SOCIEDADE ESPRITA RAMATIS Centro de Estudos das Obras de Ramatis

Coordenao Geral: Clia Bahia

Estudo dos Captulos 5 e 6

Grupo 2 Mediador: Paulo Csar de Faria Relatoras: Eliane e Norma Lucia Demais Componentes: Celimar Deolinda Rosa Maria Simara Sonia Maria Sonia Martins Tnia Maria Valria

Captulo 5 Jesus de Nazar e o Cristo Planetrio

Neste livro em que Ramatis nos trs pormenores da vida e passagem do mestre Jesus pelo planeta em que vivemos ele oferece-nos informaes que mexem de forma significativa com nossas crenas arraigadas provenientes de outras religies que defendemos com ardor em outras encarnaes e cujos resqucios esto em nossos atos, hbitos, forma e maneira de pensar. O que significa Cristo? Pela traduo pura e simples: messias, ungido de Deus ttulo que no velho Testamento era aplicado no s aos grandes profetas, mas tambm aos Reis e sacerdotes. Acostumamo-nos a tratar o nome Cristo como o sobrenome de Jesus, ou seria Jesus Cristo ou Jesus de Nazar, mas sempre as revelaes e os termos que elas contm no tem toda a potncia da luz da Verdade Divina pois esta cegaria, e por prudncia que s aos poucos toda esta potncia vai sendo transmitida aos seres ainda de evoluo espiritual acanhada. Um exemplo da progresso das revelaes espirituais est no livro A Gnese, cap. XV, tem 2, quando Kardec trata da SUPERIORIDADE DA NATUREZA DE JESUS e finaliza com a definio dada por um Esprito, Ele era mdium de DEUS. Aqui cabe a reflexo que Kardec codificou a Doutrina Esprita luz de vela, portanto, o que foi revelado era o que dava para o entendimento naquela poca, porm, com a evoluo cientfica do sculo XX, atravs da Fsica, o homem passa a conhecer os campos energticos e fica preparado para o entendimento do que Ramatis nos revela acerca de anjos, arcanjos e Deus. Ramatis afirma claramente que a revelao que nos transmite baseada em instrues recebidas dos altos mentores do orbe e que se faz portador, ou poderamos dizer mdium desencarnado desses altos mentores, cujas mensagens passou atravs do Mdium encarnado Herclio Maes, ou seja, no uma teoria sua mas sim uma idia que corresponde a uma verdade que no deixar de ser verdade pelo simples fato de no crermos assim como a eletricidade no deixar de existir por no acreditarmos em seus efeitos. Ramatis ainda nos diz que j tempo de nos afirmar que o Cristo Planetrio uma entidade arcanglica, enquanto Jesus de Nazar, esprito sublime e anglico, foi o seu mdium mais perfeito na Terra. Por que j tempo? Porque temos as informaes Codificadas e Comentadas pelo tambm mestre Allan Kardec que atravs da doutrina Esprita vem nos dar as explicaes e ensinamentos que Jesus no pode dar a sua poca em virtude da falta de evoluo dos espritos ento encarnados, bem como a descoberta dos postulados cientficos que viriam a embasar o ensinamento dado pelos espritos. Ramatis que nos fala: Os prprios espritas, em sua maioria, embora j possuam noes mais avanadas da realidade espiritual, ainda se confrangem, quando se lhes diz que o Cristo um Arcanjo Planetrio e Jesus, o Anjo governador da Terra. O anjo entidade ainda capaz de atuar no mundo material mas o arcanjo no pode mais deixar o seu mundo divino e efetuar qualquer ligao direta com a matria, pois j abandonou em definitivo, todos os veculos intermedirios que lhe facultariam tal possibilidade. O prprio Jesus, Esprito ainda passvel de atuar nas formas fsicas, teve de reconstruir as matizes perispirituais usadas noutros mundos materiais extintos a fim de poder-se encarnar na Terra Que noes seriam estas especificamente de que Ramatis fala que ns espritas temos? Elas esto exatamente na parte primeira do Livro base da Codificao Esprita; O Livro dos Espritos na questo de nmero 100 quando se trata no de uma maneira

