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Par Julie Stern lpoque de la remonte des intgrismes et autres versets sataniques il nest pas inutile de voyager au XVIme

e sicle pour dcouvrir un point central de rponses et de questions en rapport avec lthique du bonheur et de la technologie occidentale de 1994. Neuf sicles aprs la rvlation islamique, 200 occidentaux de toute lEurope se retrouvrent porter lesprit de la Renaissance avec le flambeau de leurs certitudes. Ils taient mystiques, ingnieurs, mathmaticiens, techniciens, courtois, vanglistes du paradis sur terre. Ils crrent lhumanisme dont tout le monde parle en nos temps de rflexions morales, mais que trop peu connaissent. La dmocratie y puise l une dimension transcendantale et biblique. John Dee est celui qui reut la rvlation la plus imposante plusieurs centaines de pages dont un monologue de Dieu aussi amer et profond que le Livre de Job, o il se repent mme davoir cr ltre humain le reste du texte sapparentant au clbre livre des Dialogues avec lAnge rvlation spirituelle de porte universelle dissimule qui sinscrit en filigrane au cur des relations actuelles de lhumain son identit, de la socit et de la nature, de la femme et de lhomme, des peuples et de leurs histoires, des religions et des politiques, de la libert et de lamour. De lart. La grande aventure de lvolution de lesprit humain. Les mystres de John Dee Jusqu une date rcente, John Dee fut regard comme un maniaque isol et marginal de lhistoire britannique de la dynastie des Tudor, nayant bnfici daucune tude approfondie, acadmique et srieuse, un homme seulement digne dintrt aux yeux dune petite minorit dantiquaires et doccultistes. Mme aujourdhui lEncyclopedia Britannica ne nous propose quun petit paragraphe triqu et sans information exhaustive sort peu enviable pour un homme qui fut rvr en son temps la grande Renaissance comme lhomme le plus rudit de toute lEurope. Inspirateur du personnage de Prospero dans la Tempte de Shakespeare, John Dee est la base de la rvolution technicienne anglo-saxonne moderne et des contradictions thiques du systme hrites et transformes par lexercice du pouvoir. Faire sa biographie revient faire uvre en matire dhistoire des sciences et des technologies (astronomie, astrologie, mathmatiques, mcanique), des socits (de lantiquit au XVIme sicle) et des spiritualits (mondiales). John Dee donna lAngleterre le concept politique d Empire Britannique et ouvrit les flux de navigation de la Grande-Bretagne avec la Russie et lAmrique. Il prtendit avoir communiqu avec les anges comme si les rois, les empereurs et les grands ne lui suffisaient pas. Une vie qui se droule comme un film daventure mystico-politique, une pope au rythme dun thriller mythique car Shakespeare nest vraiment pas loin et la Tempte et vraiment lieu. Biographie John Dee est n Londres le 13 juillet 1527. Il tait le fils de Rowland Dee, un courtier au service priv du roi Henry VIII. Les deux familles dorigine galloise staient soudes durant la guerre des deux roses o la pourpre des Tudor avait vaincu la blancheur de la rose dYork. De 1542 1545, John Dee tudie au Collge St John de Cambridge dont il raconte ; Jtais si profondment plong dans ltude que durant ces annes je respectais de manire inviolable mon emploi du temps ;

seulement quatre heures de sommeil chaque nuit ; deux heures par jour pour prendre nourriture et boisson (et quelques rafrachissements aprs) ; et le reste des dix-huit heures (except le temps pour aller et raliser le service divin) passa dans mes tudes et apprentissage). Puis le Trinity College. Reu bachelier s Arts en 1546 il devient lun des membres de la Socit des Amis du Trinity College, toujours Cambridge. Cette mme anne, il construisit une machine volante pour la reprsentation de lapparition thtrale de Zeus dans La Paix, pice dAristophane. Infortunment, cette prouesse technique pour lpoque forgea la base dune accusation de pratique des arts magiques malfiques (pensez donc