O DISCURSO DA BAIANIDADE NA CONSOLIDAO DO CARLISMO (1967-1983)

ANSELMO FERREIRA MACHADO CARVALHO

Introduo O presente trabalho trata de analisar como a construo e/ou as construes do que baianidade1 ajudaram na consolidao do carlismo2 na Bahia e, sobretudo, como o carlismo utilizou-se dessa produo de saberes, textos e discursos para se consolidar no poder a partir dos anos finais da dcada de 60. Nosso objeto pode ser pensado sob a perspectiva da nova Histria Poltica discutida por Ren Remond. Assim, a emergncia do poltico no estudo da baianidade pode ser compreendido atravs das demandas sociais e das necessidades do poder pblico em se tornar sujeito central para sua organizao. Dessa forma:
medida que os poderes pblicos eram levados a legislar, regulamentar, subvencionar, controlar a produo, a construo de moradias, a assistncia social, a sade publica, a difuso da cultura, esses setores passaram, uns aps os outros, para os domnios da histria poltica. Com isso desabou a principal objeo a esse tipo de histria: como sustentar ainda que o poltico no se refere s verdadeiras realidades, quando ele tem por objeto geri-las? (RMOND, 2003:24)

Graduado em Histria na UFBA e Mestrando em Histria Universidade Estadual de Feira de SantanaUEFS. A baianidade um conceito polissmico e contextualizado, ou seja, alm de ter vrias acepes, cada poca elaborou ou reelaborou uma construo da identidade baiana. A meu ver uma produo imagtico-discursiva, ou conjunto de imagens, textos, usos polticos e representaes da Bahia e dos baianos, ressignificada, no nosso caso, em um contexto de modernizao conservadora implementada pelo carlismo. Sendo assim, nos propusemos a analisar o discurso da baianidade como um conceito, passvel de ser historicizado, ou seja, produzido e articulado a um certo contexto, atuando e tornandoo compreensvel, como nos aponta as reflexes de Koselleck. Ainda, sobre este autor, o mesmo nos incita a uma reflexo de que a palavra [baianidade] pode permanecer a mesma (a traduo do conceito), no entanto o contedo por ela designado altera-se substancialmente. KOSELLECK, Reinhart. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 134-146. Considero o carlismo a partir de trs matizes: a primeira como o poder pessoal de ACM, a segunda como o grupo poltico que ele comandou e a terceira como a verso baiana da modernizao conservadora implementada pelo regime militar.(Dantas Neto, 2006)

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Discutiremos o uso poltico das representaes3 de baianidade e sua apropriao pelo carlismo. Nosso trabalho utiliza-se como fontes os peridicos: Viverbahia (1973-1980) publicao da Bahiatursa o rgo oficial de turismo do Governo da Bahia, a Revista de Cultura da Bahia (1967-1983) publicada pelo Conselho Estadual de Cultura, os escritos de Paulo Gaudenzi, ex-presidente da Bahiatursa e ex-secretrio de cultura e turismo do Estado da Bahia, publicadas na imprensa baiana dos anos 70 do sculo passado, o Dirio Oficial do Estado da Bahia, as polticas oficiais da Bahiatursa e os discursos, depoimentos e mensagens governamentais de Antnio Carlos Magalhes4 num contexto de modernizao conservadora5. A baianidade, entendida aqui, tambm, como identidade baiana, foi um discurso atrelado poltica de estado intensificada na primeira gesto de ACM no governo da Bahia (1971-1975), serviu de base de sustentao ao desenvolvimento do turismo no estado. Turismo que serviu a uma indstria da desigualdade, prostituio e veiculao constante nas mdias nacionais e internacionais de uma imagem-identidade que no correspondiam mais a Salvador do sculo XXI. Uma cidade metrpole, que no ficou mais restrita s imediaes da Baa de Todos os Santos, mas que cresceu sobre seus subrbios, favelas e arredores da regio metropolitana. Analiso a utilizao dessa produo imagtico-discursiva como elemento da consolidao do Carlismo inclusive personificada na figura do prprio Antnio Carlos Magalhes a meu ver um dos elementos da baianidade, sobretudo, quando aparece no cenrio do Sul e do Sudeste do pas e, quando colocava seus interesses como sendo os da Bahia. Carisma, autocracia, autoritarismo fizeram parte da virtu de ACM, todavia, a fortuna, os elementos
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Utilizamos a noo de representao elaborada por Chartier, como uma operao intelectual que apreende a realidade, associadas s prticas que levam um grupo social, no nosso caso o carlismo, a fazer reconhecer uma identidade social, ou mesmo as formas institucionalizadas e objetivadas que fazem uns representantes ou pessoas individuais marcarem de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand, 1990, p.23. Nascido em 1927 em Salvador-Bahia ingressou na vida pblica em 1954, como deputado estadual pela UDN, elegendo-se posteriormente deputado federal, prefeito binico de Salvador (1967-1970), Governador por trs vezes (1971-75) (1979-83) (1990-94), ocupou a presidncia da Eletrobrs no Governo Geisel e foi Ministro das comunicaes no governo Sarney e, em 20-07-2007 morreu exercendo o mandato de senador da Repblica. Por modernizao conservadora, entendemos o processo de transformaes modernas porque passava a Bahia, a partir dos anos de 1960,com forte carter elitista e pelo alto. Dentre estas transformaes esto a ampliao da industrializao no estado, expanso urbana, abertura de portos e estradas, construo de obras pblicas, eletrificao dentre outras.

