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P.

Lemerle

Bulletin archologique 1940-1947


In: Revue des tudes byzantines, tome 6, 1948. pp. 199-240.

Citer ce document / Cite this document : Lemerle P. Bulletin archologique 1940-1947. In: Revue des tudes byzantines, tome 6, 1948. pp. 199-240. doi : 10.3406/rebyz.1948.982 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1948_num_6_1_982

BULLETIN ARCHOLOGIQUE 19401947 La Revue des tudes Byzantines, dsireuse de mettre la disposition de ses lec teurs une information aussi complte que possible, a dcid de publier chaque anne un Bulletin, dans lequel seront analyss ou signals tous les ouvrages, les tudes, les articles importants concernant Varchologie palochrtienne et byzantine. Le prsent Bulletin, premier de cette srie, se prsente toutefois dans des condi tions particulires. Il a paru ncessaire de combler, autant que faire se peut, la pro fonde lacune laisse dans la documentation de chacun par les annes de guerre, par la disparition dfinitive ou provisoire d'organes priodiques auxquels on avait accou tum de se rfrer, par V interruption ou la difficult persistante des relations inter nationales. Ce Bulletin s'tend donc en principe sur les annes 1940 1947 inclusivement, et s'efforce de faire le point , en manire d'introduction aux prochains Bulletins annuels. Mais pour viter de l'allonger dmesurment, il a fallu et c'est la ranon de cette ample extension dans le temps faire un choix. On a d limiter l'espace consacr chaque publication, et se borner souvent signaler, lorsque le titre en tait par lui-mme assez explicite, des tudes qui, l'avenir, seront analyses. Enfin de nombreux ouvrages ou priodiques, publis depuis 1940, ne sont pas encore parvenus Paris : on s'efforcera de les recenser dans les prochains Bulletins. Les auteurs et les diteurs sont pris de bien vouloir adresser les ouvrages, revues ou tirages part, soit au R. P. Laurent, Directeur de la Revue des Etudes Byzantines, 8, rue Franois Ier, Paris VIIIe, soit directement au rdacteur de ce Bulletin, P. Lemerle, Directeur l'Ecole des Hautes Etudes, la Sorbonne, rue des Ecoles, Paris Ve. Principaux priodiques dpouills et cits en abrg. AA AB ABMH AIK AIPHOS AJA BBI 13CH B1AB Cf. JDAI. The Art Bulletin : t. XXII (1940) XXIX (1947). tj; , publi par A. Orlandos (Athnes) : t. V (1939-1940). Annales de l'Institut Kondakov (Belgrade) : t. XI (1940). Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire orientales et slaves (Bruxelles; provisoirement : New- York) : t. VII (1939-1944) et VIII (1945-1947). American Journal of Archaeology : t. XLIV (1940) LI (1947). The Bulletin of the Byzantine Institute (Paris) : t. I (1946). Bulletin de Correspondance Hellnique (Paris) : t. LXIV (1940) LXX (1946). Bulletin (Izvestija) de l'Institut" archologique bulgare (Sofia) : t. XIV (1940-1942) et XV (1946).

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TUDES BYZANTINES Byzantinisch-Neugriechische Jahrbcher, publis par N. Bes nes) : t. XV (dat 1939), XVI (dat 1940), XVII = Kriegsband (1939-1943 : sic; publi en 1944). Byzantion (Bruxelles, provisoirement New- York) : t. XV = Amer. Ser. I (1941), XVI = Amer. Ser. II (1943), XVII = Amer. Ser. III (1945) Byzantinoslavica (Prague) : t. VIII (1939-1946) et IX fasc. 1 (1947) Byzantinische Zeitschrift : t. XL (1940), XLI (1941), XLII, fasc. 1 (1942). Cahiers Archologiques, Fin de [l'Antiquit et Moyen Age, publis par A. Grabar (Paris) : t. I '(1945) et II (1947). Comptes rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres (Paris) : 1940 sqq. Dumbarton Oaks Papers (Cambridge Mass.) : t. I (1941) III (1946). Cf. REB. (Athnes) : t. XVI (1940) et XVII (1941). Cf. REB. Jahrbuch des Deutschen Archologischen Instituts (Berlin) : t. LV (1940) LVIII, fasc. 1-2 (1943); en supplment chaque fasci cule : AA = Archologischer Anzeiger. Journal of Hellenic Studies (Londres) : t. LX (1940) LXIII (1943). Journal of Roman Studies (Londres) :t. XXX (1940) XXXVII (1947). Journal des Savants (Paris) : 1940 1946. Monuments et mmoires publis par l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Fondation E. Piot (Paris) : t. XXXVII (1940) XLI (1946). Orientalia Christiana Periodica (Rome) : t. VI (1940) XI (1945). Revue archologique (Paris) : t. XV (1940) XXVII (1947). Rivista di Archeologia Cristiana (Rome) : t. XVI (1939) XXI (1944-5). Revue des tudes Byzantines (Paris) : t. IV (1946) et V (1947); a fait suite EB = tudes Byzantines (Paris), t. I (1943) III (1945) ; qui faisaient suite elles-mmes : EO = Echos d'Orient (Paris), t. XXXIX (1940-1942). Revue des tudes Grecques (Paris) : t. LUI (1940) LIX-LX (1946-7). Studi Bizanjtini et Neoellenici (Rome) : t. VI, 1 et 2 (1940). Speculum (USA) : t. XV (1940) XXII (1947). Vizantijskij Sbornik (Moscou) : I (1945). Vizantijskij Vremennik (Moscou) : Nouv. Sr. t. I = Sr. gnr., t. XXVI (1947). Actes de Congrs Catalogues d'expositions et de muses Recueils divers et mlanges.

REG SBN Spe VS W

1. Atti del V Congresso internazionale di studi bizantini (Roma, 20-26 Settembre 1936), //, Archeologia e Storia delVArte : SBN, VI, 1940.

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2. Bericht ber den VI Internationalen Kongress fr Archologie, Berlin, 2126-aot 1939, Berlin, 1940, 8, 667 p., 76 pl. Les Communications de la section Sptantike sont rsumes, p. 584-647. 3. Miscellanea Guillaume de Jerphanion, I : OGP, XIII, 1-2, 1947. 4. Early Christian and Byzantine Art, An exhibition held at the Baltimore Mu seum of Art, April 25-June 22 (1947), organized by. the Walters Art Gallery, Baltimore, 1947, grd 8, 172 p., 121 pl. Ce magnifique catalogue de 897 numros dcrit autant d'objets conservs dans les muses ou collections des tats-Unis et rassembls l'occasion de l'ex position de Baltimore : monnaies et sceaux; sculpture en pierre, bois, ivoire, os, bronze; argenterie, orfvrerie, maux; gemmes et steatites; verrerie et poterie; mosaque, peinture et miniature; toffes, art populaire. Un grand nomb rede ces objets, reproduits en d'excellentes planches, sont peu connus ou mme tout fait inconnus en Europe, et ce catalogue constituera dsormais un complment indispensable aux rpertoires usuels d'art chrtien et byzantin. Sur l'exposition elle-mme, voir encore : Gl. Downey, The Art of New Rome at Baltimore, Archaeology, I, 1, mars 1948, p. 21-29. Une contribution impor tante avait t fournie par les collections de Dumbarton Oaks, sur lesquelles on consultera : 5. H. Swarzenski, The Dumbarton Oaks Collection, AB, 23, 1941, p. 77-79. 6. . Segall, The Dumbarton Oaks Collection, AJA, 45, 1941, p. 7-17. 7. The Dumbarton Oaks Research Library and Collection of Harvard University, Handbook of the Collection, Washington D. C, 1946, in-12, 136 p., 48 pl. Manuels. tudes d'intrt gnral. 8. G. A. SotirOU, . ', , , Athnes, 1942, 8, 519 p., 315 flg. Premire partie d'un Manuel qui sera complt par un second tome consa cr la peinture, la sculpture, aux arts mineurs, et un supplment consacr l'architecture civile (fortifications, palais, maisons) et monastique. L'en semble formera un trait complet d'art palochrtien et byzantin, bien illus tr(trs nombreux plans de monuments), jour quant la documentation, notamment celle des fouilles, et la bibliographie. Sans remplacer complte ment manuels de Gh. Diehl, O. Wulff, Dalton et maintenant Morey, celuiles ci a sur la plupart d'entre eux le mrite d'tre plus rcent, sur d'autres celui d'tre plus complet et plus didactique, sur tous celui d'tre crit par un savant grec qui a une connaissance prcise, directe et personnelle des monuments. Introduction (p. 1-34) : sources, bibliographie, divisions et caractres gnraux de l'art chrtien et byzantin. Premire partie (p. 35-52) groupant tout ce qui concerne les cimetires chrtiens et les catacombes, considrs comme un ensemble homogne ayant son contenu eschatologique et symbolique propre : architecture, dcor peint (excellentes remarques sur la croix, les monogrammes, les figures et thmes symboliques), dcor sculpt des sarcophages ou des stles (le Bon Pasteur, Orphe, etc.); pour la premire fois se trouve runie la docu mentation concernant non seulement les cimetires et catacombes de Rome mais aussi de Naples, Palerme, Syracuse, Malte, Mlos, Alexandrie, etc. La seconde partie (p. 155-505) est un expos systmatique de l'architecture palo chrtienne, byzantine et post-byzantine. G. S., aprs avoir examin les origines et les premiers types de l'difice cultuel chrtien, suit les grandes priodes de 14

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son histoire : Constantin, les glises palochrtiennes, Justinien, l'poque de transition dite protobyzantine allant du vne sicle jusqu' la dynastie mac donienne, l'poque byzantine (fin du ixe sicle au xve sicle), et enfin post byzantine (du xve au xvme sicle). Particulirement importante est l'tude mthodique des diverses parties de la basilique, depuis le sanctuaire jusqu'au propyle, au pribole et aux annexes (bains, etc.) : l'utilisation la fois large et prudente des textes littraires et liturgiques apporte de prcieux complments l'enseignement des monuments et des fouilles. Le classement des types et des plans est toujours perspicace, parfois subtil. Les monuments eux-mmes, dont aucun de quelque intrt ne semble oubli (pour les basiliques de Philippes, cf. ci-dessous, 123), sont groups, pour la priode byzantine propre mentdite, en coles : de Constantinople, de Grce, d'Orient (Asie Mineure, Armnie, Chypre, Crte, Italie du Sud et Sicile), de Macdoine et de la pnin sulebalkanique. Un index topographique termine le volume, l'index gnral devant prendre place la fin du second tome. 9. Ch. R. Morey, Early Christian Art, An outline of the evolution of style and ic onography in sculpture and painting from antiquity to the eight century, Prince ton, 1942, 4, ix + 282 p., 70 pi. Les chap, in sont consacrs examiner les antcdents de l'art chrtien l'poque classique et hellnistique : l'a. montre qu'aprs l'art grec classique, les excs de l'cole de Pergame et des coles apparentes ont provoqu une raction Athnes et dans les centres conservateurs d'Asie Mineure, tandis que dans d'autres centres artistiques chappant l'emprise de la tradition, des tendances diffrentes se manifestaient ; d'o l'existence de deux courants prin cipaux, l'un conservateur no-attique, l'autre progressiste alexandrin (celui-ci faisant contraste avec le premier par l'importance donne la profondeur de l'espace, aux jeux de lumire, aux techniques impressionnistes). Au chap, iv sont tudis les dbuts de l'art chrtien : les fresques des catacombes, dont la parent avec Alexandrie est vidente, mais dont le style rvle la dgradation du naturalisme et de l'impressionnisme alexandrins; les sarcophages latins frise, du ive sicle, dont le style et l'iconographie semblent provenir de l'illu stration des Septante (remarques sur l'anciennet et l'origine alexandrine du cycle de l'Ancien Testament). La survivance dans l'Egypte chrtienne de l'an cien style alexandrin fait l'objet du chap, : peintures des catacombes de Karmuz, ivoires des ateliers d'Alexandrie, Bible de Cotton, Cosmas Indicopleusts ; avec cet art hellnistique du Delta fait contraste l'art copte, caractris par l'volution des formes vers le conventionnel et de la technique vers le primi tivisme , transformation dont les premires tapes sont marques par les os gravs trouvs dans le Delta et par les fresques d'El Bagawat, et dont le peintures de Bawit et de Saqqara marquent l'achvement. Avec le chap, vi, nous atteignons l'Orient asiatique : Constantinople, Salonique, aussi bien que l'Asie Mineure, la Syrie et la Palestine. Antioche est caractrise comme le berceau de l'art syro-palestinien. Constantinople fut longtemps clectique : les miniatures du Dioscoride copi au dbut du vie sicle pour Juliana Anicia drivent la fois de modles alexandrins et no-attiques, la dernire de ces deux tendances tant cependant la plus importante, comme le montrent, par exemple, l'ambon de Salonique ou le sarcophage de Psammatia. Puis l'vangile de Rossano, le plus ancien tmoin de l'illustration du Nouveau Testament grec, et le fragment de Sinope, ainsi que des monuments syriens comme l'van gile Rabula, montrent le passage du style no-attique au style asiatique : de figures plus plates, frontalit plus marque, etc. Les chap, vu et vin sont con sacrs l'art chrtien en Occident, surtout en Italie, o la plus ancienne tra-

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dition est reprsente par des monuments tels que le cycle de l'Ancien Testa ment Sainte-Marie-Majeure, en attendant qu'apparaisse le style grco-asia tique le principal centre de diffusion en Italie fut Ravenne. Le chap, ?? dont et dernier passe en revue les monuments de Gaule, d'Afrique du Nord, et les derniers monuments de l'art chrtien primitif en Italie, o on voit succder aux moines asiatiques, qui avaient apport Rome les influences orientales, des artistes probablement alexandrins, fuyant devant la conqute arabe : aussi voit-on, un peu avant 650, la manire asiatique faire place Sainte-MarieAntique la tradition alexandrine. La premire moiti du vnie sicle verra, il est vrai, la restauration du style asiatique, mais les effets de cette diaspora des artistes alexandrins s'taient fait sentir ailleurs : par exemple Salonique o l'a. date du vne sicle les mosaques de Saint-Dmtrius, traditionnell ement attribues au vie, comme il date aussi du ?p sicle, au lieu du ve, la mosaque absidale d'Hosios David. Il rattache au mme mouvement le Rotulus de Josu et le Psautier de Paris, copis Constantinople, qu'il date d'envi ron 700. Important compte rendu critique par S. der Nersessian, AB, 25, 1943, p. 80-86. Cf. aussi Ph. Me Mahon, Spe, 18, 1943, p. 134 sq.; Marion Lawr ence, ibid., p. 254 sq. 10. Ch. R. Morey, Mediaeval Art, New- York, 1942, 4, 412 p., 127 dessins, 181 fig. Cf. K. Conant, Spe, 19, 1944, p. 365 sq.; AJA, 49, 1945, p. 116-117. 11. P. Lemerle, Le style byzantin, Paris, 1943, in-16, 130 p., 48 pi. Schma de l'volution de l'art byzantin, destin aux non-spcialistes : 1 cadre historique, les caractres gnraux, l'architecture, la sculpture, les ivoires, la peinture, la miniature, les toffes, l'orfvrerie et Pmaillerie; le rayonnement de l'art byzantin. 12. R. DlISSaud, Rflexions sur l'art byzantin, OCP, 13, 1947, p. 143-148. 13. Ph. Schweinfurth, Die byzantinische Form, ihr Wesen und ihre Wirkung, Berlin, 1943, 162 p. 14. M. Aubert, Les transformations de l'art chrtien en Orient du IVe au VIe sicle : Mlanges offerts en hommage la mmoire de Fr. Martroye, Paris, 1943, p. 149166. Abandon progressif de l'hellnisme... pour un art plus dcoup, plus sec o le dessin et la couleur remplacent le relief et la forme, o le signe remplacera bientt la figure, sous des influences venues d'Orient. 15. A. Grabar, L'art religieux et l'empire byzantin l'poque des Macdoniens : Annuaire de la section des Sciences religieuses de l'cole des Hautes tudes, 1939-1940, p. 5-37. 16. A. Grabar, Plotin et les origines de l'esthtique mdivale, CA, I, 1945, p. 15-34. 17. P.-A. MichllS, ??s??t??? ?e???s? t?? ??a?t???? t?????, Athnes, 1946, 8, 220 p., 150 flg. Essai sur l'esthtique de l'art byzantin, considr dans ses relations avec l'art antique et l'art occidental. L'ide centrale, ide juste, est que l'art byzant in pas un art de la beaut (t?? ??a???) mais de la grandeur (t?? ??????). n'est 18. M. KalligaS, ?1 a?s??t??? t?? ????? t?? e???????? e????s?a? st? ??sa???a, Athnes, 1946, in-12, 117 p., pi.

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TUDES BYZANTINES LES MONUMENTS ET LEUR DCOR I. Architecture : questions gnrales.

