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MAALE GROUPE MAA-UL HAYAAT COMMUNICATION

Prsente SILKUL JAWAAHIRI (Le collier en perles prcieuses) traduit de lArabe au wolof par Cheikh Ahmadou MBACKE MAA-UL HAYAAT

Seydina Omar (RA)

nous raconte que, lorsque notre

Seigneur cra Adam, Il lui dit : tes actions ainsi que celles de tes petits-fils (nous sommes tous issus dAdam et le meilleur dentre nous est celui qui craint Allah le plus) se rsument quatre choses. La premire est pour Moi, la deuxime pour toi, la troisime entre tes semblables et toi et la dernire entre toi et MOI . 1) Ce qui Mappartient : cest que tu ne dois adorer que MOI sans Massocier rien (on nadore pas les prophtes ou les saints, on doit les aimer, les suivre et les imiter). LHomme doit donc distinguer ce qui revient au Seigneur de ce quil doit aux prophtes et aux saints qui sont des messagers que lon doit suivre, aimer et respecter. On ne doit pas les adorer
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mais plutt attester de la vracit de leur message. Le culte doit tre exclusivement rendu Allah car nul ne la assist dans la cration. On ne doit jurer que par le Nom dAllah et non sur les prophtes ou les hommes de Dieu. Le Seigneur dit : que ladoration doit reposer sur une science avre . Les recommandations et les interdits sont de Dieu (SWT) les prophtes et les saints ne font que les transmettre. 2) Ce qui est pour toi : ce sont tes uvres, tu seras rtribu conformment elles. Si tu as de bonnes intentions, de bonnes paroles et de bons actes tu seras alors heureux ; si par contre tu dsobis tu seras malheureux. 3) Ce qui est entre nous deux et qui nous lie, cest que tu Me sollicites par la prire et que Je lexauce. Quiconque purifie ses intentions, ses paroles et ses actes verra ses prires exauces par la grce de Dieu. La prire peut tre exauce sans que lon sen aperoive. Mais dans ce cas il faut savoir que ce que Dieu accorde est beaucoup plus bnfique. Par

exemple, quelquun peut vouloir faire un voyage et prier pour cela tout en croyant que toute sa russite
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en dpend alors que cela ne lui causera que peines, dception et des rgressions dans sa religion. Dieu peut ainsi, en exauant sa prire, empcher ce voyage et lui donner quelque chose de meilleur. 4) Ce qui est entre tes semblables et toi et qui vous lie, cest la justice et la bienfaisance rciproque. Etre juste signifie ne pas nuire ton prochain de par tes paroles, actes ou intentions ; ne pas utiliser tes biens ou ta force comme une arme pour causer des prjudices aux autres. Evite la mdisance, la

mchancet, la calomnie, le commrage, la fatuit, lorgueil et tous les vices du cur car ils ne causent que du tort. Donc ce qui est entre ton prochain et toi, cest que tu lui souhaites ce que tu veux pour ta propre personne. Cest cela qui peut faire rgner la paix et la concorde entre vous. Les propos ci-dessous peuvent profiter au croyant comme lincroyant. choses : 1) Evite la mchancet car elle conduit une angoisse persistante. Un mchant ne peut supporter que la personne qui est lobjet de sa mchancet ait un quelconque bienfait. Mais cela nempche aucunement
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Evite quatre choses pour chapper quatre

Allah daccrotre Ses bienfaits en faveur de cette dernire ; ce qui chagrine davantage celui qui est mchant. La mchancet est fatigante ; il faut donc lviter afin dchapper langoisse. 2) Evite la compagnie de celui qui a un mauvais comportement, de mauvaises intentions et de

