Vous êtes sur la page 1sur 8

Saint Augustin d'Hippone Chant Populaire - Contre la Secte des Donatistes Contre la secte des Donatistes.

Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! D'ordinaire la multitude des pchs jette le trouble dans le coeur de nos frres. C'est pour nous rassurer contre ce scandale que le Seigneur a prononc cette belle parabole, Dans laquelle il compare le royaume des cieux un filet lanc dans les eaux de la m er. Il enveloppe dans ses plis une multitude de poissons de tout genre et de toute g randeur. Les pcheurs le tranent sur le rivage, et sparent les poissons. Les bons sont placs dans des vases, les mauvais, rejets la mer. Tout homme qui comprend cette parabole, en est saisi de crainte. Le filet est pour lui la figure de l'glise, et la mer, celle du monde que nous ha bitons. Les poissons se prsentent d'abord mls et confondus, comme ici-bas les juste s sont confondus avec les pcheurs. Vienne le rivage, c'est--dire la fin du monde, c'est l'heure solennelle de la spar ation. Les filets se rompent, parce que la mer a pour les poissons des attraits trop pu issants. Les vases figurent les trnes o sigent les saints, sur lesquels les mchants ne pourro nt jamais s'asseoir (1). Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! L'auditeur pieux me demande peut-tre par qui le filet a t rompu? Par ces hommes gonfls d'orgueil qui se dcernent eux-mmes le titre de justes. Voil po urquoi ils ont fait schisme et dress autel contre autel. En faisant de la tradition des manuscrits leur cri de guerre, ils se sont livrs a u dmon. Et ils veulent faire retomber sur d'autres le crime qu'ils ont eux-mmes commis. Matt. XIII, 47-50. 2 Ce sont eux qui ont livr les saints livres, et ils osent nous accuser de ce sacri lge. Voulaient-ils donc, leur premier crime, en ajouter un plus grand encore? Peut-tre chercheront-ils dans la crainte une excuse leur trahison; Peut-tre allgueront-ils que Pierre a reni son Matre sous le coup des terreurs de la mort ! Mais comment donc s'excuseront-ils d'avoir rig autel contre autel? Comment s'excuseront-ils de briser la paix de Jsus-Christ, pour placer dans l'hom me toute leur esprance? Ce que la perscution n'avait pas fait, ils l'ont eux-mmes ralis pendant la paix. Vou s tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vri t ! Dieu tout-puissant, notre gide assure, vous pouvez seul nous dlivrer De ces faux prophtes qui cherchent nous dvorer. Sous la peau de brebis ils cachent le coeur du loup rapace. Ils poursuivent sans relche ceux qui s'attachent la connaissance de vos Ecritures . Ils croient la parole des tratres, et ils ignorent ce qui s'est fait avant eux. Si je leur demande des preuves, ils ne savent plus que rpondre. Ils disent qu'ils ont foi la parole de leurs pres, et moi j'affirme que ce sont d es menteurs.