19. F.-J. Dolger, Kirche als Name fr den christlichen Kultbau, Sprach- und Kulturgeschichtliches zu den Bezeichnungen ????a???, ????? ????a??'?, dominicum, basilica : Antike und Christentum, 6, 1941, p. 161-195. 20; Gl. Downey, On some post-classical Greek architectural terms : Transactions of the American philological Association, 11, 1946, p. 22-34. Sur les termes a?t??, ????, as?????, ????a, ??sfa?????, ?t???, st??, sfa??a, sfa?????. 21. G. Giovannoni, Volte romane e volte bizantine, SBN, VI, 2, 1940, p. 133-138. 22. Ghetti, De Angelis d'Ossat, etc. Le strutture murarie dlie chiese paleocristiane di Roma, RAC, 21, 1944-5, p. 223-248. 23. E. Dyggve, Probleme des altchristlichen Kultbaus, Einige archologisch begrnd ete Gesichtspunkte zu Grabkult und Kirchenbau, Zeitschr. fr Kirch engesch., 59, 1940, p. 103-113. Les relations entre difices funraires et difices cultuels, entre basiliques cmtriales et basiliques urbaines (Gemeindekirchen), ont t tudies par Wieland, F. J. Dolger et d'autres au point de vue du culte et sur la base de la liturgie. E. D. se propose de les tudier son tour au point de vue des monu ments et en se fondant sur les dcouvertes qu'il a faites Manastirine et Marusinac. A Manastirine, il a mis au jour des sarcophages dont le couvercle est creus de cavits en forme de coupes (cf. les sarcophages-reliquaires dont le couvercle est creus ou perc), ainsi qu'une dalle de tombeau perce d'un ori fice situ au centre d'une cavit circulaire, et enfin un triclinium funbre, dalle de calcaire de 2 m. sur 1 m. dont le milieu est lgrement creus en forme de mensa martyrum semi-circulaire. A Marusinac, E. D. a exhum le premier exemp le certain d'un type d'difices que divers tmoignages faisaient pressentir, une basilique funraire hypthre, avec tombeau cultuel et bma rgulier dans une abside (cf. Forschungen in Salona, III, 1939). Or nous ne connaissons pas la forme des plus anciennes Gemeindekirchen , mais elles devaient tre de sim ples salles, sans tombeau ni autel-tombeau, sans abside, avec seulement un banc (circulaire?) pour le clerg. Sous l'influence de l'introduction de la liturgie funraire dans l'glise, la contamination des deux types d'difices donnera la basilique telle qu'elle apparat et bientt domine au ive et au ve sicle. E. D. estime qu'on accorde trop d'importance, pour expliquer la prsence dans l'abside du banc des prtres et du trne episcopal, au tribunal romain : c'est plutt la disposition des siges autour du tombeau dans les rites funraires qui a exerc ici une influence. Enfin l'action du culte funraire ne se retrou verait pas seulement dans les amnagements du bma, mais aussi dans le tran sept : E. D. en trouve la preuve dans deux monuments de Manastirine, savoir une memoria constitue par une abside prcde d'une salle en largeur formant transept, et une basilique funraire offrant les mmes dispositions complt es trois nefs basilicales. par Cf. E. Weigand, BZ, 40, 1940, p. 544-45. 24. A. Grabar, Martyrium, Recherches sur le culte des reliques et l'art chrtien antique, Paris, 1946, 8, t. I, Architecture, 638 p.; t. II, Iconographie, 402 p.; et un album de 70 pi. Il ne saurait tre question de rsumer ici cet ouvrage considrable et dsor mais indispensable. On ne peut que donner une faible ide de sa richesse en passant en revue les chapitres. L'introduction montre d'abord que l'tude du

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culte des reliques permet d'examiner sous des aspects souvent nouveaux trois problmes : celui des relations entre l'art antique paen et l'art chrtien primit if, celui des divergences entre l'architecture chrtienne de l'Orient et celle de l'Occident, celui enfin du remplacement de l'art des catacombes par l'ic onographie palestinienne. Le terme de martyr dsigne tous ceux qui furent mis mort pour leur foi, quelque date que ce soit, aprs avoir t favoriss d'une forme quelconque de thophanie, qui leur donna la force de supporter la souf france. Martyrion dsigna les plus anciens sanctuaires levs sur les lieux saints de Palestine, lieux de tmoignage, et c'est tardivement que le mot, comme s'il tait driv de a?t??, dsigna spcialement les oratoires levs sur les tombes des martyrs : d'o l'analogie des formes architecturales donnes aux sanc tuaires commmorant les tombeaux des martyrs d'une part, et les lieux saints de Palestine de l'autre . Entre martyrion chrtien et hron paen, il n'y a pas seulement une vidente parent, mais, selon A. G. qui s'oppose ici au P. Dele haye, une dpendance consciente et systmatique. Ds le temps des perscut ions, vnration des reliques se trouva lie la messe, et on arriva vite la considrer comme obligatoire la prsence d'un fragment de corps saint sous la table d'autel. Il y a toutefois sur ce point, entre Orient et Occident, une diff rence qui aura de grandes consquences architecturales : pratiquement les Latins considrrent que toutes les reliques devaient prendre place dans ou sous l'autel, tandis que les Orientaux rservrent aux plus notables reliques, aux corps entiers des martyrs par exemple, des emplacements spciaux qui purent n'avoir aucun rapport avec l'autel. En Orient, la distinction entre relique entire et relique fragmentaire, entre martyrion authentique et martyr ion d'imitation s'effacera, et l'architecture rapprochera les formes des deux sries d'difices, comme l'iconographie cre pour les martyria tendra passer dans les glises ordinaires ; l'Occident, qui ne dispose que d'un petit nombre de corps saints, maintiendra plus nette la distinction. Enfin l'usage s'institua de bonne heure de l'inhumation ad sanctos, prs des reliques. Mais en Occident, l'emplacement rgulier de la relique sous l'autel fit rapprocher les tombeaux du chevet, ce qui aura de remarquables consquences pour le dveloppement et l'volution de cette partie de l'difice; en Orient, o la relique principale tait souvent loin du sanctuaire, ces consquences ne se produisirent pas. Aprs ces indications gnrales, le chap, ?, Les Martyria primitifs, tablit l'exact paralllisme des deux sries, martyria sur les tombeaux des martyrs et martyria aux lieux saints de Palestine, et en tudie les formes les plus ancien nes, montrant notamment qu'au cubiculum funraire tend bientt s'ajouter une salle destine recevoir les fidles pour les crmonies cultuelles. Le chap, p, Les martyria antiques et les mausoles, classe d'aprs le plan les martyria pos trieurs la paix de l'glise, et en recherche les modles dans l'architecture paenne ; A. G. insiste ce propos sur la grande varit des plans ainsi intro duits dans l'architecture chrtienne, et sur le fait qu' la diffrence des salles destines la synaxe eucharistique, et couvertes en charpente, les martyria ont introduit dans l'art chrtien le thme de l'difice vot et couvert d'une coupole . Le chap, m passe en revue les martyria fonds par Constantin, et met en lumire l'opposition entre le martyrion basilical d'Occident, construit pour la vnration des reliques (Saint-Pierre), et le martyrion plan central d'Orient, construit pour la vnration des Lieux saints (Palestine) : les fondations constantiniennes se dressent ainsi comme les chefs de file de monuments innomb rables, en annonant la sparation prochaine de l'architecture chrtienne des pays latins et des pays grecs . Le chap, iv, Des martyria aux glises : l'Orient, montre le rapprochement progressif des crmonies originellement propres au martyrion et l'glise, et les consquences, savoir le transport l'glise

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de formes venues du martyrion ; voici la phrase-cl : Il est remarquable que l'extension des types architecturaux des martyria aux glises byzantines, et plus exactement la gnralisation de ce processus, concident avec le rayon nement des Areopagitica travers le monde grec. C'est l'poque mme o les crits du pseudo-Denys, puis les uvres de Maxime le Confesseur (vie??? sicles), prsentrent l'difice ecclsiastique comme un temple mystique, symb ole de l'univers intelligible, que les glises adoptrent couramment le plan central et la coupole. Les glises empruntrent ces caractristiques au mart yrion, qui de son ct les devait (au mme titre que le baptistre palochrt ien) tradition ancienne, selon laquelle la salle couronne de la vote une sphrique tait une image rduite de l'univers, une espce de microcosme idal. Le chap, v et dernier, Le culte des reliques et l'architecture des glises en Occident, tmoigne par son tendue mme il occupe le tiers du volume de l'intrt port par A. G. l'Occident : il tudie les petits martyria-mausoles, les grands martyria-basiliques, les cryptes et leurs types varis, l'influence de l'inhumation ad sanctos sur le dveloppement du chevet, enfin les saintes chapelles et chapelles palatines, rattaches galement au culte des reliques. Pour le vol. II, Iconographie, cf. plus loin n 34. 25. G. SotiriOU, ? p???es?? ?a\ t? d?a??????? ?? t?} ???a?a ?????s?a : ?e?????a, pe???d. ', t?>'. a', Athnes, 1941, ?. 76-100. A la lumire du Testamentum Domini et d'un petit nombre de monuments, en particulier les basiliques de Thbes de Thessalie et de Nicopolis, G. S. tu die : 1 le diakonikon, qui est normalement une pice de bonnes dimensions avec atrium propre, situe au sud du narthex, destine en premier lieu rece voir les dons des fidles, mais aussi abriter les objets sacrs et notamment l'vangile, port en procession au dbut de l'office jusqu' l'autel au milieu des catchumnes et des pnitents qui sont dans l'atrium ou le narthex; 2 la prothse, qui avant la rforme de Justin II n'est pas une pice particulire, mais un endroit o sur une table spciale on dpose, en attendant de les porter l'autel, le pain et le vin choisis parmi les dons des fidles pour tre consacrs. Au mme endroit se fait l'inscription sur les diptyques des noms des donateurs, et se disent pour ceux-ci certaines prires. Ce lieu est au voisinage immdiat Ta templon : sans doute devant lui, dans les basiliques simples, et dans les pastophoria, pour les basiliques transept. Ce n'est d'ailleurs pas la seule util isation des pastophoria, qui servent aussi la circulation du clerg, et parfois, dans un espace spcial spar par des chancels, conserver les restes des espces consacres et peut-tre certains objets sacrs. 2.6. A. Grabar, Les ambons syriens et la fonction liturgique de la nef dans les glises antiques, CA, I, 1945, p. 129-133. Cf. ci-dessous, n 106. 27. D. P. Brown, The arcuated lintel and its symbolic interpretation in late antique art, AJA, 46, 1942, p. 389-399. On monumental buildings it is confined to those wich have some religious significance, such as gateways and temples and always to the faades of these. 28. M. Rumpler, Les difices coupoles et l'ossature baldaquin dans l'architec ture byzantine : Les cahiers techniques de l'art, I, Strasbourg, 1947, p. 21-38. 29. M. Rumpler- Schlachter, Le triomphe de la coupole dans l'architecture byzant ine,Strasbourg (Thse de la Facult des Lettres), 1947, 8, 126 p., 109 + 36 fig. et plans. Ce n'est point l'ouvrage d'un spcialiste, mais l'expos d'un amateur trs clair, qui d'ailleurs n'a pas prtendu dfinir les phases d'une volution , laissant cette tche l'historien de l'architecture byzantine, mais simplement

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faire apparatre les aspects du problme constructif pos par la coupole, donne centrale et matresse de tout l'difice, et par la ncessit d'en compenser ga lement dans toutes les directions la pousse. La thorie de Possature-baldaquin, formule notamment par H. Sedlmayr, forme l'ide directrice de l'ouvrage. 30. N. Mavrodinov, L'apparition et l'volution de l'glise cruciforme dans l'archi tecture byzantine, SBN, VI, 2, 1940, p. 243-252. Examine nouveau ce problme en partant d'une chronologie plus rigou reuse des monuments. II. Le dcor. L'iconographie. Les thmes. 31. A. Proti, Der Barock der byzantinischen Monumentalmalerei, SBN, VI, 2, 1940, p. 343-351. 32. L. Brhier, Les mosaques murales fond d'azur, EB, III, 1945, p. 19-28. Les mosaques paennes fond d'azur d'Herculanum (maison de Neptune et d'Amphitrite), d'Ostie, de Capoue, annoncent les mosaques chrtiennes fond bleu, qui prsentent la double particularit d'tre toutes groupes au ve sicle et en Italie (arc triomphal de Saint-Paul-hors-les-Murs, chapelles de Saint-Hilaire au baptistre de Latran, baptistre de Soter Naples, mausole de Galla Placidia et baptistre des Orthodoxes Ravenne), avec une seule exception, Saint-David Salonique, qui selon L. B. est de la mme date que le mausole de Galla Placidia et a subi l'influence de Ravenne. Il n'y aurait donc aucune raison de faire appel Constantinople pour expliquer les mosa ques fond d'azur : elles sont de tradition italienne. 33. S. der Nersessian, Une apologie des Images au septime sicle, Byz. 17 (Amer. Ser. III), 1945, p. 58-87. Traduction et commentaire d'un trait armnien attribu Vrt'anes K'ert'ogh (attribution incertaine, peut-tre Jean Mayragometsi?) et rdig sous l'inspiration d'uvres grecques analogues mais disparues, dont ce trait, bien qu'adapt aux circonstances particulires de l'iconoclasme armnien, nous permet de prendre une ide : la plus ancienne apologie des Images adres se des chrtiens qui se soit conserve est une uvre armnienne du vne sicle. 34. A. Grabar, Martyrium..., t. II, Iconographie (Cf. n 24). L'ide directrice de ce second volume est de reconstituer... les liens qui unissent l'art des Catacombes celui des basiliques, en ce qui concerne les images . Le chap, ?, Images d'hypoge et images du martyrium, tablit la fili ation images spulcrales-images des martyria, plusieurs images typiques de ce dernier cycle procdant directement d'images funraires. Le chap, n tudie le martyr, thme iconographique, et montre les larges emprunts faits, pour la reprsentation du martyr triomphant, au rpertoire de l'art imprial officiel. Le chap, m examine l'emplacement des images des saints dans les martyria, frquemment dans une niche, notamment la niche absidale. Le chap, iv passe en revue les images des thophanies dans les martyria des lieux saints, et cons titue en fait un rpertoire de l'iconographie palestinienne en mme temps qu'une esquisse des origines de l'iconographie chrtienne : Non seulement les modles d'une srie d'images essentielles de l'iconographie chrtienne, mais les bases religieuses de cette imagerie ont d tre trouves en Palestine et en fonction du culte de ses reliques historiques. Le chap, v, Les thophanies-visions dans les absides des chapelles coptes, est avant tout l'tude de nombreuses peintures des chapelles de Bawit et de Saqqara, et conclut leur origine palestinienne.

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De mme le chap, vi, Images des thophanies du Christ dans les scnes de Venfance, de la Passion et des miracles, examinant ces trois cycles, montre l'influence particulire exerce par la Palestine, le culte des lieux saints, l'invention de la croix et le culte de la croix. Le chap, vu, De la dcoration des martyria la dcoration des glises, aprs avoir montr qu'il y eut l'origine deux courants iconographiques bien distincts, celui de l'illustration des martyr ia (consacre aux personnages et vnements dans lesquels Dieu s'est manif est aux hommes) et celui de l'illustration des basiliques (commentaire nar ratif et didactique de l'criture), examine dans quelles conditions, d'ailleurs diffrentes pour l'Orient et l'Occident, ils ont pu ensuite se fondre ou se juxta poser. Enfin le chap, vin, Des reliques aux icnes, montre la veille de l'poque iconoclaste, l'image sainte remplaant la relique dans la ferveur des Byzantins, et l'iconostase recevant sa forme dfinitive, tandis que l'Occident ne se dtache pas des reliques et n'adopte pas le culte personnel de l'image. 35. K. Lehmann, The dome of Heaven, AB, 27, 1945, p. 1-27. Le dcor des niches, absides, votes et coupoles, en tant que figurant la vote cleste : rapprochement des monuments trusques, romains et byzant ins. 36. Al. C. Soper, The Dome of Heaven in Asia, AB, 29, 1947, p. 225-248. Complte l'article prcdent au moyen des monuments de l'Inde, d'Afghan istan, du Turkestan, d'Extrme-Orient. 37. J. M. C. Toynbee, Roma and Constantinopolis in late antique Art from 312 to 365, JRS, 37, 1947, p. 135-144, pi. V-XIII. Les reprsentations des deux capitales sur les monnaies, les sculptures, l'orfvrerie, etc. 38. G. Stuhlfauth, Das Schiff als Symbol in der altchristlichen Kunst, RAC, 19, 1942, p. 111-141. 39. G. de Jerphanion, La Croix d'Herculanum? , OCP, 7, 1941, p. 5-35. 40. L. de Bruyne, La crux interpretum di Ercolano, RAC, 21, 1944-5, p. 281-309. Maiuri a publi l'empreinte laisse dans un stuc de la maison du Bicentenaire par un objet en forme de croix. Il ne s'agirait pas d'une croix chrtienne (culte de la Croix avant 79!), selon G. de Jerphanion, qui invite en tout cas rserver tout jugement. 41. D. P. Dimltrov, Zwei Darstellungen der Guten Hirten aus Bulgarien, Bulg. istor. druzestvo, 19-20, p. 40-50 (en bulgare). 42. L. H. Grondijs, L'iconographie byzantine du Crucifi mort sur la Croix : Bibliotheca byzantina bruxellensis, I, Bruxelles et Utrecht, 1947, 231 p., 25 pi. Seconde dition de cet ouvrage important (sur la premire dition, cf. L. Br hier, JS, 1944, p. 40-42). Selon l'auteur lui-mme, elle n'offre que des diff rences lgres avec l'dition prcdente , mais elle inaugure une nouvelle collection d'tudes, annexe la revue Byzantion. 43. L. de Bruyne, L'imposition des mains dans l'art chrtien ancien, Contribution iconologique l'histoire du geste, RAC, 20, 1943, p. 113-278. 44. A. XyngOpoulOS, ? ??????????? e???????af???? t?p?? t?? e?? t?? '?d?? ?a??d?? t?? ??s??, EEBS, 17, 1941, ?. 113-129. tude d'un type rare de la Descente du Christ aux Limbes, inspir par l'of fice du Dimanche de Pques, et dont le meilleur exemple est une miniature du Paris, gr. 550.