mauvaises paroles ; tu seras, alors exempt de tout reproche car on adopte souvent le comportement de celui quon frquente. Si lon veut avoir de bons caractres on a qu frquenter ceux qui en ont et viter ceux qui en sont dpourvus. Lhomme a naturellement des dispositions qui le poussent agir dans le bon ou le mauvais sens. Sil frquente des gens de bien, leurs bonnes paroles, leurs bonnes penses et leurs bons actes veilleront en lui ses bonnes aptitudes et inhiberont celles qui sont mauvaises. 3) Evite les interdits du Seigneur pour chapper lenfer. Serigne Touba avait lhabitude de dire que notre Seigneur ne fait pas entrer au Paradis une personne quIl nagre pas et Il nagre jamais quelquun qui ne ladore pas. Pour viter lenfer, il faut donc sloigner des mauvaises intentions, des mauvaises paroles et des mauvais actes.
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4) Ne thsaurise pas, ainsi tu tpargneras linimiti des gens. Celui qui ne thsaurise que pour ce bas-monde est toujours dans des ennuis. Par contre, amasser des fortunes pour le service exclusif de Dieu et pour aider les hommes est une bonne chose. Trois choses peuvent dbarrasser le cur de langoisse et du chagrin qui lhabitent : 1) La compagnie dun homme de science qui a pratiqu son savoir jusqu' ce la Lumire divine se manifeste en lui. Ce compagnonnage gurit le cur de langoisse. A force de le frquenter, rien sur terre naura plus dimportance pour toi et ne pourra te causer du chagrin. 2) Sacquitter de ses dettes permet aussi de sortir de

langoisse car celui qui est endett nest pas en paix. 3) Enfin voir un ami que tu aimes pour la face de Dieu et qui ta tant manqu. Donc la rencontre dun ami sincre chasse langoisse. Il y a deux choses qui peuvent causer langoisse du cur : 1) Convoiter la fortune dun avare qui, ds quil sapprte donner, Satan le dcourage en lui faisant croire quil sappauvrit.
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2) Jouer (pour celui qui en a le temps) avec quelquun qui na pas de force lui permettant de le faire. Il y eut un homme de Dieu qui ne parlait quune seule fois dans lanne. Au moment o il devait parler une personne vint lui demander conseil. Lhomme de Dieu le questionna : - Durant ta vie, as-tu fait ou dit quelque chose quAllah interdit ? - Oui. Lui rpondit la personne. - Sais-tu quAllah a crit ton pch ? - Effectivement. - Alors uvre jusqu' avoir la certitude quIL la effac. Cet homme ne parle pas beaucoup mais son propos est plein denseignements. Quelle est la chose la plus inquitante ? On pourrait rpondre que cest une personne qui connait Dieu dans Sa Grandeur, Sa Puissance, Sa Force et Sa Perspicacit ; et qui, pourtant, se permet de Lui dsobir. Qui a les plus hauts grades parmi les hommes ? Cest celui qui fait fi des biens de ce bas-monde et se tourne vers Allah (SWT). Ce qui est rare de nos jours. La plupart des gens peuvent sacrifier leur religion rien que pour avoir une voiture ou
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une belle maison que ce soient ceux qui se disent marabouts ou les profanes. Bon nombre de ces marabouts ne le sont que par tradition. Qui est le pire parmi les hommes ? Cest celui qui na