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externos, foram tambm decisivos. Observamos isto pela insero de ACM muito antes de 1954 quando atuava nos bastidores do parlamento baiano at o momento do golpe civil-militar de 1964, o qual apoiou e se tornou o principal brao do militarismo na Bahia, justificando em seus discursos a necessidade da revoluo para o desenvolvimento do pas:
A sntese que a revoluo de maro est realizando, e que a autentica como verdadeira revoluo reside nas reformas para o desenvolvimento econmico, social e poltico -reformas desejadas e apoiadas na sociedade nacional, porque empreendidas em seu nico benefcio. Muitas dessas reformas, ou quase todas, seriam impossveis no clima de ordem e estabilidade poltica em que foram efetuadas, sem a ao revolucionria, inclusive sem a plenitude dos poderes que revolucionariamente se concedeu ao executivo ( MAGALHES:1972:5)

ACM, vinculado ao programa de desenvolvimento militar, como vimos, soube como ningum escolher os agentes para programar sua poltica pblica de Estado, destacandose Paulo Gaudenzi para elaborar, junto com outros tcnicos, a proposta turstica e as polticas culturais de Estado ao longo dessas ltimas dcadas. Sobre a montagem de sua equipe ele argumenta que a escolha privilegiava a capacidade tcnica: essencialmente avaliando competncia, capacidade funcional e integridade moral. Escolhi entre os mais capazes para os cargos, no entre os mais prximos, ou os que se arrogavam direitos partilha do poder. (MAGALHES: 1972:8). Na prtica vimos que os quadros tcnicos tornaram-se exmios polticos. Este artigo analisa a partir dos discursos, uma representao de imagens, textos e smbolos que vigoram at hoje e que contribuem tambm, para um estudo das prticas de poder no conjunto da vida social que se adensam em relaes, prticas e instituies polticas determinadas. Acreditamos que, alm das mobilizaes polticas, e dos esforos para implementar as polticas de modernizao, o grupo carlista se disps a partir, de sua poltica de turismo, utilizar-se do vasto arsenal imagtico e identitrio da e sobre a Bahia, para acompanhar este processo. Haja vista, o turismo era uma das prioridades de sua plataforma governamental, visando modernizao com a: reestruturao dos atuais sistemas de informao e publicidades tursticas, e, reestruturao do sistema pblico de apoio ao turismo e cumprimento de vigoroso programa no setor (Jornal da Bahia: 1971:4)

