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EXCURSIONS HISTORIQUES

ET PHILOSOPHIQUES
A TRAVERS LE MOYEN AGE.

TTrocNAfatt!

nRMtN-MBOT.

MBSNtL

(ECNB).

CHARLES JOURDAIN
BS t.'At-Att6Mtt! BKH tS~KU-'Uns~ BT HEt.LE~.t.)iTT)tK'<.

EXCURSIONS HISTORIEES n
<' '< ET PHILOSOPHIQUES A/TRAVERS LE MOYEN AGE. ~L

PUBLICATION POSTHUME.

PARIS,
LIBRAIRIE DE FIRMIN-DIDOT ET C~ MtPBttMCBSt.'tttS'nrOT, OB M B JAMB, f;. 6
1888.

AVANT-PROPOS.

Les vingt-deux notices, dont la runion compose ce volume, ont, pour la plupart, paru successivement du vivant de l'auteur, soit comme Mmoires lus l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, soit dans divers recueils scientifiques et littraires. L'ensemble en est publi aujourd'hui sans moditication aucune par les soins de la famille de M. Jourdain, sur le vu qu'it a lui-mme exprim, et sous le titre qu'il avait choisi, titre rattachant ces diverses tudes la mme priode historique. Une seule de ces notices, celle sur Jordano Bruno, qui se rapporte au XV!' sicle, dpasse les limites du moyen Age, mais on n'a pas cru devoir la retrancher d'un ensemble de travaux avec tequet elle est en harmonie par la nature du sujet. Paisse cette publication posthume tre favorablement accueillie du public savant auquel elle s'adresse!

DE L'ORIGINE
DES

TRADmONS

SUR

LE

CHMSUANtSME

DE BO&CE.

BMMMOM NMMMomM.

DE L'ORIGINE
t'E8

TRADITIONSSUR LE
DE BOCE.

STIAMSME

La plus grande autorit philosophique du moyen ge aprs Aristote, c'est sans contredit Boce, l'habile interprte de la logi. que pripatticienne; mais les traductions et les commentaires de Boce, quel qu'en soit le prix, ont peut-tre moins contribu son influence que la tradition qui le dpeignait comme un apologiste et un martyr de la foi. La collection de ses uvres contient, en effet, quatre opuscules o le dogme catholique est expliqu trs habilement, et qui avaient lev leur auteur suppos au rang des matres de la thologie. L'histoire, ou plutt la lgende, ajoutait qu'aprs avoir employsa plume pour la dfense de la religion, Boce avait donn sa vie son pour elle. et dvouement au catholicisme sous un prince arien taitque des un motifs du traitement barbare que Thodoriclui fit subir, et qui se termina, en 6M, par sa mort. Humble chrtien au milieu du faste, crivait D. Gervaiseau commencementdu sicle dernier (t), solitaiMdans le tumulte du monde et de la cour, ennemi du mensonge et de le soutien de l'Eglise, un modle de fermet et de l'erreur,dans les patience plusgrandes adversits, enfin un gnreux martyr de Jsu~Ch~, (<) ~~o~~Mee~ etc.Parb,Mta.iN.ta, p.

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EXCURSKM8 ET HMTOMQUESPBtLOSOPHtQUES

c'est ce qu'a t Boce. Dieu le donna son glise pour en tre un des plus fermes appuis. Cette tradition est-elle exacte? Boce a-t-il t ce fervent chrtien qu'elle nous reprsente? Est-il Fauteurdes ouvrages de thologie qui portent son nom? Sa foi religieuse a-t-elle contribu aux perscutions dont il fut victime? 't tl y a plusieurs annes, le savant et vnr doyen de la Facult des lettres de Paris, M. Victor Le Clerc, posait dj ces questions, et il les tranchait par la ngative, dans une srie de leons auxquelles nous n'avons pas assist, mais dont le souvenir est encore vivant chez ceux qui les ont entendues. Mais c'est en Allemagne, surtout, que l'opinion commune a trouv de nombreux contradicteurs. Arnold, Schlosser, Hand et bien d'autres l'ont si fortement combattue (i), que malgr l'habilet de ses dfenseurs, dont les derniers, je crois, sont MM.Baur, Suttner et Schenkl (2), elle a perdu beaucoup de terrain. Quand on parcourt les ouvrages les plus authentiques de Boce, on est tonn, en effet, de n'y dcouvrir aucun vestige des croyances pour lesquelles, dit-on, il serait mort. Je ne parle pas seulement de ses Commentaires sur l'0~<MM<M d'Aristote, ni de ses crits mathmatiques, dont le sujet ne se prtait pas l'effusion du sentiment religieux; mais dire de la Co/Mo/~M que ~M<M<~M'? C'est bien l l'oeuvre suprme de l'crivain, la dernire confidence de son gnie, et pour ainsi dire son testament. A quelle heure et dans quel ouvrage aura-t-il panch son amp et donn un libre cours Ases plus intimes convictions, si ce n'est dans ces pages qu'il crivit sous les fers, un pied dj dans la tombe? S'il a t sincrement chrtien, n'a-t-il pas dA proclamer sa foi, lorsqu'il dissertait sur la de Dieu, au moment de justice comparatre devant elle? Et cependant quelle est l'inspiration de )V.y. l'article Mand. r~e~~e dana de Erschet Ombef. ol.xi, p, aaa v T~EM~ de la la ~X~ ~S M. p. unedtMertatbaonte t :x~s~ IaglerAen &Artne, erlin, 800, B 1 In'8, M t. BMtt. ~M<&(. c&fM<M. ~t <MM~. Ba~t~m. M<t tt.-4~ ZX'X! ?r~F~ D'~M "fltllle" Waldodcpon, Wiea,t869, n.4. ote. I S~

A TRAVERS LE MOYEK AGE.

j.

dominante qui reparait dans toutes les parties de la composition? C'est une inspiration purement profane. Boce ne cherche pas cacher le flambeau o s'allument ses suprmes esprances. Ce n'est pas la religion, l'vangile d'une main et la croix de l'autre, qui vient le trouver dans son cachot, c'est la philosophie; c'est elle qui l'enseigne, l'exhorte et le console. Les exemples qu'elle lui met sous les yeux sont ceux des sages qui ont souKert et qui sont morts pour la vrit Socrate, Anaxagore, Xnon, Snque, Soranus (t). Elle lui parle familirement comme un de ses lves qu'elle a nourri de son lait, /<<M~ /<!<-?w<M~ ou comme A un hte au <y~~ foyer de qui elle s'est assise (2). Il rvre en elle la maltresse de toutes les vertus, WMMMM il lui reconnat une origine cleste, M:a~'a M/M~; <w<&w d'<?/o~. Supposez un disciple des anciens c~e~ qui n'a pas encore t *ouch par la grce; aurait-il employ des expressions plus fortes? Parmi les coles de philosophie, Boce ne se montre pas favorable aux picuriens ni aux stociens (3), qui se sont disput comme une proie, dit-il, t-e/M< M~a~ew ~.p<& l'hritage de Socrate; mais quel sincre enthousiasme il laisse paratre pour Maton, qu'il appelle deux reprises Mo< Plato (4), et pour son rival Aristote! Ce sont ses modles habituels, ceux qui lui suggrent ses meilleures, ses plus profondes penses. Cesse-t-il de les suivre? il ne les quitte que pour s'attacher aux Alexandrins, A.Plotin, Proclus, dont la trace est facile A reconnatre dans plusieurs passages. Sans doute il se rencontre souvent avec le christianisme, parce que la philosophie de Platon est. comme on l'a dit, la prface de l'vangile; mais quand cette philosophie s'loigne en quelque point de l'orthodoxie chrtienne, il n'en
(t) Uh. t,)'r. 3 Quod at nec Anaxagoro fugan), nec Soeratto vcnettutn, nec Zt'xonto tofmenta,qaoaiMn xuat poregrina, novM, nt t~tthM, et Sfm'eas. xt 8<)MM<M, quorum ncc pervMtusta,une tacetebfts MCtuo~ est, Mtfe potutxt!) (2) Mb. t, ff. 3 i Tune UtoM qut nostro qttottdatn tacte ntttfitua, n<Mt)')n cducatut tUtttctttte,ht vtrtHttantmi Mbur eva~rae? M/&M.p". 311 UMtx catn deduxt ocutott. ntuttumque deMxt,Maptdo nutrteent meaM. cutushb adotescettUahribua obversa. ttts fueram, phUoMphtMn. (3)Lib. t, ~r. 3 KpicuMumvut~ KatqtMstoteum. (41Ibld. n Monne apud Mtofes queque, anh' Htxtf) Ptatoxis tetatftt). ? ') f.))). Ht, ('r. o t UMtt) TtM~e lalonl nostro p)ac<'t.Il P

EXCURSIONS HISTORIQUESET PMLOSOPHIQUES

tmoigne nul souci, et se montre fidle l'antiquit, mme en ses erreurs. Il admet, par exemple, l'ternit des Ames, et considre l'existence actuelle comme la dchance et peut-tre l'expiation d'une vie antrieure, opinion condamne par la croyance de l'glise (i). Aussi, ds le x" sicle, dans un commentaire sur la Co~o/a~ de la ~V<Mo~K~ que le cardinal Angelo Ma a publi (2), un moine de l'abbaye de Corbie, nomm A'wte, regrettait dj que Boce eut fait la part moins large aux vrits chrtiennes qu'aux dogmes des platoniciens, <<f<oMM-o<-MM ~wM~M ~o~wH ~/c ~Maw ~oc~~ et il ajoutait qu'on ~e/y< tw~ remarque mme, en divers passages, des assertions contraires la foi, ~MM~M c~o/M'.p co~a, Jean de Salisbury, cet esprit dlicat, grand admirateur de l'antiquit classique, tout en rendant ttommage au gnie du philosophe (3), avoue galement que son ouvrage n'exprime pas le Verbe incarn, /< ille t~<Aw~ ~<w <f~w~ /~c~<~MH~ et qu'il s'adresse & ceux qni font profession de suivre la raison, qui )'<~<MM' <M'jfMM/M~. Envisag sous un autre rapport, le chef-d'uvre de Boce ne confirme pas, mais contredit bien plutt l'opinion qu'on se forme gnralement des motifs de sa disgrce. Son catholicisme suppos a eu si peu de part dans sa chute, que c'est, au contraire, la philosophie qui, d'aprs son tmoignage, lui fut impute
(!) Consol.V, pr. 2 Mumams quidem animas Mberioresquidetn esse necesse est, fBM se in mentis divin speculatione consenrant; minus vero cum dHabnntnrad corpora, minusque etiam cum terrenis artubus eontigantar. a On peat citer ana~ le passagesuivant du fragment De M pf~eMMatt~j pobMpar M. Hase la'suite de ronvrage de Lydos, De <~<ea~ Paris, t823, im-8< p. 346 Anima necdam in contagionis cerpore iadnmeato eTetnta, in itia absotutissima}paritatis sn<B specoh omnium rerom pentiam perfectissime considrt. Pestqnam autem in hoc tatemn corpus obraitur, acles ~"s terren admistionistenebris a eaMgosa, b Ma sn ingenita'<]nevMoais ~aritate ecatnr. o !t fant maintenant eeeater le jugement qne saint t~on avait port de cette hypothse, un demi.side environ avant Boee Referuntur asserere animas qNm humanis corporibus insernntnr~ fuisse sine corpore, et.in coftesU habitatione pecoMse. atque ab hoc a suMimibes ad inferiora detapsas in diTersa)qualftatis priMtpes iaddisse. Qoam impielatls fabulam ex moltorum sibi erroribus teMerant; sed omaeseos catholica 6des a corpoM uaitatts ahscMit. cone stanterprdieansatqueTeracite~qNed anim hominam priasquatnsnisinspiraren tur oorporibus, MBtRtere. t (8. Leonis Opp. Venetlis, 17M, in-Mio, 1.1. p. 706.) atM~o~NM ~<<Ma<<c<Me<&M,IM, Rom,IMI, m.8", p. 333. e (2) C~tMtcoMtM t. (~Pe~entetM,YU,eap.XT.

A TRAVERS LF MWEX A<:E

crime

mme que ce grief, si honorable (i). H paratrait pour avait servi de point de dpart, qui le croirait? une imde magie, et que le savant interprte d'Aristote et d'Euputation t dnonc comme entretenant dide avait des relations impics Boce, avec les esprits infernaux. Ils m'ont reproch, dit-il (2), de m'tre, par ambition, souill du crime de sacrilge, comme si l'amour de la sagesse n'avait pas teint en mon cur celui des biens prissaMes. Se peut-il que j'aie invoqu le secours des plus vils esprits, moi qui n aspirais qu'a me rendre agrable Dieu! ), Un assez grand nombre de manuscrits il est vrai, contiennent, sous le nom de Boce, un trait De la ~~w < <A* PwwwM* A? ~< J~M-CAw< un autre lie fOM~~ ~~ycA~ ~<'</o)' avec un fragment F~w~. sur le mme sujet, et une ~~M~~ .w~MM~v~ A~/i~f~w~, que Ren VaUin a, le premier, vers le milieu du xvn sicle Mais l'authenticit de ces publie crits n'est rien moins que probable. Prcisment parce qu'ils supde la thologie, et que l'auteur posent une profonde connaissance s'annonce comme le disciple de saint Augustin et l'interprte de sa doctrine (3), on ne saurait les attribuer la mme plume que les (t)CmMo~.t.pr. t Sed.ouetas! istivero de tp~antierimini&tidemcaptant. atqtK* a hoc ipso videbimor adCnM fnisM tnaMeio, quod tois tmbnt! dMdptinis, tuis tnstie tnti tnoribns mmns. Ma non est satis nthM m!h! tnam prefnbse MverMtMam, nM <' ultro tu mea potins oHenatone taeereris. (9) CotMo~. , pr. 4 Ob ambitam dignitatis fiaerM~io me <'ons<'i)'at:a)tt I poUtttss)' mentKi sunt. Nec conveniebat TiUsittMorntnnM* apiritoura pKe~dia captan*. quem tu in banc exeeUentiam componcbat, nt si'mtcm Deo acrs. On a Mppo'w devait s eatendfe ici du crime de lse-majest repHM'h~ que le mot de <aerMe~<M)M Boce, et l'on a produit plusieurs textes d'crivains de t'antiquit dans teeqneb mot paraK etteetivement devoir tre aiMi entendu. Mais Bocca parte plus haut d'* l'accusation de ise-majest, qu'it avait empch un dlateur d'lever eontM le snat. ft il a dit en termes trs clairs e Quibus senatum reum m~jestatis &)c.'n't. tt parte ? maintenant des calomnies personnelles que t'tnde de la philosophie lui attire, et qui ont servi colorer l'injuste perscution dont il est t'objet c'est i Me sacrilge. <'t de non pas une autre, que la marche du discours appelle. Que signifierait ce membre d'* phrase Viiisdmornm spMtaum pr<esid!a captare ? tt ne s'agi: pas l, videmment. de menes politiques, mals de communications mystrieusesqui ont tous les caractres de la magie. J'ajoute que les plus anciens interprtes ne font jamais compris autrement, et que leur opinion est connrme par quetqaes manuscrite qui, an M)'u de MeW<e~f<~onnent M~M~to. d (3)De yr~M~ Prom. a VobisMtudinspieiendnmest an M beatt Augustini scrip t!<.SMxinarationum, auqnos in nos venientia, fructus extuterint. u

KXf~BS)OX8 HtSTaMOt ET PHtMSOPMtQ~S KS

livres de la C~MaA~/o~, et les Commentaires sur 1 0~<MMw d'Aristote, dans lesquels l'enseignement catholique n'a pas laisse la trace la pins lgre. carte de la discussion le fragment qui a pour titre CwMM~~ /0~c ~MAf/~wp, M~</y~ SM~~tft <~ &tw<e s<MM f~v A' A~ K~~y. Dans les considrations abstnutes sur t tre et sur le bien dont il est rempli, je trouve, en eNet, l'empreinte du noplatonisme, plutt que celle de la mtaphysique chrtienne; Hoce a pu 1 crire sans quil rsulte de l aucune preuve de sa religion. J'carte aussi le petite trait Ao/~ww. que tout le monde, aujourd'hui, s'accorde dclarer apocryphe. H a t attribu tour tour un certain Boethus Epo, maMre de runivcrsit de Douai dans le xv" sicle; & Denys le Chartreux; !'ierre de Blois, et & Thomas de Cantimpr Ce qui n est pas douteux, A en juger par le tableau anim que l'auteur a trac des coles de Paris, c'est que la date de la composition n'est pas antrieure au milieu du xn' sicle; mais elle n'est pas de beaucoup plus rcente, car ds le sicle suivant l'ouvrage tait lu, et il est y irquemmenteitpar\incentdeBeauvais(i), Roger Bacon (2) et Xicolas Triveth, un des de saint Thomas d'Aquin, dans disciples son commentaire indit sur la Co~o~/o~ de A:~7<M<~M'. En rsum, A prendre les ouvrages qui portent le nom de Boce, ceux que le christianisme a inspirs ne paraissent pas lui appartenir, et ceux qui paraissent authentiques sont des uvres purement profanes, d'o la pense chrtienne est absente. J aurais pu aisment insister sur ces diffrents points, si je ne les avais considrs comme peu la critique, et si je prs acquis n avais craint d'abuser de l'attention de l'Acadmie. Cependant, je le rpte, il existe une tradition trs ancienne et trs peu quivoque, c'est que Boce n'tait pas seulement un philosophe nourri de la lecture d'Aristote et de Platon, mais le plus Ndle chrtien; c'est qu'il a crit pour la dfense de sa foi, qu il a souffert et qu'il est mort pour elle. Cftte tradition serat-elle reste sans qu'on lait explique? Dans une simple question Il, cap. ~MVM, MnK; XVM, t.vt,xM;~ec. cap I~ist. XI, p. xv. X
~) ~< M~tt~~ fap. Tt

A TRAVERStE MUTES AUK.

d histoire et de biographie qui doit surtout se rsoudre par des tmoignages contemporains, par des raisons tires du caractre et des doctrines de l'crivain qui est en jeu, j'admets qu il ne sufuse pas qu une opinion soit trs rpandue et qu'elle compte plusieurs sicles de dure pour tre accepte comme une preuve <lcisive qui doit clore le dbat; mais ne constitue-t-elle pas, tout au moins, une forte prsomption qui tient la critique en suspens, tant que celle-ci n a pas russi Aen rendre compte? Que Boce, comme on l'a cru si longtemps, mrite une place dans rhistoire de l'glise cot des docteurs et des martyrs, nous ne le pensons pas; mais il nous parait indispensable de rechercher & quelle poque, dans quelles circonstances, par quelle confusion de personnes et de noms, cette tradition s'est tablie. Si nous parvenions dcouvrir ses origines, le prestige qui l'entoure s'vanouirait, et l'erreur sculaire qu'elle sert Aentretenir perdrait son dernier prtexte. t:'est l le but des recherches qui suivent; nous voudrions que c'en fut le rsultat. Nous possdons sur Boce le tmoignage de deux crivains qui furent en relations avec lui, et dont les lettres nous ont t conserves, Ennodius, voque de Pavie, et Cassiodore. Ennodius, en plusieurs passages, loue ses grandes qualits, son talent prcoce, 1 assiduit dans le travail, une rudition assez vaste pour embrasser la sagesse des (,recs et celle des Latins ~t). Mle nomme la suite des personnages minents par la naissance. le savoir et la vertu, qu'il propose pour modles, dans ses conseils sur Fducation, ses jeuues amis, Ambrosius et Beatus (2); mais nous ne lisons nulle part, dans cette correspondance, que Hoceeut alli aux tudes profanes la mditation des vrits divines. Ennodius ne parle pas de sa religion, et ne le loue jamais sur ce point; il n'emploie mme pas avec lui la formule chrtienne, fo~f Christo, dont il se sert avec d'autres, par exemple
(t}&MMdMM, jpttt. \M, t3 Qaem (Boctiam) ta aMis pacritibos, sine a~atb pnejmdteto,tadMtria &ctt antiquum, qui )ter (UMgentMM impies omne quod cogitur, eot iater TtteMtd!a Indus est lectionis aMidmttas,et deUebf sndor aHenas. f (2) fafa'MMM <<&MeaMca Est BeeUtM patricius in quo vit dtacendiannos respi e!<, et iateMigb petit!am saf~eM jam dawnd!: A' quo emeBdahtfaot jttdhtoit << eteeUe.

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EXCtJttSHtXSM)STOB)QUj;sET PBtMS~PMtQ~ES

avec Symmaque (i). Que, dans une socit dont tous les membres ont les mm~j croyances, ces tmoignages particuliers ne soient pas ncessaires, puisque chacun est prsum, ju'qu'a preuve du contraire, partage la foi de tout le monde j'en tombe facilement d'accord; cependant lorsque c'est un vqne qui tenait la comment ne pas s'tonner qu'il ont laiss dans l'ombre plume. tout ce qui touchait la religion, tout ce qui pouvait la rappeler, surtout si elle avait t lit grande affaire du protecteur et de l'ami auquel il crivait? Dans les lettres qu'il adresse il Boce, au nom de Thodoric. Cassiodore paye un juste tribut d'loges & t'interprte laborieux des anciens; il vante, il admire et ces traductions savantes qui ont enrichi les lettres latines de qnetqnes-uns des chefs-d'uvre les plus importants de ta philosophie grecque (2), et cette varit de connaissances qui permettait l'minent crivain de descendre des hauteurs de lit thorie aux dtails de ta construction d'une clepsydre et de la vrincation du poids des monnaies (3). Mais Bocea-t-il t aussi vers dans les matires ecclsiastiques? Est-il intervenu dans les controverses qui partageaient alors la chr. tient ? Cassiodore n'en dit rien, mme dans les ouvrages de la fin de sa carrire, dans ceux qu il crivit au monastre de Vivaria pour l'ducation des religieux. Je m'explique aisment qu'il n'ait mentionn nulle part les livres de la Co~o/~o~; car les circonstances douloureuses dans lesquelles ils furent composs, et les attaques ouvertes qu'ils renfermaient contre le gouvernement de Thodoric, eussent difficilement permis l'ancien secrtaire du roi des Goths de leur accorder un souvenir. C'est ainsi que Virgile et Horace, les chantres dvous de toutes les gloires de Rome, n'ont pas nomm Cicron dans leurs vers, afin d'pargner (t) Epist.VMt. 5 <.Va)c Christo 2 ta a.MtM, Romana* MMUtiM.. genM<; (9)Cassiodore. ~M-MWM 45 TMMt.<batbMt~ P~hamMa Mb. BMtsh-tM <.Ptot.~ .~n.m~ teguaturMath.N~m.~M .dthmeti.M.~m.tfi~ E.~ .Md~ andtMtafA.M.ih. PlatothMt~s. Aristoleles quirinati diseeptant. M<h.n:cam A~hh~d~ htMen,8!c.M. <.ddMi~ et qua~qn.dt~ r vd artM&cund. ~ch G TtM. didit.te .M M.naM.E. d~ e mane Borna QM.~ MMeepK. tantaTedM.n.m taeatenUa reddidisti tanta ctam<L MtMea. patate coMph-OM,petaiMent MM tanm pneferre, i ai et .pM s tttnuMaedhM'<fiMent.
ta)ter<<trttMt!b.~Met4&.

A TRAVERS M:MOYEN At:E.

tt

a Auguste le souvent!* accusateur de sa mort. Mais nul motif de ce genre n'existait pour des ouvrages de pure thologie. ttirat-on que, Thodoric tant arien, Cassiodore n'a pas voulu louer des crits on rgne la pure doctrine catholique? Mais Cassiodore ne partageait pas l'htrodoxie des princes qui se servaient de so plume, et en maints passages il a svrement jug l'hrsie d Arius, qu il qualifie d'erreur insense (i). Si donc Boce avait crit les ouvrages qui lui sout attrihus, Cassiodore les aurait cits certainement, comme il a cit ceux sur la logique, l'arithmtique. !a musique, et tant d'antres ouvrages, dont les titres pars dans la collection de ses uvres peuvent donner une ide de son rudition et de la prcieuse bibliothque runie par ses soins t1Yivaria. Lorsque Thodoric voulut envoyer Clovis un musicien consomm dans son art, qui devait porter chez les Francs, peine convertis au christianisme, les premires tueurs de ta civilisation romaine, ce fut Boce qui reut la mission de dsigner 1 artiste. Dans la lettre qui lui fut crite ce sujet par Cassiodore, un savant critique a relev quelques phrases pompeuses sur les effets divins de la lyre de ttavid, et sur les nouvelles victoires que lu douce puissance du chant allait remporter, comme au temps d Orphe. sur des curs Itarbares et paens (2). Ces expressions, bien que mles de beaucoup de rminiscences mythologiques, supposent sans doute, chez celui qui les emplovait, une semence chrtienne; mais prouvent-elles que cette semence eut fructm< chez celui qui elles taient adresses? Traversons le ve sicle, et cherchons si. au s~cle suivant, nous trouverons des indices plus certains du christianisme de Boce que chez Ennodius et Cassiodore. Isidore de Sville, qui mourut en 636, ce grand voque si profondment vers dans toutes les branches de la science religieuse, auteur d'une encyclopdie qui, sous le titre modeste d'~yMo/o(<)Pf.f/ i. fMMeWMM, Satx')M)M detMtat'M! in Pa. <wt Opp.1.1),T CuM) tM. (<emeM ddtmt<mto Mt!a. AHtM t P~t~~ 7. Opp t. Il, p. a7< Stcut Mtat <<emeNMM<Xt<M (Cf.W. Tripart.t. c. xn.) ArtamM. p (9)D''SehenM, <?&?- ~e<A<M<' J t M~<e<M.~eAMtt)tHMS, p. M.Vote!e pMM~d<<'asa!edore. r<tr<aMtm Il, 40 <Loqaamnr Mb. deMto e Metosattedo P vir lapso qtmd totoorbefaotaMMs tnodtttatotm aa!nMB ita ut htahymnht pro c MspitateomtMMtM. t etmentis ~ntaern Kn Mnareat~,et dMnitaMs dngtttarh gratiaMnqntmtMr. qaod <'Mectttaa* mireturet fMdat pepottt narMicatyMdiaboima, tc. e

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KXCUBSKMtS ET HtSMMQtJES PMMtSOPtHQUKS

~s, rsume tout le savoir de l'poque; Isidore de Sville a connu les ouvrages logiques de Boce, qu'il cite &plusieurs reprises (i); il a du connattre aussi la Co~Mo~MM A~~Mo~c, o, suivant la conjecture d'un ancien il aurait mme puis critique~ Hde premire de ses ~o/ mais il n'en fait pas figurer l'auteur dans son catalogue des crivains ecclsiastiques. Chez Ildefonse de Tolde, mme silence que chez Isidore de SviUe. t)ans un assez grand nombre de manuscrits, les livres de la Cw~o~~ sont prcdes ou suivis de plusieurs notices que MaMMona dj signales (2), et dont quelques-unes ont t rcemment publies en Allemagne (3). Parmi ces notices, nous nous arrterons pour le moment une seule, qui contient le catalogue des ouvrages de Boce; nous l'empruntons un manuscrit de l'ancien fonds de la Bibliothque impriale, et deux manuscrits du fonds de Saint-Victor, qui paraissent remonter au x sicle (4); elle est assez peu connue pour qu'il ne soit pas superflu de la transcrire~ au moins en partie. <' Boetius iste de familia fuit Torquati Manlii, nobilissimi viri. Uni etiam peritissimus fuit utriusquelingue grece et latine. Unde fultus auctoritate grece scientie, multos libros de greco in la tinum transtulit. Fecit et commentum super Isagogas, id est introductiones Porphyrii. Edidit et aliud super Aristotelis Pe riermenias, id est interpretationes, quod divisit in duo volumina, quorum aKerum Analitica, id est resolutoria appellavit, ubi omnessillogismi artis rhetorice resolvuntur. Composuit musicam, quam transtulit de Pithagora et Tolemeo, Grecis; necnon etiam arithmeticam, cujus partes sumpsit de Nicomacho. Fecit et alios libros perplures. Novissime autem, jam senex, edidit < hune librum in exilio positus. M
C)~m~.M,M;Mt<9. (3) JtfMMMM o~MM. 1.1. part. t. p. 9t9. Mette ParMoram. 1724,tM.4" de l'dition de la ~<M.f&~ d.~) )'ar M.Th. Obbarius, p. XMvet <mtv..Na. Mt3,ia.8". (4) Bibliothque nathmate. ne. fonds, aMo; fonds de 8a!nt.V!etor 200 et 75< Je ne eathem! pas que cette not!ee est aMez souvent mM~e, dans les mamMetits <taetfM bbgmpMes abfe~es qui ~ot mention des ecrtts tMo~atMade Bo< Mia d'enc d~ p!~ t~eat.. Ce Mnt des ~<. ~Ue~~pM~mt de dMeMat~ 'nattes 'maK'M et de dMtemtsSectes que le copiste a ~an!!<.

ATRAVERS LEMOYEN At.E.

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Ainsi, les seuls ouvrages que le biographe inconnu, mais assurment trs ancien, attribue Boce, consul et snateur, ce sont plusieurs traductions faites du grec, les commentaires sur l'O~MMM~ deux traits d'arithmtique et de musique, et les S'il cinq livres de la C<MMO~MM. ajoute que Boce en a compos il n'indique pas, d'autres, /!?<~ ~<M /~<M~yAM'~ beaucoup mme par l'allusion la plus dtourne~ ses prtendus crits thologiques ce silence ne serait-il pas bien trange, dans le cas of) de pareils crits auraient circul alors sous son nom? On pourrait objecter que, parmi les uvres du vnrable Bde figure un commentaire sur le livre De / ywM~(i); mais, de l'aveu de tous les historiens, ce commentaire est apocryphe, et effectivement, en considrer le style et les divisions scolastiques dont il est parsem, il est ais de reconnaltre une plume du xtv" sicle ou tout au moins du xuf. Il rsulte clairement, si je ne me trompe, de tout ce qui prcde que, deux cents ans aprs sa mort, Boce, dj clbre comme crivain profane, n'avait encore aucune notorit comme crivain ecclsiastique, comme thologien. J'ajoute que, dans ces temps reculs, on n'aperoit non plus aucun vestige de la tradition de son martyre couronnant une vie consacre l'tude et l'apologie de la foi catholique. Sa disgrce est attribue par Procope (2) aux dlations de gens envieux, et des motifs purement politiques. Le chroniqueur Marius(3) la mentionne, sans explication, sous l'anne 62~. Grgoire de Tours n'en parle pas, bien qu'en son livre De la CAwv cles martyrs, il s'tende sur la perscution ordonne par Thodoric contre les catholiques d'Italie (4). Saint Grgoire le Grand. revenant sur les mmes faits, raconte dans ses Dialogues (5) que. C de (t; Oudin, omment. <t<f<p<oW6tM enCM ecc~tMttc~,1.1,col. t707, expHme s tenmMM deeecommentaire otetrecentem a MhotastieeateitKB ethodnm; sujet m p andelonge distatab tpdsBedtemportbNa. tgttorabommtbtM apor<a Jure mter ad MtmhMticam batbaMem-tteitnr.. Fabricius, Biblioth. ed.e<<N/: m latiaitatis, K t. p. tM e Bedm ) eMenondubitant iridoet!. . v Mppo~tam Be (2)Procope, eeMe Co<&<co, c. t. 1.1. desMttof(etM 6e<t<e< deta ffaaee. t. H,p. l. (8)NecweH des et de (4)DeGloriam<M<tf<t<m, danslerecueil esoptMcntMGrgoire TaMM d de cap.xt., det'HhMMde PMM!)'. M. Bordier, tmb!M, h SoeKM peut ~r Paris,ta67.~.6". p. tt3. (5)B<<!<IV,cap.MX,Opp.Pa~Mb,706.in.M. t. M,p. 420. i

EXCURStOXS MtSTOMQ~ES ET PtMLOSOPMtQ~ES

le jour de la mort du roi des Goths, un solitaire qui habitait l'Ile de Lipari, prs de la Sicile, eut une vision dans laquelle le prince lui apparut couvert d'un sac, les pieds nus, et les mains lies derrire le dos, s'avanant comme un criminel vers une fournaise o il fut prcipit, U avait ses cts deux de ses victimes, le pape saint Jean et le snateur Symmaque, gorgs par ses ordres mais dans cette vision Boce n'a pas de rle, et son nom, quoi que prtende D. Gervaise, n'est pas mme prononc par le saint narrateur. Un martyrologe imprim dans lit collection des uvres de Bde associe Boce avec Symmaque au martyre de saint Jean; mais on tombe d'accord que ce martyrologe est une composition apocryphe d'une poque plus rcente. Celui dont Bde est l'auteur a t publi par les Bollandistes; Boce n'y ngure pas (i). Non seulement Boce n'tait pas rang, dans les premiers sicles du moyen Age, parmi les dfenseurs de la foi; mais, dans l'une de ces anciennes notices que nous avons dj cites, il se montre Anous avec des traits tout diffrents, avec la physionomie authentique qui ressort de ses vritables crits. En eaet, l~ aprs avoir racont qu'il voulait affranchir Rome et l'Italie de la domination tyrannique des Goths, et qu'il avait dans cette vue entam une correspondance avec Justinien, le biographe anonyme ajoute qu'il fut poursuivi comme se livrant la ncromancie, et comme adorant les idoles, ~K<KM <K/oMM-A~WM<~M? l'ator < ~MMiM~/wM~ cM~w (2). Ces derniers mots sont la traduction, sans doute un peu force, de ce passage du premier livre de la C<MMoA~<M~ nous avons cit, et dans lequel Boce que nous apprend que ses ennemis avaient tourn contre lui son culte pour la philosophie, et qu'ils l'avaient accus d'tre en commerce avec les dmons. Mais si le souvenir de ces griefs chimriques s'est perptu, s'il a t recueilli par les plus anciens biographes, quoi se rduit ta tradition du christianisme de Boce, et quel cas peut-on faire de ces portraits de fantaisie
(t) Beda<Opera, Badtew, t663, ht-M. t. lit, p. 4t0; <t~o S. ~~WM, 1.1, p. xx. ~) BiMtetMqMB nationale, tonds de Sorbonne, 3M MCorn accnsaretur quasi n!' citmMMtia)epeta~ et qttaat MatamM CMMM-, mwtthqtM atHaet!tata&as itKMsre ter. apud Tteinom exMteMie~tM est. La mme notice, avec les m~MeaMpMit. stom, selit dMMle tMmuao-M da fonds de BatBt-Vtetor. ~M

A TRAVERSLK MOYENAGE.

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dans lesquels il est reprsent comme le champion du catholicisme perscut? En marchant pas A pas avec l'histoire, nous sommes parvenus &rentre du VtMsicle. Boce, on l'a vu, n'est encore cit que comme philosophe et comme traducteur; et cependant voici que, vers l'an 725, le roi des Lombards, Luitprand, lui lve un mausole Pavie, dans l'glise de Saint-Merre-au-Ciel-d'Or, qui tait fonde depuis peu. C'est ce mausole, aujourd'hui dtruit, que Hante avait visit, et dont il est question dans ces vers de la D<tMe C~MtA~ par lesquels Je pote salue Fam sainte de Boce, qui dvoila les mensonges du monde aux hommes attentifs A sa voix L'animasantaehe't mandofallace Fa manifeste cMdi leiba*ade (i). a <)n y lisait encore, au Xtv sicle, cette pitaphe g-rossirement compose, dont nous transcrivons les deux premiers vers d'aprs un crivain anonyme, auteur d'une description de Pavie, que Muratori a publie (8) Hocin sareofago jaeet pceeBoetiusarto et omnimodomagniBeandns homo. Magnus Ces honneurs, si nouveaux dans t'histoire, qui furent rendus par Luitprand la mmoire de Boce nous annoncent que la renomme du conseiller de Thodoric s'tait transforme, et que dsormais ce ne sera plus seulement l'interprte d Aristote dont l'autorit sera invoque en sa personne. En effet, mc~s d'un sicle aprs, Alcuin, au chapitre premier de son trait De / ~'occ~o~ </M mentionne sous ~w<J?~ le nom de Boce l'opuscule ~p A<~M/ 11parle de l'auteur comme d'un personnage galement habile dans les lettres divines (t) ~<tM)A, t24et M)!v. J tahaU MtH-t'MfM.aN.Ciet.dOf.M.Vatery X A dit (~o~M eN~e~ Paris,taaa. t. t. p. t<M), chercher tombeaue Bo~cf. il n'y le d taitplus;depuis trenteanscetteglise Mpprimp, eUe est et taitencombre le par 4'<m Lf B a tettnwg~ f~aent polach*. <~n d<t oeee vaittmis ta cathedratc. (a)~M't~m<~MM~ CeMMe)t<aWM< f de ~NM<f<6)M ~tM ~a~ap. Muratori, ~oMe<tM<M t. Xt,M.t3. t~

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EXCt~RSMXS !HSTOBtQfES

ET PMtLOSOPHtQUES

et dans la philosophie, Bo~MM t/f ~< ~'s ~p<~0~ ~Mpo/MWKt~MsffM~Ms(i). Il ne dit pas qui l'ouvrage est .~opAtcM adress, ni quel en est le titre, mais seulement qu'il a pour objet l'unit de la substance du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Hincmar, aprs Alcuin, s'appuie, dans les discussions sur le dogme, du tmoignage de Boce (2). Sigebert de Gembloux et Honor d'Autun le comprennent parmi les crivains ecclsiastiques (3 et, l'exception de l'&e/M~Mw .!oaMM<w<' la foi cA<Aw<w de qu'ils ne connaissent pas, ils regardent comme authentiques tous les autres crits qui lui sont attribus. Mest cit en maints passages par Ablard, qui se plait & couvrir ses propres opinions d'une autorit aussi respecte (~). Enfin il trouve un interprte en Gilbert de laPorre, voque de Poitiers (5), auquel ce commentaire, sem de propositions malsonnantes, a valu, dans l'glise et dans l'cole, une renomme trs .<<MMquivoque. L'~o~o~ ~<M~ foi <A~M<w est le seul crit l'gard duquel la tradition ne soit pas encore fixe, car j'ai dcouvert qu'elle est cite sous le nom de saint Augustin dans le /)~ de Gratien (6). Saint Augustin n'en est pas l'auteur, puisqu'on y parle de l'hrsie d'Eutychs, qui ne parut qu'aprs la mort de l'voque d'Hippone; mais cette erreur est une nouvelle preuve de la facilit avec lales attributions les moins vraisemblables ont quelle pu autrefois s'accrditer. Tandis que les ouvrages supposs de Boce pntrent ainsi dans le courant des tudes et de la controverse thologique, son nom se trouve associ celui des mavtvrs. (t) DePMMMtMe Sp(Wt~ cura et <i)u<Uo S. opp. FMbenM, Ratitbonm, ).<t77t, fol t. t, p. 763. ed.J.8t~<md.P.rMk, t<M6, (2)0~. t..M. t.1, p. 4eo.474.6M. (. M.p. a. M. J jL~ < ~P. "M; SigebertM. <M-t~M ece<ea~<eM, FabdeU cap.xMTM,ap. B<6~ e<-e~<e~. Hambnmt. < a <t7tX. la-fol.p. 87et97.
*'W et 807. Cousin, ~.MM. t. M. p. M, t<!3.4M. 4~.

(t) CestMmBentatn-s ta aaMe ttt~ de Bo&ce l'dition B!t.. sont dans de 70, Mt*M. ? P. < D.xt.cap.vm Cathottea e~ta per.rbemdimMa, irtba& <Mdts p tur existere. e QoMqatdnimia atenetu)-. MctM-MMwWptNMMm.robaaut <~ aat tm. dH!o u~Ka!b. aut eertepropria nn~emattsntwpMtatto. Toat M et ete. i MMX' ~?~ Gratiene transcrit ous l s ce titre e. ~<<~(~<a<M de Me e&t~<<Mta. <aKttw

A TRAVEB8 MOMNAGE M

Parcourez les crivains du tx* sicle, Paul Diacre, Adon de Vienne, Anastase le Bibliothcaire, Adrevald, le chroniqueur des miracles de saint Benot; quand ils parlent de Boce, ils le qualifient de catholique, et le rangent parmi les victimes de l'intolrance religieuse du roi des Goths. Cependant les idiomes populaires s'emparent du thme que la tradition nouvelle a fourni. Alfred le Grand paraphrase en anglosaxon, dans un sens catholique, la Co~o/a~Mi de /~M<M<~M'; un ancien troubadour en tire le sujet d'un pome, dont la premire partie a t publie par M. Raynouard (i) le moine Notker la traduit en allemand (2). Nous venons de marquer, je crois, l'poque prcise ou la tradition du christianisme de Boce a pris naissance en Italie, et de l s'est rpandue dans toute l'Europe; mais comment cette tradition a-t-elle pu se tonner? Quel motif poussa Luitprand lever un tombeau dans une glise chrtienne, prs du maitre-antel, dit-on, en l'honneur d'un personnage illustre sans doute, mais qui ne se recommandait jusque-l que par des titres purement profanes? Ce motif fut, autant qu'on peut le supposer, une confusion de personnes dont je crois avoir dcouvert l'origine. Le nom de Boce, sur l'orthographe duquel on dispute encore, et qui parait devoir s'crire Boe~:M ou ~<M~w~ du grec po~<!?, tait plus rpandu qu'on ne pense chez les anciens. On connat effectivement plusieurs personnages qui l'ont port, entre autres Boethus de Sidon, le disciple d'Andronicus de Bhodes (3); Boethus de Ptolmas, le contemporain de Galien (4) Boethus le stocien, mentionn par Diogne Laerce (5); Boethus de Tarse, dont on possde une pigramme (6); Boethus le platonicien, que cite Photius (7). Mais, !)ans remonter une aussi loigne, poque considrons seulement le vt" sicle; il ne noug offrira pas moins (t) Choix t. il. <~M~M des <Mt<6<Mh)MM,
(2) Ce&ef<e<:MM6' MM< JM<Mef)M~ der poM NMM<< <w/<M~M 8 iMc~- ih' Mt<ttBo)attoaepMtosophhB, stM efen M(c Ae<'<nM9em'6Mvon . C. Craff. BerMo. 1837, in.a".

(3)FaMetM. M<o~. m ~Fc.. t. Mt.p. Mo.


(4)

(6)FM. t. tu, p. Mo. (C)~M.t.tV.p.M7. (7)M~. t. III.h. tM Mff.t.t)),)t.))!0.

h iv. p. aea. MO et 6M.

MCCMMttS MtStOttt~M.

EXCCRMOX8 ETPMtMSOPMtQUES MtSTOMQUES

de quatre personnages plus ou moins considrables qui se sont Boce. Chose remarquable! ils taient tous appels catholiques, et ils ont occup de hautes fonctions dans t'lise d'Occident. Le premier est un voque de Cahors, qui assista, en 506, au concile d'Agde, en 5ii, au premier concile d'Orlans, comme nous l'apprenons par les actes de ces deux assembles, sur lesquels il signa avec son nom et sa qualit (<). le second tait uu voque d'Afrique, de la province de Bvzacne. Vers l'anne 504, il fut exil en Sardaigne avec saint Fulgence, et d'autres voques, au nombre de soixante, puis de deux cents, par le roi des Vandales Trasimond, prince arien, anim des dispositions les plus hostiles contre les catholiques. Le bannissement de tous ces prlats s<*prolongea jusqu' la mort de leur perscuteur, qui eut lieu en 522 (2). Le nom de l'voque Boce ou Boethus, comme l'appellent les diteurs des uvres de saint t~ulgenep, figure avec celui de quelques-uns de ses compagnons d'exil dans trois documents des premires annes du vf sicle. Le premier est une lettre au prtre Jean et au diacre Venerius sur les mystres de la grce; le second est une sorte de consultation adresse aux voques bannis, par les diacres Pierre, Jean et Lontius, au nom des moines de Seythie, sur l'incarnation et le pch originel; le dernier est la rponse que firent les vques; elle est trs soigne, trs approfondie, et a les proportions d'un vritable trait sur la matire. Lorsque Jes jours meilleurs commencrent a luire pour son glise, Boethus a-t-il revu l'Afrique? Nous l'ignorons; mais il est beaucoup plus probable qu'il mourut en Sardaigne, car son nom ne figure pas dans les actes du concile que Boniface, le nouvel voque de Carthage, convoqua dons cette ville, en 526, pour rparer les plaica causes par une aussi longue perscution (3). Soixante ans plus tard, l'glise de ~rpentras fut galement gouverne par un prlat qui portait le nom de Boce, qui as~) BMenhM. ;t) CMa ~Ma~t MchMto~. um-rM. ctfMoMc,t. p. h9t t~bbe.CoMc~. V.p M3etMa. c < Ant. t. V,t~crn,743. t Aaaalea 11) aronlu8, B ecctBalaat. f~rll. nt.rauil, LIIe, ttt'M. td mm. eam A t:4tl,inCoi, ac!nan. ~99. . p. M M ( t~M (MennMtB) (fMttwHMt~ la eptMopatua AMeam tw<tcatM etltpostnanar; tgtntt MpteM. eb hretlc/a extermtuatus. Mtpost ooMM v '/8IulI,plem. flui qutabhtCMttcte ettefmttMttM.. 6M)-at taerut b(Oonf. 8.Fat. 8.Fui. (Uoaf. t~nttt.NtMpMMt.t O~eM. aHeMB. )n.< p.MC, pt 9M.) eptMttpt P t<M4, 277 (!t)Labbe,'Mf~. t. V, p. 183. t

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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sista, en cette qualit, au concile de Valence en 58~. et qui se fit reprsenter,'l'anne suivante, par un dlgu au concile de M&con. Outre les indications que donnent sur lui les auteurs du ~& cA~s/MMa, on possde son pitaphe, qui nous a t conserve par Suarez(i). Le dernier personnage s'appelant Boce dont je signalerai la trace est un voque de M&guelonne (2), qui dlgua l'archidiacre Genesius pour le reprsenter au concile assembl, en 589 & Tolde, par le roi Reccared; l'anne suivante, il assista en personne au concile de Narbonne, avec tous les voques de sa province. Si le nom de Boce tait assez rpandu au vf sicle pour. que, dans l'espace de quatre-vingts ans, il ait appartenu, sans parler du consul, quatre voques, n'est-it pas naturel de supposer que l'un de ceux qui l'ont port, martyr obscur de la foi, aura t confondu avec l'illustre patricien, et que ces deux figures, mles en une seule, auront form le personnage, honor de l'glise et cher aux philosophes, dont la double renomme jette encore un si vif clat? Mais cette conjecture tre presse, et des peut concidences singulires, de fortes vraisemblances, dfaut de preuves directes, autorisent croire que le personnage inconnu qui complte en quelque sorte le disciple profane d'Aristote et des anciens, c'est le second des prlats que nous avons cits c'est Boethus, voque d'Afrique, exil et mort en Sardaigne. Avant d'lever Boce un tombeau, Luitprand avait rendu les mmes honneurs l'vque d'Hippone, &saint Augustin. La dpouille mortelle de ce grand saint avait t enleve a l'Afrique et transporte en Sardaigne par ces mmes veques, victimes des perscutions de Trasimond, au nombre desquels se trouvait l'vque Boethus. Elle y resta jusqu' l'poque o, les Sarrasins s'tant rendus matres de l'ile, Luitprand racheta de leurs mains, moyennant une forte somme d'argent, ce prcieux dpt, qu'il fit conduire Pavie (3). S ~S" t. p. BM.th. hnperi.tc.mM.8MM. t. V,p. M. f. M" ~) GaltlacAf~atta, t. VI,p. 730et a<ttv. J~ Mb. f.cap. V ap.Muratori, vero'< d.tmp.t.t.BM<u,,t., tcMtth .M .M Attg~tM e~m ept~pi pMpter MKtMMem v

2"

EXCPBStOXS MSKMUQCES ETPBtLOSOPiMQPES

Tous ces faits nous sont attests par Paul Diacre, OI~~ade, Adon de Vienne, l'auteur anonyme de la description de Pavie, et une ancienne charte que Mabillon a publie dans son Voyage en Italie. Mais la pit du roi des Lombards ne se borna pas l. Voulant aussi mettre l'abri des outrages des soldats du Coran les reliques des confesseurs de la foi qui taient morts en Sardaigne, il les recueillit pour les placer ct de celles de saint Au. gustin. Parmi les martyrs dont il fit lever les corps, les historiens nomment Luxorius, Ciselius et Camerinus (t). Je ne sais si je me fais illusion, mais je ne crois pas hasarder une induction tmraire en supposant que la tombe de Fvque Boethus fut retrouve avec celles de ses compagnons d'exil; qu'en raison de la ressemblance des noms, qui rendait si facile ta confusion des personnes, elle fut prise pour la spulture de l'auteur de la Co~o~/M~ la ~<Mo/ et que les souvenirs, encore vivants, de la perscution de FgIise sous le rgne de Thodoric contriburent enraciner cette erreur, qui devint gnrale aprs que Luitprand eut achev dans Pavie le monument la constatait. qui il est ais, ds lors, de dterminer quelle plume appartiennent le livre De ?~~ celui Co~-e EM/yc~s, et 1 j~.M/<w AOM!MM~ <~ foi cA~~M~p, vulgairement attribus Boce le consul; je pense que ce fut en Sardaigne qu'ils furent composs, et que Fvque Boce en est l'auteur. Bien que l're des grandes controverses fut ferme au vf sicle, le dbat continuait avec subtilit, mme sur les points qui avaient t rgls par les conciles de Nice, d'phse et Chalcdoine. L'hrsie d'Arius, embrasse avec ardeur par les conqurants germains, celles de Nestorius et d'Eutychs, trs rpandues en Orient, remuaient profondment le clerg, et provoquaient, d'un harbarontm tmnstata honoriace Mm et fuerantMdKa, darent, eo,otdato misit . f et <- magM pretio, cfepK transtulit ain urbentTieineMem cumdebitotanto e a iMque e cMdtdM.(Cf.Baronius, patnhonore Annales feetMta~. d annMn t \M a 725 et .W<M.CMM 1.1.p. 2taet 2t9.) p. MO ~q. MabHton, t/a<<ct<m, (1)Anonymus TidnensM. t ap.Muratori,. XI,c.t. ta Efdesia8. Petriin CbAareo, quamampMeaTit rex Lnitprandns, Lettgobardoram. dotavit. n qua ! atque <.]Metcorpus eatissimi b Attgastini. eptecopt docterbeximM, ami. Hippoaemia. qui tasiMvirtutesostendtt; t corpora B. M. uxorli, e B M L CisetU, Rebostmn: Camerini, et MarH, nenon Api~n!. B. e ept~op! t fontfsMrb. qa<emaia translatauntdeSars dmiaillue. corpore . Angustini dtOomregem. cum B per Itemcarpns Se-verial Boetit phttoMpM, viriDei.
t

A TRAVERSLE MOYENAGE.

9,

bout Al'autre de h chrtient, de nombreux crits dont quelquesuns sont parvenus jusqu' nous. Indpendamment de plusieurs lettres des souverains pontifes, je citerai les ouvrages de Vigile de Tapse, de saint Fulgence, de saint Avit et de saint leuthre. En Sardaigne surtout, ces soixante vques exils formaient une sorte de concile permanent, qui dlibrait sur les matires thologiques et donnait des rponses aux questions que des particuliers ou des glises leur avaient soumises, comme on le voit par les documents mme~ au bas desquels se lit le nom de l'voque Boethus. Saint Fulgence (i), au tmoignage de son biographe, tait l'me de ces runions; c'tait lui qui tenait la plume et qui dirigeait les dcisions; mais il ajoute qu'elles taient d'abord dbattues en commun avec beaucoup de maturit. Il est probable que les crits portant le nom de Boce, et qui sont si peu en rapport avec les ouvrages authentiques de l'auteur de la C<M<so/<~<M< ~~o.M~<~ n'ont pas'd'autre origine que ces dlibrations oublies. Et d'abord la date de la composition correspond exactement aux annes que les voques d'Afrique ont passes en Sardaigne. Le prologue du trait Co~~ Ft~c~ renferme, cet gard, une indication trs prcise c'est la mention d'une lettre sur les eutychens, dont il vient d'tre donn lecture devant l'auteur, et qui lui a fourni l'occasion d'crire sur ces matires. Les exprs~ sions qui sont cites s'accordent, pour ainsi dire, textuellement avec. celles de l'expos que le pape Symmaque reut, en 5ii, de la part des glises d'Orient, que ravageait IhrsM (2). Le trait
) & M~M, episcopi NtMpCM~, ~e, a ~M~m efus discipulo cap. M Post ddihemtt.nis autem longiasimasmoras, quidquid deS.:ti. cmMe~, c.mmMb tnvenerat, e~tteater aUegMAamsensMms ctMoram beato Fn~enUe d!mtttebatur Hatcethm qnandoounque tmtMaMftnh litteris de Me vd de diversis qn~teoi. bus tntenroeabMtMt q);ae< respondere pro omnibus ab onmibns imponebatar. S~ X'~ episcopostune catena ligabat etitU, quorum Maga. et ~BhMmheatnsMgenMMepaeopaftf.tit.. n 'I du trait MaUeat ce qat saH Memtabt!, cum in ~~< MndMo ~Mta, ~t.~ MdhUmn N~ycMMM ex d~b~ Mh~ CbfMma CM. MMeMeonBten. in duabas oegaM; cathoKs vero utrique dieto Mem pMBbere nam et naturis ~nststere et ta dnabN. apud wm Met Metatores <BqaaU. ter ?A!I. Voici maintenant ce dans la tettM que tea weqMea que nous Ms<mB d'Orient ee~iMnt au pape Symmaque, et que BaMaiM a reproduite (~MM.<~M. t '&, a<t a<ttt.6t<) a Nos eatm. emndem (ChdstMm)esse exhUmamas ex duabus

EXfUMSK~S M~TORtQt ES ET PHtLOSOPmQVES

C<w~<*J~y<~A! fut certainement rdig cette anne mme on la suivante et les analogies qu'il prsente, quant la mthode et au style, avec l'opuscule et le fragment sur la ?Ww7<~ dirai je mme avec I'~ywM~/<w xowww~ la foi cA~~wtf, autorisent penser que tous ces ouvrages sont sortis de la mme main et qu'ils ont vu le jour A peu prs dans le mme temps. Sous le rapport des matires qui s'y trouvent traites, et du fond de la doctrine, les productions dont il s'agit ne dnrent pas de tout ce qui se pensait et s'crivait en Sardaigne durant te sjour des voques bannis. C'est sur la Trinit, l'incarnation, les deux natures et l'unit de personnes en Jsus-Christ que la discussion roule. Les arguments sont ceux que saint Fulgence a si souvent fait valoir, au nom de l'glise d'Afrique, contre les hrsies rpandues autour de lui. Ainsi, pour me homer un seul exempte, car je ne voudrais pas taire une excursion trop prolonge sur ce terrain sem d'cueils, t auteur explique le mystre de la Trinit de la mme manire que saint Fulgence, comme lui dveloppant les germes contenus, c'est son expression, dans les crits de saint Augustin (t) il enseigne que les noms de Pre, de Fils et de Saint-Esprit, marquent de simples relations entre les personnes de la Trinit, relations qui sont sans doute ncessaires et ternelles, mais qui, ne supposant aucune dinrence de nature. n'introduisent pas de division au sein de la substance divine. A et l j'ai relev aussi des expressions communes aux deux crivains, ce qui est d'autant plus remarquable qu'elles touchent ces nuances de la pense, dlicates et subtiles, dont la dfinition exacte est le triomphe du thologien (2).
natMtrbet in daabm natad~ tMi8M daabM quidem natnUs dtcentibM, la daa bas aatem non eoaNtemt!ba&nos M duabtMpt in dmbna pariter tUeimas ex doabos enim dieeotea ex qathns subaistit oaMM;ta doabaa aatem ex quHme vism est. tes expressions rappeles dans te prologue da trait Co<!<~ ~x<ycA<ot&ent une st frappante analogie avec celles de la lettre aux vtqoes d'Orient, qa a parait im. posaibte qa'eMes aient t empnmtes une aMtfe eentee. (<) PnxBm. Vobts inspidendum est an ex beaU Angmttai seWpth semina rae thmtttN atiq~M !a nos veateatta tmetas exMennt. N (2) Je th dans le trait Contre NM~eM~ eap. ? Daos vero esse dicere Ohdstes, f niMt est aMad nit pneetpitata) meatb iasanh. Qoetqaes lignes ptas bas, eap. ~B <' Nee qaatemttatem Tdattath astral, dnm hanM addUmr saper pet&ctmn Demn.. p Et veMla na da ttaK, eap. vm Maadaeavtt (Cturistas)et Mt)M,et haman! eamoth* acb ihaftas est; qtMM!tMBe)'atmm MNe tn ChrMo, aaMa~ !gaomt, s<'d potes-

A TBAVEBSM MMEK A<:E.

9.!

J'ajouterai que, dans tous les ouvrages qui nous sont parvenus sous le nom de Boce, ta forme de la composition parait indiquer moins de vritables traits, au sens propre du mot, que des mmoires sur des sujets en discussion. A peine le fait est-il contestable en ce qui touche le trait Ce~v J?M~cA< car, s'il faut en croire le prologue, ce fut au sortir d'une assemMe o l'on avait chang beaucoup de paroles, sans parvenir & s'entendre (i), que l'auteur prit la plume pour fixer ses ides sur les points en litige. La runion dont il s'agit n'a pas laiss de traces dans l'histoire, et les biographes de Boce sont trs embarrasss pour en nxer le lieu et le caractre; nous y voyons, pour notre part, une confrence ecclsiastique tenue en Sardaigne, comme les voques bannis en avaient entre eux habituellement. L'opuscule sur la Trinit a aussi, dans un moindre degr, toutes les apparences d'une consultation, d'un discours adress plusieurs personnes runies; c'est le sens que nous inclinons donner A ces expressions du prologue tnvestigatam diutissime qua's tionem offerendam vobis curavi. Raris, id est, vobis tantum colloquor. Quocnmque a vobis dejeci oculos. Il est vrai que dans ta plupart des manuscrits t ouvrage est adress A Symmaque le snateur; mais ces manuscrits sont tous postrieurs & l'poque ou la tradition du christianisme de Boce a pris naissance. Je conviens galement que le traite A)r ~M~et celui y C<Mt~'<'E< supposent, en plusieurs passages, la connaissance du grec; mais, si l'on en juge par les citations que les ouvrages de saint Fulgence renferment, cette langue n'tait pas inconnue aux voques d'Afrique. Une objection plus spcieuse, mais non pas plus dcisive, ce sont les emprunts que l'auteur fait au pripattisme pour l'explication
tate, non necessMate. le tnmTe les mmes expressions chez saint Ftt~enee, e'7 Hb. tM, cap. M Ne quts duos ChdstM nos edstimet c~defe. TWM<aMNMfMm~ /;ef fe<nn)t <f<SMi.wm~ H cap. Qn!sqais duas a~eMm nititar ln ChrMo teKonas. eaitoMm M non MaMatts sed Qaatemitatts agnoscat.. Ad Nc~OMm, <~M. M. <P. tv < Appta Ch~stma ante ~M~oaem, tnM Maqaead PaMtoneMet mettetn. mortale atque animale corpus habuisse. et pro nobia ta eodem corpore veram fae mem,veram sithn. &tteaUoaemqaesoMtMe.non aecesaHate. sed votMmtate. ). (t) PM<HN. < H!e omnM. hMonditnm eonamNmqaestMpfM ne aM<M taate ht <- htmoHa.qui leviter aMt~m~ <pMMt:M~, a~tmt qat Mpedhet, !aTeatNs est. c TttUaigen~me, &temr, eompMMmqnetadottorom d gKge, eoaUeNi..

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KXCUBSKMtS ETPH)M)80PtnQfE8 HtSTOMQtJES

du plus auguste des mystres; mais Boce le patrice n'tait pas le seul homme de son sicle qui connut Aristote, et apparemment les traductions du rhtcar Victorinus avaient depuis longtemps rpandu de tous cts les premires notions de la logique pripatticienne. Ne pouvons-nous pas supposer d'ailleurs que ces emprunts ont t faits A Boce lui-mme? Le commentaire sur !W<~M~MM',auquel il travai~ait en 5i2, celui sur les C<~<MW.~ qu il crivit tant consul, c'est A-dire en 5t0 (t), ne furent pas ses premiers ouvrages; et tous ce jx qu'il composa dans cette priode si prospre pour lui ont du, & peine achevs, trouver des lecteurs, mme en dehors de 1 Kalie. Si l'on s'tonnait ennn que Fvque Boce eut t oubli de tous les historiens qui ont dress le catalogue des crivains ecclsiastiques, nous rpondrions que cette omission s'explique tant par le petit volume et le caractre de ses ouvrages que par l'existence qu'H a mene au fond d'une Ue, loin de son sige piscopal. Quelque chose qui nous surprendrait bien davantage, ce serait qu'un personnage aussi considrable que le patrice Boce eut crit sur les matires de thologie, et que parmi ses contemporains personne n'eut signal les gnreux eBbrts d'un grand esprit pouriadfnse du catholicisme. Voici donc les dernires conclusions que nous soumettons avec une certaine confiance au jugement de l'Acadmie i" Les contemporains et les successeurs immdiats de Boce ne l'ont pas rang parmi les soutiens de la foi chrtienne; ils se taisent sur sa religion. 2 La renomme catholique de Boce date du vnt" sicle; elle remonte a l'poque o le roi des Lombards Luitprand lui fit construire un tombeau dans l'glise de Saint-Pierre, Pavie. 3 Ce tombeau lui fut lev parce qu'on avait retrouv, dans lile de Sardaigne, les restes d'un ancien veque d'Afrique appel Boce, qui vivait au commencement du vf sicle, et avec lequel Boce le consul fut confondu. 4"Cet voque est l'auteur des ouvrages de thologie vulgairement attribus au consul.
H) Cette date nous est ~nrnte par Boce M-tnme, ? Ca~or. t. Il a Etat ans cum <~eM cmM)t!<Mb tN~iBt qmBttms in h!s stut~ <MmM oMom, ph!. aamq<M<~)etamemNmMtmaa.

A MAVEBS LE MOYEN AGE.

Au moyen Age, le dfaut absolu de critique, joint la ferveur conduisit souvent A religieuse et la vnration de l'antique, prter aux personnages du paganisme des sentiments chrtiens qui leur sont trangers et des ouvrages qui ne leur appartiennent pas. La sixime glogue de Virgile tait gnralement regarde comme une prdiction de l'avnement du Christ; et Ablard luimme, malgr les libres allures de sa philosophie, embrassait avec une vritable ardeur cette interprtation (i). Qui doutait alors que Snque eut entretenu un commerce de lettres avec l'aptre saint Paul (2)? S'il faut en croire la D/MM<* o~A&c (3), le pote C Stace avait reu le baptme, et la crainte seule des perscutions te dtourna de faire profession publique de christianisme. Sous le nom de Ctaudien, les manuscrits nous ont conserv des hymn<'s sacrs que certainement il n'a pas composs (4). C'est par t'enet d'une erreur analogue, et sous l'innuence des mmes causes, que la tradition la plus rpandue de nos jours nous montre runis, dans l'auteur de la C<MMo~/w /<<M< de l'rudition profane, la science du thologien et le dvouement du martyr. Sans prouver le moindre got pour le paradoxe, nous avons pens qu'il tait non seulement permis, mais utile de discuter cette tradition et, la suivant de sicle en sicle jusqu' l'poque o elle a pris naissance, peut-tre sommes-nous parvenu ai dmler la confusion singulire dont elle fut le rsultat. Le seul personnage que nous reconnaissions dans Boce, consul et snateur, c'est celui dont l'image est retrace dans ses propres crits et dans ceux de ses contemporains. C'est l'interprte d'Aristote et d Euclide, le consolateur des misres humaines, un sage qui s'tait form l'cole des anciens, qui avait appris d'eux & rvrer la science, la libert et la justice; que la dcadence des lettres et la chute des vieilles institutions pntraient de douleur: qui consacra de longues veilles rparer ces ruines que les haines
(<) fa<Md. a<<Mee~. t; T~eet. Christ. t, opp. t. H, p. 57. as, 397. (a) LaTriMdecetteMsmde at A. e< M(N< f<m<, tBM, 2 voL tn.e". MateMedeMejoaM par M. HMtfy.JMx~t~ (Voyez, ea aeas CMtMiM. MM diMeftathm de M. ANbe)rMn,F<<Mb ef<M~eao- <Mrapports MtmxM~ entre MM~mtee<m<a<Fett~ M Pads.tM7,!a.N') (8) tw~ott~, MM. (4}CL Chadtant opera, emm. M.v eqq. t. M, p. 401 et Mhr. de rdMoa qui fait partte de la mMiothqoe latine de tematM.

KXfUBSMMS HtSTUMQUES ETPHM.OSOPHt<)UK<4

politiques n'pargnrent pas, et qui, longtemps heureux, fut enfin sacriB, dans une heure de colre, par le roi barbare qu'il avait servi. Si le portrait que nous venons de tracer est exact, on s'tonnera que Boce ait occup les premires charges de l'tat, malgr tes lois dictes contre ceux qui ne partageaient pas la foi du prince. Mais, au v~ sicle de notre re, le culte de la philosophie n'implique pas ncessairement la profession ostensible du paganisme. Boce a pu vivre par la pense et par le cu'ur dans l'antiquit, il a pu admirer et commenter ses philosophes, sans tre, au sens propre du mot, un paen. Au reste, les lois des empereurs contre l'ancien culte admettaient danslapratique bien des tempraments. la faveur desquels ses derniers adhrents conservaient en fait une latitude qui n'tait pas, sans doute, la libert et la scurit, mais qui pes-mettait la considration et l'influence. Proclus, mort en 480, enseigna dans les coles d'Athnes une philosophie qui avait pour but avou d'interprter le polythisme la lumire du platonisme et du pripattisme. Les disciples de Proclus, Marinus, Isidore, Znodote et Damascius, continurent aprs lui le mme enseignement, qui ne cessa qu'en 529, sous le rgne de Justinien. A la cour de ce prince, ardent dfenseur de l'orthodoxie, le jurisconsulte Tribonien, qui rdigea les Pandectes, et l'historien Procope, avaient des sentiments si incertains et si chancelants sur la religion, qu'on a dout s'ils furent paens ou chrtiens. En Occident surtout, avecThodoric, prince arien, la tolrance ne devait pas tre moindre. L'arianisme, qui mconnat la divinit de Jsus-Christ, prdispose juger avec indulgence toute philosophie qui proclame l'unit et la providence de Men. N'est-ce pas Thodoric qui crivait aux Juifs de Gnes, par la plume de Cassiodore Nous dplorons vos erreurs; mais nous ne pouvons commander la religion (i). Moins de dix annes la mort de Thodoric, aprs un de ses successeurs, le roi Thodat, disait son tour Nous n'avons pas 1~ prsomption de dcider des choses pour lesquelles nous n'avons pas reu de mission spciale. Lorsque Dieu permet qu'il existe plusieurs religions, nous ne prenons pas sur nous d'en
(i) CaMhtdeM, ~tfMfMMMb. Il, 37 CIReliglonel11 tmpemM non posmma". qaia tM)Ma ut <:o~!tMr. cfeAat MYitns.

A TRAVERSLE MOYENAGE.

a?

imposer une seule; nous nous rappelons avoir lu que les sacrifices au Seigneur doivent tre offerts volontairement, et non pas arrachs par la contrainte. Celui qui prtend tablir d'autres rgles contredit manifestement l'ordre de Dieu (i). Voil les larges maximes que les rois gotbs proclamaient, sauf & les dmentir cruellement sitt qu'elles eontrariaent leurs intrts ou leurs passions. Sous des princes anims de cet esprit, la religion de Boce, toute profane qu'elle fut, devait facilement trouver grce; elle a<' lui fermait pas la carrire ouverte son ambition par une naissance illustre et un renom prcoce d'loquence et de savoir. Malgr ses travaux, son intgrit et l'clat de sa mort, Bocenous parattrait plus grand si, au lieu de se rfugier dans une imitation strile de l'antiquit, il avait demand, comme on le croit vulgairement, un appui et des consolations aux saintes croyances qui commenaient rgnrer le monde. Nous faisons tort & sa mmoire en venant soutenir qu'il n'a pas connu la lumire de 1 vangile, ou que, l'ayant connue, il l'a repousse, comme les Alexandrins, pour suivre Aristote et Platon. Mais le devoir de la critique historique n'est pas de prter une fausse grandeur aux personnages qu'elle tudie, c'est de dissiper les illusions, et de rtablir, autant qu'elle peut, la vrit des caractres et des physionomies. Quant l'glise, elle est dsintresse dans ce dbat. Qu'importe son autorit que Boce ait figur dans les rangs des catholiques? A ceux qui ont combattu, ceux qui sont morts pour la M, elle assure un immortel souvenir dans la mmoire et la vnration des peuples; mais elle fait plus pour leur renomme qu'ils n'ont fait eux-mmes pour son triomphe; sans eux, elle eut poursuivi son uvre avec d'autres instruments et par d'autres voies. 0 CaMtodete. ~~M~ar. 26 a Eantm non X, atquMem reromjadktmn pfsamimtM. andemandatmM nonhabemas. cumd!v:n!<M Nam t apeetaMter patiatardiversaset! gioBM )M9 Non esse, amum aademastmponere. BeHnemua tegbsenosTohtnentm tariesaetMeandnm Domhto, catMqnam eMe non cogentismperte. i QtMduiatiter q taeete.tcotavertt, erMentM ecdestMtm obv!avtt. jnMhMtUMM

DES

INDITS COMMENTAIRES
DE GOtLLACMEDE CONCHESET DE MCOLAS TR~~TH
SURM

DE CONSOLATION LA PHILOSOPHIE DE BOCE.

DES

COMMENTAIRES INDITS
DE CMLLAUME DE CONCHESET DE NICOLAS TMVETH 8CBLA

CONSOLATIONE LA PHILOSOPHIE D DEBOCE.

Les lettres antiques, l'poque de leur dcadence, n'ont prodoit aucun ouvrage qui mritt mieux d'chapper l'oubli que la Co~Mo~a~Mt la philosophie de Boce. Le sujet que traite l'aude teur, quelque rebattu qu'il paraisse, est un de ceux qui ne sauraient vieillir, parce qu'il retrouve, de sicle en sicle, un ternel A-proposdans les misres de l'humanit. Aussi longtemps que le mal existera dans le monde, il fournira une ample matire aux discours des sages. Les exhortations adresses par BoceA tous ceux qui soufrent intressentd'autant plus qu'elles lui sont inspires par le sentiment de sa propre infortune. A peine songe-t-il la postrit commeil crit au fond d'une prison et la veille de mourir, sa principale pense est pour lui-mme; il tend surtout prserver son Amede l'abattement, Arelever son courage et ses esprances. Le spectacle de l'instabilit et de l'insufBsancedes biens d'ici-basl'lve aux plus hautes vues sur le souverain bien, le gouvernement de la Providenceet l'accord des perfectionsdivines avec la libert de l'homme. Son livre dpasse de beaucoupla porte d'une leon ordinaire de morale pratique; car il contient,

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EXft-RStoXS MtSTOMOtES ET PHtM)SOPM)Q~ES

avec d'excellents prceptes, une mtaphysique savante et en gnrt trs exacte. La beaut de la forme, le mlange de lit prose et des vers, ajoutent encore au charme de ta composition, dernier reflet de l'loquence et de la posie latines. Aprs Boce, la tradition de ce grand style, a la fois simple et noble, qu'il avait hrit des anciens, va se trouver perdue pour jamais. Comme la plupart des ouvrages qui expriment avec loquence des sentiments et des penses vraies, la Co~o/o~ << "o/~w a compt un grand nombre d'interprtes. Ds le sicle, Alfred le Grand la traduisait en saxon, et, huit sicles plus tard~ Leibnitz en composa un abrg pour son propre usage (t). Entre ces deux dates, marques par deux noms clbres, combien de plumes moins illustres ont travaill sur le chef-d'uvre de Boc<H a t traduit, comment ou imit dans la plupart des langues de l'Europe en provenal, au x~ sicle, par un pote inconnu (2); en allemand, au x~ sicle, par le moine Notker, de l'abbaye d.' Saint-Call (3); en franais, au xnf et au xn", par Jean de Meun. Renaud de Louhans, peut-tre Charles d'Orlans et des interprtes anonymes ~); en italien, en espagnol, en flamand (5) et en grec. Aux traductions et aux imitations en langue vulgaire. il faut ajouter un assez grand nombre de commentaires latins~ les uns dj publis, comme celui qui a t &usscment attr~ bue a saint Thomas d'Aquin. et les autres encore indits. Parmi ces derniers se trouve une glose qui porte le nom de Guillaume de Conches, l'exposition plus rcente d'un frre de l'ordre de Saint-Uominique. Nicolas Triveth, et un discours de Pierre d'Aillv. composition de la jeunesse du cardinal (0). Nous sommes loin (t) Cet abr~. qui ne c.Motwnd. M-~te, imd<-nx au que t)~. a h.. 1!'ollv U. Il'nomte oucuer Ca.ll, qui l'a puhll prc)..tcM dl'8Letdvrx par F de tlUIIRlo ~cadtdM recueil M~M et ~M~(<e ~<MCM<M <MU~ ~M~. <mt.. t-aucherde Can.!t, qut '. puhM Mth. ~e~M~ t'ttWa, tn-8", . Maet <M~ I p d..Mte (9)RaynoMard. rA~ p<t<MM ~x&~oMt~,t. n. (3)M~ M.!M~'~ der MM 6 McAe<~<M Mo F~M at!~ pMt~phtw. :<tMt eM<fH ~e Aet-oa~c~~tvonE. G.(iMiT. th'rttt). lttay,in-8n. (4)Pattttn Paris, ~tMf~ /faM{'o< dela jt<M(o~Me tt No<, V.M3~ 43 d ). Mt't8&;t.Vt.p.9M.97<.a77,343ct340. v~ P-~< V~ "t'~ M.nciuB. ~MM~M ? VenetHB, i795,tn.4",t. Il, p. tM)"t t&t. e~tdMtta)(0)CecoMmottatre LaMtt..y ~aMn- M'"MM ~Wo, Part~h. (~H A )<t77.in.4". <7M). p. le EtMeeBoptn, Mvant Kcnr M u<fK'~dc M d U<.rMn(CfMOM~

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

3:t

de nous faire illusion sur la valeur de pareilles uvres, et nous ne conseillerons personne de consacrer beaucoup de temps les tudier. Toutefois, aprs avoir examin avec soin les Commentaires de Guillaume de Conches et de Nicolas Triveth, il nous a paru qu'ils ne mritaient pas l'oubli complet o ils sont tombs, et qu'une courte notice consacre il les dcrire fidlement et dgager les lueurs nouvelles, les faits ignors ou peu connus qu'ils renferment, ne serait pas entirement dpourvue d'intrt. Le nom de (iuillaumc de Conches est familier tous ceux qui ont un peu tudi les origines de la philosophie scolastique (i). Il enseignait dans les coles de Paris, vers le mme temps qu'Al~lard. Jean de Salisbury, qui suivit ses leons pendant trois ans, le cite comme un des matres les plus accrdits du sicle. Son enseignement portait principalement sur la grammaire; mais il n tait pas tranger aux autres branches des connaissances. Il a laiss des ouvrages qui sont de vritables encyclopdies, ou les sujets les plus divers sont abords, o toutes les sciences ont leur part, thologie, astronomie, physique, anthropologie. Le plus considrable, s'il faut <'n croire les auteors de l'Histoire /<!w la /~w<c~ avait pour titre ~~w de Met/Mw~A~/oM'o'; on n'en connait aujourd'hui aucun exemplaire imprim ni mais manuscrit; les autres sont intituls P~OMpAM mM<M', D~y~M//poM ,S<?rM~ et y~M /~7<M;opAM. a PA?7<M<i~w L /~7<M;c~AM'~ ww<~ faussement attribue t1Bde et Honor d'Autun (2), ngare dans les uvres du premier sous le titre de Mept At~eM~ sive de ~Aw:M~ /<Mo~M*, et dans celles du second yfM/M~ sous celui de P~/M~/wf MMMK~ n possde, en outre, un comO mentaire de notre auteur sur le yw!~<? Platon, que M. Cousin de ne J'tn' <~e<'o, Antwerplo, in-bt. 1.1,ln append. .48B), t'a pasjogdigne )?<?. p ttfait dutus.3tMdel'ancien deta BtMtoth. fonds nationale. tM)Mt6i partto en M<~ra<H' t. XM. t (t)Voyez parHct)Mcrt'W<ow dela iiMMM~ p. <Met aMh.;'arttctedM.Haurau, danstaNouvelle Dtdot, B<<~fa~<e ~M~fo<e, pubtte MM. par t. XXVm.ctuneNotice M~<'fa<fepA<~MopA< M.ChaMna. et par &<o~cj)A<9t<c, Pa)4s.tM7,tn.a". avoue dea (9)N<M9 te pt~mier xate t'IdenUt deM ouvragea ettaMt l'auteur ~ que taitGuillaume Coh-Aea, notre<MMef~<OM de M. dans surl'tat dela ~M<M<~Ate <NMMc Oee<<f<M)< <opremire <!? <Mt<~ xn' <<ec(e, du Parta,M38,ta.8", pett~o<t< p. toi etBtthr.
BMOMMfM MMMM~'M.

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KXCUBStO~S MSTOMtQUES ET PittLOStU'HtQUKS

et retrouv, et dont il et donn des extraits a la suite des ouvrages indits d'AbIard ( i ). Les closes sur la CMMoA?/ de Boce sont y~ inscrites sous le nom de Guillaume au catalogue des manuscrits de deux bibliothques, celle de Troyes et celle d Orlans (3). Le manuscrit de la bibliothque de Troyes est un petit in-f du xu~ sicle, compos de vingt feuillets ai deux colonnes, dont la glose remplit les dix-neuf premiers. Le titre, demi effac, laisse apercevoir le mot de C<w<A/<, ui se trouve complt plus loin q par la mention suivante xpliciuut glosuhe Vuillelmi de Conchis super Boetium Co~o~</M~ ~Vo. H Le manuscrit de la bibliothque d'Orlans est form de la runion de plusieurs copies d'un Mgetrs diffrent; la glose sur Boce occupe les premiers feuillets, cents iv deux colonnes, en caractres assez fins qui paraissent du xn" sicle. Le nom de Guillaume de Conches se lit au verso du feuillet H, o s'arrte la ~lose. Outre ces deux manuscrits, nous en avons examin trois autres dans lesquels le mme commentaire se retrouve avec quelques variantes sans nom d'auteur; ce sont les manuscrits i38i del bibliothque de Troyes, 200 du fonds de Saint-Victor de la Bibliothque nationale, et J3i6 du fonds de Saint-Germain, Enfin ce commentaire, comme on peut s'en convaincre par le rapprochement des textes, est bien celui dont M. Obbarius, le dernier diteur de la Co~o/o~ </<. a signal l'existence dans un ancien manuscrit /<~MM.~~ (3), de la bibliothque de Leipzig, sous le titre de C/o.<w~' ~M< ~M~/P~~M.<fM~' 7~<W!. L'authenticit de l'ouvrage n'est pas contestable. 11a visiblement tous les caractres de ceux qui sont sortis de la plume de Guillaume de Conches; ce sont les mmes matires, les mmes doctrines, le mme style. Ainsi les explications physiques tiennent une grande place dans le commentaire sur Boce. L'auteur saisit toutes les occasions que
(t) OMM~M indits <f~M(<t~ Paris, 1836,in-4". p. 646 et suiv. (2) C<t<e<<~<M ~tt~-o< des m<MM!Cf<t< &?<&.publiques des <f~MH<eNteN<<, des t. M,Paris, M65, in.4", p. 453; Septier, ~aatMCW de la Mo<~Me d'O~MoM, Ortaas, iSM, tn-S", p. 138. f~ NM Y. Ad ep<<mefmM<w<tM.MM. /t(3) A)e<M< CMM<eONe p&<toMp&<~ dem rMeM<M, Theod. Obbarins, teoa', 1M3, in.a". p. xvn, <. t M). etc. ~

ATBAVKM; LEMOVKNCK. A

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le texte lui offre de s'chapper sur ce domaine alors peu frquent. Il suffirait de l'avoir lu avec soin pour se former une ide de la mtorologie et de l'astronomie qui taient enseignes autour de lui, et qu'il professait lui-mme. Mais si nous rapprochons ses thories sur la pluie, lit neige, le tonnerre, les clipses, les mares, les vents, etc., de celles qui sont e\poses dans les ouvrages do Guillaume de Conches, nous serons frapps de la parfaite ressemblance des dfinitions qui sont donnes de part et d'autre. Arrtons-nous A la thorie des mares. L'interprte de Boce suppose que, sous l'quateur, la mer se partage, A l'occident comme &l'orient, en quatre courants, dont deux se dirigent vers le midi et deux vers le nord. C'est le choc des flots, lorsque ces courants opposs se rencontrent, qui produit, de rivage en rivage, le flux et le reflux, et cette agitation de l'atmosphre qu'on nomme le vent (i). En nous reportant aux chapitres Xtv et xv du troisime livre de la P~?OM~M de Guillaume de Conches, nous y trouverons, avec les mmes erreurs, des expressions si semblables, qu'il est impossible de supposer qu'elles soient sorties de deux plumes diffrentes. Je citerai un second exemple, qui ne me parat pas moins concluant dans le mme sens. Comme Aristote, Pline et quelques autres rivains de l'antiquit qui ont devance sur ce point la sans tomber dans les mmes exagrations que les phrnologie, disciples de Gall, Guillaume de Conches admettait que les facults secondaires de l'intelligence ont leur sige dans certaines parties du cerveau (2). Ainsi l'imagination est localise, suivant lui, dans la partie antrieure, la mmoire dans l'occiput, et le jugement dans la partie intermdiaire. Il fait valoir, en faveur de cette hypothse, que les lsions prouves dans une partie entralnent la perte ou l'affaiblissement de la facult correspondante, comme on le voit dans le cas cit par Solin d'une personne qui une blessure derrire la tte enleva l'usage de la mmoire, ce point qu'elle e ~rventtad (t) C<MMO<. 2, ms.deTroyes t, met. M8t,M. M Cuu) rgomareiUad Oecidemtem, atia duasfacitreBnxhmes anavertitur adAustrum, adSeptenquanun aliaadSeptenad s t Oriente uas,quarum unasiMimer Aastrnm, d trionem; imiliterm u trionem temhmt. naab Tertttnr. uoveroptediete D Ma)t)t!ones Septentrionem ad terre iacorront, eetidnatetfit regurs aMa C OccMeate, ab Oriente. amin medio et tndeestunom acceado maris reeeMh* anetusdtdtur,et<. g!taUo. que M. (2)MNiM. tV,<iap. ~Mt.

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EXCmstOXS HtSTOmQURSKT PHH.OSftPMtQUKS

ne se souvenait plus de son nom. Maisle passage suivant du Commentaire sur Boce nous offre la mme doctrine, expose dans tes mmes termes, et appnye sur les mmes observations et tes mmes autorits (<) tsta vero tria que perfecte fac-itant sapien tem in capite hahent sedem. Est enim in prima parte capitis cellula cerebri in qua vis est intelligendi que vocatur phantas tica; quod ita probatum est cum vidissent phvsici aliqttem boni ingenii, accepto in ea parte capitis vulnere, ingenium amisisse, retinendo discretionem memoriamqu, compererunt in ea esse vim intelligendi. tn medio vero capitis, alia est cet Ma in <pta vis est diseernendi, que similiter proitatur esse, que logistica dicitur, id est, rationalis. m occipite vero, in ipsius interiore parte capitis, est alia cellula que dicitur memorialis, Il in qua vis est retinendi, quod eodem modo probatur esse pet vutnus, quia, ut ait Solinus, quidam accepto vulnere in occipite, retinens vim intelligendi et rationem discernendi, ita amisit memoriam ut nec se habuisse nomen cognosceret. x Tout s accorde donc a dmontrer que le Commentaire sur h) Co~Mo~M de Boce, oubli par tous les biographes de Guillaume de Conches, M. Haurau et M. Charma seuls excepts, doit tre rang parmi les productions les plus authentiques, u s'agit maintenant de l'tudier de plus prs et d'en apprcier la valeur historique. Dans le manuscrit iiOi de la bibliothque de Troyes, l'ouvrage commence par cette phrase, qui manque dans les autres manuscrits !n principiis phUosophorum, ista sex requirantur causa compositionis operis, materia, modus sive ordo agendi, utili tas car agatur, cui parti philosophie supponatur, et titutus. Cet exorde, tout scotastique, est suivi d'une notice la fois biographique et littraire sur les circonstances dans lesquelles les livres de la Consolation furent composs et sur le titre qu'ils portent en voici quelques lignes Boetius iste nobilissimus civis romanus fuit. Catholicus extitit, qui contra Nestorium et Euticium, duos maximos hereticos, cum non esset qui responderet illis, de Me catholica disputa vit, et in communi concilie hereticos comprobavit. Deinde, tem(t) Ca)M<t. pr. r, ms.de TMyM t38t, foi.e.

ATMAVKBS LEMOYEX ACH.

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pore Theoderici, regis <~thorum, rempublicam ohtinentis. <t umnes Iwno<!sine alicujus c<mtradictione deprimentis, Boetius iste, virtute fidei armatus, objecta sua auctoritate periculis, .< quostirannica rabies tieprimebat liberavit. Erat enim tant< auetorMatis vir, nt ci qupm defenderet MaMasnocere anderft. V!<!enset~e rex Theodencus BoetMtmsolum tirannidi sue posst' t~ststere, cep!t inquirere qnomotto eum callide perderet. Sed cmn in eum nullam justam eawstmt inveniret, duas fabnias coaCnxtt, seilicet cum impedMsse delatorem accusationem senatus scriptam ad se deferentem; et litteras ad Atexun (<) ConstantinopotManutn impemtorem pro liberatione reipnbMcao < mistsse. Ht!s autem de causis, sine aceusattooe convenientis persone, indefensus et absess, reusjudicatus est, et apud Papiam in exilio felegatos est. H t.HiUaome de Conches suit, comme on voit, la tradit!om qui avait prvalu depuis le tx~ sicle. Il croit fermement au catholit !smede Boce, et il le considre comme t auteur avr des traites apocryphes contre Xestoriuset Eutychs. Je souponne mme que h' concile dont il parle, et dans lequel ces deux grands hrsiarM c~Mques furent, dit-il, rfuts victorieusement par Boce, <MMM< c<Mtc</<M Ap<'e~<c<M bien tre, dans sa coM~~o&<tf/<, pourrait pensM,le concile de Chalcdoine, o Eutychs fut condamn. Assurment il serait tomb, & cette occasion, dans l'anachronism'' le plus trange, mais que d'autres avaient commis avant lui; car nous apprenons, par d'anciennes notices qui se lisent dans quelques manuscrits (2), que, suivant une opinion assez rpandue, Boce passait pour avoir t le contemporain de l'empereur Marcien, sous lequel les voques s'assemblrent A Chalcdoine; ce que le biographe anonyme cherche expliquer en faisant remarquer qu'aprs avoir pris part, dans sa jeunesse, aux travaux te (t) ~er<mest ta te~m desnumaseUts ettMt deh MMMheqM TMyM; iMt de MMMMOftt MMi~heqae de ta d'OrtMM ~~aNdfMm. porte (2) insi,dansanmamMcrit Bibtietheqme &md6 Saint. VMer,76t. A deta d6 aat., M<HM cequisn!t QMetttmr Msons a MMuUisuotempoM fnefitbte Boettos. Dttttnt q qaidam M a quod&tedttempote atetaoi quod tmpemtorb.Bh'ant mtem &c!t!)tma '<Mbmm desaaetaTrtaHate & Catce. mttaNesteriMmet MM EaUeen, meaUenem eH deMads coaeMM. PotestMM ot adhacjave)t!a Ned snbMan-tiMM etjamsettex Nterit, ~ubTh<t)d<trtCQhanciibrameomptMOerit. MtJnenoticetouteN-mMaMe a t rege d'Mm~~fM.'rheod.Obh~ftns.e.p.MVt.

