PERON HABLA A LOS TRABAJADORES

SINDICALISMO
y
POLITICA
Discurso pronunciado por el seor Presidente
de la Nacin, Teniente General Juan Domingo
Pern, en la Confederacin General del Tra-
bajo, el 2 de noviembre de 1973.
'
"'EmDCNaA DE lA " "'"'" ~ SECRETAAJA DE PRENSA Y O O F U ~ O N
Compaeros: hoy voy a tratar un tema que, en lineas gene-
rales, es de gran importancia para la organizacin sindical. Se
trata de la relacin de la poltica con -la organizacin gremial.
Nosotros, los Justicialistas, hemos hablado deSde el co-
mienzo de nuestra actividad de una comunidad organizada.
Entendemos el pais, con todas sus instituciones, como una
comunidad que, con un trabajo permanente, va labrando la feli-
cidad de un pueblo, al mismo tiempo que, sin hesitaciones ni
apuros, va labrando tambin, poco a poco, la grandeza de la
Nacin. Eso, para nosotros, es una comunidad organizada, en el
entendimiento de que realizndose la comunidad, cada uno pue-
de tambin realizarse dentro de ella.
EL CAPITAL AL SERVICIO DE LA ECONOMIA
El Justicialismo ha venido. propugnando no la lucha, sino la
colaboracin inteligente que pueda cumplir una funcin social,
por cuanto para nosotros la finalidad de todo nuestro trabajo es,
precisamente, la felicidad del publo. Pensamos que el hombre
es lo fundamental, y todo nuestr esfuerzo, desde el -punto de.
vista polltico, social, econmico, cultural, etctera, va dirigido en
beneficio del hombre.
En este sentido, yo he sosteni:do permanentemente que la
poltica es slo un medio para dar la posibilid,ad de que hombres
salido.s del pueblo puedan tomar en sus manos el destino d!:l la
Nacin y llevarla hacia los granqes objetivos que perseguimos.
En lo social, buscamos que cada persona tenga el margen de
justicia que necesita para vivir con dignidad y con felicidad. Y en
el orden econmico, sostenemos que el capital est al servlclo
de la economa; no como era antes, en que la economfa estaba
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al servicio del capital. Para nosotros es a la inversa: el capital
no tiene razn de ser sino al servicio de una economa, la que
a su vez est al servicio del bienestar social.
De esta sinttica e:ooposicin de fundamentos nace toda la
orientacin que el Justcialismo trata de poner en ejecucin des-
de el Gobierno y desde las instituciones del -Estado.
Siempre ha sido entre nosotros un tab la intervencin po-
Htlca de las organizaciones sindicales. Todos han venido soste-
niendo que las organizaciones sindicales no deben intervenir en
poltica. Es decir que, mientras las organizaciones politicas in-
tervienen en el proceso sindical, los sindicatos no han de inter-
venir en el proceso polftico . . Dado que la organizacin sindical
se realiza para convertirse normalmente en un factor de poder,
aquella premisa es totalmente falsa.
Nosotros tenemos nuestra experiencia. Hasta 1949, en que
se sancion la Constitucin Justicialista, las organizaciones sin-
dicales, por fallos de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
eran consideradas como asociaciones illci tas que quedaban a
merced de una justicia que se encargaba de anular y destruir
todo el poder que podrla representar la asociaci n profesional.
Nada puede haber ms i njusto que esto.
Pero esto tiene su historia. Esa es la premisa fundamental
sobre la cual se consolid y organiz todo el sistema demolibe-
ral-capitalista, que tiene su nacimiento en la Revolucin Fran-
cesa y cuyas consecuencias se han venido sintiendo durante todo
el siglo XIX y el siglo XX, que han sido dos siglos en que los
trabajadores han luchado en desventaja para poder alcanzar las
ms elementales reivindicaciones que tienen derecho a exigir,
LA REVOLUCION FRANCESA
Estos _dos siglos han sido de lucha. Cmo comienza este
proceso? En la Revolucin Francesa, despus del 14 de Bruma-
ro, cuando Napolen, siendo Ptimer Cnsul de la Repblica,
toma el. poder en Francia y termina con el proceso de la guillotina
y de l desGrganizacin que toda revolucin trae inicialmente
consrgo.
Napolen era monrquico. En consecuenci a el pueblo, que
habla hecho la revolucin contra l.a milicia, el clero y l a monar
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f
qua, no lo vera con muy buenos ojos porque sabia que, siendo
monrquico, realmente no lo representaba con amplitud. Pero la
monarqua, el clero y la milicia, contra quienes se habla hecho
la Revolucin Francesa, tampoco Jo vean bien. De manera que
. venia a quedar algo si como el "jamn del sandwich" entre dos
fuerzas que lo vigilaban y que lo podan destituir cualquier
momento.
A la percepcin de Napolen, que era un hombre extraordi
nario en todos los rdenes, no se le escap el fenmeno que se
estaba produciendo, y entonces ll am a la burguesla.
La burguesa no haba i ntervenido en .la Revolucin France-
sa Y estaba casi intacta. La lucha habla sido de los poderes de
la monarqu.a, del clero y de la milicia contra el pueblo llano. La
burguesla estaba en la barra mirndolos a todos desde afuera.
En consecuencia Napolen, que al igual que en otros rde-
nes, tena en poltica una gran habili dad, llam a esa burguesa
Y l a tante por donde se tantea siempre a la burguesla: por el
bolsillo.
El Estado se haba incautado de todas las posesiones del
clero, de la milicia y de la monarqua, que eran dueos de casi
Francia, _r puso en venta e.sas propiedades. La burgue-
s.la las compro porque eran baratas; compr "chateaux" (cas-
tillos) Y todas esas posesiones pasaron a manos de la burgue-
Cuando estuvieron en su poder, Napolen los llam y les
d1jo: "Ustedes han pensado hasta cundo van a ser dueos
de los " chateaux" y de esas posesiones? Sern dueos mien-
tras estemos aqu, porque el da que caigamos, uste-
des p1erden las posesiones y, tal vez, las orejas tambin". Asl
fue como les encarg la organizacin de lo que entonces se
llam el Estado Nuevo.
La burguesa, naturalmente, venia con todos los resabios
. del sistema feudal del Medioevo y estaba enfrentada en cierta
c?n i!lll. corporaciones que eran la incipiente' organiza-
Cin grerral de aquellos tiempos, que se realizaba partiendo de
clulas er que el patrono era a la vez el jefe del taller y tenia
sus maer . ros y sus a>rend' ces. De esa manera se formaba la
clula gt amial de aquel e1tonces.
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Esas corporaciones hablan actuado en la revolucin en
apoyo del pueblo llano, de manera que la burguesla les tenia
un poco de temor. De ahl nacen, entonces, las organizaciones
que han sido las que proporcionaron la estabiHdad que adver-
timos a lo largo de todo el siglo XIX y el XX. Vale decir,
la etapa que el mundo ha vivido y que se ha llamado de las na-
cionalidades y tambi n del demoliberalismo burgus, porque de
su organizacin particip toda la burguesa.
Qu crea esa burguesla como equi librio polltico-social , que
es el sector que nos interesa? Ellos crean primero las organi-
zaciones pollticas que dan naci mi ento a los partidos polticos.