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A Viverbahia: uma nova forma de apresentar a Bahia e os baianos Um dos nossos objetivos entender como se deu a articulao do discurso da baianidade s polticas de Estado, seus atores e suas motivaes polticas, instituies e instrumentos de divulgao. Por isso, interpretamos nossas fontes, sobretudo os peridicos, como parte importante do inventrio do historiador que se debrua sobre a construo de significados, discursos e representaes presentes nas sociedades mergulhadas na produo cultural miditica. A escola dos Annales possibilitou uma reviso sobre as fontes, sobretudo, em relao aos peridicos como fonte histrica, na medida em que estes captam a viso da sociedade da poca, sendo um meio extremamente expressivo das idias e valores de um tempo, possibilitando apreender as concepes daquele momento sobre o tema.6 Viverbahia nos possibilita apreender como naquele momento a sociedade baiana era vista sob os olhos de quem governava. A Viverbahia, peridico oficial da BAHIATURSA SA teve seu primeiro volume lanado em novembro de 1973 no primeiro mandato de Antnio Carlos Magalhes como governador binico da Bahia (1971-1975) e seu ltimo nmero publicado em junho de 1980 no segundo mandato de ACM (1979-1983). Recentemente a Viverbahia voltou a ser publicada em agosto de 2007 no primeiro governo Jacques Wagner (2007-2010) O seu ttulo uma metfora do modo como vivem os baianos, uma representao de vrios elementos da baianidade, selecionados e classificados bem verdade. Assim, pensamos a revista como fonte e como objeto. Portanto, cabe ao historiador, analis-la como um suporte que d vida a uma realidade e suas mltiplas relaes com o mundo social, logo historicizar o peridico tarefa bsica para problematizar o que foi escolhido e o por qu e, por outro lado, perceber os contedos vinculados pela revista. Como nos fala Luca, importante saber a forma como a revista seleciona, ordena, estrutura e narra, de uma determinada forma, aquilo que se elegeu como digno de chegar ao pblico7 O historiador Rinaldo Leite nos chama a ateno de que a baianidade que hoje definimos, pode ter uso bastante alargado, seja pelo senso comum ou pela universidade.
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LUCA, Tnia Regina. A histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. LUCA, Tnia Regina. op.cit. p.139.

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Ela pode ser sinnima tambm de uma identidade baiana, porm este sentimento no reflete uma universalidade, mas, sobretudo, representaes de determinados grupos sociais. Para Rinaldo, ela pode ser:
um conjunto de caractersticas que serviram para definir a Bahia, dentre as quais pode-se facilmente listar: a ancestralidade africana, um tipo de musicalidade, um ritmo diferenciado de tempo e vida, o temperamento alegre e festivo, a culinria, a capoeira, a figura da baiana de acaraj, dentre outros tantos elementos de carter inequivocamente popular. Jorge amado, Dorival Caymmi e tantos outros artistas locais que ajudaram a consolidar uma concepo de baianidade.(LEITE, 2009:.1)

Esta definio como outras tantas fazem parte de uma variedade de invenes da baianidade, reservadas as devidas especificidades temporais, motivaes e usos pelos sujeitos sociais. Jorge Amado citado por Rinaldo Leite como um dos proponentes desta baianidade nos fala em uma identidade baiana como um estado de esprito:
...Um estado de esprito, certa concepo de vida, quase uma filosofia, determinada forma de humanismo. Eis porque homens e mulheres nascidos em outras plagas, por vezes em distantes plagas, se reconhecem baianos. (...) E como baianos so reconhecidos, pois de logo se pode distinguir o verdadeiro do falso. Aqui entre ns: tem gente que h vinte anos tenta obter seu passaporte de baiano e jamais consegue, pois no fcil preencher as condies e como diz o moo Caymmi, nosso poeta, quem no tem balangands no vai ao Bonfim.(Amado:1982:26)

Esta concepo essencialista de baianidade, de Jorge Amado se assemelha s concepes de Viverbahia, em alguns momentos como veremos mais adiante. Considero Viverbahia uma reedio dos guias de baianidade (PINHO, 1996) uma srie de livros publicados desde a dcada de 1940 como uma espcie de guia turstico especializado. Alguns deles apareciam com nomes sugestivos e at apelativos, Jayme Ges, Festas tradicionais da Bahia; Carlos Torres, A Bahia cidade feitio. Porm, o mais famoso deles o livro de Jorge Amado Bahia de Todos os Santos de 1945. Sobre os guias: constituem-se como demonstrao dessa verdade interior da Bahia, descrita essencialmente popular e como doadora de valores intrinsecamente nacionais para o Brasil como um todo (PINHO,1996:7). O que difere a Viverbahia dos guias de baianidade a apropriao por parte do Estado e seus rgos de um discurso que singularizava a Bahia, diferentemente dos guias que eram apropriaes de autores, literatos e escritores no vinculados diretamente ao estado. Alm disso, a revista era
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parte de um projeto maior, como Afirma Manoel Castro, presidente da Bahiatursa, em inaugurao da Central de informaes tursticas:
Para ns motivo de grande alegria a entrada em funcionamento desta Central de Informaes. Com ela completa-se a estrutura bsica do sistema de atendimento turstico que conta hoje com postos nos pontos mais estratgicos e de maior influncia de turistas e de uma equipe de mais de 30 recepcionistas, alm de um trabalho regular de impresso de mapas, roteiros e a revista Viverbahia, ou seja, toda uma linha editorial destinada a prestar informaes amplas, exatas e atualizadas aos turistas. (DIRIO OFICIAL DA BAHIA, 1975:1-2)

