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The Science of Idiotism Recollections of No. 6, Rue des Colonals Renard, 1948-1949 [J.G.

Bennett]

Por muchos aos el Sr. Gurdjieff us en su enseanza una representacin simblica del destino humano a travs de lo que l llamaba la Ciencia Del Idiotismo. Deca con frecuencia que esto vena de una tradicin muy antigua. De cuatro mil quinientos aos: que ya era conocida en Babilonia y que despus fue preservada en Asia central. El mismo la conoci en una hermandad, que tena su monasterio central; segn at algunos cabos, en el Pamir, donde pas algn tiempo. Esta hermandad usaba el simbolismo de los idiotas para expresar y preservar conocimientos importantes acerca del hombre y su destino. Esto era pasado de generacin a generacin a travs de iniciados, y ahora es uno de los secretos principales de esta hermandad. El mismo Sr. Gurdjieff decidi usarla de una forma diferente - esto es, para ensear a gente no iniciada. Lo haca porque vio en ello un poder especial que no exista en las otras formas de expresar los secretos de la vida interior del hombre. Le o decir una o dos veces - y sin duda otras veces tambin - que aquellos que conocan este secreto haban estado enojados con l, porque pensaban deba ser preservado para su propsito original. Sin embargo, l haba continuado porque era necesario para l, en el cumplimiento de su tarea. Incluso - sin decirlo explcitamente - conllevaba la impresin de que, de alguna forma l tena que pagar por esta accin - que haba perdido algo precioso a causa de ello - y que lo haba hecho solamente por el bien de la gente que l tena que preparar. No puedo decir si este relato del origen de la Ciencia del Idiotismo tena que tomarse en serio o no. Todo lo que s es que yo aprend ms de sus exposiciones basadas en sta Ciencia que de cualquier otro aspecto de su enseanza. La ciencia del Idiotismo es inseparable de la nocin de una comida sagrada o sacramental. El Sr. Gurdjieff nunca hablaba de ella ms que en la mesa. Una vez, alguien que sala del comedor le pregunt algo acerca de ella y l se volvi contra ellos, regandolos por hablar de ella fuera de la mesa. En otra ocasin, sucedi que un novato mostr algn conocimiento de los Idiotas y dijo que ya se lo haban dicho de antemano. El Sr. Gurdjieff me apale por ello y dijo que yo haba arruinado todo al hablar - que la gente tena que aprender de los Idiotas en la mesa y comprender cada uno por s mismo. Nunca debe decrseles por adelantado. Siempre enfatiz el carcter sagrado de las comidas en grupo y el papel (rol) que cada persona tiene en tales comidas. El Director o "Chamodar" era el gobernante del festn. Era una gran responsabilidad - tan grande, que el mismo Jesucristo la realiz para con sus discpulos. El estaba continuando esta tradicin - no como haba sido entendida equivocadamente por las Iglesias - sino en su significado original. El compartir la comida y la bebida es inseparable de la idea de una comida sagrada. El carcter ritual de las comidas a la mesa del Sr. Gurdjieff era derivado, en parte, de compartir la comida, en parte, de los papeles (roles) definidos asignados a los participantes; pero en mayor medida era por los brindis. Esto es el porqu la Ciencia del Idiotismo no puede comprenderse separadamente de la comida, ni la comida separada de la Ciencia del Idiotismo.

