Vagabundos y andantes : etnografas en Santiago, Valparaso y Temuco Mrquez, Francisca , Toledo, Patricio(editores) Edit.

Universidad Academia de Humanismo Cristiano, 2010;Santiago. Descripcin: 1a. ed. 326 pp. Contenido: Historia:: Andar andando. Historias de vagabundos en Chile, siglos XVI al XIX / Alejandra Araya -Etnografas: Notas de calle. Notas de campo / Leonardo Pia. El Barrio Puerto como lugar de reconocimiento / Francisca Retamales. Los moradores de la calle en la capital de la Araucana / Marcelo Berho. Documentacin e identidad en la comunidad vagabunda de Temuco / Csar Gonzlez. La ruta de la cuchara. Itinerarios de la caridad en Santiago / Lya Gonzlez. Los rucos del Barrio Yungay / Guillermo Molina -- Habla: La calle, la libertad: Historia de Daniel. El sabor de la calle: Historia de Luis. Morir en la calle: Historia de Harrison Ford. Y as es mi vida.: Historia de Elizabeth. Por amor llegu a la calle: La historia de la Mar. Soy un profesional: Historia de Don Patricio. Manto sagrado: Historia de Ernesto. Mi enfermedad masiva: Historia de Ricardo. En la calle no se siente cario: Historia de Menem. La oveja negra: La historia de Nelly. Desierto de una noche llena: Historia de Caldern. Bibl.: Bibliografa: p. 321-326. ISBN: 9789567382293

Los Rucos del Barrio Yungay1

Guillermo Molina2 Nmades urbanos, o la nostalgia de una ruralidad perdida? Esta investigacin etnogrfica surgi del observar la ocupacin humana de los sitios eriazos del barrio Yungay, y tratar de sondear las estrategias de sobrevivencia utilizadas por sus ocupantes. Como hiptesis de trabajo se plantea que las personas que ocupan los sitios eriazos, operan siguiendo un patrn de asentamiento nmade o trashumante, muy similar a la lgica de supervivencia empleada por las sociedades preagrcolas. Estas personas en teora- seran una especie de "nmades" contemporneos, que se valen de estrategias de sobrevivencia anlogas a las de los "cazadores- recolectores" de antao; y en cierta forma podran ser grupos humanos que se diferencian de otros grupos callejeros3. Exista un inters por observar una especie de reducto resistente al modo de vida urbano, y encontrar en los rincones de la ciudad una socializacin relicta e invisible, cercana a la definicin de lo rural en contraposicin a lo urbano. Rural, en el sentido de la relacin amplia que establece el Hombre con la Naturaleza, tal como lo hace un cabrero, un arriero o un pescador que se adentra al mar, o el campesino que observa las seales de la naturaleza para
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Este texto proviene de un manuscrito del ao 2000, resultado de una etnografa realizada dentro del marco de la asignatura de Antropologa Urbana del profesor Bernardo Arroyo, mientras cursaba el segundo ao de carrera en la Escuela de Antropologa Social de la Universidad Bolivariana. Esta etnografa me inici en el tema que posteriormente sera mi tesis de grado. 2 Antroplogo Social, Universidad Bolivariana de Chile. Alumno del Programa de Postgrado en Antropologa de Universidad Catlica del Norte y Universidad de Tarapac. 3 El planteamiento de esta hiptesis de trabajo para realizar esta etnografa, finalmente fue tratada como una hiptesis ilusa que develaba toda mi ingenuidad como estudiante de antropologa recin iniciado en el trabajo etnogrfico, sin embargo esta hiptesis funcion como un buen pretexto para acrcame al tema de investigacin, y motiv el encuentro - cara a cara - con los habitantes de los sitios eriazos, de los barrios Brasil y Yungay de la ciudad de Santiago.

predecir el tiempo de las labores agrcolas como seala Rafael Barahona (1999). Una ruralidad territorializada en un segmento de la ciudad, especficamente en los sitios eriazos, en donde la ocupacin del espacio desarrolla un sentido lgico opuesto a la desterritorializacin de las ciudades de la que nos habla Jess Martn Barbero (1992). Situacin que fragmenta el espacio y confina las interacciones sociales a micro espacios interconectados. En cierta forma esta socializacin territorializada que observbamos en los sitios eriazos, tambin se opona a la lgica de los no-lugares planteada por Marc Aug (1988). A partir de las huellas observadas en los sitios eriazos del barrio Yungay, pude plantear que existe otra forma de ocupacin y apropiacin de los espacios supuestamente en desuso, tras el proceso de modernizacin y remodelacin urbana, despus de cada demolicin, emerge un nuevo sitio eriazo que queda expuesto a la ocupacin (y re-territorializacin) como un lugar de refugio o campamento temporal. En un primer momento, los indicios de ocupacin en los sitios eriazos son restos materiales encontrados: restos de fogones, piedras acomodadas, carbones, tarros adaptados como chocas 4 para calentar agua, refugios abrigados hechos con cartones, piedras, bloques de cemento, maderas, latas y plsticos. Se poda ver claramente en estos vestigios un lugar de refugio y descanso. En estos sitios eriazos o peladeros encontr refugios escondidos, camuflados entre escombros y malezas. Imagin que detrs de estos vestigios encontrara una filosofa de la vida nmada y ermitaa en la ciudad; un grupo humano que por instinto se resiste a vivir de modo urbano y que por eso, de alguna manera, aprovechan las condiciones que brindan estos sitios despejados, para encontrar abrigo, refugio y camuflaje tras unos muros en ruinas, entre los escombros o las malezas, ya sea para calentar el cuerpo, cocinar o hervir agua, como evidencian las chocas tiznadas que suelen encontrarse en estos sitios. Esta posibilidad de poder hacer fuego y estar ms en contacto con la tierra y el aire libre en medio de la ciudad, la interpret como un deseo o una opcin por reproducir (consciente o inconscientemente) costumbres rurales que se oponen al modo de vida urbano. Pensaba, antes de conocer cara a cara a los ocupantes de los sitios, que ellos deban sentir una especie de nostalgia por la naturaleza perdida y que de alguna forma por instinto, optaban por esta vida nmade. Que detrs de esta conducta exista una opcin por evitar el modo de vida urbano y moderno, los asentamientos sedentarios y la dependencia con rutinas laborales y familiares alienantes, evitando as las obligaciones o "responsabilidades" impuestas por una socializacin normalizante, generadora de dependencias econmicas, basadas en el uso de la moneda como sistema de valor en el mercado, el cual
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Las chocas son tazones confeccionados a partir de un tarro de lata y un asa de alambre, son ideales para hervir agua en el fuego directo o las brasas. Son usadas tanto por trabajadores agrcolas como por obreros de la construccin y se usan generalmente para hacer t.