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du concile, Boece a pu, dans un Age plus avance, ~ occupe de hautes fonctions sous Thodoric. An reste, Guillaume est peu fatmilier avec l'histoire de l'Orient, ignore le nom d< puist~'il l'empereur Justin, qu il appelle Alexis. H s'excuse lui-mme de ne pas rapporter de faits nouveaux, et de s'en tenir a des fait'. vulgaires; s il les reproduit, c'est. dit-il, pour viter le reproche d< les avoir oublis par ignorance quod quamvis videatur ;w/ < ~/fMM(i), tamen ne ignorantia pKBtern)isisse vidcar, exponam. Dans la suite de son Commentaire, t.uittaume adopte une marche assez capricieuse tantt il s'atiacite au texte et se borne en donner le sens brivement dans une ~rtoseconcise et toute titte rate; tantt il s autorise d'un mot pour se livrer aux digressions les pins etmn~&tes il son sujet. C'est ainsi que. sous sa plume. interprtation du tivre de Boece ressembh souvent. comme nous t avonsfait remarquer, Aune page dtache d'un trait de physique et d'astronomie. Un p:t commentaire n'est pas susceptible d'une analyse suivie: sans nous astreindre il en parcourir tous les dtours, il suffira de nous attacher A ce qui pent rpandre quelque lumire sur les cots les moins connus de l'enseignement de Guillaume de Couches. J'y trouve d'abord une classification des sciences qui n'est pas sans doute originale, car elle est en grande partie dansAristote. mais qui n'en mrite pas moins d'tre releve (2). Tandis que Boce captif crit de beaux vers sur l'inconstance de la fortune, la philosophie se prsente lui avec une robe du tissu le plus fin et cependant le plus solide, sur laquelle on distingue les deux lettres T et P, qui marquent la division de la thorie et de la pratique. L'interprte en prend occasion d exposer toute une classification des connaissances humaines. M partage la science en deux branches, l'loquence et la sagesse l'une est la connaissance vraie et certaine des choses; l'autre consiste bien les exprimer. ~loquence a trois parties, qui sont la grammaire, la rhtorique et la dialectique la sagesse en a deux, l'une thorique et l'autre pratique. La partie thorique comprend la thologie, la physique, et les mathmatiques, qui se subdivisent en arithmti(<)Snr cette expression, veyMte GtoMaifpde Da Cange, aox mots fftt~ttMtOM,rfM~MttMOt, nt<aaM. Fent~tte &nM! lire <r(s<M<tM. y (~ <?!MtMf pr. t. ms. dp Tmycs t~t, foi. tO et MM~. <,

LKMttYKN Af.K ATRAVRttS

ta que, gomtrie, musique et astronomie. lit pratique comprend et h politique. Ce qu'il y a de plus remarmonde, l'conomique de suivre dans 1 quable, c'est l'ordre que <:uitlaume conseille tude de toutes ces sciences. tt vent que nous commencions par h' morale et que nous finissions par la thologie. Suivant lui, ta et y pt~tique. sauf de ratvs exceptions. doit prcder la thorie conduire, et parmi les connaissances thoriques. la science des et ta physique. corps, que nous acqurons par tes mathmatiques de la science des tres incorporets. qu! est 1 antcdent naturel A practiea adscennous teve ette-tneme ;usqu au Crateur. dendum est ad theoricam, non de theorica descendendum ad it!) practicam, nisi causa communis utititatis. ~M) vtro sint de practiea ad theo~radus philosophie, id est ordo ascendendi riam, sicvidendum est. Priusesf bomoinstruendns in morihus eco< per ethicam, deinde in dispensatione proprie iamitie per rerum p<'r potiticam. Ueinde. nomicam. postea in guhematione cumin istis periecte exercitatus fucrit. dettet transire ad coutemptationon eorum que sunt cirea corpora, per mathematican) et physicam, usqne ad celestia: deinde ad contemptationem est incorporeorum usque ad Creatorem, per theotogiam. Et hic oKio philosophie. <' HemaMpMns en passant que les docteurs mthode scotastiques tombent gneridement d'accord que cette sublimes au dernier ran~ dans qui place les connaissances les plus l'ordre des tudes, est celle qui convient te mieux la philosophie. Saint-Thomas tui-meme a crit cette phrase remarquable t,a premire connaissance pour le philosophe est cette de lu crature; la dernire est cette de Dieu (<). Il S'il dbute dans les deux <!<ww:<'<: les hautes parties de la science, c'est qu'il se par propose d'y parler en thologien encore plus qu'en philosophe. Guillaume de Conches portait dans l'tude de la nature lit curiosit la plus hardie, et a ceux qui lui en faisaient un reproche il ne craignait pas de jeter, sans gard pour l'habit quils portaient, cette invective amre (2) Est-il parvenu leur connais<h' est p t) CM<fo t<M, M, 4 tn doetnnaphitowpMf.. rh'M Mm!!MemMo ~ etMtmbet ultimade Deo.a

Bt tnqnhentem tUqaem Mtmt. tMom eMp hmret!<-am (2) PM<M. t, cap. Mm St-fl, MMe maMentM. elamant, ptaa de 8UOeapaMe ctamant, ptsamemtes, sapienthe su rontldentt\8.Sett. qtmm plus deMM putto prsumentes, quam saptentt b

<. est tM' qutBse, haMtut fMjM,~Men!m imptctam qtmdettMtyWM'ft,

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EX< MtShtXS MMTtUMQOS PMtt.OSOPMtQUtM ET

sance que quelqu'un travaittc srieusement A s instruire, ils s'crient C'est un hrtique! Pauvres gens qui tirent plus de gloire d'un capuchon qu ils n'ont de connance en leur sagesse. ;<Mais ayez soin, je vous prie, de ne pas vous laisser prendre il ces dehors trompeurs. C'est le cas ou jamais d'appliquer ces paroles du satirique latin Ftonti natta Udes,quis enimnon vit'Ms abundut Tristibusobscnis(<)? mme sentiment de nert hautaine et la mme ardeur a tout connaitre se retrouvent dans le commentaire sur Boce. Guitlaume s'lve avec vivacit contre les esprits timors trop exclusivement attachs la lettre des saintes t~eritures, et qui, mme dans des matires qui ne touchent pas a t'dincation, condamnent toute recherche libre et veulent que le philosophe se contente de croire comme le premier venu. "Statim obstrepnnt, dit-il (2), quia in libris suis ita scriptum non inveniunt. Nec volunt quod atiquid supra id quoi scriptum est inquiramus, sed ut rustici Guittaume ne traitait pas moins svsimpticiter credamus. rement les esprits vains et fanfarons qui parlent beaucoup et qui savent peu, mais qui se consolent de leur ignorance par des calomnies contre les vrais savants. Il Harciones, dit-il (3) encore, garmtitati intenti, et nihil philosophie cognoscentes, et ideo signiScationes ignorantes integumentorum, erubescentes di< cere Nescio, querentes solatium sue imperitie, aiunt hoc e~onere tmtannicum esse. Cuittaume tait tni-mme de ceux que i attrait de la science profane avait pousss, comme Ablard, des opinions peu conformes l'orthodoxie. Parmi les thses tmraires qu'il a soutenues, il en est une qui parait avoir fait quelque bruit dans les coles du XM"sicle, et que la vigilante pit de Guillaume de Saint-Thierry dnona un joura saint Bernard c'est que le monde (t)Juv<Mt,&t<.n.a. m M t:/ Ce)M<XM. et. a, ms.de 'rM;M1381, . M. d foi.M. (MUMme dit en termes peuprsaembhbtee, a t3)Me. e Troyes, dans a MMMop~MiMw, t, pnef. a MMt e pMtosophta Mb. d sdeatea, t~aMaeneadM a cMtateti st entheeceBtes, haperttteB setathmqamtentes. ~as ae6c!a&t ea a~BM MtMHath minaacatttb prdh'ant. u

A TMAVEtM )<H MttVK~ A<:K

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est un tre vivant dont le Saint-Esprit est t Ame.~'tte doctrine Bien mit au proctte visiblement de ce passage du Timee (t) milieu du monde une Ame qu it tendit dans toutes ses partie <'tdans ta<mette il enveloppa mme extrieurement ce grand seule corps. Une exgse aussi artutraire qu'audacieuse pouvait avait cru au Saint-Esprit, et coneture des paroh's de P!aton <j[U'H dans son systme, !e ~eritaMe principe que le Saint-Esptit tait, de vie <nti anime ta nature. TeHc fut cependant ta ~~nctusion a laquelle Atttant (2~ s ar~tit, et qui fut epdement adopte par <.uiMaumede lunettes, comme ou !e savait d~A par un passade de sa P~/Mw~M' Mt/Mw (: et surtout par la tettre de <;uiitaunte de Saint-tttierry (~). Mais votons-nous t'entendre exprimer franchement toute 8<tpense? nous n'avons qu a nous reporter au commentaire de ces vers cetehres du troisime livre de la C<ww/~w /w~ MatureeunctaMM~eutetu Tu triplicistMpdi.<m a <~naeetens tUMMm. t~ vridMtue interprte ne Mette pas ce qu it croit t est que te monde a une me partout prsente, cause universette du mouvement, de la vie. du sentiment et de ta pense; et queiie est cette me? <est l'amour divin, c est le Saint-Esprit. La troisime personne de la sainte Trinit est aux yeux de t.uiitaume t'aj~ent cach par tcquet te v~tat eroK, l'anima! sent, l'tiomme pense. Nais sur ce point dlicat, il faut te laisser tui-meme exposer sou opinion (5). Anima mundi est naturatis vigor quo ttauent quedam res tantum moveri, quedam crescere, qnedam sentire, quedam discemere. Sed qui sit ille viror slueritur. Sed ut mini videhn, itie vigor naturalis est Spiritus Sanctus, id est divina et t~eni'~9~ M; M~! ta (t) JH)m. t'wx~ e:;t& t~e<" C[t<) tttpMitaht~ ttWtj). c A<a sm ;:) Voyez Mfo<<eMt t&ee~e, t. <.etM rhologie ~~N~, t. ~v. t < d )'ar t. M.t<. 7et suivantes, 378et suivantes tft d!t. onne ?. Coada.'a~, 3 p. 2 vol, to-4" tM6.M&9,2 u s<'<:UMdMt<) SpinttM qMO!)J<tM. Satu-maest. M (8)rAMM. e. xv AntMM Nnd!, t, 127 et IMM. fa<f.CittefccM. Bonettnte, in-M.1.tV.t' tt~ <t)TtMtM, d mt, foi.61 et ifuiv. ~) M~. e Tmyef

KX< HMM~S MMTOHtQfES ET PHtt.tMtOMttQUKS

~na concordia que est id a quo omnia hahent e8s< movpri. cresceM. seatire, vhvfe. ttMcenMW. Qui bene d!e;turnahtMlis vigor, quia divino amoFp omnia crescunt et virent. Oui b<'n<dicitur anima mnndi, quia solo divine amoM' et cafitate, nn) nia que in mnndo sunt vivnnt et htant vivore. OM~daot vgtt <'t facit spnMrp, ut btu<aanima!ia, qn<'dam facit dicerncre. nt homines. ona et <~adctn manens anima; scd non in omnibus Mcrept eamdpm potentiam. et hoc tarditah' pt natnnt cot~Mrnm taciento, nndc Vit~iHns ~antum n<'nnoxia< erpnra tardant. <)n objectait que, dans l'hvpothse de l'Ame du monde, H y aurait deux Ames dans chacun de nous. la nuire celle d'abord, du monde <e qui ne se concilie ~uere avec l'unit de la puis personne humaine si clairement atteste par la conscience. Guillaume essaie cet ecueit en subo~lonnant, :e rchappera plus qu'il peut, ta vie individuelle Aia vie universelle. Notre me, dit-il, ne possde rien en propre: font ce qu'elle a et tout ce quelle est, elle le tient de FEsprit-Saint. Mono le principe de vie qui nous anime n'est double qu'en apparence: au fond et proprement parler, il est simple et unique. Maiscette rponse ouvrait elle-mme la voie a de nouvelles ditncnits dont le dernier terme eut t le panthisme. Aussi ne doit-on pas s'tonner n'ait pas dsarm qu'elle les adversaires de notre philosophe. Lui-mme reconnut par la suite qu'il s'tait trop avanc, et ainsi qu'Abtard il se rtracta, comme nous 1 apprenons par le prologue de l'ouvrage qu'il avait mtitul ~M< et qui est adress un duc ~M..w~. (i), de Normandie, comte d'Anjou, qu'on croit tre Geoffroy le Bel, pK; de Henri H. Mme avant d'avoir renonc ces opinions tout au moins trssuspectes d'hrsie, Guillaume de Conches, malgr le penchant qui le poussait aux nouveauts, savait carter les interprtations directement contraires l'orthodoxie chrtienne. Ainsi, dans le cinquime livre (2), Boce dit que les Ames sont ncessairement JtXr~re MM~M <? j~Mcf. t. XM. . 4~ et mttaahM! h~rna.6<ttf. p C MtfMebtC!McA<M~ 45. r p. tAet (9)CMMat. pr. 9 HmnaaM V, vero<m!mMbMhMM OMX- est, cum K qnidem McesM

A TKAYKMS tK MOYHX A<:K

plus libres, tant qu elles se repaissent de la vue de t intelligence divine; mais que leur libert diminue quand elles descendent vers les corps. et surtout quand sont attaches des membres terrestres. Le sens n'est pas douteux: t'est ici une rminiscence de la doctrine de Platon sur 1 ternit dosmes, et les joies pures, ta flicite sans mlange, qu'elles ont connues dans une vie antrieure a rexistence actuelle. MaisGuillaume n'a garde d'embrasser cette opinion que la constante tradition de l'glise a condantne. H la connait, il lit signale, mais sentement pour en dtourner les esprits: '< non ut teneatur, dit-il, sed ut cognita fngiatur (i~. ), Hsouvent qu ette u expritue pas ta vraie doctrine de ttoece, ni mme cette de Platon, qui se plaisait, dit-il, voiter M pense. A son avis, Boce, dans te passage dont it s'agit, a voulu peindre les diffrents tats favorables ou contraires lit littert, par lesquels Fam peut passer ici-bas, soit qu'elle se nourrisse des vrits divines dont ta mditation tve et affranchit t homme, soit qu'elle s'abaisse a la recherche des biens temporels qui garent te jugement et asservissent la volont. t~' dernier trait que je relverai dans le Commentaire de Guillaume de Conches. c'est 1 interprtation qu'il donne aux allusions mythologiques si frquentes chez Boce. Futgeniius Planciades. qu'il ne faut pas confondre, comme Trithmc l'a fait (2~, avec saint Fulgence, voque de Ruspe, et d'autres mythographes dont les uvres ont t retrouves par le cardinal Angelo Ilai (3), avaient expliqu plus ou moins fidlement quelques-unes des fabtes du paganisme. Cuitlaume de Conches, toutes les fois qu'il en a trouv le prtexte. a touch son tour ces matires. quoiqu'el? !nmentts ittnmspecniaUone d m vero, ad cooMrvMt inus fumdHahuntur c<tr)'ora. mttMM comterrenls etiam artubus olligantur. c (1)MhmaMr. TroyM df t3<t, fol. i03 Quidam sunt (luipraveexponunt ititMM veranm; uorum nonat q s exposKtoaemtmnpmMt, teneatur, edut eogoMa fughtnr; "t ait idemBoeUns !bp<e~, itarivHinm c<~o)tom petest.Mtorom lu v nisi sennon tenttatath ~t M'eMadMm Pta<<Mtm phH<M<~<h<Mt << athm omaeaaatmaashuttta Cteatote tactaset Mtper eteMM dtiftMW tnentem t asptelunt, iheKportaseMe,<tM et!am ab omnieoatagtone; deinde dMfpndnttt ptanetas etc. per usquead Mrpom, ~d quodPlato~ohtMetomnM ehnatCMe ereatas(animas), taventtut, nusquam eed dtctum perittt~snmentmn. est a De (2)TrKh~tM, Script.Fee&w. cxct,damta MMtoMeM c. M'cMosMee Fabtdf i c'M~ t7ta, HamboMg, in.M. ~M<wr~< <o(<a<, Amatetodami, ta-S". <Mt, (3)c<a'M<eofMM a<te<oMMt e t~c<!M<itemN<~<M,Rom, tn. t. ttt, <Mt.

HT KXCUHSmjtS tMStOMQLS t'M)LOStH'tHQH!S les exigeassent une connaissance de l'antiquit bien autrement tendue que celle qu'il avait pu acqurir. Les divinits paennes, les demi-dieux et les hros chants par les potes, sont pour lui autant d'allgories qui cachent une vrit morale. Ainsi Hercule vainqueur des monstres, c'est ta sagesse qui triomphe du vice (!); Tantale mourant d inanition devant des mets que sa main ni ses lvres ne peuvent atteindre, c'est 1 image de l'avare a (lui ses trsors sont inutiles (2) les Gants, fils de ta Terre, qui entassent t'lion sur Ossa pour escalader le ciel et en chasser les dieux, mais qui sont refouls honteusement vers les lieux bas, ce sont nos corps composs de limon terrestre qui se soulvent contre 1 Ameet qui l'assigent par d orgueilleux dsirs, mais qu'elle dompte A son tour par la puissance de la raison (3). Parmi toutes ces interprtations, la plus curieuse nous a paru tre celle du mythe d'Orphe. Orphe, s'il faut eu croire Guillaume de Conches(~, reprsente la sagesse et l'loquence; Eurydice, la concupiscence inne du cur humain; Ariste, lit vertu. Eurydice, poursuivie parAriste, tandis qu'elle errait dans la campagne, nous offre l'image de nos vains dsirs qui se laissent aller tous les biens terrestres dont la vertu s'eNbrce de la dtacher. Elle fuit Ariste, parce que ht passion redoute la vertu et la combat; elle meurt dans sa fuite et descend aux enfers, c~est-dire elle succombe aux sductions des sens. Orphe, qui pleure sa mort, ne peut surmonter la douleur qu'il prouve, parce que les sages, si.habiles combattre les vices chez autrui, sont impuissants contre leurs propres dfauts. 11va lui-mme aux enfers; e < Il, proMp!entct pro (<)CotMO~.met.2, m: de Troyes 38t,fol.38 Merctttes t quia saptenset etoqttCtM poaitar;undedMtnr motMtraerredomare etoquente omniaviciadomat. M fol.73 TaatahM avaro m, pomMur proqaoMbet ~) CoMMt. met.t9, ms.de Troyes, qui p!ea<M mala l dtvKtte, egestatisn aMuenttaatitur,dum nonvntt !nneceesartts p ininuere. acorvam namNmrmn suaexpendere, nonMBUnet qnla Idest dicontuf uasiUegantea, m, q f~ Consol. pr. 12,me.de Troyes CigfMttea geaitia terra; et hee sunt corpora humana ex terra genitasunt, quiaplus que m m ali. etetnentomm. cumulant ontent entidtMm 8ed terre habeatqnamatiorMtn p1 a a Mmt tempMateMt d~ngtt.et tndeMtprM<tM MperM<, t qb <mMHM" MnMtn et h<tc ut aMendant est, cetnnt.d e~t,ut per ea BanttMmortaies beathet expelt desubdant uesuntimmortatea dM; edab ipsisd!!a t s lant deoa.Id est,aMimM q x t v ostendBtnr. e saperbtetiehtt alere JtduntMr,dmnMthtaet mteMeetM t Mt,met. t<.me.de Troyes3a<,fol.M. (4)C<Mtoe<.

A TRAVERS LE MOYEN ACK

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car le seul moyen pour le sage d'arracher son time ht tyrannie des biens terrestres, c'est de pntrer ait fond de ces misrables biens et d'en contempler le nant. Mais, une fois dtach d'eux, un il ne faut pas, comme Orphe, dtourner la tte, et leur jeter c'est s'exposer & dernier regard qui suppose un dernier regret ce qu'ils reprennent sur nous tout leur empire, Guillaume de Conches a lit bonne M de convenir que l'on peut diffrer d'opinion avec lui sur le sens du mythe d Orphe ~i) mais, s'il ne prtend il en rclame du moins l'honneur. pas imposer son interprtation, lui appartient, comme la plupart de Il est donc probable qu'elle celles qu'il a proposes. Tel est dans son ensemble et ses aspects principaux ce commentaire de Guillaume de Conches, uvre sans doute bien imparfaite, mais dont les dfauts sont ceux du temps, et qui vaut pour le moins toutes les productions du mme genre que le XH' sicle a vu clore. L'auteur, il faut le dire a sa louange, s'tait impos une tache qui n'avait pas encore t remplie, si ce n'est dans des Avant lui, on ne possdt! proportions beaucoup moins larges. les antres interlinaique de simples notes, les unes marginales, pas, qui l'expliquaient tant bien res, qui suivaient le texte pas et d'originalit. que mal, mais qui manquaient de dveloppement vers du troisime J excepte un commentaire partiel, sur quelques livre, parle moine Brunn, de l'abbaye de Corbie (2). Guillaume, autant que nous pouvons en juger, est le premier crivain connu et comqui ait consacr au livre de Boce une glose approfondie a son rudition et ses plte dans laquelle il a donn carrire doctrines. S'il s'est appropri plus d'une fois, ce qui n'est pas a fait des addouteux, les remarques des anciens glossateurs, il y ditions considrables qui en ont chang entirement le caractre et la valeur. ceMeue de q de p proposearGuillaume Conches selit (t) Ufaut rapprocher t'MpUfattoa ~vep qui bienmoins d Fugace avatt onne (~(Aot. lit, c. x) etla paraphrase dcritpar M.PaulinParis(~ ~MeW /hM(- eh-,t. VI. dansMamanuserlt a motsseulement Guillaume copis, que Je q p.34&). tronvechezFulgenceuelques vox. ~yez entreautrescettephraBe Orphedicitur~t. M~,id est ofUma coHecthM < c. aa~ ~(Md ptih~pM <&w'<tt)t iBM~M M~(<M, ~m. danala des MN<&'wapAM p. 990.) tatM, <-~e. OMC<. M a t A M CeeMnmentatre publi lecardtnat ngelo aKC~M.e. par to~c.t. )n).

EXt~BSHONS mSTOMQUESPMLOSOPHtQUES ET
Nous nous sommes demanda si cette uvre, aujourd'hui oublie avait fait quelque fortune au moyen ge, et nous n'avons pas tard en dcouvrir des traces qui montrent qu'elle n'a pas t sans autorit ni sans influence dans l'cole. Mais, pour mieux apprcM.r le succs qu'eHea obtenu, il faut d'abord tudier lsefond commentaire que nous avons annonc, celui de Nicolas Tnveth. Nicolas Triveth, T~veth ou Traveth, est un dominicain anglais, n vers 1258, dans le comt de Norfolk. Son pre occupait sous Henri Ht des fonctions dans la magistrature du pays. ConS ds son enfance aux frres prcheurs pour tre lev dans la maison qu'ils avaient a Londres, il entra dans leur ordre, avant mme que ses tudes fussent entirement termines. Sa vie se trouva dsormais partage entre son couvent et les universits de Paris et d Ox&)rd, o il complta son ducation et enseigna, par la suite, la philosophie et la thologie. Baie, Mis et Cave. suivis par Qutif et hchard, fixent la date de sa mort A l'anne i328 (i). Nicolas Triveth, personnage aujourd'hui trsenac, commetant d'autres gloires de l'cole, a t l'nn des plus savants hommes de son sicle, mais surtout l'un des plus verss dans la littrature classique. Outre plusieurs livres de l'criture sainte et la C~ Dw de saint Augustin, il a comment Valre-Maxime Aristote Snque, peut-tre Tite-Livc, Juvnal et Ovide. On lui doit aussi quelques opuscules de philosophie et de thologie, et divers ouvrages historiques, notamment une Histoire des rois d'Angleterre, de la maison d'Anjou, publie par d'Achcry au tome VIII de son Sptcuge, et dont il a paru depuis, en Angleterre deux ditions plus correctes (2). Le commentaire sur la C~Mo~'o~ <~ ~aA</<~<p, que nous allons essayer de faire connaitre, occupe une place honorable parmi lestravaux qui attestent l'rudition de l'auteur et son activit laborieuse. L'ouvrage a t fort rpandu au xtV et au xv" sicle, si l'on en juge par les nombreux manuscrits qui le renferment, et dont il (t) f~aS' t. l, Do ' tlcia,t. lil, col.8t!$ seq. et <tom!n!eant. ~uts~t: Ma f~MHt d.Aat.MaU. OMn!i t7t0.t79:,tn.a.. a wt. AdNdeM codtcNm M.MMBCf<pt.mm ThomMS.. MM~tt ~ceMM~MmaBHog. ~ndtnt.MmpttbM~tetaus.tMa.ht.a'

A TRAVERS MOtEK ACK. LE

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exist jusqu' cinq dans l'ancien fonds de la Bibliothque nationale, sous les numros 6~, 6~07, 6408, <H09et 6~i. Le manuscrit <mi otfre une particularit remarquable; les huit premiers feuillets sont remplis par un commentaire dnrent de celui de Triveth et dont voici le dbut Presentis lectionis ad nnem qua tuor capitulis distinguamus Primo enim quid doceatur in hoc libre. Et secundo qualiter idem. Et tertio ad quid doceatur viAurecto du feuildeamus.Et quarto que sit tituli subscriptio. une note crite en encre rouge A la marge, let, comme l'indique le commentaire anonyme, que nous n'avons retrouv nulle part iuueurs, rejoint celui de Triveth sur ce vers de la deuxime strophe livre du Et quacutnqae vagosstellarecursus Exereet. Dans un autre manuscrit ayant appartenu au chancelier Sguier et au duc de Coislin, que Uutif a connu, le commentaire de Triveth se trouvait en regard d'un second commentaire attribu par h' copiste saint Thomas d'Aquin, bien qu'il diBrat entirement si l'on en juge par les premiers mots, de celui qui a t publi sous le nom du saint docteur. Nicolas Triveth nous fait connatre dans quelle intention il de quelques frres de prend la plume; c'est pour rpondre au vu son ordre, qui ne saisissaient pas toujours le sens de Boce, et qui lui avaient demand de leur expliquer les passages obscurs. Au x" sicle, un motif tout semblable avait inspir au moine Bruno le commentaire que nous citions plus haut. N'est-ce pas aussi sur les instances de ses frres en religion que saint Anselme avait c et saint Thomas d'Aquin la S<Mww' Mtentrepris le ~~<M~ et mme ~'c les GM<<A?Ainsi dans le silence du clottre, le gnie la simple rudition taient encourags produire des oeuvres utiles tous ceux que la Providence avait moins favoriss. A l'exemple de beaucoup d'autres interprtes, Nicolas Triveth du rgne de donne, en commenant, la narration trs abrge Thodoric et de la disgrce de Boce. Aprs ce dernier, l'autorit mort vcque de qu'il suit de prfrence est l'historien Frculphe, rien de particulier, Lige en 85t mais le rcit de Frculpho n'a

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EXCUBStONS tMSTOMM~BK ET PHtL'tStWHtWKS

si ce n'est peut-tre que, lorsqu il rappelle les perscutions exerces par le roi des Goths contre les catholiques, il n'associe pas 1<* nom de Boce celui des deux autres victimes du prince, le pape saint Jean et Symmaque le patrice; omission bien rpare d'ailleurs par les crivains du mme Age. Paul Macre par exemple. Quand Triveth arrive l'explication du texte, il ne manque pas, en sa double qualit d'rudit et d'Anglais, de citer la paraphrase anglo-saxonne d'Alfred le <;rand. M invoque aussi la plupart des autorits que les scolastiques sont dans l'usage de suivre, saint Augustin, saint Isidore de Sville, saint Grgoire le Grand, Cicron, Sn~que, Ovide, Aristote; mais les emprunts les pins considrables sont ceux qu'il fait a un crivain qu'il ne dsigne pas par un autre nom que celui de commentateur, fo~MM~w. C'est le titre sous lequel A verrons tait connu au moyen ge; mais il est trop vident que ce n'est pas lui dont il peut tre ici question; la citation s'applique un interprte beaucoup moins clbre dans lequel nous avons facilement reconnu Guillaume de Couches. Triveth reproche en effet au commentateur d'avoir trait d'hrsie l'opinion de ceux qui croient que, dans les premiers instants de la cration, les lments taient confondus et formaient un vritable chaos Quodautem commentatornitituristud tanquam heresim improbare, frivolum est (i\ Or, nous retrouvons textuellement dans le Commentaire de Guillaume de Conches le passage qui devait donner lieu a ce reproche (2) Dieunt quidam nuitantem materiam esse quatuor lments in chaos, id est, in confusione, asserentes Deum in principio fecisse quatuor ele< menta confusa et inordinata. qui mihi videntur ex verbis aliorum philosophorum errare, et contra divinam bonita tem heresim afnrmare. Un peu plus loin, Nicolas Triveth adresse une autre critique l'interprte anonyme qu'il a sous les yeux, c'est d'avoir mal propos appliqu au Saint-Esprit ce que Platon a dit de l'me du monde (3) Expositores Tymei Platonis et commentator in isto loco fingunt animam mundi significare Spiritum Sanctum; ad cujus cognitionem non credo Platonem
(t) CetM< Ht, met. 9; B:bMoth.nat. ancien fonds, ms. MM, fol. 62. (2) Ms. de Troyes t38<. M. 51. (3) BtbUeth.Mt. ms. e<M, fol. N3.Au lieu de <<~t<eoM, qat.je crois, est la vraie tee<m,le mamMefHporte HeeoW, qui na pas de ~<s.

LEMOYEN AGE. ATRAVERS

devenisse. MMais ne venons-nous pas de voir que la confusion malheureuse du Saint-Esprit et de Fam du monde tait l'un des traits les plus saillants de la doctrine de Guillaume de Conches? Ces rapprochements me paraissent dmontrer que c'est bien Guillaume qui se trouve dsign par Nicolas Triveth sous le titre de coMMM~M~ son nom tait oubli, son autorit subsistait. J'ai pu constater aussi combien il avait t mis contribution de repropar le nouvel interprte, qui ne se fait aucun scrupule de les copier textuellement duire ses explications, et quelquefois sans avertir de ces emprunts dans lesquels l'imitation dgnre en de la fortune, s'tait plagiat. Ainsi Guillaume de Couches, parlant exprim en ces termes (i) Fortuna est temporalium mutabilitas; que pingitur ceca quia improvise accedit vel recedit, vel quia eecum reddit hominem, extollendo in prosperitate, deprimendo in adversitate unde Cato, in instructione niii sui, ait Noli fortunam que non est dicere cecam. Pingitur etiam ambiguo vulto; ita scilicet quod habebat tciem ante et retro; et erat anterior alba, et posterior nigra; per anteriorem vero albam designatur prosperitas; per M dit &son posteriorem vero nigram, adversitas. Nicolas Tnveth tour (2) Fortuna, que est temporalium mutabilitas, consuevit et recedit, depingi ut imago ceea, quia ex improviso accedit vel quia homin~m cecmn reddit, extollendo prosperitate et de primendo adversitate, non quod cecitas esset aliquid a parte fortune, sed a parte hominis utentis. Unde Cato, in instructione Blii sui, dicit Noli fortunam que non est dicere cecam. Knge batur etiam cum ambiguo vultu, ita quod habebat faciem ante et retro; et erat anterior alba, per quam signiScabaturprospe ntas; et posterior nigra, per quam designabatur adversitas. Sauf trois ou quatre mots, l'identit entre les deux passages est complte. Je pourrais citer un assez grand nombre d'explications historiquef, littrales, mythologiques, empruntes de mme Guillaume, et que Nicolas Triveth s'est peu prs born transcrire. Toutefois, dans un passage fort insigninant par lui-mme, je ta aaivi avons de ptNfenee htoapluscord < f (t) Ms. e Tmyea 38t, ol.5; maisnous recte duM.n0t delam<me ibliothque. b f mttmate,tM.e404, oi.2 f. (3)MMtothe~M MCMMOM mSTeBMtCES.

ExcuastoxstMsroatQUEs t'M~osoptMoms ~r

relverai une variante qui indique, sinon un progrs vritable de l'rudition, du moins la lecture familire d'un ouvrage inconnu dans l'poque antrieure. Il s'agit de cette phrase ou Boce parle des deux tonneaux qui, suivant Homre (t), sont placs la porte du temple de Jupiter, l'un rempli de maux, et l'autre de Mens. Guillaume de Couches se contente de dire (2) '<Yolens notarc mu tabilitatem fortune (Homerus) describit domum Jovis, et dicit in limine illius duo doua jacere, unum bonum, aliud malum. Triveth ajoute (3) Et hec descriptio in templo Jovis Athcnis publie depingebatur, ubi Boetius adolescens studuerat, sicnt ipse narrat in libro ~Mf~/w <fAo/<M//c~. Voil un dtail trs contestable, mais nouveau, sur l'ducation de Boce aux coles d'Athnes, extrait d'un livre que Guillaume n'a mentionn nulle part. Ne sommes-nous pas autoris conclure de l que cet cit ailleurs par Triveth sous son crit sc/toA~c~ D~c~w~ vrai titre De D~< w~o/w/Mw, n'a commenc Ase rpandre x)M"sicle, et que la composition n en doit pas tre reporte qu'au avant le XM"?Mais Nicolas Triveth n'est pas le seul crivain de son temps qui se crt permis de copier autrui, chaque fois qu'il y trouvait avantage. S'il puise pleines mains dans luvre de Guillaume, elle n'a pas t moins exploite par l'auteur du Commentaire qui porte le nom de saint Thomas d'Aqnin. mais que tous les historiens s'accordent regarder comme n'tant pas sorti de la plume du saint docteur (~). Quelle que soit l'origine de cette compilation apocryphe, elle n'est, en beaucoup de passages, que la reproduction servile de la glose plus savante et mieux rdige de l'crivain du xn" sicle. Cette similitude des deux commentaires avait dj frapp le dernier diteur de la C<~Mo~/<o/< A< f~ M. Obbarius, bien qu'il n'ait pas reconnu & quelle /~7<Me~?, main appartenait la glose indite qu'il avait retrouve Leipzig, sous le titre de G/<MM~ ~M~M/~ GM<7~eAM< Ainsi, jusqu'au (5). xiv" sicle tout au moins, Guillaume de Conches est rest, dans vers et528 Aoutytftp M~Met MtMMivtM MiStt t XXtV, 627 (t) 7Ma<& At&; Ampow, htSMtMt, ~M[~t, tKpe<? MMW. fol.29. aat. (3)MbMoth. ms.64<M, ~ C 1.1. B (4)&<. <M~M~<ea<. p. 3*3; ahets, .JT&OM.B t. ViM, xv. C~p. p. (5)Pn~. p. t <' GhMMee GMHtehehat, tacod.Upa!eMt magh*)~ q<MM inten!. <~t!mo camThom cammeatarMa Md matimam sont.N pat~em eoa<p!fam, MsbMvtofM
(2) m. de TMyes <3M. fol. 38.

A TMVERS m MOYK!< AGE.

l'cole, l'interprte en quelque sorte ofncie! du livre de Bact~ il a t dsign par le titre de ~otHMM'M~~M~ marquait t'estime qui dont il jouissait et rasage qu'on faisait encore de sa glose, malgr l'oubli o son enseignement, nagure si clbre, tait alors tomb. <~ fait assez curieux avait chapp Atons les biographes, et nous sommes le premier le signaler parmi les autres titres qui ont mrit & notre antenr une place distingue dans l'histoire littraire du moyen ge. de Nicolas Cependant, quelque larges que soient les emprunts Triveth AGuillaume de Conches, H ne le suit pas beaucoup prs sur tous les points, ni en mtaphysique, ni mme en physique. Nous avons vu la singulire explication que Guillaume, infidle aux exemples des anciens, et mme, je puis le dire, ceux qu il avait sous les yeux, donnait du phnomne des mares. Triveth, mieux inspir ou mieux renseign, les attribue, comme l'avait fait Pline, aux mouvements de la lune (i); et, bien qu'il se perde ce sujet dans de bizarres hypothses sur le s<-cet l'humide, tt sur la proprit que possdent, dit-il, les rayons lunaires d'attirer les flots, il faut lui savoir gr d'avoir prfr ne fut-ce que t'ltanche d'une vrit mal comprise aux erreurs qui sul)sistaient autour de lui. Ailleurs Guillaume de Couches parait penser dans le qa'en raison de la position que la plante Vnus occupe et dans le mme ciel, elle peut &la fois se montrer le mme jour climat avant le coucher et aprs le lever du soleil (2). Triveth relve vivement cette mprise, qu'il appelle frivole, /wo/~ et, se fondant sur le tmoignage de Ptolme, il tablit, d'une part, movendi habetvtrtMtHn (t) Camef.t, m. 4, ms.6iM. fol.H !.ana speeiatiter tumex pmprMete us, tumex propinquitate ejas < tum humida, M natura propria, asoeadena apunctaOdent~ et ex paMtMMtate hmidoram. t.mHigMar Mrpomm moverencii deMMter < superhemtsphertnm noatrM~pMpter obliquitatem radiorum movet hti. M e m &rt!Ns t fbrthM et qttontam aseendendo nm~ difittontor dM. pit, eeM. antemsNbtHiatie a Mande dhgMdando, et qaoasqBe perveniat d mediom TaMs sieut ebn!Mt!on~ eataere cojosdam &ett amoMm t tamariet co~tmtaam modam per lamme P. apparotaMa atMente.Boger b BaconOp<M aM!)M, IV,cap.v, donne t l da O da desmateea. n connaissait, "eate,ds le M' sicle,e MpBotMea pheMmne d des BMtMNnentala tMe avecleBnx et le ream; car Honor Anton de rapport thrrede t'tMa~ MMd< ~tM xt.dn premier encestermes chapitre au <exprime retrotraMtur, m Mqattor, idestaeceMaa reeeMas aarn et cujusaspiMUone Oeeant, lona videtur.Cnm e ejustmpnbaretnadttnr. uotidie atem aBtaere t remeare a bis Q etc.1) < cteacente enmdeereseeate decreMit, eresctt, n, cap. MMtMM~t. Mt. <Mt,M. 31. Cf.FMMCp&ht (2)Ms.de Troyes

&

excUBStONS ETHttLtMtOPMtQ~ES NMTOBXMJES

que Vnus n est pas plus loigne de la terre que le soleil, ainsi que Guillaume le croyait, et, d'autre part, que la double apparition, matin et soir, qu'il attribuait a cet astre, est dmentie galf. ment par l'exprience et par la raison (<). Par ces deux exemptes, il est facile de juger que, si te x~ sicle n'est pas encore 1re des grandes dcouvertes doivent illustrer les Keppler qui les Copernic et les Galile, cependant on commenait ds lors A ~former de vieilles opinions qui avaient longtemps usurp le nom de sctence. Mais c'est en mtaphysique principalement qu'il importeMit d<. suivre la transformation qui s'est opre dans les esprits, de <.uittaume de Couches a Nicolas Triveth. Linauence qui domine chez <.nittanme est visiblement celle du F;M<~ qu'il avait comment. Boce tm-mme, si familier qu'il noussemble avec Arisiote, tait tout imprgn de platonisme, et cette teinte reparait aussi chez son mterprte du XM" sicle. Ce serait une erreur de se reptsenter Nicolas Triveth comme hostile aux ides platoniciennes; etpendant il ne les partage pas au mme degr et ne les comprend pas de la mme manire. Il estime que Platon en a us avec te vulgaire comme les anciens thologiens et comme les potes, et qu'il a voil sa pense sous des mtaphores et des allgories qui ont gar plusieurs de ses disciples, mme quand elles pouvaient tre entendues dans un bon sens. Plato, dit-il (2), in tradendo philosophiam suam, juxta morem antiquornm philosophorum, philosopbiam tradidit sub integumentis et verbis impropre quorum occasione mufti sequaces ejus a veritate deviaverunt~ < licet ipse forte bonum inteltectum habuerit. Ce qu'il y a de phM remarquable, c'est que pour interprter les passages de Boce qui sont imits de Platon, Triveth s'inspire d' ristote. Nous avons entendu le juste reproche qu'il adresse Guillaume d'avoir confondu l'Ame du monde avec le Saint-Esprit mais que devient alors cette force cache qui, selon Platon et selon Boce, anime toute
S ~ apparet <~ quod < hie X S~ eadem tmpore est eadem ~perti.. 11~1~ frivola est, i~~ ~r u ~P~~h'rtem.qmmM! ? MMh<h.nation. M<. 64. fol. 7t Triveth avait d~ diUm peu ptmM~ tMd.&L6t v., Mat. pMhH.pMam suam <MM tmdehat..<eM i~nUt~ me tapho~b snam lntentionm eejando sub tegamenth. impmtH~ ?

M!MOYEN <:E. A ATttAVEBS

Elle n'est rien de plus la nature, cuneta moventem animam? l'interpour lui que les moteurs des sphre clestes (i), par mdiaire desquelles les pripatticiens supposent que l'impulsion de la cause premire se communique aux corps infrieurs. Il est vrai que. selon Aristote, ces moteurs sont en assez grand nombre; ce (pu ne rpond gure A l'ide que les philosophes se forment gnralement de l'me du monde. Mais, reprend Triveth, l'harmonie de leur mouvement et l'identit de leur nature ne permettent-elles pas de les considrer comme un seul moteur, de mme que tous les corps, tant composs de la mme matire, sont, pour Platon un mme corps dont les objets particuliers sont les membres? Je n msMterai pas sur la partie dn Commentaire de Nicolas Tri veth, ni de celui de Guillaume de Conches, qui est consacre )~ l'analyse des opinions de Boce sur le destin, la Providence et le libre arbitre. Malgr l'importance des questions agites, cette partie offre peu d'intrt. les deux interprtes se contentent de paraphraser le texte original, Nicolas Triveth avec plus d'ampleur. <;u)llanmede Conchesd'une manire plus concise, sans faire ni l'un ni l'autre aucune addition notable &leur modle.Les ides de Bocc touchant ces difficiles matires sont en gnral si saines qu'elles avaient t adoptes par le plus grand nombre des docteurs chrtiens, et qu'elles formaient corps, pour ainsi dire, avec la tradition de l'cole. A peine ai-je relev chez Triveth quelques allusions aux controverses qui avaient lieu de son t<'mps; je citerai comme exemple un passage sur la distinction des attributs divins (2), ce point si vivement dbattu entre les disciples de Scot et ceux de saint Thomas. Maisje ne voudrais pas en finir avec l'uvre oublie de l'humble dominicain dont j'ai essay de remetNthmaMMer quodperanimm mundi dtet p (i) Ma.MM, fol.63 VMetnf oMe difinomnia intellexitPlato) virtuspermotam eorpomtia motoMS etMamquorum ( mthmabMM s obstarequodiMt otoresantmbatanUe m faadtmr.Nee ocet(potest?) d anitatem o distinetet divise; uoniam eo'poM a!e)tt moadt aturadistinde, ropter n e p q a orbium unitatem dMmtampermembfa, iemotores per etd:at9 u ponit numcmrpas Ne mtomm dMtMtam. aatem ontMsn operatione i moveadi mmm perpartes ponit anime d facilevideturenneteaM int~amentaPlatonis e tonstMathme mponendo <'mondaM. attrid videturMMesse opinh*teenUMm e (2)Me. M4,M.? < BxtatodietoBoetM, tnteMectm; butadMeKen Deo,seomdMm rationem nonest perapeMttMMm ! que cNjnanMdt mMo ret est accepta perquidditatem ~nnaMtatem.

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KXcmsKtXS tttSTtmw(? ETPHtUtSOPMtQt Et

tre le nom en tunuere. sans avoir si~nate !es penses etcvees, sentiments gn~ux qu: t iosp!raM'nt, et que les pesante funtM's <~ la scolastique n'ont pas entirement tout!~ soMs st) plume. Quoique son style )M'vaille lms mieux qm' celui de lit phtpart titi st.s contemporains, il a des passages, que je s<.uha!terais moins Mtres, (pli M sont pas tout a fait indi~nea d'tre <ites. A:ttStBoceadepe:nt, en beaux vers, les v.ux et tes terreur misraMes par lesquels nous donnons pr!se sur nous A la tyrannie des despotes (<)
Qttid tanmrn nosfn feros hf:t<:)Mts ~Mrantur sine v!nbMs fHn'ntfs? Npc stres .)!i<)tddnec pxthnpst'as, Exannaveris tmpxtentM ir:t<t).

Le commentaire n a-t-it rien conserv de rner~qMe simn!icit~ du texte ori~inat (2)? Vis tt'rrene potestatis ad oichii se extendit nisi ad tar~itionem iMMtorum temporalium et privationem eorumdem; etidposMh tMtestate terrena nullus redi~!tar, nM qui spcrat Mt& bona, vel qui timet eorum pnvaHonem. Qui autant ncutn* modo aB<'c tus est, omnino est extra potestatcm terrenam; et ideo t<d!ter reM potestas non poterit benetaceM nec nocerc propter quod dicit contM istos, tanqMam miseros, qui spe bcnot'nm tempoMt lium, vel timore privationis, subjtount se terrenis potest~ti bus. Quid, id est, ad qntd, miseri, propter miseriam aacciion!s qua se sob;ciunt, mirantur tantum tyrampnos sevos; quod non deberent eos mirari tantjuam potentes, quia non sunt potentes Nde se, sed ex hcc quod aiH se eis subjiciunt. M l'oiei un autre passage un peu plus long sur la sainte et vraie tibert que procure l'ame sa soumission a la loi de Dieu (3) tn civitatibus terrenis, ubi plures principantur simat vel suc cpssive, eontin~it principes machinari quandoqae deputsioMm civium, eo quod eorum depulsione, aut priacipatttm se esti mant facilius acquirere, vel acquisitum diutius obtinere, vel de
(t) fowM~. t, m. 4. (9)Ms.eMt,M.nv< (3) CMtM<. pr. 5. ms. C4M, fol. 22. t,

A TRAVKMS LK Mt~KK A<:K < ohtento

&'

K'M< sin~utarius preeminen. Sed non sic de patria t~tionis h) ha< intm termines inteni~it. tM'r <tuam mansionetu seiticet tteus qui est prin< i unus enim est tantum princeps in tttohon et tHUtst~ttst~te et recula recte rat!<tn!s. Fn~ pium ht <~mntM)n nt)ji'u* vh M !<pcumhnM f<'< tatn Fa<i<ttM'm. t'<!< n't'tattt <Uv!n< m ~M<m)!<)M !n <pMnhtnt <~t!s vtvM st~nx.nun ntt!un<'m, ttt'us est et <'hiM<' )M pahi cojns pn'ptm. !n <:t))th)tM <)tt's ma)M't in ~ttr!a. ~Ft)tc<-ps, ptttot <pM'<) s<)<' i)) subjoct~nc <M'<t!t )<<'o. Et qnnMtam ~r!n"'ps ManhMM !)< tnnM!tM<tht'' th'Ms A'h'ctahtr. <un) <t<'<'httnt\ patft qu<'d in tnMtttm <~Ms<pt)s HtM't' <'st. io ~MMnttnn < hmnt. Et <~M'ttMttM in tantun) Htth'Mt s<t'nn<h<tn tatxMM'm. est <~ tacnMas t~M'randi rationcnt in <;Ma)t<Hm suttjicihn <t)ti<Mtu<' <ttM't't<n tM'CHn<h)) pxt 'pMMt h<HM tibottatis Hco, nt)<n;t<'stHm <'st qwMt Mtnuno <Uv!Mc h'~i sMt~!c!hn. h s pncon' !<'s t-italii)it,4. Sans voMtotr j<' s:trn<de~t nutMiptx't' )n tMohun UMtt't pHf nn s<-nthn<'Mt h~ tt~uM's stnvanh's <pti tn<' ;Mt)~!ss<'n< tnsph~'s <'nhv <'<tx (<) <MM)un<'s ~h'~ df r<~at)<<s et c<npns. nnhna <:u)n in tM'tnhtf sint <tM< sctHc~ pah't ~M~! ex <'a p.u<<' tpta tamm est tMtm" ~M't' <'<'rp)ts, s<'<t pft' auitttatn, h<MniM)hus tionaiis est. St'<! <'<nh'tn est <n'i~o nninM !n "mnthos hue <ptod snnt, f~tM' <M'tnt<'s h<tt)MMcs, s<'enn<httn <')~<* otnncs a SM:< Mutcm ttti sunt ;~tM<tnt<<, qn! <te~en<'r<ntt sMMt; stJmn est sitM)t!s th'<t: in sna ortK'nc aMttn~ auh'tn pt'ot!n<t wi~tne; MtorUtUs vtpt~ts <t Men mi soli a nuhtHtatc <? ~cg'wnM~. tr<t!!un. <'x <tf!~hM' c~nhaxt'ntnt s!mHHMdtuem quant de cito' n'<'x!stcn< nous venons Les passe!! tfmanptahtt's <pMv<')~ chfz <.MtManm<' de Conchcs. h~por~ pas, m~mc en gprmt\ h's tudes et dastt~nomtc pom'accontornnp~'andt' ttephysKpte A peu prs mMs on tes trouve de monde; attpnt!on aux questions dansteeonnnenta;re qu! porte te nom de textueMemN~repKtduUf; Tr!A Ncohs Peut-tre furent-tts saint Thomas ;nsp!rs d'Aquin. tt appartenait. a taquettc veth part'esprtt de ta ctetu-e conunuuaut~ tem !a puissance favoraMes et dont t'esprit et la doctrine, peu maximes avec quetqueft-unes s'accordaient iacUement des porelte, Mais qucUe qu'en ait t'epandnea dMS les livres de la C<w<w/M~<.

f (1) CooM<.t!t, )n<4.<t,M<M. ol. Mt

&

EXCCRSKM8 msTOMQMM ET PtMLOSOPHiQMS

t la source, d aussi gneuses penses, fussent-elles perdues a.. fond d une glose aride, mriteront toujours d'tre conserves, autant comme l'expression de vrits ternelles que comme le s~pt6me du travail mystrieux qui oprait dans les esprits. Assurment les interprtes de Boce, ni mme ceux d'Anatole, n'ont pas .-xcrc une action bien directe ni bien sensible sur les progrs de la civ ilisation; les sciences elles-mmes ne leur sont pas redevables des dcouvertes qui ont recul les bornes des connaissances hummes; cependant il faut considrer que ces grands mouvements .JM changent la face de la philosophie, et quelquefois celle de !a socit, sont le fruit des efforts de milliers d'individus qui, chacun dans leur sphre, pour ceux-ci plus obscure et pour ceux-l plus clatante, ont travaill l'ouvre commune. Si l'historien ne tenaK pas compte de ces iments cachs de la vie des peuples, il s'exposerait lasser chapper beaucoup de dtails qui aumient donn plus de sondit ses rcits et qui peut-tre lui eussent servi Il mieux pntrer le sens des vnements gnraux La critique dont la mission, en littrature comme en histoire, est de rectifier les erreurs anciennes et de mettre en lumire les faits nouveaux doit donc poursuivre sa tache avec patience, quelque struequeUesembteparfois;sesdecouvertes les plus modestes ont leur utilit. Tel est l'espoir qui nous a soutenu dans les recherches souvent ingrates dont nous venons de prsenter le rsultat. Uuoiqu elles fussent renferme par la nature mme du sujet, dans le cadre le plus troit, nous avons pens qu'elles ne seraient pas entirement infructueuses si elles contribuaient A tirer de l'oubli deux monuments dont l'tude peut rpandre quelque jour sur l'tat des lettres, des sciences et de la philosophie morale dans l'une des poques les plus ignores de leur histoire.

APPENDICE.

Comme complment et comme justification de la notice qui prcde, nous donnons, dans cet appendice, quelques extraits du Commentaire de Guillaume de Conches. Les documents que l'on possde sur la premire priode de la scolastique ne sont pas tellement abondants qn il soit sans utilit d'en augmenter le nombre, ne ft-ce que par des citations un peu tendues des ouvrages qui sont rests indits. Quant au Commentaire de Nicolas Triveth, qui appartient &une poque plus rcente et mieux connue, nous avons jug moins ncessaire d'en publier des fragments, dont le choix, d'ailleurs, edt t assez embarrassant par la nature mme de l'ouvrage. Dans tablissement du texte, nous avons suivi le manuscrit i38t de la bibliothque de Troyes, qui joint A l'avantage d tre plus correct et plus lisible celui d'tre pagin, ce qui facilitels renvois; mais le manuscrit itOi de la mme bibliothque et le manuscrit ~30 de la bibliothque d'Orlans nous ont fourni, comme on le verra, plus d'une leon. t.
DIVISION DE LA PHILOSOPHIE.

T ta Il, suprme eMQ legebatur (CotMot. pr. Hamm extrme t, margine intextam. BMs.deTroyes, fol.10et eeq.) Scientie due sont species sapicntia et eloquentia. Et estsapientia rerum vera et certa (i) cognitio. Eloquentia est scientia profedeMat (t) TttOtet0 aao.~<M<<<t inmd. T t8St.

EXCURSIONS HtSTOBtQCES PMtLMOPH!QUES ET

rendi cognita cum omatu verborum et sententiarum. Et dicuntur specicsscicntiequoniam in istisdnobnsest omnis scientia, scilicet in cognoscendo res et cognitas proferendo ornate. Eloquentia' ires sunt partes, scilicet grammatica, rhethorica, dialectica. Sapientia vero et pttilosophia idem sunt; sed unum nomen gra'cum, aliud latinnm (t). Unde potest perpendi quod nec eloquentia, nec aMqna pa~ iHius de philosophia est quod auctoritate TuUii conNrmatur (2) qui in prologo /ow.pdicit Sapientia sine eioquentia '< prodest, sed parum; eloquentia vero sine sapientia, non tan tum non prodest, sed etiam obest. Eloquentia cum sapientia prodest. Mlta votait esse diversa et eloquentiam et sapientiant et ita'unam non esse speciem alterius (3). Iterum Sallustius, in descriptione Catilina*, dicit Satis eloquentia inerat, sed parum sapientie. Ex hoc potestperpendi diversitas, quia inistisdnobus est omnis sapientia, vt in contemplando, yel in agendo. Unde quidam philosophidicebanturotiosi qui soli contemplation! vacabant, quidam ncgotiosi qui circa. rempublicam exercelmutur. Practice sunt tresspecies:echonomica, polithica, ethica. Et est echonomica que docet qualiter unusquisque debeatdispensare propriamfamiliam. Unde echonomica dicitur, quasi dispcnsativa economicus enim est dispensator. Politica est de gubernatione civitatis (4); polis enim est civitas. Ethica vero est de morum institutione e~ enim mos. Theoretice similiter trs sunt species theologica, mathematica, physica. Et est theologica contemplatio incorporeorum, qu preter corpora sunt, ut de Deo et de ejus mente, de anima mundi, de angelis; et diciturtheologia, quasi sermo de divinis; ?%<'<M enim Deus est, logos, sermo. Mathematica vero est de hiis sunt circa corpora, scilicet de multitudine per se vel ad qua* aliud (5) relata, et de magnitudine vel mobili vel immobili; unde sunt quatuor mathematice species arithmetica de multitudine per se, id est, de virtute numerorum musica de multitudine relata ad aliud, id est de proportionibus numerorum; geometria, de magnitudine immobili; astronomia, de magnitudine mobili, ut desuntin cod.T 138t. (<)T ttOt. SedM<tM ~MMMMt
(2) T not

<<teo MOH (3)T not. T i38i J?< MHMtMesttpedetaMeW<M. MfMttM. W TttO CeMM~~ttMaae

ceMpM&oW po<e~.

f5) 8k 0 230. ~Ktt~ deest in cod. T ttOt et 138t.

TRAVERS

LE

MOYEX

At:iE.

de firmamento et de stellis infixis (i). Et dicitur tnatbematica, id <'stdoctrinalis, vel quia ibi sit doctrina de corporibus per ea quach'ca ipsa sunt; vel qu!a major ibi sit doctrina <juam in aliis artibns, quia cum in aliis artibus solo sermonc doctrina fiat, in ista fit etiam visu; quia quod ratione dicitur, Rguris ostcnditur. Physica Yt'Mtestde propt'ietatihtis corporum et quaLtatibns; undephysica dititur, id est naturalis. Sed quia, ut ait Moratius, i demissaper aurcm. Se~niusrritant aninMS Mptibus. Qnamqua:sunt oeutisSHbjtfta divisionem quam pwdiximus oculis ostendamus
MUEXTtA. BKXtCEitD*. <.rammaHca. Bhetortca. MatecMca. Thcnh'sh'a. Arithmetha. ThMn'Mca. Mathematica. Physica. SAttK~m. PracUca. EtMca. Econumka. Pt't)t!ca.

Mustca. Cenmotrtca. Hf~ana.

Asttouomia.

tnstrutnentaHs.

Mnndaoa.

MeHt'a. Mctrtca. Rithmtca Oiatottca En:.rm<'n(ca. Cromattca.

practica adscendendum est ad theoricam, non de theorica descendendum (2)adpracticam, nisi causa communis utilicatis. Qui vero sint illi gradus philosophie, id est ordo ascendendi (3; de practica ad theoricam, sic videndum est. Prius est homo insh'uendus in moribus per ethicam, deinde in dispensatione proprie famMieper economicam, postea in gubernattone rerum per politicam. Deinde, cum in i <tisperfecte exercitatus fuerit, debet transire ad contemplationem eorum quae sunt circa corpora, per mathematicam et physicam, usque ad celestia; deinde ad contemplationem incorporeorum usquead Creatorem, per theologiani. Et hic estordo philosophie. In eloquentia vero, pnup est addiscenda grammatica, quia principium est eloquentie scire recte scribere
(t) T iloi. M de <~<s desuat !n cod. T 1381et 0 230. omttttt. M T t38! <&KMN<~a<ftMa <K (3) T 1881 Of<!o<fe<eea<feM< p~MMop~o.

EXCMtMONS HtSTOMQUBS PHtLOSOPmQUES ET

et recte pronuntiare scripta, deinde dialectica, quasi argumentum eloquentie, scilicet scientia probandi quod contradicitur. Deinde rethorica, quasi perfectio. scilicet scientia dissuadendi vel persuadendi.

t).
DE L'AME DU MOXM ET N! t.'AMK ttCMAMK. (CoM~. Ht, met. 9

Tu tripiicis ediam m natartecunetaMMventcm Connectens animam consona <'mhra m e per resotvis, tc.
Ms. de Troyes i38<, M. 57 et suiv.)

Ostendit philosophia hucusque divinam potentiam que est efficiens causa mutidi, et t~usdem sapientiam que est formalis causa, et bonitatem que est finalis. Hocfacto, istud idem demonstrat per proprietates et per potentias anime, a tteosibi coUatas, et primitus hoc ostendit circa animam mundi et ejus proprietates. Anima mundi est naturalis vigor quo habent quedam res tantum moveri, quedamcrescere, quedam sentire, quedam discernere. Sed qui ait ille vigor queritur. Sed, ut mihi videtur, ille vigor naturalis est Spiritus Sanctus, id est, divina et benigna concordia, que est id a quo omnia habent esse moveri, crescerc, sentire, vivere, discernere. Qui bene dicitur naturalis vigor, quia divino amore omnia crescunt et vigent. Qui bene dicitur anima mundi, quia solo divino amore et caritate omnia qusB in mundo sunt, vivunt et habent vivere. Viso quid sit anima mundi, videndae sunt proprietates ejus juxta corpora, qu tales sunt, sciticet sensualitas~ vegetatio, ratio. Quedam enim corpora vegtt et facit crescere, ut herbas et arbores; quedam facit sentire, ut bruta animalia; quedam facit discemere, ut homines, una et eadem manens anima; sed non in omnibus exercet eamdem potentiam, et hoc tarditato et natura corporum faciente. Unde VirgiMus Quantum non noxia corpora tardant. At diceret aliquis Anima mundi exercet rationem in homiac; ergo non anima hominis quod aperte fa!sum est; quia, et anima muuJi. id est divinus amor, et anima hominis sunt in homine, et in eodem utraque

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

bene potest uti ratione et quod anima hominis habet, hoc habet ex anima mundi, id est ex divino amore. Si iterum dicatur anima hominis et anima mundi sunt in homine, ergo due sunt in homine, falsum est. Dicitur etiam ha:c anima mundi a Platone a Deo esse excogitata, quia Spiritus Sanctus, id est, amor que cuncta subsistant, a Deo processif, hoc pacto, ex dividua et individua substantia et ex eadem natura et diversa. Quia anima mundi et divinus amor et incorporalia facit existere, que dicuntur individua, que cum non habeant partes, non possunt dividi, et corpot~aque possunt dividi, et dicuntur dividua, quia omne corpus conjunctum ex partibus, dhidipotest in partes. Et ex eadem natura et diversa que ita facit quedam existere, que semper sunt ejusdem nature, ut celestia, sive corpora sint, sive spiritus; quedam ita que diverse sunt ualitre, sunt enim variabilia, ut sunt terrestria. Sed cum ejusdem aiie sint expositiones que ad rem non multum pertinent, de eisdem ad tempus diSeramus, et hec et alia mulla de anima mundi dicemus, tatione demonstrantes quare ita sint. cowwwf M~MA/'a,nam poLittera sic legatur y~ ~'<'w/s tcntia dividis animam per membra in corpora que dicuntur memi bra mundi, id est, partes. C<w<ow<,d est, convenientia ipsius divinus amor unicuique confert quod ei est proprietatibus. quia id est, convenions. Co~M<'c~<?~ <MWM<fM!, conjungens ipsis corporibus. J~d~M~ id est, communem; nihil enim sine divino amore et voluntate est nec esse potest. Quidam ita intellexerant animam mundi esse mediam, non quod esset in omnibus, sed in medio mundi posita, id est in sole, et inde vires suas et potestates in corpora mitteret; quod, quia aperte falsum est, postponatur. /<H/MMM; /'M dico nature, id est potentie et proprietatis. Est enim vegetabilis in herbis et arboribus, sensibilis in brutisani~Kwc/ Anima dicimalibus, rationalis in hominibus. Aft'M/<'M tur cuncta movere, quia sive generentur, sive corrumpantur, sive augmententur, sive diminuantur, sive alterentur, sive de loco ad locum mutentur, hoc facit anima mundi, id est, divinus amor. ~o/MMy/oMt~'a!)~ o~Mf. Hoc totum tractum (~ cMM.<?<'?<~MM est et Platone qui dicit Deum, postquam excogitaverit animam eam extendisse et in duo secuisse, deinde ex itiis partibus in modutn X littere grece quiddatm fecisse, et post curvasse capita quoad coirent et duos orbes fecissent. Quod ita intelligendum est Deus

<H

EXf~MMOKS ETPHtLOSOPMtQ~KS HtSTOMtQUES

extenditanimam mundi, id est, suum amorem; cum solo amoM creat et creata gubernat; deinde secat in duas partes, in modum X littere, in qua sont duo bracchia, scilicet unum longius alio, <'t ita quod unum vadit obliquum per mdium alterius. Que si eurventur, fiunt duo inequales orbes. Per hoc voluit Plato dicere animam mundi in celestihus ewrcere duos motus, firmametiti sciHcet et planetarum; quorum unus in alio continehtr; quum motus planetarum infra motum firmamenti sit, et obliquus sit motus planetarum contra nrmamentum, quia sequuntur Zodiacum (lui oblique vadit per celum. Et hoc est quod ait Boetius, quod anima consecta, id est, diversas potentias exercens in corporibus, motum glomeravit in duos orbes, id est fecit duos orbiculares motus, id est nrmamenti et planetarum. Orbicularis motus est rediens ad idem punctum. lit ~Mf/ ~~M~a Mp~ Id est, movet corpora iDa, reditura in semet ipsant id est, movendo cetera, movet etiam se ipsam. Unde dicitur a Platone autochineton, id <'st, movens se ipsam. Si aliquis querat quis motus sit anime, dicemus quod motus omnium anime sunt, quia omnia, anima movente, moventur, et circuit inter profunda, id est, divinam mentem et voluntatem, quia juxta divinam mentem et voluntatem omnia movet, que dicitur profunda, id est, subtilis, etnH eam potest subterfugere vel latere. C<MMW/~ c~w; simili MM~ut enim est divina votuntas, anima movet ~Mp. Divine menti celum. ?'Mc~M~ otM~M~ MtMMM~ /)~'<&<M M/c ~~of~M. Hic inciostendere potentiam divinam per creationem anime hominis pit et per vitas animalium, dicens Tu, Deus, provehis, id est, facis esse animas hominum et vitas minores, seilicet brutorum animalium. P~A~~ c<MMM, quibus et anima mundi; videlicet enim quemadmodum iUa movet se et cuncta, juxta divinam volontatem, ita anima hominis movet se et corpus hominis. Et Zpp~M~ ~M&/<mes cM~&~ aptarts. !n hoc loco quidam damnant Boetium, propter hoc quod dicit Deum aptasse animas sublimibus curribus, putantes quod dicat Deum simul crasse omnes animas, et posuisse unamquamque super comparem steMam et inde venire ad corpus. Sed quia videtur PIato hoc habere, videamus quid intellexerit PIato, quid Boe~os sequendo Platonem. tstud nusquam videtur in Platone, quod simul omnes anime create sunt; sed quod

A TBAVERS M MOtEX ACE.

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anime posite sunt super stellas a ~mino, hoc invenitur in <o; quod sic intelligcndum est Anima posita est super steMas, quia per rationem anime transeendit homo stellas et super eas repperit Creatorem; et hoc habent anime a Deo, et idciro dicit Plato DeutM posuisse animas super stellas. Quia vero dicuntur stelle compa~s animabus, ideo dicitur, quia quemadmodum anime semper sunt in mota, ita et stelle; et quemadmodum anima ratiomaMUte)' movetur, et sic stelle. Vel fjiter Deus disposuit animas super stellas, id est ejus nature fecit animas, quod eNectu stellarum, habent suum esse in corporibus. Ex stellis enim est calor, sine duo t st nuUa ~ta, nec anima esse potest; non quod dicnnt omnia que contingunt, ex stellis venire homini, sed quedam, ut calores et Mgora, quedam infirmitates et simiMa. Si vero aliquis dicat Nonne ista a Deo fuerunt? Responsio Fiunt, seil per effeetum stellarum. Viso quid intellexit Plato, videamus quid dicat Boe~< ~<M tius, secundam atramqae predictam sententiam.M !d ~/M!~ f<w/A~ ~WM~M. est rationi et intellectui qui dicuntnr mrrMS anime; quia dfrant animam ad cognitionem reram. Aaimas dico sublimes. Sublimis anima est quia per eam homo similis MtDeo, creatori sno. <<?/MW ~WMt~K~ s~'M~ quia anima omnis (<) ratione et intellectu habet cognitionem celestium et terrestrium. Secundum aliam sententiam, ita dicatur ~t~M<M~M At/AtMcww&M~ id est stellis, SteMedicuntarcurrus anime, quia dferont animam ad corpus, dum per effectum earum, anime habent esse in corpore, et dicuntur leves, propter earum perpetanm motum. Et dicontur anime aptari stellis quia, quandiu durat uniuscujusque comsteUatio, et anima est in corpore,. / ~/<w; ~c~ws~Kex~'M yM<f< /~c A~~M. Quia et celestia et teranime sint. in corporibus. Ex celestibus restria causa sunt quare <'nim contrahit homo calorem, ex terra alimenta sine quibus ? itvanima in corpore esse non potest. Quas scilicet animas ~Kc< id est cognitione et amore (2); cum enim facis ~M ~c~ ubique Deus totus ait, ab eo tamen avertimur, cum per vicia ei dissimiles sumus; ad ipsum revertimur, cum per virtutes ei nos similes &cimns; quia, ut ait Augustinus, Deo, uhicumqne est,
(0 0 230. OMt~deMt ta cod. T <38t et ttOt. (:) 0 230 addtt JM timore.

EXCUNStOKSHtSTOBtQPES ET PHH.OSOPMtQUES

non locis sed actionibus, aut longinqui aut propinqui sumus, et sicut spart nos ab eodem dissimilitudo, ita conjungit nos similitudo. Et hoc est )'e<fMc<t<* id est splendore et fervore di~ tectionis: ubi enim est ignis, ibi sont ista duo, cator et splendor. SimiMter in divino amore est splendor quo illuminatur mens, ad cognitionem celestium et est calor ad comprehendendum et imitandum; ex quo enim aliquis Deum aliquis diligit, amor in eo operatur illuminationem et desiderium celestium; dicitur enim divinus amor ignis; unde Spiritus Sanctus, id est, divinus amor. in igneis linguis apostolts dicitur infusus, qaoniam divinus amor fervorem celestium eis contulit, et gnera linguarum eos edocuit, quasi divets;s gentibus diversarum linguarum predicaturos, ut ex fervore constantes et linguis inteUigtbUes in predicando cssent. A~MCt. Quia enim anima a Deo habet esse, non revertitur ad ipsum, nisi non amet divinitatem, quia, nisi amet, non querit; nisi querat, non inv enit nisi inveniat, non revertitur ad ipsum. Et hoc est A~M~M lege. Lex enim scriptum assiscens honestum, prohibens ejus contrarium. Hic vero divina prdestinaHo dicitur lex benigna, quia ibi omnia leguntur et continentur predestinata ad vitam que predestinatio dicitur scriptum et liber vite. Unde dicitur Deleantur de libro viventium, et cum justis non scribantur. Adsciscit honestum omne et prohibet contrarium, id est, inhonestum. Hac lege revertuntur anime ad CreatoMm, quia, nisi predestinatus sit (i) ad vitam, ad ipsum non revertitur aliquis. M!c~/< c<MM<~M~eedenz. Hujusque fuit NM's Pa/c~, ~M~M~~M ~<~ id est suspensio orationis, ad unum finem tendentis (2), ostendendo di~Tnam potentiam et bonitatem. Modoponit quod petat Tu, pater, qui taris es, da menti hujus Boe~i conscendere augnstam sedem, id est, sedem summi boni; quod est dicere Da isti cognoscere in quo summum bonum situm sit. Sedes summi boni dicitur augusta, id est, nobilis, quia nihil iHi potest comparari, vel angusta et subtilis, quia magno labore ad eum pervenitur. Da /b~~M /<<s~~~Ao~M. Incipit ostendere qualiter ad illam sedem possit attingerc, petendo hoc ab eodem; et hoc est Da /<M< id est inves~gare, /<M!~MAo~ fons enim a quo rivus habet exisT t38i Fre<<M<Mta<Nr. (i) T HM. desant in eod. T t3Ni. (!) T ttot et 0 230. Ad MMtjSMem <eM<teMM<

ATRAVEBSMMOYEttACE.

tcre, et ipse a nu!to. Quadam similitudine dicitur Creator tons boni, quoniam ab ipso omne bonum habet esse, et ipse a nuUo (<). Sed ut ad sedem predictam ascendatur, oportet ut investigetur; sed quia non sufficit querere, nisi inveniatur, nec invenire, nisi diiigatur, addit Da, /Mcc reperta, intueri, sciticet eognitione et amore, po~MCMMa~MM! ultus in te defigere, scilicet rationem v et intellectum quibus solis potest perpendi. Sed quia corpus quod corrumpitur aggravat animam, dum est subdita iMi, subjungit /~?ce terrene McAM~ ~~OM< molis, id est, nebulosa pondra terrene molis, id est, carnis. Pondera vocat nimias curas temporalium, que aggravant ipsam animam, ne ad cognitionem et dilectionem Creatoris possit erigi. Sed, ut cognoscatur sedes summi boni, oportet has curas dimittere et disjicere, quia nemo potest duobus dominis servire, Deo et mammone. Sed quia non sufcit remotio cuNp temporalium, nisi adsit gratia illuminans, addit ~~Mc <Mo ~MMAM'emica, id est, resplende in ejus corde. ?'M~M~y~ ~~MMM. Ostenditeum per se illuminare, quiaserenum est quod reddit homines serenos. Et vere est serenum, qui est requies ~<?~M~ ~<M; quia in bac vita qui pii sunt, tua consideratione et desiderio requiescunt, et post aliam, vitam, in tua consideratione gaudebunt. Te cc~~y~. Finis est ultima pars rei, ut finis agri; finis iterum dicitur consumptio rerum, ut finis vite; finis iterum propter quod fit aliquid. Ma in hoc loco finis dicitur Deum cemere, quia quidquid agunt sapientes, ad hoc agunt ut Deum &cie ad faciem videant quoniam hec est vera et beata vita. P~MC~MMM quo omnia habent esse. ~c/o~* a quia nos vehit per gratiam ad quod nos non possumus pervenire per naturam. Unde in Canticis Trahe me post te. DM~~ratione ducendo ad bonum. ~e~M~e~quoniam ad ipsum per ipsum venitur. ~w;~M~ idem, quoniam ultra ipsum nihil est petendum summum, cum sit summum bonum et perfectum bonum. (1)Qtta~Nt M<N<<MKKe a MMKo in cod.T 1381. ~ desuat <pse

EXCCMMMM MMMMttCES.

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EXCUB8MNS HISTORIQUES ET PHtMSOPHtQUES

III.
(CCM< III, )oet. ta

suam Orpheus ar~dtcem E M~. perdMM.eceMit. VMM. t perdidit,38t,


ma. de Troyes 1381, M. 68.) fol. 68.)

Euridice, conjux Orphei, dum per quoddam pratum vagaretur, ab Aristeo pastore adamata est, sed illa fugiens ejus cot~junctionem, catcato serpente, mortua est, et ad inferos ducta. Cujus mortem immoderate ferens Orpheus, cepit modos de ejus morte componere et in cithara modulari. Suavitatem cujus cithare dicta sunt sequi inanimata et animata. Sed non potens hoc modo consolari, post uxorem ad inferos descendons, infernornm dominos demulsit in tantum, quod reddita est ei uxor, sed ea lege, ne dum exirent inferos, eam respiceret. Sed prope terminos intrnormn, intemperantia ductus, eam respexit et iterum eam perdidit. Hocmtegamentnm prius exponendum est, deinde iigillatim ea que sont in libro. Orpheus ponitur pro quolibet sapiente et eloquente, et inde Orpheus dicitur, quasi orea phone, id est optima vox. Hujus est conjux Euridice, id est naturalis concupiscentia que unicuique conjuncta est nullus enim sine ea, nec etiam puer unius diei, in hac vita esse potest. Unde iterum finxerunt poete quemdam Deum esse, scilicet genium qui nascitur cum unoquoque et moritur. Unde Horatius Deus albus et ater in unumquodque caput (1). Genius est naturalis concupiscentia; sed hec naturalis concupiscentia merito dicitur Euridice id est bonijudicatio quia quum quisque judicat bonum, sive ita sit, sive non, concupiscit. Hec al) Aristeo, dum vagatur per pratum, adamatur. Aristeus ponitur pro virtute; Jb'~ enim est virtus; sed hec virtus hanc Euridicem, id est hanc naturalem ooncupiscentiam, dum vagatur per pratum, id est per terrena, que, quemadmodum prata, modo virent, modo sunt arida, adamans consequitur, quia semper virtus naturalem concupiscentiam a terrenis abstrahere tMtitar. Sed Euridice Aristeum rugit, quia naturalis concupiscentia et (t) Homt.fp< Il, n, v. 188 M9.

A TRAVERSLE M<ME?!AME.

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cuntradicit virtuti, quia appetit votuntatem, cui virtus eontradicit. Sed tune moritur et ad inferos descendit, id est ad detectationem temporaUum. Sed, mortua uxore, Orpheus dolet, quia cum sapiens videt intentionem suam et delectationem in temporalibus habitans, displicet. Sed cum cuncta modM!ationibusvincat,doloi'em de amissa wxore non vincit; quia, quamvis sapiens eloquentia et sapientia sua vicia aliorum superet, suam concupiscentiam non potest a temporalibus auferre; inde maxime dolet. Sed tune Urpheus ad inferos descendit, ut uxoremextrahat, cum sapiens ad cognitionem terrenorum descendit, ut, viso quod nichil boni in eis est, concupiscentiam inde extpahat. Sed redditur ei hac lege, ne respiciat, quia nemo mittens mannm suam ad aratrum, t'espiciens retro, aptus est regno Dei. Expositasumma integumenti, smgula, ut in libro continentur, exponamus, hoc ante premonentes, quod si aliquis legens Fulgentium aliter hanc fabulam exponi videat, idcirco hanc nostram non vituperet; quia de eadem re, secundum diversam considerationem, diverse inveniuntur expositiones.

IV. DE KUMBNTS ~A COXNAtSSAXCE. d (C<MMO<. 4. Ms. eTmyfst33t. M. ttt et tt9.) tV,pr. Aliter percipit sensus, aliter imaginatio, aliter ratio, aliter intellectus. Est sensus quedam vis anime qua videt, vel tangit, vel facit, vel gustat, vel audit homo. Hoc est percipere formam rei in subjecta materia, id est, percipere corpus, constans ex materia et forma. Neque aliud habet principium, nisi ex aliqua passione que fit circa corporeum instrumentum, ut hec est lux que feritoculos, et excitatur ipsa anima ad videndam aliquid. Imaginatio est vis anime qua percipit homo figuram rei absentis, et habet principium a sensu; quia quicquid imaginamur, ut vidimus illud idem imaginamur, vel ad similitudinem alterius rei ejusdem generis quam vidimus, ut rusticus Virgilianus qui num'{uam viderat Romam, ad similitudinem sue civitatis quam vide-

EXCURSKM8 HtSKMHQfES ET PHtMSOPHtQPBS

MeMbat, imaginabatur, dicena Urbem quam dieunt Romam, similem. Ratio vero est quedam bee, putavi atuKus huic nostr vis anime qua percipit homo quid ait unumquodque, in quo dif&rat ab aliis, et in quo conveniat cum aliis. Hec principium habet a sensu et imaginatione; quoniam, cum vidimus rem, et Bgn ras ipsius, et colorem, et proprietates, tum discernimas quid sit, et in quo differat, et in qoo conveniat cum atiis. MeUigemtia est cam quedam vis anime qua percipit homo quedam incorporalia, si pe~ certa ratione quare ita sint; hoc ideo addimus, quoniam, certam rationem quare cipit homo aliqnid c~su, et non haberet esset intellectus, sed opinio. Hec habet principium ita esset, non a ratione, quia per rationem cognoscit homo causas rerum et naturas et proprietates~ et cognoscit quedam corporea gravia naturaliter, et quedam moveri, ut humanum corpus; et cognoscit quod aliud est quam corpus, quod facit movere corpus, quoniam cum corpus naturaliter sit grave, ex se non habet quod movetur. ergo ex alio; et ita ratione discemente, pervenit homo ad cognitionem ncorporalium, similiter ad cognitionem Creatoris.

LA

PHILOSOPHIE DES ARABES


ET

DES JUIFS.

LA

PHILOSOPHIE DES ARABES


ET

DES JUIFS.

Aprs les Grecs et les Romains, l'un des peuples qui passent exerc le plus d'influence sur la marche des juste titre pour avoir sciences et de la philosophie, c'est sans contredit la nation arabe. Le rgne de ses crivains commence pour l'Europe chrtienne un peu avant le xm" sicle, et il finit au xvf; mais dans l'intervalle, quel clat n'a-t-il pas jet! Avicenne et Averros galrent au moyen Age la renomme d'Aristote. Ala faveur de traductions crites dans un latin souvent barbare, leurs ouvrages les malpntrrent dans les coles, o ils furent invoqus par dont l'tres les plus autoriss. Sans parler d'Albert le Grand, rudition tait prodigieuse, saint Thomas dit qu'il les avait tous lus et n'prouve aucun scrupule les citer. Quand on parcourt la on y reSoM~e de Thologie et la So~tMP con~ les GM~ surtrouve, pour ainsi dire chaque page, non sans quelque prise, des arguments qui sont emprunts aux livres des infidles. et la postL'exemple du saint docteur que ses contemporains rit ont surnomm l'Ange de l'cole fournit, pour le dire en de la Bible passant, la preuve irrcusable que l'tude assidue et des Pres n'est pas la seule qui soit permise aux chrtiens, avec l'usage que la pit la plus fervente se concilie facilement dca ccrhTnns profanes, et qu'enfin ta sagesse paonne elle-mme.

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EXCCR8!OXSHISTORIQUESET PHLOSOPMtQMES

malgr ses erreurs, peut tre souvent d'un utile secours pour la dfense de la vrit catholique. A mesure que le temps a march, le silence et l'obscurit se sont faits autour des anciennes gloires de l'islamisme; l'autorit de ses philosophes s'est peu peu auaisse, puis a t entirement dtruite; leurs livres n'ont plus trouv de lecteurs; leurs opinions, qui partageaient autrefois les universits, n'ont plus excit ni colre ni enthousiasme. Il tait facile de prvoir cette dcadence irrmdiable. St les systmes contemporains qui sont ns sous nos yeux, et qui rflchissent plus ou moins nos doutes et nos aspirations, nous rebutent souvent par leur obscurit ou leur bizarrerie, que dirons-nous de ceux des Arabes que tant de causes contribuent nous rendre moins accessibles, la raret des manuscrits, les difficults de la langue et le contraste marqu de la doctrine avec nos ides et notre civilisation? Le gnie moderne, qui dsertait les voies de la scolastique chrtienne, ne pouvait se laisser dtourner par une autre scolastique ayant pour point de dpart et pour garantie le Coran de Mahomet. Mieux valait suivre exclusivement le trait lanc au cerf de Descartes, au risque mme d'oublier un peu trop le pass et de se montrer ingrat envers lui par ignorance. Pour remettre en lumire la philosophie musulmane, il a fallu ce mouvement inespr qui depuis un demi-sicle pousse les meilleurs esprits vers les travaux historiques. Lorsque les moindres dbris de la science et de la littrature des anciens peuples, toutes les formes du dveloppement de la pense humaine, tous les produits de son activit donnaient lieu de profondes explorations, la curiosit devait tt ou tard se reporter, malgr les cueils du sujet, vers cette nation vive et ingnieuse dont l'exemple et les uvres ont contribu l'ducation de l'Europe chrtienne. Parmi les crivains de nos jours qui ont donn cette direction leurs tudes avec le plus de persvrance et de sagacit, il faut citer en premire ligne M. Samuel Munk, enlev l'rudition franaise en 1867, dans un ge encore peu avanc, dix ans aprs que ses remarquables travaux lui avaient ouvert les portes de l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres. M. Munk ne s'tait pas born aux coles philosophiques des Arabes; il, avait tendu ses recherches aux coles juives mais

A TRAVERSLE MOYENAGE.

j3

quand je considre l'issue fatale de son dvouement pour la science, je doute que son exemple fasse beaucoup de proslytes et qu'il ait beaucoup d'imitateurs. Car, dchimrer les monuments demi dtruits de la sagesse musulmane, le savant orientaliste avait totalement perdu la vue. Aprs avoir consacr un quart de sicle, ~WM~enaortalis aeM spa~M~ recueillir et collationner des manuscrits, un jour tait venu, comme il le raconte avec une touchante simplicit, o la Providence lui avait envoy cette inexprimable affliction, la plus terrible qui puisse paralyser les efforts d'un crivain pour lequel, dit-il, la lecture et les recherches les plus minutieuses sont la fois un besoin et un devoir imprieux. Combien d'autres se seraient laiss accabler par un coup aussi rude! M. Munk eut l'hroque sagesse de ne pas flchir devant la mauvaise fortune; aid des siens, soutenu par les encouragements de l'amiti, il poursuivit, mme aveugle, les travaux qu'il avait entrepris dans des temps meilleurs; et c'est ainsi que, dans les dernires annes de sa vie, les tudes orientales lui ont du, indpendamment de divers mmoires dtachs, deux publications du plus haut prix, les ~/<Myps de arabe et ~MM~e (i), et la traduction du Guide < /~o~~ de Maimonide. Le savoir exact et solide qui rgne ~ya~ (a) dans ces ouvrages, le grand nombre de faits nouveaux qu'ils mettent en lumire, les services qu'ils sont appels rendre, les circonstances mme dans lesquelles ils ont t composs, deman-. dent qu'on s'y arrte avec sympathie et respect. Nous voudrions en donner ici un aperu rapide, et toutefois suf&sant pour en faire apprcier l'importance, ou plutt, en nous aidant des indications trs prcises et trs neuves qu'ils offrent, nous voudrions esquisr ser grands traits les vicissitudes de la philosophie chez les Arabes et chez les Juifs. La matire parait ingrate, nous le reconnaissons mais les dcouvertes dues l'rudition de M. Munk en trompent sensiblement l'aridit et en accroissent l'intrt. S'il ne fallait pas tenir compte de la puissante activit de l'esprit humain, de cette vive et fconde nergie que les influences extrieures peuvent bien comprimer, mais qu'elles n'touuent
tt) Paf!<t, <??, i voL ia.8< (2) Pada, MM.tM6,3 3 vol. in.8".

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EXCUtStOKS tMSTOBtQt ET PtftM~Ut'MtQt'KS ES

pas, le mouvement philosophique qui s'est produit chez les Arrhes, partir du onzime sicle de notre re, paraltrait un des phnomnes les plus tranges de l'histoire. Voici un peuple demi nomade, partag en diffrentes tribus dont les unes vivent sous la tente, au fond du dsert, et dont les autres sont rpandues le long du littoral de la mer Rouge et de 1 ocan Indien, o elles ont fond quelques villes qui servent d'entrept au commerce de 1 Europe et de l'Asie. La religion de ce peuple se compose de superstitions grossires, parmi lesquelles survit, comme un vagu<' souvenir, le dogme effac de lunit de Dieu. Il sait un peu de mathmatiques et un peu d'astronomie, autant qu'il en faut pour diviser ses champs et pour guider ses caravanes dans le dsert, la clart des toiles; mais sa culture s'arrte a ces premiers lments des connaissances les plus indispensables. Il est sensible aux charmes de la posie, et sa langue est la plus colorf que les hommes aient jamais parle; mais il ne tmoigne aucune propension pour les tudes qui supposent moins d'imagination que de raisonnement. Cependant, la voix d'un lgislateur de gnie qui tient du guerrier autant que du prophte, ce peuple oubli des Grecs et des Romains s'apprte jouer un grand rle. Les tribus errantes se rapprochent, abjurent leur idoltrie, proclament un Dieu unique, et entreprennent d'imposer par la force des armes leur symbole aux autres nations. Ce jour-l, une transformation profonde s'accomplit chez les Arabes, qui renoncent leurs gots sdentaires, leur activit mercantile, pour affronter les combats et les aventures lointaines. Maisle Coran, qui les enflammait d'une sainte et belliqueuse ardeur, devait-il leur inspirer l'amour des arts libraux? Mahomet, qui les enlevait leurs troupeaux et leur ngoce pour les lancer contre les infidles, songeait-il introduire parmi eux la civilisation des peuples qu'ils allaient vaincre? Loin d'encourager la culture des sciences profanes, l'islamisme s'y montrait fort contraire il prtendait subjuguer les esprits sans leur permettre la discussion comme il n'avait que faire des livres des paens, il les proscrivait et s'il n'est pas vrai, comme on le prtend, que la bibliothque d'Alexandrie ait t incendie par les ordres d'Omar, cet acte de barbarie eut t digne du farouche capitaine qui la renomme l'a imput.

A ATRAVERS MOYX GE. M

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Et toutefois, c'est ce peuple si mal prpar ou par ses traditions ou par son nouveau culte aux travaux de l'intelligence littraire. C'est lui qui verra bientt s'ouvrir une re de gloire et qui ranimera qui deviendra l'hritier de la Grce et de Rome, chez les nations d'Occident les tudes presque teintes. Cette mission en quelque sorte providentielle, qui parait si peu en harmonie avec ses aptitudes, lui sera confie, et pour la remplir il saura triompher, sinon A tout jamais, au moins pour une assez longue l'ducation priode, de tous les obstacles que la race, le climat, au libre essor des faet le fanatisme religieux peuvent opposer cults de l'esprit. Quelles sont les causes qui ont donn l'veil au gnie scientile contact et iique des Arabes? Elles se rduisent une seule, 1 imitation des peuples trangers. Ce n'tait pas la premire fois dans l'histoire que, deux nations. l'une barbare et l'autre plus cultive, s'tant rencontres, la la seconde. premire, mme victorieuse, avait subi l'ascendant de mme vaincue. Les Grecs subjugus par les Romains avaient Les Roenseign leurs matres la philosophie et les sciences. les peuplades de la Germanie, mains, conquis leur tour par avaient vu recueillir par leurs sauvages vainqueurs les dbris les Arachapps au naufrage des lettres antiques, aussitt que de leur pays, ils se trouvrent face bes eurent franchi la frontire face avec la civilisation grecque ils la rencontrrent partout. parce que durant prs de douze sicles elle avait tout rempli, tout pntr de ses souvenirs et de son influence. Mais ce fut en Orient principalement qu'ils apprirent la connaitre, l'admirer et l'imiter. Une cole fonde par les chrtiens, aux confins de la Syrie et de la Msopotamie, l'cole d'desse avait rpandu dans toute la contre des semences de philosophie qui s'taient conserves. Ces germes furent recueillis par les disciples de Nestoen Mrius, le fameux hrsiarque, lorsqu'ils vinrent chercher c'est sopotamie un abri contre les anathmes de l'glise. Enfin moins d'un sicle avant aux mmes lieux que s'taient rfugis, la venue de Mahomet, les derniers matres de l'cole d'Athnes~ bannis par les ordres de Justinien, qui portrent la cour du roi de Perse, Chosroes, l'cho de l'enseignement de Proclus. Les rassemArabes, devenus matres de ces provinces, y trouvaient

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EXCMtStONS HISTORIQUESET PHiMSOPIMQUES

bl tout ce qui restait des splendeurs de la Grce, les ouvrages de ses potes et de ses philosophes, l'impression encore vivante de ses doctrines et, par-dessus tout, le prestige immortel de sa renomme. Us cdrent insensiblement la triple sduction de la science, du gnie et de la gloire, et, sans rpudier les prceptes que Mahomet leur avait enseigns, ils essayrent de concilier leur foi religieuse avec l'tude et l'imitation des chefs-d'uvre de l'antiquit. Ces aspirations, longtemps vagues et incertaines, se dessinrent plus utilement lorsque la dynastie des Abassides eut succd celle des Ommiades. Les noms d'Almanhar, d'Harounal-Raschid et d'Almamoum sont clbres dans l'histoire par la protection que ces princes ont accorde aux lettres. Sous leur rgne et par leurs encouragements, les peuples soumis l'islamisme gotrent aux fruits les plus purs de la culture philosophique. il y a bientt trente ans, un critique allemand, M. Wenrich, a donn d'aprs les crivains orientaux le catalogue des traductions d anciens ouvrages qui furent composes vers cette poque en arabe, en syriaque, en hbreu, en persan et mme en chalden (i). La plupart des idiomes de l'Orient avaient eu, comme on voit, leur part dans ce large travail d'interprtation presque tous les genres s'y trouvrent aussi reprsents la posie par Homre; la mdecine par Hippocrate, Galien, Rufus d'phse et Dioscoride; les mathmatiques par Euclide, Aschimide et Apollonien; astronomie par Ptolme, Hipparque et Thon d'Alexandrie; la philosophie ennn par Aristote, Thophraste. Alexandre d'Aphrodise et Thmistius. Platon, chose remarquable, fut moins recherch, bien qu'on cite une traduction arabe de la AtywM~ et des AoM.Les no-platoniciens eux-mmes, de qui l'Orient avait reu le dpt des traditions, restrent un peu dans l'ombre Plotin ne parait pas avoir trouv d'interprte, et de Proclus on ne traduisit que 1 abrg dans lequel il a rsum. sous le titre d'Z~MP/~ sa doctrine mtaphysique. Aux uvres originales, la curiosit ou l'ignorance des traducteurs prfra quelques-unes des compilations apocryphes et sans valeur qui virent le jour dans les derniers temps de la dcadence, la ?~o/o(t) De ssfterMM ~.BcM'MmMM~atttM e< eommea~ahM ~rtacta, Arabids, commentatio, quam MttpsttJ. G. Wendch. UMi, iM2. < Tt. MMMt<tc~feM<<'<toe ia'8".