Simultneamente crean tambin los sindicatos, que han venido
funcionando hasta hoy. Pero con qu tareas? Simplemente
para discutir por diez o veinte centavos de aumento en los sa-
larlos, mientras los partidos polt.icos orque.staban las leyes que
les negaban al pueblo todo progreso. Ese ha sido, normalmen-
te, el sistema demolberal capitalfsta que ha dominado tos si
glos XIX y XX, hasta ahora, ya que en este momento las cosas
estn comenzando a cambiar en todas partes.
Ese sistema, naturalmente, estableci como premisa inici al
que los sindicatos tenlan tareas gremiales, pero que no podl an
intervenir en politice. Desde entonces se les ha venido negando
el derecho a las organizaciones sindicales a intervenir en poli-
tice. Pero la fuerza estaba precisamente en esas organizado
nes pollticas, que eran las que decidlan todo. Dentro de ese
desenvolvimiento estn quienes han respetado en cierta medi-
da las organizaciones si ndicales y quienes las han declarado
asociaci ones illcitas.
LA JUSTICIA SOCIAL NO SE DISCUTE:
SE CONQUISTA
Ha pasado el liempo y las organizaciones sindicales han
ido, poco a poco, progresando y adquiriendo un nivel de orga-
nizacin en relacin directa con la justicia solea! que han de-
sarrollado en el medio donde actuaban y proliferaron. Cuando
el obrero ha estado en el .mundo sin organizarse ha sido j u
guate de l as ci rcunstancias y ha sufrido la mayora de las in-
j usticias soci ales. La justicia social no se discute, se conquista,
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1'
Y se conqui sta sobre la base de la organizacin y, si es preciso
de la l ucha.
'
esa soci al, recin podemos pensar en
una comuntdad orgamzada a ta usanza del Justicialismo en ta
que se el equilibrio de las fuerzas que den-
tro de la Nac1n, pero no puede existir de ninguna manera el
menor asomo de las Injusticias basadas en la ley o en una de-
mocracia que no se practica.
En este sentido . nuestra experiencia es bastante clara y
elocuente. No neceSitamos. a los ejemplos de otros pa-
tanto el demohberahsmo como los sistemas que, en
c1erta med1da, presenciando a lo largo de esta
prolongada evol uc1n, s1empre han tendido, de alguna manera,
a establecer un exceso de bienes y beneficios para un sector
en perjuicio del otro. '
Nosotros quiz, aqul en Amrica latina, somos los prime-
ros que hemos establecido la poslbHidad de que esto se dis-
se acuerde, a fin de que la comunidad, en paz pero con
ushc1a, pueda elaborar su propio destino, en el que nadie sea
menos que otro el hombre sea considerado como tal. Para
nosotros, como stempre he dicho, el origen .y la finalidad de
todo nuestro trabajo es el beneficio del hombre.
Ya hemos alcanzado una organizacin sindical que posi-
sea una de las ms perfectas que yo He
recorndo casi todo el mundo, y en todas partes estuve en con
ta.cto con las organizaciones sindicales, y no creo que en nin-
gun otr? lado se haya alcanzado, cualitativa'mente, el grado de
perfeccl?n que la nuestra pone en evidencia todos los dlas.
. Es mdudable que existen organizaciones sindicales, pero
cas1 todas estn ms o menos influidas por factores ex-
que v1enen desde afuera hacia adentro en las organiza-
CIOnes, qu.e aqul no se produce, porque son real-
mente ellas las que disponen de su propio destino, y esa ha de
ser finalidad .Y el mtodo que ha de caracterizar a las orga-
ntzaclones . E.stas son como esos pajaritos que no
pueden vlv1t en caut1veno; no se los puede meter en una jaula
porque se mueren.
Las organizaciQnes sindicales argentinas han tenido su
prueba de fuego, que han resisti do victoriosamente. Esto est
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indicando su calidad. Han sido sometidas a todas las pruebas.
En primer trmino, se las quiso manejar por el terror, pero no
lo consiguieron; despus, intervinindolas y tratando .de des-
truirlas, pero tampoco lo los:raron; luego procuraron
a formas que no eran las que convenian a las orgamzac10nes
sindicales, y tampoco pudieron alcanzar ese objetivo. Finalmen-
te trataron de dividirlas y anarquizarlas, pero tampoco pude-
,
ron obtener ningn resultado.
RENUNCIAR A LA POLITICA ES
RENUNCIAR A LA LUCHA
Cuando una organizacin como la nuestra ha resistido la
prueba del cido -que es la prueba que han soportado las or-
ganfzaciones sindicales-, quiere decir que ha de permanecer
en el tiempo y en el espacio durante el lapso en que sus
dirigentes sean capaces de asegurarles una direccin pura. fir-
me sin estridencias intiles que desgastan y sin demostraciones
intiles que no hacen sino daar el organismo y debili-
tar a los hombres que lo forman. En ese caso, esa organizacin
cumple con seriedad y con verdadero patriotismo la funcin para
la cual est destinada. La defensa de los intereses profesionales
se confunde con la defensa de los intereses del pueblo, y cuan-
do una organizacin est al servicio del pueblo es invencible,
porque los pueblos son Invencibles.
Nosotros, en el orden de la relacin entre la poltica Y el
sindicalismo, o la organizacin sindical, tenemos una gran expe
riencia que muchos aos de combate -primero para formarse
y organizarse, despus para alcanzar un estado social conve-
niente y, por ltimo, para subsistir como orgal)izacin- han
puesto a prueba durante tres dcadas de trabajo y de lucha. De
manera que esta experiencia es extraordinaria.
Y qu dice nuestra experiencia? Nos dice que cuando a las
organizaciones gremiales se les ha exigido su prescindencia po-
ltica -como dicen algunos- han mantenido su unidad gremial,
pero tambin han mantenido su unidad poltica. Es inseparable
lo gremial de lo polltico. No se pueden dividir. Claro, los que han
intentado dividir la accin social de la accin poltica han que
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rldo hacerlo precisamente para debilitar el factor de poder que
representan las organizaciones sindicales.
Renunciar a la poltica es renunciar a la lucha, y renunciar
a la lucha es renunciar a la vida, porque la vida es lucha, preci-
samente. Por eso creo que nosotros hemos alcanzado el deside-
rtum en este aspecto del equilibrio poltico-social: una Confe-
deracin General del Trabajo cuya misin neta es la defensa de
los y el manejo y conduccin de una gran
orgamzac1n s1ndca1, unida y solidaria. Esa es la misin de la
Confederacin General del Trabajo. Y unas 62 Organizaciones
que, en estrecho contacto y absoluta intelig<lncia con ella ma-
nejan la polltica sindial. Con esto aun conformamos a que
no quieren que los sindicatos se metan en politica.
Seores: en este sentido, la poltica es bien simple, consi-
derada desde el punto de vista sindicalista. Cada uno de los
ciudadanos que conforman las organizaciones es libre de pen-
sar, sentir y practicar la ideologa y la poltica que se le ocurra
. '
porque _eso es Intrascendente para la organizacin. Pero la or-
no puede ser suicida y apoyar a los sectores orga
mzados que estn realmente contra la poltica que la confedera-
cin o la organizacin sindical debe seguir en beneficio de to-
dos sus asociados.
Cmo no va a tener una polltica la Confederacin Gene-
ral del Trabajo, en representacin de todos sus adherentes si
precisamente esa poltica es la que va a decidir su destino?' Y
por qu razn van a renunciar las organizaciones a tener sus
representantes en los tres poderes del Estado que son realmen-
te los que gobiernan, dirigen y conducen a '1a Nacin? O es
que l_os obreros no tienen derecho a ser partcipes en esa con-
dUCCin, que si la hacen los dems ellos tendrn muy poco que
agradecerles?