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45. E. H. Kantorowicz, The King's Advent and the enigmatic panels in the Doors of Santa Sabina, AB, 26, 1944, p. 207-231. Sur VAdventus Domini, le thme Benedictus qui venit, les scnes d'entre, leur sens historique et eschatologique. 46. D. C. Shorr, The iconographie development of the Presentation in the Temple, AB, 28, 1946,'p. 17-32. Examine les relations et les divergences entre l'Orient et l'Occident dans le traitement de ce thme. 47. G. Millet, L'pitaphios : l'image, CRAI, 1942, p. 408-419. A deux types de l'orthros du Samedi Saint correspondent dans l'iconogra phie de l'pitaphios deux schmas, l'un montrant seulement les anges autour du Christ tendu, l'autre ajoutant la Vierge pleurant, des compagnes et les deux disciples. 48. L. Mirkovic, Die nhrende Gottesmutter ( Galaktotrophusa) , SBN, VI, 2, 1940, p. 297-304. 49. R. Mouterde, Nouvelles images de Stylites, OCP, 13, 1947, p. 245-250. 50. Iv. Akrabova-Jandova, La Vision de saint Pierre d'Alexandrie en Bulgarie, BIAB, 15, 1946, p. 24-36 (en bulgare, rsum franais). tude du thme iconographique propos de deux peintures de Melnik et de Studena. 51. G. Gerola, Per Viconografia degli imperatori bizantini dalla dinastia Macedone in poi, SBN, VI, 2, 1940, p. 123-133. 52. V. Grecu, Die Darstellung des ?a???'? bei den Byzantinern, SBN, VI, 2, 1940, p. 147-154. 53. O. Schissel, Der byzantinische Garten, seine Darstellung im- gleichzeitigen Romane : Sitzungsber. der philos. -histor. Klasse (Vienne), Bd 221, Abh. 2, 1942, p. 1-69. III. Classement gographique. A. Constantinople. Histoire et topographie gnrale : 54. A.-M. Schneider, Giovanni Teminis Ansicht von Konstantinopel, JDAI, 57, 1942, p. 221-231. 55. A.-M. Schneider, Brnde in Konstantinopel, BZ, 41, 1941, p. 382-403. Les incendies qui ont ravag Constantinople depuis 388 jusqu' 1941, et les monuments qu'ils ont dtruits ou endommags. 56. R. Mayer, Byzantion, Konstantino polis, Istanbul, Eine genetische Stadt geographie : Akad. d. Wissensch. in Wien, Philos. -histor. Klasse, Denkschrift en, Abh. 3, Vienne, 1943, 4, 390 p., 15 fig. Bd, 71, tude exhaustive de gographie urbaine, souvent suggestive pour le pass de la cit. 57. G. Millet, ?a?ast?se?? s??t??? ??????a?. Essai sur la date, BCH, 70, 1946, p. 393-402. Sur la date de la source principale des ??t??a ???sta?p???-?'?e?? : on doit chercher une date moyenne entre le- 8 novembre 742 et le cours de 746, le moment o l'auteur des ?a?ast?se?? cessa d'crire .

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58. A. Vogt, Notes de topographie byzantine, EO, 39, 1940, p. 78-90. Topographie du Grand Palais (Lausiakos, phiale des Verts et des Bleus, glise de la Vierge du Mtropolite, oratoire de Saint-Basile, glise de SainteChristine). Sainte-Marie-de-la-Diaconesse (l'glise et le quartier de la Diaconissa). Le palais patriarcal (probablement gauche et en retrait de l'Auguston ). 59. A.-M. Schneider, Deuteron und Melantiastor, BNJ, 15, 1939, p. 181-186. Ich glaube darum nicht fehlzugehen, wenn ich das Melantiastor westliche der Apostelkirche ansetze und das Deuteronquartier lediglich auf den Raum zwischen Charsiostor und Apostelkirche beschrnke. 60. A.-M. Schneider, Topographica, BZ, 41, 1941, p. 60-69. Discussion de quelques points de vue exposs par R. Janin et V. Laurent (EO, 38, 1939, p. 118 sq. et 461 sq.) : les quartiers de Constantinople, le monast re Kyra Martha, Odalar Camii, le martyrion des saints Karpos et Papylos, de l'glise d'Atios, etc. 61. R. Janin, tudes de topographie byzantine, Les citernes d'Aetius, d'Aspar et de Bonus, EB, I, 1943, p. 85-115. La citerne d'Aetius, construite en 421, se trouvait dans le quartier de Ptra, et peut tre identifie avec le ukur Bostan de Salma Tomruk. La citerne d'As parserait le ukur Bostan, voisin de Sultan-Selim. La citerne de Bonus, proba blement construite dans le premier quart du vne sicle, se trouvait au nord-est et peu de distance des Saints Aptres (peut-tre une des deux citernes cou vertes situes non loin de la mosque de Fatih). 62. R. Janin, Topographie de Constantinople byzantine, Le port Sophien et les quartiers environnants, EB, I, 1943, p. 116-151. Distribution des quartiers autour du port Sophien : l'ouest et au bord de la mer, ta ?a????; symtriquement l'est, a? S?f?a.; en arrire et de plus en plus l'intrieur des terres ta ?a?e???, ta ?as???s???, ta ???'??. Les quartiers dits ta "?dda et ta ?aa?t??? se trouvaient au bord de la mer, l'est de a? S?f?a?. 63. R. Janin, Notes sur les rgions de Constantinople byzantine, EB, III, 1945, p. 29-42. Essai de localisation des rgions VII (la valle entre la deuxime et la tro isime collines), VIII (la partie sud-ouest du forum de Constantin, les rues au sud de la Ms, le forum de Thodose, le Capitole), IX (sur la mer de Marmara, entre le port d'Eleuthre l'ouest et la limite de la IIIe rgion l'est) et XI (limite par le Lykos jusqu'au forum Bovis, et le vieux mur de Constantin ; limite difficile prciser du ct de la Corne d'Or, que cette rgion n'attei gnaitpas). 64. E. Dallegio d'AlessiO, Galata et ses environs dans l'antiquit, REB, 4, 1946, p. 218-238. Cit pour quelques indications topographiques sur la rgion XIII et ses environs. 65. R. Janin, Les sanctuaires de Byzance sous la domination latine (1204-1261), EB, II, 1944, p. 134-184. Histoire des glises et des monastres de Constantinople sous l'occupation franque. tude excellente, cite ici pour les donnes topographiques qu'elle contient. 66. R. Janin, Les sanctuaires des colonies latines Constantinople, REB, 4, 1946, p. 163-177. Sanctuaires des Amalfitains, Vnitiens, Pisans, Gnois, etc.

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Sainte-Sophie : 67. E. H. Swift, Hagia Sophia, New- York, 1940, 4, ? + 209 p., 46 pi., 33 fig. Monographie historique et archologique : histoire du monument, descrip tion gnrale ; le plan ; structure et dcoration (il s'agit du dcor architectural, non des mosaques) ; description dtaille du rez-de-chausse, de l'tage, des superstructures; l'extrieur et les dpendances. Cf. E. Baldwin Smith, AJA, 45, 1941, p. 501-503. 68. Muzaffer Ramazanogiu, Sentiren ve Ayasofyalar manzumesi (L'ensemble de Sainte-Irne et des diverses Sainte-Sophie), Istanbul, 1946, turc et franais, 16 + 16 p., 18 fig., 2 plans. L'auteur, directeur du Muse de Sainte-Sophie, a fait d'importants sondages le long du mur extrieur sud de Sainte-Irne, et au nord de Sainte-Sophie (dcouverte d'un columbarium). Il estime avoir dtermin les poques archi tecturales successives de Sainte-Irne (glise prconstantinienne, agrandis sements ou remaniements par Constantin, Constance II, Justinien), recons titula prhistoire de Sainte-Sophie (temple paen, premire Sainte-Sophie construite par Constance II contre la nef sud de Sainte-Irne, seconde SainteSophie de Thodose II), en contradiction d'ailleurs avec tout ce qui a t crit jusqu' prsent et avec les fouilles mmes de Schneider. Il convient d'tre extrmement prudent, jusqu'au moment o des fouilles exhaustives auront pu tre faites, et o une publication scientifique permettra d'en apprcier les rsultats. Cf. Lemerle, RA, 26, 1946, p. 111. 69. A.-M. Schneider. Die Hagia Sophia in der politisch- religisen Gedankenwelt der Byzantiner : Das Werk des Kunstlers, 2, 1941, p. 4-75. 70. ?. H. Strub-Roessler, Dia Hagia Sophia, die Kirche der gttlichen Weisheit, eine generelle Untersuchung ihrer Konstruktion, BZ, 42, 1942, p. 158-177. Il ne s'agit pas d'une tude archologique, mais d'une interprtation idale du monument : Die Hagia ist verkrperte Mystik, sowohl in der bauknstlerichen Form wie in konstruktiven Gefge und in dekorativen Stil. 71. W. Emerson and R. L. van Nice, Hagia Sophia, Istanbul, Preliminary Report of a recent examination of the structure, AJA, 47, 1943, p. 403-436. Lss citernes, les fondations, les piliers et les murs, la coupole. Les auteurs seraient parvenus dterminer avec prcision la part de chaque reconstruc tion ou rparation : par Isidore le Jeune, au xe sicle, au xive sicle. Ils annon cent publication des rsultats complets. la 72. K. J. Conant, The first dome of St. Sophia and its rebuilding, BBI, I, 1946, p. 71-78, pi. 36-38. Expos des observations et conclusions dj annonces par ?. J. Conant dans AJA, 43, 1939, p. 589-591. 73. A.-M. Schneider, Die Grabung des deutschen archaeologischen Institutes im Hofe der Aya Sofya, SBN, VI, 2, 1940, p. 210-213. 74. A.-M. Schneider, Die Grabung im Westhof der Sophienkirche zu Istanbul, Istanbuler Forschungen, Bd 12, Berlin, 1941, 47 p., 31 pl. 75. E. Mamboury, Topographie de Sainte- Sophie, le sanctuaire et la sola, le mitatorion, le puits sacr, le passage de Saint- Nicolas, etc., SBN, VI, 2, 1940, p. 197-209. Corrige et complte l'article du mme paru dans Byz, XI, 1936, p. 275-278. ;G. St. G. Xydis, The chancel barrier, solea and ambo of Hagia Sophia, AB, 29, 1947, p. 1-24.

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tude trs pousse et essai de reconstruction, en partant du pome de Paul le Silentiaire. Trs nombreuses rfrences aux autres monuments. 77. Th. Whittemore, The narthex mosaic of Sancta Sophia, SBN, VI, 2, 1940. p. 214-223. 78. Th. Whittemore, The mosaics of Haghia Sophia at Istanbul, Third prelimi nary Report, Work done in 1935-1938, The imperial Portraits of the south Gall ery, Boston (USA), 1942, 4, 87 p., 39 pi. dont 2 en couleurs. Laissant de ct la belle Disis, dcouverte galement dans les tribunes sudT et les panneaux dcoratifs qui feront l'objet d'un autre volume, Th. W. publie ici les deux compositions dgages l'extrmit orientale des tribunes, de part et d'autre d'une fentre : gauche, le Christ trnant entre Constantin Mono maque et l'impratrice Zo (si l'on en croit les inscriptions) ; droite, la Vierge et l'enfant, entre Jean II Comnne d'une part, Irne et le jeune Alexis Com nne de l'autre. Sur les problmes que pose la premire de ces deux mosaques,, et les difficults que soulve mon sens l'interprtation propose par Th. W., cf. P. Lemerle, RA, 28, 1947, p. 121-123. Cf. aussi L. Brhier, JS, 1945, p. 176-179. Autres monuments : 79. O. Davles, The date of the Golden Gate at Istanbul, JRS, 34, 1944, p. 74-75. It is very probable that it should be ascribed to Theodosius I. 80. B. Mayer Plath und A.-M. Schneider, Die Landmauer von Konstantinopel, t. II (Archolog. Inst. d. deutschen Reiches, Bd. VIII), Berlin, 1943. 81. Gnter Martiny, Die Ausgrabungen im byzantinischen Kaiserpalast in Istan bul,AIK, XI, 1940, p. 201-203. 82. The great Palace of the byzantine Emperors, being a first report on the exca vations carried out in Istanbul on behalf of the Walker Trust (The University of St Andrews), 1935-1938, Oxford Univ. Press, 1947, 4, 108 p., 57 pi. (dont 14 en couleurs) et 7 plans. Ouvrage excellent et dsormais indispensable, non seulement pour la topo graphie du Grand Palais (notamment le pristyle identifi avec l'Hliakon), qui fait l'objet du chap, ? (p. 1-30, The Buildings, par Gunter Martiny), mais pour la cramique (chap, n, p. 31-63, The Pottery, par Robert Stevenson), et surtout pour les clbres mosaques (chap, m, p. 64-97, The Mosaic, par Gerard Brett), qui sont parfaitement reproduites. 83. A. Kaniuth, Die Beisetzung Konstantins des Grossen, Untersuchungen zur rel igisen Haltung des Kaisers : Breslauer hist. Forschungen, 1941, 90 p., et 5 flg.. Je cite cet ouvrage, que je connais seulement par un compte rendu dtaill de A.-M. Schneider (Gott. Gel. Anz., 1942, p. 117-123), parce qu'il semble im portant pour la reconstitution et l'interprtation des Saints Aptres et du mausole dynastique, et pour le problme de l'influence exerce sur l'art par le culte imprial. 84. A.-M. Schneider, Das Martyrion der hl. Euphemia beim Hippodrom, AA, 1941, col. 296-316. 85. A.-M. Schneider, Das Martyrion der hl. Euphemia beim Hippodrom zu Konst antinopel, BZ, 42, 1942, p. 178-185. 86. A.-M. Schneider, Grabung im Bereich des Euphemia-martyrions zu Konstant inopel,AA, 1943, col. 255-290. difice hexagonal au nord de l'hippodrome, primitivement bain ou nymphe, du ive-ve sicle, transform en martyrion peut-tre dj au ve sicle, orn de peintures du cycle de sainte Euphmie : compte rendu des fouilles,

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dont les dernires remontent 1942, avec plans, reconstitution par R. Naumann, reproduction des fresques. 87. A. Frolow, Deux glises byzantines d'aprs des sermons peu connus de Lon VI le Sage, EB, 3, 1945, p. 43-91. Grce une interprtation perspicace des homlies n08 28 et 34 de l'dition d'Akakios (Athnes, 1868), composes l'occasion de la conscration d'glises de Constantinople et donnant une description prcise de celles-ci, A. F. rend l'histoire de l'art byzantin deux monuments du dbut de la priode mac donienne : l'glise du couvent de Kaulas et l'glise fonde par le magistros Stylianos Zaoutzs. Il s'agit d'glises coupole, probablement en croix ins crite, dont les pavements et les mosaques murales sont dcrits en dtail par Lon VI. A. F. y trouve l'occasion d'tudier le programme iconographique labor Constantinople dans cette priode de transition et d'essais que serait la fui du ixe sicle. 88. R. Janin, Les monastres du Christ Philanthrope Constantinople, REB, 4, 1946, p. 135-162. tude historique et topographique de deux couvents longtemps confondus : un monastre d'hommes, le Philanthrope voisin de Sainte-Anne, fond (comme la Kcharitomn) par Irne Doukas, pouse d'Alexis Gomnne dans le quart ier de Ptra (l'identification avec le monastre de Chora, propose par Del Medico, est rejete); et le Philanthrope du Srail, monastre double, fond par Irne-Eulogie, fille de Nicphore Choumnos. 89. A. OrlandOS, - ;, EEBS, 17, 1941, . 198-207. Essai de reconstitution de l'hospice du couvent du Pantocrator Constant inople. 90. G. Schreiber, Byzantinisches und abenlndisches Hospital, Zur Spitalordnung des Pantokrator und zur byzantinischen Medizin, BZ, 42, 1942, p. 116-149 ( suivre). 91. S. Bettini, Un inedito mosaico del periodo Paleologa a Costantinopoli, SBN, VI, 2, 1940, p. 31-36. Mosaque de la Vierge et de l'Enfant l'glise Sainte-Marie-des-Mongols au Phanar. 92. P. Schazmann, Des fresques byzantines rcemment dcouvertes par l'auteur Odalar Camii, SBN, VI, 2, 1940, p. 372-386. 93. R. Demangel, Contribution la topographie de VHebdomon (Recherches fran aises en Turquie, III), Paris, 1945, 4, 55 p., 40 fig. 8 plans. Rsultats des fouilles faites par le corps d'occupation franais de Constant inople, de 1921 1923, Makrikeuy (actuel Bakirky) : restes d'un puissant mur de soutnement creus de niches, dessinant un arc irrgulier, identifi par R. D. avec le Tribunal (militaire) du Kampos; ruines du sanctuaire de SaintJean-Baptiste, construit par Thodose pour recevoir la tte du saint, recons truitsur plan central par Justinien (belle mosaque de marbre motifs go mtriques), et qui aurait t voisin d'une basilique construite par Constantin et ddie saint Jean l'vangliste; colonne de Thodose II (fragments de l'inscription ddicatoire) ; dbris d'architecture provenant du palais des Jucundianae, construit peut-tre par Valens, reconstruit par Justinien; vestiges d'difices au cap de la Magnaure. Il faut reconnatre, avec R. D., que l'explo ration a t trs insuffisante, et que les rsultats prcis sont pauvres. On est surtout du de n'avoir pas un plan moins incomplet du martyrion de Saint-

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Jean-Baptiste. Quant l'identification du grand mur courbe et irrgulier avec le Tribunal, elle ne va pas sans soulever des objections, qu'a signales Ch. Pi card (CRAI, 1941, mars-avril), et auxquelles a tent de rpondre R. D. (BCH, 66-67, 1942-3, p. 346-347). Cf. A. Merlin, JS, 1946, p. 181-183. 94. J. PapadopoulOS-Falier,Tb , ' : BCH, 70, 1946, . 428-435. La mosaque motifs gomtriques signale au numro prcdent appar tenait au moutatorion du sanctuaire de Saint-Jean-Baptiste l'Hebdomon. B. Asie Mineure. Armnie.