Zeus en train de voler sur un char au sein de lOlympe la sortie du moyen-ge religieux !) et un vocateur des mauvais esprits. Banal. La dure vie du XVIme sicle. Comme Bertrand Gilles la indiqu dans son clbre ouvrage Les Ingnieurs de la Renaissance, les mystiques seuls tudiaient les mathmatiques qui aboutissaient concevoir des machines permettant de faire disparatre les ouvrages pnibles pour lhumanit. Mais lEglise avait interdit cette pratique des arts mcaniques jugs diaboliques. Seuls les rois et la haute noblesse militaire protgeaient une part de la connaissance technique hrite de lantiquit pour fabriquer des armes, des ponts, des vhicules, des scaphandres, des moulins, des proto-machines volantes ou plongeantes Et les 200 de la renaissance europenne Mais Dee sen dptre. On court dans toute lEurope et les villes sont de verdure fleuries. Et senfuit. La Belgique. Les Flandres. De 1548 1551, John Dee poursuit des tudes Louvain, universit soutenue financirement par la papaut et lEmpereur Charles V, rpute dans toute lEurope pour ltude des Lois Civiles et des Mathmatiques. John Dee visite galement Anvers avant darriver Paris et y faire la performance remarquable pour un jeune homme de 33 lectures successives sur Euclide. Une chose qui navait jamais t faite publiquement dans aucune Universit de la Chrtient, comme il le notera lui-mme avant de prfacer le premier ouvrage britannique dEuclide qui servira encore lenseignement des mathmatiques dans les collges anglais de 1914. Mais surtout le passage de John Dee Louvain qui nachvera pas son doctorat fut celui de sa rencontre et de sa trs longue amiti avec Grard Mercator, le premier gographe du globe terrestre rel, le fondateur de la gographie moderne. John Dee retourne en Angleterre en possession du secret de la boussole oriente sur le ple magntique dont la place et le rle sont dcouverts par Grard Mercator, les contres dAmrique et les passages prsumes vers la mer Baltique et la Russie. Cest lamiti de John Dee qui ouvre la dimension dempire maritime au monde anglo-saxon. La Russie. Et la Virginie En Angleterre il passe les annes 1551 1553 comme tuteur de Robert Dudley, fils du Lord Protecteur Northumberland, et plus tard Comte de Leicester. En 1553, Edouard VI lui confre deux Eglises en fonction, avec leurs pensions, les rectorats dUpton-on-Seven, Worcestershire et Long Leadenham, Lincolnshire. Toutefois, laccession de la Reine Mary Tudor (marie lultracatholique roi dEspagne Philippe II qui rprime le protestantisme puritain) provoqua un dplaisant revers de fortune dautant que les tudiants en arts magiques et mathmatiques ( lpoque cest la mme discipline, interdite en mme temps que ltude de tout art mcanique ) sont poursuivis par les bchers. John Dee est emprisonn en 1555 sous linculpation dtre souponn davoir lanc des enchantements contre la Reine . Il est relax, mais son majordome, Barthlet Grene, est brl vif. Pour retrouver son crdit, John Dee adresse une supplique la Reine Mary pour la recherche et la prservation des anciens crits (brls par les tribunaux) et monuments. 1556. Il est embauch comme assistant dun inquisiteur. Il rcupre tous les manuscrits dalchimie (quil tudie) saisis aux domiciles des prvenus de la justice ecclsiastique et accumule un norme fonds de manuscrits qui servira lessor scientifique ultrieur de la Grande-Bretagne. Si le facteur essentiel dune universit est une excellente bibliothque, FR Johnson a soulign que la maison de Dee peut vraiment tre considr comme lacadmie scientifique dAngleterre durant la premire moiti du rgne dElizabeth 1re dAngleterre. comme le soulignent les modernes biographes de John Dee, Frances Yates et Peter French. Sa bibliothque inclut les oeuvres compltes de Platon et dAristote,