suele negar toda posibilidad de independencia y autosuficiencia dentro de este engranaje y que slo permite libertades parciales dentro del sistema socioeconmico totalizante. Ellos presentaban una lgica distinta, a la de los otros sujetos que viven en la calle, los conocidos vagabundos, andantes y chichas 5, que duermen directamente en la calle o en hospederas y cuyas estrategias de sobrevivencia se basan principalmente en la caridad. Existe otro tipo de personas que optan por no pedir ni mendigar, pero sin embargo prefieren hurgar en la basura, o torrejear 6 para comer, o prefieren vender sus cachureos7 y objetos reciclados de la basura en las ferias libres. En estas actividades parece existir una lgica de subsistencia distinta a la opcin de vivir de la caridad. La lgica de estos recolectores urbanos se acerca a la estrategia de sobrevivencia empleada por las sociedades nmades, quienes basan su economa en la prctica de la caza y la recoleccin orientada haca el autoconsumo. La acumulacin de bienes y el intercambio monetario suele ser poco significante dentro de este sistema de subsistencia. La moneda se usa en un mbito muy restringido. La dinmica de movilidad o trashumancia, que implica la labor de recoleccin en el contexto urbano, esta ligada al seguimiento de los flujos de recursos que circulan por las calles, por lo tanto, esta particularidad demanda que el recolector desarrolle una habilidad especializada en el reconocimiento de estos flujos, junto con la habilidad del tratamiento geogrfico de la urbe y la identificacin precisa de los recursos susceptibles de recolectar. Esta habilidad sera similar a la que establecen los "cazadores-recolectores" en relacin al desarrollo de habilidades de observacin del ambiente y distincin precisa de los micro-ambientes o nichos especficos de cada hbitat, llegando a abarcar un conocimiento acabado de grandes extensiones geogrficas. Los sitios eriazos o la tierra prometida La dinmica de modernizacin urbana de la ciudad de Santiago, est cambiando la fisonoma de barrios de larga tradicin histrica como: Brasil, Blanco, Repblica, Dieciocho, Matta y Yungay, debido a una serie de demoliciones de casas antiguas y la construccin de edificios nuevos 8. La
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Alcohlicos. Torrejear es la accin de recoger cosas del piso o hurgar en la basura para obtener comida u objetos de utilidad. A las personas dedicadas a torrejear en la calle se les conoce como torrejas, torrantes o atorrantes. Tambin al torrejear se le llama torrantear. 7 Objetos o utensilios desechados que todava poseen algn valor o utilidad. 8 Estas nuevas construcciones son levantadas con un criterio altamente comercial, en desmedro de una urbanizacin amable con el entorno del barrio, pues prima la rentabilidad del negocio inmobiliario. El Estado incentiva la construccin brindando subsidios adicionales a la adquisicin de viviendas nuevas en Santiago centro, con un incentivo de 200 UF y descuentos tributarios va decreto DFL2 por la compra de propiedades. Pero sin duda, los ms beneficiados con este subsidio son las empresas constructoras e inmobiliarias, que inflan los costos de mercado de las propiedades. La creciente oferta inmobiliaria de departamentos y lofts nuevos han seducido principalmente a los profesionales jvenes y la clase media alta a mudarse a vivir a la comuna de Santiago.

tradicin histrica y cultural de estos antiguos barrios va ms all del evidente y reconocido valor arquitectnico y patrimonial de los edificios ms significativos. El problema est en la instalacin de una actitud selectiva que se presenta como un criterio de "rescate patrimonial" de slo algunos edificios considerados monumentos nacionales y condena a muerte al resto de la arquitectura tradicional del barrio; siendo este criterio bastante cuestionado por los propios vecinos del barrio en su conjunto. Dentro del reordenamiento de la ciudad y de los barrios del centro, el mercado inmobiliario reserva el privilegio de la remodelacin del patrimonio arquitectnico a los ms pudientes, profesionales, intelectuales y artistas de lite, para que participen en la revitalizacin de la vida comercial y turstica de los barrios, abriendo restoranes, bares, pubs, o habilitando lofts en los viejos edificios. Sin embargo en el otro extremo, tambin opera un proceso de recambio o extirpacin del tejido social daado, al desalojar los viejos convetillos y cits, conjuntos de antiguas viviendas obreras, ahora deterioradas, en donde se arriendan piezas o se da pensin a inmigrantes peruanos o a provincianos. De esta forma el repoblamiento de Santiago implica tambin un despoblamiento, un recambio, un reacomodo. Sube la plusvala del suelo del centro, y los habitantes ms pobres salen a la periferia, y entran en cambio ciudadanos ms "decentes" a la comuna. Despus de la demolicin emerge el sitio eriazo, despejado, y surge un limbo o transicin entre dos estadios: pasado (casa demolida) y futuro (edificio proyectado). Los sitios eriazos emergen mostrando el suelo descubierto, como manchas o claros de tierra en medio del pao de cemento. No obstante, la ordenanza municipal obliga al cierre inmediato del sitio en cuanto se demuela una construccin, pues el sitio eriazo es percibido como potencialmente peligroso, representa una amenaza a la vecindad, puede ser guarida de delincuentes o puede ser ocupado en forma indebida. Por esto muchas casas se demuelen y conservan las fachadas o algunos muros para ahorrar la construccin de los cercos de cierre, y precisamente son estos sitios con paredes de fachadas y vestiduras semi-demolidas, los que son escogidos preferentemente por los ocupantes ilegales. Son los espacios ms propicios para encontrar refugio, camuflaje y cobijo, el lugar predilecto, la "tierra prometida" de los sin casa. Primer contacto con los ocupantes del sitio eriazo El primer contacto se produjo en un terreno baldo ubicado en la esquina de la calle Maip con Santo Domingo. Se vea ropa tendida en un rincn y a lo lejos se poda distinguir una construccin a modo de refugio. Fui un da a conversar con algn ocupante de este sitio. Pude ver a una mujer lavando ropa en un balde, haba dos perros junto a ella que al percibir m presencia corrieron hacia donde yo estaba y comenzaron a ladrar. Ella me mir a lo lejos y le grit a los perros para que se callaran. Incmodo fui a dar una vuelta a la manzana. Al 5