confiance en personne cause de ses prjugs ngatifs et qui, en retour, na la confiance de personne du fait de son mauvais comportement. Quelle est la meilleure chose qui soit ? Cest un ami, un parent avec qui on a les mmes principes et les mmes aspirations. Un sage disait son disciple : - Tu as un ami qui test utile plus que quiconque : ta raison. En effet, si on utilise toujours la raison avant dagir, on sera labri de tout malheur. - Tu as un ennemi qui test plus nuisible que tout ; cest lgarement qui est lorigine de tout malheur. Serigne Touba disait que quiconque sgare sera guid par le feu. Lgar peut puiser ses efforts sur des choses qui ne lui sont daucune utilit. Cest comme quelquun qui veut se rendre Touba, qui ne connait pas le chemin et qui, au lieu de demander sengage dans la voie qui mne Saint-Louis par ignorance. Sa fatigue et ses efforts ne feront que
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lloigner de Touba, la destination souhaite. La plupart des gens de notre poque sont dans une situation pareille. Ce qui est encore plus grave cest tre gar et ne pas laccepter. QuAllah nous en prserve. - Il ny a pas un plus grand trompeur que tes ambitions. Evitons donc davoir des projets lointains et des ambitions dmesures. - Devant toutes les pripties de la vie utilise la patience comme arme pour les surmonter. - Utilise la noblesse de caractre comme parure devant les gens. Il sagit davoir de bonnes intentions, de bonnes paroles et de bons actes. - Cherche la sympathie des gens en ne leur souhaitant que du bien et en vitant la mchancet. Ainsi, tout le monde taimera car personne ne sentira en toi une menace. Seydina Alioune (quAllah bnisse sa face) disait : il faut deux choses avant deux choses. 1) Avant de sengager dans un chemin, cherche au pralable un compagnon sr. 2) Avant de construire une maison dans une localit renseigne toi bien sur ses habitants.
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En effet, le compagnon comme le voisin aura effectivement une influence positive ou ngative. On doit saccompagner de celui qui encourage dans les bonnes actions et sloigner de celui qui incite la dbauche. Il en est de mme pour le voisin dans le lieu dhabitation. Louqman disait son fils : - Oublie deux choses et nen parle jamais. Il sagit du bien que tu as fait en faveur des autres et du mal quils tont fait. Relater ses bonnes actions nest, en effet, pas une bonne chose ; de mme se rappeler le tort venant des autres ne fait quaugmenter la rancune et inciter la vengeance qui nest pas une qualit morale. - Retiens deux choses et ne les oublie jamais : linvocation des Noms glorieux du Seigneur et la mort. Ne cesse jamais de te rappeler notre Seigneur, de linvoquer de par ta langue et de ladorer de par tes membres. Ne cesse jamais aussi de te rappeler la mort qui est inluctable. Se rappeler la mort est le moyen le plus rapide pour purifier le cur du musulman. La mort interrompt toute action, nous prive de tout ce quon avait sur terre (voiture de luxe, immeuble, pouses, etc.). Le Prophte (P.S.L.) a dit que parler de ces trois catgories de personnes en leur absence nest pas considres comme de la
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mdisance : en matire de religion un guide injuste (imam, guide religieux), un ivrogne, un pervers qui ne cache pas ses actes malsains .Mais cela doit tre fait seulement pour en prvenir les gens afin de leur viter le mal de ceux-ci. Il a dit aussi que trois choses nengendrent jamais le mal : 1) la prire1 (supplication) quand on est dans linquitude et les difficults ; sappuyer uniquement sur Dieu et non pas sur un autre qui quil soit. Les hommes ont la mauvaise habitude dattribuer lorigine des vnements des cratures comme eux mais il y a des moments o on ne pense quau Seigneur (swt). Le naufrag en haute mer ne pense qua Dieu. 2) Le repentir car lhomme est imparfait, mme les prophtes ne sont pas exempts de reproches de la part de notre Seigneur. Donc, quelque grave que puisse tre le pch, lon ne doit jamais dsesprer du pardon de notre Seigneur, Misricordieux et Indulgent pour ceux qui se repentissent et qui regrettent sincrement leurs pchs avec la ferme intention de ne pas rcidiver.

Les mots arabes douha et salaat sont traduits parfois de la mme manire (prire). Seulement, alors que le premier est une simple invocation, le second est un ensemble de paroles et de gestes effectuer avec un ordre, un nombre et un temps bien dtermin. Prire signifie ici invocation
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3) La

reconnaissance

envers

Allah

(SWT) :

Etre

reconnaissant envers Dieu cest utiliser les bienfaits venant de Lui dans ce quil agre, ne pas utiliser les facults dont Allah nous a dot pour le dsobir. Par exemple, utiliser les yeux pour lire le coran, apprendre les sciences, regarder les merveilles de la cration et tout ce qui est licite, et non sen servir pour regarder la femme trangre2 ou autre chose de prohib. Sil sagit de la fortune, il faut la dpenser dans le sentier dAllah et en jouir dans un cadre strictement licite. Elle ne doit tre source dorgueil, de fatuit ou de vanit. Le Prophte a dit aussi quil y a trois catgories de personnes qui, si elles agissent mal, on ne doit pas leur en tenir rigueur. Il sagit : 1) du malade, car celui qui souffre dune maladie nest souvent pas de bonne humeur. Donc si on est avec un souffrant, on doit supporter ses sauts dhumeur sans lui en faire de reproches.

