La biotica: proceso social y cambio de valores

-Debate entre lo pblico y lo privado se define en torno a qu decisiones de los ciudadanos ataen a la sociedad, y en cules tienen exclusiva competencia. -Mayor apoyo a decisin individual sobre y uso reproductivo y sexual del cuerpo (diversidad sexual) y al control sobre la duracin de la vida (aborto, suicidio, eutanasia). Disputa al respecto entre valores religiosos y laicos. -Muchas veces la moral nica, expresada en cdigos legales, soslaya la existencia de diferentes posturas ticas, dificultando la labor de ciertos profesionales (como a los mdicos). Biotica: tica de la investigacin biolgica *Mancina (1987): 3 grupos de problemas que discute la biotica: 1. Temas relativos a la tica biomdica: relacin mdico-paciente, diagnstico prenatal, trato hacia los minusvlidos, aborto, eutanasia, etc. 2. Temas relativos al trato con otros seres vivos y el ambiente: derechos animales y vegetales (lol) 3. Temas relativos a la ingeniera gentica: intenta definir los lmites de la intervencin humana en la materia. -Concepto de VIDA juega un papel central en biotica. Definiciones de la Iglesia Catlica se oponen a toda intervencin humana sobre los procesos de vida (Dios da la vida, por tanto el hombre no puede quitarla; el nonato tiene alma y derechos, etc.). Otras perspectivas que aceptan los descubrimientos biolgicos plantean otros dilemas (conciencia vs. Vida vegetativa). -Cualquier tcnica que pretenda sustituir o modificar los procesos naturales se enfrentar en algn momento a la problemtica de la muerte. Los temas planteados por la biotica involucran tanto la libertad de la ciencia como el problema de la CONCIENCIA; por eso confluyen en ellos otras disciplinas como filosofa, psicologa, derecho, etc. La biotica expresa el dilema moderno entre la libertad individual y la responsabilidad social. *Dexeus y Caldern (1992, sobre fertilizacin in vitro): la biotica es el mantenimiento del equilibrado entre libertad (individual) y responsabilidad (del paciente y del mdico). Se debe, entonces, reconocer el conflicto de las personas contra los rezagos de la ley. Esto recin se empieza a resolver en pases desarrollados poltica y culturalmente (como Holanda). -En las sociedades tradicionales, todos se conocen entre s y hacen caso del cdigo tico sin cuestionamientos morales. En cambio, en las sociedades modernas no existe un nico cdigo moral, sino varios, que no slo dictan obligaciones para con la familia y compatriotas, sino tambin con extraos.

Ser humano moderno (Wolfe, 1989): aquel que afronta las consecuencias de decisiones tomadas por desconocidos al tiempo que toma decisiones que afectarn las vidas de personas que nunca conocer. Se convierte en agente moral. Acta por cdigo teleolgico. Deontolgicos reglas Cdigos tica del deber cumplimiento de

define lo bueno y lo malo

ticos (Lake, 1986)

Teleolgicos

definen los objetivos a los cuales deberan distintas gradaciones entre lo

tender las personas bueno y lo malo

Deontologistas: las acciones son intrnsecamente malas o buenas; la moralidad no es afectada por circunstancias ni intenciones. Creen en absolutos morales (fundamentalismos). Teleologistas: abarca tica de las situaciones, existencialismo y relativismo tico. Lo bueno y lo malo pueden variar de acuerdo con la situacin o la interpretacin cultural en que se den, y el valor moral de una accin tiene que ver con la eleccin humana en situaciones concretas. La responsabilidad humana consiste en escuchar las demandas inmediatas del momento.