les drames dEschyle, Euripide, Sophocle, les sentences de Snque, Terence et Plaute, les crits de Thucidyde, Hrodote, Homre, Ovide, Tite-Live, Plutarque. Mais la Reine Mary Tudor vient de mourir. Il avait de nombreux ouvrages sur la religion et la thologie : la Bible, le Coran, St Thomas dAquin, Luther, Calvin. Tous les ouvrages majeurs pour les antiquaires britanniques contemporains taient prsents, incluant toutes les uvres de sciences, de mathmatiques. La gographie. Evidemment, pour un homme de la Renaissance, le mysticisme et le magique taient importants dans le schma de rangement, avec Plotin, Roger Bacon, Raymond Lulle, Albert le Grand, Marsile Ficin, Pic de la Mirandole, Paracelse, Trithme et Agrippa. Et dautres. Toute la Renaissance en un seul rudit. En faire la biographie, cest donner la connaissance scientifique et technique de lantiquit au XVIme sicle. Un cours dart de la mmoire (base de lducation traditionnelle) en prime. Le magicien de la reine Elizabeth 1re dAngleterre Lastrologue de la date retenue pour le couronnement solennel de la Reine Elisabeth 1re dAngleterre sappelle John Dee. Il la servira avec un dvouement peu commun durant toutes les annes de son rgne. Dee fut connu la Cour avec son air de barde merlinesque et retrouva le Comte de Leicester, son premier lve, ainsi que le cercle de Sir Philip Sydney, lamiti profonde de Sir William Cecil, et de nombreux autres proches de la Couronne dont le responsable des services secrets, Sir Gresham, incluant spcialement la Reine elle-mme. Le matricule dagent secret de Dee auprs de la Reine fut le chiffre 7. Cest une trs bonne priode. Des annes studieuses, productives et remplies de succs . Il voyait la Reine plusieurs fois par semaine en conversations prives. Elle venait souvent chez lui limproviste. Il semble avoir rempli tout la fois le rle dun conseiller politique, spirituel, militaire, culturel et technique. Secrets dtat britanniques. John Dee voit lAngleterre sauve si elle se dcide acqurir la matrise des eaux. La cration de la flotte anglaise avec le bois russe. Ivan le Terrible est bientt connu par les courtiers sous le nom de Tzar anglais . Il est si impressionn par la renomme de John Dee quil linvite Moscou, lui offrant nourriture et grande maison en plus de 2000 livres par an. John Dee refuse en bon patriote. En 1580 John Dee prsente la Reine Elizabeth une carte de lhmisphre nord lui permettant dasseoir sa lgitimit des droits anglais sur lAmrique du Nord. Et de promouvoir trois ans plus tard les voyages de son ami Sir Walter Raleigh avec le baptme de la Virginie et lexpdition de lOrnoque, inspirant aussi celles de Francis Drake. LEmpire britannique nat tandis que la France se dbat dans ses Guerres de Religion distancies lenvi par les uvres de Franais Rabelais Pour lire les ouvrages crypts et valuer le rle de son pays sur le plan physique et mtaphysique, John Dee est surtout intress par les cryptographies de lalchimie, de la qabal et les possibilits de communication directe avec les forces divines de vie manant des textes dcods. Il possde lensemble des uvres de Roger Bacon, ce moine franciscain du XIIIme sicle qui dcrit les tapes de la rvolution scientifique qui ne saccomplira quau XVIIme, et fera le pont avec Francis Bacon quil rencontre deux reprises, lui rvlant le rle essentiel de la mthode exprimentale pour lessor des sciences et des techniques utiles lhumanit ainsi que sa responsabilit vis--vis de Roger Bacon, portant le mme nom que lui. Francis ntait pas aussi profond, mais il fera connatre du monde scientifique une vision de la mthode exprimentale qui bien que manquant de sel nen demeure pas moins relle. Comme tous les grands renaissants, John Dee dcouvre dans lArbre de Vie un schma de synthse cumnique de toutes les religions et mythologies, schma fonctionnel o couleurs, minraux, plantes, arbres, lettres, nombres, parties du corps, portions du ciel et noms divins se correspondent. Lalchimie lui fait faire un voyage en Hongrie pour acheter un antimoine rput, mais les expriences quil ralise de nombreuses annes ne sont pas concluantes. Ce sont surtout les manuscrits magiques qui vont ouvrir les portes dtranges expriences, celles de la philosophie occulte.