95. G. de Jerphanion, Une nouvelle province de Vart byzantin. Les glises rupestres de Cappadoce, II, 2, Paris, 1942, 4, p. 389-538. Avec ce volume s'achve la publication monumentale des glises de Cappa doce. Les donnes parsesvdans l'ensemble de l'ouvrage sont ici reprises et rassembles dans deux dissertations : p. 389-426, sur la chronologie des monu ments cappadociens (les inscriptions dates se placent entre 913 et 1061, entre 1129 et 1149, entre 1212 et 1293, donc dans les priodes de tranquillit relative laisses par les incursions des Arabes et celles des Seldjoucides) ; et p. 427-468, sur la place des peintures cappadociennes dans le dveloppement de l'icon ographie chrtienne. ( Deux priodes sont considrer. Dans la premire, dont les limites peuvent tre fixes du vie au ixe sicle, il y a proprement parler influence de l'art syro-palestinien ; dans la seconde, qui va du xe au xne sicle et se prolonge notablement plus tard en certains pays, il y a influence de l'art monastique oriental, et mme assez souvent de l'art cappadocien pris dans la plus stricte acception du mot. ) Rpertoires trs complets des monuments, des thmes iconographiques, des textes cits, des noms propres et des matires. Cf. L. Brhier, JS, 1944, p. 185-187. 96. G. de Jerphanion, Les caractristiques et les attributs des saints dans la peinture cappadocienne, SBN, VI, 2, 1940, p. 168-169. 97. A. Gabriel, Voyages archologiques dans la Turquie orientale, Paris, 1940, 374 p., 109 pi. Cit ici pour les fortifications byzantines d'Amida et de Martyropolis. 98. A. Gabriel, Chteaux turcs du Bosphore (Mmoires de l'Institut franais d'ar chologie de Stamboul, VI), Paris, 1943, 4, 125 p., 64 flg., 32 pi. Cit ici pour les indications gnrales sur les dfenses du Bosphore et pour de prcieux renseignements sur les fortifications antrieures la domination turque (y compris la Porte Dore et le chteau des Sept Tours). 99. A.-M. Schneider, Die rmischen und byzantinischen Denkmler von IznikNicaea : Istanbuler Forschungen, Bd 16, Berlin, 1943, 40 p., 21 pl. P. 10 sq., les monuments byzantins, dont le seul notable est la basilique dite Aya Sofya camii. 100. J. Keil, Zum Martyrium des Hl. Timotheus in Ephesos, Wiener Jahreshefte, 32, 1940, p. 83-92. 101. J. Gottwald, Die Burg Til im sudstlichen Kilikien, BZ, 40, 1940, p. 89-104, pl. I-IV. Il s'agit des ruines connues sous le nom turc actuel de Toprak-Kale et que J. G. identifie avec Tell-Hamdun : bel exemple de fortification mdivale. Toprak-Kale in seiner Grundform und seinem teilweisen Aufbau als der ara bischen Periode, die mit der Besetzung Kilikiens im 7 Jh. beginnt, angehrend

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angesprochen werden kann. Die grosse Mauer mit der Nischenanlage sowie die an drei Seiten des Hofes angebauten Gewlbe und die Reparaturarbeiten an verschiedenen Trmen sind dagegen armenisch und knnen auf das Ende des 12 Jh. zurckgefhrt werden. 102. J. Gottwald, Burgen und Kirchen im mittleren Kilikien, BZ, 41, 1941, p. 82103. Jilan-Kale, Kys-Kale, Kilissa-Kalaa. 103. A. Grabar, Le tmoignage d'une hymne syriaque sur l'architecture de la cath drale d'Edesse au VIe sicle et sur la symbolique de l'difice chrtien, G A, 2, 1947 T p. 41-67. L'hymne en question est traduite et commente par A. Dupont-Sommer, ibid., p. 29-39. A. Grabar, partant de ce texte dont il a reconnu l'intrt, pro pose une reconstitution de l'glise piscopale d'Edesse place sous le vocable de Sainte-Sophie, et met en vidence l'influence des Areopagitica sur la doc trine qui a inspir la symbolique de l'difice chrtien. 104. S. der Nersessian, Armenia and the byzantine Empire, a brief Study of Armen ian Art and Civilisation, Cambridge Mass., 1945, 8, 148 p., 32 pi. Excellente mise au point et prcieux instrument de travail. I, Historical Survey; II, Religious controversies; III, Armenian architecture; IV, Sculpture; V, Painting. Bibliographie, chronologie, translittration de l'alphabet armnien, index. Cf. A. Vasiliev, Spe, 20, 1945, p. 491-494; J. Baltrusaitis, AB, 28, 1946, p. 124-125. 105. A. Sakisian, Notes on the sculpture of the Church of Akhtamar, AB, 25, 1943,. p. 346-357. Definitely Armenian in character. C. Syrie. 106. J. Lassus, Sanctuaires chrtiens de Syrie, Essai sur la gense, la forme et l'usage liturgique des difices du culte chrtien en Syrie du IIIe sicle la conqute musulmane (Institut franais d'archologie de Beyrouth, Bibl. histor. et archol., 42), Paris, 1947, 4, xlviii + 329 p., 60 pi., 109 fig., 4 cartes. Dans le chap, , De glise-maison la basilique, L. tudie d'abord la mai son des Chrtiens de Doura-Europos, probablement du me sicle, comportant plusieurs pices rparties sur deux tages. La plus intressante, au rez-de-chauss e, est interprte comme un baptistre, en raison des fresques qui la dco rent et dont les sujets, comme l'admet L. d'aprs Seston, sont en rapport avec la thologie du baptme, en raison surtout de la prsence, l'une des extr mits de la pice, sous un baldaquin, d'une cuve qui ne peut gure avoir t, malgr l'absence du trou de vidange et la faible profondeur (mais le baptme par infusion, et non par immersion, est la rgle en Syrie), qu'une cuve baptis male. Parmi les autres pices, qui n'ont ni dcor ni amnagement spcial, L. reconnat la salle de runion de la communaut, une sacristie , peut-tre une salle pour l'agape. Cette Maison des Chrtiens de Doura est un prcieux tmoignage pour l'poque antrieure la paix de l'glise, c'est--dire pour une poque o les indications fournies par l'archologie romaine (restes d'une maison-glise sous la basilique de Saint-Clment, etc.) sont confuses et tendent d'ailleurs faire croire, par la varit mme des types, que la liturgie n'tait pas fixe. Or L. estime que, aprs Constantin, la basilique, loin de reprsenter un bouleversement dans l'architecture chrtienne, n'est pas autre chose qu'une forme agrandie de la domus ecclesiae prconstantinienne, dont la distribution

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intrieure s'est uniformise : les glises sont restes des maisons dans lesquelles une basilique avait fait intrusion. L. estime que les basiliques syriennes du ive au vie sicle vrifient cette thorie, et il les passe en revue, ayant soin de distinguer la basilique au sens troit, c'est--dire la salle basilicale destine la runion des fidles pour l'office (qu'il aurait peut-tre t plus clair de nommer naos ou d'un mot analogue), et la basilique au sens large, c'est--dire l'ensemble du complexe architectural qu'il croit imit de la maison. L'inno vation se ramnerait donc l'adoption, pour la salle de runion des fidles, de la forme basilicale (au sens troit), et 'c'est expliquer ce parti qu'est consacr le chap, n, La basilique. On y distingue les nefs et le sanctuaire. La salle trois nefs, arcs sur colonnes, claire-voie, couverture en charpente (en Syrie du Nord), reprsente pour L. un type tranger import tel quel en Syrie et impos par le clerg. Le sanctuaire, c'est essentiellement une abside vote en cul de four, lment pratiquement tranger l'architec ture indigne, donc lui aussi import du dehors et impos par le clerg. Quant aux deux pices rectangulaires qui, en Syrie du sud parfois, en Syrie du Nord rgulirement, flanquent l'abside, L. estime qu'elles n'ont pas l'or igine un rle liturgique dtermin, mais sont nes, dj dans des difices paens de Syrie, comme l'a montr Butler, d'un souci esthtique le dsir de diss imuler la saillie absidale au moyen d'un mur-cran qui dterminait de part et d'autre de l'abside des espaces morts , mais que la liturgie s'y est aussitt adapte et comme fige, au point de considrer bientt le sanctuaire tripartite comme indispensable et de l'imposer. Nous aurions donc dans la basilique (au sens troit) syrienne un difice d'importation. O et pourquoi a-t-il t d'abord adopt? C'est le problme des origines de la basilique chrtienne. L. ne le traite pas fond, mais dans la basilique, telle qu'elle apparat en Syrie, il recon nat l'action de modles, d'ailleurs non retrouvs (Antioche? Iran? Msopot amie?), qui ont adapt un procd iranien, savoir l'arc sur colonnes, un difice hellnistique, savoir la basilique hypostyle ; l'action aussi d'une symb olique, symbolique des lignes courbes de l'abside et de l'arc, image de la vote cleste, d'origine peut-tre mazdenne, mais dj reue dans l'art romain ; mais trs peu, par contre, l'influence de la liturgie, qui dans son dtail au moins sera dtermine, en Syrie, par les formes architecturales dans lesquelles elle se fixera, plus qu'elle ne les dterminera elle-mme. Ainsi on n'explique pas vraiment pourquoi, o, comment fut adopte, pour la salle de runion en vue du culte, la salle basilicale. On explique mieux les formes choisies pour les monuments commmoratifs, et c'est l'objet du chap, m, Eglise et martyrion. Quand il s'agit de rotondes ou octogones, l'origine est simplement le monu ment funraire ou hroque paen. Quand il s'agit de martyria cruciformes, l'explication pourrait tre dans la ncessit de contrebuter la coupole centrale, la forme ainsi cre ayant aussitt connu une grande faveur en raison de sa valeur symbolique ; mais on peut aussi lui trouver des antcdents funraires paens, dans les tombeaux souterrains dont le plan a t ensuite transpos la surface. Or ces martyria, quand les reliques des martyrs pourront tre dpla ceset fragmentes, pntreront l'intrieur des villes, et vont tre appels y jouer le rle d'glises. Mais pour ce rle, on tait dj habitu au plan basilical. Le martyrion, pour s'adapter sa nouvelle fonction, va donc se modifier dans son plan : et c'est, en fait, le problme de la basilique coupole. Celle-ci nat du conflit ou, si l'on prfre, du compromis, de l'interpntration entre le culte commmoratif des reliques et la liturgie eucharistique normale. Les solutions, les formes varient, mais le rsultat est que l'glise coupole liminera la basilique : peut-tre est-ce, dans tout l'Orient, l'expansion du culte des saints qui a conduit l'architecture chrtienne de la basilique hellnistique

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Sainte-Sophie. Le chap, iv, Le culte dans l'glise, examine les diverses parties de l'glise en fonction de la liturgie. On y notera comme indications particu lirement intressantes pour leur nouveaut celles qui concernent d'une part les sacristies rgulirement places au sud de l'abside, interprtes de faon convaincante comme chapelles des martyrs, la date de l'introduction du culte des martyrs dans la basilique tant fixe par L. en 420; et d'autre part, les grandes exdres en fer cheval, parfois avec ciborium, construites vers l'extr mit ouest de la nef centrale, o elles tiennent le rle de Pambon qui, dans ses formes habituelles, est absent de l'glise syrienne. Enfin le chap, , La vie religieuse et l'archologie, rassemble une srie de renseignements sur la cons truction des glises, sur la vie monastique et le culte des asctes, sur les images (dcor sculpt, mosaques de pavement, fresques murales). 107. Antioch-on-the-Orontes, III, The excavations, 1937-1939, Princeton, 1941, 4, 251 p., 101 fig., 10 plans, 92 pi. R. Stillwell, Outline of the campaigns (p. 1-34) ; W. A. Campbell, The tnartyrion at Seleucia Pieria (p. 35-54) ; F. O. Waag, The lamps (p. 55-82) ; Glanville Downey, Greek and Latin inscriptions (p. 83-115); R. Stillwell, Catalogue of sculpture (p. 116-134); K. Weitzmann, The iconography of the reliefs from the martyrion (p. 135-149); R. Stillwell, Catalogue of architecture (p. 150-170); W. A. Campbell and R. Stillwell, Catalogue of mosaics, 1937-1939 (p. 171-216); Doro Levi, The Evil Eye and the Lucky Hunchback (p. 220-232); K. Weitz mann, Illustrations of Euripides and Homer in the mosaics of Antioch (p. 233247); A. M. Friend Jr, Menander and Glykera in the mosaics of Antioch (p. 248-251). 108. J. Sauvaget, Alep, Essai sur le dveloppement d'une grande ville syrienne des origines au milieu du XIXe sicle, Paris, 1941. Cit ici pour le chapitre consacr la ville byzantine et ses monuments. 109. G. de Jerphanion, Sur l'glise de Saint- Symon-Stylite au Djebel Seman, OCP, 9, 1943, p. 203-211. L'auteur croit l'unit primitive du plan. Quant au problme de la couver ture centrale, la vrit nous semble tre que si l'architecte a rellement conu le dessein de couvrir son octogone (ce dont G. de J. doute), il y aura renonc dans la suite, reconnaissant l'impossibilit ou la trop grande difficult de l'en treprise. 110. F. W. Deichmann, Zur fnfschiffigen Basilika von Suweda im Djebel Hauran, AA, 1941, col. 89-92. 111. F. W. Deichmann, Zur Entwicklung des Kampferkapitells (in Syria), AA, 1941, col. 82-88. 112. R. Naumann, Mosaik- und Marmorplattenbden in Kalat Siman und Pirun, AA, 1942, col. 19-46. 113. . Grabar, Les fresques de la synagogue de Doura- Europos, CRAI, 1941, p. 77-90. ] 14. A. Grabar, Le thme religieux des fresques de la synagogue de Doura (245-256 ap. J.-C), Rev. d'Hist. des Relig., 123, 1941, p. 143-192; 124, 1941, p. 5-35. L'auteur tudie d'abord les sujets, apportant souvent, grce une excel lente utilisation des textes, des interprtations nouvelles ; puis l'ordonnance de la dcoration, cherchant reconstituer le programme d'ensemble conu par l'artiste ; enfin le sens religieux de cette dcoration, dont l'ide centrale serait la souverainet de Jahv et la protection bienveillante qu'il accorde au peuple lu. 15

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115. J. W. Crowfoot, Early churches in Palestine : The Schweich Lectures on Biblical Archaeology, 1937, Londres, 1941, 8, xvn + 166 p., 30 pi., 22 fig. Trois lectures : 1) Les origines; les fondations de Constantint (SaintSpulcre, Nativit, Elona, Mamr); 2) Les plans, depuis le ive jusqu'au vne sicle; 3). Les matriaux et la construction; la dcoration. Rpertoire commode et trs bien fait, le premier ouvrage d'ensemble consacr aux monuments de Palestine. 116. E. Weigand, Zwei neue Hypothesen ber die konstantinischen Bauten am Hei ligen Grabe in Jerusalem, BZ, 40, 1940, p. 78-88. A propos de G. Stuhlfauth, Konstantins Bauten am Heiligen Grabe (Theolog. Bltter, 16, 1937, p. 177-188), et de H. G. Evers, Zu den Konstantins bauten am Heiligen Grabe (Ztschr. fr gypt. Sprache und Altert., 75, 1939, p. 53-60). 117. A.-M. Schneider, Zur Baugeschichte der Geburtskirche in Bethlehem, Ztschr. d. Dtsch. Palaestina-Ver., 64, 1941, p. 74-91. L'glise constantinienne avait un atrium, mais pas de narthex. 118. E. Dyggve, Gravkirken i Jerusalem, Konstantinske problemer i ny belysning, Studier fra Sprog-og Oldtidsforskning, n 186, Copenhague, 1941, in-12, 33 p., 8 pi. (en danois, rsum franais). Dans les descriptions de plerins, et notamment dans celle d'Aetheria, les expressions basilica Anastasis, locus subdivanus, quasi atrium, dsignent le mme difice, comme on peut facilement l'admettre depuis que les fouilles do Marusinac ont apport la preuve de l'existence de basiliques hypthres, et depuis qu'on a prt attention des expressions telles que ecclesia sine tecto, basilica discoperta, dsignant une cour entoure de portiques et contenant une spulture cultuelle. Dans l'ensemble constantinien du Saint-Spulcre, la basi lica Anastasis n'est donc pas la rotonde, mais le grand atrium, o se trouvait le tombeau du Christ. Quant la rotonde, qu'on ne datait de l'poque constan tinienne que parce qu'on l'identifiait tort avec la basilica Anastasis, il faut remarquer qu'elle n'est pas atteste de faon certaine par les textes avant le vie sicle : la date qu'on lui attribuait traditionnellement doit tre, en fait, sensiblement abaisse. Il faut se reprsenter la basilica Anastasis constanti nienne comme un espace dcouvert entour de portiques enfermant le tombeau cultuel orn de colonnes. Sur l'un des quatre cts, le portique tait arrondi, comme certaines donnes archologiques permettent de le croire, comme le montre la mosaque de Sainte-Pudentienne, qui reprsente, selon D., W Christ assis l'intrieur de la basilica Anastasis, le trne occupant la place du tombeau. La rotonde est postrieure Constantin, et pour la construire on aurait utilis, en fermant simplement le cercle, le mur et la colonnade semicirculaires qui formaient un des cts du portique constantinien. Le plan primitif du Saint -Spulcre, comportant donc seulement une cour cultuelle sub dico avec mausole, arrondie l'une de ses extrmits, et une basilique cou verte dans le prolongement et dans l'axe de la cour, du ct oppos l'ar rondi, aurait t, selon D., imit l'glise du concile phse, Damons el Karita, et dans d'autres monuments. tude extrmement suggestive et qui tend modifier sensiblement, on le voit, les conclusions et la restitution de Vincent, tout en s'appuyant souvent sur les observations faites sur place par celui-ci. 119. A. Piganiol, Uhmis phairion et Fomphalos des lieux saints, CA, I, 1945, p. 7-14. Dans l'hmisphairion mentionn par la Vita Constantini, dans la descrip-