pasar nuevamente junto al sitio me encontr con esta mujer, la salud cordialmente y empezamos a conversar 9. As fue como conoc a Pilar quien fue la puerta de entrada al grupo de los ocupantes de este sitio eriazo. Pilar desde ese da se mostr muy abierta a conversar. Le pregunt acerca de la posibilidad de que me presentara a los dems ocupantes del sitio. Justamente en ese momento venan llegando dos hombres, uno alto y delgado y otro bajo y macizo. Los dos me miraron con desconfianza. Pilar los salud y yo tambin. Ellos me devolvieron el saludo de una forma cortante, entraron al sitio por un agujero en la reja y llamaron a Pilar. Decid volver en otra oportunidad. En otra ocasin me encontr con Pilar en la esquina del sitio eriazo, nos pusimos a conversar y de repente lleg una mujer muy nerviosa gritando: Pili, Pili, no sabs na', mataron a la Ana! Fue el conchesumadre del ChuquiEn serio? Contest Pilar sorprendidaTe juro que si veo a ese conchesumadre me las va a pagar, y no se va a salvar Y le voy a meter esta botella en la raja! Te lo juro!- 10. Dijo esta mujer moviendo una botella de cerveza que traa en la mano, con la mirada desorbitada. Salivaba una espuma que se le pegaba en los labios. Pens que poda estar drogada. La mujer estaba muy afectada, muy afligida, se le notaba en su voz temblorosa y en todos sus gestos. Pilar la consol abrazndola y escuchndola con mucha atencin, hasta que se tranquiliz. Esta mujer se llama Bernarda y vive en unos rucos de calle Santo Domingo, casi al llegar a Maturana. Trabaja cuidando autos en la calle frente al restaurante Puro Chile. En una de las primeras conversaciones con Pilar, ella se refiri a su hogar con el nombre de El Ruco. Es una precaria construccin cuyo techo pareca ser un toldo de plstico grueso suspendido sobre una cuerda amarrada en sus extremos a dos postes. Este toldo se apoyaba a su vez a una vieja muralla de adobe, donde se apoyaban dos viejos colchones de espuma plstica sobre el piso de tierra. Las otras tres murallas estaban hechas de grandes letreros de madera y lata con los que la corredora de propiedades Carvajal anunciaba la venta del sitio. El Negro me cont que cuando eligi este sitio para quedarse lo primero que hizo fue echar abajo los letreros. Los rucos pueden ser tan solo cuatro palos levantados, sobre el cual se extiende un techo de plstico, cholguanes y algunas fonolas 11, paredes de latas, cartones y maderas. En fin, lo que est a mano para levantar un refugio urbano. Al parecer la palabra ruco, designa a este tipo de construccin precaria de duracin indeterminada, caracterizado por la ligereza de sus materiales, adems por su posibilidad de levantar y desarmar fcilmente. En definitiva
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Cuaderno de Campo, mes de marzo del 2000. Ibidem. 11 Los cholguanes son planchas de madera aglomerada, y las fonolas son planchas de cartn grueso acanalado pintado con alquitrn o aceite quemado, que es utilizado en los techos de las casas de emergencia o de sectores marginales de las grandes ciudades.
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ellos mismos hacen la distincin: "un ruco no es una casa, pero sirve igual". Despus, en el transcurso de tiempo visitando el ruco de la calle Maip, v como iban refaccionando y mejorando sus rucos: hicieron una caseta de letrina, las murallas se reforzaron con cholguanes y los techos con plsticos. Un ruco, una familia Fue en el sitio de Santo Domingo con Maip donde conoc a Pilar, El Negro, La Turca y El Peruano. Nunca olvidar la sensacin que sent la primera vez que me invitaron a entrar al ruco, a su espacio ntimo. Fue un da sbado por la noche, alrededor de las nueve. Yo haba quedado de ir para conversar con ellos y entrevistarlos con grabadora. Ellos ya me esperaban. Estaban bastante borrachos, alegres, compartiendo con un grupo de amigos. Yo les llev de regalo unos Faritos (cigarrillos mexicanos de tabaco rubio sin filtro) y tuvieron gran aceptacin. Inmediatamente el Negro me invit a pasar al ruco, donde estaban los invitados. Las risas y murmullos se escuchaban a lo lejos, haba varias personas all dentro. El Negro abri la cortina y al momento de traspasar el umbral del ruco y entrar en esa oscuridad donde slo poda ver las brazas de los cigarrillos encendidos, una sensacin muy extraa me invadi; era entrar a un mundo desconocido, poda sentir el olor a ropa vieja y sudada, olor a lana hmeda, olor a cantina y a transpiracin de alcohol. Entr como un ciego y sent manos que me tomaban y me hacan un espacio para sentarme en un colchn que estaba sobre el piso de tierra. All amontonados estbamos El Flaco, La Pili y El Peruano y yo. Detrs de nosotros haban otros dos durmiendo en un colchn. Poco a poco mi vista se acostumbr a la oscuridad y pude distinguir las siluetas de los que estaban en el colchn de enfrente, haba otras personas durmiendo, el Galo y la Turca, el Tito y el Negro, y dos perros bastante grandes. Me sorprendi ver a tanta gente en un espacio tan pequeo. Afuera haca bastante fro y adentro un calor muy hmedo, similar al que se siente en una micro atestada de gente. Todos rean y hablaban al mismo tiempo, nadie pareca estar escuchando, todos queran hablar al mismo tiempo. El Negro formalmente me present haciendo callar a todos, me present como un amigo "periodista" que quera hacer una entrevista. Yo repar diciendo que era antroplogo y no periodista. Eso provoc muchas preguntas acerca de lo que estudia la antropologa y de por qu yo tena inters de conversar con ellos. La Turca me dijo que antes haban venido unos periodistas de la tele a entrevistarlos y que les preguntaban cmo era la vida en la calle. Que los de la tele estaban ms interesados en saber si eran drogadictos o delincuentes que en saber lo que pensaban, y de que queran grabarlos consumiendo drogas, y que ellos les dieron en el gusto haciendo un show con cutica 12, para que se quedaran
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Histrionismo, parafernalia, dramatismo.

contentos. stos en agradecimiento les regalaron unas botellas de pisco. Luego unos amigos les contaron que salieron en un canal televisin. Poco a poco fui entrando en confianza, compartiendo el estrecho espacio con nueve personas y dos perros. Me invitaron a tomar en un frasco de vidrio del que todos beban. Qu es? pregunt, mientras tomaba el primer sorbo de un trago tibio, espumoso y muy fuerte. Checoslovaco me contest el Negro - Es cerveza con pisco me dijo un joven que flirteaba con Pilar. Encend la grabadora. Todos queran decir algo, todos estaban borrachos o drogados. Contaron muchas historias, confesiones, cuentos, chistes, canciones, amores, aventuras policiales y experiencias de la crcel. El ambiente se distorsionaba. Encendieron algunos cigarrillos de marihuana, aumentaron las risas y la intensidad de las conversaciones. El Peruano se puso a llorar, me sent confundido sin saber como reaccionar. Slo pude grabar intermitentemente, sucedan muchas cosas al mismo tiempo. Esa noche cada uno cont su historia, algunos rasgos de esos relatos me produjeron desconfianza, pues algunos relatos parecan ser muy estereotipados y fantsticos. La Turca afirmaba ser hija de un musulmn muy importante de Turqua, de un rey que fue asesinado, y su madre le salv la vida al entregarla a los militares chilenos. Ellos la ingresaron al pas y le dieron otra identidad, pero su identidad real era Eliana Samid Adbarahamed. Ella deca ser millonaria y que estaba en la calle slo por rebelda, pues no le interesa la plata. Tambin cont que su madre le deca "busca un buen hombre para casarte, yo te pongo un departamento y nada te va a faltar". La Turca al momento de hablar se pona a mezclar palabras en francs, italiano y "turco". Deca que conoca muchos lugares del mundo. La Turca estaba muy enamorada del Negro y declaraba "soy hija del amor y por eso estoy pendiente de todos, el amor es lo ms importante en mi vida, los amo a todos. La embajada de Turqua me tiene en impugna, por eso estoy yo ac pasando desapercibida".

El Negro El Negro me cont que desde muy chico se arrancaba de la casa, que viva en La Legua y que all todava estaban sus padres. Pero l siempre prefiri la calle, siempre fue muy pelusa. Cantaba en las micros. Me cant muy emocionado esta cancin: 8

Se llevan al Pelusita camino del ms all... murmuran unas vecinas que el Pelusita al cielo se va. Dice la gente que no cantaba que estaba enfermo de soledad... y que por las noches se preguntaba por qu no tengo Pap ni Mam. Muy blanca su carrusita al cielo del ms all... murmuran unas vecinas que el Pelusita al cielo se va. Muchachitas de cara triste, caritas sin color, que suben a las micros a entonar una cancin, no les nieguen una moneda sino es perfecta su voz. Muy blanca su carrusita... (Bis)

El Negro.

El Negro adems cont que l tiene una familia e hijos, que se cas pero que no pudo vivir en casa porque estaba acostumbrado a la vida libre de la calle, donde nadie le dice nada y hace lo que quiere. "Lo malo es que estoy mal acostumbrado cachai, soy alcohlico y no puedo vivir con mi familia, no me hallo encerrado all, y no quiero que me vean as todo cutico. Pero eso s me 9