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et par exemple dont il existe une version arabe <w <ws~' les thories d'Ibn Gebirol. dent M Munk a signal la trace dans Nous sommes dj loin du xv< sicle, ~i toutefois !e tressaitlement que produisit alors en Europe l'introduction des monuments originaux de la littrature classique fut si profond et si gnral qu'il s'est prolong jusqu' nous. Cet Age mmorable comme si le rveil du gnie s appelle encore la ~~HM~~c~~ du jour o il a connu la vraie antiquit. moderne ne datait que Arabes quand ils Quelque chose d'analogue se passa chez les furent initis aux sciences de la Grce. Il y eut parmi les esprits cultivs un lan d'enthousiasme et une mulation gnreuse pour venaient de leur s'approprier les trsors de connaissances qui t~treouverts. Maisces trsors taient si abondants que ceux qui en avaient recueilli l'hritage bornrent pour ainsi dire leurs soins a les compter et les dcrire, au lieu de s'appliquer les accroitre. Faute de pouvoir surpasser ni mme galer les modles avec qu'on avait sous les yeux, on se contenta de les reproduire l'invention originale, si peu favorise subtilit; l'imitation nuisit d'ailleurs par le gnie de la nation. Je ne parle pas des mathfait quelques dmatiques et de l'astronomie, o les Arabes ont peu d'exceptions prs, ils n'ont couvertes; en philosophie, ~ure laiss que des commentaires. Dans les MeAM<~ de AI. Munk, on trouvera le tableau abrg du mouvement philosophique chez les Arabes avec des notices dtailles sur les principaux matres qui l'ont dirig. En Orient comme en Occident, la philosophie, avant de se sparer de la confondit thologie, traversa une priode intermdiaire ou elle se du dogme religieux. Les versets plus ou moins avec l'explication du Coran servirent de thme & la scolastique musulmane, de mme que ceux de la Bible la scolastique chrtienne. La premire controverse qui s'leva fut relative la libert de l'homme, si arbitrairement mconnue par Mahomet. Une cole entreprit favorable la d'expliquer la doctrine du Prophte dans un sens responsabilit de l'individu, tandis qu'une cole oppose poussait au fatalisme le plus extrme. D'autres dbats avaient pour objet les attributs divins, que les uns se proposaient d'approtbnla dir, et que les autres dclaraient inaccessibles la pense et a de saillants parole humaines. Ce furent l les dmls les plus

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EXCCMStUXS HtSTOMQCES Er PMtl.OSOPiUQUS

toutes les sectes religieuses qu'on a runies sous le nom de t/~c~~Mw, et qui out prcd les philosophes proprement dits. Quand ceux-ci parurent, ils agrandirent le champ de la discussion, o ils firent entrer toutes les questions que l'tude des anciens et surtout celle d'Aristote leur suggrait. Le monde est-il cr? S'il est cr, la cration a-t-elle eu lieu dans le temps? Quelle est la nature de l'me? Comment pense-t-elle? La pense constitue-t-elle une force propre, la fois substance et cause, ou une simple capacit de recevoir l'impression de la lumire divine? Cette capacit elle-mme est-elle indpendante de l'organisation? La conscience et la mmoire, et par consquent la responsabilit, peuvent-elles survivre la dissolution du corps? L'Ame est-elle immortelle, comme le croit le genre humain? Dans ces questions si dbattues par les Orientaux et que nous traduisons peu prs Mlement, comment ne pas reconnattre quelques-uns des problmes qui partagent encore les philosophes de notre ge? Tant il est vrai que l'esprit humain est partout le mme, que sa curiosit et ses doutes s'adressent partout aux mmes objets, ou plutt qu'il roule ternellement autour des mmes vrits, sans pouvoir ni s'en dtacher, ni les saisir compltement ici-bas!1 Alkendi, qui vivait au tx" sicle, et AUarabi, qui vivait au x", sont les deux plus anciens philosophes arabes que les historiens mentionnent et dont quelques ouvrages nous sont parvenus mais les dtails qu'un possde sur eux sont si peu de chose que toute l'rudition de M. Munk n'a pas sufn pour vrifier cette partie aride de son sujet. Une physionomie plus intressante pour nous, paree qu'elle nous est mieux connue, c'est celle d tbn-Sina. vulgairement nomm Avicenne. Son pre tait gouverneur de l'une des principales villes de la province de huckava, o il naquit en 980. S'il faut en croire ses biographes, il fit preuve d'une prcocit sans exemple. A dix ans, il possdait le Coran et plusieurs des sciences profanes; dix-sept ans, sa clbrit comm<' mdecin tait dj si bien tablie qu'il fut appel prs de l'un des princes du pays pour le gurir d'une grave maladie. Aprs la mort de son pre, il se mit voyager, visita le Korasan, poussa jusqu' la mer Caspienne, et de l revint en Perse. Aumilieu de ses excursions, il continuait l'exercice de la mdecine, donnait des leons publiques, crivait des livres, faisait une large part au

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l'occasion se mlait d'intrigues politiques, menu' plaisir, et dans t nomm visir, au pril de sa vie. Cne fois, & Hamadan, ayant il faiBit tre massacr par les soldats qnil avait mcontents. A un retour de la fortune, l'mir de h. quelque temps de l, par contre le fit enfermer dans une forteresse of< il passa plusieurs s<' annes. Quand il eut recouvr sa libert, il gagna Ispahan, concilia la faveur d'un nouveau matre, et reprit sa vie de dissipaet l'excs de la tion et de travail, partag entre l'excs de l'tude a dbauche. Lorsqu'il sentit que sa constitution commenait remdes les plus s user, il employa, dit-on, pour la soutenir, les les progrs du mal. On raconte violents, qui ne tirent qu'acclrer un profond repentir de ses fauque sur son lit de mort il montra tes passes, fit distribuer de riches aumnes, et se livra des voulant mourir en bon musulman. Telle pratiques de dvotion, chez les a t l'existence aventureuse de l'homme illustre qui fut haute de la phirientaux l'expression la plus savante et la plus on s'attendait a trouver des saillosophie. Dans sa doctrine, et d'imprvu lies, des hardiesses, quelque chose d'original la La <TM~< ~W~w~ (lui rpondit aux orages de sa vie. intitule ses deux principaux ouvrages, dont 1 un <<-stainsi qu'il st une encyclopdie ne formant pas moins de dix-huit volumes, ..t dont l'autre, le seul qui ait t traduit en latin, est l'abrg .tu premier. Xe sont-ce pas l des titres expressifs qui promettent la pense de nouveaux horizons? Le chancelier Bacon nannoHd'~sait pas de plus grands desseins lorsqu'il inscrivait les mots du monuau frontispice /<w~o w~w, ~w<f/<'~s~M, de consacrer t1 la rforme des sciences. .nent qu'il se proposait Mais combien de fois n'arrive-t-il pas que les philosophes pronous mettent plus qu'ils ne peuvent tenir! Le seul remde que dlivrer de ses et la enseigne Avicenne pour gurir l'intelligence Sa philosophie n'est gure que te ..rreurs, c'est le pripat4tisme. encore a-t-il vit ave. dveloppement rudit de celle d'Aristote de son modle pouprudence les cneils o l'imitation aveugle de loin vait le jeter. Dans les questions qui touchent de pr~s ou la soluau dogme et a la morale, il penche habituellement vers musultion qui se concilie le plus aisment avec l'orthodoxie subordonne a l'termane. S'il admet l'ternit du monde, il la mhm.' nelle action du Crateur. S'il professe que l'intelligence

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EXCURStOXS~~?TOR~<JS8 ET PHM.OSOPHtQPR

n'a que des ides gnrtes qui lui reprsentent seulement l'ensemble de l'univers, il se garde bien d'abuser de ce principe, et il imagine mille dtours afin de ne pas drober Dieu la connaissance des choses particulires. Avec tous les pripatiicieos, il distingue deux entendements l'un qui subit l'impression des choses extrieures, et qui devient pour ainsi dire ces choses ellesou mmes en les pensant, l'entendement en joMMMMtcc entendement possible; l'autre qui claire ces impressions confuses et qui en dgage, par sa vertu propre, la connaissance et la pense, l'entendement actif. 11admet que l'entendemeut actif est antrieur l'acte de la pense individuelle, qu'il existe en dehors de l'individu, qu'il est le mme pour tous les hommes, que tous participent &ses rayons; mais qu'est-ce pour lui que ce foyer commun de lumire et d'activit? Selon quelques interprtes, c'est l'intelligence divine qui claire tout homme venant en ce monde. Sa mtaphysique paralt par certains cts peu favorable la personnalit et &l'immortalit mais quand il est sur le point de cder cette pente, il s'arrte et, revenant aux vrits qu'il semblait avoir dlaisses, il proclame hautement, nous dit M. Munk, la substance permanence de l'Ame humaine, il reconnat en elle une H qui. mme spare du corps, conserve son individualit. On assure qu'Avicenne ne garda pas toujours la mme rserve, et que, dans sa PA~~opAM' wwM~~ qui ne nous est pas parvenue, donnant carrire aux hardiesses de son esprit, il avait ni ouvertement la distinction de Dieu et du monde. Cette imputation ftit-elle sans fondement, son pripattisme, il faut bien en convenir, tait Alui seul une grande nouveaut qui devait alarmer ses coreligionnaires. Ce qu'il y a de certain, c'est que bientt un cri de rprobation s'leva parmi les croyants contre les tmrits furent dnoncs qui menaaient l'orthodoxie. Les philosophes les ennemis de la vraie comme des fauteurs d'hrsie, comme foi. En mme temps il se forma une cole demi sacerdotale qui n est pas sans analogie avec certaines coles de nos jours, et dont la prtention avoue tait de ruiner la science profane avec ses propres armes. Entre tous ceux qui se dvourent cette tache ingrate, le seul dont le nom ait survcu, c'est Gazali ou Algazel. Il avait une foi si profonde dans la vrit de l'islamisme, qu'aprs avoir pass les plus belles annes de sa vie la dfendre, il s'af-

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nlia vers la 6n de ses jours la secte des Couns et voulut mouritidans un de leurs couvents. Ses ouvrages contiennent une attaque en rgle contre la connaissance humaine. Il ne poursuit pas h' mme objet que Descartes, pour qui le doute n tait qute moyen de s'lever A la certitude; mais il est remaKmabIe qu'il dbute et de que souvent il s'exprime pomme lui. Dans le plus populaire </<"f < ses ouvrages, ~yant pour titre C<' ~M/.<aMr<* ~M'<'Mt<'M/t A*< il raconte que dans sa jeu' ~M/~Awr// wt'M~~ (<),. nesse il avait aim la vrit avec passion et s'tait enfonc, selon ses expressions, dans l'abune de la science en plongeur courageux, mais que, n'ayant trouv nulle part la garantie qu'il citerchait contre les chances redoutables de 1 erreur, il avait dsespr de pouvoir jamais la dcouvrir et s'tait abandonn aux angois~ st'sdu doute. Il avait dout des sens, parce que la raison contredit souvent la sensation, et il avait dout de la raison elle-mme. parce qu'il existe peut-tre au-dessus d'elle un arbitre qui, s'il aitparaissait, rformerait son jugement et convaincrait d'imposture tes notions qui nous paraissent les mieux assures. Ne sont-ce pas l les mmes ides, je dirai presque te mme langage que chex hescartes, dans les pages clbres ou il nous fait la conndence des incertitudes qui t'assigeaient, avant qu'il se ft dit A lui-mme avec une infaillible vidence Je pense, donc je suis? MAitleurs <:azatiprend spcialement partie les philosophes, qu'il attaque sur vingt points, dont seize appartiennent & la mtaphysique et quatre la physique. est l que, parmi des subtilits qui chappent l'analyse, il bat en brche la notion de cause par des arguments que David Hume a reproduits et qui sont le point culminant de son scepticisme, La conclusion que le fervent dfenseur de l'islamisme tire de l est facile Aprvoir c'est qu'il faut renoncer des recherches striles, confesser la vanit de la science et du raisonnement, mettre en Dieu toute son esprance, se sanctifier par la pratique de sa loi, et attendre de lui, comme rcompense, la rvlation des vrits que nos faibles moyens ne nous permettent pas de dcouvrir. Les mystiques de tous les pays ont souvent donn de pareils / .< d)MM a t) Cetouvrage t traduiten fnm~ht<ar .S<htoeeMeM txm~M<*Mf< t M sur coles chezles Arabes oe~MMM~ la doctrine<f~as<M'. <-< p&M<MepM~MM i Paris,1842,n-a".
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KXCtJBStOXS IIISTORIQUES

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conseils &la philosophie, qui s'est dispense en gnral de les suivre et qui a continu de marcher dans ses propres voies avec plus de prsomption que de succs. Mais l'entreprise de Gazait repondait si bien la disposition universelle des esprits, qu'elle fut peine combattue et qu'elle eut pour rsultat de discrditer en Orient non pas tel ou tel systme en particulier, mais la mthode qui les engendre tous, je veux dire l'application des lumires naturelles de la raison l'tude des vrits de l'ordre moral. La lecture du Coran l'emporta sur celle des ouvrages des Cres, et Aristote lui-mme, malgr l'clat de sa renomme, fut dlaiss. Ainsi les destines de la philosophie chez les musulmans d'Asie avaient dur peine trois cents ans, de la fin du <x"sicle au commencement du xu*. Aprs quelques annes d'clat, elle succombait pour toujours devant les prjugs et le fanatisme qu'elle avait d comprimer pour s'tablir. Chez les musulmans d'Espagne, sous la domination claire et librale du kalife de Cordoue, il semblait qu'elle et parcourir une carrire plus longue. En face des populations chrtiennes qu'il venait de conqurir, l'islamisme, temprant la rigidit de ses prceptes, avait su dployer les splendeurs de la civilisation la plus brillante qni et paru depuis les Romains. S'il avait bti des mosques, il avait aussi fond des universits, des acadmies et des bibliothques. Cordoue, Sville, Grenade, Valence, Xativa, Murcie, Almria, toutes les villes de quelque importance soumises la domination des Sarrasins, taient devenues des centres d'tudes florissants, o les mathmatiques, l'astronomie, la mdecine, la jurisprudence, taient cultives avec beaucoup d'art. Que fallait-il de plus pour dvelopper cette semence de philosophie que les Arabes avaient trouve en Perse et qui portait dj ses fruits dans les coles d'Orient? Mais en Espagne comme en Asie les philosophes eurent & compter avec les justes dfiances de l'autorit spirituelle, qu'ils blessrent plus d'une fois et qui se vengea de leurs tmrits en suscitant des perscutions dont ils furent victimes. de Dans les JM~AM~M M. Munk, la culture philosophique chez les Arabes d'Espagne est reprsente par trois noms tbn-Badja ou Avempace, Ibn-Tophaitl, et Ibn-Rosch ou Averros. Nous n'avons pas la prtention d'exposer ces doctrines; nous

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essayons seulement de les caractriser et d'en suivre les progrs. Aucun tmoignage n'esta cet gard plus prcieux que le pamphlet nous a fait conqui fut crit contre Ibn-Badja et dont M. Munk L'homme de lettres Abou-Becr-ibnnatre le commencement. al-ayeg, c'est le surnom que portait tbn-Badja, est une calamit ceux qui sont dans la bonne pour la religion et une affliction pour sa mise mchante et par sa folie, et il se voie. M tait connu par drobait tout ce qui est prescrit par la loi divine. Indiffrent A ta religion, il ne s'occupait que de choses vaines; c'tait un homme qui ne se purifiait jamais d'un contact impur et qui ne manifestait jamais de repentir. Il n'avait pas de foi en celui qui ta cr et form, et il ne reculait jamais devant la lutte dans t'arne du pch. Il n'tudiait que les sciences mathmatiques, ne mditait que sur les corps clestes et sur les dlimita~ons des climats, et mprisait le livre de Dieu, le trs sage, qu'il rejetait une orgueilleusement derrire lui. Il soutenait que le temps est l'homme est cueilli comme une plante rvolution perptuelle, que ou une fleur, et que tout finit pourlui avec la mort. Sans doute c'est un ennemi qui parle, mais c'est un ennemi exalt par le sentiment religieux, et dont les plaintes amres sont un symptme remarquable de la lutte ardente qui se dclarait entre l'islamisme et la philosophie. Que voulait au fond Ibn-Bad~a? Tous les historiens et ses propres crits en font foi, substituer les procds rguliers de la raison aux vagues lans du mysticisme, lever la science au-dessus de la croyance, apprendre l'homme comment il peut arriver par ses seules forces la vrit infinie, ou comme on disait alors, dans un jargon barbare, unir son intelligence l'entendement actif. Ajoutons que, suivant tbn-Badja~ cette union de l'Ame avec Dieu s'oprait dans des conditions qui mettaient fort en pril la personnalit humaine et la providence divine. Les anathmes que l'audacieux philosophe s'tait attirs par ses rveries mtaphysiques n'arrtrent pas Ibn-Tophall, venu quelmontra plein de ques annes plus tard. Comme Ibn-Badja, il se de la raison. Il conconfiance et d'espoir dans l'nergie naturelle un desut mme, et ce qui vaut mieux, il eut le talent d'excuter sein qui souriait singulirement au sicle dernier, si jaloux de connatre les origines de la connaissance humaine ce fut de re-

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tracer les transformations successives d une intelligence livre elle-mme et se dveloppant dans la solitude loin du commerce des hommes. Son hros se nomme Hayy. ou le t<f<M~~ </M t'~y//M/. Il le fait natre dans une ile inhabite sous 1 quateur. Hayy n'a ni pre ni mre; il sort de la terre et une gazelle se charge de le nourrir de son lait. A mesure qu'il grandit, il acquiert quelques ides dont le cercle s'tend de jour en jour. Ses premires penses s'arrtaient aux objets sensibles et particuliers bientt il reconnalt dans la varit des tres un lment commun qui les unit et des diffrences qui les sparent il forme les notions d<' substance et de queut, de matire et de forme. Quand il a rnchi sur l'origine de la forme et de la matire, et gnralement de tout ce qui existe dans l'univers, il arrive concevoir une cause premire qui meut et qui perptue le monde, et ailaquelle notn' me doit rapporter tous les vestiges de perfection qui sont autour de nous. Cette cause n'est assurment ni un corps ni une qualit des corps donc notre pense, qui la saisit, n'a rien elle-mme de corporel. Elle peut tre gne, altre par les sens: mais elle doit se soustraire leur empire et s'lever Dieu, qui est sa fin dernire et sa vraie batitude. S'ablmer dans la vie divine, oublier le monde, croire qu'il existe en Dieu, et l seulement, et que tout ce qui n'est pas Dieu n'a qu'un faux semblant d'existence, voil l'idal de la perfection. Ce n'est pas avant l'Age de cinquante ans que notre solitaire fait cette grande dcouverte. Il en est encore tout rempli, quand un jour il rencontre au milieu de ses dserts un sage, nomm Azal, qui, aprs avoir longtemps vcu parmi les hommes, tt'est dcid les fuir et est venu chercher un refuge dans l'Ile habite par Hayy. Azal apprend l'usage de la parole son compagnon de solitude; puis il l'instruit des vrits apportes aux hommes par Mahomet. Tous deux ne tardent pas convenir qu'au fond le Coran est d'accord avec la raison, mais que, pour le rendre accessible, le Prophte a su employer des symboles auxquels l'imagination populaire s'arrte, mais qui contiennent un sens profond qu'un esprit exerc saura toujours dcouvrir. Hayy jugerait prfrable que, mme ici-bas, la vrit divine fut dgage des nuages qui nous la drobent en partie, et comme il n'a pas l'exprience des misres humaines, il quitte son ile, malgr les conseils d'AzaI, pour aller l'enseigner aux hom-

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mes, telle qu il ta voit et la comprend. Mais il a bientt A se reAccueilli d'abord avec fapentir de sa gnreuse imprudence. veur, il voit peu peu la foule s'loigner de lui; il ne rencontre se ferment ~cs plus que des curs distraits ou malveillants qui exhortations, et, dsesprant de les ramener, il regagne son Me avec Azai pour y terminer ses jours dans la solitude et la mditation. Ce dnouement tait l'aveu trs explicite de l'impopularit de la philosophie, et une protestation contre l'injustice et 1 ignorance du vulgaire. Quant l'ouvrage en lui-mme, il proclamait l'excellence de la raison, la supriorit de la science. Il laissait entrevoir, ou plutt il tait destin prouver que l'homme qui rflchit des vrits plus hautes, plus peut s'lever par ses mditations fidle qui passe sa vie rpures, plus dgages de nuages que le encore la. philosophie se pter les versets du Coran. Cette fois avec l'islamisme, disons mieux, avec trouvait en opposition ouverte toute espce de croyances religieuses. Chez Averros, le contemsuivre la mme porain et l'ami dtbn-Tophal, nous la verrons aux mmes rsultats. pente et aboutir Ce qui frappe d'abord dans Averros, c'est qu'il n'tait pas, comme sa renomme porterait le penser, un savant de profession. U appartenait une ancienne famille de l'Andalousie dont dans la magistraplusieurs membres avaient rempli des fonctions ture du pays. On possde encore la Bibliothque nationale un recueil volumineux de consultations juridiques qui est attribu son rival. Il fut lui-mme cadi Sville et Cordoue, obtint la faveur de plusieurs rois, vcut presque dans leur intimit, et mena mais honore, longtemps une existence non seulement paisible, et la culture qui se partageait entre le soin des affaires publiques Le principal fruit des efforts ddes sciences et de la.philosophie. sintresss qu'il consacrait aux lettres, ce furent d'immenses travaux sur Aristote, travaux qu'il entreprit, suivant les historiens, ont mrit d'tre surd'aprs les conseils d'tbn-Tophal, et qui lui nomm par les scolastiques le Co~MMP~~M', comme s'il avait euac tous les autres interprtes du Stagyrite. Il s'agit maintenant de savoir ce que le pripattisme tait devenu entre ses mains. trouve chez Malgr les nombreuses citations de ses ouvrages qu'on il a t si souvent combattu Albert le Grand et chez saint Thomas,

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par eux et sur des points si graves, qu'on ne pouvait se mprendre sur la dangereuse porte de ses doctrines. Mais en prsence des nouvelles recherches de M. Munk et de l savante monographie que l'on doit M.Ernest Renan (i), les dernires illusions, s'il en restait, ont d se dissiper. Il est constant aujourd'hui qu'~ travers beaucoup d'incohrences la philosophie d'Averros aboutit un panthisme trs peu dguis, qui compromet toutes les vrits de l'ordre moral. Aforce de subtiliser sur la nature et le mode d'oprer de l'intelligence, il la dpouille de son activit essentielle et la rduit la simple capacit de subir l'impression des objets sensibles. Comme cette capacit est elle-mme subordonne l'organisation, il mconnat la spiritualit de l'Ame, et anantit du mme coup ses esprances d'immortalit. S'il parait quelquefois lui attribuer une vie spare du corps, ce n'est jamais la vie vritable, avec la grandeur et les risques qui sont attachs l'individualit c'est une part indtermine de la vie universelle o se confondent, suivant lui, toutes les existences particulires. Il admet, en outre des mmes principes, que rien, proprement parler, ne nat ni ne prit ici-bas, que la naissance et la mort ne sont que de simples changements, que par consquent le monde est ternel, et que ce qu'on appelle la cration n'est que la suite indBnie des volutions de la matire. Un pareil systme tait la ngation vidente de toutes les religions positives. Quand il pntra dans les coles d'Italie et de France, il y causa des ravages d'autant plus pernicieux que le renom d'Averros, comme interprte d'Aristote, tait plus grand. Saint Thomas d'Aquin, quelque haute estime qu'il professAt pour certaines parties des ouvrages du philosophe arabe, it tous ses soins &combattre des thories et des maximes qui sapaient le dogme par la base (2). Les averrostes, alors en grand nombre dans l'universit de Paris, se virent l'objet de la d&ance universelle, et leurs opinions, dans ce qu'elles avaient de dangereux, furent proscrites sous des peines svres. Mais ce qu'il y eut de remarquable, c'est que la doctrine d'Averros reut un accueil pire encore dans son propre pays. La haute situation qu'il occuet<perfotsM<<?Ma< R P (t) ~ttWfo~ historique ar Ernest enan. aris,1862,n-8" p i > dit.,Paris1M. a rsum cettepotmqne dansnotrelivresurla philosophie deM<M< (2)Nous vons T~<M!MM t. T. p. 27?et-suiv. <f~)t<M,

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le. pait, les fonctions publiques dont il tait investi, ne purent et l'indignation de ses coreligionsoustraire au jugement svre naires mus de son impit. On raconte qu'un jour qu il tait dans une mosque, la populace, s'tant ameute contre lui, l'expulsa du temple. L'mir Almansour, qui l'avait longtemps protg, le Un vritable dpouilla de toutes ses charges et l'envoya en exil soulvement de l'esprit religieux contre la philosophie et les sciences de l'antiquit eut lieu en Espagne. 11fut fait dfense de les tudier, et, l'exception des ouvrages de mdecine, d'arithmflammes tous ceux tique et d'astronomie populaire, on livra aux saisir chez les libraires et chez les particuliers, Il est qu'on put vrai que, quelque temps aprs, l'mir se relcha de ses rigueurs et qu'il rappela mme, dit-on, Averros mais le coup tait port, et la philosophie ne s'en releva jamais. Elle s'teignit aprs Averros, parmi les Arabes d'Espagne, comme aprs Gazali, parmi ceux d'Orient, touffe de part et d'autre, lorsqu'elle commenait s'panouir, par les antipathies de la nation que le zle religieux avait surexcites et qu'il opposait l'essor de la science profane. Tandis que les Arabes s'essayaient aux tudes philosophiques et poussaient l'tude d'Aristote assez avant pour mriter de servir de guide aux docteurs scolastiques, une autre nation d'Asie, les Juifs, poursuivait la mme carrire sans beaucoup plus de prparation, mais pour le moins avec autant de succs. Si la philosophie d'un peuple devait s'apprcier d'aprs les notions qu'il se forme de la Divinit, la plus ancienne de toutes et la plus pure serait assurment celle des Juifs. Mais si la philosi elle sophie suppose un certain dveloppement de la rmexion, consiste dans la recherche raisonne de la vrit par les seules forces de l'intelligence, il est difficile d'admettre qu'elle ait exist trs anciennement chez le peuple hbreu. Nous ne conseillerons personne d'imiter l'exemple du savant Brucker, qui consacre les les destines premiers chapitres de sa grande histoire exposer videmment l confondre de la philosophie antdiluvienne. C'est l'intuition de la vrit et la connaissance raisonne, la foi et la sience. Htons-nous de dire que M. Munk n'est pas tomb dans <e grave dfaut. En traant le tableau de la philosophie juive, il ne songe pas en reporter l'origine aux premiers jours du monde bien au contraire, il avoue trs nettement que les Hbreux ne

KX( RStO~S C ET PattOSOPtMQUKS HtSTOtMQUES

cherchrent pas pntrer dans le secret de l'tre et que l'existence divine, la spiritualit de rame, la connaissance du bien et du mal, ne furent pas pour eux le rsultat d'une srie de syllogismes. Ils croyaient, dit-il, au Dieu crateur qui s'tait rvl leurs anctres et dont l'existence leur semblait au-dessus du raisonnement des hommes, et leur morale dcoulait naturellement de cette conviction. Maisil n'existe dans leurs livres aucune trace de ces spculations mtaphysiques que nous trouvons chez d'autres peuples. Renonant de puriles hypothses, le savant historien se borne donc noter avec prcision les influences successives qui, sans modifier les traditions de la race d'Isral, l'ont incline peu peu vers des tudes qui ne semblaient pas conformes son gnie. Il signale les travaux mmorables par lesquels, sous le rgne des Ptolmes, l'cole juive d'Alexandrie s'associait au mouvement qui -rapprocha la philosophie grecque et les religions de l'Asie. Quand la civilisation grecque et la civilisation romaine ont dispara, que la religion chrtienne elle-mme a subi de graves checs en Orient, que l'islamisme s'est rpandu de proche en proche jusqu'aux frontires des Indes, nous retrouvons les Juifs occups recueillir les monuments de l'antiquit et les traduire dans leur propre langue, tantt sur le texte original, tantt sur des versions arabes ou syriaques. M. Munk a racont les mouvements divers qui furent produits au sein de la synagogue par l'introduction de la science profane, les discussions qui en rsultrent, les efforts des Karates pour substituer l'exgse traditionnelle une interprtation plus libre du texte sacr, et la tentative oppose de l'cole rabbinique de Bagdad pour montrer le parfait accord du dogme rvl avec la raison. Aprs avoir esquiss le tableau de la philosophie hbraque en Orient, il la suit en Espagne, ofut son vritable thtre. C'est cette dernire partie des travaux de l'minent orientaliste que se rattache une prcieuse dcouverte concernant Ibn-Gebirol et la traduction du Guide des J~a~ de Mose Maimonide. Parmi les livres nouvellement traduits en latin qui ont fait le plus de bruit et de scandale dans les premires annes du xm~ sicle, Albert le Grand et saint Thomas d'Aquin citent frquement un ouvrage intitul la ~OM~~ de t~, dont l'auteur, s'il faut les en croire, se nommait Avicebron. A quelle nation ap-

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partenait-il? A quelle poque a-t-il vcu? Us ne nous en disent rien et paraissent l'ignorer. Ils ne connaissent de lui que sa doctrine, suivant laquelle, l'exception de Dieu, tous les tres, mme rame de l'homme, mme la nature anglique, sont composs de matire et de forme; la forme seule tablit entre eux des diffrences, mais la matire est la mme pour tous. Quant la .Sowce <A' <w, qui contenait ces tranges maximes, la trace en tait perdue depuis longtemps, et il n'en restait pas un seul exemplaire connu. M. Munk a eu la bonne fortune de remettre la main sur ce curieux document; il a retrouv du mme coup deux manuscrits de l'ancienne version latine, et une troisime contenant une version hbraque de l'ouvrage, qui fut crit originairement en arabe; ce qui vaut mieux encore, il a reconnu que sous le nom obscur d'Avicebron se cachait un crivain juif qui vivait dans la premire moiti du onzime sicle, Salomon tbn-Gebirol, originaire de Malaga, galement clbre parmi ceux de sa nation comme pote (1) et comme philosophe. Enfin, pour faire profiter de cette heureuse dcouverte un plus grand nombre de lecteurs, il a donn de longs extraits du texte hbreu de la .So~w tw en les acde la traduction franaise et de notes historiques. compagnant Nous pouvons aujourd'hui, l'aide de ces prcieux matriaux, reconstituer presque en entier le systme mtaphysique dont saint Thomas et Albert le Grand ne nous avaient transmis que quel(t) Daprs M. Munh.Ibn.Gebiroi fut le vritabte restaurateur de la posie hbrit!que. S'ilimit les potesarabes pour ce qui concerne les formes extrieures de la versification,M tes a surpasss par l'tan potique, par t'tvation des penses et des sentiments (p. 158). Nous ne saurions apprciert'tgahte et harmonieusebeaut du rythme chez tbn'GeMroi; mais on peut juger du moins du caractre et de la grandeur de l'inspiration par ce fragment que cite M. Munk Oublie ton chagrin, mon me agite! Pourquoi tremblerais-tu des douteux d ici-bas? Bientt ton enveloppe reposera dans la tombe, et tout sera oubli. Pourquoi ce trouble, o mon me! 1 cette agitation dont tu es saisie pour tes chose!! de la terre? Le 8on<!e s'en va et le corps reste muet; et lorsque tu retournes ton tmcnt, tu n'emportes rien de cette vaine gloire, et tu t envoies la hte, commeun uiseau vers son nid. Ce qui te semble prcieux n'est qu'itinsion; tout bonheur, mensongequi s'coute et s'en va; et d'autres reste, sans profit pour toi, ce que tu as acquis avec peine. L'homme est une vigne; la mort est le vigneron qui l'observe et le menace chaque pas. Mon atne cherche le Crateur; le temps est court; te but est loin. Ame Mbetle) qu'it te suNised'avoir du pain. Oublie ces mMtfs, ne pensequ'a la tombf. ne crains que le jour du jugement.

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EXC~RStOKS HtSTORtQUes ET P)Ut.OSOPHtQUt!S

ques formules. Xi l'un ni l'autre ne possdait bien &fond l'histoire de lit philosophie, et l'rudition qu'ils talent est souvent trs quivoque; mais on doit convenir leur louange que cette fois leur sagacit n'a pas t en dfaut et qu'ils ont expos trs Sdlement la doctrine d'Avicebron, que dsormais nous sommes en droit e d'appeler Ibn-Gebirol. La ~oM~'ccfA*!<M' st, comme on pouvait le supposer par leur tmoignage, le dveloppement de deux ides fondamentales, l'ide de la matire et l'ide de la forme, compltes par une troisime notion, celle de la volont divine qui engendre tout ce qui existe. Tous les tres ont quelque chose de commun qui est le fond mme de leur existence c est la matire; tous ont quelque chose de diffrent, tous possdent certaines qualits propres qui les distinguent les uns des autres c'est la forme. La matire est partout dans le monde sensible. Jetons, en effet, les regards autour de nous; que voyons-nous? Dans les objets de l'art une matire artificielle, comme le bronze qui sert faire une statue; dans les oeuvres de la nature, tantt une matire particu!ire qui provient du mlange des lments; tantt une matire gnrale qui se confond avec les lments eux-mmes; au-dessus de nos ttes, la matire qui remplit les corps clestes. Aces quatre espces de matire correspondent sans doute autant de formes qui les dterminent; mais de quelque faon qu'on s'y prenne et quelque penchant qu'on ait multiplier les distinctions, il faut bien avouer que le monde sensible ne contient que des corps, que toutes les dterminations qu'on y observe sont des proprits corporelles d'o Gebirol tire cette consquence que, pou tout expliquer ici-bas, il n'est pas besoin de supposer plusieurs matires ni plusieurs formes; une seule suffit le corps. Maisle monde sensible n'est que le reflet du monde suprieur des esprits. Si donc il est compos de matire et de forme, et si la forme et la matire sont partout semblables, cette loi doit s'appliquer galement aux substances simples, telles que l'Ame et l'intelligence elles aussi doivent contenir un lment matriel tout comme les objets qui frappent nos yeux et que palpent nos mains. Et d'ailleurs comment concevoir l'existence de la forme indpendamment de la matire qui la soutient et qui lui donne pour ainsi dire de la consistance? Ibn-Gebirol essaie par l d'viter le panthisme qui le presse de toutes parts. Il avait, s'il faut l'en

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croire, l'intention de consacrer un livre spcial &traiter de la vt<lont cratrice; mais, en supposant qu'il ait mis & excution ce dessein, l'ouvrage n'est pas parvenu jusqu' nous. La .SeM~cf~* vie n eut de retentissement vritable que dans les coles de la chrtient. M. Munk a constate qu'eMe n'avait pas laiss de traces dans la philosophie arabe et qu'elle tomba promp tement dans l'oaMi parmi tes Juifs eux-mmes. Est-ce la frivole subtilit des arguments et une imperfection du style qu<.se discrdit doit tre imput? Mais les Arabes ont produit beaucoup d'ouvrages qui n'offrent pas de moindres dfauts et qui n'en ont moins trouv des lecteurs et des disciples. pa*< En considrant les substances simples comme des formes pures, on ne mconnat pas moins leur caractre vritable que si on les rduisait l'tat de simple matire. Ibn-Gebirol applique indistinctement cette thorie Atoutes les substances simples, dont les principales sout la nature, l'Ame et l'intellect. La nature est la cause prochaine qui communique I<* mouvement au monde corporel; sans cesse en rapport avec les choses sensibles, elle occupe le plus bas degr dans la hirarchie des substances simples. L'me, sous sa triple forme, vgtative. animale et tionnelle, est le principe de la gnration et de lu croissance, de la sensibilit et de la locomotion, et de la pense. L'intellect, enfin, a pour objet propre les essences intelligibles. quil peroit dans leur simplicit, en dehors des conditions de l'espace et du temps, sans rien dsirer au del de cette intuition sublime. De cette manire, les substances simples refltent, par tout l'ensemble de leurs oprations, les moments divers de l'existence universelle, le mouvement et la vie dans la nature, et chez l'homme le sentiment, l'activit et l'intelligence; mais cette correspondance n'est pas, d'aprs Ibn-Gebirol, un simple paralllisme. Il rattache, il suspend le monde terrestre au monde invisible, et le premier est, ses yeux, un effet et un coulement du second. Aussi, en vertu des mmes motifs qui l'avaient conduit l'hypothse d'une matire et d'une forme premire, unique pour tous les corps, il enseigne que les substances simples ont toutes la mme matire et la mme forme, et non seulement cela, mais que cette forme et cette matire idale engendrent les principes similaires des objets corporels, de sorte que tous les tres de

EXCUNSKMtS MMOMQtES ET PHtMSOPMKtt~s

l'univers ne seraient que les volutions indfiniment varies de deux lments primitifs qui, de degr en degr et de mtamorphose en mtamorphose, deviendraient toute existence. Dieu seul chappe, selon Hebirol, &cette loi gnrale de l'tre. !tgage des liens de la matire et de la forme, sa nature n'admet aucune des distinctions qui sont le propre des choses unies; elle est absolument une; d'o il suit qu'elle est aussi absolument ncessaire et invariable, puisque tout changement suppose la composition. L'attribut par lequel eUe sort d'elle-mme et cre le monde est la volont qui engendre la fois la forme et la matire. imprime l'une A autre, et communique de proche en proche 1 existence et le mouvement toutes les rgions de l'univers. L'chec de la philosophie d'tbn-Gbirol nous semble tenir A une cause plus directe, A l'ascendant que le gnie suprieur de Mose Maimonide exera bientt sur ses compatriotes. Il aurait tout un y livre A composer sur Maimonide, ce flambeau d'Isral, comme les crivains de sa nation l'appellent, cette lumire de l'Orient et de i~cMent, dont l'clat est si voil pour la gnration actuelle. !~a partie biographique ne serait pas la moins intressante, car l'illustre docteur mena une vie fort agite. N en Espagne de parents juifs, dans le cours du xn" sicle, il fut contraint de s'exiler pour chapper l'intolrance musulmane, sjourna quelque temps en Afrique, se rendit par mer en Syrie, fit un plerinage Jrusalem et ne parvint se nxer qu'en gypte, ou, tant devenu mdecin de la cour, il trouva enfin le repos, la clbrit et la fortune. Au milieu de ces il eut le secret d'crire vicissitudes, de volumineux ouvrages de thologie, de mdecine et de philosophie dont il serait important de donner une liste critique avec des analyses succinctes. Enfin les doctrines mriteraient une exposition dtaille qui permit de les apprcier en eUes-mmes et qui Ot connatre l'inBuence qu'elles ont exerce tant sur les Juifs que sur les autres peuples. Ce livre complet, dont nous marquons, en courant. les principaux chapitres, nul n'tait mieux prpar l'crire que M. Munk; la mort ne lui a pas permis de nous le donner; mais du moins l'minent et courageux crivain a eu la coup Jation de pouvoir achever, malgr sa ccit presque complte, une savante dition et la traduction franaise du principal trait de Maimonide, le Guide des ~yayAr; 1 ouvrage est divis

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en trois parties dont la premire a t publie en t856. ta seconde en <8M, et la dernire en t866 noMe exemple de ces lents et profonds travaux devant lesquels nos pres ne rfutaient pas et qui enrayent aujourd'hui notre impatience ou plutt notre faiblesse. Ce titre sent nous l'indique Qu'est-ce que le <rM~' ~w~? assez clairement. C'est nne mthode pour arriver & la connaissance de la vrit. Chose remarquable. il se dit de tous cts, et c'est presque devenu un lieu commun que ta question de lit mthode est une question toute moderne qui n a t pose pour lit premire fois que dans les ouvrages de Bacon et de Descartes. et cependant nous voyons les crivains arabes et juifs y revenir l'un aprs l'autre avec une insistance qui montre qu'ils en comprenaient toute la porte, s'ils n apercevaient pas aussi bien ht manire de la rsoudre. L'Ancien Testament prsente un assez grand nombre d'expressions. tantt des mots isols, tantt des phrases entires, qui ne doivent pas tre entendues dans leur sens littral. Par exemple. lorsque Dieu dit, dans la Gense: Faisons 1 homme&notre image M, il est vident que ce mot d'MM~yfne dsigne pas une enigie matrielle, mais la ressemblance morale de 1 hommeet de son diviu auteur. Le premier prcepte de la mthode. selon Maimonide, la clef, dit-il, pour entrer dans les cieux dont les portes sront toujours fermes ici-bas au plus grand nombre des esprits, dans ces lieux o les mes qui pourront y pntrer doivent trouver le repus, la consolation et la joie, c'est 1 interprtation des termes figurs et de toutes les allgories dont la sagesse divine s'est servie en parlant aux hommes. Il s'applique donc avant tout ai dresser une sorte de dictionnaire du langage biblique, o chaque mot employ par l'historien sacr se trouve expliqu non pas dans son acception vulgaire, mais suivant son sens mtaphysique et moral. Le pre Gratry, discutant la question du langage dans l'un des plus beaux chapitres de son trait de lame, distingue deux sens des mots, l'un divin, 1 autre humain. Maimonide fait implicitement la mme distinction mais ngligeant le sens humain, c'est le sensdivin qu'il tudie dans le plus grand dtail avec sagacit et profondeur. Prenons les verbes qui expriment, dans le discours usuel, une manire d'tre ou une opration purement sensible, comme voir, monter, descendre, tre assis, rsider

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KXCLMStUXa HtSTOMQUESET PMtLOSOPMtQUKS

presque tous prennent sous la plume Je l'habile interprte une acception diCerente et deviennent le symbole des plus hautea vrits. Celui qui rside dans le ciel, c e: le nom que la Bible donne souvent Dieu; ce nomsignine, selon jlaimonide, que Dieu est stable comme l'est une personne assise, qu'il n'est soumis &aucune espce de changement, ni dans son essence, ni par rapport A un tat quelconque qui serait en dehors de l'essence. Mose demande voir Dieu face et face, et Dieu lui rpond Ma face ne peut tre vue; tu ne me verras que par derrire . Le sens est que la nature divine est inaccessible l'esprit de l'homme et que nous ne pouvons ta connattre que d'une manire indirecte dans ses oprations et dans ses uvres. Nous ne multiplierons pas ces exemptes. H est manifeste que la mthode de Maimonide est trs prilleuse, car elle devient facilement aussi arbitraire que l'imagination. Pourquoi ne pas t'appliquer Ala nature aussi bien qu'aux textes de l'Ancien Testament ? La nature n'est-elle pas comme la parole une sorte de tangage susceptible de plusieurs sens? Les objets qui nous entourent n'ont-ils pas, indpendamment des formes qu'ils offrent A nos sens, une signification mystrieuse? Ne sont-ce pas autant de symboles de ce monde invisible o l'entendement seul, et non la vue, ni l'oule, ni le toucher, peut pntrer? Mais pouvons-nous dchiffrer ces nigmes? L'explication cherche n'chappe-t-elle pas sans cesse? Et, ne pouvant pas la dcouvrir, l'esprit impatient ne se prend-il pas aux hypothses les plus draisonnables, aux rves les plus chimriques? Ce qui sauve Maimonide, c'est que dans la recherche uu sens allgorique des critures il porte une raison en gnral trs droite et trs circonspecte. D'abord, il reconnat l'indispensable ncessit des figures et des symboles pour faire pntrer la connaissance des vrits divines dans l'esprit grossier des hommes, qui ne supporterait pas naturellement une lumire plus vive et plus directe. En second lieu, avant de sonder les mystres que voilela parole rvle, il veut qu'on se soit prpar par de fortes tudes Celui qui veut obtenir la perfection humaine~ dit-il, doit s'instruire d'abord dans la logique, ensuite graduellement dans les sciences mathmatiques, puis dansles sciences physiques, et aprs cela dans la mtaphysique. Enfin il ne fait nulle df&cutt d'avoner qu'il m'est pas donn

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l'homme de tout connattre, que son intelligence a une IttH'neo elle doU s'arrter, et que, si elle ptisse outre, si elle prtend saisir tes vrits au-dessus de sa porte, sa vue s'mousse eUe n'apet eoit plus mme ce quil est dans sa condition de dcouvrir; elle est blouie comme le serait une personne qui se fatiguerait A fixer le soleil. <:race a d'aussi sages principes, Maimonide a vit la plupart des exagrations dans lesquelles sont tombs quelquesuns de ses successeurs. Les explications qu'il propose sont en gnral trs simples; elles le sont ce point qu'on regrette quelquefois qu il faille un aussi grand appareil d rudition pour exposer des vrits si familires et si faciles. t?ne maxime qui n'est pas seulement pour Maimonide une simple rgle d'exgse biblique, mais qui quivaut tout un systme, c'est que Dieu n'a pas d'attributs qu'on puisse affirmer de son essence. Quand l'criture parle de la puissance, de la honte, de la justice, de la misricorde et des autres perfections du Crateur, elle ne fait que s'accommoder la faiblesse de notre intelligence, a qui les analogies tires de la nature et de l'humanit sont ncessaire pour s'lever plus haut. Maisces attributs, si sublimes qu'ils soi nt, ne sont encore que des dterminations qui circonscrivent et ji par consquent altrent la vraie notion de l'tre divin. La v< a la plus sure qui s'ouvre nous pour le connatre, c'est d arter tout ce qui est contraire a sa nature immense et infinie; c'est moins une mthode d'affirmation que de ngation; plus nous aurons limin de qualits imparfaites, de fausses ressemblances, et mieux nous le connatrons. Ce n'tait de papas la premire fois dans l'histoire de la philosophie que cillesconclusions se faisaient jour; elles sont l'un des dogmes essentiels du no-platonisme, et on les retrouve aussi chez plusieurs Pres de l'glise grecque; mais nulle part peut-tre elles ne se prsentent avec un caractre aussi dcid que chez Maimo~ les nide, qui sans cesse y revient et qui les reproduit sous toutes formes comme le dernier mot de la mtaphysique. En continuant de parcourir la premire partie du ~M~? <~< contre plusieurs sectes gars, nous y trouvons une vive polmique arabes. Cette controverse, curieuse en elle-mme, est plus prcieuse encore par les documents historiques qu'elle renferme en abondance. C'est l, par exemple, que nous apprenons connatre une

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thorie singulire, qu'on dirait dtobe Malebranche, sur 1 impuissance des causes secondes et la souveraine euicacit de l'action divine. Les Motecallemin soutiennent, dit Maimonide, que cette toffe que nous avons teinte en rouge, ce n'est pas nous qui t'avons teinte; c'est Dieu qui a fait nattre cette couleur dans l'toffe au moment o elle s'est mise a la couleur wuge. Ils soutiennent encore que lorsque l'homme crit, ce n'est pas SRmain qui meut la plume; car ce mouvement qui naMdans la plume est un accident que Dieu y a cr. De mme le mouvement de la main qui dans notre opinion meut la plume est un accident que Dieu a cr dans la main qui se meut. Dieu a seulement tabli comme habitude que le mouvement de la main s unit au mouvement de la plume, sans qae pour cela la main ait une influence quelconque ou une causalit dans le mouvement de la plume. N'est-ce pas ta en propres termes 1 hypothse des causes occasionnelles si souvent reproche Matebranche? ~< Dans les autres livres du ~M~A* C~~ Maimonide dvetout un systme de cosmologie sem de vues leves sur ta loppe Providence et sur l'origine du mal. Aristote est, aprs la Bible, l'autorit qu'il invoque le plus volontiers et qu'il suit le plus fidlement. C'est aux pripatticiens qu il emprunte vingt-cinq propositions destines tablir l'existence d'un Dieu unique et incorporel, cause premire du mouvement, au-dessous duquel sont places les pures intelligences qu il meut en les attirant lui, comme l'objet suprme de leur dsir, et qui communiquent elles-mmes 1 impulsion de l'attrait divin aux corps clestes et au monde sublunaire. Les philosophes du paganisme ne connaissaient pas le dogme de la cration Aristote admettait l'ternit du monde, Platon l'ternit de la matire; tous deux, sans tomber dans l'excs d'un grossier fatalisme, professaient que la nature est l'oeuvre d'une cause ncessaire. Maimonide, au contraire, en disciple fidle de la Bible, tient pour le dogme de la cration M w~/o;non qu'il prtende, comme les Motecallemin, 1 tablir par une dmonstration rigoureuse prtention, suivant lui, plus funeste qu'utile la cause de la vrit; mais il soutient que l'ide de la cration ne renferme rien de contradictoire ni d'impossible, et, loin de l, qu'elle est plus probable que l'hypothse contraire. En se plaant ce point de vue, il bat en brche

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les arguments des pripatticiens; il fait ressortir avec force tes paralogismes et les invraisemblances que renferme leur doctrine il prouve qu'elle ne rend pas compte de la varit et de l'harmonif qui rgnent dans l'univers, et qui s'expliquent naturellement par l'opration d'une cause intelligente, agissant avec intention. H ne cherche pas dissimuler combien la doctrine de la ncessit lui rpugne, combien elle le blesse et l'enraye, lorsqu'il considre les consquences qui en dcoulent par rapport la religion; mais le vrai motif, selon Maimonide, qui doit faire rejeter un pareil systme, ce ne sont pas seulement les atteintes qu'il porte & la religion, dont il bran'~ les bases c'est qu il ne repose sur aucun argument srieux, et qu'il n'est qu'une hypothse dpourvue d<* toute valeur scientifique. Mais, si Maimonide admet que le monde a commenc un jour par un acte libre de la toute-puissance divine, il n'en conclut pas que le monde doive ncessairement finir: Uieu, qui l'a tir du nant, peut le consecver ternellement et lui accorder une permanence analogue celle de la nature divine.0 Salomon lui-mme n'annonce-t-il pas que tout ce que Dieu a fait doit rester perptuit? Le seul point rserver, c'est la libert du Crateur qui a le pouvoir de modifier certaines parties de son uvre, en d'autres termes, de faire des miracles. On a pu apprcier par l'analyse qui prcde ce mlange de soumission religieuse et d'indpendance philosophique, de respect pour l'criture sainte et de libre discussion, qui distingue les ouvrages et la doctrine de Maimonide. Il est la fois thologien et philosophe, et c'est raison de ce double caractre qu'il est parvenu Ii une si haute renomme, d abord dans la synagogue, et ensuite dans les coles chrtiennes du moyen ge. Lorsquil traite la question de l'origine du mal, ou qu'il expose le dogme de la Providence, Maimonide ne se montre ni moins judicieux, ni moins lev, ni moins large qu'en parlant de la cration. Le mal, suivant lui, consiste, pour une chose quelconque, dans le non-tre de cette chose ou dans la privation des conditions qui sont ncessaires pour qu'elle soit bonne. Tout mal, en un mot, n'est que privation. La mort est un mal, en tant que privation de l'existence; la maladie, l'ignorance, la pauvret, sont des maux, en ce qu'elles sont pour nous la privation d'autant dt' capacits. Mais si telle est l'essence ,~u Mal, il est manifestf
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qui! ne vient pas de Dieu au moins directement, que Meu en effet, l'action de Dieu ne tend qu' M'en est pas l'auteur l'tre, c'est--dire au bien. Le principe, la cause immdiate du mal, est la matire, dont la nature consiste prcisment, selon les philosophes, dans le non-tre ou dans la privation. Si Dieu contribue l'existence du mat, c'est accidentellement et indirecte ment, comme crateur de la matire que sa sagesse le porte unir la forme dans les tres crs et en particulier dans l'homme. Envisag sous d'autres rapports, le mal peut tre imput A l'homme lui-mme, ses passions drgles et ses vices. Mais la perversit humaine est-elle mme l'effet de l'ignorance, c'est-dire dune privation. puisque 1 ignorance est la privation de la science; de sorte que, mme pour les abus de la libert, pour les fautes et les crimes, fconds en souffrances qui dsolent l'espce humaine, nous nous trouvons ramens la cause premire de tout mal, la matire. Est-il ncessaire de faire remarquer combien, par certains cts, la thorie de Maimonide sur l'origine du mal se rapproche de la doctrine des Alexandrins, et de celle de saint Augustin et de saint Thomas, qui enseignent aussi que le mal est une dfaillance, un dfaut, une privation du bien, mais que par lui-mme il n'a pas une entit positive? L'auteur du Guide des ~w~ se rattache ainsi sur une question capitale la tradition des plus grands philosophes que 1 antiquit paenne et le christianisme aient produits. Dans la discussion du dogme de la Providence, Maimonide repousse A la fois et l'erreur des picuriens, qui attribuent tout au hasard, et celle des pripatticiens, qui croient que l'action providentielle ne s'exerce pas au del des sphres clestes, et celle des Ascharites, qui, tendant cette action aux moindres particularits de la vie humaine, nient ou compromettent le libre arbitre de l'homme, et celle des Motazales, qui pour justifier la Providence ne reculent pas devant des explications puriles, contradictoires et peu dignes de la majest suprme. La libert de l'homme, la justice de Dieu, ce sont l les deux vrits auxquelles Maimonide se tient fortement attach, et qui deviennent l'inbranlable fond de ses convictions philosophiques comme de sa foi religieuse. !l ajoute, avec moins d'assurance, mais comme conclusion trs

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probable, que le vrai domaine ou s'exerce ici-bas l'action providentielle, ce n'est ni la nature inerte, ni mme la nature nnime, quand celle-ci est, comme chez la brute, dpourvue de raison, mais que c'est l'espce humaine, et non seulement respce, mais < hfcun des individus qui la composent. Comme ils participent l'intelligence divine, dont leur esprit est une sorte d'panchement, ils sont en communication continuelle avec Dieu et ne peuvent chapper a ses regards. La Providence ne s'occupe pas des autres animaux, mais elle s'occupe de l'homme et des hommes; elle surveille leurs actions et traite chacun d'eux selon ses mrites. Si c'tait ici le lieu de discuter cette thorie de la Providence, elle soulverait de notre part plus d'une objection, et peut-tre ne nous serait-il pas difficile de montrer qu'elle repose sur une distinction moins exacte que i~btile entre l'homme et ?e reste de la cration, et qu'on ne saurait sans inconsquence sous raire A1 empire de la sagesse de Dieu aucune partie de ses uvres. Mais ce qui nous sufRt en ce moment, c'est de constater l'intrt et la grandeur des des J~u'~ tout ce qu'il y avait problmes agits dans le 6fKM~ de pntration, de savoir et de vritable force ches l'auteur, quels services il a rendus la philosophie, quelle place il conserve dans son histoire. Maimonide est sans contredit le nom le plus illustre de sa nation depuis l're chrtienne; il marque le point le plus haut ou elle se soit leve dans les sciences. Avant comme aprs lui, tout est confus, obscur, incertain; les travaux des Juifs en philosophie se rduisent & quelques commentaires qui n'ont pour ainsi dire ni retentissement ni influence au dehors de la synagogue; Maimonide est le seul dont le gnie vienne attesterl' que les malheurs et la dispersion des enfants d'Isral n'ont pas ctoune entirement la sve gnreuse qui les animait lorsqu'ils avaient le dpt des traditions divines. C'est l'honneur de M. Munk d'avoir remis en lumire, mme au prix des plus douloureux sacrifices, un monument dlaiss par la gnration actuelle, et qu'elle placera trs haut dans son estime quand elle le connattra mieux. Peut-tre un esprit chagrin demandera-t-il pourquoi ces tudes sur la mtaphysique des Arabes et des Juifs, et quel parti on peut en tirer pour l'avancement de la science. Je crois qu'il y a peu de branches de l'histoire de la mme objecphilosophie contre lesquelles on ne puisse lever la

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EXCCR8MX8 ET HtSMMQUES PHtt.OSOPHtQCES

tion, et cependant elles continuent toutes & tre cultives avec une ardeur que le temps ne ralentit pas. Nous nous sommes donn en quelque sorte la mission de recueillir les anciens monuments, d'exhumer les anciennes doctrines. Les dcouvertes se multiplient; tous les noms oublis reparaissent au jour. Quels faits rapporterons-nous de nos excursions laborieuses dans le pass? Les questions vont-elles se simplifier? Les solutions vont-elles devenir plus prcises et plus sures? Verrons-nous s'lever une philosophie nouvelle, la fois solide et leve, o se trouvent runies les lueurs parses dans les vieux systmes? C'est l'esprance dont on se berait, il y a plus d'un quart de sicle mais quand bien mme le temps n'aurait pas tenu la promesse de ces jours d'illusion et d'enthousiasme, quand nous retrouverions aujourd'hui devant nous les mmes obscurits, les mmes incertitudes et les mmes cueils qu'autrefois, il ne faudrait pas regretter les veilles que les tudes historiques ont cotes. A l'gard du pass, n'taient-elles pas une dette sacre? Elles ont entretenu dans le prsent une mulation gnreuse, le culte des grands noms et le sentiment des grandes choses. Esprons qu'elles ne seront pas inutiles mme pour l'avenir, et que, sans avoir donn tout ce qu'on attendait au dbut, elles fourniront quelques pierres pour ce monument toujours inachev et toujours fragile que la philosophie s'est donn la mission de construire.

MMOIRE SUR
LES SOURCESPHILOSOPHIQUES
DES HRSIES D AAAURY CHARTRES DE ET DE DAVIDDE DINAN.

MMOIRE 8U)t

LES SOURCESPHILOSOPHIQUES
DES HRSIES D AMAURYDE CHARTRES ET DE DAVID DE DINAN.

L'histoire philosophique du moyen Ageoffre peu d'vnements plus curieux que l'apparition inattendue des doctrines qui, sous les noms d'Amaury de Chartres et de David de Dinan, surprirent et murent les coles chrtiennes dans les premires annes du xm" sicle: Cen'tait pas la premire fois que la paix des consciences et le repos de l'glise taient troubls par des hrsies contraires la foi catholique. A dater de la fin du xf sicle, on avait vu se succder de hardis novateurs, tels que Brenger de Tours, Roscelin, Ablard, qui avaient fait courir de singuliers prils l'orthodoxie par la tmrit de leurs mthodes et de leurs systmes. Mais quelques assertions malsonnantes qu'ils eussent avances, leurs erreurs n'allaient pas jusqu'au renversement de la foi, et consistaient moins nier le dogme qu' t'interprter d'une manire nouvelle et hasarde. Humbles et soumis mme lorsqu'ils se montraient le plus hardis, ils vnraient ce qu'ils paraissaient branler, et adhraient du fond du cur aux vrits qu'ils taient accuss de mconnatre. On ne saurait en dire autant d'Amauryde Chartres, ni surtout de Davidde Dinan. L'abus de la pMIosophi avait gar ce dernier jusqu' l'impit ou)

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EXCURSIONS HISTORIQUES ET PHILOSOPHIQUES

verte. Les maximes que tous les tmoignages s'accordent lui attribuer sont une attaque audacieuse et directe contre les bases du christianisme, et non seulement du christianisme, mais de toute religion. C'est le panthisme et le matrialisme avec le cortge de leurs consquences ordinaires. L'agitation profonde cause dans les coles par l'entreprise d'Amaury, et aprs lui par celle de David; la procdure dirige contre eux et contre leurs disciples par 1 autorit ecclsiastique; la sentence qui proscrivit leurs personnes comme leurs crits; tous ces faits, consigns dans les chroniques contemporaines, sont gnralement connus, et le tableau vridique et mouvant que notre savant confrre M. Haurau en traait nagure devant l'Acadmie suturait pour nous ter toute pense d'y revenir (i). Mais il reste claircir un point difficile et rest trs obscur c'est l'origine premire, c'est la filiation de ces doctrines, objet de scandale pour la catholicit. A quelles sources furent-elles puises, et sous l'influence de quelles lectures ont-elles pris racine dans l'esprit de quelques matres en thologie, que leur ducation avait imbus de maximes tout opposes? La question intresse la fois les philosophes et les historiens; mais, quoique souvent dbattue, elle est encore indcise, et peut-tre n'est-elle pas susceptible d'une solution vidente et dfinitive, car la critique n'entreprend jamais une tche plus ardue que lorsqu'elle se propose d'tudier la gnration des ides et de rechercher par quelles voies mystrieuses une doctrine a pntr dans des esprits qui ne semblaient pas prpars la recevoir. Une telle recherche est d'autant plus incertaine qu'il s'agit d'opinions qui ne nous sont connues que par des tmoignages trangers, les crits de ceux qui les ont professes n'tant point parvenus jusqu' nous. Les seuls indices que nous possdions pour remonter aux origines des hrsies d'Amaury et de David de Dinan, ce sont, avec la sentence du concile de Paris et les rcits des chroniqueurs, quelques textes d'Albert le Grand, de saint Thomas d'Aquin et du chancelier Gerson. Ces indices coup sdr sont fort insuffisants; toutefois, en les pesant avec soin, nous ne dsesprons pas de jeter queld f des~<M(CM f~ca<MBtie de (<)Sance a 6 octobreM64. Voyez ( ComptesetMhM des <MMWp<MMM t. et belles-lettres, vm, p. 29iet suiv.)

A TRAVERSM MOYENAGE

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(lues lumires nouvelles sur cet trange phnomne d'un s) stmo subversif du christianisme, se pt~oduisant, non sans clat, Al'aupore mme de cet Age o la foi chrtienne passe pour avoir exerc le plus d'empire sur les intelligences. Ainsi que tous les historiens nous l'apprennent, Amaury tait originaire de Bne, an diocse de Chartres. Apres avoir tudi la thologie dans les coles de Paris, il se consacra lui-mme a l'en sfignement de cette science, non sans y porter une mthode et des opinions singulires, qui le firent condamner d'abord par F! niversit de Paris, nouvellement constitue, et, peu de temps aprs, par le saint-sige. Quelques traditions, recueillies par <:uitlaume le Breton (i), ne font peser sur lui qu'un seul reproche, c'est d'avoir enseign avec opinitret cette proposition Tout Mle est tenu de croire, comme un article de foi, sans lequel nul ne peut tre sauv, que chacun de nous est un membre du Si matre Amaury n'avait eu li '< Christ, ~'cw&~M C~'M/ d'autre tort que celui-l, nous inclinons croire qu'il s'imputer n'aurait pas soulev contre lui des orages, car il n'aurait fait que continuer l'enseignement de saint Paul ~'MtAw .wwM<f~WM C~'M/<; et quand bien mme on aurait eu a lui reprocher queldues intemprances de langage, une telle faute n'tait pas assez grave pour attirer sur la tte de son auteur les foudres de l'Universit de Paris et du saint-sige. Maisil s'agit de savoir comment Amaury entendait les paroles de l'Aptre. Elles peuvent tre entendues de bien des manires, qui ne sont pas toutes galement exactes ni galement innocentes. Tout porte croire que l'interprtation laquelle Amaury s'tait arrt mnageait peu la personnalit humaine et tendait. au contraire, touHer, dtruire la vie individuelle sous l'action divine. Ce qui parait le dmontrer, c'est une srie de propositions bien autrement explicites que la prcdente, propositions que prtent notre philosophe plusieurs auteurs trs dignes de foi Martin
(1)t Semper suum per se modnm docendiet discendi haboit [AmatncM], ft ojMotheonetM privatam, et judieiumquasi sectnmet ab aliis Mparatam. Cnde et in ipsa attSM est constanter Msevemre, quod quiMbet ehdsttanM teneatur creden!ogia (Guil se esse membrum Chdsti, nec aliquem posse satvari qui tMcnon erederet. <. laume le Breton, De CMMsJ'A<Mpp<t<~<M.apud D. Bouquet, Ne des ~~<. ~<' ~ CL Du Boulay, Bist. <Mc.Paris. t. M!, p. 26.) ~oace. t. XVII, p. 83.

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EXCUBSMXS ET MtSTfMUQmsPH~OSOPMtQtES

do Pologne, de l'ordre de Saint-ttominique, qui mourut .en 078, aprs avoir t chapelain des papes Clment IV, Grgoire X, Inuocent V, Jean XX! et Nicolas III; le chroniqueur Nicolas Triveth, lequel, au reste, n'a fait que transcrire le passage de Martin d< Pologne; le clbre canoniste Henri de Suze, cardinal et voque d'ttstie; enfin le chancelier Gerson (i). Voici en quels termes s'exprime Martin de Pologne (~ < Almarieus asserit ideas qua* sunt in mente divina creare et creari, quum. secundum Augustinum, nihit nisi a'ternum atque ineommutabile sit in mente divina. Dixit etiam quod ideo finis '< omniumdicitur Deus, quia omnia reversura sunt in eum, ut iu Deo immutabititer quiescant, et unum individuum atque incommutabite in eo permanebunt. Et sicut atterius natura; non '<est Abrabam, atterius !saae, sed unius ac ejusdem; sic dixit omnia esse unum, et omnia esse Deum. Dixit enim Deum esse essentiam omnium creaturarum et esse omnium. Item dixit quod. sicut lux nou videtur in se, sed in are sic Deus nec ab angeto, neque ab homine videbitur in se, sed tantum in creaturis. Item asseruit quod, si bomonon peccasset, in duplicem sexum partitus non fuisset, sed eo modo quo sancti angeti mut tiplicati sunt, multiplicati fuissent et homines; et quod, post resurrectionem, uterque sexus adunabitur, sicut, ut asserit, fuit prius in creatione. Bien que le texte qu'on vient de Ure ne prsente aucune diflicuit srieuse, il ne sera pas inutile, pour l'ordre et la clart de notre exposition, d'en donner la traduction Amaury prtend que les ides qui existent dans la pense divine crent et sont cres; tandis que, suivant saint Augustin, < il n'y a rien en Dieu qui ne soit ternel et immuable. Il dit aussi que Dieu est appel la fin de toutes choses, parce que ton tes choses doivent retourner en lui pour y reposer immnable ment. Et de mme que la nature d'Abraham n'est pas autre que < celle d'Isaac, mais que la mme nature leur est commune tous
deux de mme, selon Amaury, tous les tres sont un seul tre. ) CefMMttope~. Aatver)~B, <?<?.tn-M. t. IV, cet. 8M. (2) ~or/M< ~~mt< CAroatcMt~ Antv~. <&7t,io-S", p. 393et sntv. C&CAya. N<MM ~co&t) anr<M~H, daBs le ~ct~ ded'Achery. paristM. <723, in-foi. t. Mt f. <M.

A TMAVEBS

MOYENAGK

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et tous les tres sont Dieu. M soutient, en eCet, que Dieu est t essence de toute crature et 1 tre de tonte chose. Ailleurs il enseigne que, comme la lumire ne s aperoit pas en elle-mme. mais dans l'air, de mme b!en ne saurait tre vu en soi ni par Fange, ni par l'homme il ne peut tre contempl que dans ses cratures. C'tait encore une des thses d Amaury que, sans le pch, la distinction des sexes n'aurait pas eu lieu, mais que les hommes se seraient multiplis en dehors des lois ordinaires de la gnration, A la manire des anges, et qu'aprs la rsurrection, les deux sexes seront de nouveau runis, comme ils l'ont t a la cration. ~ Ces doctrines furent-elles rellement professes par Amaury de Chartres? Nous devons le croire, puisqu elles lui sont formellement attribues par Martin de Pologne, c'est--dire par un contemporain dont la vracit en pareille matire ne saurait tre suspecte. Mais il importe de remarquer que, suivant Martin de Pologne, et suivant Nicolas Triveth, qui le copie, toutes les erreurs d'Amaury se retrouvent dans un certain livre qui est intitul /w<; qui omnes errores inveniunturin libro qui Ce livre, il est ais d'en reconnanre intitulaiut' FW~~swM. le vritable titre et l'auteur c'est le trait clbre de Jean Scot rigne, n:~ yJe:M;~?M~<s/w~~M/wM' (t). Aussi. dans son commentaire sur les Dcrtales, Henri de Suze n hsita pas a faire remonter jusqu' Jean Scot la paternit des hrsies professes par Amaury de Chartres. Le chancelier Gerson tient le mme langage; et, en eSet, tes diSerentes propositions que nous venons d'noncer, en tes imputant l'hrsiarque du xm sicle, se rencontrent aussi dans l'ouvrage du moine irlandais de la coup de Charles le Chauve. Elles s'y rencontrent, non seulement quant au sens, mais aussi quant l'expression elles en sont, a peu de chose prs, MttMtement extraites; de sorte que, en condamnant Amaury, c'est la doctrine, ce sont les crits de Jean Scot que le saint-sige anathmatisait. Tel est le premier point qu'il est facile, au moyen de quelques rapprochements, de mettre hors de toute contestation.
tMii GttMtphaMomm,tM8, in.8'.) Cest &cette derntere dition, femme tant h phts 'rpandne, que se testent nos tenTe!a.

en A' (Menas. a (t)OMtdi. at.tn.M.L'oaTNget!mpriM tMsjmtM AMemagne. M

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EXCUB8MNS HtSMMQUESET PMtt<QSOPMtQUKS

Arrtons-nous & la premire (tes propositions que maMre Amaury, dit-on, avait enseignes dans les coles de Paris Les ides crent et sont cr<*s, H /<f ww~ C'est 1A ~va~ une des thories fondamentales de la doctrine de Jean Scot rigne. Ds le dbut de son livre, le moine irlandais distingue quatre modes d'existence i" la nature qui cre et qui n'est pas. cre; Sf cette qui cre et qui est cre; 3" cette qui est cre et cette qui ne cre pas et qui n'est pas cre. La qui ne cre pas; premire nature est Dieu, conu comme principe des choses; la dernire est Dieu, conu comme leur fin; la seconde est l'ensemble d<<scauses premires qui accomplissent t'uvre de Dieu, et la troisime est cette oeuvre elle-mme. c'est--dire le monde. Mais quelles sont les causes premires qui accomplissent l'tfuvre de Dieu? Ce sont les ides divines. De I&ces expressions, qui se trouvent frquemment dans le livre De Divina M<w~ w~w.p natura faeit et ut, crt et creatur. Divina natura dum omnia crt, in omnibus qn ab ea sunt, mirabiti modo creatur. < tdca* primordiales ab una cratrice omnium causa ereantur. et a qua! sub ipsis sunt crant nam primordiales causas et creare et creari diximus (t). S'il ne peut s'lever de doute sur la filiation historique de la premire des propositions attribues matre Amaury, la seconde trahit non moins clairement son origine. Dieu est appel la fin de toutes choses, parce que toutes choses doivent retourner en lui pour y reposer immuablement et ne plus former en lui qu'un seul tre, indivis et immuable. Cette pense ne se trouve exprime nulle part avec plus de prcision, ni dveloppe avec plus de force que dans le cinquime livre du trait de Scot ngne elle est son premier et son dernier mot sur la destine de l'homme et du monde; elle l'a conduit, entre autres consquences, a la ngation du dogme de l'ternit des peines. Il est vrai que, protg par des scrupules inattendus contre les entranements de sa doctrine, Scot semble quelquefois hsiter; il se trouble l'ide de 1 anantissement des tres individuels au sein de la vie divine; il voudrait leur conserver une sorte d'existence propre, mme en Dieu; mais ces rserves, ces protestations du bon sens (t) Mb.t, xm,p. U etMthr.; ih. M, p. <o7. t

A TRAVERS

MOYEN

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contre les excs de la logique laissent subsister la formule absolue qui rsume fidlement tout le systme. et A laquelle devait s'attacher Amaury Tota hominis natura in primordiales causas revertettir, quao sunt semper et incommutabiliter in Dec; ip~ natura, cum suis causis, movebitur in tteum, sicut aer movetur in lucem. Erit Deus omnia in omnibus, quando nihil erit nisi soins l)eus (i). Il en est de mme de la troisime et de la quatrime proposition ce ne sont enseignes, suivant les contemporains, parAmaury j~ure que des lambeaux de phrases extraits du h~ ~:M; {M~ Jean Scot avait dit Il Non a!terius natursp nomen est .~braham. atterius tsaac, sed unius atque ejusdem (2). Nous lisons, sous h nom d'Amaury Et de mme que la nature d'Abraham n'est pas < autre que celle d'Isaac, mais que la mme nature leur est com mune tous deux, etc. Chez Amaury, au tmoignage de Martin de Pologne et de Gerson, la comparaison dont nous venons de citer le premier membre s'achevait ainsi De mme tous tes tres sont un seul tre, et cet tre unique est Dieu. Dieu est l'essence de toute crature et l'tre de toute chose. On n'a que l'embarras du choix entre les passages de Jean Scot qui rappellent ces propositions. Nous nous hornons A quelques exemptes Cogis nos fateri omnia quaecumque alterna et acta dicuntur, Dominum esse. Fidem certam stabititam es~, veraque ratione munitam esse vido. extra Dominum nihil esse. Non duo a seipsis distantia debemus intelligere Dominum et crea turam, sed unum et idipsum. De)?sfacit oMnia et in omnibus fit omnia. Deus omnia in omnibu& est. Omnium cssentia est qui solus vere est (3). Les dernires propositions dont it nous reste parler ont historiquement et philosophiquement moins d'importance que tes prcdentes; aussi n'y insisterions-nous pas, si elles n'taient autant de liens qui rattachent l'enseignement d'Amaury de Chartres &Scot rigne. Selon Amaury, de mme que la lumire ne s'aperoit pas en elle-mme, mais dans l'air; de mme Dieu ne sau()) Ub. V, vnt, p. 44t. t) Lib. 1. x<v, p. t6. (3) LUt. Mt. <Mt, p. 236, 23)t; p. Ma et euh.

EXCtJastOXS MtSKMUQ~ESET PHILOSOPHIQUES

rait tre vu en soi ni par l'ange ni par l'homme il ne pe'.tt tre contempl que dans ses cratures. a Cette proposition, qui n'a d'original que la comparaison qu'elle prsente, est la reproduction ahrgee de diffrents passages du H<p~ ~:N; {Mpt~S, notamment de celui-ci Solis lumen per se subsistens nuMosensu corporeo comprehenditur; quum solare lumen aeri miscetur, Il tune incipit appaiere ita vero ut in seipso sit incomprehensi bile, mixtum vero aeri sensibus possit comprehendi. Ac per hoc intellige divinam essentiam per se incomprehensiMIem esse; adjunctam vero intellectuali creatur~mirabili modoap parre (i). AiMeursScot rigene dit M~nam essentiam nui!: corporeo sensui, nulli rationali, nuM: humanoseuangeticoin teMectui per seipsam comprehensibitem esse (3). Oans ce dernier passage, cette impuissance de v oir Dieu en soi, laquer Jean Scot rduit l'entendement humain, se trouve attribue aux esprits angliques eux-mmes, wyc~o M~M~; ce qui explique pourquoi lange figure aussi bien que l'homme dans la proposition impute A maMre Amanry. Enfin Martin df Pologne nous fait connaltre un singulier paradoxe d'Amaury sur l'origine de la distinction des sexes il la considrait comme une consquence du pch originel, et professait que, sans ce pch, les hommes se seraient multiplis en dehors des lois actuelles de la gnration, a la manire des anges. Nous retrouvons le mme sentiment exprim peu dans les mmes prs termes par Scot rigne Si primus homo non peccaret, natura' sua: partitionem in duplicem sexum non pateretur; eoque modo quo sancti angeli multiplicati sunt, intellectualibus numeris multiplicaretur (3). H Les diffrentes thses que nous venons de parcourir sont, avec la maxime emprunte saint Paul, ce qui avait frapp le plus les contemporains d'Amaury dans son enseignement aux coles de Paris. Nul historien ne lui prte d'autres opinions que celles-l, et c'est pour les avoir soutenues qu'il a t rprimand par l'Universit de Paris en i204, que le Innocent Ht l'a de nouveau pape (<)Lib. t. x, p. 9. (3)Ltb.t. vm,p. e. (3)Lib.Il, vt, p. M.

A TRAVERSLE M<MEXM.E.

Ut

condamn en i205, le concile de Latran en i<5, et que le concile do Paris a ordonn en i2tC que sa dpouille mortelle tnt exhume et livre an feu. Or nous venons d'tablir d'une manife irrfragable que ces n'appartiennent pas en propre A mais Il Scot opinions comme l'avait trs bien vu le saAmaury, rigne. vant Brucker, et que tes propositions qui les rsument sont extraites A peu prs littralement, ainsi que Martin de Pologne et NicolasTriveth en font la remarque, du traite ~M~f ~M~< ta premire eons<ptence qui dcoule manifestement de ta, c est que, malgr<~le renom de hardiesse que s tait fait Amaury, et malgr la prtention qu'il affichait de suivre en tout son propre jugement et de penser autrement que tout le monde, il n y a rien de moins original que ses doctrines. Mais, i1notre avis, on peut aller plus loin on peut soutenir qn Hn'a rien enseign en son nom, ''t que tout son r~te dans l'cole de Paris a consist tirer de FouMi t ouvrage de Jean Scot, si peu rpandu au moyen ge, et a Hnttoduire dans l'enseignement publie. Le cercte des tudes tendait ators A s'tendre. Grce au z!edcs interprtes, beaucoup de livres inconnus aux Ages prcdents eommenraient circuler dans i t niversit de Paris. Ce que d'autres faisaient pour Aristote et les Arabes, Amaury le fit pour Scot rigne. M ajouta, de sa propre autorit, le moine irlandais Ala liste dfs auteurs, en petit nombre. qui depuis le rgne de Charlemagno avaient le privilge de servir de texte aux leons des maMresles plus renomms. !1porta dans sa chaire le trait M:pt ~<KM< et {MpM~oS, il le commenta, selon l'usage du temps, en ne s cartant pas du texte, et en se bornant a une glose purement littrale. H est rsult de l que les propositions qui lui sont reproches se retrouvent textuellement dans Scot rigne, et que les anathmes qui l'ont frapp atteignent du mme coup le maitre plus ancien qu'il avait choisi pour guide et pour modle. C'est ainsi, pour notre part, que nous comprenons l'origine, le caractre et la porte de l'hrsie d'Amaury. Nous croyons que cette interprtation s'accorde de tout point soit avec les tmoignages, soit avec t'analyse critique des propositions attribues ce maitre. Mais Amaury de Chartres passe pour avoir eu des disciples.

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EXCURSIONSMtSMMQfES ET PHM.OSOPMtQtJES

malheureux qui prirent sur le bcher, la suite de la condamnation prononce contre eux, en i2i0, par le concile de Paris. Cetttfiliation entre les nouveaux hrtiques et Amaury est-elle bien tablie? Elle est signale par Guillaume le Breton, Csar d'Heisterbach et Robert d'Auxerre (i); et elle est aussi atteste par la sentence du concile, dans laquelle le nom du matre chartrain se trouve associ ceux des novateurs plus rcents que l'autorit ecclsiastique venait de livrer toute la rigueur du bras sculier. Mais peut-tre ces tmoignages ne sont-ils pas aussi dcisifs qu'ils le paraissent. Ils prouvent l'impression que l'enseignement d'Amaury avait produite et le souvenir qui en tait rest faut-il induire de l qu'il a t le fondateur d'une vritable cole, dont les erreurs n'auraient t que le dveloppement des leons du maitre? Nous hsitons a le croire. Quoi qu'il en soit, entre la doctrine enseigne par Amaury et les aberrations de ses prtendus sectateurs le contraste est manifeste. Nous n'av ions tout l'heure devant nous qu'un interprte fidle jusqu' la servilit, sinon un vritable plagiaire, des maximes de Scot rigne avec David de Dinan nous allons voir apparaltre un tout autre systme, dans lequel prdomine le matrialisme, et qui conduit insensiblement, sinon l'auteur lui-mme du systme, du moins ses premiers sectateurs, aux conclusions les plus opposes la morale chrtienne, tl importe de rechercher par quelles voies de telles maximes ont pntr dans renseignement des universits, et sous quelles influences diverses, et assurment trs complexes, elles se sont dveloppes. Sur la doctrine de David de Dinan, nous possdons deux tmoignages prcieux celui d Albert le Grand et celui de saint Tho-

Post mortem tjns surrenerant quidam, venenesa tjos doetritta iaCeeti. (t) d a MagMer (CuiMaume te Breton, Recueil des <f<t<. e f<'ete, t. XVtt, p. N.) Emelrieus, qui pNedttt pmvKaMa a~ater fuerat. m (Csard'Hei~ettach, <M<<.) Daboit initiam ha'e adiavenMe profana Terbomm a quodam nomine Atmadco. (Robert d AuxerM. Ne. des ~<. de j~roMee,t. XVIII,p. 279.) Ea prsente de ces isole et tmoignages si concordants, il est t pftne ncessaire de discuter t aiM~ation t;rato!te d an throniqueur anonyme qui Mprsente Amaury comme le disciple de David de Dinan. Erat idem David snMiMsultra quam deeeret, ex cujus quatemis, ut creditur, magister Almaricus et eteri hretici httjas temporis snom haoserant errorem. (Ne. NM. de CraMe. t. XVUt, p. 7i&.) B. Mat, qui a le predes mier paMi des extraits de cette chronique, reeoanatt lui-mme (loco ~ad.) que taatenr, qu'il croit tre Anghti~, commet chaque pas des erreurs, broaiUe tes dates et doaae pour certaias les &its tes pms tavmtsembtaMes.

A TBAVKBS LK MOYKS At.E.

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<uas d Aquin. Albert n'est pas seulement un contemporain, e\'st une des lumires de l'ordre de Saint-Dominique c'est un mattrt' (n thologie, trs vers dans les sciences profanes, et ml par profession et par got toutes les controverses de son temps. Venu un peu ptus tard, saint Thomas d Aquin, le disciple d'Albert, n'a connu que par tradition les erreurs qui avaient t, au commencement du xn)" sicle, le scandale de l'Universit de faris mais il s'en tait rendu un compte exact, et nul n'tait plus apt<' que lui en donner un rsum fidle. Or, que nous apprennent Albert le Mrand et saint Thomas d Aquin? Uue. selon ttavid de Dinan, Men, l'intelligence et la matire, identiques par essence, viennent se confondre en une substance unique que, par consquent, tout dans la nature est un. ainsi que l'ont enseign Xnophane, Melissuset Parmnide; que, par consquent encore, les qualits individuelles qui distinguent les tres ne sont que de vaines apparences qui font illusion aux sens et l'imagination, mais qui ne sauraient exister pour la raison. Le tmoignage de saint Thomas est, sur ce point, d'une prcision qui ne laisse rien dsirer. ttavid de Dinan, dit-il. partageait les tres de l'univers en trois classes les corps, le<: Ames et les substances temelles spares. Il disait que la ma tire, y/<~ est l'lment premier et indivisible qui constitue les corps; que 1 intelligence, ~o~t, est l'lment premier et indi visible qui constitue les mes; que Dieu est l'lment premier et indivisible qui constitue les substances ternelles; qu'enfin ces trois choses, Dieu, l'intelligence et la matire, sont une seule et mme chose d'ou il suit que tout, dans l'univers, est essen tiellement un (i). Nous voyons, par le tmoignage dAlbept le Grand (2), (lue

eMetde essentta (1) Qoontmdam anttqaerNm phUMephentmerror fuit, quod De<M n omn:mn reram. Pen~bant enim omnia esse nom stmpMdter, et non dMf~Me, iai forte aeeoaJma senMMnt MUmationem, Parmenides dixit. Et tMosetim ant!. e nt <' qtMM MeaU sunt quidammedend, ut David de Dinanto. Divisitenim fes ph:hNoptMS ta partes tree, ln eerpom, aa!maa et tobstantias tetemas sepamtaa. Et primma ta* dMa!Me ex quo MMtttmMtar cotpMa, dMt yte; pthnnm aetem tadhrMbMeM qua eoMtttaantmr aatma), dMt noym wt taentem: p)f!mam aatem <ndtvMb!te!n <' <mtMtMt!ia temb dbdt Be<m; et htM tria tMONMm et Mem, ex qaa Hernmaeqat. m tur esse omnia per eMenttam M<m). (CoMM. ~o~. Se~M~antm, Mb. Il. ta dbt. xvn, q. i. C~ Contra peaMtea, t, t7.) (2) SMmeMt t&eo&w~. p. M. tMet. t. q. 4. Opera, t. XVIII, p. M. mcCMmtMmMeMeOM.

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EXCUBSMXS ET tUSTOBtQUES PBtLOSOPMtQUES

David de Dinan invoquait l'appui de sa doctrine deux sortes d'arguments, les uns empruntes, selon l'usage de l'cole, Al'autorit, les autres, la raison. Voici les principales autorits qu il allguait d'abord, Anaximne, qui, selon Aristote, a enseign que tout est un; secondement, les anciens philosophes auxquels Aristote, au premier livre de la P~~M<~ attribue la mme doctrine; troisimement, un vers d'Orphe, dans lequel il est dit que le monde est Dieu; quatrimement, ces vers clbres de Lucain, au dix-neuvime livre de la P~wwA* Superos quidqua'rimasultra? Jupiter est quodeumque ides, quoeumque v moveris; cinquimement enfin, ce passage nou moins connu de Snque Qu'est-ce que Dieu? L'Ame de l'univers. (~w/<M/ /~Ms?.Mew< w<~M. Quant aux arguments que David, aprs avoir cit ces textes, empruntait la pure raison, ils ne justifient que trop le reproche que lui font quelques chroniqueurs de s'tre montre subtil l'excs, MA~/M M/a ~M<MH <c~v/. Effectivement, sa discussion est d~jja de ces tnbreuses subtilits qui devaient corrompre la hrisse scolastique et en amener tt ou tard le discrdit. Voici, au tmoignage d'Albert, comment David raisonnait Les tres, tels que Dieu, la pense et la matire, qui existent par soi et non dans une chose qui soit autre qu'eux-mmes, constituent un mme genre; les choses qui appartiennent un mme genre ont un mme principe indivisible d ou elles drivent; par consquent, Dieu, la pense et la matire drivent d'un lment unique et indivisible. Or le principe des choses qui ne sont dans aucune autre et dans lesquelles toutes les autres sont ne peut tre que ce qui porte par excellence le caractre de sujet. Ce caractre convient essentiellement la matire, car la matire n'a point par elle-mme de sujet et elle sert de sujet tout le l'est. Le principe essentiel de tout ce qui est compris sous la notion de substance est donc la matire. La pense elle-mme n'est substance que par la matire. Autre argument de David de Dinan, galement reproduit par

A TBAVEBSLE MOYENACE. Albert

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Dieu, la pense et la matire se ressemblent comme subsont la substance de tout ce qui existe; ils se stances, puisqu'ils servent de ressemblent comme principe, puisqu'ils galement & tous les tres, lesquels sont tous l'uvre Je Dieu et celle principe ils se ressemhlent dtermine de l'intelligence par la matire; car ils sont principe non de par la manire dont ils sont principe, mais de la substance mme de l'tre. Enfin ils ne dif1 accident, frent sous aucun rapport; or ce qui ne diffre absolument pas est donc ils sont identiques (t). Sur ce dernier point, Alidentique bert eut avec un disciple de David, nomm Baudouin, une discussion dont il nous a conserv quelques traits. Comment tablir que Dieu Le disciple la pense et la matire ne diBrent sous aucun rapport? avec moins de justesse que d'agilit .le David esquivait l'objection sont simdans la dispute. Dieu, la pense et la matire, disait-il, diffrer entre qui sont simples ne sauraient ples or les substances dans leur nature un lment car toute dimrence introduirait elles, comde composition de simples qu'elles sont, elles deviendraient la matire n'offrent aucune diifplexes. Dieu donc, la pense et rence, et ds lors il convient de les confondre. est le plus fort qu'il Albert le Grand dclare que cet argument en faveur de l'opinion de David /c sM/ ait entendu donner ~ Mc/ww~w~; ce qui ne l'empche df /w~w ~M<* ~'wt' ,t) Albert ne nommepas David dans le passage suivant. mais c'Mt lui t'ertamMoent 'tu Hen vue ht! sont qui dicebant Deum noym et materiam pr!mam eMejusdem essenUm,et vere eMe MbstanUam. et nihil alloram, sed omniaalla esse aM-tdentta ft dtaposMiones Q Mbstanthe, nUtotes hoc probare dtabas mttonHuM. uaruM una est quod per ae et non ta aUoett9t''nttam est geoM Maom;omntom autfm qo sut ah Mt tMg)'neMa<tMM abnmo prtndpioiadtvtsiMM Deus i~tur. et noy: et mat<'ria sont lu &lie), abab ana luunt Indivislbilisubstantia. Princilduin autem eorum et non snnt :n a)i. una Nnont tnd!vidMM substaatta. PrincipiMmantem eontmquoe et in qtttbM omala a!~ sont, non patent esse ni&iid cul pfima rath) eon~ttU Mb. ~eett hoc autem prtnM eonveatt tMaterta':tMtenim n!hH sobetat, et xubstat emnib<M attb; priftctptMM eMeatiatcomtttumeeram ')um Matln substantla Mt mate. ergo ria. Seeunda ratht Mt quod dtcebant quod Deus, noya et tuateria cnnventunt in faUnneMbittaMdt NanmqtKtdqtte cntot Htorum oMtttbua xotMtat. Stt'tttiter unumt'tthn (MorM)t) tMofomt'unt attefo eottvea!tin ratione prtmctptandt;qModttbet quedqae MOtveMatKer prUMtptnm est omnt<))Momata entm nataraMaet opus dMnum Mnt. ht et epM tntett<8entbe.et detenmtnata pef Matedam. StmtUter htee tria MMMfenhmt enim Mtommprtnciptatper sttb~anttam, Mtt aeet. per Mtodo priaetptandi qModMhet '<deoa. NectttventtatdMferenUaiUoram. nt dtcont. idem aatcm est qtMd non dtafri rau dMemntta hcergo tch annt Mem atmpiictaeatm Mnt per Mtbatanttam. nam modem prmdptaadt. ') (De caMto et proUoaem prtadptt habenUa et ea..<de<n ttb. ), tmt't. t, cap. t. qpe~t. V, p. 6M.) <fM<t~M<<<

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XCUBS!<MS ETPtMLOSOPHtQms HtSTOMQtJES

pas de trouver le raisonnement de Baudouin peu solide et mme vil ~<~ licet M~W~M<&M'~W~W~~ (i). Les consquences morales et religieuses qui dcoulaient de la doctrine mtaphysique de David de Dinan sont faciles entrevoir. Si la matire est le principe universel, si toute existence en drive et s'y ramne si les diffrences qui paraissent caractriser soit les espces et les genres, soit les individus, ne sont que des erreurs des sens et de l'imagination, il n'y a ni de la spirituaplus Aparler lit de l'me, ni de son immortalit, ni des peines et des rcompenses de l'autre vie. Toutes les vrits enseignes par la religion, confirmes par la philosophie, s'vanouissent et disparaissent comme autant de rves ns de l'ignorance et de la superstition. Les crmonies du culte ne sont plus qu'une imposture. La distinction du bien et du mal s'efface elle-mme; la loi morale devient une injuste tyrannie; et l'homme, affranchi de tout devoir, n'a rien de mieux faire que de cder la pente de ses dsirs et la fougue de ses passions. Ces conclusions, qui dcoulaient rigoureusement de sa doctrine, furent-elles aperues, furent-elles avoues de David de Dinan? Aucun passage d'Albert le Grand ni de saint Thomas d'Aquin n'autorise & l'amrmer. Mais, en supposant absorb par des que David, proccupations mtaphysiques, n'ait pas entrevu la porte de ses propres maximes, on doit reconnatre que les disciples qu'il avait forms se sont montrs meilleurs logiciens que lui et qu'ils ont hardiment pouss le systme ses dfres consquences. Le concile de Paris, qui condamna quatorze d'entre eux, avait en effet a leur reprocher des erreurs galement contraires aux dogmes rvls et aux vrits de l'ordre naturel. S'il faut en croire Csar
(<)MM-tpatM antem ejMa[Oivtdb] quidam, BatdotMMnomine, contra metpauh. M"xtt raU.aem, qo~t quaicamque sunt et nttMo modo y dtBbmot sunt eadem. Deus et materla prima et nnyesunt. et nulle modo d)<!erxnt. ergo sunt eadem. antem gr<.ce. latine Maat mens. Bt volebat quod ita se haberet noye ad tateth-cHtmet ~tetttgtbUia stcat M habet yte ad MMtMtta. Quod !. nullo modo aitebatur probare QomMmquenoUam diffeMMUam hahent .u<bm.d. Me~nt; dtctt enhn AdatoteteB. ln V)t ~WMm, quod Me. a quo non <' 8""ptMa aMtem~:M-. ~Uam dfa-ere.Mamhabent. .t~ta at ~eMUam habe~nt. MMpMttaeaMnt. tteu.. y!e. Moy< stmpHctapftma M.t, t e~ autlam habent dt~eathun, nallo modo dWe~t! ot Bte. per eonMqaeM eadem sunt. Et hw est proposttM.n tpat~. Et h~t fortiora q~ de e~Mht. ad me pefveMMnt. < (<<~ef~<~ cp~w, t. xviM, p. 82.)

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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d'Hoistcrbach, tout fait d'accord sur ce point avec Guillaume le ttreton, <'ils disaient que Dieu tait dans Ovide aussi bien que dans saint Augustin. Ils niaient la rsurrection des corps, enseignant qu'il n'y a ni paradis ni enfer, mais que celui qui connait Dieu possde le paradis, et que celui qui commet un pch mortel porte en lui l'enfer, comme ou a dans la bouche une dent gte. Ils traitaient d'idoltrie l'usage d'lever des statues aux saints et d'encenser leurs images; ils raillaient ceux qui baisaient les os des martyrs. Ils osaient profrer le plus grand des blasphmes contre t'Esprit-Saint, duquel procde toute puret, toute saintet. Si quelqu'un, disaient-ils, possdant le Saint-Esprit, commet le pch de fornication ou se souille de toute autre manire, son acte ne lui est pas imput & pch, parce qu'il a en lui le SaintEsprit, qui est Dieu, et que tout se fait en nous par l'opration du Saint-Esprit (i). Et ces doctrines n'taient pas restes Al'tat de pures thories ceux qui les enseignaient, se htant de les mettre en pratique, s'abandonnaient aux plus honteux dsordres. Malgr l'imputation que Martin de Pologne et Nicolas Triveth (2) en laissent peser sur lui, Amaury de Chartres n'avait pas donn de tels exemples; et, lorsque des assertions relativement timides qu'il s'tait permises on rapproche les scandales offerts par ses successeurs, on ne peut qu'tre frapp, nous ne dirons pas du progrs, mais de la dviation qui, en l'espace de quelques annes, s'tait, Paris mme, opre dans l'enseignement philosophique. A quelles influences caches ce mouvement doit-il tre imput ? C'est ce qu'il s'agit maintenant d'examiner. Et d'abord David de Dinan, comme Amaury, non pas au mme degr, mais dans une certaine mesure, ne s'est-il pas inspir des doctrines do Scot rigne? Nous avons plus d'un motif pour le croire. Le premier motif, c'est le titre de l'ouvrage attribu, en divers passages d'Albert le Grand, David f< ~WMM: Z~<y < /<w!M.A ce titre, il est difficile de ne pas reconnaitre soit le
f<<M t. Ct<e'(1) NceeM ~<<. de JR'aMee, XVH,p. (t3. Donofonte,Bibi. P<<'Mt ct(!<M<<(m, to-M. t. M, p. 140. iaeo, e (2) Dixerat [AtmaftctM] ttum, tttter atta, quod in charttate MMtttutis nuMum?<*< catmn !mpntabatu)'. Unde, Httbtat spocle pte~tts, ejM Mquac"<omnem turpHudiIl nem comMtttebattt. (CA'WM<coM, Martin de Pologne, et Tdveth. d'apra lui, ). t.) Je attrtbut'nt, datM<'t~ttagf, AMam'y <? qui ti'a <!tvrai '{uc dt''t <!toe!p!<'MDavtd.

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EXCUttStONS HtSTBtQCES

ET PHtMSOPMQt

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trait de Scot, De <~pMM~<' M~w<~ soit un abrp quelconque de ce trait. En second lieu, on rencontre chez Scot plus d*nn passage qui, interprt plus ou moins fidlement, mne des conclusions trs voisines de celles de David. Ainsi, que soutenait celui-ci? Que Dieu et la matire premire se confondent. Or il n'y a pas trs loin de cette thse et des arguments sur lesquels elle se fonde au passage suivant du Ilept ~<KM;{Mpt~oS(i) Il n'existe. que deux choses qui ne peuvent absolument pas tre d finies, savoir, Dieu et la matire Dieu, l'tre infini et indter min, qui, tant la forme de toutes choses, ne reoit lui-mme aucune forme; la matire, galement infinie et indtermine, qui, tant par essence susceptible de recevoir toutes les formes sans en possder aucune, n'a nul besoin d'tre dtermine. Telle est la ressemblance de la cause premire, de laquelle tout drive, dans laquelle et par laquelle tout existe, laquelle tout doit retourner, et de la cause dpourvue de formes, je veux dire la matire. n Enfin il faut se rappeler que Scot rejetait le dogme de l'ternit des peines; qu'il croyait la victoire dfinitive du bien sur le mal, de la bont infinie sur la mchancet des dmons; ce qui revenait nier, comme les disciples de David de Dinan eurent A s'en dfendre, les enseignements de l'glise sur l'enfer. Ce sont l les points de rapprochement que nous apercevons entre Scot rigne et les hb~tiques du xm" sicle. Mais rigne n'a jamais fait de la confusion de Dieu avec la matire la base de la mtaphysique. Il ne niait ni la rsurrection des corps ni les joies de la vie future. Malgr le caractre idal et mystique de sa doctrine, il ne condamna pas comme une uvre de superstition les pratiques religieuses ni le culte des saints. Il n'autorise pas les dsordres de la passion, sous prtexte qu'ils sont l'effet de l'opration du Saint-Esprit dans les mes. Quelles que soient ses erreurs comme thologien et comme philosophe, il enseigne une esse modoposantdeCniri, enmvtdeUeet D (t) DuoMhttnmodo qannHo atqat' e materiam Dem,shpttdem inMtos mtbnnhqM, dmnsK qnama noMo formatur, t. formamntum; aterhshnMtter m tnRtrmb inBaHa, et aMamde t~nMtH non o ind!gf< d sedtbnnabMb Etea stmititadoMMB sit. e omnium a nnif~ne, umpersenontMmata, Mqaa,etinqa)Ktperq)MMnetadq)mm omniasant, ttpsi<MeaaMeMbnBis,dieo e autem mated (Ub.t, Lvnt, .60.) p

ATRAVERS MOYEX<:E M A

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morale gnralement pure et leve, qui pousse l'&me aux lans de la pit plutt qu'elle ne l'incline vers un grossier sensualisme. L'innuence de Seot rigne ne suffit donc pas pour expliquer le mouvement qui s'est manifest dans les coles au commencement du H!M"sicle; et en admettant quelle y ait contribu, ce que nous croyons exact, elle a t certainement associe d'autres innuences plus actives, plus eMcaces. qui ont, en dernier ressort, dcid de la direction suivie par les novateurs. Ces influences, quelles sont-elles? Tons les historiens s'accordent reconnattre que, vers t2u9, divers ouvrages portant le nom d'Aristote, ou du moins relatifs sa doctrine, qui avaient t depuis peu introduits en Occident, circulaient dans l'Universit de Paris (i). Selon Guillaume le Breton, ces ouvrages arrivaient de Constantinople et taient traduits du grec. Ils roulaient sur la mtaphysique <~MeA~/M!f/<~AyMew~. Suivant le continuateur de la chronique de Robert d'Auxerre, ils concernaient la philosophie naturelle w.f/ww/</<M~/)AM MMc~ Tel est galement le titre que leur attribue la sentence du concile de i2i0. Le concile crut reconnatre que ces crits favorisaient les erreurs dfres son examen, et que, aprs Amaury de Chartres et David de Dinan, ils pouvaient susciter d'autres hrtiques. Aussi la lecture en fut-elle expressment interdite, soit pour un temps indtermin, si l'on s'en tient aux termes de la sentence du concile, soit pour trois annes seulement, selon Robert d'Auxerre. Cette interdiction fut renouvele par le statut que Robert de Courson, lgat du saint-sige, donna en 1215 l'Universit de Paris; elle n'a t leve, sous de nombreuses rserves, qu'au temps de Grgoire !X, comme nous l'apprenons par deux bulles de ce pontife du 23 avril 1231, qui avaient chapp tous les historiens, et que notre savant confrre M. Mautau a, le premier, retrouves et mises en lumire (2). Quelques crits d'Aristote, supposs ou authentiques, voi!<< ut ParbiM MbeM ab U tegebantar ft) e tn <MebMMe quidam Aristotele, dicebantur, eompoMtt, dceebMt etaphy~cam, de nevo ConstMtMaopoK et a gMee<t detati a qui m a tniananmtmnstati; nt,qaoniam s sabtUibtM nonMimn hreft ententHs q prdtcte ceoMteBem imoetalitanondmm !)tventt9 jassi pNebebant, prmbeK pesstmt, Mtttoma ne comburi. (GotUamneBreton. <e. le A desF~. de ~resce, XVn,p. 84. Cf.Robert Men-e, dMtfM. de f~ttee, t. XVtM. 979.) Jh-c. d p. CMe. <2)D<tBoat)~,m~. ParM.t.ut,p.8t.BAtgeat~, Co<<~<o~d<e<eM<M

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ET KXCUBSKMS HiSTNMQMS PtMt.tMOPtMQUEtt

donc. suivant une autorit assurment trs grave (le jugement d'un concile contemporain), la source t laquelle les successeurs d'A)Maury, je veux dire David et ses adhrents, sinon Amaury luimme, auraient puis les fausses directions qui les ont gars. Maisles ouvrages d'Aristote. ceux-l mmes qui ne se rapportent ni la logique ni la morale, mais la philosophie naturelle et A la mtaphysique, qui ne peut eu tre spare, sont en grand nombre, et il n'est pas facile de discerner ceux que le concile de HIC eut particulirement en vue. Est-ce le douzime livre de ta .M~a~yMyw~ consacr l'exposition de la thodice pripattif~w? cienne ? Sont-ce tes livres de la My~yw? Est-ce le trait Ne seraient-ce pas plutt quelques commentaires de ces diCerents ouvrages, que ces commentaires fussent 1 uvre des ~rees ou l'uvre des Arabes? d'Aristote ait t connue de David de DiQue la 3f~~y~w nous n'avons aucun motif de le contester; mais il ne nous nan, parait pas qu'elle ait en rien contribu au dveloppement de sa doctrine. En effet, ni sur Dieu, ni sur l'Ame, ni sur la matire, elle ne contient d'assertions qui favorisent les erreurs condamnes au concile de Paris. Loin de l, Aristote y distingue quatre espces de causes la matire, la forme, la cause efficiente et la cause finale; distinction capitale, expose ds le premier livre de l'ouvrage, en partie contre ceux qui prtendaient tout ramener un seul principe. Au douzime livre, Aristote dmontre l'existence de ta cause premire par le mouvement; il fait consister la flicit de la nature divine et toute sa perfection dans l'acte ineffable de la pense qui se pense elle-mme. S'il altre la notion de la Providence en concevant Dieu comme tranger au gouvernement de l'univers, cette grave erreur, autant qu'on peut en juger, n'est pas de celles qui circulaient au commencement du xm" sicle dans les coles de Paris. Nous inclinerions croire que les livres de la Mys~Mp n'taient pas trangers David de Dinan, et que c'est en tes tudiant qu'il s est familiaris avec les spculations des anciens philosophes sur la matire et sur l'unit de principe. Peut-tre mme ne serait-il
<<e Mb <MW<ttM,Lateti PatMmrmn, t7M, ht-M. t. Il. p. m et Mdv. Amahte a*Mit. p. M7 Jeardain, ~eeAtM~ sur r~e el feW~ae des <KK~NeOM d'~W<f<~e, rt suiv. Wo<ea e~o<~ des OMMMtW~,t. XXt, 28partie, p. 322 et saiv. et

A TB~VEM M: MQYE?! AGK.

