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Curso de Teologia
Material compilado por Jos Joaquim Gonalves de Faria Assessoria Milton Vilela

Doutrina Crist De Deus

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Doutrina Crist de Deus

PG. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =DOUTRINA CRIST DE DEUS. 03 03 04 04 05 05 06 08 09 09 09 09 09 10 10 11 11 12 13 14 15 16 17 18 18 18 20 20 21 21 22 22 23 23 23 24 24 25 25 25 27 29 31 33 34 35 INTRODUO. I, DEFINIO DE DEUS. II, ENTENDENDO DEUS, A PARTIR DA DEFIN DO TELOGO A. B. LANGSTON. II, 1, A NATUREZA DE DEUS. II, 1, A, DEUS ESPRITO. II, 1, B, DEUS ESPRITO PESSOAL. II, 1, C, A APARNCIA DE DEUS. II, 2, O CARTER DE DEUS. II, 3, RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO. II, 3, A, DEUS O CRIADOR DE TUDO O QUE H. II, 3, B, DEUS O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H. II, 3, C, DEUS DIRIGENTE DE TUDO O QUE H. II, 4, OS MOTIVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO. III, A EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, A, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DO UNIVERSO. III, 1, A, a, PRIMEIRA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO. III, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO. III, 1, B, PROVA DA EX DE DEUS ATRAVS DA HISTRIA UNIVERSAL. III, 1, C, PROVA DA EX DE DEUS ATRAVS DAS PERCEPES HUMANAS. III, 1, D, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DA F. III, 1, E, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DA EXPERINCIA CRIST. III, 2, A ETERNIDADE DE DEUS. IV, ATRIBUTOS DE DEUS. IV, 1, ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS. IV, 1, A, ONIPRESENA. IV, 1, B, ONISCINCIA. IV, 1, C, ONIPOTNCIA. IV, 1, C, a, ONIPOTNCIA MORAL. IV, 1, D, UNIDADE. IV, 1, E, INFINIDADE. IV, 1, F, IMUTABILIDADE. IV, 2, ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS. IV, 2, A, SANTIDADE. IV, 2, B, JUSTIA, (RETIDO). V, A SOBERANIA DE DEUS. V, 1, CARACTERSTICAS DA SOBERANIA DE DEUS. V, 1, A, A SOBERANIA UNIVERSAL DE DEUS. V, 1, B, A SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPTUA DE DEUS. V, 2, A SOB DE DEUS EM REL AOS SERES MORAIS, INC O HOMEM; O L ARB . VI, A ADORAO A DEUS. VII, DEUS E O MAL. VIII, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BBLIA SAGRADA. CONCLUSO. BIBLIOGRAFIA. PROVA DE AVALIAO.
IO ISTNCIA ISTNCIA ERANIA AO LUSIVE IVRE TRIO

Jos Joaquim Gonalves de Faria Milton Vilela

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DOUTRINA CRIST DE DEUS.

INTRODUO.

A pessoa salva por JESUS CRISTO jamais poder prescindir do estudo sobre DEUS, O CRIADOR, SUSTENTADOR, LEGISLADOR E GOVERNADOR de tudo o que h, quer seja no mundo visvel ou invisvel. Este estudo no contm a totalidade, nem a profundidade, do conhecimento humano acerca do SER DIVINO que a causa de tudo o que veio a existir, porm, com toda a certeza, nos colocar a par dos ensinamentos bsicos sobre DEUS. Estudemos, portanto, com muito amor, vontade e dedicao, sobre o mais importante ser existente em toda a extenso do universo, para nossa compreenso e benefcio, em todas as reas da vida, principalmente a espiritual. I, DEFINIO DE DEUS. Definir DEUS, talvez seja tarefa impossvel ao ser humano, principalmente, porque, para o ser da dimenso de DEUS, uma definio h de ser dada em poucas palavras. Porm, quem cr na existncia de DEUS e estuda o que sobre ele est revelado na BBLIA SAGRADA, h de ter condies de definilo, ainda que seja uma definio sucinta e um tanto quanto incompleta. Vejamos algumas definies de DEUS, as quais so, na verdade, tentativas de definilo, j que sempre faltar algo, importante, nas mesmas. O minidicionrio Aurlio define DEUS como: 01. Ser infinito, perfeito, criador do universo. O conciso dicionrio de teologia CRIST, diz: 01. Paul Tillich concebeu DEUS no como um ser dentre muitos e nem at mesmo como o ser supremo, mas o fundamento de todos os seres, a fora ou o poder dentro do qual todas as coisas so de sua autoria.
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O dicionrio da BBLIA nos diz: 01. Nome da suprema divindade que os homens invocam e adoram. 02. A palavra grega que em o Novo Testamento traduz o objeto de adorao, Esprito. 03. A palavra hebraica do Antigo Testamento que por sua vez, representa esta idia, levanos a pensar na fora geradora de todas as cousas. 04. Nos lbios CRISTOS, portanto, a palavra DEUS designa fundamentalmente o Esprito Poderoso que adorado, e cujo auxlio invocamos. O telogo A. B. Langston, assim define DEUS: DEUS ESPRITO PESSOAL, PERFEITAMENTE AMOR, CRIA, SUSTENTA E DIRIGE TUDO. BOM, QUE, EM SANTO

Na ltima definio divisamos, facilmente, a natureza de DEUS, seu carter, sua relao com o universo e seus motivos para com tudo o que foi criado. NOTA IMPORTANTE; de suma importncia decorar esta definio. Estudemos todos estes aspectos de DEUS. II, ENTENDENDO DEUS, A PARTIR DA DEFINIO DO TELOGO A. B. LANGSTON. Como j tivemos oportunidade de verificar, definio de DEUS de A. B. Langston: 1. 2. 3. 4. encontramos na

A NATUREZA DE DEUS. O CARTER DE DEUS. A RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO. OS MOTIVOS DE DEUS, PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO.