Il sagit dune femme dont le degr de parent avec soi nempche pas que lon puisse lpouser
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2) du jeneur car un serer3 qui a jen nest pas dhumeur plaisanter. Sil se montre de mauvais caractre,

comprends-le donc et trouvez lui une excuse. 3) et enfin du voyageur fatigu et gar qui ne parvient pas retrouver son chemin. Son comportement hostile ne doit pas vous irriter. Il existe trois catgories de personnes qui, quiconque use de leur prestige pour avoir une quelconque lvation finira par le dshonneur : 1) Un roi : car si la proximit avec celui-ci te conduit lorgueil et leffronterie, sa dchance sera pour toi cause de honte et damertume. 2) Un homme de science dont tu nas pas profit de la science en apprenant de lui et en limitant, mais seulement de sa proximit pour avoir de limportance aux yeux des gens. Sil nest plus l, tu retournes dans le discrdit. 3) Un pre digne et fortun : si tu te contentes des biens et du mrite de ton pre quand il ne sera plus l, tu seras dans le dnuement et lhumiliation. On ne doit mme pas tenir compte de la fortune ou du rang social de son pre, mais chercher avoir ses propres mrites.
3

La ligne Mback est Hal poular donc cousin plaisanterie des serers (ethnies du Sngal).
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Il existe trois personnes qui lon ne doit jamais priver de respect : 1) Un roi car cest Allah qui a fait de lui ce quil est. On doit donc le respecter pour la face dAllah. Si tu manques de respect au roi il peut te rendre difficile la vie dautant plus quil en a les moyens. Cela ne veut pas dire que tu collabores avec lui ou lui lches les bottes mais seulement lui donner le respect qui sied de son rang. 2) Un homme religieux : lui manquer de respect conduit une dchance religieuse car tu ne profiteras pas de sa science et de ses enseignements. On ne peut pas pratiquer la religion sans science et on nacquiert la science quen lapprenant et en respectant les rudits. 3) Un ami sincre : celui qui ne respecte pas son ami naura pas de scrupule car il ne tiendra pas compte de ses conseils et versera dans des bassesses. On doit toujours avoir quelquun qui, dans certaines situations, est seul capable de nous faire changer davis. Trois choses renseignent sur la personnalit de lindividu : 1) le don pieux (adiya) renseigne sur la valeur de celui qui le donne.
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2) le commissionnaire renseigne, par son comportement, sur le rang et la personnalit de celui qui la envoy. 3) lcriture rvle galement la personnalit de son auteur. On ne doit pas avoir honte de faire trois choses : 1) rechercher le savoir : mme si on est une personne ge ou de rang social lev, on ne doit pas avoir honte

dapprendre ce que lon ignore. 2) honorer un homme de science pratiquant surtout les Hommes de Dieu car ils sont les hritiers du Prophte (PSL) et les honorer cest honorer le Seigneur. Donc on ne doit pas tre gn de les glorifier. 3) requrir lavis dune personne intelligente et sage car cela nengendre que du bien. Trois choses nous montrent quune personne est pure et dote de bons caractres : 1) la propret des habits 2) lusage dun parfum exquis ; 3) la puret intrieure cest--dire un cur exempt de tous vices pouvant le souiller. Trois choses sont des signes de la bont de caractres :
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1) sacquitter de ses devoirs vis--vis de son Seigneur : Lui vouer un culte exclusif et sincre en faisant Ses recommandations, en sabstenant de Ses interdits et accepter volontiers Ses dcrets. Sacquitter de ses

