Fortalecendo um novo projeto societrio

Pensar o futuro implica a liberdade da crtica, a desconstruo dos consensos estabelecidos e a capacidade de retomar, hoje, de forma contraditria, a tradio crtica. Como tradio, mas, fundamentalmente, como crtica, numa crtica da prpria tradio crtica, para repensar o futuro e reinventar a utopia, sem perder os ps no presente. (Faleiros, 1999:164)

tualmente, podemos perceber que os rumos da poltica neoliberal e da

globalizao esto sendo questionados no mundo todo, de Chiapas a Otawa, do Japo a Nova York, atravs do que foi denominado de Movimento Antiglobalizao. Este movimento uma resposta da sociedade civil organizada, formada por uma rede de movimentos e organizaes sociais das mais variadas bandeiras, que basicamente contestam as conseqncias de uma poltica capitalista neoliberal globalizada que atinge a todos os seres do planeta, submetidos a tomadas de decises que so centralizadas pelas instituies supranacionais, como a Unio Europia, clubes de deciso como o G8 ou instituies de gesto como o FMI (Fundo Monetrio Internacional) e o Banco Mundial para serem implantadas pelos Estados Nacionais. uma resposta contra a falta de canais de participao e de deciso da populao que contesta a legitimidade da representatibilidade dos lderes polticos e que, na maioria das vezes, tem no interior de suas decises interesses particulares de uma elite mundial. Estas mobilizaes geraram aes que impulsionaram mudanas na direo das discusses, intensificando-as em razo da ocorrncia de dois eventos que impactaram o

mundo: o atentado ao World Trade Center no dia 11 de setembro em Nova York e o colapso da Argentina. Um exemplo desse redirecionamento foi o Frum Econmico Mundial (FEM) que aconteceu agora em fevereiro de 2002, em Nova York (tradicionalmente era em Davos, na Suia), reunindo 3 mil lderes mundiais, acadmicos, executivos de grandes corporaes, religiosos e agentes culturais, alm de, milhares de ativistas de uma dezena de organizaes no-governamentais. Tradicionalmente, este frum pouco discutia as conseqncias das relaes econmicas e polticas vigentes mundiais de concentrao de renda, empobrecimento crescente da populao mundial, desemprego e devastao ambiental. No entanto, aps todos os grandes acontecimentos que marcaram o ano de 2001, principalmente no segundo semestre, como a falncia da Argentina, que colocou a eficincia1 dos programas de ajuste ordenados pelo FMI em dvida, fazendo com que Horst Koehler, diretor-gerente do FMI, chegasse a admitir abertamente, o desacerto que a poltica econmica mundial estava gerando com a valorizao na consolidao fiscal em detrimento das condies de vida do homem; e o atentado ao World Trade Center colocando questes de como lidar com o terrorismo que cresce em uma poltica mundial segregacional, desigual, de explorao e dependncia, transparecendo velhos rancores dos pases perifricos contra a principal potncia mundial, comparando o ato a uma vitria de David contra Golias. Estas ocorrncias orientaram os rumos dos debates do frum a temas mais sociais como: a reduo da pobreza mundial e a busca de igualdade e a luta dos pases pobres contra a AIDS . Criamos um novo programa
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Aqui o termo eficincia deve ser entendido como ao sucesso de preservar um sistema que favorece poltica e economicamente uma elite mundial, sendo considerada, do ponto de vista social, ineficiente j que no promove o crescimento, aumenta a dvida pblica, porm, garante a arrecadao fiscal para o pagamento dos juros da dvida externa s grandes instituies financeiras.

para este encontro especialmente destinado a estimular a discusso e a prover solues que nos ajudem a lidar com a fragilidade dos dias de hoje. (Klaus Schwab, presidente do FEM)2 Concomitante a esse evento e contrapondo-se a ele foi realizado em Porto Alegre a segunda edio do Frum Social Mundial, conhecido como Anti-Davos (em referncia ao local tradicional do FEM) priorizando os temas sociais ao econmico. Tambm, devido ao atentado ao World Trade Center, este frum teve um redirecionamento das estratgias do movimento para discusses que fossem mais propositivas tendo como tema principal: a paz, j que qualquer contestao ao imperialismo norte-americano poderia ser distorcida como um apoio ao terrorismo, o que no impediu muitos de manifestarem seu anti-americanismo. O evento teve a participao de 42 entidades internacionais e 8 nacionais, mais de 15 mil delegados de cerca de 4 mil organizaes de 80 pases diferentes e com mais de 60 mil pessoas, que discorreram sobre temas amplos nas 27 conferncias, em mais de 100 seminrios e cerca de 800 oficinas3, como: o controle de capitais financeiros; economia solidria, dvida externa, controle de patentes, sustentabilidade ambiental, democratizao da mdia e migrao . O sucesso e o alcance dessas mobilizaes outra evidncia de