Vejamos cada um destes itens em particular. II, 1, A NATUREZA DE DEUS. DEUS ESPRITO PESSOAL.
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II, 1, A, DEUS ESPRITO. Joo=4:24; 2Cor=3:17. II, 1, B, DEUS ESPRITO PESSOAL. x=3:122; Is=43:1115; Jer=26:12; At=1:24, 2:34, 39. Vimos nestas passagens aes que s um ser pessoal pode fazer. A natureza de DEUS muito diferente da natureza do ser humano. Esta diferena est no fato de DEUS no possuir corpo fsico. DEUS no tem corpo fsico, nem pode tlo porque ESPRITO. Por ser ESPRITO, DEUS existe numa dimenso invisvel ao ser humano, pelo menos, enquanto este estiver em sua existncia terrena, e dotado de corpo fsico. Todos ns conhecemos muitas pessoas, todas elas, com corpo fsico, ou seja, corpo composto de matria concreta, palpvel e visvel, por isso, primeira vista, talvez seja difcil ao ser humano, crer na existncia de um ser pessoal que no tenha corpo. Porm, tambm o homem aps a morte fsica continua existindo sem corpo fsico, 1Cor=5:5; Tiago=2:26, j que, o corpo fsico do ser humano, se torna p, Gn=3:19; Ecle=12:7. Compreendendo esta realidade, no to difcil aceitar a verdade de que DEUS, ainda que, sendo ESPRITO e sem corpo fsico, pessoa. Pessoa todo o ser que tem, pelo menos trs caractersticas, quais sejam: 01. INTELIGNCIA. 02. AFEIO. 03. VONTADE. Estas trs caractersticas, por sua vez, se expressam atravs de vrios poderes, quais sejam: 01. 02. 03. 04. 05. PODER PODER PODER PODER PODER DE DE DE DE DE PENSAR. SENTIR. QUERER. PENSAR EM SI MESMO. DIRIGIRSE A SI MESMO.
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Nos estudos sobre a DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO, DO HOMEM E ACERCA DO diabo, entramos nos detalhes destes itens. Pelos textos lidos, no incio deste item, est claramente provado que DEUS , com toda a certeza, um ser pessoal. No h dificuldade para verificarmos que quando DEUS se comunica com o ser humano, ao referirse a si mesmo, usa o pronome pessoal da primeira pessoa do singular como qualquer pessoa humana, Gn=17:1, 26:24; Lev=22:33, 23:22; Deut =5:6; Ju=6:810; 1Sam=10:18; Is=41:17; Jer=7:23; Ez=20:19; At=2:17, 7:7, 32; 2Cor=6:16, etc. Por outro lado, vrias vezes em que o homem se dirige a DEUS tambm o trata como pessoa, Gn=3:910, 16:13; x=32:11; Sal=38:15; At=4:24; Apoc=4:11, etc. E ainda, vrias vezes em que o homem se refere a DEUS, tambm o trata como pessoa, x=15:2, 23:25; Josu=7:19; Sof=3:17; At=2:24, 36, 7:4, 11:9; Rom=1:24; Ef=1:3; 1Tess=5:9; Apoc=22:6, etc. Nos trs casos alistamos, apenas, alguns exemplos, porm, na BBLIA h inmeros casos semelhantes. Prestemos ateno, porque, como em toda a literatura, em muitos e muitos casos, o pronome s descoberto procurandoo na flexo do verbo. II, 1, C, A APARNCIA DE DEUS. Ter o homem subsdios ou condies, suficientes, para conceber e ou determinar uma forma ou aparncia de DEUS=? A BBLIA SAGRADA, em muitas passagens, atribui a DEUS muitas partes ou rgos que fazem parte do corpo humano, as quais aparentemente, tambm, fazem parte da natureza DIVINA. Vejamos: 01. Boca do SENHOR (DEUS), Deut=8:3; Mat=4:4; 2Tess=2:8. 02. Brao de DEUS, x=6:6; Joo=12:38; At=13:17. 03. Cabea do SENHOR, Sal=60:67 (7), 108:78 (8). 04. Corao do SENHOR, Gn=8:21; At=13:22. 05. Costas do SENHOR, x=33:2123 (23). 06. Dedo de DEUS, x=31:18; Luc=11:20. 07. Destra (mo direita) do SENHOR, x=15:6; At=2:33; Col=3:1.
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08. Face do SENHOR (DEUS), x=33:1720 (20); Heb=9:24. 09. Mo do SENHOR, x=33:2123; At=4:2630; Heb=8:89. 10. Narinas do SENHOR, x=15:68 (8); Sal=18:15. 11. Olhos do SENHOR, Deut=11:12; 1Ped=3:12. 12. Ouvidos do SENHOR, Nm=11:1, 18; Tiago=5:4; 1Ped=3:12. 13. Ps do SENHOR, 2Sam=22:710; 1Cr=28:2; At=7:4849. 14. Rosto do SENHOR, Nm=6:26; Deut=31:1618; 1Ped=3:12. Poder algum afirmar: Se Moiss viu o SENHOR pelas costas, como nos declara x=33:23, DEUS tem forma de homem=! Alm desta viso que Moiss teve de DEUS, h mais uma oportunidade em que alm de Moiss, tambm Aro, Nadabe, Abi e mais setenta ancios de Israel viram a DEUS, o que verificamos na narrativa de x=24:911. Por isso, em conseqncia destes fatos h, no poucas, pessoas que, infelizmente, pensam que DEUS tem forma humana. Porm, vejamos o que Moiss, o legislador israelita, nos fala em Deut=4:120 (1220). Os rgos humanos atribudos a DEUS esto colocados na BBLIA SAGRADA em linguagem antropolgica, a fim de que o ser humano possa entender o poder, majestade e glria de DEUS. A verdade que nem Moiss, o qual, a BBLIA SAGRADA diz que viu DEUS pelas costas, considerou a possibilidade de DEUS ter aparncia humana. O que houve foi uma Teofania ou uma Epifania. Teofania , manifestao de Deus em algum lugar, acontecimento ou pessoa. Epifania , apario ou manifestao divina. Por isso, DEUS, atravs, de Moiss proibiu o povo israelita e, por extenso, a todos os demais povos a jamais compararem DEUS a qualquer coisa existente no cu, na Terra, debaixo da terra ou na gua debaixo da terra, Deut=4:1520. Outra dificuldade que se nos apresenta est em Gn=1:2627, onde se
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l que DEUS fez o homem sua imagem e semelhana, e em Gn=5:1, verificamos, novamente, que DEUS criou o homem SUA semelhana. primeira vista, pode parecer fsica semelhante a DEUS. que o homem tem sua imagem

Fato este que por sua vez pode levar o homem a pensar que Deus , em sua aparncia, semelhante ao homem. Porm a imagem e semelhana que o homem tem com DEUS no esto no seu corpo, mas em sua alma e ou esprito que por sua vez proporciona ao homem suas caractersticas e poderes. Alm disso, os conhecedores do hebraico, idioma original da quase totalidade do ANTIGO TESTAMENTO, inclusive das passagens citadas, ensinam que: As palavras hebraicas TSELEM e DEMUT, traduzidas por imagem e semelhana, no se referem ao aspecto fsico. Este fato concorda, perfeitamente, com Joo=4:24 e 2Cor=3:17, passagens que nos mostram claramente que: DEUS ESPRITO. Porque DEUS ESPRITO invisvel ao ser humano, pelo menos, enquanto este estiver no seu corpo corruptvel e mortal, Col=1:15; 1Tim=1:17. Em Luc=24:39, JESUS CRISTO declara, esprito no tem carne nem ossos. categoricamente, que um

Para terminar este assunto, vejamos Joo = 1:18; 1Tim = 1:17, 6:16; 1Joo=4:12, passagens estas que nos afirmam que DEUS nunca foi visto por homem algum, isto, por ser invisvel e imortal. Portanto, para nossa tranqilidade e bemestar espiritual, jamais atribuamos a DEUS qualquer tipo de imagem ou semelhana com qualquer coisa material, At=17:29. II, 2, O CARTER DE DEUS. DEUS PERFEITAMENTE BOM. Vrias passagens BBLICAS atestam a perfeita bondade de DEUS, 1Cr=16:34; 2Cr=5:13, 7:3, 30:1819; Esd=3:11; Sal=25:8, 34:8, 52:89, 54:6, 73:1, 86:5, 100:5, 106:1, 107:1, 118:15, 29, 119:68, 135:3, 136:126; Jer=33:11; Lam=3:25; Naum=1:7; Mar=10:18; Luc=18:1819; 1Ped=2:3. II, 3, RELAO DE DEUS COM O UNIVERSO.
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DEUS se relaciona com o universo e com tudo o que nele h, numa relao de total e irrestrita superioridade. Tal relao de superioridade comprovada em trs aspectos: A. DEUS CRIADOR DE TUDO O QUE H. B. DEUS SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H. C. DEUS DIRIGENTE DE TUDO O QUE H. II, 3, A, DEUS O CRIADOR DE TUDO O QUE H. Vrias passagens BBLICAS afirmam que DEUS criador de tudo o que h, Gn=1:1, 1112, 21, 27, 2:3, 5:12, 6:7; Deut =4:32; Neem=9:6; Ecle=11:5; Is=42:5, 43:7, 44:24, 45:7, 51:13, 65:17; Jer=10:12, 16, 51:15, 19; Joo =1:34; Rom=11:36; Ef=3:9; Col=1:16; Heb=3:4, 11:3; Apoc=4:11, 10:6. II, 3, B, DEUS O SUSTENTADOR DE TUDO O QUE H. DEUS sustenta tudo o que h, no s na Terra, mas em todo o universo, Deut=8:316; Col=1:17; Heb=1:13, a ltima passagem referente a JESUS CRISTO, porm, JESUS CRISTO DEUS, como podemos verificar em Joo=1:114 (1, 14); 1Joo=5:20. II, 3, C, DEUS DIRIGENTE DE TUDO O QUE H. As prximas passagens BBLICAS atestam que DEUS dirige tudo o que h, Sal = 45:6, 66:7, 145:13; Lam = 5:19; Dan = 4:3; At = 4:131 (2728); Rom = 13:12. II, 4, OS MOTIVOS DE DEUS PARA COM TUDO O QUE FOI CRIADO. A vinda de JESUS CRISTO Terra, para dar a SALVAO ETERNA ao ser humano, mostra, claramente, qual o motivo de DEUS em relao criao, principalmente em relao ao ser humano, Joo=3:16; Rom=5:8. Estas passagens mostram que DEUS se relaciona com o ser humano em amor, no poderia ser de outra forma, porque DEUS AMOR, 1Joo=4:721. Porm, sobram motivos para crermos que DEUS se relaciona com tudo o que criou com santo amor. III, A EXISTNCIA DE DEUS.
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Com certeza, DEUS um ser provvel, ou seja, possvel ao homem provar a existncia de DEUS. DEUS, na pessoa DIVINA do ESPRITO SANTO, ao inspirar o escritor SACRO do livro de Gnesis, no se preocupou em provar por A + B a sua existncia, apenas fez uma simples e breve declarao, porm, dotada de uma convico to certa e indubitvel que impossvel derrubla. Vejamos a transcrio da declarao do primeiro versculo do primeiro livro da BBLIA SAGRADA, Gn=1:1: No princpio criou DEUS os cus e a Terra. Sendo DEUS um ser provvel, possvel provar sua existncia, no s a partir desta declarao BBLICA, mas tambm, a partir de algumas outras evidncias, como verificaremos a seguir. III, 1, PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS. Estudaremos algumas provas da existncia de DEUS, as quais, ho de estar de acordo com a definio de DEUS, estudada anteriormente. No iremos, portanto, provar a existncia de um DEUS qualquer, porm, O DEUS revelado na BBLIA SAGRADA. Para muitas pessoas, provar a existncia de DEUS, coisa desnecessria, porque se DEUS existe, sua existncia deve ser patente e indubitvel. Porm, faamos uma simples analogia, tomando como base um ser humano desprovido do formidvel sentido da viso. A pessoa sem o sentido da viso desconhece, completamente, a luz. Quem v, prova que a luz existe, mas quem no v, h de ter uma enorme dose de boa vontade para aceitar a realidade de uma coisa que no pode ser constatada por ele. Por isso, a aceitao das provas da existncia de DEUS depende, e muito, da pessoa que as escuta ou l, j que, cada um livre para crer e aceitar ou rejeitar aquilo que ouve. Entretanto, DEUS existe e possvel provar sua existncia, em,
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pelo menos cinco aspectos. A. B. C. D. E. PELO UNIVERSO. PELA HISTRIA UNIVERSAL. PELAS PERCEPES HUMANAS. PELA F. PELA EXPERINCIA CRIST.