Y llegamos, compaeros, a un punto muy importante cual
es el analizar la evolucin en el pasado y en el presente' para
asl, Intuitivamente, penetrar en el futuro y poderlo prever.
,,
HOY EN EL MUNDO PRIVA LO SOCIAL
Esa evolucin est marcando -no slo aqu, sino en el
mundo entero- una nueva etapa. Desde que el hombre comen-
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z a tener sentido como habitante de la Tierra, todas las evolu-
ciones se han hecho hacia integraciones mayores. Siendo el
hombre aislado, la primera fue la familia; a continuacin vino el
clan, ta unin de varias familias; despus vino la tribu, reunin
mayor; luego vino el Estado primitivo; ml\s tarde la ciudad; des-
pus vino el Estado feudal; luego vino la nacionalidad, las na-
ciones; ahora vienen los continentes integrados. Y es muy pro-
bable que siguiendo esta escala de evoluciones, lleguemos
pronto al niversalismo: es decir a la integracin total de los ha-
bitantes de la Tierra. '
Nosotros, los hombres, creemos ser los que hemos hecho
evolucionar al mundo y a la humanidad. Estamos equivocados.
Hay un determinismo histrico, un fatalismo histrico, que es
quien acta subterrneamente, con fuerzas invisibles, empujan-
do esa evolucin. Los hombres le vamos colocando arriba Y
perifricamente un sistema para acompaar esa evolucin. Eso
es lo ms que podemos hacer.
La Edad Media se caracteriz por un siste-ma: el feudalis-
mo. La Edad Moderna ha tenido su sistema: el demoliberalismo
capitalista. El continentalismo se est caracterizando por un
cambio total en las estructuras y en los sistemas hacia un pro-
fundo contenido social.
Asi como el acento fue cargado sobr.e lo poltico en la etapa
demoli'beral capitalista, en la nueva etapa lo est, en profundi
dad, sobre lo social. Es decir, que ya hoy en el mundo priva lo
social. Este es un asunto que se explica perfectamente. El demo-
liberalismo capitalista podemos negarlo- en los ltimos
dos siglos de su existencia hizo avanzar la ciencia y la tcnica
ms que cualquier otro sistema de los otros siglos precedentes.
Eso no lo puede negar nadie. Pero se puede c;ue
todo ese inmenso esfuerzo fue realizado sobre el sacnfic10 de
los pueblos. O no?
Ahora los pueblos, a travs de los mismos medios que la
ciencia y la tcnica han puesto en sus manos, se flan esclare-
cido. Hoy, el paisano que vive en la Patagonia y que no ve a
nadie por un mes o dos, con su radio de transistores en la oreja,
escucha lo que pasa en el mundo. Todo ese proceso, que se
realiza a travs de los medios de difusin masiva y de los me-
dios tcnicos modernos, ha permitido el esclarecimiento de los
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pueblos. Como dirlan nuestros muchachos, han "avivado" a
todo el mundo.
LOS PUEBLOS SACRIFICADOS NO SON FELICES
Ya tos pueblos no pueden ser felices si se los somete a un
sacrificio, porque se rebelan. A eso estamos asistiendo en el
mundo actual.
Qu es lo que hay que hacer? Hay que suprimir esos sa-
crificios. Es necesario un esfuerzo, porque sin l nada andarla
ni para atrs ni para adelante; pero ese esfuerzo debe ser sin
sacrificio, o sea que debe ser realizado con intensidad y capa-
cidad y justamente compensado por los beneficios que acarrea.
Ese debe ser el trabajo moderno.
Si se consigue conciliar perfectamente ese esfuerzo, los
pueblos lo realizarn conscientemente y con alegra. Pero ya no
es posible seguir imponindoles sacrificios, porque se los ha di-
simulado de cincuenta maneras distintas. Todos decfan: "traba-
jemos diez anos para que nuestros hijos despus sean felices."
No fueron nunca felices.
El sistema demoliberal capitalista no ha practicado lo que
lgicamente debe ser el concepto de gobierno. Ef que ha sido
elegido para gobernar, los hombres que tienen que gobernar,
deben tener bien arraigado el co11cepto de que es el esfuerzo
el que debe llevar adelante a la comunidad y no el sacrificio. Mu-
han sacrificado a los pueblos para alcanzar un alto' objetivo
pollt1co y de desarrollo del pas, Otros en cambio, quiz,s porque
no han sacrificado a su pueblo, no han desarrollado un esfuerzo
suficiente. Esos son los dos extremos. Lo justo es un pueblo
que, alcanzado un lndice suficiente de felicidad y de dignidad,
elabora la grandeza de la Nacin sin apuros y sin hesitaciones;
sin obligar a nadie a hacer lo que no quiere y no debe. Es decir
que en esto hay un trmino justo.
UNA COMUNIDAD DONDE NO SEA
POSIBLE LA INJUSTICIA
Los hombres que enfrentan esto cada da son los que van
obteniendo el xito. Antes, para lograrlo habla que plegarse a
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las imposiciones de los imperialismos o de la burguesa, y el que
no lo haca, fracasaba. Hoy, esa situacin ha cambiado totalmen-
te; hoy triunfan los que saben llevar adelante a los pueblos y
eonducirlos dignamente. Aquellos que no lo hacen, son los que
tracasan.
Por eso esta evolucin, que va imponiendo al mundo nue-
vos mdulos de accin, es la que nosotros hemos venido llaman-
do desde hace treinta aos una comunidad organizada, una co-
munidad donde no sea posible la injusticia y en la que el rgi
men de accin no pueda ni deba ser el sacrificio.
. Si alcanzamos eso, constituiremos un pueblt> cada da ms
feliz. y con un pueblo feliz se puede labrar la grandeza de la
Nacin .. Con un pueblo infeliz, de poco valdra. Yo prefiero un
pequeo pas, de hombres felices, y no un gran pas de hom-
bres desgraciados. ,
Compaeros: esta evolucin, que caracteriza un nuevo sis"
tema, no se puede obtener tcilll'\ente y no se puede alcanzar
por fracturas ni por revoluciones violentas.
Ob.servemos que en el mundo ni los pases burgueses ni los
paises totalitarios han alcanzado una felicidad compl.eta .para
sus pueblos. Pero pienso que, frente a una larga de
la humanidad, se ha logrado un mayor grado de d1gmdad y de
felicidad para los pueblos, a travs de la evolucin y no de una
catstrofe social y poHtica No son los procesos destructores
os que pueden armar un sistema que permita obtener el grado
de felicidad y dignidad que soamos para nuestro pueblo. Eso
lo conseguiremos con un trabajo fecundo y digno, para hacer
la felicidad de ese pueblo que lo elabora.
Ese es el mejor camino para No es
ningn sacrificio, ni de los que trabajan m de los que
y tampoco de los que gobiernan. Nadie tiene necesidad de sa-
crificarse si cada uno pone su buena voluntad, su deseo Y su
esfuerzo para construir. De Jo contrario, llevar a l.os pueblos
y a las naciones a la destruccin que oos.de hace s1glos
tros venimos presenciando. Hace pocos d1as termin en Med10
Oriente uno de esos ultrajes, en los cuales los intereses de los
espurios imperia'lismos que actan all han intervenido, a tra
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vs de dos pobres pueblos que se .estn exterminando, para
ver al final quin se queda con el petrleo.