definitiva mas sim didtica de uma escala esprita onde os espritos podem ser classificados segundo suas virtudes. Vamos analisar as categorias de Espritos Superiores e Espritos Puros: ESPRITOS SUPERIORES. (Questo 111) - Esses em si renem a cincia, a sabedoria e a bondade. Da linguagem que empregam se exala sempre a benevolncia; uma linguagem invariavelmente digna, elevada e, muitas vezes, sublime. Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem noes exatas sobre as coisas do mundo incorpreo, dentro dos limites do que permitido ao homem saber. Comunicam-se complacentemente com os que procuram de boa-f a verdade e cuja alma j est bastante desprendida das ligaes terrenas para compreend-la. Afastam-se, porm, daqueles a quem s a curiosidade impele, ou que, por influncia da matria, fogem prtica do bem. Quando, por exceo, encarnam na Terra, para cumprir misso de progresso e ento nos oferecem o tipo da perfeio a que a Humanidade pode aspirar neste mundo (Lembremo-nos da questo 625: Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo? Resp: Jesus). Primeira ordem. - Espritos puros (Questes 112 e 113) CARACTERES GERAIS. - Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e moral absoluta, com relao aos Espritos das outras ordens. Primeira classe. Classe nica. - Os Espritos que a compem percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma de perfeio de que suscetvel a criatura, no tm mais que sofrer provas, nem expiaes. No estando mais sujeitos reencarnao em corpos perecveis, realizam a vida eterna no seio de Deus. Gozam de inaltervel felicidade, porque no se acham submetidos s necessidades, nem s vicissitudes da vida material. Essa felicidade, porm, no a ociosidade montona, a transcorrer em perptua contemplao. Eles so os mensageiros e os ministros de Deus, cujas ordens executam para manuteno da harmonia universal. Comandam a todos os Espritos que lhes so inferiores, auxiliam-nos na obra de seu aperfeioamento e lhes designam as suas misses. Assistir os homens nas suas aflies concit-los ao bem ou expiao das faltas que os conservem distanciados da suprema felicidade, constitui para eles ocupao gratssima. So designados s vezes pelos nomes de anjos, arcanjos ou serafins. Podem os homens pr-se em comunicao com eles, mas extremamente presunoso seria aquele que pretendesse t-los constantemente s suas ordens. Os espritos superiores no qual classificamos Jesus segundo as informaes de Ramatis e conforme o prprio texto vai nos mostrando renem o que trs classes anteriores tinham como caractersticas principais: benevolncia , Jesus representou o Amor encarnado, cincia, conhecimentos fsicos , espirituais, psicolgicos e das Leis de Deus e Sabedoria, aplicao na vida prtica da benevolncia e dos conhecimentos. Jesus s falou aos profanos por parbolas,Jesus encarnou em condies especiais pois teve que reconstruir corpos e constituiu uma exceo, Jesus reencarnou por exceo para o cumprimento de uma grandiosa misso. Ele foi e o esprito mais perfeito que j encarnou na Terra e que nos serve de guia e modelo, e principalmente porque Jesus encarnou em corpo fsico que critrio definitivo para classific-lo como esprito superior, de amor e sabedoria. Sabemos ser muito difcil para muitos aceitar Jesus como um esprito que ainda no havia se despojado de todas as impurezas da matria conforme nos fala o texto do Livro dos Espritos sobre os espritos puros,para aqueles que creram no dogma catlico,