Vejamos cada uma em particular. III, 1, A, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DO UNIVERSO. Para a existncia possveis: do universo, h apenas duas alternativas

a. PRIMEIRA ALTERNATIVA. O universo prprias. produto de uma criao, evoluo e direo

b. SEGUNDA ALTERNATIVA. O universo foi criado, inteligente e onipotente. sustentado e dirigido por um ser

Se a primeira opo for provada, o universo estar impossibilitado de nos apresentar qualquer prova da existncia de DEUS. Porm, se a primeira opo no puder ser comprovada, h razes suficientes para procurarmos no universo algumas provas da existncia de um ser totalmente poderoso e inteligente, para o qual nos renderemos em reconhecimento da sua total capacidade para CRIAR, SUSTENTAR E DIRIGIR TUDO O QUE H. III, 1, A, a, PRIMEIRA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO. O UNIVERSO COMO PRODUTO DE UMA CRIAO, EVOLUO E DIREO PRPRIAS. A cincia concluiu que h noventa e dois elementos na natureza (hoje h mais, porm, alm dos noventa e dois, so todos artificiais), os quais, combinados na imensido das possibilidades e em variadas quantidades, possibilitam a existncia de tudo o que h, no mundo fsico. Imaginemos os noventa e dois elementos coexistindo

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irracionalmente. Apesar da sua irracionalidade, combinaramse entre si, e construram (para no multiplicar a, possvel, confuso da nossa mente pensando no universo) o planeta Terra, com todos os materiais que o constitui. Alm das matrias do planeta Terra, esses noventa e dois elementos, irracionais, da natureza, tambm criaram os seres vivos, quais sejam, as plantas de toda a espcie, os animais de toda a espcie e, acima de tudo, o ser humano. Notemos que, a aceitarmos a primeira possibilidade da existncia do universo, foroso aceitar que esses noventa e dois elementos irracionais tiveram a capacidade de produzir (no caso do ser humano) um ser vivo, inteligente, afeioado e voluntarioso, que tem os poderes de pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo prpria. Aceitar esta hiptese aceitar: 01. Que DEUS, O CRIADOR, no existe (atesmo). 02. Que os noventa e dois elementos primrios so eternos e criadores por acaso. 03. Que o ser humano (sem contar com tudo o que mais existe, apenas na Terra) foi criado pelo acaso, ou seja, um produto ocasionado pela juno indiscriminada desses noventa e dois elementos primrios, brutos, ignorantes e impensantes. 04. Que a coisa criada (pelo menos, no caso do ser humano) infinitamente superior ao que a criou. III, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO. O UNIVERSO FOI CRIADO, SUSTENTADO E DIRIGIDO POR UM SER INTELIGENTE E ONIPOTENTE (DEUS). Olhemos o universo como algo que passou a existir em resultado da obra do Criador, DEUS, Gn=1:1; Is=44:24, 45:7; Col=1:16. Admitir que a matria (os noventa e dois elementos primrios)
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comeou a existir, admitir que foi produzida por algo ou algum que j existia. Em virtude disso, a matria efeito, no causa. Na relao causa efeito, h um aspecto importante a considerar, qual seja: Nem tudo o que a causa tem encontrado no efeito. Porm, tudo o que encontrado no efeito, a causa, tambm, possui. Por isso, a causa sempre superior ao efeito. Lembramos que na primeira alternativa para a existncia do universo (pelo menos em relao ao ser humano) acontece o contrrio, ou seja, o efeito maior que a causa. O universo, com sua imensido e harmonia, as quais, ultrapassam a nossa finita compreenso, demonstra a grandiosidade do poder, conhecimento, presena e harmonia do CRIADOR. Portanto, sem entrarmos em mais detalhes, com toda a certeza: O UNIVERSO PROVA A EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, B, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DA HISTRIA UNIVERSAL. bem verdade que a idia correta de DEUS foi perdida na maioria das civilizaes mundiais, porm, importante notar que a idia de DEUS sempre esteve, e est presente, onde quer que o ser humano seja encontrado. DEUS mandou destruir os povos da terra prometida, em virtude da sua religiosidade no estar de acordo com a verdade, x=23:2325. Porm, no h dvida que tais povos, ainda que erradamente, tentavam atender aos anseios da alma e ou esprito, atravs da comunho com DEUS. O povo egpcio, no adorava o DEUS verdadeiro, porm, a

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histria mostra que o servio da vida religiosa dos egpcios gastava muito mais, recursos financeiros, do que as necessidades da vida cotidiana do povo. A esfinge e as pirmides egpcias esto a como, grandiosos, monumentos religiosidade daquele povo, ou seja, sua pretenso, ainda que errada de servir ou chegar a DEUS. A arqueologia tem encontrado muitas provas da crena (ainda que de forma errada) do povo babilnico em DEUS. Quanto ao povo israelita, h um fato, altamente, relevante, qual seja, a histria de Israel jamais poder ser explicada ou entendida, se a mesma for dissociada da ligao que este povo tinha com DEUS. Levando em considerao todos estes fatos, e muitos outros, que fogem um pouco ao nvel bsico desta matria, impossvel que DEUS no exista. O maior monumento da prova da existncia de DEUS, atravs da histria universal, e preservado entre a humanidade, a BBLIA SAGRADA, a qual, ao longo dos tempos, tem modelado e mudado, sempre para melhor, a natureza de inmeras e inmeras pessoas, Prov=30:5; Luc=11:28; Joo=5:24; 1Cor=1:18; 2Tim=3:16. No h dvida: A HISTRIA UNIVERSAL PROVA A EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, C, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DAS PERCEPES HUMANAS. As percepes humanas acontecem em, pelo menos, trs reas: 01. PERCEPES DO MUNDO OBJETIVO. 02. PERCEPES DO MUNDO SUBJETIVO. 03. PERCEPES DO MUNDO ESPIRITUAL (TAMBM, OBJETIVO). Para que haja perceber. uma percepo necessrio que haja algo a

Ningum percebe o que no existe. Pensemos numa coisa que no existe.