que as convices do capital neoliberalismo esto ruindo. No entanto, ainda muito cedo para festejarmos alguma conquista. O sistema capitalista prevalece justamente pela sua grande capacidade de modificao e adaptao e certamente, a possibilidade de sua extino no se dar apenas pelo temor dos recentes acontecimentos e pelas discusses em grandes fruns. Contudo, est claro que algo tem que ser feito para diminuir as desigualdades sociais, o esgotamento dos recursos naturais e os distrbios climticos e
Pauta Social invade Frum Econmico de Srgio Dvila in: Folha de So Paulo, Brasil A12, 27/01/2002
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Frum Social Mundial, a mobilizao continua in: Informes Boletim Eletrnico da Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais Abong, 14 a 20/02/2002, no.172.

ambientais, a crescente violncia que est inserida nos vrios mbitos das relaes sociais, assim como todos os seus desdobramentos. A Economia Solidria faz parte desse grande movimento mundial que prope outras bases culturais, ideolgicas, econmicas e polticas que no sejam aliceradas no lucro, no consumo desmedido e na competio, tentando unir pessoas das mais variadas etnias, gneros, idades e classes com o nico objetivo de desenvolver relaes mais solidrias e justas, promovendo uma vida com mais qualidade, lutando pelos direitos, com respeito s diferenas, cultura, ao meio ambiente, enfim, ao homem. O cooperativismo, como principal ator desse grande movimento solidrio, uma esperana que est sendo construda e reconstruda ao longo do tempo, mas que, no entanto, ainda no passa de um pingo em um grande oceano. Segundo uma pesquisa realizada pela OCDE (Organizao de Cooperao e Desenvolvimento Econmico) em 1993 aponta que esses empreendimentos cobrem apenas em torno de 3% dos desempregados na Europa (Azeredo, So Paulo em Perspectiva, no.11:56) e no Brasil, segundo o IBGE, representa cerca de 0,5% do total de trabalhadores ocupados (Singer e Souza, 2000:10) no influenciando as condies de oferta e demanda de trabalho. Apesar disto, em um contexto de crise econmica e aumento do desemprego, o crescimento das cooperativas no Brasil4 e no mundo demonstram seu grande potencial como alternativa gerao de trabalho e renda. Muitos criticam esses empreendimentos por consider-los uma nova forma dos trabalhadores submeterem-se aos mandos do mercado capitalista, atravs de terceirizaes, legalizando a sonegao de encargos sociais e intensificando a
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Entre 1990 e 1998, a taxa de crescimento do nmero de cooperativas foi de 44% e a taxa de crescimento do nmero de cooperados atingiu 53%. Dados da OCB (Organizao de Cooperativas Brasileiras). (Singer, 2000:95)

explorao do trabalhador. Porm outros, em oposio, consideram-nos como um importante instrumento para a promoo da sociabilidade, da ampliao da organizao social e na apreenso de novos valores e saberes que tem a qualidade de promover um maior crescimento poltico, educacional, cultural e social ao trabalhador, alm de garantir-lhe a subsistncia e, por vezes, a sua qualificao da fora de trabalho no mercado moderno. Contudo ainda se coloca como um projeto contraditrio, no pelos seus princpios em si, mas pela sua relao com o contexto liberal. Em nossa cultura ocidental democrtica fortemente baseada no consumo, na mercantilizao das relaes e no lucro, marcada por interesses individuais que se sobrepem aos do coletivos, muito se fala nos direitos, mas pouco se sugere dos deveres. O dever nasceu de uma necessidade de se criar instrumentos que pudessem desenvolver a liberdade nas relaes comunitrias. O dever na sociedade capitalista serviu para alienar e explorar o trabalhador objetivando um dever para com o capital e no para com a humanidade. A conscincia e o entendimento dessas regras um atributo da moral e da cidadania e sem esse conhecimento, a liberdade perde a sua caracterstica de atributo humano. A cidadania s possvel, com uma atitude consciente e livre, e a liberdade s se concretiza atravs da humanizao e da evoluo da relao do homem com o mundo, do homem com seus semelhantes, e dele consigo mesmo. Quanto mais esse indivduo estiver desprovido de meios para a sua subsistncia fsica, psquica e mental, mais rduo ser a sua tarefa de apropriao das noes de liberdade, direitos e deveres para a sua vida em sociedade. Essa alienao de sua prpria situao de vida acaba animalizando-o ainda mais.