El :sacrificio de los cuidadanos no es, como algunos cre.en,
solamente en el taller, sino que el ms grave, ms,peligroso y
ms doloroso es el que se libra en los campos de batalla, don-
de normalmente son los intereses los que privan. All no se
lucha ni por la justicia, ni por l a libertad ni por la democracia,
como se ha dicho muchas veces. Se lucha nicamente por el
cochino inters, inmediato y directo.
.. Esos son los verdaderos sacrificios que la humanidad ha
venido soportando durante tantos siglos y que slo la organi-
zacin de los pueblos podr en el futuro.
ORGANIZACIONES GR.EMIALES CONTINENTALES
Por eso, compaero!), pienso que as como esa evolucin
nos lleva hacia organizaciones poltcas continentales en bene-
ficio de los pueblos, nosotros tenemos que ir hacia organiza-
ciones gremiales continentales. Es decir que, si los polticos se
unen, los gremialistas tambin deben unirse. Si algn dla Inte-
gramos el Continente Latinoamericano, la base de esa integra-
cin tia de .ser la de los pueblos. No se construyen pirmides
empezando por la cspide, sino que es menester hacerlo co-
menzando por la base, y la base, para m, son las organizacio-
nes sindicales.
Quiere decir, compaeros, que de la organizacin sindical
.no pueden estar' ausentes ni la poltica interna, ni la patltica
Internacional, porque ambas, son las que le dan el carcter
y el tono. Es necesario que nosotros, que hemos alcanzado una
organizacin sindical como la que tenemos, comencemos a to-
mar contacto y a establecer relaciones directas con los dems
compaeros del continente, pensando, como los peronistas, que
para un trabajador no debe haber nada mejor que otro traba-
jador.
Finalmente._ compaeros, y para no alargar este tema, del
que he tratado '<te tocar los puntos ms importantes, quiero po-
ner un acento especial en lo que se refiere a la organizacin
sindical argentina; a la organizat:in sindical argentina encua-
drada en dirigentes capaces .y honestos, sin estridencias y sin
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revoluciones, que son generalmente tericas y que se hacen
cuando se est en la oposicin y no cuando se est en el ban-
do de uno.
La revolucin, en el orden gremial, dete terminar cuando
la organizacin sindical constituye un verdaero factor de poder
dentro de la comunidad. Por qu? Porque entonces la organi-
zacin sindical, que es el pueblo organizado, hace sentir el
acento no slo de sus intereses, sino tambin de sus aspiraci<r
nes y ambiciones, que asimismo son una fuerza motriz en la ac-
cin polltica.
NO SE PUEDE RENUNCIAR AL DESTINO
Las organizaciones sindicales no slo no pueden renunciar
a su accin poltica, sino que incluso la deben administrar inte-
ligentemente, para que jams ese factor de poder que invisten
se debilite por el apartamiento de una funcin que es fundamen-
tal para la base popular a la que representan. Es decir, seflores,
que cuando los obreros hayan renunciado a intervenir en los
destinos del pas, esa ser una determinacin suicida para su
propia clase y para sus propias organizaciones. En esto no se
puede renunciar al destino, y hay que mantener siempre una
organizacin frreamente unida y solidarla, en cenculo
pueda; discutirse de la manera ms libre cualquier tema ideol-
gico o doctrinario; y cuando despus de la discusin se haya
acordado por mayorfa una decisin, habr de salirse a la calle
a defenderla como si fuera la propia decisin de cada uno de
los argentinos.
Siempre se ha pensado, durante la larga etapa del demoli-
beralismo burgus, que los obreros estaban organizados. Esa
es una mentira. Los que han estado organizados han sido los
poderes que han manejado la poltica.
Y qu poderes han manejado la .polftica? Han >ido la
burguesa, las oligarquas o las plutocracias. Slo qu. ellas
ao han hecho en su propio beneficio y siempre en perjuido del
puebJo. Si el pueblo quiere liberarse para siempre de ese. a;ne-
naza no tiene ms remedio que mantenerse orgnicamenta :,<r
deroso. El hombre cede ms al poder a la razn; pot esoo
hay que tener la razn y apoyarla con el poder.
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En nuestro pas, compal\eros, aspiramos al ms profundo
equilibrio entre lo poltico, lo social, lo econmico, lo cultural.
Pero, para que ese equilibrio exista, hay que hacer como en la
balanza: es necesario poner en cada platillo algo que pese con
la misma Intensidad que en el otro.
Eso de sacrificar el poder est en todas las bocas, pero no
en todos los corazones. Nosotros debemos seguir el consejo
de "ir a Dios rogando, pero con el mazo dando".
Compaeros: Esto quiz en muchos aspectos resulte re-
dundante. Piensen ustedes cmo se tomarlan estas cosas hace
treinta aos, cuando comenzamos a enunciarlas y a realzarlas
desde la Secretara de Trabajo y Previsin. V.o en ese sentido
ya estoy como el chino, que ha cumplido con su destino com-
pr el atad y est listo para. meterse adentro. Porque: feliz-
mente, he cumplido las ,grandes etapas que han permitido al
Justicialismo afirmarse dentro del pals como una doctrina jus-
ta, que hoy tampoco la discuten ya sino algunos tontos sueltos
que andan por all y que discuten todo.
Pero ya no -hay muchos argentinos que las discutan. Es
decir, hemos vuelto a una nueva etapa de nuestras realizaclo-
que la verdadera Revolucin Justiclalista, que
a camb1ar, por reemplazo de las viejas estructuras un
s1stema que ya no resiste el tiempo. '
Hay muchos que dicen: "Yo soy demoliberal." No es raro.
Yo he encontrado a algunos tontos que todavla estn enamo-
rados del sistema feudal, del Medioevo; de manera que si hay
tontos que to?avfa estn en el siglo XIII, cmo vamos a pen-
sar que no ex1stan otros que estn en el siglo XIX o a comienzos
del XX?
Pero esos son los ltimos resquicios que van quedando
de una etapa de injusticia que recibi la alabanza de todos los
intelectuales del mundo.
Hoy los nuevos intelectuales comienzan ya a pensar de otra
manera y a concebir las cosas en otra medida. Es a esa evolu
cin a la que contribuimos con nuestra organizacin. Pueden
estar ustedes seguros de que, si en la Repblica Argentina no
existiese una organizacin sindical como la que tenemos, nos-
otros seriamos mucho menos respetados en este momentl).
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El Justicialismo con nuestra accin ha cumplido sus obje-
tivos. Ahora queda en manos de todos ustedes, especialmente
de los jvenes, la tarea de tomar el testimonio y seguir corriendo.
Yo estoy seguro de que si se realiza esa tarea escolstica
en la formacin de los dirigentes que salen de la masa y a quie-
nes se puede ir perfeccionando, dndoles la mayor capacidad
posible, las organizaciones sindicales no han de ceder en nada
a la accin destructora del tiempo, ni ante los ataques que pue-
dan sufrir en el porvenir.
Cuando yo hablaba todas las semanas en la Confederacin
General del Trabajo, siempre les decla a los muchachos, a los
dirigentes: "Estn atentos; miren que el enemigo no duerme;
vean que los enemigos existen; .un dla podemos caer nosotros ... "
"Nunca, nunca!'', gritaban. Sin embargo, calmos. Si hemos
vuelto, tal vez no sea porque hemos sido demasiado buenos, sino
porque los que nos sucedieron fueron muy malos. Por eso nos
trajeron de nuevo.