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Como foi tal pensamento=? As percepes do mundo objetivo e as do mundo subjetivo, ningum coloca dvida, j que as primeiras todos podem ver muita coisa, as ltimas todos sentem. As percepes do mundo espiritual (tambm, objetivo) so mais difceis de provar, visto que estas podero acontecer em nveis e aspectos diferentes de pessoa para pessoa. Vejamos o que nos diz o autor do Salmo=42:12, Assim como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, DEUS=! a minha alma tem sede de DEUS, do DEUS vivo. Vejamos tambm Davi, Sal=63:1 A minha alma tem sede de ti. verdade que estes salmistas fazem parte do povo de DEUS. Porm, em virtude da realidade do ser humano ter percepes do mundo espiritual, que so formadas tantas e tantas religies pelo mundo afora, as quais j foram, rapidamente, consideradas no item anterior. Assim sendo: AS PERCEPES HUMANAS PROVAM A EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, D, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DA F. F confiana, porm, a f mais precisa e preciosa, se a tivermos como certeza. Nos relacionamentos humanos, a f que depositamos em algum, ou em alguma coisa, pode falhar. Quando algum cr numa promessa BBLICA, mas interpretada ou entendida incorretamente, tambm, poder ficar desiludido, contudo, tal desiluso no causada por falha de DEUS ou da BBLIA SAGRADA, mas de quem a entendeu, interpretou, creu e a ensinou, erradamente, 2Ped=2:122 (13), 3:1516. Porm, quando depositamos nossa f em DEUS, com base em suas revelaes registradas na BBLIA SAGRADA, jamais seremos enganados ou iludidos, em qualquer tempo, lugar ou situao, Sal=37:28; 2Cor=4:89; Heb=13:5. Quando uma pessoa aceita a JESUS CRISTO como SEU NICO E

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SUFICIENTE SALVADOR e, conseqentemente, passa a ser filha de DEUS, Joo=1:12; Gl=3:26, DEUS cria um elo inquebrantvel e interminvel com essa pessoa, de tal forma que, JESUS CRISTO a segura na sua mo, a tal ponto que, acontea o que acontecer, jamais a lanar fora, Joo=6:3740, nem, de forma alguma, permitir que nada ou ningum a arrebate da sua mo, nem da mo do Pai, Joo=10:2730. Esta obra de JESUS CRISTO opera no corao do salvo uma certeza indestrutvel, inquebrvel e interminvel de forma que o mesmo jamais se arrepender de ter aceitado a JESUS CRISTO como seu nico e suficiente SALVADOR, 2Cor=7:10. Para completar vejamos Heb=11:6. Este versculo nos mostra impossvel agradar a DEUS. Com absoluta certeza: A VERDADEIRA F CRIST PROVA A EXISTNCIA DE DEUS. III, 1, E, PROVA DA EXISTNCIA DE DEUS ATRAVS DA EXPERINCIA CRIST. J convertido, ou seja, j regenerado, 2Cor=5:17; Tito=3:5, e transformado em filho de DEUS, Joo=1:12, o crente passa a ter experincias da ao de DEUS em sua vida cotidiana, as quais jamais experimentaria caso no houvesse a converso genuna. Tais experincias, no significam, taxativamente, que haver pleno sucesso nas reas econmica, financeira, intelectual, fsica, social, etc, mas que, principalmente e acima de tudo, haver submisso soberana vontade de DEUS, o apstolo Paulo um exemplo disto, 2Cor=4:818; Filip=4:1013. Estvo, tambm, sofrendo o apedrejamento que o levou morte, teve uma formidvel experincia CRIST com DEUS, At=6:87:60 (7:5460). E assim cada crente em JESUS CRISTO tem as suas experincias formidveis e inesquecveis com DEUS, as quais provam, ainda que no para os incrdulos, mas, principalmente e acima de tudo, ao menos para si, que DEUS existe, o qual, muito real em sua vidas. AS EXPERINCIAS DE TODOS OS FILHOS DE DEUS, COM O PAI CELESTIAL, ABSOLUTAMENTE, COMPROVAM A EXISTNCIA DE DEUS. III, 2, A ETERNIDADE DE DEUS.
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que,

no

havendo

CRIST,

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Vimos acima algumas provas da existncia de DEUS. Porm, a existncia de DEUS , um tanto quanto, diferente de todas as demais coisas e seres existentes no universo. Como j vimos, DEUS criador de todas as coisas, quer sejam visveis ou invisveis, Col=1:16. Uma pergunta, aparentemente, lgica pode aflorar nossa mente, ou chegar aos nossos ouvidos, qual seja: Quem criou DEUS=? A resposta pode parecer absurda mas a BBLIA SAGRADA nos diz que DEUS eterno, Gn=21:33; Deut=33:27; Is=40:28; Jer=10:10; Rom=1:20, 16:26. Por ser eterno, DEUS no foi criado. Por ser eterno, DEUS no teve incio nem ter fim, Sal=90:2, 93:2; Is=57:15; Hab=1:12, 3:6. Vejamos algumas passagens no livro de Apocalipse que nos esclarecem corretamente acerca da eternidade de DEUS, Apoc=1:8, 21:6, 22:13, estas passagens so referentes a JESUS CRISTO, porm, JESUS CRISTO, sem qualquer sombra de dvida, DEUS, como podemos verificar em Joo=1:114 (1, 14); 1Joo=5:20. Somente o eterno PRINCPIO E FIM. DEUS pode declararse como ALFA E MEGA,

Para termos uma idia de princpio e demarcao, olhemos um anel.


NO H COMO DISTINGUI R O INICIO NEM O FINAL

fim sem

que haja

uma

Quem tiver coragem, determine onde est o comeo e onde est o final do anel. Ns no temos essa coragem. Assim DEUS, eterno, sempre existiu e sempre h de existir; jamais teve comeo e jamais ter fim. IV, ATRIBUTOS DE DEUS.
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Os atributos de uma pessoa so o conjunto de suas caractersticas ou qualidades especiais, as quais as distinguem de todas as demais pessoas. Os atributos de DEUS so o conjunto das suas caractersticas ou qualidades, as quais podem ser descortinadas ao longo das pginas da BBLIA SAGRADA. Os atributos DIVINOS mais conhecidos esto divididos em duas classes, quais sejam: 1. ATRIBUTOS NATURAIS. 2. ATRIBUTOS MORAIS. Vejamos, cada diviso em separado. IV, 1, ATRIBUTOS NATURAIS DE DEUS. Os atributas naturais de DEUS so inerentes apenas, e to somente, a DEUS, ou seja, so atributos que s DEUS e ningum ou nada mais os possui. Os atributas naturais de DEUS so referentes sua natureza e mostram como Deus . Os atributos naturais de DEUS so: A. B. C. D. E. F. ONIPRESENA. ONISCINCIA. ONIPOTNCIA. UNIDADE. INFINIDADE. IMUTABILIDADE.

Vejamos cada um em particular. IV, 1, A, ONIPRESENA. A onipresena de DEUS a capacidade que s DEUS possui, qual seja, a de poder estar em todos os lugares, ao mesmo tempo, Deut=4:39; Sal=139:316; Prov=15:3; Is=66:1; Jer=23:2324; At=7:49. 01. Porm, DEUS no matria, no est na matria, nem a

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matria DEUS, porque DEUS ESPRITO, Joo=4:24; 2Cor=3:17. 02. Se DEUS fosse matria, estivesse matria fosse DEUS, teramos que pantesmo como verdadeiro. na matria, ou se a aceitar o (absurdo)

03. DEUS tambm, no tem necessidade de encher o universo com a sua presena. Vejamos Gn=3:8; Is=57:15; Jer=23:2324; At=3:22, 7:2; Rom =1:28; 1Cor=10:13, 2Cor=5:19, 6:16, por estes versculos, podemos verificar que a onipresena de DEUS no , nem est, limitada pelo tempo nem pelo espao, mas que onde houver necessidade da sua presena, l est DEUS em ao. 04. Por isso, DEUS , simultaneamente, imanente e transcendente. Transcendncia significa: 01. Qualidade ou estado de transcendente. 02. Em Religio, o conjunto de atributos do Criador que lhe ressaltam a superioridade em relao criatura. Transcendente entre outros, tem este significado: 01. Que transcende; muito elevado; superior, sublime, excelso. Por isso, DEUS infinitamente superior a ns, ou seja, est muito acima e alm de ns, em essncia, poder e majestade, Sal=7:17, 57:2; Miq=6:6; At=113:17, 20:32; 2Cor=9:8; 1Tim=6:15; Col=2:9. Imanncia significa: 01. Qualidade de imanente. Imanente significa: 01. Que existe sempre em um dado objeto e inseparvel dele. Mas, a imanncia de definio de Aurlio. DEUS no se restringe apenas a esta