obligations envers ses semblables : ne pas leur causer du tort de par ses intentions, ses paroles ou ses actes. Les devoirs varient selon les personnes. On doit, en effet, aimer le prophte par-dessus tout, de mme que ses hritiers lgitimes (les hommes de Dieu). Il y a aussi les parents (pre et mre) qui nous ont engendrs, levs et protgs au moment o nous nous trouvions dans lincapacit absolue ; et qui ont des droits importants sur nous. Ensuite, viennent les autres personnes (frres, surs, oncles, tantes etc.) et mme les autres cratures qui ne sont pas humaines. 2) Manifester sa reconnaissance envers son Seigneur pour Ses bienfaits en utilisant toutes les faveurs venant de Lui (la vue, loue, la parole, la vie etc.) dans ce qui est licite et non pas pour Lui dsobir. 3) Eviter la gourmandise. Trois choses nous permettent doublier une tristesse qui nous habite :
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1) lcoulement du temps car rien ne lui rsiste. Donc avec le temps, le chagrin finit par se dissiper ; 2) Une pouse belle, comprhensive et qui a de bonnes qualits; 3) discuter avec des parents ou des amis, avec qui on partage les mmes principes et les mmes convictions. On nest jamais en paix tant quon ne se dpartt pas de trois choses : 1) un esclave gaspilleur ; 2) une pouse de mauvais caractres ; 3) une plaie chronique. Il ya trois choses qui peuvent engendrer la fatigue corporelle et mme la maladie : 1) avoir des rapports intimes avec son pouse alors quon est rassasi ; 2) tre repu et entrer dans des latrines immdiatement pour faire ses besoins ; 3) avoir lhabitude de manger de la viande qui nest pas bien cuite. Il y a huit choses qui engendrent la honte :
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1) manger chez autrui alors que tu nes pas invit car on peut te chasser ou ne pas bien taccueillir ; 2) manigancer contre celui qui thberge car il peut te chasser sil dcouvre tes desseins ; 3) vouloir du bien venant de la part de tes ennemis car ils ne te laccorderont jamais ; 4) couter la conversation de personnes qui ne tont pas invit. Donc si tu trouves deux personnes en train de discuter, tu ne dois pas rester, moins quelles te le demande de faon insistante. Mme une lgre invite ne doit pas te pousser rester car elles peuvent le faire pour des convenances sociales alors quau fond delles-mmes, elles ne souhaitent pas que tu entendes leurs discussions. 5) sous-estimer un roi : car sil sen rend compte, il peut utiliser sa force contre toi ; ce qui peut te causer des prjudices. 6) sasseoir une place qui est rserve autrui parce que tu risques dtre chass. Par exemple, si tu occupes le sige rserv un ministre ou un gouverneur, lors dune assemble, les organisateurs nhsiteront pas te faire changer de place ; et cela est cause de honte.
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7) sadresser quelquun qui nest pas intress par ses propos. 8) vouloir sympathiser avec quelquun qui nen est pas digne. Il y a cinq catgories de personnes qui peuvent jouir de cinq choses mais leur jouissance les mnera droit vers le regret. Il sagit : 1) du paresseux qui jouit de son oisivet en ne travaillant pas ou en ntudiant pas mais cela le conduira vers des regrets amers lorsquil verra ses pairs russir et savourer les dlices de leur succs ; 2) de celui qui rompt les liens davec ses proches parents qui, pourtant, ont de bons principes : il regrettera cette rupture le jour o il sera dans des difficults car il aura besoin deux dune manire ou dune autre. Il convient donc de prserver les liens de parent pour ne pas avoir regretter ; 3) de celui qui a loccasion de se dbarrasser dun ennemi et qui laisse cela passer sans en profiter ; 4) de celui a rpudi une pouse vertueuse et qui en prend une autre de mauvais caractres. Il regrettera chaque fois que le souvenir de la premire lui viendra lesprit ;
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5) dun dbauch repenti et qui devient ainsi bon de caractres. Le souvenir de son mauvais comportement le rebute quand bien mme cela lui faisait plaisir lorsquil laccomplissait. Le compagnon du Prophte(PSL), Omar (RA) a dit que trois choses peuvent engendrer de laffection de la part des proches (parents ou voisins) : 1) le saluer en premier chaque fois quon le rencontre ; 2) lui faire de la place pour quil puisse sasseoir chaque fois que de besoin ; 3) lappeler par ses plus jolis noms. Par exemple lui dire Serigne tel, Cheikh tel comme nous avons lhabitude de le dire. Cela peut renforcer laffection entre vous. Trois choses ne sont rendues possibles que par trois choses : 1) lautosatisfaction ne peut avoir lieu que par la matrise de lme charnelle ; 2) la noblesse nest visible que dans lhumilit ; 3) lhonneur ne peut exister que sil y a la crainte rvrencielle en Allah.
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Trois choses ne peuvent tre connues que grce trois choses : 1) le courage dun individu nest connu que lorsquil est face ses ennemis ; 2) la probit de quelquun ne peut tre connu tant quon ne lui a pas confi un dpt (argent ou secret) ; 3) le vrai parent ou ami ne peut tre connu que quand on est dans des difficults. Le fils dAbbas (compagnon du prophte- PSL-) a dit que les gens de la priode prislamique avaient trois caractres qui devraient tre plus visibles chez les musulmans : 1) ils manifestaient leur hospitalit tout hte se prsentant eux ; 2) ils ne se dbarrassaient pas de leurs pouses atteintes de vieillesses. Ils les gardaient chez eux par compassion et reconnaissance. 3) ils aidaient leurs proches endetts sacquitter de leurs dettes. Ces comportements devraient tre plus prsents chez les musulmans que chez ce peuple prislamique.
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Ces trois caractres engendrent de laffection de la part dautrui : 1) laccomplissement des piliers de lislam dans leur intgralit ; 2) la politesse ; 3) lhumilit. Trois personnes ne sont pas fliciter car leur situation nest pas enviable : 1) celui qui passe sa vie dans linimiti avec les gens ne sera pas flicit car sa situation nest pas des meilleures ; 2) le jaloux qui passe tout son temps envier les bienfaits dautrui venant dAllah ; 3) une personne de mauvais caractres. Trois catgories de personnes entreront au paradis aux dpens de trois autres : 1) lesclave peut entrer au Paradis alors que son matre ny entre pas ; 2) les hritiers peuvent entrer au paradis aux dpens du dfunt qui avait mal acquis ou avait mal dpens sa fortune. En effet, si les hritiers se servent de la richesse
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lgue pour des uvres pieuses ; cela peut leur ouvrir les portes du Paradis aux frais du dfunt ; 3) le non instruit qui profite de la science dun savant non pratiquant. La faim patiemment supporte engendre trois choses : 1) La puret du cur avec comme consquence des penses pures, 2) La matrise des pulsions mondaines, 3) Lacquisition de connaissances subtiles et profondes nes des penses pures. Yahya Ibn Wahaas a dit que lon doit avoir trois attitudes face aux musulmans si lon veut tre quelquun de bienfaisant : 1) Si tu ne lui rends pas service, abstiens-toi de lui causer du tort de quelque manire que ce soit. 2) Si tu ne lui fais pas plaisir, ne cause pas son dplaisir ; 3) Si tu ne le loues pas, ne le dnigre pas. Le prophte a dit quatre choses font partie de la tradition de ses prdcesseurs : 1) la circoncision ;