Nous sommes en 1582. Il rencontre lhomme avec lequel son nom sera si souvent associ, Sir Edward Kelley. Beaucoup de personnes ont mdit en vain pour comprendre comment il fut possible quun homme intelligent comme Dee, exerc aux tudes classiques, fru de navigation, de mathmatiques, de logique, de littrature et de philosophie, se soit occup lui-mme dalchimie, de magie et dvocation des esprits avec laide de Kelley. Examinons cette question. La philosophie occulte eut une trs grande influence sur la Renaissance. Elle dcrivait lunivers en trois dimensions : le monde Elmentaire de la Nature Terrestre qui tait la province des sciences physiques, le Monde Cleste des toiles qui pouvait tre compris et apprhend par ltude et la pratique de lAlchimie et de lAstrologie, incluant astronomie et mathmatiques, et le Monde Supercleste qui pouvait tre tudi par les oprations numriques et lvocation des anges euxmmes. Dee tente dexplorer le Monde Supercleste pour obtenir des rponses vivantes quil ne trouvait plus dans les livres quil avait tous lus. Sa tentative dobtenir ce contact anglique est du point de vue de son temps et de la mthode exprimentale purement logique. Les motivations profondes de Dee sont scientifiques et religieuses. Religieuses en ceci que Dee croyait sincrement lui-mme quil tait en conversation avec les missaires de Dieu et montrait une attitude constante empreinte de sagesse chrtienne. Scientifiques en ceci que Dee posait la question : Y a-t-il une vie intelligente dans dautres dimensions ? Il croyait que ctait le cas et que lHomme pouvait russir tablir la communication permanente avec les anges. Il essaya. Se trouvant pitre voyant, John Dee cherche un mdium pour voir et entendre les anges invoqus. Saul Barnabas fut remplac par Edward Kelley dont on connat peu de chose. N Worcester le 1er aot 1555, il entre Oxford sous le nom dEdward Talbot puis disparut de lUniversit. Certains historiens pensent quil avait ouvert la tombe de Saint Dunstan dans lespoir dy retrouver une poudre de projection alchimique mentionne dans les lgendes. Quoi quil en soit, il devint quelque temps le secrtaire du mathmaticien et tudiant s hermtismes Thomas Allen, avant de prsenter lui-mme ses services la maison de Dee, Mortlake. Le Langage Enochien Le 10 mars 1582. Selon le docteur Thomas Head : Le portrait du compte-rendu des sances avec Dee est celui dune personnalit ambigu au plus haut point, mauvais et menteur, instable et acide, prompt dun ct de terrifiques accs de colre accompagns de violence physique, et de lautre de soudains lans spirituels desquels il se spare promptement. La plupart des biographes saccordent dire que le contraste entre la vie et le caractre de Dee et ceux de Kelley est la source de la fascination des deux hommes. Le saint et le dbauch. Notre propre traduction des comptes-rendus de sance nous fournit dautres pistes. Dee fut attir par Kelley lorsque celui-ci se prsenta comme un alchimiste opratif . Dee naurait pas russi exprimenter sa magie anglique sans le soutien mdiumnique exceptionnel de Kelley et dboucher, aprs des rsultats initiaux extraordinaires par rapport au but recherch, sur lmergence dune nigme qui na toujours pas t rgle : le langage nochien. Dee ne savait toujours quen penser au soir de sa vie, trente ans plus tard Les prparatifs initiaux taient simples. Comme le note le docteur Head : Simplement en posant une pierre de vision ou un cristal de roche sur la table de pratique et une courte prire dite par le docteur Dee. Le rsultat fut que Kelley reut le premier jour une vision de lAnge Uriel qui rvla sa signature secrte et donna les directives prliminaires pour la construction de deux talismans magiques : 1 Le Sigillum Dei Aemeth (Le Sceau de la Vrit Divine ), un pantacle de 9 pouces de diamtre fait de cire purifie, pice conserve actuellement au British Museum. 2 La Tabula Sancta (La Table Sainte ), une table faite de bois prcieux de 1,60 mtre de haut sur 0,8 de large, sur laquelle un large sceau rectangulaire contenant 12 lettres dun alphabet inconnu (lnochien) taient entours avec 7 sceaux circulaires attribus aux pouvoirs plantaires. Les deux talismans qui taient en fait les deux premiers documents nochiens devaient tre employs ensemble, le pantacle tant plac sur la Table Sainte durant son usage. Dee et Kelley furent