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tion du Saint-Spulcre, l'auteur voudrait voir un omphalos situ dans l'abside et rappelant l'omphalos delphique. Il est noter que P. n'avait pu prendre connaissance, au moment o il crivait, de l'tude ci-dessus analyse de Dyggve. 120. A. Frolow, Le peintre Thomas de Damas et les mosaques du Saint- Spulcre, Bull. d'tudes qrientales (Institut franais de Damas), XI, 1945-6, p. 121-130. Thomas, originaire de Damas, dont le nom nous est conserv par une notice du codex grec 216 de la bibliothque de Leningrad (Psautier de 862), aurait dcor de mosaques le Saint Spulcre l'poque de la domination arabe. E. Grce. 121. E. Dyggve, Compte rendu succinct des fouilles de Thessalonique, 1939, RAC, 17, 1940, p. 149-156. 122. E. Dyggve, Kurzer vorlufiger Bericht ber die Ausgrabungen im Palastv iertel von Thessaloniki Frhjahr 1939 : Laureae Aquincenses memoriae Valentini Kuzsinszky dicatae (Dissertationes Pannonicae, ser. 2, n 11), Budapest. 1941, p. 63-71. L'objet des fouilles de E. D., en relation avec les travaux poursuivis depuis 1935 l'arc de Galre par l'Institut archologique allemand (A. Alfldi, H. v. Schoenebeck et H. Johannes), tait d'lucider dans ses grandes lignes la topo graphie du quartier du Palais, et de situer le Palais lui-mme par rapport l'arc de Galre et la rotonde de Saint-Georges. Lss recherches ont t interrompues par la guerre et, ma connaissance, n'ont pas t reprises. Les principaux rsultats de la campagne de 1939 sont les suivants : 1 Tandis qu'aujourd'hui la rue Egnatia, qui passe sous l'arc de Galre, est dirige Est-Ouest, l'axe de tout le quartier imprial dans l'antiquit tait Nord-Sud. C'est d'ailleurs selon cet axe Nord-Sud qu'il faut lire les reliefs de l'arc de Galre. 2 Au nord de cet arc, et dans l'axe du passage central, l'actuelle rotonde de Saint-Geor ges a d'abord t un mausole paen, et dans cet tat ne comportait qu'un mur massif allg par des niches et portant une coupole (Cf. le Panthon de Rome). C'est lors de la transformation en difice cultuel chrtien (glise palatine) qu'on ajouta If mur rond, dterminant autour du noyau primitif un couloir circu laire, et l'abside qu'on voit aujourd'hui (comparer la chapelle palatine d'Aixla-Chapelle). 3 La rotonde tant un difice isol et indpendant, l'intrieur d'un lmnos, c'est au sud de l'arc de Galre qu'il faut chercher le Palais, et que les sondages ont en effet permis d'en retrouver la trace. 4 Le Palais se trouvait ainsi contigu l'hippodrome, qui est un peu plus l'est : E. D. y estime avoir notamment retrouv l'emplacement de la loge impriale. 123. P. Lemerle, Philippes et la Macdoine orientale V poque chrtienne et byzant ine,Recherches d'histoire et d'' archologie (Bibl. des Ecoles franc. d'Athnes et de Rome, 158), Paris. 1945, 4, 568 p., 66 fig. et un album de LXXXII planchas. La seconde partie de cet ouvrage, p. 281 sq., et l'album tout entier consti tuent la publication des fouilles conduites par l'auteur sur le site de Philippes depuis 1932 jusqu'en 1039. Elles concernent deux monuments essentiels, qui ont t fouills exhaustivement, et sont publis de faon aussi complte quo possible, df faon servir de types, l'un pour les basiliques palochrtiennes charpente dites hellnistiques , l'autre pour les basiliques votes coupole dites just iniennes : 1 Basilique A. on basilique de la terrasse, date de la lin du ve sicle. On examine successivement, en se rfrant pour comparaison la plupart do^ auSivs basiliques de ce type actuellement connues : l'enceinte, et le propyle monumental; l'atrium portiques, dpourvu de phiale, mais

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pourvu sur le ct ouest d'une trs intressante construction avec abside cen trale, niches latrales avec fontaines, et deux tages d'architectures colonnes; le narthex, le baptistre et ses pices annexes, les nefs et le sanctuaire, enfin la construction et la dcoration. Le chap, v (Les nefs et le sanctuaire) permet notamment d'tudier les proportions gnrales, l'amnagement des nefs et la circulation l'intrieur de l'difice, les tribunes et le placement des fid les, l'ambon, la clture du sanctuaire, l'abside et les bancs des prtres, l'au tel et le dpt des reliques, le transept, enfin l'clairage et la couverture. A propos du transept, on a examin dans son ensemble le problme de l'origine, des formes diverses et du rle du transept dans la premire architecture chr tienne. 2 Basilique B, dite Direkler, date du troisime quart du vie sicle. De ce trs important monument, le plan montre assez peu de changements par rapport celui d'une basilique palochrtienne, et indique que le programme liturgique est rest le mme. L'lvation au contraire, avec la grande coupole au-dessus du sanctuaire, les votes de types divers au-dessus de la nef centrale, des nefs latrales, des tribunes, du narthex, rvle qu'une 'vritable rvolution a boulevers les formes architecturales. Aussi a-t-on consacr tout un chapitre tudier le type nouvellement cr, qui est celui de la basilique coupole, et prsenter l'tat actuel de cet important problme. Enfin l'examen attentif de la dcoration a permis de constater que celle-ci n'tait autre que celle de Sainte-Sophie de Constantinople, transporte au cur de la Macdoine par un artiste venu lui-mme de Constantinople : conclusion qui confirme l'hypothse que l'architecture du monument, elle aussi, serait venue de Constantinople, et qu'ainsi Direkler devrait tre considre, au mme titre que Sainte-Sophie ou Sainte-Irne (qu'elle contribue clairer), comme un des principaux tmoins de l'cole architecturale de la capitale. 124. P. Lemerle, A propos des basiliques palochrtiennes de Grce, BCH, 70, 1946, p. 319-328. Essai de dfinition des caractres propres une cole grecque dans l'a rchitecture palochrtienne. 125. A. OrlandOS, - , , 5, 1939-1940, . 34-118 et 213. Monographie exhaustive du clbre couvent du Cithron. 126. A. Orlandos, , , 5, 1939-1940, . 3-16. A propos de cette glise d'Eube, A. O. examine le type et le dveloppement, principalement en Grce, des glises cruciformes croix inscrite, avec coupole centrale. 127. A. OrlandOS, , , 5, 1939-1940, . 17-33. Publication d'une glise en ruine situe prs de Trzne, prcde d'une tude sur l'histoire politique et ecclsiastique de Damalas. 128. A. Orlandos, / , , 5, 1939-1940, . 167-197. Notes de voyage sur le plan et le dcor de plusieurs glises monastiques du Pinde : , , , /.*. 129. . XyngOpOUlOS, ( ; , Salonique, 1946, in-12, 66 p., 3 plans. Ce petit volume, ddi la mmoire de l'architecte A. Zachos, s'adresse au grand public. Il constitue cependant, en attendant la grande monographie indispensable (et l'achvement des travaux de restauration dirigs jusqu'ici par A. Zachos), un guide commode crit par un bon spcialiste.

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130. A. Orlandos, 'H , , 5, 1939-1940, p. 153-166. tude sur l'architecture et le dcor architectural de ce monument, dont Perdrizet et Ghesnay (Mon. Piot, X, 1904, p. 123 sq.) avaient surtout tudi les mosaques et le mobilier liturgique. Dans le mme volume, p. 207-213, voir le compte rendu des travaux de restauration dirigs par A. O. au Bezesten de Serrs, l'un des plus beaux monuments turcs de Grce. 131. F. Dlger, . Weigand, A. Deindl, Mnschsland Athos, Munich (1943), 4, 303 p., 184 pi. Cit ici pour le chapitre Die Kunst auf dem Athos, crit par E. Weigand (p. 22-28), ainsi que pour les nombreuses reproductions de peintures ou u vres d'art conserves l'Athos, accompagnes de notices qui sont galement l'uvre de E. Weigand (pi. 59-130). 132. L. Brhier, Anciennes cltures de chur antrieures aux iconostases dans les monastres de Athos, SBN, VI, 2, 1940, p. 48-56. Sur les origines et l'volution de l'iconostase comme mur d'icnes en bois : Le nouveau type de templon fut cr Constantinople dans la seconde moit i du xive sicle. Cf. maintenant I. B. Konstantynowicz, Ikonostasis. Studien und Forschungen, I, Lwow, 1939. 133. R. W. Dawkins, The arrangement of wall-paintings in the monastery churches of Mount Athos, Byzantina-Metabyz., I, 1946, I, p. 93-105. Laissant de ct les monuments les plus anciens (Protaton Karys, pein tures du xive sicle Vatopdi et Saint-Nicolas de Lavra, du xve sicle la chapelle de saint Georges du couvent de Saint-Paul), D. examine la dcora tion-type d'une glise athonite du xvie sicle, en fonction de l'difice lui-mme et de la liturgie. Il signale l'intrt, pour comprendre le sens de ce dcor peint, de L'explication de la Divine Liturgie, publie Vienne en 1795 par le clbre moine de Xropotamou, Constantin- Kaisarios Daponts. 134. J. Renaud, Le cycle de l'Apocalypse de Dionysiou, interprtation byzantine de gravures occidentales (Bibl. de l'cole des Hautes tudes, Sciences rel igieuses, 59), Paris, 1943, 8, 229 p., 24 pi. Lj plus ancien cycle connu de l'Apocalypse dcore les murs d'un vestibule de la trapza de Dionysiou, au mont Athos : il est d'ailleurs d'poque post byzantine, peut-tre de la seconde moiti du xvic sicle, peut-tre un peu plus tardif. Or l'illustration orientale de l'Apocalypse a eu pour modles des uvres occidentales du moyen ge, ou encore, une poque plus avance, des gra vures du xvie ou du xviie sicle drivant elles-mmes de l'Apocalypse sur bois excute par Drer en 1498. J. R. tudie dans son ouvrage, au moyen de l'Apo calypse de Dionysiou, le plus ancien exemple connu de ces influences. 135. G. SotiriOU, Les glises byzantines de Chypre trois et cinq coupoles et leur place dans l'histoire de l'architecture byzantine, SBN, VI, 2, 1940, p. 401-409. 136. D. Talbot Rice, The origin of the complex Church plan in Cyprus, By S!.. 9, 1947, p. 86-96. 137. W. H. Buckler G. G. Buckler, Dated wall -paintings in Cyprus, AIPHOS. 7, 1939-1944, p. 47-70. Inventaire de peintures dates, du xne au xvie sicle, Lagoudera (Arakos), Hagios Neophytos, Moutoullas, Dali, Askas, Louvaras, Platanista et Pedoulas. F. Egypte. 138. H. Monneret de Villard, Gli studi sulV archeologia cristiana oVEgitto, 19201940, OCP, 7, 1941, p. 275-292.

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Rpertoire bibliographique de 288 numros, non critique. 139. Al Badawy, Les premires glises d'Egypte jusqu'au sicle de saint Cyrille : Kyrilliana, tudes varies Voccasion du XVe centenaire de saint Cyrille d'Alexand rie,Caire, 1947, p. 1-62. Le Considrations gnrales sur la chronologie et les caractres des monuments, suivies de notices sur les glises de Saint-Mnas au Mariout, les glises de Sohag (Couvent Blanc, Couvent Rouge), la basilique de Dendrah, les glises du monastre d'Apa Jeremiah Saqqara, Deir Abou-Hennis, Deir el Bakara, les glises d'Alexandrie (dont on ne sait peu prs rien) et du Vieux Caire. 140. Donald Wilber, The Coptic Frescoes of St Menas at Medinet Habu, AB, 22, 1940, p. 86-103. The sum total of the examination of the details of the painting suggests that the workmanship is of a period past its prime. This indicates again the eighth century as the date of the paintings, with the strong probability that they were executed towards the middle of that century. G. Afrique du Nord. 141. . Berthier, F. Logeart et M. Martin, Les vestiges du christianisme antique dans la Numidie centrale (Gouvernement gnral de l'Algrie, Direction des Antiquits, Missions archologiques), Alger, 1943, 8, 233 p., 30 pi. Inventaire d'une centaine d'glises, dont 70 identifies et 52 fouilles. Dans l'ensemble, les conclusions qu'on pouvait tirer des publications de St. Gsell sur les caractres dominants des monuments chrtiens d'Algrie sont confir mes. Mais l'ouvrage apporte du nouveau dans l'importante question du culte des reliques, grce un examen attentif des reliquaires et de leur emplace ment Lemerle, RA, 28, 1947, p. 123-127. : cf. 142. W. H. C. Frend, The memoriae apostolorum in Roman North Africa, JRS, 30, 1940, p. 32-49. 143. G. Picard, La basilique funraire de Julius Piso Mactar, CRAI, 1945, p. 185-212. 143 bis. G. Picard. Fouilles de Mactar, Bull, archol. du Comit des Travaux histor. et scient., fvrier 1947, p. xx-xxvn. Il est encore trop tt, puisque les fouilles ne sont pas termines, et que leurs premiers rsultats ne sont connus que de faon incomplte par des rapports provisoires, pour dgager le sens de l'importante dcouverte de la basilique de Mactar. G. P. lui-mme a t amen, par le progrs des recherches et la lumire de nouvelles trouvailles, surtout pigraphiques, modifier ses premi res conclusions sur quelques points. Actuellement, d'aprs les deux publica tions ci-dessus indiques (cf. aussi, pour une exdre funraire voisine, celle de Julia Benenata, adepte d'un syncrtisme solaire, CRAI, 1946, p. 459 sq.), et d'aprs des renseignements que m'a obligeamment communiqus l'auteur des fouilles, on peut se reprsenter ainsi les choses. La basilique a t construite en 93 de notre re par les juvenes de Mactar, pour abriter les runions de leur collge. Elle faisait partie d'un gymnase, dont on a galement retrouv, en avant de la basilique, une palestre de type hellnique et, au sud, des thermes. Dans cet ensemble, l'poque des Svres et sans doute cause des services minents rendus au collge des iuvenes, furent ensevelis Julius Piso, dont l'au tel funraire abrit par un baldaquin se trouve sous le portique occidental de la palestre (exactement dans l'axe de la nef centrale de la basilique), et sa

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fille Julia Spesina dans la basilique mme, en avant de l'abside. Ds lors, il semble bien que les Juvenes, vis--vis de leurs bienfaiteurs dont ils avaient accueilli les tombes, jouent le rle d'un vritable collge funraire, comme la basilique elle-mme devient aussi basilique funraire. Or celle-ci fut utilise, peu prs telle qu'elle tait, par les chrtiens, qui se bornrent construire dans l'abside un synthronon gradins, et marteler la plupart des reliefs de l'autel funraire de Julia Spesina, devenu sans doute autel chrtien. Puis des tombeaux chrtiens, au vie sicle peut-tre, vinrent voisiner avec ceux de, Julius Piso et Julia Spesina. On aurait donc Mactar un exemple frappant de la conti nuit basilique collgiale-basilique funraire paenne-basilique cultuelle chr tienne. On souhaite que ce monument, appel jouer un rle important dans les tudes sur les origines de la basilique chrtienne, soit fouill et publi de faon aussi complte que possible. H. Italie. 144. E. Dyggve, Ravennatum palatium sacrum, La basilica ipetrale per cerimonie, Studii suW architettura dei palazzi dlia tarda antichit : Det Kgl. Danske Videnskabernes Selskab., Archaeologisk-Kunsthistoriske Meddelelser, III, 2, Copenhague, 1941, 8, 63 p., 21 pi. (en italien). Cette tude, aussi originale que pntrante, a pour point de dpart la clbre mosaque de Saint- Apollinaire-Neuf de Ravenne, reprsentant de vastes di fices dsigns par l'inscription PALATIUM. La thorie courante y voyait la faade du palais de Thodoric. E. D. montre qu'il s'agit en ralit de la repr sentation, conforme aux conventions habituelles, d'une cour intrieure ferme, borde de portiques. Il faut imaginer ainsi cette cour : un espace rectangulaire ciel ouvert, bord sur ses deux longs cts de portiques colonnes surmonts de galeries; des deux petits cts, l'un est un simple mur perc d'une porte; l'autre, au contraire, prsente une composition architecturale remarquable, un tetrakionion, avec au centre une arcature sous fronton, flanque de part et d'autre d'un entrecolonnement surmont d'une architrave. L'ensemble constitue ce que E. Dyggve nomme une basilique hypthre trois nefs. Elle servait aux crmonies publiques du culte imprial, les bas-cts et les gale ries tant rservs aux assistants, et elle prcdait la salle du trne, ferme, laquelle on accdait justement par le tetrakionion. Plusieurs indices, et l'exem ple mme du palais de Spalato, font penser que ce n'tait pas l une disposi tion particulire au palais de Thodoric Ravenne, mais commune aux palais impriaux de la basse antiquit, et en troite relation avec la liturgie impr iale. Or celle-ci a certainement influenc la liturgie sacre : on est ainsi amen poser la question d'une influence probable des formes de la basilique palatine sur la basilique cultuelle chrtienne. Rappelons ce propos que E. D. a juste ment, reconnu l'existence, prs de Salone, de basiliques cultuelles hypthres, et qu'il a dj tir parti de cette dcouverte pour l'interprtation architec turaledu Saint-Spulcre constantinien (ci-dessus, n 118). 145. S. Fuchs, Galeata, Vorlufiger Bericht. AA, 57, 1942, col. 259-277. Rapport provisoire sur les fouilles faites par l'Institut allemand de Rome, en 1942, sur l'emplacement d'un palais de Thodoric le Grand Galeata, province de Forli, une journe de voyage de Ravenne. L'auteur aurait eu avantage connatre l'tude de E. Dyggve ci-dessus cite. De nombreux points de son expos, et la tendance gnrale qui vise tablir le caractre germanique, et non romano-byzanlin, du palais de Galeata, sont au moins contestables. Cf. P. Lvque, RA, 28, 1947, p. 58-61.