protestante e ortodoxo que afirma que Jesus foi o prprio Deus encarnado feito homem para salvar a humanidade esta afirmao soa como sacrilgio, blasfmia e heresia. Ramatis que comenta este assunto quando nos diz: O excessivo apego aos dolos e s frmulas religiosas do vosso mundo terminam por cristalizar a crena humana, sob a algema dos dogmas impermeveis a raciocnios novos e para no chocar o sentimentalismo da tradio as criaturas estratificam no subconsciente uma crena religiosa, simptica, cmoda ou tradicional e, obviamente, tero de sofrer quando, sob o imperativo do progresso espiritual, tm de substituir sua devoo primitiva e saudosista por outras revelaes mais avanadas sobre a Divindade. Os religiosos de tradio, herdeiros e repetidores da crena dos seus avoengos e preferida pela famlia, habituados a "adorar" e jamais "pensar", sentem-se amargurados quando tm de abandonar as imagens preferidas de sua devoo e substitu-Ias por outras mais estranhas. Quando o religioso tradicional tem de abandonar o seu velho mito ou modificar sua idia formal da Divindade, acariciada h tanto tempo e infantilmente sob a proteo do sacerdcio organizado, ele ento sofre na sua alma; e, da mesma forma, sofrem os adeptos de doutrina como o Espiritismo, ante a concepo de que Jesus uma entidade parte e o Cristo, o Logos ou Esprito planetrio da Terra. Todavia, o mais importante no reside, propriamente, nas convices da crena de cada um, na caminhada da sua evoluo mental e espiritual, mas no seu comportamento humano, quando o homem atinge um discernimento mais exato e real quanto s suas responsabilidades e forma de se conduzir perante o Deus nico, cuja Lei Divina abenoa os que praticam o Bem e condena os que praticam o Mal. Os homens mais se aproximam da Realidade medida que tambm se libertam das crenas, pois estas, quer sejam polticas, nacionais ou religiosas, separam os homens e os deixam intolerantes, Vale o homem pelo que , o que faz e o que pensa, pois a crena, em geral, mais uma fuga da realidade. Ou seja, Ramatis assim como Jesus considera muito mais importante o estreito cumprimento do mandamento: Amai a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo E enquanto o ser humano exercita este mandamento vai aprendendo a aceitar as verdades espirituais como esta de que Jesus e outra entidade superior que ele resolveu chamar de Cristo para nos facilitar so entidades distintas e em diferentes patamares de evoluo. Jesus, a conscincia anglica mais capacitada para recepcionar e cumprir a vontade do Cristo Terrqueo em cada plano descendente do reino anglico at a Terra. Em sua misso sublime, Jesus foi a "janela viva" aberta para o mundo material, recebendo do Cristo as sugestes e inspiraes elevadas para atender salvao das almas, em educao na crosta terrquea. No entanto, Jesus tambm ascensiona ininterruptamente pela expanso ilimitada de sua Conscincia e libertao definitiva das formas dos mundos planetrios transitrios. provvel, portanto, que no prximo "Manvantara" ou "Grande Plano" ele tambm j se gradue na escala arcanglica; e ento participar diretamente da criao dos mundos sob a inspirao do Arcanjo, do Logos ou do Cristo do vosso sistema solar. Ramatis no concorda assim como a Doutrina Esprita com o postulado da Teosofia que diz que os Arcanjos so entidades de uma linhagem a parte e que jamais viveram na matria e cuja evoluo segue diretrizes diferentes da dos seres humanos. Jamais existem duas medidas diferentes no plano da Criao e da manifestao do Esprito em peregrinao, para adquirir sua conscincia individual. O esquema evolutivo absolutamente um s; sensao atravs do animal, emoo atravs do homem,

sabedoria atravs do anjo e o poder e a glria atravs do arcanjo! Isso comprova-nos a Justia, a Bondade e a Sabedoria de Deus, sem quaisquer privilgios ou diferenciaes na escalonada do Esprito em busca de sua eterna ventura. Todo Arcanjo j foi homem; todo homem ser Arcanjo essa a Lei! No havendo "graas" imerecidas, nem privilgios divinos, obviamente os arcanjos tambm fizeram sua escalonada sideral sob o mesmo processo extensvel a todas as almas ou espritos impelidos para o seu aperfeioamento. Se um Arcanjo ou Logos planetrio pode ligar-se ao Esprito de um medianeiro, como o Cristo uniu-se a Jesus, e sendo incessante o progresso espiritual, mais cedo ou mais tarde, o prprio Jesus alcanar a mesma freqncia e graduao arcanglica. E quando o esprito do homem alcana a condio beatfica de Arcanjo, ele ento chamado o "Filho Sideral"; um Cristo, cujo estado espiritual absoluto o Amor, como a "Segunda Manifestao de Deus" ou a "Segunda Pessoa da Santssima Trindade", ainda to mal compreendida entre os catlicos e os protestantes, e injustamente criticada pelos espritas ortodoxos. Os homens perdem-se pelos escaninhos dos raciocnios obscuros, buscando a Verdade e a Glria atravs de processos complexos e escravizando a Razo s formas transitrias, enquanto, junto de si, continua o copo de gua refrescante do Evangelho, capaz de saciar toda sede humana. Mal sabem eles que Jesus codificou, em linguagem simples e de execuo fcil, o Pensamento e a Glria do prprio Cristo Planetrio. Cada orbe tem o seu Logos ou Cristo planetrio, seja a Terra, Marte, Jpiter, Saturno ou Vnus. De acordo com a graduao espiritual de suas humanidades, tambm h maior ou menor absorvncia da aura do seu Cristo. Quanto mais evoluda a humanidade de um orbe, ela tambm mais sensvel ou receptvel vibrao espiritual do seu Arcanjo planetrio; sente mais intimamente a sua influncia benfeitora e pende para as realizaes superiores. Passagens bblicas cuja clareza dispensa de interpretaes dbias, distinguindo o Cristo de Jesus: Apocalipse (12:10), Joo deixa entrever de modo sibilino e sem duplicidade que o Cristo uma entidade e Jesus outra, quando assim ele diz: "E eu ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora foi estabelecida a salvao, e a fortaleza, e o reino de nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque foi precipitado o acusador de nossos irmos, que os acusava dia e noite diante de nosso Deus" Mateus ( 23:8,10), "Mas vs no queirais ser chamados Mestre, porque um s o vosso Mestre, e vs sois todos irmos. Nem vos intituleis Mestres; porque um s o vosso Mestre o Cristo!". evidente que Jesus, falando na primeira pessoa e referindo-se ao Cristo na segunda pessoa, tinha o propsito de destac-lo completamente de sua prpria identidade, porque, em face de sua reconhecida humildade, jamais ele se intitularia um Mestre. Alis, inmeras passagens do "Novo Testamento" fazem referncias a Jesus e o chamam o Cristo (Mateus 27:17,22). E se Jesus no esclareceu melhor o assunto, assim o fez em virtude dos apstolos no poderem especular sobre a realidade de que ele pudesse ser uma entidade, e o Cristo outra; assim como a falta de cultura, prpria da poca, no lhes permitia raciocnios to profundos como a ideia de arcanjo planetrio.