persuads que ce langage tait celui des anges eux-mmes et correspondait une sorte de langage source, dont les plus antiques langues seraient issues. La complexit des vnements saccrot. Le 14 mars un esprit se prsentant comme lAnge Michael donne des instructions pour fabriquer un anneau magique en or, portant un sceau quil disait tre identique celui qui permit tous les miracles et les travaux divins et les merveilles ralises par Salomon. Le 20 mars lAnge Uriel dicte un carr de 49 caractres, contenant 7 noms angliques identifis par Dee et Kelley. Un jour plus tard, un second carr est dict. Kelley allait commencer dicter Dee les visions sur le langage anglique ou Enochien . Comme lcrit Head : Lalphabet nochien appart dabord : 21 caractres ressemblant lthiopien dans la forme des lettres, quoique non dans sa structure proche du grec, est crit de droite gauche comme toutes langues smitiques. Cela se poursuivit avec un livre contenant galement une centaine de carrs, la plupart remplis de 2401 carrs (49 fois 49), dont la dicte devint le principal travail de toutes les sances quotidiennes durant 14 mois. Et le matriel continua de sempiler page aprs page livre aprs livre jusqu la sparation finale entre Dee et Kelley en 1589. Dee et Kelley partent en Pologne sur linvitation dun aristocrate, sjournent Cracovie o les Anges leurs parlent dalchimie, avant dtre reus Prague par lEmpereur Rodolphe II de Habsbourg, lempereur des alchimistes, protecteur de Drer, Arcimboldo, Tycho Brah, Kpler et de nombreux autres. Lanti-Philippe II dEspagne. Il prend Dee (qui lui offre un manuscrit original de Roger Bacon en lui parlant de ses contact angliques) et Kelley sous sa protection. Pure synchronicit de la prsence du mot Aemeth pos sur le sceau de cire de Dee et le Aemeth pos sur le Golem du fameux Rabbi Loew qui vivait Prague la mme poque ? Le journal de Dee ne fait aucune mention dune rencontre avec le rabbi mais il rencontre le mdecin alchimiste de lEmpereur, Michael Maer, le premier qui crira pour attester de lexistence dune fraternit portant lemblme de la Rose et de la Croix, prsente pour gurir lhumanit de ses maux. Fraternit invisible. Mais quoi quil en soit de la rencontre fictive ou relle narre par le romancier Gustav Meyrink dans son clbre Ange la fentre dOccident , quoi quil en soit de la disgrce sociale qui tombe sur les deux hommes (Dee retourne en Angleterre avec sa femme en 1589, Edward Kelley est emprisonn par Rodolphe II de Habsbourg et meurt en 1595), la vritable question pose par Dee est celle de la Rose. Ethno-histoire. Chroniques de la transmission chamanique europenne. John Dee lorigine de la Rose-Croix ? La lgende rosicrucienne lhistoire de la fondation dune confrrie mystique par un certain Christian Rosenkreuz, de sa mort en 1484 et de louverture de sa tombe 120 ans plus tard fut dabord relate dans un certain nombre dopuscules publis dans les annes 1614 et 1615. Dee est mort en 1608. Le plus influent de textes fut la Fama Fraternitatis rapidement traduit dans toutes les langues des rudits du XVIIme sicle. Ren Descartes rechercha fivreusement les Rose-Croix en Europe et en garda lempreinte dans sa philosophie personnelle. Cet opuscule influena non seulement les kabbalistes et les magiciens de lpoque, ces humains qui avaient tendance penser plus en symboles quen mots, mais aussi les confrries maonniques du XVIIIme sicle et les occultistes de la priode postrieure 1850. La rose qui a t de tout temps et de tout espace lemblme de la beaut de la vie et de lamour exprime la pense secrte de toutes les protestations manifestes la Renaissance. Cest comme lcrivit Eliphas Lvi : La chair rvolte contre loppression de lesprit ; ctait la nature se dclarant Fille de Dieu, comme la Grce ; ctait la Vie qui ne voulait plus tre strile ; ctait lhumanit aspirant une religion naturelle, toute de raison et damour, fonde sur la rvlation de lharmonie de ltre, dont la rose tait pour les initis le symbole vivant et fleuri. La rose est une arme magique. Un pantacle naturel universel. La rose venue de la gnose dAlexandrie, des traditions monastiques et des ordres religieux de chevalerie, cest lAmour invincible qui unit la chair lesprit, cest lAmour de la Face fminine de la Divinit. On pense bien sr Guillaume de Lorris qui commena le Roman de la Rose, sans oublier le Cantique des Cantiques de lAncien Testament. La Rose de Saron et le Lys de la Valle. La Rose est la Nature, la Femme. Et le qabaliste chrtien Agrippa publie son livre De la Supriorit des Femmes.

