Clase de Teologa Catlica

El Dios sufriente, hombre e infierno

Por Adn Corts Rodrguez El infierno no es un campo de concentracin presidido por el mal, sino un sanatorio para las almas enfermas que son ministradas por Jesucristo es la creacin de un Dios amante para todo el que rechaza la ayuda ofrecida mediante Jesucristo Donald G Bloesch.

asaba ms de la media noche cuando el narco-delincuente recibi los tres impactos de una poderosa arma; segn los testimonios, el ya agonizante sujeto clamaba pidiendo ayuda: senta un ardor terrible mientras yaca desplomado suelo abajo. No es tanto que sintiera las heridas por los proyectiles en su cuerpo, sino que en ese momento ya estaba sintiendo las llamas del infierno, pronunciaba cierto testigo de los hechos ocurridos ese domingo en un conocido parque al sur de Mxico.
El hombre, convencido y a la vez atemorizado, continu platicando acerca de este hecho. Su semblante mostraba profunda consternacin en cuanto a los castigos que esperan en el infierno a todos aquellos que, como a ste, ahora extinto, no obran bien en esta vida. Y con razn lo deca, puesto que, segn reza el Manual de Catecismo Catlico1, el infierno es un lugar de horrible tormento y de eterna condenacin para todo aquel que se cierra al amor de Dios y que, por lo tanto, muere en pecado mortal; all es el llorar y crujir de los dientes en medio de tinieblas, es la plena consumacin del pecado; su fuego en nada es comparado al fuego terrenal menciona el Catecismo Catlico , y de acuerdo con Toms de Aquino, este eterno infierno supernatural es tan real como el mismo cielo2. En aquel lugar, se encuentra uno excluido de la comunin con Cristo y los santos. Lo peor no es el hambre o el fro sino la convivencia con hombres perversos, no hay ayuda mutua ni consolacin, pues cada quien vive para s; llenos de odio, los hombres viven en un reino de egosmo; en completos tormentos interiores de su ser y de repugnancia hacia s mismos. Puesto que tal infierno no cesar jams, la desesperacin es terriblemente atroz: se sienten todos completamente abandonados y lo estn3. Como ha dicho Dante en la Divina Comedia, cuando uno
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Franz Chreibmayr. (1964): Manual del Catecismo Catlico. Editorial Herder. : Barcelona, Espaa. Pgs. 277-288.

Citado en: Donald G Bloesch. (1982): Essentials of Evangelical Theology (Life, Ministry, and Hope). Vol. ll.: Harper & Row, Publishers. San Francisco. Pg. 215.
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Franz Chreibmayr. (1964): Manual del Catecismo Catlico. Editorial Herder. : Barcelona, Espaa. Pg. 286.

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Clase de Teologa Catlica entra al infierno la gracia Divina se queda en las puertas de ste. Razn por la cual, dice el Manual de Catecismo, la predicacin y la catequesis sobre el infierno han de servir para que lo que se anuncia como juicio de condenacin, se convierta, al final de cuentas, en un medio de salvacin; la idea de tormento eterno no es ms que una invitacin a someternos reverentemente al Altsimo4. Afortunadamente siguiendo en la lnea de pensamiento catlico , la justicia y la bondad de Dios es tan grande que en el infierno no todos padecen iguales, Dios vela porque los padecimientos sean adecuados a la culpa y demrito de cada uno5, y en acuerdo con el pensamiento teolgico moderno de algunos, mientras se hace una distincin entre la Justicia y el amor de Dios, no se debe separar a los mismos, puesto que esto crea una bifurcacin muy dentro del corazn de Dios. Por lo tanto, el infierno llega a ser un mal coeterno6 que no puede ser reconciliado con el amor de Dios Su ira no es slo una reaccin de su santidad sino una demostracin de su amor que si bien castiga, pero lo hace por respeto y amor al pecador. De esta forma ha llegado a expresarse:
el hombre est en el infierno no porque Dios est ausente sino porque est presente, y por eso, se le recuerda constantemente al hombre a cerca de su culpa e infamia, [] el infierno no es un campo de concentracin presidido por el mal, sino un sanatorio para las almas enfermas que son ministradas por Jesucristo. [] Podemos descansar seguros de que esos en el infierno estn en las manos de un Dios que es justo y misericordioso. [] Todos nuestros pecados nos enviaron al infierno, pero slo el rechazo de la gracia de Dios nos mantiene en el infierno El infierno es la creacin de un Dios amante para todo el que rechaza la ayuda ofrecida mediante Jesucristo7.