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a une tratluction pas tmraire d'auirmer qne David connu, par du petit trait conttt) Meaujtourd hui perdue. quelque fragment tissusetXnophane, dans lequel se trouvent nonces des propositions trs voisines de celles (lue les contemporains de t~vid hn Httribua!et)tt. Au reste, si, en l'absence d'un texte p~c!s. la critique ne peut chna procder tpte par voie d'h;TM)these, elle cependant, pour le Grand. n't' sa marche, un guide preeteux c'est AMM'rt A plusieurs reprises, nons l'avons vTt, Albert a parl de David tie Dinan; il connaissait a fond sa doctrine et il en savait t'origine. Ur. entre tons tes reproches qnit adresse A David, la premire tante dont il le Marne, c'est d'avoir suivi sans le bien comprendre. Alexandre te pripatticien. Apres avoir expos t hypothse de l'unit de toutes choses, telle fut. continue Albert, l'opinion dn pripatticien Alexandre. David de Dinan y a fait, selon ses ni moyens, quelques emprunts; mais il ne t'a pas pleinement ~y<w/ ~<, ~ww/WM profondment comprise. ~<w w/~ ~a~ <A' M<o ~t' ~~w~ ~< A'r~ (t). Cet Alexandre, disciple d'Aristote, quel autre peut-il tre des anciens comqu'Alexandre dAphrodisiade, le plus clbre mentateurs du Stagirite ? Cette conclusion soulve, il est vrai, une objection que suggre te texte mme d'Albert. Ce dernier, en effet, prtend que la semene des erreurs enseignes par David de Dinan est un hvrc d'Alexandre dans let~el sont reproduites les doctrines de Xn ce soit, phane (2). Or, qu'Alexandre ait t, Aquelque degr que le sectateur de Xnophane, c'est l une supposition que contreet disent et la lecture la plus superficielle de ses commentaires sur ce point, tous les tmoignages historiques. Albert s'est donc, il gravement tromp. Avait-il entre les mains l'ouvrage auquel fait aUusion? Ne l'a-t-il connu que de seconde main? Qu'taitce que ce livre apocryphe, et questril devenu? Nous manquons de renseignements pour rpondre ces questions. Un seul point rsulte avec vidence du rapprochement des textes c'est que toutes les fois qu'Albert prononce le nom du prpatticien AlexanO (t) ~~apA,lib.l, tnet.IV, r. VI. pera,t. III,P.3. RKM! libroAlexandri Fn~dma PwipaMh:. t9)H~MpostUMtMMHigmtiMM !~tM Xenophants m)a MwepK. (?<.p. ~.) post a ~nte~niMMa

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KXt t hStoxs tHSTUMQUESPM)t<CS<H'HtQms ET

dre. il Men vue le clbre interprte du Stagirite. Faut-il rejeter absolument ce tmoignage parce qn il est ml de jugements errons, et que. malgr son rudition, vraiment prodigieuse pour te M sicle, l'auteur ne connait que bien imparfaitement lu pinlosophie ancienne? Une telle rigueur serait ici ires inopportune, et, dans la fecherche pineuse que nous avons entreprise. il nous parait phts sa~e de recueillir tons les indices qui s'offrent a nons, sauf a les rectifier s'ils sont inexacts et a tes complter s'ils sont insuffisants, coBr.menous allons essayer de le faire. Ce n'est pas ici le tien (~e paMonnr tes nombreux commentaitet qn Alexandre a laisss, ni mme d'en dresser h. liste. On n'ignore pas qu'il existe dans le nombre un double commentaire sur te traite /Mf, et un extrait de ce commentaire, qui forme un opnscnte a part sous ce titre Or nous /M~'AMy~w<' <A'/7~AA'. < tre en mesure d'tablir, sinon avec une complte certicroyons tude. au moins avec une vraisembtance assez haute, que ce sont prcisment ces crits et le trait anquet ils se rapportent qui. mtant tenr mnnence eHe de l'ouvrage de Scot t~ri~ne, ont gar David de Mnan et l'ont pouss aux conclusions qui lui sont imputes. /M~. & ces Reportons-nous ait troisime livre du trait thories sur entendement, aussi ardues que clbres, qui ont fait le tourment de plusieurs gnrations d interprtes. Aristote applique la distinction mtaphysique, fbndamentate a ses yeux, de ta puissance et de l'acte, de la matire et de la cause etnciente ou motrice. tt admet deux tats, deux formes de la pense, ou, selon ses propres expressions, deux entendements l'entendement possible ou en puissance, et l'entendement en acte (<). L'entendement possible ressemble une tablette crire sur laquelle aucun caractre n'a encore t trac; susceptible de tout connattre, il ne possde aucune connaissance il a donc le mme caractre essentiel que la matire, puisque, simple et sans mlange,dpourvu, comme la matire, de toute forme, il est apte les recevoir toutes et subir l'impression de tous les intelligibles. Ds que cette impression s'est fait sentir l'entendement, sa virtualit se dtermine il devient la pense en acte, dont le propre est d'avoir un objet qu'elle lib.M),v, p. 9t et suiv. t) Deanima.dit.TMndetentMttfg,

A TRAVHMS LE MYEX AKK

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pense aettement. guette est la nature de t entendenn nt? Msemitte qu'il fait essentiellement partie de t'ame; que, au contraire. il est indp<ndant de torjS'anisatien; que. pouvant t'n tre spara, il peut lui survivre. et <ptainst ra<nt' renfennf une p<n't!e imn~'t tettc t't vra!ntcnt divine. MaissMrc<'stMfRSK'nts intpoints, <t Mac puftanee majeure, Aristote s'exprime avec un taconisnM*dst'tunt*teth* obscurit tpu' sa doctrine a donn Met). ~rant et av<'<* dt'st'antMpMtM,a deux interprtations opposes l'une favoraMe. l'autre contraire &la spintnaMt dn principe pensant. Or a t inter pretation matrialiste est attach le nom d Alexandre d'Aphrodisiade (<). Msoutenait que l'entendement actif est que~ne chos< d'extrieur il t me, non pas un pouvoir qui lui soit propre, mais une lumire venue du dehors, qui rayonne dans Fintetti~ence. l'claire. ta meut et entendre la pense. Quant a t entendement possible, le seul, suivant Alexandre, qui appailienne A t me, te ctettr*' interprte du Sta~ririte considrait cette partie de nouste mmes, a laquelle il rduit notre tre spirituel. comme rsultat du mtan~e des lments dans le corps humain en un mot. comme un eMetde ~organisation. Il n'admettait pas, ds tors, que t'intetligenee ou t'&me pt subsister quand l'organisation est dtruite, et il enseignait ouvertement qu ette ne survit pas au corps. Analysant d'autre part les caractres essentiels de l'entendement. Alexandre faisait remartmer que l'entendement et la mahefc ayant, d aprs Aristote lui-mme, le mme attrilmt essentiel qui est Faptitude A recevoir toutes les impressions et toutes les formes. sans tre aucune forme dtermine, ces deux natures se ressemhtent et peuvent tre comprifes dans la mme dfinition, tte ta vient qu'il donne en termes exprs & l'entendement possible '[ualiBcatton de w~Aw/, qui ne se trouve pas, & notre connais sance, dans Aristote. L'intelligence, dit-il, qui ne pense pas encore l'intelligible, et qui a seulement la puissance de ie peu ser, est quelque chose de matriel, ~M~, (). Telle est la doctrine qu'on trouve expose dans les commentaires i?~. B (t) BrtMh'r, M. <vM. philos.t. M,il.481. tUMer. de la ~~M. aie. L tV t. d'~W~<'<e.tt. s de latmd. ~Mc.p. M2. Ravaisson. ~<M<ur la JW<f&?~Me P.MM. < S' < T~~tt. <M!' (2)Ne9t t~ttM M~, &M~Me; ? t.t<M:te< V<'tM't!b. in-M M. t43~.) <5M. <<)~n4t (Cf OM'mo. ~o9:. <~o~t ~<h.

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d'Alexandre sur le trait /M<e et dans l'opuscule De ~t~ ~~f /M~~r<A~, qui en est extrait. Ces prilleuses interde la pense pripatticienne taient parvenues, ds les prtations premires annes du xtM"sicle, la connaissance des thologiens, et le danger qu'elles prsentaient n'avait pas chapp ces derniers. Guillaume d'Auvergne consacre ailes rfuter plusieurs chaf~M<?, s'enorcant d'tablir contre le tpitres de son trait mraire disciple du Stagirite que l'existence de 1 mene dpend pas du mlange des lments, mais qu elle a sa vie propre et que cette vie est immortelle. Comme, entre tous les philosophes grecs et tous les commentateurs dAristote, dit-il (i), cet Alexandre n a pas jet un clat mdiocre, il importe d'autant plus de eom battre ses maximes, qu'elles peuvent faire plus de mal et en tramer des esprits mal exercs et peu instruits. D'un ct, en elfet, les esprits de ce genre sont faciles garer: et, d'un autre ct, l'autorit de ce philosophe et sa rputation de sagesse donnent une certaine crance &ses sentiments, qui trouvent par l plus de facilit pervertir les mes. Albert le Grand combat aussi, en maint passage, les thories d'Alexandre d'Aphrodisiade; il les lui reproche dans les termes les plus amers, comme des erreurs indignes d'un esprit aussi minent, comme des extravagances destructives de tonte grandeur morale, qui doivent tre repousses d'une manire absolue et bannies de la socit des hommes (2). Saint Thomas d'Aqnin ne s'exprime pas sur ce sujet avec moins d'nergie que son maKre Albert. Les indications qui prcdent, et que nous aurions pu aisment non et (t) Qata !nter GMtesphUeMphes apad ArMoteMs Mpaa!torM medlo. criterctamitMe pMhtMptMM), eo stadhMtas peKenttattM ejnerminanda ej<M est et fwntentta rrorque est et e destmendas, vaMdMr ad Meendam sab~ertendam qoo eMrcKatM nmdiemnoctes error tma quiafjMmodi om!aM etad d h ad pMmn fjns CMdM)dmn <ae!tea quamoporteat,tomquiaetMacetoritas sapientia dmt et magis iientenMam CMdiMMMen) ! aBdientinm eNdunt,et, at ita dleator. npentMem ~a~ a (G<HehM< famdem e'tacNNmt. ~~era<, f~Mept ~eWt~eN<<<, AoMtta'< opera, te7t, in.& t. H,p. tt4 et Mir.) 9) Atetande~etsi tn mattbbenedixerit.tamentomateriahae pejusM<tn!ht!< determhMvM; et Mq~Kar exdtcto~Ms animam eorpore cmn e atte* pettM, tantmam suat mi fartatteratecorpore, tmottaalla qumabsurdissima et daw philosopho e ob e M a M)M digna.QMam caasamabjiciendast peaMas tenthtsta et extra gnes e errorpeasimas qmo ex totinsnoNIttatis t perpe ttomumm eittenainanda. taaqnam tultatisantma* intetteet~ seqaitnrdestntctto. (Deo~mc, lib. M!,tMet Il, n <ap. . Opra,t. Mt,p. t3e.)

ATBAVKn~ <RMOYKX A<:H

multiplier, suffisent pour faire apprcier la rprobation que les doetrines d'Alexandre d Aphrodisiade avaient encourue, et sans doute aussi les ravages qu'elles avaient d~A produits dans tes sicle. Mais ce qu it coles chrtiennes au commencement du xtM~ de faire remarquer, c'est que ces mem<-s est important pour nous doctrines sont prcisment celles dont nous retrouvons la trace chez David de Dinan et chez ses disciples. En effet, nous avons entendu David professer, comme 1 avait fait Alexandre 1 Aphrodisiade, que la pense a le mme caractre essentiel que la matire, savoir l'indtermination don il conclut que la matire et la pense ne sauraient tre distingues t'une de 1 autre ce (lui revient, en bonne logique, a afnrmer leur identit. Quant &F 'pinion des disciples de David sur l'enfer et sur le paradis, c'est--dire sur la vie future, qu'ils n hsitaient pas & rejeter, en plein moyen a~e, comme des croyances superstitieuses que la raison dsavoue. comment ne pas y reconnaitre, sous une forme, il est vrai, moins mtaphysique et plus populaire, la doctrine mme d'Alexandre est rserv &i'ame lors d'Apbrodisiade sur l'anantissement qui de la dissolution du corps? Alexandre d'Aphrodisiade peut donc tre Abon droit considr comme ayant fourni, on du moins comme ayant contribu fournir le germe de ces nouveauts, de Paris. le qui parurent si monstrueuses a t'Universit naissante fait est attest par Albert te Grand et ~/<yw</ .i/MM~ ~< de DAM~~o et <MC<M~; ce tmoignage si considrable est cosarm de David avec par le rapprochement des assertions authentiques nous nous reporles doctrines du philosophe grec. Aussi, lorsque tons au dcret du concile de Paris qui frappa d interdiction les et les commenouvrages d'Aristote sur la philosophie naturelle, ne croyons pas nous tromtaires qui s'y trouvaient joints, nous dsigne les commenper en supposant que ce mot de co~MM~~c taires d'Alexandre d'Aphrodisiade sur le trait !tept Par quelle voie la connaissance de ces crits et de la doctrine La voie qui paqu'ils renferment s'est-elle rpandue en Occident? rait la plus vraisemblable, ce sont les versions latines, faites sur le texte grec, et nouvellement apportes d'Orient, dont parle RniMMUMle Breton. Toutefois une traduction du petit trait De fM&MCf et de fintelligible, qui a trs anciennement circul chez les chrtiens, parait avoir t faite d'aprs un texte

<2':

KXCURSMMS t!T MMTUMQUKS t'HtLOSOPMt~~es

arabe. Cette traduction existe encore on la retrouve dans deux manuscrits de la BiMiothque nationale, tous deux du X)))*sicle, et dont l'un avait appartenu Grard dAbttevitie, qui le tgua aux tudiants en thologie de la maison de Sorbonne (<). t~n crivain de t ge de ta Renaissance, Jrme Bagolini, fait remarquer, avec peu d indulgence, que cette vieille version, rdige A de une p<M~ue barbarie, est crite dans un style embarrass, et de la premire page Ala dernire, ette est crible d~erreurs (2). que, Tette qu ette est, avec ses dfauts, que nous ne contestons pas, ette suffisait pour faire connattre .~exandre d Aphr'tdisiade dans les coles chrtiennes. Vautres traductions des ouvrages de notre phihtsophe sont parvenues d assez bonne heure la connaissance des docteurs scotastiques. Sans parler de quelques opuscules ou fragments qui dans divers manuscrits portent le nom d'Alexandre, Atbert te <.rand parait bien avoir eu sous les yeux une traduction latine du trait Df / ~<M'o~, thpt {M~eM;; it fait longuement car attusion aux doctrines qui s'y trouvent dveloppes. Quel a t te surt de ces traductions, toutes renouveles au xvf sicle par des interprtes plus habiles que ceux du moyen ge? i'eut-tre ont-elles pri comme tant d autres ouvrages. En tout cas, elles ont dA tre fort rares, mme ds l'origine, enveloppes qu elles taient, ainsi que tout le fait prsumer, dans t'anathme tanc par le concile de Paris contre les crits rcemment apports de Constantinople. Il s agirait maintenant de savoir si, indpendamment de l'inttuence de Scot rigne, d Aristote et d Alexandre d'Aphrodisiade. il convient de faire une part. dans t hrsie d'Amaury de
,t; Anctennemeottttad&deSedMntte. tTMet t7M; aujaardhn:&ads latin, t<!60'! <'tt66t3. Le dernier feuillet du manuscrit t6609 contient la t<tenthmsuivante Mf tH~f est paupernm <<Mg!stmn)m atttden)!am Pa)Mi< ia theoegta. ex !<'gatM MMgMri Il Gerodi de Abbatt~Vina. Le nMmnserttt6M9 t~nCmne diveM mis dAtMandf et e< d AphMdMade De <emp<tM; De M<Mt< MMM<o, Q<Md tt~MeN~tMt MCMweMtMM <<t est ~t'<M forma et non in ~e. Latraduction du premier de eeo optMCtttea ~trtbnee Grard de Cr~Mtte, qui t auraHcrite dans la ville de Totede <nnM~<~M~a mnglstro C~f<<ftf~CNMMM<, ~~O. (N tncerto interprte, hb dtebtM, a 2, <'QtMtemet miM hajM epttt~ttMDe <a<eMttc<<t, menuaquamante MtittmdteMam,vMiMeeo)~!git~nterpretathmem) ia qm~ pMeter t t<tmthM!9 !Nt<t!ntatn Mr~M, errata mm matto verbis paoetora, ab !pM stattm Km!M ~teateem <Nq<M. !egea<MnMB<d)b sese dttcterant. f ~H~M~a~ Fa~<t< t%nMM<M M <a<e~~ao<MM ~hsMtMM ~p&M<.!e< e <aM<ec<M D Vemam, t&tN. pr. ta-4*.)

ATMAVKMS MOYKK At.K

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Chartres et dans celle de David de Dinan, A rinHuenee des crivains arabes. Ncus ne le pensons pas. Le clbre ouvrage d tbu<birol, la ~oM~cf t'M*.le livre f~ CM~~ et quelques crits destins devenir un peu plus tard un ferment d'agid Averros, tation, taient sans doute traduits et commenaient, ds les premires annes du xnf sicle, A trouver des lecteurs et des disciples dans les rangs de t Universit de Paris; mais nulle part on ne tes voit cits par les contemporains comme ayant t connus d Amaury ni de ttavid, ni comme ayant contribu au dveloppement de leurs doctrines. Quelles que soient les analogies que la critique peut constater entre tes opinions de ces deux novateurs et celles d'tbn-Cebirot sur lit nature des choses et en particulier sur t:' matire, nous doutons que t historien soit autoris Atablit entre tes uns et les autres un rapport de filiation. Ce qui nous paratt ressortir au contraire avec quelque prcision des recherches qui prcdent, cest que Scot ri~ene et Alexandre dAphrodisiade sont les vritables auteurs du mouvement philosophique. promp tement comprim par l'autorit religieuse, que les premires annes du xnt sicle ont vu clater dans le diocse de Paris. \maury de Chartres s inspira de Jean Scot Hrigne exclusiv tuent, et entreprit de relever dans les coles sa doctrine oublie. t~avid de Dinan, an contraire, suivit, outre Jean Scot. Alexandre d Aphrodisiade, sur la trace duquel il se perdit dans tes voies du matrialisme. Le xv" et le xvf sicle taient jusqu ici la seule poque, depuis l'antiquit, o les traces de la doctrine d Alexandre d Aphro~ disiade eussent t signales par tes historiens, et dans laquelle il part avoir exerc une srieuse influence sur la marche de la philosophie. En euet, il inspire alors Nicolas de Cus, Pomponat et l'cole de Padoue il est le promoteur des tendances rationnelles qui poussent la mtaphysique Amconnatre la nature spirituelle de l'homme et la personnalit divine. Mais~ fait curieux et trop ignor, trois cents ans auparavant, lors de cette preaure renaissance de la philosophie ancienne, qui s opra au XHf sicle sous t'innuence des livres d'Aristote et des Arabes, introduits eu Occident, Alexandre avait eu sa part d'impulsion et de direction dans le mouvement considrable imprim aux coles. Ses commentaires, comme nous venons de le voir, avaient frapp les esprits; ses doc-

t98

EXCCRNON8

N8TOMQUJ8 ET PmMSOPNtQOES

trines, quelque contraires qu'elles fussent au christianisme, avaient trouv des partisans; et si, ds son apparition, cette cole de matriatisme avait t disperse par la vigilance rigoureuse du pouvoir ecclsiastique, c'est qu'elle avait devauc les temps et qu'eU<' ne pouvait tre, en un sicle de foi, qu'un sujet de scandale et de perscution cruelle. Cependant, malgr les anathmes et les bchers, il est probable qu'elle ne fut pas touBee entirement et que ses dbris allrsot rejoindre la secte plus dangereuse encore des Averrotstes, contre laquelle Atbert le Grand et saint Thomas d'Aquin ont soutenu, au nom du christianisme et de la philosophie. de si vives controverses.

DISCUSSION QUELQUES DE POINTS PB

LA BIOGRAPHIEDE ROGER BACON.

EMCMmtMnNWtmtcm.

DISCUSSIONDE QUELQUESPOINTS
UK

LA BIOGRAPHIEDE ROGER BACON.

Roger Bacon est un des personnages les plus considrables que au moyen ge, la prsente l'histoire des sciences et de philosophie et, en mme temps, c'est un de ceux sur lesquels nous possdons le moins de renseignements. Comme le remarquait dernirement l'auteur de la monographie la plus savante et la plus complte ni Vinqui lui ait t consacre (i), son nom n'est prononc par cent de Beauvais, ni par Tritheme; les premiers biographes qui aient parl de lui sont Leiand, Bale et Pits. Ce qu'ils rapportent de sa vie et de ses travaux a pass dans les ouvrages de leurs suctant cesseurs mais quelles sources avaient-ils eux-mmes puis d'informations? Nous ne le savons pas; et les erreurs qu'ils ont commises en maint passage laissent planer un doute sur leurs assertions, lorsque celles-ci s'offrent nous sans autre garantie que leur propre parole. Serait-il possible, avec les matriaux dont nous disposons auobscurits qui environnent la jourd'hui, de dissiper entirement les mal claircis naissance, la famille et beaucoup de points encore de la vie de Roger Bacon? Nous sommes loin de le penser, et, en dessein tout cas, nous n'avons pas une si haute vise. Notre unique <<'a~ <o M eM~M.ses<<oe<WMM, (t) Jh~ef~cc<Mt, Chartes, Mhtt ?<,tn- f. a. P < parMMc <~e< <)t<M<

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ET EXCUNSMNS HtSTOMQUES PHtLOSOPHtQPES

serait d'examiner de prs quelques-unes des traditions que les plus anciens biographes de cet homme clbre ont les premiers mises son sujet, d'essayer certains rapprochements qui n'ont pas t faits jusqu'ici, de chercher enfin si une interprtation meilleure donne d'anciens textes connus avant nous n'ouvrirait pas la voie des conclusions nouvelles, offrant un certain degr de vraisemblance et d'intrt. Et d'abord, quelle est la date de la naissance de Bacon? La plupart des historiens s'accordent la fixer l'anne 1214. En nous appuyant sur deux passages de l'Opus ~WM~ nous croyons qu'on peut la faire remonter jusqu'en 1210. Il est constant que l'C~t ~K<M a t compos en 1267. Or, l'auteur y dclare que, depuis l'poque o il apprenait l'alphabet, il a consacr quarante annes de sa vie l'tude des lettres (1). En supposant qu'il eut appris l'alphabet l'Age d'environ sept ans, nous serions reports pour la date de sa naissance quarante-sept annes avant 1267, c'est-Adire en 1220. Mais ces quarante-sept annes paraissent devoir se compter partir, non pas de 1267, mais de 1257, poque o Basur lequel nous con, suivant un autre passage de l'Opus ~w~ aurons revenir, se retira des coles et commena une vie, nouvelle pour lui, de silence et d'oubli. Nous nous trouvons ainsi reports A 1210, et cela avec d'autant plus de vraisemblance que Ba(2), ce con, en 1267, se reprsente comme dj vieux, M!eMMP~t qu'il n'aurait pu faire s'il n'avait compt alors que quarante-sept ans. On conoit aussi qu'tant n en 1210, et ayant, par consquent, vingt-trois ans en 1233, il ait pu, cette date, figurer parmi les clercs de la cour du roi d'Angleterre et se signaler, dans une scne que raconte Mathieu Paris (3) par la vivacit spirituelle et presque audacieuse de ses reparties. Mais quelle tait la patrie de Roger Bacon? Suivant l'opinion unanime de ses biographes, il serait n en Angleterre. Antoine Wood assigne mme avec prcision le lieu de sa naissance ce serait la petite ville d'tichester, dans le comt de Sommerset (t). Wood <ne</Ma. by Baconopera ?tM~<Mt Aae<e<MM EdKed J. S. Brewer, (i) Fr. Ne~eW iaboravin scieatiis t linguis posuiamqmai e et M5C. j London, in-8".p. ? MoMnm ddciprimo a atphabetam. dragtnta nnospostquam t7M, (9)Opus M~tM, x, edit.VenetUs. in.M.p. t9. N cap.
(3) JM~~M-ht M~ a

in-fol. <<&?<<!<? OtMMttOM~ p. i36. (t) Historia

t~ndia!,

M40, Jn-M. p. 386.

A TRAVERSLE MOYENAGE.

183

en rire sur ce point un ouvrage manuscrit d'un rudit anglais, John Rowse, lequel vivait deux cents ans aprs Bacon, car Tanner le fait mourir en i ~9i (i). A l'appui de l'opinion mise par le sav ant historien de l'Universit d'Oxford, quelque rpandue qu'elle soit, nous voudrions un tmoignage plus dcisif; mais nous n'avons dcouvert ni dans Bacon, ni dans les documents contemporains, aucun texte qui l'appuyt. Nous sommesdonc oblig, jusqu' plus ample information, de la considrer comme une conjecture purement gratuite. Ce ne serait pas, d'ailleurs, la seule fois que les biographes anglais se seraient hasards mettre des hypothses auxquelles on peut en opposer d'autres qui sont, tout prendre, aussi plausibles. Voici un contemporain de Bacon, Adam de Marisco il serait galement originaire, selon Leland, du comt de Sommerset; le savant diteur de ses lettres a la franchise d'avouer qu'il ignore sur quel fondement repose cette opinion, (lue cependant il veut bien accepter, le comt de Sommerset pouvant aussi bien qu'un autre, dit-il, rclamer l'honneur d'tre la patrie de ce personnage (2). Nous sommes moins accommodant que M.J. S. Brewer, et nous serions tent d'tre moins rserv que lui. Serait-il donc contraire toute vraisemblance de soutenir qu'Adam de Marisco tait originaire, non pas du comt de Sommerset, mais d'une petite localit de Normandie, voisine de la ville d'Eu, dont l'glise s'appelait au xm~ sicle ecc/~sM<&~Mo~co qui s'est appele dele A<M'MMMM~, se nomme aujourd'hui PoNTSET et qui puis ~M<M'<M~ MARAS? Constatons, sans insister, qu'Adam tait en relation avec l'archevque de Rouen, Eudes Rigaud; qu'il avait parmi ses amisun certain Pierre de Pontoise; qu'il s'intressait aux aNaires de France, qu'il en crivait et en faisait crire la reine Blanche de Castille (3); tous indices qui semblent trahir une origine franaise. Nous revenons Roger Bacon. Irons-nous jusqu' prtendre que Roger Bacon n'tait pas Anglais ?Nous avons deux motifs pour ne pas pousser le scepticisme aussi loin. Le premier, c'est que Bacon est quali& d'Anglais par Londini, i (t) B<M(o<&ee<t BW<OMM<co.~f<terK~ 1748,n-fol. <8M. London, ht-8",p. t.MVt ~HC~eaM, editedbyJ. S.Brewer, (2)~e)M<MeH<a etMxvn. deJMaWMO (3) ~(t~ epb<o~ ep.vt,vu, ccxvt;ibid.,p.?), M, 38t.

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KXCCnStOXS MtSTOMQ~ES KT !MM'SOt'M)Qt

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deux crivains de la ?0 du xtv* sicle et dit commencement du xv~ sicle, Pierre d'Ailly (t) et saint Anionin;le second, c'est que t'Angteterre est. de tous les pays, celui qui possde le ptus grand nombre de manuscrits de ses ouvrages. Encore que ces manuscrits ne portent pas dans leur titre 1 indication prcise de la patrie de fauteur, on ne saurait s tonner qu'un crivain dont tes ouvrages se rencontrent si frquemment dans tes bibliothques d Oxford. tle Londres et de Cambridge soit revendiqu par l'Angleterre comme l'un des siens. Toutefois, pour confirmer cette induction, it ne serait pas inutile de connatre a quette famitte Maon appartenait. Or, sur ce point, plane encore beaucoup d obscurit. Bacon nous apprend lui-mme qu il sortait d une famitte nobte, ricbe et nombreuse, engage a certain degr dans les attires du temps. Pouvons-nous retrouver quelques vestiges certains de ses anctres? Au sicle dernier, Dugdale, dans le grand ouvrage qu it a intitul ~'<M~/WM~ a retrac l'histoire des anciennes iamitles d Angleterre: aucune famille du nom de Bacon n'y figure. Cenom se rencontre une seule fois dans I'w/M<w< me~~< de sir Henry Ellis, parmi ceux des tenanciers dont ta A~ <V possession tait antrieure la conqute de l'Angleterre par tes Normands (2). Nousl'avons inutilement cherch dans cet ouvrage sur la liste des compagnons de Guillaume le Conqurant qui, aprs sa victoire, se partagrent le sol anglais. Nous avons t plus heureux, a quelques gards, soit avec le catalogue des fiefs inscrits dans les registres de la cour de t'chi(3), quier au temps de Henri 111 soit avec les diffrents recueils des anciennes chartes, lettres patentes et lettres closes conserves la Tour de Londres, prcieuses collections publies par les ordres du gouvernement anglais. Au catalogue des fiefs, nous trouvons mentionns diverses reprises des personnages du nom de Bacon ou Bacun, notamment Henri, Alexandre, Richard, Robert Bacon, et une femme, Mabille -<<Mt Contra~ronoatM, col. 78o, AngMcas, Pierred'AiMy, (t) a Doctor quidam danslesomtesde Gerson, t706,1.1. cd. 9 t to B<MM< teot, by(thr enry H EMb, !n.ft*. vol. <?!<, (2) AycKera!ttttwdttfMoM d liber/&o<~ofMm CK~ wacca~ ~m~. ~fcMf. 7/~ (3)?~~<t e ~MM, Mtr.f, 1M7. in.M

LE A TMAVKMt MOYK AGE

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Bacon. Henri possdait un tief Esselir, dans le comt d oxford; et e MalMlle BotMTt n avaient un a ttandindon, dans le mme comt Bichard A Rmewode, dans le comt de Soutbampton; Alexandre est qualifi de garde, cw<es, charge en vertu de laquelle certains deniers doivent lui tre pays. Les coftcctions de chartes et de lettres patentes ou closes ottrent les noms de Bichard Bacon, de <:uiHaumeBacon, de Boger Bacon. Ce dernier hahitatt le comte de Norfolk. Il avait un neven qui comme ota~e. et il portait te mme nom que lui, ~u'it ~r<ta;t de le mettre en libert. Mparait nue ses recnt dit roi Jean l'ordre terres avaient t confisques, sans doute parce qu'il avait pris de celui-ci avec ses barons: parti contre te roi. dans la ~uerette mais elles lui furent restitues des la premire anne du re~rne de Henri Ht. aprs qm! fut rentr en grce. En i2:!3, nous trouvons encore un personnage du nom de Boet auquel te roi ger Bacon, le mme peut-tre que le prcdent, confia une mission en trtandc (t). Bes indications que nous venons d'emprunter aux sources tes sous te r~ne de plus authentiques, it rsutte qu'en An~teterre, Henri Mt, it a vcu un certain nombre de personnes qui, ayant t ont les contemporains de Bacon, ont port le mme nom que lui, nohle race. et du moins. &une appartenu comme lui, la plupart ia contre mme oft ses biographes placent le lieu ont habit soit de sa naissance, soit les contres environnantes. C'est assurment ta un renseignement qui n'est pas sans mtrt mais ce qui en diminue pour nous la porte, c'est qu'A la mme en France par plus d un poque le nom de Bacon tait aussi port personnage de noble extraction. Au nombre de ses familles les plus anciennes et les plus illustres. le duch de Normandie comptait la famille Bacon, qui possdait Plusieurs la seigneurie du Molav, aiquelque distance de Caen (2). dans les affaires deleur temps. de ses membresavaientjou un rle duc de NorGuillaume Bacon, premier du nom. accompagna le Th.ma f-o~M~ aMen'a.Meurante (t) No<ttBMetWMmc<a<MantM<M~~ 6 ht-fot.p. Mt, 383. 34. vol. <a33, Da~M Hatfdy, duM.t~.n. h h (9)Voyez ' mmoire M.dq.c MFlad.MeU.~ etles~n~ t'e' 2 m.H. .~<e< sur la ~t~. tesA-.ttM:~ d parrabMB~teM, am p. 607etsaiT.

KXCUBStONSHtSMRtQURSETPMMA'SUt'HMUES

mandio dans la conqute de l'Angleterre. Il n est pas aussi certain que Guillaume, deuxime du nom, ait suivi, comme on la cm quelquefois, le due Robert Courte-Cuisse il la premire croisade. Au xt)~ sicle nous trouvons plusieurs personnages du nom de Bacon, qui appartiennent certainement Acette mme ftmitle. On possde encore le catalogue des vassaux qui devaient Je service militaire au duc de Normandie. Ce catalogue a tu commenc en ii7 par t ontn' de Henri t!, et achev par l'ordre de t'hitippeAuguste peu de temps aprs In runion de la Normandie a lu couronne. <tn y voit figurer un vassal du nom de Roger Bachon. ou Roger de Bacon, possesseur d'un fief qui paratt bien avoir t situ sur te territoire de Campi~ny, dans l'arrondissement do Bayeux, canton de Balleroy. En t266, un arrt du parlement de Paris, rendu &ta re<ptte de t'aM~ de Cerisy, Mtdfense messire Bo~er BttConde transporter au mardi le march qui se tenait !e dimanche a Bemesq. Cft arrt mentionne le pre dudit Roger en le quaun~nt de ~w~(M .VA/M(t); et d'autre part, dans tes lettres du i9 mai <3<H ~pu convotptent a Arras l'ost du roi de Frauce, nous retrouvons parmi tes noms des vassaux du bailliage de Caen cetuide Roger de Bacon, comme seigneur de Montay, fief dans lequel il est ais de reconnatre la seigneurie de Motay. En i:t7i, en i27a, en i3M, le nom de Roger Bacon rparait, soit dans tes actes du parlement, soit dans les listes des seigneurs fodaux appels sous les armes. tin arrt de <3<8 nous apprend que Roger avait un cousin, Guillaume Bacon, et qu'ils s taient tous deux permis de maltraiter un sergent du roi (2). Citons encore Richard Bacon, mentionn dans un registre commenc en 1220 et termin en i270, comme possesseur d'un fief dans le Cotentin; Robert Bacon, appel par lettre close du 5 aot i303 t'arme qui se reunissait prs d'Arras; Godefroy Bacon, qui habitait aux environs de Viezvi, son fils Jacques Bacon; Jean Bacon, inscrit au ncrologe de Longuevitte parmi les bienfaiteurs de l'abbaye, etc. Sans qu'il soit ncessaire de poursuivre ces recherches plus longtemps, nous croyons avoir sufnsamment tabli que la France,
(<) i~ <??, t~NMs par le comte BeogMt, tN*4", t. t. p. M<. du de ~) ~<<e< ~f<<NMH< Paris, par Il. BoatMic, Pmrb, iM7< ia-<<,t. t), p. 3M.

A THAVER8 LE MOYEN A'.K. comme 1 Angleterre,

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a compte au x)tt* sicle plus d une tamitte et rpondant assez fidlement nobte ayant port le nom de ttacon, nous tienne de sa propre A t ide que notre philosophe paM'nt. M serait des lors difficile ou, pour parler it serait plus exactement, de <tfM'uments nouveaux, Je dm' <ptets sont ses A moins impossible. at-MX. M se peut que ces tamiMes que nous truuvuns sut' les eh's de Km'mandM' et daus les eMMtes des d Oxford autres: et de Kw&dk sotent reeMenM'nt so!ent commun disHnetes tes unes it se peut aussi qu'ettes d une metue Mee. ayant pour auteur avaH suivt !e due de ~~mandie qut

de shuptes brauettes <.uH!aume tbMon

san<< tuetan~e ao~taise en An~teterre. Ko~et tttteoM tait-il d ori~tue < t p:u de san~ ou tuen eta!t-)t tt on~ine nonnande. tranger? ue p<nuson nom, qut fau t'or~ueu de t An~eterre. consquent ait moins pom une patt? nut-n FMtnce, paset~ r<'vend!que parla sans lit rsoudre. Xous tenious A taire voir ta question ce point qu'on ne te croit ~etteratement: qu eUeest ptus incertauM' tes consquence:; des indications nous ne tot'cet'ons etaMi, que pas nous avons reunies et qui pourront un jour ou 1 autre mettre sur Xoh:: posons ta voie de ta vrit. Nous tMstoriens ttrittantes continuons veulent ta discussion que des ses de ta tuo~raphie jeunes auuees de ttacon. it ait annonce Les de

t envoy ta maison A t'enseigne curieux Nous serions

dispositions: auxcoies

plus de ta maison it ait qu au sortir pateruette on montre mme dans ces coles d oxford; it habitait. du JV~ tA'A<w< que, dit-on, ces de savoir sur quettes reposent preuves

et que Wood assertions dont ta tface n'apparatt pas avant Letand. & recueiUi~, et a~raves. dveloppes tes eotes d xibrd, te fait n est pas douBacon ait frquent Que son tmoignage te nom de t on des teux. Nous connaissons par arct(e&imoud. mattres a entendus c'est te Menheureux qu'M y de Cantofbry, qui expliquait et dont les leons, y~jxd'Aristote, vque ressaient tout au moins par leur fois que cette partie de l'0~w<w< en Angleterre (t). Roger Bacon tes ~y<wM <<t aridit dn sujet, intmalgr car e tait ta premire nouveaut; commente publiquement tait aussi que t optique, nous apprend alors M. ChMb~

(t) V<~ <M &agmente ~a Cem~H~Ma <<<KM(Aec~.f. h (iatte de <a pt~eteme nmmgmtMe, p. 4<a.

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EXt UBSM'XS tMSTntQfES KT PHtMSOPMtQtS

//t' qn; n tait pas enseigne & Paris, fut par deux lois enseigne dans tescotes d Oxtbrd (i) et tout porte a croire qu'il n<'parle pas de ce double enseignement d'aprs autrui, mais en tmoin bien informe. Enfin H ressort de la lecture des ouvrages de Maon qu'il a frquent plusieurs personnages qui notaient peuttre pas tous Ansrtais d'origine, mais qui vivaient alors en Ans.ftetert <\ et que la renomme si~atait comme animes du zete le plus vit pour l'tude des sciences, entre autres, Adam du Marais et Hottert <:rosse-Tete. vque de Lincotn. Ce dernier surtout parait avoir exerc sur notre philosophe une srieuse influence. Ko~er Maon ne parte jamais de i voque de Lincotn que sur le ton de admiration la plus sincre. Il ne tarit pas en loges de sa profonde connaissance du j?rec et de t'httreu. de son savoir en mathmatiques, de ses dcouvertes dans tes branches de la philosophie naturette les plus ignores des Latins. Mftts.aprs avoir t'assembl ces indices du passade de Bacon aux colt's dOxibrd, on doit reconnattr<~que ce sont les seuls qui soient auHtentiqnes. Combien de temps Bacon a-t-il sjourn en Angleterre? A quelle poque et pourquoi 1 a-t-il quitte? 11est facile de taire cet e~ard des conjectures, elles ne K'posent sur aucun texte positif. Mmeabsence de renseignements quant A la date certaine et quant aux motits de 1 arrive de notre phitosophe en France. Les biographes veutent qn'it soit venu a Paris, selon i'usa~e des coners d Oxtbrtt, pour y coMp:ter son instruction, et s'y livrer a l'tude de la theoto~rie. C'est ia conjecture mise pour iapremirf fois par Letand. M/ ~'< dit Baie (2), /w/< M/ ~~ reconnaissant Mi-mme, par cet aveu implicite, que l'opinion qu'il adopte n'est pas justifie. Conssons-te, si quelque nouveau biographe s avisait de prtendre que Bacon tudiait Paris en i229; que Universit, A la suite de troubles graves, s'tant alors disperse. il quitta la France, et comme tant d'autres Anglais, sur 1 invitation de Henri Ht (3), passa en Angleterre, ou il frquenta (t ~cm inedita,p. 37 He scientla(feMpectiva) esta&nc t<f<a ar:8in< NMt P ne apudLatines,nM bis Ojmni An~ia.m in Sfft~efKM <MM<MMM ~W~HN~ M<t~f<a ea~MM, Basite.559 ia.tOL t )'. :m. (3'VcyM Mt)'e HenriIIIauxM~U<'M Parisdansle ~Cff H<oef la de de <eoc<-<t. ~c. Londini, in-a",1.1.p. 469. <774,

A TM~YKRS LK Mi~KX A<.K.

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dsormais tes coles d Oxtbrti, quelle ol~ection pourrait-on lever contre une pareiMe assertion. sinon quelle est toute gratuite? C'est exactement te mme reproche que nous sommes en droit d'adresser a t~tand, A t'iis et Mate, ainsi qu'A Wood qui tes :1 suivis. Nous ne connaissons qn un seul fait, mats un fait d une ;mp<Md soit tucn av<h' <st le tnnu s<~o<n' e Hacnn hmc'' t-apitate, <jM) t'n Fnuxf. Xous l'y trouvons avant O~?; il y ostt'nco~' <'n i2<;7. < il n<'paratt pas <ptc dans c<'s vingt ann~s il ait quitta un seul j'tOt' t<'sol franais. C\*st tA <jnpsont vcnn<'s t'' tKum't tt's tt'tttt's dfCt~tnt'nt tV; c'tsttA ~n Ha comp~ t ~pw/w/M<;d<' sortt'<;n' s'il n'appat'th'nt pas din'ctcntcnt a unf fannUf tt'ancats<\ ta t fanp<' dn moins a t pour lui comme une seconde patrie. Heja M. ~)ni!t' Chartes a pn'Mve que Itacon avait habite ta France i den\ ep. <p)esdin'et'entes; en suivant tes traces mmes du savant crivain. n peut. selon nous. atter plus loin que tni, et snntenir lue des avant 12~7. et a partir de ta jusqu'en 1267. sinon jusqu'en <277. ta t'Mmce a t ta rsidence hatntnette de Rac<'n. Le premier texte A l'appui de cette c~nctusion est te passaa-e dans teqnet ttacnn dctare avoir deux fois entendu, ~A t'voque de t'aris, <;nittamne d'Auvergne, condamner, en prsence de n'niversiM, tes assertions de certains docteurs sur t'intettect a~cnt (t): <;ntttaume d'Auvergne, mort en t2M. ent a frapper tes ecote. t.a plus d'une tois les e< reurs qui circulaient alors dans n'ont pas taisse sentence qu'H avait porte contre deux maures qui d antre souvenir, MJean de Hrescia et M~ Raymond, fut confirme de Chateanronx. Elle avait etteen 12~7 par te cardinal Eudes mme t prcde par d'antres censures, notamment par cette articles nous ont t qm porte ta date de i2~ et dont quelques conservs (2). C'est videmment cette lutte de Cuittamne d'Auvergne contre les hrsies philosophiques de son temps que Ho~er Bacon fait aUnston lorsqu'il dclare avoir lui-mme entendu deux fois le docte voque. Peut-tre se trouvait-il AParis ds t2Kt. mais il y tait certainement avant 12~7.
t'an-ii. n'.t.. M<h(i) Oipera tMedMo. p. 74 EiM bis andhi T.wrahMfm aatt'tih-M M. J) AhrerneMem. con~n~ata nnht'Mita~foram <n. ~MNinMmGattMmam <7M. !n-f<'). 1.1. Par! (2)D'At~ntte,CeMece~d<CMfm tfetMrb ftVorftMt, p. t5S et saiv.

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EXCt'MStOXSHtSMMQOES ET PBtt.OSOPtMQUIiS

En second lieu, dans un chapitre de l'OjpMx ~~MMM,discutant une question relative aux angles solides, Bacon dit qu'environ vingt annes auparavant il avait engag une controverse analogue avec (les maures de ITniversit de Paris, A l'occasion de cette preuve sectaire appele alors ~M<~<WM (i). L 0~w< ~M ayant t compos en t~<;7, nous sommes reports par ce passage, aussi clairement que par le prcdent, A l'anne <a~? comme date certaine du sjour de Maon&Paris. Ce fut sans doute &cette poque qu'il entra en rotation avec Pierre de Maricourt, un des hommes qu il a le plus admirs; car dans 1 OjpM~ MMM, comM pos vers le mme teuMMque t'~M~ ~MM, il fait allusion &ce savant maure, si protoudment initi tous tes secrets de la nature. C'est le seul que j'ai trouv, dit-il (2), qui ait su les pntrer et c'est Alui seul qu'i! y a vingt ans j'en ai du la connaissance. Remarquons ce propos que Pierre de Maricourt tait Picard, et qu'il n'habitait pas Paris. S'il eut voulu venir A Paris et y produire quelques-unes des uvres de son merveilleux savoir, il eut, s'crie Bacon, entran A sa suite le monde entier. Ce n'est donc pas AParis que Bacon t'a entendu et qu'il a reu ses leons dou il suit que Bacon, durant son sjour en France, a du voyager, sans dpasser toutefois un rayon peu tendu. Roger Bacon, qui tait en France avant i~7, s'y trouvait encore l'poque de l'insurrection des Pastoureaux, c'est--dire en 1252. il fut tmoin de ce soulvement populaire; it dplora que la reine Blanche, la plus sage des femmes cependant, se fut laiss circonvenir par ces bandes indisciplines qui promettaient d'aller en Terre-Sainte dlivrer le roi Louis IX. Une fois mme, il se rencontra avec leur chef; H le vit de ses yeux, vidi <-MM! oc/& M~M, s'avancer pieds nus, au milieu des siens, portant en ses mains une sorte de talisman, qu'il montrait au peuple, et qui, ne rassurait nullement Bacon. Notre philosophe, qui, en dpit de la science, tait fort superstitieux, souponnait l quelque peu de (t) O~MfetedMa~. t39. p (9t) ~pent < <M<M<t,?9. li. Btewer uppose ueee paaa~ ~p~ce &M)ertde p. s q de UMota;maisdansle manuscrit la Bodtteme. collationn ld.ChartesRoger par ( ~m-aa,e<c., . te et p.3&7), aMu~e Mo~Mt~M la p ce porte avec fe<ntm~ qui s aeconte tes temottjMges rendusaMeoM Bacon la sctemedePierrede Marieeart. par

US ATRAVERS MOYENGE A

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magie sans quoi, dit-il, le maKre des Pastoureaux aurait-il Ace ? point mu les foules en France et en Allemagne (t) *? Tandis que tes dangers qu'il courait en Palestine servaient de prtexte une aussi vive agitation, Louis tX, sorti des mains des Sarrasins, envoyait un religieux de l'ordre de Saint-Franois, Guillaume de Rubruk, vers le roi des Tartares, qu'il esprait convertir A la foi chrtienne. C'est au mois de mai < 253que ce voyage fait entrepris. Nous en connaissons les tapes pour ainsi dire jour par jour. '1 embrassa tout le pays compris entre la mer Noire et la mer Caspienne, et dura un peu plus de deux ans. L'intrpide missionnaire ne fut de retour en Asie Mineure que sur ta tin du mois de juillet 1255. Ses suprieurs t'ayant attach A l'g!ise de Saint-Jean d'Acre, il dut se contenter d crire au roi la relation de son voyage. Cette relation, un des monuments les plus sicle (2), a t curieux des connaissances gographiques au XMt" entre les mains de Roger Bacon; il t'avait lue avec soin, et il la cite plusieurs fois; mais, ce qui omre pour nous un intrt particulier, il rapporte qu'il a connu personnellement l'auteur et qu'il <MMc/tM ~Kc~o<v c<M~M/<. rsulte de l M a contr avec lui, deux consquences, qui ne sont pas sans prix la premire, c'est que Guillaume de Rubruk, selon le vu qu'il exprimait au roi, avait fini, sans doute gr~ce A sa protection, par obtenir du gnrt des franciscains la facult de revenir en France, fait inconnu de ses biographes la seconde, c'est que Roger Bacon se trouvait lui-mme en France vers i256 car ce n'est pas antrieurement cette date qu'on peut placer le retour de Rubruk en Europe. Nous ajouterons que Bacon rsidait encore en France vers i26< en effet, d'aprs son tmoignage, c'est aux environs de cette mme anne, cinq ou six ans avant la composition de et tertium, qu'il se chargea de l'ducation l'Opus MM~M de t'C~MM d'tm enfant pauvre, auquel il fit apprendre les langues, les mathmatiques et la perspective, et qui surpassa bientt en savoir tous les tudiants de Paris. Bacon l'avait ses cots lorsqu'en i266 il commena la rdaction de ses grands ouvrages (3) et ce (0 optMWM~tM, <w. p. 189, de ~fc~op&', a p. (2)Voyezu tomeiV~ M9et Mtv..JM~mo~<'<de socit Th. e F Wright. unedition eet Itinraire ue aux soinsde MM. ranc.Mtchet t de d (3)CtKtttM~M~ 149. t p.

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EXCURStOXS mSTORtQUES ET PMtL<MOP)HQU8

fut cet lve, objet de tant de soins et d'affection, qu'il chargea, maigt~ sa jeunesse, d'aller les prsenter au pape. Il s'agirait maintenant de savoir si ce long sjour de Bacon en France, et le plus souvent & Paris, ce sjour attest de la manire la moins quivoque, n'a pas t entrecoup de quelques voyages en Angleterre. Aucun indice, aucun tmoignage n'autorise A le supposer. Cependant un vnement considrable s'tait accompli dans l'existence de Bacon il avait pris l'habit religieux dans un couvent de l'ordre de Saint-Franois. Les biographes sont trs incertains sur la date de sa profession; nous croyons qu'on peut la fixer l'anne i~7 et qu'elle a eu lieu en France. Nous nous fondons pour cela sur le passage suivant de la lettre au pape Clment tV~ qui forme le premier chapitre de l'O~M<~<wM Recolens mejam a decem annis exulantem quantum ad fmam studii quam retroactis temporibus obtinui, meam parvitatem recognoscens, et ignorantiam multiplicem, ac os elingue, et calamum stridentem, vestramque sapientiam admirans, quod a me jam omnibus inaudito, et velut jam sepulto et oblivione deleto, sapientiales scripturas petere dignetur, etc. Ces mots, ~co~M~ me jam a decent <Mt~M p~-M/a~cM, ont t entendus jusqu'ici dans un sens littral, comme s'ils marquaient un exil rel ce qui conduirait supposer que Bacon, ayant jusque-l vcu en Angleterre, avait quitt son pays en i25T or nous avons dmontr que ds i2M, et dans les annes antrieures, il tait en France. Le sens littral doit donc tre abandonn. Selon nous, il s'agit ici non pas de l'loignement de la patrie, mais de l'loignement du monde, de la retraite dans un asile o s'teignent toutes les renommes, celles de l'cole ainsi que les autres, o le bruit qui retentissait autour de vous fait place l'oubli et au silence, ~M~aM~M~Ma~MW<M~/<~M<MM en un mot, nous ~M< croyons qu'il est ici question de la vie du clotre succdant & la vie du sicle. Bacon nagure, sur les bancs ou dans les chaires des universits, avait connu la gloire, /<HMaMM ~</M ~'oae~ et depuis dix ans dj, lorsque Clment IVdaioA<M<M<, ~M/MM~tM gna se souvenir de lui, nul ne prononait plus son nom il tait oubli et pour ainsi dire entr dans la tombe, fe/M~aw ~M/~o o&/<MOM<* <A*/c~o. Pourquoi? Parce qu'il avait quitt le monde.

L AGE. AMAVKB8EMOTE~

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Quelques observations de dtail confirment, nos yeux, l'interdont il s'agit. Ainsi, prtation que nous avons donne au passage on est frapp de l'insistance que met Bacon rappeler au souverain pontife qu'il n'a pas toujours vcu dans l'tat oil vit maintenant, il a un sou</a<M ~< ~o ~<~< quo t M/, MAo<* w~o ~MoxwM venir si prsent des deux tats qui partagent sa vie, que le dernier, l'tat monastique, devait tre en 1267 encore assez nouveau pour lui. Une autre circonstance est A noter, c'est (lue de son aveu il n'avait rien crit d'important avant de se faire religieux, M /w s/M ~<~ feci .w~/MW M/~K<M/ /~7o'M~A~ et que cependant, il s'tait acquis une vritable illustracomme on l'a vu plus haut, tion il tait connu ds lors pour avoir consacr plus de temps et de labeur que personne autre l'tude des langues, comme celte ~A<.w~~ et /M<yMM des sciences. ~V<wM ~M<w~M//<M C~ M Of/fO statu ~MO ( 1). ~MwA<fM/~ t'/7/?C AM/MM ~MC</~OM.W? Fait important, d'ou il est permis de conclure que c'est en pleine maturit d'ge, d'esprit et de renomme, et non pas, comme on l'a cru jusqu'ici, ds sa premire jeunesse, que Bacon a renonc au monde et s'est afBli l'ordre de Saint-Franois. Suivant une chronique publie par Leiand, Roger Bacon aurait t admis prononcer ses voeux ds son entre dans la communaut, avant d'avoir fait une anne de probation. Cw~Mf~M~w MM?M~ipso t~CM~'essM~ M t'C/A~ ~'O/t~n; sicque fecit /)'<C~M' textuellement un ~oy~<M ~co/<. Ce passage en reproduit de Thomas de Eccleston sur l'arautre qui se lit dans l'ouvrage rive des Frres Mineurs en Angleterre et comme le chapitre d'en il est tir se rapporte au temps o Albert de Pise exera les fonctions de provincial de la communaut, c'est--dire aux annes i 23S, i23? et i238, nous nous sommes demand si l'on ne pourrait pas tirer de l une objection contre notre sentiment. Maisil est facile de constater que dans le texte primitif, qui est celui de Thomas mais des deEccleston, d'une part, il ne s'agit pas des Franciscains, de Roger Bacon, Dominicains, et d'autre part, qu'au lieu du nom en toutes lettres, on lit seulement R. Bacon tpse (F. Albcrtus de Pisa)recepitmandat)Mn domini papa! Gregorii, quod Fratres PMedicatores nuUum obligarent, quominus posset ad quamcump (i) Ctpefa Mte<Wa, . t3,05, etc.

EXCFBStONS HISTORIQUES ET PmMSOPMtQUES

que veUet religionem intrare, nec fratres suos novicios, nisi completo anno probationis, ad professionem reciperent. Consueverunt enim ipso die ingressus sui, si voilent, pronteri; sicque fecit bon<pmemori frater R. Bacon (i). Comme il est ici question des Frres Prcheurs, ces mots ~ro~ R. ~coM ne dsignent videmment pas Roger Bacon. Nous n'hsiterons pas A croire qu'ils dsignent Robert Bacon, mort en i248, qui est cit par Mathieu Paris comme un des savants thologiens de son temps, et qui fut en effet une des premires gloires de l'ordre de SaintDominique. En fixant l'anne 1357 le changement d'existence de Bacon, nous ignorons d'ailleurs, avec tous ses biographes, les motifs qui poussrent un esprit aussi indpendant, nous pourrions dire aussi prsomptueux, faire le sacrifice de sa libert, et rechercher le joug facile et sanctifiant pour d'autres, mais prilleux pour lui, de la vie religieuse, Il est certain qu'il n'eut pas se fliciter de sa rsolution, et qu il ne tarda pas en prouver de cruels regrets. Ces retours frquents que dans sa lettre au pape il fait sur le pass, sur la renomme qu'il a obtenue autrefois et laquelle a succd l'oubli, n'annoncent pas uu cur satisfait et ne sont pas le langage d'un frre de l'ordre de Saint-Franois, rsign aux devoirs austres de son tat. Bacon n'avait plus les mmes facilits que jadis pour se livrer ses travaux de prdilection, ni surtout pour s'instruire, comme il avait fait jusque-la, dans le commerce d'autrui. Il conservait le droit de lire et d'tudier, et mme celui de composer des livres; mais la rgle du couvent lui dfendait de communiquer ses crits~ qui que ce fut, et il ne trouvait pas facilement a Paris de bons et Sdles copistes. Tout porte A croire qu'il fut d'assez bonne heure l'objet d'une surveillance jalouse et que les tracasseries ne lui furent pas pargnes; car il se plaint amrement Clment IV des entraves qu'on apporte ses travaux et des mauvais traitements auxquels il est en butte. Aprs la mort du pape, son protecteur, les vexations qu'il avait subir redoublrent, et aboutirent en i27T A la svre sentence du gnral des Franciscains, Jrme d'Asooli, qui, de l'avis de beaucoup de membres de la communaut, le condamna A l'emprisonnement. (t) ~MWtMf!~MttM'~C<MM,et MO. f p. M

A TRAVERS LE MOYEK AGE.

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La sentence, au tmoignage de saint Antonin, avait pour motifs les nouveauts suspectes que renfermait la doctrine de Roger Bacon, qualifi de matre en thologie. Et en effet quand on parcourt non seulement l'Op!~ ~M!/M<, mais 1'OpM.sMM~M,l'0/w.s et surtout le Cf~<?~<~M~ .</M</<Y /<T~M, ~A~oo~A~~ compos en 1271, on ne saurait s'tonner que les contemporains de Bacon se soient mus de la hardiesse de ses opinions thologiques et philosophiques, en mme temps qu'ils taient scandaliss de ses dures et injustes apprciations des matres les plus autoriss, Alexandre de Haies, Albert le Grand, Thomas d'Aquin. Notre dessein n'est pas d'insister sur cette partie de la biographie de Bacon, n'ayant rien reprendre non plus qu' ajouter au tableau que tous les historiens en ont trac. Sa captivit se prolongea certainement durant plusieurs annes; et il serait difficile de dire avec prcision quelle poque elle cessa, Il se peut qu'elle ait dur jusqu'il la runion du chapitre des Frres Mineurs qui se tint Paris au mois de mai i292, par les soins de leur nouveau gnral, Raymond Gaufredi, auquel une note marginale d'un trs ancien manuscrit du /<7~A JtftMPMW attribue la dlivrance de Bacon. Quoi qu'il en soit, cette date de 1292 est la dernire Roger date certaine que la biographie de Bacon prsente c'est la date de l'anne dans laquelle, ainsi qu'il l'apprend, il travaillait au C~M/M~MM~a?/< ~co/oy/tf. L'ouvrage, encore indit, n'est jusqu'ici connu que par l'analyse et les extraits que M. Charles en a donns. Il ne parat pas que l'ge et la perscution eussent modifi sensiblement les opinions de notre philosophe; toutefois dans ce nouvel ouvrage on ne retrouve plus les vives attaques qu'il se permettait autrefois contre les plus fameux d'entre les maltres contemporains. Combien de temps Bacon a-t-il vcu aprs 1292? La date de i29~ admise par quelques biographes est la plus recule qu'on ait assigne sa mort, et, comme le remarque M. Charles, elle n'a rien d'invraisemblable. Ce qui parait constant, c'est que Bacon, au sortir de sa captivit, revint en Angleterre et y mourut. On assure mme qu'il fut enterr Oxford, au couvent des Franciscains, tradition que nous n'avons aucun motif de contester.
MCMMKMM )tMT<MttQO9. M

DOUTES SUR L'AUTHENTICIT DE

CRITS CONTRELA COURDE ROME QUELQUES


ATTNBU~S A

ROBERT GROSSE-TETE.
ttv&QM M HXCOtX.

DOUTESSUR L'AUTHENTtCtT PE

CRITSCONTRELA COURDE ROME QUELQUES ATTMBUS A ROBERT OROSSB.T&TE, )~V<t)'E BB XCOUt. U

d JE<!<Mt<u Bulletin <~ f~icfK~m& f~M7<Mer(p<<OM &!&<-ZeMM<.

t)e l'aveu de tous tes historiens, Robert, surnomm Grosse-Tte, qui fut voque de Lincoln de i235 & i353, occupe un rang lev dans l'histoire littraire du moyen ge, comme l'un des prlats les plus instruits que l'glise d'Angletene ait eus sa tte durant la premire moiti du TUf sicle. !1 parait avoir tudi et mme enseign &Paris (i) il enseigna certainement Oxford et la faveur dont il ne cessa d'entourer par h suite FUniversit naissante de cette ville ne contribua pas mdiocrement sa prosprit. Il ne possdait pas seulement des connaMMmces telles e .a. thologiques, '1 '1 les suppose l'nunente ibnction dont il fat investi dou de que cette curiosit active qui est la mre des sciences, il s'tait appli~M. et (!)D)tBoahy. Ma<N. j'aft~t. m, p.2M p.709;tf~.M~o~~e~JP~MM. t. XVHt, . 4~7 etsuiv. p

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ET BXnJBMO!<S tMSrOMQUES PM!MSOPMt<~JE8

que avec ardeur A tendre le ee~te de son rudition. !t avait appris le grec et t'itbreu, et savait en philosophie et en mathmatiques tout ce qu'on pouvait savoir de son temps. <~nlui doit mM version latine de ta Monde A Nicomaque, faite sur h' texte grec, et une traduction du Testament des douze patriarches, A taquette un moine de Saint-AttMUs travailla par ses or<tres. <htt<~un grand nombre d'opuscntes sur dinrents sujets, il a laiss des commentaires sur la tonique et ta physique d'Aristote, et des traits du compnt et de la sphre. R<~cr Bacon, si svere pour beaucoup d< ses contemporains, nepartedet'vquede Lincoln qu'avec respect. et mme avec admiration. tt vante A la fois sa profonde connaissance des tan~rues et son habilet comme mathmaticien, tt te place, Acot d'Adam de Marisco, parmi tes hommes de {?eniequi. At'aide des mathmatiques, ont su pntrer tes causes des phn<~ mens naturels, et exposer d'une manire satisfaisante tes sciences divines et profanes (i). Cette grande figure mriterait assurment une tude approfondie. Ce n est pas t'otqet que nous nous proposons quant prsent. Nous ne voulons considrer ici ni l'interprte des textes grecs et hbreux, ni le commentateur d'Anstote, ni le matre et le protecteur de l'Universit d'Oxford, mais seulement le thologien et t'vque. Nous n'avons mme pas l'intention d'tudier compltement ce point de vue la vie de Robert Crosse-Tte. Nous non bornerons A discuter la valeur des documents et des tmoignages d'aprs lesquels l'attitude du docte prlat vis-A-vis des ordres monastiques et de la papaut a t apprcie jusqu'A ce jour par la grande majorit des historiens. Selon l'opinion la plus commune, lvque de Lincoln, prlat de mo'urs pures et d'une pit exemplaire, se montra, dans le cours de son piscopat, l'ennemi des moines et le censeur audacieux, sinon l'adversaire dclar des papes. Son austrit ne se consolait
NpbcopaaRobertns LnmMensb, et Frater (i) OpM m<~M<, . M, dist. t, e. 3 p Adam de Mar!aco. per potestatem malhematice aeiverNat causas eamtam expBean' et tam hamam qttam divina smCMMter uponere. <e~tM, dans l'dition C!p<M donnPe par M. Brewer, Londres, <M9, in-a", p. 33 8ot)MMas scivit sdenthM, ut <<<? p&MtMopt~, <&M. . 473 e SohMd~ Un<Mtn!en~9 p ~tscepa)!. CompaMKttnt tninas Robertns, pmpter btt~tndtnem vtta!et vias mirabiles qa!bos MNN pr atM!' est, homtmibNa M'!vttscientias.

A TRAVEMt M! MtUfE?! A<:K.

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pas du relchement de la discipline ecclsiastique. t~nvaineu que Fi~norance et les dsonires des clercs taient le plus ~mnd pril qui pt menacer la stM'itchrtienne, il dnona. il pttursuivit les abus avec une indomptable nergie. M ne se fomenta point de remdier, selon ses forces, aux misres mond<'s quil avait soMsh's ycMx, il <'n lit t~monter la n'spnsa!titiM jus~M'au saintil h's imputa, dans !<' tan~< te phts acMnMni<'M\, at)\ si~ de ctMpMtpmeMts lit courde K~tne sur t'autont~ des v~ucs. aux en exemptions dont <<' tait pt'<nM~ne taveMt'des m<mast~n~. aux dcptot~btes choix do pasteurs incapables ou indigne" qu <<* < hat~ ~eaM arbitrairetnent du soin des paroisses. quetqut'fnis par ne~H~fno*, plus souvent par npotisme on par cnpidit' Telle est ride <p<eles historiens en ~nnd donnent du caractre, des sentiments et des actes de Rottert de Lincoln. Nous n< parlons pas seulement des crivains protestants, teh~que Browa ( i ~udin (a), Wharton (3). <~ave et Tanner (5 qui n ont pas man(4) qu denroter Itobert sous teurtMnnien'. en !*exattant avec anectationcommerumdesprecnrseurs de Wiclefet deLuther. Kiuaidi(6) lui-mme conteste a peine les procds de t'vOpte de Lincotn A t'gant du saint-sige, ses remontrances imprieuses et ses aHures indocites. Fleury avoue que le ze!e du prtt tait amer et ses discours sans modration (7). Ces jugements, qu'on peut quanner d'unanimes, sont adopts par tes crivains rcents. On tes retrouve !a fois dans t'~fM/w~' ~M<~w~*de la France sous la plume de M. Daunou, et chez te D*Lingard. Que cette apprciation du caractre de Robert de tjncoin ait un fonds de vrit, nous ne le contestons pas; car on ne saurait nier que le pieux et savant vque ne se soit montr l'nergique dfenseur de la discipline ecclsiastique et l'infatigable adversaire des abus. Maisnous croyons en mme temps que l'iml)ortance de ses dmls avec Rome a t fort exagre, et que ses sen&Or~Wan ad et (t) ~ppetMt&e~Me~a~MMt MpeteM~a~M /hy<M<fat<fM rerum Gratio<tM<MN, ets. etc.,Londini, in-fol.p. 944 t<NO,
de tn.M. t. Mt. Mt. t3<;et (2) CeMNteM<<M~M <cWp(eht<M Cee~M<<B, Upahe, t73M< et (% ~H~<a Sacra, t. K, p. ) .scr<p<erNme<-c<M<a~<corHt historia, OMaii. t743. t. Il. p. 2M. (6) BtMteMeca eW<<t<t<M-H~ef<tM. ad 487. (e) ~<Ma<M eee<~<<Me<, ann. M63, nun, (7) N<<<0'<'eee&M<M<~M~Uv.LXXXIII, <-h. tun.

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EXtMRSKtSS MtSTMBMtES ET PMtMNt'PMH~UKS

timents vritables ont t mconnus, parce qu on en a jug d apt~s des documents qui ne sont pas authentiques et d aprs des tmoignages qui ne sont pas irrcusables. C'est le point que nous allons essayer de dmontrer. Les jugements dont la conduite de Hot<ertCrosse-Tte a tjusqu ici l'objet reposent sur les fondements que voici t" un mmoire quil aurait ternis au pape Innocent iV en H5u, et qui auune rait t lu par ordre du pape en prsence des cardinaux; lettre adresse en i~Kt au mme pontite; 3" une autre lettre de la mme poque la nohiessc d'Angleterre et aux ttourgeois de Lonle tmoignage de MathMUParis et des chroniqueurs dres (<); l'ont suivi. qui Dans le mmoire quon prtend avoir t remis Innocent tV, est la situation de t gliM- dpeinte sous tes plus sombres couleurs. L'auteur dclare en gmissant que la science, la foi et lit pit sont teintes dans le clerg: que presque partout ta passion du lucre, la gourmandise et la luxure ont remplac les vertus sacerdotales; que la maison de prire a t change en une caverne de voleurs; que la plupart des pasteurs ne craignent pas de spolier la veuve et l'orphelin; qu'ils sont voleurs, adultres, incestueux. Et quette est la source premire d'aussi grands dsordres? Selon le rigide crivain, il ne faut pas chercher cette source ailleurs que dans la connivence de la cour de Rome, qui non seulement n'a pas su prvenir te mal, mais qui n'a cess de t'encourager par de mauvaises pratiques, telles que la collation directe des bnfices des sujets ignorants ou vicieux; telles que les exemptions trop multiplies qui, en affranchissant les couvents de la surveillance des voques, assurent au clerg rgulier une libert dont celui-ci abuse; telles que les appels et recours qui compromettent l'autorit piscopale et nervent les jugements mans d'elle; telles enfin que ces formules despotiques par lesquelles le pape rgnant o tesdeM premiers nt t pnbMs Edward Brown, par (!) Decestroisopascutes, et fait ad /!MC<e<MB~ etc,etc.,p. 250 p. 400et 9.Lesecond parttede la .t~pex~Mt d lesedtMom decette Gmnde de Paris, Chronique MatMeM et seretrmnre anstoutes de d i) a t rimprim Du Boatay, anssonHistoirede fpMtMr<<M par chronique, d et dans ditionrcentenHa donne es t. <*aW~ tu, p. MO suiv.,et parM.Lnard q L lettresdeRobert rosse-Tte, G Londres, ia-S",p. 432. etroisimepuscule 1801, o qae a l nousavons d'Angleterre,t misau jonr pourla signat,a lettre ia noblesse danscettemme dition. premire is,&notreconnaissance, M

A TBAYEBSLE M<tYEXAt.E.

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prtend imposer sa propt~' volont, nonoltstant toute re~fte et tout privilge consacrs par une dcision de ses prdcesseurs. La lettre ait pape Innocent IV, que lit renommeattribue, comme !<! moire prcdent, &MoltertCro<ise-Tte,renferme l'exprt~stion m des mmes griots noncs en moins de me~ mats dans d* s tentM's (le les pFt~tjW id<'nt!qu<*s, sorte <jMo doux ducuments snt. a n'en de !a )n6m pttHMf. Totdefms. dans cf p<ntvoir douter, r<pnvr<< nouvel crit, t'aut<'ur nf t-at plus contenir les sentiment d inditaut qH)! ne comg'Matiunet de cot~tt*qut t ppt~~sent peu s <?n le pape & i'Antechrist, et il <' dedarf prt A lui ~sistot. pare J ohisavec respect, dit-il, aux commandements ap()stt)t!<pt<*s. Mats nul commandement ne saurait ett~ quattS d'apostouqne. s'U n'est conforme la doctrine de Jsus-Christ et des apAtres. Aprs io pch de Lucifer, continue-t-it, il n y en a point de plus grand que cetui qui consiste a perdre !es mes, en les frustrant du service une nous leur devons en nnttite de pasteurs, et en ne songeant qu' pressurer le troupeau pour en tirer des commodits temporelles. Lesaint-sige, qui a reu la pleine puissance de Jsus-Christ uniquement pour l'dification, n a pas le pouvoir de rien ordonner ni de rien faire par hti-meme qui tende a favoriser un pch aussi abominable et aussi pernicieux pour le genre humain; dans ce cas, en eSet, il abuserait manifestement de son autorit; il s'loignerait du tronf de Jsus-Christ pour aller s'asseoir en enfer dans la chaire de pestilence. Quiconque a vou au saint-sige une obissance pure et sincre, quiconque n'est point spar du corps de Jsus-Christ par le schisme doit se refuser de tels commandements. C est pourquoi je dclare que, loin d'y obtemprer, j'y fais rsistance et opposition. Le troisime document que nous avons mentionn, la lettre aux barons et aux bourgeois, contient de nouvelles et amres plaintes soit contre les taxes qui sont leves sur l'glise d'Angleterre et qui, au mpris de ses antiques liberts, la rduisent l'tat de tributaire, soit contre l'intrusion dans les bnnces de sujets trangers, accourus de contres lointaines, qui ne connaissent pas la langue du pays, qui ngligent le soin des Ames, qui s'approprient les revenus aRects des oeuvres pies ou au soulagement des pauvres. L'auteur interpelle le peuple et les grands, et les somme de dclarer s'il convient que l'Angleterre soit tondue

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EXnH8MN8 ETPBtt.OSOPMQMES HiSTOMQFES

comme un agneau, et soumise au joug comme un h(puf; que des trangers et des oisifs rcoltent ce quette a sem, et qu'ils dvorent sa propre substance. Il invoque l'appui du pouvoir sculier, et conjure ce pouvoir de s'armer et d'agir avec vigueur, afin de djouer les desseins des hommes pervers qui ont jet sur les glises du Royaume-Uni un il de convoitise. Nous devons ajouter que, dans un grand nombre de manuscrits appartenant aux bibliothques d'Oxford et de Cambridge, les trois documents que nous venons d'analyser portent le nom de Robert <;ro'!se-Tte. Les inductions qui semblent pouvoir tre tires de l, relativement la conduite et aux opinions de t'voque de Lincoln, sont corrobores par le tmoignage de Mathieu Paris et de plusieurs chroniqueurs. Mathieu Paris ne mentionne ni le mmoire au pape ni la lettre aux barons d'Angleterre mais il attribue trs expressment ARobert la lettre si vive adresse Innocent IV. H assure qu'elle fut crite sous l'impression d'un bref venu de Rome et contenant des ordres que le prlat jugeait injustes et contraires Ala raison (i). La tradition porte qu'it s'agissait d'un canonicat dont le pape, de sa propre autorit, aurait dispos en faveur de son neveu. Frdric de Lavania (2). Sit faut en croire la suite du rcit de Mathieu Paris, la conduite de Robert dans cette affaire aurait excit au plus haut point l'indignation d'Innocent IV, qui, laissant un libre cours ti son mcontentement, aurait tmoign l'intention de svir contre te prlat rcalcitrant, et ne se serait abstenu que sur les instances des cardinaux. Dans un autre passage de l'Historia MMyo~ ou sont raconts les derniers moments de Robert Grosse-Tte, le chroniqueur nous le reprsente exhalant une plainte et une protestation suprme contre les empitements de
(t) Historia M<~or, de Wats, Londial, i6to. in fol. p. 870: a Cam dominns papa <tMMcent!< stgnMeasset per apostolica seripta pnedptendo episcopo UneoMens! <V et Roberto, quatenus quiddam faceret quod el vMebat)trit<i)Mtum ration! dtMMMM)). el proat frequenter fecemt M),et allie An~tm pneiaMa, tfMedpBH in hoc verba. e (2) Le bref que le pape aurait donn ce sujet a t publi par Brown, ~pea~~r, p. 399. et par M. Luard, dans une note qui aceompagae la lettre de Robert Innotent tV. Cf. jtttMa~ <f<! B<~M, dans le reeuetl intitul: ~M<M~ Me<Mt<He<, galement publi par M. LNard, ~ndK-a, tM;, tn-a~ p. an; Henri de Knygton. De eeea. L tibus ~Mca*,dans le Meneil de Twyedea, J~(eW<e ~M~MeoH~ <e<~p<orM, ondini, iM2. la-fol. t. M, cet. MM.

A TRAVERS LE MOYEN AGB

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lu cour de Rome, contre les pasteurs qui trahissent leurs troupeaux et contre les religieux, notamment contre les Dominicains etles Franciscains qui se rendent les complices de pareils crimes (t ). )/abrg de la <:rande Chronique de Mathieu Paris, qui est MM~or,relate les mgnralement connu sous le nom d ~M~o~M mes faits, A peu prs dans les mmes termes. 11ne manque au rcit, sous cette Corme nouvelle, que les dernires paroles de Robert Grosse-Tte son lit de mort (2). C'est un tmoignage considrable sans doute que celui d'un chroniqueur contemporain des faits qui! racc ~e, comme rtait Mathieu Paris. Cependant l'autorit historique du clbre annaliste anglais n'est pas & l'abri de tout reproche. Non seulement il se montre en toute circonstance anim contre le saint-sige d'un esprit de dnigrement et de haine qui fait suspecter sa bonne foi et sa vracit; mais on n'est pas entirement fix sur la part qui lui revient a dater de l'anne i2M dans l'ouvrage qui porte son nom. On sait qn il n'a pas mis la dernire main cette partie de et 1 ~M/<MW Mt<~<M' que des plumes trangres ont travaill la complter en mme temps qu' la continuer. Il se pourrait donc que les passages relatifs Robert Crosse-Tte eussent t incompltement rdigs par Mathieu Paris, d aprs des documents qu il n'avait pas vrifis, ou mme que ces passages eussent t, aprs coup, insrs dans le texte par la main d'un continuateur. Quant aux manuscrits dans lesquels les trois documents que nous avons mentionns sont attribus lvque de Lincoln, nous nous bornerons de courtes observations. Ces manuscrits ne nous sont personnellement connus que par les catalogues o ils sont indiqus et par quelques descriptions qui en ont t donnes mais la connaissance que nous en avons, tout indirecte et tout incomplte qu'elle est, nous suffit pour affirmer que les attributions qu'elles prsentent sont quivoques, contradictoires, et qu'elles mritent peu de crance. Ainsi, n'est-il pas remarquable que la prtendue lettre de Robert (t) Historiamajor,p. Ma,s?<. l n cette w (!) demtM partie t'N<~wt <tM< qui nousintresseetpUM, cpas de savante v<tt<onencore le ~oar;maisnousaveMd6 t ebUf~Me notre vu d'ne frreM,NataMs Wailly,a communication copietrsexactedu manuscrit de l W<MeMM. leNr<<& decet q aMto~aphe oaTtagpuepexade

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EXCURSKMStMSTOKtQtJESET PmLOSOPHtQUSS

de Lincoln Innocent IV contre les empitements de la cour de Rome ne se retrouve pas dans les manuscrits les plus anciens qui contiennent les lettres de ce prlat; que dans quelques-uns elle figure sur un feuillet spar ou sur une page laisse en blanc: que, dans ce cas, elle soit crite d'une autre main que le reste du manuscrit, comme une pice ajoute aprs coup? Je m'en rfn' sur tous ces points la notice qui accompagne la belle dition de la correspondance de Robert de Lincoln que 11.Luard a donne. il y a quelques annes, dans le Recueil des documents relatifs A l'histoire de la Grande-Bretagne durant le moyen Age (i). J'ajoute que, dans un autre manuscrit, la lettre au pape Innocent IV se trouve confondue avec celles d'Adam de Marisco, sous le nom duquel M. Brewer l'a publie sans la reconnatre (2) erreur d'autant plus excusable que, dans le manuscrit, elle ne portait aucune suscription. Ailleurs, la suscription est videmment altre. Elle se lit ainsi qu'il suit dans le texte publi par M. Luard Robertus Lincolniensis episcopus magistro Innocentio, domino pap:e, salutem et benedictionem. Jamais les vques, s'adressant au se sont-ils servis d'expressions semblables? Le pape n'est pape, pas seulement un matre, ~M~M~ c'est un pre; il envoie su bndiction aux Rdles, ses enfants; il ne la reoit pas d'eux. Le corps de la pice renferme, au reste, des expressions qui ne rpondent pas la suscription. On croirait que l'auteur l'crit au souverain pontife; et nanmoins, quand il est sur le point de conclure, il s'adresse ceux qu'il appelle ses vnrs seigneurs. C'est pouren vertu du quoi, dit-il, vnrs seigneurs, ~cp~M~ <~<MMMM, devoir d'obissance et de fidlit qui m'attache au saint-sige apostolique, etc. La contradiction que prsentent ces leons, videmment fautives, est leve, il est vrai, par d'autres manuscrits dans lesquels la lettre dont il s'agit est adresse, non pas au pape, mais l'archidiacre de Cantorbry et au scribe du pape, matre et ~M~M~'oL~occ~/e~ doInnocent; Ca~MaMc~cAK/Mco~o MtMM ce qui explique l'expression Discretin papx ~'<<M'< (3); C t<<MM~)<et~ (t) Bo&efMf<M<e-M<e episcopi~tMMtdoNt ~<s(of~.MMedt'y Mettants uard. oadon,86i,!n.8". L Henry L t A d t (2) ~cdeJMaWMO epist. ep<!<ota?, ccxvt, aMle prMeMreeneitntttNMJt.hMMm<'<t<e F<'<Me<<eMa, MM,in-8",p. 8Met a. Londres, ~3)Brown, ppendix,etc.,p. 400. A

A TMAVRS LE M~YKX AGE.

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r<"f/~ et jusqu & un certain point celle de ~t'e~~ <~eMtM~ quoiqu'il semble trange qu'un voque qualifie de nos set~HeM~ r~MW~ un archidiacre et un scribe. Mais, dans ce cas, la suscription donne par le manuscrit est en opposition avec le texte de l'<M'Mt MM/<M' de 1 /~M/<MM!M<<~ il est dit expressment et o M que la lettre contre les abus de la cour de Rome fut adresse au pape lui-mme Quum dominns papa Innocentius IV signincassct per apostolica scripta, pra;cipiendo episcopo Lincolniensi Roberto quatenus quiddam faceret quod ei videbatur injustum et rationi absonum, rescripsit ei in ha'c verba, dit rHM/o~ Moyo~ Ilrescripsit eidempapa'Innocentioepiscopus pr<edictus, rpte avec plus de prcision l'7/M/o~MMMM*. Nous ne prtendons pas attacher aux circonstances qui viennent d'tre releves plus d'importance qu'elles n'en ont; et quels que soient les doutes srieux qu'elles suggrent sur l'authenticit des crits attribus Robert Grosse-Tte, nous nous serions gard d'insister, si le caractre apocryphe de ces crits ne rsultait pas pour nous d'un tmoignage que nous mettons bien au-dessus et de celui des chroniqueurs et des prsomptions que peut fournir l'examen des manuscrits; nous voulons dire le tmoignage de Robert de Lincoln lui-mme ;ion que nous ayons & produire dans ce dbat aucun document indit d'o il rsulterait que le pieux vque et dsavou la conduite qu'on lui prte et les libelles qui ont circul sous son nom; mais entre sa correspondance authentique et ses lettres prtendues, entre les opinions qu'il a toujours. professes et celles qu'on lui suppose, il y a de telles dinrences, un contraste si tranch, quon ne peut s'empcher de reconnaitre que les traits de cette austre et sainte physionomie ont t gravement altrs par l'esprit de parti. Nous possions le recueil des lettres de Robert Grosse-Tte; il se compose t'e cent vingt-six lettres dont l'authenticit n'est pas contestable. La plus grande partie a t insre par Edward Brown dans l'appendice qu'il a joint ta compilation de l'Allemand Graes, intitule ~Mc~'M~M ~'p~MM ~<w~f~t~'MM <~MM. Le recueil complet a t tout rcemment publi, comme nous l'avons dit plus haut, par M. Luard, d'aprs d'anciens manuscrits des bibliothques d'Oxford et de Cambridge. Le premier diteur, Edward Brown, tait un cur anglican,

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mSTOM~ESET PHtMSOPmQUES EXCURSIONS

trs attach sa foi religieuse et par consquent adversaire exalt des papes et des ordres monastiques. Il prouva une joie natve A contre la cour s'appuyer sur le tmoignage de Robert Grosse-Tte les dfenseurs de ce de Rome et ranger le pieux voque parmi il ne pouvait qu il regardait lui-mme comme la vrit. Cependant maint passage ce prtendu prcurseur de la lui chapper qu'en rforme exprimait des sentiments fort contraires ceux de Luther aussi cherche-t-il l'excuser, imputant ses erreurs la barbarie du temps, et mme la falsification de ses crits par la main des moines. Nous n'avons pas les mmes motifs que Brown de nous faire Anous-mme illusion; et, tranger l'esprit de secte qui l'animait, nous pouvons mieux apprcier que lui les sentiments intimes de l'veque de Lincoln. Quelle est, par exemple, l'opinion du savant prlat sur l'tendue des droits de la puissance spirituelle? U est facile de s'en rendre compte en se reportant au passage suivant, extrait d'une lettre crite un officier du roi Henri III, Guillaume de Raleigh Que nul, crit-il (1), que nul ne commette la faute de croire observer ou faire que les princes sculiers puissent rien statuer, Ala loi divine et la constiobserver aucune loi qui soit contraire tution de l'glise, sans par 1Amme se sparer du corps de JsusChrist et de l'glise, sans s'exposer au feu ternel et au renversement de leur puissance. Les princes du sicle tiennent, selon l'ordre de Uieu, leur puissance et leur dignit de l'glise, les princes de 1 glise tiennent l'autorit qu'ils exercent non pas des princes de la terre, mais immdiatement de Dieu. Et plus loin Les l'un et l'autre glaive, le princes du sicle doivent savoir que
(t) Bpist. xxut, p. 00 et s. Nec se deciplat quisquam eredendo quod prtncipes sectU MMatntaUqutd ataUtere et quasi tegem observare vel observari facere, qnod niai .tbttet tegt divine, MMconstttationt ecete~taattc<B, in dtvbhmem sut ab unitate Christ! et eecteattc, et perpetuamadjectioaem tgot gehcnnm,et justam sabvercorports Ceo orsionem aMa) P prtBpMttMne. rtncifeeetthn secaMquidqutd habent potestatis a dhtatm et dtgnMatb reetptMatab ecctMta; prtMtpea vero ecetest nthtt potestatis aut a Det or. dignitatis ecctes~Ucm reetpttttttab aUqua seculari potestate, sed tmmedtate q d~aattone. Debent prtnctpM aecuMn<Mee uod ttterqae gladius, tam materiaMsvideMcetqnam aptrMatte.gta~M est Petri sed sptrttaMgladlo Mtatttm' principes ecetesta) Petri teae)tt per aemeUpM~ matertaMautem gladio Ntantr qui vtcem Petri. et toeMM manttm et mtntatertMmpr'ndpNM nectttarfum,qui ad natom et pftncipMeedMtat per ~hent evagtaare et la tocam dbpMtMonetM prtactpam ecetesta'. gladium quem portt Il 8))umfemittere. ?

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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glaive matriel et le glaive spirituel, est le glaive de Pierre. Les princes de l'glise, qui tiennent la place de Pierre et qui le reprsentent, se servent du glaive spirituel par eux-mmes, et du glaive matriel par les mains et le ministre des princes sculiers, qui doivent tirer le glaive qu'ils portent et le remettre dans le fourreau sur le signe et par l'ordre des princes de l'glise. C'est par un sentiment d'inbranlable fidlit ces maximes que Robert de Lincoln est, plusieurs reprises, entr en lutte avec le roi d'Angleterre. Tantt on le voit soutenir contre les lgistes de la couronne les droits des enfants ns hors mariage, mais lgitims par un mariage subsquent, et qu'une jurisprudence trop svre, oppose la loi canonique et la loi naturelle, considrait comme des btards (1). Tantt il carte des fonctions sacerdotales les candidats, recommands par le roi, qui ne remplissent pas les conditions d'Age et de savoir exiges par les lois de l'glise (2). tt maintient de tout son pouvoir la libert des lections ecclsiastiques, et il conjure l'archevque de Cantorbry de ne rien ngliger pour la dfense d'un droit aussi prcieux, que menacent l'intrigue, la violence et la captation (3). Il interdit aux prtres de son diocse, en fussent-ils requis par un ordre du prince, d'exercer les fonctions de justicier que l'glise a dclares incompatibles avec le caractre sacr de ses ministres. Il leur interdit de mme, et il refuse personnellement de rpondre aucune citation devant des juges sculiers, n'admettant pas que le magistrat civil ait juridiction sur la personne des clercs (4). 11n'ignore pas au reste quels dangers il s'expose par une telle conduite, et il laisse entendre, avec une simplicit touchante, qu'il aimerait mieux ne pas avoir les affronter. Maisil songe son tex (1)Npb<. ot, p. 77 MtM quaprolos, ata antematrimonium x n subsequens, cMttraetmn pMtt matrimoatum Ute(tHtma vehtt lexeutintquaet j~ta, exhairedatttf, m nat)M'aM et divino, J)tr< canoniee uoque eivilt ontraria. et c o q (2)~pM.xvM. M a W.deGranahacratitme p. M)aadcuram non pastoraem admUMmut). ipse mttMfh tatts Uterattu'm sumclentls, vldeUt'ct tnlUlmU8, tpaeest woods taUst Itterall1r inus quo& e q<Md m MtCMentitt, vtdeUfet minna puer Jluer adhoc Ovidhtm ad ephtotamm pattMam curaM pon-tgetM; nonpoMemMs pMtora. quaM lemcoMmitteM tranaftredtendo Mcr<e nM ttgutas et sanctorutn pagtntB reverendas pa. /J tt<UMMMMtttttU<MMth)) (3)~t~. umm, p. Mt et 206 MFama volitante er omnium dectamatar ora, p factemdb quodlaetectiontbtts m et JamiaM'pH oHuM gmvbtermrh,m!aarMmprecum atOMtaromet seducenUam fofUternvateacere. i htandittamm~
(4) ~M. M~M, p. i<M; Mvm, p. iMtunu~p. i!0&et.

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ET EXCCRStOXS MtSfOMQUES PMtLOSOPtMQ~ES

salut ternel, et cette pense le rend invincible; car il aime mieux, dit-il, tomber entre les mains des hommes, auxquelles on peut chapper avec ]a grce de Meu, qu'entre les mains du Dieu vivant, auxquelles nul ne saurait se soustraire (i). En se portant le dfenseur nergique, et quelquefois hautain, des immunits et des lois de l'glise contre le pouvoir royal. ttobert Brosse-Tte se soumet humblement l'autorit du saintsige. Partout, dans sa correspondance, il tmoigne la dfrence ta plus respectueuse pour le souverain pontife. M y reprsente la papaut comme la lumire des peuples chrtiens, comme la maltresse des glises, comme le fondement sur lequel repose le monde. Il se dclare, quant lui, fermement rsolu la servir et A lui obir. De mme que dans l'ordre visible, dit-il (2), le soleil dissipe les tnbres du monde par l'clat de sa lumire, et, selon l'opinion des sages du sicle, rgle et tempre par son mouvement le mouvement des autres corps naturels, de mme, dans l'ordre ecclsiastique, le souverain pontife, qui en est le soleil, dissipe, par la lumire excellente de la doctrine et des bonnes oeuvres, les tnbres de l'erreur, rpand la connaissance de la vrit, et par ses dcrets ordonne, rgle et gouverne les mouvements de l'glise universelle. Et de mme que, selon la science profane, aprs le formam dominoegirMxxvt.p. 104 t05 SisecunduM et pMescriptam r (t) formam <rtbaM. inciderenmanus e! thneo i D vhentis siverosecundum praescriptam videtur asio. uin ineMam inmanu~ hominom. tue dMMUs M q denegem rescriptoram. de D ConNdMter incidendum tpotius tnanns M in hominum, qn!bns easpotest ripere, e nonest quiposdtcruerp. quaminmanost~'i.de quibus ut xxT!,p. <96 Qut'madModnm,sentinnthujusseeuM exquisitores (2) et intpM!g<'))tia', status,decoret ordo,post undiconditorem mundi m angeprudeatia? debent conditoris nmtam administratortcs, sesolivisibili mMndiqne s thwqnt- puritnsad e sentiont qoM sarsumsuntsapiant,postmundi oncardinibus; ut veraciter sic, qui ex b et et c ditorem redemptorem, curiamquetestem slriritibus eatis angelorum Mneecelesiae sesuo s~M, uisque debet s Inrum adunatam; status,deccret ordouniversalis a s hocest summo eardinalibns; fardinibns, poutifici sibiquessistentibts ideeqneaocteB honorae Ntits ebedientia, rotiMna* ecete~tebetarab universiscetes!a! devotissima d ab fer~entiss'mns snb}e<'ttS9imns ft hcethissimMia M~sitM reverentia, amor, timor; ecetfortius uipersabitmitatem fastigio e:sdebentur btigattna gradusecctesiastM e q et adharent roximius.Qa!aig!t))r ego, idestsamtno omti6ciet cardinalibus, p ttefii, p sim faleormetantoaretius licetindignus, d~nMatM in episeopalb gradum snbMmatus, ecetest romance s et obligatinsnbjeetionisobedientHeummo ponttM aanctque s et M M MnstMutum adeptns mattMfem. debitorem, gradum quo

A TRADERS LE MOYf-S AGE.

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Crateur et les clestes intelligences qui sont ses ministres, le monde doit sa stabilit, sa beaut et l'ordre de ses parties au soleil visible et aux potes de l'univers; de mme, selon ceux qui possdent la science des choses d'en haut, aprs le Crateur et le Rdempteur du monde, environn de la cour cleste que forment autour de lui les anges et les saints, la stabilit, la beaut et l'ordre de l'glise dpendent de son soleil et de ses ples, je veux dire du souverf.tn pontife et de ses cardinaux d'o il suit que tous les enfants de l'glise doivent l'glise romaine obissance, respect, amour fervent, crainte et soumission; et ces devoirs enchalnent chacun d'eux d'autant plus troitement qu il occupe un rang plus haut dans la hirarchie. Moi donc, qui, malgr mon indignit, me suis vu appel aux fonctions de l'piscopat, je me considre comme attach au saint-sige par des liens d'autant plus troits de sujtion et d'obissance, je reconnais ma dette envers Fglise romaine pour d'autant plus grande que ma charge est plus leve. Telle est la profession de foi de Robert Grosse-Tte; elle est franche, elle est simple; elle ne tend pas tablir entre les bulles apostoliques des distinctions captieuses qui autorisent la dsobissance et la rbellion. Dans son dvouement au saint-sige, l'vque de Lincoln tait rsign d'avance tous les sacrifices d'argent et autres que, par le malheur du temps, la cour de Rome se trouvait rduite rclamer. En 1246, le pape Innocent IV avait en Angleterre un lgat, nomm matre Martin, qui cherchait depuis deux ans recueillir des subsides pour le saint-sige, engag dans une lutte formidable avec l'empereur d'Allemagne Frdric M.Le roi Henri 111, qui avait lui-mme besoin d'argent, craignait d'appauvrir son royaume; exaspr par les instances d'Innocent, il alla jusqu' interdire provisoirement au clerg d'Angleterre de payer aucune taxe au lgat (1). Il est vrai qu'il revint bientt sur cette dcision rigoureuse et accorda au pape la leve des six mille marcs que celui-ci rclamait. Quelle fut dans ces conjonctures l'attitude de Robert Grosse-Tte? Se pronona-t-il contre l'avidit des Italiens, contre les extorsions de la cour de Rome, ainsi qu'on pourrait le supposer T 2 Pari% (t) Mathieu HM. m~or, p. 707,7t6 NM.Mhter,M. HO, , .
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ETPHILOSOPHIQUES EXCUSIONS tSTOMQUES H

lui prte? et les sentiments que la tradition d'aprs le caractre faibles et indcis, mme ct de ces prlats, que Figura-t-il nous montrent et d'autres historiens Mathieu Paris remplis d'ans'ils obiront au pontife ou au prince? Nullegoisses, incertains son langage furent bien autrement tranchs; ment. Son attitude, d'adresser au roi la la dfense du pape, et ne craignit il prit pas t heureusement conserve lettre suivante, (t) qui nous a Votre Seigneurie nous a crit qu'elle s'tait tonne et mue aux religieux et aux que nous eussions form le projet d'imposer de notre diocse une taxe pour le serautres membres du clerg sait qu'en cela nous n'avons point vice du pape. Votre Seigneurie et que nous n'avons pas t les seuls de notre propre autorit, agi frres dans mais que nos vnrables A donner un tel exemple, selon l'invitation ont tenu la mme conduite que nous, l'piscopat matre Martin. Nous avaient reue du lgat du saint-pre, qu'ils aux ordres du souvesommes les uns et les autres comorms nous est un pch de magie, rain pontife, envers lequel la dsobissance et (t) B~M. cxtx, p. MO s. Sfdpsit nobis tWfenda dMntnathtwstfa vos mifart de non medh am et moveri saper eo, qnod taMagiom viris religiosis et dedeis asstdere ad et coM!gMe opus domini pap)Bpropmtimusper ans ipsos. Noverit itaque vestne s!n wrKatts dMcn'tio, qmod nos nihil ta bac parte per nos ipsas tacimns, hoe est, nest auctoritate, vel soM,cam venerabiles patrea coeptaeep! nostri H idem raclant, ve!jaM* eft~tat maneipaverint, seeundum fonnam a magistro Martino, domini pap nnne!o, dum adhac tn M<partibus moram Mueret. eisdemtraditam qota stmititer ai nos ad id c<HnpetUt sammi ponUNebanetodtas et prceptum, cui non chedire quasi peMatom est ariolandi et quasi <ce!us idololatriae non adquiescere. Non igitar est admmthme nostri et nos ta hac patte &eimns st'd admiratione malta et dignum, quod eoeptscMtti ind~natiene quam phtrima esset d!gn:Mtmam, si etiam non reaatt vel jtMsi athpnd Videmusenim patrem nostrum et matrem hnjtM modt vel etiam majus non icerenMM. carnalibus tettemurad honorem, obedienplus qnam sptrUates quibus incamparaMMter ttam, reverentiam, et ta suMneee~tatHMMommmodam MbvenUoaem, exiMeretegaet tus, peKeenthmibMS tribulationibus andique coangtMtatos.patdnMnto aao Npotiat<M, de propria, unde, nt decet, sustententur, non habentes. Si tgttaretsin tali statce~dstemtitMsnon sMbveniamM~ertum est quod maadatum dominide honorando patentes c jueaadaMmar, necin die tKMMgtedimar;nec super terfam tonga-vtedmas, ne in NtNs oraUonis nestr exa<td!emMrthooMmqne Dmaini ab~idemos,et benedietionem ip~us nobis ipsis dedeeori MMNS,taMtammatam notumas, domesqae ationtm inNmMMua, sicut ex sefiptorfB testimonMsevidenter et Mtated!ctionem saper nos accMBtttamtM, possumus. Non igitar regia clementia, qmo thronum Bhnat regium, inhiperpeadere hfbtt aut !mped!et NMes patrem et matrem honorare volentes, sed ntagts hoc eoram propositain, at regiam decet magaiSeenuamet magnanimitatem, laudabit, juvabit et Scit qnoqme certo vestra dominatio, qnod pro pMmoMMta~qoead ceasMMBationetB. qtticumque vobis in hac patte alind eoasntnnt, honori Kgto non ptospiciMnt. u

ATBAVKB8M:MOinEKA6E.

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et la rbellion un crime d'idoltrie. Une pareille dtermination de notre part n'a rien qui puisse tonner; mais ce qui devrait surexciter utM inprendre au plus haut degr, ou pour mieux dire ce serait que, mme en l'absence de toute dignation profonde, recommandation, nous eussions procd autrement que nous ne t'avons fait. A rgard de notre pre et de notre mre spirituels, nous sommes tenus plus de respect, &plus d'obissance, plus d'gards qu'envers nos parents charnels; c'est un devoir pour nous de subvenir leurs ncessits. Or nous les voyons exils, de leur paperscuts, en butte mille tribulations, dpouills de quoi pourvoir par eux-mmes trimoine, ne possdant plus leur propre subsistance. Quand ils se trouvent rduits une aussi venions pas en aide, nous dplorable condition, si nous ne leur nous commande d'honorer nos paviolerions la loi de Dieu qui rents nous n'aurions pas esprer de longs jours sur cette terre; nous ne serions pas rjouis dans nos enfants, et nos prires ne seraient pas exauces nous repousserions loin de nous la crainte du Seigneur, et nous renoncerions volontairement ses grces nous branlerions les maisons de nos fils, en attirant sur nousmmes la honte, l'opprobre et la maldiction, ainsi que chacun des saintes critures. C'est peut s'en convaincre par le tmoignage le fondement de son pourquoi la clmence du roi, laquelle est trne, n'entravera pas et ne retiendra pas les enfants qui veulent honorer leur pre; mais bientt, comme il convient la magnanimit et la majest royale, elle approuvera leur dessein; elle soit bien l'encouragera et le secondera. Que Votre Seigneurie en n'ont pas de persuade ceux qui lui donnent d'autres conseils souci de son honneur. Nous sommes loin, il faut en convenir, du ton amer et violent, des invectives outrageantes contre la cupidit italienne, que les historiens mettent dans la bouche de Robert Grosse-Tte et qui caractrisent quelques-uns de ses crits supposs. L'voque de le censeur Lincoln, dit Mathieu Paris (i), se montra ouvertement du pape, <~MMMM MMMM/M~ le contempteur ~Mf ~<M~ et, co~e~p~ et le marteau de Rome, ~<MM<M<M'M~ la plume il nextout au contraire, quand le fidle prlat prend
(i) Hist. M<~<M,P. 876.

