ATIVIDADE DE FILOSOFIA 1 SRIES 2 ETAPA 2012

INCIO: 1/06/2012 Atividade 1 VALOR: 2,0 TRMINO: Consultar o professor

Leia atentamente o texto e responda as questes propostas, pertinentes ao mesmo. Bons Estudos!

TEXTO - TICA SOFSTICA: O PAPEL EDUCATIVO DA RELATIVIZAO DOS VALORES

OS SOFISTAS

Quanto aos sofistas, seria obrigatrio considerar que este termo designa um antigo grupo de filsofos que teve uma relevncia inquestionvel na sociedade grega em meados do sculo V a.C. Costuma-se afirmar que os sofistas eram dotados de especial capacidade retrica. No entanto, dada definio no chega a demonstrar claramente a real importncia destes filsofos. Porm, devemos lembrar que o termo sofista , grosso modo, uma derivao do termo sophos, que significa sbio, perito, experto. Em consonncia a isso, cabe ainda informar que o poeta squilo disse, certa vez, que no aquele que sabe muitas coisas que sophos, mas aquele cujo conhecimento til. Por esse prisma, vlido aceitar que, ao se atingir o real alcance da assertiva de squilo, os Sofistas seriam, em um sentido restrito, aqueles que so teis plis cidade j que sua zona de ao estaria de acordo com os interesses prticos da sociedade, ou seja, agiriam sempre com vistas a um conhecimento til. No se conformavam ao meramente abstrato, ao que no tivesse fins polticos claros. Tal carga semntica referente utilidade atribuda prtica dos Sofistas percebvel quando se assevera que j em meados do sculo V a.C estes eram conhecidos como professores errantes que viajavam de cidade em cidade oferecendo cursos de instruo em uma grande variedade de assuntos. Precisamente por ter seu campo de ao no mbito do que fosse pblico que os Sofistas conseguiram se colocar em uma posio de distino no que se refere aos corolrios das idias defendidas por eles: No h outro movimento que se possa comparar com a Sofstica quanto durao das suas conseqncias. No que, de um golpe, tenha modificado a vida cultural grega; antes, j vimos que os crculos afetados por ela ao princpio eram de certa maneira restritos. Mas o mundo de ideias que ela fez desintegrar nunca mais voltou a formar uma verdadeira unidade, e as perguntas que formulava, as dvidas que suscitava, no puderam ser silenciadas. [...]

Diante disso, inegvel a importncia e a repercusso dos Sofistas no apenas para a filosofia, mas para os diversos aspectos sociais envoltos no domnio sofista, dentre os quais, a quebra de certos paradigmas sociais, como os pedaggicos, que pode ser apontado como um dos mais auspiciosos. No obstante, ao longo da histria ocidental, o termo sofista obteve um sentido pejorativo. E tal conotao pejorativa comeou a ganhar notoriedade ainda na Antiguidade. Destarte, se antes sbio e sofista foram termos sinonmicos, j no sculo V a.C a palavra sofista passou a designar aquele que convence por meio de sofismas: O verbo sophizesthai, praticar sophia, sofreu desenvolvimento paralelo at significar trapacear e enganar, ou ser supercapcioso. O sofisma, a rigor, seria um argumento no conclusivo, mas, que a despeito de sua impreciso, utilizaria elucubraes pouco louvveis, que teriam por intuito apenas fins meramente retricos. Aristfanes, nas Nuvens, afirma que podiam fazer a causa pior parecer a melhor. Diante de um contexto como esse perfeitamente compreensvel entender o desrespeito com que a histria da filosofia, em sua maior parte, tratou o legado deixado pelos Sofistas, de tal sorte que o termo sofismar na contemporaneidade passa a ter a acepo de adulterao. Os sofistas, principalmente por causa da viso platnico-aristotlica, estariam inexoravelmente no mbito da relatividade e do subjetivismo. Nesse sentido, tal relatividade e subjetivismo concorreriam para que as dvidas se tornassem mais arraigadas no inconsciente coletivo, como dogmas inquestionveis, ou pseudo-sofia, j que, de acordo com os detratores dos sofistas, a pretenso de alcanar uma certeza no teria relevncia alguma para estes ltimos. Dada caracterstica conflitaria com a busca da verdade, to em voga na filosofia grega. Decerto, este ltimo atributo foi provavelmente o mais forte para caracterizar o tom pejorativo, muitas vezes de xingamento, atribudo ao termo sofista. No entanto, mesmo as crticas platnico-aristotlicas deixam a desejar ao no perceberem que essa espcie de relativismo, defendido pelos Sofistas, tinha como consequncia lgica o entendimento de que a verdade para eles significava algo que, por excelncia, era pragmtico ou que fosse til a um indivduo ou a comunidade.