Estabelecer deveres e respeitar direitos legitimados coletivamente so fundamentais para uma vida comunitria. E aqui encontramos o nosso paradoxo. Como promover isso em uma sociedade em que a vontade do grupo deve submeter-se ao do indivduo, onde regras paralelas so criadas informalmente para o alcance de anseios particulares, onde at a vida alheia perde a sua essencialidade diante de desejos singulares? A Coopamare, com a sua particularidade de ser constituda, em sua maioria, por moradores de rua, cidados virtuais, pessoas que normalmente so privadas do acesso ao mnimo necessrio para desenvolver sua humanidade, estabelece uma potencialidade de contribuir para fortalecer este projeto em uma dinmica to contraditria. Alguns princpios e normas de rotina da Coopamare como: a diviso dos excedentes, estabelecida no estatuto de fundao da organizao; regras de organizao, para um bom entendimento no andamento do trabalho; cdigo de tica, construdo como uma necessidade de normatizar padres de conduta para a construo de uma identidade social para o catador; alguns compromissos como a pega do material em horrio e lugar combinado e at mesmo a assemblia geral semanal so de fcil assimilao, pois, geralmente, no exigem que o cooperado promova grandes mudanas nos valores e verdades, presentes em sua cultura, remetendo-se mais aos seus hbitos. Porm, princpios como: a autogesto; horizontalidade nas relaes de trabalho; opo por decises que favoream a maioria e no apenas a um indivduo; desenvolvimento do dilogo e da comunicao; exerccio de uma postura pr-ativa e participativa; apropriao da propriedade coletiva como sua tambm; necessidade de um aperfeioamento integral de suas potencialidades; assim como a solidariedade;

cooperao e noes de coletividade so de mais difcil apreenso e sua progresso somente se d na dinmica das relaes sociais e do trabalho. Solucionar esses empecilhos demandam aes com resultados a longo prazo e com intenso exerccio de reflexo, anlise e construo constante da prtica do trabalho e de seus significados. No uma tarefa de incutir verdades, mas sim de incitar o pensamento crtico para a possibilidade de escolhas conscientes, com posturas direcionadas. O Servio Social possui uma tradio histrica como elemento capacitador de mo-de-obra na construo e incorporao da informao, da ideologia, da disciplina, das habilidades, das rotinas, das condies de vida e dos deveres para a vida na sociedade do trabalho assalariado (Faleiros, 1999:168), no entanto, atualmente suas aes se apoiam em um outro projeto profissional e societrio que demanda desse profissional um maior aprofundamento e reorientao dessa tradio, deixando de lado o carter de adaptao, de treinamento, reforo de hbitos, e adotando a perspectiva crtica, formadora, da aprendizagem nas condies cada vez mais complexas do cotidiano, onde se exige mudanas de perspectiva, mudanas de trajetria e mudanas de condies (Faleiros, 1999:167). Este caminho difere do posicionamento do tradicional Servio Social que visava o estmulo apenas motivao pessoal ou mobilizao de recursos. Contrariando este posicionamento, o Servio Social pretende colocar outras prerrogativas no sentido de dar nfase s relaes sociais, tentando modific-las no contexto desses

empreendimentos para que se espalhem como cultura do dia-a-dia, refletindo e modificando as relaes de poder, fortalecendo a cidadania, a autonomia e a identidade atravs da participao efetiva do trabalhador nas decises do empreendimento. Isso