dan ganas de chantarme13 y tener una casita, y un trabajo". El Negro dijo que lo intent una vez. Se cas, tuvo hijos y no funcion, no se pudo chantar, pero ahora quiere intentarlo con la Turca, porque est enamorado, pero la Turca no se quiere chantar y no quiere dejar el vicio ni su estilo de vida libre. El Negro era el ms callado y reservado. Indiscutiblemente era el lder del grupo y la autoridad del ruco. l era quin se preocupaba de todos y tomaba las decisiones de lo que haba que hacer. Su carcter era el de un lder, todos lo admiraban por ascurro14, bravo e inteligente. El Negro era en definitiva un guerrero de la calle, es el ms feroz en la pelea (decan todos). El Negro deca conocer casi todas las crceles de Chile, porque fue patiperro, viaj al norte y al sur y siempre fue ladilla15, por lo que caa preso por desordenes y peleas. "Soy muy inquieto cuando ando con copete". En una ocasin se acerc y me dijo "seguramente t no confas en nosotros, aunque tratas de hacerte el confiado, de eso yo me doy cuenta" y agreg mirndome fijamente a los ojos, "no es malo ser desconfiado, hay que ser desconfiado, yo tampoco confo en ti pero me caes muy bien" y me abraz diciendo "no creas que soy mala onda contigo Me entiendes! Pero uno tiene que desconfiar siempre". Finaliz mirndome nuevamente a los ojos y riendo. El Peruano deca que tambin haba recorrido el mundo. Primero se fue a Espaa y en Barcelona traficaba con hachs y herona que traan de Marruecos, y de all fue a Francia. Deca que en Francia conoci al Galo, y que all se farrearon todo el dinero que tenan y se vinieron a Chile. Al parecer hablaba francs y se comunicaba con El Galo, quien s tena aspecto europeo y hablaba francs, aunque siempre lo vi borracho y le costaba hablar. En una oportunidad el Negro coment que iban a cobrar un giro que le haba llegado a Galo de Francia, entonces estaban tratando de mantenerlo despierto, pues estaba muerto de borracho tendido en un colchn. No pude acompaarlos en esa oportunidad a cobrar el cheque, pero despus me contaron que les haba ido muy bien, que se haban tomado casi toda la plata entre muchos amigos y ms encima les haba alcanzado para comprar ropa. Pilar era una mujer muy callada y todos la queran mucho porque era muy buena tela16. Ella era la ms casera, no le gustaba salir mucho. Pilar me cont que viva en la calle desde los ocho aos y que haba vivido incluso debajo de los puentes en el ro Mapocho. Siempre haba vivido con amigos, la mayor parte del tiempo en caletas 17. Pilar tambin deca que tuvo familia, que se cas y tuvo hijos, pero se aburri de vivir con su marido porque l le pegaba. Ella le
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Chantar es parar de beber y de consumir drogas. Inteligente, atinado, astuto. 15 Desordenado, Inquieto. 16 Buena persona. 17 Las caletas son lugares especficos de la ciudad que sirven de escondite-refugio, en donde grupos de nios o jvenes de la calle que se juntan a dormir, brindndose apoyo en comunidad.

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entreg sus hijos a una hermana y a su mam y se fue de la poblacin (La Pincoya). Prefera vivir en la calle, aunque de vez en cuando vea a sus hijos y a su familia. En el ruco de calle Maip, se puede decir que vivan en forma estable como familia, El Negro, La Turca, El Peruano y La Pili. Pero siempre llegaban por las noches algunas visitas. Entre los amigos frecuentes estaban el Flaco, El Kramer, El Galo y El Tito, que se quedaban de vez en cuando a dormir. Las reuniones de noche en el ruco se repitieron varias veces, siempre con la misma estructura: haba alcohol y llegaba gente nueva, ellos me presentaban a sus visitas y todos pasaban a contar sus historias. Por ejemplo, el Kramer trabajaba en la feria, l tena casa pero se desapareca una o dos semanas y se juntaba con sus amigos de la calle. A l le gustaba la casa pero tambin le gustaba la calle, la vida libre y compartir con los amigos. Es de la poblacin La Pincoya, de all conoca a Pilar y tena una relacin con ella. A Kramer le gustaba tener plata segura, por eso llevaba muchos aos trabajando en la feria libre de Portales, la de Rosas y la de Romero. Deca que era rasta, y que viaj a Jamaica con unos amigos y all se volvi rastafari y se dej rastas (dredloocks) en el pelo. El Tito deca ser cinturn negro de karate y tambin deca saber capoeira. Me enseaba sus habilidades en combates simulados, haciendo una exhibicin con los dems amigos que estaban tan borrachos como l. En un momento jugamos a combatir con patadas voladoras y golpes de karate muy descoordinados. En un momento El Negro casi se pelea de verdad con El Tito por una patada que le lleg, pero ms bien me pareca que estaba celoso, porque el Tito estaba ensendole karate a La Turca y ella deca "Tito, t eres m instructor personal, m personal trainer. Grabacin y fotos: la verdadera casita de cristal En una de tantas noches, La Turca me dijo "Por qu mejor, en vez de anotar tanto o grabar en casetes, no te consigues una cmara filmadora y te hacemos una pelcula, as bien cutica, todos locos as, sexo, drogas y rock and roll, y tambin karate, cachai? Y te cuento mi historia, le ponemos a la pelcula "la verdadera casita de cristal"Ah, cmo la ve?.

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La Turca, el Negro y el Peruano.

La idea me gust, ellos mismos se propusieron para hacer la pelcula, pero la verdad es que me produca algo de temor realizarla. Al final de sus juegos y representaciones dramticas siempre se asomaba la intimidad, se les escapaba de sus historias medio fantsticas e irreales18. Al comienzo, cuando recin los estaba conociendo, los fotografi. Esas primeras fotos me impactaron y luego no pude realizar nuevas fotos, lo evit. Tal vez si no los hubiera alcanzado a conocer tanto les hubiera sacado ms fotos. Apenas revel la pelcula les regal las mejores fotos. A ellos les gustaron mucho y me lo agradecieron cariosamente. No se molestaron por esas escenas ntimas que las fotos retrataban, sino todo lo contrario. "Estas fotos valen mucha plata", me dijo La Turca-, "no vas a encontrar a nadie en el mundo como nosotros, somos nicos".

Durmiendo al interior del Ruco.

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Lo cual me hace recordar el texto de Erving Goffman (1979) en el que habla de las formas de simulacin en la presentacin pblica.

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El da y la noche El nimo es distinto en el ruco cuando es de noche, cuando estn borrachos, en comparacin a la maana, cuando estn sobrios. Las conversaciones que tuvimos en la maana fueron muy distintas. Abundaban los momentos de largo silencio sin emitir ninguna palabra; slo miradas intensas que me daban la sensacin de complicidad y amistad, miradas afectivas tratando de expresar con actitudes, cosas que no pueden ser expresadas en palabras. De da no personificaban sus roles de fantasa. Tombamos una taza de t, comamos un pan con mortadela. Era como si fuese otro mundo ver los rucos con la luz clara de la maana, se vean los desperdicios botados en el suelo, las botellas, las colillas de cigarros y los restos de comida. En los rostros se vean los efectos del carrete, pero todava haba sonrisas, bromas y buen humor para seguir con las labores del da: buscar agua al grifo, darle de comer a los perros, lavar ropa, ordenar las cosas y arreglar el ruco. La Turca me mostr a su perro regaln, un Alaska malamute que se llamaba Joe. Decan que un da salt de una camioneta y corri por la calle. "El Joe se vino a vivir con nosotros por que es de la calle cachai 19, es libre como nosotros" deca la Turca con orgullo. La Turca y el Negro fueron los primeros en llegar a este sitio eriazo, "antes arrendbamos una pieza con el Negro en una pensin en la calle Chacabuco y despus en Herrera, ah conocimos al Flaco, pero nos sala muy caro as que mejor nos vinimos a vivir a este sitio que est bacn me dijo la Turca. Pilar me contaba "no somos malos pero le hacemos al choreo20, no somos ladrones, somos oportunistas, si un gil deja su mochila botada es porque no la quiere cachai, entonces all nos escurrimos y Pah! Tomamos la mochila o el bolso, porque perdieron por agilados 21, por no cuidar sus cosas, hay que andar vivos". "Mi pololo es gia 22 de las mochilas all en el terminal, una vez tom una mochila grande y tena una carpa y nos fuimos con ella a la playa, a Cartagena, y all la vendimos e hicimos hartas monedas. Bueno, as uno se gana algo, segn la suerte, la oportunidad uno no la anda buscando" confesaba Pilar.