DEUS no est em nenhuma matria, muito menos na nossa, alm disso, a nossa matria tambm no DEUS. Contudo, DEUS age junto de ns e em ns.
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verdade que DEUS, na pessoa do ESPRITO SANTO, habita em todos os seus filhos, sendo estes o templo do ESPRTO SANTO, 1Cor=3:16, 6:19; 2Tim=1:14. Entretanto, afirmar que DEUS o corpo do salvo por JESUS CRISTO ou que o corpo deste DEUS, declarar algo hertico, porque completamente destitudo da verdade. Crer nessa mentira e declarla como verdadeira declarar que Deus pecador, declarao esta que ataca frontalmente a santidade de DEUS, Is=5:16, 6:3; Joo=17:11; 1Ped=1:1516; Apoc=4:8, 15:4. Pela capacidade de DEUS ser, ao mesmo tempo, transcendente e imanente, tem a possibilidade de agir a distncias astronmicas, sem que essa ao longnqua o impea de agir particular e concomitantemente em cada um ou em todos ns. Vejamos novamente Is=57:15; Jer=23:2324, para gravarmos o real conceito da transcendncia e da imanncia de DEUS. 01. A transcendncia pura desmo, este ensina que, haveria um DEUS muito distante e por isso, inalcanvel, ou seja, fora do alcance do homem. 02. A imanncia pura pantesmo, este ensina que, DEUS est em tudo, DEUS tudo e tudo DEUS. 03. Por isso, a transcendncia de DEUS destri o pantesmo puro e a sua imanncia destri o desmo puro. Graas a DEUS por nos beneficiar com to gloriosa capacidade. IV, 1, B, ONISCINCIA. A oniscincia de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de saber tudo, quanto ao passado, presente e futuro, 1Reis=8:39; Sal=139:14; Mat=6:8; Heb=4:13; 1Joo=3:20. IV, 1, C, ONIPOTNCIA. A onipotncia de DEUS a capacidade que s DEUS possui, qual seja, a capacidade de ter todo o poder (DEUS TodoPoderoso), Gn=17:1; Is=43:13, 45:7; Sal =68:14, 91:1; Ez=1:24; Mat=19:26; Mar=14:36; Luc=1:37; Apoc=21:22. IV, 1, C, a, ONIPOTNCIA MORAL.
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A onipotncia moral de DEUS a capacidade que possui, qual seja, a capacidade de jamais pecar. DEUS no , nem, tentado pelo mal, Tiago = 1:13. Se DEUS cometesse pecado, no seria DEUS.

DEUS

importante notar que, a ONIPOTNCIA de DEUS est sempre voltada para o bem, jamais para o mal, porque a sua benignidade dura para sempre, Sal = 136:126, no poderia ser diferente, visto que DEUS amor, 1Joo = 4:8. IV, 1, D, UNIDADE. A onipresena, oniscincia e onipotncia de DEUS nos do a idia real da sua unidade. Na sua onipresena, temos a presena de DEUS onde quer que seja. Na sua oniscincia, temos o conhecimento total de DEUS acerca de tudo. Na sua onipotncia, temos o poder ilimitado DEUS. Somados aos atributos pouco, vemos que. morais que sero estudados daqui a

Na sua santidade, temos que, em DEUS no h nada que no seja santo. Na sua justia, temos que, em DEUS no h nada injusto. No seu amor, temos que, em DEUS no h nada que no seja amor. Com todos os seus atributos, DEUS age uniformemente, de tal forma que, quando no uso de um de seus atributos, no h neutralizao, diminuio ou contradio alguma com todos os demais. A UNIDADE DE DEUS SEM PARALELO. IV, 1, E, INFINIDADE.
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A infinidade de DEUS sua qualidade de ser infinito em: 01. 02. 03. 04. 05. 06. SUA SEU SEU SUA SUA SEU PRESENA (ONIPRESENA). CONHECIMENTO (ONISCINCIA). PODER (ONIPOTNCIA). SANTIDADE. JUSTIA. AMOR.

Visto que DEUS eterno, no h, a mais remota, possibilidade de qualquer atributo de DEUS chegar ao fim. IV, 1, F, IMUTABILIDADE. Imutabilidade a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de jamais mudar os seus propsitos, Sal=33:11, 102:27; Rom=11:29; Heb=13:8; Tiago=1:17. Alm disso, a lgica nos leva a crer que, com certeza, DEUS jamais deixar de ser onipresente, onisciente, onipotente, santidade, justia nem amor. H vrias passagens BBLICAS que, por fazerem referncia a arrependimento de DEUS, aparentemente, contradizem o atributo da IMUTABILIDADE DE DEUS, Gn=6:67; x=32:14; 1Sam=15:11, 35; 2Sam=24:16; Sal=135:14; Jer=15:6, 18:8, 10, 26:3, 13, 19; 42:10; Ez=24:14; Joel=2:13; Ams=7:3, 6; Jonas =3:910, 4:2; Zac=8:14. Porm, o arrependimento de DEUS diferente do arrependimento humano. Quando o homem se arrepende, de alguma coisa que praticou, porque muda seu modo de pensar por haver feito algo que no devia ter feito. Depois dessa sua mudana, muda seu modo de agir. J o arrependimento de DEUS acontece apenas no seu modo de agir. Isto em virtude de DEUS ser, totalmente, justo, por isso, no faz nada errado que necessite de arrependimento semelhante ao do ser humano. IV, 2, ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS.
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Atributos morais, tambm so encontrados no ser humano, porm, s DEUS os possui, no mais alto grau, ou seja, num grau inatingvel e insupervel. Os atributos morais de DEUS mostram sua moralidade em seu modo de agir. Os atributos morais de DEUS so: A. SANTIDADE. B. JUSTIA (RETIDO). C. AMOR. Vejamos cada um em separado. IV, 2, A, SANTIDADE. A santidade de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de ser totalmente SANTO, Lev=11:4445, 19:2; 1Ped=1:16. DEUS santssimo, Is=6:13; Apoc=4:8. DEUS no peca (na pessoa de JESUS CRISTO), Joo=8:46; 2Cor=5:2021. DEUS no , nem, tentado pelo mal, Tiago=1:13. IV, 2, B, JUSTIA, (RETIDO). A justia de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a de ser totalmente justo (reto), 2Cr=12:6; Sal=9:8, 50:6, 119:142; Jer=33:16; Rom=1:17. 01. DEUS sem injustia, Deut=32:4. 02. DEUS juiz justo, Sal=7:11; Jer=11:20. 03. DEUS julga o mundo com justia e os povos com retido, Sal=9:8. 04. DEUS tem a sua justia muito alta, Sal=71:19. 05. DEUS tem seu Sal=89:14, 97:2. trono baseado na justia e no juzo,

06. DEUS no injusto, Sal=92:15; Rom=9:14; Heb=6:10.


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07. DEUS julga Sal=98:9.

o mundo

com justia

e o

povo com

eqidade,

08. DEUS ama o juzo e faz juzo e justia, Sal=99:4. 09. DEUS Is=51:68. detentor de justia eterna, Sal=111:3, 119:142;

10. DEUS totalmente justo, Sal=145:17. 11. DEUS justo e SALVADOR no h alm de mim, diz DEUS, Is=45:21. 12. DEUS faz seu julgamento segundo a verdade, Rom=2:2. 13. DEUS, pela sua justia, condena todo o pecado com a morte, Rom=6:23. IV, 2, C, AMOR. O amor de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade de ser totalmente amor, Joo=3:16. Em Rom=5:8 temos uma clara demonstrao do amor de DEUS. DEUS amor, 1Joo=4:8,16. V, A SOBERANIA DE DEUS. Pela sua natureza, carter, criao, relacionamento com o universo e atributos, conclumos, sem dificuldade, que a soberania de DEUS no como a soberania humana, mas extremamente superior, visto que, sua autoridade ultrapassa a tudo e a todos, pois no h nada, do que veio existncia, que no lhe esteja sujeito, quer seja no aspecto material e visvel ao ser humano, quer no invisvel e imaterial, 1Cr=29:11; Col=1:16; 1Ped=3:22. V, 1, CARACTERSTICAS DA SOBERANIA DE DEUS. A soberania da DEUS tem basicamente duas caractersticas, as quais so: A. SOBERANIA UNIVERSAL. B. SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL E COMPLETA. Vejamos cada uma em separado.