LInquisition et les Guerres de Religion ont durement frapp les femmes sous couvert de procs en sorcellerie comme le soulignent de nombreux universitaires anglo-saxons. On songe lOrdre du Temple et la construction des cathdrales en Europe. Les communes. Jehan de Meung reprend le Roman de la Rose aprs avoir lu, cest bien le moins, les textes taostes transmis Philippe VI le Bel par les Mongols. 1265. Cest la date de naissance de Dante qui sera lun des chefs de la Fede Santa, tiers-ordre de la filiation templire. Il dcrira dans son huitime ciel du paradis le Ciel Etoil, celui des Rose-Croix, parfaits vtus de blanc qui y professent luniversalisme de la doctrine vanglique, oppose la doctrine catholique romaine, tout en vitant la rupture. Dee tait pour la rconciliation du christianisme, toutes tendances confondues. Mais les abus de la papaut les trouvait impitoyables. Ils rejoignaient l les courants occultes de lhermtisme, du catharisme, les thses ouvertement gnostiques tenues par Albert le Grand, Saint Thomas dAquin, Pierre le Lombard, Richard de Saint-Victor, saint Franois dAssise, sainte Claire, et le Tiers-Ordre tout entier. Le Tiers-Ordre qui va vaincre la fodalit en laissant jaillir de lui le Tiers-Etat. Car pour John Dee la chose est claire dans la lettre de 1563 quil adresse Sir William Cecil : 1 -Tout est une Unit, cre et soutenue par lUnique travers ses Lois. 2 Ces lois sont enseignes par les Nombres-Sons. 3 Il existe un art combinatoire des lettres hbraques qui les rend valentes avec le Nombre, de telle faon que de profondes vrits se rvlent concernant la nature de lUnique et Ses relations avec lEtre humain. 4 LEtre humain est dorigine divine. Loin davoir t cr partir de la poussire comme le narre la Gense, il est en essence un Gnie stellaire. Ou comme le dira Le Livre de la Loi, transmis Aleister Crowley qui tudia Dee au dbut du XXme sicle : Chaque homme et chaque femme est une toile . 5 Il est essentiel de rgnrer lessence divine lintrieur de lEtre humain, et cela peut tre ralis par les pouvoirs de lintellect divin. 6 Selon la sainte Qabalah, Dieu se manifeste par les intentions de 10 manations progressivement denses : et lEtre humain en ddiant son esprit ltude de la divine sagesse et en affinant son tre entier, et par lventuelle communion des anges eux-mmes, pourra la fin entrer en prsence de Dieu. 7 Une comprhension attentive des processus naturels, visibles et invisibles, rend lEtre humain capable de jouer avec ces processus travers les pouvoirs de sa volont, son intelligence et son imagination. 8 LUnivers est un modle ordonn de correspondances. Quelle que soit la chose dans lUnivers, elle possde un ordre, une sympathie et une force stellaire avec beaucoup dautres choses. Pour John Dee, ce nest pas une mtaphore. Chaque tre humain est vraiment une reproduction terrestre dune des toiles visibles dans le ciel, linstar de Paracelse.. Lastrologie astronomique profile une synthse des sciences qui aboutit une astrosophie et une gosophie. Les rvlations angliques lui fourniront un important matriel mettant en relations les diffrents peuples connus, avec leurs qualits spcifiques et leurs singularits, selon un schma relativement proche de lhistoire relle des civilisations. Le premier rayon est constitu par lEgypte, la France dans le 8me, lAllemagne dans le 10me De la diplomatie psychologique, historique et mtaphysique pour se dtendre. Roman de la Rose du XVIme sicle Histoire damour. 