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Geometra y grafa en el arte rupestre peruano Por Pedro Flecha

Mi acercamiento al llamado Arte Rupestre, que preferira llamar testimonio escrito no viene ni de las canteras arqueolgicas ni de las estticas. Viene de una experiencia prctica. Hace bastantes aos era propietario de una mina en Yarabamba, Arequipa, donde se encuentran algunos petroglifos cercanos a antiguos batanes de piedra, en que haban en el pasado molido vetillas de cuarzo presentes en las ignimbritas (sillar) de la zona, para extraer el oro. Evidentemente en esa poca de minero, mi inters estaba en relacionar los miles de montculos de relaves de lavado (es decir molan el cuarzo y lo pasaban por piel de animales donde el oro se adhera) con esos grabados en piedra, pocos de los cuales eran figurativos, siendo la mayora geomtricos y/o aparentemente simblicos. Pens en esa poca que estos eran marcas de clanes, ya que por mi formacin profesional busco siempre relacionar las formas con los sitios donde estas se encuentran. Poco despus cay en mis manos el estudio de Nuez Jimenez y encontr una relacin. Haba una coincidencia de sitios con petroglifos con reas potenciales de oro de tipo epitermal. Por ejemplo en Toro Muerto, Nuez cataloga un petroglifo que es claramente un flow sheet de procesamiento de oro aluvial.

En esta imagen podemos ver a gente trasladando bandejas, el ro, gente lavando arenas en pellejos y partculas de oro adheridas a los pellejos, todo esto dirigido por unos individuos en el extremo derecho. Mas an, ciertas figuras llamadas como 'bailarines' tambin podan ser operadores de batanes en lo que se llama, si no me equivoco, 'maritatas' y que consisten en una piedra cncava a la cual se le pone una gran piedra encima y el movimiento de hombres tritura la roca. Estos tipos de petroglifos son un registro testimonial de actividad. Por una de esas coincidencias significativas lleg a mis manos un libro barato de ocultismo matemtico donde se consignaba un alfabeto llamado 'Vatn' y que segn el ocultista St Ives de Alveydre le fue entregado por un gur afgano a principios del siglo XIX. Como investigador periodstico y matemtico nunca rechazo ninguna fuente, pues mantengo la tesis de que todo al final tiene un transfondo matemtico o matematizable de alguna forma, ya que para mi de esa forma funciona la mente y el universo. Podr esto parecer pitagrico o platnico, pero si de algo podemos estar seguros es que los miles de aos de la

civilizacin andina tuvieron las matemticas y especialmente la geometra como una constante. El alfabeto Vatn pareca tener muchas correspondencias con las figuras de los petroglifos. Me acuerdo que la primera figura que descifr fue 'Pacha' que consta de un tringulo vaco que subyace a otro lleno o 'marcado'. Investigando alfabetos de todas partes del mundo llegu a esa palabra rara llamada 'butrofedn' y que quiere decir que uno puede leer de derecha a izquierna (o de abajo a arriba) y luego hay otro contenido complementario de derecha a izquierda (o de arriba abajo).

La verdad es que tuve que inventarme un mtodo como lo hizo Galarza con los cdices mexicanos para reconocer un 'molde' un 'pattern'. Me puse ciertas reglas para el anlisis de los petroglifos tales como: a) Que haba un pre-quechua y que este era un lenguaje que no nombraba a las cosas sino las describa relativistamente, para evitar nombrarlas la razn? Si la concepcin existencial era la del ser total conformada por el runa (hombre recproco) el ayllu (comunidad humana) el apu (vnculo con el sitio) en un determinado pacha (complejo de orden armonico de la diversidad abundante); el nombrar algo era apartarlo de su ser. Esta concepcin fue de alguna forma confirmada por el diccionario de Jan Zeminski. b) Que en este lenguaje hipottico no haban vocales, como en el hebreo y que cada letra era como una instruccin en un programa de computadoras. Por ejemplo la palabra Pacha est formada por P' y Ch'. La letra P' nos remite a diversidad, abundancia y la letra Ch' a orden y armona; por lo tanto P'Ch' sera algo como 'orden armnico de la diversidad abundante' Que mejor forma de describir lo que Pacha significa en un nivel filosfico. c) La escritura petroglfica era logogrmica, que es a la vez smbolo y fonema. Mas an planteo que no hay mayor distincin entre la escritura petroglfica y otras formas paralelas o posteriores como la de los tejidos precolombinos, la cermica, los planos de algunas construcciones monumentales o los tocapus. Son, a mi parecer diferentes grafas, diferentes formas de decir algo no ser esto lo que la 'extirpacin de idolatras' quizo anular. Un ejemplo simple. En una reciente visita a Caral encontramos que en una de las pirmides haba una mesa con un petroglifo de la figura que llamo 'Pacha Yacha' y que es un principio ordenador. Aunque ya se haba descubierto en Paramonga un mate con la misma figura y datado hace 5,000 aos, lo interesante era que este petroglifo estaba casi en la cumbre de la pirmide y coincidentemente junto a batanes de piedra. No era el nico, ya que en las esquinas de las bases de otras pirmides haban piedras