-Los cdigos morales basados en los dictados de Dios ya no guan las conductas del mundo moderno (yupi :D) -Los seres humanos entendemos la autoridad moral segn nuestra vivencia temporal y cultural. El poder ya no proviene de Dios, sino de los ciudadanos. Cada poca histrica guarda una relacin entre el poder y la autoridad que la conforman; actualmente hay multidimensionalidad temporal y cultural (conviven culturas arcaicas y modernas), lo que conlleva la existencia de mltiples cdigos morales. -Sociedades en transicin hacia la modernidad reivindican el pasado (antes no haba incertidumbre respecto a lo moral; ahora hay muchos cdigos morales que se enfrentan). -El racionalismo hace que rechacemos cdigos de conducta rgidos o provenientes de una entidad sobrenatural. -Los principios ticos actuales se formulan como derechos humanos. De stos, el que causa ms polmica es el derecho humano a la vida, y en donde se enfrentan mayormente la fe y la ciencia. -Aceptar los procesos sociales y los cambios en las conductas de las personas lleva a una redefinicin de lo pblico y lo privado, as como de las leyes y los valores que regulan la vida. El derecho a la vida plantea tambin el derecho a la muerte. -El verdadero aporte de la ciencia es servir a la humanidad sin negar la naturaleza efmera de la vida, sino orientando al paciente en la toma de su

decisin. As, la biotica reivindica la libertad de eleccin de la persona y respeta su voluntad. sta es su apuesta liberadora. -Cada vez hay ms conflictos por diferencias ticas. -No se pueden hacer anlisis rigurosos del comportamiento de los sujetos y sociedades sin considerar su aspecto corpreo. As aparecen problemas como el aborto. Aborto: interrupcin de la vida de una persona o del proceso por el cual se llega a ser persona. *Macklin: la discusin no se limita slo a especialistas, sino que ha involucrado a la sociedad en su conjunto. En biotica hay 3 posturas sobre la importancia del concepto PERSONA en el aborto: 1) Llegar a un acuerdo sobre el tema del aborto depende de llegar a un acuerdo sobre si el feto es persona y sobre el momento en que empieza su desarrollo como tal. 2) El aborto es justificable moralmente aunque se reconozca que el feto es persona desde el momento de la concepcin. 3) Es imposible saber qu es ser persona; este punto debe ser desechado en el debate. -Iuspositivismo vs. Iusnaturalismo (va ganando el positivismo :D) -A falta de cdigo biotico, se ha propuesto establecer un bioderecho, o sea, una normatividad jurdica que configure el mbito lcito de la bioactividad. En derecho internacional, la normativa que afecta directamente al bioderecho, es el derecho a la vida. -Pases que constituyen el 72% de la poblacin mundial tienen permitido abortar por voluntad de la mujer, por factores sociales y econmicos o por motivos mdicos. -18% de las mujeres del mundo viven en pases que permiten el aborto para salvar la vida de la madre. -10% de mujeres en el mundo viven en pases que prohben el aborto completamente. -Para lograr la despenalizacin, se ha definido el aborto como un derecho a la privaca (que el Estado no se meta en la vida privada) la mujer podr abortar si tiene recursos. Si se define quin toma la decisin ltima sobre abortar, la mujer que desee hacerlo podr acudir a un hospital pblico. -Discusin sobre el aborto en Mxico tom fuerza recin en los aos 30, con las feministas. No han logrado rebasar la oposicin entre derechos de la mujer versus derechos del feto; no ha habido discusin filosfica que encuadre el tema dentro del marco de la libertad, ni tampoco acciones por generar cambios en la normativa jurdica. Existe polarizacin entre la Iglesia Catlica y las feministas. Tampoco se ha dado en medios polticos e intelectuales una discusin seria y sostenida sobre lo pblico y lo privado. -Hay poca discusin sobre biotica en Mxico. Un ejemplo sonado es Panorama biotico en Mxico (OPS, 1990), donde los autores (profesionales de la salud) denotan una postura conservadora adscrita a la Iglesia Catlica, versus Sobre el consentimiento informado (de la OPS

tambin) donde otros autores cuestionan el concepto de autonoma del paciente al momento de la informacin y el consentimiento en tratamientos mdicos. -Mxico hereda los nuevos criterios bioticos exportados del extranjero sin hacer un debate al respecto. -88% de la poblacin mexicana cree que la decisin de abortar corresponde a la mujer o a la pareja.