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Entender (viene de cachar, entender, captar). Robo menor Tontos (viene de gil, tonto, torpe) Hbil ladrn

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Desayunando en el Ruco, el Negro, Pilar y el etngrafo.

De la calle a la caleta, de la caleta al ruco El estudio de esta pequea comunidad de ocupantes del sitio eriazo de la calle Maip con Santo Domingo, termin rompiendo con mi hiptesis de que los habitantes de estos sitios pudieran ser definidos como nmades urbanos. Si bien se dedicaban a la recoleccin, tambin la complementan con otras estrategias de explotacin de los recursos de la calle. Alternado la recoleccin y el reciclaje de objetos, con sofisticadas estrategias de macheteo y trabajos espordicos diversos como cuidar y lavar autos en la calle, vender cachureos, ayudar a los comerciantes en la feria libre e inclusive recurriendo al robo oportunista. Tambin el estudio de la forma en que ellos ocupaban estos sitios eriazos revel una lgica de ocupacin muy distinta a la planteada al inicio de esta investigacin de campo. La constatacin en terreno de un patrn de asentamiento tendiente a la sedentarizacin, como lo es la construccin de rucos, los cuales reproducen el estilo de vida urbano, contradijeron mis supuestos. Los Habitantes del ruco de la calle Maip se acercan en algunas caractersticas a la definicin de nmades urbanos, pero tambin se alejan de esta definicin, ya que este grupo presenta rasgos propios de un asentamiento tendiente al establecimiento permanente, o al menos, esa era la intencin que manifestaron algunos de sus ocupantes en la prctica, al construir un ruco e ir consolidndolo cada vez ms, afianzando su estructura a medida que la permanencia en el lugar se prolongaba. As, la ocupacin del sitio eriazo de calle Maip, se parece en algn grado a los movimientos sociales de toma de terrenos, cuando los pobladores sin vivienda se organizan para tomar ilegalmente terrenos baldos, apropindose de ellos y asentndose en el lugar con la intencin de permanecer en l. Pero los movimientos sociales de toma de terrenos son estrategias de cohesin social, que se apoyan en lazos de 14

solidaridad organizada, presionan polticamente a las autoridades y resisten activamente con todas sus fuerzas al desalojo. En cambio la ocupacin de sitios eriazos es una estrategia ms solitaria, ms individualista, ms oportunista. En el sitio eriazo de Maip, se opt por una ocupacin ilegal, pero se pretenda pasar inadvertido utilizando una estrategia de mimetismo urbano, lejos del alcance de la mirada de los curiosos y lejos de la vigilancia policial, tratando de ser lo menos evidentes, evitando molestar a los vecinos, para refugiarse en un espacio de intimidad . El Negro cont que antes viva en un ruco en un sitio eriazo en la calle Romero con Sotomayor, hasta que los echaron de all. Antes vivi un tiempo debajo del puente del ro Mapocho en una caleta, y antes de aquello arrendaba una pieza en una pensin en calle Herrera. Una historia similar cont Pilar. Una trayectoria de vida en la calle durmiendo en distintas caletas, armando ruquitos o volviendo intermitentemente a su casa materna y de sta de vuelta a la calle. Mi ingenua hiptesis se destroz poco a poco al ir escuchando sus testimonios. La intermitente vida errante entre la calle y el hogar, huir y volver interminablemente.. Los vnculos espordicos con sus ncleos familiares de origen, salieron a la vista despus de aplicar una visin sistmica a las redes sociales que ellos establecan con su entorno. Existan redes de relacin que funcionaban como una especie de puente, de interaccin emocional con vnculos afectivos, de parentesco o reciprocidad, vnculos econmicos o comerciales con el entorno barrial. La autonoma del ruco tena lazos con el sistema.

El Peruano posa, la Turca besa al Galo, y Joe el perro alla.

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Postdata En noviembre del 2000 me encontr con el Flaco de la pensin de calle Herrera, me cont que alguien le haba prendido fuego al ruco de la calle Maip y que se quem entero. Ellos creen que pudo ser el dueo del sitio o la corredora de propiedades, para sacarlos de all. Al da siguiente fui a ver el ruco y efectivamente slo quedaban restos carbonizados de lo que fueron las cosas del Negro, la Turca, la Pili y el Peruano. En enero del 2007 volv a encontrarme con el Negro y la Turca en la Plaza Brasil, siguen juntos como pareja, despus de separarse en varias oportunidades y volverse a juntar; vivieron en Concepcin, Valparaso e Iquique. Tuvieron un hijo y perdieron otro. Su hijo vive con la madre de La Turca, ellos no se sienten capaces de poder cuidarlo, pero lo visitan de vez en cuando. Referencias Bibliogrficas :
Aug, M. (1988) Lugares y no lugares de la ciudad. En: Actas Tercer Congreso Chileno de Antropologa, Tomo 1. Barahona, R. (1999) Un campesino por dentro. En: Revista AL-STERRA N 1, Antropologa Universidad Bolivariana de Chile. Escuela de

Barbero, J. M. (1991) Dinmicas urbanas de la cultura En: Gaceta de Colcultura N 12, Instituto Colombiano de Cultura. Garca Canclini, N. (1999) Culturas urbanas de fin de siglo. http://www.crim.unam.mx/cultura/ponencias/ponen2faseindice/Canclini.htm (visitado 15 de febrero 2006). Goffman, E. (1979) La presentacin del yo en la vida cotidiana. Editorial Buenos Aires. Harris, M. (1971) Introduccin a la Antropologa General. Editorial Alianza Universitaria. Mackenna, T. (1992) El manjar de los Dioses. Editorial Paids, Buenos Aires. Amorrortu,

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Manto Sagrado {estoy tan lejos de la realidad}. La Historia de Ernesto23