Analisamos alguns fragmentos da revista, que nos reportam a uma reiterao de elementos de uma baianidade mais associada a elementos populares. Na sua parte de anncios e classificados, aparecem imagens de igrejas, espaos urbanos de Salvador, baianas de acaraj, culinria, calendrio das festas populares, um tablide de servios com indicaes de bares, restaurantes e candombl. A Viverbahia passou por duas fases: uma primeira mais voltada aos elementos subjetivos da Bahia e uma segunda fase a partir de 1975, no governo Roberto Santos8 (1975-1979) pautada sob uma orientao mais tcnica e jornalstica. Todavia, nas duas fases prevalece o vnculo com a cultura e o turismo. Pesquisamos algumas referncias que tratam da revista Viverbahia como objeto de pesquisa e encontramos muito pouca coisa. O artigo de Milena Oliveira foi apresentado num congresso para jornalistas e profissionais da imprensa, no qual Viverbahia aparece como um referencial construo de uma identidade baiana ou baianidade:
Em primeiro lugar, preciso pontuar que ela manifesta um expresso interesse pelo turismo de carter cultural. Isso se deve, principalmente, ao fato de tal peridico aliar o incentivo ao setor turstico local questo da valorizao e preservao da cultura popular. Quando se l a seo de turismo da revista, percebe-se uma freqente recorrncia ao passado histrico dos locais ou eventos abordados, como uma tentativa de se resgatar a importncia daquela cidade ou daquele festejo religioso para a formao da cultura baiana. O que se pretende, ao que parece, mostrar o valor cultural que existe por trs das paisagens paradisacas ou das alegres festas populares. (OLIVEIRA, 2004:6)

Sucessor de ACM e apoiado pelo mesmo, mas que, logo no comeo do mandato rompe com ACM.

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Viverbahia contribuiu para uma nova linguagem e forma do fazer jornalstico, enfatizando o patrimnio artstico e cultural da Bahia como um elemento identitrio e como memria do passado. Tal proposta articulada aos discursos de ACM de que a Bahia constri seu futuro, sem destruir seu a passado (MAGALHES: 1975:2) e tambm das propostas do Conselho Estadual de Cultura, que elaborava as proposies culturais para o Estado da Bahia, sobretudo, enfatizando a necessidade de preservao do seu patrimnio. Estes anseios se materializavam atravs da Revista de Cultura da Bahia, coordenada pelos conselheiros eleitos por ACM, e, na sua grande maioria, intelectuais, professores universitrios e polticos. bem verdade que no analisaremos o contedo da revista neste momento, pois, lhe ser dedicado um estudo mais aprofundado em outro empreendimento de pesquisa. No texto da contracapa da edio nmero 18, encontramos uma sntese do que representou Viverbahia, atravs dos elementos que podemos elencar como representativos da identidade baiana. A divulgao de shows e espetculos com artistas baianos, Dorival Caymmi, Gal Costa, Novos baianos e a apresentao de espetculos folclricos; ratificam nossa hiptese de que a Viverbahia foi um elemento veiculador interessado em intensificar o fluxo e a permanncia de turistas, utilizando-se dos cones da baianidade a exemplo do Pelourinho, das comidas tpicas e do suposto modo de vida dos baianos. Vamos ao texto:
Ms de maro no apenas de remanso. movimento, atrao para quem quer e pode ver. No Pelourinho, em uma promoo da Fundao do Patrimnio Histrico que conta com a colaborao da BAHIATURSA, uma programao cultural ao ar livre que certamente atrair a todos. So 3 dias de folia e brincadeiras, quase um carnaval na quaresma. Entre outros nomes a presena de Dorival Caymmi, dia 7 mais Bendeng, Novos Baianos, Riacho e Batatinha dias 8 e 9. Maria Betnia estria no Teatro Castro Alves de 4 a 10 apresentando o seu to badalado Cena Muda, considerado pela mdia o seu melhor espetculo dos ltimos tempos. Como os anteriores, a direo de Fausi Arap e os msicos so o Terra Trio. Ainda no Castro Alves a possibilidade de assistir a espetculos folclricos. muita coisa sendo inaugurada. Tantas obras e de to grande destaque que merecem a visita do Presidente da Repblica, S. Exci o General Ernesto Geisel. A Bahia com nova igreja, aeroporto internacional e obras de infraestrutura. E com Viverbahia crescendo. Em abril esta revista vai longe. Em Juazeiro passando por Feira de Santana. No Garcia para comer um acaraj querer e na Garibaldi para tomar uma especial de Agostinho. Sobe e desce todos os elevadores e planos e conversa com o poeta e um msico sobre um poeta musical. Em abril esta revista vai longe. (VIVERBAHIA, ano II, n 18, maro 1975.)