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V, 1, A, A SOBERANIA UNIVERSAL DE DEUS. A soberania de DEUS se sobrepe a todas as coisas que, virtude da sua vontade, foram trazidas existncia. em

A soberania de DEUS abrange a totalidade da imensido do universo, com suas medidas astronmicas e com tudo o que este contm, Deut=4:39; 1Cr=29:1012; Sal=103:19. V, 1, B, A SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPTUA DE DEUS. Alm de universal, a soberania de DEUS absoluta, total, completa e perptua, sobre tudo o que criou, Sal=45:6, 103:19, 145:13; Dan=4:13, 34; Heb=1:8; 2Ped=1:11. No h, portanto, restries ou limitaes soberania de DEUS. V, 2, A SOBERANIA DE DEUS EM RELAO INCLUSIVE O HOMEM; O LIVRE ARBTRIO. AOS SERES MORAIS,

O homem junto com os anjos so os nicos seres criados por DEUS dotados de inteligncia e moral, as quais, so exaltadas porque ambos tm o livre arbtrio, tambm dado por DEUS. Quanto ao livre arbtrio dos anjos, vejamos 2Ped=2:4; Judas=6. Quanto ao homem, este usa o livre arbtrio, em virtude da sua inteligncia, a qual lhe d condies de discernir e decidir a conduta da sua vida entre o bem e o mal, Gn=3:124; Rom=7:1425, 12:9, 21; 2Cor=5:10; 1Tess=5:15; Heb=5:14. O soberano DEUS dotou o homem com esta capacidade e age, para com o ser humano, de tal forma que no interfere arbitrariamente, nas decises que o mesmo toma durante a sua vida. Contudo, DEUS exerce a sua soberania sobre o homem, ainda que, de um modo, um tanto quanto, diferente da soberania exercida sobre os demais seres e materiais do universo. Por ocasio da queda de Ado e Eva no pecado, Gn=3:124, o homem morreu (natural e espiritualmente) em conseqncia da desobedincia destes ao, simples, conselho de DEUS, Gn=2:1617. Tal desobedincia foi provocada pela tentao diablica, entretanto, foi levada a efeito, porque o ser humano colocou o seu livre arbtrio em ao e usouo mal.
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Esta morte espiritual foi uma catstrofe para a humanidade, visto que, separou o homem de DEUS e atingiu a totalidade dos descendentes de Ado e Eva, Rom=3:23, 5:12. A unio entre o homem e DEUS, perdida por ocasio da queda dos nossos primeiros pais, jamais poderia ser recuperada, apenas e tosomente, pela ao e esforo do ser humano. Porm, compadecido do lamentvel estado do ser humano, o soberano DEUS toma a gloriosa iniciativa de tirlo do seu estado de perdio. Esta iniciativa levada a efeito em duas etapas, quais sejam: 01. A proibio do homem comer da rvore da vida. Esta proibio evitou que o homem dela comesse e vivesse eternamente em estado de perdio, ou seja, separado de DEUS, Gn=3:2224. Em Apoc=22:12 podemos descobrir a rvore da vida, regada com as guas do rio que sai do trono de DEUS e do CORDEIRO, a qual est reservada a todos os filhos de DEUS. 02. A providencia de DEUS em enviar a pessoa DIVINA DO SEU FILHO, O SENHOR E SALVADOR, JESUS CRISTO, Joo=3:1618. Alis, JESUS CRISTO o prprio DEUS que encarnou, que se fez homem, Joo=1:14, para concretizar a obra da SALVAO ETERNA, Joo=3:1618, ou seja, proporcionar ao ser humano a possibilidade de recuperar a vida espiritual perdida por ocasio da queda no pecado, Gn=3:124. Desta forma, a soberania de DEUS exercida e manifestada sobre o ser humano, porque, por um ato de sua estrita vontade e autoria, d oportunidade ao homem de recuperar a vida que havia perdido, ou seja a VIDA ETERNA, Mat=18:11; Luc=19:10. Portanto, com relao SALVAO ETERNA do homem, a soberania de DEUS exercida, porque; DEUS, quem toma a iniciativa de salvar o homem, bem como, quem realiza a obra da SALVAO ETERNA, Joo=3:1618. VI, A ADORAO A DEUS. A palavra adorao tem vrios significados, entre os quais

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destacamos os que interessam para adorao a DEUS: 1. Ato de adorar. 2. Culto a uma divindade. 3. (Por extenso) Culto, reverncia, venerao. Para adorar, temos, tambm entre outros significados: 1. Render culto a (divindade). 2. Cultuar, reverenciar, venerar. 3. Prestar culto de adorao. Nos significados das palavras adorar e adorao est presente a palavra culto, a qual, por sua vez, novamente entre outros significados : 1. Adorao ou homenagem divindade em qualquer de formas, e em qualquer religio. 2. (Figurado) Adorao, venerao, reverncia, preito. suas

Como podemos ver, os significados das trs palavras se entrelaam de tal forma, que seus significados so bem semelhantes. Chamamos, tambm, a ateno para a palavra reverncia encontrada nos trs significados, a qual, mais uma vez entre outros, tem este significado: 1. Respeito, marcado pelo temor, s coisas sagradas. 2. (Figurado) Respeito, acatamento; venerao. Pedimos mais uma vez a ateno para a palavra encontrada nos quatro significados, qual seja, venerao, mas, fiquemos por aqui. Por tudo o que vimos, podemos dizer que a adorao a DEUS o ato de reverenciar e ou homenagear a DEUS. Porm, a adorao a DEUS mais que isto, , tambm e acima de tudo, exaltao a DEUS. Esta exaltao deve ser feita, levandose em considerao o que DEUS em sua natureza, bem como, por todos os seus atributos. Por isso, a adorao a DEUS um pouco diferente do louvor. Adorao a DEUS , resumidamente, exaltao a DEUS pelo que ele .
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Louvor a DEUS , tambm resumidamente, exaltao a DEUS pelo que ele fez, faz ou far. J vimos o que adorao a DEUS e, por extenso, tambm o que louvor a DEUS. Vejamos agora como deve ser feita a adorao a DEUS. Em Joo=4:2324 JESUS CRISTO nos ensina: Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. DEUS Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. A est a forma correta de adorar a Deus ensinada, pelo prprio JESUS CRISTO, no s para a mulher samaritana, mas para todos os homens que querem adorar a DEUS corretamente. As palavras esprito e verdade dos dois versculos acima so, como que, duas faces de uma mesma moeda, as quais jamais podero ficar dissociadas na adorao a DEUS. A adorao a DEUS deve ser feita em, com, pelo ou no esprito humano, a parte do ser humano feita imagem e semelhana de DEUS. DEUS ESPRITO, por isso no ato da adorao do ser humano a DEUS, o homem total deve deixarse comandar pelo seu prprio esprito, de tal forma que todo o seu ser reverencie e exalte a DEUS corretamente. Entretanto, pode forma incorreta. haver adorao a DEUS em esprito, mas de

Isto pode acontecer se faltar o segundo fator da adorao, qual seja, em verdade. O segundo fator da adorao correta a DEUS pode faltar, se a adorao for feita contrariamente PALAVRA DE DEUS, pelo fato da mesma ser a verdade, Joo=17:17, verdade esta que JESUS CRISTO tambm , Joo=14:6. A BBLIA SAGRADA verdade, Joo=14:6. a verdade, Joo=17:17, JESUS CRISTO a

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Mas JESUS CRISTO tambm o nico intermedirio ou mediador entre o nico DEUS e o homem, 1Tim=2:5, o qual franqueia a ponte de ligao entre DEUS e o homem, porm, a ponte franqueada apenas aos filhos de DEUS, Joo=1:12. Portanto, a adorao correta prestada a DEUS s pode ser feita por um filho de DEUS, Joo=1:12, ou seja, por quem j rendeu glria a JESUS CRISTO (a verdade) e que de acordo com a BBLIA SAGRADA (a verdade) o aceitou como nico e suficiente SALVADOR, 3:1618. A quem no filho de DEUS infelizmente est vedada tal ponte de ligao. Todavia, JESUS CRISTO falou que o PAI procura os verdadeiros adoradores para o adorarem em esprito e em verdade, Joo=4:23. Para a procura, feita por DEUS, de adoradores que o adorem em esprito e em verdade, o EVANGELHO pregado pelos seus filhos, atravs do mundo, em obedincia ordem de JESUS CRISTO, Mat=28:1820; Mar=16:1516; At=1:8. Essa ordem a DEUS em para honra para o bem deve ser cumprida para que o exrcito dos que adoram esprito e em verdade se multiplique mundo afora, e glria de DEUS, para alegria do povo de DEUS e dos convertidos.