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ET KXCURSMXS HISTORIQUES M!!t.OSOPHt<~E8

prime & l'gard de la papaut que les sentiments du fils le plus soumis et du champion le plus dvou. est vrai que Robert Grosse-Tte ne s'est pas toujours trouv d'accord avec les lgats du saint-sige en Angleterre, et que plus d'une fois il est rest sourd aux recommandations qui lui taient faites en leur nom, comme il restait sourd aux recommandations du roi lui-mme. Mais les refus qu'il oppose des demandes inconsidres ne trahissent aucun sentiment acrimonieux, aucune veHit de rsistance haineuse et schismatique. Bien plus, il rpudie nettement toute pense de ce genre il dsavoue toute expression qui aurait paru blessante a ceux dont il a repouss tes sollicitations indiscrtes (i). Ainsi le cardinal et lgat Othon avait, sans en prvenir Robert, dispos d'une prbende de l'glise de Lincoln. en faveur d'un clerc attach son service, mattre Acton. Robert insista pour que cette nomination fut rapporte; mais en quels termes rclame-t-il? En reconnaissant que le pape a le droit de disposer de tous les bnfices ecclsiastiques (2). Il constate seulement que l'exercice arbitraire de ce droit, sans l'avis pralable des voques, avilit l'autorit piscopale, expose faire de mauvais choix, et engendre des scandales. Peu de temps aprs, le cardinal Othon eut Apourvoir un autre clerc, matre Thomas, fils du comte de Ferrare. Cette fois, il n'osa point nommer directement son candidat, et il se contenta de le recommander Fvque de Lincoln. Comme le candidat tait jeune et sans instruction. le prlat, cdant des scrupules de conscience, ne put se rsoudre lui confier une cure; mais il dlgua ses pouvoirs au cardinal, et le laissa matre d'agir son gr, en mettant l'avis qu'il serait opportun d'adjoindre un vicaire maltre Thomas, si celui-ci tait nomm, et que nanmoins mieux vaudrait encore le dcharger de toute fonction active, et lui laisser seulement une part dans les revenus de la paroisse, qui serait alors pour lui une sorte de bnfice sans charge d'Ames (3). Avertat nobisDomtnas t qaenqaam, a u nedmnvestram (t) NpM.ut, p. W Sanctitatem perpetnoarissimam aligaitatisMo~asculeo aoMa c m a cona attemptemus B ttagMe. < domhtt apeeteanete Mmanm ec(2)~p4<.xux, p. M5 Sdoetveraciter c!o, p e at dMitetmnfesse beneacHs ecelesiasticis poMit ro NbeM potestatem, de cmnib<M x <MnaH*. m, (3)~pM<. p. i6t et e. Cf.~pM. n~ p. <M.

ATRAVEBS LEMOYEX ~E. A

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Les faits qui prcdent dmontrent que la papaut n~ut ptts un adversaire, ni mme un censeur rude et acerbe en la personne de Robert Grosse-Tte, mais plutt un ami fidle et un serviteur. Elle reconnut elle-mme la dfrence et le dvouement du prlat en lui donnant les marques de bienveillance les moins quivoques. Ainsi, dans ses frquents dmls avec son clerg, son chapitre et les diocses voisins, presque toujours il eut gain de cause en cour de Rome (t). Mathieu Paris prtend qu'il acheta ses succs Aprix d'argent (2); nous aimons mieux croire qui! h s dut son bon droit et Asa bonne renomme. Mmeen cette matire, alors si dlicate, de la collation des bnfices, il prouva 1satisfaction de voir les maximes qu il avait constamment dfendues triompher enfin des hsitations du saint-sige. Innocent 1\ en effet, au mois de mai <252, promulgua une bulle par laquelle il convenait des mauvais choix arrachs la cour de Rome par la brigue et les sollicitations, et restituait A l'autorit diocsaine et aux abbs des monastres le droit de pourvoir aux bnnces ecclsiastiques, nonobstant toutes provisions accordes par le saint-pre ou par ses lgats (3). Cette bulle tait un remde officiel, et, pourvu quelle ft suivie, efficace, aux abus contre lesquels Robert Grosse-Tte s'tait lev avec autant de fermet que de modration. Elle rendait superftue toute protestation nouvelle, et ds lors elle achve d'enlever toute vraisemblance l'acte d'nergique opposition qui aurait, dit-on, termin la carrire de l'voque de Lincoln. On pourrait objecter, en s'appuyant sur un passage des .4w<a/M de Bw~o~ (&), que la bulle d Inno (t) MathieuParis cite plusieurs bre&du 8aint-&!ege,tous favorables RobertGM-scun autre Tete. savoir un bref du 23 aot 1M3 contre l'abbaye. de Cantorbry; un troisime, du t7 du 25 aot 1245 contre te chapitre de t'veeh de Lincoln; mal 1250, qui dessaisissait d'une partie de leurs revenus les religieux du diocse nmdernier Mnn du 23 septembre 125~ permettant Robert d'ttaMir d<s vicariats. Post multos labores et pecuniarum in~stimabitium (2) Ad. ann. ta45. p. 688 eOasiones. -Ad ann. 1250,p. 772 Non sine maxime pecuni effusione. fol. (8) Mathieu Paris, ad ann. 1252,Hist. NM~or,p. 846; ~M~. M<Nor. 153 V, 2 Tempore snb eodem concessitdominus papa Us qui dignitatibus gandebant, et supra modum in partibus maxime transalpinis epprimebantnr, ut rite de ipsis dignitatibus ipsi ad quos pertinebat electio, Deum habentes pr oeulis ordinarcnt. e de (4) ~MtM<M ~t<f<oa,p. 3t4 Eodem tempore (ad ann. 1253)acceptis pnedictis literis domini episcopi UncotnitBet eisdem leetis et iateUeetis summns pontifex ar-

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EXCURNON8MtSTONtOC~ ET PHtLOSOPMQUES

cent IV relative aux bnNces ecclsiastiques n'appartient pas l'anne 1352, mais au mois de novembre 1353; qu'ainsi elle n'a de Lincoln; pas prcd la rclamation suprme de l'voque rclamation. que, loin de la, elle a t la rponse dn pape &cette le tmoignage anonyme de l'annaliste de Burton Mais, outre que ne saurait infirmer l'indication si proise donne par Mathieu Paris, les ~~</aMP~~ qui compltent l'Historia major comprennent deux bulles d'Innocent IV touchant la collation des bnSces (t) l'une est en effet date de Latran, le troisime jour des nones de novembre de la onzime anne du pontificat d'Innocent de (ce qui correspond au 3 novembre 1253); mais l'autre est date des calendes de juin, neuvime anne Prouse, le dixime jour du pontificat, ce qui nous reporte au 23 mai 1253. Mathieu l'une Paris, en deux passages diffrents, se rfre tour tour et il est si loin de considrer la plus rcente et l'autre bulle; comme une concession du saint-sige aux acerbes remontrances de Robert Grosse-Tte, qu'il nous montre, ds le paragraphe suivant, Innocent IV aveugl par la colre, s'acharnant contre la dpouille du vnrable vque de Lincoln, lequel lui apparat en songe, lui reproche sa coupable conduite, et le laisse tout meurtri d'un coup de crosse au ct droit (2). Quant cette dernire partie du rcit, elle appartient au domaine de la lgende, et nullement au domaine de l'histoire. Si elle prouve quelque chose, ce sont les sentiments personnels, les prventions et la crdulit de l'historien. Nous venons de voir, d'aprs la correspondance de Robert Grosse-Tte, quels taient ses sentiments et quelle fut sa conduite l'gard du saint-sige. ll nous reste toucher quelques mots de ses rapports avec les ordres religieux. 11tait pour son propre compte rigide observateur des lois canoniques, et il n'en tolrait pas la violation chez les autres. Il a d par consquent se montrer impitoyable contre le relchement
t-h!epbcop!s,epiacopis et qnibasdam abbatibus regni Angt XM paria literarum vel Sait une baUe date de Latran, Bt non. ampthMbnMatasab hac ihrma tmnsmMt. de novembre, m'anne du pontMcat d'Innocent IV. I (<)Pag. 184et i9t. Watas a interverti t'ofdre de ces denx buMe~. l n'est pas inctite de faire. remarquer que le texte de la batte de M62 est trs certainement mmUt. (2) Ad ann. 12M, p. 883.

A MA~EM LE MOYEXARE.

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et l'ignorance qui rgnaient dans les vieux monastres. Sous ce rapport, sa conduite justifie pleinement les rancunes de Mathieu Paris, qui ne lui pardonne pas d'avoir rendu la vie trs dure aux religieux. Cependant il n'tait pas, comme on l'a prtendu, l'ennemi des moines, et nul au contraire n'attachait plus de prix aux services que les communauts monastiques peuvent rendre a l'glise, quand elles ne s'cartent pas de l'esprit de leur fondateur. A la voix de saint Dominique et de saint Franois d'Assise, les premires annes du xnt" sicle avaient vu s'lever deux ordres nouveaux, dont l'ardente charit contrastait avec l'indolence et les vices de beaucoup d'autres ordres anciennement fonds. Robert Grosse-Tte prononce rarement le nom des Dominicains et des Franciscains, sans rendre hommage leurs lumires, &leurs vertus, leur dvouement. C'est dans les rangs de ces deux congrgations qu'il aimait choisir ses cooprateurs et ses conseillers les plus intimes. Il existe plusieurs lettres de lui, adresses aux suprieurs, et par lesquelles il demande que quelques frres soient dlgus prs de lui pour l'assister dans le gouvernement de son diocse (i)..1 les veut surtout verss dans la connaissance du droit civil et du droit canon, afin qu'il puisse prendre confidentiellement leur avis dans les cas litigieux, rendus de jour en jour plus frquents par la mobilit des lois et par la contrarit des jugements (2). U n'approuvait pas les prlats qui redoutaient de voir les couvents se multiplier et se faire concurrence les uns aux autres. Telle tait l'apprhension de l'voque de Coventry et de Lichfield, Alexandre de Stavensby, qui, voyant les Franciscains la veille de s'tablir dans la ville de Chester, o les Dominicains avaient dj un couvent, nt le plus mauvais accueil aux nouveaux venus. Robert Grosse-Tte se mit en devoir de rassurer et mme de tancer vertement le prlat trop craintif
Votre Seigneurie, lui crit-il (3), sait combien la prsence des (~ Bp<!<. MV, nv, xx~ MH, XL.xu. p. 59, 61, 71, 117, 131, 133.

te<-H<uu defratribus estris, injurisci. v qui aliquem (2)Bpiat. v, p.Ci Addentes sanoet incoret cujuspossnm vMis canoniet et peritia~torttprobatus exercitatna, et r ineesMnter emefgenttbus,intanta ntt secretins cmMMo. tot daMiaasibus ta rupto nutante iacertavarletate. et homtmNm secatadam jmfisperKontm cura utOts populo, quo est quam (3)~<. Mxnr,p. 121 Sctt vestMdiscretio et cohabitatio, tamverbo cum prd!cattoats F habitant, ratmmMinoram pftMemtia continue etdevotione orationis conversationis jngts Mnctm exemplo cteattsqae qnam

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ET EXCfR8MM<8 MtSTOMQUES PHILOSOPHIQUES

Frres Mineurs dans une localit est ntile'aux habitants. Leur prdication, l'exemple de leurs vertus, leurs prires sont une source de paix et de lumires les voques trouvent en eux des auxiliaires qui en grande partie les supplent. Vous avez craint que l'arrive des Frres Mineurs dans la ville de Chester ne nuislt aux Frres Prcheurs, dj tablis dans cette ville, comme si les aumnes des habitants ne suffisaient pas l'entretien de l'une et de l'autre communaut. Mais veuillez considrer combien cette apprhension est vaine, l'exprience dmontrant que la prsence simultane de deux familles religieuses dans les mmes lieux est pour toutes deux une cause de richesse et non d'indigence. L'aumne est comme une source vive qui rpand ses eaux avec d'autant plus Connaissaut donc d'abondance qu'on y puise plus largement. le fervent amour qui vous anime pour le bien, nous avons l'espoir qu'aprs y avoir rnchi non seulement vous ne repousserez pas les Frres Mineurs, mais que vous les appellerez vous et vous les adjoindrez comme auxiliaires. On peut juger, par les indications qui prcdent, que la physionomie de Robert Grosse-Tte, telle qu'elle ressort de l'tude de sa correspondance, n'est nullement celle que la tradition lui attribue. Si les lettres que nous avons cites sont authentiques, et leur authenticit n'est pas contestable, il est manifeste que les documents sur lesquels la tradition repose sont apocryphes; que les rcits, en apparence inattaquables, qu'elle a recueillis et consacrs, sont mensongers. Vainement on croirait tout concilier en allguant que les hommes changent, que l'voque de Lincoln a chang comme tant d'autres, et que, sur la fin de ses jours, aprs avoir longtemps dfendu le saint-sige, pouss & bout par les empitements et les extorsions de la cour de Rome, il s'est rein et ~tindefesse ortentpacem patriam iUnminent. snppeantqae hacparte,promap Midefectum S!antem(brtetimnbtis horam ad qnodFratrnm prlatomm. parte, ibidem obesset, F P nommapudCestriam degentibus prsentia ratribus reedicatoribas civinm a n ad popnllque eteemosynadvertat quasint risque onforetMfMeM vietum cnm vestradisereUo vanafnertt ujustimoris MtMtndo. expertentta quam h dttigentius civitate cohabitauo nentrisvergat fratrumin eadem comportant ait,quodutrorumque enimest stcutfonsvivus in egestatem, ed utrisqaein abundantiam. s NeeoMsyna bauriuntur.Cumig!t)tfin voMa fonditaquas, qnantouberius qui tantocopiosius devertboniirvidna abnndaverit abnndet et amor,speramns qnod,perhibita semper s non VMtr eanctitatis discretio, eddedictestratresnonMum repeUet iiberatione, i sideranter sibiadsdseet n adjutorfum.

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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tourn contre elle et a donn un libre essor aux sentiments qn il avait contenus jusqu'alors. Quelle que soit la mobilit des opinions humaines, de tels changements ne se supposent pas; il faut, pour y croire, que la critique en trouve quelques traces dans le tmoit gnage des contemporains. Or, nous ne lisons nulle part que Robert ait jamais vari de sentiments et d'attitude; qu'il ait (.rosse-Tte figur tour tour dans des camps opposs, et que les impatiences et les colres de sa vieillesse aient dmenti les convictions de sa vie. Comment expliquer maintenant que Mathieu Paris, un contemson histoire A porain de Robert Grosse-Tte, ait donn place dans des faits controuvs, relatifs un prlat qu'il avait connu, et 't ne pouvait ignorer ni les sentiments ni les actes? ruelles dont il que soient les prventions de l'historien, quelque partialit haineuse qu'il tmoigne contre la cour de Rome, il est difficile de penser que, ft-ce pour nuire au pape, il et os mentir de propos dlibr et propager impudemment des fables dont il aurait t le premier auteur. Dirons-nous que ces fables sont des interpolas tions qui datent de la fin du THM"icle et qui sont l'oeuvre des de Mathieu Paris? Cette conjecture n'aurait rien continuateurs ne d'improbable si le B~/M~ Mt~CMMt possdait pas un exemplaire crit de l'~M~M MtMMM~ de la main mme de l'auteur, et dans la plupart des lequel sont reproduits, peu prs textuellement, l'existence mme de cet exemrcits de l'~M<o~ major. Mais tout soupon plaire autog.'aphe ne suf&t-elle pas pour carter de l'ouvrage d'interpolation? Remarquons cependant que la partie avoir lui-mme transcrite s'arrte que Mathieu Paris passe pour l'anne 1352, et qu' dater du commencement de 1253 une autre main parait avoir tenu la plume; de sorte que cette dernire partie, qui contient prcisment les passages relatifs A Robert de Lincoln, n'a pas la mme autorit que les prcdentes. la cour de Remarquons &usai que la violente diatribe contre attribue Robert de Lincoln mouRome, que l'Historia MM/<M* dans rant, ne se retrouve pas dans l'~M~M t~w~ soit que texte original par rinRl'~M<<M'M major elle ait t ajoute au diit de quelque copiste, soit que Mathieu Paris, aprs l'avoir admise d'abord, l'ait ensuite rejete lui-mme comme apocryphe. Quoi qu'i! en soit, quand nous considrons les faits controws

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EXCURSIONSHISTORIQUESET PHILOSOPHIQUES

relatifs Robert Grosse-Tte que retrace l'Historia major et mme l'jHM<<M~ inor, ce qui nous parait le plus probable, c'est m le moine de Saint-Albans, implacable adversaire de la paque paut, toujours prt, en dpit de l'habit qu'il portait, dnoncer la tyrannie et les abus de la cour de Rome, se sera rendu, sans le vouloir, le complice d'une fraude; c'est qu, abus par d'injustes prventions, il aura trop lgrement accueilli des anecdotes suspectes qui flattaient ses rancunes, et des documents supposs que les ennemis du saint-sige faisaient courir sous le nom de l'vque de Lincoln. Dans plusieurs manuscrits sans doute, aussi bien que dans l'j~f~ofM major, la lettre au pape Innocent IV est attribue Robert Grosse-Tie; mais nous ne croyons pas tre accus de tmrit en conjecturant que le copiste, sinon le rdacteur luimme, de cette pice apocryphe, l'aura place sous un nom vnr pour donner plus d'autorit aux plaintes qu'elle exprime. Nous en dirons autant du prtendu mmoire adress au souverain pontife en i250, et de la lettre crite la noblesse d'Angleterre et aux bourgeois de Londres. On sait que ces fausses attributions n'taient pas rares au moyen ge; elles avaient lieu d'autant plus facilement qu'elles s'adressaient des esprits crdules, et chappaient au contrle de ceux qui auraient pu les rectifier. Unefois en circulation, elles acquraient peu peu la valeur d'une tradition peine contestable. C'est ainsi, notre avis, que les vertus piscopales de l'voque de Lincoln ont servi de thme des rcits sans vrit et des lettres supposes, dans lesquelles la noble fermet du prlat se trouve transforme en une rsistance ouverte et presque factieuse au saint-sige. De l est ne une tradition fausse qui date du moyen Age, que les disciples de Wiclef ont dA recueillir et propager, et dont l'expression la plus complte fat au xvt" sicle un pome sur Robert Grosse-Tte qui a t publi par Wharton. Au reste, il n'est pas facile en gnral de remonter la source des erreurs historiques les mieux dmontres, ni de dcouvrir o elles ont pris naissance et comment elles se sont rpandues. Un point demeure constant, c'est que les crits contre la cour de Rome, attribus Robert Grosse-Tte, aussi bien que les faits correspondants raconts dans l~fM~M'M: ajor et dans m l'~&M; MM~<M' en contradic~on manifeste avec les opinions sont

A A TRAVERS MOYENGE. M:

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qui se font jour Achaque page de la correspondance authentique de l'voque de Lincoln. La critique est donc en droit de rejeter ces crits comme apocryphes, ces faits comme controuvs, dt l'autorit historique des deux ouvrages de Mathieu Paris en souffrir quelque peu. Tel tait le seul point que nous nous fussions propos d'tablir dans les pages qui prcdent.

UN OUVRAGE INDIT DE DE ROME, LE PRtcjUTJMJB M PHtHHtt BN.,

GILLES

EN FAVEURDE LA PAPAUT.

INDIT UN OUVRAGE
PB

GILLES DE ROME,
FBOBtDMUt DE PBIUPPB M BN.,

EN FAVEUR DE LA PAPAUTE.

Les annales de notre pays oSrent peu d'vnements plus considraMes, par les questions qui s'y rattachent et par tes suites le qu'ils ont eues, que la querelle de Boniface VH1et de Philippe au roi, sans la permission Bel. Le clerg de France payera-t-il du pape, les mmes impts que le reste de la nation? Enverrat-il au pape, sans la permission du roi, de l'argent et d'autres subsides ? Voil le prtexte et l'origine du dinerend le dogme et la discipline ecclsiastique n'y paraissent pas d'abord engags.. Cependant le terrain de la dispute s'agrandit. Pour soutenir leurs prtentions rciproques, le pontife et le monarque invoquent les droits que leur donne l'minence de leur dignit le pontife soutient qu'il est le juge et le mattre des rois; le roi rpond qu'il n'a sur la terre, dans l'ordre temporel, d'autre suprieur que Dieu; une contestation purement fiscale son point de dpart se trouve ainsi transforme dans le cours de quelques mois en un dbat de la porte la plus grave sur les fondements du pouvoir et sur la mission temporelle de l'glise dans la socit catholique. Cen'tait pas sansdoute la premire fois que l'autorit spirituelle et l'autorit civile donnaient la chrtient le triste spectacle de leurs discussions et de leurs luttes. Quel retentissement n'avaient le pas eu les querelles du sacerdoce et de l'Empire depuis pontifi-

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EXCUB8MX8 HISTORIQUES ET PHILOSOPHIQUES

cat de Grgoire VI!, et ces sentences d'excommunication lances contre les princes des dinerents tats de l'Europe qui taient signals aux rigueurs du saint-sige par le scandale de leurs murs prives et par leurs crimes publics! Maisdans ces dmls orageux et sanglants les droits rivaux qui se trouvaient aux prises n'avaient pas t clairement dfinis. Le souverain, qui rsistait au si sa pape, suivait son intrt ou sa passion, sans s'inquiter ou non tre justifie doctrinalement. Le pape, rsistance pouvait de son ct, montrait plus d'empressement maintenir ou ramener les princes temporels dans son obissance qu' noncer, sous une forme gnrale et absolue, les maximes qui taient le fondement thorique de sa suprmatie. Mais, au temps de Boniface VIII et de Philippe le Bel, le conflit entre les deux puissances change de caractre et tend devenir, sinon plus modr, du les universits y prennent une part aussi moins plus savant grande que les armes; de ct et d'autre, on se combat avec la plume et la parole autant qu'avec le glaive; la prrogative royale a ses apologistes comme la papaut a les siens; la question de la souverainet, si longtomps nglige, apparat dans toute sa gravit, et, rsolue tour tour dans le sens de l'autorit sacerdotale et dans celui de l'autorit laque, elle soulve entre les thologiens et les juristes une controverse opinitre qui devait se continuer longtemps aprs que ses premiers acteurs auraient disparu de la scne. Parmi les personnages que leurs antcdents, leur position leve et leur mrite personnel appelaient intervenir dans le dbat, se trouvait l'archevque de Bourges, <<Egidiusou Gilles de Rome, nomm aussi Gilles Colonna. Italien par le lieu de sa naissance et par sa famille, il tait e~tr, jeune encore, dans la communaut des Ermites de Saint-Augustin. Bien qu'il ne portt ses leons pas le mme habit que saint Thomas d'Aquin, il suivit disent les historiens. Au sortir des mains pendant treize annes, de cet illustre matre, il s'lana lui-mme dans la lice avec une vive ardeur et une hardiesse de sentiments qui parait avoir mu 1 autorit ecclsiastique; car il dut bientt rtracter quelques-unes des opinions qu'il avait d'abord soutenues (i). Moinssvre enveM f. liv. m (il Fleury, ~. eee~<<M?tte, LXXXIII, MtM.

ATRAVERS LEM<MfEN AGE.

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lui que ses maux et ses juges, sa communaut le choisit pour provincial, et peu aprs, en 1287, elle lui donna le tmoignage le plus clatant de confiance et d'admiration en dcidant que dsormais sa doctrine serait seule suivie dans les maisons de l'ordre, dont tous les membres devaient s'engager ai la recevoir et l'enseigner. Le renom que Mutes de Rome s'tait acquis dans l'Universit de Paris l'avait fait choisir par le roi de France Philippe le Hardi pour tre le prcepteur de son fils an, de celui qui dans la suite s'appela Philippe le Bel. Ce fut la demande de son royal disciple G~M~MM'M~ <<qn ~gidius composa le trait clbre <~M ces, tle /~MM~Me~'M~w~ dans lequel il trace le code dtaill des devoirs d'un souverain (1). En t285, lorsque Philippe le Bel, lev au trne par la mort rcente de son pre, fit son entre dans Paris, nous retrouvons ~Egidins aux portes de la ville, venant haranguer le nouveau roi ait nom des matres de l'Universit. Son discours nous a t conserv par les historiens; malgr les dfauts dont il est sem, il respire un sentiment si vif de la justice, il renferme de si nobles penses, qu'on oublie le ton un peu dclamatoire dans lequel il est crit, pour ne songer qu'aux fortes maximes de cette admirable morale que l'glise s'efforait de faire pntrer dans le cur des rois. Aprs l'abdication de Clestin M, en i294, lorsque Boniface VIII eut t dsign pour le remplacer, Gilles de Rome, alors gnral des Augustiniens, composa un trait f~? ~<M~<M<c /M~ (2), dans lequel il soutenait, contre les adversaires du nouveau pontife, que les lois de l'glise n interdisaient pas au pape de rsigner ses fonctions; que, par la retraite volontaire de Clestin, le saint-sige tait devenu vacant, et qu'ainsi le choix de son successeur tait rgulier et lgitime. L'ouvrage ne fut accueilli nulle part avec plus de faveur qu'en Italie, la cour de Boniface VtH dont l'lection tait conteste par un nombreux docte parti. Voulant tmoigner sa gratitude comme son estime au d <-st que analys anstathselatine pftncipMM habilement (t) Letraitde Ne~tmftM toutrcema de an M.Coordawanx, pmCBMearrhtorique lycede Troyes, soumise le d ment laFacutt e Pariset qai luia mrit titrede docteur. an pM~CK~ (a) Ceimita t publi Roeraberti, tomeMdesa Bibliotheca par tm.M. EMCMMMM BNMMOOM.

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EXCUBStOXS HISTORIQUES ET PHILOSOPHIQUES

thologien, le souverain pontife le promut, en 1295, au sige de Bourges avec l'assentiment de Philippe le Bel, qui ri eut garde d'carter son ancien prcepteur. Gilles de Rome, port par un double suffrage aux premiers honneurs de l'glise, quitta ds lors et sa communaut et l'cole pour aller gouverner l'un des plus grands diocses de France. Il n'est pas tmraire de conjecturer que le diffrend survenu peu de temps aprs entre le pape et le roi de France causa une vive affliction l'archevque de Bourges et le jeta dans une grande petplexit. Thologien consomm, prlat minent, aussi vers dans la pratique des aNaires que dans les controverses scolastiques, ni son rang, ni ses antcdents, ni sa juste renomme ne lui permettaient de se tenir l'cart. Mais quel parti prendrait-il dans le conflit douloureux qui allait diviser l'glise? Il se trouvait plac entre un prince dont il avait lev la jeunesse, et un pontife dont il avait dj soutenu les droits; il avait reu de tous deux des bienfaits, et il ne pouvait se prononcer pour l'un ou pour l'autre sans paratre infidle ou ingrat. L opinion la plus accrdite, c'est que Gilles de Rome embrassa le parti du roi et qu'il composa mme en sa faveur un trait, dans la forme scolastique, sur les rapports des deux puissances, Ce trait est bien connu; il figure dans le </<* (7/Me Po~p. recueil clbre o Goldast a runi tout ce qui a t crit de plus fort contre la suprmatie pontificale (i). Bossuet le cite sous le nom de l'archevque de Bourges dans sa Dfense du c/e~ de ~WM'<'(~). Tous les crivains modernes que nous avons consults ont plus ou moins fidlement suivi la tradition. Parmi eux, un savant magistrat, historien du Berry, rattache notre personnage la famille des Colonna, si tristement fameuse par leur hostilit et leurs violences contre Boniface VIH; il le reprsente comme anim des mmes sentiments que toute sa parent, et il semble attribuer ce motif presque personnel et son attitude dans la querelle entre le pape et le roi, et la composition de l'opuscule recueilli par Goldast (3).
(t) (2) (3) ao~t Monarchia MtcM Romani <m~'<, Franceiordiee, 1614, in-foi. t. M.p. 9<!et M9. Lib. tu, c. Mv, MT. compl.. dit. de VersaMtes, t. XXXt. p. M5. du Berry, Bonrgeti, tM6, in.8", t. M, p. 269 et MO. Voyez Raynal, 2" d:t., t. XtX, p. 473. Rohfbaeher, NMotre unir. de f~hc,

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Que cette conjecture soit ingnieuse et que la tradition qui l'a suggre compte en sa faveur de graves autorits, nous n'prouvons aucun embarras l'avouer. Toutefois, en nous renfermant dans l'tude des documents contemporains, nous croyons tre en mesure d'tablir i* que le trait de L~'f~Me Po~s~e n'est pas de <.illesde Rome; 2" que l'archevque de Bourges, loin d'embrasser le parti du roi.. se rangea du ct du saint-sige; 3" qu'il peut tre considr comme ayant inspir, peut-tre comme ayant rdig la clbre bulle t~MM ~<c~~ qui causa une si vive motion la cour de Philippe le Bel, et contre laquelle les dfenseurs de la prrogative royale se sont si souvent levs. Il y a dans le trait de ~~e Potestate un passage remarquable dont l'lvation contraste avec la scheresse toute scolastique du reste de l'ouvrage c'est celui o l'crivain anonyme rappelle les grands exemples de vertus chrtiennes et de dvouement l'glise donns par la maison royale de France, et, invoquant les souvenirs du roi Louis IX que le pape venait de canoniser, place les droits de Philippe le Bel sous la protection de ce grand et saint monarque (i ). J'ai peine me persuader qu'un Italien se ft exprim dans ces termes et que, pour louer des souverains dont il n'tait pas le sujet, il eut trouv des accents aussi pntrs et aussi attendris. Il importerait du moins que l'authenticit dn livre o se rencontre ce beau passage fut pleinement tablie. Or, ni les plus anciens manuscrits ni les contemporains ne l'attribuent /Egidius, tandis que les faits historiques les mieux constats se runissent pour dmontrer le caractre apocryphe de la composition. Lorsque le dissentiment entre le pape et le roi eut dgnr en lutte ouverte, Boniface VIIIpublia une bulle portant commandement tous les prlats de France, docteurs en thologie et autres, de se rendre auprs de lui pour aviser de concert aux moyens de rprimer les entreprises de l'autorit scuUre contre les biens et les personnes ecclsiastiques, d'assurer la libert de l'glise et de
(t) Goldast,-l. t, p. t02 PMb~t bonilas vitre, claritas <am.devotionis ~rvor, sineedtas Odetchrbtian, quee semper in K~bus nostris Tiguit et in K'~to.pfa! <-})tn' teris regibus et regnis hujus mundi. Dominus noster tex eodem tituto et <'odeM tenet regnam suum et possidet, qno tenait beatus Ludovh'Bs. Pro nobbrespendcat tt!a beatns Ludovieus, respondeat ejus vita sanctissima, qaa)u crebra M:ra< pntt<htatttnr.

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EXCURStOXS HISTORIQUES ET PHM~OSOPHMUES

reformer le royaume et le roi. Philippe le Bel, de son cot, fit convoquer Paris une assemble des tats du royaume, la premire o les dputs de la bourgeoisie aient t admis, pour dlibrer sur les mesures prendre dans l'intrt de la couronne. En mme temps, voulant s'opposera la runion ordonne par le saint-sige, il interdit, sous des peines svres, tous ecclsiastiques de se rendre en pays tranger. Ces invitations et ces dfenses contradictoires manes de deux puissances, l'une et l'autre respectes et redoutes, placrent le clerg dans une situation pleine d'embarras. Une partie, et ce ne fut pas la moins nombreuse, accourut Paris porter au prince des protestations de fidlit et de dvouement; mais six abbs, trentecinq voques et quatre archevques, bravant les menaces du pouvoir temporel, passrent les monts et s'en vinrent offrir Boniface VIII l'appui de leur autorit et de leur exprience. L'histoire a conserv les noms de ces courageux prlats, consigns dans les actes par lesquels le roi ordonnait la saisie de leurs biens (i). Or, parmi eux figure l'archevque de Bourges, celui-l mme qui passe pour s'tre constitu l'apologiste officieux de la puissance royale. Et il faut bien que, ds l'origine de la querelle, Gilles de Rome n'ait pas cach ses vritables sentiments et que son attitude ait surpris et irrit profondment Philippe le Bel, car sa promotion l'piscopat fut l'un des griefs allgus contre Boniface VIII devant les tats gnraux. Les bnnces de l'glise de France, s'criaient les orateurs du roi, sont livrs par le pape des trangers, aides Italiens qui en recueillent les revenus et qui appauvrissent le pays. x Bien que Gilles de Rome ne ft pas nomm, les cardinaux romains ne se tromprent pas sur le sens de cette apostrophe, et dans les lettres qu'ils adressrent tant aux dputs de la noblesse qu' ceux de la bourgeoisie, ils rpondirent que les seuls Italiens pourvus de bnfices en France taient l'archevque de Bourges et l'voque d'Arras, qui ne pouvaient tre suspects au prince et dont l'miuent savoir et les autres qualits taient bien connus (2). Le cardinal de Porto, devant le consistoire qui se tint N (1)Dopuy, ~etre dM <S~rettdd'tre t~c~e /tOM~Ct ffe< PA~pc <eBel, ~ foy <fefMMtc, aris,t66&,n-M., p. M. P i dans aux de (9)VoyM Dapayta MtMdMcard!naMx baMM royaume, t, p. 64 Nestr<e memorionoecMnrit cathedraMbus n ecetMMa r~nt providieu quod qttoqae

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& Rome, fit la mme remarque, et il ajouta que le roi de France n'avait pas se plaindre de pareils choix faits par le pape, puisque frre ~Egidius, dont il s'agissait, avait t nomm et lev dans son de Gilles de Rome royaume. Ces apologies, dans lesquelles le nom parait seul &ct de celui de l'voque d'Arras, ne permettent pas de douter que tes invectives des dfenseurs de la cause royale ne fussent diriges contre lui (i). Ver~ t301, Philippe le Bel traitait donc son ancien matre non pas comme un partisan sur le dvouement duquel il pt compter, mais comme un adversaire dont il avait tout Acraindre. Ses apprhensions taient sans doute fondes, puisque l'minent archevque avait quitt son diocse pour se rendre auprs de Boniface VIII; mais Gilles de Rome aurait-il chang d'attitude et, ayant soutenu d'abord la cause du pape, aurait-il ensuite embrass le parti du roi? Cette conjecture, il faut l'avouer, n'est rien moins que probable et, pour la justifier, de H&tons-nousd'ajouter, afin simples allgations ne suffiraient pas. est contredite ouvertement par d'abrger la discussion, qu'elle un document trs prcieux, qui n'a pas encore vu le jour, mais dont l'authenticit n'est pas contestable. Les historiens de l'ordre de Saint-Augustin, Gandolfo et Ossinecclsiastiger (2), parlent d'un trait manuscrit sur la puissance Po~/< qui existe dans quelques bibliothque, de Ecc~sMs</cf< Gandolfo ajoute que ques d'Italie, sous le nom de Gilles de Rome. il fournirait des arguments si ce trait devait jamais tre publi,
derit (dom. penti~x) depeKonis Kathts,nis: Bituricen. etAttfebaten.EMtesn~'ttti!at'' bus de peKonb provtdtt tpsts reg) non suspecta et rgna, quorum em:mMssetpntiit eoram inMgnit. patet, ne sunt conditiones 71 Qui Les cardinaux tiennent le mme langage aux matTes~t rhevins, 1.1. p. ep!s<opo previdit alic-ui quoqne Dominusnosler (PontMex)deMUoarcMepistt<pttvet Bituricen. An Mept~opo cathedraMEecte~tdieU tegn;. nisi de oriundis de ipso tegM, et et Attrebaten. Episcopo duataxat exMptb, quorum eminens scientia tate patet, a tMntnot laudabiles condUtonM eotUtn. .tt dommos noster ~.tit ft) Dupny,H. p. 76 Bene veram est quod sammos Ponhfex lnsisto ad eju~MMmendaHo. fratrem~tdMm de Romade erdhM' AugusUnorMm.nott uutn. nem, sedtamenvMSCttisquaUsctencusest, tpseestmag:sterintheo~a,etfutt ta5eteducat<t9tnregaoH!o." D<M~aMo&~nca de <fMat.<ceMeH-<m~~~~<n<~p" (2) Gandolfo, tngobtadt, t~, Rama.,i704, in-4". p. 33; O~inger, ~M<o<Aeeo~~<"'K< couvent des Au. f<6<M, .'a in-fol. Je pense que e'e~t !e mmeouvrage qui, dans un mannscrit f/e~ceHeN/< ~mmt gnstinieus Vrone, tatt intitul, au tmoignaged'Ossinger, pO!t<~CM.

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KXCtJBSiOXS MtSWRtQUES ET PHt.OSOPHtQtJKS

dcisifs ceux qui regardent comme apocryphe 1 opuscule mis au jour par Goldast (i). Nousn'avons pas explor les richesses bibliographiques de l'Italie, mais la Bibliothque nationale de Paris d'une criture du xtv*' sicle, propossde un volume invenant du fonds de Colhert, et inscrit l'ancien catalogue des manuscrits latins sous le n* 4229, dans lequel se retrouve, avec un trait de Jacques de Viterbe et quelques autres opuscules sur des sujets analogues, l'ouvrage de l'archevque de Bourges, < ?< f/~M~/ca Po~c. Comme il est indit, nous croyons utile, malgr la dlicatesse de ces matires, d'en prsenter rapidement 1 analyse. L'ouvrage est ddi au pape Boniface VIII. Bien que les formes de la ddicace ne s'cartent pas sensiblement du style usit, certaines nuances trahissent un sentiment particulier d'obissance et de dvouement pour le saint-sige. Ainsi les expressions de maltre et seigneur y sont plusieurs fois rptes avec un accent de filiale soumission. L'auteur, primat d'Aquitaine, archevque de Bourges, se reconnait, malgr les dignits dont il est revtu, l'humble crature du pontife romain, c/M ~MMM/M c~<w~ (2). Lasuite, comme on va le voir, ne dment pas ce modeste dbut. L'archevque de Bourges a partag son livre en trois parties. La premire partie, qui traite de l'autorit sacerdotale dans ses rapports avec le glaive matriel et l'autorit sculire, comprend neuf chapitres formant un peu plus de huit feuillets du manuscrit de la Bibliothque nationale. Aprs un court prologue, ou il dit que c'est un devoir pour tous les fidles de bien connatre l'tendue de la puissance du saint-sige, l'auteur tablit d'une manire gnrale que, par l'minence et la saintet de sa juridiction, le pontife de Rome peut tre compar cet homme spirituel dont parle l'Aptre, qui juge toutes personnes et toutes choses, sans avoir lui-mme d'autre juge que Dieu; souverain arbitre de eedesiastM'a uno volumineui in (t) :amdo!tb.<6M. L!britres de Potestate q Hbrtm'oeMario tradendt ant, ut mettns s ostcndatur iabitaslibried!M impression! Gotdasto. ? (3) Sancttsstm't a<'domino domino patri sac, Bonifacio, divina sm~thri,domino s M a ccclesi summopontMci, frater providentiaactosancta) maMBc nnveKaMs Egydius, humiliscreatura,eadem mMeraMone, qus BytnrtcensisreMcptscopos, a AquKania) primas.

A TRAVERS LE MOYEK AGt!.

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r&CMqu'~1peut retrancher de la socit des Mles, il le devient est la matresse partie. par l de l'homme tout entier dont 1 Ame Ces principes poses, il s'agtSSMtde les appliquer l'autorit latranche ituplique. Mais dj la question ne se trouvait-elle pas de Rome, il appartient & citement contre elle? Donc, suivant Gilles de les l'glise d'instituer les rois, et, quand ils gouvernent mal, la louche de son juger. C'esi & elle que le Seigneur s'adresse par les nations et sur les royaumes, pour Je t'ai tabli sur prophte tu les arraches de la terre et que tu les dtruises, et que, les que ayant disperss, tu fondes et lves de nouveaux empires. Quatre faits dmontrent la supriorit du sacerdoce i" la perception de la dlme par l'glise; 2" le privilge qu'elle a de bnir et de consacrer les puissances sculires; 3" le mode d'tablissement de ces puissances, qui ont toutes reu leur institution du pouvoir sacerdotal, l'exception de quelques-unes qui furent un brigandage organis; t" le spectacle de l'univers, dans lequel nous voyons les corps grossiers rgis par l'intelligence, comme les princes temporels doivent l'tre par le souverain pontife. Ajoutons la priorit sacrifice offert & historique du sacerdoce, qui date du premier Dieu par Adam et Abel, et qui, par consquent, a exist bien avant qu'il y eut des rois. Ainsi, & l'image de la nature humaine, une double qui se compose de deux substances et qui rclame l'un nourriture, la socit, pour se dfendre, a deux glaives, doit commanspirituel, l'autre temporel; et de mme que l'esprit doit tre soumis au der au corps, de mme le glaive temporel du pape. glaive spirituel. Cesdeux glaives sont tous deux aux mains comme ils fui'cut, sous l'ancienne loi, aux mains de Mose et des Tandis grands prtres; mais le pape n'en fait pas un gal usage. le temporel aux qu'il se rserve le glaive spirituel, il abandonne ordre et sous son princes sculiers, pour qu'ils s'en servent son de autorit. Toutefois la suprmatie pontificale n'a pas souffrir ce partage, qui relve au contraire la dignit du sacerdoce; car il est conforme la nature que les causes les plus leves aient sous leur dpendance les causes infrieures qui leur servent d'intermdiaires et d'instruments pour raliser la fin de leur opration. Cet expos rapide, mais fidle, je crois, des matires dvetopde son ouvrage, i pes par Gilles de Rome dans la premire partie

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EXCCBStONSHISTORIQUES PHtLOSOPHtQUES ET

permet d'apprcier le caractre et l'intention du trait de Ecc/e;K<M//<M Potestate. Mais si quelque doute subsistait encore sur J'tendue des prrogatives que le docte thologien reconnait la papaut, il serait facilement dissip par l'analyse des quatorze chapitres de la seconde partie. L'auteur y traite du pouvoir de l'glise sur les biens temporels. Il commence par tablir, et je ne pense pas que, de nos jours, il trouve sur ce point des contradicteurs, que la possession de ces biens n'est pas interdite au clerg par l'Ancien Testament ni par le Nouveau. Mais, comme on peut le prsumer, il ne s'en tient pas cette apologie de la proprit ecclsiastique. Dans son opinion, l'glise non seulement peut possder, mais, en la personne du souverain pontife, elle a droit sur tout ce qui peut tre l'objet d'une possession. Quelle est la destination deschoses temporelles? N'est-ce pas l'utilit du corps? Et le corps n'est-il pas subordonn l'me, qui est elle-mme soumise au souverain pontife? Donc, en vertu de l'autorit mme qui lui appartient sur l'me, le souverain pontife a sous sa juridiction les choses temporelles; nos mes, nos corps et nos biens, tout relve galement de lui. Alors mme que cette dpendance n'existe pas en fait, mconnue qu'elle est par les passions des hommes, elle subsiste en droit; elle constitue pour les fidles une dette dont ils ne peuvent pas absolument s'affranchir (i). L'archevque de Bourges corroborait cette conclusion par ses prcdentes maximes sur les rapports des deux puissances. En eSet, si le pouvoir sculier, qui a le soin des affaires temporelles, doit rester soumis l'autorit suprieure du sacerdoce, n'est-on pas amen par la force des. choses reconnattre que la comptence du sacerdoce embrasse mme le temporel, qu'il dispose de tous les lments et de toutes les forces de la socit civile, et que c'est un devoir pour les souverains de tout rgler dans leurs tats selon ses vues et pour son service, l'arme, les finances, la lgislation, l'ordre judiciaire, la constitution politique du pays? Il est vident, s'crie Gilles de Rome, que l'art de gouverner les peuples consiste les coordonner aux lois de l'glise, comme la matire est coorP (t) P. Il, c. tv, fol. 14,y <f atetquodomnia s E temporaliauntsubdominio cdesieoHofata, si nonde facto,quoniam et mnM forte hnicjari rebeUantnr, de et s jure tamen ex debito temporaliaummo s a pontiBct unt subjecta, quojure et nattatMMM abwtv!. quodebito {XMMmt

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donne &la forme (i). Cette formule parattra sans doute bien excessive Ala plupart de nos lecteurs, et cependant elle n'est pas encore le dernier mot de l'archevque de Bourges; elle n'exprime Telle est, suivant pas les dernires consquences de ses principes. lui, l'tendue de la puissance ecclsiastique, qu'elle comprend mme les proprits prives, et que, par exemple, le possesseur d'un champ ou d'une vigne ne peut pas les possder justement, s'il ne les possde sous l'autorit de l'glise et de par l'est moins glise (2). L'enfant qui a recueilli la successionpaternelle redevable son pre qu' l'glise; car si son pre l'a engendr selon la chair, l'glise l'a rgnr selon l'esprit, et autant l'essa rgnration prit l'emporte sur la chair, autant les droits que tient de sa gnspirituelle lui confre l'emportent sur ceux qu'il Sans le baptme et sans les sacrements, que somration charnelle. mes-nous, sinon des esclaves du pch, des cratures rebelles & de droits non seulequi cette dsobissance a enlev toute espce ment sur les biens de l'ternit, mais encore sur ceux de la vie avec Dieu, nous prsente? L'glise seule, en nous rconciliant t'ait recouvrer ce que nous avons perdu, et lgitime en nos ma~ns les possessions qui composaient l'hritage de nos pres (3). Mais le baptme, quoi! les infidles qui n'ont pas t rgnrs par
et ars guberaandipopu(1)C. vt. fol. t8, V Patet ergo, qaod terrena potestas est ars disponens materiam ad dispositionem lum secundum terrenam potestatem. <t-. ecdesiasticeepotestatis. Ipsa terrena potestas debet sic esse sabje<-ta ~testatt et omnia organa et instrumenta sua ordinet ad obsequium ftesastic, ut seipsam <pret ad nutum spiritualis potestatis, et quoniam organa et instrumenta potest~tM arma bemca, bona temporalia qn~ habet, h'ges et cons~n samt civilis potestas, titutiones quas condit, ideo seipsam et omnia htec tanquam ejus organa et instru menta ordinare debet ad obsequium et votnmtatem ecctesasttc potestatis. volamas descendere ad pro{'<M'(2) Cap. Tt, fol. 20, r" HM <'rgo declaratis, et <tUH ostendere quod nullum stt dominiam cutn justitia, ne rerum <cmpora)tnm, r Ecet~ia ft pMt)t'e pemonarnm tacaram, nec qnoramcumque quod non sit sab vel ille, ut agrum, vel vineam, vel quodeumqae quod habet hic homo, Etclestam. non posst habere cum justitia. nisi habeat id sub Ecclesia et per Eectesian). rerum Vtdcsergo quod ~d justam et d!gnam possMMOMM (3) ~M.. fol. 20, )est .pMtuatis, qnam generatio prima qu~ ptus facit regeneratio per Eectesiam qum et Mt carnatis.. Fol. M. Mag!s es d..MMnspossessMnis tua- cujuscnmque es Ecdestm Mms spiritualis, .taamq'tonMMesahtMpatris rei quam habes, quoniam mortale la. .amaMs.. Cap. M. fol. 23, v- QatUbet fideles quot!M in pecentum omnes toties omnia bona sua, o.nMs honores bnntar et per Ecetesiam abMtvuntar, ab Ecftesta. p.-r quatn absolnti, potestates et facultates suas debent recognoscere Il facti sunt talibns digni qn~ns, ffm pe<fate serviehant. er&ntindigni.

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EXCURSIONS ET HtSJMUQUES PMM.OSOPtUQCES

les chrtiens eux-mmes qui n'ont pas t purifis de leurs fautes par la pnitence, tous ceux qui vivent en dehors de l'glise, ne sont-ils pas, maigre !eurs souillures, les justes propritaires des biens qu'ils possdent? Non, rpond Gilles de Rome; cette possession en leurs mains n'est pas lgitime; elle a lieu contre la vrit et le droit. Tout ce que nous avons, nous l'avons reu de Dieu; si nous ne remployons pas la gloire de Dieu, si nous nous lepour vons contre l'glise de Dieu, nous ne sommes que des dpositaires dloyaux et d'iniques dtenteurs des dons de la Providence (i). Je ne sais si GiUes de Rome avait en vue ces tranges maximes, si dures, si outres, si capables d'effraver et d'irriter les esprits, lorsque, dans le prologue de son ouvrage, par une prcaution oratoire sans doute bien ncessaire, il conjurait ses lecteurs d'attendre, pour le juger, qu'ils eussent achev de le lire entirement. Quoi qu'il en soit, dans une troisime partie, qui n'tait ni la moins difficile composer, ni la moins importante, il tempre la rigueur de Mtdoctrine sur la primaut du sacerdoce, et essaie d'tablir qu'elle n'altre pas la notion et ne compromet pas les droits de l'autorit civile. Quelle est la mission de l'glise? C'est le salut des Ames. Il est donc juste qu'elle intervienne toutes les fois que ce grand intrt, confi &sa garde particulire, se trouve menac ou compromis; et comme il arrive souvent que la recherche des biens temporels le met en pril, elle est naturellement appele connattre, comme le magistrat sculier et avec une autorit suprieure la sienne, des questions qui se rattachent la possession de ces biens. Cependant, quelque prjudice moral que les jouissances terrestres nous causent en nous dtournant de nos fins ternelles, il est certain que les richesses, les fruits de la terre et les autres biens matriels sont spcialement destins l'entretien de notre corps, et qu'ils ne concernent notre me d'une manire trs que indirecte. Consquemment, pris en eux-mmes, ils tombent sous a (1)Cap.M,M. 26, v Volumusd ipsam et et possessionem,dominimm potestatem inCdeMam comvertere, nos ostendentes nnUam nullum quod pcsseashmem, nnUam dominium, i habere et cumjnstitia. ~<d., vere potestatem possuntnMetes fol. 27,r* ADeo habemnses temporales t dominia potestates, uoniam r e et q nonest potestas, isia Dec qnantoergomagis n hcomnia habemus Deo,tanto a sMMM injustipossessores, indenonservimus eo. si D magis

A TRAVEBS MO~EXAGE LE

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la juridiction immdiate de la puissance civile, qui le soin de tout ce qui regarde le corps est dvolu. C'est A cette puissance sur les dmrends dont ils sont l'objet qu'il appartient de prononcer c'est elle qui doit rgler l'ordre parmi les hommes, et par exemple des successions; l'glise en ce cas a seulement une comptence caractre lointaine, et comme un droit de contrle inhrent son et la prosacr (<). Le partage entre la proprit ecclsiastique prit civile s'opre d'aprs des principes analogues. L'glise ~oraux coit la dime, les oSrandes et les autres revenus appartenant institutions religieuses; elle a, en outre, sur toute espce de Mens, un droit primitif, suprieur et gnral, en vertu duquel elle consacre les possessions individuelles. Mais cette primaut du sacerdoce n'anantit pas la proprit du souverain temporel, qui conserve toute latitude pour retirer de ses domaines et obtenir de son peuple les ressources ncessaires au bien de l'tat. Ainsi tout ce qui est l'glise, c'est--dire Dieu, est rendu & Dieu, et tout ce qui appartient Csar est laiss & Csar (2). Aillesde Rome ajoute modration de l'autorit que le souverain pontife doit user avec servir pour porter le ti'ouble dans qui lui est confie, ne pas s'en les tats, ne pas :ntervenir tout propos dans leurs affaires; auss< n'est pas engag, la raison veut longtemps que .ntrt spirituel laisse agir les causes seconqu' l'exemple de la Providence, qui selon qu'ils l'endes, il laisse les princes gouverner leurs peuples dominante de l'ouvrage tendent (3). Toutefois, comme la pense c spiritualis asns,si agatur< cap.v, M. 47, T" K's!immineat (1)Part. 111, n corporMnostf.n.M. suntet ut sunt in sustamentum at tempomHa temporat!bM, terrenamde !psistemporaMK.sjM. civilem ad potestatem et ad ~pectabit judicem immediatNn exec.Uonem.Sed si agatur de te.np.rahb~.n' difaMsecmtdmn Ecedt animarum nestraram.ronsequens qtMd et suntin malmn ln damnatmnem et t.rhnariam. nonsetamsnpfri.rcm ctesiahabeatsupertempomMbasjnddietionem sed et immediatam executoriam et Ecctes,at alitersub e ,). e (2)P. m, cap.M, fol. 65,V AMter rant (res)sab ea habetdominium sub qaa. erunt erant.Sab Eeete~.a tanquam (domino tempomU) sed e est et primarium, quodd~m~ium principale t nnivc~e; superi~ domino ui habetdominium q dominoemporali t tanquamsub d..b<.ntarEcctesKB~ Exhocautemdominiouperiori, s et immediatam eMentodmn. et vero dcima et.NatioNes;exdomini. inferion omnibusempomMbns t d.minisde ip~ t.m,.oratH~rebu. debentur .te.tatib.s terreniset t<-mp.ra)ib.s p rebus. tn -m. ex aMm uMMtatesalia emoinmentaqua) et proveniunt tem)Mra).b.s h et momjMSabetCsar. suum poraUbns, jus habetEcetesia
(3) Part. tM. cap. N, <bl. 43.

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EXCCMStOXS ET mSTOMQUESPtMMSOPUtQU~!

est celle de la suprmatie pontincale, il a pour conclusion un chapitre dans lequel le pieux crivain exalte une dernire fois la puissance de 1 glise et dclare qu'il est impossible d'en calculer M et d'en mesurer l'tendue (~Me<~ ~Ct 7~Mest ~a jo&M est ~M<?OM~e, HWMe~O tM~MMW. ~ /)~~M~VM'~t?/<M/<O~C Nous avons reproduit, aussi exactement que nous pouvions, le fond de la doctrine du trait de ~cc/f~M~M Potestate, sans nous attacher aien suivre les dveloppements chapitre par chapitre, car elle peut se ramener un petit nombre d'ides principales qui reparaissent pour ainsi dire chaque page, non sans amener, mme dans la forme, d'assez frquentes rptitions pour lesquelles l'auteur lui-mme demande grce. A peine est-il ncessaire de constater que jamais la puissance pontificale n'a eu de dfenseur plus nergique et plus sincre. Si d'autres sont alls aussi loin que Millesde Rome dans la dduction des prrogatives temporelles du saint-sige, certainement personne n'a pouss plus avant. La modration du langage forme un singulier contraste avec l'inflexible rigueur du systme; les maximes les plus absolues, qui supposent une conviction ardente, sont exprimes avec cahne et srnit, sans que nulle part une invective contre l'autorit laque trahisse la passion. Mais ce qui fait Anos yeux le principal intrt historique du trait que nous venons d'analyser, c'est l'analogie frappante des doctrines qui y sont exposes avec quelques-unes de. celles qu'& la mme poque la cour de Rome cherchait faire prvaloir. Il existe trois bulles de Boniface VHt dans lesquelles la redoutable question des rapports de l'autorit civile et de l'autorit spirituelle se trouve pose rsolument. Ce sont les bulles C/e~cM ~?0~ du du 5 dcembre i3M, et mois de septembre 1296; .ttMC~ ~MMH ~c/<wt, du mois de novembre i302. Quel est le sens de ces actes clbres? Tout le monde le sait; ils sont l'affirmation la plus clatante des immunits de l'glise et de sa suprmatie mme contemporelle vis--vis du pouvoir civil. La bulle Clericis /?c<M teste au roi la facult d'imposer le clerg et frappe d'excommunication tous prlats et ecclsiastiques, rguliers ou sculiers, qui, sans l'expft 'a autorisation du saint-sige, payeraient aux laques la dime, ou toute autre partie de leurs revenus, ou une contribution quelconque. Dans sa buMe Jt<MCM~a/M~ ue Philippe q

LE A TMAVEHS MOYESAGE.

tem

te Motfit brler A Pans, le pape dcore que Meu l'a tatdi sur les rois et tes royaumes pour attacher dtruite, perdre, dissiper, difier et planter au nom de Jsus-Christ et par sa doctrine. Kntin la bulle t7wMM~Me~w, plus prcise et plus absolue encore. enseigne que le pouvoir appartient sur la terre & l'glise, qu'elte est la matresse et t'arbitre des rois; que la puissance du glaive n'a t remise aux princes que pour s'en servir suivant l'ordre et la permission du souverain pontife. Ne sont-ce pas M exactement tes maximes que nous venons de retrouver dans le trait <A P<~M~<*? C/CWM/~M Maisl'analogie ne s'arrte pas au fond des doctrines, elle s tend il leur expression. Ayant rapproch le texte de la hutte r~w .w~ et celui de Fouvrage de l'archevque de Bourges. nus avons retrouv presque mot a mot dans notre manuscrit toutes tes citations sont ici phrases principales de l'acte pontificat. Quelques 1 tendue et la porte d( ncessaires pour bien faire eom~Tcndrc ces ressemblances. de Jsus-Christ il ne doit Aprs avoir rappel que dans l'glise ttoniface VM! enseigne y avoir quun troupeau et qu'un pasteur, deux glaives, le spirituel et le temporel que l'glise possde A l'un qu'elle emploie elle-mme, 1 autre qui doit tre employ son service et suivant ses ordres, par les rois et par les guerriers. Puis il continue en ces termes Oportet autem gladium esse sub gladio, et temporalem auctoritatem spirituali subjici potestati. Nam cum dicat Apostolus Non est potestas nisi a Deo; qu:e autem sunt, a Meoordinale sunt non autem ordinata essent, nisi gladius esset su!) gladio, et tanin suprema. Nam secundum quam inferior reduceretur per alinm innm& per mettia in suheatum Dionysium, texdivinitatisest, ordinem universi, omnia a'qn<' prema reduci. Non ergo secundum ac immediate, sed innma per media, et inferiora per superiora ad ordinem reducantnr. au Voici maintenant en quels termes s exprime Cilles de Rome, chapitre tMdu livre Non est potestas nisi a Dec sed et omnis babet ordinata esse a Deo oportet ordinata esse. quoniam, nt tangebamas, qu sunt Non essent autem ordinata, nisi unus gladius reduceretur per dictum est per alterum et nisi unus esset sub alio. Quoniam, ut

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EXCURStOXS ET H!BTOMQUESPMtLOSOi'HtQMS

Monysum, hoc requirit lex divinitatis quam Deus ddit universis rbus creatis et hoc requirit ordo universi, id est universarum rerum creatarum, ut non omnia <eque immediate reducantur in suprema, sed inSma per media et inferiora pc" superiora. Cladius ergo temporalis tanquam inferior reducendos est per spirituatem tanquam per superiorem, et unus ordinandus est sub altero, tanquam inferior sub superiori. Boniface VUt pouMUtt la comparaison des deux puissances temporelle et spirituelle '<Spiritualem autem, et dignitate, et nobilitate, terreaam quant iibet pr:eceUere potestatem oportet tanto nos clarins fateu, quanto spiritualia temporalia antecellunt. Q)tod etiam ex decimarum datione, et benedictione et sanctUicatione, ex ipsiospote~ tatis acceptione, ex ipsarum rerum gobernatione, claris ocutis intuemur. Gitles de Rome tient peu prs le mme langage, dans son chapitre n Quod sacerdotalis potestas dignitate et nobilitate procdt potestatem regiam et terrenam, apud sapientes dabium esse non potest quod possumus quidem declarare primo, ex decimarnm datione; secundo, ex benedictione et sancticatione; tertio, ex ipsius potestatis acceptione; quarto, ex ipsarum rerum gubernatione. a La consquence des maximes prcdentes, c'est videmment que la puissance spirituelle a le droit de juger la temporelle; aussi Boniface VtHrclame-t-il sans dtour cette prrogative Ergo si deviat terrena ~testas, judicabitur a potestate spirituali sed si deviat spiritualis, minor a suo superiori; si vero suprema, a solo Deo, non ab homine poterit judicari. Mais que dit Gilles de Rome sur ce mme sujet? Si deviat ergo terrena, judicabitur a potestate spirituali, tanquam a suo superiori; sed si deviat potestas spiritualis et potissime potestas summi pontifieis, a solo Domino poterit judicari. Nous aurions pu multiplier ces rapprochements; mais ceux qui prcdent suffisent pour dmontrer d'une manire premptoire la conformit qui existe, dans le fond comme dans la forme, entre l'acte le plus clbre de Boniface V1U et le trait indit de Gilles de Rome. En remontant au del du xm" sicle, on retrou-

A TBAVEMt LE MOYEN A<:E.

f't

verait une doctrine et mme des expressions entirement semblables che< plusieurs crivains ecclsiastiques, par exemple, chez saint liernard et chez Magnes de Saint-Victor, mais il rester rait toujours expliquer l'trange concidence qui a permis qa<ces expressions fussent empruntes il la mme poque et pour ainsi dire au mme moment par lit main qui a crit la bulle tw~ ta~c~Mt et par l'archevque de Bourges. Est-ce la bulle pontificale a qui la priorit appartient, et dont le texte aurait pass, par un plagiat bien excusable, dans l'ouvrage de 1 illustre thologien ? Cet ouvrage, au contraire, serait-il le premier en date, et aurait-il satisfait ce point le rdacteur anonyme de la bulle, que celui-ci se serait content d'en extraire les passages les plus saillants et de les coordonner au moyen de transitions? Ce qui ne semble pas douteux, aprs les citations que nous avons donnes de ces deux manifestes en faveur de l'autorit pontificale, c'est que l'un a servi pour composer 1 autre, quel que soit d'ailleurs le modle et quelle que soit la copie. Ne pouvons-nous pas supposer qu'ils sont sortis tous deux de la mme main, et que, dans cette controverse prilleuse avec un puissant monarque dont la papaut Frontait la colre, elle avait trouv, pour exposer et pour dfet ~reses prtentions, la plume savante et exerce du prlat franc? <?Les historiens (i) s'accordent pour regarder la dcrtale <MM ~M<c/wM comme l'uvre du concile qui se tint Rome au .nois d'octobre i302. Or, Cilles de Rome, nous l'avons vu, avait quitt son diocse, malgr les ordres du roi. pour se rendre cette assemble. Tout porte croit <quil passa quelque temps en Italie; car, au mois de dcembre de l'anne sui\u*e, il n'tait pas encore de retour dans sa ville piscopale, lorsque le chapitre de la cathdrale et plusieurs religieux appartenant diffrentes communauts se runirent, sur la demande d'un envoy de Philippe le Bel, afin dadhrer tout ce que ie roi avait arrt (2). Partisan courageux de Boniface VUt. thologien illustre, homme d'exprience autant que de savoir, n'tait-il pas au nombre de ceux sur qui la papaut devait se reposer le plus naturellement du soin de dfendre sa suprmatie? Nous li(t) NMU-y,NM.ecc<<th. XC, eh. MMt. (2) Dotmy, 1. p. tTNet SMiv.

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EXCURSIONS HtSMMQUES ET PHtL080PH!QUE8

vrons Anos lecteurs cette conjecture, que nous ne serions pas en mesure de dmontrer directement, Mais qui nous parait s'accorder assez bien avec l'ensemble des faits jusqu'ici connus. On connaM la fin prmature de Boniface VIII, tu par le chagrin, la suite des scnes violentes dont la ville d'Anagni avait t le thtre. On sait aussi les changements qui suivirent cette mort inattendue, et la nouvelle attitude que prit la papaut sous Denoit XI, mais principalement sous Clment V. Le roi de France l'emporta, les excommunications qui avaient t lances contre lui et les siens furent leves; la butte C/<?~cM lacos fut retire; la bulle ~Mw wMf/~M explique dans un sens favorable au pouvoir royal. Clment V dclarait, Il la vrit, qu'il n'entendait pas innover, mais laisser les choses en l'tat o elles avaient toujours t; do l'on pouvait conclure qu'il ne renonait pas entirement aux anciennes prtentions du saint-sige sur le temporel des couronnes; mais cette rserve implicite, que les canunistes ont releve plus tard, frappa beaucoup moins les esprits que les marques clatantes de faveur que le pape prodiguait au roi de France, et qui furent regardes, par les amis et les ennemis de ce prince, comme le triomphe de sa politique. Dans cette situation, il n'est pas surprenant que les ouvrages composs pour la dfense de la suprmatie pontincale aient t laisss dans 1 ombre. Si le vainqueur avait intrt en effacer le souvenir, le parti vaincu pouvait peine, sans protester par une voie dtourne contre su dfaite, en multiplier les copies et les produire au grand jour. Le trait de l'archevque de Bourges sur la puissance ecclsiastique partagea le sort de celui de Jacques de Viterbe, compos pour la dfense de la mme cause (i), et qui, < de de e c c de & L'ouvrage Jacques Viterbe st ddi, omme etntde Gilles Rome, Boni&ce et fait gatement VIII, partie dmmanuserit ue nous avonsen sonsles q in domino yeux.EnvoMledbat SancUsstmo Christo patriac Mvefendisatmo Boaifacio ivinaprovidentia eroMnct aniveraatiscotesize d m ae e s pontMc! ommo fraterJaMtbtM Viterbio, rdinis de o HcMmitarMm AttgustM, saneti facultheotogtcm tatb t'Mfessof inutilis, amsammadevotione, licet c et obed!entta reverentla evota d oscatabeatoram. puscomm enbditnm regtmme de christiano pedjtm O quoda~Kdi meiodaxM Htiatts evotto safKManctMn d ad matremEceteatam sedemapostoalque McaM pastoret regma teKsacer prtneepa,disponente cui AKissmM, pMMMeth coa~dent~! essedtgmaseCbMttdttm Te~ttte mtMi Mnette Patermtatiqaa)ad q<mm libertatem ecctestasUct cathoMc veritaib pradenter et Kgtmmbet exattattonem aagmntermvtgUat.

A TRAVERSM MOYENAGE. tonne

M3

est rest indit, malgr son mrite inds son apparition, moins savantes tandis que des productions contestable, beaucoup Gilles de Rome est cit, de la publicit. obtenaient les honneurs du pouvoir de Bellarmin, parmi les dfenseurs par l'apologiste tait si peu rpandu, le rle mais son livre temporel du pape (i); que l'opuscule de <7/M~w<'Po~/<~<% qu'il a jou si mal apprci, avait pu si contraire ses vritables sentiments, de tout point de Goldast, et avait t sous son nom dans le recueil paraUrc comme authentique n'tait-il pas par Bossuet. Peut-tre accept cette erreur, de mettre en lumire un oude signaler sans intrt et d'clairer une partie peu connue de la carntt' vrage important, de Bourges, la gloire de l'orpolitique de cet illustre archevque et l'une des plus grandes figures de ITmde Saint-Augustin, dre versit de Paris et de l'piscopat franais. de complter vrage de Gilles de ici la reproduirons A dfaut l'ouvrage. de tires permettra Ann composition. Sanctissimo patri ac domino suo, domino singulari, domino Bonifacio, divina providentia saerosanct roman ac universaUs Ecctesia; B (t) Voy. Apologia pro hM<r. Car<<. eKanaUM. aaet. Ad. Schulkenio ap. ttoc. tom. Il, p. 12. Nous citerons comme exempte, dans un caherti J!<&Mo~. poste., sens tout datrent, qaetqne&p~M trs <-ar!emesd'un ouvrage dm commea<'eMM)t du qnatenteme sicle. que M.Natatb de WaiMy,a retrenv (.tMM.de f~ca~. <fMIns, devoir tre atet cWpMoM ~eKM.ter<!t, t. XVm. p. 435 et sutv.) et qui parait trtbn Pterre drn Bois, avocat royal an batUiage de CtMtancM,qui dgea dans htt assembles des tats sous te rgne de PhtUH'e te Bet. Cet ouvrage Mt intitul SMMtMo<teefWao/M<e~ <'zp~MM<<te<aMrept<')tts~<e<'ran<M Watfee~ et eo)MpeM<Ma ne sont pat ae MtWM regni ft~ncontM. L aatear M prpose d tabMrque tes papes et t oraison. aptes eKK-er la puissance temporelle. Pardonner, vaquer la teftnrp qaHabtes. rappeter a la paix et la p~her, rendre au nom de tt~be des jnaMNents roncorde tes princea cattmtiqnM et tes y maintenir, ann de pouvoir rendre Dieu ieii vicaired'' Jesus-Chri~t,miMion ameaqui leur sont conNees,Toitla vritable miMiondu Mest dtourn par le soin de gouverner ses tats, MM qn'it dont purement spMtMeUe ruasiMe rprimer t'orgaeM,les fbeUioMet tes complotsde ses eonpabtessujets, La conclusion que tire t auteur est que le parti le ptus avadta~ux pour le pape serait de ejer le patrimoine de i'~gtise an roi de France, moyennantune redevanceannuelle gale aux impts qutt percevait (i. t, p. 4!3 et 444). a EtCCRMOftS MSTOMQCES. l'analyse que nous avons donne de l'ounous Rome sur la puissance ecclsiastique, des chapitres de tout ddicace et l'intitul cette table des made citations plus tendues, le caractre et le plan de la mieux apprcier

19t

EXCURSIONSHISTORIQUES PHILOSOPHIQUES N

summo pontitici, Frater ~Egydius, ejus humiMs creatura, eadem miset~tione Byturicensis archiepiscopus, Aquitani primas, cum omui subjectione seipsum ad pedum oscula beatorum infra scriptam compilationem de ecelesiastica potestate eisdem beatis pcdibux humititer offerentem. Fol. i, r". Incipiunt capitula prima' partis pr:f sentie libri de occtcsiastica potestate, in qua tractatur de potestate summi pontiiteis respcctu materialis gladii et respectu potentiec secularis. Ibid. Capitulum primum. In quo est prologus hujus libri decarans qnod, ne ignoremur a Domino, non debemus summi pontificis potenHam ignorare. FM., v. Capit. Il. Quod suntmus pontifex est tantte potestatis quantee cs~ tt!e spiritualis homo qui jodicat omnia, ci ipso a Memin<* judicatur. Fol. 2, r'. Capit. tH (i). Quod xummu:! pontieex esttanhB potestatis est iUa potestas cui omnis anima debet esse subjccta. quod Fol. 3, r". Capit. IV, Quod spiritualis potestas instituere habet terrenam potestatem, et si terrena potestas bona non fuerit, spiritualis potestas eam poterit judicare. MM., V. Capit. Y. In quo adducuntur tx rationes quod sacerdotalis potestas sublimior et dignior est omni regia potestate. Fol. t, v". Capit. Vt. Quod sacerdotalis potestas non solum dignitate, sed tempore prior est regia potestate. Fol. 6, r*. Capit. VII. Quod sicut in homine est duplex substantia, corpus et spiritus, et sicut est dare duplicem cibum, corporalem et spirituatem, sic est ponere duplicem gladium, quorum unus alteri debet esse subjectus. Fol. 7, Y". Capit. VtH. Quomodo hii duo gladii in una et eadem videlicet in summo pontifice per quamdam exceMeniiam repersona, servantur. FoL 8, v*. Quod decet Ecclesiam habere materialem gladium non ad usum, sed ad nutum, et quod sic habere hune gladium est majoris perfectionis et exceMentiee potioris. Fol. 0, v". Incipit secunda pars hujus operis ubi agitur de Ecctesitc potestate quantum ad hc temporaMa quee videmus. le (t) BaM le M)~ da volume, le eha~M m )Mtte nomm 2; ceLteerreur qui M laNnde la pfemieMpaftte, N'etMepas dans Mpmd~t Aeetmpttteen ehap!tMJMsqa d la table qat ? lit an fomtnenfemfnt e l'oavrage.

A TBAVEKSLE MOYENACK.

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Fot. 9, v". Capitulum primum. Quod liceat cctesi et generaliter cloricis habero temporalia. Fot. <0, v*. Capit. H. In quo sotvuntur dicta Evangctii qum vidcntur nostro proposito contraria, quod non liceat clericis temporatia atiqua possidere. V< Foi. t2. r". Capit. Ut. tn quo solvuntur dicta et aucturKat''s tcns TestanMnt:. quod non Mepat clericis temporatia possidere. Fol. i3, r*. Capit. IV. Quod omnia temporalia sub dominio et polestate EcdeaKB et potisxitnc summi pontittcis collocantur. ecFol. H, v". Capit. V. Quod potestas regia est per potestatem est et ordinata, in ctesiasticam, et a potestate ccclesiastica constituta clarius apopus et obsequium eccteia9t!c<Bpotestatis, propter quod cottocata. dominio Ecctesta; parebit quomodo temporaMa sunt sub terrena potestas tum particulariur, Fol. i(:, r". Capit. Vt. Quod tutn quod materiam pr jparans, tum quod etiam !onginquius attingit et optimum, secundum se et secundum sua, spiritu~U potenti jure merito famulatur. Fol. 19, r". -Capit. VII. Quod omne dominium cum justitia, siv~ non nisi snb rerum, sive personarum, sive sit utile, sive potestativum, Hcciesia et per Ecetesiam potest esse. Fol. 20, v". t~pit. VIII. Quott nullus est dignus hereditate paterna. henisi sitservus et Mius Kcdesi. et nisi per Ecctesiam.sit dignus reditate tetema. nullus Fol. 22, r'. Capit. tX. Quod licet non sit potestas nisi a Deo, nisi sub Ecctesia et per Ecctesiam tamen est dignus aliqua potestate, fiat dignus. Ecctesia haFol. 23 v". Capit. X. Quod in omnibus temporalibus cum justitia domibet dominiam universale; fideles autem de jure et nium particulare habere possunt. et dominio Fol, 2U. v". Capit. Xi. Quod inudetes omni possessione ac potestate qualibet sunt indigni. cctesia Fol. 27, Capit. XU. Quod in omnibus temporatibus inferius hahabet dominium superius, ceteri autem solum dominium bere possunt. in Eccesia Fol. 30, V. Capit. XUL Quare sunt duo terreni gladii et quomodo Mi duo gladii sunt sumendi. sint in Ecclesia, Fol. 38. v". Capit. XtV. Quod cum duo gladii inferior non superNuit propter supenorem. quinque de causis gladius sed hM duo gladii decorant et ornant Ecclesiam militantem.

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ET EXCURSIONS HISTORIQUES PHtMSOPHtQ~S

Fol. 37. v". Capit. XV. Ubi plenius agitur quomodo duo gladii qui sunt in Ecctesia adaptantur ad duos gladios in evangelio nominatos. Foi. 38, v". Incipit tertia pars hujus operis in qua solvuntur objectiones qum contra preehabita fieri possunt. /M< Capitutum primum. Quod cum dictum sit quod Ecclesia in temporaMbushabeat universale dominium, quomodo inteiMgendumsit quod non est de rigore juris ut a civili judice appelletur ad papam. FoL 40, v~ Capit. Il. Cum Ecclesia super temporahbus habeat universaio dominium, quomodo intelligendum est quod summus pontifex non vult juridictionem regam perturbare, et quod non ad Ecctesiam, sed ad reges spectat dp possessionibus judicare. Fol. 43, r". Capit. ttt. Quod ratio persuadet prima, matenatia et naturaMamanifestant, ne non et tertio divina gubernatio hic dclart quatiter summus pontifex circa temporalia se debet habere. Fol. 44, r". Capit. !V. Quod cum omnia temporalia sint sub dominio Ecc!esi, quomodo intelligendum est quod ait Innocentius Ht quod cunctis causis inspectis, temporalem juridictionem casuatiter exercemus. Fol. 46, r". Capit. V. Quod si temporaHa fiant spiritualia, vel annectantur spiritualibus, vel e contrario temporalibus spiritualia sint annexa, sunt spirituales casus per quos Ecclesia juridictionemtemporalem dicitur exercere. Fot. t8. r. Capit. VI. Cum pro quolibet criminali peccato po ssit Ecclesia quemlibet Christianum corripere, et ex hoc temporalem juridictionem peragere, qualiter precipae ad Ecclesiam spectat, cum litigium temporalium contrariatur paci, et cum pacis fdera sunt juramento Brmata. FoL 49, r". Capit VH. Quod tam ex parte rerum temporalium, ut superius est narratum, tam ex parte potestatis terrenm, ut in hoc capitulo ostendetur, quam etiam ex parte potestatis ecclosiasticae, ut in sequenti capitulo dectarabitur, possunt sumi spirituales casus propter quos summus pontifex se de temporalibus intromittit. Fol. Si, r". Capit. VIII. In quo narrantur speciales casus, sumpti ex parte potestatis ecciesiasticee, in quibus ad Ecctesiam pertinebit jurisdictionem in temporalibus exercere. Fo!. 52. r". Capit. !X. Quod est p!enitudo potestatis, et quod in summo pontince veraciter potestatis residet plenitudo. Fol. S3, v. Capit. X. Cum in summo pontlilce sit plenitudo potestatis, non tamen sit in cio hujus plenitudo, qualiter potestas ejus dicatur esse ciestis.

m ATRAVERS NM\EN AGE.

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resideat FoL 34, v". Captt. Xt. Cum in summo pontiCce plenitudo est dictum Mugonis, quod pia depotestatis, quomodo intelligendum votione fidelium, temporalia qadam ecctesns concassa sunt possidenda. est tanta potesFol. 86, f. capitulum ultimum. Quod in cctesia numero etmensura. tatis plenitudo quod ejus posse est sine pondere, sive de summi pontificis HxpMcit liber de ecctesiastica potestate potestate.

SEXTUS

EMPIRICUS er

LA

PHILOSOPHIE

SCOLASTIQUE.

SEXTUS

EMHMCUS NT

LA

PHLOSOPH

SCOLASTIQUE.

Sextus Empirieus est le dernier reprsentant du scepticisme en Grce, et, aprs Pyrrhon, il est celui qui a conserv parmi nous hplus de renomme. S'il est infrieur sous le rapport de l'invention ses modles, Agrippa et Ensidme, il a sur eux un prcieux avantage le temps, qui n'a pargn que le souvenir de leurs opinions, a respect ses ouvrages, que de nos jours encore le crihque et le philosophe consultent avec fruit. Cependant, malgr les services qu'il avait rendus aux doctrines sceptiques par l'rudition et la lucidit remarquables avec lesquelles il les a exposes, il fut si peu remarqu de ses contemporains que sa biographie nous est tout fait inconnue et que no~s ne savons mme pas l'poque prcise o il vivait. La conjecture la plus probable est qu'il appartient an commencement du me sicle de 1re chrtienne. Sans contradicteurs et sans disciples avrs, son nom, nglig des historiens, a travers presque inaperu la dernire priode de la philosophie grecque. Ce sont deux Fraocais, Henri Estienne et Gentian Hervet, qui gnralement on attribue Ihonneur d'avoir fait connatre l'Euen i562, en rope savante les ouvrages de Sextus. Estienne publia, latine des raccompagnant de prcieux commentaires, une version alors indit, dont le texte original, ~~o~MMe~y~oM~M'~

EXCURSK~S M PHtLOSOPtMQMES MtSTOBM~KS

ne parut que cinquante ans plus tard. Her~et traduisit peu aprs les onze livres Co~ /~< M~~M~/A ~< qu'il avait retrouvs dans la bibliothque du cardinal de Lorraine. Ces travaux d'interprtation rpandirent une sorte d'clat sur notre philosophe, qui, dans l'arne ouverte par le gnie de la Renaissance a tous les systmes de t antiquit, apparut aussitt comme 1 expression la plus rudite et la plus ndle du pyrrhonisme. Tous ceux qui faisaient profession de douter te reconnurent pour leur maMre, et il avait suscit dans le cours d'un sicle et demi Montaigne, Charron, Sorbire, Huet, la Moihe le Vaycr, Foucher et Pierre Bayte. lorsque, en i7<0, Fabricius donna une dition dfinitive de ses uvres, monument durable lev a sa gloire (<). Toutefois les sentiers ouverts par t rudition du xv<"sicle n'taient pas aussi nouveaux qu <'Mele croyait eUe-m&me.Ses eHbrts et ses dcouvertes avaient t devancs par de laborieux interprtes qui, peu jaloux de la ptoire humaine, n'ont p<~ laiss de nom pour la plupart. Trois sicles pour le moins avant que Henri stienne, entre les accs d'une cruelle maladie, se fut avis, par manire de passe-temps, comme il nous l'apprend (2), de traduire tes /~o~Mw< ~y~ow<ww<, il existait une ancienne traduction de cet ouvrage, crite dans un latin barbare, mais Mte, et qui. il dfaut d'une autre version plus lgante, aurait pu rpandre dans la scolastique le goat du pyrrhonisme, si la disposition gnrale des esprits et la vigilance du pouvoir ecctsiastique eussent permis alors le succs d'un pareil enseignement. t~ traduction dont nous parlons parait avoir chapp compltement jusqu'ici toutes les recherches des bibliographes. Fabricius lui-mme n'en souponnait pas l'existence; Harles ne la ~) .<'.fM Fm~We<pera~.rce M<n<Cr.BM o ejcMM. <-<!<?'?< ea~ap, ee~* tM<<M afM<y&. Albert J~t~tM. MM<'N!M~c~<M~ep<<~tM~<eMapef< L:)'sim. ta M.Lesd!tioBS t7ts, de cettemme M. Bekker, 'ontmit n Mbsqnpntes, cette nFe ue reproduire deFaMeins. urla vieet la doctrine Sextus,on peut S q de outreleshistedeMgnemax philosophie, savant rtiete consulter, dela un a deM.Victor ictre, dansla Biographie ~pe<-M~~e,et dissertation eM. PMMppe une d N Lebas, .'-q'HC<B~MO~~MC<tMdMm -SM~< NM~<ei ~ft~OM<<M ~!fp0~p<MMM)t~<tt tiones ~!po~Mo. 1829, tn.4.M. ~er ~o~~Nta*B~eo~. Paris,t8M,in.a*. c Paris, et a ette p. 226 257) iad~nextreSextus mpiricus grammairien E ApeMonitMdea points deMppMehementa peuvent ervir fisert'age premier. s qui dn
~) Vayezta pre&ce qui aeeompagtte la tMdufMoa des H~~MM, et t~Mat la pte ewpM~ de tfeNW ~teNap, par iLeon Feugre, Parie, iasa, p. 67. <Mf

A TBAVEM t<EMMIfENA<:R

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mentionne pas (~; parmi tes crivains plus rcents, nous n'en connaissons aucun qui l'ait cite. Nous l'avons dcouverte, sans la chercher, dans un manuscrit de la Bibliothque nationale, du fond:! de Saint-Victor, inscrit au nouveau catalogue sous le numro 32. Ce manuscrit est un in-folio, sur vtin, &deux colonnes. dont rcriture semble inditluer la seconde moiti du xm sicte. !t ne forme pas moins de ~Ou feuillets, et renferme plusieurs ouvrages d'une importance ingale, qui sont pour ta plupart des traductions du grec, de t'arahe et de hbreu. La critique tumire contemporaine l'a souvent exptore, et elle a mis en une partie des richesses qu'il contient. Mon pfre y a retrouv une d'Aristote, faite d aprs ancienne version latine des ~w~yw t arabe (2); M. Cousin, un trait sur la dialectique ~u tartde raisonner, compos, en H32, par Adam du t'etit-Pont 3): M. Munk, le livre ctbre de !a ~M~'</<* 'w. attribu par !e.; docteurs scolastiques A un crivain juif qu'Us appellent Avicebrou et dont !e vriiabte nom est !hn-eMro!. de Malaga (~). Le:! ~~M~c~'Aw~~MM occupent les feuillets 83 <32. Deux tables des matires, l'une ancienne, t autre plus rcente, & qui sont au verso de la euiHc de gante, les attribuent Aristote, ce qui ne dnote pas, il faut en convenir, une connaissance bien exacte de la philosophie antique, ni mme du pripatiisme: mais cette erreur ne se reproduit pas dans le cours du manuscrit, oit Fouvrage de Sextus ne porte aucun nom d'auteur ni de traducteur. Nous avons collationn en trs grande partie le texte grec et ta version latine et nous nous sommes assur que ceMe-cine prsentait que des lacunes sans beaucoup d'tendue dans les passages un peu difficiles que t'interprte n avait pas compris. Ette est en trois Hvres, division qui se partage, comme l'original un livre remarque aisment car Sextus ne termine jamais sans avertir le lecteur. Chaque livre est divis en chapitres; mais les titres manquent absolument dans le premier livre et n'exis"t <7as (t) 7e&.~<.Fabridi ~<M<o<A<'co~r<MO,f<'r.Hartes,MaMbuf6i. p.627et 199. p.ce< (9)Nec&e~MMtrMecetroW~ae~we~oMor~a'Mtt.. Paf~ WM. tt7e<M~. f. M~M~~<M~~4t-. (3)J'~aeme~pWeMpMtNM P eM&f. 'ars. Mnnt., arts, t~<. < JtM<nt9M pMeM~~e~fe (4)VeyM ta*a*.

9~

EXCONStONS MtSTOMQUES PMH)SOPHtQUE8 ET

tent que dans la plus faible partie du second et du troisime. Voici, comme spcimen, quelques phrases que nous empruntoM au commencement I PwWtM~WM M/a~Ma/~MM && /MMM. Querentibus aliquam rem vel inventionem conset~ oportet, vel negationem inventionis et incomprehensibilitatis confessionem inquisitionis (i). Propter quod fortassis et in hiis que secundum philosophiam queruntur, hii quidem invenisse verum dixerunt, M; vero asseruerunt non possibile esse coniprehendi h:! autem adhue querunt. Et invenisse quidem putant qui proprie vocantur dogmatM't ut hU qui eirca Anstotctem et Epicurum et Stoioos et quidam a!ii. Tanquam vero de incomprehensibilibus quidam atii enunciaverunt qui circa Clitomaehum et Cameadum (2), et au! Academiaci. Querunt autem sceptiei. Unde rationabiliter videntursupreme filosofie tres esse docmatiea. academiaca, sceptica. tte aliis quidem igitur aliis congruet dicere; de sceptica vero secta in presenti nos dicemus, illud predicentes, quia de naUo eorum que dicentur certificamas, tanquam sic se habente omnino sieut dicimus, sed secundum quod nunc videtur nobis historice de nno quoque anounciamus. Sans prtendre multiplier les citations, nous croyons utile de donner aussi la conclusion de l'ouvrage, qui dans notre manuscrit ne forme pas un chapitre part comme dans l'dition de Fabricius Scepticus propter id quod amicus hominum est, dogmaticorum superbiam et presumptuositatem, secundum posse, curare sermone vult. Quemadmodum enim corporearum passiouum medici differentia secundum magnitudinem habent pMBsidia, et hiis quidem qui vehementius patiuntur, vehementiom horum offerunt, qui vero leviter leviora; et scepticus ita differentes interrogat et secundum fortitudinem rationes, et gravibus quidem, et potemter destruere potentibus dogmaticorum arrogantie passionem, in hiis que patiuntur vehementi presumptuositate, utitur; (t) Lfgteeperte &pwxK< <SpMM< &tM. ~tM&e~,<i~K(M~t~MM<. Le ttad~tcar en le copiste mettm(K~,ef qui rendla phrase o inintelligible. LemanNMr!t Saint-Vietor de !2) porte~ea<'N<'a<<<MM.

<<E A A TBAYEMt MOYEN CE.

MA

levioribus autem in Mis superncietenus et facile sanaltile m~haet a levioribus persuasionihus Itenitibus) arrogantiepassionem, destrui potentibus. t'ropterquod. aliquando quidem graves persuasionibus, aliquando et ttebiliores apparentes non piget rationes interrogare qui a scepsi motus est, aperte tanquam suMcientes sibi multociens ad pronciendum propositum. Les extraits qui prcdent permettent d'apprcter tes ;neorret tions tte tout genre que cette ~rosstere traductton renferme et tes perptuels outrages que la syntaxe tatme y reoit; mais elle pat~tage ces dfauts avec beaucoup d'autres versions, notamment celles d'Aristote, dont !a tecture serait juge aujouKThui un moyen peu commode et surtout peu attrayant d'tudier le pripattisme, et qui cependant, comme fait historique, comme expression de la culture nttraire & une poque donne, ne sont pas indignes de l'attention de la critique. Ala vue de ces vieux monuments de l'rudition de nos pres, in premire question qui s'tve est de savoir si l'interprte & qui nous les devons a eu sous les yeux le texte grec original, ou s'il a travaiH sur une version plus ancienne crite dans Fune des langues de l'Orient. La critique moderne a dress, d'aprs les crivains orientaux eux-m&mes, le catalogue peu prs complet des ouvrages de l'antiquit qui furent traduits, diffrentes poques, en langue trs syriaque, armnienne, persane et arabe (t). Ce catalogue est de la posie et de la philosophie riche; les plus grands noms grecque y figurent ct d'crivains moins clbres: mais on y cherche en vain Sextus Empiricus. !l !t vident que ses prcieuses compilations n'avaient pas trouv d interprtes dans ces contres plutt portes tout admettre et tout croire qu' douter de tout. L'Orient n'a produit au moyen ge qu un seul crivain qui ait ni ouvertement la porte de la science humaine; cest Gazait, vulgairement appel Algazel, qui vivait au xr* sicle. Mais Algazel, disciple fidle de l'islamisme, et qui s'tait mme laiss entratner aux spculations mystiques des SouSs, n'a rien qui rappelle les sceptiques anciens. Quand, eNray des prils it y deM.W~arteh. eoMt-onn, a queh~ ann~ aotatmmenUemtMHre (1)VeyM de la SocMtoyale GoMasMe. j~<~an~t~<MK~M<'<c<MMMKr par <<?? <yW<MM, <traMe, ofNMtttae~, pentc~e MmmMt~o,M)~. tM9,in-8'.

9M!

EXCMSKMtS ET PMtLOSOPHtQUES MtSTOBtOMES

que courait l'orthodoxie musulmane, il entreprit d'exposer, selon le titre de l'un de ses ouvrages Ce qui sauve des garements et ce qui claireit les ravissements (<); torsqu it battit en brche la certitude rationnelle au nom de la foi religieuse, attaqua toute espce de phitosophie et contesta mme la notion de causalit, les arguments qu'il mit en uvre n'taient pas emprunte aux sectateurs de Pyrrhon ce n'tait pas une simple rminiscence des dix vieilles objections contre l'entendement de l'homme. mais l'inspiration personnelle et originale d'un esprit vigoureux que les impits des mtaphysiciens avaient dgot de la mtaphysique. Tout conduit donc a penser que si tes ~~M/~oow <jc< fA<MMt'Mw~ pntr ds le moyen ge en Occident, la connaisont sance n'en est pas due aux Arabes, qui eux-mmes ne paraissent pas les avoir possdes, et qu'elle a eu lieu directement, & la faveur de quelque manuscrit en langue grecque, retrouv dans un monastre ou apport de Constantinople aprs la quatrime croisade. Mais nous n'en sommes pas rduits sur ce point des conjectures, et il suffit d'avoir lu trois ou quatre pages de la traduction que nous avons retrouve pour se convaincre qu'elle drive immdiatement du texte original. Ce qui frappe d'abord, c'est le grand nombre de mots grecs qu on y rencontre, et qui s'y trouvent plutt transports que traduits, avec un simple changement dans la forme des lettres. Nous citerons comme exemples w~MM ou pour tre plus exact, ~~M~, ~<M. ~<y)//CW~~OC~ /~M/<MM~ ~9~WMf/M<MW, ~M0/~y~ /~~yM<M~MM<, /M~M< traduction de~e~TOt, c<MM< x~~etw, pour ou cigu, MK'e~Mpour ~}Mwe(ov ~eHn~etov,opium (2). En outre, la construction du texte original est reproduite partout avec la plus scrupuleuse mdlit. tl est bien rare que des mots soient dplacs, et mme que les particules si frquentes dans la langue grecque, si rares proportion dans les autres langues, soient oublies. Souvent il rsulte de l beaucoup d'obs(<) TMd. )tar M. SthmoetdeM ta Mtte de son ~Mt<M< <e<M~A<&Mt~&<Parte, MM, iM.8*. ~e< des ~o~ (2) M. 88, r", eot. i a EMt anfemanu8d!<'untant!catrMnta drat~NMMtt dne pri cate aecipiens. JUstavero Mteoeft quatuor dmgmas si<MMsttMammebat. ~M<t. v% cet. 3 a QaMthMB tem~wM qatthm ettstentM degmatM dicont wpotteM MtpMs M aitia hotntnttMatHM~ne ta judielo. (L!h.t, c. nv.)

A TRAVEBS

MOYEN

AGE.

2<t:i

la lettre servilement suivie empcttc curit dans la traduction le sens. La dfinition que Sextus a donne du sceptid'apercevoir cisme est bien connue il le considre comme la facult d opposer les apparences que la sensibilit nous offre aux conceptions de l'entendement; comme les unes et les autres ont un poids gal en sens contraire, elles produisent, en se dtruisant, un tat de comparfait quilibre qui consiste pour 1 medans la suspension et d'indifplte du jugement, accompagne de tranquillit morate XXt <!MTt:TUM: *E<Tt~6 H CXeltTU~ frence ~XtW~tWM ~X;JH{, la dfinition original'' woutttwx, x. T. Comment ne pas prfrer au latin barbare et a peine comprhensible du traducteur, fol. Est autem sceptica potentia oppositivn visibilium 83, r col 2 et intettigibitium secundum quemlilM't modum; a qua venimus, in oppositis rebus et rationipropter etptaiem potentiam que est ad desistentiam, postea vero ad imperturitabus, primo quidem tionem ? Un peu plus loin je lis cette phrase inintelligible, foi. :t3. v cet. 2 Putunt enim quemadmodum que omnia sunt fa!sa vox !~a phrase grecque est cum aliis et se ipsam fatsam esse dicit. suivie pas a pas; mais it est indispensable de s'y reporter pour saisir le sens des mots aligns pour ainsi dire mcaniquement par ~t Mci?: ~rx Mt ~, l'interprte, 1, 7 Y~~x~~ TM~ Myet. Dans la p<'ns<' ~e~ SMM mM~ tMTat ~M~ x~ ectMTt:~ du sceptique, cette proposition Toutes choses sont fausses, siIl gnifie qu'elle est fausse elle-mme, comme tout le reste. Les idiotismes grecs ne devaient pas embarrasser mdiocrement la fidlit minutieuse du traducteur; aussi, sans viser concilier la correction et la clart avec l'exactitude, il se contente du simple Hii qui circa mot mot. Par exemple, ce membre de phrase est le calque, pour ainsi Aristotetem et Epicurum et Stocos, Ot dire, d'une expression bien connue mme des commenants les STMMMtc, disciples 'E~m~pw, xaH t<K:< mpt 'Aptew~Aw x<M d'Aristote, d'picure et des Stociens. Maisc'est surtout quand il rencontre une citation de Pindare. se tient prs d'Euripide ou d'Homre, que Finterprte anonyme ce qu'il ne comprend pas. de son modle, sauf ne pas traduire cite ce Sextus, en parlant des diverses occupations des hommes, fragment de Pindare qu'il nous a conserv

2M

EXCPRSMN8 H)8TOB!QO ET PmMMOPMQU~

'At~MKSMW TtW* (t~ ~pa!wM<wt'n!MW w~ 8 T'j~9'~ e~~awot, <o!)t *<wn~u)~pu<Mt< Q~e!}Mttpt<tt'T~cn S4 dlatov val t~<tt< tit* JSt*' <&MK 60? Kx~'nc ia' o~~a' vai 8o~t 25<8M~e(6Mw(<).

