cierta agrupación de rucos y una población organizada
en torno a un primitivo diseño poblacional, también en la misma carta
Valdivia se refiere a Copiapó como un pueblo, por lo que pensamos le
reconoce su calidad de espacio urbano organizado.

Pero, lo más claro en cuanto a una ciudad o el origen de ella durante


el siglo XVI es el fuerte. Hablamos en este caso del Fuerte Copiapó,

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que fue fundado por Juan Bohon, este fuerte trazado como una
entidad defensiva, que cuenta con todas las características para el

siglo XVI y comienzos de la conquista, de una futura ciudad. El


historiador Carlos M. Sayago, es bastante más explícito y nos da una
referencia de cómo pudo ser el fuerte Copiapó: “ Determino pues el
capitán Juan Bohon establecer sus cuarteles a inmediaciones de este
paraje, tanto por ser más o menos la medianía del curso valle,
cuanto por estar a la mira de los movimientos de los indios y poder
asaltar, en un momento dado, la residencia del cacique. Al efecto
eligió una planicie situada como tres cuartos de legua más arriba del
Pucara y allí levanto, de piedra y barro, el cuartel con sus
correspondientes cubos, fosos, troneras, plaza de armas y
viviendas13”.

El Poblado o fuerte se ubico en la hacienda la Puerta es decir al


noreste del actual emplazamiento de la ciudad, un poblado hecho
de barro y piedra significa una construcción más bien sólida, se
estableció una plaza de armas y las respectivas viviendas, además
Bohon recibe una encomienda de indios y una merced de tierra,
junto a el había 40 españoles, según nos lo relata el cronista Mariño
de Lobera en su capitulo XXVII. ¿Que faltaba entonces para ser
ciudad? ¿En que difería de otras fundaciones del siglo XVI? se
podría decir que Copiapó contaba con todo lo que otras ciudad del

13
SAYAGO, Carlos, M. Ob. Cit. , Pág. 64 y 64

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siglo XVI que serian fundadas con posterioridad ostentaban como


ciudad.

Pero no es solo el relato de Mariño de Lobera o de Carlos Sayago, el


que nos lleva a postular la calidad de ciudad para Copiapó. El cronista
más importante o para el siglo XVI, Gerónimo de Bibar, con relación
a este tópico nos dice lo siguiente:

” Pues viendo los indios de Copiapó la venida de tantos cristianos


acordaron de rebelarse y para esto enviaron sus mensajeros al valle
de Guasco, al valle de La Serena y al valle de Limarí, avisándoles que
ellos tenían noticias de cómo venían muchos cristianos y más de los
que habían pasado, como ellos los habían visto y que mirasen el
trabajo que tenían con ellos, y que se apercibiesen, de allí a seis días,
y que diesen en los cristianos , e los matasen a todos e quemasen la
ciudad 14 “ .

Luego la ciudad o fuerte de Copiapó seria destruida por los Diaguitas


y matarían al mismo Juan Bohon, con este hecho comenzara una
gran revuelta de resistencia Diaguita, que además de dar muerte al
capitán Bohon y sus hombres, con lo que el Valle de Copayapu,
queda liberado, seguirán al sur y destruirán la ciudad de La Serena,
hecho de armas y de ingenio guerrero no consagrado adecuadamente
por la historia centralista chilena.

14
BIBAR, Jerónimo: Crónica y Relación Copiosa y verdadera de los reinos de Chile, Pág. 161, Edición
de Leopoldo Sáenz Godoy

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La capacidad guerrera de los pueblos del norte queda reflejada en las


mismas crónicas españolas, cuando se refieren a su temperamento
beligerante.

“ La posta al valle de Copiapó , valle fértil y de gente velicosa/ los


quales estavan alçados (alzados) y puestos en partes fuertes. Aviso
al general, diziendole como estava en un paso muy fuerte ,tierra
muy agra, una guarnición de yndios en que avia mucha cantidad
de flecheros, y como aviendo visto a los christianos se avian puesto
en defenderles el paso 15” los hombres tanto del Valle de Copiapó
como del Huasco, ya habían puesto resistencia a la invasión Inka, y
ahora era el tiempo de hacerlo a los invasores españoles. Su arrojo,
sus técnicas guerras y sus armas es signo inequívoco de su
disposición de lucha y resistencia ante la invasión.

Posteriormente Francisco de Aguirre será el encargado de pacificar


la zona, lo hará a sangre y fuego como nos los relatan los cronistas.
De esta acción se desprende que Francisco de Aguirre refunde la
Ciudad de la Serena y con ello se va a í terminar con los
levantamientos en el norte. Será el mismo Francisco de Aguirre y su
descendencia, Hernando de Aguirre y Fernando de Aguirre quienes
reciban la encomienda de Copiapó. Todo ello no quita en nada la
calidad de ciudad y de poblado que tuvo en el siglo XVI Copiapó. Con
estos hechos termina la historia de la conquista en Atacama, es decir

15
VIVAR,Gerónimo. Ob. Cit. Pág. 28 y 29

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el agitado siglo XVI, luego vendría la Colonia, largo periodo de


aprendizaje cultural, donde se definirá el ser nacional.

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XIII. Fuentes y Bibliografía

Cronistas:

Cartas de relación: Pedro de Valdivia ( editado por Atlas,


España y Universitaria , Chile *)
Historia de Chile desde el Descubrimiento hasta el año 1557:
Alonso de Góngora y Marmolejo ( * )
Crónica del Reino de Chile: Pedro Mariño de Lobera, con
corrección del jesuita Bartolomé Escobar ( * ).
Crónica y Relación copiosa y verdadera de los Reinos de Chile:
Gerónimo de Vivar ( editado por Universitaria, Chile y Colloquium
Verlang, Berlín)
Historia General y Natural de las Indias: Gonzalo Fernández de
Oviedo y Valdés (editado por Atlas, España).
Descripción de las Indias y Tierra Firme del Mar Océano que
llaman Indias Occidentales: Antonio de Herrera (Colección de
Historiadores Nacionales y Documentos relativos a la Historia
Nacional) .
A través de la América del Sur: Diego de Ocaña ( Ed. 16,España
+)
Viaje a la América Meridional: Antonio de Ulloa ( + ).
Descripción de las Indias: Reginaldo de Lizárraga ( + ).
Comentarios Reales: Inca Garcilaso de la Vega (Editado por
Atlas, Madrid).
Historia del Nuevo Mundo: Girolamo Benzoní ( editado por
Alianza, España)

Poemas Épicos:

La Araucana: Alonso de Ercilla (Editado por Universitaria,Chile).


Arauco Domado: Pedro de Oña (Editado por Universitaria Chile).

Cronistas Menores:
1. Diego de Santiesteban: La Araucana
2. Juan de Mendoza Monteagudo: Guerras de Chile
3. Diego Arias de Saavedra: Purén Indómito
4. Francisco López de Gomara: Historia General de las Indias
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VITALE,Luis: Interpretación Marxista de la Historia de Chile, Tomo
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Internet.
www.antroposmoderno.com : Breviario de la Historia de Chile para
leer desde Regiones. Guillermo Cortés Lutz & Rodrigo Zalaquett F-
A-, Copiapó 2004.

También se han utilizado una serie de artículos y ponencias de los


profesores Francisco Berrios Drolet, Rodrigo Zalaquett Fuente - Alba y
Guillermo Cortés Lutz, de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía
de Atacama.

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