Apenas relembrando. A adorao a DEUS deve ser feita em esprito e em verdade. S o filho de DEUS tem condies de adorar a DEUS em esprito e em verdade. O povo de DEUS (filhos de DEUS, pela f em JESUS CRISTO como nico e suficiente SALVADOR) tem sobre os seus ombros o encargo da obra de EVANGELIZAO da humanidade, para que o exrcito de DEUS cresa e se multiplique em toda a Terra. VII, DEUS E O MAL. Como j vimos, DEUS criador de Apoc=4:11, inclusive do mal, Is=45:7. tudo, Is=44:24; Heb=11:3;

J no den estava a rvore do conhecimento do bem e do mal, Gn=2:9. Segundo Aurlio, entre outros significados, mal significa: 01. Aquilo que nocivo, prejudicial, mau; aquilo que prejudica
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ou fere. 02. Aquilo que se ope ao bem, virtude, probidade, honra. Algum poder afirmar: Se DEUS criou o mal porque no bom como afirmam que . Porm, isso uma inverdade, porque a existncia do mal no problema. O problema est no uso do mal. Uma droga mortfera s mata quem a usa de forma, fatalmente, inconveniente. No que concerne ao ser humano, este s viu a fora do mal aps a desobedincia, Gn=3:17, ordem que DEUS havia dado, Gn=2:1517. Cremos que, se Ado no houvesse desobedecido a DEUS, o momento certo chegaria em que teria o conhecimento correto do bem e do mal, de tal forma que tal conhecimento serlheia muito til. Quase sempre, o que acontece antes da hora certa mau. S um exemplo, para ilustrar. Pelo menos em tese, qualquer flor linda, porm, se algum forla a manifestarse como flor enquanto ainda no o , ou seja nos estados anteriores flor, trar danos fatais ao que seria uma bela e perfumada flor. Assim sendo, o que prejudicou o ser humano, no foi a existncia do mal que havia sido criado, soberanamente, por DEUS. O que prejudicou Ado foi seu abuso em usar aquilo que DEUS criara mas que, por uma ordem sua, estava vedado ao uso. Em termos humanos, o mal relativo, porque, muitas vezes o que um mal para uma certa pessoa, pode ser um bem para outro algum. Apenas um exemplo, a doena um mal para o enfermo, porm, para o mdico, o fabricante de remdios e seus funcionrios, farmcia e seus funcionrios um bem, j que, estes vivem em
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virtude das enfermidades. VIII, ALGUNS NOMES DE DEUS, NA BBLIA SAGRADA. Nas pginas da BBLIA SAGRADA (nas lnguas originais) deparamos com vrios nomes pelos quais DEUS conhecido. nos

bom saber que no Antigo Testamento os nomes prprios, costumam descrever o carter da pessoa que os possui. Os nomes atribudos a DEUS tambm tm esta caracterstica. Vejamos DEUS: 1. EL. Talvez seja o nome mais antigo e geral dado a DEUS. Este nome, tambm era usado para deuses pagos. Este nome, d a idia de, aquele que vai adiante, comea, ou seja, cria as coisas. D tambm a idia de, o forte, o poderoso. Partindo desse nome simples, temos algumas composies, vejamos. 1. A. ELOAH. Este nome, singular e significa, aquele a quem pertence todo o poder; o plural de ELOAH ELOHIM. Na forma plural, encontrado na BBLIA SAGRADA, cerca de 2.500 vezes. Este nome, traduzido por DEUS. 1. B. EL SHADDAY. Este nome, significa: DEUS ONIPOTENTE, ou seja, TODO PODEROSO, Gn=17:1. 1. C. EL EYON. O DEUS ALTSSIMO, Gn=14:19.
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alguns

nomes,

usados

na

BBLIA

SAGRADA,

atribudos

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1. D. EL OLAM. O DEUS ETERNO, Gn=21:33. 2. JAV OU JEOV. Aparece mais de 6.000 vezes no ANTIGO TESTAMENTO. Era o nome mais atribudo a DEUS e apenas a DEUS, o SANTO de ISRAEL. Este nome aparece nas nossas BBLIAS, ou seja, nas traduzidas em lngua portuguesa, com as seguintes tradues: 01. SENHOR. 02. O DEUS ETERNO. 03. EU SOU. A exemplo do nome El, tambm, o nome JEOV pode ser composto, agregandose a ele outros nomes, os quais atribuem a DEUS algo relativo sua pessoa, como podemos ver a seguir. 2. A, JEOV JIR. O SENHOR PROVER, Gn=22:14. 2. B, JEOV NISSI. O SENHOR MINHA BANDEIRA, x=17:15. 3. ADONAI. Este nome geralmente mostra DEUS, como grande ajudador em tempo de necessidade. Josu, deu o nome de ADONAI A DEUS, aps a derrota do povo Israelita em Ai, Josu=7:9. 4. KRIOS. Esta ADONAI. uma palavra grega, equivalente palavra hebraica

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Esta palavra traduzida por SENHOR, com referncia a JESUS CRISTO. Tanto ADONAI, no ANTIGO TESTAMENTO, como KRIOS, no TESTAMENTO, so palavras tidas como equivalentes a JEOV. CONCLUSO. Finalizamos este estudo sobre DEUS. Reconhecemos a brevidade do mesmo, entretanto, cremos que, mesmo sucinto, servir de base para o fortalecimento da nossa f, bem como, de parmetro, para os demais estudos doutrinrios ou sobre os mais variados assuntos, quer sejam BBLICOS ou no, onde poderemos comparar o pensamento e a f das pessoas que nos rodeiam quando conosco abordarem temas, tais como a majestade, poder, glria, santidade, amor, bondade de DEUS, SALVAO ETERNA, etc. NOVO

BIBLIOGRAFIA. 01, BBLIA SAGRADA.


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02, CONCISO DICIONRIO DE TEOLOGIA CRIST. Erickson, Millard J. JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 03, DICIONRIO DA BBLIA. Davis, John D. JUERP, 7a Edio, 1.980, Rio de Janeiro, RJ. 04, DOUTRINAS 1. Novas Edies Lderes Evanglicos. 1a Edio, 1.979, So Paulo, SP, Brasil. 05, ESBOO DE TEOLOGIA SISTEMTICA. Langston, A. B. JUERP, 8a Edio, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 06, MINIDICIONRIO AURLIO. Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda. Editora Nova Fronteira, 1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. 07, O PENTATEUCO E SUA CONTEMPORANEIDADE. Coelho Filho, Isaltino Gomes. JUERP, 2.000, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

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Mdulo I Matria 1 - Deus

Caro (a) Irmo (). Para o seu prprio bem, completa e perfeita satisfao pessoal, recomendamos que a prova seja realizada sem consulta, j que a avaliao perfeita a que Deus faz, o qual Onipresente e Onisciente, por isso, nada se lhe oculta. Siga nossa recomendao para que, intimamente, voc tenha a alegria da certeza de no ter-se enganado a si mesmo, a simples homens, tampouco pensar que pode enganar a Deus. Esta prtica dar, futuramente, inimaginvel na Palavra de Deus. confiana e segurana

Esta prova pode ser feita e enviada isoladamente ou fazer parte do Mdulo completo. De qualquer forma a nota mnima de aprovao 7 (sete). Acaso a nota 7 (sete) no for alcanada, voc ter tantas oportunidades quantas forem necessrias at alcanar a nota mnima de aprovao. Esta regra se aplica tambm para a avaliao do Mdulo completo. Isso porque a mdia da avaliao do Mdulo completo no a mdia da totalidade das respostas, mas a mdia da mdia de todas as provas. Por isso, voc deve preencher a prova a lpis, e bem de leve, porque, acaso a nota mnima no for alcanada, voc a refar sem qualquer dano ao papel.

Faa agora sua prova. Felicidades e Deus o (a) Abenoe durante a realizao da mesma. 1 - Deus tem a capacidade de ser. a b
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Transcendente e, simultaneamente iminente.

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Transparente e, simultaneamente imanente. c d e Transcendente e, simultaneamente imanente. Transpendente e, simultaneamente imanente. Transcendente e, simultaneamente imanante. 2 - Os atributos naturais de Deus so. A) B) C) D) E) F) A) B) C) D) E) F) A) B) C) D) E) F) A) B) C) D) E) F) A) B) C) D) E) F) Onipresena; Oniscincia; Onipotncia; Unidade; Imortalidade; Imutabilidade. Onipresena; Oniscincia; Onipotncia; Unidade; Infinidade; Imutabilidade. Onipresena; Oniscincia; Onipotncia; Capacidade; Infinidade; Imutabilidade. Onipresena; Oniscincia; Onipotncia; Unidade; Infinidade; Animosidade. Onipresena; Oniscincia; Onipotncia; Piedade; Infinidade; Compatibilidade.