Le traducteur, qui ne connaissait pas l'adjectif ee~Mtt! n a pas hsit l'omettre avec le substantif Mnn~; mais comment a-t-il traduit la suite?..Letincant honores et coronquosdam, aut in habentibus muitum auri titalamis vita; gaudet autem aliquis per undam marinam navi veloci pergens. Toutes les expressions du texte original se retrouvent dans Stt traduction, sans le plus lger changement, mme dans l'ordre des mots. Maiso retrouver dans cette copie servile et inerte, le soufne de gnie qui inspirait Horace crivant ces beaux vers, l'nnitation du pote thbain Sont q cMrricMto .%int ittismmu-tilopuiverem qMns pohercmOtynapieMm Olympieum CoHegtssejuvat; mftaqneCervMis Evitata rtis, patmaqttc nobilis Tenrarumdonrinos velit ad deos.etc.? e En dernier lieu, il est assez remarquable que les prpositions et Mutresparticules qui servent former les termes composs sont relevs scrupuleusement par le traducteur, qui cherche toujours et qui trouve quelquefois des quivalents plus ou moins heureux. Ainsi, les mots TMpaoMt~tMe~r~ ~Mo~t~ nous donnent, dans TMW eN~MM la version latine, ~~f<w/<&~ ~A<~?/<MopA<M; ~eyoCM'<'MM<MMVMM~M'M ~O~W! ~M<* <~CM~M~; eU{MKptYp<t~et, {t~MW, W~/A~; WTatpa~Mt, MM~M~~M; ~O~OTM:, MtOpMMA~ T~ e y~r~; ~nMTftM~Mt~ M~~o~K~~M~; MetYO~M ~*pM, M/M</MS M~~<M~MC<aMt. VD)~, Ces rapprochements, qu'il serait serait facile de multiplier, ne permettent pas de conserver un doute sur l'origine de la traduction qui nous occupe; quelles que soient ses imperfections, elle drive certainement du grec, la diffrence de beaucoup d'autres versions des crivains de l'antiquit, en usage dans les coles du donn<e arIl. BeiMoamde dans l Nous suivonsetextede lditiondf Pindare p (<) MCoMetthm potes des gre, . t08. p

A TRAVERS LE MMEX

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moyen ge, qui avaient t faites sur un texte arabe, syriaque ou hbreu. Mais, ce premier point clairci, une seconde question s'lve a quelle poque vivait ce traducteur anonyme, et quel a t le sort de son uvre? On ne saurait admettre qu'il soit antrieur aux sicles de la scolastique, car les formes si incultes de son stylo dmontrent de la manire la plus premptoire que l'antiquit est bien loin derrire lui, qu il est spar d'elle par d'paisses tnbres et qu'il essaie pniblement d'en retrouver la trace oublie depuis longtemps. C'est dans une langue autrement correcte et lumineuse que Boce traduisit les monuments de la philosophie pripatticienne. An tv sicle, la culture intellectuelle tait en pleine dcadence; mais on connaissait, on admirait, on gotait les chefs-d'uvre littraires de la Grce et de Rome. Cicron et Virgile taient des modles que, tout en dsesprant de les galer, on se sentait le courage et le droit d'imiter. Mais les derniers reflets de la civilisation antique ne tardrent pas s'effacer entirement, et l'Europe, sillonne par les barbares, tomba dans une nuit profonde que la puissance et le gnie de Charlemagne ne parvinrent pas dissiper. Avec le xt" sicle commence a poindre l'aurore d'une renaissance vritable dont les progrs furent lents et laborieux, et que favorisa, cent cinquante ans plus tard, l'introduction en Occident des ouvrages d'Aristote et des Arabes. C'est vers cette poque riche en traductions de tout genre, les unes drives du grec, les autres de textes orientaux, toutes grossires et incorrectes, que l'ancienne traduction latine nous parat remonter. Toutefois, des H~o/~<MM ~w<'Mw~ en assez grand nombre, que nous avons conles catalogues, sults, non plus que les recherches historiques auxquelles nous nous sommes livr, ne nous ont rien appris de sa date prcise. Ces infatigables interprtes qui le moyen ge dut la connaissance de l'antiquit philosophique sont rests si longtemps ignors que l'obscurit qui environne encore quelques-uns de leurs travaux n'a rien qui doive surprendre. A dfaut du nom et de l'poque de son traducteur, recueillerons-nous du moins quelau moyen ge? ques dtails sur l'influence de Sextus Empiricus C'est l un sujet de recherches qui offre plus d'intrt qu'uue pas ensimple date ou un nom propre; mais les rsultats n'ont 14 BMCMMtM MMMttQMN.

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EXCURSKtXS ETP!<tLOSOP!ttQtJES MtSTOMQfKS

tirement rpondu A notre attente: et, comme on le verra, ils sont partout ngatifs. Le moyen ge tait prserv du scepticisme par l'nergie de ses croyances religieuses et par cette confiance magnanime il laquelle l'esprit humain s'abandonne si facilement, tant que des checs repts ne l'ont pas convaincu de sa faiblesse. Les Ames les plus indociles dont l'ascendant de l'glise comprimait peine les rlM*Ilions et qui cherchaient a se frayer des sentiers nouveaux en dehors du dogme traditionnel, un Scot Urigne, un Brenger. un Ablard, se montraient plutt tmraires que dcourags, et, loin de contester la puissance de la raison, ils l'appliquaient a des entreprises qui la surpassaient. Parcourez l'o</Mc//a~ et la ?~Woo' cA~?%o~ nave confiance le prsomptueux cri/MW<e 'Ablard quelle d vain ne tmoigne-t-il pas dans les ressources infinies de la dialectique Il sait et il confesse que la nature divine recle des profondeurs que 1 il de l'homme ne peut sonder; mais ces impntrables tnbres ne l'arrtent pas; la sainte Trinit, l'Incarnation, le pch originel, les mystres de la nature et ceux de la grce, il prtend tout expliquer. Combien nous sommes loin de la plainte dsespre des sceptiques anciens contre l'irrmdiable faiblesse de l'intelligence! Cependant, au moyen ge mme, l'lan gnreux des esprits n'avait pas entirement euac la trace des objections diriges autrefois contre la certitude; le pyrrhonisme n'tait pas tout A fait inconnu, et deux reprises diC~rentes, au xu" sicle dans les ouvrages de Jean de Sarrisbry, au xtM"sicle dans ceux de Henri de Gand, vous le retrouvez, sinon enseign ouvertement, tout au moins expos et combattu, comme un systme considrable qui, bien qu'il soit faux, n'est pas A mpriser et mrite une rfutation. Mais, chose remarquable! Sextus Empiricus est tout Afait laiss dans l'ombre, et assurment ce n'est pas la lecture de ses livres qui a suggr cette polmique inusite. Dans plusieurs passages de ses ouvrages, et notamment au VU" livre de son ~o~c~<yM~ Jean de Sarrisbry parle de ces philosophes qui ne reconnaissent pas A l'esprit de l'homme le pouvoir de s'lever Ala vrit, qui flottent incertains entre les opinions contraires et font consister la sagesse douter de toutes choses.

ATRAVERS M<H At:E. LK KK

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H s'lve contre cette feinte ignorance qui ravalerait l'homme audessous de la brute, si elle tait effective; il demande si ceux qui l'enseignent doutent aussi de leur doute et ignorent qu'ils ignorent (i). C'est l'objection mmo que par la suite se posait Uescattes, dans le cours de ses perplexits, et qui l'aidait remonter t chelle des vrits mtaphysiques en partant du fait mme de son doute. Mais Sarrisbry, qui touche en courant a mille sujets, rit des sceptiques sans discuter les arguments sur lesquels ils foisdent leurs maximes, et comme it les dsigne tous gnralement sous le nom d'Acadmiciens, il indique assez par cela seul a quelle source il a puis ce qu il nous dit de leur systme. Ses autorits habituelles en cette matire sont, en enet, les /t<w~M~w< de Cicron et de saint Augustin, et les ~VM//f ~Kc< d Autu-t.eile; ce sont &peu prs les seules qu il cite, et nous ne sommes pas en droit de supposer qu'il ait connu par d autres tmoignages le scepticisme des anciens. Henri de (,and est plus didactique et plus complet que Jean de ~A* Sarrisbry. Son ouvrage capital, la .S~MW~* ~~M'y~ s'ouvre la question mme qui partage les Pyrrhoniens et les dogmapar tiques C~w< <'w</Mt<y~~w</wM< <~yw~ w~w? L. homme peutil savoir quelque chose (2)? Selon la marche usite dans l'cote, il commence par exposer les arguments en faveur de la ngative, et il en trouve sept. Ne sommes-nous pas reports, sinon aux dix motifs de suspension du jugement ou raisons d'~oyw de Pyrrhon et de Sextus Empiricus, du moins des objections approchantes'! Nous l'avons pens d'abord, mais notre erreur a t de comte dure. En quoi consistent les motifs de doute invoqus par tes anciens sceptiques? C'tait un tissu assez habile d'objections tires de la mobilit des opinions humaines et des contradictions qu eths prsentent, selon lage, le temprament, l'tat de sant ou de maladie, la disposition des objets, l'habitude, 1 ducation, les lois civiles et la religion des diNrents peuples. Comme les jugements < Mb. M afademtoM <)o))Mat.nuito (t) ~o~cff<c<M. VII, <-ap. 8) de tttnguXa <~)rtas AnthtbKetacerUMM <htm h)M)M Mt. t tme un habet, ne!)ctt, MMt'tat.Cf.~<. t~ditt'Mt des?. v.727 avons iMyeux sous <&eMe<M, et aqq.,etv. )t37et sqq.NoM vresdeJeande t~rftsbry, i pttbttf. l y a quelquesnnes, 'ar le D' nt)es;Ox~t. a ) tNM;6 vol.ta-8". a SMMan M ~Mf<M i t'erraria', M't,tn-M.t. ). t (9)NeMWetCax~aM ~e<M. art. t. q. t.

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KXCmStOSS

MtSTOMQFES ET PtHLOSOPMtQUES

des hommes varient presque & 1 infini, que sur des objets identiques la plupart pensent diffremment, et que mme chacun de nous, aux diferents ges de sa vie et dans des conditions dinrentes, professe des sentiments opposs, Pyrrhon concluait que le discernement du vrai et du faux n'est pas possible et que, dans cette prodigieuse diversit d'avis contraires, la sagesse consiste ne pas se prononcer, Ane dire sur rien ni oui ni non, & s'abstenir, A douter. Chez Henri de Gand nous ne trouvons rien qui puisse tre compar cette curieuse et trop clbre polmique, Il signale, mais lgrement, la diversit des sensations, qui engendre celle des jugements. Il objecte la ncessit de la dmonstration, et cependant le progrs l'infini o se perd celui qui prtend tout dmontrer, la difficult de savoir ce qu'on n'a pas appris et d'apprendre ce qu'on ne sait pas; l'instabilit des objets qui sont la matire de la connaissance humaine; le mystre qui environne l'essence des choses: l'origine purement sensible de nos ides je passe sous silence d'autres difficults secondaires. Lorsque, dans la suite du discours. Henri de Gand fait la revue des philosophes qui se sont constitus les adversaires de la science, il nomme Protagoras, Hraclite, les Acadmiciens, Leucippe mme et Dmocrite; il omet Pyrrhon et ne prononce pas mme les mots de sceptiques et de scepticisme. Aprs avoir nonc les motifs de doute, il s'applique a les claircir et a justifier la raison et la philosophie. Contre ceux qui nient les principes de la croyance humaine, il constate que l'on ne peut argumenter rgulirement, qu'il faut se contenter de leur opposer les preuves susceptibles de porter la conviction dans un esprit bien fait. Les tmoignages sur lesquels il s'appuie seraient faciles dmler quand bien mme il ne prendrait pas le soin de nous les faire connattre; ce sont encore les ~lc<M~MyMp< de Cicron et de saint Augustin. Mais il s'y joint une autorit nouvelle que Jean de Sarrisbry n'avait pas connue, je veux dire Aristote, qui, dans le quatrime livre de sa Af~a~A~MyM~a si profondment rfut les objections de Protagoras contre le fondement de la certitude. Protagoras avait pouss aux derniers excs l'esprit de doute et de ngation. Une mme chose peut tout ensemble exister et ne pas exister, tout est vrai et tout est faux A la fois, ou plutt rien n'est faux et rien n'est vrai voil en deux mots la formule du systme que le subtil sophiste enseignait &lit

A TRAVERS LE MOYEX AGE.

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jeunesse d'Athnes, que Socrate et Platon combattirent, et que, mme aprs ces immortels gnies, Aristote ne jugea pas Indigne d'une rfutation rgulire. Ce sont les traits principaux de cette rfutation victorieuse qui taient prsents la pense de Henri </<' de Gand lorsqu'il crivait les premires pages de la -S~HtM~ c'est I& qu'il a puis ses arguments les plus dcisifs en /o/oy/e faveur de la certitude. U avait appris d'Aristote non seulement dfinir les notions fondamentales de la philosophie, mais aussi combattre les erreurs qui branlent les bases de la science humaine. On peut en dire autant de Siger de Brabant, bien que chez ce dernier peut-tre le dogmatisme paraisse moins sur de lui-mme et qu'il s'y trouve mle quetque propension au doute. 11nous reste de Siger un ouvrage qui attire d'abord l'attention par son titre (i). /~M.<M~7M,AW4'wt/XM.-MA/M Et en effet la premire thse / l'auteur met dans la bouche d'un sophiste, et qu'il rfute enque /<~ La suite, c'est que Dieu n'existe pas. D<*MM <?&sc. seconde thse, c'est que le monde n'est qu'une image pareille Acelles qui s'offrent nous dans les songes, et que notre me n'a la certitude de l'existence d'aucune chose (2). Nous voil tombs en plein scepticisme. Maisles motifs de doute que Siger met en avant, sauf A les combattre un peu plus loin, se rduisent un seul, la diversit des sensations et des jugements, jointe l'absence de tout moyen de discerner les sensations vraies et les fausses (3). La discussion est moins tendue et moins profonde que chez Henri de Gand, mais autant qu'on peut en juger, elle drive des mmes sources; elle ne de parait pas supposer la connaissance des Zf~oo/~o&pA Sextus. de la scolasSi nous passons maintenant A d'autres crivains tique, le souvenir et l'influence du vritable scepticisme grec sont absents galement de leurs ouvrages. Albert le Grand, dont la curiosit embrassa presque toutes les sciences; saint Thomas d'Aquin,
(t)B!M. nationale, mes. lat. t0'!97. Cf. NM. litt, de la ~'aMM, t. XX). p, 121et s. (2) Fol. WM Otnnta que nobis apl'arent sunt simulacra et atcut Mttnnta, in qutbtMnon simul certt ne exteteotta attcujM rel. B inveatatur iudtcaMMmttfartttm. Qttf<t (3) fM(t. f De nulla retudtottMf MttMmqotn ft dtcat quod non equali ratione o~deadum e<t vlgllantt et donntentt, nce Mno et tn<!rmo, nec saptenttet tMtptent!, eadem ratione a~uituf Nullus etttm apparct attcut Mptena.qNtn appareat attt tMtptcna. NuMna enim apparet quod habeat Mnom ouatum. qutn appareat eontrartutn.

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EXCURSMXS MtSTOMQUES BT PH!MSOPH)QtJE8

qui toucha d'une main si ferme toutes les vrits fbndanr laies de l'ordre mora! Vincent de Beanvais, dans les encyclopdies ou ~'<wt qui ont fait vivre son nom; Itoger Bacon, que son savoir et ses dcouvertes tirent surnommer le Docteur admirable; Duns Scot, qui porta dans la controverse une habilet si subtile, ces matres illustres entre tous ceux que l'cole applaudit, ne paraissent pas souponner les arguties que la sophistique grecque entassa autrefois contre la certitude. C'est A peine si pour eux la question existe, tant ils s'abandonnaient avec confiance aux facults que l'homme a reues de la Providence pour la recherche du vrai! Au dbut de son .S/~<MW ~c/wwA'j, aprs avoir trac les grandes divisions de la connaissance humaine, Vincent de Beauvais signale tour a tour les conditions les plus favorables pour l'tude des sciences, et les principaux obstacles qui peuvent les entraver, comme serait la prtention de tout lire et de tout conuattre, mme les choses inutiles; mais dans cette curieuse revue des empchements qui nuisent notre ducation intellectuelle je relve une grave omission le savant crivain ne parle pas de la manie de douter de tout, non moins funeste l'intelligence que la manie de tout effleurer (i). Ailleurs il critique les Acadmiciens, qui prtendent que le savoir n'existe pas pour l'homme et que tout est incertain; mais dans aucun passage, notre connaissance, il ne mentionne l'cole pyrrhonienne. Nous serions moins loign de rec~nnaMre l'influence du Pyrrhonisme, disons mieux l'influence de Sextus, chez un bachelier en thologie de l'Universit de Paris, nomm Nicolas d'Outricourt, qui, au tmoignage de Du Boulay, n'avait pas craint d'avancer en diverses occasions les propositions suivantes Mia!propositiones /)<?Ms Deus ww est, penitus idem signi~s~ ficant. Ex eo quod una res est, non potest evidenter, evidentia Ex eo quod ducta ex primo principio, inferri quod alia res est. Ex una res est, non potest evidenter inferri quod alia res sit. evidenter inferri, evidentia deeo quod una res est non potest De substantia ducta ex primo principio, quod alia non sit. materiali alia ab anima nostra, non habemus certitudinem evi denti FtKMM~M tomusaeeundM. <ttMM<M, ~Mt~ttK< NpecttM<~ofM m (t) C<&Mo<Acc<t MM Duact,694,ia-&t.p. 2t et sqq. t

ATRAVERS LKMOYEX <:R A

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Les propositions qui prcdent attaquent l'vidence du sens et l'vidence du raisonnement; en voici d'autres, galement sontenues par Nicolas d'Ouiricourt, qui taient diriges contre la notion de cause. < Ha~cconsequentia non est evidens evidentia deducta ex primo prineipio ignis est approximatus siuppae et nuUum est impedimentum ergo stoppa comburetur. Quibuscumque acceptisqua' esse causa alicujus effectus, non scimus evidenter quod ad possunt Nulla potest esse positionem eorum sequatur effectus positivus. simpliciter demonstratio qua ex existentia causarum demonstretur existentia effectus. Ista consequentia non est evidens A est productum; igitur aliquis producens est A, vel fuit (i). On ne saurait disconvenir que ces propositions n'offrent de frappantes analogies avec les thses sceptiques soutenues par Sextus Empiricus au second livre de ses ~/M/~KMM. Mais,a peine eurentelles t produites qu'elles furent donces et condamnes a Rome par le pape, et Paris par l'Universit Nicolas d'Outricourt les dsavoua publiquement, et brla de sa main. conformment aux ordres du saint-sige, les ouvrages qui les contenaient. EUes sont restes sous le poids de cet anathme, et oublies, aprs une motion passagre, elles n'ont laiss aucune trace dans la controverse de l'cole. Un crivain du commencement du xn" sicle, Walter Burleigb, des a compos un livre curieux ayant pour titre t'M' et MfM~<t des potes (2), qui peut donner une ide de l'ru~<~o/)A<~ dition philosophique de ses contemporains. U possdait, au moins en partie, l'utile compilation de Diogne Larce, car il le cite frquemment ct de Cicron, Snque. Valre Maxime et saint Augustin. M sait les biographies de plusieurs personnages de l'antiquit sur lesquels il a recueilli toutes les anecdotes que ses lectures ont pu lui fournir. Maiss'il connat Anaximandre et Anacharsis, Priandre et Thals, Empdocle et Pittacus, les noms, je et NMWa ~peM~a~PaW~M. t. tV.p. 308 s.; dAn;cn<)~. P (t)DMBoatay. t M<M~<'tTM~<M. t7M,in-fol... 355ets. Parisiis, C<tMeco~!<dte<efMMde sur det~a moW&<Mp&~<Mo~Aofm souvent rimprhM et poetarum, (:) ~.fMttM de la Cndu quinzime 8!Me.NoM avons soustesyeuxune dition NoMmbe)~. ea d dtailssur toa~r~e de Walter arteigh ans B 1477.n.4".Ontrouved'intressants i Ca'ctM Ba<&< unediMertaUondeM. WeUain. <feH<t?M p~~MOpAen<m~M<BMper<tM~; Bas!te. in-4" 1845,

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KXtCHSMtXS MtSTOM~ ETPtnMSOPtttQt ES ES

ne du ai pas d nsidme et de Sextns Empirions, mais de Pyrrtton et de son disciple Timon, ne sont pas parvenus jusqu' lui. Tout CMcot sceptique de l'histoire de la philosophie ancienne chappe videmment a son rudition. Aussi, quoique soit!intrt que paraisse otTrir ta dcouverte d une traduction de Sextns Empiricus, qui remonte aux temps de ta scolastique, nous nous garderons d y chercher te thme hasardeux d un paradoxe difficile il soutenir, et nous n'attribuerons pas aux ~~<M < /<~wMw~, des !e sicle de saint Thomas et de Hoger Hacon. une renomme et une influence qu'eld Aquin tes n'out obtenues que trois sicles ptus tant. Si l'ouvrage a t traduit, il n'a que bien peu circul; il a eu peu de lecteurs; il a forme peu de disciples: il est rest ta proprit solitaire de ses rares possesseurs. Il arrivait quelquefois que des princes et mme des particuliers tissent taire pour !eur usa~e personnet ta traduction des uvres qu its ne pouvaient pas tire dans te texte original. C est ainsi que plusieurs ouvrages de l'antiquit et des Arabes ont t traduits par tes ordres de l'empereur Frdric t! et de son fils Manfred. Saint Thomas d'Aquin fut pour sa part, ait tmoignage de plusieurs historiens, le promoteur de travaux semblables que <.nittaumo de Meerbecke entreprit sur At'istote. Peut-tre en a-t-i! t de ntme pour t ouvrage de Sextus Empiricus; soit que le texte original ait t accidentellement retrouv en Europe, ou qu'il ait t rapport de t'<h ient, peut-tre fut-il traduit a invitation de quelque protecteur ctair des lettres qui ne possdait pas la langue grecque et qui appela le savoir des interprtes au secours de son ignorance. Maisles livres ont, comme les personnes, leurs destines, ~A~~M /a/~ ~&c/ Tandis que les monuments de ta philosophie pripatticienne se rpandaient dans tout t Occident et devenaient la base, en quelque sorte officielle, de l'enseignement public, les ~po/yp<MM~y~owcwM~ inutiles aux thologiens et hrisses de propositions malsonnantes qui devaient scandaliser leur pit, restrent enfouies dans les bibliothques. On oublia bientt qu'elles avaient t traduites, et elles ne commencrent retrouv er des lecteurs qu au xvt* sicle, dans une socit qui n'tait plus celle du moyen ge, et aprs que Henri Estienne et fait paraitre une nouvelle version plus pure et plus attr&yante que l'ancienne.

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Connue la traduction une nous avons sous !es yeu~ i~uitt ori~ina! de tr~s prs. et <pt a dotant du mrite de t ete~ante. ette oure e<hu de t'exaetitude titterate, nous avi ms A nous demander si eue ne serait pas de onehjue utitite p<Mn ht mstUutittU dn h'\t< << h' si, danst<'s ~M<ss<~<4<'<mh<m'rs<'s. mttt latin m' tttt'thith ~xs h sm ta ha< Mdu )M<~ ff~'c dunt il est h' <id'jtx' <i<!<'. Xtms !nns c<'~'ntf, tats Us n< tnms<mt <s<ty~<t)t<'hnM's r.)ppMM h<')n<'nts<!<* !t' pas <h')m'~<)<'tcsottats <pti MM~ n<<t <'tn' s!~n:(tcs.htst q)t<' ta tmcms t'n fait !a )Mat't<t<' <). t<<" d<s ~y/w<~ px~'nt' hx'n peu <h' difMt)ttt< s scrits<s: il paratt anssi tm'n attjoMt'<rhMt <~ht!<tM tf \t<' <<<' t'aM<)~mt~)M'ut t tn Ap' im' y autait )t <tn ~tan<'<dans nh~' manttst't'H '~Mh)H<'s at iaMh's<?)!, dans )a ph) pa)~ <h'scas, vi<')ha!<'nt il t'appxt <h'sc<ttK't'!ins pn~n~s ~tt <t''s x )c<'<~hn' t~t!t<;M)'; taisc't'st !a on travaU h'stnmtttit'n\<t s<~ <ss< t ) ftumia nos ht h<) < <!<\(msc[MU ati<t<' tuntnotts < ~u<'t ht tCHt~. KMt~sutu'~sans <'xa~r<'r t'hnp<taMt't' h!stt!<~' '') tt)tU<'t"M c<'tt<! M< a :nM<' hadtM Hun<t<s ~~/ <. il faut tM'ns.a <mc <!<' <'stt~veto par h' manns<n< <t<Sa!nt h'nh an sitnnh' fait <pt! nnus antctKHt~ att \)v si<'< un inh'ttt-, Vh<<n\ c\'st <{na nnt' t~MMjtM' dont h' non) n <'st pas \cnn jnsqua n<msa\a!t <~)!t, d apx's pK'h' S'h)s Entptfih' texte ~)t'< nn<' wt'SMUttaUno 'h' t'tmvt'a~' <!<' avait t'~M'ndant cus, <pti. sans av<m' eu tK'aucunp <!<'sn<'s, d HhtstM' ahhay< <ntt<' t<s tn'uvc ptac<-dans lit httdiut!t<'<nt<' MtM' <t<nn<~t'sdAMstutc et <!<'s phit<<oph<'satatM!s. Ce fait i~mtt~josont an qnici, nous le croyons, <~t une pn'nvc d<' ptus <ptit y des moyen a~<* sources t'ach't's d'rudition, <?' t*'x''t<'dt-stradufta teurs avait ouvertes, et dans te-MUteMes phitosophic sco!astiqu< bien avant la prise de Constantinoptc et ponvait tibrement puiser, ta t'cna!ssance dfinitive des lettres antiques. laru Mt~uM ut jtauetMitMa jaMpuh'tx :ta M (ttmt)) ;t) ~a-/0< M ptudmas )tda< M a in t in quibus Sextisensu twtxmet'hthtfntt'r tK-rn'txr. sMf<'rfsse

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A COLLGE OMENTAL PARIS AU StC. XMt'

UN

COLLGEOMENTALA PARIS
AU XtM" StCLE.

M. Jules d'Arbaumoni, membre de la commission des antiquits de ia Cote-d'Or, a retrouv dans les archives du dpartement, et a communiqu la section d'histoire et de philologie du Comit des Socits savantes, la quittance d'une somme de douze deniers, laquelle avaient t taxs, en l'anne i3t9, les chanoines d'une ancienne glise de D~on, aujourd'hui dtruite, afin de subvenir en commun, avec le clerg du diocse de Langres, l'entretien d'un juif converti qui rsidait & Paris, ou il devait enseigner les langues hbralque et chaldalqne Ego Jacobus, sigulator Lingonensis, deputatus a venerabili et discrte viro domino. de Sacilliaco, canonico Arriciensi, rev<rendi in Christo patris ac domini, domini t.niMietmi, Dei gMtia Lingonensis episcopi, vicario generali ad recipiendum a persocis ecclesiasticis civitatis et dyocesis Lingonensis summam pecnnie taxatam pro expensis magistri Johannis de ViHanova Rgis, Beivacensis dyocesis, qui olim a judaice cecitatis errore ad ndem cathoHcam se convertit, ab ipso hoc anno faciendis Parisiis pro scotaribns erudiendis per ipsum in linguis caldea et hebrea, redecepi a decano et capitulo capeUe divitis Dyvionensis duodecim dictis expensis. Datum sub sinanos bonorum pansiensium pro beate gillo curie Lingonensis die sabbati in festo purincationis Marie virginis, anno domini m" ccc dechno nono (t). comAprs avoir ttsmacrit cette pice, M.d'Arbanmont rappelle D<tM, dtte A t (t) AMMvM: la tetMgMeMM.DanM, la ChapeMe-MM-Mehs, CattMt. (Atehhres CAte~'Or.) dela

9'3

t~Mfastes HtsroatQHM pmt.osoMMQt er Ks

bien Maymoud Lutte se montMMt frapp, vers la fin du xm siecle, de l'importance de l'tude des tangues, et combien il avait fuit d enorts pour la rpandre. Dom Martene a publi estenet tr<MS lettres adresses au roi de France, a Universit de Paris et a un ami. dans lesquelles t'illustre dominicain s'applique A montrer s qu on ne doit pas se renfermer dans l'tude du latin, ni dans tes frivoles dbats si ehers A l'cole, mais une les idiomes paries en t trient, le grec. l'arabe, mme !e tartare, mritent aussi que tes esprits srieux s'en proccupent qu it est urgent d'installer des chaires ou ces langues seraient enseignes, ne fut-ce que pour former des missionnaires capables d'vangliscr tes nations intidetes et d'opposer la puissance de leur apostolat comme une digue A l'invasion de jour en jour plus menaante des hordes asiatiques~). Avant Maymond Lnite, le franciscain Roger Bacon avait conu et de le mme dessein. Dans plusieurs chapitres de t Oj~w~< le grec et l'arabe ne /<< t'~M< (2 Hdplore que l'hbreu, soient pas mieux connus de ses contemporains; it fait ressortir les inconvnients qui sont rsults de l, principalement pour la philosophie; il appelle de tous ses vu'ux le jour o& une tude aussi importante pour les sciences et pour la religion sera encourage et cultive; il ne cache pas, du reste, qu'elle exigent beaucoup de sacrinces et des dpenses qui seraient au-dessus des moyens d'un simple particulier et pour lesquelles il faudra recourir a la libralit des princes. Le concile de Vienne, qui se runit en i3H, entra dans la pense de Roger Bacon et de Raymond Lutte, tt promulgua une constitution clbre, aux termes de laquelle les langues orientales devaient tre enseignes dsormais Rome, Paris, Bologne, AOxford et Satamanque. Le roi de France tait invit y pourvoir dans ITniversit de Paris; le clerg tant rgulier que sculier d'Italie, d'Angleterre et d'Espagne tait charg du mme soin dans les autres universits (3). C'est l'excution de cette
(t) Martene. I&M. ~MMtM. t. l, cet. t3i5 et saiv. < (9) C!tMt<MM~tM, Veaetib,t7M. in-t~p. 33 et mhr. Voyea MMi C'p<M p. Mh de d in&Mtea ~er Bae<m Mt<m, ap. x, dme t MMioa es OMtVfM que pnMie en ce mo. c ment Il. Brewer, Londres, tM9, !B.B*,t.1, p. 33 et sntv. t. ~) C~m<'tt<<H. V, Ut. t. cap. t, dans le CmyK~weatM~e<.

A TNAVEM U! MOYEN ACE

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grande mesure que se rapporte, selon toute probabilit, la pice retrouve par M. Jules d'Arbaumont. La dcouverte est d'autant plus prcieuse que le fait si curieux de renseignement des langues orienttes en France, pendant le xtV sicte, n'tait dmontr jn~u ici que par une lettre du pape Jean XXt!, qui tend plutt Ale restreindre qu' en favoriser l'extension. <~ommesi le contact des sciences de l'Orient lui paraissait menacer l'orthodoxie chrtienne, le souverain pontife recommande, sous la date de t3~3. que les maures chargs du nouvel enseignement soient 1 objet d une surveillance svre, afin qu ils n'introduisent pas dans les coles, la faveur d'explications grammaticales, des doctrines particulires funestes pour la pit (t). Il faut donc savoir gr a M. d'Arbaumont de son intressante communication, qui contribue clairer un des cots les plus obscurs de l'histoire littraire du moyen ge. Puisque l'attention du Comit des Socits savantes R t appele sur ces difficiles questions, je profiterai de l'occasion qui m est offerte pour constater que, bien avant le concile de Vienne et les avertissements de Raymond Lutte, mme avant ceux de Roger Bacon, la papaut s'tait proccupe des moyens de propager la civilisation chrtienne en Orient. Je ne parle pas seulement de la mission qui fut donne, aprs la prise de Constantinople, il un certain nombre de clercs distingus par leur savoir, que le pape Innocent invita les vques de France envoyer en Grce avec des missels pour y prcher la foi, comme 1 empereur Baudouin l'avait demand (2). Je nglige galement les efforts qui furent faits dans le mme but par l'ordre des Frres Prcheurs, que leur nom mme paraissait dsigner plus spcialement pour la prdication de l'vangile. Mais, pendant tout le xm" sicle, les diffrents papes qui se sont succd eurent soin d'entretenir Paris vingt clercs originaires d'Orient, familiers par consquent avec l'arabe, 1 hbreu et les autres langues de ce pays, qui compltaient leur instruction dans les coles de l'Universit, et qui, retourns ensuite dans leur patrie, rpandaient autour d'eux la semence du christianisme. ~M<e~fJM~M' t~cef~aKa P<M~<eM~ IV, .:MN; Crevter, (t) DM t. p Boulay, <<e fOMM'M<' Pa~ t. U.p. 227. <?
(2) NetUM C<tM!Mf)tMSertptores, Par<< t. Ut, p. M. t. XtX, p. 47t et t75; DM Boulay, <H<<.FKtr.

934

exCUBSMSS

HISTORIQUES ET PHILOSOPIIIQUES

Leur entretien avait lieu aux frais des glises et des monastres de France; il arrivait quelquefois que certaines communauts refusaient de payer les sommes auxquelles l'autorit ecclsiastique les avait taxes, et prtextaient, pour s'affranchir de cette contribntion, les privilges que la cour de Rome leur avait accords; mais, dans ce cas, le pape intervenait et obligeait les rcalcitrants payer leur quote-part. Dans la collection des lettres des papes, due aux soins de La Porte du Theil, que possde la Bibliothque nationale, j'ai retrouv deux lettres, l'une d'Alexandre !V, l'autre d'Honorius IV, o sont indiqus tous les faits que je viens de rappeler (i). Ueux lettres analogues d'Innocent IV, dont l'une avait t indique par M. Gurard, dans le Cartulaire de l'abbaye de Saint-Pre de Chartres (2), font partie, sous les n"' 8i et 82, d'un recueil de bulles, concernant ce monastre, qui vient d'tre form la Bibliothque nationale, et que M. Lopold Delisle a eu l'obligeance de nous communiquer. La premire lettre d'Innocent IV est date des calendes de juillet de la cinquime anne de son pontificat, ce qui correspond au l"' juillet 12~8; elle est adresse aux religieux de l'abbaye de Saint-Pre, qu'en considration de leur pauvret elle affranchit de l'obligation de contribuer annuellement, jusqu' concurrence de dix livres parisis, aux dpenses des clercs orientaux, pourvu que l'abbaye ait trois annes durant vers ladite somme. Par une seconde lettre, en date du mme jour, crite l'abb de Sainte-Marie-du-Pr, dans le diocse de Rouen, Innocent IV le charge de veiller la conservation de ce privilge. La bulle d'Alexandre IV, adresse au chancelier de l'Universit de Paris, porte la date du 22 avril i258. Elle est dirige contre les religieux des abbayes de Prmontr, de Cluni et de Marmoutiers, qui se refusaient de payer leur part contributive de dpenses. La bulle d'Honorius IV est galement adresse au chancelier de 1 Universit de Paris; elle rappelle toutes les bulles prcdentes, et renouvelle au chancelier l'ordre de pourvoir, par tous moyens de droit, selon les intentions du saint-sige, l'entretien des
;t) BiMtothqueimpriale, Mppl. tat., cod. tN4, (2) T. t, pr&cc, p. ccVM; t. M,p. 700. 99, et cod. tCtt, f* 272.

A TRAVERSLE MttYEX AGK.

clercs orientaux. Uest probable que cette lettre est celle que Wadding, rappelant les efforts d'Honorius IV pour encourager l'tude des langues orientales, mentionne, sans la reproduire, comme ayant t adresse au cardinal Cholet (t). Comme ces dinrentes lettres nous paraissent indites et qu'elles rpandent quelque jour sur un fait trs peu connu, sinon absolument ignor, nous pensons qu'il ne sera pas sans intrt d'en donner le texte. Nous cartons toutefois la lettre d'Innocent !V A l'abb de Sainte-Marie du Pr, qui ne fait que rpter celle du mme pontife aux religieux de Saint-Pre. tnnoccntiusepiscopus, servusservoL<'M~tf~MM< J~. abbaii et conventui monasterii Sancti-Pctri rum Dei. Dilectis unis Carnotensis, ordinis Beuedicti, satutem et apostolicam benedictionem. Exigentibus nostre devotionis meritis, votis vestris libenter annuimus et petitiones vestras, quantum cum Deo possumus, favorabiliter cxaudimus. Cum igitur, sicut ex parte vestra fuit propositum coram nobis, canceUarius Parisiensis, oui super provisione facienda quibusdam pueris Orientalibus, Parisius studeniibus, litteras nostras direximus, nobis mandaverit, ut eis deberctis in decem libris Parisiensibus annis singuUs providere, nos attendentes quott vestrum monasterium est gravatum, ut ad provisionem eorumdempuerorutn, dummodo per tres annos eis pensionem predictam solveritis, compelli per litteras apostolicas impetratas aut etiam impetrandas minime vateatis, auctoritate vobis presentium indulgemus. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostre concessionis infringere vel ci ausu temerario contra ire. Si quis autem hoc aitemptare presumpserit, indigna tionem omnipotentis Dei et beatorum Petri et Pauli, apostobrum ejus, se noverit incursurum. Dat. Lugduni, iO kai.juMi poniincatus nostri anno quinto.
Lettre <f~/M'<MM&'e 7t~. Alexander, etc., dilecto RHo. can(t) Wadding, AtK. JtftH.,t. V, p. 137 HonoriMs, ponti~x. Me! Chr~tiattfc <M)a. tathMM'm fmmmoantoM dMtdemvtt, tta Mt pro convertendis Satrmwntftet reduccMd)!< stadtMmPaft. M-htMnaMcta AmMcmet aMamm ~rpg~naMm M)tn"aTam OrteotaMbMS, noininis tV, ut MXten'ttx- M')'h) aMsab tnnoeentto, Alexandro et Ctenx'Mte hMj)) M wterter MMttM'ndattun, teomn!tto pneceptam. atque ab tatennedMa ponttMctb))!) tMMtut wtuertt; de que MtMlitteras dedit ad J~n~m Ch~'tU. tHuMMnetm Cf. la ettte cardtnatem, la OaMtaMdtx ap<MtoMc<B texatuM.qa'e adhuc tfgOBtm- nw' Vatitane. Ii KXNmMeK~ MMMM~M.

2M

ETPHK.OSOPntQUES EXCUB8!0?!S MtSTORiQUES

cellario Parisiens!, salutem, etc. Felicis recordationis Innocentius papa, predecessor noster, et nos etiam tibi litteras apostolicas, sol) certa forma, pro dilectis filiis, decem pauperibus clericis transmarinis, dicimur pluries direxisse, ut eis, Parisius insistentibus scolasticis disciplinis, ac totidem aliisiUarum partium, cum essent Parisius, ab aliquihus monasteriis vel ecclesiis regni Francie, unicuique ipsorum videlicet in decem libris Pansiensibus, annis sin~uUs, providen, et provisionem hujusmodi eis apud Pat'isius faceres assignan. Quia vero nonnulli Prcmonstratensis et Chmiacenis ordinum, ac Majoris monasterii Turonensis abbates et conventus et monasteriorum ipsorum persone, dicentes sibi esse ab apostolica sede indultum, quod ad provisionen) alicujus compelli non possint per litteras apostolicas, que plenam et expressam de dictis oKlmtbns et monasteriis ipsorum, ac de indultis hujusmodi de verbo ad verbum non fecerint mentionem, super exibenda eis provisione hujusmodi ipsis imposita se propter hoc reddunt inttexibiles et molestos, pro parte dictorum clericorum, ad nostram providentiam habitus est recursus. Cum itaque pietas apostolica intenta potissime consolationi pauperum, quod de predictis incepit clericis relinquere non debeat imperfectum, nos devotis eorum precihus inolinati mandamus, quatenus, non obstantibus predictis, vel quibuscumque aliis indulgentiis, cujuscumque tenoris existant, ad provisionem ipsorum per te vel alium procedas juxta traditam tibi formam. Datum Viterbii, 10 kal. maii anno 4. 22 aprilis i258. de ~<'M. /e ~MtowM IV ait fA~ce~' de f~Mf< Ue affectione pia et moderatione provide felicis recordationis Innocentii papa* IV, predecessoris nostri, dudum noscitur proccssisse, quod ipse quosdam clericos, tam in Arabica quam in aliis linguis partium Orientaliumeruditos, tali de causa mitti disposuit Parisius ad studendum, ut doctrinam sacre pagine consecuti, alios ad sautem in transmarinis partibus erudirent. Pie quoque momorie Alexander papa IV, predecessor noster, ne iidem clorici qui erant tune Parisius ab incepto studio pro necessariorum defectu desistere cogerentur, quondam canceiiario Parisiensi, predecessore tuo, ad instar ipsius predecessoris tnnocentii, suis suh certa forma ddisse dicitur litteris in mandatis, ut ipsis pt d<'o<'m t~idftn atii, cum eMent ibidem, ab atiqMibtMmonas-

A TRAVERS MOYEN M AGK.

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teriis vel ecclesiis regni Francie, ita tamen quod in singulis monasteriis vel ecclesiis eisdem, singulis prefatis clericis, videlicet viginti, vel aliis eis cedentibus, vel decedentibus in loco succedentibus eorumdem usque ad numerum pretaxatum, faceret, per se vel per alium, in decem libris Parisiensibus, annis singulis, qnaadiu Parisius hujusmodi studio insignirent, provideri, dummodo monasterium, vel ecclesia, quod vel que per triennium id solveret, super hoc non gravaretur ulterius, 'eadem gratia quantum ad alla monasteria vel ecclesias in suo robore nihilominus Postmoperdurante, contradictores, etc., usque compescendo. felicis recordationis Clemens papa, predecessor noster, dum vero, quondam magistro Odoni de S. Dionysio, canonico Parisiensi, suis sub certa forma dedit litteris in mandatis, ut ad provisionem dictorum decem et aliorum decem clericorum ejusdem terre, cum Parisius essent, per se vel per alium procederet juxta tenorem predictarum litterarum eorumdem predecessorum Innocentii et Alexandri ad dictum cancellarium directarum; ac postmodum, pie mcmorie Gregorius papa X, predecessor noster, eidem magistro Odoni, per suas mandavit litteras, ut ad provisionem dictorum clericorum, per se vel per alium, procederet secundum earumdem dicti predecessoris ~lementis continentiam litterarum. Nos itaque, volentes ut quod per predictos predecessores nostros in bac parte demandatum extitit, plenum consequatur effectum, discretioni tue per apostolica scripta mandamus, quatenus ad provisionem dictorum clericorum, per te vel per alium, auctoritate nostra procedas, secundum eorumdem dictorum predecessorum nostrorum continentiam litterarum, non obstante, si prclatis, vel collegiis, aut personis monasteriorum et ecclesiarum sit indulpredictorum, seu quibuscumque aliis a sede apostolica ad provisionem alicujus in aliquibus pensionibus mitum, quod nime teneantur, quodquo ad id compelli, seu interdici vel cxcommunicari non possint per litteras apostolicas, non facicntes plenum et expressam de indulto hujusmodi mentionem, seu qualibet dicte aedisindulgentia, cujuscumtpM tenoris existat, perquame!ectus presentium impediri valeat, vel differri, et de qua cu~usquc toto tenore de verbo ad verbum oporteat nostris litteris ncti mcutionem. DatumRomtB apud S, Sabinam. 10 kal. februarii, pontiRcatus nostri anno primo. 33 januafii i285

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EXCURStOXS mSTCMtQCES ET PtttLOSOPtMQCES

Les bulles que nous venons de transcrire ne permettent pas de douter que, pendant une grande partie du xtM" sicle, tout au moins depuis le pontificat d'Innocent IV jusqu' celui d'Honorius IV, l'universit de Paris n'ait compt, parmi ses tudiants accourus de tous les pays de l'Europe, un certain nombre de clercs venus de Grce et d'Asie pour recevoir une instruction chrtienne. Serait-il tmraire de conjecturer que ce sont ces pauvres clercs, placs sous la protection spciale des papes, qui ont form le collge de Constantinople, tablissement sur lequel les opinions sont trs partages? Ce collge, s'il faut en croire Du Boulay (1), aurait t fond, immdiatement aprs la prise de Constantinople, pour de jeunes Cres que l'empereur Baudouin se proposait d'envoyer a Paris. Une autre tradition, galement recueillie par Du Boulav (2), en fixe la fondation l'anne 1286; Sauvai (3) semble, au contraire, vouloir reculer cet vnement jusque vers le milieu du xtV sicle. Cette dernire opinion est videmment errone loin que le milieu du xn' sicle soit l'poque de l'tablissement du collge de Constantinople, ce fut en 1362 que le dernier de ses possesseurs, M"Y van, du diocse de Novare, traita de la location des btiments, alors abandonns, avec Guillaume de la Marche, fondateur du collge de ce nom (4). Quant la date de 1286, il nous parait probable qu'elle fut celle, non pas de la premire fondation du collge, mais de son agrandissement. Sans nous ranger tout fait la premire opinion exprime par Du t<ou!ay, nous inclinons a penser qua l'poque o Innocent Ht, sur la prire de Baudouin, envoyait des matres chrtiens en Grce, il fit venir en Europe de jeunes Grecs, et les confia aux soins de ITniversit de Paris, lguant A la sollicitude de ses successeurs cette pieuse et utile institution, que ceux-ci protgrent et dvelopprent, et qui devnt peu peu un vritable collge. Quoi qu'il en soit, au xtv" sicle, on perd la trace des tudiants orientaux, et il ne parait pas non plus que le vu form par le concile de Vienne et les mesures qu'il avait adoptes pour
(2) ~t~. FHtp. ~<!fb.,t. tV. p. 304; Crevier. t. t!, p. 4tC. (3) ~N~M~M de Paris, t. t, p. t08; t. H, p. 35. t. (4) Du )<<M)tay. tV, p. 364.

t. (t) ~fM.Unir.faW~t. Ht, p. 10;Crevier, t. p. 487.

A TRAVERS hR M<tYK~ A<:K

2M

lu propagation de l'vangile en Asie aient en Itcaueoup de succs. Les rsultats des croisades tendaient de jour en jour s'eMacer la barbarie musulmane reprenait possession de tons les tienx <pu' la sainte ardeur de Codefroy de Xouitton et de ses compagnons tni avaient disputes. Qu'eut-it servi de former des missionnaires pour fanaaHervan~tiserpes peuptes, ennemis de lu <:roix, <p)e!c tisme et de brutales passions poussaient comme un torrent vers de les eonFEurope? La chrtient ayant perdu )~la fois Fespoir at)andonna les projets <pte cette ~nerir et celui de les vaincre, elle double esprance lui avait inspires en des jours plus heureux. Le sans laisser cottege de Constantinopte s'teignit, pour ainsi dire. tes mmes causes, disde traces, et en mme temps, et par aussi strite dont 11.d'Arparut t institution plus rcente et font haumont a retrouv et nous a transmis un des rares souvenirs.

DE

L'ENSEtCNEMEKT L'HBMEU DE
DANS LFNtVEHStT DE PAtUS AUXV M&CLE.

DE

m L'KNSE~NKMKiV) : L1!f:MU:U
HANS LUNtVR~StT HE PAtUS AU XV"S!CLH.

A quette poque t'enseignement des tangues orienttes, et de l'hbreu en particulier, a-t-il t institu dans i'<ote de Paris? En admettant que son institution soit antrieure A ta renaissance des lettres antiques, cet enseignement a-t-it existe d une manire constante, ou plutt n'a-t-il pas subi des interruptions, et son histoire ne prsente-t-elle pas des tacune~ conaidrabies? Entin queMe tait ta condition des maMres char~s de ie distribuer? La question n'est pas sans importance et vaut ta peine qu'on t'examine. Un professeur du CoMegede France, qui occupa successivement la chaire d'loquence latine et cette de philosophie, toutes deux institues par Franois f, Pierre Galland, dans le pangyrique qu'il pronona en l'honneur de ce prince, lui attribue l'honneur d'avoir le premier introduit parmi nous 1 enseignement des tangues orit~ttates. Avant ce grand roi, s'crie-t-it, qui donc en France avait jamais song la langue hbraque (i)? Cette exclamation, arrache l'orateur par son enthousiasme pour le monarque dont il avait reu tes bienfaits, exprime, sans e (t) Passage tMpar t'ahMCoujet.JMM.&M.e< ~aaee, 1.1, p. 28. sMr royal CoMeyc de

93t

KXCPMMON!; ))!SMB!QCt!S ET PMM.OSOPH~)!S

aucun doute, le sentiment gnral des contemporains de rraneois t~; mais elle Mest pas conforme entiejM'meni Ata vrit historique. L'utilit que la connaissance des idiomes de 1 Orient prsente, ne filt-ce que sous le rapport retigieux, avait frapp, ds le XM<~icle, l'esprit des souverains pontifes, et au commences ment du sicle suivant, le concile de Vienne, interprte de leur pense, et rpondant peut-tre a un vu u exprim par Baymond Luile, oKlonnait, de la manire la plus formelle, que des chaires d arabe, de grec et d hbreu fussent etatdies A t'aris, A ~xfont~ A Satamanque et A ttoto~ne. Que la cration de ces chaires ne soit pas reste At tat de simpte pro~'t, qn eMesaient exist eneetivement A Paris, on ne saurait contester ce fait, en prsence des documents parvenus jusqu'A nous qui en dmontrent l'authenticit. Xous avons nous-tneme recueitti quetques-uns de ces documents nous nous sommes e(!orc ailleurs de tes mettee en tumire; aussi jngreons-noussnpernu de les produire de nouveau, et d'insister sur des rsultats qui paraissent acquis. Toutetbis, ce qu'il faut 'n m&me temps reconnattre, c'est que la nouvette institution s'tablit avec peine, c'est qu'ette prit peu de dveloppements, et qu'elle ne produisit pas des fruits fconds ni mme durables. Elle avait si peu de racines dans les coles; elle excitait dans les rangs d'une partie du cter~, quoique dcrte par un concile, de telles apprhensions enfin elle tait si mal dote, il l'poque ou elle prit naissance, qu'elle put peine subsister l'espace d'un sicle; aprs quoi elle disparut, non sans laisser aprs elle, chez quelques amis des lettres, un sentiment de regret, dont on retrouve la trace dans les actes du temps. Nous avons sous les yeux un document indit qui prouve la continuit de l'enseignement de l'hbreu Paris jusque dans les vingt premires annes du xv" sicle, et qui atteste en mme temps la situation prcaire des matres par qui cet enseignement tait donn nous voulons parler d'une lettre que l'Universit adressait aux habitants de Besanon, en mars i42t, pour leur recommander l'un de ces malheureux matres. Ce document a t retrouv, depuis peu, dans les archives de la ville de Besancon, par M. Auguste Castan, l'un des correspondants du ministre de l'instruction publique pour les travaux historiques. En

A TMJ~KBS).K MOYKSA<:K

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le rapprochant de quelques autres pices, en partie indites, peut~trt! nous seM-t-it possittte de jeter un peu de jour sur ce point trs ottscur de l'histoire tittraire du xv~ siecte. t'n des traits qui caractrisent tes nomttreuses co~tonnions qne In moyen aj~e avait vuess'ct<!v<'r <'t<?' h' muuvctnent <tcla chi<tfscansos du pn'sti~e <tHtes Ms<tt!oumoderne a <~trn!t' s; MnM ont entourait et d<' rinMM<*nc<' <p)<'H<~ <<'n'M< ce n<' sont pas tK'ntenM'ntles privitA~'s importants <pn h'nr avaient <~ a'or<tes t*<"<t aussi ta parFautoritM civit<' ou par !<'pouvoir t'(ct<~siasti<ptt', antonr n'<'n''s; <st t <'mprot<!Ctionvisitante <p'!h'}!Mtt'n<tai<'nt tMeKaient a venir <'n ai<tt' A h'nrs tnotnhres presst'nM'nt on'<*n<'s t aussi souvent que roccasiou }<'<'n pr~M'ntait. h t~uiversitM<t<*'aris s'est tait rfmar<pM' <'u<n'toutes t<'sautres par t activit vraiment t deptoyait enfaveu) <t<'sKSetoti<'t~.<'t<M!ous tMttemenM<pt'<*H<' <t otr<'app<tes s''s supp<~ts.t'our ceux en ~cucrat <p)) s honorah'nt la <p* sottieituue <tu r<'<'h'ur fut cvfiuce, pour uu'H tuM<'u mouvptm'nt ta compa~ui'' tout <'nti<'r< it u ~tait pas uco'ssair~ nue p i en~ag~s; t'ttonnt'ur < tt<'snt'~ts <t<' <t<ci fussent <tir<'ct<'m<'nt d'une fois c<' fut ass<'z <!<'la prire J un simple f?ra<tne plus <te qui reetamait protection et appui. Les archives <tn ministre renterment un certain nombre <telettres t'instrnction put'ti'pM' qui furent crites <tans le courant <tu xtv sieete par tTniversite de t~ris A des prtais franais on mme trangers, et d'autres grands pentonna~s, cottateurs de ttniices ecclsiastiques, pour tenr recommander des candidats qui avaient figure sur ses bancs. Ainsi, en i:t37. tt'niversit recommande au chade margnitpitre mtropolitain de t'lise de Reims, pour t'ofnee l'avait etie-meme lier, l'un de ses t~edeaux, Menri Le Vasseur, qui ndetement servie durant trente ans. Kn 1350, ette prend avec nergie la dfense de Pierre Berceure, t un de ses coticrs, qui se trouvait alors dtenu dans les prisons de t voquede Paris (i). Le document qu! a t retrouv par M. Castan se rattache a l'ordre de faits que nous venons d'indiquer. L'Universit de Paris fait appel la bienveillance des gouverneurs, bourgeois et habitants de la bonne ville de Besancon, en faveur de <' maistrc
ctro<M~<ct c~a~oraM ad &M<e(t) Ces deM~eees 6mt partie de netf)' /<M<e.c ParMetMM <tpee~H<<MM, ia4 et t46. f<am ~<t<MMKaM< p.

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KT PM)L<M!PMtQUKS EXrmMOXS msWKMX!KS

t*aul Je Monnetoy, maistrc en Ebrieu et on Caldee. MEtte expose hbreu sur ta foi catttolique maistre Paul a composa un livre en son intention serait de le faite traduire en latin; qu'A cet que; que etet il se rend en pays tranger: qu'il est dpourvu de ressources, et qu'A tous ces titres il mrite d'obtenir aide et secours; car de prsent, il est, au pays de France. le seul docteur en Rbrieu et ~dde. HVoici, du reste. le texte mme de cette curieuse missive Trs chers et bons amis, pour ta titteratme et autres bonnes vertus que con~noissons estre en la personne de maishe t'ant de Honnc Foy, maistre en Khrien et en <~ddee, de nostMt p<~oir, nous sommes perorcex de lui administrer ses vie <-testt jtts<p<es il cy; et cependant la hdtoure et compose en Khrien certain notahte livre sur nostre foy, te~net a inteneion de faire transtater en !an~tM' tatine par un maistre de par de!a, ou il a son piaisir, et, ta trs pour ce faire, soy y t)raust)orter. Et mesmement, pour de prsent par deeA, pour tauneMe grant charte de vivr<'s <p)i ne peut ttonnement fournir son vivre, si vous prions sa provision et requrons trs acertes que, pour amour de ttieu et en faveur de !a foychrestienne, il Jaquette !edit maistre faut, Il la confusion des Juifz, ennemis de Meu et de tadite foy, s'est converti, et en contemptacion de nous, il vous piaise tedit maish~* Paul, venu par devers vous, avoir pour espciatement recommand, et lui aidier et secourir en ses afaircs par de!&, principaiement restat de sa vie, afin que un si notaMe clerc qui de prsent, ou pais de France, est seut docteur en Ebrieu et Catdce, au grant de nostredite foy, reproche de tous chrestiens et au deshonneur ne soit contraint de retourner au premier et dampnaMe estt de tnbres, duquel Dieu la appel a lumire, ou mendier honteusement, pour avoir entre nous chrestiens sa poure vie, et qu'il sortir d'icelle bien grant puisse son euvre achever; car il pourra vous ferez ouvre de charit, agrable A fruit. Et, en ce faisant, Nostre Seigneur, et nous trs grant et singulier plaisir. Et s'aucune chose vous plaist que puissions, nous la ferons bien volontiers et de bon cuer, prians Nostre Seigneur qu'il vous ait en sa garde. Escript alParis, le vi~ jour de mars (<). oa de (t) Surteversodelafeume ttarchemta Utla noteMhrMte Cesprte~M mitMtfet ut. d furent eeeucs nla ma!Mnela vitte,leimtdtnejourde juing t e

A TMAVKHS ht: MttYKX A<:K

9S7

Universit de Pans s<~ servait en gnrt de ht tangue latine traiter les ataires qni la concernaient, A quelque titre que pour ce fut. C est dans cette tangue que la plupart tles actes mans dette, ses diit~rations, ses statuts, sa correspondance, non sentement avec les s<mverains pontifes, mais avec tes princes, tes instructions qn'ette donnait ses tf~ats, taient ~di~es et puhti~s. Cfp<'n<tant d'' n<'n)hn'MX<*xt')np!<'s t~nvt'nt que, <!<-sh' p xtV sH'ch', et A pins torie MtSttn no xV\ ette conuMencait A <ntptoy<'t la hm~Mc vut~ain'. Ainsi, ia retpth' <pt\'He adM-ss~t, t'n 1380, AChattes Vt, p<n.f se ptaindn; dt's vexations du pt~vot d<' Pans, ttM~m's Anht'iot, t'st <'n han<;ais (i). Ccst en hancais <~at<'tn<'ntqucst ~crit<' une tt'ttr*' Jtt mois dcjanvM'r m7, adK!sst~'aux ttattitants de Reims, t't communi<ptee p! M. Louis (~). H M'estdonc t'arisaMJoM<<rw/<A'/<'Mc/<A/ tonnant tjuc, <ptchp's annes ap)'~s, le recteur, ayant A pas faire parvenir une recommandation aux habitants de Hesaneon, oit prfre cette fois encore te franais an latin. Le document retronv~ par M. Castan conserve d'aitteurs l'empreinte en cire ron~e du grand sceau de tTniversit, dcrit par ttu Mouiay dans son tivre /w/<w</< /t A~wtWM (3) ce <pn ne permet aucun donte sur t'anthenticit de la pice dont il s'agit. t)enx faits paraissent clairement tablis, dans ta lettre aux ecttevins de Resanc<Mt,par le propre tmoignage de n niversit le premier, c'est que. jnsoue dans les premires annes du xv~ sicle, elle n avait pas cesse de compter dans ses rangs quelflues maMres, en gnrt des juifs convertis, qui savaient t hbreu et qui se chargeaient de t'enseigner; le second, e'est que le nombre de ces matres avait successivement diminu, et qu'au mois de mars H:5i on n en connaissait plus qu'un seut &farts misrable condition d'un enseignement capital, et pour lequel le concile de Vienne semblait avoir rv, dans l'intrt mme de t'ortbodoxie catholique, des destines plus brillantes. II serait intressant de savoir quel tait ce maure Faut de ttonnefoy, qui avait su inspirer aux tmoins journaliers de ses travaux un intrt asse~ vif pour que la r'acutte des arts se dcidt A tui M!v. chartarum,t..p. <7M<4 (t; MM: c~Meh~MtM
(~ AMe t855. n" too.

(3)Pa~ta. ?9. in-tf, p. t" <'tsuiv.

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KTPMtMSttDMQUES EXCOBStnXS XtSTOMQUKS

accorder des lettres de recommandation. U figurait sans aucun doute au nomb des maMres, fameux alors, que possdai I'ec<Je de Pans, et qui runissaient autour de ses chaires des tudiants de toute nation avant que les calamits de la guerre en eussent rendu quelques-unes presque dsertes. Cependant nous avons M~/M' cherch inutilement ce nom, soit dans la ~/A~ M'/M~~ de Coloet la ~M de Fabricius, ~MM' /<w/~ mes (i), soit dans les recueils spcialement consacrs A la littrade Christian Wolf et te ture rabbinique. tels que la 7~/M/~w de Rossi. <m vit bien A Parts, f 7~</MMww<' A'<MM~M Ap~ dans les premires annes du xv" sicle, un Isralite espagnol, la lecture de lequel, ayant t converti au christianisme par saint Thomas dAquin, prit le nom de Paul de Sainte-Marie, fit ses tudes thologiques, reut mme le bonnet doctoral, parvint aux premiers honneurs de l'glise, et mourut voque de des Burgos en i~35. n possde de lui, entre autres cftts, Lire sur l'criture de Nicolas de additions aux CoMMM~ mais il ne peut videmment tre confondu avec Paul sainte (2); de Bonnefoy, qui n'a de commun avec lui que d'avoir port le mme nom, d'avoir vcu la mme poque et d'avoir possd la langue hbraque. Nous dsesprions de parvenir nous procurer aucun renseiavoir chapp jusguement sur ce personnage ignor, qui parait les archives de qu'ici tous les biographes, lorsqu'on compulsant l'Universit de Paris, nous avons dcouvert un document indit recueillir. qui mentionne son nom avec certains dtails prcieux Le trait de Troyes venait d'tre sign depuis quelques mois. mis en route, sur Aprs s'tre montr aux Parisiens, Henri Vs'tait en Angleterre, en passant la fin de l'anne H20, pour retourner la capitale de la Normanpar Rouen. Lorsqu'il tait encore dans d'une fois, die, l'Universit de Paris, qui l'avait dj sollicit plus lui envoya une nouvelle dsans obtenir tout ce qu'elle dsirait, mattre es arts et licenci en putation compose de Jean Basset, OWem<a<M <x~aM<M qui ~) CafMaeWM~ ~MCaMontM H~am~e<'f.roM H~ CMttb, et <<)oa CohtMMM. f ~pe~tM. MMhten<tt< &!6.M eM~. a aussi unautreouvrageumme ud t <M.t.n.4".NotMaToMMMutt~t'MttvainftnMt tu-4". Mambuf)!7:<o. t MWeM~<M<; teur lIalia e<Jf~pattta MM.Met.,t. t. p. M3. ~) Wolf,

A TMYEB8 LK Mt)YK?< A<:K.

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droit canon; Jean de la Fontaine, maMre es arts et tMM'ttetieren droit canon; <:uittaume Quignon, maure es arts, bachelier eu droit canon et licenci en droit civit; l'ierre Amint, maure es arts et bachelier en droit canon. t.es dputs latent porteurs d instructions (t) qui indiquaient tous tes points sur lesquels ils ded vaient appeler t attention tn<'nv<Mant<' n ptnssant roi d'Anffh'<<'n'< dt'venn p'u' !<' coutt! des vicissitud<'s humaines tt~ent du twauux* de France. Ces instructions n'ont jamais t~ putdiees: ceet (M'ndant t-H'-sne sont ~s sans intrt pour t'histoin' potitione nesttitteraire du xV sieete. t'armi tes points qn'enes touchent, il pas t'etnar<tuahte de voir M~urer renseignement de ta langue dettetn~tune? t/tniversit se plaint que cet ensetfirnonent, qui A t'aris pluvrait, d'aprs tes anciennes ordonnances, compter siem-s chaires, soit tettement dgnre, en raison du matt)eur des temps, qu'il n est plus donn, au moment ou elle crit, que avait sotticiM sur cette par un seul professeur. Ette ajoute quctk matire importante un reniement gnrt, mais qu ctte avait seutement obtenu d'Henri Vta promusse d'une attocation de cent francs, destine A l'unitluts ttet<ra!sant qu ette eut conserve; sur ce chit!re, cetui-ci n'avait reu que cinquante francs. Ktte demande en consa libralit, et squence que te prince veniue tMen complter en assurer tes euets d'une que des mesures soient prises pour manire durable. Nous ajouterons que tTniversit donne le nom de ce mattre, assez peu favoris de la fortune, sur loquet repose dsormais dans Paris renseignement de t'hbreu c'est mattre Paul de Bonnefoy, te mme assurment qui fait t'otqet du document transmis par M. Castan. Voici le texte mme du passa~e indit et inconnu jusqu'A ce jour que nous venons d'analyser deM"ins)rmm la (t) <!ne copiet)t'8amh'nnf.et tt-Nt-~fe tm<- mhutt' t)f!t<i"at''tniv<'K!t'' 'h' randcntx! t des <arton afebiv~<<<' est fun~fT~'dansle pn-tnier tians, tten aitmtnM~<' ) )))")rtt< pnMi'ttt.Knvoiri)Mt'nde farts,ao~nrdhnt d~MMM ttaMt-hM. Jt.hannM maj<h'rt" !n!(trtteti.t)t~ mttw tiRttw '<SMinntur ~oafunax~tt'r fa~h'n~; J.tt'ann.-td.' titthcMttatitt ln det-M-Uspr<M.)ot<na<artthuaet Mc..nt)atM9 .~nt.-nta a ~rdtnati d <.M')u''t")t)t)( t<t etbathatartnx ind<'<wtt". P<mtt' x-tghh')- afUbutt it' it'n<-iat))!().t!ihuf-t et <!)Mt)ehntM MMn)"tnartH.tM, lu t.rtnxtartt'-ut.t; Cu~tMM. )))~)n' in et ln P<-<n)tt Atnhttt. ma~ft<-)- arUbMs tif<'aciam<t 'a. tMfhatartu" decn'Ma; a<.v ad Uatv.-Mttattx, ~Mt'hM)h.<Uht)f<)')<M)~hnMn) aMbaMtatofM e~tMdem n.Mth~. et h dMnhMM An~ie. <.r.-de)nn't;te'" ~at <-faM<d~hMt),obreeeM t.ftn.-hM'tn, dde n.n)ft habebnnt.N.MM pmtwmM puNtwletextetnt'-gca) re docut.M'nt M'rtan' dantH'f~M eAfM~<ct. OvraiMM daMlapKM-hatn''

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HXCMtStOXSn)STOR)QUES ET PHtMSHPtMQUKS

Item, quum ex antiqua ordinacione debeant esse in Univers!tate doctoMS plures sancti [sermonis et de pra'senti solum sit unus doctor hebreus qui propter iniquitatem temporis vix potest victum et vestitum honeste continuare, explicetur domino regnti, quod super his ponatur universalis provisio; et quum pro spcial! provisione Serenitas domini regentis ordinaverit et disposuerit in Corbolio, quod dicto doctori et magistro, t'aulo de Bona Fide, ('xpediantur centum franci, et super his non receperit nisi quinquagenta francos, dignetur Sua Serenitasjut)ere ut rcsiduum dicto doctori expediatur, atque sibi solide provideatur in futurum. Le passade qu'on vient de lire confirme tes renseignements qui nous taient fournis par lu lettre de ITnivcrsit de Paris auxchevins de Besanon; il montre aussi la juste importance que l'Universit ne cessait pas d'attacher a renseignement de l'hbreu, ou, suivant ses propres expressions, de la langue sacre, ~c~.w~ Mo~M;la vive douleur qu'elle prouvait de voir cet enseignement si dchu; enfin ses efforts persvrants pour le ranimer et le relever. Tout porte a croire que le roi d'Angleterre ne se laissa pas toucher par les dolances de la dputation qui lui tait envoye; que; les cinquante francs qui restaient dus au matre d'hbreu, en vertu de la promesse royale, ne furent pas pays ce dernier, et qu'enfin aucune mesure ne fut ordonne en faveur de cet ordre d'tudes. Ce fut alors, autant qu'on peut le conjecturer, que maure Paul, ne sachant que devenir il Paris, conut le dessein d'aller chercher fortune en pays tranger, peut-tre sur ce sol favoris de l'Italie qui voyait dj poindre l'aurore d'une nouvelle renaissance des lettres antiques. Au moment o il songeait se sparer de l'Universit, dans les premiers mois de H2i, celle-ci lui accorda ce q ''elle refusait bien rarement ses maitres, je veux dire des lettres de recommandation. Durant cette lamentable priode d'anarchie politique et religieuse, l'cole de Paris venait de conqurir dans les affaires de l'tat et dans celles do l'glise une telle inuuence, que le tmoignage de sa protection n'tait pas pour ceux qui l'avaient obtenue une formule sans efficacit. Toutefois il nous paratt douteux que matre Paul ait tir parti des lettres qui lui furent dlivres; car en 1433 nous le retrouvons Paris, et il donne quittance au bedeau de la Facult de

A TRAVERS JLKMOYEN AGE.

Mt

sous parisis, qui thologie, Jean Vacheret, d'une somme de seize venait de lui tre compte Ala dcharge de la Facult. Cette (luitun tance, au tmoignage de Richer (i), qui l'avait retrouve dans du crancier, crite ancien livre de comptes, portait la signature a la fois en lettres hbraques et en lettres vulgaires. A partir de matre Paul, cc'moment, nous perdons entirement la trace de certain Paul de Slavonie, qui &moius qu'il ne soit le mme qu'un la Nation d'Alleeut, de iMO i&40, d'opinitres dmls avec n'est nullement tamagne. Mais l'identit des deux personnages dont nous avons saisi la trace blie et, ft-elle avre, la querelle dans les registres de l'Universit avait pour motif certaines infractions l discipline salaire, et ne concernait eu rien l'enseignement des langues. orientales taient Malgr l'abandon dans lequel les tudes laisses par les princes rivaux qui se disputaient la France, il est constant que ces tudes ne furent pas compltement oublies car on vit dans les annes suivantes s'lever quelques matres qui se montraient disposs donner des leons rgulires de grec et convenables. d'hbreu, pourvu qu'on leur assurt des moluments la proposition formelle a En H30, certains d'entre eux en firent la Facult des arts; la Nation de France~ comme nous l'apprenons Cordier de la Rivire, les acpar le tmoignage de son procureur, cueillit avec faveur; elle avait mme exprim l'avis que des bnfices d'un revenu suffisant fussent affects la rmunration de ceux qui enseigneraient dans l'cole de Paris les idiomes de l'Orient (2). d d a Rteher vaitrunilesmatriaux'unehistoire et'Untversit (t) Onsaitqu'Edmond se vulejour, maisdontle manuscrit conserve la BtbMothequc deParh, qui n'apas f V, Mtit tet'as. e Cad. nationale, tat..CM3t suiv.AutontetHdecettehistoire,ot.147 t433, assurment recueil!) Anno inlibrecomputonnu d'tre suivant uimrite sage q e PaulideMonnefoy, ma~strt ttM-torh tnemoraU Johannis Vacheret. t<'f;itur acceptitatto fateturse in Untversttate Parisiensi! aeceptiiattone qua et tit!umUebraicm CaMaioe Vacheret, nomineacultatif F a Jeanne sMtdceim Parisionses MUdoe accepisse prn-dicto et hcbraifisMtcrtM l nomen suumscrlbititeris<-hristianoru<n in eujusret testtmontum literasquibusscribimus.Ricix'r nostrascommunes, autemchristtenorum appoUat L venisse ute. cbdstianos H t atiquosjuda~s eonjtcio tisemporibus ajoute: Hinoautem illis stipendit et Partsiensem atiqntd docerent, Acadetntam tiam,ut literasorientales )) annuatim dependhae. t. V, lliat. </?<?., v t Du rend e (2)Voici n quelstermes Montay compie.e cesfaits, th-br<ct etChaMm) Orfeet, anno (i430). rofeMores i Eodem p quidam quoque p. 398 H!as ut suMetens possent disetptinas ab M))quoU sttpendtum postutarunt UntveMttate ut 6XCt!M!OM mSTOBtOCM.

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EXCCRStOXS mSTOMQUES ET PHtLOSOPtMOFES

Quel rsultat cette dlibration produisit-elle? Nous n'avons que trop de raisons de supposer qu'elle resta provisoirement strile. Cependant l'glise n'avait pas renonc l'esprance de convertir les juifs et les in&dtes, et beaucoup de membres du clerg estimaient qu'un des plus surs moyens d'oprer cette conversion si dsire, c'tait l'enseignement et la prdication. En consquence ils persistaient demander qu'on avist aux moyens de former des docteurs sachant parler la langue de ces peuples qu'il s'agissait de ramener dans le giron du catholicisme. Le concile de Baie se rendit ces vux. Dans sa dix-neuvime session, qui se tint au mois de septembre H3~, il invita les voques A envoyer dans les localits de leurs diocses habites par les juifs des missionnaires prouvs y porter la parole de Dieu; il renouvela en outre la constitution du concile de Vienne, portant qu'il y aurait dans les Universits deux matres chargs d'enseigner les langue hbraque, arabe, grecque et chaldenne. On dcida mme que chaque recteur, son entre en charge, ferait le serment de tenir la main l'observation de l'ordonnance du concile (1). Il n'est pas notre connaissance que cette dernire disposition ait t jamais excute. Du Boulay nous a conserv (2) la formule du serment que le recteur nouvellement lu Paris tait tenu de prter: elle mentionne seulement, en termes gnraux, la promesse d'exercer les fonctions rectorales dans l'intrt et l'honneur de l'Universit. Cette formule est, la vrit, trs ancienne; elle remonte au XMt"sicle mais il n'est pas douteux qu'on ne reNatio GaUieana,ita seribente sno pMexmtere proMeri; quorum supplicationi <mnM:t a M. ~gidio Cordier de Riparia.. QM&.ttmnd prtmam pnnctum, etc., s!gnanter volnit, <.iMadaddi, nt scUtcetprovid~~tar aUqaibas docioribus Gnects, Hebfb et Chatda)!& Hde beneficiosutBctenti, ut passent per eosdemin Universitate ParMeMi itta idiomata a patefieri. Crevier, selon sa coatame, rpte, en t'abrgeant, le rcit de Ba Boulay, t. IV, p. M. ~t~. de rc~ etc., (i) SacnMaac~o eoMcMM, studio Ph. Labbei, Latetia* Parisiorom, M79,in-tetio. t. XH. p. 547 t Ut autem hc praedicatio eo ait &aet)t<Mior, pNBdieante: ttitgnaque s eonstUntioNemeditam tn rom habuerint peritiam, omnibus m<Mtiaerrari pMectpmtM cmcitto Viennensi, de duobas doepre debentibus in studils ibidem express Ungoas et ut Hebmicam, Arabiem, GMMam Chatdam q)MB eNcaeiMsobservetnr, redorea istomm stadiorum, inter alia qua) in asantaptiane reetoratm jnrant, hoc etiam addi voiamm, operam se pro ipsina censtiMiettia ebaorvatione dataMa. (2) NM<.~<p., t. lU, p. 5?3.

ATRAVEBS MOYENHR. m A

9t3

trouvt la trace des additions qu'elle aurait subies, si tes dcrets du concile de Baie avaient reu !enr entier accomplissement. Et cependant, comment l'cole de Paris, si favorable d'ailleurs au concile de Bte, n'aurait-elle pas accueilli avec satisfaction un dcret qu'elle semblait avoir elle-mme inspir par ses vux ritrs en faveur des tudes orientales? Elle parat du moins avoir fait ce qu'elle avait le pouvoir de faire pour la restauration de ces tudes. Non seulement elle vit se relever une chaire d'hbreu, mais elle consentit durant quelques annes a l'entretenir ses frais. Un texte curieux, cit par Du Boulay, nous apprend que le maKre charg de renseignement de la langue hbraque rclama en mai H55 les honoraires annuels qui lui taient promis; sa demande fut accueillie par la Facult des arts; chaque Nation se cotisa pour le paiement; la Nation de France en particulier y contribua pour la somme de huit cns (t). Il est probable que les autres compagnies se montrrent un peu moins gnreuses; car dans un ancien registre de comptes de la Facult de thologie, que possde la Bibliothque nationale, la dpense figure seulement pour quarante-huit sous parisis, qui furent pays au matre d'hbreu, le 8 mai H55, par le bedeau de la Facult, en vertu de la dlibration de celle-ci (2). C'est 1~le dernier indice que nous ayons dcouvert de l'existence d'une chaire d'hbreu Paris avant la renaissance des lettres. A mesure que le moyen ge approche de sa tin, la vie tend se retirer des anciennes coles; leur activit s'puise en de misrables dbats, et, au lieu d'avancer comme la socit ellemme, elles laissent chapper une partie du terrain quelles avaient conquis autrefois sur l'ignorance et la barbarie. L'enseignement officiel des langues orientales dans l'cole de l'aris subit la fin du xv* sicle une manifeste interruption; il ne doit t4M),sut')' ~M<. niv., . V,p. 6M tn tMeme<nnKi!smaH t (6 D U (1) uBoulay, Me. HUerarMM se cavitvir quidam anano,pollicitus sehctam reNgmaaa sMpendio pro Nation:!) et!nrationibus anau:t h bMh'armaabitanMn. sappUcaUen! Oniverattas; CujtM l HebHMfiMsne f pn' GaMtcanm tMatadatami religiosouisse video legentiitteras ~M. f<<' f~<p., ex eonetustone.Cf.Crevier, salario. roquotaNationis, <'t<Md<'m p d t. t. IV,p. 993;iM. KM. e la jRraHec,XXtV, 387. p. biPontretU, Bibi.a< Ccd.tat. 6657 fol.a4 <'Item,tradidit(LattMMtos C. (2) ex Facultatis, hebmtcttm. detibemthmt' mat;MM hwM d~tas FactdtatbthMog!a?) a X* BtaU, die MTtM MMd<M.

an

ETPnX.OStM'tOW KS KX(MtStOXS HtSTtHUQUES

reparattrc, en quelque sorte avec le prestige de la nouveaut. que sous le rgne de Franois t~, aprs la fondation du Collge royat. Mais A ce moment tKgtise voyait lui chapper t empire, presqtte toujours victorieux, qu elle avait exer* jusque'lA sur tes mes. Ue jour en jour, les prdications des Intitriens sapaient l'autorit de la tradition, et disposaient les esprits 0 ne consulter, dans l'interprtation des saintes critures, que ta lumire intrieure de la raison. Comment tes apprhensions que l'enseignement public de 1 idiome sacre avait excites ds l'origine ne se seraient-ettcs pas rveilles plus vives que jamais? Lorsque te concile de Vienne ordonnait que des chaires de ~ree, d'aratte et d'ttbren fussent tablies dans tes principales universits de t Europe, il avait pour ottjet de pourvoira un ~rand intrt reti~ienx; et cependant le prestige qui s attachait a ses dcisions n avait pas suffi pour calmer tous tes scrupules du clerg. Telle tait d'aitce qui touche a i'orthodoxie, t inquite vigilance de pour t'Universitcde Paris qn'cn H72, le cardinal Bcssarion, te~at dn s<unt-sie{fe, ayant offert la traduction d'un dialogue de t'taton a ta compagnie, celle-ci ne permit pas que l'ouvrage circult dans tes coles avant d'avoir t soumis a l'examen de chaque Facult (i). Apres Luther, ce sentiment de dfiance invtre s'accrut naturellement, par l'exprience des prils que les novateurs faisaient courir Alit discipline et ait do~me. Aussi l'cole de Paris, moins encore peut-tre par attachement pour ses privilges que par excs de zle pour la religion, se montra-t-elle en gnral trs contraire aux nouveaux enseignements institus par Franois I* Tandis que 1 Europe savante retentissait des louantes du prince pt'otecteur des lettres et fondateur du Collge de France, la Facult de thologie citait devant le parlement de Paris Agathe <.uidacerio, Franois Vatable, Paul Paradis et Pierre Dans, coupables d'enseigner le grec et l'hbreu, et par consquent d'interprter les textes sacrs, par dlgation et aux frais du roi, sans avoir t approuvs par la Facult (2). Cette attitude de l'Universit de Paris contre une institution excellente, que le temps devait consacrer, nuisit sa propre gloire. V (t) DuBouhy,<fM.Ot<p.,t. ,p. C!)7. ~M~. M<c.. Vt.p. Mtt't SMtv. f t. (2)Du Boulay. MtMen,M~.dePNf&.

t.HM"Yt!<A<.K HtAVRhS
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LA

D TAXEDES LOGEMENTS ANSL'UNIVERSIT


DE PARIS.

LA

TAXE MS MOMENTS t~ANSLTNtVEMStT


HR PAMtS.

Une des proccupations les plus srieuses du pre de famille une ville inconnue, pour y qui envoie ses enfants au loin, dans commencer ou pour y continuer leurs tudes, c'est assurment de leur mnager un gMo convenable qui remplace passttgerenM'nt sentiments pour eux le toit paterne!. <tte proccupation tient aux les plus pfotonds de la nature humaine aussi n'est-eMe pas particulire u notre poque; eMeexistait dj au moyen a~c, et t'en ni moins vive peut dire qu'eMe n'tait pas alors moins f?nnde sdisfaction qu'eue ne l'est aujourd'hui; mais elle n obtenait pas aussi facilement que de nos jours, et il est A prsumer qu'A torig!ne le plus grand nombre des mres Aqui la sagesse conseittait de se sparer de leurs fils, ann de leur procurer le Mentait de l'instruction, ne les voyaient pas sans une inquitude mortetie, t'Universit d'Uxprendre le chemin de l'Universit de Paris ou de fbrd. :4ainteLorsque Abtard eut ouvert une cole sur la montagne Genevive, une multitude d'auditeurs venus de tous les pays de l'Europe se pressa autour de sa chaire. Sous t'hilippe-Augustc. Paris s'appelait dj la cit des philosophes, eK~<M~A<Ao< M<M,et comptait dans ses murs, dit l'historien Ki~ord (i), plus aM. tantam m MNeRromotebat a~tta, Beh~taMM N P (i) h dMMMh atMaam vel ~gyptivelin qualibet partenmn<M M A'~nh Rthtse hohdmnMqaenUMB f quaudo Nebat etudendi ratiainculebat; quodnon wtMM t'fopter t~nm pfedtctMm g quanta

95f

EXCCR8MXS KTPMH<ttS<tPM!Qt (MSTttMQUBS ES

d'tudiants que n'en eut jamais ni Athnes, ni l'Egypte, ni aucune contre du monde. Et ce qui attirait ces tudiants, continue le mme historien, ce n'taient pas seulement l'admirable beaut du site de Paris et les jouissances que chacun pouvait s'y procurer c'taient les garanties et les privilges que Philippe-Auguste et avant lui son pre avaient accords aux coliers. Cette nombreuse jeunesse accourue d'Angleterre, d'Allemagne, d Italie, mme des contres septentrionales comme ta Sude et le Danemark, il plus brte raison des provinces de France, notamment de la Normandie et de la Picardie, s'tait groupe sur la rive gauche de la Seine, dans le quartier o venaient de s'lever les premires coles, qui s'est longtemps appel le quartier de l'Universit, et qui a retenu, sinon dans la tangue officielle, du moins dans le tangage usuel, le nom de quartier latin. Mais comment parvenait-elle il se toger? tt n'a pas toujours exist Paris des cottges pour y donner t hospitalit aux tudiants venus de loin: et mme aprs 1 tablissement des premiers collges, ni les bourses comprises dans leur fondation. ni les pensionnats qui ne tardrent pas a se multiplier, ne suffisaient pour donner un asile &la foule de ceux qui frquentaient les coles de l'Universit. Ou donc allaient-ils chercher un gMe? A quelles conditions t'obtenaient-ils ? Quelles mesures l'autorit ecclsiastique et l'autorit civile avaient-ettes prises cet gard? Il semble que la question n'est pas dpourvue d'intrt. Quoiqu'elle n'ait pas chapp Du Boulay ni a son abrviateur Crevier, elle est reste assez obscure pour qu'il ne soit pas hors de propos d'y insister. Sans prtendre apporter des documents nouveaux et indits, nous nous conten torons de mettre contribution, plus compltement qu'on ne l'a fait jusqu'ici, les documents dj publis; et peut-tre le rapprochement des indications qu'ils contiennent nous foumira-t-il quelques lumires nouvelles et utiles sur le sujet dont il s'agit. Paris a possd des coles et mme des coles florissantes bien avant qu'elles fussent constitues l'tat d'M~MW~. Le premier monument authentique concernant l'Universit de Paris est la lociilllusadmiraMtcm am<tmitatem bonomm et omntom aNnen* MtpembnndaBtem et tim, aedetim proptertibcraMtatem spectatem prefogattv<MM de&tMtonb, quam rexet sehoaribus PhiMppus paterejusanteipsum<pat~ tmpendebaat. (DaBo<t!ay, ~M. F<t<o., Mt. . 25.Cf.&ecMeMdM de France,t. XVM.J t. A<<<. p

A TRAVMS

AUK. M<HTE!<

2M

charte clbre date de Fontainebleau, en l'anne i2MO, par lacoiiers sous sa protection, quelle PiMlippc-Augttste prend les dfend au prvt de la ville de les maltraiter, et, en cas de dlit de leur part. renvoie le jugement de l'ailaire & la juridiction ecclsiastique. Ue mme, l'acte le plus ancien, a notre connaissance, o it soit fait mention du logement des coiiers, est l'ordonnance promulgue dans le courant du mois d'aot de l'an de grce <2i5, par le cardinal Robert de Courson. cartant les disrelatives & la tenue des classes, positions de cet important statut au choix des auteurs qui devaient y tre expliques, et gnralement la discipline scotastique, nous nous contentons de relever un seul article (i) r'acere possunt ma~istri et scholares tatn per se vt pu'na, vt quam cum aliis obti~ationcs et constitutiones, fide, taxandis pretiis ttospitiorum. t'oujuramento vattatas. pro voir est donne aux maMres et ecotiers de contracter, aussi .bien entre eux qu'avec des personnes trangres, des pactes ou obligations, passs de bonne foi, avec une clause pnale ou sur la foi du serment, en ce qui concerne la taxe de la vateur des foyers. ce semble, sans Apres avoir lu cet article, on peut conjecturer, du xm" sicle, trop de tmrit, que dans les premires annes les coliers que de trouver se ce n'tait pas chose facile pour loger; que des conditions trs dures leur taient faites par les prode l'avidit de pritaires, et que souvent dj ils s'taient plaints accueillant leurs plaintes, ces derniers, lorsque Robert de Courson, leur fournit les moyens de se protger eux-mmes et de mettre fin aux exigences draisonnables dont ils se disaient victimes. Toutefois l'autorit d'un cardinal, lgat du saint-sige, quelfaire accepter que vnre qu'elle fut alors, ne sufnsait pas pour ses dcisions par toutes les parties intresses, alors que lesdites dcisions portaient une grave atteinte aux droits et & la libert des propritaires. Aussi quinze ans s'taient couls depuis le statut de Robert de Courson, sans que la situation laquelle il avait voulu remdier se ft amliore sensiblement, lorsque le fit appel A pape grgoire IX, par ses lettres du i4 avril i23i (2), et supplia le roi l'autorit royale en faveur des coiiers de Paris, Louis tX de leur accorder le droit de faire tablir la taxe des (t)D)tBoMhy,t.M,p.a2. (8)DnBoM!ay,t.ut,p.t43.

2M

KXCUHSfONS M)8TOM)Q<ES M MttLOSOt'tttQUS

loyers & leur usage par l'entremise de deux matres de l'tinivcrsit et de deux bourgeois asserments. t~* pap<*rappelle que le rglement qu'il sollicite est conforme l'usage, </fM~ /w/ co~d o nous pouvons conclure que la taxe des loyers tait <w< dj passe en coutume: mais en mme temps il demande qu'elle soit autorise, ~wtM< ~< M~yA~ f/ ~~v /o/~wt~' < o~c~M ce qui Aw~c~ /?~ ~< ~~w <f f/~< M/ ciairement que, si elle avait exist jusque-la, esparait prouver tait sans l'autorisation du roi et non sans difncutt. Quoi qu Hen soit, it n'eut pas t d une sa~e politique de mcontenter i't~nivcrsit de Paris, toujours prompte a s'irriter, et qui peu d'annes avant, sous un prtexte frivole, avait interrompu ses leons, menac de se transporter dans un autre pays et permis A quelques-uns de ses maures d'aller se iixer en Angleterre. Aussi Louis tX, de l'avis de son conseil et de sa mre, Manche de Castille, accda sans peine au vu du souverain pontife, comme nous l'apprenons par une bulle du pape Innocent tV, du 5 mars i2H (t), dans laqueUc il est dit que ta taxe des loyers fut tahtie, t~*t'M/MM/0!/PfWM~W ~W/'<M/M</ C~A~M/?/ M0<</r/ <!7/~<M ~'<MCMW! ~y~. Maisce n'tait pas seulement la cupidit des propritaires qu'il importait de rprimer dans l'intrt des tudes par une taxation quitable de leurs maisons; il fallait aussi contenir les rivalits des tudiants et de leurs maitres eux-mmes, qui se disputaient prix d'argent et trop souvent s'enlevaient sans scrupule, par une surenchre dloyale, l'habitation ou la salle de classe que le premier dtenteur croyait s'tre assure. Telle tait alors, avec beaucoup d'lments d'une prosprit certaine, la misrable condition de l'enseignement &Paris matres et coliers y affluaient; mais les premiers ne savaient o enseigner, ni les seconds o se loger. En i239, une lettre de Jacques, voque de Prncste, lgat du saint-sige, dont nous avons retrouv et publi le texte, indit jusqu' nous (2), enjoint au chancelier de faire publiquement dfense tout matre et tout colier de louer le local occup (t)DuBoutay,t.Mt,p. tOO. notreIndex cAfoMo/o~cx: c&ar<<M/MM')te)tM MM ad historiamt*<(:)Voyez f<'Ma~PaW~eM<<, n"LV.

A TRAVKMS LE MOYE'< A'.E.

9M

& moins que par un antre, sans le consentement du dtenteur, celui-ci n'ait n'fus, par pUK' malice, de le cder Quia non omnes qui t'arisius ad studendum veniunt, moribustjuc scientiam anerunt, se exercent; immo unusadalteriusaspiranslu'snosvotcntcs picium, ipsum sibi reddit interdum pt'etU carioris; connn consnh'rc ac presumptioni tnati~nantium ohindetunttati viare, dtscret;ont tue, qua fun~muf auctoritat'' !naudanms <ptat!nus mtnb!'ionpm facias gencr.dcm, in scolis sin~oHs puhlicandam ut nnHus magistrorum sen scolariutn Patisi<'nsiutn, attcrius condttcat hospHiunt, tluamdiu ipsnm absque manifesta mat!cia retincre votucrit iuquUinns. Mais sur ce point particulier, comme sur la ma<it'r<-des !o~cments en gnral, le document capital est le statut du mois de fvrier 12~ (t), adopt aprs mure dlibration, par le sunra~o <w<~ww des mattres de l'Universit. unanime, <A'CMMM!WM Nul, s'il n'est rgent, n'occupera une salle d'cole pour y enseiguer. Nul ne s'emparera de la salle d'cole occupe par nu rcent, tant que celui-ci y donnera des leons et s'acquittera des obligations par lui contractes envers le propritaire. Nul, moyennant surenchre, ne se rendra locataire d'une maison loue par uu autre. Nul ne paiera pour :me cole un loyer suprieur au prix de la taxe. Si un colier ou un matre loue une maison et qu'il veuille en aucter une partie des coles, il sera tenu compte dans la taxe desdites coles du prix de location de la maison. Nul ne se rendra locataire d'une maison, tant que ceux qui de leurs l'occuperont voudront y demeurer et qu'ils s'acquitteront obligations, conformment la coutume de Paris. Si le propritaire d'une habitation refuse de la cder au prix fix, oSert par un colier qui prsente toute garantie, l'habitation sera interdite pendant cinq annes. L'colier ou le maUre qui aura lou une habitation interdite, ou qui, ayant sjourn dans cette soit du habitation, ne la quittera pas au plus tt, sur l'injonction recteur, soit du bedeau, du procureur ou du messager envoy
(t) D)tBoutay,t.Ht,t'.iM.

95t

ET EXCUBStOXS MtSTOtttQCES PHtLOSOPHtQUES

par le recteur, sera considr comme dchu des privilges de l'Universit. Cette dernire clause tait la seule sanction, mais la sanction trs efficace, des mesures prises par l'autorit ecclsiastique et par l'autorit civile pour modrer la chert des loyers. A quels soucis en effet, quels mauvais tours, a quel prjudice ne s'exposait pas le propritaire imprudent qui entrait en lutte avec cette puissante corporation de l'Universit de Paris? Quant aux matres et aux coliers rfractaires, leur situation n'aurait pas t meilleure, et chacun avait intrt a respecter des rglements qui tournaient au profit de tous et dont les bourgeois seuls pouvaient se plaindre. Le pape Innocent IV, par sa bulle du 6 mars i2H, approuva la dlibration de l'Universit et dfendit son tour que nul maitre et nul colier ne prit loyer la maison occupe par un autre ou une maison interdite. Ne a/~w~ a/M< fc~oAM~M< <7/M<A t'C/ .ff~/fMCM< <(P/S~, A<M/M/<WM <Me ~<M~/W M~P<M'M<CFM! tel ~M~'MfC/ O~CMf/< //</e~</<~ CM~MCPW ~'P~MPW ~'MMMM~. Ce qu'il faut savoir, c'est que personne n'chappait A la taxe des loyers. Les ordres religieux et mme le clerg sculier cherchaient il y soustraire les immeubles qu'ils possdaient a Paris, mais ils ne russirent pas obtenir une exception en leur faveur. En mme temps que la bulle directement adresse l'Universit, que nous venons de rappeler, Innocent IV en adressait au chancelier une autre dans laquelle il blme svrement la conduite tenue par les religieux et par les prtres; il trouve scandaleux que les membres du clerg rgulier ou sculier se refusent des sacriQces imposs aux laques et qu'ils auraient du tre les premiers A accepter. Il enjoint en consquence au chancelier de rappeler les Templiers les Hospitaliers, les Cisterciens, ceux de Prmontr, et tout le clerg en gnral au respect de la loi qui est commune a tous les propritaires (i). Cette interprtation quitaet s habeot arkhM, P (t) VentM nonaoUt eligiosi ch'ctct ecutarexui domoa quia r q tM<tH domoaisaus orttarintercifeo, )'aUMtur. ~faM l MiMtmo pMpterqttod M'attJatmn C sKut pMVtdfr! petterunt. umigtiarindtgnum super hoc per Mdema)'oatot)c<tm 9t' dcm dech'ttn hoetithtbpant dtN<tes,tn '~0 atios, prmetpNe t~M~Mtet tacos, dttft pt)8 eneV(t!cp)'v<'M!re, d~n'Uoa!t<tu) apMtoMca maadamas, b (~t~~ qua* ppr

A TRAVERS LE MOYE!< AGE.