Nous aussi nous croyons nos anctres quand ils nous disent que les Donatistes ont livr les Ecritures. Voulez-vous savoir quels sont ceux qui mentent? Ce sont ceux qui ne sont plus da ns l'unit. La cause est juge depuis longtemps, c'est--dire depuis le jour o vous n'tes plus dan s la paix de l'unit. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Nous avons les tmoignages de nos anctres, tels qu'ils les ont consigns dans leurs l ivres. Les faits se sont passs sous leurs yeux, ils ont pu les connatre et nous en laisser des preuves. Ceux qui ont livr les saints livres de la loi, Ce sont des vques de Numidie, et non de simples fidles. . Ils taient venus pour ordonner un vque de Carthage; Mais ils trouvrent Ccilianus dj ordonn et en possession de son sige. Toute ordination leur devenait impossible; et de l leur colre. Parmi les ennemis dclars de Ccilianus on comptait Botrus et Clestius, Des impies, des furieux, des orgueilleux, dont il serait trop long d'numrer les cr imes. Tous se sont ligus pour accuser Ccilianus. Ils soutiennent que celui qui l'a ordonn avait livr les livres saints. Et pour cette raison ils ont rompu les filets de la paix, et maintenant ils erre nt l'aventure dans le sein de la mer. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Qu'il est bon, qu'il est agrable pour des frres d'habiter sous un mme toit (1) . Eco utez la voix du Prophte et rentrez dans l'unit. A-t-on jamais pu nous prouver ce crime de trahison dont on nous accuse depuis si longtemps? A quel tribunal avons-nous t appels? Quels furent les juges dsigns pour rendre la sen tence? Quels furent les tmoins qui devaient nous confondre? Qui d'entre eux a os dposer? Je le dis sans hsiter, le crime dont ils se sentaient coupables, ils l'ont volon bu d'autres. Pour mieux accrditer leur calomnie, ne pouvaient-ils pas invoquer la renomme qui p arlait de la tradition des livres sacrs? Quant aux coupables, ils se cachaient sous ce cri de rprobation. Pour mieux se dguiser, ils n'ont pas craint d'accuser des innocents. Il n'en fallut pas davantage pour tromper les autres chefs de la secte ; Car ils se fussent reproch comme un crime de ne pas croire la parole de leurs col lgues. Frres, dissipons cette erreur, et soyons unis. 1. Ps. CXXXIII, 1. 3 Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Plongs dans leur aveuglement, ils ont fait ce qu'ils ont voulu. Des juges, il n'y en eut point; encore moins confirent-ils cette mission des prtre s que l'on convoque toujours dans des affaires de cette importance. On n'entendit sur la question ni accusateur ni accus; Ni tmoins, ni preuves l'aide desquels on pt constater le crime. Mais l'erreur y tait avec tous les excs qu'elle produit, la fureur, la ruse et le tumulte. Qu'ils produisent sous nos yeux les Actes dans lesquels tout concile enregistre ses dbats et ses conclusions; Et nous verrons ce qui a pu les mettre en demeure d'riger autel contre autel. Si Ccilianus tait un prtre criminel, on devait d'abord le dposer;

Si la dposition n'tait pas possible, on devait le tolrer dans l'intrieur du filet. Ne tolrez-vous pas aujourd'hui dans vos rangs une multitude de prtres dont la perv ersit est manifeste? Vous les tolrez pour attiser sans cesse vos fureurs, et vous ne pouvez tolrer un c oupable pour conserver la paix ! Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Grande serait aujourd'hui notre joie, si alors vous aviez recul devant le spectre de l'erreur. Mais supposons qu'alors la vrit ne vous soit point apparue; aujourd'hui qu'on la dr oule devant vous, ouvrez les yeux et voyez. Vous comptez dans vos rangs un grand nombre de pcheurs dont la prsence vous dplat; Et cependant vous ne les rejetez pas de votre communion. Je ne parle pas de ces pchs, que vous pourriez nier; Je parle de ces violences que vos adeptes commettent en plein jour, des coups qu 'ils portent, des incendies qu'ils allument, et du sang qu'ils versent. Et cependant vous les tolrez, soit par erreur, soit par crainte. Convenez donc que par respect pour l'unit, vos pres pouvaient bien tolrer un seul c oupable ; Si le tumulte populaire tait tel qu'il leur ft impossible de punir le coupable par la dgradation. J'ajoute que Ccilianus tait innocent, et qu'ils n'ont jamais pu prouver sa culpabi lit. Mais il n'et pas t prudent d'examiner de trop prs le crime dont ils se sentaient cou pables ; Le mieux tait pour eux de se dcerner un brevet de parfaite justice, afin de jeter la perturbation dans tous les esprits. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Celui qui cherche de vains honneurs, renonce par l mme rgner avec Jsus-Christ. Il im ite le chef de cette secte dont ils sont les malheureuses victimes. Donat voulait soumettre ses lois l'Afrique tout entire. C'est alors qu'il demanda l'empereur des juges d'outre-mer. Une demande aussi injuste ne pouvait tre inspire par la charit. C'est ce qu'atteste hautement la vrit dont je veux vous faire sentir l'vidence. L'empereur consentit et envoya, pour siger Rome, Des prtres qui pouvaient alors entendre Ccilianus et Donat. La plainte fut entendue, mais elle ne parut appuye sur aucune preuve; Donat eut l 'audace d'en appeler; Et aprs.avoir plaid devant ses collgues, il voulut porter sa cause devant l'empereu r lui-mme. Il est vident qu'une telle demande n'tait pas inspire par la charit. Enfin, se voyant confondu devant tous les tribunaux, il prit le parti de ritrer le baptme aux chrtiens. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Si vous voulez tre justes, embrassez d'un regard la cause tout entire. Ce qu'il a fait depuis, pourquoi ne pas l'avoir fait auparavant? 4 Sur toute l'Afrique l'opposition rgnait entre les prtres; C'tait des prtres d'outre-mer qui pouvaient se prononcer. Pourquoi donc courez-vous au schisme? pourquoi riger autel contre autel? Vous rejetez la sentence qui fut rendue par la suite; Vous vous croyez obligs d'en appeler du jugement rendu par vos propres juges. N'est-ce pas vouloir user de tous les moyens possibles pour affermir l'empire de l'erreur? Et maintenant tous ces faits vous sont entirement inconnus, ou du moins vous feig nez de les ignorer.

Et quand vous vous voyez confondus par l'vidence de la vrit, vous dites que vos pres se sont tromps Est-ce donc que quelqu'un vous empche aujourd'hui de sortir de l'erreur? Je le sais, l'orgueil vous a enchans la chaire de pestilence. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Celui qui a la charit de Jsus-Christ ne saurait har la paix. Peuples qui n'occupez pas la chaire pour laquelle vous combattez injustement, Prtez enfin l'oreille et rentrez en paix avec nous. Si vos vques de telle ou telle contre. Engageaient les uns contre les autres une discussion que vous voudriez dirimer, Vous prendriez pour juges des vques d'une autre contre et qui ne fussent pas engags dans la lutte. Puis, quand la discussion serait puise et la sentence rendue, Vous refuseriez de vous mettre en communion avec ceux qui refuseraient d'accepte r la sentence. Pourquoi donc restez-vous en communion avec les Donatistes, puisqu'ils ont eux-mm es tenu la conduite dont je parle ? En effet, ils ont refus de se soumettre au jugement rendu par les vques d'outre-mer , Sans doute parce que ces vques nous ont donn gain de cause et qu'ils sont res avec nous. Si le Christ souverain Juge vous propose un jour cette question, qu'aurez-vous rp ondre? Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Si la lumire du coeur est en vous, vous pouvez discerner la vrit. Nous avons les prires de Donat et les Actes; vrifiez tout ce qui y est contenu. Si vous refusez d'y croire, prsentez-nous d'autres tmoignages. Et si notre tour nous refusons d'y croire, nous n'aurons plus qu' terniser le dbat. Jetons-nous donc dans le sein de la paix; que nous importe tout ce qui s'est fai t prcdemment? Vous nous objectez la tradition des livres sacrs; nous vous rpondons que c'est vou s qui les avez livrs. Vous nous opposez Macarius, et nous vous opposons les Circoncellions. Il n'est plus question de ce qui nous concerne; quant vos adeptes, rien jusqu'ic i n'est chang pour eux. Que votre aire conserve ses pailles, puisque vous ne voulez tre que cela. En effet, vous ne voulez pas la paix; et vos chefs menacent du bton. Ce ne serait rien de leurs menaces, si chaque jour ils ne se faisaient pas un de voir de les raliser. Vos vques chasseront-ils ces boxeurs mais alors il ne leur restera plus personne p our tablir leur empire. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Il se peut que Macarius, inscrit dans la loi chrtienne, ait dpass les bornes de la modration, et se soit appuy sur un dcret imprial pour s'autoriser combattre en faveu r de l'unit. Je ne dis pas qu'il n'est point coupable, mais j'affirme que les vtres le sont bi en plus encore. Qui donc leur a ordonn d'exercer tant de cruauts sur le sol africa in ? Il est prouv que ni Jsus-Christ ni l'empereur ne leur ont permis d'user, contre to utes les lois, du bton, des incendies ou des autres excs de la barbarie. Parce qu'il est crit : Remettez le glaive dans le fourreau (1) , ils concluent qu' il est permis d'user du bton, 1. Matt. XXVI, 52. 5

Non pas jusqu' ter directement la vie son ennemi, mais de manire l'accabler de tell e sorte qu'il succombe sa langueur et rende tt ou tard le dernier soupir. Eprouvent-ils quelque sentiment de commisration, alors ils frappent tellement que le premier coup produit la mort. Ils appellent frapper la faon juive, quand ils dploient plus d'acharnement contre le nom lui-mme que contre le corps de la victime. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Frres, ne nous imputez plus les excs de Macarius. Si tout ce que l'on en dit est vritable, nous ne les regrettons qu'avec plus d'am ertume. Si on les exagre, Dieu en sera le juge. Pour nous, aimons la paix de Jsus-Christ, rjouissons-nous dans l'unit. Qu'il y ait des mchants dans l'Eglise, c'est un malheur, mais ils ne sauraient no us nuire. S'ils ne peuvent tre en communion avec nous, qu'ils en soient exclus, mais sans q ue la paix ait en souffrir. S'ils ne peuvent tre exclus de fait, qu'ils le soient de coeur. Le prophte Ezchiel a dit que le sceau divin a marqu au front ceux qui gmissent des pc hs de leurs frres, sans toutefois se sparer de l'unit (1). Ainsi donc, parce que nous avons quelques mauvais frres, gardons-nous de nous spar er de notre mre. C'est l cependant ce qu'ont fait les impies, en rigeant autel contre autel; De cette manire ils sont devenus pires que ceux qu'ils affectent de fuir. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Quiconque lit les saintes Ecritures, sait quelle ide je veux exprimer. Jean le Prcurseur n'a pas craint de dire ouvertement aux Juifs, Que le Christ pouvait les vanner, comme le moissonneur ses rcoltes. Il a envoy ses disciples pour travailler la moisson, avec la mission de prcher (2) . Ce sont eux qui ont recueilli la moisson et qui l'ont vanne au souffle de la croi x. 1. Ezch. IX, 4. 2. Matt. III, 12; III, 9-37. Alors les justes, comme un pur froment, ont rempli les glises, Vendant ce qu'ils possdaient et disant adieu au monde. Ils taient en quelque sorte la semence qui a t jete sur la surface du monde tout ent ier, Afin d'y faire crotre une autre moisson qui serait vanne la fin du monde. Cette moisson crot mle la zizanie, parce qu'il y a des hrsies partout. Les pcheurs, qui ne sont pas dans l'unit, en sont la paille. Supposez que Macarius ait t de ce nombre ; suit-il de l que vous deviez nous rebapt iser ? Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Imaginez deux aires diffrentes, afin que vous puissiez mieux saisir dans votre co eur le sens de mes paroles. Dans la premire il y avait assurment des saints, comme nous le prouvent les Ecritu res. En effet, le Seigneur nous dit qu'il s'tait rserv sept mille hommes (1), Parmi lesquels on comptait des prtres, des rois et un grand nombre de justes. Si l'on y trouve de grands prophtes, la multitude ne laisse pas d'tre forme par le simple peuple. Dites-moi si, parmi ces justes, il yen eut qui rigrent autel contre autel? Bien des crimes furent commis par ce peuple juif. Souvent ils sacrifirent aux idoles; plusieurs fois ils immolrent les Prophtes.