Fi nalmente, compaeros, para terminar, les quiero expre-
sar que nosotros tenemos una doctrina que fija perfectamente
y con claridad una concepcin que no est en contra de nadie,
pero que tampoco est a favor de las ideologlas ajenas a nues
tro pueblo y a nuestro pals.
simplemente iusticialistas; respetamos a los dems,
pero queremos que los dems tambin nos respeten. He dicho
varias veces a organismos de la Repblica que no
queremos que sean polticamente favorables a nosotros, pero
que tampoco sean contrarios. Dentro de esta concepcin seguj,-
remos esta regla imperturbablemente: nosotros respetamos a los
que nos respetan, queremos a los que nos quieren y luchamos
por alcanzar objetivos que desde hace treinta aos nos han
venido dando la razn.
No tenemos que arrepentirnos de nada de cuanto hayamos
hecho, y eso, en la vida de los hombres, es mucho decir.
Les pido a ustedes, que. son los dirigentes delegados del
i nterior, que stas, mis palabras, las lleven a los compaeros
junto con mis saludos, que con tanta sinceridad y tanto afecto
les hago llegar desde esta Central Obrera, que para mi es casi
como mi propia casa.
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PERON HABLA A LOS TRABAJADORES
LA DOCTRINA
FUNDAMENTO
DELA
ORGANIZACION
. '"'
Discurso pronunciado por el Seor Presi-
dente de la Nacin, Tte. Gral. Juan Domi n-
go Pern, en la Confederaci n General del
Trabajo, el 8 de noviembre de 1973.
" '-' ''"'ON e SS"H AROA D' eRENS. Y 0"""!0'
Compaeros:
En estas charlas, que ya son sistemticas para los compa
fieros trabajadores en la Confederacin General del Trabajo, co-
menzamos con el t ema "Los dirigentes". El segundo tema fue
"La polltica y las organizaciones sindicales".
En el dla de hoy, y en tercer lugar, voy a tratar de desarrollar
el tema referido a la influencia de la formacin doctrinaria en
nuestro movimiento.
Varias veces he dicho que en las luchas que son comunes
a la actividad del pueblo en la defensa de los intereses profesio
nales, como en la orientacin polltica genera!, las organizacio-
nes deben seguir para bien de ellas esa lucha, que se ha de
desarrollar siempre con dos ingredientes fundamEmtales: el tiem-
po o la sangre
Las luchas violentas consumen sangre, pero las organizacio-
nes permiten ahorrar esa misma sangre. En cambio, necesitan
tiempo para realizarse.
EL TIEMPO NOS DIO LA RAZON
Cuando en 1955 el Gobierno Justicialista debi abandonar
el poder para evitar una lucha cruenta, nosotros ya pensamos en
el empleo de estos ingredientes. Pero cuando no se tiene una
organizacin y no se dispone de una masa organizada y adoctri-
nada, el expediente no pue.de ser sino violento, para ser emplea-
do en la lycha. 1Pero cuando se dispone de esas organizaciones
y existe un adoctrinamiento de fondo, es mucho mejor emplear
el tiempo, ahorrando la sangre, que en la lucha siJe!e derramar-
se casi intilmente.
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Cuando deb tomar una resolucin que guiase a la conduc.
cin general de nuestra lucha, yo contempl precisamente esta
situacin. Saba que disponamos de una masa organizada en
gran parte, pero en mayor medida adoctrinada sobre los prin
cipios que .el Justicialismo haba puesto en marcha en el ao
1945. Si no hubisemos dispuesto de esa masa adoctrinada y
de una organizacin, no habrfamos tenido ms remedio que re-
currir a la lucha cruenta, que .siempre desgasta enormemente a
las propias organizaciones.
En cambio, apreci que teniendo esa organizacin y ese
adoctrinamiento era posible consumir tiempo, ahorrando el de
rramamiento de sangre, que en ese caso hubiera resultado in-
til. Por eso fue que resolvimos continuar una lucha a fuerza de
voluntad y del mantenimiento de nuestros principios, pensando
en que si tenamos razn habrfamos de volver y, si no la tena-
mos, era mejor que no volvisemos.
Es decir, compaeros, que nosotros podemos pensar que,
si a la larga hemos triunfado, ha sido porque tenamos razn, y
el que deba decidir si la teniamos o no, era el pueblo argentino.
Los acontecimi entos que se han producido durante la normali-
zacn institucional del pals, nos han dado esa razn: goberna-
mos con el nico derecho que es inmarcesible, el derecho del
pueblo de darse su propio gobierno y sus propias instituciones.
Analicemos muy rpidamente cmo se ha desarrollado esa
lucha.
LA DISOCIACION
A nuestro movimiento se lo ha pretendido destruir por dis-
tintos caminos. Primero, se lo intent por el terror, con los con-
sabidos fusilamientos y masacres, de los cuales todos y, espe-
cialmente los viejos, tenemos memoria.
Posteriormente, frente a la inutilicjad de ese procedimiento,
se intent asimilarnos a otras fuerzas politicas a fin de absor
bernos. Tampoco les result ese camino. Despus se intent
dividirnos, introduciendo dentro del movimiento la cizaa, y el
grado de cizaa suficiente como para colocarnos unos frente
a otros dentro del mismo. Tampoco este procedimiento les dio
resultado.
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Despus se combinaron varios de esos procedimientos para
intentar lo mismo, pero sin resultado positivo para nuestros ad-
versarios.
Yo me pregunto: Cmo se intenta hoy conseguir lo que no
consiguieron durante veinte aos de lucha? Hay un nuevo pro-
cedimiento: el de la infiltracin. Es decir, que se trata por todos
los medios, utilizando lo que viene de afuera y lo que se puede
gestar dentro de nuestras organizaciones, para producir una
disociacin por la accin de los propios elementos infiltrados.
Esto ha calado en algunos sectores, pero no en el de las or-
ganizaciones obreras. Las mismas -por el gran sentido de res-
ponsabilidad de los dirigentes y la frrea organizacin alcanzada
durante estos veinte aos, en que los trabajadores advirtieron
que la defensa de sus intereses slo puede estar en sus propias
manos-, constituyen el factor nico que las puede convertir en
verdadero elemento 9e poder, con la unin y la solidaridad de
ellas.
PRIMERO LA UNIDAD
Si los trabajadores se dividen pierden todo su poder. Esto
lo vemos en muchas organizaciones. Yo he. visitado numerosos
pases del mundo donde hay dos o tres centrales obreras: es
como si no hubiera ninguna.
Cualesquiera sean los problemas que puedan existir dentro
de la organizacin, ninguno de ellos puede estar sobre la organi-
zacin misma. Primero est la organizacin; despus, los pro-
blemas que puedan producirse en su interior, los cuales deben
ser resueltos por las propias organizaciones. Una vez que ese
problema se discute -los problemas hay que discutirlos para
adoptar la mejor solucin- y la mayoria lo ha resuelto de una
manera determinada, aquellos que se opusieran a ese tempera-
mento, deben salir de la organizacin hacia Eil exterior, a fin de
defenderlos como si fueran sus propios intereses.