Quienes apoyan el dogma del infierno, dicen que aunque los universalistas rechacen la creencia de un infierno y lo vean como algo sin sentido, hablando slo de la justicia de Dios en trminos de su amor, olvidan el significado de la obediencia, que el amor de Dios que ellos proclaman se vuelve en un amor sentimentalista que no toma en cuenta que el castigo que Dios aplica en el infierno es tanto punitivo (porque purifica) como remedial (porque preserva).

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Ibd. 282. Ibd. 287. Toms de Aquino (citado en dicho Libro) deca que incluso Dios no permitir que los condenados sufran tanto como merecen. 6 Para decir que es coeterno, algunos han tomado como base de apoyo bblico Apocalipsis 22:5,7 (tambin Isaas 66:24: Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar, y sern abominables a todo hombre) en donde se infiere que el infierno existir fuera de las puertas de la santa ciudad (No entrar en ella ninguna cosa inmunda o que hace abominacin y mentira); por otro lado, aunque el infierno es castigo y tormento eterno a los pecadores, se ha mencionado que, de acuerdo con la voluntad Divina, ya que tanto cielo como infierno cohabitarn en la eternidad, en algn momento podra darse el caso de que pecadores pasen de un lado a otro; es decir, del infierno al cielo, pues el Apocalipsis e Isaas (60:11) menciona: Sus puertas [ la de la Santa ciudad] nunca sern cerradas de da, Tus puertas estarn de continuo abiertas; no se cerrarn de da ni de noche...
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Donald G Bloesch. (1982): Essentials of Evangelical Theology (Life, Ministry, and Hope). Vol. ll.: Harper & Row, Publishers. San Francisco. Pg. 225,227.

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Clase de Teologa Catlica Ahora, el momento de la cuestin: si creo en el infierno, est uno realmente haciendo justicia al Dios justo y a su carcter santo? Y si no, Se est mal entendiendo al amor de Dios como un mero y barato sentimentalismo, dejando a un lado la justicia del Dios que tambin demanda obediencia? 8 Entre las bases bblicas que histricamente se han usado para apoyar la idea de un infierno que arde en fuego, se encuentran Isaas 66: 24 (porque su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar), Mateo 5.29 (mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno),Lucas 12.5 (Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno), y Lucas 16 (la tan recurrida parbola de Lzaro y el rico), sin mencionar cmo la literatura9 y mitologa (especialmente la griega) tambin ha tenido su parte contribuyente en este tema. Pues bien, ya que numerosos pasajes, algunos sealados arriba, mencionan claramente la palabra infierno, apoya la Biblia la creencia de un infierno y de un Dios que castiga con fuego y tormento eterno? La atencin ms importante, y al parecer, de mayor peso, pone nfasis en el nivel lingstico y semntico. En cuanto a la palabra eterno (castigo eterno), la consideracin mayor es que aionios (raz griega) en sus diferentes usos en el NT, se refiere a un tiempo de duracin especfico en un sujeto o cosa, as, el fuego viene siendo eterno nicamente en sus resultados. Ahora, en cuanto a algunos pasajes del AT, fuego eterno puede referirse a aquello que se apagar slo cuando haya terminado de destruir (caso de Sodoma y Gomorra, o de Jeremas 17: 27), y en el caso especfico de los textos escatolgicos (tanto en el AT como NT), que hablan del fuego final, se dice que nadie podr apagarlo, porque slo se extinguir cuando haya destruido al pecado10. Por otro lado, la palabra infierno, puede ser traducida como sheol (trmino hebreo) o hades (trmino griego), ambos significados denotan sencillamente la palabra tumba. Como en el Salmo
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Warren W Wiersbe, escritor y telogo, menciona respecto de este punto: People ask, How can a loving God even permit such a place as hell to exist, let alone send people there? But in asking that question, they reveal that they do not understand either the love of God or the wickedness of sin. Gods love is a holy love not a shallow sentiment, and sin is rebellion against a holy and loving God. God does not send people to hell. They send themselves there by refusing to heed His call and believe on His Son. The unbelieving are named second on the list of the people who go to hell, even before the murderers and the liars (Rev. 21:8; also see John 3:1821, 36). Occasionally you hear a lost person say, Well, I dont mind if I go to hell. Ill have a lot of company! But there is no friendship or company in hell! Hell is a place of torment and loneliness. It is not an eternal New Years Eve party at which sinners have a good time doing what they used to do on earth. Warren W Wiersbe (1996) The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books.
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Sin lugar a dudas lo que populariz el dogma en cuestin, fue el famoso libro de Dante Alhiguieri la Comedia, ms tarde llamado como la Divina Comedia, dado que narra la crnica de un viaje en sueo hecha al infierno, purgatorio y al paraso por el poeta autor en el ao 1300; viaje que termina en felicidad no en tragedia, a pesar de cambiarse de la tierra al cielo, de perdicin a redencin: J. D Douglas et all (1997).: Who's Who in Christian History. Wheaton, Ill. : Tyndale House. 10 Jos Luis Argumedo. (1994): La verdad os har libres.: JAC DAVIS. Glendale, California. Pg. 104 105.