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Era objetivo da revista, trazer em evidncia o cotidiano da cidade de Salvador, sobretudo para quem visitava a cidade, como vimos no final do texto acima, e, reiterar em parte, uma viso essencialista da baianidade, no entanto, atrelada poltica de Estado - percebida pela participao dos seus rgos representativos com uma forte vinculao mercadolgica. O poema que antecede os anncios de antiguidades, desta mesma edio, resume o nosso ponto de vista:
O que oferece Viverbahia, comida, bebida, coisa antiga e nova, o que ver o ouvir e viver a terra, a gente,oferece realidade, folia e prece. E como aranha vive do que tece iluminada pelos cus do mundo e lua. Estrelas, mar que espelha o sol, apontando Bahia, como esta revista aponta a seguir o que a Bahia oferece. . (VIVERBAHIA, ano II, n 18, maro 1975.)

Os seus editores conseguiram um sincretismo entre os interesses do turismo como poltica pblica, atrelados ao lado mgico da Bahia. Uma estratgia muito eficaz de marketing cultural e uma forma sutil de fazer valer o produto Bahia. Confirmamos este pressuposto nos poemas espalhados pelas diversas edies, vejamos:
Viver sem pressa, com fora. Serena, a possibilidade de uma revelao. O tempo; acumulado como doura a altivez, sem cerimnia, demnio aqui so as guas claras, cores. Negra Bahia. Sensual, esse cheiro, esse jeito, um risco. Claridade. Voc chegando, saiba. O encanto aqui quase fatal. Conte conosco. (VIVERBAHIA, ano I, n 1, nov. 1973.)

Em novembro de 1973 a revista tinha como editor Armindo Jorge Bio9 e foi publicada com uma tiragem de 9.000 mil exemplares; um nmero razoavelmente pequeno e restrito a um pblico de especialistas da rea do turismo e da cultura com um custo pequeno para a compra e, muitas vezes a revista era expedida gratuitamente. Seu exemplar inicial, em formato pequeno, nada convencional se comparado a outros peridicos, apresentava na capa um dos vrios elementos da baianidade: uma imagem fotografada por Mrio Cravo Neto contendo baianas em cerimonial de candombl.

Armindo Bio, baiano de Salvador, ator e encenador, licenciado em Filosofia pela Universidade Federal da Bahia - UFBA (1975), especialista em Ecoturismo Cultural pela SUDENE/ EMPETUR (1978), mestre em Interpretao Teatral pela Universidade de Minnesota (EUA, 1983), mestre (1987) e doutor (1990) em Antropologia Social e Sociologia Comparada pela Universidade Ren Descartes Paris V Sorbonne (Frana) e ps-doutor em Estudos Teatrais e Literrios.Durante os anos de 1973 e 1979 foi editor da Viverbahia ( 22 edies mensais) e de sries de folhetos de promoo turstica.

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A Viverbahia, pode ser entendida tambm como um componente hegemnico do Estado na (re)construo de uma identidade da Bahia, no momento em que a Bahia foi governada por ACM. A partir da anlise detalhada do peridico, entendo-o como um instrumental de alargamento da ao poltica, no o nico, mas, aquele que representava um viso especfica de mundo. Recortava tambm a identidade que veiculava, na medida em que escolhia elementos do povo, sobretudo os de origem africana, diferentemente em outras pocas, nas quais, o elemento africano e popular era negligenciado, ou mesmo entendido pejorativamente. A Bahia nas primeiras dcadas republicanas, por exemplo, era vista e representada pelos feitos das suas elites letradas e pelos polticos que visavam identificar suas plataformas polticas ao discurso identitrio.(LEITE, 2000). A utilizao da baianidade como elemento de atrao turstica era constante na revista, fato que comprovamos com uma srie de anncios apelativos para os leitores, inclusive das empresas pblicas do Estado, a exemplo do BANEB - o Banco do Estado da Bahia, patrocinador da Viverbahia. Na edio n 44 de setembro de 1974 o BANEB traz como chamada para anunciar o banco o seguinte slogan: a Bahia de todos os dengos reiterando a subjetividade do esteretipo do baiano. Na contracapa da revista inicial novembro/1973 tem a Bahia ainda mais bonita quando se est com dinheiro no bolso, acima uma foto da Igreja de Nossa Senhora Conceio da Praia na cidade baixa com fundo para o Forte de So Marcelo, demonstrando uma forte referncia aos pontos tursticos como cones da baianidade. Ao lado, a proposta do banco: Sua viagem, estada e gastos financeiros em at 24 meses. Procure o Baneb ou consulte seu agente de viagem, anncio indito at ento na mdia. Por fim, abaixo, na contracapa da revista o slogan que referenda o peso institucional: Governo Antnio Carlos Magalhes. Ainda na edio n 44 de setembro de 1974, uma entrevista com Jorge Amado, considerado por muitos pesquisadores como um dos construtores mais representativos da baianidade. O contedo da entrevista no analiso neste artigo, pois, o que interessa mesmo identificar as figuras ilustres elencadas pelos editores da revista como atrativos para a cultura e o turismo baianos. O interessante notar que alm de Amado outras figuras que despontavam poca como legtimos representantes da baianidade, a