Captulo 6 A Identidade Sideral de Jesus

Neste captulo Ramatis esclarece que Jesus deixou o seu reino espiritual apenas quanto reduo do seu corpo vibratrio e da sua conscincia sideral, mas no veio de qualquer outra latitude astronmica ou csmica. Acrescenta que o reino espiritual de Jesus a esfera dos Amadores, um conjunto sideral de almas excelsas e identificadas por um padro espiritual semelhante ao de Jesus. So espritos elevados, entre si, formam uma coletividade sideral e vibram, felizes, unidos pela mesma natureza anglica. Ou seja, no se trata de uma esfera material ou planeta fsico, mas de um estado vibratrio peculiar e de natureza superior, composto por entidades portadoras de um amor incondicional, dispondose a todos os sacrifcios em benefcio dos seus irmos dos planos inferiores. O entendimento acerca dessas verdades, fica claro na fala de Jesus confortando os discpulos, preparando-os para o seu sacrifcio de vida que em breve se daria, Joo (XIV:10): . . .No crs que eu estou no Pai e o Pai est em mim? As palavras que vos falo, no falo por mim. . . .Disse-vos agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs creiais. . . .Assim procedo para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que fao como o Pai me ordenou. . . . Ou seja, Jesus sacrificaria sua prpria vida pelo amor incondicional que havia desenvolvido e que falava por inspirao vinda do prprio Pai. No entanto, nosso Mentor acrescenta que Jesus, um avatar eleito para baixar Terra no tempo predito, com a misso de redimir o homem terreno, com o seu amor e renncia da prpria vida, desde a origem do vosso orbe, ele jamais deixou de presidir os vossos destinos, atento ao esquema evolutivo traado h trilhes de anos terrestres na elaborao do atual Grande Plano, que vos proporciona a aquisio individual de conscincia espiritual. Ramatis afirma que o amor a essncia espiritual indestrutvel e o fundamento da angelitude de todo o ser; mas o anjo, como smbolo da alma perfeita, s completo quando tambm j adquiriu a Sabedoria Csmica, porquanto a asa direita simboliza o intelecto ou a razo, e a esquerda o corao ou o sentimento, assim, a angelitude ou perfeio exige completo e absoluto equilbrio entre Amor e Sabedoria. Por isso, quem vive na Terra, humilhado e submetido s provas cruciantes da carne, desenvolve a pacincia, o amor, a resignao e a ternura. E, em futuro prximo, h de voltar Terra ou a outro orbe, tantas vezes quantas forem necessrias para desenvolver a asa direita, a Sabedoria da razo pura. Embora o amor incondicional seja, realmente no futuro, uma qualidade comum de toda a humanidade csmica, tal sentimento toma caractersticas peculiares da ndole e do temperamento de quem o manifesta. Assim, a partir da suposio de um conjunto harmonioso de almas que detenham o amor absoluto, o qual, no entanto, composto de espritos que se ajustaram ndole dos ingleses, latinos ou asiticos, o seu sentimento se h de expressar em conformidade com o temperamento e a ndole de cada uma dessas raas: ingleses fleumticos e persistentes, latinos eufricos e extrovertidos e os asiticos msticos e introspectivos, cada um impondo o seu cunho caracterstico na prtica e na manifestao desse amor. Da as diversas manifestaes do amor pelos benfeitores da humanidade. Exemplo: Progresso da medicina ou da Fsica, graas ao sacrifcio ou abnegao de Pasteur, dison ou Marconi; amenizao da angstia humana, atravs da Filosofia de Scrates ou Spinoza; acol o gnio de Da Vinci ou a magia das cores de Van Gogh, Rembrandt; no campo do amor em sons, a contribuio de Beethovem, Mozart, Bach, etc. Os precursores de Jesus, tambm ensinaram o Bem porque eram de ndole amorosa; mas h diferena entre as formas de pregar esse amor, se compararmos Jesus a Confcio, Krishna, Buda, Moiss, Zoroastro, Maom, Gandhi e outros. S Ele, enfim, o mais pobre