No se ' puede concebir, ni tampoco se puede aceptar, que
dentro de una organizacin homognea, como deben ser las or-
ganizaciones sindicales, haya hombres que pretendan imponer
sus propias ideas sobre las del conjunto. Ese suele ser un pre-
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texto de los que pretenden erigirse en dirigentes cuando, en
realidad, de verdad, la masa no los sindica como tales. Et diri-
gente no hace el ciento por ciento de lo que quiere; el dirigente,
al igual que el gobernante, debe acostumbrarse a hacer sio el
cincuenta por ciento de lo que desea, dejando a l os dems que
hagan el otro ci ncuenta por ciento. De todas maneras, ha de
tener la sabidurfa de que el cincuenta por ciento que elija para
s sea lo fundamental, a efectos de que la organizacin pueda
ser firme y duradera. Cualquier elemento directivo que acta
contra la organizaci n de conj unto, sea un peligro o no, es un
germen de anarqula que atenta contra la organizacin.
NECESIDAD DE UNA DOCTRINA
Las organizaciones sindicales tienen su propia doctrina, por-
que eflas tambin tienen una funcin especfica que cumplir.
Esa propia doctrina de las organizaciones sindicales es la que
constituye el factor de la propia organizacin; en consecuencia,
todos los que forman parte de la organizacin sindical han de
compartir dicha doctrina, pues ella defiende, por sobre todas las
cosas, a la organizacin misma. Sin ese principio no hay organi-
zacin estable ni duradera y, precisamente, la organizacin sin-
dical es un derecho que, como el de la familia, es natural, porque
el trabajador, en cuanto a convivencia, est ms con sus compa-
eros de trabajo que con su familia, y asr es en la mayora de
los casos.
La estabilidad polltica de las organizaciones depende de
esa doctrina; es decir que la doctrina es el basamento funda-
mental que confi gura una propia ideologla, y sta ha de ser
compartida por todos los que forman la organizacin. La ideo-
loga puede ser cambiante porque en las organizaciones no hay
nada de permanenci a eterna, ya que ellas evolucionan. Pero
cuando ha de cambiarse una ideologa o la doctrina, ser por
la decisin de conjunto, jams por la influenci a de cuatro o cinco
trasnochados que quieren i mponer sus propias orientaciones a
una organizacin que ya tiene la suya.
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COLUMNA VERTEBRAL DEL MOVIMIENTO
En este sentido siempre hemos procedido as! en el Movi-
miento Justicialista, dentro del cual el movimiento sindical re
presenta, sin duda alguna, su columna vertebral. Es el movi-
miento sindical el que mantiene enhiesta nuestra organizacin.
Eso ha sido desde el primer da en que el Justicailjsmo puso en
marcha su ideologa y su doctrina. De manera que esto no es
nuevo para nadie.
El movimiento siempre ha sido manejado con un alto grado
de liberalidad. Hay que darse cuenta que nosotros no somos un
partido politico, que tiende normalmente a la sectarizacin; nos-
otros somos un movimiento nacional que, por el contrario, tiende
hacia la universalizacin.
Pensamos que todos pueden tener razn y que, en conse-
cuencia todo es posible. Pero es mediante la discusin que
al desidertum de lo que debemos En nuestro
movimiento jams se ha mandado; se ha conducrdo. Mandar es
obligar; conducir es persuadir. Y al hombre es siempre mejor
persuadltle que obligarle.
Qu sucede ahora en nuestro movimiento? Lo que ha
pasado siempre. Yo he sido jefe del movimiento durante los
ltimos treinta aflos, pero me he preocupado para que nadie
dentro de l pueda ser perjudicado por sus ideas, si stas no
van contra el pals o contra la organizacin que representamos.
En nuestro movimiento cada uno tiene derecho a. opinar; se
form con procedencia$ de la extrema derecha y de la extrema
Izquierda, no de la ultra derecha ni de la ultra izquierda.
Esos son inventos modernos en los que nosotros no nos de-
tenemos a pensar, porque estameis muy conformes con lo. que
hemos hecho .. Asl, nuestro movimiento, con hombres de drver-
sas procedencias, ha podido formar un cuerpo nomogneo, con
una ideologa clara y una doctrina en permanente ejecucin en
el pueblo 'mismo. Algunas veces aparecen quienes de buena fe
-aunque hay que pensar muy claramente si es de buena fe-,
piensan de otra manata. Generalmente se los seala como
dores. No es que sean traidores; piensan de otra manera, enga:
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ados o no. Nosotros, desde el Movi.niento, con el poder de
nuestra verticalidad tos podramos haber eliminado totalmente.
A uno por uno los podamos ir arrojando del Movimiento, pero
nunca lo hemos hecho, salvo, a travs de los tribunales de dis-
ciplina, a alguno que, potlticamente, sac tos pies del plato.
LAS AUTODEFENSAS EN EL MOVIMIENTO
Eso es lo que ha dado la maleabilidad que permite a nuestro
Movimiento desenvolverse con soltura. Es decir nadie est
obligado -ste no es un servicio militar oblgatorio- a hacer
lo que no quiere. Pero lo que s exigimos es que cada uno res-
pete los grandes principios sobre los cuales hemos creado el
Movimiento, a fin de que no se desvirte la marcha que sigue
en lo poltico, en lo gremial y en los problemas generales del
pals.

Cuando aparece uno de esos individuos calificado como
traidor, vienen a mi para decirme que hay que echarlo. Pero
no es lo como yo lo afi rmo, dado que esos
IndiVIduos son ut1les en una organizacin doctrinariamente ca-
pacitada.
Sucede en esto como en la naturaleza misma como en el
organismo fisiolgico, es decir, en nuestro cuerpo.' Sin sus de-
fensas naturales hace miles de aos que el hombre habra des-
aparecido de la tierra. No slo los mdicos y la penicilina son los
que lo conservan, sino las propias defensas que estn en el or-
ganismo fisiolgico.
Cmo se generan esas autodefensas? Es muy simple. El
mismo microbio que entra, el germen patolgico que invade el
organismo fisiolgico, genera sus propi os anticuerpos, y .esos
anticuerpos son los que actan en autodefensa. En el organismo
institucional sucede lo mismo. Cuando se dejan actuar los gr-
menes patgenos, que tambin los hay, al entrar en el cuerpo
orgnico institucional, generan tambin sus anticuerpos. Y esos
anticuerpos se ven todos los dfas en nuestro Movimiento; a
cualqUiera que proceda mal enseguida las lo se
alan. Y muchos se corrigen, cuando actan de buena fe. Gtos
que no utilizan esa buena fe no se corrigen, pero a menudo lle-
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n su merecido porque se los va aislando y separando del
cuerpo, a fin de que no puedan seguir haciendo mal. Esas auto-
cl31ensas son las que han permitido sobrevivir a nuestro movi-
miento de todas las acechanzas y peligros a que ha sido someti -
do. Sin esas autodefensas, probablemente nuestra organizacin
hubiera sido destruida.
ORGANIZAR NO ES JUNTAR
1Por otra parte, organi zar no es j untar, como mucha gente
cree. Organizar es preparar conciencias para actuar en forma
unida y solidari a. Y eso se consigue inculcando una doctrina. La
doctrina no se ensea, se inculca. Es decir, hay que meterla en
la mente, pero tambin en el corazn. Solamente asl perviven
las organizaciones doctrinarias cuando la doctrina ha sido incul
cada. Cuando ese fenmeno se ha producido en la Institucin
recin podemos decir que estamos organizados. Juntar gente
heterogneamente congregada slo sirve para que se peleen
y se separen. Unir gE-nte adoctrinada es para que se agl utinen
cada vez ms, discutan y se aglutinen ms an.