ciclpeas tambin con petroglifos...pero como los arquelogos no le dan importancia a los petroglifos, estas imgenes estaban abandonadas. Hago aqu una reflexin y es que el patrimonio cultural nuestro no puede estar en manos de supuestos especialistas, tiene que ser una gestin multidisciplinaria y abierta. Por ejemplo en Caral se ha apresuradamente dicho que eran 'centros ceremoniales donde se renda culto al fuego', cuando lo que se ve ah son claramente hornos, con crisoles, cenizas y todo. Si era culto a algo era a la excelencia tecnolgica. Regresando a esta figura que es un hombrecillo, normalmente con tocado y con las manos extendidas, algunas veces sosteniendo bculos, otras plantas, otras una regla y un comps (Tiahuanaco) o simplemente con las manos abiertas (como los cuchimilcos) es una constante logogrmica a lo largo de miles de aos, tanto as que hasta hace poco, la figurita se teja en la comunidad de Q'ero, aqu en Cusco. Cuando me piden que explique que es un logograma, recurro a un ejemplo simple. Cuando se hizo el metro de Ciudad de Mxico haba un gran porcentaje de analfabetos y para sealizar las estaciones y las combinaciones recurrieron a figuras y funcion. Imagnense as una imaginera (Creo que ahora le llaman semitica) constante durante miles de aos porqu fue as? porqu estaba en piedras, monumentos, ceraios, textiles? Pues porque la escritura como la conocemos en libros es porttil y es tpica de pueblos nmadas. Los pueblos sedentarios la tenan alrededor suyo, no necesitaban transportarla, no necesitaban hacer 'economas grficas'. d) Gracias a las lecturas de Howland Rowe sobre Chavn pude conocer lo que el llama 'kenning' , es decir la intercambiabilidad de smbolos. Por ejemplo una hilera de dientes se asemeja a la columna vertebral y por lo tanto uno puede sustituir, como existe en la iconografa Chavn la columna de un felino con una hilera de dientes. Pero el valor de esto es mas profundo. Por ejemplo si queremos decir 'luna' (kiya), la letra vatn para K' es una espiral y la letra Y' es una especie de 'U' con orejas. A la hora que uno arma el logograma se forma la figura que asemeja un felino. El felino est presente en multiples petroglifos, cermica, textiles etc. y tiene una asociacin femenina y lunar segn lo transcribe Santa Cruz Pachacuti del llamado 'altar' del Coricancha. Pero la figura del felino no se queda ah, luego demostrar que es un arquetipo geomtrico de orden.Lo que quiero insistir es en que la decodificacin del llamado 'Arte Rupestre', palabreja que nos remite a momentos pre-civilizacin es inacertada ya que es una forma de testimoniar algo, necesita ser hecha desde todos los ngulos posibles. Me acuerdo que una de mis primeras investigaciones sobre lo que llam en esa poca el 'taita simi' (lenguaje padre) se la llev a mi amigo y maestro, Luis Jaime Cisneros, el mayor lingista del Per, quien se mostr muy emocionado y me coment que era una especie de piedra de la Roseta y que indiscutiblemente eran 'mensajes' y que haba mucho que leer en piedras, textiles, monumentos etc. e) Finalmente, planteo que hay un transfondo geomtrico riguroso en toda la grafa andina. Hay arquetipos matemticos constantes en la historia mundial. Mencionemos algunos: la cuadratura del crculo, la llamada 'razn dorada', los nmeros primos, las diagonales etc. les cuento una ancdota. Estaba trabajando en el cuadrado 4 X 4 y en las relaciones de sus diagonales. Estas se encuentran en petroglifos y estn en el Collca pata' del ' Coricancha, que luego describir, y me toc visitar el Metropolitan Museum en Nueva York, donde me pas dias en la seccin egipcia y que encontr?, pues el mismo sistema. Planteo y demostrar que los andinos descubrimos la cuadratura, sin necesidad