2M

Me d'un rglement vexatoire peut-tre, mais devenu ncessaire, se trouva confirme le 28 juin 1277, dans une dlibration aussi solennelle que l'avait t celle du mois de fvrier 1244. Les quatre Facults de thologie, de droit, de mdecine et des arts taient prsentes; elles donnrent toutes leur assentiment; et le procsverbal de la sance porte juste titre que les conclusions adop/o/~M <~<tes furent l'uvre de l'Universit tout entire, /!OC<'oA'~A~S. <'W~/<W, ~M<M' ~tCM/A~ tt s'agit maintenant de voir en action ces dispositions administratives dont nous ne connaissons encore que l'intention et le texte. Les archives de l'Universit, qui font aujourd'hui partie de la bibliothque de la Sorbonne, nous fournissent cet gard un tablie renseignement prcieux c'est le texte original de la taxe les commissaires chargs en 1281,1282, 1286, 1287 et 1288 par de cette dlicate opration. Le document a une certaine tendue, et comme nous l'avons publi dans notre /wA' ~ww /w<titi P~w/e~sA, nous croyons //M~<</WM A~MWM Lw'f~s/M contenterons superflu de la reproduire intgralement; nous nous faits choisis parmi beaucoup d'indications d'en extraire quelques la topographie de l'ancien (lui ne sont pas inutiles tant pour Paris que pour l'histoire de ses coles. Voici pour chaque anne les noms (les commissaires qui furent chargs de fixer le prix des loyers En 1281, deux mattres en thologie M"Adam de Gouly ci Pierre de Vilarceaux ils taxrent 18 maisons. En 1282, deux matres en thologie frre Hugues de Billom, de l'ordre des Frres Prcheurs, et frre Allot, de l'ordre des Frres Mineurs, et quatre matres s arts ou bourgeois, dont deux sont nomms dans notre document, Jean qui dort, dit l'c/~ et Nicolas d'Auxerre ils taxrent 42 maisons. En 1286, deux maitres en thologie frre Gilles, peut-tre Gilles de Rome, et Jacques Dalos; quatre matres es arts et deux bourgeois ils taxrent 39 maisons. s Mfornm, tc ln ~cn)in hMptUontOt M<MM<M~ taMthMM tMtM, t Maest, taMtoHM s aut CMefetenses Pnemonstra. eoMmdem etet TemptarM. th~t'itatadt. reMgh)Mrum. nosira d l crdtniafuednt.et n clerirorutnotntba~anctorttate c~UM-MMMtMe teMBM.aut t. < ~a BoMtay.tn, p )M.) dputas pMcurM.

9M

EXCUSONS

tMSTORWES

ET PMtt.OSOPMQPES

En 1287, matre Ernoul de Bruxelles et frre Remond Rigauld, matres en thologie, assists de quatre maitres es arts et de deux bourgeois ils taxrent 17 maisons. En 1288, trois matres en thologie MeJean de Muni, MePierre de Saint-Omer et Lambert, dit Boucher; quatre mattres es arts M" Guillaume d'Auxerre, M~Cilles d'Angrene, Me Jean Case, et M"Jean Hasse ils taxrent 18 maisons. Nous citerons quelques-unes des maisons qui furent ainsi taxes dans ces diffrentes annes Et d'abord en 1281 La maison de M" Clment, prtre d'tssy, situe sur la place Maubert, devant la maison de la Halle taxe 6 livres. La maison de Me Guillaume de Charleis, rue Saint-Corne, devant la maison au Cerf 4 livres et demie. La maison neuve des Sorbonistes, dans le cloitre Saint-Benoit 20 livres. La maison de l'glise de Blois, vers le milieu de la rue qui allait de la porte d'Enfer Saint~Jacques 13 livres. Les coles au Grand-Breton, rue d'Arras 110 sous. La maison de l'Htel-Dieu, rue Pierre Sarrasin, prs d'un terrain non bti 7 livres. La maison de Guillaume de Saint-Cyr, rue Serpente, avec un petit pr et un cellier, sans les tables 18 livres. La maison de Jean de Boigeval, rue Sainte-Genevive 50 sous. La maison de Richard le Fenier, rue du Pl&tre 8 liv. 4 sous. La maison de Pierre d'Auvergne, rue Saint-Victor, prs la rue Alexandre l'Anglois 8 livres. La maison des hritiers de Guillaume de Poncel, rue Pave, prs la maison d'tienne de Moret 6 livres 5 sous. La maison des Deux-Moutons 6 livres 7 sous. Les coles de Thomas Flamang, ayant trois portes, avec colonnes 11 sous. La maison de Hugues de Hermen, avec tables, rue Pave 8 livres pour la maison; i0 sous pour les tables. La maison de MeYves, doyen de Clisson, devant la maison des comtes de Bar 16 livres.

ATRAVERS LRMOYES A~E.

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La maison Je M~Yves, chanoine de l'al)liaye de Saint-Mellon, & ~ontoise, rue Sainte-Genevive tQ livres et demie. La maison de Nicolas, dit te Maon, aux Carneaux, rue SaintHilaire 7 livres. La maison de Nicolas l'tmagier, rue Sainte-Genevive 60 liv. En 1882 La maison du neveu de l'voque de Cahors, rue de la Bucherie i08 sous. La maison d'Adam d'Arras, compose de cinq chambres, rue Galando iOO sons. La maison de t'Hotet-Bicu, rue Saint-daeclues, A i'ensei~ne de la CM 6 livres et demie. La maison d'ticnne de Limoges, me du Maire iM5 sous. La maison neuve de Michel Fresnel, rue Saint-Jacques 8 sous. La maison des coliers de Sorbonne. rue des Sorbonistes, !a premire maison en venant de Saint-Corne, qui sert d'habitation aux clercs iO livres. La maison de Gui de (.rve, devant la maison de Robert de Thourettc 9 livres et demie. La maison de Thibault le Breton, rue des Amandiers, comcuisine prenant quatre chambres, un cellier et une grande 7 livres. La maison de Gui de Grve, au-dessus de l'glise Saint-Milaire, en face la rue du Chaudron, comprenant cinq chambres, une cuisine au rez-de-chausse, un cellier et des tables i2 livres. La petite maison de Mathieu Lombard, rue du Four, compose de cinq chambres, d'une sixime chambre au-dessus de la cuisine, sans office iiO sous. 4 livres La maison de Gilbert de la Vote, rue Charretire iO sous. La maison de Me Remy, rue Sainte-Genevive, ayant douze chambres, un bon cellier et une petite cuisine 10 livres. Eni286: La maison de Jean de Limoges, rue Saint-Victor 8 Mvres. La maison de matre Henri Rance, ancien chanoine de Paris, me Sainte-Genevive t6 livres et demie.
EXCCMM<9BM'MMQOM. i7

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EXCfRStOXS HISTORIQUES ET PmLOSOPMQUES

La maison de Richard le Bourguignon, rue du dos-Bruneau 4 livres 10 sous. La maison d'Odon de Neauphle, rue Sainte-Genevive, prs la porte Saint-Marcel, aux Quatre fils Aymon 10 livres 10 sous. La maison du chapitre de Saint-Marcel, rue Charretire 9 liv. 10 sous. La maison de dame Agathe, la marchale, rue Saint-Jacques, <t la longue entre 10 livres. La maison de dame Denise d'Aneires, rue Gervse Loharenc, aujourd'hui Gervais Laurent ii livres. En 1287 La maison de dfunt Jean, le bedeau, rue Saint-Victor 9 liv. La maison de Guillaume, dit le Clerc-Fourr, rue des Lavandires 68 sous. La maison de Henri de Grve, rue Saint-Sverin livres. La maison d'Archambaut, le cordonnier, rue de la Harpe 6 liv. 10 sous. La maison de Marie de Sens, rue du Pl&tre i8 sous. En 1288 La maison neuve de Saint-Mathurin, rue Saint-Jacques & liv. et demie. La maison de Guillaume, dit Hereford, rue de la Harpe 4 liv. La maison de Pierre de l'Encloistre, rue Pierre Sarrasin 8 liv. 5 sous. La maison d'lie, dit le Rouge, rue Saint-Jacques, devant SaintMathurin 8 livres 12 sous. La maison de Saint-Victor, prs la maison des Quatre fils Aymon, rue Saint-Victor 14 livres. La maison du chapitre de Saint-tienne des Grs, rue SaintJacques 10 livres. Le document auquel nous avons emprunte les indications qui prcdent, indications que nous aurions pu facilement tendre, suggre diverses observations. Remarquons d'abord que la nomenclature des maisons taxes ne comprend pas toutes celles qui taient ou qui pouvaient tre habites par les coliers, utilises par les matres pour leur ensei-

ATRAVERS MOYEXCE. M A

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gnement. En efret, chaque anne la nomenclature change les maisons mentionnes dans une liste ne le sont pas, a bien peu dans la liste suivante. H rsulte videmment d~ d'exceptions prs. la que les titres que nous avons sous les yeux ne renferment que des additions ou des modifications aux listes anciennes et qu'il a d exister un tableau gnrt contenant le taux de tous les loyers du quartier latin, tableau qui n'est pas parvenu jusqu' nous. Un autre point noter, c'est le prix les commissaires auquel taxateurs valuent la location de chaque maison taxe. Ces diScrents prix reprsentent le loyer d'une anne entire, mais d'une anne seulement. C'est ce qui nous parait rsulter du texte mme de notre document. Ainsi, en i28i, a propos de la maison neuve des Sorbonistes, il est dit qu'elle est taxe, comme l'anne prcdente, vingt livres parisis, a~ ~M~ ~'<M~WM/~M~, ~c~ owM ~p/<o. Et plus loin, en 1282, en taxant 8 livres la maison de Michel Fresnel, les taxateurs ont soin d'ajouter que la taxe est ainsi nxe pour la prsente anne seulement, ~WM ~w<WH ~MM. Mmeobservation en i387 au sujet de la maison de Henri de Grve; elle est taxe A 4 livres pour la islu prsente anne, tfMMO. Nous pouvons apprcier ds lors quel tait le loyer annuel des maisons qui taient susceptibles de servir d'habitation ou d'cole aux tudiants et leurs mattres. Les plus grandes maisons, comme la maison des Sorbonistes, cotaient 20 livres, d'autres 18livres, d'autres 8 livres, 7 livres, 6 livres, c'tait le plus grand nombre. Les coles de Thomas Flamang, en i28i, ne sont taxes que ii sous. Toutes ces valuations ont certainement Heu en monnaie parisis, bien que le motjM~MM ne soit pas ajout d'une manire constante aux mots sou et livre. La livre parisis sous le rgne de saint Louis et de ses premiers successeurs, d'aprs les tables dresses par M. de WaiUy(i), valait 22 francs 46 centimes. Le loyer de la maison des Sorbonistes valu 20 livres reprsente donc 449 francs 33 centimes; le loyer des coles de Thomas Flamang reprsente i2 francs 35 centimes. S'il y a un grand cart entre ces deux chiffres, on voit qu'il y a un abme entre les loyers actuels et les loyers d'autrefois. On voit aussi qu' la faveur des desMt~oWetM ~<mee,t. xxn, p. Muux. de (t) NeeweM

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EXCUBStONS HtSMMQUES

ET PHt<.OSOPiMQrES

mesures prises par l'autorit ecclsiastique et par l'autorit civile, les tudiants de ITniversite de Paris de la fin du XMt~icle s pouvaient se loger & bon march. Mais ce qu'il ne faut pas oublier, c'est que la difficult de trouver un gite peu prs convenable, qui ne ft pas trop dispen. dieux, n'existait pas pour les coliers de Paris seulement; elle pesait du mme poids sur ceux des autres universits, notamment dans lit ville d'Oxford. Aussi cette grande cole d'Oxford, qui balana la renomme de rcote de Paris, avait elle-mme des statuts protecteurs, analogues aux rglements que nous venons de faire connattre. La taxe des loyers s'y faisait en vertu d'une charte royale, tous les cinq ans; elle tait confie deux clercs et a deux laques; les clercs prtaient serment AITniversite les laques au roi. Quand les premiers avaient prter un nouveau serment, la mme obligation tait impose aux seconds. Un statut de 1290, qui rappelle et confirme ces dispositions, en parle comme d'une coutume d~a ancienne (i). Cependant cet usage de taxer les loyers n'tait qu'un expdient trs insuffisant pour assurer aux coliers une habitation convenable. Aussi, ds que leur nombre se fut multipli, vit-on de gnreux bienfaiteurs, desvcques, de simples prtres, des communauts religieuses, de hauts et puissants personnages fonder des collges qui taient autant d'asiles ouverts la jeunesse studieuse et dans lesquels elle trouvait la plus utile hospitalit. Le plus ancien collge de l'Universit de Paris parait avoir t le collge des D~A~, remonte au moins l'anne ii80. qui En i256 fut fond le collge de Sorbonne; en 1268. le collge du Trsorier; en i280, le collge d'Ilarcourt; en 1290, le collge de Tournai; en i 291, le collge des Cholets; sans parler des maisons (1) AdquodDominas exvnitet nrmiterpreipit taxationes R qaod domorom in villaOxoni, fiantde quinquennio quenquenniom, in carta domini egis, in prout r et )'erduoseierico~ duosMeos juratos,et si clericiurent per sacramentNm j qaod icceront niversitati, jnrent per sacramentum Domino taci U quod et reg!fecerunt; si elerici ovnm n faciant juramentum, taMhociaciant, inlocoubitemporibus quod et retroactis acere f consMeveroBt. ? (~H<me~<t M~eNttc~r CocMMeH~ o ~ illustrativeof ~ca<<eM<ca< ~<MM Oxford, yrev. Henry a~and of b AtMtey, London, 868,n.8". 1 i 1.1,p. 66.) Nous mprunteronsce prcieuxecueil,troppeuconnuen France,une e r autrecitationqui prouve soinaveclequeltUniveNit 'Oxford, le comme d ceiede de Paris,s'eft'orait garantir sesmatreselibreusage escoles hUs t d o avaient nseie gnune premireois:ellefait partiednn statutde i260 Statntmaestde com. f

A TRAVERS LE MOYE~ AGE.

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tablies par plusieurs ordres religieux, comme les Bernardins, les Blancs-Manteaux, les Carmes, les Cordeliers, les Frres Prcheurs, ceux de Prmontre, ceux de Cluny, en faveur des novices ou des frres de l'ordre qui venaient tudier Parts. Au xtV sicle, les fondations de ce genre se multiplirent. Ce fut alors qu'on vit s'lever les collges d'Arras, d'Autun, de Bayeux, de Beauvais, de Boissy. de Boncourt, de Bourgogne, de Caivi, de Cambrai, du Cardinal-Lemoine, de Cornouailles, de Damville, des cossais, de Fortet, de Huban, de Justice, de Laon, de Usieux, des Lombards, de Matre Gervais, de Marmoutiers, de Mignon, de Montaigu, de Narbonne, de Navarre, du Plessis, de Presles, de Saint-Michel, de Tours, deTrgnier. Au xv* sicle, s'levrent encore les collges de la Marche, de Beims, de Sez et de Coquerel; au xv<* sicle, les collges du Mans, de Sainte-Barbe et des Grassins. En vertu des actes de fondation, chacun de ces collges devait recevoir un certain nombre de boursiers qui s'y trouvaient logs et nourris, bien qu'ils dussent le plus souvent aller s'instruire ailleurs; car l'enseignement, pas plus celui des lettres que celui du droit et de la thologie, ne se donnait dans tous les collges. Il serait assez difficile, et peut-tre n'est-il pas ncessaire de dresser le tableau exact des bourses qui furent ainsi fondes. M. de Laverd (1) en comptait 388 dans les petits collge:; qui furent ruais en 1763 au collge Louis le Grand; dans les autres collges, y compris ceux qu'on appelait grands collges ou collges de plein exercice, il en existait environ 250. C'tait donc pour ITniversit de Paris, prise dans sou ensemble, un total d' peu prs 650 bourses, chiure qui sera jug bien insnfnsant, trs minime mme, si on met en regard la masse des coliers qui frquentaient nagure les coles de Paris, et que l'ambassadeur de Venise, Mariuo Cavalli, valuait encore en 1546, de seize a vingt mille (2). Mais il importe de considrer que la cration des collges avait t bientt suivie de
tmont coMeaNt magiatMram et pro eonun quiete et stadenttMM,quod si aHqat mh&bitent domos in quibus fuerint atiquando schot, quod omn! modo sin<* aliqua eontMdtettoMe liberentur magistris ln eisdem !~eM volentibus. feM<< (t) C<Mt<p<<} <<<2 NOMM~re1763 concernant la <~M!0des boursiers in-4", p. 76. fonds dam les collges de non-plein ejeBrctcesis en la ville de J*aW<~ t (2) Relations <<<tam6<MMdeMM p~M:M<'M<, pnbUespar TommMeo Parts, 1838, etc., tn.4<t.t,p.M3.

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EXCURMCXS ET HtSTOMQtESPt!tLOSOPM)Qt'ES

l'tablissement des pdagogies on pensionnats, annexs le plus souvent aux collges, et dans lesquels taient reus et entretenus prix d'argent les coliers qui n'avaient pas la jouissance d'une bourse. Mieux va!ait assurment pour eux, tous les points de vue, tre remis par leurs familles aux mains d'un pdagogue ou mattrc de pension, que d'aller chercher un gMe dans quelque mauvaise chambre d'une maison particulire. Les plus anciens baux de pdagogie que nous connaissons datent du xvt" sicle (t); mais les pdagogies remontent beaucoup plus haut; eUes furent ds l'origine le complment heureux de la fondation des collges; elles uHlisf'rent le plus ordinairement les locaux vacants que les collges possdaient, sans pouvoir, faute de revenus, y placer des boursiers; en tout cas, elles comblrent une lacune dans l'organisation de l'enseignement public et rpondirent un besoin qui devenait d'autant plus sensible que les tudes taient plus florissantes. Mais tandis que, soit sous une forme, soit sous une autre, les moyens de se loger se multipliaient pour les tudiants, on comprend que le prix des logements ait baiss et que la taxe des loyers soit devenue moins utile. Est-ce pour ce motif qu' partir de i27T nous n'en trouvons plus de trace Paris? Il est vrai que nous la retrouvons en i290 Oxford, comme on l'a vu plus haut; mais A Oxford mme a-t-elle subsist longtemps? Il est vraisemblable qu'elle est tombe peu peu en dsutude, que les rgnes dsastreux de Jean le Bon et de Charles VI la firent oublier, et qu'au retour de la paix, dans la seconde moiti du rgne de Charles VII, tant devenue moins ncessaire, elle n'a pas t rtablie. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'au temps d'tienne Pasquier, c'est--dire la fin du xvr* sicle, les tudiants qui frquentaient les coles de Paris se trouvaient partags en deux classes, les ~c~MM~M~ret ou <w~efM<M,logs et nourris par un principal ou un pdagogue, le plus souvent dans un corps de btiment attenant un collge, puis les~M~ ou yo/cc~M, logs en ville, l o ils avaient trouv un gte, qu'ils quittaient pour assister la leon de leur rgent (2). avons <Mt<-n)eme deax<teCM n (t) NwM ~Ni J de baM,t')mdo 1506, 'autre iM2. n n<" MDXLVI etMDCCUX. Voyezotre~t<fM' cAroMO~<CM<. (2)Pasquier, ec&efc~e<~ 1.tX,eh.xvtt. N etc.,

A TMAVMS

MOYHX A<.K

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On n'aura nulle peine Acroire que les martinets et les galoches, livrs en grande partie A eux-mmes, atfranchis sinon de toute surveillance, du moins de toute direction, se montraient les plus indisciplins de ~ousles ccoUffs. ils 'w st~M~'H'nt Ixtr t'*nt'tnrhn!<;ocelors de la grande meute qui eut Heu en i5~7 au t'r anx (:!ercs. A cette occasion plusieurs furent emprisonnes, et t'nn d'eux, quotfpt'U se dM eterc tonsnr~, fut cnudamn~ a tre pendu. Il est juste d'ajouter qu'Us ne furent pas les seuls auteurs du dsordre si svrement reprim et qu'on avait vu n,nurer parmi les meutiers un coUer du eoMe~ed'Autun, A(lui le recteur, dit l'Universit dans une lettre au roi, a fait donner la satte (!}, c'est-a-<Ure qu'H ordonna de fustiger. Koussommes aussi loin de ces murs tlue du sicle qui en fut tmoin. Nous possdons pour l'enfance et pour la jeunesse des lyces, des collges et des maisons d'ducation particulires, qui ont des salles d tude, des rfectoires et des dortoirs spacieux, et (lui runissent les meilleures conditions de bonne discipline et d'hygine. Nostudiants en droit et en mdecine qui n'habitent pas avec leur famille sont, il est vrai, abandonns eux-mmes et rduits A chercher un gte dans quelmieux que htel du quartier latin; mais ils sont mieux logs, et bien que leurs mo'urs nourris que ne l'taient leurs devanciers, ne soient pas irrprochables, que de loin en loin ils troublent encore la paix des rues, ils ne se livrent presque jamais A des dsordres qui*ppellent sur eux les dernires svrits de la loi. et il, comme en d'autres points, se font remarquer le progrs l'avantage de notre civilisation.
(t) Du Boulay. N' ~M' t. Vf, p. &t3.

LE COLLGE

LEMONE. DU CARDINAL

LE COLLGE

LEMOINE. DU CARDINAL

1.

Parmi les quarante collges que l'Universit de Paris possdait encore au xvm" sicle et dont les murs vnrables avaient vu passer une longue suite de gnrations accourues non seulement de toutes les parties de la France, mais de l'Europe, pour se former aux lettres profanes et sacres, un des plus anciens, et sans contredit un des plus illustres, tait le collge du Cardinal Lemoine. Qu'tait-ce que cette maison nagure clbre entre toutes, mais dont il n'existe aujourd'hui pas mme une ruine, et que les habitants de Paris ne connaissent plus que par une rue qui s ouvre sur la rive gauche de la Seine, en face du pont de la Toumelle?Comment et par qui fut-elle fonde? Quelstaient ses rglements? Quelles furent ses destines? C'est l ce que nous nous proposons de faire connatre dans les pages qui suivent. Versle milieu du xm" sicle, une date qui n'est pas connue, naissait dans le diocse d'Amiens, Crcy, o les Franais furent au sicle suivant dfaits par les Anglais, un enfant dont le pre s'appelait Lemoine, et qui reut le prnom de Jean. Il tait issu d'une famille qui tenait un certain rang parmi la noblesse de Picardie, et qui devait possder d'assez grands biens, si l'on en juge par la fortune dont lui-mme a joui dans la suite. t Les historiens racontent qu'un des membres de cette famille,

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EXCUBStOKS tMSMBtQUES ET PMtMSOPtUQOKS

tant pass en Italie, se mit au service d'Alphonse f d'Aragon, roi de Naples; qu'il devint grand maMre de l'artillerie sous Ferdinand fils d'Alphonse, et qu'aprs lui sa parent continua d'occuper une haute situation A Naples et en Sicile. Nous ne saurions nous prononcer sur l'authenticit de cette tradition recueillie par Franois Duchesne (i). Ce qui est constant, c'est Jean Lemoine avait un frre plus jeune que lui, que appel Andr, qui fut voque de Noyon et que nous retrouverons plus loin. Un ancien compte publi au tome XX! du 7~cMp<7 ~f/<Mw~ de ~w<c~ (2) lui donne pour neveu un personnage du nom de Henri, dont le surnom est peu prs et!ac dans les manuscrits. Un autre de ses neveux, Jean Blassel, chanoine d'Amiens, est mentionn dans un document cit par Duchesne (S). Enfin parmi les tmoins qui furent prs de lui Avignon, le 21 juillet i3i3, et dont les noms figurent au bas d'un acte sur lequel nous aurons A revenir, on remarque un certain Jean Lemoine, ./oc~wM ~<Mac~ du diocse d'Amiens, qui paratt bien avoir t de sa parent comme de son pays, et que nous inclinons fort A confondre avec Jean Blassel. Jean Lemoine fut-il, ds sa premire jeunesse, envoy par ses parents aux coles de Paris? Sans l'affirmer ni le nier, bornons-nous A dire qu'il frquenta certainement ces coles, alors si florissantes; que ses tudes furent diriges surtout vers la thologie et le droit canon, et que, s'tant vou la carrire ecclsiastique, il acquit par ses vertus et par ses talents une assez grande renomme pour tre devenu chanoine de l'glise de Paris et doyen de celle de Bayeux, titre sous lequel il figure de l'anne i288 l'anne i292 (4). Mais Dubreul avance une assertion errone et tout fait gratuite en disant qu'il fut vqne de Poitiers (5). Franois Duchesne commet une faute semblable en faisant de lui un vque de Meaux la liste des prlats de ces deux diocses n'a jamais donn lieu aucun doute, et Jean (<)~t<<e de tous/Mcaf~tMM.f ~e /)'aMfO!< MtMMMce,- tOM,tn-fot. Pat-}, t. t.p.3Mett)t)tv. de (2)NMtteM historiens fMttce.t. xxtt. p. 707 Hettricus deMont. nenos Joh)MM)!)tMot)MMCatt)h)a!tx.M (3)Duchesne. t. H,p -?0. 1. 1., (4)DueheMte, GalliaCA<'MMe, t. XI,col.400. 1.1., r des (&) A<MM At<~(tes e ~f~ Paris,tf!t2, n.4- p. 6S<. d t

A TRAVERS LE MOYKN A<!E.

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Lemoine n'y figure pas, non plus que dans aucune autre liste piscopale. A partir de 1291, nous le retrouvons a Rome, o il avait t bien reu, pour emprunter les expressions de Dubreul, d'aucuns cardinaux. Appel d'abord par le pape Nicolas IV au poste de vice-chancelier de l'glise romaine, il fut lui-mme lev en 1264, sous le pontificat de Clestin V, & la dignit de cardinal-prtre, du titre de SaInt-Marcellin et de SaintPierre. Sa faveur continua et son autorit grandit sous Boniface VHt. Lorsque celui-ci eut adress, en 1298, l'Universit de Bologne la collection de Dcrtales connue sous le nom de ~.c~, parce qu'elle forme en quelque sorte la sixime partie du recueil analogue publi par Grgoire tX, Jean Lemoine se fit l'interprte du recueil nouveau dans un commentaire qui reproduisait avec force la pense et les prtentions de Boniface VIII, et qui se rpandit rapidement dans toutes les coles de la chrtient. On lui doit un autre commentaire, anim du mme esprit, sur quelques dcrtales isoles, qu'il adressa lui-mme par les mains de M" Geoffroi de Fontaine, a la date du 16 fvrier 1301, avec son explication du .S~e, aux coliers de l'Universit de Paris (1). Mais s'il s'tait plac par ces deux ouvrages au premier rang des canonistes de son temps, il s'tait fait connaltre, d'une manire non moins avantageuse, pour son habilet dans le maniement des affaires. Boniface VIII n'avait pas de conseiller plus fidle, de serviteur plus dvou. Aussi, lors dbs dmls entre le pape et le roi de France, Jean Lemoine, bien que sujet du roi, prit parti pour le pape; bien plus, il fut envoy par Boniface VIII la cour de Philippe le Bel, sur la fin de 1302, avec la dlicate mission de convertir ce prince et de le ramener de meilleurs sentiments envers la papaut. Il est vrai qu'il choua dans cette ngociation; il ne persuada pas Philippe le Bel la soumission et l'obissance; il se laissa lui-mme souponner de menes occultes tendant soulever le clerg du royaume contre le roi; et, redoutant lit colre du prince, il quitta Paris nuitamment, au mois de juin 1303, un peu avant la Saint-Jean-Baptiste, et se hta de retourner en Italie, six mois environ aprs l'avoir quitte (2). ad M~oWoM eAa~afMM notre ~ndiM pCfMMeM<M(M (t) Voyez cleronologicus FK<Mt'<!aM< !n-M. p. 73,note9. PaW~ftMt~ J &8tum Sanctt ohanniit des?<. de ~aMee,t. XXt.p. 040 Attte (2)Recueil

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EXCFBStOXSHtSTOMQfES ET VHtt.OSOP!MQ~ES

Tel est le personnage minent dans l'glise, minent aussi dans l'tat, qui fut le fondateur du collge destin porter son nom pendant prs de cinq cents ans. Ce fut Rome, la cour des papes, que le cardinal Lemoine conut le projet qu il devait excuter un jour. M acquit cet effet aux environs de Paris diverses pices de terre donnant un certain revenu, puis a Paris mme une maison dite du Chardonnet, qui avait appartenu aux Hermites de Saint-Augustin et (lui tait situe rue Saint-Victor, entre le monastre de ce nom et le couvent des Bernardins, proche les murs de la ville. Elle fut acquise au prix de mille livres, et le contrat d'acquisition fut pass A Rome le 13 mars i302, en prsence de tmoins venus de France, avec cette clause importante noter que les Augustins, anciens possesseurs de l'immeuble vendu, continueraient a l'occuper au nom de l'acqureur jusqu'au jour o celui-ci jugerait a propos d'en prendre effectivement possession (t). Enjoignant A la maison du Chardonnet les constructions et terrains y attenant jusqu' la Seine, on avait A sa disposition un emplacement qui suffisait pour un collge de cent lves. Et en effet le cardinal Lemoine aurait voulu y recevoir soixante tudiante de la Facult de thologie ou /~o/o~/M, et quarante tudiants de la Facult des arts ou w~MM, comme on les appelait alors. Mais le dfaut de ressources, et peut-tre aussi le manque de sujets aptes occuper les bourses, ne lui permirent pas de raliser ce vaste et gnreux projet. En dpit de ses intentions, il ne put instituer que quatre coliers artiens et deux thologiens. Quoi qu'il en soit, il avait prpar pour ce futur collge un rglement en vingt-neuf articles, dont voici les principaux. Ce collge devait s'appeler la maison </MC<M*d~f/, celui qui et serait charg de la diriger, le ~M~p de la ~MMo~dit C~v~H~A Quiconque, ecclsiastique ou laque, y fonderait des bourses, aurait droit de prsentation auxdites bourses, et transmettrait le mme droit ses hritiers perptuit. Quant la valeur des bourses, le prvoyant donateur avait voulu la rendre indpenrcessifb Francia a Bapt!ft<e in legatns pnedtetns.Johannes onachns, noctearriM piensiterdeorbePafisius. dece (t) Onpeutliredamt appendice travail, emaetf t, taetede vente, cenous s l q avonsKtMavaux Archives aMon.ttfi! nouscroyons n et que indit.

A THAVEMS t.M M<tYK?<A(:K.

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(tante de lit variation des monnaies, nau si Mqnent sous Philippe le Rel, et il l'avait fixe d apr~s te poids mme de l'argent, pour chaque bourse d'artien A quatre marcs, et pour ettaque bourse de thologie A dix marcs d'argent par an, poids de Paris. hes iMursiers prsents au MW/ ou, comme l'usage de dire au y~w~M~' du collge, devaient tre de bonne prvalut, vie et murs, idoines Al'tude: si te grand maure ne tes jugeait pas tels, il pouvait les refuser et demander au cottateur une autre prsentation, et si le nouveau candidat ne le satisfaisait pas mieux que te premier, il acqurait le droit de disposer directement de lit tiourse vacante, A ta coditiou de t'attribuer A un ecotier originaire du pays mme du cottateur. Ne pouvaient tre admis au cott~c les artiens ayant un revenu annuel et personnet de plus de trois marcs, et les thologiens de plus de quatre marcs, que ce revenu provint de leur ptttrimoine ou d'un t<enefice eccMsiastique. Les thologiens devaient avoir t reus maures es arts dans l'Universit de Paris ou dans cette d Oxford. !.e boursier, thologien ou artien, qui s'attentait. tait, aprs trois mois d'absence non motive, dchu de sa bourse ~w /c<o. he cottege ne devait pas avoir d'curie, et nul tranger ne pouvait tre admis A y coucher. Les thologiens pouvaient tudier te droit canon; mais A quoi moment? Durant les vacances disposition pmtot restrictive que favorable, un peu singulire de lit part du cardinal Lemoine. (~e grand canoniste accorde cette sente mention Ata science qu'il avait cultive avec succs; il ne la comprend pas dans ses fondations, et par consquent il t'en exclut tacitement. Faut-il croire avec Duhrcut (t) qu'il redoutait l'esprit de contradiction qu'etle pouvait dvelopper chez les maures en thologie, pour la plupart candidats aux bnfices ecclsiastiques, alors si convoits et si disputs? F.n poursuivant cette analyse des premiers rglements de lit maison du Cardinal, nous y trouvons d'abord l'institution <t ou prieur choisi parmi les thologiens et lu par eux tous les ans, te jour de la Saint-Luc, avec mission de rgler ce (lui concerne tes
)) na touteM). tutu tnt)<-rsn t')th's''qM<' (t; ~e f~~M~M ~M~t<MM~ <;te. de bf<ur)HersthotoK'ens to~not~-iant que ta ptuspart n'Mtxdh'nt en df'ti< t canon<)))<' a pour ehtquancr des bmeNtM. Et pour ceste ttte~ue miiiCM.Il m' (t<;nu<'t aucun th; sex bt'arMeM d'aM<*raux Mehotex d'' tteere), sinon durant !M tacation~.

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EXCOMSKMS mSTOMQPES ET Pim.OSOpmQCES

messes, les jenes, les prdications, les offices pour les morts, les suivant institue disputes scolastiques des thologiens. L'article du service conomique, et tenus, conjoindeux procureurs chargs tement avec le grand matre, de rendre leurs comptes deux fois de septembre, en prsence des par an, au mois d'avril et au mois et du prieur. La librairie, parlons plus clairement, la thologiens bibliothque du collge n'est pas oublie; et le cardinal veut que tous les ans, dans la premire semaine de carme, il soit procd au recensement des livres qu'elle renferme; que l'inventaire d'une anne soit compar Acelui de l'anne prcdente; que les livres manquants soient recherchs avec soin, et les livres nouveaux inscrits a l'inventaire. 11 veut aussi que les tudes comme les murs des boursiers, artiens et thologiens, soient surveilles; le que deux fois par an les uns et les autres soient examins par grand matre ou par le prieur, et que ceux qui auront une mauvaise conduite ou qui n'auront pas profit soient exclus. M dlgue, aprs sa mort, au doyen et au chapitre de Saint-Vulfran d'Abbeville le droit de prsenter aux deux bourses de thologien et aux quatre bourses d'artien, qui furent, comme nous l'avons la nouvelle fondation. Enfin il dit, le modeste point de dpa~ dsigne pour matre de son collge Simon de Guiberville, chanoine de l'glise de Paris, la nomination devant appartenir dans la suite l'vque, au doyen et au chancelier de cette glise (<). Lorsque la rdaction de ce rglement eut t arrte, Jean Lemoine le soumit au pape, qui l'approuva par une bulle date du dans palais de Latran le 13 mai i3C2 (2). Boniface Vill rappelle cette bulle que le saint-sige apostolique a toujours second par des faveurs spciales les efforts de ceux qui cherchent &s'instruire dans la science sacre. Il fait remarquer l'utilit des tudes tholoo du d Lemoine ntt recueillis ar p ~t)Lesstatutset rglements collge a Cardinal <'MBt <'<M~M~/M oK~ dEdmend B:cher sousce titre ~o~a eoMc~M lessoins ~aMorMM /offM.Q<KeM&'m a ~'tM<tMc<MM)<<H< <~erj)r<'MM< pr MfMMd~a e Richer,<foc<a)' theologust Ma~MM eeK~f MM~f, M< F~MKHhM Ma~<~er ? eMM<P<</ma<~<M~<M~tM~M el aMNO CA. typisMte<<~0 ~KO <V~<M et <a<<r stM< oc pace<McoMon~oM AafMfM *< a/~cM cMeMM~. ~Mc gnimagistriet la a a discant.FUMenreproduit phM grande artiedntravaildeRieber u se cfMre p e c V~volume esonHistoire Paris. Commeedernierouvrage st h-ptnsrt<ando, d de nosteeteaM. m<MM renverrons de prKMn<-e (9)FfMMen,t.t.,p.607.

A THAYEHS LK MOYEN A<!K.

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giqnes, fcondes en fruits pour la maison du Seigneur, et le profit que t'lise peut retirer des tudes de philosophie naturelle et de phitosoptue morale qui facilitent lu pleine conuaissimcc de la ttteotogie (i). Il autorise en consquence les reniements prpares par le cardinal t~emoine pour le futur cottege, et il l'espoir que bien voudra inspirer a d'antres Ames Mles la volont de contribuer &une o'uvre aussi utile et d'arroser par leurs tiheratites cette plantation nouvette qui promet tle devenir un arhre si fertile. Lahutledettoniface VHt, nq~procttee du contrat d'ocquisition de ta maison du Chardonnct, marque lit vraie date de la fondation ducotte~e du Cardinal Lemoine; date qui ne doit pas tre recule jusqu\'n i296, comme l'ont cru Corroxet et Sauvt, ni retarde jusqu'en t3< comme te veut ttuttois, ni mme jusqu'en t:M:t, selon le sentiment de t'at~ t.ebeuf, mais nxe a l'anne !(): comme l'a trs bien vu Jaittot. Dans les annes suivantes, le cardinal Lemoine ajouta de nouveaux articles au premier statut qu'i! avait donne pour son cotte~c. En i308, il ordonne que les portes de la maison soient ouvertes et fermes A une heure convenable, et que les ctefs en soient remises, des t'entre de lit nuit, au prieur; que nul colier ne dcouche sans ta permission du prieur, qui ne ta donnera que pour de bons motifs; que pas une femme ne prenne ses repas.1 ne boive, ni ne couette au colte~e, que toutes les semaines il y ait une dispute scolastique laquelle tous les boursiers seront tenus d'assister, a moins d'empchement lgitime; que tes artiens ne conservent pas leur t~ourse au detAde huit ans, ni tes thologiens au del de neuf ans; que les uns ni les autres ne fassent aucune leon ordinaire ni extraordinaire sans ta permission du ~rand maMre (2). Kn <3t0, nouveau statut, disposant, dans tes termes les plus exprs, tlue deux seulement des boursiers de la maison qui sont devenus maitres es arts pourront donner des iecons ordinaires, t. t (1)t'etibifn, i., p. <M7 San''ttetithtuan~hitexhihMa <ttNti))<'hat, tu aut:~u'M) ft ttetttuM<a)ttttatM uht'reit t do)))" ')n)i)tt. pmpitht h nx~h~fa!. f)fu<'ttt!t qMxtam jBeK'ntb. n"net natomtb tuurath)'hH<Mttt'Mae a't ~h'natn"' nM ac n JMf;ih*r jx'f~uaM 6tfnttaMs Uttam tae!Mu~ !ftMt)h')')t'i'tMatM. ttatm theoto~ea* {)ertett!tut. (<)MttbiMt. 1.1..p.6to.
'EMttMUMM MMTOMMBt

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EXCtJKStOXS tttST(HMQFES )?r PBtLOSOPtMQUKS

l'un sur les livres de logique, l'autre sur celui de philosophie naturelle que deux seulement, parmi ceux qui ne sont pas encore admis &ta maMrise, pourront, durant deux annes, faire des leons extraordinaires; que les thologiens ne prendront pas leurs repas la mme table que les artiens, et que la dpense des premiers, comme celle des seconds, sera proportionne au taux de leur bourse (<). Ennn, par un quatrime statut, dat du 31 juillet i3<3. le pieux et docte cardinal, qui savait A la fois le prix des livres et la facilit avec laquelle ils s'garent. fait dfense, sous peine d'exclusion, a tous ses cotiers, quel que soit leur rang, de prter aucun livre appartenant la maison, l'emprunteur eilt-il oiR'rt de laisser un gage ou de donner caution (2). Ajoutons, pour en finir avec les actes souscrits par Jean Lemoine, que le 22 septembre i3t2, une anne environ avant sa mort, voulant accrotre ses libralits envers le collge qu'il avait fond, il fit en sa faveur l'abandon de tous les biens et revenus dont il n'avait pas dispos autrement (3). En 1308, par un bref du 30 aot, le pape Clment V avait autoris dans le nouveau collge l'tablissement d'une chapelle, desservie par un chapelain ayant pouvoir d'entendre en confession tes coliers et de leur donner l'absolution, sauf dans les cas rservs au saint-sige (4). En 1310, le chapitre de l'glise de Paris cda, moyennant la somme de 200 livres une fois paye, les cens et redevances qui lui appartenaient sur une partie des terrains du Chardonnet vendue au collge (5). Des cessions analogues furent consenties par les ayauts-droit pour les cens dus pour les maison, pices de terre et autres biens que Jean Lemoine avait acquis prs Paris, A Nogent-sur-Seine, par exemple. C'taient l de prcieux avantages. Cependant ce qui devait paratre au cardinal Lemoine d'une importance plus haute pour t., (t)FMMen.t. p. 611. (2)FMMen,t.t.,p.6n. (3)Jfftd&c chronologieus c~ftat MNt. etc.,p.M, n"Ct)V. (4)FUMen,t.i.,p.6t2.
te (&) Voir t'appMtdice. fMMM nu H.

A TRAVERS LE MOYES At:E.

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ht scurit mmo de son uvre, c'tait que ses nombreuses libralits fussent ratifies, selon l'usage et la loi, par l'autorit royale. On peut conjecturer qu' raison des sentiments bien connus du cardinal et de son dvouement ta personne de Boniface Vttt, cette ratification souleva d'assez graves difficults. EUe ne fut pas en effet obtenue en 130~, du moins pour ce qui concerne la maison du Chardonnet, comme le supposent la plupart des historiens de l'glise de Paris, mais seulement au mois de juin 1311 (i). A ce moment les circonstances n'taient plus les mmes que dix ans plus tt. Boniface VIII tait descendu dans la tombe; Philippe le Bel s'tait rconcili avec le saint-sige. et ta situation des afFaires le portait &se montrer bienveillant envers tes anciens serviteurs de la papaut. En parlant du cardinal Lemoine, il se sert d'expressions qui mritent d'tre rappeles; il /~< c/ .~<'tw/ M/t~ l'appelle son citer et particulier ami, Il oublie, il veut oublier que dans son commentaire sur le ~f~ le cardinal, champion convaincu de la suprmatie pontificale, a crit ces phrases significatives Tous les hommes sont soumis la juridiction du pape. Le pape peut dposer les rois et les empereurs; il peut mettre en tutelle les royaumes & qui nn tuteur est devenu ncessaire (2). avait exprimes s'acCependant les esprances que Boniface VHI complissaient le cardinal Lemoine trouvait de gnreux imitateurs qui enrichissaient de leurs libralits son collge naissant. Ds le mois de septembre 1310, Grard de Courland~n, Pierre de Latilly et Simon de Marigny, excuteurs testamentaires de Simon Matifas, voque de Paris, fondaient en son nom au collge du Cardinal Lemoine six bourses, trois pour des artiens, trois pour des thologiens. Deux des boursiers devaient tre originaire!' du diocse de. Paris, deux du diocse de Soissons, deux du diocse de
(9) Glosa aurea <Mper M~o Becr~aMxm M&M<r<KMNfef Bepefen~M. P. ?"?<awat~<MHn<emJtfOMacAt.etc., fol. cxxvu Quid ad papam den-gibtMct eorumn~nis? VhMmf immMen< tateem sttam in tness"m atioMun, quod esse non d~het. Ohf' ttttxt Sicot Domint est terra et pt~ttudo qoit, sie papa tn qoemKbet habet jnridMionem.

souslenutt. (i) Voir l'appendice,

nonest Mmitata terrihtn<t ccrt~personis. Sicatpapa mptf)' vt p ejasvicar!: atentas p dar<* delictum et magis potest eponereegem tmpefatorem.ergo)MoM<' caraton'm d r h a dcU'osarf p.t'tt) t eo~serrarc. et ~amex qno rexnescit uumre~nux) mdiaenti. d dari. et mi~'Mhmbnt curator <'))et prore)is:<Mis pfrsnnis,bt)!! preserttm

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RXCURStOSS ETPiHMSOPHtQUES tUSTOBtQUES

Reims. Les collateurs taient les prlats de chacun de ces diocses. Les biens et revenus anects au service des bourses, et par consquent cds en toute proprit au collge, n'taient pas sans importance. Ils comprenaient une habitation dpendant du prieur de Bron avec les terres y attenant, plusieurs pices de terre, d'autres pices de vigne et diverses redevances en argent on en nature. En i3i5, le frre du cardinal Lemoine, que nous avons nomm plus haut, Andr Lemoine, voque de Noyon, lgua la maison du Chardonnet quatre mille florins d'or de Florence, reprsentant un peu plus de trois mille livres tournois, somme moyennant laquelle Nicolas de Bailly et Jean Collet, chanoines de Noyon, ses excuteurs testamentaires, font l'acquisition de divers immeubles et revenus destins l'entretien, dans ladite maison, de huit boursiers, savoir trois artiens et un thologien du diocse de Noyon, trois artiens et un thologien du diocse d'Amiens. Les immeubles taient situs dans la Brie, peu de distance de Nantis. C'taient, entre autres, un manoir avec ses dpendances Bruille, prs la Croix-en-Brie, deux cent neuf arpents de terres labourables touchant au bois de Bruille, vingt autres arpents confinant aux terres de l'hpital, quatorze arpents de prs proche l'abbaye de Jouy, quatre-vingt-dix arpents de bois en divers lieux, etc. Bien que ces domaines fussent chargs de certaines redevances au profit des curs du voisinage, les produits en taient assurment plus que suffisants pour la destination qui leur tait assigne (i). Dans la suite des temps, de nombreuses donations qu'il serait fastidieux et superflu d'numrer furent faites la maison du Cardinal. Toute&t~, mme dans les jours les plus prospres, elle ne fut jamais assez riche beaucoup prs pour entretenir les cent boursiers que son fondateur avait rvs. Au commencement du xvi" sicle, elle n'en avait que quatorze, c'est--dire deux de moins que ne comportaient les fondations runies du cardinal, de son frre Andr et de l'voque de Paris, Simon Matifas. Cette i ~duction n'tait pas justifie par l'tat des revenus, qui auraient permis de faire plus et mieux s'ils n'avaient pas t en partie dtourns de (1) Dansnotre Index cAtW<e!o~c<M~ p. 83, m"CCCLXXXViM, M, etc., et p. n" CrxxVM,nousavonsreproduite texteJusqu'alors l inditdesdonations e Sid monMatMas dAndrLemoine. et

t.E A ATBAVEBS MOYEN<!E

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leur destination. Aussile parlement, averti de l'tat des choses, y mit bon ordre. Sur la proposition du grand matre, Lon Aubert, il leva, par un arrt du i5 janvier i5H (<),le nombre des bourses vingt-quatre, savoir dix-huit bourses de thologiens et six bourses d'artiens. H importe au reste d'observer que, malgr le petit nombre de ses boursiers et Araison de l'tendue des btiments, le collge du nous dirions cardinal Lemoine eut de bonne heure une~o~, avec le aujourd'hui un pensionnat, qui ne se confondait pas trouvait annex. Parmi les coliers qui collge, mais qui s'y taient les boursiers logs composaient ce pensionnat, les premiers et nourris au collge, en vertu mme de l'acte qui leur assurait la jouissance d'une bourse; les autres habitaient les chambres que le grand maUre, de l'avis du prieur, du procureur et de la communaut des boursiers, louait ou cdait gratuitement a l'un d'entre eux, ou a un tranger, qui prenait le nom de principal et auquel incombait la surveillance et la direction de la pdagogie, Il arriva souvent que le grand matre obtint pour lui-mme ou s'attribua la charge de principal. Un grand collge trouvait dans une pdadans ses murs un cours gogie bien dirige l'avantage d'avoir quand le cours d'tudes, ce qu'on appelait alors le plein ~c~. d'tudes comprenait & la fois des tudes de grammaire, d'humanits et de philosophie. Non seulement ces classes intrieures servaient l'instruction des boursiers artieus; mais en outre elles attiraient et retenaient une clientle compose d'elles non bourles uns et les siers, quelquefois mme des lves externes, qui n'taient pas entretenus autres ne cotaient rien la maison, qui ses dpens, et qui cependant contribuaient par leur affluence sa renomme et sa prosprit. Jean Lemoine n'avait pas prvu cette utile annexe de son collge, et il n'en vit pas mme les premiers dveloppements. Aprs l'tablissement de la papaut a Avignon, s'tant nx lui-mme dans cette ville, il y rendit son me Dieu le 22 aot t313; Andr La Lemoine mourut Sampigny, prs Noyon, le il avril i3i5. Paris et dpose dpouille mortelle des deux frres fut ramene du collge qu'ils avaient l'un institu, l'autre dans la chapelle
(t) FMMeo,1. 1., t. !V. p. 715 et Mtv.

2?!<

EXCURStOXSHtSTOMQURSET PtnLOS<M')MtHHS

enrichi. Leurs deux tombes se touchaient, et chacune portait une inscription qu'au temps de ththreul l'altration des caractres ne permettait d~a pins de lire entirement. Maisleur souvenir ne s'effaa pas de longtemps de la mmoire des coliers. Fne fte fut i~stitute au collge du Cardinal Lemoine elle se clbrait le 13 janvier et s'appelait la solennit du Cardinal. La veille, tous les anciens boursiers, assemMs au collge, dsignaient l'un d'entre eux pour reprsenter Jean Lemoine. L'lu prenait aussitt des habits de cardinal et se rendait aux vpres accompagn d'un aumnier portant son chapeau rouge. Le soir il donnait un repas suivi d'une distribution de drages. Le lendemain. jour de saint Firmin, il assistait la premire messe, dite par la dation de Picardie, et distribuait encore des drages. 11 tait prsent le mmejour a la grand'messc s'il tait prtre, il la disait lui-mme avec toute la pompe requise. Le soir tous les coliers venaient le complimenter, et rcitaient des vers et des harangues en son honneur, mais surtout la gloire du cardinal illustre et bienfaisant qu'il reprsentait. Longtemps, dit-on, les comdiens de liltel de Bourgogne eurent leur rle dans cette solennit; ils se rmanent la grand'messe et la chantaient avec accompagnement, par reconnaissance pour Jean Lemoine, qui, suivant une tradition, avait aid les Confrres de la Passion se rendre acqureurs de l'htel de Bourgogne (1). Il. Nous n'avons considr jusqu'ici que l'histoire extrieure du collge du Cardinal Lemoine il serait intressant de pntrer dans rintriear mme de cette maison qui s'tait acquis une si bonne renomme, de rechercher quel enseignement s'y donnait, quels maitres y ont profess, quels hommes illustres divers titres y ont pass leur jeunesse et s'y sont forms. Mais de pareilles recherches ne donnent pas en gnral des rsultats qui satisfassent pleinement la curiosit. Les documents font presque partout dfaut, et c'est peine si l'on peut glaner e& et l quelques dtails touscesdtails Ftibien, .1.,1.1, p. 606. (<)Nous mpruntons e 1

r LEMOtRK A<!K. A.~AVRMS 379 un tableau dignes sans doute d'etre~eleves, mais insuffisants pour complet. tl ressort clairement des si~uts et des actes de fondation, qui viennent d'tre analyss, que la thologie tait dans la maison du cardinal l~moine la principale araire du plus grand nombre des elle n'y fut boursiers; mais si elle y fut constamment tudie, C'est aux collges de jamais l'objet d'un enseignement rgulier. Navarre et de Sorbonne qnj~aient lieu les cours de thologie, suivis par les candidats s~ers qui prtendaient aux grades. tels que les Quant aux membres des communauts religieuses, ou ttominicains, tes Franciscains ,~es Bernardins, ceux de Ctuny de Prmontr, ils trouvaient l'intrieur mme de leurs couvents d'en suivre d'autres. des leons et des exercices qui les dispensaient Il n~en tait pas de mme pour les tudes qui composent le domaine de la Facult des arts, la grammaire, les humanits et la avons fait plus haut la remarque, le philosophie. Comme nous en en exposrent les collge du Cardinal Lemoineeut des maitres qui lments de jeunes cotiers, et ce fut mme par l qu'il devint un des collges les plus importants de l'Universit de Paris. Quels et furent ces matres? S'il s'agit de ceux qui enseignaient au xtv" au xv' sicle, leurs noms, ignors mme de leurs contemporains, ne sont pas parvenus jusqu' nous. Quelle fut leur mthode? Elle HJmne diffrait certainement pas de celle qui tait en usage dans d'Alexandre de versit de Paris; l'riscien. Donat, le /~(/ Villedieu pour lit grammaire, les livres d'Aristote pour les diverses de texte leurs leons. parties de la philosophie servaient la trace Voulons-nous dcouvrir au collge de Jean Lemoine Il faut d'un elfort original, d'un pas en dehors del tradition? la noble nous transporter au xvf sicle. t.a curiosit gnreuse, les meilleurs esprits ardeur, le long espoir qui enflammaient alors du Cardinal et y donnrent une pntrrent dans la maison heureuse impulsion aux tudes littraires. Le premier professeur royal de langue hbraque, Francots du diocse Valable, y avait t boursier, comme tant originaire de lajoutssance d'Amiens; et quoique, selon les statuts, le terme la conserde sa bourse fut arriv, Franois l"' ordonna qu'il du i5 janvier l'arrt verait, qu'il serait, suivant les formes de en son tat, maintenu en sa charge i5~. entretenu et gard

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EXCURSIONS HISTORIQUES ET PtHMSOPHtQCES

pour le bien public, utilit de l'Universit, dcoration et honneur du collge (i). A cot de Valable, faut-il placer les noms de Tumbe, de Buchanan et de Muret? Crevier hsite croire qu'ils aient enseign au Cardinal Lemoine, et effectivement il n'a pour garantie de ce fait que le tmoignage du biographe de Buchanan (2). Fne marque mieux avre de l'essor des tudes dans la maison du Cardinal Lemoine, c'est le cours de grec qui s'y donnait en 1528, sous un professeur nomm Bonchamp; un des matres de Jacques Amyot. Trop bon hellniste, selon la remarque d'un ingnieux critique, pour garder un nom aussi gaulois, Bonchamp avait traduit ce nom en grec, et tait devenu Evagrius; la classe duquel, ajoute un vieil auteur, s'appelait l'eschole des Grecs, cause qu'il ne s'y lisoit que du grec, contre le quodlibet, lors vulgaire 6~'o?eMM ~< /<?y~w (3). e. Quelques annes aprs, le collge du Cardinal Lemoine eut pour principal un Espagnol, Jean Gelida, originaire de Valence, qui dans sa jeunesse ne suivait qu'Aristote et la pure scolastique, mais qui plus tard, attir par les chefs-d'uvre de l'antiquit classique, en admira les beauts et essaya d'en rpandre le culte autour de lui. Bien qu'il ait pass peu de temps Paris, et que sur les instances d'Andr Govea et du cardinal Du Bellay, il ait quitt cette ville en t547 pour aller Bordeaux prendre la direction du collge de Guyenne, on ne saurait nier que son trop court enseignement n'ait exerc une salutaire influence sur la marche des tudes (4). En i 550, le collge du Cardinal Lemoine prit part une controverse qui venait de s'lever au sein de l'cole de Paris: lequel vaut mieux pour l'tude des langues anciennes, de con(0 FHMen. L 1., t. IV, p. 716. Cf. Gou}et, ~Mmotre AMo~e et littraire </? Collge royal de ~CMee, t. p. t3t. (2) Crevier, Histoire de f~upe~tM Paris t. V, p. 234. (3) Nous a~~s trouve la premire mNtUott de ce fait curieux dans t'J?M sur /t<M~ et ~M. -~ac<eMM ~OM~ au XM< sicle, par M. Auguste de MigairM, ouvrage excellent d'an crivain entev prmatarment aux lettres qu'il cultivait avec une rare ditcatesse de RoAtattte un savoir trs sotido. (4) Jean Gelida a !a:ss des lettres et quelques vers grecs et latins pnN!s sous ce titre loannis Ce<M~, ro~a~ <tf<ttM~MM, ep<<M.BaM~Mo~ Btt~~eM~ et c<tfM<M/ MocheUm, pud Barthotomam Bertonem, t67t, tn.4". a

M!MOYEN CE. A ATRAVKttS

Mt

fier renseignement du grec et du latin au mme professeur, ou d'avoir pour chaque langue un professeur spcial? Au collge de Presles, le second systme avait prvalu; mais il tait vivement critiqu ailleurs et surtout au collge du Cardinal Lemoine. Les arguments en sens contraire s'changeaient d'un collge l'autre dans des harangues latines que les professeurs de chaque parti mettaient dans la bouche de leurs lves. Nous de ce genre (i); deux sont censs possdons quatre discours deux rhtoriciens du collge du Cardinal avoir t prononcs par Lemoine, dont l'un tait le futur prsident du parlement de Paris sous Henri IV, Achille du Harlay. Ces discours, empreints d'une lgance un peu recherche, tmoignent du changement s'tait accompli depuis profond, disons mieux, du progrs (lui un sicle, au sein des coles publiques, dans la manire de comprendre et d'crire la langue de Cicron. Continuons a recueillir les faits saillants qui se rapportent a notre sujet. En i570, le docte Lambin, professeur royal de du Cardinal Lemoine langue grecque, avait choisi le collge lves d'lite, en dehors de ses pour y expliquer devant quelques de Cicron (2). leons ordinaires, les harangues Jean Passerai, uu des auteurs de C'est ce mme collge que enseigna quelque temps les humanits (3). ~c~K~ la-S~f suiL galement professa Thodore Marsile, qui fut au sicle vant le successeur de Passerai dans la chaire royale de langue latine (~. A considrer ces noms qui ne sont pas inconnus dans l'histoire l'cndes lettres, nous sommes autoris dire qu'au xvf sicle ne manquait ni seignement du collge du Cardinal Lemoine d'clat ni de nouveaut. les Sur quelques autres matres et sur les auteurs expliqus dans offrent de prclasses, les mmoires d'Andr d'Ormesson nous cieuses indications que nous ne saurions ngliger.,
M<Wtt~<. per~m (~ De ??? PreMaMntm <M<tMae oM<t<MM ~Matwer HM~M i550;ParM.b, C<M-<KHaMM. partim apud PMH.CM habite y M'M tMO, in-t*. 1.1. p. 466 et 472. (2) G<Miet,t.

(8)Ibid.,t. H,p. 363.


t4) MM., t. M, p. 379.

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KX( MStONS U ETPHLOSOPtHQUES mSTOMQUNS

Andr d'Ormesson fut le pre d'Olivier d'Ormesson, qui devint matre des requtes au parlement de Paris, et quia laiss un journal intressant, dont la publication est due A notre savant collgue et ami, M. Chrnel En l'anne quatre-vingt-six, dit-il (l),je fus mis au collge du Cardinal Lemoine, soubs M. Le Dieu, Picart de nation, mon maistre de chambre, avec sept de mes cousins qui y demeuroient desja, savoir Messieurs Claude et Jean Leclerc, Olivier Chaillou et Jean Chaillou, Franois, Olivier et Charles d'Alesso. Allant en classe soubs M. Jard en la septime, sixime, et cinquime, il nous fit apprendre une quantit d'pistres de Cicron, entre autres celle que Cicron adresse Lucitius pour estre insre dans son histoire, laquelle commence Coram me tecum, etc., et ce, les matines. Les aprs dines, il nous leu les Eglogues de Virgile, les Comdies de Trence intitules l'Eunuque, o Chrea prend l'habit de Dorus, eunuque, .pour jouir d'une belle fille donne Thais, a cette de Phormio, qui reprsente ung vray uateur ou homme de Cour, qui entend le moien de s'enrichir en se rendant agrable aux grands et ceux qui ont le commandement des Estatz. I! nous leu encore t'pistre d'Oenone, nimphe des bois, Paris, fils de Priam, qui l'avoit abandonne pour ravir et jouir de la belle Hlne, femme du roy Menelaus: et encore t'pistre de ~f/ea: ./<MOM:, en laquelle Mde se plaint Jason de ce qu'ayant perdu son frre et ses parons pour luy faire conqurir la toison d'or, il l'avoit abandonne, pour espouser Creusa, fille de Cron, roy de Corinthe, et tuer le Minotore En la quatrime classe, soubs M. Seguin, qui a est depuis mdecin de la Reine Anne d'Autriche, l'oraison Pro ~e Dejotaro, de Cicron; la premire satire d'Horace contre les avaricieux, qui commence Qui fil ~AifcpM<M; quelques odes d'Horace, avec t'pode la louange de la vie rustique et champestre qui commence ~a<M$ t//e qui ~M-oc~neyo~; la satire de Juvnal contre la noblesse faisneante, &eN!M<!<< /ae/:Mt<; la cinquime tusculane de qui commence ~aM Cicron pour prouver ~M~ se! 6eKe <~<'M<~ se ~e esse con<e~aM<; le commencement du premier livre de la mtamorphose d'Ovide qui commence In M~at /c~ attMM<M; pome /? ?<??, contre le est (t) Andrd'Ortnesson revenudeux foh dans sesmmoiressur ce qui concerne son dncatton.Cesdeux passages nt t reproda!bfar M. CMrue!. l'un dans son o crit Del'Administration de Louis XIY,Paris, <860, n s", p. 203et saiv.! l'autre t dans l'introductionau Journal <<'o~<c<ef d'OHtMMoa. aris, isao, in-4", t. t. P p. x~ et s. C'estle premierpassage nous transcrivonsici. que

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un envieux qui le perscutoit pendant son exil, o il lui souhaite tous les malheurs qui sont jamais arrivez les plus cruels, racontezdans les potes et les fables de l'antiquit. Lors du sige de Paris, ouvert au mois de mai 1590, Andr d'Ormesson fut retir du collge du Cardinal, et alla demeurer dans la maison de son pre, <' notre maistre, M. Le Dieu, ditil, n'ayant pas moyen de nous nourir, mon frre de Leseau et moy, cause de la ncessit du pain et des vivres et de la grande famine qui fit mourir une infinit de monde de faim. Et en effet, il nous apprend ailleurs qu'on ne mangeait au collge du Cardinal Lemoine que du pain de son et de la viande de cheval. Ces tristes jours de disette et d'anxit, les habitants de Paris, enivrs des splendeurs de leur ville, ne s'attendaient pas les revoir jamais; et cependant ils les ont revus aussi cruels et plus longs qu'au temps de la Ligue! Au mois d'octobre suivant, deux mois aprs la leve du sige, Andr d'Ormesson quitta de nouveau la maison paternelle, et fut envoy avec son frre au collge de Navarre pour y faire sa rhtorique. Quel tait l'enseignement du collge de-Navarre? Il va nous l'apprendre. Il se trouvait soubs la charge de Monsieur Naquis, fort habile homme, dit-il, et fort homme de bien, qui prit ung grand soing de mon instruction.
Ce monsieur Raquis, continue-t-il, nous leu le matin l'oraison/? Vatinium, et par aprs, l'oraison pour Z~6 M<tH~, en faveur de Pompe, pour le faire eslire gnral de l'arme romaine contre le roy Mithridates. L'aprs dtne, il nous leu la dixime satire de Juvnal in qji commence OMMt&MS ~t'M, o il monstre qu'il ne faut ny souhaicter les richesses, ny les grandes dignits, ny la grande loquence, ny la beaut, ny la vieillesse, mais seulement ce qu'il plaist Dieu, j ln et MCK~NtMMaHt co~fe sano. Par aprs, il nous leu le premier livre des epistres d'Horace tout entier, ou est contenue toute la sagesse de la philosophie morale des anciens philosophes, et les appris toutes odes par cur et les ay retenues toute ma vie. Et encore quelques t~'? du d'Horace les plus sentencieuses; et encore Quod M~ sectabor pote Ausone. L'anne quatre ving unze, commenant en octobre, Monsieur Gaultier, qui a est depuis docteur en thologie et cur de Saint-Denis de la Chtre, fit la premire et dernire premire pour lu seconde anne. 11nous leu le matin l'oraison Pro .Vsrco ~afceMo, o

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EXC~BSMX!! MtSTORtQUES PMtKtSOPMtQUES KT

Cicron parle pour Marcellus, son amy, qui avoit suivi comme luy le parti de Pompe, o il flatta et gagna tellement l'esprit de Csar qu'il pardonna Marcellus contre sa premire ir:tention. Il nous leu l'aprs dine. t'unziemb Ihre de t'neide, qui convenoit fort bien au temps do la Ligue, o la couronne do France estoit conteste entre plusieurs grands princes comptiteurs, comme estoit la couronne du roy Latinus entre Tumus et ne. Par aprs, il nous leu le songe de Scipion, o Cicron exhorte Scipion, par la bouche de son grand-pre, do mespriser la terre et gloire des hommes et d'aspirer au ciel o la demeure est toute divine et miraculeuse.

Nos lecteurs, nous eu avons la confiance, ne regretteront pas que nous ayons plac sous leurs yeux ce passage si curieux et si prcis qui nous fait en quelque sorte toucher du doigt le systme d'tudes suivi au xvr' sicle. Que d'observations pourraient suggrer et la varit des ouvrages qu'on expliquait alors dans les classes, ct le caractre licencieux de quelques-uns des textes que le professeur n'hsitait pas placer sous les yeux de ses lves et devant lesquels aujourd'hui reculerait avec raison notre respect pour l'enfance; ennn ce culte exclusif de la langue latine, cette complte absence de toute explication grecque aprs une priode o le grec avait t cultiv avec une sorte de passion! Mais en insistant nous sortirions de notre sujet. Bornons-nous tirer du tmoignage d'Andr d'Ormesson deux consquences qui paraissent en ressortir et qui nous touchent directement la premire, c'est que dans les divers collges de l'Universit de Paris. le plan des tudes tait le mme, et que l'colier qui a.&it commenc son ducation dans l'un pouvait la continuer dans l'autre; la seconde, c'est que l'enseignement du collge du Cardinal Lemoine valait alors celui du collge de Navarre, et que ces deux maisons, qui dataient du mme temps, taient au mme niveau, jetaient le mme clat et se partageaient la confiance des meilleures familles du royaume. Telle tait donc avant le sige de Paris la situation du collge du Cardinal Lemoine. Cependant, quelle que fut sa prosprit, il renfermait en lui-mme un germe de dcadence la concorde n'y rgnait pas depuis longtemps le grand matre et les boursiers taient presque toujours en querelle et en procs. Par son arrt du 15 janvier i5H pour l'interprtation et la

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rforme des statuts du collge, le parlement avait dcid que, le grand matre tant choisi pour exercer uvre pitoyable et ne devait pas y tre toge non pour grever ledit collge, ni recevoir aucun molument; il avait seulement concd au grand matre alors en fonctions, M"Lon Aubert, raison de ses bons services, la jouissance de quatre chambres, mais pendant cinq annes seulement. H est vraisemblable que M" Aul~rt trouva le moyen de les conserver mme au del tb terme fix; mais lorsqu'il eut remis sa charge ea i558 maure Nicolas Beguin, celui-ci prtendit aux mmes avantages que ses prdcesseurs et ne les obtint qu'aprs un procs contre les boursiers. A Nicolas Beguin succda M" Pierre de Modic nouveau procs qui donne lieu plusieurs arrts en faveur du grand matre, sous la date des i8 janvier, 9 fvrier et ~0 dcembre i565, <4 janvier 1567. Pierre de Hodic, appel A la cure de Saint-Jean en Grve, rsigne la mattrise entre les mains de M" Etienne Laffil, docteur en thologie, d;& cur de la maison du (cardinal Lemoine les boursiers entrent aussitt en lutte avec lui, et s'adressent aux suprieur et rformateurs du collge, l'voque, le doyen et le chancelier de l'glise de Paris, qui repoussent leur rclama :on par dcision du 28 mai 1578. Quelques annes se sont passent durant lesquelles ces misrables querelles de famille et par la interrompues par l'effervescence des passions religieuses guerre civile. En 1595, &la mort de Laftil, son parent ? Guillaume Chenard lui succde; il reste en fonctions deux ans, n'ayant avec lui au collge que quatre boursiers, et retenu constamment au lit par une attaque de paralysie (i). Il meurt en i597, et, le i7 septembre de la mme anne, il est remplac par MeEdmond Richer. Nous n'avons pas retracer ici, et nul d'ailleurs n'ignore le rle que Richer a jou dans les querelles thologiques de son une temps. A d'minentes qualits ce savant homme joignait dans la lutte. En humeur batailleuse qui le faisait se complaire qualit de grand matre du Cardinal Lemoine, il ne faillit pas sa vocation; il eut procs sur procs avec les boursiers pour d sont au (1)Lesfaits, nomset datesqui prcdent emprunts recueil e Bteher, dansnotreIndex .!<o<t<t etc.Nous avonsdjreproduits les CtM-~atMtt, eoMe~M e~<MM<OyhtM,ete., p. 37C.

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EXt rBStttXS MtSTOBtQtES ET PH!t.080PH)QfES

des questions de prrogatives; et non seulement avec les boursiers mais avec l'Universit ette-mme. La Facult des arts avait lu pour recteur Mn boursier du collge du Cardinal, M' Nicolas Paris, bachelier en thotogie, nonobstant l'article des statuts dresss par Jean Lemoine, qui dtendait Ases boursiers d'accepter les fonctions rectorales. Richer, arm de cette disposition, notifia au recteur la saisie de sa bourse, refusa de lui en payer dsormais les arrrages. L'affaire fut porte devant le conseil priv, qui donna provisoirement gain de cause A M*Paris, et renvoya les parties devant le parlement pour tre statu au fond par un arrt dfinitif qui ne fut jamais ni sotlicit ni rendu (i). Ces dissensions sans cesse renaissantes ne contribuaient certainement pas au bien des tudes. Cependant jamais la concorde n avait t plus ncessaire pour attnuer le prjudice caus A la maison du Cardinal par les discordes civiles. Un contemporain a trac le plus triste tableau de ta situation misrable des coles de l'Universit lors de l'entre de Henri IV Paris. ttes soldats espagnols, belges et napolitains, mls aux paysans des campagnes voisines, avaient rempli, dit-it, les asiles des muses dun attirait de guerre, au milieu duquel erraient les troupeaux. f)ft retentissait autrefois la parole lgante des maMres de la jeunesse, on n entendait plus que la voix discordante de soldats trangers, les blements des brebis, les mugissements des bufs.? Loin d'chapper au malheur commun, le collge du Cardinal fut un des plus prouvs. Un dtachement de la garnison s'installa dans tes btiments et y causa tous les dgts que peut faire une soldatesque enrne. Lorsque Richer vint en prendre possession, il trouva partout l'image de la dvastation (2). Avec Henri tV et Louis X!H de meilleurs jours avaient commenc pour lUniversit et ses collges, comme pour la socit franaise tout entire. Le collge du Cardinal Lemoine eut sa part de cette renaissance qui prparait aux lettres franaises leur plus brillante poque. L'ordre et les tudes s'y rtablirent peu poulet le recteur M" Lebourg (3), assist de son conseil, tant t (t) SancUe afMr~veyfznotreM<<o<n;ft/M<MM<W de.Pa~oM J~tW~OM et ~rtW < p. M <t. et ~CM~M~!caMt!M. 3o. p.
(2) N~t. <~ fPMtp. de ~W< ait .XTM' ee~, (3) FM., p. <M. p. 2.

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venu le visiter le 23 novembre <6%2, ta tenue de la maison fut l'objet de t'approttation gnrale. M" Pttitippe Poureet tait alors depuis plusieurs annes ~rand maMre du collge du Cardinal, t't cumulait avec cette tonction cette de principal. En quoi consistait ta charge d<' principal, que ne mentionnent pas les statuts primitifs d<' la maison, mais A taquette il est fait allusion dans plusieurs articles de tart~t du <5 janviet' t5H (<)? Xus l'avons dejA sufSst~mment fait entcndK*, te principal tait celui <nti dirigeait s<mssa n'spns<d)i!ite la peda~o~ie annexe au eoMe~e, <pti choisissait les relents, <pn tes veillait A t'exet~iee, eu d autt'es termes & ta iMmue payait, <pM tenne des ctasses, et qui percevait a son protit les rtributions acquittes p.tr tes pensionnaires. ~uetqueMs te ccttgc attritMtait sur ses propres fonds une indemnit annuelle au principe!, t~a charge pouvait donc ~tre iucrative, et nous comprenons <pt'eite ait t recherche, t'o'f'eet, dj grand tnaHre, mit la prtention non seulement de la garder pour lui, mais de t'unir pohr toujours la grande matrise Les boursiers ne s y prtrent pas, et il en rsulta un procs devant le parlement de Paris, t'ar une heureuse exception, toute cette querelle finit au mois de janvier IC47 par une transaction que nous avons retrouve dans les archives de t'Fniversit, aujourd hui dposes Ala bibliothque de la Sorlionne (2). Malgr lu tong'ueur de l'acte, peut-tre ne serat 'it pas sans intrt de le transcrire car il jette un jour utile sur le rgime intrieur du collge et sur les conditions auxquelles tespdagogies s'tablissaient vers le milieu du xvn* sicle. Furent prsens vnrable et discreU' personne M*Philippe Pour* celle, grand maltre et principal du coHycdu Cardna! Lemoine, fond en l'Universit de Pans d'une part, et MM.tes prieur sculier, procureur et bourciers audit cott~e, scavoir M''Henry Damevat, prieur ''t bachelier en thologie, 3. Bersin, Il. Barbier, Vatteran de Neufvme. Huchon, Andr Duvat, P. t~auemant, procureur dudttcoU~ Frison. J. de h Mortiers, tous bachctiers en thoto~ie,Vacquer. Nico!as Hardy, Nicolas Lefebvre, sticnne Bousseau, Simon Croiset, Sanson Hernu. Robert Aubryet Guillaume Detestre, tous bourciers duditco! 1. hftaftkh~7 <'tM: MMMm. L. 1. IV,il. 7tT<t 7<. (t) Ve)MtMtaMtm'))) CartonXVII, "8. n (2)

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EXCURNOXStMSTOMQUESET PHtLOSOPMtQUES

reprsentant la plus grande partie dudit co!!ge, assemblez en la chapeMe, lieu accoustmn pour irait ter de leurs auairoi', au son de la cloche, en !a manire accoustume lesquels, suivant la conclusion prise et arreste en l'assemble desdits st~urs grand mattre, prieur seuner, procureur et boureiers le dixiesme oa prsent mois et an pour terminer et assoupir le procs qui estoit pendant par devant nos seigneurs de la Cour de Parlement entre lesdits s" grand mattre, prieur soui<'r, procureur et bourcicrs pour raison de la principaut dudit < uih'ge; en considration des services que ledit sieur grand mattre. a assidueHement rendu et rend joumcijement audit co!<cge depuis quinze seize ans, tant en ladite quaHt de gran~ matre que de principal, iceux s" prieur sculier, procureur et bourciers dudit cottge ont par ces prsentes consenty et consentent, mesme promettent, tant pour eux que pour tours successeurs, garantir de tous ompeschements quelconques audit sr Ilourcel, grand matre, sa vie durant, icetuy grand maitre ce acceptant. la principaut et pdagogie d<"it coHge, aux droits, prrogatives et prsances accoustumes, pour en ice!ny coUge, faire par iceluy s~ grand matre continuer Ins bonnes rsidences actuelles, en teHe sorte qu'il ne soit absent six mois dudit cottegc; instruire les enfants en t amour et crainte de Dieu, en la foy et religion catholique, apostolique et romaine, en bonnes moeurs, langues grecque et tatinc, sciences de t'tude humaine et es arts libraux; contraindre les enfans de parler latin et porter l'habit scolastique, selon ta forme ancienne et accoustume en ladite Universit de Parts: et la descharge de la conscience destits s**grand mattre, prieur sculier et bourcicrs dudit cottge, davantage d'enseigner le catchisme aux entants dudit co!!ge pour de ladite principaut jouir par ledit s~ Pourcel, grand mattre, sa vie durant. Ce prsent consentement et bail vie, fait aux charges ci'dessus dclares, ensemble celles qui ensuivent, savoir de par lesdits sieurs du cottge, leur procureur ou receveur, donner et payer audit sieur Pourcel, sa vie durant, par chascune anne, la somme de cinq cens quarante livres pour bien et duement entretenir ledit exercice par ledit s' Pour-

cel, grand mattre, qui ne pourra rien demander ny exiger desdits s"* bailleurs, de leurs successeurs, ni des enfans escoliers qu'ils auroient dans leurs chambres, soit pour le droit de camerisage et autres choses, sinon ce qui pourroit appartenir respectivement audit s~ principal et &ses rgents, pour les droits de dterminances, licences, maKrises f's arts, bancs, et toutes rcompenses et honoraires que l'on doibt aux rgcns de classe pour leur peines et sallaires. Nantmoins seront tenus lesdits sieurs principal et rgens recevoir en leurs classes les enfants

A TMAVKBS MOYENAGK LE

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escolliers desdits a" bailleurs pour estre instruits et disciplinez, ainsi prinque les autres escoliers et enfans estant en la pension dudit s*~ cipal, comme aussi lesdits s" bailleurs ont deslaiss et deslaissent, et promettent faire jouir comme dessus ledit s" Pourcet, sa vie durant, des lieux cy aprs dclares, estant des appartenances dudit collge, scavoir est, des deux corps d'hostct. ainsy qu'ils se comportent, sis sur la rue Saint-Victor, au-dessus de la porte dudit collge, tenant d une part au collge des Bons-Enffns, d'autre une maison appartenant a MM.de Saint-Victor, avec toutes les appartenances et dpendances, sans en rien rserver; item, un autre corps d'hostel contiguet attenant les dessus dits, aussy avecq les appartenances, sans aucune rserve faire par lesdits s" bailleurs desdits tieux item deux chambres. au corps de logis dudit s' grand o est a prsent demeurant (i; mattre; item, la grande satte du corps d'hostct de la cloche, o l'on fait prsent la logique; et y faire les actes et exercices ordinaires dudit collge; item destaisser audit sr Pourcel, grand mattre, toutes les classes, qui sont du cost des Bernardins, except les deux bchers qui sont au bout desdites classes, du cot de ladite salle, avec ta grande cour dicoltuy collge pour rcrer les enfans et escottiers, sans insolence ni rupture des vitres, soit de la chapelle ou autres logis dudit collge; et pour cette cause, ne leur permettre ledit s~ Pourcel jouer auxdites classe et court avec raquette, et empescher lesdits enfans de jetter des 'rres par la court et sur les toits et couvertures desdits ou du c Jge ou dortoir des Bernardins, suivant la coustumc de logis, tout temps ( serve audit collge tous lesquels lieux et places sont P en bon estat comme il appartient dont ledit s*~ourcel s'est content estat il sera tenu les entretenir pour le regard des menues rauquel parations et o il se trouveroit que par sa faute et ngligence, ou de ses rgens, pdagogues et enfans tesdites menues rparations seroient tournes en grosses, en ce cas ledit sr Pourcel sera tenu desdites grosses rparations, et entretenir le tout en bon estat, pour estre iceux conservez, fors t usure ordinaire en tous lesquels lieux, ledit s~Pourcel ne pourra aucunement desmolir les grosses murailles et cloisons, ny mesme y faire aucune ouverture ou rupture pour faire estude, cloison ny portes et autres choses sans l'exprs vouloir et conseptePourcel promet tenir et faire ment desdits s" bailleurs; tesquets ledit s*~ obvier aux inconveniens qui en pourroient arriver, sans tenir net pour qu'il permette de jetter par les fenestres des chambres en ladite cour, aucunes eaux, ordures et immondices, ains contraindre tous les servien (i) My lei dans le manuscritMn<'space Manc. BMOMMtM tMMOM<t')M.

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KXC~ttStOXS tSTORtQOES T PHILOSOPHIQUES N H

lesquels seront tenus de se contenter des chambres qu'ils auront comme boursiers. Pareillement ne sera tenu le s** Pourcel de leur donner autre chose que ce qu'il voudra et bon luy semblera. Et outre, sera tenu y celuy s' Pourcel de faire bien et deuement enseigner le cours de philosophie deux ans entiers; notamment es quatre premires classes dudit collge, aux heures que ledit sr Pourcel et lesdits s"' du collge adviseront ensemble pour le bien et utilit de la

leurs dudit collge de porter lesdites eaux et ordures aux lieux qui seront advisez entre lesdites partyes. item. sera tenu ledit sr Pourcel entretenir bien et deuement & ses depens les rgens qu'il conviendra avoir pour l'exercice dudit collge, et pour ce faire, fournir et pourveoir de regens capables aux classes de dialectique, phisique et grammaire, estans de bonne doctrine, de bonnes murs et de la religion catholique, apostolique et romaine; lesquels i! obligera d'assister au service divin qui se dit et clbre en la chapelle dudit collge, principallement les testes et dimanches, et en teur sepmaine faire devoir de bon catholique es testes solemnelles et bons jours de l'anne, comme aussy de porter habits honnestes, dcents, pour servir de bon exemple la jeunesse, et en outre de se rendre assidus en leur debvoir, entrer en classe et en sortir au dernier son de la cloche. ttem, sera tenu le s**Pourcel entretenir et gaiger un portier pour ouvrir et fermer la porte du collge &heure deue, icello porte demeurer continuellement, la bien et soigneusement garder, sans employer ledit portier autre service que garder ladite porte; lequel portier ne laissera sortir les enfans et escoliers, ny mesme les meubles desdits bailleurs et autres maitres demeurans audit coHge, sans un cong exprs. Semblablement sera tenu ledit s' Pourcel assister ordinairement ou faire assister pour le moins un de ses rgens au service divin pour les enfans, lequel service lesdits bailleurs feront dire et clbrer en ladite chapelle dudit collge aux heures accoustumes, sans empescher les leons, mesme au salut qui se dit et commence par le cterc ou t'un des bourciers un peu devant souper. D'avantage est accord que ledit s' Pourcel sera tenu faire classe en grammaire, et le cours en philosophie, comme aussy lesdits s" bailleurs prsenteront audit sr Pourcel, par chascun an, sa vie durant, deux bourciers seulement pour rgens mois avant la Saint-Remy pour le moins; et faute de ce faire, ledit s~principal se pourvoira d'autres tels que bon lui semblera, sans que lesdits s**puissent prtendre la rgence pour cette annel. Ne sera tenu ledit s" Pourcel de donner gages, nourriture et pensions, ni mesme loger lesdits bourciers pour leur droit de rgence,

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Pourcel obligera ses rgen~ jeunesse, la capacit de laquelle ledit s** de s'accommoder totalement et leur enseigner le plus familirement qu il leur sera possible. Ne pourront rciproquement lesdites partyes loger ou retirer audit collge gens vagabonds et mal vivans, mains gens de bien et catholiques, sujets la disciphine, suivant qu'il est port par les rglements et arrests dudit cottge. Dfendra et empeschera les enfans ledit s~ Pourcel de s'aller promener et rien gaster audit collge. Plus, on accorde que ledit sr Pourcel et lesdits s" du collge ne pourront soustenir les enfans et escoliers l'un de l'autre. Aussy ne sera tenu le s** Pourcel d'aller ou envoyer aux portes ny sentinelles, ny contribuer aux emprunts, si aucuns se font sur ledit collge, ni mesme des boues, chandelles, lanternes, fortifications de cette ville de Paris ou autres charges et subsides qui pourroient estre mises ou imposes soit de la part du roy et de la ville ains le tout sera acquitt par lesdits s" du sera tenu ledit s*Pourcel faire ouvrir la porte au jardinier collge. Et dudit cottgc, six heures du matin en hiver et quatre heures en est. Ne pourra le s* Pourcel se dmettre de sa charge de principal sans le consentement exprs desdits s" du collge, et cder tadit'' principaut qui que ce soit. Lequel Pourcel jouira, outre les lieux cy dessus spcifis, de tous les autres lieux et jardins qu'il occupe prsent comme grand matre du collge; et au moyen dudit prsent bail vie, ledit s** Pourcel, grand maistre, s'est dsist et dsiste par ces prsentes des lettres et requestes par luy obtenues pour l'union de la principaut avec le grand maitre du 'collge, qu'il consent estre et demeurer nulles, ainsy promettant, s'obligeant et chascun en droit soy renonant. Fait et pass audit collge, l'an 1C47, le i5 janvier, aprs midy. Ont sign ainsi Pourcel, Dameval, Barbier, Lallemant. Bersin, de Neufville, Vacquer, Loisel, de la Mortire, Frison, Hardy, Lefebvre, Boisseau, A. Duval, Aubry de Lestocq, ituchon. et n Sign: !.EONY LEROY, otaires.

Le document que nous venons de transcrire fait connaitre qu A la date de 1647, toutes les classes qui comprennent aujourd'hui les tudes secondaires taient en pleine activit au collge du Cardinal. La physique et la philosophie y taient enseignes comme la grammaire; on y avait mme repris l'enseignement du grec, interrompu au temps d'Andr d'Ormesson. Ce rsultat tait dA sans doute au zle actif et persvrant de M" Pourcel les boursiers eux-mmes rendent hommage son administration, et !f

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EXCURSIONS HtSTOMQtES

ET PMtMSOPtMQUES

motif qu'ils font valoir pour lui continuer les fonctions de principal, ce sont les services qu il a rendus seize annes durant la maison. On pouvait croire la paix cimente pour longtemps mais l'vnement trompa cette esprance. Deux ans et quelques mois s'taient couls depuis la transaction de i6~7, et de nouvelles dissensions clataient entre les boursiers, qui prtendirent conserver indfiniment leurs bourses, et le grand matre, qui prtendait les en priver, aux termes des rglements du collge, quand aprs neuf ans rvolus le terme de leur jouissance tait arriv. Il faut nous donner le spectacle des incroyables dsordres auxquels ce conflit donna lieu. Nous n'avons, il est vrai, que le tmoignage du principal (t); mais il est trop prcis pour n'tre pas digne de foi. Donc, le 7 aot i649, un boursier, P. Barbier, un ancien boursier, Dameval, rcemment expuls de la maison, runissent leurs adhrents, ameutent les coliers, se font assister d'une troupe de valets, et au milieu de la nuit sonnent la cloche, poussent des cris et commencent par donner un charivari au grand matre avec des poles, des chaudrons et tous les ustensiles de cuisine qu'ils ont pu saisir. Puis ils s'emparent de beaucoup de meubles dposs dans un bcher, et ils les brlent au milieu de la cour, tirent des coups de pistolet sous les fentres du grand matre, frappent A coups redoubls de bches et de hache les portes de son appartement, et comme elles ne cdent pas, ils essaient d'y mettre le feu. Ces scnes de violence durent de neuf heures du soir trois heures du matin. Quinze jours aprs, nouveau tumulte. Le samedi 2t aot, raconte M" Pourcel, une vingtaine de vagabonds et tralneurs d'pe pntrent dans le collge o ils sont furtivement introduits par Barbier et reus par Boisseau, l'un des boursiers et pendant qu'une partie se tient dans la cour, et l'autre dans le jardin, de manire garder toutes les issues, quatre d'entre eux, munis d'armes et d'pes, entrent dans la maison du grand matre, tirent des coups de pistolet qui mettent en fuite les domestiques, s'lancent dans la chambre coucher et cherchent le d P<MtKet intMot<cM<MMprocd <<ea COM. (t) Voyez mmetrc e M" du et l f/Mt~c grand maistre, a<fM<M<~n~eMr~Ma~ ~oy<M, f~o~ des <~M <ttt C &ar~M mMmeollge. Mctt <HM'eMMpoaf <~t ~ c lespM<fo~aPM chargede dela MtttM~C. y<*<tM<~

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M"t'ourcel de tous cts, mme sons le lit, annonant l'intention de se dfaire cle sa personne. M*' Pourcel porta plainte au pat'tement et en cuet les violences dont il avait failli tre ta victime taient des crimes qualifis contre lesquels la puis'Hmce des lettres, comme il le fait remarquer dans sa requte, est trop faible, et qu'il n'appartient qu'aux magistrats de rprimer et de punir. Il faut reconnattrf que l'tat gnra! du pays, la situation cle Paris en particulier, n'taient pas favorables :m maintien de lit discipline et du bon ordre, mme dans les collges. Nous sommes en i<9, c'est--dire en pleine Fronde; les factions se disputent te gouvernement; l'autorit publique est sans force, le parlement eu rbellion, la loi facilement mconnue. Qui s'tonnerait que tes coliers eux-mmes se montrent tumultueux et indociles? H ne du Carparait pas que les scandales qui avaicn troubl la maison ait dinal Lemoine s'y soient renouvels; prjudice morat que l'indiscipline des boursiers avait caus Ace collge, s ajouta te tort matriel que lui portrent les invitables incidents de ta guerre civile. Comme il tait situ et la porte Saint-Victor, tout proche des remparts, il tait plus expose qu'un antre au danger d'un assaut, surtout aux excs de ta soldatesque, et il ne russit pas Ase prserver de ce dernier genre de pril. J ai cit auteurs, d'aprs M.Leroux de Lincy i i, le texte d'une requte qui fut prsente en juin 1652 au bureau de la ville par le grand matre et les boursiers il en rsulte que quelques particuliers, ennemis des tudes, obligeaient te grand maMre de tenir le collge ouve"t tant le jour que la nuit; qu'ils passaient A travers, tambour battant, soit pour monter ta garde, soit pour faire l'exercice dans la cour; qu'ils tiraient au blanc contre tes murs, cassaient les vitres, enlevaient les lianes des classes; qu'ils avaient coup plusieurs arbres, et par deux fois brise et brute les portes. Ces dplorables consquences de ta guerre civile disparurent avec cite. Dans la suite du rgne de Louis XIV, tes collges o s'levait la jeunesse retrouvrent, comme l'tat lui-mme, sons un pouvoir respect, les conditions de l'ordre et de la paix. Toute<'t< p. (8. Cf. ~e~frM de !'Me< de o<He, ~c.. pubM~ (t) N< de FMttpe~M. par MM. Len'ux de Mncy et MoMetd'Afo), t. H, p. 377 et Miv.

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EXCt'RStOXS HtSTOtUQfES ET PHtLOSOPHtQFES

fois les beaux jours de l'Universit de Paris taient plisss ils ne revinrent pas, si ce n'est pour quelques annes, au temps de Hollin. Tandis qu'autour d'elle les lettres, les sciences, les arts prenaient un magnifique essor, elle s'effaca, eUe s'endormit en quelque sorte et ne dploya d activit que pour la dfense de ses antiques privilges, dans des querelles mesquines, tantt avec les Jsuites, tantt entre ses membres. L'histoire n'a pu se dispenser d'enregistrer les questions de prminence qui s'levrent, et les interminables dbats qui en furent la suite, entre les quatre Nations de la Facult des arts et les Facults de thologie, de droit et de mdecine, qu'on appelait les facults suprieures. Un rgent de rhtorique du collge du Cardinal Lemoine, Pierre Lallemand, tait recteur depuis quelque temps, lorsque, au mois de juillet 1653, les doyens de ces Facults refusrent de se rendre la procession qu il avait indique la paroisse de Saint-Barthlmy, et firent clbrer en leur propre nom l'office divin dans l'glise de la Sorbonne. Pierre Lallemand protesta contre l'outrage fait A sa dignit et le dnona au parlement dans une requte appuye de textes nombreux sur l'obissauce duc au chef de l'Universit par tous ses membres ~i). Cinq ans aprs, le conflit durait encore, aussi vif, aussi anim que jamais; et ce fut de nouveau un rgent du collge du Cardinal Lemoine, M"Cauvet, qui eut soutenir en qualit de recteur les droits de sa charge et les prtentions de la Facult des arts contre les doyens des autres facults (2). Si la maison du Cardinal donnait aussi souvent des recteurs l'Universit, il est permis de penser que les maitres qu'elle s'tait attachs jouissaient d'une haute considration dans l'cole. M. Cauvet, nous devons l'avouer, a laiss un nom trs obscur; mais on ne saurait en dire autaut de Pierre Lallemand, humaniste excellent, orateur disert. La pit l'ayant pouss A quitter l'habit de prtre sculier et prendre celui de chanoine de SainteCenevive. il devint prieur de l'abbaye, puis chancelier de l'Universit Ala mort du P. Fronteau, arrive en i660. Ses contemporains admiraient la facture loquente des allocutions qu'il (H ~o<t-e de fFM<M<< etc., p. <Met suiv. ~)MM.,t'.M3et~tth.

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adressait aux nouveaux matres es arts en leur remettant le bon et de la matrise. Mmourut en i670. Plusieurs annes se passent sans que la Facult des arts appelle la dignit de recteur aucun rgent de la maison du Cardinal Lemoine. Mais enfin, le iC dcembre 1690, le choix se porte sur le rcent de philosophie du collge, M Rcgnault Gentilhomme, qui, pour le dire en passant, avait eu soutenir plus ,d un litige avant de s'tre assur la paisible possession de cette chaire. Kegnault Gentilhomme se trouva ml, durant son rectorat, A une aiTaire trs grave. Malgr son caractre hautement spiritualiste, malgr les adhsions les plus clatantes qu'elle avait eues de la part des juges les moins suspects, la philosophie de Descartes rencontrait alors la plus vive opposition dans les rangs du clerg et surtout dans le gouvernement. L'archevque de Paris, M. de Harlay, invita, au nom du roi, MGentilhomme Afaire souscrire par ses collgues, les professeurs de philosophie des din~rents collges de l'universit, une dclaration par laquelle ils prenaient l'engagement de ne pas enseignet un certain nombre de propositions incrimines par exemple, qu'il faut se dfaire de toutes sortes de prjugs et douter de tout, avant que de s'assurer d'aucune connaissance; qu'il faut douter s'il y a un Dieu, jusque ce qu on en ait une connaissance claire et certaine par un long et srieux examen; que nous ignorons si !)ieu ne nous a pas voulu crer de telle sorte que nous serions toujours tromps dans les choses qui paraissent le plus claires; qu'en philosophie, il ne faut pas se mettre en peine des consquences fcheuses qu'un sentiment peut avoir pour la foi, quand mme il paratrait incompatible avec elle, etc. Il est ais de reconn<dtre dans ces propositions, nous ne dirons pas l'empreinte, mais la substance mme du cartsianisme. C'tait bien le cartsianisme qui se trouvait proscrit. Les ouvrages et la doctrine de Descartes auraient. par la volont de Louis XtV, disparu des coles publiques, s'il tait u pouvoir des princes les plus puissants d'arrter, dans un pays chitis, ta marche des ides (i). A ce moment le collge du Cardinal Lemoine avait depuis quatorze ans pour grand matre Jacques Leullier, auquel succda en (t M< <h' ~tecMt~, p. 2<M. f

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EXCUNSKMtS HISTORIQUES ET PHtMSOPMtQUES

1694 son frre Claude LcHllier. Un rgent du collge, qui se nommait Fiot, a consacr deux pices de vers latins clbrer le savoir et les vertus des deux frres il leur promet tous deux une renomme immortelle (i). Cependant il ne parait pas que l'administration de Claude Leullier ait t paisible. La bibliothque Sainte-Genevive possde Acet gard un document assez curieux c'est une requte adresse dans les premiers jours de mars 1699 l'archevque de Paris par deux professeurs, MI Beguin et M"Huguet (2): il en rsulte qu'une insurrection venait d'clater au collge du Cardinal Lemoine dans la classe de philosophie; que des carreaux avaient t briss, des serrures forces: que le principal avait du appeler son secours un dtachement de soldas qu'une correction plus que svre initige de sa propre main, sur le refus des soldats de se charger d'une pareille besogne, l'un des coliers les plus compromis, n'avait fait qu'exasprer les autres; que dans la classe de physique les lves s'taient barricads que l'intervention des professeurs avait seule russi ramener les mutins dans le devoir, sous la condition que la troupe arme (luitterait la maison. Ce qui prsentait plus de gravit que~tte mutinerie, c'tait !a complicit secrte de quelques professeurs, leur partialit pour l'insubordination des tudiants, leur malveillance a l'gard du grand mattre. Ils se plaignaient de son despotisme, de ses empitements, de son avidit. Peut-tre la passion religieuse entraitelle pour quelque chose dans ces rcriminations, car Claude Leullier avait pris parti dans les querelles religieuses; il s'tait nergiquement prononc contre le jansnisme, et lorsque parut la clbre con~itution ~M<yc/<<~ il fut un des premiers a ta soutenir et i1la dfendre. Quoi qu'il en soit, lit msintelligence entre le grand maure et les rgents alla toujours s'aggravant. En ni8, Claude Leullier ayant appel A la chaire de sixime un matre es arts qui n'tait pas boursier de la maison du Cardinal, les boursiers protestrent, et il s'ensuivit devant le conseil d'tat un long
lire (1) Ceux qui xoratettt curieux d<< eeo deux pttceB de vers ten trouveront dana utt M'cttettde la bibliothque <!<* t'OniveMtte, fot M.- u. OS, n" 20et 3o. t (2) Cette ~uete fait partie df ce grand ttomttft' de fte~ dtaches que MM.les tMtM'nrateunt la Mbttotheque 8a)nta.G<'Mtiew H'M'cu)M'nt ce moment de <'adf en tatt~uer et de damier. Ott en tMUVt'rah' te~.t<, t'appendtfe, M"tV.