fortalece a natureza do Servio Social de defesa dos direitos, intencionando o desenvolvimento do sujeito e de suas condies bsicas de vida, no momento, que tenta preparar o trabalhador a ser mais realizador e participante das decises que lhe concerne, no exerccio poltico da sua reivindicao e conscientizao de suas potencialidades e de seu importante papel como fazedor da histria. Ao invs de pedintes, os usurios se tornam cidados. (...) Reinventar-se como sujeito reinventar relaes, porque s se sujeito numa relao. (...) tanto na dinmica do fortalecimento interno das relaes entre os participantes como no enfrentamento do dominante (...) No se trata de reinventar o indivduo isolado, mas de reinventar relaes (Faleiros, 1999, 168). A partir disso, podemos entender que, diante dessas grandes transformaes nas relaes sociais, no mundo do trabalho, no meio ambiente em que vivemos, mudanas esto sendo solicitadas. E essas mudanas devem ser efetuadas nas prticas em que a realidade histrica construda e mediada que so o trabalho, a cultura simblica e a sociabilidade. Os seres humanos vo sendo aquilo que se vo fazendo e este fazer-se, este constituir-se s se d mediante a ao e no pelos seus desejos, pelos seus pensamentos e teorias. (...) Assim, a educao no poder mais ser vista como processo mecnico de desenvolvimento de potencialidades. Ela ser necessariamente um processo de construo, ou seja, uma prtica mediante a qual os homens esto se construindo ao longo do tempo. (Severino, 2000:68). A existncia do homem historicamente s foi possvel com o trabalho, prtica esta que possibilitou a sua efetivao como espcie humana, desenvolvendo relaes e estabelecendo a sua vida em sociedade. A expresso desse trabalho uma construo coletiva produzida no por uma pessoa, mas por um sujeito coletivo e a realizao desse trabalho depende de relaes sociais que so peculiarmente embebidas pelo poder, por

isso uma prtica poltica. Alm disso, o agir humano tem suas especificidades, em que a subjetividade torna-se instrumento de sua prtica, uma prtica envolta em intencionalidade, uma intencionalidade possvel graas experincias passadas e acumuladas, graas a cultura. baseado nesse trip (prtica econmica ou produtiva, prtica poltica e prtica simbolizadora) que a educao deve contribuir para construir um real sujeito de direito, lutando contra um trabalho que pode tirar a dignidade do homem, uma convivncia social que pode afligi-lo e sufoc-lo e uma cultura que pode alien-lo, atravs de ideologias vazias. Consequentemente, essa educao permitiria aos homens uma distribuio e um domnio dos recursos naturais e dos meios de produo e tecnolgicos de forma mais eqitativa, atravs da apropriao por um grande nmero de pessoas desses bens naturais e dos conhecimentos cientficos e tcnicos desenvolvidos coletivamente. A educao deveria garantir a percepo das relaes de poder que possibilitaria a apreenso do funcionamento das emaranhadas redes polticas que esto presentes em todos os mbitos da vida de um homem, diminuindo as desigualdades sociais na correlao de poderes para que essas relaes sociais se humanizem, diminuindo a dominao e a opresso para garantir que todos participem nas tomadas de deciso de assuntos de interesse coletivo. E tambm atravs da educao que seria possvel desvendar os processos ideolgicos de reproduo social para construir um futuro baseado em um sentido, em um projeto de sociedade onde se pudesse instaurar uma verdadeira transformao na sociedade.

Acreditamos que o cooperativismo inserido nos ideais da Economia Solidria, pode ser um frtil campo para a insero do Servio Social e de outras formaes profissionais que tenham como perspectiva a mudanas nas relaes polticas, culturais e de trabalho. um projeto que tenta romper com a separao entre fora de trabalho e meios de produo, isto , aquele que trabalha tambm o dono dos meios de produo. A Critas dava um financiamento inicial de 2 mil reais e esse equipamento era da Critas (...) De uns, mais ou menos 6 anos, a gente foi percebendo que o esprito era cooperativo, a gente tentava trabalhar esse esprito, mas a gente acabava tutelando o grupo durante muito tempo, porque o equipamento era nosso e o grupo perdia a autonomia com aquele bem e ns comeamos a discutir com os financiadores a possibilidade da implementao de um Fundo Rotativo (...) Ao invs de dar a fundo perdido, esse dinheiro que retorna, retorna para o Fundo Rotativo e esse Fundo Rotativo vai para o financiamento de novos projetos. Ento, voc no perde o equipamento, apesar dos juros serem simblicos, voc d autonomia para o grupo, esse grupo passa a gerir, inclusive esses bens que a Critas financiou (Entrevista realizada com Ftima Giorlano, assistente social da Critas). Procura tanto incentivar o constante dilogo e a comunicao, quanto tenta promover uma continua educao em que o cooperado possa ter a possibilidade de socializar e apropriar-se de conhecimentos produzidos coletivamente. Sua organizao procura quebrar com as rgidas hierarquias verticalizadas, contribuindo, com isso, com uma maior participao de todos os cooperados nas decises do grupo atravs das assemblias, na candidatura aos cargos de direo e no rodzio de funes. Alm disso, preciso um intenso e longo processo de assimilao dos ideais solidrios e cooperativos baseada na constante reflexo da direo de sua prtica e nas relaes do dia-a-dia, promovendo a construo de uma identidade coletiva e de pertencimento social.