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exemplo de Joo Ubaldo Ribeiro, Mestre Pastinha e tambm figuras populares, mostrando uma adequao de novos elementos incorporados aos cones tradicionais. Constatamos isto por que:
Atravs de uma linguagem informal, so construdos textos estruturados a partir de discursos diretos e indiretos, discursos esses que valorizam cada aspecto referente personalidade entrevistada e que ressaltam, acima de tudo, o carter cultural que envolve as atividades por eles desenvolvidas. O indivduo abordado na seo de perfis da Viverbahia pode ser um escritor de renome, o dono de um pequeno sebo, um jornalista ou uma baiana de acaraj. O fato que todos eles, atravs da arte que executam e da prpria figura que representam, valorizam suas razes e contribuem, direta ou indiretamente, para a construo de uma identidade baiana. (OLIVEIRA, 2004: 7)

Elementos da paisagem urbana de Salvador tambm eram enfatizados como cones da baianidade, as festas populares, o carnaval, os costumes e tradies da Bahia. Na revista n 9 de julho de 1974 o centro da cidade, com as suas baianas de acaraj, aparecia com um slogan comercial visite o centro afinal esta mais uma razo porque a Bahia vai bem . O Porto da Barra aparecia como uma praia paradisaca, espao de encontro de uma intelectualidade baiana tambm construtora dessa imagem da baianidade. Neste mesmo ms, a Viverbahia aumentava sua tiragem para 10.000 exemplares, permanecendo ainda em formato pequeno. Em outubro de 1974, Viverbahia se apresentava para o pblico com a matria de capa: Bahia uma mgica aventura. O elemento da singularidade est presente, sobretudo quando se queria atrair turistas do Sul e do Sudeste do pas principais consumidores e visitantes do produto Bahia conforme Pinto (2006). Alm desta singularidade do lugar, os aspectos msticos, as belezas naturais todos utilizados pelos editores como cones da baianidade serviam de apelo ao turismo. Vejamos o anncio da Mercurio York Viagens e Turismo Ltda.:
A Bahia uma aventura sem comeo e sem fim. Quem conhece passa a viver uma eternidade de misticismo e magia. A imagem dos seus casarios, das suas ladeiras, do seu mar, das suas festas populares. A alegria do seu povo hospitaleiro, do seu samba de roda, Do seu berimbau roco e do danar de pernas e braos na capoeira (VIVERBAHIA, ano I, n 10 nov. 1974.)

A Bahia era representada atravs dos discursos da baianidade, para servir, tambm, aos agentes do capital e do turismo, agenciados ou ligados ACM. O seu sucessor Roberto Santos (1975-1979) segue a mesma linha poltica. Em maro de 1975, j em sua campanha, visto que ACM ocupa no plano nacional a presidncia da Eletrobrs, a

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Viverbahia sofre algumas mudanas profissionalizando-se. A revista fica maior, a tiragem aumenta para 20.000 exemplares e passa a ser trimestral, mas as idias eram as mesmas.Vejamos o que diz Manoel Figueiredo de Castro, presidente do Conselho editorial da Viverbahia:
Independentemente do papel que a revista possa cumprir como elemento de defesa e valorizao do patrimnio turstico e, em especial, das nossas manifestaes artsticas e culturais, parece-nos inquestionvel o fato dela poder desempenhar simultaneamente importante papel na fixao do visitante aumentando a sua permanncia e contribuindo de modo relevante para aumento da receita turstica, justificando, tambm, no campo econmico merecer o apoio da rea empresarial (VIVERBAHIA, Editorial, ano II, n 18 jul. 1975).