La regla en las comidas del Sr. Gurdjieff era que cada recin llegado era visitante - un "husped estimado" - que no tomaba parte de la ceremonia de los Idiotas. Solo deba escuchar y tomar nota de los diferentes Idiotas. "Entonces, si - accidentalmente - viniera una segunda vez, l deba escuchar qu Idiota era. Le deca al Director. O mejor, lo escriba en su tarjeta de visita y se la daba al Director. Todo aquel que tena tal tarjeta de visita mostrando que estaba iniciado en la Ciencia del Idiotismo sera recibido en cualquier parte. Hay monasterios en Asia Central donde sera recibido de inmediato con tal tarjeta de visita". El ritual de la Ciencia del Idiotismo era simple. Tan pronto como empezaba la comida, el Director propona el brindis "a la salud de todos los Idiotas Ordinarios". Cualquiera presente que hubiera escogido o sido designado como Idiota Ordinario (usualmente un nio), el Director aada "y a tu salud tambin, as- y-as". Algunos minutos despus, era propuesto el brindis a "todos los Super-Idiotas", y se segua as con toda la lista. El Sr. Gurdjieff poda permitir que los brindis pasaran sin comentarios o poda usar alguno de ellos como texto para alguna explicacin. A veces le explicaba a algn recin llegado toda la Ciencia del Idiotismo en algo as como las siguientes palabras: "Hay veintin Idiotas. Cada uno es un Idiota. El primero el el Idiota Ordinario y el vigsimo primero es el Idiota nico - o sea, nuestro Dios". El explicaba de esta forma y yo not que l invariablemente deca "nuestro" Dios, nunca "Dios", nunca "nuestra Infinitud" que siempre usaba al hablar del Creador. Yo tena la impresin de que al hablar del Idiota Veintiuno, l tena en mente una manifestacin particular de la Divinidad - en algn sentido, la Persona Divina (o divinizada, apunte del traductor). El, a mis odos, nunca habl claramente de quines eran o no Idiotas. En un sentido, todas las esencias individualizadas son Idiotas, incluyendo a Individuos Sagrados Muy Altos. En otro sentido, los Idiotas eran contrastados con hombres inteligentes y sabios. Solamente los Idiotas eran brindados con alcohol y solo el alcohol es apropiado para brindar por los Idiotas. A los hombres Sabios se les brindaba con agua limpia, y por los Inteligentes con agua y algo aadido. Ni el vino es suficientemente fuerte para el brindis a los Idiotas - una vez lo vi prohibirle a alguien beber vino al participar en el brindis. Ciertamente desaprobaba que se bebiera agua en el brindis, aunque no siempre evitaba que la gente lo hiciera por razones de salud. A m me pareca - pero aqu slo puedo confiar en la impresin que daba, en vez de dar alguna explicacin especfica - que el Idiota es alguien que se esfuerza para lograr algo es el Ser en proceso de Convertirse. Es por eso que aquellos que son estacionarios (inmviles, estticos, nota del traductor), tales como los "Hombres Sabios", no son capaces de ser Idiotas. La serie de Idiotas era como sigue: 1.- Idiota Ordinario 2.- Super Idiota 3.- Archi Idiota 4.- Idiota Sin Esperanza

5.- Idiota Compasivo 6.- Idiota Escurridizo 7.- Idiota Cuadrado 8.- Idiota Redondo 9.- Idiota Zig Zag 10.- Idiota Iluminado 11.- Idiota Dudoso 12.- Idiota Presumido 13.- Idiota con Remordimiento 14.- Idiota Nato 15.- Idiota Patentado 16.- Idiota de Herencia Apestosa 17.- ------No escribo la descripcin del Idiota dcimo sptimo porque yo nunca la o. Hasta donde s, no se le brind en una comida en la que estuvieron solo siete u ocho hombres y Lise Tracol, justo antes de que se fuera a Estados Unidos en Diciembre de 1948. Los siguientes tres Idiotas, dieciocho, diecinueve y veinte ocupan un lugar especial. El siempre y frecuentemente se refera a s mismo como nmero dieciocho. Del diecinueve y veinte deca que eran Individuos Sagrados que realizan funciones en relacin a la totalidad del Megalocosmos. La fuerza especial de la Ciencia del Idiotismo como mtodo de instruccin yace, en gran medida, en el orden de la