Essa ao tem como orientao a fomentao da participao ativa dos cooperados como forma de fortalecer o projeto solidrio, assim como os seus membros. E o assistente social, no desempenho da sua prtica profissional, deve aproveitar as oportunidades existentes, para possibilitar a problematizao da distribuio do exerccio de poder e de funes na cooperativa, trabalhando situaes concretas de vivncia de modo a facilitar uma reflexo com todos sobre como seria possvel realizar uma redistribuio mais eqitativa desse mesmo exerccio. Esse projeto eu escrevo com o grupo, logo quando eu comecei, ainda hoje aparece gente que traz o projeto escrito e eu no aceito porque a discusso tem que ser feita com o grupo, o grupo que tem que construir o projeto que deles e eu participo junto com eles (...) A experincia que eu tenho assim, quando uma pessoa que constri o projeto, e aquela pessoa vai embora por alguma razo, o projeto acaba, s vezes lindo, mas acaba. Agora, quando o grupo constri o projeto, a diferente, ele ganha outra dimenso, ento uma pessoa pode ir embora (Entrevista realizada com Ftima Giorlano, assistente social da Critas). A valorizao da prtica dos cooperados tambm bsica como estratgia da prtica profissional, no s em funes de base da cooperativa, mas tambm, nas relacionadas com o planejamento, administrao, tomadas de deciso, estabelecendo uma prtica em que os cooperados devem ser encarados como sujeitos detentores de saberes, em uma relao de reciprocidade com o profissional, em que a ao dever ser construda com eles e no para eles. Essa diferena do saber e da prtica, pode ser constatado na experincia relatada por Nena: (...) ns fizemos agora uma parceria com a Poli (USP), ento eles vo trabalhar com a gente num primeiro momento a logstica da cooperativa. Os

catadores dizem: no precisa mexer a porque est tudo perfeito(...) O qu, que esses caras vem aqui? Nunca cataram na vida e agora vem nos dizer o que certo e o que errado(...) Ento agora eles esto vindo, trabalhando junto com eles, vendo como eles fazem(...) Mas se eles chegarem dizendo isso no, isso no. Eles vo deixar eles bonitinho no cantinho deles. Porque essa resistncia dos saberes eles tem, cada um deles tem que saber juntar. (entrevista realizada com Nena) Isso particularmente essencial em um trabalho que lida com grupos estigmatizados, como o caso da Coopamare. O assistente social tem que trabalhar com as representaes negativas socialmente construdas sobre eles e que so por eles interiorizadas, gerando a crena de que so despossudos de capacidades e habilidades ou possuem deficincias no desenvolvimento de sua personalidade e de seus relacionamentos pessoais, criando uma ideologia que conduz a autoculpa de seus problemas. Procurar compreender, conhecer a histria dessas pessoas, deixar eles falarem, se expressarem. Eles tem uma auto estima baixssima, no se sentem pessoas porque tem que viver catando lixo. Voc associar uma oficina de papel artesanato voc pode ajudar na relao com eles que a partir do papel que est jogando no lixo esse papel pode se transformar em papel de arte, por exemplo (Entrevista realizada com Cleisa Maffei Rosa). Segundo a Irm Regina, o assistente social tem uma funo muito importante neste processo todo, pois o profissional mais indicado para trabalhar o processo de incluso, to difcil, principalmente em um grupo como o dos moradores de rua. O assistente social tem que ser bastante criativo e trabalhar da melhor maneira questes como agregao, educao, socializao, respeito, entre outras.