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2) lusage de parfums, la propret aussi bien dans le corps, les habits que lentourage. Cela est indispensable pour quelquun qui veut adorer convenablement le Seigneur. 3) Avoir une pouse ; 4) Lhabitude de se curer les dents. Le prophte aimait le cure-dent au point que lorsquil tait dans ses derniers instants de vie il faisait signe quelquun qui tait prs de lui de donner le cure-dent quil tenait. Tout cela fait partie des rgles de biensance. Il y a quatre choses qui ne sont jamais assouvies de quatre choses : 1) les yeux ne regardent jamais jusqu' en tre rassasis. 2) la terre nest jamais tanche en eau, 3) lhomme de science nest jamais satisfait de ce quil a acquis comme connaissance ; 4) la femme vis--vis de son mari. Quatre choses ne peuvent pas coexister avec quatre choses : 1) celui qui est rassasi na plus besoin de nourriture ; 2) la lumire dune lampe ne cohabite avec celle du soleil ; 3) on ne peut pas cultiver sur une dune non arable (jnj); 4) la bont envers quelquun qui nen est pas digne ne perdure pas.
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Quatre types dindividus sont trs rares chez les hommes: 1) un homme qui ne craint quAllah (un petit nombre parmi les hommes le sont ; la plupart dentre eux craignent des cratures comme eux au dtriment de Celui qui les a crs et faonns). 2) Une personne qui ne craint que commettre un pch vis--vis de son Seigneur ou de son semblable. 3) Quelquun qui ne connait pas et qui na pas honte de demander ceux qui savent quelque soit son ge, sa renomme ou ses origines sociales. 4) Un savant qui on demande quelque chose quil ne connat pas et qui na pas honte de dire quil ne sait pas. Omar ibn Abdou Aziz a dit que quatre choses font partie de ce quAllah aime le plus : 1) tre gnreux quand Allah te pourvoie de Ses

richesses ; 2) pardonner quelquun qui te lse alors que tu as la force et les moyens de te venger ; 3) sabstenir de faire ou de dire quelque chose de mauvais quand on est en colre.