serie. Mirando los primeros diez - los ms comunmente brindados - parece haber un orden ascendente desde el Ordinario hasta el Iluminado. Los siguientes siete se mueven en una direccin que no parece ir para arriba o para abajo, sino ms bien de una mayor indefensin y dependencia de influencias fuera de su control. Dudo que cualquiera que estudie las descripciones solo descubra por s mismo el significado interno de la serie. Esto yace en el hecho de que hay dos direcciones de movimiento - "hacia arriba", hacia el nmero veintiuno y "hacia abajo", hacia el Idiota Ordinario. Como la meta y propsito definitivo de la existencia de todo ser debe ser aproximarse tan cerca como est dentro de su poder, a la Fuente del Todo lo que existe, uno esperara naturalmente que "subir" la escala es mejor que "descender". "El punto es que para subir con obstculos tarde o temprano debe resultar en no poder moverse ms all. Para el tiempo en que se alcanza cierto grado, los encumbramientos ya no pueden llegar y se convierten en un obstculo impasable. An ms porque estos mismos encumbramientos pueden haberse usado en el proceso de subir. Los encumbramientos reales no se sienten como tales hasta que se descubren por sus resultados. Entonces ste es el significado del ascenso y descenso en la escala del Idiotismo. Donde quiera que uno se encuentre, uno primero debe 'descender concientemente' hasta el Idiota Ordinario, o sea, el Idiota sin rasgos distinguibles, personalidad, poderes o propiedades especiales. La comprensin del Sr. Gurdjieff del Idiota Ordinario no puede ejemplificarse mejor que cuando l deca que todos los nios pequeos son Idiotas Ordinarios. Obviamente el Evangelio que dice 'A menos que se vuelvan como nios pequeos, de ninguna forma podrn entrar al Reino de los Cielos' salta en la mente.

Una y otra vez el Sr. Gurdjieff ha impreso en nosotros que ningn desarrollo posterior es posible. Deca 'Necesario descender concientemente Jusqu'a ordinaire - entonces, despus solo monter concientemente'. Esto est estrechamente conectado con su insistencia en la necesidad de 'darse cuente de la propia nadidad' antes de poder tener esperanza de moverse hacia algo real. Acerca de ascender, l dijo que esto es automtico para cualquiera que trabaja. Cada dos o tres aos sube un escaln - el Cuadrado se convierte en Redondo, el Redondo en Zigzag y as en adelante. Este ascenso 'automtico es el resultado de la experiencia de vida, de aumentar el conocimiento. No llega sin esfuerzo y sin una lucha sincera, pero carece de algo esencial, es el camino del conocimiento y no del ser. El camino del conocimiento slo puede llegar hasta el Idiota Iluminado. De ste, el Sr. Gurdjieff hablaba a veces en tono de burla, pero con ms frecuencia con una profunda compasin. 'Me da lstima el Idiota Iluminado, no existe persona ms infeliz'. El Idiota Iluminado ha luchado y escalado y finalmente ha alcanzado la etapa donde lo sabe todo. Sabe exactamente qu debe hacer - pero no puede hacerlo. Puede ser que ni siquiera sea su culpa. Puede ser un defecto en su herencia. 'Abuelo o abuela, quiz su abuela fue prostituta. No puede hacer nada, ella ya muri. Nadie puede ayudarlo, ni siquiera Dios puede ayudarle'. La terrible situacin del Idiota Iluminado incomodaba profundamente a mucha gente, y se le preguntaba frecuentemente al Sr. Gurdjieff si en realidad no haba salida posible. A veces contestaba que, si tal Idiota viniera a l y pudiera pagar lo suficiente, quiz podra ayudarlo. Pero entonces tendra que descender por toda la escala hasta el Idiota Ordinario y empezar de nuevo. Esto es muy difcil, tendra que renunciar a todo lo que ha ganado con muchos trabajos. Pero si tena el valor para hacerlo, sera capaz de ascender concientemente desde el Idiota Ordinario y esta vez podra pasar por el Idiota Iluminado y alcanzar el nmero diecisiete. As, el Idiota Ordinario es el punto de partida para el crecimiento de la comprensin que, por