He trabajado en San Camilo24, s que me han humillado, todos me han humillado... por qu?... porque no me siento realizado... mi familia me dijo que yo andaba botado en la calle que yo era una lstima... que andaba dando pena. Me dijeron bien claro cierto, algo como le dijeron a todos los cabros preferimos verlos muertos. Esto me lo trajo Megavisin25,(muestra logotipo del canal) esto es testigo. Sabes porque... porque ellos ganaron plata y a nosotros nos humillaron aqu. Vino Megavisin, vino la Red26 y vino hasta la Cuarta27, y todos fotografiaron y ganaron que ganaron fueron indignos ellos, nos robaron, o sea que en pocas palabras nos chantajearon que es diferente. Yo tengo cualquier educacin, pero vivo aqu en mi mundo noms aqu... nos queran quitar el sitio... todos... la junta de vecinos... todos. Todo era un conclave, igual que buscar a Paul Sheffer, todos se unan para que nos daaran; la junta de vecinos, no es cierto, nos quitaron el grifo all afuera... las monjas se metieron por el otro sector tambin nos quitaron todo, fueron indignos ante nosotros Qu le quitaron las monjas? El grifo ellas mismas sapearon28. Cierto! -agreg Barrientos. - Si po, si nosotros sacbamos de all agua lo cerraron de un viaje y ahora comenz de nuevo la debacle agrega Ernesto-, todos quieren acusarme de gues29 que yo no he hecho; me acusaron de que yo andaba con menores de edad, nos hicieron parte vino Investigaciones... estuvo ayer, est firmado todo el atao30... andamos en la calle le ganamos al molino de Balmaceda 31 a todos... pero lo que quieren... no s si la envidia, el verbo envidiar el que ms sucede ante todo. Con esto, no es cierto Chico, hemos estado en los buenos y los malos momentos aqu; yo traje esta mediaagua y empezaron todos... Cundo viniste? Yo tengo un ao tres meses, soy el mas antiguo aqu, cierto?. Despus lleg ste y as eran... as unas matas tan grandes; pero luch, les gan... Despus llegaron los cabros32 y siempre hemos estado muy unidos, en los malos y los buenos momentos hemos estado muy unidos. ste hizo su ruquito. To, cuando llegamos aqu haba un solo pastizal interrumpe el Chico Vctor, yo llegu con las puras manos noms, me pona unos calcetines en las manos... porque esta cuestin tiene unas espinitas chiquititas que penetran la mano. Aqu se limpi todo, sacbamos un montn de pjaros continua Ernesto, usted cree... haba un montn de pjaros... de arriba nos caan hasta por si acaso... nos caan los pjaros, as nos ganamos esto. Un da llegaron los desgraciados de mierda, le digo sinceramente le digo, ellos saben: los
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Entrevista realizada por Guillermo Molina Santiago el xxx. Marca comercial muy tradicional de panaderas y pasteleras del centro de Santiago. 25 Cadena privada de televisin abierta, seal 9. 26 Cadena privada de televisin abierta, seal 4. 27 Peridico de circulacin nacional, de corte sensacionalista, dirigido al segmento ms popular de la poblacin. 28 Sapear viene de "ser sapo", delatar, acusar de algo. 29 De cualquier asunto. 30 Situacin, acontecimiento o problema. 31 Caleta muy concurrida por la gente de la calle, ubicada en el sector del parque de Los Reyes en Avenida Balmaceda. 32 Muchachos.
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pacos33 de la Tercera Comisara... sabe por qu?, porque a m me mataron a mi mejor amigo, te lo digo sinceramente, est grabando o no? A m mejor amigo, a Marcelo Cceres Espinosa, a ese cabro lo conoc de carabinero... no es cierto?... yo llor, ese da yo me quise suicidar... cierto. Llor, me revolcaba entre medio de las matas aqu... porque lo mandaron sin antibalas a cuidar un banco y el asalto fue comunin de los pacos de la Tercera. Y los mismos huevones nos pasaron a nosotros... no es cierto?... y nos pasaron medio a medio, va Investigaciones y los pacos dijeron esta gue es pa' la risa. Pero lo que yo tengo es agallas... tengo todo agallas... le ped a la asistente social del Hogar de Cristo... le dije aydeme a la ta Orieta; me pasaron un abogado... en pocas palabras de amparo... yo saba que me iban a defende; vino la polica y dijo esta gue... los tienen para el gueveo cabros... todos son los culpables. Los protagonistas mataron al cabro, dos cabros que han trabajado junto conmigo en Temuco, Novena Regin... en Trenaquepe. Todos mataron a dos pacos... dos cabros han vuelto en cajn y me queran como polica a m... despus que les constru el retn en Nehuentue... y son de la Tercera... son los protagonistas y tambin le sacaron el asalto. Les pas lo mismo... y sto y ahora hoy da porque los pacos no me defienden... todos los pacos me declararon la guerra... le digo sinceramente fueron unos cobardes, unos mentirosos. Qu fue lo que hicieron, los queran echar? Todos, porque no aguanto el tiempo... me vinieron a cobrar hasta por asalto... pero luch y yo les dije con qu tica moral y conciencia. Un da fui, a mi no me conocen... tengo cualquier historia... Yo tengo tercero medio rendido... estudie leyes, el poder ejecut cuando me deca ejecutivo, legislativo y judicial... y la jueza Cher...? Y qu dijo el huen ahora; dijo: slo depende de la jueza y los hueones.... en un archivo tenan escrito. Nos siguen hueviando con nosotros todo el tiempo... y a m me gusta ser alegre, en la calle; tengo el Liceo de Aplicacin, le hago la tarea a los cabros; Liceo Salesianos; Liceo Nacional y sobre todo el Liceo que est aqu... todos me meten Me dicen el famoso, es verdad, jugu con Marcelo Salas... jugu con Marcelo Salas en Temuco, l en el Santos y yo por el Dante... y por eso tengo un tremendo repertorio. Conoces al Salas? No voy a conocer!!! Si sacaba camarones en una cueva igual que yo pues... se cagaba de hambre igual que yo. Cuando tena hambre pescaba el camarn... cierto que todos comimos camarn, cierto?... De ah que nos morda igual que la jaiba. Camarn de Vega? Y cmo conoce la vega usted?... aqu no tenemos camarones, slo que al ratito nos vamos a poner camarn... cierto?. Y vinieron todos a molestarnos aqu... todos queran echarnos... la junta de vecinos ese da vinieron a insultarnos, al cabro de al frente, porque estaba vendiendo... yo me consigo todo, y andan picados por la gue que traje. Es de guardia, de guardia que cuida, yo fui de seguridad internacional del Aeropuerto de Pudahuel... no pueden conmigo... El otro da, no tengo paciencia, porque el otro da le iba a vender la moto a un paco... a m con todo en la calle, no me dejo ante nadie... defiende este territorio, porque este territorio es de nosotros cierto?. Ya llevamos ms de un ao tres meses... y ahora vienen todos... vino Ricardo Lavn... cmo se llama ese Ricardo Lavn? cmo se llama ese, el Joaqun Lavn 34 dijo bien claro en la Municipalidad... dijo que iba a parar el terrorismo, que iba a parar todo: la delincuencia, la droga. Mentira, cuando? el ms drogadicto... y saben perfectamente. El viejo feo, le mandaron con la
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Carabineros. Al momento de la entrevista Alcalde de la Comuna de Santiago.

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bacinica en la cabeza... cmo se llama?, Andrs Zaldivar; cuando estaba en Radio Chilena y despus con la mierda en la cabeza vino y nosotros salimos a la calle. Yo nunca me met en la droga, y ellos quisieron harto doblegarme en pocas palabras meterme en cuestiones de andar robando, y nunca lo hice... hasta la fecha. Y por eso tengo mis certificados de estudio; los tengo all, porque fui al ministerio a buscarlos. Pero nunca le fall a nadie; por eso es que todos me quieren... en el supermercado todos me quieren... en el Monserrat, s que lo que constru, que haya servido para otras personas. Qu ramo te gustaba ms en el Liceo? Biologa celular o castellano... por algo estuve en Carahue... defendiendo yo entre los cabros externos... en frase... en todo, como te podra decir, en dictado, o sea cmo comunicarme y cmo escribir, la teora de cmo escribir... todo lo que uno puede decir. Me equivoqu en halluya35 noms, y en murcilago, porque no coloqu el acento; pero sal tercero y tengo el tremendo certificado y todava lo tengo en castellano. Pero de qu me sirve ahora, no saco nada con tener un certificado de estudio, si no voy a cumplir la tarea que me dejaron como legado los profesores donde yo estudie: cientfico humanista. Y ah qued promovido a cuarto ao de educacin media humanstico y cientfico, pero en fsica y en qumica... creo que estaba muy lejos de la realidad... no le pegaba en todo. Conoces al filsofo Sfocles?, dijo: "slo se que tengo sed"... A usted, seguramente le gusta el periodismo y el sueo mo de ser periodista... de trabajar de actor en la televisin, nunca lo obtuve... porque no tena plata para ir a la universidad. Lo que obtuve es que el finado de mi hermano que se ahog... l me daba veinte pesos y todos lo conocen a mi hermano... pero aun as me toc bailar... y a mi Pap igual y l so que su hijo... Pero yo de mi familia soy el que tengo ms estudios, pero de qu me sirve hoy en da... de qu me sirve si estoy tan lejos de la realidad... y si fuera constitucional, si fuera. Si lo que yo tengo es que no soy aptico y jams en la vida me ha interesado el dinero..., jams... si mi abuela que ya tiene 120 aos... s que ella perfectamente me puede dar una luz... pero de qu me sirve si yo estoy metido en un vicio... si mi familia no me quiso... no me aceptaron en un momento difcil que estoy viviendo, y cuando supieron lo que me estaba sucediendo... creo que se avergonzaron... eso creo que s lo dije en Megavisin... y lo dije. Yo quiero que crean en mi, o sea yo pretendo reconciliarme con la sociedad, eso es lo que quiero; porque si no voy a reconciliarme como la gente, con la que veo todos los das... creo que es un item, no es una tesis para m, porque es algo que est desdibujndome, destruyndome, y mientras ms me destruyo. Yo te digo sinceramente... yo me estoy murindo, los glbulos rojos... a veces y para m. Este sitio me ha trado la mayor de las maldiciones por qu?, porque este es un sitio eriazo... dos aos pegado aqu... y toda la gente cree en mi... todos creen en mi... si don Luis Ortudia36 cree en m... ah en el supermercado... es porque l sabe que yo mand en el Monserrat. Despus de trabajar en el Monserrat, te viniste a vivir a este sitio, no? Yo llegu ese da, fui y tuve que enfrentarme realmente con la fuerza pblica, todos me miraban como que fuera un delincuente... todos me vieron, menos mal que yo tena dos
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Un tipo de pan blanco tradicional chileno muy popular. Gerente del Supermercado Economax de Compaa con Ricardo Cumming. Ernesto lo conoca de antes cuando trabajaban juntos en el Supermercado Monserrat. Don Luis Ortudia permita a Ernesto y a varios cartoneros recoger las cajas de cantn que el supermercado desechaba.