Ese es el principio fundamental de esta organizacin y debe
serlo de todas. Por eso, a nosotros nos ha sido fci l conservar
nuestra organizacin. An cuando hayamos estado dispersos y
desconectados, la organizacin exista. La veo todos los das al
cruzar las calles de Buenos Aires; a toda esa gente que sale, se
le ve en la cara que es gente que est, y eso es lo que debemos
buscar, que estn todos, porque la conduccin poltica tiene esa
imposicin.
Algunos dicen que hay que seleccionar. No, la fu.ncin pol-
tica, como la funcin gremial, es la de llevarlos a todos hacia los
objetivos; el que quiere llevar solamente los buenos, va a llegar
con muy poquitos. Y desgraciadamente en estos menesteres,
con muy poquitos no se puede hacer mucho. Ese es uno de los
principios inmanentes de la polltica.
Indudablemente, esto no quiere decir que carguemos con
toda la escori-a que suele existir; eso es lo que debemos discernir
con claridad.
Por ejemplo, qu pasa en nuestro Movimiento? En nuestro
Movimiento h3y dos acciones perfectamente claras y determi-
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nantes: las discusiones entre nosotros por un mejor hacer, que
siempre en el Movimiento han existido. Lo que discutimos n:>s-
otros para que nuestro Movimiento sea cada dfa mejor.
Esa es la accin endgena del Movimiento; lo que se produ-
ce dentro del mismo. Es lo normal y natural; algunas veces nos
enfrentamos y muchas veces lo hacemos con pasin, pero lo
hacemos de buena fe y para servir a la organizacin.
Eso es lo lcito, lo lgico, lo natural y conveniente en toda
organizacin. Es decir, que la pluralidad de opiniones no es un
inconveniente, sino una posibilidad para discernir y es de ese
discernimiento que sale lo mejor. En nuestras organizaciones
debemos luchar para que siempre salga lo mejor.
Ese es uno de los fenmenos que ocurren dentro de nuestro
Movimiento y que, lejos de preocuparnos, deben satisfacernos.
Desgraciadamente, en estos tiempos, a E'SO hay que sumarle
una accin que podrfamos llamar exgena y es la que viene de
afuera y est trabajando contra nuestras o7ganizaciones.
Observen ustedes que contra Pern notrabaja nadie. El tiro
es contranuestras organizaciones. Cuando alguien quiere ata-
carlo a Pern, sin que se note, ataca a un dirigente que es.t
con l, o a un ministro, o a un compal'lero. Lo ataca y le dice de
todo. Yo s que. cuando se lo dice a l, meto manda para m.
,Esa es dirfamos, la accin endgena, intrfnseca, la que se
produce alrededor nuestro. Pero hay otra, que viene de afuera,
llmese ITT, CIA, etctera, que tambin existe, y que utiliza a
los hombres que paga adems de los idiotas tiles que las sirven
de una u otra manera.
Para los que conducimos eso no es nuevo; ha existido siem-
pre, ha sido siempre un acicate que hemos tenido para luchar.
La lucha cuanto ms dificil y complicada suele ser mejor para
empearse realmente en la misma y, cuando se tiene razn, es
mejor morir defendindola que plegndose a la mentira. !:.se es
el pensamiento que siempre he sostenido. En este sentido nos-
otros tenemos que proteger a las organizaciones, no a Pern, ni
a un dirigente determinado. No. Es a la organizacin a la que
hay que defender; mientras no le hagan nada malo a ella no
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Importa lo que me hagan a mi o a otro dirigente. Nosotros es-
tamos precisamente, como blanco para que tiren sobre nosotros
a fin de que no tiren sobre la organizacin, que puede ser
peligroso.
UNIDAD Y SOLIDARIDAD
Por eso, en este sentido, tanto en lo que se refiere a lo ex-
geno, lo exterior, como a lo endgeno dentro del propio pafs que
trabaja contra nuestras fuerzas orgnicas tratando de crear divi-
siones extral'las a nuestro pensamiento y conveniencia, lo que
viene de afuera y se disfraza de una u otra cosa, aunque use
la camiseta peronista, se vence mejor dndole tiempo y accin.
Que se muestre. Nosotros no necesitamos ni votos ni alabanza.
Necesitamos simplemente estar unidos y s.olidarios, y esos que
nos atacan de afuera, nos unen y nos hacen ms solidarios con
nuestros compaeros y con nuestras organizaciones . Yo no les
tengo ningn temor. Ya nos hemos probado frente a muchos
Intentos de destruirnos. Tambin s que hay conspiracin den-
tro del pafs. Tampoco les tememos, porque eso de conspirar
ya se ha hecho un hbito en casi todos nuestros paises. Se
vive permanentemente cerca de las conspiraciones. Es nece-
sario alertar al pueblo y decirle que est tranquilo. Si 16 hacemos
no qay conspiracin que pueda vencer, ya que a la larga es el
pueblo el que vence. Cuando cualquier fuerza se enfrenta con
el pueblo, en forma irremisible uno de los dos debe desaparecer.
Seria muy dificil que desapareciera el pueblo.
Por eso los medios que debemos utilizar para enfrentar to-
das estas posibles acechanzas son siempre los mismos: la unin,
la solidaridad y el mantenimiento firme de nue_stras organizacio-
nes. ,Pasaremos momentos difciles, todos los que quieran pero
mientras en el corazn de los hombres est el principio que de-
fendemos( podremos mantenernos suficientemente organizados.
Es decir, que este es un problema con el cual no puede
disentir ningn argentino. En esa accin exgena, sea dentro de
un sector, sea fuera del mismo, o de afuera contra nuestras
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organizaciones, l representa el enemrgo comn contra el que
debemos luchar todes unidos y solidarios. Si as lo hacemos,
sabremos que somos invencibles.
HOMENAJE A LA MUJER
He querido hablar sobre estas cosas, a fin de fundamentar
la necesidad de crear cuanto antes nuestras organizaclones es-
colsticas, nuestras escuelas sindicales y polticas. Necesitamos
el ms alto grado de preparacin, pues desde esas escuelas es
de donde ha salido el adoctrinamiento de nuestra masa, sumado
a la accin de las madres, porque la participacin de la mujer
en la polltica ha resuelto un gran problema, cual es el de la
formacin de los nios.
Entre el nacimiento y Jos seis aos de edad, los nios forman
el subconsciente. Esa es de la madre, y cuando yo veo que
ese chico, que tiene cinco o seis aos, sale a la calle y me hace
la "V" de la victoria con sus manitos, yo pienso lo siguiente: "Es-
to se debe a la accin de la mam."
Por he querido desde aqu rendir un homenaje a esas
madres que en el hogar han sabido dar a sus hijos una orienta-
cin suficiente.
Nosotros queremos nada ms que se formen hombres bue-
nos, porque pensamos que para darle armas culturales a un
hombre, lo fundamental es que sea bueno. Dios nos libre de un
malvado con muc-hos medios inte.lectuales para poder perjudicar
a sus semejantes! Esa es la primera escuela social y politica
que tienen los argentinos: en primer trmino, los hogares y, en
segundo lugar, las madres.
De esa escuela los nios han de pasar luego a la ensean-
za, pero cuando llegan a ella ya deben tener formado el subcons-
ciente. Ese es el ideal. Es necesario que los nios sean total-
mente incontaminables, porque nuestra juventud, que est en
marcha y es magnfica, est siempre frente al peligro de ser con-
tamlnada desde afuera. Nosotros debemos trabajar en lo que
a la juventud, pero no. colocndonos frente a ella, que
no fiene la culpa; en realidad, la culpa la tenen unos cuantos
que la manejan y la giran como capital propio, cuando no tienen
nada que ver con ese capital.