s misma tiene el poder de sobreponerse a los obstculos del camino hacia arriba sin llegar tarde o temprano a un punto de detencin. Una vez le pregunt, medio en broma, qu Idiota era el Mullah Nasrudn. Me contest que, por supuesto era un Idiota Ordinario. Entonces, la simplicidad, el sentido comn y, sobre todo, la ausencia de auto-engao son las marcas del Idiota Ordinario. Yo creo que es el 'Obyvatel' de Fragmentos. Pero, ms que todo, es el nio como en el que tenemos que convertirnos antes de poder esperar entrar al Reino de los Cielos. El Super Idiota Rara vez se particulariza. Por un corto periodo el Sr. Gurdjieff instruy al Director para aadir la explicacin: 'es decir, todo aquel Idiota Ordinario que no es cola de burro'. De esto podra parecer que el Super Idiota tiene 'algo'. Si todava tiene que descender al Idiota Ordinario, este 'algo' es un obstculo, un rastro de su importancia propia, del cual debe deshacerse. Si ya se est moviendo hacia arriba en el lado derecho de la escalera, el 'algo' es un cierto valor real que ha adquirido en su mundo externo. Todava est muy corto de los logros interiores objetivos. Que quede claro que esta interpretacin del Super Idiota es mi propia comprensin personal que se cuelga con los alfileres de las pocas pistas dadas por el Sr. Gurdjieff las pocas veces que habl Documento propiedad de Ken Salls Traducido por Victor Herrera

Parte cuarta El Archi Idiota tiene un papel algo ms definido. El Sr Gurdjieff frecuentemente designaba Archi Idiota a gente que ocupaba posiciones de importancia en la realizacin de sus planes inmediatos, pero que no tena una comprensin interior que corrsponda a eso. Cuando estuve en Nueva York en Enero de 1949, fui transferido al staus de Archi Idiota porque (en ese tiempo) se me design como "Director para Inglaterra". En ese tiempo sent que el Sr. Gurdjieff se estaba burlando de m. Cuando regres a Europa y yo empec a trabajar con l ms seriamente, rpidamente me regres al Idiota que haba escogido antes. El nico "detalle" para el Archi Idiota que nunca o, fue una broma personal que l tena con Peggy Flinsch, cuyo padre era obispo (el Sr. Gurdjieff siempre insista en que era Arzobispo, en ingls Archi-obispo). De cualquier forma, cuando Peggy estaba presente, se le instrua al Director de aadir al brindis de los Archi Idiotas la frase "Y a la salud de todos los altos clerigos". Es posible detectar aqu el motivo subyacente: o sea, apuntar a la situacin del hombre que confa en las cosas externas y que no ha comprendido que ningn poder o posesin externa puede afectar la propia nadidad interior. Por el otro lado, un Archi Idiota en el camino de ascenso tiene ciertos poderes reales que engendran el respeto de sus semejantes. Era usual que los brindis de los tres primeros Idiotas pasaran rpidamente. El cuarto brindis era con frecuencia el evento climtico de la comida. Toda la atmsfera cambiaba, y nos una a todos un sentido de la significacin inmediata de nuestra vida. El Idiota Sin Esperanza era brindado invariablemente con una explicacin detallada que el Sr. Gurdjieff nos dijo que fue tomada del Grupo Esotrico. Deca que en el Grupo Esotrico todos los brindis se beban dando explicaciones detalladas que a veces requeran de media hora para exponerse. Tales detalles ocupaban los siete aspectos de cada Idiota. Al Grupo Exotrico slo se les divulgaban dos. Los detalles del idiota Sin Esperanza cambiaron un poco durante el tiempo que fui a las comidas en el nmero 6. Pero la forma final se fij para muchos, meses antes de la muerte del Sr. Gurdjieff. Deca as: "A la salud de todos los Idiotas Sin Esperanza, subjetiva y objetivamente. Es decir, a la salud de todos los Idiotas Sin Esperanza que estn destinados a una muerte honorable, y a la salud de todos los Idiotas Sin Esperanza que son candidatos a perecer como perros". Desde el final de 1948 y a una creciente medida en los ltimos meses de su vida, introdujo una "adicin" que no deca el Director, sino alguien ms en la habitacin. Al final, invariablemente era Elizabeth Mayall. La Adicin era una explicacin del detalle del brindis. "De paso, es necesario aadir que slo aquellos que han trabajado en s mismos en la vida, pueden morir honorablemente. Aquellos que no trabajan en s mismos, inevitablemente, tarde o temprano, morirn como perros sucios". El Sr. Gurdjieff con frecuencia tomaba este brindis como punto de partida para hablar de la meta. "Todos deben tener una meta. Si no tienes una meta, no eres un hombre. Esta es una meta simple - no morir como perro. Todos pueden tener esta meta, no es una meta grande, es chica. Pero si logran esta meta - morir honorablemente - entonces, quiz puedan ponerse una meta mayor". La fuerza inescapable de esta presentacin era inconmensurablemente aumentada por la profunda seriedad con la que hablaba. Orla

reiteradamente da con da era tener algo llevado a las profundidades de la propia conciencia. Uno no se atreva a esconderse del asunto: "A menos que trabajes, inevitablemente morirs". La manera del Sr. Gurdjieff de cambiar repentinamente de la seriedad a la ligereza y buen humor se ejemplificaba con su despido del brindis. Una vez vino un cartero al departamento cuando el brindis se estaba haciendo, iba a entregar correo certificado proveniente de Estados Unidos. Como era usual, se le llam para echarse un trago. Cuando oy el brindis, dijo: "C'est bien vrai - qui ne travail pas, tot ou tard, il crever comme un chien" (es muy cierto, el que no trabaja, tarde o temprano, morir como perro). El Sr. Gurdjieff estaba tan deleitado, que el hombre fue despedido con una buena carga de regalos. El quinto brindis es para el Idiota Compasivo, con el detalle: "A la salud de todos los Idiotas Compasivos, simpticos y antipticos". Despus agreg la tercera categora "Y los ms o menos". Por un corto tiempo tuvimos mayor detalle. "Es decir, a la salud de todos los Idiotas Compasivos que tiene verdadera lstima y a la salud de todos aquellos que noms presumen y desean ser vistos por los dems". Para ilustrar esto, El Sr. Gurdjieff contaba la historia del hombre que yaca muerto de hambre a un lado del camino. El verdadero Idiota Compasivo dar hasta su ltima morona de pan para ayudarle. Pero el Idiota Antiptico mirar alrededor suyo para ver si alguien lo est viendo. "a la mejor la novia o el padre de la novia lo est viendo desde la ventana. noms as le dar hasta su ltima morona de pan. Si nadie est viendo, se va rpidamente. quiz hasta lo patee. ODIO a esos Idiotas". Pienso que el contraste entre el Idiota Sin Esperanza y el Idiota Compasivo es muy significante. El ltimo ve afuera de s mismo, de buena o de mala forma. El primero est ocupado slo de s mismo. Aunque el "subjetivamente" Sin Esperanza, sin embargo, resuelva luchar sin esperar resultados. El Idiota Sin Esperanza "objetivo" ni siquiera sospecha que algo anda mal y, por ello, no surge en l la cuestin de luchar. Muere como perro porque est conforme de vivir como perro. En ambos casos el drama se acta dentro de la psiquis del mismo Idiota Sin Esperanza. El Idiota Compasivo tiene una situacin externa. Se ve a s mismo en relacin con aquellos que necesitan ayuda. Si no se engaa a s mismo, se da cuenta que no puede ayudar a otros sino hasta que l mismo tenga "ser". Ve que no tiene ser y cuando ste hecho penetra profundamente en su experiencia, entonces "desciende concientemente" al estado del Idiota Sin Esperanza. Si ya ha descendido al Idiota Ordinario y est trabajando hacia arriba en la escala de la comprensin, lucha con la tarea imposible de "ascender concientemente" a la etapa del Idiota Escurridizo. Hay tres posibilidades diferentes para el Idiota Compasivo. Esto nos da alguna idea de la riqueza extraordinaria de significados escondidos en la Ciencia del Idiotismo. El Idiota Escurridizo no se detalla usualmente con respecto a los aspectos positivo y negativo. Pero el Sr. Gurdjieff dio dos clases de explicaciones que indican la diferencia. Hablaba del Idiota Escurridizo (en Francs "Idiot Rcalcitrant"), que no admite que es un idiota. Est convencido de que puede "hacer". "Tal Idiota viene a m y me pide ayuda. Yo le pruebo que es un Idiota. Dice: 'S, soy Idiota'. Luego, se va y empieza a