Et cependant jamais on ne vit un seul juste se sparer de l'unit. Les bons supportaient les mchants, en attendant la purification dernire. Ils taient tous confondus dans un seul temple, mais ils taient spars par le coeur. Aux pcheurs ils reprochaient ouvertement leurs crimes, et cependant ils n'avaient tous qu'un mme autel. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Que vous semble de ces observations? La seconde moisson de l'Eglise, laquelle cr oit 1. III Rois, XIX, 18; Rom. XI, 4. 6 dans le monde tout entier, est rserve de nombreuses preuves; Car elle a sous les yeux l'exemple du Seigneur et l'histoire du tratre Judas (1). Jsus le conservait dans le collge des justes, et lui confia la mission de prcher. Ce mchant serviteur prchait, mais c'tait Jsus-Christ qui inspirait et soutenait la f oi. Et en effet, ceux qui croyaient au juge n'avaient pas s'occuper du hraut. Quand le Sauveur clbra la sainte Cne, il n'en chassa point Judas; Et du reste, celui-ci, et-il t chass, pouvait encore le trahir. Le Sauveur, par son exemple, nous apprenait donc tolrer nos frres; Quand nous ne pouvons les chasser de nos rangs, il nous suffit de nous sparer d'e ux par les dispositions du cur. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Je vous en prie, dites-nous donc pourquoi voulez-vous ritrer le baptme? Vous repoussez de votre communion ceux de vos prtres qui tombent dans le crime; Et cependant il n'arrive personne de rebaptiser aprs eux; Vous acceptez dans votre communion tous ceux qui ont reu le baptme de la main de c es prtres. Qu'ont-ils donc reu d'eux, si ceux-ci n'avaient rien donner? Lisez, dans les Ecritures, les chtiments dont la loi frappe les adultres. Ils ne peuvent pas dire qu'ils ont pch sous la pression de la crainte. S'il n'y a que les saints qui puissent confrer le baptme, rebaptisez donc aprs vos mauvais prtres. Pourquoi nous faire un crime d'tre rests dans l'unit; A l'poque de la perscution, nous n'tions pas encore. Il est crit que les enfants ne sont pas responsables du crime mme de leurs pres (2) . Cependant personne ne produit de bons fruits, s'il a t retranch de la vigne. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! 1. Matt. X, 4. 2. Deut. XXIV, 16. Vous savez ce que c'est que d'appartenir l'Eglise catholique, et ce que c'est qu e d'tre retranch du cep de vigne. S'il est parmi vous des hommes sages et prudents, qu'ils viennent et qu'ils vive nt des sucs de la racine; Avant qu'ils soient entirement desschs, qu'ils s'arrachent la voracit des flammes. Nous ne ritrons pas le baptme, parce que nous croyons l'unit de signe dans la foi. Du reste nous ne croyons pas votre saintet, nous n'en voyons en vous que la forme . Le sarment, lui aussi, a la forme de la vigne, parce qu'il a t retranch de la vig ne. Mais, cette forme, quoi peut-elle lui servir, s'il ne vit pas de la racine ? Revenez, mes frres, si vous voulez tre ents sur la vigne. Nous sommes saisis de douleur quand nous vous voyons gisants et sans vie. Comptez les pontifes qui se sont succd sur la chaire de Pierre, Et voyez si cette succession ne prouve pas une intervention divine et constante.