Ficava a evidenciado um interesse comercial e de simbiose com propaganda turstica do Estado. No segundo governo ACM (1979-1983), assumia Paulo Gaudenzi, a presidncia da Bahiatursa, substituindo o empresrio Mrio Calmon de Bittencourt, inaugurando uma nova fase, marcada pela extino de Viverbahia do mercado editorial. Acredito tambm que a iniciativa do grupo carlista em ter um jornal de grande circulao, o Correio da Bahia, fundado em 1979, ajudou a extinguir Viverbahia.

Brao forte do Carlismo: Paulo Gaudenzi e a estratgia do turismo. Baiano de Salvador, nascido em 5 de Janeiro de 1945, com formao acadmica em Histria e Economia, Paulo Gaudenzi, foi figura importante na elaborao da poltica institucional do turismo na Bahia. Inseriu-se nos rgos estatais por indicao de Antnio Carlos Magalhes, inicialmente em 1968. Em 1973, ano da fundao da Viverbahia, assume como coordenador de fomento do turismo na Secretaria da Indstria e Comrcio do governo do Estado da Bahia e, em 1979 assume a presidncia da Bahiatursa, como um quadro tcnico e especialista na rea de turismo. Gaudenzi escreveu muitos artigos, crnicas e matrias tericas sobre cultura e turismo. Estes escritos publicados na imprensa local durante a dcada de 70 e em peridicos de outros estados, refletiam a prticas de produo de sentido. Foram incurses de um agente governamental sobre diversos aspectos da vida social e econmica da Bahia. Analiso seus escritos, evitando os excessos e previses que fez poca, mas em

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contrapartida, entendendo-o como um dos construtores de significados e representaes sobre uma dada imagem da Bahia, que como vimos na seo anterior, foi articulada, pensada e implementada na prxis como discurso hegemnico e poltica institucional. Vejamos o que Caio Luiz de Carvalho, dirigente de Turismo de So Paulo e prefaciador do livro Operrio do Turismo disse ao seu respeito: costumo brincar ao apresent-lo a desconhecidos dizendo tratar-se do homem que inventou a baianidade e aquele que transformou sua Bahia, num grande e carismtico destino turstico nacional e internacional. (GAUDENZI, 1999:7) Talvez Caio exagerou um pouco, ao creditar Paulo Gaudenzi como o inventor da baianidade. Como vimos esta construo foi paulatina e perpassou por diversos textos literrios, antropolgicos e culturais que se consolidaram mutuamente pelos guias da baianidade, pela Viverbahia e pela concepo do turismo como poltica pblica do Estado da Bahia a partir de ACM. Como ainda nos diz Caio:
Seria injusto deixar de citar aqui a figura do ento Governador Antnio Carlos Magalhes que considero ter sido o primeiro homem pblico de expresso a ter tido viso estratgica e apostado no desenvolvimento da indstria do turismo em seu Estado, como agente poderoso na gerao de empregos e na captao de investimentos e de divisas. Alm de homem de viso, foi ele quem acreditou no trabalho de Paulo Gaudenzi e deu-lhe os instrumentos essenciais para implementar seus projetos. (GAUDENZI, 1999:8)

A partir desse dado podemos ver uma nova concepo de Estado, dialeticamente pensado como agente catalisador de divisas e ganhos econmicos; explorando o que foi no passado colonial smbolo de uma dominao escravocrata e oligrquica. O que outrora, por diversas vezes fora reprimido, naquele momento histrico (dcada de 70) serviu de imaginrio simblico para construo de uma identidade baiana. Ratificamos isso pois,:
Na Bahia e, especialmente em Salvador, as manifestaes culturais, os elementos histricos e a paisagem associam-se para criar um encanto e um potencial turstico de alta qualidade. Convm ressaltar que a sua fora de atrao manifesta-se inseparadamente do seu povo, na sua tradio e nos seus bens culturais e paisagsticos. O seu povo, e os que a visitam, vivem e consomem essas tradies populares incluem-se a os de origem africana[grifo nosso], paisagens e monumentos. Assim, desde que esta caracterstica se apresenta, tambm, como uma potencialidade turstica, necessria preserv-la, aperfeio-la e promov-la para que se fortaleam, como consequncia, a curiosidade e o interesse dos visitantes. Diante da