pensar: 'pero por qu soy Idiota? Qu no compr sto en cien francos y lo vend en doscientos? No soy Idiota - el Sr. Gurdjieff es el Idiota'. Entonces regresa a m a explicarme que no es Idiota. Yo le pego en la quijada y le rompo dos dientes. Entonces reconoce que es Idiota. Pero se va y otra vez cambia". El otro aspecto del Idiota Escurridizo es descrito por otra comparacin. "Es como pez fuera del agua. El pez sabe que no puede vivir sin agua. Tiene poco tiempo para regresar al agua. Pero no tiene piernas. Si yo lo levanto y lo regreso al agua, se me escurre, cae de mi mano y ya no puedo ayudarlo". En ambos casos es difcil ayudarle al Idiota Escurridizo. El conflicto ahora est tanto en el mundo exterior como en el interior. El Idiota Escurridizo no encuentra paz en ninguno. No tiene fe pero tampoco est sin esperanza. No es compasivo porque est muy ocupado con su mundo interior. An as lucha, no est satisfecho. Incluso cuando se rehsa a creer que es un idiota, tampoco confa en su propio juicio, pero regresa a convencer a su maestro. Su mrito positivo es que lucha y, de esta lucha, algo resultar. El brindis del Idiota Escurridizo siempre se acompaaba con este detalle: "Y a la salud de todas las mujeres histricas". En este punto, Gurdjieff deca frecuentemente que todas las mujeres son histricas. En sus ochenta aos, nunca encontr a una mujer que no fuera histrica. Su uso de la palabra "histrica" tena un significado especial. Implicaba, yo creo, falta de juicio y una tendencia a los extremos. No recuerdo ninguna explicacin del aadido de ste brindis particular con las mujeres histricas, pero me parece que est conectado con el dicho de Belceb de que las mujeres nunca tienen un juicio independiente". . "El sptimo brindis siempre se daba en esta forma: 'Llegamos ahora a la serie de Idiotas Geomtricos. Primero, a la salud de todos los Idiotas Cuadrados'. El Idiota Cuadrado es aquel que 'a veces no es idiota'. Es 'candidato a Redondo'. El Idiota Redondo sienpre es idiota, pero el Cuadrado a veces tiene un momento de cordura. El Sr. Gurdjieff siempre sola acompaar sta explicacin con un gesto de trazar un crculo y un cuadrado en el aire con su dedo. En las esquinas del cuadrado hay un cambio de direccin, as que el cuadrado simboliza a un idiota que tiene algo en l que es diferente de los dems. "Se dijo muy poco para mi odo acerca de los diferentes tipos de Idiotas Cuadrados, pero creo que El Sr. Gurdjieff una vez dio una explicacin acerca de que el Idiota Cuadrado puede ser real o imaginario. Tengo la impresin de que el Idiota Cuadrado es 'prctico'. Puede aplicar su 'practicalidad' a actividades que son, en s mismas, imaginarias; y si cree que tienen un valor objetivo, l mismo pierde contacto con la realidad. Por otro lado, el Idiota Cuadrado que tiene comprensin puede, dentro de sus propias limitaciones, trabajar para un propsito objetivo. "La Ciencia del Idiotismo tiene una dimensin ms que cualquier otra clasificacin ordinaria de tipos humanos y las etapas de de crecimiento interior, porque toma en cuenta separadamente sus tres factores: conocimiento, ser y comprensin. Slamente tocamos los bordes de ello en las comidas del nmero 6. Por ejemplo, estaba la cuestin del paso automtico. El Sr. Gurdjieff, por alguna razn, se refera con mucha frecuencia