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PREPARAR LA JUVENTUD
Luchamos porque un da esa juventud, que constituye una
de .Jas ramas del Movimiento, tenga sus verdaderos y fehacien-
tes representantes, sus dirigentes, a los cuales nosotros les ,po-
damos confiar un da nuestras banderas para que las lleven al
triunfo. Pero. para eso debemos estar seguros, debemos saber
que esa juventud no har mal uso de esas banderas por estar
engaada o por estar conducida por gente que no merece su
conduccin. Queremos que la juventud se conduzca por si, con
hombres que ella misma determine. Entonces, podremos incor-
porarla al Movimiento, con la conviccin absoluta de que nos
ser til ahora y que nos representar dignamente en el futuro.
Frente a toda posible conspiracin endgena o exgena, de
adentro o de afuera, debemos tener la conviccin de que esas
fuerzas no estn para apoyar ni al pals ni a su pueblo. Esas son
las tuerzas que siempre representan al genio del mal.
En el Congreso argentino hay un cuadro que se llama "El
Sembrador", que regal la Cmara de Diputados de Chile a la
Cmara de Diputados de fa Argentina. Es un sembrador_,qOe va
arrojando la semilla en el surco; detrs de l viene uno que la
va aventando. Esa 'es la imagen de la vida. hay sem-
bradores y siempre hay aventadores de semilla que los siguen.
En esto, nosotros tenemos que poner nuestra sensibilidad
para eliminar o neutrafi:;ar a todos esos aventadores de semilla,
que son siempre gente de mala fe. Al hombre de buena fe, un
abrazo; al de mala fe, no puedo decir qu.
Cualquier conspiracin contra et pueblo debe ser conocida
por el pueblo mismo. Estamos actuando sin secretos, a cara
descubierta. Nosotros representamos la gran mayora del pue-
blo argentino, y tenemos la responsabilidad de defenderlo. Y lo
haremos con la decisin, la energia y fa dignidad con que deben
resolverse sos problemas. No creo que esto hacer que
fa sangre llegue al rlo, pero todos debemos estar alertas.
Este 'es un problema que concierne a todos y a cada uno de
Jos. argentinos. Y cada uno de los argentinos lo debe tomar con
la seriedad que este problema impone, porque en elfo va fa
suerte de nuestro pas y la del pueblo argentino.
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CONDUCCION Y REALIZACION
Compaeros: no quiero abundar ms en estos mismos con-
ceptos, porque s que ustedes, que viven todos estos problemas,
los conocen tan bien como nosotros en el gobierno. Hoy el pue-
blo argentino est suficientemente esclareci do como para cono-
cer sus propios problemas. El gobierno slo trata de interpre-
tarlos, la doctrina justicialista fij el primer da, entre
sus enunctados, que nosotros, los conductores, somos los inspi-
radores de nuestra ideologl a y de nuestra doctrina y que el
pueblo es el realizador de ambas cosas.
Nosotros no realizamos por nosotros; nosotros inspiramos y
el pueblo realiza. Por eso, entre los que conducen y los que
realizan tienen que haber una absoluta unidad de concepcin
de los problemas, para que ello nos. permita buscar soluciones
con unidad de accin.
Si nosotros, compartiendo una concepcin, somos capaces
de obrar con absoluta unidad de accin, no hay problema en el
pas que no se pueda resolver. Estamos en ese trabajo; nos
hallamos planificando, y dentro de muy pocos das he de anun-
ciar el primer plan de nuestro gobierno.
En ese plan estn comprendidas todas las ideas que vengo
enunciando, adems de los aspectos que hacen a lo econmico,
a lo cultural, etctera.
Queremos -asl lo haremos como ya lo hicimos con el pri-
mer y segundo plan quinquenal- . , que no haya un solo argen
tino que ignore el contenido de ese plan, porque hacer un plan
para que slo lo conozcan los dirigentes es un gravlsimo error..
Cada ciudadano que en su lugar de vida, de lucha o de conducta
tenga una misin que cumplir, debe recibir las orientaciones con
clarida_d para que las pueda realizar con decisin y energa. Un
plan debe dar a cada ciudadano una misin, y cada ciudad?Oo
ha de empearse en ella para que el plan pueda llevarse a cabo.
Ese es nuestro punto de vista.
De manera que el plan que vamos a anunciar dentro de
pocos das ser profusamente difundido para que todos Jos ar-
gentinos lo conozcan perfectamente bien. En l irn todas las
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direccionales orgnicas y de ejecucin para que en un momento
dado todos estemos decididos a cumplir con nuestra misin, que
se inicia poniendo a todos los argentinos a patear para el mismo
arco.
LA ESCUELA SINDICAL
Compaeros: quiero terminar estas palabras pidindoles a
todos los miembros de comisiones directivas del pas que se
preocupen por formar rpidamente las esculas sindicales. Nos-
otros aqul, en la Capital Federal , for.maremos la correspondiente
a :a CGT, es decir la Escuela Superior Si ndical. Pero en todos
los rincones del pas se deben organizar las escuelas para i r en-
cami nando a nuestros dirigentes jvenes, adems de ir afirmando
nuestros princi pios doctrinarios y orgnicos.
Para los agregados obreros haremos cursos especiales por-
que stos irn a las embajadas llevando misiones especiales
para las que deben estar expresamente capacitados. No que-
remos enviar a las embajadas hombres de adorno sino de tra-
bajo y de accin.
Y respecto de esto he pedido a los compaeros de las orga-
nizaciones, especialmente de la Confederacin General del Tra-
bajo, que se efecte una tarea muy selectiva en la designacin
de los candidatos, que debern ser sometidos a cursos espe-
ciales.
Esos cursos especiales no sern solamente de enseanza y
de capacitacin, sino sern tambin de seleccin. Allf los profe-
sores dirn quines van a rendir o no en su trabajo.
De acuerdo con eso y con lo que decida l a central obrera,
nosotros tendremos el gusto de volver a designar a los agrega-
dos obreros a las embajadas argentinas. Donde haya mucho tra-
bajo, se designarn dos o tres, es decir los que sean necesarios.
Pensamos que hoy los trabajadores argentinos, por la impor-
tancia de nuestras organizaciones, pueden tener una tarea extra-
ordi nariamente destacada para buscar tambin unidad y soli da-
ridad con los dems trabajadores del Consideramos
que si Amrica latina ha de Integrarse, como son los deseos de
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casi todo;> los dirigentes populares, esto ha de comenzar a tener
su base en la organizacin sindical, que es donde est el nmero
verdadero del pueblo.
Para construir esa pirmide no empezaremos por la cspide,
sino que lo haremos por la base y, sobre ella, podremos edificar
algo que sea seguro y permanente.
Esa tarea la recibirn nuestros agregados obreros y la cum-
plirn con la ayuda del personal de nuestras embajadas, porque
creemos que el momento en que vive el mundo y que nuestro
continente transita, es indispensabl e que desarrollemos esa
unidad.
No olvidemos esto: e1 pueblo argenti no se uni tambin so-
bre la clase trabajadora. Pensamos que ese mismo experimento
que nos ha dado tanto xito en ta Argentina, nos puede':dar el
mismo xito en el continente.
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