de constantes (Pi) y que con una cuerda, estacas y un nivel se podan, con enorme grado de precisin, hacer cuadrados y crculos de iguales reas. Imgenes como la serpiente que se muerde la cola o el felino, nos remiten a formulas, mejor dicho 'procedimientos' de gran precisin para este efecto. Hay muchas otras consideraciones alrededor de lo enunciado, pero no hay tiempo para detalles, resumiendo tenemos lo siguiente: -Hay un lenguaje bsico con una base filosfica permanente durante miles de aos. -Este lenguaje tiene un alfabeto que permite construir palabras y conceptos con imgenes. -Que estas construcciones son logogramas. -Que hay una intercambiabilidad entre imgenes y conceptos. -Que hay un rigor matemtico en el trasfondo que implica una visin ordenada del mundo. Y, finalmente que las races o su estado 'mas puro' se encuentran en petroglifos y geoglifos de carcter permanente y testimonial. Pasemos a la parte grfica, pero comencemos por el final, por el substrato matemtico de orden permanente, para as entender ms las lecturas escogidas que presentaremos. He mencionado una serie de arquetipos pero quedmonos con la cuadratura del crculo. Las formas circulares se encuentran profusamente en la naturaleza, el sol, la luna, las naranjas etc. las formas cuadradas no, a no ser un cristal de galena o pirita en alguna parte. El dedo tctil permite hacer un cuadrado con las manos. Asumamos que el cuadrado es una forma humana y el crculo una forma natural. El hombre siempre quiso cuadrar el crculo, bajar los cielos a la tierra. Se necesitan los nmeros? Segn el matemtico ruso Tobas Dantzig el hombre tiene innato un 'number sense' (sentido del nmero) que comparte con la naturaleza. Una funcin de los nmeros es contar, pero hay otra cualidad de los nmeros que es la 'correlacin uno a uno' y es la que mas se da en la naturaleza. Un ejemplo. Si entramos a un auditorio como este y vemos asientos vacos y gente parada, nuestra mente no suma a las personas y suma los asientos y despus divide, sino que, con buen grado de certeza nuestra mente asigna rpidamente un asiento a cada persona y sabemos si nos podremos sentar o no. Es decir hay otras formas en que los nmeros trabajan y cuando decimos nmeros, su equivalente espacial son formas. Hoy se estudia la geometra 'taxicab' donde la ruta mas corta entre dos puntos no es la recta. Imaginemos un cuadrado, dividmoslo en varias partes y tracemos todas las diagonales posibles y encontraremos los siguientes valores : sqrt(2), sqrt(5), sqrt(10), sqrt(13), sqrt(17), sqrt(25). Combinando estos valores con la unidad se llegan a frmulas de cuadratura bastante exactas. Para ello ya no son necesarios los nmeros, ni los patrones de medida, todas son medidas relativas. Este cuadrado que llamamos el 4 X 4 y sus variantes , como el 8 X 8, 9 X 9 etc, son en la civilizacin andina bases de ordenamiento que van desde los monumentos y los tejidos hasta los tocapus (que en mi opinin son letras o palabras)

No es coincidencia que estos valores uno tras otro entren en el Collca Pata del Coricancha. Las diagonales tambin son aparentemente un smbolo de poder, como podemos comprobar en la imagen de la Maskaypacha que transcribe Guamn Poma. Donde significativamente caben las diagonales posibles con el rectngulo 7 X 6.

El felino Tomemos un crculo cuyo dimetro sea igual al lado del cuadrado y hagmonos la pregunta cul ser el lado de un cuadrado cuya rea sea igual a la del crculo? La respuesta ser que si tomamos 5 diagonales sqrt(5) y le sumamos tres unidades nos dar el permetro de ese cuadrado con una precisin del 0.01% en rea equivalente a un Pi de 3.1419, algo mucho mas preciso que el supuesto Pi de los egipcios que era 3.16 o la raiz cuadrada de 10. Pues muy bien con los nmeros pero cul es la forma? Una de ellas es el felino. Armemos las diagonales y lo tendremos.

Pero la misma frmula tambin se aprecia en una serpiente Chavn, o en el 'escudo' que Guamn Poma dibuja con dos amarus teniendo una borla en la boca.