1578. John Dee a 51 ans. Ses cheveux et sa barbe blanchissent et il ressemble de plus en plus un sobre Merlin. Sa renomme de magicien discret nest pas discute la cour de la Reine. Mais la vraie magie de la vie survient lorsque la plus belle jeune femme de lentourage dElizabeth 1re, suivante de Lady Howard, Jane Fromont alors ge de 25 ans, tombe perdument amoureuse de lui. Ils se marient. Elle lui donnera 5 enfants et lide juste de la vraie dimension

amoureuse dune femme en un temps trs patriarcal et trs puritain/dbauch. Jane et John Dee ont mari les roses blanches, roses et rouges, sans oublier les noires roses de lart damour occidental, tantrisme naturel o lesprit revisite toute lhistoire des divinits fminines, la Rose de Sumer, dEgypte, de Babylone, de Grce, de Rome, de Gaule, de Galles, de Celtie, du Moyen-Age et du XVIme sicle avec la dcouverte de la face Fminine de la Vie reprenant ses droits au fil de lhistoire humaine, parit dans un monde domin par la force masculine. Ptales de roses. Scarlet Romance. Mais nul nest prophte en son pays et le retour de Prague Londres, en 1589, est difficile. Certes, Jane est avec John et lInvincible Armada des flottes espagnoles lances pour conqurir lAngleterre a bien pri en 1588 dans la grande Tempte dont la lgende attribue le miracle jusque dans le peuple la fabrication par John Dee dun pentacle consacr aux lments des eaux pour protger la Grande-Bretagne de toute domination maritime. Mais, en mme temps, la mme rputation de magicien a dtruit par les flammes la maison de Dee Mortlake, le voisinage ayant peru autour la prsence desprits et de spectres avant de la brler. Il ny eut pas de rception somptueuse pour les recevoir. Leurs demandes dassistance et de protection chourent successivement et Dee fut intensment tourment par des problmes financiers et par le scandale. Finalement, cest la Reine Elizabeth qui le nomme au Collge du Christ Manchester en 1596. Mais les tudiants firent le gros dos aux rformes de John Dee qui leur procurait plus de travail. En 1605, ils le forcrent abandonner son poste. Il retourna Mortlake, veuf, Jane ayant dcd peu de temps auparavant. Ses dernires annes furent philosophiques. Il mourut en 1608. Lhistoire de la dcouverte du travail magique de John Dee est elle-mme tout fait tonnante. Ses biens furent vendus et transmis en hritage. Un sicle plus tard, un ami dElias Ashmole lui fait rencontrer la jeune femme qui les possdait. Sir Elias Ashmole tait dj en train de fonder ce qui allait devenir la franc-maonnerie anglaise lorsquil reut lintgralit des crits et le Sigillum Dei Aemeth de John Dee. On ne lui connat pas de commentaire particulier sur le hasard objectif qui lui permit den devenir le possesseur, sans quaucune personne ninterfre dans une transmission qui fera transiter le dpt nochien jusquau mdecin lgiste du XIXme sicle, le docteur Wynn Westcott, qui les propose la lecture dun jeune et brillant tudiant maonnique, lequel va devenir le beau-frre du philosophe franais Henri Bergson : Samuel Liddell MacGregor Mathers. Lun des hommes lorigine de lOrdre Hermtique de lAube Dore. Lucie Stern, fvrier 1995 e.v. Illustration : Portrait de John Dee. XVIe, artiste inconnu. Ashmolean Museum, Oxford, Angleterre.