O assistente social deve com isso tentar valorizar experincias passadas e habilidades existentes atravs de seu

desempenho para se auto-organizar e para criar alternativas de luta para a sua sobrevivncia, alm disso, o profissional deve tambm estabelecer, com os cooperados conjuntamente, uma relao de identificao de seus problemas para encoraj-los a especularem sobre qual o seu lugar na estrutura de uma sociedade capitalista, qual os motivos para isso e as suas possibilidades. preciso ter um olhar sem preconceito. possvel? Primeiro rever os valores que a gente tem, realizar pesquisas, se relacionar, criar vnculos, conhecer de fato quem essa populao de rua. Para isso o Servio Social d uma certa abertura at no ponto de vista da aproximao. (...) O Servio Social uma das profisses que estabelece vnculo, que favorece a auto-estima, e isso j uma grande coisa para se sentirem reconhecidos, o primeiro passo profissional estabelecer vnculos. (Entrevista realizada com Cleisa Maffei Rosa). Para isso, o profissional deve ter uma conscincia muito clara das mediaes que esto presentes no quotidiano do seu trabalho, agindo de acordo com suas reflexes, para ento, atravs de uma anlise crtica de sua ao e mediaes, produzir mais conhecimentos que iro gerar novas aes e reflexes. Isso que potencializa o exerccio da cidadania. No entanto, alguns assistentes sociais, na sua prtica quotidiana, no tem competncia ou no esto inclinados a desenvolver uma ao poltica direcionada para o fortalecimento e a autonomia de seus usurios, preferindo individualizar as situaes,
Dinmica de grupo com os catadores, promovida pelo Frum Recicla So Paulo e organizada por uma assistente social

apreendendo somente as diferenas entre eles e ignorando as suas mediaes. Um exemplo disso, seria a dificuldade de se trabalhar com indivduos que incorporaram fortemente a cultura do trabalho de competitividade e/ou submisso. Refletir conjuntamente com eles as mediaes de seu antigo trabalho de como e para que suas relaes eram estabelecidas e provocar um enfrentamento dos seus reais desejos para com o mundo pode ser um boa prtica simbolizadora. Em geral as funes do grupo no esto muito bem determinadas, nem o projeto em si. As relaes com a comunidade tambm so restritas e o Servio Social vai l para isso. (...) os grupos esto muito focados no micro, (...) necessidades imediatas e individualistas. (...) determinar qual a necessidade do grupo (...) acaba ampliando a viso dessas pessoas, (...) voc vai discutir relao de trabalho. Ento, quando eles comeam a discutir a diferena de um trabalho no cooperativo para um trabalho cooperativo, voc est discutindo economia, e a postura trabalhista do pas, na verdade, do Estado (Entrevista realizada com Ftima Giorlano, assistente social da Critas). Outra dimenso seria em relao a expectativa dos usurios com as respostas da prtica profissional. Segundo a assistente social da Critas, Ftino: O maior desafio do Servio Social em cooperativas que o pessoal acha que o Servio Social milagroso. E acaba frustrado, um pouco, porque a gente no tem todas as respostas. (...) voc tem que trabalhar com muita ansiedade, com muita expectativa, muita frustrao. (Entrevista realizada com Ftima Giorlano, assistente social da Critas). Os usurios do Servio Social, geralmente querem uma soluo imediata para um problema particular, no entanto, essas respostas envolvem um processo que pode exigir tempo e o envolvimento deles para que haja alguma mudana, e de modo geral, se no houver uma rpida resposta do profissional a essa questo, por mnima que seja,

torna-se muito difcil o envolvimento desse indivduo em uma ao poltica mais ampla. Normalmente, esse indivduo considera que tal ao de cunho poltico no tem nenhum efeito concreto, motivados pela descrena em sua prpria fora e de seu grupo, ou acostumados a estarem dependentes da assistncia. Outros profissionais, devido s suas obrigaes, priorizam na sua prtica aspectos tcnicos e instrumentais, esquecendo de valorizar o exerccio do desenvolvimento de uma viso mais totalizante que implique a compreenso do problema e a ao que pode ser gerada por ela. Alguns instrumentos so exclusivos do psiclogo, por exemplo, teste psicolgico, ningum vai fazer, o assistente social no pode fazer, o assistente social pode fazer uso das dinmicas, essa coisa toda, mas teste psicolgico, no. O que que o assistente social faz que mais ningum pode fazer, que o psiclogo no pode, que o pedagogo no pode, o professor no pode. Ento, esse instrumental especfico ns no temos, que acho, cria um problema de identidade. (Entrevista realizada com Ftima Giorlano, assistente social da Critas). Portanto, poderemos nos deparar com situaes em que esse profissional no conseguir apreender o sentido do problema e enxergar caminhos que o auxiliem nessa resposta, outras vezes a soluo para o problema poder estar bastante clara e ele tentar criar diversas formas para resolver estas dificuldades, e ainda existe a possibilidade dele possuir o entendimento da situao, mas a sua ao ser pela manuteno do problema. Ento, ser somente a partir do momento que esse profissional assumir seu papel como agente facilitador de mudanas, promovendo uma educao em que sua funo no seja apenas de transmitir conhecimentos, mas de adquiri-los num processo conjunto com o seu usurio, auxiliando na reflexo do seu modo de pensar a vida e as suas relaes que o Servio Social poder ser efetivamente um profissional com