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146. R. C. Goldschmidt, Paulinus' Churches at Nola. Texts, Translations and Commentary, Amsterdam, 1940, 8, 203 p., 1 fig. dition, traduction anglaise et commentaire surtout philologique de fra gments de l'ptre n 32 ( Sulpice Svre) et des pomes noe 27 et 28 de Paulin, dcrivant les monuments religieux de Nola : point de dpart utile pour une tude archologique que les fouilles faites Nola depuis 1933 devraient rendre bientt possible. Cf. P. Lemerle, RA, 27, 1947, p. 123-126. 147. R. Vielliard, Recherches sur les origines de la Rome chrtienne, Les glises romaines et leur rle dans Vhistoire et la topographie de la ville depuis la fin du monde antique jusqu' la formation de l'tat pontifical, Essai d'urbanisme chr tien, Mcon, 1941, 8, 163 p., 10 plans. I. Les lieux de culte chrtiens Rome avant Constantin; II. L'panouis sement la paix : de Constantin Alaric; III. Ruines et splendeurs du de ve sicle : d'Alaric la guerre des Goths; IV. La formation de la Rome pont ificale : de la reconqute byzantine Charlemagne. Cf. A. Merlin, JS, 1943, p. 130-135. 148. J. Zeiller, Les fouilles rcentes des cryptes de Saint-Pierre de Rome, RA, 23, 1945, p. 156-157. 149. F. Cumont, Rapport sur une mission Rome, CRAI, 1945, p. 386-420 (p. 389396 : Les fouilles de Saint -Pierre). 150. P. Lemerle, A propos de la basilique constantinienne de Saint-Pierre de Romer RA, 25, 1946, p. 79-81. 151. W. Seston, Hypothse sur la date de la basilique constantinienne de SaintPierre de Rome, CA, II, 1947, p. 153-159. Les fouilles entreprises en 1941 sous la nef gauche de l'actuelle basilique de Saint-Pierre, dans les grottes vaticanes , ont fait dcouvrir deux cimetires superposs. L'un, chrtien, postrieur Constantin, est quelques centimtres au-dessous du niveau du dallage de la basilique constantinienne : un des sa rcophages se date du 1er janvier 414. L'autre, paen, tait constitu principa lementpar une double range de grands spulcres trs orns, autrefois cons truits l'air libre sur les deux cts d'un iter, et assez bien conservs pour que les faades atteignent encore parfois aujourd'hui 4 m. 80. Cette ncropole paenne remonte au moins au ne sicle, et a servi jusqu' la fin du me ou au dbut du ive sicle : cette poque elle fut mme utilise par des chr tiens, qui d'ailleurs laissrent subsister la dcoration paenne, ajoutant seul ement des dcors chrtiens, parmi lesquels les plus anciennes mosaques connues. Sous Constantin, ce cimetire fut enfoui dans le remblai sur lequel on cons truisit la basilique constantinienne. Il ne faut donc plus dire dsormais que celle-ci reposait, au moins en partie, sur les substructions du cirque de Nron (bien que celui-ci ne ft pas loign, car une inscription, probablement du IIe sicle, dcouverte dans les fouilles, dit in Vatic(ano) ad circurn). Un autre rsultat certain des fouilles est d'avoir tabli qu'il n'y a pas trace d'une glise ou d'une chapelle antrieure la basilique de Constantin, et que celui-ci a bien lev son glise directement sur un cimetire paen. Pour aller plus loin, il faudra attendre de connatre de faon prcise les rsultats des fouilles entre prises dans et autour de la Confession, c'est--dire l'endroit mme qui fut pour Constantin la raison d'tre de la nouvelle basilique. Mais ds maintenant, W. S. croit pouvoir tablir, par un raisonnement aussi ingnieux que sdui sant, que la dcision de dtruire la ncropole pour construire la basilique de Saint-Pierre fut prise par Constantin agissant comme pontifex maximus, et qu'elle dut tre prise en 333 (ce qui fournirait un terminus post pour la cons

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truction de Saint-Pierre). W. S. fait d'ailleurs remarquer que le cas de SaintPierre ne dut pas tre isol, et que la construction sous Constantin des grandes glises suburbaines (Saint-Paul, Saint-Laurent, Sainte-Agns, Saints-Pierreet-Marcellin) dut entraner la destruction de nombreuses ncropoles ou parties de ncropoles. La mesure gnrale modifiant la loi sur la violation des spul tures aurait pu tre prise par l'empereur en 333. 152. R. Krautheimer, Recent publications on S. Maria Maggiore in Rome, A JA, 46, 1942, p. 373-379. 153. G. Ladner, Die Rdnisse der stlichen Ppste des 7. und 8. Jahrhunderts in rmischen Mosaiken und Wandgemlden, SBN, VI, 2, 1940, p. 169-182. Portraits d'Honorius I, Jean IV, Thodore, Jean VIII, Zacharias. 154. G. Calza, Una basilica di eta costantiniana scoperta ad Ostia, Rendic. Pontif. Accad. rom. di Archeol., 16, 1940, p. 63-88. Gf. E. W(eigand), BZ, 41, 1941, p. 272; H. Fuhrmann, AA, 56, 1941, col. 466 sq. 155. H. T. Rowell, Ostia on the Tiber : Archaeology (Publ. quarterly by the Archaeol. Institute of America), I, 1, mars 1948, p. 34-43. Aperu d'ensemble sur les fouilles menes trs activement depuis 1938 Ostie (en vue de l'Exposition Internationale qui devait se tenir Rome en 1942). sous la direction de Guido Calza. La principale, sinon la seule dcouverte impor tante concernant l'archologie chrtienne serait celle d'une basilique attr ibue au ive sicle : or le Liber Pontificalis apprend que sous le pape Silvestre (314-335), Constantin consacra dans la ville d'Ostie une basilique aux saints Pierre, Paul et Jean-Baptiste. Le plan du monument mis au jour est complexe et singulier : une grande salle rectangulaire colonnade axiale ouvre vers l'ouest, par l'un de ses petits cts, sur deux salles plus petites, spares l'une de l'autre par une colonnade et termines chacune vers l'ouest par une abside. Une ins cription laisse croire l'existence d'un baptistre. Une srie de pices rectan gulaires flanquent vers le nord cet ensemble. Selon H. T. R., ce plan s'expli querait au moins en partie par le fait que la basilique occupe la place d'une rue primitivement borde de maisons des deux cts. Mais il est clair que les vrais problmes poss par ce curieux monument ne sont pas abords ni mme entre vus dans ce bref article. Cf. 154, que je n'ai pu consulter. 156. W. Seston, Le Jugement Dernier au mausole de Galla Placidia Ravenne, CA, I, 1945, p. 37-50. La mosaque interprte d'ordinaire soit comme saint Laurent marchant au supplice, soit comme le Christ (ou un saint) portant au bcher les livres des hrtiques, figurerait en ralit le Christ revenant juger les vivants et les morts : il porte le livre "o sont crits les pchs et les mrites des hommes, l'armoire ouverte contient les vangiles, le prtendu gril serait l'autel des holocaust es. Composition unique, de l'avis de W. S., probablement d'origine syrienne, rompant avec le symbolisme populaire de l'art funraire des Catacombes, et inaugurant un symbolisme nouveau base d'enseignement thologique. 157. G. AgnellO, L'architettura rupestre bizantina in Sicilia, SBN, VI, 2, 1940, p. 3-18. 158. P. Lojacono, L'architettura bizantina in Calabria e Sicilia, SBN, VI, 2, 1940, p. 183-197. 159. A. Medea, Osservazioni sugli affreschi dlie cripte pugliesi, SBN, VI, 2, 1940, p. 112-122.

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TUDES BYZANTINES /. Balkans et pays slaves.

160. A. Grabar, L'architecture balkanique avant et aprs les invasions la lumire des dcouvertes rcentes, CRAI, 1945, p. 270-287. Tsaritchin Grad, Hissar Banija, Saint-Nikon Sparte, glises de Pliska et de Preslaw, etc.. 161. E. Dyggve, Ein Mausoleum des frhen" IV. Jahrhunderts in Salona, Serta Hoffilleriana, Zagreb, 1940, p. 257-261. Memoria attenant au mur nord de la basilique dite des Martyrs Kapljuc (Salone). Contrairement ce que l'on pensait, c'est la memoria qui est plus an cienne que l'glise (c'est en fait un mausole indpendant du dbut du ive sicle), et c'est l'glise qui est venue s'accoler elle. L'paisseur des murs, les contre fortslaissent restituer une couverture vote, comme au mausole d'Anastase Marusinac. Ce peti monument est, selon E. D., un tmoin de l'influence exerce Salone par l'Orient syro-msopotamien. 162. Decani : Academia regalis serbica, Monumenta Jugoslaviae artis veteris, Series prima, Monumenta serbica artis medievalis, liber II : I, Beograd, 1941, 4, 242 p., 72 pi. : p. 1-18, L'histoire par VI. Petkovic ; p. 19-230, L'architecture et la sculpture par Boskovic (en serbe, rsum franais). II, Beograd, 1941, 4, 97 p., pi. 73 301 : La peinture, par VI. Petkovic (en serbe, rsum allemand), 163. G. Mano-Zissi, Bemerkungen ber die altbyzantinische Stadt von Stobi. SBN, VI, 2, 1940, p. 224-237. 164. E. Kitzinger, A survey of the early Christian town of Stobi, DOP, III, 1946, p. 81-161, 40 pi. Bonne monographie de Stobi qui, sans prtendre apporter rien de vraiment nouveau, rassemble commodment l'essentiel des rsultats acquis parles fouilles sur la topographie, l'urbanisme (murailles, portes, etc.), l'glise piscopale, le palais, le complexe de la synagogue. Plans et photographies. 165. N. L. Okunev, Monastyr Moraca Cernogorii, BySl, 8, 1939-1946, p. 109144, pi. I-XIV. 166. . . . Fry, Medieval Wallpaintings in Serbia, Eastern Churches Quarterly, 5, 1944, p. 248-256. 167. E. Belin de Ballu, Bibliography of the history of Bulgarian Art (1931-1938), BBI, I, 1946, p. 83-103. Complte et met jour jusqu'en 1938 la bibliographie de l'art bulgare publie dans le Recueil Th. Uspenskij, I, 1930, p. 417-426. 168. A. Raschenov, Das bulgarisch-byzantinische Architektursystem, SBN, VI, 2, 1940, p. 352-356. 169. V. Ivanova-Mavrodinova, La faade romaine d'une basilique palochrtienuf, SBN, VI, 2, 1940, p. 253-256. A propos de la basilique de Boukhovo, prs de Sofia. 170. I. Velkov, An early Christian basilica at Mesembria, BBI, I, 1946, p. 61-70, pi. 29 35. Basilique trois nefs, trois absides, narthex. La nef centrale est spare de la nef sud par des piliers, de la nef nord par un mur. C'est ce mme monument que I. Velkov a dj publi dans le Recueil Th. Uspenskij, I, p. 75-79. 171. A. Grabar et W. Emerson, The basilica of Blovo, BBI, I, 1946, p. 43-59, pi. 20 28.

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Basilique trois nefs et trois absides, narthex, baptistre, sans tribunes, vote en berceau. Date propose : vie-vne sicle. Cette date rend particuli rement remarquable la prsence de trois absides. 172. S. Pokrovskij, Christianskija basilika do ustieto na Kamcija (Erite), BIAB, 14, 1940-1942, p. 252-255. 173. A. Stransky, Les ruines de V glise de Saint-Nicolas Melnik, SBN, VI, 2, 1940, p. 422-427. 174. S. Michailov, Kozjak et Vvchde Bregalnica, BIAB, 15, 1946, p. 1-23 (en bul gare, rsum franais). Cit ici pour l'glise de Kozjak, glise cruciforme coupole centrale, avec une abside trois pans, narthex et triblon, et une pice carre couverte en coupole communiquant au sud avec le narthex. Les particularits de l'glise de Kozjak la rattachent la fois aux glises de Salonique et celles du premier royaume bulgare. 175. A. Frolow, V Eglise Rouge de Perustica, BBI, I, 1946, p. 15-42, pi. 1 19 (dont plusieurs en couleurs). tude nouvelle de l'architecture et du dcor de ce clbre monument (situ dans le district de Philippopoli-Plovdiv), faite grce aux fouilles, relevs et copies excuts par l'Institut archologique bulgare en 1921 sur l'initiative de Th. Whittemore. 176. Ph. Schweinfurth, Die Wandbilder der Kirche von Bojana, bei Sofia, ein Meisterwerk der Monumentalkunst des 13 Jahrh., Berlin, 1943, 60 p. Cf. Kr. Mijatev, BIAB, 15, 1946, p. 257. 177. Kr. Mijatev, Der Palast con Krum und weitere neuentdeckte Bauten in Pliska, BIAB, 14, 1940-1942, p. 73-135 (en bulgare, rsum allemand). Compte rendu des fouilles diriges par l'auteur en 1930-1937, notamment la grande basilique et au palais. 178. P. Karasimeonoff, Neue Ausgrabungen in der Residenz con Pliska, BIAB; 14, 1940-1942, p. 136-168. Compte rendu des fouilles diriges par l'auteur et par Mme Ivanova-Mavrodinova en 1939. 179. V. Ivanova, Ukrasa na grobnica i namjerena pod sgradata na Narodnata Biblioteka, BIAB, 14, 1940-1942, p. 242-249. 180. S. Bobcev, Novootkriti grobnici starochristianskija Nekropol na Serbica, BIAB, 14, 1940-1942, p. 238-242. 181. P. Nicorescu, Les basiliques byzantines de Dolojman, Bull. Section hist Acad. roumaine, XXV, 1, p. 95-101, 7 pi. Rapport provisoire sur les fouilles faites en Dobroudja, Dolojman, pro bablement ^ de Procope : deux basiliques avec baptistres, qui seraient parmi les plus anciens monuments chrtiens de la rgion. 182. V. Bratulescu, Frescele din biserica lui Neagoe de la Arges, Bucarest, 1942, 4, 96 p., 30 pi. L'auteur, directeur du muse d'art religieux de Bucarest, prsente les repro ductions en couleurs de trente fresques de l'glise piscopale de Curteade Arges. 183. F. Nemitz, Die Kunst Russlands, Baukunst, Malerei, Plastik vom 11 bis 19 Jahrh., Berlin, 1940. Cit d'aprs le compte rendu de J. Myslivec, By SI., 8, 1939-1946, p. 309312.

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TUDES BYZANTINES LES OBJETS ET LES TECHNIQUES A. Sculpture sur pierre.

184. J. Kollwitz, Ostrmische Plastik der Theodosianischen Zeit, mit einem Bei trag von P. Schatzmann : Studien zur sptantiken Kunstgeschichte, Bd 12, Berlin, 1941, 206 p., 56 pl. Les colonnes impriales de Constantinople (Thodose, Arcadius, Marcien) et leurs reliefs. La statuaire et le portrait (le colosse de Barletta : Marcien). L'iconographie du Christ. Cf. D. Dimitrov, BIAB, 14, 1940-1942, p. 289290. 185. Fr. Gerke, Christus in der sptantiken Plastik (lre d. Berlin, 1940), 2e d. 1941, 8, 109 p., 100 pl. I : Christus philosophus; 2 : Miraculum Dei; 3 : Victoria Christi; 4 : Majestas Domini. Rpertoire commode des images du Christ dans la plastique du premier art chrtien. Trs bonnes reproductions. 186. H. von Schoenebeck, Die christlichen Paradeisossarkophage, RAC, 16, 1939, p. 289-343. Importante tude sur ce groupe de sarcophages, dont le dcor sculpt est souvent considr comme faisant transition entre l'iconographie paenne et l'iconographie chrtienne. 187. L. de Bruyne, Importante coperchio di sarcofago christiano scoperto neue grotte vaticane, RAC, 21, 1944-1945, p. 259-280. II s'agit du fameux relief de l'Adoration des Mages, o l'on voit une croix derrire la Vierge. 188. Marion Lawrence, The sarcophagi of Ravenna : College Art Association Monographs, 2, 1945. Cit d'aprs A. S. Soper, AJA, 50, 1946, p. 328-330. 189. A. Katzenellenbogen, The sarcophagus in S. Ambrogio and S. Ambrose, AB, 29, 1947, p. 249-259. tude des sculptures du sarcophage de saint Ambroise. The sarcophagus in S. Ambrosio clearly reveals a definite change that took place in the choice and organization of subject matter on early Christian sarcophagi. On earlier sarcophagi holy figures of the two Testaments who symbolize salvation, were loosely associated in the reliefs decorating the fronts. The representations of the Milan sarcophagus, however, correspond to a comprehensive and dogmat ic program of extreme lucidity. Ce programme pourrait tre l'uvre de saint Ambroise lui-mme. 190. E. Dyggve, A sarcophagus lid with a tricliniarch, Remarks on a perforated cup in usum liturgicum : From the Collections of the Ny Carlsberg Glyptothek, III, 1942, p. 225-246. Couvercle de sarcophage de la collection Ny Carlsberg, provenant d'Ostie. avec une figure masculine semi-couche (tricliniarque), tenant dans la main gauche un bol dont le fond est perfor, en sorte que le liquide qu'on y versait coulait l'intrieur du sarcophage par un canal traversant tout le couvercle. Comparaison avec les sarcophages-reliquaires miniatures dont le couvercle est perfor. Intrt de l'objet pour la connaissance du culte funraire. 191. E. Weigand, Die sptantike Sarkophagskulptur in Lichte neuerer Forschung en, 41, 1941, p. 104-164, 406-446. BZ,