La serpiente Usemos otra frmula. Tomemos (sqrt(5) + sqrt(17) + 22)/2 = 14.179 de perimetro o 3.54489 equivalente a un Pi de 3.141573 y cual sera la forma? Pues, la serpiente que se muerde la cola, llamada Ouroboros o uru uru? en otras partes, la que lleva una borla o la bicfala, todas muy presentes en lo andino.

El mono Pasemos a otro procedimiento y tomemos el geoglifo del mono de Nazca. Si ven cuidadosamente un brazo es semicircular y el otro est en ngulo recto y la suma de los dedos es nueve. Si pensamos que es un mensaje, como yo creo que lo es; fundamentalmente por su ubicacin en la pampa, podramos deducir que este 'mensaje central' es la cuadratura y cual sera la frmula?

Pues las que indica el grfico. Si observan bien, la organizacin de las diagonales en un cuadrado 9 X 9 es coincidente con los brazos del mono. El Pi de esta frmula es 3.14137. El mono organizador de Nazca lo examinaremos despus por su mensaje.

Tenemos pues tres arquetipos que son frmulas o procedimientos matemticos: el felino, la serpiente y el mono. Todos ellos se encuentran en petroglifos, y en la imaginera precolombina. Aqu el personaje no es un mito, es un principio riguroso, que quizs despus se pueda mitificar, pero parte de una actitud cientfica y en ello lo andino es diferente a muchas culturas y diferentes anlisis necesitan ser hechos. Como ejemplos y a manera de adivinanza muestro los resultados de tres anlisis de petroglifos de Cerro Mulato.

Muchos estarn pensando que estas son especulaciones, pero dentro de mi sistema de trabajo la coincidencia es de gran importancia, por lo tanto tendran que comprobar la falsedad de lo que digo. Y lo que digo es muy simple, el rigor matemtico es la constante ms pura en la civilizacin andina porque este rigor es el que enlaza el ser total andino con su espacio tiempo, con su Pacha y cualquier estudio sobre lo andino que no se asista matemticamente vendra a ser una especulacin. Lo positivo es que la tan ansiada identidad se fundamenta en este rigor que va desde Caral (quizs antes) hasta los textiles actuales de las comunidades de Cusco. Se habrn perdido los cdigos desde la malhadada 'extirpacin de idolatras' pero hubo una resistencia cultural, Rainer Hostnig ha investigado mucho eso. Esa resistencia subsiste, para prueba un ejemplo simple, cusqueo. En el pasaje Loreto de esta ciudad en una pared 'deconstruida' por los invasores las piedras fueron rearregladas por los constructores andinos simulando una serpiente chavinoide. Una pequea piedra cuadrada que forma el ojo, sigue siendo tocada por alguna gente que pasa en la actualidad. Quizs no sepan por qu pero lo hacen, prueba de que los cdigos siguen en el inconsciente colectivo. Podramos abundar en esto, pero la propuesta es muy simple, hay que hacer todo lo posible, por todos los medios de restablecer los cdigos, sino una identidad andina ser imposible. Esta 'imposibilidad' ha sido el motu de dominacin de occidente por 500 aos. Los mensajes Regresamos al alfabeto Vatn y les doy unas muestras de construcciones simples.

Como pueden ver, los elementos del alfabeto al ser unidos forman una imagen que tiene una referencia directa o asociativa (en el caso de Kiya, luna y felino) coincidencia? Veamos el lenguaje en la greca de un tejido actual de una comunidad de Cusco.

Persisten los cdigos? son conscientes? Dejemos la pregunta. Vamos a examinar el geoglifo del mono en Nazca.