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4) Avoir de la compassion lgard de toutes les cratures pour la Face de Celui Qui les a crs mme si elles sont des animaux ou des vgtaux. Il y a quatre choses que lon ne doit jamais sous-estimer mme si elles sont petites : 1) Une dette, quelque soit sa modicit ne doit pas tre sousestime ; 2) le feu car quelque soit sa petitesse, il peut causer des dgts ; 3) linimiti (la haine rciproque) car elle peut amener des consquences dsastreuses ; 4) la maladie car quelque bnigne quelle puisse tre, elle peut conduire la mort. Quatre choses peuvent engendrer langoisse chez lindividu : 1) un commissionnaire qui tarde venir peut indisposer celui qui la envoy. 2) Une lampe que lon allume mais qui est difficile allumer ; 3) Une plume qui refuse dcrire ; 4) Attendre une personne qui ne vient pas ; Abdoulahi Ibn Abbass a dit y a quatre personnes que je ne peux pas payer : 1) Une personne qui me croise et me salue en premier ;
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2) Une personne qui me cde de la place dans une assemble o il en manque. 3) Quelquun qui salit ses vtements en travaillant mon compte ; 4) Quelquun qui a un besoin et qui vient vers moi pensant que je suis le seul pouvoir laider. Dieu seul peut payer celui-l car il moffre une occasion duvrer pour Allah (swt). Cette attitude qui consiste se rjouir de rendre service autrui ou dtre sollicit par les ncessiteux est rare actuellement. Seydina Alioune (quAllah bnisse sa face) dit Hassan, son fils : retiens quatre recommandations de ma part : 1. celui qui test le plus utile est ta raison car cest un bon usage de celle-ci qui permet de connatre la voie du salut et la suivre et celle de la perdition pour sen carter. 2. la plus grande pauvret est la dficience de la raison ; 3. le plus solitaire de tous est celui qui surestime ses uvres ; 4. le plus beau de tous est celui qui a les plus beaux caractres. Le prophte (psl) a dit
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dans ce sens que le meilleur des hommes est celui qui a les meilleurs caractres. Seydina Aliou a dit que lindividu doit sefforcer davoir ces quatre choses : 1) une monture rapide : elle se trouve tre lesprit averti car ses utilits sont innombrables 2) une maison large : elle correspond la patience qui, seule, permet le repos sur terre car il y a toujours des vnements dsagrables qui nous frappent. 3) un joli vtement : il sagit davoir la honte de commettre des actes illicites vis--vis du Seigneur (SWT) et vis--vis des autres hommes. 4) une lampe trs claire : elle symbolise la connaissance nous permettant de distinguer le Bien du Mal. La sagesse (de belles penses et de belles paroles) est rsume en quatre prceptes :

1)

Nimpose pas ton esprit un fardeau qui dpasse ses limites, quil ne peut pas supporter ;

2)

Naccomplis une action que si elle a une utilit avre ;

3)

Naccorde pas ta confiance une femme ;


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MAA-UL HAYAAT

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4)

Ne compte pas sur la fortune quel que soit sa grandeur car tu peux tout moment la perdre.

Evite quatre choses si tu veux russir dans ta vie prsente et future : 1) 2) Ne sois pas inutilement bavard; Ne tmoigne pas dune chose sans en avoir une connaissance certaine ; 3) 4) Ne frquente pas les gens ; Ne mange pas chez autrui. Il semble vouloir dire par l quil ne faut pas abuser de ces choses prcites. Un rudit conseillait son fils dviter quatre choses : 1) Nessaie jamais de dshonorer une

personne quAllah a honore. 2) Ne te dtourne jamais dun sage aux penses pieuses ; 3) 4) cest--dire Ne frquente pas un dment ; Ne frquente pas, non plus, un dbauch quelquun qui se dtourne des

recommandations dAllah (swt).

SILKUL JAWAAHIRI (Le collier en perles prcieuses) traduit de lArabe au wolof par Cheikh Ahmadou MBACKE MAA-UL HAYAAT

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Un nomm Hakim a dit que quatre choses ne sont connues que par quatre personnes : 1) La jeunesse (son importance) nest connue que du vieillard qui la dpasse et ne peut jamais y revenir; 2) La paix (son importance) nest connue que par celui qui est dans le malheur. 3) La sant nest connue que du malade. En effet, celui qui a la sant ne lapprcie pas sa juste valeur ; cest plutt le malade qui a conscience de limportance de la sant. 4) La vie nest connue que par les morts. Seuls ceux qui ont quitt cette vie, qui ny reviendront jamais et qui savent quils ne peuvent plus accomplir quoi que ce soit apprcient celle-ci sa juste valeur. La vie future est ternelle et lon y aura que ce que lon a accompli ici-bas.

SILKUL JAWAAHIRI (Le collier en perles prcieuses) traduit de lArabe au wolof par Cheikh Ahmadou MBACKE MAA-UL HAYAAT

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