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Dfaite du nationalisme, victoire de la Rpublique !

La grande surprise de llection prsidentielle franaise rside dans la relative faiblesse du repli nationaliste. Tout poussait en effet les citoyens chercher des solutions simplistes comme la fermeture des frontires ou le retour au franc. Jean-Luc Mlenchon a parl en fait dEurope transforme, comme Franois Hollande depuis le dbut puis Nicolas Sarkozy et finalement cest le discours qui a prvalu, hormis Lutte ouvrire dun ct et le Front national de lautre. Il ny eut donc pas de coalition des non , ni une mise gnrale en accusation de lEurope. Mme Marine le Pen, voulant forger un parti de gouvernement, a tempr ses propos. Quant Nicolas Sarkozy, sa stratgie consistant reprendre des thmes dexclusion a abouti au rsultat que lon sait. De fait, limmigration arrive bien aprs lemploi, lcole ou le pouvoir dachat dans les proccupations des Franais. Alors, la tentation de repli national est-elle autre chose que la traduction dun mal-tre pour des personnes prcarises ou craignant la marginalisation, sans perspectives et sans buts, exclues des sphres de dcision et dexpression, invisibles, sentant que le mrite et le travail ne servent rien dans une socit aux valeurs dlites ? Crise de modle dans laquelle la fameuse immigration agit principalement comme un marqueur, sans que personne ne croie vraiment que sa suppression puisse rsoudre les difficults quotidiennes patentes. Linjustice comme principal enjeu plantaire dans une solidarit environnementale incontournable La justice sest impose en fait comme le principal enjeu et notamment la justice sociale (quand lenvironnement a t escamot). Par le biais de la finance internationale, la ncessit dintervenir dans des cadres supranationaux sest impose telle une vidence, une ouverture au monde inquitante --quand elle savre rjouissante pour dautres paralllement (par exemple pour beaucoup de jeunes, voyageurs et mondialiss). Quelle inquitude ? Langoisse majeure rside dans limpuissance, la dpossession, luniformisation. En traversant le territoire franais, il semble surtout paisible, avec une grande majorit dhabitants de bonne volont. Mais il est dstructur entre des ghettos de riches et des ghettos de pauvres, des campagnes sans PME, sans commerces, sans services publics. La question principale de ce pays nest pas alors le communautarisme ni limmigration, cest la panne de la dmocratie de proximit, les zones de non-droit et celles de dsertification (plus cruelle encore avec la hausse de limmobilier). Tout cela dans une crise de modle o les gnrations conjugues comprennent que le tout-argent ne peut tre une quelconque issue pour le bien-vivre, que des habitudes oligarchiques faussent tous les discours dgalit des chances. Il sagit dune crise structurelle dpassant largement les solutions bouc missaire ou lautarcie illusoire. Partout sur la plante, les individus se sentent en ralit cartels entre des traditions la fois touffantes et scurisantes et lappel des technologies vu simultanment comme facteur de libert et comme nouvel assujettissement. Beaucoup de Franais, comme dautres peuples,

ont bien peru qu lheure des prils environnementaux faisant fi des frontires, il nest plus possible de traiter les questions seulement localement. Ni non plus dailleurs lheure o des guerres, des troubles politiques ou conomiques peuvent provoquer des migrations massives de populations, des effondrements conomiques. Il existe bien une aventure terrienne commune. Un localisme universaliste contre lesclavagisme moderne et les acculturations Le refus des populations nest donc pas un refus de cette humaine condition , selon lexpression dHannah Arendt, mais le refus dune uniformisation suivant un modle que personne na choisi, fond sur largent et sa rpartition totalement dsquilibre, lobsolescence, la surconsommation addictive et la perte des repres. Dans ce cadre, lEtat national, tel que constitu partir du XIXe sicle, ne peut tre la seule chelle de protection quel que soit notre attachement un territoire, des paysages, une langue, celles et ceux qui sont morts pour un idal. Lidal rpublicain, la lacit, sont, de plus, lis des aspirations universalistes relatives lmergence de droits et de devoirs humains. Partout, les diversits intra-tatiques clatent au grand jour quand des dictatures se dlitent, dvoilant des pays-patchworks. Ici, chacun comprend aisment quon ne veut pas vivre Oiron comme dans le quartier Mouffetard Paris, ni comme Marseille. Nous avons besoin de proximit, de pouvoir sur notre proximit, sans avoir honte de dfendre des murs locales, des productions locales, des cultures vivrires, des nergies dconcentres renouvelables, des micro-marchs... Et des inventions locales. La seule rponse au nationalisme essouffl rside dans le localisme universaliste. Le local ne peut en effet ignorer le global, surtout lre dInternet. De plus, jusquau plus profond des forts africaines ou ocaniennes, quand le tlphone portable et la pacotille manufacture se rpandent, chacune et chacun relvent souvent didentits imbriques, de gots, de conceptions du monde varies. Cest l o se dessine la vraie nouvelle frontire : celle entre les monortros , ceux qui veulent une seule manire de penser appliquer partout gnralement fonde sur un dogme intangible dhier, et les plurofuturos , ceux qui ont une conception de la diversit ncessaire et enrichissante et de lvolution perptuelle. Une grande leon de modestie est donc ncessaire, celle dune philosophie de la relativit. Pas le relativisme dsesprant du tout vaut tout, donc rien ne vaut rien. Mais la relativit qui admet les comparaisons tolrantes o chacun peut comprendre laspect exprimental de nos existences. Pas de civilisation suprieure : le degr de bien-tre dun Yao de la fort laotienne peut tre nettement plus intense et quilibr que celui dune assistante dans le BTP Dresde. A partir dune telle mise plat, nous pourrons passer dune socit du spectacle aux socits des spectateurs-acteurs devenant aussi des consommateurs-acteurs. Le tri retrofuturo, cest cela : comme le pensait Elise Reclus, le progrs fait couple avec le rgrs. Il ne sagit nullement en la matire dune douce utopie, car la charge de la preuve a chang de camp. Le capitalisme financier a montr ses errements (injustice et destruction environnementale) aprs le communisme autoritaire. Nous savons donc ce qui ne marche pas et ce que nous ne voulons plus. A nous, partisans du pluralisme --en France de la droite sociale et humaniste aux dmocrates du Front de gauche et aux libertaires environnementalistes-- de recommencer avoir des penses ambitieuses, seules ralistes et viables. Quand nous disons cultures de tous, cultures pour tous ! , nous ne disons pas autre chose du rle de lducation et de la culture dans la construction claire de notre vivre en commun grce des possibilits

de choix. Voil la chance historique dun socialisme rnov converti lcologie et se souvenant des coopratives et du mutualisme du XIXe sicle, c'est--dire de linnovation sociale de terrain dans la concurrence et les marchs rguls. Un parti sociocologiste rassemblant les diversits. Le relatif et surprenant chec du nationalisme ferm, dsavou par cette lection, est en fait la porte ouverte vers un nouveau pari local-global partout. Il est celui de la reprise en mains de sa vie par chacune et chacun. Il est celui de la dmocratie active et de la pluralit. Il est un amour de nos territoires et --en loccurrence-- de la France, une France respectueuse des autres et, parce quelle est respectueuse des autres, qui porte des messages universels. Car la dynamisation de la vie locale na de sens quen construisant des rgles supranationales protgeant lensemble des habitants et les cosystmes de cette plante : une biodiversit et une polisdiversit. Contre les noractionnaires, repensons avec pragmatisme le futur !

Laurent Gervereau Prsident de SEE-socioecolo Network