3 - Em sua relao com o universo, Deus o. a A) Criador de tudo; B) Sustentador de tudo;


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C) Dirigente de quase tudo. A) Criador de tudo; B) Sustentador de tudo; C) Dirigente de tudo o que vivo. A) Criador de tudo; B) Sustentador de tudo; C) Dirigente de tudo. A) Criador de tudo; B) Sustentador de tudo; C) Dirigente dos destinos da terra. A) Criador de tudo; B) Sustentador do reino animal; C) Dirigente de tudo. 4 - Deus dotou o homem com inteligncia e moral, em virtude disso, o homem. a b c d e Teria condies de discernir e dividir a conduta da sua vida entre o bem e o mal. Tem condies de discernir e dirimir a conduta da sua vida entre o bem e o mal. Tem condies de discernir e decidir a conduta da sua vida entre o bem e o mal. No tem condies de discernir e decidir a conduta da sua vida entre o bem e o mal. Ter condies de discernir e decidir a conduta da sua vida entre o bem e o mal. 5 - Os atributos de Deus so o conjunto das suas. a b c d e Caractersticas imaginrias. Qualidades inventivas. Caractersticas ou qualidades. Caractersticas criativas. Qualidades justiceiras. 6 - O criador do mal.
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a b c d e

o diabo. o pecado. Deus. o homem. um demnio. 7 - A soberania de Deus .

a b c d e

Absoluta, total e moderada. Absoluta, total e completa. Absoluta, completa e poderosa. Absoluta, total e amvel. Absoluta, amvel e poderosa. 8 - Os atributos de Deus dividem-se em atributos.

A) Indispensvis; B) Dispensveis. A) Naturais; B) Sobrenaturais. A) Naturais; B) Morais. A) Naturais; B) Mentais. A) Morais; B) Milagrosos. 9 - possvel provar a existncia de Deus atravs.

a A) Do sol; B) Da histria universal; C) Das percepes humanas;


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D) Da f; E) Da experincia crist. A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) Do universo; Da histria universal; Das flores; Da f; Da experincia crist. Do universo; Da histria universal; Das percepes humanas; Da f; Da experincia crist. Do universo; Da histria universal; Das percepes humanas; Da fidelidade dos seus antigos servos; Da experincia crist. Do universo; Da histria universal; Das percepes visuais; Da f; Da experincia crist.

10 - A definio de Deus do telogo A. B. Langston . a b c d e Deus esprito pessoal, perfeitamente bom, que, em santo amor, cria e sabe dirigir tudo. Deus esprito, perfeitamente bom, que, em santo amor, cria, sustenta e dirige tudo. Deus ser pessoal, perfeitamente bom, que, em imenso amor, cria, sustenta e dirige tudo. Deus esprito pessoal, perfeitamente bom, que, em santo amor, cria, sustenta e dirige tudo. Deus esprito pessoal, muitssimo bom, que, em santo amor, cria, sustenta e dirige quase tudo. 11 - A soberania de Deus . a b Material. Universal.
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c d e

Filosofal. Fraternal. Ambiental. 12 - Deus no tem corpo fsico.

a b c d e

Por isso no uma pessoa. Mas possvel que seja uma pessoa. Porm, uma pessoa. Porm, como se fosse uma pessoa. Por isso, jamais ser uma pessoa. 13 - As caractersticas de todo o ser pessoal so.

a b c d e

Inteligncia, afetao e vontade. Inteligncia, afluio e vontade. Inteligncia, aferio e vontade. Inteligncia, aflio e vontade. Inteligncia, afeio e vontade. 14 - Os atributos morais de Deus so.

A) Sanidade; B) Justia; C) Amor. A) Senilidade; B) Justia; C) Amor. A) Santidade; B) Justia; C) Amor. A) Santidade; B) Jurisdio; C) Amor. A) Tenacidade;

d e

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B) Justia; C) Amor. 15 - O motivo de Deus para com tudo o que foi criado. a b c d e santo amor. santo olhar. santa verdade. santo calor. santa vontade.

16 - Na definio de Deus do telogo A. B. Langston, encontramos. A) B) C) D) A) B) C) D) A) B) C) D) A) B) C) D) A) B) C) D) A natureza de Deus; A personalidade de Deus; A relao de Deus com o universo; Os motivos de Deus, para com tudo o que foi criado. A A A A natureza de Deus; impessoalidade de Deus; solidariedade de Deus; alegria de Deus, por um pecador que se arrepende.

A natureza de Deus; O carter de Deus; O perdo de Deus ao pecador arrependido; Os motivos de Deus, para com tudo o que foi criado. A O A A natureza de Deus; carter de Deus; relao de Deus com o universo; alegria de Deus, por um pecador que se arrepende.

A natureza de Deus; O carter de Deus; A relao de Deus com o universo; Os motivos de Deus, para com tudo o que foi criado.
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Os poderes que fazem parte pessoais so os poderes de.

de

todos

os

seres

A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E) A) B) C) D) E)

Pensar; Sentir; Querer; Pensar em si mesmo; Dirigir-se a si mesmo. Pensar; Conversar; Querer; Pensar em si mesmo; Dirigir-se a si mesmo. Pensar; Sentir; Governar; Pensar em si mesmo; Dirigir-se a si mesmo. Pensar; Sentir; Falar; Pensar em si mesmo; Dirigir-se a si mesmo. Pensar; Amar; Querer; Pensar em si mesmo; Dirigir-se a si mesmo.

18 - Cremos que Deus existe porque possvel. a b c d e Ofuscar sua existncia. Provar sua existncia. Ocultar sua existncia. Todos crem na sua existncia. Todos buscam a sua existncia.
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19 - Em sua existncia, Deus. a b c d e Eterno, ou seja, jamais teve comeo e vir ao seu fim. Eterno, ou seja, jamais teve comeo, mas chegar o fim. Eterno, ou seja, jamais teve comeo e jamais ter fim. Eterno, ou seja, jamais teve comeo, mas teria seu fim. Eterno, ou seja, jamais teve comeo e veremos seu fim. 20 - Em sua aparncia, Deus. a b c d e em tudo semelhante ao homem. totalmente semelhante ao sol. No semelhante a nada do que criou. No diferente de tudo o que criou. semelhante a tudo o que criou. 21 - Os atributos de uma pessoa. a b c d e So o conjunto de suas caractersticas ou qualidades virtuais. So o conjunto de suas caractersticas ou qualidades materiais. So o conjunto de suas caractersticas ou qualidades paternais. So o conjunto de suas caractersticas ou qualidades positivas. So o conjunto de suas caractersticas ou qualidades especiais. 22 - Em seu carter, Deus . a b c d e Praticamente bom. Perfeitamente bom. Preferencialmente bom. Parcialmente bom. Caprichosamente bom.
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23 - Em sua natureza, Deus esprito. a b c d e Especial. Bipessoal. Impessoal. Pessoal. Apessoado. 24 - A transcendncia de Deus. a b c d e Destri o altrusmo puro. Destri a misericrdia pura. Destri a sua pura eternidade. Destri o pantesmo puro. Destri o amor puro. 25 - A onipotncia moral de Deus. a b c d e sua dificuldade de jamais pecar. sua facilidade de jamais pecar. sua saciedade de jamais pecar. sua capacidade de jamais pecar. sua sagacidade de jamais pecar.

Parabns, amado (a) irmo (), pela concluso dos estudos e pela realizao da prova. Para nos enviar a prova preenchida, por gentileza: 1.- Abra a pgina com o gabarito de provas. 2.- Preencha todos os dados solicitados, os quais devem coincidir com os dados cadastrais iniciais. 3. Digite o nome desta matria no campo referente matria. 4. O gabarito tem apenas dois campos para cada questo; um campo numerado correspondente a cada questo e um vazio para resposta. 5.- Copie a letra escolhida, como certa, de cada questo na clula correspondente resposta de cada questo do gabarito. 4.- Envie sua prova e boa sorte. Deus o (a) abenoe. Ministrio Semeadores da Palavra.

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