a sto al comentar al Idiota Cuadrado - 'candidato a Redondo'. Sola decir que cada tres aos uno pasaba una etapa. Una vez habl de una mujer que no haba visto en doce aos: ella era Idiota Sin Esperanza, ahora l le dijo que era Redonda. Me parece que l tena la intencin de apuntar al peligro especial que existe para el hombre que tiene algunas manifestaciones externas en las que puede confiar. "Si olvida que stas son tan mecnicas como sus manifestaciones accidentales, pierde la discriminacin y todas sus manifestaciones adquieren el carcter de 'Idiotez Redonda'. "El Idiota Redondo es uno de los dos o tres que se mencionan en 'Belceb'. En su sentido primitivo, el Idiota Redondo significa estar completamente ausente de discriminacin. Toma todo en la forma equivocada en trminos de su propia subjetividad. A veces, el Sr. Gurdjieff hablaba del Idiota Redondo como si estuviese en una situacin particularmente difcil: no hay punto por el cual pueda escapar. Terminar siendo histrico, eso es el Idiota Zig-zag. Pero, entretanto es irresponsable. As que siempre tiene suerte: nadie puede culparlo de nada de lo que haga. El puede decir 'pues qu esperabas? Soy Idiota Redondo'. "Una vez el Sr. Gurdjieff habl del Idiota Redondo con ms seriedad. Dijo que debe luchar muy duro y muy continuamente: 'Pero puede hacer esto porque es Idiota Redondo. Si ve su Idiotez, luchar da y noche hasta estar libre'. "En casos generales, yo o que el Sr. Gurdjieff haca transferir a la gente de Idiota Redondo directamente a Idiota Sin Esperanza. Esto era cuando haba hecho un esfuerzo largo y persistente - perticularmente contra su propio juicio, es decir, sobre la fe. "Pero la explicacin ms frecuente, por mucho, que daba el Sr. Gurdjieff era el gesto de trazar un crculo con su dedo. 'Es siempre Idiota, de da de noche, dormido, despierto, en la glise (iglesia), en el water closet, siempre Idiota. Idiota por todos lados'. Claramente esto tena que tomarse en ms de un sentido. El Idiota Redondo que no se da cuenta de su idiotez es un peligro real para s mismo y para los que estn cerca de l. Pero si es conciente de su idiotez y no lo olvida, entonces tiene un factor de recuerdo que le har trabajar en una forma que los otros Idiotas no pueden. El no ve nada en s mismo ms que idiotez y por ello no puede tener otra meta que cambiar y liberarse. "El ltimo de los Idiotas Geomtricos es el Zig-zag. El brindis cada vez se dio con mayor detalle - 'tomado del Grupo Esotrico - mientras pasaba el tiempo. Finalmente se estableci en la forma: 'A la salud de todos los Idiotas Zig-zag, es decir, a la salud de todos aquellos que tienen cinco viernes en la semana. Y a la salud de toda la gente histrica y a la salud de todos los tres sexos'. "El Sr. Gurdjieff daba muchas explicaciones de todos estos detalles. A veces interrumpa al Director, que estaba agregando a al brindis a algunos presentes, para decir: 'No, este brindis es para toda la gente histrica. Todos estn histricos, as que el brindis es para todos - no es necesario dar nombres'. "Acerca de los 'cinco viernes en la semana', hubo muchos intentos de persuadirle para explicar lo que esto quera decir. Una vez dijo explcitamente que no haba un

significado especial en el 'viernes', poda ser cualquier da de la semana. Lo que era importante acerca del Idiota Zig-zag es que no tiene estabilidad. por un lado, es muy fuerte, por otro, muy dbil. Hara un gran esfuerzo para apenas comenzar a moverse realmente (?) y entonces regresara. Para ilustrar esto el Sr. Gurdjieff haca un gesto con su dedo, estirndolo tanto como pudiera a la derecha y luego regresarlo a la mitad del camino y despus una sucesin de zig-zags ms pequeos. "El Idiota Zig-zag ha roto el crculo mgico en el cual est confinado el Idiota Redondo, pero no tiene estabilidad interior propia. Entonces es histrico. Y todos los que comienzan a trabajar en s mismos tienen algo de esta propiedad. No va en una direccin definida porque su comprensin no corresponde con sus esfuerzos. "La conexin entre el Idiota Zig-zag y los tres sexos vino despus (bueno, en mi experiencia) que los otros detalles. La usaba frecuentemente como texto para hablar acerca dell tercer sexo y su utilidad para el trabajo. Por ello, en un sentido, el Idiota Zigzag representa un punto final. Se ha convertido en un 'dilettante' incapaz de quedarse con nada. y finalmente pierde el impulso para trabajar. Pero tambin puede ser un hombre o mujer en el verdadero sentido de la palabra, y como tal, sus esfuerzos sern reales y efectivos. El Seor Gurdjieff dibujaba una imagen del Idiota Zig-zag como alguien que trabaja con energa casi frentica. 