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Examen critique des rsultats obtenus par les travaux et publications de Wilpert. 192. J. Villette, Origine et signification d'une scne symbolique chrtienne du IVe sicle, RA, 26, 1946, p. 81-86. Sur la reprsentation centrale de plusieurs sarcophages : le monogramme dans une couronne de laurier, au-dessus d'une croix dont les branches portent deux colombes qui picorent les grains de la couronne, et qui est flanque de deux soldats dont l'un tient la tte baisse, tandis que l'autre la lve au con traire vers la croix. Il s'agirait d'un substitut de la scne bien connue de la Traditio legis par le Christ triomphant, scne dont le schma s'inspire de l'ic onographie militaire de l'empire romain, d'o la prsence des deux soldats, qu'il ne faut plus interprter, comme on le fait habituellement, comme les gardes du tombeau du Christ. 193. H. Peirce et R. Tyler, Three byzantine works of Art, I, A marble Emperorroundel of the Xllth century, DOP, II, 1941, p. 1-9, 23 pi. Publication d'un relief faisant partie de la collection de Dumbarton Oaks, analogue au relief du Campiello Angheran Venise. Les auteurs estiment qu'il s'agit dans les deux cas de produits des ateliers de Constantinople, qu'on peut dater des rgnes d'Isaac II Ange ou d'Alexis III, et qui seraient venus en Occi dent dans le butin de la IVe Croisade. Ce sont les deux seules effigies d'empe reurs byzantins, en pierre, postrieures au ive sicle, qui soient connues. 194. E. Weigand, Zur Datierung der Ciboriumsulen von S. Marco in Venedig, SBN, VI, 2, 1940, p. 440-451. 195. E. LllCChesi Palli, Die Passions- und Endszenen Christi auf der Ciboriumsule von San Marco in Venedig, Prague, 1942, 210 p., 10 pi. 196. Ch. Picard, Sur VOrphe de la fontaine monumentale de Byblos, OCP, 13, 1947 (Mlanges de Jerphanion), p. 265-281. A propos d'une sculpture d'Orphe charmant les animaux, et des sculp tures du mme groupe, acrotres et non monuments funraires. Les Bons Pasteurs chrtiens en sont, Constantinople, le pendant. 197. A. OrlandOS, -x , , 5, 1939-1940, p. 119-143. Publication des sculptures palochrtiennes et byzantines du muse de Thbes (chapiteaux, thorakia, etc.), suivie (p. 144-147) d'une note sur les ruines de l'glise Sainte-Photein Thbes. 198. F. Mesesnel, Mittelalterliche figurale Skulpturen im heutigen Sdserbien, SBN, VI, 2, 1940, p. 257-265. Sculptures de Sokolica, Decani, Prilep, Treska, Ochrida. B. Bronze. 199. Marvin C. Ross, A byzantine bronze Weight, A JA, 50, 1946, p. 368-369, pi. XXIX. C. Ivoire, steatite. 200. C. Oseczkowska, Gli avori a cinque placche e Varte impriale romana, SBN, VI, 2, 1940, p. 306-333. La composizione principale offre l'imagine ideale dlia Chiesa militante e trionfante nel momento dlia sua fondazione per opera di Cristo. Taie compos izione si ritrova a Roma nelle pitture catacombali, nelle sculture dei sarco-

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fagi e nei mosaici dei sacrari. Essa costituesce pure il motivo decorativo ehe meglio si addice aile absidi basilicali, perch esprime il senso mistico dlie folle ivi radunate. 201. J. Cousin, Le diptyque consulaire de Besanon, M. Piot, 38, 1941, p. 152-155, pi. IX. carte l'hypothse de Delbrueck, qui/ voyait dans le volet de Sorze (aujour d'hui perdu) le complment de celui de Besanon, aussi bien que l'hypo thsequi verrait ce complment dans le volet du muse de Gluny. 202. St. Poglayen-Neuwall, Eine koptische Elfenbeinschnitzerei mit Anbetungs zene der Sammlung Trivulzio, OCP, 6, 1940, p. 523-532. aus 203. Gnther Wolfgang Morath, Die Maximiankathedra in Ravenna, ein Meister werk christlich-antiker Reliefkunst : Freiburger theologische Studien, n. 54, Fr. i. Br., 1940, 8, xn-114 p., 16 pl. Monographie commode et bien documente. Cf. G. R. Morey, A JA, 45, 1941, p. 143-145. 204. Ch. R. Morey, The early Christian ivories of the eastern Empire, DOP, I, 1941, p. 41-60. Publication d'une pyxide de la collection de Dumbarton Oaks, figurant Mose recevant la Loi, et Daniel dans la fosse aux lions. tude comparative. 205. H. Peirce et R. Tyler, Three byzantine works of Art, II, An ivory of the Xth century, DOP, II, 1941, p. 13-18, 22 pl. Ivoire de la collection de Dumbarton Oaks, figurant la Vierge portant l'En fant, debout entre saint Jean-Baptiste et saint Jean Chrysostome inclins vers elle. La Vierge est du type bien connu par l'ivoire d'Utrecht, moins belle cependant. 206. M. Ch. ROSS, Fragments of a byzantine ivory box, , 23, 1941, p. 71-72. Fragments d'un coffret du type dit animaux du xie sicle. 207. A. S. Roe, A steatite plaque in the Museo Sacro of the Vatican Library, AB, 23, 1941, p. 213-220. Plaque du xne sicle quatre compartiments : Crucifixion, Mise au Tombeau, Rsurrection, Des2ente aux Limbes. D. Icnes. 208. W. F. Volbach, Die Ikone der Apostelfrsten in St. Peter zu Rom, OGP, 7, 1941, p. 480-497. L'icne devrait tre date de la fin du xine sicle. Cf. complments cet article par A. M. Ammann, OCP, 8, 1942, p. 457-468. 209. W. F. Volbach, Tabula cum imaginibus Ptri et Pauli, OCP, 13, 1947, p. 369375. 210. St. Poglayen, Die Pieta- Ikone in der Pinacoteca Vaticana und ihr Kreis (zum Ursprung der Pieta- Ikonen), BZ, 42, 1942, p. 186-192. 211. M. ChatzidaklS, d/.o-iz : . ", Athnes, 1940, . 351-364. Icne de sainte Catherine conserve la skite russe de Saint-Andr Karycs. Cf. E. W(eigand), BZ, 41, 1941, p. 552-553. 212. G. SotirOU, * /. ' ; ?; BCH, 70, 1946, . 552-556.

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L'icone daterait de l'poque de Justinien et proviendrait d'une ville ctire de Syrie ou Palestine, o l'influence hellnistique s'exerait avec force, mais aussi o l'art indigne conservait sa tradition. 213. 0. Demus, An unknown mosaic icon of the Palaeohgan Epoch : Byzantina Metabyzantina, I, 1946, p. 107-118. Belle icne en mosaque des Quarante Martyrs de Sbaste, apporte en Grce par un rfugi d'Asie Mineure, autrefois dans la collection Sgrdakis : on ignore o elle se trouve actuellement. L'tude comparative approfondie de O. Demus montre qu'il s'agit d'un objet provenant de Constantinople, et datant des premires annes du xive sicle, sinon de la fin du xnie sicle : tmoin impor tant la renaissance des Paleologues et de la dette contracte par celle-ci de envers l'art antique. Schmit's much disputed hypothesis that the new contri bution of the Palaeologan era consisted in its utilizing, for the first time, the great tradition of profane Hellenistic art for the purposes of religious repre sentation, seems to be fully supported by the evidence of this new jewel of late Byzantine craftsmanship. 214. P. Lemerle, Sur la date d'une icne byzantine, CA, II, 1947, p. 129-132. Icne du Pantocrator tenant l'vangile ferm dans la main gauche et bnis sant de la droite : elle a t excute pour le monastre du Pantocrator au mont Athos, sur commande des fondateurs de ce monastre, les frres Alexis et Jean, entre 1357 et 1373. 215. D. Talbot Rice, Les icnes de Chypre, SBN, VI, 2, 1940, p. 427-431. E. Miniature. 216. H. Buchthal et 0. Kurtz, A handlist of illuminated oriental Christian manus cripts : Studies of the Warburg Institute edited by Fritz Saxl, n 12, Londres, 1942, 8, 120 p. Manuscrits syriaques (1-66), arabes (67-85), coptes (86-309), nubiens (310311), thiopiens (312-348), armniens (349-532), gorgiens (533-555). Cf. K. Weitzmann, AJA, 48, 1944, p. 401-405. 217. K. Weitzmann, Illustrations in roll and codex, a study of the origine and method of text illustration, Princeton, 1947, 4, 219 p., 205 fig. (en 56 pi.). Les titres des cinq chapitres suffiront faire comprendre l'esprit dans lequel est crit cet ouvrage, essai brillant et suggestif : I, The general relation between literature and the representational arts (trois systmes, dfinis comme simult an, monoscnique, cyclique; de ce dernier, les manuscrits sont le primary medium ); II, The physical relation between miniature and the text (probl mes rotulus, du codex, de l'illustration marginale); III, The relation bet du ween the miniature and the text with regard to content; IV, The relation bet ween text criticism and picture criticism; V, The cycle of miniatures as the basic unit of the illustrated book. 218. K. Weitzmann, Konstantinopolitan book- illumination in the period of the Latin conquest, Gaz. des Beaux-Arts, avril 1944, p. 193 sq. Examine en gnral le problme de l'art byzantin au xme sicle et les cons quences, dans ce domaine, de la conqute franque. 219. S. der Nersessian, Remarks on the date of the Menologium and the Psalter written for Basil II, Byz., 15, 1941, p. 104-125. Importante tude sur la date de ces deux manuscrits, suivie d'un appendice consacr aux dix-sept miniatures du Mnologe du Vatican non accompagnes

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de texte. Thus the two manuscripts of Basil II happen to fall at the beginning and at the close of his long military career : the Menologium probably begun before the campaigns against the Bulgarians were resumed in 986, the Psalter copied to crown their end in 1019. 220. A. Grabar, Les miniatures du Grgoire de Naziance de V Ambrosienne (Ambros. 49-50), Paris, 1943, 80 pi. (Album seul paru jusqu'ici.) 221. L. Brhier, Les peintures du rouleau liturgique n 2 du monastre de Lavra, AIK, 11, 1940, p. 1-20, pi. I-V. Rouleau liturgique donnant le texte de la Liturgie de saint Basile, que l'cr iture permet de dater du dbut du xive sicle. La dcoration comprend quel ques initiales ornes et treize compositions intercales dans le texte au voisi nage des paroles liturgiques qu'elles illustrent. Elles sont en assez mauvais tat de conservation. Les unes sont empruntes de bons modles d'inspira tion hellnistique, les autres apparaissent au contraire comme des improvisat ions de l'artiste. La valeur en est ingale, comme les caractres sont diffrents. Cette illustration... ne peut passer pour une vritable uvre d'art. Les thmes dont elle se compose sont l'interprtation littrale et rigoureuse du texte litu rgique : ces images placent sous les yeux du clbrant la figuration concrte des paroles qu'il prononce. Cette mthode d'illustration est la mme que celle des psautiers illustration marginale, et comme pour les psautiers, il en est rsult des consquences notables : crations originales, modifications plus ou moins importantes l'iconographie traditionnelle. Enfin ces peintures, dont l'excution peut se placer au dbut du xive sicle, nous conservent un tmoignage sur le mouvement artistique de cette priode. Je n'en veux pour preuve que le mlange qui y rgne entre la tradition hellnique et le retour des traditions syriennes et orientales. 222. C. OsieczkOWSka, Notes sur la dcoration du manuscrit grec Czartoryski 1801 et sur l'ornement byzantin, SBN, VI, 2, 1940, p. 334-339. 223. A. XyngOpOllloS, apyrj ; 339, EEBS, 16, 1940, . 128-137. Manuscrit du sicle contenant des uvres de Grgoire de Naziance. La miniature initiale reprsente le saint crivant, dans un cadre d'architec tures compliques. Kondakov avait cru que celles-ci figuraient l'intrieur d'un couvent, avec le catholicon et ses dpendances. L'auteur montre, en rta blissant la filiation des images analogues, qu'il s'agit d'un frontispice du type bien connu de l'glise cinq coupoles, et qu'on a voulu reprsenter l'intrieur d'une glise avec le bma et l'iconostase. 224. O. Kurz, An alleged portrait of Heraclius, Byz. 16, 1943, p. 162-164. Manuscrit 1 18 de la Bibliothque Nationale de Naples : il s'agit en fait de Job, roi d'Edom. 225. G. de Jerphanion, Les miniatures du manuscrit syriaque n 559 de la Biblio thque Vaticane; Codices e Vaticanis sslecti, XXV, Citt del Vaticano, 1940, fol., viii-122 p., 25 pi., 55 fig. dans le texte. vangliaire jacobite achev d'crire au monastre de Mar Mattai le 2 mai 1220. La dcoration comprend quelques ornements dessins l'encre et ci nquante miniatures peintes. L'auteur montre l'influence exerce sur ces belles miniatures, d'une part par l'iconographie byzantino-cappadocienne, de l'autre par le monde musulman. Quelques influences occidentales s'expliquent par les contacts avec les Latins, qui avaient occup Edesse ds 1097. Cf. L. Brhier, JS, 1940, p. 145-165.

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226. K. H. Menges, Description of an Armenian manuscript, Byz. 17, 1945, p. 252-255. Manuscrit probablement du xive sicle, dcouvert en Turquie, contenant des hymnes. Quelques ornements dans les marges, aux ttes de chapitres, aux initiales. Intrt surtout philologique. 227. R. P. Blake et S. der Nersessian, The Gospels of Bert' ay, an old Georgian manuscript of the tenth century, Byz., 16, 1943, p. 226-285. Etude exhaustive de ce beau manuscrit gorgien jusqu'ici inconnu, conserv l'Andover-Newton Theological School, avec d'importantes indications sur la miniature gorgienne en gnral, sur le dcor arcades des tables de canons en particulier. 228. May Vieillard, Les canons d'vangliaires de la basse antiquit, CA, I, 1945, p. 113-123. Compte rendu critique de l'ouvrage de Cari Nordenfalk, Die sptantiken Kanontafeln, publi Gteborg en 1938. Sur ce mme ouvrage, cf. H. Buchthalf BNJ, 16, 1940, p. 249-255. F. Etoffes. 229. W. F. Volbach, / tessuti del Museo Sacro Vaticano (Catalogo del Museo Sacro dlia Biblioteca Apostolica Vaticana, III, 1), Citt del Vaticano, 1942, 63 p., 64 pi. (dont 4 en couleurs). Ce catalogue, qui fait suite au catalogue des ivoires de Ch.-R. Morey (1936) et au catalogue des maux de Stohlmann (1939), contient les tissus antiques et mdivaux. La plupart proviennent du trsor du Sancta Sanctorum. Cf. R. Devreesse, RA, 28, 1947, p. 120-121. 230. G. Millet, La dalmatique du Vatican : les lus, images et croyances; Biblio thque de l'cole des Hautes tudes, Sciences religieuses, LXe vol., Paris, 1945, 8, 116 p., 8 pi. phototypiques. L'auteur a eu la possibilit d'tudier en dtail cette broderie clbre, au Vatican, en 1938. Il en donne une description et de bonnes reproductions, ensemble et dtails, dans l'album consacr aux broderies religieuses de style byzantin : cf. plus bas, n 236. Le fascicule dont il est question ici est seulement une tude iconographique et du seul sujet brod sur la face antrieure de la dalmatique (la Transfiguration de la face postrieure, ainsi que la Communion des Aptres des epaulettes tant laisses de ct). Sur cette face, on voit le Christ jeune (Emmanuel), entre les quatre symboles vangliques, entour des churs des saints et des anges formant gloire. Le sujet est frquent sous les Palologues et comporte, avec des variantes plus ou moins notables, de nombreuses rpliques, en Occident et en Orient, et jusqu'au xvne et xvme sicle. Il reprsente la rcompense des justes au jugement dernier. On le dsi gne souvent par l'expression : Tous les saints. G. Millet prfre le nommer : l'Appel des lus. L'tude qu'il en fait, avec la matrise et la largeur de vue qu'on pouvait attendre et que soutient une rudition sans dfaut, peut passer pour un modle de critique iconographique, et c'est cet ouvrage qu'il faudra pendant longtemps consulter pour toute tude concernant le jugement dernier : un Jugement sans enfer , ajoute l'auteur, qui termine par ces mots : Anges et hommes unis pour louer et implorer l'ternelle jeunesse du Fils de Dieu, engendr avant les ges, telle est la vision radieuse que nous offre la dalmat ique. Date propose : premire moiti du xive sicle. 231. G. Robinson, The iconography of Textiles, SBN, VI, 2, 1940, p. 365-371. 16

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232. V. Cottas, Contribution l'tude de quelques tissus liturgiques, SBN, VI, 2,. 1940, p. 87-102. Epitaphios, Ar, Antimension ; les tissus portant l'image du Christ de Piti. 233. H. Peirce et R. Tyler, Three byzantine works of Art, III, Elephanttamer silk VHIth century, DOP, II, 1941, p. 20-26, 13 pi.) toffe figurant un homme tenant par la trompe deux lphants et semblable la clbre toffe du trsor de Sens dite Suaire de Saint-Victor. 234. E. Kitzinger, The horse and lion tapestry at Dumbarton Oaks, A study in coptic and sassanian textile design, DOP, III, 1946, p. 1-59, 24 pi. tude importante sur la reprsentation des animaux dans l'art byzantin en gnral, et particulirement sur les tissus de soie ou de tapisserie, et sur les rapports de ces deux sortes de tissus. En appendice, liste des chapiteaux palo chrtiens animaux, avec 13 pi. 235. R. Lopez, Silk industry in the byzantine Empire, Spe, 20, 1945, p. 1-42. 236. G. Millet, Broderies religieuses de style byzantin : Bibliothque de l'cole des Hautes tudes, Sciences religieuses, LVe volume, Paris, 1947, 8, 117 p., 176 pi. phototypiques (les pi. I XL parues en 1939 en fascicule spar). L'ouvrage dcrit de faon critique et mthodique, et les planches (ensembles et dtails) reproduisent dans des conditions excellentes, plus de cent broderies, divises en deux grandes sries : les pices du vtement liturgique, les voiles liturgiques (voiles eucharistiques, epitaphioi, etc.). La plupart proviennent des monastres du mont Athos ou de Roumanie, quelques-unes de Serbie, de Rila, ou de divers muses; les pi. 135 151 sont consacres la dalmatique du Vati can. Sans constituer un corpus l'auteur s'en dfend ce recueil apporte une contribution d'une importance exceptionnelle la connaissance de la bro derie religieuse sous les Palologues, au xve et au xvie sicle, et par l mme la connaissance de l'art byzantin et immdiatement post-byzantin. On peut ajouter que presque tous les objets reproduits sont d'une grande beaut, et que les planches ont aussi une valeur esthtique qui accrot singulirement l'intrt de l'ouvrage. Qu'il me soit permis d'indiquer qu'aux rfrences concernant le patriarche de Valachie Anthime (p. 4-5), il faut ajouter vicies de Kutlumus (Paris, 1945), p. 11 sq., et index s. ?. "????a?? et ???t?'p?????; pour la mtropole de Drama (p. 13-14), cf. Lemerle, Philippes et la Macdoine orientale (Paris, 1945), index s. v. Drama; enfin pour le juge gnral Eudaimonoianns, cf. maintenant Mmorial Louis Petit (Paris, 1948), p. 292 sq., et notamment p. 313. G. Emaillerie. Orfvrerie. 237. M. Hadzidakis, Un anneau byzantin, BNJ, 18, 1944, p. 174-206. Anneau d'or du Muse Bnaki, avec inscription, et figures de la Vierge orante et d'un archange. En appendice, catalogue des bagues byzantines inscription. 238. C. Cecchelli, L'anello bizantino del Museo di Palermo, OCP, XIII, 1947, p. 40-57. 239. W. F. Volbach, Venetian-byzantine works of An in Rome, AB, 29, 1947, p. 86-94. Il s'agit principalement de reliquaires, propos desquels l'auteur fait res sortir les ressemblances et diffrences entre l'orfvrerie proprement byzantine et l'orfvrerie vnto-byzantine.