Hay dos lecturas, la primera de derecha a izquierda que dice MTMLK, que se puede leer como formada por MATE (crneo, inteligencia) MA (partcula de comprobacin) y LAKA (arrastrarse, como los caracoles). La lectura en butrofedn, es decir de izquierda a derecha dara KLMTM que se puede leer como KALA (desnudo, espacio vaco, blanco,limpio) MATE que hemos definido como craneo, inteligencia y M es una particula de afirmacin en tercera persona. Hay que tener en cuenta que los logogramas nos transmiten un concepto, no son un discurso, sino una suerte de acertijo donde todas las partes se relacionan. La primera lectura Matemalaka nos habla que lo inteligente es el arrastrarse como un caracol y la segunda Kalamatem puede traducirse en el contexto astronmico de Nazca como 'Esta es la inteligencia del espacio vaco'. Si unimos los dos mensajes podramos decir que lo que el mono nos dice que la inteligencia (o matemtica, ojo es la misma raiz Mate) del espacio hay que verla como caracoles arrastrndose. Puede parecer antojadiza la interpretacin pero la Universidad de Dresden ha comprobado un eclipse en la figura de la araa que certifica lo que dijo Maria Reiche, que la Pampa era un documento astronmico. El rastro de los 'caracoles' seran las lneas y estas reflejaran observaciones de los movimientos de los astros por cientos de aos. Los Nazca habran bajado los cielos a la tierra. Tambin la toponimia ayuda a esta tesis pues la Pampa se llama Jumaina, y ello en quechua es semen, material de la misma consistencia de la baba de los caracoles. Como hemos dicho antes, tambin el mono nos remite a formulas de cuadratura, falta estudiar mas elementos. Imagnense que las lneas son observaciones astronomicas, quizs las que van de sureste a noroeste son de astros y las transversales de solticios (como parece ser). No hay documento astronmico de tal magnitud en el mundo. Y que seran las figuras? Los de la universidad

de Dresden dicen que la araa indica un eclipse. Cuando sali publicada la noticia les escrib con un diagrama donde deca que la araa tena el siguiente mensaje:

Esta interpretacin coincida con sus descubrimientos, como me lo hicieron saber. Hemos hasta ahora hablado de mensajes significativos, siempre ligados a un rigor matemtico-cientfico cuyos cdigos se haban perdido puede esto pasar? La respuesta la tenemos en la actualidad. Si tuvieramos informacin en varios cientos o miles de tarjetas perforadas de computadoras de los aos 60 dnde podramos leerla? Tendramos que rehacer la mquina. Pues de eso se trata de pensar como ellos para conocer sus cdigos. Nos equivocaremos en muchos casos pero solo la confrontacin con otra informacin nos servir. Vayamos ahora al ejemplo de un petroglifo de Cochineros, Valle de Mala, cerca de Lima que parece una invocacin.

Terminar con un arquetipo sobre el que ya he escrito y que se encuentra como dije en una pirmide de Caral y es el Pacha Yacha. El nombre est asociado con la trascripcin del 'altar' (mejor llammoslo 'documento') del Coricancha intitulado WiraQuocha (Compendio esencial) Pachayachiq. Como he mencionado antes PACHA lo traduzco como 'orden armnico de la diversidad abundante' y YACHA lo traduzco as. Y' nos remite a la realidad y Ch' a orden y armona como dijeramos. Pacha Yacha significara entonces 'Ordenar armnicamente la realidad en base al orden armnico de la diversidad abundante'. Un principio filosficamente inmejorable, mucho mejor que cualquier propuesta de dioses. En el contexto del Coricancha, el documento sera un compendio esencial que permite hacer este orden, en pocas palabras Pacha yacha es el principio ordenador, no un dios de bculos o cualquier cosa, de ah su permanencia por miles de aos.

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La grafa del Pacha Yacha en la siguiente:

Esta figura se encuentra en todas las culturas andinas y como hemos indicado se teja hasta hace unas dcadas en la comunidad de Q'ero en Cusco aunque se le llama Chuncho ahora. En la nociva deconstruccin espaola fue cambiado el smbolo por el arcngel que lleva en sus manos espadas y arcabuces. Si ven las faldas como el tringulo de abajo y las alas como el de arriba, vern como cambiaron a este principio ordenador de milenios por algo absolutamente menor, aunque simblicamente terrible y violento. Podra dar muchos detalles mas, pero la intencin de esta ponencia es solo motivar el inters para ser mas audaces en la investigacin. El tema de testimonios sean estos pinturas, petroglifos o geoglifos es de gran importancia pues conserva la esencia del lenguaje inicial, sin las modificaciones que tuviera posterior o paralelamente. Creo que va a ser mas fcil decodificar comparando, por ejemplo, petroglifos con tocapus. El alfabeto inicial que propongo tiene similitudes con el quechua y especialmente con el lenguaje informtico. Si los historiadores dicen que la Historia con maysculas necesita las fuentes escritas, pues que comiencen a aprender a leer piedras, monumentos, geoglifos, ceramios, textiles, dejen atrs sus complejos profesionales de inferioridad cultural y en ese empeo todos los que tenemos pasin por los mensajes de estos hombres del pasado, tenemos mucho que decir. Gracias por su atencin. 6 de octubre 2004