'Yo admiro a tal Idiota. se equivoca muchas veces, pero no se detiene - noche, da, l lucha'. Este es el Idiota Zig-zag que ha comprendido su posicin. Tiene una cierta afinidad con el Idiota Escurridizo y ciertamente una o dos veces el Sr. Gurdjieff dio la explicacin reservada usualmente para el Idiota Escurridizo en el brindis del Zig-zag. "Me parece que es posible tomar a los Idiotas en grupos de tres. El primero de cada trada representa el aspecto interior. El segundo, la manifestacin externa y el tercero, el resultado del conflicto entre ambos. Esto significara que hay una cierta analoga entre los Idiotas que ocupan el mismo lugar en cada grupo de tres. As: Archi Idiota, Idiota Escurridizo, Idiota Zig-zag y el Idiota Presumido representaran diferentes etapas en la realizacin de cierto aspecto de la experiencia humana. "La cuarta serie de tres comienza con el Idiota Iluminado. El es el punto final del camino del saber, ms all del cual es imposible pasar sin el ser. Es cierto que el Sr. Gurdjieff concibi ms de una forma - quiz siete - de ascender en la escala del Idiotismo. Una es simplemente imaginaria. El Idiota no cambia en ningn sentido real, pero progresivamente est ms y ms seguro de que est avanzando. Tal Idiota puede alcanzar, en su imaginacin, cualquier etapa. Muy probablemente es que se convertir en un Idiota Presumido, convencido de que tiene algo que marca que el es diferente de todos los dems. "No hay significado objetivo en las manifestaciones cambiantes de tal persona. Realmente no trabaja en s mismo y, con todo lo que significa, es candidato a morir como perro. "El camino del conocimiento es muy diferente de ste. Aquel que lo sigue realmente lucha. Se sobrepone a grandes dificultades para adquirir no mayor informacin, sino conocimiento real. Este trabajo lo cambia, y asciende en la escala del Idiotismo hasta

que se convierte en Iluminado. Entonces sabe todo lo que es posible para l saber. Sabe lo que debe hacer para alcanzar la libertad real. Pero no puede hacerlo. Lucha desesperadamente, pero encuentra que es imposible para l hacer lo que se necesita. El Sr. Gurdjieff daba muy frecuentemente explicaciones del Idiota Iluminado. 'Quiz no es su culpa. Es culpa de su herencia. Su abuelo o abuela. Quiz su abuela era prostituta. No puede hacer nada. Ella ya muri. Nadie puede hacer nada por l. Este Idiota me da ms lstima que cualquier otro'. "Tales explicaciones naturalmente hacan surgir sentimientos de maravilla y desesperacin. Aunque recordaba que 'los pecados de los padres recaern sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de aquellos que me odian', parecan completamente en desacuerdo con la infinita piedad y compasin del Creador. Trajeron a nosotros la terrible situacin del hombre que confa ms en el saber que en el ser. Con frecuencia al Sr. Gurdjieff se le preguntaba si de veras no haba esperanza para el Idiota Iluminado. Usualmente contestaba, "Y quin puede ayudarlo? Supngase que alguien puede ayudarlo. Es muy difcil; tiene que dar mucho de su tiempo. Debe ser pagado. Pero cmo puede pagar este Idiota?' De las varias respuestas y explicaciones, emergi la pista de que la nica esperanza para el Idiota Iluminado sera abandonar todo lo que ha ganado con muchos trabajos y regresar a su propia nadidad, o sea, al Idiota Ordinario. "El Sr. Gurdjieff siempre enfatiz que el Idiota Iluminado no es poca cosa. Ha logrado mucho. Una vez le habl a una mujer que haba escogido ser Idiota Iluminada y le dijo, "Yo estimo mucho a tal Idiota. Hasta el Director --"