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cdulas de identidad, porque cuando yo llegu me present con los carabineros de la Tercera Comisara... fue una sobredosis porque me queran dominar. Pero cuando supieron que yo era de Nehuentue... era un pueblo... un carabinero y no me extraa, no me extraa araa... que algo est sucediendo... que ya sucedi. Te digo sinceramente, llegu solo aqu y ese da vinieron a echarme soplado pa' afuera, los carabineros que llegaron con trminos... con menos de base, no tenan ni siquiera... o sea no se saban ni siquiera el nmero de la placa... y fue lo que sucedi cuando yo llegu aqu. En esos momentos difciles... y sobre todo estos eran unos pajonales... y de ah lleg el Barrientos a pedirme que yo lo ayudara aqu, y yo lo ayud... porque aqu me llamaron primero y ese da cuando hubo un asalto al lado, yo fui protagonista y casi cooper... y yo fui caradura y habl con la polica... habl con inteligencia y saban que mi identidad est escrita en la base ma... porque yo no soy idolatra, soy persona comn y corriente... cuando cometo un error pido las disculpas necesarias... y creo que eso lo considera carabineros. Despus cuando lleg el Hogar de Cristo... llegaron todos... y yo creo que fui protagonista de haber construido hartas cosas que en este sitio... quizs porque no tengo yo lo necesario para trabajar. Para m es necesario trabajar con un elenco... no es necesario trabajar con actores y actrices, lo s perfectamente que he hecho hartas cosas por este sitio y s perfectamente que mi vida ha sido como un relmpago noms... as, algo que ha quedado inconcluso. Saba perfectamente que yo vena, y cuando me encontr... cuando fui a buscar los cartones... como la gente se gana todo. Yo llegu el '91... cuando el '85 justamente para el Mundial, yo estaba en Temuco... por eso tengo el certificado de estudios de Tercero Medio... yo llegu cuando tena como... puedo calcular... porque en estos momentos no puedo decir una cosa que no llegu... si ahora tengo 31 y una diferencia de nueve aos atrs, si soy matemtico, tena slo 23 aos. En ese momento llegu el '91, pero me aceptaron en el Hospital Clnico de la Catlica... me aceptaron en la Clnica Boston... en la Cmara de la Construccin... en el San Pablo, en todas partes me quisieron. Y comprob que las cosas no eran as... as como me aceptaron en la calle... as tambin constru, pero fue un sueo que para mi creo que est muy irreal... yo se que voy a regresar, quizs me falta alguien que me apoye... porque la confianza con mi familia se perdi hace rato, desgraciadamente por lo que me sucedi y punto... yo sigo siendo el mismo. Qu fue lo que te sucedi? Lo que me sucedi a m son cosas que... cuando yo le ped apoyo a la fuerza pblica... porque yo tengo problemas con los pacos... porque no tienen tica, no tienen moral no tienen conciencia y menos... son irracionales pero qu te sucedi!!!, interviene la Chalo. Cuando me violaron a la fuerza, lo reconozco... a la fuerza... y el mismo huen que mato a dos ms, les dio un enharinado con Racumin 37. Est suelto todava... y ms encima en el pueblo todos me odiaron... me tenan odio porque yo me dediqu a estar con los carabineros. S que me tenan odio, pero lo que me sucedi a mi... creo que me dej escrito... me escribi la historia para siempre y por eso creo que yo estoy fracasando. Ya no soy la persona adecuada para hacer las cosas... s que me paro medio a medio, me coloco un terno y corbata... y lo que nunca he hecho en
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Veneno para ratas.

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mi vida... nunca le he sabido hacer un nudo a la corbata. Pero cuando me he parado... me he parado. En el aeropuerto cuando yo trabaj, se lo digo sinceramente, nunca pude hacerle el nudo a la corbata... porque cuando yo me cri con corbata, estaba en octavo bsico cuando me licenci, y era el mejor alumno en Carahue, por eso tengo el certificado... quizs fui un alumno regular, comn y corriente; pero les ense a los cabros y descubr que entre 45 chiquillos... le gan a la Municipalidad... le gan a la Intendencia, en todo. Constru el Club Deportivo Pacfico, yo fui el presi Ahora, qu le vamos a hacer... ahora. Me quisieron convertir en ladrn, pero nunca han podido... y eso lo saben perfectamente, porque yo digo las cosas como son... a veces me equivoco... s que me equivoco, que soy bocn. Pero ahora tengo la gran oportunidad y slo depende de m... pero s que no estoy dispuesto en estos momentos para lograr algo o administrar algo... por ltimo en recepcin, ser una persona pero el Monserrat lo mand igual y no me cost y el Unimarc... tambin. Cmo est t relacin con el vicio, ahora? S, te voy a decirte la verdad caradura38 y no tengo n que ver aqu... que no soy el primero ni el ltimo. Sab por qu me pasa esto... porque cuando me sucedi, estaba tomando vino y el guen me pill curao39,y ah se me fue la noche encima!!... despus que todos que era psicpata... que todo. Todava lo llaman el psicpata... yo cuando estaba en octavo bsico, l me deca igual te lo met en el hoyito... claro, porque yo era un cabro menor de edad noms... lo hizo al propio. Y ms encima cuando yo le ped apoyo a la fuerza pblica, a los pacos en ese tiempo, as se pudrieron, se estn muriendo uno a uno... pero me destruyeron a m, mi vida... ms encima me conocan y me dijeron qudate callado, porque te van a tratar todos de yo digo las cosas como son noms... te van a tratar de maricn, todos te van a tratar de homosexual. Despus no pas un tiempo ms... que le hace un combinado de harina y se pitea a dos altiro40... y sobretodo como estaba Pinochet en ese tiempo... ah creo que se acab mi historia ma, a mis 34 aos... se acab. Pero ya pas harto tiempo de eso ? Claro, pero la psicosis me qued a m... me qued grabadita... me qued grabadito el terremoto que se pas por mi cabeza... de hecho he sido nunca ms feliz, de ah. He tenido plata, he tenido todo... pero me destruyeron mi vida. Yo no quera hacer eso... yo no iba a hacerlo... menos mal que no habl con mi abuelo ni con mi pap; porque mi pap capaz que ese da.... con que hablo con mi pap y va a matarlos altiro, pero no quise decrselo... mi pap descansa en paz y mi hermano igual. Con mi hermano, que era enfermo mental, hicieron lo mismo... porque la autopsia fue ficticia, fue de mentira... conozco a la doctora Roldn, conozco al doctor Comparini que trabajaban en el Hospital Clnico de la Catlica... yo hubiese descubierto la verdadera verdad. Porque tarde o temprano tienen que saber la verdad, cierto. T eres una persona dubitativa... educada, no sacai nada con andar grabando aqu gastndote en pocas palabras, gastndote los rollos y gastando... que tenga una tremenda cmara... pero yo no la tengo y si quer hacerlo... yo estoy dispuesto.