potencialidade para promover a cidadania. um desafio a longo prazo que requer unir a prtica reflexo constante em um exerccio crtico e dialtico, tentando levantar conjuntamente todos os limites e as possilidades colocadas na realidade atravs de uma viso totalizante e de uma ao reformadora que no desvincula o econmico da reforma moral e intelectual, tendo claro que, tanto o projeto de Economia Solidria, quanto o do Servio Social so atividades de formao e assim so projetos que se constrem de acordo com a dinmica de seu contexto. Hoje no se tem ainda respostas prontas quanto ao cooperativismo, a autogesto, elas esto em construo, em constante experincia, uma experincia viva. E no ser ela sozinha a possibilidade de mudanas do modo de produo capitalista. Isolada ela no tem fora. No entanto, caminhamos para um processo em que milhares de pessoas reclamam pela implantao de uma real democracia, contestando a legitimidade das lideranas polticas; em que a participao popular de movimentos organizados se faz cada mais presente exigindo mais espao nas decises concernentes ao interesse pblico como a destinao oramentria e a co-gesto de equipamentos pblicos essenciais e em que o prprio sistema poltico neoliberal est sendo questionado mundialmente. Sensao de insatisfao que pode no ser o suficiente para gerar mudanas profundas e globais, mas que pode possibilitar mais vigor as prticas que j esto em andamento, incentivando sua luta e fortalecendo suas convices.

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Textos em Debate n. 3. Avanos e Desafios, frum de estudos sobre populao de rua. Treinamento Tecnolgico: Formao em cooperativismo. Professores: Paul Singer, Fernando Haddad, Sonia M. Portella Kruppa e Gustavo Lus Gutirrez; Colaboradores: Selene Ferreira de Moraes, Juan Ricardo Cruz Moreira, Fernando Kleiman e Silvana T. de Campos; Reviso: Professora Silvia Telles. USP Coperao Universidade Empresa (Projeto Atual tec). Vdeo da Coopamare, 2000.

Sites
www.uol.com.br/aprendiz/desingsocial/coopamare/menu.htm www.confecoop.org.co/historia/page3.html

www.sebraesp.com.br/sebrae/sebraenovo/cooperat-001.htm

Anexo1

CARTA ABERTA POPULAO

Um ato Preservao da Vida

Ns, catadores e catadoras do estado de So Paulo, estamos aqui hoje, no Dia Mundial dos Direitos Humanos, conscientes da nossa cidadania e da importncia do nosso trabalho, para apresentar a toda a sociedade a nossa luta. Quem somos? Somos trabalhadores e trabalhadoras que h muitas dcadas, encontramos no lixo a nossa sobrevivncia e de nossas famlias. Somos uma categoria profissional que elaborou uma tecnologia de gerao de trabalho e renda. O que ns oferecemos? Oferecemos a prestao de nosso servio, colaborando com a limpeza pblica, gerando matria prima para a indstria e preservando a natureza. O que ns queremos? Queremos o reconhecimento do nosso trabalho pela sociedade e pelo poder pblico; Queremos o reconhecimento de nossa categoria profissional; Queremos a nossa incluso na Lei da poltica nacional de destinao dos resduos slidos , que nos assegurar o direito ao trabalho; a nossa incluso nas coletas seletivas de todos os municpios e estados; incentivos pblicos para formao de empresas sociais de reciclagem. J caminhamos bastante.... Realizamos em Braslia no ms de junho deste ano, um Congresso de Catadores de trs dias, com a participao 1600 trabalhadores representando dezessete estados do Pas; Apresentamos ao Congresso Nacional um ante-projeto de lei que regulamenta a profisso dos catadores e catadoras de materiais reciclveis; Hoje o Brasil recicla 82% de alumnio e ns somos responsveis por grande parte da coleta dessas latinhas; Contamos com a sociedade para a defesa deste nosso direito! COLETA SELETIVA FEITA PELOS CATADORES, J! Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis Regional Sudeste