A difcil tarefa de pensar Por Juan Tellategui No estado ideal, o homem como indivduo seria sujeito de seus pensamentos

autnomos. De fato, recomendvel que o pensamento seja pessoal. A finalidade da educao tentar formar (termo discutvel do campo da pedagogia) indivduos que pensem a sociedade, e no s isso, seno que possam mud-la, em caminho da melhora social, a partir do pensamento independente. H um tempo, uma colega me comentou uma experincia na sala de aula. Quem professor de artes, ou como se ouve hoje, arte formador, tem a dificlima tarefa de introduzir dentro da alienao em que se encontra a escola um olhar artstico, sensvel, que pense o mundo de outras formas possveis, etc. Na sua tentativa de romper com o paradigma, com uma aula diferente do convencional, um dia ela no conseguia que os alunos deixassem de fazer barulho e se predispusessem aula. Pensou, no posso fazer igual que outros professores. Ento, simplesmente comeou a escrever na lousa palavras, uma depois da outra, e sem sentido nenhum uma com a seguinte. Palavras soltas por conta do acaso. Inesperadamente, os alunos se calaram e comearam a copiar, na maior das quietudes. Triste, disse para mim. E agora? O que que eu fao com isso? Na releitura dos fatos, analisamos que daquele jeito no se poderia falar de arte. preciso seres que estejam predispostos a dialogar com a subjetividade do ser facilitador, (arte formador), para encontrar a sua subjetividade e poder estabelecer ele mesmo essa relao sensvel com a arte. Os alunos esto acostumados ao ensino do controle. autoridade da imposio, a essa coisa que no tem discusso, porque verticalista no sentido hierrquico. E a, nesse contexto, como se faz para despertar uma subjetividade sensvel? Claro que a discusso do sistema de ensino, no s no Brasil como na Amrica Latina, um problema que dificilmente possa se resolver a curto prazo. Mas o que mais nos chamou a ateno que eles comearam a escrever nos seus cadernos as palavras da lousa, sem interpelar pelo que estava acontecendo. Simplesmente transpunham palavra atrs de palavra, qualquer que fosse, da lousa ao caderno. assim como se aprende a reproduzir um discurso, conclumos. Viver em estado de interpretado, diz disso o filsofo Heidegger. Infelizmente, quase todas as pessoas deste mundo vivem em estado de interpretado. muito comum se encontrar com pessoas que repetem aquilo que escutam na televiso, no jornal, na revista ou mesmo na rdio. Nem sempre aquilo que acham que pensam so pensamentos prprios, seno que so a extenso de um discurso que fala por eles e coletivamente. Isso me levou a refletir muitas das coisas que falamos geralmente. Por que falamos o que falamos? Preconceito. Nos anos 90, a Argentina estava passando por um momento de notoriedade, falando no sentido econmico, isso reverberou nas notcias internacionalmente, e claro, os olhos pousaram-se ali como um dos destinos da esperana. Muitos migraram na procura de uma nova vida, de uma oportunidade. Esse um dos motivos que levam as pessoas a migrar e viver despatriados. Para os gregos ficar no exlio era tanto quanto deixar de existir. No final da sua tragdia, dipo parte para o exlio como forma de se autopunir. Um dos castigos maiores para essa cultura. E ainda que hoje no tenha o

mesmo significado, algumas coisas desse deixar de ser se mantm. Basta com ver, por exemplo, a necessidade que tm os diferentes povos de se resignificar, fazendo ressurgir a prpria cultura, quando vivem fora da terra natal. Ncleos, associaes, clubes e at bairros que refletem culturas diferentes. Tais organizaes poderiam ser vistas como uma oportunidade nica para se conhecer outras realidades e culturas que convergem em uma grande cidade como So Paulo,mas nem sempre assim. As coisas no so o que parecem, para ningum. As condies ideais, que leram nos jornais antes de decidir migrar, e que se esperam encontrar, s vezes no passam de um carto postal. Uma maquiagem para se mostrar. Onde? L fora. s olhar l fora para divergncias entre o que se diz e o que . E se no h alternativa depois que j se chegou? No novidade para ningum que existe o trabalho escravo e o trfico de mulheres, ainda hoje, aproveitando-se dessas situaes. E como justificativa vem detrs o discurso preconceituoso: o estrangeiro que vem roubar. Roubar no sentido de delinquir e no sentido de roubar supostas fontes de trabalho que poderia ser de um nativo. Muitas vezes, me pergunto at onde esses ditos so verdade. E muitas vezes tambm me surpreendo de como as histrias se repetem. Irmos, os povos latino-americanos temos as mesmas brigas, as mesmas paixes e o mesmo terrvel e atroz discurso preconceituoso e separatista. Hoje, as escolas pblicas dos bairros centrais de Buenos Aires esto povoadas por filhos de imigrantes, em sua maioria da Bolvia e do Peru, que um dia foram para l procura de melhores condies de vida, coisa que, alis, todo ser humano merece. Era o que a Argentina dos anos 90 oferecia. Hoje, o discurso preconceituoso que tnhamos l sobre esses povos se repete aqui no Brasil. E as pessoas repetem. Repetem o que ouvem e sem ter apurado nenhum dado concreto. Se voc um desses, no est falando, est sendo falado. Voc no est pensando, est sendo pensado. Para Heidegger isso se chama Existncia inautntica. Que aquela que incapaz de poder refletir de cara finitude do homem. Porque se temos alguma certeza concreta a da nossa finitude. Essa Existncia inautntica um estado de interpretado. Porque h interesse em toda corrente de pensamento. Porque h um enorme sistema que nos pensa e que pensa tudo por ns. Ento, nos poupa da terrvel tarefa: pensar. O que voc diz no de seu pertencimento. Recomendo conhecer a feira boliviana que se faz todos os sbados no bairro do Brs, da manha at entrada a noite. A feira comea na esquina das ruas Costa Valente e Coimbra. Alem dos pratos tpicos, como empanadas salteas de queijo e caldo de man (amendoim), que so um sucesso, h muitos produtos regionais que valem a pena experimentar.