dos homens, tambm o mais rico de amor. Nosso mentor diz que existem outras esferas que tambm renem espritos pelo mesmo sentimento de amor, quanto sua linhagem temperamental e que em sentido oposto, tambm existem coletividades satnicas, agrupadas nas regies trevosas e formando instituies belicosas, em porfia incessante contra as entidades do Bem, assunto abordado por outras obras da literatura esprita, a exemplo do livro, Aconteceu na Casa Esprita, estudado em curso ministrado por Nossa Escola de mdiuns. Para nosso entendimento, exemplifica que semelhana da comunidade dos Amadores, a esfera dos Justiceiros, constituda por almas cuja jornada messinica as faz aliar o seu sentimento fraterno e amoroso energia que reprova os desregramentos dos homens, como foram Joo Batista, Moiss ou Paulo de Tarso; a esfera das Harpas Eternas, composta de espritos eleitos para impregnar a msica humana de respeitosa religiosidade como Orfeu, Bach, Schubert, Hendel, Mozart e outros; a esfera das Safiras da Renncia, inspirou Gandhi, Francisco de Assis ou Vicente de Paula; a esfera dos Peregrinos do Sacrifcio, almas que se imolaram por idias ousadas de esclarecimento espiritual, como Joo Huss, Giordano Bruno, Joana DArc, Scrates; esfera dos Archotes da Procura, em que salientam-se espritos preocupados em investigar a religio pelos caminhos da Cincia, como Blavatski, Max Hendel, Willian CrooKes, Sinnet, Leadbeater, Besant, Kardec e Ubaldi, etc. Cada grupo sideral aproveitado conforme sua ndole e talento, pois enquanto certa parte fica no Espao, intuindo e guiando os encarnados para a maior receptividade dos ensinamentos e revelaes do Instrutor situado na matria, em poca devidamente prevista, como aconteceu com Antlio, Hermes, Krishna, Buda, Jesus e Kardec, outros encarnam na Terra como antenas vivas propagadoras dos novos conceitos espirituais, so os discpulos, seguidores e simpatizantes atrados pela natureza do mesmo ideal, como ocorreu com nosso mdium fundador dessa abenoada Casa. No entanto, essa adeso absoluta e jubilosa em torno de igual mensagem de renovao no mundo, sempre fruto de um plano inteligente, sensato e evolutivo a se desdobrar na matria e controlado pela sabedoria dos Mentores Siderais, assim como ocorreu na propagao do Cristianismo.

CONCLUSO
Aps todos os esclarecimentos recebidos acerca da natureza de amor anglico do Mestre Jesus, mdium do Cristo Planetrio, passamos a entender o sentido de sua revelao, substituindo o Deus punitivo do Velho Testamento, Yav ou Jav, Senhor dos Exrcitos, pelo Deus amoroso, ABA (pai em Aramaico), que protege todos os seus filhos. Passamos a ter conscincia que Jesus no foi um educador por excelncia, como Pestalozzi e seu discpulo Kardec. Jesus foi o mais excelente educador que habitou nosso planeta. Em sua sbia pedagogia deixou-nos uma nica prece direcionada ao Pai Amoroso, cujo contedo, se vivenciado em sua plenitude nos proporcionaria o equilbrio e a paz interior. Faamos uma reflexo sobre ela.