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Clase de Teologa Catlica 16: 10: no dejars mi alma en la tumba11. En dnde indican estas palabras un infierno con llamas, desesperacin y tormento? Dentro de esta misma reflexin, tambin debe considerarse un trmino ms, que muchas veces es traducido como infierno; es decir, la palabra gehenna que viene de una frase hebrea el valle [ge] de Hinom refirindose a un valle fuera de Jerusaln donde el malvado rey Acaz adoraba a Moloc, el dios del fuego, y en donde incluso sacrific a su hijo en el fuego, segn 2 de Crnicas 28: 1-3, y Jeremas 7: 31; 32: 3512; lugar que por lo tanto qued maldito, convertido en basurero nacional posteriormente, y sera mencionado en generaciones posteriores con un sentido peyorativo y despreciable. As, gehenna en ningn momento implicara un lugar de tormento eterno, sino de destruccin total. Se podr, por tanto, ir concluyendo que no hay indicacin alguna en la Escritura de que las almas tan pronto mueren, van directo al infierno; mucho menos que se puedan comunicar directamente unos y otros: los del cielo con los del infierno o viceversa. Del mismo modo, la Biblia no muestra jams a un Dios enmonstruado que dada su ira (considerar la tesis paulina: Dios no puede ser burlado y, hablando del proceder de los hombres: todo lo que sembrare eso cosechar) y deseos de justicia vindicativa causados por la desobediencia humana, encarcela a los pecadores en prisiones eternas, los hace sufrir mediante tormentos fsicos y sufrimientos morales para que vean la enormidad de su pecado, aunque el mismo sufra con ellos, ministrndolos en el lugar de tormento. Qu imagen de un Dios tan cruel y! Qu distorsin ms perversa del carcter de Dios! Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por qu moriris, oh casa de Israel? (Eze. 33: 11). Decir que Dios es amor y que es justo al mismo tiempo no implica una especie de amor barato y sentimentalista, tampoco implica la idea de un infierno creado por su amor Como lo han dicho algunos para dar justa retribucin a los desobedientes tan presto mueran la vida terrena. Ello implica que ciertamente en el juicio final, Dios pagar a cada uno conforme fueren sus obras. Y esto habla ya de la justicia Divina que destruye por amor a los pecadores. Como algunos han sealado, quiz, el verdadero infierno es el que se encuentra presente en esta vida plagada de mal, dolor y sufrimiento; vida en que todo es carga, trabajo y vanidad; vida en que los vivos no conociendo a Dios andan como muertos atravesados por las dagas del pecado, sedientos y gimiendo por el Agua Eterna; vida en que an los hijos de Dios sufren prdidas, muerte y dolor. No obstante, tal como lo mencion el famoso predicador Spurgeon, tan seguro como Dios algunas veces pone a sus hijos en el horno de fuego, l estar en el fuego con ellos. Para quienes todava no aceptan a Dios, Satans les prometer la gloria ahora en esta vida, pero el dolor vendr al poco tiempo; Jess nos llama al sufrimiento ahora para poder disfrutar de la gloria despus. El himno dice: Si sufrimos aqu, reinaremos all Si llevamos la cruz, por amor de Jess La corona l nos dar.
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Ibd.107.

Warren W Wiersbe (1996) The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill.: Victor Books. 4
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