C'est bien l le rocher que n'branleront jamais les portes orgueilleuses de l'enfer (1). Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Je suppose qu'un homme tout rempli de la foi catholique, Un de ces hommes comme taient ces saints dont nous entendons parler, Je suppose qu'il vous dise : Frre, pourquoi voulez-vous me ritrer le baptme? Ce qui s'est fait avant moi, je l'ignore; mais toujours est-il que maintenant je suis dans la foi de Jsus-Christ. Si un crime que j'ignore peut me souiller, montrez-moi du moins ce que vous tes. Je contemple votre visage, mais j'ignore les secrets de votre coeur. Si ce que j'ignore peut me souiller, peut-tre me souillez-vous vous-mme? Suppos mme que je vous regarde comme un saint, du moins voyez avec qui vous tes en communion. Si ce que nous ignorons nous souille, vous ne pouvez tre saint, 1. Matt. XXI, 18. 7 Car vous tes souill par tous les crimes que vos sectaires commettent en secret. D'un autre ct, si vous ne prenez aucun souci de ce que vous ignorez, n'ai-je pas ga lement le droit de ne pas m'inquiter de ce qui s'est fait avant moi ? Et cependant c'est ce chrtien que vous osez ritrer le baptme. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Malheur vous qui livrez ces combats injustes pour conserver vos siges ! Vous criez haute voix qu'il n'y a de saints que vous, mais votre coeur vous rend un tout autre tmoignage; Car vous voyez vous-mmes que le mal abonde partout parmi vos frres. Direz-vous : Nous sommes mls dans les plis du filet? On vous rpond que ce filet, vous l'avez rompu. Direz-vous que vous tolrez la paille avec le bon grain? Nous vous rpondons galement: Pourquoi ne le faisiez-vous pas auparavant? Nos anctres n'taient pas plus criminels que ce tratre Judas, Avec lequel les Aptres ont particip pour la premire fois la cne, Quoiqu'ils sussent qu'il tait coupable du crime de trahison. Cependant ils n'ont pas t souills du crime que Judas nourrissait dans son coeur. Pour vous, vous osez rebaptiser nos frres dj chrtiens. Vous tous qui gotez les douceurs de la paix, ouvrez enfin les yeux la lumire de la vrit ! Frres, prtez l'oreille mes paroles, et ne vous irritez point contre moi ! Ce ne sont point des mensonges que vous entendez, vous pouvez en juger vous-mmes. Si l'Eglise en personne vous parlait le langage de la paix; Si elle vous disait : O mes enfants, quelle plainte pouvez-vous porter contre vo tre mre? Je veux savoir de vous le motif pour lequel vous m'avez quitte. Vous accusez vos frres, et vous ne craignez pas de dchirer mon sein. Quand les Gentils me perscutaient, j'ai support de cruelles douleurs; Beaucoup m'ont abandonne, mais c'tait sous la pression de la crainte. Et personne ne vous a contraints vous rvolter contre moi. Vous dites que vous tes avec moi, mais vous voyez vous-mmes que vous mentez. Je suis l'Eglise catholique, et vous appartenez la secte de Donat. L'Aptre m'a ordonn de prier pour les rois de la terre. Et vous vous irritez qu'il y ait des rois dans la foi chrtienne. Si vous tes mes fils, pourquoi vous irriter d'entendre mes prires? Quand ils vous ont fait des prsents, vous avez refus de les accepter.

Vous avez donc oubli que longtemps avant vous les Prophtes ont annonc Que de puissants rois des nations enverraient des prsents l'Eglise (1) ? En refusant ces prsents, vous avez prouv que vous n'tes pas les enfants d l'Eglise. Et vous avez plac Macarius dans la ncessit de venger sa douleur. Et que vous ai-je donc fait, moi votre mre, rpandue sur toute la face de la terre? Je rejette les mchants quand je le puis, et je supporte ceux que je ne puis renvo yer. Je les tolre jusqu' leur conversion ou jusqu' la sparation dernire. Pourquoi m'avez-vous abandonne et contrainte de supporter tous les dchirements de votre mort? Si c'est parce que vous aviez une haine profonde pour les mchants, voyez donc ceu x que vous comptez parmi vous. Et si vous tolrez les mchants, pourquoi ne pas les tolrer dans l'unit, O l'on ne ritre jamais le baptme, o l'on n'rige jamais autel contre autel? Vous tolrez ces grands pcheurs, et en cela pourtant vous ne mritez aucune rcompense. Car ce que vous devriez faire pour le Christ, vous le faites pour Donat. Mes frres, nous vous chantons l'hymne de la paix, si vous voulez la recevoir et n ous entendre. Notre Juge viendra; ce que nous donnons, il l'exige rigoureusement. 1. Ps. LXXI, 10.