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Directamente, sin remilgos ni retrucos. Bebido, borracho. De inmediato.

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Tengo que mantener en reposo mi enfermedad masiva [Esto es ms tragedia que enfermedad] La Historia de Ricardo41

Yo no recibo ordenes de nadie... tengo que mantener en reposo mi enfermedad masiva... tengo que tener iniciativa propia... tengo una profesin y la posicin que ocupa mi profesin. Aqu muri el Chacal de Nahuelbuta, el dueo de la propiedad... lo prescribi como herencia de ndole genitara... de ndole poltico social, militar... nunca se supo. Yo llevo como 4 meses viviendo en la propiedad... brindndole un servicio. T vives solo? antes tenas un perrito? El Boby, lo saqu a pasear para que no se claustrofobiara... nos estbamos haciendo responsables de la propiedad.' tienes amigos en el barrio? No, a nadie... no me involucro con nadie. T ests siempre activo porqu? Es una poltica burocrtica, depender del dinero... de la posicin. Pero siempre anhelando algo propio... que sea de uno. T trabajas? Lavando autos, a veces le reconocen con algo... con alguna propina. Nada es gratis en la vida. Ests contento viviendo aqu? No estoy contento... estoy en contra de mi voluntad, quisiera estar en lo mo... desenvolverme tranquilamente en lo laboral, poltico, comercial. No es mi intencin... mi intencin es vivir de una forma social humana, que tenga relacin con la familia, con las amistades. Yo tengo el criterio formado... cumplir un requisito. T estudiaste? Tengo tres profesiones: la poltica, alumno en practica en poltica... hay mucha discriminacin, no cualquiera consigue una prctica. Hice el servicio militar y cumpl con el requisito... algo que va contra todas las clases sociales... es una desgracia para la familia, yo lo hice porque necesitaba independencia propia. Lo pasaste bien en el Servico Militar? S, uno aprende una disciplina que lo ayuda... una eternidad para la sobrevivencia. Soy capaz de defenderme yo solo.. una dependencia propia que uno adquiere con disciplina, pero tambin fracas en eso. Estudi arsenalera en la divisin narcticos... como el CNI es discriminado y mal interpretado. Por qu dices que eres enfermo? Esquizofrenia... porque trabajaba en el supermercado y tuve que hacer el servicio militar y me echaron para afuera... me dijeron que estaba eximido, yo tena la intencin de hacerlo. Tuve que conformarme con trabajar solamente, y tambin me fue mal porque me
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Entrevista realizada por Guillermo Molina, Santiago 4 de febrero de 2002.

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despidieron... no puedo prosperar, y estoy cesante... esas son desgracias... porque no puedo dar ninguna ayuda social. Cmo te ciudas de tu enfermedad? Bien, sin necesidad de molestar al mdico... por lo menos yo tengo fuerza de voluntad y trato de salir solo. Uso tres tipos de drogas para mi enfermedad... no las puedo consumir porque tengo que solventarlos y sin trabajo no puedo. Quinientos pesos por ponerme la inyeccin particularmente... plata para comprar el remedio... tres mil seiscientos para comprar el bono de atencin medica. Todos los das para que no me traiga alguna consecuencia... as no irme de urgencia a internarme de nuevo. Esto es ms tragedia que enfermedad. Quin te cerr la puerta del sitio? Unas personas que dicen ser los dueos. El Chacal de Nahuelbuta... pero los documentos estn falsificados... deberan ser a nombre Toyota. Cmo pasas? Por arriba de la reja... a menos de que razonen... usan la brutalidad. Alguna vez hice el servicio... s de leyes... atropellan un medio judicial que soy yo mismo... me tienen que respetar. La guerra es una disciplina. Fuiste militar? Exactamente... una disciplina obligatoria eficiente. Te toc usar armas? S, si se reciben rdenes y se tienen que cumplir... demostrar prctica... Siempre fui soldado raso, se me reconoci mi buena actitud en la disciplina para dar ejemplo en todas partes... a uno lo reconocen. Uno de esos premios es tener la dicha de recibir la orden de un superior. Armamentos nucleares... -desrmeme un misil ... se esparce a nivel planetario -desactvemelo en cinco minutos... estoy en una prctica militar. T dices que conociste la CNI? No, estudie arsenalera militar... divisin narcticos. Es una disciplina para fabricar armamentos de toda ndole. Veo que ests juntando latas tambin, para qu? Las latas de aluminio me recuerdan el servicio militar... lo consuman slo los superiores en ocasiones especiales. Junt kilos de latas. Las vendiste? No, las junt noms, las compran por kilo? S t tambin ordenas las cosas? Hago cosas que puedan ser tiles, constructivo o cultural... las cosas se tienen que hacer de forma obligatoria. Un cachureo no presta comodidad. Ricardo, cuntame por qu ests viviendo en este sitio? Yo soy bien casero no, soy callejero Cesante, llevo siete aos sin trabajo y cuando estaba con trabajo no tena problemas de vivienda. No estara mal aprovechar mi cesanta para haber estado... estar aqu en esta propiedad, pero me encontr con la sorpresa de 23

que est inhabitable... no puede vivir nadie aqu. Soy muy apasionado yo por la calidad de vida, no soy tan exagerado para vivir la realidad la realidad... la realidad tambin tiene sus comodidades. Ricardo, tienes televisin? qu opinas de la televisin? La televisin es muy buena, es como ir al colegio, es como un juguete... pero un juguete que es real. Para m el televisor es un juguete. Cmo la conseguiste? Yo casualmente me encontr uno botado en la basura, aprovech que tena luz aqu... lo enchuf y no estaba malo... estaba bueno. Qu pasa con tu familia? hace cunto tiempo que no la ves? Hace harto tiempo... harto tiempo. Mi familia me dej hace harto rato... hace harto rato me dej... (una larga pausa). Y por qu te dej? Eso algn da lo tendr que conversar con mi familia. Lo desconozco... lo desconozco totalmente, no tengo idea. Algn da lo tendr que conversar con mi familia... hasta ahora... tal vez no habr necesidad. Pero algn da voy a tener la necesidad y voy a tener que enfrentar a mi familia y voy a tener que conversar con ella... llamar a mi familia y preguntar qu mircale es lo que pasa!. Ricardo, te gusta vivir solo aqu en el sitio? La principal cultura que a mi se me ense... que me ense mi mam por lo menos es... mi mam tena muy buenas costumbres... es que, uno tiene que vivir en su casa noms, y tener su propio habitat... no andar molestando a nadie. Yo soy sedentario, no soy nmada... para mi es difcil estar tomando decisiones de que si me voy a ir pa' una parte o que si voy a ir para la otra. Pero qu vas a hacer cuando vendan el sitio? Pero as como est no creo que lo quieran comprar!! porque yo, por lo menos, como cliente no lo comprara... yo como cliente no comprara una propiedad que est inhabitable... no puedo... porque como cliente, tengo que mirar la parte de que a mi me convenga... de que por lo menos tenga un bao... asunto elctrico. Ahora en todas partes hay TV cable, un telfono, no s... yo por lo menos... doy mi veredicto como cliente... yo no lo comprara! porque me van a sacar un ojo de la cara y la propiedad no est habitable.

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