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240. N. P. Kondakov, The treasure of Nagy-Szent-Miklos, BBI, I, 1946, p. 3-13. Quelques pages posthumes de N. P. Kondakov, prsentes par A. Grabar, qui rappelle que le savant russe fut le premier attribuer aux Bulgares le fameux trsor. 241. A. Frolow, Emaux cloisonns de l'poque post-byzantine, CA, I, 1945, p. 89-111. 242. A. Frolow, Les maux de l'poque post-byzantine et l'art du cloisonn, CA, II, 1947, p. 133-151. H. Cramique. Verrerie. 243. Ch. H. Morgan II, Corinth, Results of the excavations conducted by the American School of Classical Studies at Athens, XI, The byzantine pottery. Cambridge Mass., 1942, 4, xv-373 p., 53 pi. (dont 18 en couleurs), 226 fig. Cf. Talbot-Rice, JRS, 34, 1944, p. 151-152. 244. K. Miatev, Dekorative Keramik in Byzanz, SBN, VI, 2, 1940, p. 266-271. 245. S. Bettini, Origini romano-ravennati delta decorazione ceramoplastica bizantina, SBN, VI, 2, 1940, p. 22-30. 246. Gl. Davidson, A medioeval glass-factory at Corinth, AJA, 44, 1940, p. 297-324. 247. Fr. Matson, Technological study of the glass from the Corinth factory, AJA, 44, 1940, p. 325-327. Problmes d'influence et domaines voisins. 248. S. Guyer, Rom und die altbyzantinischen Architekturformen, SBN, VI, 2. 1940, p. 155-161. 249. M. Recchi, L' architettura cosi detta spaziale dlia Rinascenza e V architettura bizantina, SBN, VI, 2, 1940, p. 357-364. 250. S. Bettini, Frhchristliche Malerei und frhchristlich-rmische Tradition bis ins Hochmittelalter, Vienne, 1942, 130 p., 130 pi. Cet ouvrage m'est demeur inaccessible. 251. Ph. Schweinfurth, Maniera greca und italo-byzantinische Schule, Abgrenzug und Wertung dieser Stilbegriffe, SBN, VI, 2, 1940, p. 387-396. 252. G. Matthiae, Note su alcuni mosaici romani del secolo V, SBN, VI, 2, 1940, p. 238-243. Examine le problme de l'influence exerce sur ces mosaques par l'art de l'Orient. 253. F. Deichmann, S. Agnese fuori le mura und die byzantinische Frage in der frhchristlichen Architektur Roms, BZ, 41, 1941, p. 70-81. Rom ist in frhchristlicher Zeit innerhalb der Architektur eine Provinz fr sich. Rom und Byzanz gehorchen anderen Entwicklungsstrmen, die auch in ihrer Intensitt gegenstzlich verlaufen. Die eindringenden fremden Formen sind in Rom die einzigen Neuen ; aus Eigenem Neues aufzubauen ist man seit der zweiten Hlfte des 4 Jh. nicht mehr fhig oder gewillt gewesen. Es ist das Bild einer monotonen Stagnation, die auch die unregelmssigen Impulse von aussen her nicht mehr ndern konnten. 254. W. R. V. Zaloziecky, Ein stil geschichtlicher Vergleich der Sergius -Bacchus

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Kirche in Konstantinopel und S. Vitale in Ravenna, Zur Frage des Anteils Roms und Byzanz in der Geschichte der Architektur des VI. Jhr. SBN, VI, 2, 1940, p. 452-455. 255. R. K. Donin, Byzantinische Einflsse auf den Bau der Markuskirche in Venedig und ihr Weiterwirken im Abendland, Mitteil. d. Oesterreichischen byzant. Gesells., 1, 1947, p. 3. 256. H. Bloch, Monte Cassino, Byzantium and the West in the earlier middle ages, DOP, III, 1946, p. 162-224, 20 pi. 257. W. Seston et Ch. Perrat, Une basilique funraire paenne Lyon d'aprs une inscription indite, Rev. des Et. Ane, 49, 1947, p. 139-159. La basilique actuelle de Saint- Irne occupe Lyon, sur les pentes d'une colline situe au sud de Fourvire, aux confins d'un cimetire antique, l'empla cement d'une glise beaucoup plus ancienne et plusieurs fois remanie, dont on voit les restes dans la crypte. On y a trouv, remploye dans un mur moderne, une inscription latine mutile, disant qu'une certaine Lucilia Stratonice a lev sa fille, ainsi que pour elle-mme et pour ses descendants, sarcophagum cum basilica et fabrica omni ejus. L'inscription est srement paenne, puis qu'elle comporte la formule sub ascia dedicavi, et peut tre date par la forme des lettres de la fin du iie ou du dbut du ine sicle. Elle est rapprocher de l'inscription, probablement paenne aussi, de Pouzzoles, CIL, X, 3110 : basilica haec a parentibus adquisita contectaque est. Il est encore impossible de dire si la basilique de Lyon tait couverte ou hypthre, mais il parat ds maintenant certain que nous en avons au moins l'abside. Il faut donc la joindre aux monu ments analogues de Pouzzoles, Tipasa et Mactar. La continuit est certaine de la basilique funraire paenne la basilique latine des chrtiens. Il faudra montrer comment s'est form, dans son tonnante uniformit, le type de l'di fice paen. Il est encore plus important de savoir pourquoi les chrtiens d'Occi dent adopt ce type de lieu de culte pour lui faire une extraordinaire autant ont que soudaine fortune. 258. M. Joucla, Les fouilles de Saint-Paul ( Narbonne), Bull, de la Comm. archol. de Narbonne, 21, 1943-1946, p. 1-16 (t. p.). Dans une ncropole palochrtienne des ive-ve sicle, constitue vraisem blablement autour de la tombe de l'vanglisateur de la Narbonnaise, l'vque Paul, et sur l'emplacement de laquelle s'lve aujourd'hui Narbonne l'glise ddie ce saint, on a trouv une construction absidale, cella memoriae, peuttre du ne sicle, remontant en tout cas la ncropole paenne dont le cimet ire chrtien a pris la place. Cette construction a t, elle aussi, employe par les chrtiens, qui y ont plac des sarcophages : six, dont l'un portant d'int ressantes sculptures et une inscription peut-tre crypto-chrtienne, ont t dcouverts en place dans la partie jusqu'ici dgage. On peut donc esprer trouver Narbonne, lorsque les fouilles seront acheves, un nouveau chanon aidant rattacher l'architecture funraire paenne et l'architecture chrtienne. 259. W. Koehler, Byzantine Art in the West, DOP, I, 1941, p. 60-87, 28 iig. Bez-la-ville, Saint-Savin, Ebreuil, etc. 260. J. Baltrusaitis, L'glise cloisonne en Orient et en Occident, Paris, 1941. 261. H. Schaefer, The origin of the two-tower faade in romanesque architecture, AB, 27, 1945, p. 85-108. Cit ici pour le rle jou par les monuments de l'Orient chrtien, et part iculirement par les monuments syriens, dans l'laboration de la faade flanque de tours.

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262. L. Brhier, Les traces de l'ancien art chrtien dans l'art roman auvergnat, CA, I, 1945, p. 63-76. 263. F. Benot, Les reliques de saint Csaire, archevque d'Arles, CA, 1, 1945, p. 5162. Reliques de l'glise de la Major Arles, notamment une ceinture dont la boucle d'ivoire figure la rotonde (?) du Saint-Spulcre avec les gardes endormis, et des tissus dnonant l'influence de l'Orient mditerranen et de l'Egypte copte sur la Provence mrovingienne (et carolingienne). 264. H. E. Del Medico, La mosaque de l'abside orientale Germigny-des-Prs , M. Piot, 39, 1943, p. 81-102. Le mosaste de Germigny rvle son origine byzantine... Son coup de. pin ceau est, quelques imperfections prs, celui que nous retrouvons sur les per sonnages latraux de la mosaque du Latme Thessalonique (restaure la fin du vme sicle). Il s'apparente celui qu'on remarquait... sur les mosa quesplaces dans l'abside de l'ancienne glise de la Koimsis Nice. 265. A. Grabar, L'tude des fresques romanes, CA, II, 1947, p. 163-177. A propos de l'exposition des fresques romanes (copies) au Muse des Monu ments franais, A. Grabar pose le problme des influences byzantines et des voies par lesquelles elles ont pu s'exercer. 266. E. Condurachi, Elments syriens dans l'architecture chrtienne d'Illyrie, SBN, VI, 2, 1940, p. 78-86. 267. G. Millet, L'art des Balkans et l'Italie au XIIIe sicle, SBN, VI, 2, 1940, p. 272-297. En partant de deux tudes iconographiques, sur la Descente de Croix et la Dfaillance de Marie, G. Millet tablit que nous sommes en mesure de dis tinguer dans le domaine byzantin deux foyers : Constantinople, gardienne de l'lgance grecque, l'ouest des Balkans, pntr de ralisme. L'ouest des Bal kans partage le got de l'Italie pour la forme expressive, possde comme elle le sens du drame humain, communique, donne et reoit, forme avec elle, au cours du xme sicle, en quelque mesure, un mme domaine, et peut ainsi revendiquer une large part dans la cration des compositions pathtiques. 268. Dj. Boskovic, La sculpture de Decani et la question du dveloppement de quelques cycles iconographiques dans la sculpture mdivale de l'Italie mridio nale de l'Occident, SBN, VI, 2, 1940, p. 37-47. et 269. M. Beza, Byzantine Art in Roumania, Londres, 1940, XXI-8 p., 22 pi. en couleurs et 48 pi. en noir. 270. Gr. Ionescu, Byzance et l'architecture religieuse en Roumanie, Balcania, VI, 1943, p. 307-332. 271. J. Sauvaget, La mosque omeyyade de Mdine, tude sur les origines archi tecturales de la mosque et de la basilique, Paris, 1947, 4, 199 p., 4 pi., 37 fig. Les premiers chapitres sont consacrs l'tude et la restitution, dans son tat omeyyade (al-Wlid), de la mosque fonde Mdine par Mahomet, et qui aujourd'hui encore abrite le tombeau du Prophte. Dans les deux derniers chapitres (p. 122 sq.), J. Sauvaget, en accord avec le sous-titre qu'il adonn son ouvrage, examine le problme des origines architecturales de la mosque et de la basilique. Il part de la mosque omeyyade, dont il explique le plan, non par l'architecture religieuse, mais par l'architecture palatine, par les salles d'audience des palais omeyyades. Or cette salle d'audience basilicale, nef axiale surleve, ne serait que le prolongement, travers la tradition byzan-

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ETUDES BYZANTINES

tine et par l'intermdiaire de celle-ci, de la tradition romaine. Plus prcisment, l'glise basilicale serait une cration des architectes de Constantin volontai rement copie sur la salle d'audience palatine, Constantin ayant pleinement voulu l'assimilation de l'glise au palais. L'glise et la mosque ont donc entre elles, comme lien unique, de se rattacher l'une et l'autre la salle d'audience palatine de plan basilical. Et celle-ci son tour vient du palais des souverains hellnistiques, dont la partie essentielle, selon J. Sauvaget, aurait t une cour entoure de portiques. C'est la salle d'audience palatine, labore par l'architecture romaine partir de ce prototype oriental, qui serait le modle commun l'glise, au palais musulman et la mosque. 272. B. Rowland Jr., Gandhara and early Christian Art, Buddha palliatus, AJA, 49, 1945, p. 445-448.

INDEX DES AUTEURS. Agnello G. 157. Akrabova Jandova Iv. 50. Angelis d'Ossat G. de 22. Aubert M. 14. Badawy Al. 139. Baltrusaitis J. 104, 260. Belin de Ballu E. 167. Benot F. 263. Berthier A. 141. Bettini S. 91, 245, 250. Beza M. 269. Blake R. P. 227. Bloch H. 256. Bobcev S. 180. Boskovic Dj. 162, 268. Bratulescu V. 182. Brhier L. 32, 42, 78, 132, 221, 225, 262. Brett G. 82. Brown D. F. 27. Bruyne L. de 40, 43, 187. Buchthal H. 216, 228. Buckler W. H. 137. Calza G. 154. Campbell W. ?. 107. Cecchelli C. 238. Chatzidakis M. 211, 237. Conant K. J. 10, 72. Condurachi E. 266. Cottas V. 232. Cousin J. 201. Crowfoot J. W. 115. Cumont F. 149. Dalleggio d'Alessio E. 64. Davidson Gl. 246. Davies O. 79. Dawkins R. W. 133. Deichmann F. W. 110, 111, 253. Del Medico H. E. 264. Demangel R. 93. Demus O. 213 Dimitrov D. P. 41. Dolger F. J. 19. Donin R. K. 255. Doro Levi 107. Downey Gl. 20, 107. Dussaud R. 12. Dyggve ?. 23, 118, 121, 122, 144, 161, 190. Emerson W. 71, 171. Frend W. H. C 142. Friend Jr. ?. M. 107. Frolow ?. 87, 120, 175, 241, Fry ?. J. ?. 166. Fuchs S. 145.

242.

Gabriel A. 97, 98. Gerke Fr. 185. Gerola G. 51. Ghetti 22. Giovannoni G. 21. Goldschmidt R. C. 146. Gottwald J. 101, 102. Grabar A. 15, 16, 24, 26, 34, 103, 113, 114, 160, 171, 220, 265. Grecu V. 52.

BULLETIN ABCHOLOGIQUE 1940-1947 Grondijs L. H. 42. Guyer S. 248. Ionescu Gr. 270. Ivanova Mavrodinova V. 169, 179. Mirkovic L. 48. Monneret de Villard H. 138. Morath G. W. 203. Morey Ch. R. 9, 10, 204. Morgan II Ch. H. 243. Mouterde R. 49.

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Janin R. 61, 62, 63, 65, 66, 88. Jerphanion G. de 39, 95, 96, 109, 225. Joucla M. 258. Kalligas M. 18. Kaniuth A. 83. Kantorowicz E. H. 45. Karasimeonoff P. 178. Katzenellenbogen A. 189. Keil J. 100. Kitzinger E. 164, 234. Koehler W. 259. Kollwitz J. 184. Kondakov N. P. 240. Konstantynowicz I. B. 132. Krautheimer R. 152. Kurz O. 216, 224. Ladner G. 153. Lassus J. 106. Lehmann K. 35. Lemerle P. 11, 68, 78, 123, 124, 141, 146, 150, 214. Lvque P. 145. Logeart F. 141. Lojacono P. 158. Lopez R. 235. Lucchesi Palli E. 195. Mamboury E. 75. Mano-Zissi G. 163. Marion Lawrence 9, 188. Martin M. 141. Martiny G. 81, 82. Matson Fr. 247. Matthiae G. 252. Mavrodinov N. 30. Mayer R. 56. Mayer Plath B. 80. Medea A. 159. Menges K. H. 226. Merlin A. 93, 147. Mesesnel F. 198. Michailov S. 174. Michelis P. A. 17. Mijatev K. 177, 244. Millet G. 47, 57, 230, 236, 267.

Naumann R. 112. Nemitz F. 183. Nersessian S. der 9, 33, 104, 219, 227. Neuwall 202. Nice R. L. van 71. Nicorescu P. 181. Okunev N. L. 165. Orlandos A. 89, 125, 126, 127, 128, 130, 197. Osieczkowska C. 200, 222. Papadopoulos-Falier J. 94. Peirce H. 193, 205, 233. Perrat Ch. 257. Petkovic VI. 162. Picard Ch. 93, 196. Picard G. 143, 143 bis. Piganiol A. 119. Pokrovskij S. 172. Protic A. 31. Poglayen St. 202, 210. Ramazanogiu Muz. 68. Raschenov ?. 168. Recchi M. 249. Renaud J. 134. Robinson G. 231. Roe A. S. 207. Ross M. Ch. 199, 206. Rowell H. T. 155. Rowland Jr. ?. 272. Rumpler M. 28, 29. Sakisian A. 105. Sauvaget J. 108, 271. Schaefer H. 261. Schazman P. 92. Schissel O. 53. Schneider A.-M. 54, 55, 59, 60, 69, 73, 74, 80, 83, 84, 85, 86, 99, 117. Schoenebeck H. von 186. Schreiber G. 90. Schweinfurth Ph. 13, 176, 251. Segall B. 6. Seston W. 151, 156, 257.

240 Shorr D. C. 46. Smith E. B. 67. Soper Al. G. 36, 188. Sotiriou G. 8, 25, 135, 212. Stevenson R. 82. Stillwell R. 107. Stransky A. 173. Strub-Roessler O. H. 70. Stuhlfauth G. 38. Swarzenski H. 5. Swift E. H. 67.

ETUDES BYZANTINES Vieillard May 228. Vielliard R. 147. Villette J. 192. Vogt A. 58. Volbach W. F. 208, 209, 229, 239. Waag F. O. 107. Weigand E. 23, 116, 131, 191, 194, 211. Weitzmann K. 107, 216, 217, 218. Whittemore Th. 77, 78. Wilber D. 140. Xydis St. G. 76. Xyngopoulos A. 44, 129, 223. Zaloziecky W. R. von 254. Zeiller J. 148. P. Lemerle.

Talbot Rice D. 136, 215, 243. Toynbee J. M. C. 37. Tyler R. 193, 205, 233. Vasiliev A. 104. Velkov I. 170.