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possibilidade de certas atitudes provocadas pelo cosmopolitismo e outras manifestaes, tomadas em nome do turismo, possam vir a desvirtuar as manifestaes culturais, especialmente populares, e comprometer o acervo de monumentos e o paisagstico, cabe a todos os baianos e, em particular, ao poder pblico, aes de proteo desses valores.(GAUDENZI, 1999:89-90)

Observamos como o cosmopolitismo colocado como entrave ao desenvolvimento do turismo, sendo necessrio resgatar e aperfeioar a tradio para que esta sirva como produto comercializvel. A baianidade neste sentido seria em conjunto de signos e imagens que atrelados ao turismo como poltica pblica (investimentos, propaganda, infraestrutura, eventos, etc.), compunha um ingrediente perfeito para os propsitos modernizantes do carlismo. No podemos considerar uma necessidade por parte do Estado, preservar a cultura local, porque reconhece como importante, mas sim, para utiliz-la como um elemento de desenvolvimento do potencial turstico. Qual o interesse de Gaudenzi, por exemplo, em escrever sobre a polmica da origem do samba entre o Rio e a Bahia? para preservar o samba como manifestao popular da Bahia? Ele comenta sobre a opinio do sambista Ederaldo Gentil:
Para Gentil este trabalho [o projeto O samba nasceu na Bahia] poder vir a contribuir para uma discusso de grande importncia para a cultura popular brasileira e defesa das coisas da Bahia que esto sendo destrudas ou transferidas para outros centros sob os mais diversos rtulos. (GAUDENZI, 1999:97-98)

Reivindicar a origem do samba para a Bahia mais em elemento da identificao e consolidao da baianidade. Assim como as festas populares potencializadas pelas polticas culturais e do turismo. As camadas populares se restringiam a meras expectadoras, vendo suas tradies sendo reinventadas por foras externas. Gaudenzi analisa as mudanas ocorridas nas festas populares como resultado de um crescimento natural de Salvador e sendo decorrentes de uma mudana no ritmo da vida. Ou seja, isenta o Estado como agente modificador e construtor da idia de baianidade, tomando como eixo norteador a aculturao do povo. Ele se contradiz em outro trecho quando fala que:
Vale ressaltar que, se, por um lado, o turismo mal orientado tem propenso a desvirtuar o patrimnio dos povos, no se pode deixar de ressaltar, tambm, que o turismo planejado vem sendo o maior preservador do patrimnio das

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comunidades, na maioria das vezes, revivendo-o e sustentando-o. (GAUDENZI, 1999:97-98)10

Esta uma viso idlica do turismo como preservador do patrimnio, todavia, ela era eficiente, para fins de atrao turstica. J que, o povo da Bahia transformava-se em mercadoria lucrativa Produto Bahia que o seu autor no fazia questo de provar o contrrio: mais tarde, j trabalhando em turismo, continuei viajando pelo Brasil e pelo mundo a fora, vendendo o produto chamado Bahia. (GAUDENZI, 1999:18). Consideraes finais A identidade baiana, ou baianidade, no perodo que nos propusemos a analisar marcada sobretudo, pela tentativa de justificar e acompanhar o processo de modernizao pelo qual a Bahia passava. Logo, era necessrio positivar a Bahia e os baianos, mostrando as suas potencialidades, sobretudo tursticas e patrimoniais e assim, contrariando o discurso do enigma baiano, formulado por intelectuais baianos nos anos 50 que buscavam problematizar o suposto atraso econmico e social da Bahia em relao aos estados mais modernos da nao. Neste contexto, emerge o poltico Antonio Carlos Magalhes, que articulado ao programa econmico da ditadura militar consegue dar cabo a uma modernizao conservadora. Ao nosso ver, a identidade baiana, foi utilizada e reorientada pelo grupo carlista a partir de fins dos anos 60, sobretudo, como mostramos, a partir das proposies do turismo, atravs dos seus agentes, agncias e instrumentos de divulgao, com especial destaque ao peridico Viverbahia, locus discursivo que consideramos central na utilizao de elementos da baianidade. Pretendemos dessa forma, estimular a discusso sobre como os elementos da identidade baiana, serviram ao grupo carlista e como o mesmo, atravs de suas prticas especificas, apropriou-se desta identidade, a ponto de confundir-se com o prprio discurso da baianidade.

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Publicado originalmente em Jornal da Bahia. Turismo e patrimnio 11/08/1977.

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