A DIALTICA SOFSTICA E SEU FIM PEDAGGICO

Apesar do entendimento a respeito dos sofistas ter sido manchado pelos problemas j levantados, como vimos no justo valorar de modo negativo, luz dos fatos histricos, a relevncia dessa corrente filosfica, principalmente porque foi uma fora geradora de um movimento vanguardista no tocante ao posicionamento central do homem na construo do conhecimento. De tal forma que com eles a formao do indivduo ganhou um novo realce, no sendo mais aceita a mera distino quanto estirpe no que fizesse referncia a possibilidade de se obter a virtude poltica.

Para se ter uma compreenso satisfatria do que foi o mtodo dialtico sofstico, imperioso que se lembre que o tratamento dispensado pelos Sofistas a esse mtodo foi caracteristicamente diferente do que tinha sido dado, anteriormente, por Zeno de Elia, que tinha por intuito, prioritariamente, defender as teses de parmendicas dos ataques que viessem a sofrer. Em funo da posio poltica e social ocupada pelos sofistas, o mtodo dialtico foi popularizado e, com isso, passou a ter uma qualidade que no tinha anteriormente.

[...]

Sendo assim, perfeitamente aceitvel que eles foram os precursores, guardando-se as devidas propores, do que pode se chamar na contemporaneidade da idia de uma educao igualitria, na medida em que foram os primeiros educadores profissionais do mundo. Tendo essa retaguarda a favor deles, foroso fazer a ligao entre essa idia de educao e sua implicao mais aceitvel, que seria a participao ativa nos negcios da coletividade. Enquanto antes o foco do pensamento filosfico era a filosofia da natureza, que prioritariamente visava encontrar um princpio arch para explicar a realidade, com os sofistas a filosofia tornou-se mais humanizada; assim, o homem enquanto indivduo e ser poltico passou a ocupar uma posio determinante nas inquiries filosficas, de tal modo que o mtodo dialtico seguiu essa mesma corrente. Ainda no tocante a isso, imperativo que se note que com o advento do Estado democrtico era necessrio que todos aqueles considerados cidados tivessem a capacidade de defender seus pontos de vista na praa pblica (gora), e os sofistas surgiram como aqueles que podiam ensinar a retrica, a eloquncia, portanto, oportunizando, mesmo que por meios escusos, que os cidados comuns tivessem maior participao poltica na administrao da cidade. A rigor, eles adequaram o mtodo dialtico s necessidades polticas da realidade onde estavam inseridos. A eloqncia desenvolvida pelos Sofistas tinha sua justificativa mais importante na possibilidade do ensinamento da aret enquanto virtude poltica, j que era nesse tipo de virtude que se enquadrava o intuito da sofstica, porquanto os sofistas afirmavam poder ensinar a excelncia no discurso, com o cuidado de que essa excelncia estivesse sempre voltada para a capacidade de governar os homens. Nesse sentido, a virtude poltica objetivada pelos sofistas tinha o seu fim no bem da sociedade, independente dos meios utilizados para alcanar esse bem. De acordo com o que se convencionou pensar, essa preocupao social e poltica que comeou a ganhar espao a partir dos Sofistas surgiu devido separao cardeal, que se agudizou no ambiente da Atenas do sculo V a.C, que dizia respeito ao que se circunscrevia entre dois princpios antitticos para a sofstica, a saber, nomos e physis, respectivamente, o que deveria ser aceito como convencional e que era natural nas relaes humanas, incidindo tal anttese, prioritariamente, no campo da moral e da poltica, por esse motivo se adaptando s demandas sociais de ento.

[...]

Os Sofistas se aproveitaram enormemente do ambiente poltico ateniense do sculo V a.C, haja vista que, na Atenas de ento, depois das reformas polticas institudas por Pricles, as instituies polticas tinham uma caracterstica eminentemente democrtica, de forma que, teoricamente, todos os cidados tinham a possibilidade de falar nas assemblias pblicas, fato esse bastante aproveitado pelo senso de oportunismo dos Sofistas. Os sofistas volveram a pesquisa filosfica para os problemas da vida prtica do homem, ou melhor, das necessidades mais pungentes da vida em sociedade. Nesse sentido, podiam ser vistos mais como educadores profissionais que se disponibilizavam a vender seu saber, a comercializar sua cultura. A arte sofstica propunha interferir politicamente na ordem da plis, por isso eles se fizeram homens de discursos convincentes, aos quais a lingustica e a retrica se converteram em instrumentos de trabalho notrios e eficientes. _____________________________________________________________________________________________ Luiz Roberto Alves dos Santos - mestre em filosofia e professor da FANEC/NATAL

FONTE: http://200.17.141.110/periodicos/cadernos_ufs_filosofia/revistas/ARQ_cadernos_5/betocepa.pdf (acesso: 18/05/2012).

A PARTIR DO TEXTO EXPLIQUE:

1. Quem era os sofistas e por que o termo sofista recebe uma conotao pejorativa. (02 linhas) 2. Porque os sofistas foram os primeiros educadores profissionais do mundo (03 linhas)