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procs dans lequel intervinrent l'archevque, le doyen et le chancelier de l'glise de Paris, comme suprieurs majeurs de la maison le recteur et son conseil, an nom de l'Universit M"Andr Courteille, que Leullier avait dsign pour la chaire vacante: son comptiteur, M"Enguehard, nomm par l'archevque de Paris: la Nation de Picardie, laquelle les boursiers appartenaient tous; la Nation de Normandie, qui prtendait les exclure du partage des revenus de l'Universit; enfin Claude Leullier, qui avait a dfendre les prrogatives de set charge, mais qui, sans y renoncer, ne persista pas dans le choix qu'il avait fait et sacrifia M"Courteille. Aprs huit ans de dbats, quantit de requtes, de mmoires, d'arrts anciens et modernes, produits en sens contraire, le conseil d'tat rendit sa dcision le 19 janvier 1T2G. U maintint nu principal le droit de nommer seul aux chaires, en donnant la prfrence aux boursiers du collge qui se montreraient aptes les remplir, mais sans pouvoir tre contraint dans ses choix par la communaut des boursiers. Ala charge de grand mattre il unit pour tonjours les fonctions de principal, qui jusque-l, comme on l'a vu, n'y taient pas lgalement rattaches. Knfin il soumit le collge du Cardinal Lemoine l'inspection du recteur de l'Universit et de son conseil, inspection que le collge avait accepte autrefois et que depuis il avait dcline, sous prtexte qu'il avait pour suprieurs majeurs l'archevque, le doyen et le chancelier de l'glise de Paris (t). A cet arrt les boursiers taient ceux (lui perdaient !<'plus, car leurs prtentions se trouvrent toutes cartes. Le grand matre obtint ce qu'il n'avait cess de demander, et de sou ct l'Universit de Paris avait pleinement gain de cause; elle acqurait la certitude que dsormais le collge du Cardinal Lemoinf ne pourrait se soustraire A son autorit. Claude Leullier survcut six ans A son succs. 11mourut dans un ge trs avanc, au mois de juin i7M (2), laissant la matrise du collge du Cardinal AAntoine Debacq, qu'il avait depuis quel(lues annes prs de lui en qualit de coadjuteur. Debacq, licenci en thologie de la maison de Sorbonne, ancien professeur c art~t (t) Nousavonsreproduit et h~MX-taot dansh' /~CM./M.~c~CM<)t)i funtMita notre~<<t~e e <'t'<t'oeM~"CLXXt. t8t '-thutv. d n tt. 'mnet' (!!)A'oMt(M eeeMo<<M(~MM, t7i)3,. <?. f

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EXCURSIONS HISTORIQUES ET PHtt.OSOPHtQFES

de rhtorique au collge Mazarin, tait un des maMres les plus distingus de l'Universit de Paris. Du iO octobre i708 au i0 octobre 1709, poque douloureuse pour la France, il cvait exerc les fonctions de recteur et, durant son administration, une inspection importante avait eu lieu dans les collges de Paris. Hiigurait d'ailleurs comme Leullier dans les rangs des adversaires du jansnisme et il avait adhr un des premiers la hutte ~~<L Aussi, lorsque Louis XtVeut arbitrairement impos en i7H a la Facult des arts un chef anim des mmes sentiments, MePhilippe Poirier, on remarqua que, seul des anciens, MeDebacq avait assist l'installation du nouveau recteur. Sous l'administration de Me Debacq, nous retrouvons Me Enguebard rgent de troisime dans ce mme collge o il avait disput la chaire de sixime Me Courteille. Comme si la paix n'et pas t possible dans la maison du Cardinal, Enguehard tait dj en querelle et en procs avec le nouveau principal au sujet de la chapelle du collge; mais, fait plus grave, l'insuffisance de son enseignement donnait lieu de telles plaintes que le roi jugea utile d'intervenir et destitua par une lettre de cachet le professeur incapable. Cette rvocation fit quelque bruit dans les coles. L'Universit se plaignit (i) au cardinal Fleury qu'un des siens eut t frapp sans avoir t entendu, et sans que le tribunal du recteur et t appel le juger. Le cardinal rpondit que Sa Majest ne s'toit dtermine qu'aprs les avis ritrs qui lui av oient t donns sur la ngligence avec laquelle le s' Enguehard faisoit ses fonctions; que sa classe toit presque dserte, et qu'il avoit paru ncessaire d'y apporter un plein remde, afin de prvenir l'interruption des autres classes qui n'auroit pas manqu de s'en suivre du dfaut d'exercice de la troisime. Fleury ajoutait que si l'Universit avoit jug propos d'y mettre bon ordre, le roi ne se seroit pas servi de son autorit en cette occasion (2). Le svre ministre finit par s'adoucir, et M" Enguehard fut rintgr dans ses fonctions. Maisle fait nous a paru digne d'tre relev; il montre que sous l'ancienne monarchie, (i) Mmotfe<t17avrilt734. d dm20 avril t73t. L'UnhrersttrpMtd:t de MureMes (2)Lettre y observations par la datedu l'Etna!.r ntronvera O touscesdocnments dansnosPices JustHtcatives, et p. 187 sahr.

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malgr les privilges du corps auquel ils appartenaient, les membres les plus humbles de l'Universit, mme pour des faits purement scolaires, n'taient pas l'abri d'une destitution prononce directement par le pouvoir royal. Nous sommes parvenus Aune poque o la maison du Cardinal Lemoine cde la premire place d'autres tablissements, mieux administrs, et ne figure plus qu'au second plan et de loin eu loin dans l'histoire des collges de Paris. M est A remarquer que ses lves n'obtinrent jamais de brittants succs au concours gnral. Lors do la premire distribution des prix en 17~7, pas un seul ne fut nomm; dans les annes suivantes, quelques rares nominations rappelrent seules le nom de ce collge, qui nagure tait classe parmi ceux qui honoraient le plus H niversit! fm anne mme, en 1784, de grands dsordres ayant clat pendant la composition du discours franais, dont le sujet tait l'loge de Rollin, t"s rhtoriciens du Cardinal Lemoine fureut accuss d'avoir t les instigateurs du trouble, en haine de Rollin et de Jansnius (1). Malgr ces symptmes d'une dcadence qui n aurait pas t sans remde si les vnements ne s'taient pas prcipits, le collge du Cardinal Lemoine continua de possder, durant tout le cours du xvnf sicle, des matres habiles, aimant les lettres classiques et capables d'en inspirer le got autant par leurs exemples que par leurs leons. fnc glogne latine, 1 imitation de Virgile, dans laquelle un rgent, M"Pipon, exprimait en 1699 la douleur de voir rduits ses modestes moluments et ceux de ses collgues, est une pice agrablement versine et qui mritait tle nous tre conserve (2). Un autre rgent, M** ierre Pestel, qui P la chaire de rhtorique, fut, de 1686 1712, comme !<' occupait pote attitr auquel tait dvolu ou plutt qui s'tait attribu le soin de chanter, dans la langue de Virgile et d'Horace, les douleurs et les joies de la France. On a de lui sur les sujets les plus varis, les uns tristes, les autres joyeux, un grand nombre de pices de vers latins qu'on peut lire dans les recueils de la bi(1) M~. de ft~e<'MM<f, 47t. etc.,p. l de <M<m<M MM (2)Voyeze fecueU Gaullyer,Selectaearm~a ~N~oMM~we in (W<Mf~<t<efaf<eM~ro~MontNt,Pan! t797. n-t2,le.:tU. ~'M<M'<tNM<K<M etc.; i Cf.H~. de t'C~eef~ p. 279.

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EXCm~OXS MMTOBtQLES PHtM~SOPHtQtJES ET

hliotheque de la Sorbonne (t). En Hta. J. Marie. 1 un des successeurs dp Peste! dans la chaire de rhtorique, remerciait Louis XV d'avoir permis. par ses moralits. que les rgents eussent un traitement indp< ndant des rtributions acquittes jusque-IA par tes coliers, et que chaque pre de famille, sans avoir rien a payet. pt envoyer dsormais ses entants aux classes du collge de son choix En i725, un autre rcent, M~Longuet de Prfontaiue, publiait une <~le sur le mariage du roi. L'abit Lerov, qui enseigna au collge Mazarin avant d'tre attach au coMe~re du Carttinat Lemoine, s'tait fait remarquer par un ~rand nombre de pices de circonstance, odes, discours, etc., lorsque, de)A proiesseur merite, it fit paraMre. en 1773, ses ~MM~ <A.~W~ A~~f y~'f~w, .<< ~OMt'~M ~'< /<~A f/ ~jt~f <'f f/M HO/MMM /WM/~<MM/< .w~/ f'y~ <V~< e/ /<w ~t/~p~ etc. <3). Mais le cot~t~cA~ tege du Cartlinal peut revendiquer des noms plus connus que ceux que nous venons de tirer de FouMi. N'a-t-ii pas, dutant vingt ans, compte parmi ses relents le modle des mattres de 1 enfance. Hmmond, qui ne voulut jamais quitter sa chaire de sixime et qui la conserva jusqu'au jour oA il en fut expuls par la Rvolution? A ct de Lhomond, )!' Lange, moins modeste et moins sur que son humble coMgue, enseignait la philosophie, non pas la philosophie dAristote, ni mme celle de Descartes, mais la philosophie de CoudiMac.Sduit par les ides nouvelles, il osa, dans une thse qui! prsidait, faire soutenir par l'un de ses coliers ce paradoxe renouvel de Bayle, que l'athisme est prfrable au polythisme (~). Quand la Facult des arts eut dcid. la tin de t789, que l'enseignement de la philosophie aurait lieu dsormais en franais. Lange composa des J~Mp~ de y~y~yw~ le premier ouvrage en ce genre, crit dans la langue nationale, que 1 Universit de Paris ait adopt pour l'usage des clasdf t) La MMiothi-qw tTahersHc))ossM<- grandootttbM K-cucib un de facthM ren~mmnt Mj'itt~. df verscompas ))ardes rgents e t'ancienne ahe~M e t d U d Paris,LesptfM portente nomde Pestet onttwth' desvolumesMCT)ts l t qui : sous leslettresl. F.nttMtMS6t, C5. I 6tt, ~) Bibl.de tUniv., H. F. n. 67. (3)PaM.Barbea. ia-t2de tt(t pages.
~) ~t~Met p. 463. ecclsiastiques, an. t7M, p. (69 et suiv.; JM. de fPH(pe~~,

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ses (<). Citons encore, parmi les rgents du cottt'ge du Cardinal un savant qui devait acqurir plus tard un nom illustre en crant la science de la minndogie, t'abt~ Hatty. Lorsque le gnreux fondateur de ce collge l'avait institu, prs de cinq cents ans auparavant, la premire condition tlu'il avait exige de ceux qui seraient appels it continuer son <fuvre, c'tait une foi sincre et pure, une soumission filiale t Eglise. Ses intentions furent respectes jusqu'au jour ou l'antique maison qu'it avait fonde disparut dans la tourmente qui emporta la vieille socit franaise. Assurment les maMres qui en occupaient tes chaires dans les annes voisines de la Rvolution n taient pas tous des esprits minents mais le plus ~rand nombre se faisaient remarquer par un attachement inviolable a la religion de leurs pres. Aussi, quand la constitution civile du clerg eut t publie, Mlange et deux de ses collgues furent les seuls qui eurent ta faiblesse d'y prter serment le serment ne put tre obtenu du grand maMre Baudouin, ni des autres professeurs et boursiers, savoir Lhomond, Le Vasseur. Masse, Riche, Henoque, fipaut.Casset, Courtin, Brallet, Mauy (3). Avant que la suppression des universits eut t dfinitivement prononce, ces fidles chrtiens, ceux du moins qui occupaient les chaires, furent remplacs par des maMres moins soucieux de leurs devoirs envers tgtise et plus dociles aux volonts du lgislateur civil. Le collge du Cardinal Lemoine comptait alors 23Mlves, tant externes qu'internes (3). Les recettes s'taient leves en 1755 !H,807 livres 17 sous 6 deniers. Parmi les articles qu'elles comprenaient, nous nous bornerons signaler les suivants jardin, chantier et terrain attenant au collge. 5,342 livres; cens et rentes dus au collge pour maisons sises quai de la Tournelle, 87 livres 10 s. d. rentes foncires, 7621.7 s.; revenus provenant des fermes, bois et autres biens sis hors Paris, 6,769l. La mme anne, la dpense avait atteint le chiffre de 36,367 livres 7 deniers, ce qui donnait, comparativement aux recettes, un excdant, c'est-A-dire un dficit de i.559 1. 2 s. 9 d.: mais il (<)NM.de fftMMM~. t*.4M.
(9) jM<<. de rCM<MM<~ p. M7. s (3) Rapport au roi sur HMhrtMtt<Mt econdais. Parb. MM. !a 4 p. 298<*t 299.

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EXfmstOXS MtSTOBM)UES t'HtLU80Pt!!QUES KT

importe de remarquer qu' ta dpense ngurent des non-valeurs pour t5,525t. <). Dans le compte de i790, la recette s'lve a plus de 62,009 1. Ce qu ette oNre de remarquable, c'est l'augmentation des produits des immeubtes. Ainsi le jardin, le chantier et le terntin attenant au cottge rapportent 7.300 livres, au lieu de 5,3~2 en H55. Les termes et autres biens de campagne rapportent <6,u97 livres, au lien de 6,769. Les rentes foncires montent & 2,383 livres, au lieu de 762 en i755 (2). La fortune de la maison n'avait donc pas cess d tre bien administre, qnoiqueite eut subi, depuis le xn sicle, de nombreuses transformations. Maistes institutions les plus prospres taient destines au mme sort que celles qui tomttaient en ruine les unes et tes autres allaient disparaMre pour taire place des institutions nouvettes que ta socit franaise n engendrerait qu aprs une longue attente et qu au prix des preuves les plus douloureuses. Par le dcret du <5 septembre 1793, In collge du Cardinal Lemoine fut supprim, comme tous les autres cott~es de ptein exercice, comme les Facults de thologie, de droit, de mdecine et des arts qui existaient sur le territoire de ta France. Quelques annes aprs, ses biens furent vendus; il ne resta pas pierre sur pierre des btiments qu il occupait dans la rue Saint-Victor; et, ainsi que nous le disions en commenant ces pages, le seul souvenir que la ville de t*aris ait conserv de cette maison nagure illustre, c'est le nom du cardinal, son fondateur, donn a une rue.
H) ArfhhM! national. (2, An'btVf~ nathtnai~. H. 2773. X. !77<.

APPE~M.

tn nomine Domini nostri Jesu Christi amen. Anno nativitatis <'jusdem t~MH,indictione quindecima, die quinta mensis Martii, pontiucatus sanctissimi patris domini Honifacii papa* octavi anno octave, in pHe'M'ntMmei notarii et tesUum sahscriptorunt ad h<tc spectat!t<*rvocatorum et rogatorum, rcU~iosus vir fratcr Franctscus, prior generatis ordhns Fratrum t!ercmitarum san<ti Au~ustini. ha!)pns, ut diccbat, a ode apostolicu potostatem alienandi, vendendi, dandi et tradend! dumum quandam seu locum, cum pprtincncus suis, vocatum de Cardinet vutgariter, quam seu quem idem ordo habebat et inhabitare consue\ it i*ansiMs in vico Sancti Victoris juxta domum qua* vocatur domus Bonorum pueMium, domum ipsam s~n locum de Can~ineto, cum omnibus libertatibus, immunitatibus, juribus et pertinenciis suis alienavil, vendidit, dcdit et tradidit impcrpetuum, prout idem ordo eam seu eum tenuit et possedit, reverendo patri Domino Johanni, miseratione divina titnti sanctorum MarceitiHi et Ptri presbytre cardinaU, accipieuti pro se et ad opus pa'~erum schotarium studentium in artibus nec non et magistrorum eamndem artium theotogica facultate instruendorum, ad habendum, tenendum et possidendum, cum omnibus et singutis ad istam domuut seu ipsum tocum spectantibus, et cum omni jure et actione sibi dictisquc pauperibus scohribus et magistris pro ipsa domo seu ipso loco aut eidem domui seu loco pertinente, pro pretio mille tibrarum Parisiensium. Quod quidcm pretium idem prior generalis confessus fuit et in veritate recognovit se habuisse et rcpisse a pnefato domino cardinati, exceptioni non dati et non soluti pretii omnino renuntians. Quam quidem domum seu locum cum pertinentiis et juribus omnibus idem venditor se, nomine ipsius Domini cardinaUs et pMedictorum magistrorum ac pauperum, constituit possidere, donec idem dominus cardinaUs et dicti pauperesac magistri per

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MtSTOMQFES ET PMtLUSOPHtQt~S

se vt per alium aut alios possessionem dict domus seu dicti toci acceperint corporalem, quam accipiendi sua auctoritate ac retinendi dc:nceps eis licentiam omnimodam dedit. Promittens per se et fratres dicti ordinis prtato domino cardinali et dictis pauperibus ac magistris stipulantibus litem vel controversiam eisdem domino cardinali ac aliis pra'dictis de dicta domo seu loco ac ejus juribus et pertinenciis aut a!iqua parte ipsarum ullo tempore non inferre, nec inferenti consentira, sed ipsam domum seu locum cum pertinenciis ante dictis ab omni homin~ et unh ersitate tegitime defendere, et ipsum dominum cardinaicm ac priatos magistros et pauperes in potestate facere potires. K< si quo tempore lis, vel questio aut controversia quocumque jure vol modo de domo seu loco de Cardincto et pertinentiis supradictis tnovebitur cisdcm domino cardinali vt pauperibus aut magistris, ipsam litem, questionem seu controversiam idem prior et succossores sui, dicti ordinis priores et fratres in se recipiant, quando et quotiescumque eisdem fuerit denunciatum, etc. Actum Romm in hospitio prtati domini cardinalis, prseniibus religiosis viris, domino Deodato de Severiaco, priore de Toleniaco, Lectorensis diocesis; fratre Johanne de Brayo, canonico VaUis Scolarium Parisiensis; et magistris Simone de VaMeregia, capicerio ecctesitp Sancti Stephani, de Gressibus Parisiensis; Thoma de Gayssard, Ambianensis diocesis, capellano supradicti domini cardinalis, magistro Johanne de Caserta, canonico ecctesi sancti Audomari Morinensis diocesis, ac fratribus Roberto de Monterubiano, Gregorio de Luca et Atexandro de Sancto Elpidio, ordinis ante dicti, testibus ad hoc vocatis specialiter et rogatis. Et ego Blasius notarii Mathei de Sugio publiens apostoUea et imperiaMauctoritato notarius. etc. (Archives nationales, S. 6392, n" i7.) M. Universis presentes litteras inspecturis decanus et capitulum Parisiensis ecclesie salutem sempitemam in Domino. Noveritis quod nos, pensata et considerata utilitate nostre Parisiensis ecclesie, et amore atque aCctione reverendi sub Christo patris ac domini, domini Joannis, Dei gratia tituM sanctorum MarceMiniet Petri presbyteri cardinalis, erga eandem ecelesiam nostram et capitulum Parisiense qui domum et locum de Cardineto quem prier et fratres Ordinis Heremitarum sancti Augustin! antea habebant et habere sneverant FMisius in vico Sancti

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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Victoris. nuper omit ab Ho<tcm priera et fratr!bus. idque ad opus pauperum schotanum stndfntium in tibcrattbus ariibus, n<'c non in thooht~icaiacuKatpinstru<'ndorMm,Mt ibidem coMcgimn eri~rct. cj)ts htci seu coMo~iisnpcrioritat~n idctn r~<'rendus in Hhrist~ pair'' .te domino dominus J'*ann<'s cardinatis d<'mandavit dotninis cpiscopo ''< d<'ca))'t crptes:e t'aris)ens!s,votuitquG ut i)d<'nt tna~i~trum dicti coth'g); cti~re, <'totectum d e causa amov<w, et athun in cjjus ttM'um idotM'MMt subr<~aM vatercnt atquc insuper ma~istrMtn Shnottom de thtibfrvina. < anun:cmndtftf! <'cct<'sioParisicnsis, prhunm ma~ii'trmn dicti coU~ii Nos cons:d<'rantcs hcc <'ta!!a b'-nctioa p~r d)ctu!n r~essp wdinavtt vercndum pattcm dotninuot Joanncm C.ud!nah'tn nubi'! at!as et t'cct'' si<'tM~hc hnpft)~, fircutnspectamquc patcrnitatis ipi!!us prMdcntiant Mobiset cpctcsK' n'tre pn'dift<' suc)'<<:s!vistcntporihMs D''o pn'pit!~ pt~dcsse sperantcs. habita ct!ant "Mpcr hoc dt'Hh<'raHom' ptent'tn'. pn'c;hus et votis r'-vprcndi patns cardinat!a annuore votent<'s, b~ni~nitcr, j)uc con~hc et dominii quod MbftMmus s))p<'<qnatuur i)tp<'Mh< tprr'' vct drcitcr, situaia in dicto tocu Catdit'ti, vendita atqMc atnurtisata ffatri JuvcnaH, vicario ParisiMs rcti~iosi vi)i fMtn<:h'm''ntts. priuris ~oncmtis Fratrutn ttc~mitarutn ordinis sancti Au~usUnt. vie'' et notuint* dicti pt-iuris et totius otdinis, ut :patet tittt'ris supct' t'a n' factis unno Dotuini M"<x""rttta~'simo v", rt'v'rcndu pain et dunnno. dotni)M Joanni Cardinati, et magistris ar schotaribus dict<' dotnns, conccsshuus p)-<)pn'<io duc.'ncausatu ejus habit uris, tradidimus tarunttibratmn Pansicnsinu~jatn nbisadictu rcYt'rcndo patn' dominn (~ardinati ttaditarum in pt'cxnia nonfrata. de quo ad ph'nutn nos N f ctesia nosit-a quittavinms pn'dictum doutinnm cardinatt'm et tna~ish~s et sphotare<i dicte domus, tenGntns nos b''nc patates, cfd~ntt's <'is <'x nunc, ut perpctuo in eos ut fMtnn succ<'ssorfs, sivc ab pis causant habituros. pcnitns tnntsfct~ntt's dictum jus c~nsivc et doutinii quod hab<'baatus aut pcrcipcre poteramus ex prcdictis quatuor a)p''ntis terre, etc. Datum anno Domini M"ccc"dfcimo die martis post ihandones. In cujus rei tcstitMooium pres<'nh's titt~fas sub cadcm data nostro sigit!o ff'citnus roborari. (Archives nationaics. S. <:3! n" 4.) ))!. PhiHppns, Dei gratia Francorutu rex, nutttm tacimus niversis tam presentibus quam futuris, quud cum di!ectns et spcciatis amicus noster, Johanoes, tituU sanctorum Marce!tini et Ptri presbyter cardinaMCKMMM MMeM<tt:M. <<'

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EXCmSMXS

tHSTOMQt ES ET PtMKtSOPtMQfES

Us, domum d<?C:<rdin<*to fuit Fratrum ordinis HcrpmitarMm sancti que Augustini, et in 'pta hahcs ipsi tuorari soh'baMt, t.ihnn Parisius in vico Sancti Victoris, conti~uam ex una parh' <L'mibu!<Sanfti Victoris ut t'x utia part'' dontui Bonontm Puornrum, <'t a parte mf~rion donubus SancH Bt'rnardt <'t )nnr!'<civitat!~ CHm~uibusdantatos dunubuscontiguis, jar<Uni~, ptatfis p< pertin~nois d"mornm ipsannu du'h)m ac<j)nsi<'n<ac dmaos tpsas cutu appendictis t't pcrHnoncu~. suptadtctis pro Hso ''t inhabitacione paupcrutu maj~t'.tr~'nnn et scutanum Pari'-iu studpncimn conc~ss~rit et deputaverit intuitu pictatis~ X"s pju!' taudabtto m bac parte prop0!<!tmn con)nn''ndantes. Htudquc bcnevutu pros<'(ptt'ntcsaH~ctu, fjus in hac part'' d''vot!s precibns ann)t''nt< acquisittonctn predictaot !.<udanuts. vohuuu~ ''t apptobumus <'xpn's< t't ex 'rta st'!ontia auctoritatc rc~ia c'mtinnatnus. Actum in abbatia ~anc!~ Ma)if M<dis ptope Pontii-xaram, anno Dotnini nuttpsitno tr<'Ct')tt)'-nnt' )U)d''<hno tncns<'jnnii. tr'~ut <!<"< iArchhes nationatt' (~art~s, ~y. JJ, M;, pn'ce 20.

tV.
J~~t< <ac lettre f/f dettx /Mo/CMfK~ f/ Co//fye ~M <arf//KH/ ~wo/MC f< ~a~Acr~Mc de Paris, m'M!. Monseigneur,

Le cours de t'aGaire dans laquelle s'e sont trouvs insensiblement engagez la pluspart des Professeurs du collge du Cardinal Lemoine contre M' leur Principal. leur ayant fait connoistre que c toit Votre <!randeur qui il ndtoit s adresser en qualit de suprieur dudit cottege comm<* l'arbitre des diterents qui y arrivent, nous venons avec confiance en la bont de notre cause, vous prier, Monseigneur, de vouloir bien examiner par vous mme si nous avons tort ou raison. (Juelque soit le succs de notre entreprise, nous nous rejouissons d'avoir pour juge un Prlat aussi ectaire et aussi zet que Vous t'etes. Monseigneur, pour que tout soit dans t ordre. Avant que Votre Grandeur puisse juger de ce dont il s'agit, il est ncessaire qu'on lui fasse un rcit galement Bdete et succint de ce qui a donn occasion 1 auaire qui nous fait recourir elle. Le <3'*mars il arriva audit College un dsordre dont on a parte dans tout Paris. )P le Principal voulant punir quelques philosophes qui manquoient de respect pour lui et qui avoient rompus (sic) quelques car-

A TBAVKBS M: MttYEN U:E.

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reaux de vitres et une serrure dans ledit cottege, s'avisa do faire venir six soldats aux gardes armes, tesquets furent bieutt suivis de quelques autres. M.le Principal tant entre en Logique a ta teste de cette troupe lorsque tout etoit fort catme les soldats tirrent t'epee, et M'te Principal dsigna ceux qu'il vou!oit Hure prendre. Us se saisirent de deux mais it n eu resta qu un entre leurs tuaius. tts menrent ce malheureux daus t appartement de M'te Principal qui avoit dessein de lui faire donner te fouet mais tes soldats refusant leur ministre pour ceta. il lui fit t'ter son justaucorps, et lui donna tui-mme, ce qu'ou dit. ptusieurs coups d'une dist iptiue taitte de cordes. Aprs ce traitement, les soldats le conduisirent comme un criminel, t epeetire, hors du couche, par la porte qui men a cette de Saint Hernard, n'ayant pour tout habit qu'une veste. Cette scne s tant passe eu Logique, il voulut eu donner une seconde en Physique: mais tes physiciens qui avoient entendu le bruict qu on vcnoit de faire chez leurs voisins, se barricadrent dans leur classe, craignant qu on en voutut aussi quelques uns d'entre eux. tts avoient raison de craindre; car eu~ctivement t orage vint fondre sur eux un moment aprs. M"te Principal se prsenta avec sa suite, commanda qu ou ouvrit la porte, lu voulut faire enfoncer, trouvant de la rsistance. l.e professeur, qui craiguoit qu it n'y et du sang rpandu si les soldats entroient, parce qu'i! tes voyoit animes et rsolus il se deffendre, tint bon a la porte. Un lit apporter une chettc pour entrer par une croise au dessus de ta porte, o il n'y a qu'un chssis de papier. t n soldat des plus hardis toit prest de jetter bas te chssis pour se taire passage. Le tumulte etoit si ~rand que les voisins et tes passants s'attroupoient aux portes. Les uns toient montes sur les pites de bois, et les autres avoient mis ta teste aux fenestres pour estre tmoins de ce tragique spectacle. Il sert ut infailliblement arrive du malheur, si les professeurs des autres classes qui furent obligs de sortir, n eussent contenu les coliers dans le devoir, et s its n'eussent empch t excution du projet de M~le Principal. Ils tirent retirer te;<soldats, et ce ne fut pas sans s'attirer beaucoup d'insultes de la part de ces gens lu. A la fin, M*~ Principal se rendit & la raison qu'il n'avoit pas voutu le couter dans la premire chaleur. On lui Ut sentir qu'il perdoit entirement le cottge par un tel procde; qu'il y avoit des voyes plus douces et de moindre clat dont on "e servoit dans t'Universit~, quand il s'agissoit de punir un ecotier. Xos remontrances produisirent t'euet que nous en esprions, 11donna ordre aux soldats de s'en aller, promit aux physiciens qu'it ne leur feroit rien, et le trouble cessa de la sorte.

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EXCmStOXS tMSTOMQUKS PHtMtSOPHtQtJES ET

La frayeur et la consternation de tous tes esprits, loin do diminuer, redoubla par les rflexions qu'on eut le tems de faire au danger auquel avoit expos et les maistres et tes disciples l'imprudence de leur chef tes uns et tes autres en toient galement indigns. Les parents des coliers furent bien plus irrits, quand ils apprirent ce qui s'toit pass. Ceux de l'ecolier qui avoit t maltrait formrent aussitost leur plainte chez un commissaire, et en suite chez M~te Recteur qui nous fit appetter le landemain (sic) pour rendre tmoignage de ce que nous scavions. Nous ne trahimes ni la vrit, ni nos sentimens. On ordonna dans cette premire assemble une descente sur tes lieux; ette se ut quelques jours aprs; nous nous y trouvmes et on nous demanda ce que nous croyions devoir contribuer l'tablissement d'une bonne discipline nous dfmes de vive voix ce que nous en pensions, et en consquence de ce, nnus ffmes les demandes qui sont le sujet de la contestation d'aujourd'hui. On dit de prsenter requeste nous l'avons donne, signe de six de nos confrres. M" le Principal s'est soumis la juridiction du tribunal de M~le Recteur, puisqu'il a comparu trois ou quatre fois sans demander de renvoy. Cependant lorsqu'il a prveu que le tribunal ne lui seroit pas favorable, il a eu recours un dctinatoire fond sur un arrest du Conseil d'Etat du Roi qu'il dit avoir, par lequel toutes les affaires concernant ledit collge sont renvoyes par devant vous, Monseigneur, et ses deux autres suprieurs, savoir M" le doyen du Chapitre de Notre Dame de Paris et chancelier de ladite Universit. Le tribunal lui a demand coppie de t'arrest, et c'est ce qu'il n'a pas encore excut depuis prs d'un mois. Voila, Monseigneur, en quel tat est cette affaire. La quinzaine de Pasques n'a pas t un iems propice la poursuivre. M' le Principal s'en est servi dtacher le pins qu'il a pu de nos confrres, tes uns par des motifs d'interest part)i"utier, et les autres en les intimidant. Il y en a qui se sont retirs ou qui n'ont point voulu prendre de parti sous prtexte qu'on n'obtiendro:t rien. Celui qui porta la parole pour tous devant le tribunal n'a pas sign la requeste pour cette raison. Pour nous, Monseigneur, qui sous une cause commune, nous voyons abandonns de nos propres confrres, nous faisons ptus de fond qu'eux sur votre quit, etc., etc. Sign L. BEcuM, professeur de 5*\ GcschT, professeur de 3".

L'Ui\!VKHS!T~ i)E PARIS AL'Kf'QUH


DE LA DOMtXATtOX AX<,LAiSE.

L'UNIVERSITDE PARIS
A L'EPOQUE DE LA DOMiNATtON ANGLAISE.

Extrait clu Bulletin de Mca~MMe des 7t!ac~<<o)Met Be~-Ze~'M des MMM aot 1870. <~yM<~

Les historiens racontent qu'aprs la victoire de Bouvines le roi Philippe-Augustecrivit l'Universitde Paris LouezDieu, trs chers amis, nous sommes sortis vainqueurs de la bataille la plus terrible que nous ayonsjamais eue livrer (i). Il y avait alors quatorze ans que les tudiants et les matres des coles de Paris avaient obtenu du roi certains privilges qui donnaient leur corporation une existence officielleet authentique. A peine constitue, cette corporation puissante se trouvait associepar la dpoche de Philippe-Auguste la politique royale et aux intrts nationaux. Ces premiers liens, ces liens patriotiques entre l'Universitde Paris. naissante et le pays dj fier de la possder, s'taient resserrs de sicle en sicle, tant par une communautnaturelle de sentiments quepar l'effetdes services rendus, lorsque les dsastres evae!mu6. o(?< (t)L<HK)ate cartMtmt, nunquam gravem tam atHictnm teum~ qnta t, XiX.tt.aM.) <MM~M~J~~

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EXCMt8KM<S ETPDMt.OSOPiMQUES HtSTOMQUES

du rgne de Charles VI et la dmence de ce prince mirent une partie de la France aux mains des Anglais. Dans'ces douloureuses conjonctures, il n'appartenait pas &I Universit de retenir l'tat sur le penchant de sa ruine; elle n'en avait ni la mission ni le pouvoir. Mais elle parut alors cder trop facilement au cours des vnements politiques. Son attitude rsigne ne rpondit pas aux esprances des bons citoyens, et ne fut mme pas toujours digne du rote que l'cole de Paris avait jou. depuis la mort de Chartes V, dans les anaires de la nation et dans celles de l'glise. C'est un tableau assez triste que celui des dfaillances, mme excusables, d'une grande institution qui, aprs avoir servi, non sans clat, le pays, se dtache de sa cause par faiblesse et par ces dfaillances appartiennent l'histoire et gosme. Cependant ne sauraient tre couvertes par son silence. C'est le motif qui nous a engag crire les pages qui suivent, dans lesquelles nous essayons de retracer la physionomie et les actes principaux de l'Universit de Paris l'poque de la domination anglaise. Nous ne parlerons pas des tribulations que l'Universit eut souffrir la suite de la prise de Paris par le duc de Bourgogne en t4i8. ni du massacre et de la dispersion de ses matres les plus illustres, ni de l'exil volontaire de Gerson, ni du pillage des collges. Nous ne mentionnons ces vnements, antrieurs de quelques mois au triomphe des Anglais, que pour avoir le droit d'ajouter qu'ils sont la meilleure explication de la contenance rserve, et certains gards blmable, que l'Universit garda ensuite durant plusieurs annes. Aprs la mort tragique de Jean sans Peur Montereau, lorsque des confrences taient sur le point de s'ouvrir dans la ville de Troyes pour le rtablissement de la paix entre le roi de France, le nouveau duc de Bourgogne et le roi cl'Angleterre, l'Universit de Paris fut invite par Charles VI venir prendre part la dlibration. Pour la reprsenter, elle dsigna de ses membres sept les plus notables, matres Thomas Lemoine, Jean de Boissy, Jean Manson et Jean Beaupre, tous quatre matres es arts et docteurs en thologie; Guillaume Enurie, maitre es arts et bachelier en thologie; Jacques Saquespe, matre s arts et docteur en mdecine enfin, Pierre Cauchon, le futur voque de Beauvais, alors

A TMAVUMSLK M(tYE!< A<:E

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simple licenci en dcret (<). Il est a prsumer nue tous ces personnages sigrent dans les conseils multiplies qui forent tenus, selon Monstrelet (2), dans tes derniers jours du Mis de MM). en prsence du roi, de la reine et du duc de Bourgogne, et qui prparrent le trait de Troyes. t/~niversit de t'aris, en ta personne de quelques-uns des siens, eut ainsi ofnciettement s<t part de responsabilit dans ce trait funeste qui, au mpris des lois de ta monarchie, dpouillait le fils de Charles M et livrait la France a l'ambition anglaise. Kn des temps meiMeurs. eUe eut ralli autour d'elle par d'nergiques protestations tous (eux qui maudissaient un pareil trait, /MM~'< Il y~~ f/'<'M<<'w/f'M<fw~, comme s'exprime Juvnat des Ursins (:<), ~w A' ~M/M~~ Mt</A' w</p< ~<?~ mais dans ces jours de trouhte et d afMiction,, dcime par les factieux, ayant perdu ses chets tes plus uonn6tes et les plus respects, puise par ttmt d'preuves et a demi ruine, elle ne songea qu'A son propre saint, et mit exclusivement ses soins, durant quelques annes~ a sauver les privilges deux Mssculaires qui taient la base de sa constitution. L'inuuence que les avis et les dmarches des dputs de l'Universit ont exerce se reconnatt aisment dans tes articles du trait de Troyes qui garantissent aux bnficiers la possession paisible de leurs bnfices, et aux glises, universits, tudes gnrtes et collges d'tudiants la jouissance de leurs droits, prrogatives, liberts et franchises (4). Cependant, et si claires que soient tes promesses contenues dans ces articles, peut-tre ne furent-ettes pas juges suffisamment explicites; car, peu de temps aprs la conclusion du trait de Troyes, l'Universit de Paris envoya dans cette ville deux nouveaux dputs, M' Philippe Marescat, procureur de la nation de France, et M"Jean Basset, qui, sous le nom de promoteur, reprsentait la corporation prs le tribunal du conservateur de ses privilges apostoliques (5). Mesleur arrive, Marescal et W (t) DuBoutay, M.~p., t V,p. 3t3. de Monstrelet, dit.de la SndetdetMBtoirce HrMfe,t. Ht, d (9)C&fOM<ot)e

p. 378 Et en aucuns briefa jonK enaatvaos furent aMetnhtez ptnfiienrs< nnsautt)'nla ptsence du roy, de la royne et da duc de ttonreogne, pour avoir advis sur la pat. u (3) Histoire de Charles VI, dans la cettect. Michand et Poujoutat, p. 557. de (4) CAtwt~Me de ~e<M<fe~, t. Mt.p. 3Wj;CAfOM~edu <-e~<et<~ A~M<. B~H~, pobt. et trad. par M. Betta~uet, t. Vt, p. 42t. (5) Du Boulay, ~<. t~fN.. t. V. p. 3M.

3t<;

EXr~BStOXS

)USTOMQtT!S ET PtMMSOPMtQt

ES

Basset devaient se mettre en rapport avec ceux de leurs collgues. enfants et suppts comme eux de Universit, que renfermait alors la capitale de la Citampagne; ils devaient leur rappeler leurs serments d obissance et de dvouement filial envers Dcote de Paris, et les conjurer de lui venir en aide dans la circonstance critique on elle se trouvait. Pierre Cauchon commenait A tre en crdit singulier auprs du roi d'Angleterre; aussi les instructions des deux ambassadeurs signalent-elles Pierre Cauchon comme un personnage important, qui peut leur prter 1 appui le plus utile, qui se chargera de parler Charles Vt et qui saura disposer favorablement Henri V. i! s'agissait de reprsenter Chartes Yt ta situation dplorable de i Universit, les cruelles vexations auxqueties, en dpit de ses privilges, elle tait en butte, les lourdes charges qn'eutnuuait pour ses coliers et pour ses maKres le service de jour et de nuit sur les remparts et aux portes de la ville, service qu'on exigeait d'eux avec rigueur, au grand prjudice non seulement de leur tranquillit, mais de leurs tudes. Mais a quoi bon ces lamentations ? Xavaient-elles pas t mitte fois exprimes? Klles n'apprenaient rien de nouveau A Chartes Vt; loin de l, par des dits rcents, par de pressantes recommandations adresses soit aux gnraux commandant les troupes, soit au lieutenant de police (i). le malheureux prince avait fait ce qui dpendait de lui pour pargner aux tudiants les tristes effets de l'tat de guerre. Ce qui tait plus opportun, et ce qui nous parait avoir t le vritable objet de la mission conne AJean Basset et A Philippe Maresca!, c'tait d'amener le roi d'Angleterre A excuter loyalement les articles du trait de Troyes en faveur des gradus de Hniversit, possesseurs de bn&ces ecclsiastiques, ou inscrits, selon l'usage, sur le rle deprsentation, pour tre pourvus la premire vacance. La lettre comme l'esprit du trait voulait que les droits des uns et des autres fussent respects; que ceux-ci ne fussent pas troubls dans la perception de leurs revenus, ni ceux-l frustrs dans leurs esprances, mme quand les bnfices dpendraient de la province de Normandie, la rcente conqute des Anglais. L'observation loyale des engagements contracts onrait d'ailleurs d'autant moins du19juin t4t9, et des ta et 25avriltMO. (t) LeUM

A TRAVERS LE MUYKX A<.K.

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s nad inconvnients, que les ngociateurs de la paix de Tt~ les linnciers indistinctement, sons vaient pas stipul pour tons quelque iMumiere qu'ils se fussent enrls durant les troul'ies du royaume, mais seulement pour ceux qui rempliraient les clauses du trait, qui feraient serment de s'y soumettre, et qui se montreraient sujets fidles dn roi <te t tance, partis~ms (Mvoucs dn duc d<'thun pt~Ht*. c<' qui votait dir< alors, ennemis du dauphin <'t phn"t An~tais que vcrUahh'nM'nt traacais. Il s<'mhtaH <pt<t<' M'rm<'nt des n<'dut ~trc exi~M<pt<' (an<tidats aux Mn~tices: est n~ditc, s n faut en cttHro Thomas MaxiM ), il fut hupos. aussi hm~'mps <pu' (t dum la domination an~taiso, a tous tes ccotict~ candidats aux facutt~ <pt<'ce fut. L't niv<'t~it~sp t~i~na. gt'adfs, dans <pM4qu<* non sans douleur, nous aimons Ale croire, Acette dutr- condition ette fit seulement pt~poser, par For~ane de M~ Marescat et de Mitasset, que le serment en question fttt prt entre tes mains du recteur, et qa it pt tre prouv pur un simph' certificat de ce magistrat, dont !a signature devait faire foi devant t auto~te suprieure et dispenserait de tout autre temoi~najue. H est constant, par le temoi~na~e de Thomas Haxin, que ce dernier point fut accord: quant aux autres, nous ignorons quet fut exactement le restdtat de !a mission contiee saMareseat et ai !tasset; mais, quelques semaines plus tard. t t'niversitc envoyait en dputation vers Menri Y deux dputes nouveaux, Jean de ttonesquc et Eustache itu Mesnit. (~'ux-ci avaient pour instructions de ~gner tout d'abord tes bonnes ~t~ces du duc de Hour~otrn'' et de son conseiller, Jean dp la Sautx. seigneur de (~urtivron, celles de Farcheveque de (~antorttry et celles de rveque d'Amiens. Il leur tait aussi recommande de mettre a profit. dans l'intrt de l'Universit, le crdit de jour en jour croissant de Kerre Cauchon, rcompens depuis peu, par t'vech de t<eauvais, de son dvouement la cause anglaise. Les points a dbattre et obtenir taient d'ailleurs les mmes qui avaient fait l'objet des requtes prcdentes, c'est--dire l'exemption du guet et des autres charges militaires en faveur des supp"ts de t't nid 1 (t) W~or.CaroH y~ Mb. .1. xn, 1.1, p. 36det edit. M.QnMtcMt <j(MM. siad nmnft aubohedientM diuUtu~Mitas ParMenaM ma<MH AngtorMMt. !<f)M)a!!tKt. n'ctwum inh'r m qtmcumqtK' facultate tomo~'hantur. alia, htMann gradMM ath~em p tirmaM seservatnM~ McrNMBto ad~t'bantttr. tMvcMUaUs, hujusmodi paccm

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KXcmstOXS

HtSTOMQt ES ET PHtLOSOt'H~KS

versit. et t'octroi de tettres patentes pour garantir aux ttnneiers et aux gradns le complet exercice de tours droits sur les cures, prbendes et abbayes du royaume, mme quand elles seraient situes en Normandie (i). Si ces requtes t~ptes trahissaient chez leurs auteurs des proccupations un peu troites, elles u avaient rien d excessif ni d insolite; et comme elles ne paraissent pas s'tre renouveles. tout porte a croire qu eti<~ furent accueitties. Mais t't niversit de !'aris pouvait dj pressentir. elle comprit mieux encore par lia suite que le joug de retracer serait pour ette ~tus tourtt a supporter que iautorit patemette des princes -te la maison de France. Au mois de dcembre suivant, Henri V faisait son entre A !'aris. et comme il udvient fr<memment en de telles conjouctures. un des premiers soins du monarque victorieux fut de convoquer une assemble de notables oit ne sigrent que ses partisans de rctamer des subsides et. comme conctusion, de frttpper les habitants d un impt extraordinaire dguis sous lit forme d'un change, (trdre en cOet fut donn a chacun de portera t hotel des monnaies une certaine de mares d'argent proquantit portionne il sa fortune, et en change de laquelle il devait recevoir des espces monnayes, mais avec perte d'un huitime sur les valeurs mtalliques dposes 2). En vain H'niversit. invoquant ses vieux privilges, s cHbrca d'chapper a ta toi commune. en vain ses coliers et ses matres portrent en suppliants leurs rclamations au pied du trne; Ju vnal des Ursins nous apprend ce qu iis ~a~nrent cette dmarche Msfurent rebuts, dit-il, par le roy d An~-teterre qui parla hautement Aeux; ils cuidrent rpliquer, mais al la fin ils se turent et dpartirent; car autrement on en e~t log en prison. Alors aussi Mtoit-it dissimuler par toutes sortes de personnes, et accorder ce qu'on demandoit ou autrement on les eust tenus assez lgrement pour Armagnacs.
()) ttana notre 7'M~M c&~tt~o~ctM c&t~t<M~<MtMm a~ Ab~ftMM <y<Pc~t~Mt PartMCMM, n~ MCt~XYt.Mos aton:. paMi te texte dM instntcHMM ) qui <)tn'ntdonn~M J< aM Botte~ue ft Eustache Du MesaM. d~ (2 Jawna) des Uratas. W< de Charles VI, ceUett. Michand et Poujoatat p. M2; Vallet de V!riviMt'.Hist. de CA<tf<e< t. t, p. 237.

A TRAVERSH! MOYENA~E

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Cet cnec, non moins douloureux pour sa fiert que fuueste A ses intrts, ne mit pas fin aux sollicitations de ITniversit; car un mois ne s'tait pas coul, qu'elle se dcidait dputer de nouveau vers Henri V, alors A Rouen. M*~ Basset, que devaient accompagner Jean de la Fontaine, maKre es arts, bachetier en droit canon; <:mHaume <:ui~rnon. mattre es arts, bachelier en droit canon et licenci en droit civil; enfin Pierre Amioi, mattre es arts et ttachetier en droit canon (i). t'armi les attires tpti devaient tre humMement recommandes au roi d Angleterre, nous si~fnaterons le payement des ~a~es de M~Paul de Bonnefoy, qui enseignait alors la tansrne hbraque dans tes coles de Paris. Henri V avait promis eu sa faveur une allocation de !<? fr., sur tesquets 50 seutement avaient t pays, et il salissait d'obtenir le payement du surplus (3). Nous voyons ugrurcr pour !a premire fois une autre rclamation ayant pour objet d'assurer aux cotiers et a leurs mattres la ~cutt de circuler librement dans !e royaume, tant par eau que par terre, avec leur bagage et les enets eux appartenants, sans tre assujettis aucun droit de pa~e. C tait ta uu privitej!?c accord de tout temps aux suppts de Hniversit et qui ne pouvait ~uere lui tre eutev ni mme contest en principe. bien qu it fut expos, en des jours si troubls, a de frquentes violations. Au mois daot H3t, tandis que Henri Vassigeait la ville de Ureux. nous trouvons encore la trace d'une dputation qui fut envoye vers hti pour implorer sa royale protection auprs des voques et mme auprs du saiut-si~e, en faveur des gradus de Universit, candidats aux bnfices ecclsiastiques. La collation des bnfices donnait tieu alors beaucoup de discussions dans rgMse et mme dans Fcole, par la difficult de concilier les privilges des gradus et les droits des coltateurs. Les documents recueillis par Mu Houlay sont incomplets et ne laissent pas voir clairement ce qui se passa devant Dreux entre les envoys de l'Universit. U en ressort cependant qu une discussion s'leva entre l'voque de Paris, Jean Courtecnisse, prlat trs
(<) fttf~c~ eAroM~<c<t<. p. 245. (2) VoyH! notre <~r!t, De re<Mf~eM<'N~ < f~6~<'M dates fCTtw~t~ ')M{, avant d'fe publi t<art, avait )'ant dans la Revue des .~c'~ avril <863. de P<t~<. .wtWH~M,

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EX<tTtStOXS HtSTOatQrES ET t'H~ttSOPtMQFKS

mal vu de la faction anglaise, et M"Jean BeaMpre, de ta Facult de thologie, dvoue aux intrts de cette faction. On ne parvint pas ti ~entendre. et la dputation dut regagner Ptis sans avoir conclu a rien, ni rien obtenu. A son retour, eHe fut accneittie an ctoitre des Matiturins par l'explosion du mcontentement gnrt, et une partie de tassetnbte invita te recteur a svir contre ceux qui avaient si mal servi les intrts de la comPeut-treaut-il rattachera cet incident !a retraite de f pagnie '< Jea't Courtecuisse. qui peu de temps aprs quitta le sige de Paris pour aller occuper celui de Genve. t/anne suivante, a quelques semaines de distance, moururent Henri Yet Chartes M, l'un le 3< aot. l'autre le 2< octobre i~, Aux termes du trait de Troyes, H niversit de Paris devait reconnatre te fils de Henri V, qui. il peine g de quelques mois, venait d'tre proclam roi de France et d'Angleterre, sous le nom de Henri Yt. Trop empresse, pour sa gtoire, de faire acte de soumission il ta domination trangre, eue se hta de faire partir pour londres deux de ses matres. Jean Beaupro, que nous avons dj vu paratre tout t heure, et Jean Saquespe, de la Facult de mdecine. Ils taient porteurs de lettres de crance prs ta reine mrf et le duc de Glocester, qu ils avaient mission d entretenir d'aucunes choses, disent ces lettres, touchant la seigneurie de notre souverain seigneur Henry, roi de France et d Angleterre, et la paix d'iceux royaumes (2). MCes dmonstrations prmatures de dvouement obtinrent la rcompense qu'elles mritaient: et, ds le mois d'aot H23, parurent des lettres patentes de Henri VI qui taient conues dans les termes suivants Henry, par la grce de Dieu, roy de France et d'Angleterre, au prvost de Paris et tous noz sneschautx, bailli", prvosts, vicontes, et autres noz justiciers, officiers et subgez, ou leurs lieutenants, salut. De la partie de nos trs chiers et bien amez les recteur, maistres et escoliers de notre trs chire et trs ame fille, 1 Universit de Paris, nous a est expos en complaignant, que en plusieurs pais et lieux de nostre royaume de France, ilz sont par vous ou aucuns de vous molestez, troublez ou empesehiez
(t) Da Boulay, N< tM<c., t. V, p. 349 et suiv. (9) Du Boatay, Nf~. t~xr., t. V, 360 et 36t.

ATBAYKHS m MOYKX A<.t:.

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en t excution de leurs privilges, d'anciennet aeulx octroiex. desquels Hx ont joy notoirement <'t paisit~tement partant <'t ht temps qu il n est mmoire du contraire, stms taquets ilz ne pourt~tient vaquer ne entendre Mleur estude: tcsqu<lles motestatious. troutdes et empeschcments redondent a leur trs ~rand ~rief. pr~udice et dommages; requranssur ce notre provision d rttM<t;et pour ce, nous, ces <'hst's cons;<!t~'<-cs, :)~'c <*t, ~raos <'t ummn~t'ahtcs tm'ns <'t fnus. <?< <antMMantp!~in<n. accMn* st-tMpntctd~t~'o'M' d<' la foy c.tthotMpt~ c<nttm< at<tr<'mct)t. s<' s<tut eMMMt t <<usuiv<'n<f t~tnps <n e d h'mps, nn s<'nt<')n<'ntc pntrc dit myanme de t'tan<'< ma:sjtfMncm!<'nt<'nt toxtoctmsen ttante, et tes ~rans sciences, iatte<u's et dtti~ences d~ wtn' dx-te fille et des supposts d tcette; h's vodans pnMt fe favunser. en tant que setuMUieHet t-aison tah-e Je pouvons, en ensuivant te traict de ta ptux nnat, fete entre noz trs chiers seigneurs, a veut et pre, auxquels !tieu pantoint p<u tadvtsde nostre trs chier et trs me onctejekan, n~ent nost~ myaume de France, duc de Hedtbrt, avons oste et usions de prsent tesdiz trouhtes et empescbemens, et voulons que tesdiz exposans jouissent de teurs priviteges, selon la forme et teneur de lit paix dessus dicte. Si vous mandons, commandons, et expressment e~oi~nons. et il chacun de vous, si comme lui appartendra, que tesdits troubles et emvous estez, et tesdiz exposants et chacun d eutx ftes peschements et souffrez joir et user de ceste nostre prsente voutente, seton sa forme et teneur, sans tes motester, traveitter ou en.'pescher est aucune manire au contraire (1), M bans les lettres patentes quon vient de tire, Henti VI, roi d'Angleterre, tient le langage qui convient A son rle: tout Anglais qu'il soit, il parle en roi de France, parce qu il porte ce titre. aux termes d'un trait qui subsistera tant qu il n'aura pas t brise par la force des armes. Mais quels sentiments de tristesse et quett.' humiliation ne devaient pas prouver tes vieux matres de lt niversit de Paris, chez qui les discordes civiles n avaient pas touff le patriotisme, lorsque sous leurs yeux cette grande cole. qui s'honorait d'tre appele la fille ane des rois de France, ne pouvait obtenir la confirmation de ses privilges que par lu ~t)fttdMct~Mtoh~cM, . 947. p

3!"

EXCCNStOKS ETPH!MMOPH~ MtSWMQUES ES

grAee d'un duc de Bedfbrtt, Ala condition de s'entendre appeler la iitte d'un MM tl'Angleterre! A partir de <~23, tTniversit de Paris cesse d'envoyer des dputations AMenr Vt et de lui adresser des requtes. tait-ce qu elle fut satisfaite, ou bien avait-elle ia conscience de ne pouvoir rien obtenir dsormais? Ce qui n est que trop constant, c'est que la situation oit elle se trouvait n'tait rien moins que norissante. Le nombre de ses cotiers avait sensiblement diminu, de mme que celui de ses matres. Au lieu de trente cours de mdecine (lui taient en pleine activit A Paris vers le commencement du xn sicle, ou ne comptait plus que dix ri quinze docteurs rcents de ia Facult qui donnassent des leons publiques (i). Les collges taient en pleine dcadence. Cetui de Navarre, un des pins considrables, avait t dvast, et ses ma Mres massacrs ou mis en fuite, lors du sac de la ville par tes Bourguignons en 1H8 (2). Vautres collges, moins importants, taient, faute de ressources. abandonns par leurs principaux: et, bien qu'il se trouvAt encore des comptiteurs pour se dputer les postes vacants, le candidat prtr ne trouvait le plus souvent que ta pauvret et la ruine tA oit il avait cru dcouvrir pour lui des moyens assurs d'existence (3). <:ettc lamentable situation, qui s'aggravait d'anne en anne, se continua, sans incidents remarquabies, depuis t avnement de Henri Yt justpt Al'poque oit tes exploits de la Pucelle d'Orlans ranimrent tout AcoupIesprancedansIecoBMrde ceux qui n avaient pas subi sans une amre douleur l'autorit d'un prince tranger. Cependant cette fois encore H nivcrsit de Paris, malgr l'exemple du chancelier (.erson, se montra infidle ces traditions de patriotisme qui taisaient nagure son honneur et sa force. A la nouvelle des combats-heureux livrs par les Franais sous les murs d Orlans, le pieux chancelier, retir Lyon au couyent des Clestins, avait pris la plume, et dans un crit qui peut tre consid t<)Voyezar cepotntunen<tte e notre~)f/ff cAtwofo~ctM, 223, 3. s ? p. ~j LMUMy, Ae~'tAlaparMC ~~<tM~<oWc< ParMis,t677,in4". p. tM. de (3)Dtt BoMtay, <fM~. t. V.p.M5, te fette dctarattonM < d d pmcuMttr ta naondr natton Fraace e itie16mensis at4T9,<'oo(!regavi deFrance Me menais a!! ~aqre~vi natioaem t6 m t42a, Franciae.Exposui nationem tranei E~pMn! nattent uod naHenb demoM<tnt)tr deBM'tntn q erantptnmcoMegta qu<~oti)Me ))Mpter magi~mntm. Cf.<Mcf., 950 Mt. p. et

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dr comme son testament, car cet crit est dat du H ma) <M!& prcda seulement de quelques semaines la mort de l'auet teur, il avait dfendu Jeanne d'Arc contre les imputations de sortilge, d impit et d'inconduite que !a faction anglaise commenait Il propager (t). )! avait montr (lue, coml<attant pour son roi et pour son pays contre des ennemis acharns, la cause qu'elle dfendait tait juste et sainte; quelle n'avait us ni de fraude ni de maltices contraires a la loi de l'glise que Chartes VMet sou conseil ne s'taient pas dcids sans de bons motifs a suivre ses avis; qu elle s tait conduite avec prudence dans ta guerre, tt n'avait jamais tmoign cette prsomption ni cette tmrit qui est une manire de tenter Dieu (2); qu'entiu tes uvres qu'elle avait accomplies~ quette qu'en ft 1 issue, ne devaient pas tre ncessairement attribues a l'esprit malin, mais plutt il la puissance divine. Tel tait le jugement du chancelier Cerson sur Jeanne d'Arc. Mais sa voix n'tait plus coute dans les coles qu'il avait diriges si longtemps. L'Universit ne comprit ni le caractre ni la mission de la jeune fille inspire qui sauvait la franco; elle ne sut mme pas rester neutre, et prit parti pour les Anglais avec une ardeur aussi inconsidre que pusillanime. A peine Jeanne d'Arc fut-elle tombe devant Compiegae au pouvoir des Bourguignons, commands par Jean de Luxembourg, que l'Universit de Paris se uAta d crire il ce dernier et au duc de Bourgogne (3) pour obtenir d'eux que la prisonnire ft remise aux mains de l'inquisiteur de la toi ou de l'vque de Beauvais, dans le diocse duquel la capture avait eu lieu. Elle ne cacha pas dans ses lettres la douleur qu'elle ressentirait de la dlivrance de cette femme qui se dit la pucelle, au moyen de laquelle l'honneur de Mcu a t sans mesure ouens, la foi blesse, l'glise dshonore. S'il faut en croire Du Boulay, ce serait a
i (t) Cet eertt de GeKon, pttbtx* dans le rancit de sea emvn's, <70C,n-fol. t. tV, de d p. M4, a ~t produit au pm<'<M )whaMt!tat!<tne la Pucelle dOrMan! et r!tnprhn ce titre par M. JntMQmchcrat, P~oc~ <? ~MMttcd'Arc, t. Ht, )'. 29Xet Mth. (2) ffoct f~ ~'aMte <<fc, p. 3t P!c et satabrttfr jMtpst df pietate Odeift devottonta sustinerl CMtMm itthM PofHte. pm'wrHm ex M!<aSnati qn<B justisatma Mt. M!t!cet)feaMt<ttitt ad n'gnnm xamn, et t<<'rt!nac)Mtmn)tn )f~a K'pMM't }tt!.t!-o.hMa sm dt'MMo. x MM., p. 808 mPMnderandttm~t quod he poc)ta pt <'iadhaifent~ MtMttan's a dim!ttnnt vtas hmnana' pfMdenHw. M (3) Procs A' Jeanne d'Arc, t. t. p. S ft suiv. ~CCKi.MXS ~t mtttuh!

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KXCURSKMS MtSrOMtQCES).rr DMLOSOPmQUES

l'instigation de l'vque de Beauvais, Pierre Cauchon, que l'Universit aurait fait ces dmarches (i). Je crains que, par un sentiment de respect filial, le docte historien ne M soit trop ht d'amoindrir la part de dplorable initiative qui revient dans cette affaire la grande cole dont l'honneur lui tait si cher. En cNet, 1 quelques mois s'tant couls sans que Jean de Luxembourg se fut dessaisi de sa captive, on vit l'Universit de Paris gourmander la tideur de l'voque de Beauvais (2); elle s'en prit en quelque sorte lui-mme de i'~ournement du procs qu'elle croyait urgent d'ouvrir devant un tribunal ecclsiastique (3) elle fit appel l'autorit du roi d'Angleterre (4) elle le conjura de mettre fin A cette longue retardation de justice qui devait dplaire tout bon chrtien, disait-elle si bien que ce prince, en dlivrant les lettres patentes qui lui taient demandes (5), se flicita publiquement de dfrer aux vux de sa trs sainte et trs cht-e fille, l'Universit de Paris, et de dvotement obir aux docteurs et matres de sadite trs sainte et trs chre.fille. Ces matres es arts, ces docteurs en thologie et en droit canon, qui auraient du tre les dfenseurs de Jeanne d'Arc, et qui prenaient les devants pour la condamner, cdaient sans doute la pression exerce sur eux par une faction dvoue l'Angleterre; toutefois il faut reconnaitre, non pour les absoudre, mais pour expliquer leur conduite, qu'ils obissaient aussi des prjugs et des ressentiments partags par la grande majorit de la population de Paris. Les Parisiens avaient fait l'exprience du gouvernement des Armagnacs, qui formaient le gros du parti de Charles VII. Ils se rappelaient les impts forcs, les exactions et les pillages qu'ils avaient eus subir, quinze ans auparavant, de la part de matres et dissolus; et, quelque odieuse que fut cupides pour eux la domination anglaise, ils se rsignaient la supporter plutt que de retomber sous le joug de leurs anciens oppresseurs. Aussi, quand
(<)Da Boulay, NM. CM<< t. V, p. 305 Untvo-oKas, htsUgante M. Petro Caa. ehM, cptMepo Betvacen~. M-dpstad dnceMBut~uadhe. ut eamccteshBtmdefet. (3) fMe~ de ~<aMtte<M<<re, p. <&. t. (3)~M., p. to e 8!threan t)t ejus rei prosMuttoneVMtM patemtta~ dUigcaMam pra'. bntMet acdoMm~ BNneitt eedesiaoUM jndtcto causa matteria afK'Mtnr.t pnBtahB ftw~ de Jeanne <~rc. 1.1, p. <?. (~ ?) f6M.. p. ta et M.

993 les troupes de Charles VII parurent sous les murs de la vilkesprant remporter par un vigoureux coup de main, non seulement la Pucelle ne reut des habitants aucune aide, ils ne tentrent en sa faveur aucune diversion, mais ils s'unirent rsc*ament aux Anglais pour la. repousser. Durant le combat, ils la traitaient de ;MM7Mc et de MAaw/c (i); enrays des reprsailles qui auraient pu accompagner sa victoire, ils regardaient sa dfaite comme une dlivrance pour eux-mmes; et, s'il faut en croire Monstrelet, ils renouvelrent le serment de rsister jusqu' la mort au roi Charles, qui les voulait, disaient-ils, tous dtruire (2). Cette animosit et ces terreurs presque unanimes des habitants de Paris furent ceitainement au nombre des causes qui dterminrent l'attitude de l'Universit. Ses instances ritres, ses lettres, ses dmarches pour dcider le duc de Bourgogne et le roi d'Angleterre faire juger la Pucelle furent l'cho des maldictions que profrait contre l'hroque jeune nlle une foule prvenue et inquite pour sa propre scurit. Lorsque le procs qu'elle avait sollicit avec un zle aussi bruyant qu intempestif eut t engag, l'Universit 8gura dans le tribunal en la personne de quatre de ses anciens recteurs, Denis de Sabevrois, Guillaume Evrard, Pierre Maurice et Thomas de Courcelles, auxquels furent adjoints plusieurs matres s <.fts, plusieurs docteurs en thologie ou en dcret, entre autres Jean Beaupre, Jacques de Touraine, Girard Fueillet, Jean de la Fontaine, Nicole Midi, Jean Basset. On possde encore l'tat des indemnits qui furent, par l'ordre de Henri VI, payes la plupart d'entre eux pour leur participation au procs, raison de vingt sous tournois par jour (3). Deux des juges dsigns, Jean Tiphaine,
(t) JbKnx~ <t'MM bourgeois de PaWtt, cott. Mkhaud et Poujoutat. p. 2M. (2) CtfM~Me de MeM<<M!e<. (V,p. 35 Yceutx Part~eM avoient une comnmtM t. voutent d'eottdeB'adrc, sans y avoir division. Et les deMMdtz PariotoMplus que par avant M recontbnn~K'nt les ungs avec les autres, prometana que <tt'tout tcur pMtsMnceU~ tesbteroiettt~MtMesta MOtt contre teetuyioy Charles qui tes voutoit comm'' t!~dtMh'nt, du tout dtmtM. (3) Voyezdans te~M&< de~MMHe <Jn', t. V, p. <??et suiv., uu tuandatdcThomatt Brount, trsorier et {~uwHMtn-g~nefat dee anattees dm roi en tfonnaadtc. adreMe A Pierre Sureau, receveur gnrt, pour qu'il ait A payer A maltre Jehan BeaupM, Jacques de Thottmtne, McoteMMt, PterM Mortco. Girard toetMet, docteNfa. et A Thotnasde Courcelles, baeheMerform en thologie, la MMmede vingt Mas toantok <*hata!<, er chaque jour qa'Ms aNhmeront avo!r ~'a<pcau procs de Jeanne d'An*. p

A TBAVER8 MOYEN CE. t.E A

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EXCCRStONS MtSTOMQFES PHILOSOPHIQUES ET

docteur en mdecine, et Guillaume de la Chambre, licenci de la mme Facult, s'taient d'abord rcuss, en prtextant leur profession qui les rendait inhabiles donner un avis en pareille matire mais, nonobstant leurs scrupules, ils se virent contraints de siger (i). Parmi les plus acharns contre Jeanne d'Arc, il faut citer Thomas de Courcelles, qui opina pour qu'elle fut soumise la torture (2), et Nicole Midi, souponn d'avoir rduit le procs aux douze assertions qui devaient servir perdre l'accuse (3). M"Jean Basset, au contraire, inclinait a l'indulgence; il hsitait se prononcer sur le caractre des visions que Jeanne d'Arc s'tait attribues; il ne les regardait pas ncessairement comme l'uvre du malin esprit; il admettait qu'elles pouvaient venir de Dieu sans nanmoins l'affirmer, et se contentait de blmer ce qui, dans la conduite de la Pucelle, lui paraissait choquer les bonnes murs et s'carter de la soumission due l'glise catholique (4). Son opinion se rapprochait quelques gards du sentiment exprim par <:erson, bien qu'il se montrt, sous d'autres rapports, beaucoup moins favorable a Jeanne d'Arc que le pieux chancelier. Quand l'instruction du procs fut acheve, Jean Beaupre, Jacques de Touraine, Girard Fueillet et Nicole Midi furent dputs A Paris pour communiquer les pices & l'Universit ils recurent mme pour cette misson, s'il est permis de consigner ici ce dtail, une indemnit de cent livres chacun (5). L'Universit ayant renDonn Ronen,et"-maM A l i430. Quittance decettesomme,e4 mars 430. Let. l 1 trsduroi d'Angleterre, accordant Jean Beaupre, docteuren theotogte, grat.e ttttcatton e trentelivrestournoisen susde ses journes e prsence u procsde d d a Jeanned'Arc.Le 2 avril i43<. Nouveau aiement e six vingtUvreoournois, d p t faitparle receveur d gnral esfinances deNormandie auxmattre-t thologie en de11'MiveMit~Pariaquiavaient aqu procs e Jeanne 'Arc. e9avrilt43t. de au d d L v (t) Pw~ <~Jeanned'~ 1.1.p. 198;. 111, 47etM. t p. (2) ~M(<t. 1, p. 403 Magioter Thomas deCoureeiiht quodsiMvidetur dixit bonum eamponereintortura].v esse [ deThomaa Coureetief de (3)Dposition danale procs rehaMittation. de Procs e d JeaMtte'Arc,t. tt, p'. CO Fucrunt actiet extracttcertiarticuli,numero < d duodecim. ut sibivideturexverMmiUbus Nico. conjecture, detunetum per magistrum taumMidi. (4)i'roc~ de Jeanned'~fc, t. , p. 342 auiv. et du accordant indemnit e centMvreaournois une (6)Lettres roi d'Angleterre d t mattreehanBeaupre, J d Nicole etGirard Midi Jacques eThouraine, Fueiiiet, nvoys e Parlepourcoumettreespices proefM l du deJeanne 'Arc t'UniveMit. A d Donn Rouen,)'< avt'!t 43t.(~<x;~f~~e<!Mtte~i. V.p.M3.) ! )

ATRAYKM8 MOYENGK. LE A

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voy l'examen de l'affaire &la Facult de thologie et la Facult de dcret, ces deux compagnies, au bout de quelques jours, firent connatre leur avis par l'organe de leurs doyens, dans une assemble gnrale des quatre facults qui se tint aux Mathurins, sous la prsidence du recteur Pierre Gonda, le 19 avril H3i (i). Cet avis, comme on ne pouvait que trop s'y attendre, tait sur tous les points d'une rigueur impitoyable contre Jeanne d'Arc. On la dclarait convaincue de mensonge, de superstition, de blasphme, de trahison, de fourberie, de cruaut, d'apostasie, d~orgueil, de rvolte, etc. Aprs en avoir dlibr, l'Universit vota ces conclusions farouches, que le recteur fut charg de transmettre au tribunal ecclsiastique sant Rouen. Le prestige que conservait l'cole de Paris donnait son jugement une autorit presque irrcusable. Les ennemis de Jeanne d'Arc ne manqurent pas de faire valoir qu'elle avait cm.tre elle les plus notables docteurs de la plus clbre cole qui ft au monde. On nous dispensera de retracer les derniers incidents de ce simulacre de procs. Condamne une premire fois pour ses mfaits prtendus la prison perptuelle, A l'eau d'angoisse et au pain de douleur, Jeanne d'Arc, peu de jours aprs, pour avoir repris des habits d'homme, tait condamne de nouveau comme relapse, et abandonne au bras sculier. Le mme jour, qui tait le 30 mai H31, elle expirait dans les flammes d'un bcher, aprs avoir eu subir, & ses derniers moments, les exhortations d'un thologien de l'Universit de Paris, de ce Nicole Midi, son perscuteur implacable (2). Le rle que l'Universit de Paris a jou dans le procs de Jeanne d'Arc, la part qu'elle a eue sa condamnation, ontpes longtemps sur elle, comme un reproche que l'histoire tait en droit de lui faire, et que ses' ennemisne lui ont point pargn. Deux sicles s'taient couls depuis le tragique vnement; et sur la fin du rgne de Louis X1H,dans le feu des contestations ardentes qui venaient de se renouveler entre l'cole de Paris et la compagnie de Jsus, celle-ci disait, en parlant de sa rivale N'ont-Mspas conspir contre la PucoMed'Orlans, envoye de JM~. (1)DuBootay, ~t~ t. V,p.3Meta.Procs (leJeanne<~fe,t, t, p.4tt ets. (3' .'fM~tde Jeanne stdutMt et d'~t'c,1.1.p. 470 nProt~ttsJmMMMB) MhnonUbne ( poputidiecattone, NtcotauM futt8otpton!9pt'a!dt<'<tt)opefex)mium theotogtdoctoMm MMt.

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ET EXCURStONS HtSTOBtQUES PHILOSOPHIQUES

Dieu miraculeusement pour le salut du royaume trs chrestien, et dans une assemble gnrale des Mathurins fait lettre au roy d'Angleterre, Henri VI, pour le supplier, avec toutes les instances possibles, de la faire punir?. Ne l'ont-ils pas condamne, cette saincte vierge, aprs de longues consultations, et dclare sorcire, invoquant les diables, idoltre, schismatique et hrtique? Et les juges qui lui firent ensuite son procez, ne disent-ils pas dans cette inique et cruelle sentence porte contre son innocence, son honneur et sa vie, qu'ils en ont us ainsi ayant esgard et respect aux dlibrations des maistres des Facultez de thologie et dcret en l'Universit de Paris, voire et de tout le corps d'icelle Universit (i)? Ces reproches amers taient fonds, nous avons pu nous en convaincre; mais, pour tre tout fait juste, il aurait fallu ajouter que, par un revirement, facile A prvoir, de l'opinion publique, Jeanne d'Arc ayant disparu de la scne, 1 UniveKit, qui avait poursuivi sa condamnation et pris parti jusque-l pour les Anglais, se spara d'eux insensiblement, et, sans devenir tout fait leur ennemie, contraria souvent leur politique. Elle fit encore bon accueil Henri VI, quand, au mois de dcembre H3i, le jeune roi vint Paris se faire couronner dans l'glise de Notre-Dame par les mains du cardinal de Winchester (2); elle sollicita peut-tre, et en tout cas elle reut de lui avec reconnaissance une nouvelle confirmation de quelques-uns de ses privilges (3). Mais un mois ne s'tait pas coul, Henri VI rigeait l'Universit de Caen pour l'tude du droit canonique et du droit civil (4) grave sujet de mcontentement, sinon de prjudice, pour les coles de Paris. U est vrai que Charles VU, peu prs la mme poque, fondait l'Universit de.Poitiers (5); mais il rcompensait par l les populations qui s'taient montres le plus fidles sa cause, tandis que le roi d'Angleterre n'avait pas les mmes motifs de crer coatreledMCOttM attire &*<? (t)~MpoMM Apologieour FMMMtMa~faWs p P d'MK Jsuite, ans,t643.tn.i2, p. Metsaiv. P de (2)C~reN~Me .MaK~v~,t. V,p. 1etsaiv. desrois t (3)O~HHMMCM de France, . XtH, . 169. p d d dumois ejanvier43i,cequfeorrespond i pour (4)Lettres atentes, ates e Rouen, p d nousaumois e janvier d M39. p. 176. du N<<<. t/a<f.,t. V,p.M4et sntv.; (~)Lettres patentM 19marst43t DuBoatay, t. OntMMHtM, XtN,p. i79.

A TRAVERS MUYKXt.K t.E A

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une concurrence aux coles do la ville o il tait venu se faire couronner et qu'il pouvait appeler sa seconde capitale. Ce coup inattendu et mmrit fut vivement ressenti par H'niversit de J'aris. Elle s'en plaignit avec amertume elle reprsenta que !a nouvelle fondation avait t faite contrairement aux clauses du trait de Troyes qui garantissaient les privilges de l'cole de t'aris; qu'elle oterait Acescotes tout moyen de se relever de fours ruines; que d'aiMeurs elle serait sans utitite, mme pour la Xormandie, qui, tant un pays de droit coutumier, n'avait nul t<esoin d'une Facutt de droit canonique ou de droit civil. Ces nergiques rc!amations furent portes devant le parlement par Guillaume Evrard, que nous avons vu figurer au procs de Jeanne d'Arc eUe;;furent mme adresses aux pres du conci!e de tt&Ie par l'entremise des envoys de ITMversit (t) st-it ncessaire d'ajouter qu'elles n'eurent pas la puissance d'empcher ni mme de retarder Feaet des concessions de Henri Vt en faveur de la ville de Caen? Un autre dit de ce prince, qui touchait aussi par certains cots aux intrts de l'Universit de Paris, causa dans ses rangs un trs
t (t) Da Bouiay,M< t/M<p., . V, p. 4M.FeHbh'n. de far~, t. IV, p. 5<h.donne le procs-verbal df la sance du parlement o furent portes ies remontrances de a Du XMnovembre ~433). te jour les recteur et dputs de i Universit ifnhersit de Paris et le prvost des marchands firent dire et remontrer au chancelier et aux prsidons et conseillers de Parlement, par la bouche de MeGuiMamne Erart, maistre en tht(t!ogie,qu'ils avoient entendu qu'un vouloit instituer. establir ou fonder en la ville de Caenestude de toix <-tde dcrets, et eommi'nt en pourroit redonder au grand dommaige et prjudice du roy et de son royaume, ou prjudice et la dimmatioa au confusion de la foy chrtienne, on prejndife de la souverainetet ressort de la Court de Parlement, contre le traiet de la t~, et s;nguHrement prejudicteroit la restau. ration de la cit et estude. Dclairoiten o dtre iedh't Erart tes dommaises et incon~eniens disposezd advenir par ledit estude de Caen, et avec ce remonstroit commentie dict estude ne seroit mie utile ne ncessaire,espciatementpour le pays de Normandie qui est tout reigi et gouvern par coustumes; et comment Louvain. Dote et ailleurs avoit estudesde !oixpar fournir ce royaume de testes et juristes. Par quoy voutoit dire iceluy Erart qu'il n'estoit ncessitne utitit de estabiiriadicte estude de Caen; et que, en tant que besoingseroit, i Universit Paris oNroitde consentiret permettre de Paris estude de droit civil ad ~eMpMX que seroit advis; en suppliant au chanaindi celier et la Court, qae ce voutsissent remonstrer ou faire remonstrer au roy et son conseil o il appartiendroit, aBa que iedict estude ne soit estably ou fonden ladicte v!Me Caen. Sur quoy le chancelier Nst response,en disant aux dessus nommezqu'Ils de baillassentpar escript devers la Court leur oBte dcssusdict, et que on auroit advis snr ce qui avoit est diet et et requis de par l'Universitet ie prvost des marchands de u Paris. ?

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nous voulons parler de l'dit qui permettait de racheter moyennant une somme douze fois gale au revenu annuel les rentes constitues sur les maisons et hritages de la ville do Paris et de ses faubourgs (i). Un grand nombre de ces rentes appartenaient des glises et des coltges qui trouvaient plus d'avantage a les toucher qu' recevoir un capital d'un emploi peuttre difticile. L'dit qui permettait le rachat datait du mois de juin H28: it avait pass d'abord inaperu; mais il fut renouvel le 3i mai <~3i. Les collges qui possdaient des rentes s'atarmrcnt; H'niversit prit fait et cause pour eux, et protesta devant le parlement. Cette fois encore, M"Guillaume Evrard fui l'interprte des dolances de sa corporation. il insista sur le tort qu'eMe prouvait et qui atteindrait, en mme temps qu'eMe, un grand nombre de fondations pieuses, et par consquent les Ames des trpasss pour lesquelles, faute de revenus, on cesserait de chanter et de prier. I! se plaignit amrement que l'dit, qui compromettait de si respectables intrts, eut t prpar dans l'ombre et sans que les gens d glise eussent t consults. Il mla mme la menace la plainte, disant que, si les rois et les princes, au temps pass, avaient prospr pour leurs bonnes uvres, par le contraire il tait Acroire vraisemblablement qu'il MM'~~w/ a: Pompeius, s cria l'orateur, c~M~w/~a~~Mr~MWMMMM. fut trs glorieux en son empire; mais tantost qu'il fist de l'Eglise estable ses chevaux, il finit meschamment (2). Les dispositions de l'Universit l'gard de ses dominateurs trangers taient donc modines, et elle ne laissait pas chapper l'occasion de le tmoigner. Au mois de mars H32, quelques-uns de ses mattres, entre autres Jean Basset, sont arrts Rouen et emprisonns par les ordres du bailli, sous l'inculpation de complot contre l'autorit du roi d'Angleterre. Leur vrai crime, c'tait leur f (t) Voiciart. fde tdtt du&ljttUtet a QNf tM8 toutesmanires rentes onstide c tuespar achatet pdsdatent. pardons,taisouaotn-ment.sur les maiMns t e aMb&Parbet s &uMMMM quelespannes qu'elles hritages d'icelle, appartiennent,soient lises,eettgesom a~Mspera.MMMa, les propritaires d'icelles aisons u m o o hctitaees. sont prsent a qui serontpourle tems venir,poissentracheter, qui cest assavoire denier,douze l deniers,monnoye ourante prsent.. c (O~Mta. t. XIM. . tM. Cf.M., p. t7<.) p Du Boulay, ~. (9) N t. V, p. 4M;VaKet VMTitie, deCAaW~ de WM. W, t* M~. 332. p

A TMAYKMXKMUYKSACK t

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attitude dans le procs de Jeanne d'Arc, et Fintn t qnits avaient montt~ pour !'accnse, t appui qu i!s avaient essay do lui prter (t). Oubliant !a conduite toute diu~rente qu'eUo avait eUememe tenue en cette triste conjoncture, et la part qu'eue pouvait revendiquer dans la sentence de condamnation, t Universit de Paris teva ta voix en faveur des siens, et, comme sa plainte n'avait nullement mu les magistrats du baiMia~e de Rouen, elle porta l'alfitire devant le parlement. qui se montra moins inexorable. En enet, ano dlibration du 2~ avril 113:<fit dfense au haiMi de Rouen de rien Mre ait pr~udice de t'appeMation de H niversit (2). ne tek arrts, rapproches des griefs qui h's avaient motives, frappaient, comme autant de coups indirects, le ruineux difice de la domination anglaise. Mais qneque chose de plus grave encore que les incidents qui vienneat d'tre rappels, ce sont tes dmarches que fit Universit auprs du duc de Bourgogne en faveur de la paix. ~st'annee i t29, des pourparlers s'taient engages entre Charles VMet le duc de Bourgogne (:t). Bien que ces premires ngociations n'eussent pas abouti, mme t1 une trve si ncessaire de part et d'autre, cependant elles n'avaient pas t entirement rompues, et les exploits de Jeanne d'Arc, joints aux sentiments personnels de PhiMppe le Bon, ses scrupules tardifs, Ason dgot de l'alliance anglaise, avaient ouvert de jour en jour de nouvelles chances de pacification. Cefut dans ces conjonctures que, le cardinal de Sainte-Croix ayant t envoy en France par le pape Eugne !V pour travaiMer au rapprochement des partis, tt'niversit, encourage sans doute par sa prsence, n'hsita plus se prononcer. Dans une assemble qui se tint aux Mathurins le 7 octobre iM2, sous la prsidence de M~ Grard Gehe, alors recteur, un cri s'leva contre les maux de la guerre, et il fut rsolu qu'on enverrait une ambassade porter au duc de Bourgogne les dolances et les vux de l'cole de Paris. Les dputs dont rassemble fit choix furent M"Jean de Brion, voque de Meaux, conservateur d<*s privilges (t) PMc~de~MMte <f~re,t. V,p. 272,37a. ~M. t ~M<. (2)DuB<mtay, Nie.,. Y,p. 4Met 4M Vallet e Viriville, de C~a~. d <f<~F, t. t, p. 833. (3) AnMMytK'tte C t. tV, ~fe)M<fc~c<~ p. 3t8.

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KXtTMStUXS M)ST<mt~'KS!')MtS<H')HQt KT ~s

de la compagnie, et M~Nicolas Ouoquerel, maMre es arts. Comme ils rclamaient cent talents d'or pour leurs frais de voyage, et que le trsor de l'universit se trouvait sec, les nations do France, de Normandie et de Picardie avancrent la somme, sons !a condition que le payement serait garanti par les Facults de thologie. de droit et de mdecine. Les instructions donnes aux deux ambassadeurs les chargeaient de reprsenter Philippe le Bon ta dplorable situation de !a France, la dsolation des campagnes et des villes, l'aMiction de l'L'niversit. Les deux ambassadeurs devaient s'enbrcer d apitoyer le puissant vassal et le conjurer d employer tous ses soins pour le rtablissement de la paix, d'une paix srieuse et durable, et, dfaut de paix, pour la conclusion d une trve qui permit d'adoucir tes plaies de la guerre (i). C'tait, depuis douze ans, la premire fois que l't niversit se hasardait il intervenir dans les affaires du pays; qu'elle reprenait son rle, non pas d'arbitre, mais de conseillre ette-mme intresse au succs de ses propres avis. Elle ne s'adressait pas, chose remarquable, au roi d Angleterre, bien qu'it fut par elle salu du nom de roi de France; elle s'adressait un prince franais, se disant peut-tre qu'il se montrerait sensible que des plus trangers aux maux du royaume et qu'il avait entre tes mains tous les moyens de salut. Nanmoins, dans les instructions que l'Universit avait donnes a ses ambassadeurs, elle ne prononait pas le nom de Chartes VU; bien plus, elle le dsignait sans te nommer, comme rennemi de la nation, et ne laissait percer nulle part le soupon qu il putjamais '~monter sur le trne et rentrer dans Paris. C'est ainsi qu' la veiite des vnements qui doivent les toucher le plus les partis cherchent dissimuler et quelquefois n'osent pas s'avouer eux-mmes leurs craintes et leurs esprances. La dmarche de H'niversit de Paris fut pour le moment sans rsultat. Malgr une trve aussitt viole que conclue entre les Franais et les Bourguignons, les hostilits se continurent dans la plupart des provinces. Maisen i435, lorsque s'ouvrirent de nouvelles et srieuses ngociations entre les belligrants, l'Universit eut de nouveau l'occasion d'lever la voix en faveur du rtablissement de la paix. Le roi d'Angleterre l'invita lui-mme se ren(t) NousavonspabUe textedecestnstntcttoos notreJMct c&MMo&MtetM. l dans p. 3SC.

ATRAVERS t.KMMYEX At.K

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dre au congrs qui se runit au monastre de Saint-Woast, dans la ville d'Arras (i). La se rencontrrent un tgat du pape Eugne tV, et nombre de prlats, abbs et docteurs, dputs par le conue de BAte, et tous anims du dsir d'apporter un terme aux ca!amits d'une guerre si longue, LTniversit de Paris, Sdte Ason rle, se proposait d'exprimer, par l'organe de ses envoys, sa piti profonde pour les maux incalculables du royaume, et ses souhaits ardents pour !a cessation des hostilits et !a eonclusion immdiate de la paix.. Les glises pittes et dvastes, les reliques des saints jetes au vent; tes vases sacrs profans; les immunits ecclsiastiques foutes aux pieds; des viots, des meurtres, des incendies; nombr<?d enfants morts sans ttaptme et gorgs jus<pte dans le sein de leur m~re des chrtiens traits si cruellement par des chrtiens ;u'M eut mieux vatu pour eux tomber dans les mains des patens et des iundetes; tes cotes dsertes; les campagnes dpeuples; les routes si peu sures qu'on n osait pas s'y hasarder; partout l'image de la dsolation et de ta misre voit le tableau que la France prsentait en H35, et que i Universit avait charg ses envoys de drouter sous les yeux des puissants personnages runis au congres d'Arras (2). Pour mettre fin par une paix solide & de si pouvantaMescatamits, faMut-ii abandonner une partie du territoire de la France Aceux que l'Universit appelait encore, dans
d (t) C'est qui rsulte de4instructions mmes onneessM amba~MdMtM,7<fM cAroM~CM, p. 2M Prim significabuat ip~m eonvendenem fuisse iottBmtam d!etUniver~tati es parte domini rps~, cnjas chtempefando man<tatM,ipsa CnhefMlas !)'Ms traa~mtstt ambassiatore~ u (9) Index c&feNoto~Mt. <6M. Sunt en!m naiveNe eeetesie tnana MerMfgadepMdatc~ortMtefMaMterb et po)')tlo; destrurte et in minam irreparabiliter toU~e; sacre Ktht<t!e et vasa sacra violenter asportata; ymo ipsum precio~ssimom Christi sepe infideli temoritate irreverenter tractatum, et viliter hnmi p~cctom, ad CMptM depFfdationetn sacri vasis ad ejus custodiam otdinatt. Saat !nsuper hamMd!a htnumera. eetam in Meds perpetrataedtbus, tempta Htccensa ~oi. et ad ea Mnfogtentes innocentes, qualibet spreta eMnnitate, abiiqne Meosa, inimman:ter trucidati, aut alias, absque ptetate, gladio inten'mfti. Neque veM deMdbi possint tyraanides quibus {odMereatertam MMgiosi eectesia~tCt aut et quam scbolares!mp!e. immanMMH divers!" termententm speeiebuset penanua ttenedbttit sumtaNict!. adeo quod eciam tnMctcs ft pagant popatam Chtistianam tanta MermucrndeMtatetr~tarc tereMntur, si eMem tt'Hmtman'ddcMhtr. QaamteiMapefmMUeteavMate.irir~nesdenorate, conjugiafedata sunt, pre~Matea maBeres sutbeate; paritM et parvaMatMqaebaptiaM et sept' in nteto tnatris pericUtatis)mH Expdmi non possit preterea ')<? edithiortoa demoUeto

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KX< t HSMXSH)ST<mtQ< ES KT t'M)LOS<M'HW!ES

ses instructions, les adversaires du t~yaumc, ~'~~M )~M~ cest.A-dire aux partisans de Charles VM, elle y consentait: mais. gardienne toujours visitante de ses privilges, ette demandait une garantie en faveur des bnficiers dont les bnfices feraient partie du territoire abandonn. Elle dclarait d'ailleurs que, si la guerre devait continuer. il ne restait plus qu'une ress<mrce pour tes habitants du royaume, c'tait de s'expatrier (t). Le contres d'Arras uc repondit pas entirement aux esprances do t rniversit de Paris il ne rendit pas la paix la France; mais it amena nn rapprochement sincre et dfinitif entre Chartes VMet le duc de Bourgogne, qui ne tarda pas il tourner ses forces contre tes Anglais, si longtemps ses allis. Les affaires prirent alors une face nouvelle et se prcipitrent vers le dnouement que les exploits de Jeanne d Arc avaient prpar. L'Universit de Paris, qui tait reste plus franaise au fond que quelques-uns de ses actes ne le feraient supposer, n'eut aucune peine Asuivre l'essor imprim par tes vnements aux ides nationates. Aprs ta rduction de Paris au mois d'avril 1436, elle se hta de tmoigner ta part qu'eUe prenait Ala joie publique, en ordonnant une procession sotennette qui eut lieu en i glise Sainte-Catherine du Val, et dans laquelle parurent environ quatre mille matres et coliers, portant des cierges (2). En mme temps elle dsigna quctques-uns de ses membres pour se joindre la dputation qui allait porter Chartes VHles requtes avec les hommages des gens d'glise et des bourgeois de la ville (3). Ce qu elle avait la certitude d'obtenir et que cependant elle sollicitait avec instance comme une faveur difficile, c'tait ta confirmation de ses privilges. Charles VU promit de lui en bailler des lettres en forme, ainsi qu'avoient et ruina MiMMapatMM etnonMtquiterras agrosaudeat vel est, eMcdere. per neque vhM !nc~eM,sotmavite pedeato;et, quodtx-jus referre,omniMm est oeothiano. tuerumt mes.-atamita&et t & mtwrh,qa!bao mattKndennomefaMMa et priva. i populi torumttacectasiene E t~riM. t ut maKabrev!verbodicanturntantum fMM. i mata e t crtMt, nattainiquitast tmptetasaperMcogHar! qn<)d valeat. s (t) NAperiator qHomodo poudere jptcrrarMm btnd in tantum regnam estdepntattm.quodamptiMs non gaerramMMtiMre posett;et ubi pa~non iaterveah't ncessitas a <ompetMt extmnea tranittre partesFranche K!!a!cohsd toca et n'tinqMpre dsertas.
~ .2) Du B<mtay. < Pttfc., t. V. p. 435; Ftibh-n. aw. Vaitet de VMvUte, ~<. <~ Charles t. M,p. 3M. (3) Fliblen, <&M., . 8M; t. V, p. 269. p Paris, t. IV, p. MS;

A TRAVERS LE MOYHK AGK

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tait d'anciennet ses prdecssenrs. Ces lettres. dnvres A Bourses au mois de mai, furent enregistres au Chtelet de Ptis h' 2juin suivant; elles taient conenes dans les termes tes plus explicites et les plus favorables. fh'sirans de iont nostre co'ur. disait h' roi, voir de nostre temps nostre nlle, premier<' ne. Universit del'estudede Paris, norir, fruetiner, eroish'e et multiplier en comble et plantureuse abondance de vertus et tous biens, et estre souverainement exauce et leve par tous honneurs, grces et tiheratitez: v<Huanstonjonrs persvrer en nos faits, selon tes vertueuses uvres de nos prdcesseurs. tous et ehaeuns les privUe~es, Mbertez et franchises par nosttits predece<~eurs donnez et octroyez nostredite iitte rt niversite de Festude de Paris et aux supposts d'icelle, ensemble les autres droits, cottstumes, usai~es d'iceHe nostre nUe et de sesdits st'pposts. Nous iceux ayans fermes et agrables, de nostre ~race spciale, pleine puissance et autorit royat. jouons, approuvons, certifions et connrmons par ces prsentes (t). M Maigre d'aussi formettes assurances en faveur du maintien de ses privilges, tTniversite de Paris, des l'anne suivante, ne fut pas exempte de l'emprunt, ou, pour mieux dire, de la coutribution de guerre qui venait d'tre impose aux habitants de Paris pour la dlivrance de !a ville et du chteau de Montereau. encore aux mains des An~-tais. Enconsentant d'assez bonne grce payer sa part de c<;subside extraordinaire, elle obtint du moins de Charles Vitla dclaration expresse <}ue dangereux prcdent ce ne serait pas invoque contre cite et ne pr~udicierait pas dans l'avenir ses immunits t~t. Deux mois s'taient couts depuis ces derniers incidents, lorsque Charles VU, s'tant dcid enfin quitter ses ndeles provinces du centre du royaume, rentra dans Paris le 12 novembre H37, aprs une absence qui avait dur prs de vingt ans et qui avait eu toutes les amertumes de l'exil le plus navrant. Au parvis Notre-Dame, il trouva le corps de l'Universit qui tait venu le complimenter (3). Par un caprice du sort ou de l'lection, ~ ~Mroisde f'r<m<'< (t) Recueil MpWpt~M~f ft~pM-~t', p. is; OnfctM. t. XHLp. 9t9; Du Boatay, !fM.t~., t. V. p. 4M. J
t. (2) Recueil des pW/~<M, 1). 9:t; Or<<OMa., XIII. p. M' (3) C&rotH~Me de JM<MM~M, t. V. p. :Mt.

33t

ETPtHt.OSOPMtQ~KS EXftmSt~sMtSTOMtQUES

l'orateur qui devait porter la parole au nom des quatre facults tait ce Nicole Midi que nous avons vn ~i acharn contre Jeanne d'Arc. Quelle attitude pouvait avoir devant Chartes VMvictorieux cet ancien adversaire, ce juge inique de la Pucelle? Selon l'usage, Nicole Midi avait reu des instructions contenant la substance de l'allocution qu'il devait prononcer. H eut donc a exprimer les lans de l'allgresse gnrale au retour d'un prince chez lequel resplendissaient, dit-il, toutes tes qualits qui conviennent un roi catholique, la puret de la foi, la soumission a tneu et A1 glise, l'amour de la justice, la clmence et la misricorde, Il eut ensuite a retracer tout ce que l'Universit avait souffert, alors que, pareille a une orpheline, elle tait prive de son protecteur naturel. Enfin, aprs avoir dpeint les malheurs que la desuuion entratne et les bienfaits de la concorde, Xicole Midi dposa aux pieds de Charles Vit les protestations de l'obissauce filiale et du dvouement de l'cole de Paris (i). Ainsi fut scelle, aprs de longues et mutuelles preuves, la rconciliation de lUniversit de Paris et de la royaut des Valois. Cependant Charles VI!, qui ne pardonna jamais la ville de Paris de l'avoir expuls et combattu, se souvint galement, jusqu' la tin de son rgne, que 1 Universitavait mconnu ses droits, abandonn et trahi sa cause pour se douner aux Anglais. Il maintint, comme il l'avait promis, ses anciens privilges, mais sans y ajouter de nouvelles faveurs. Il se garda d'tendre le rle dj si considrable de cette corporation, vnre juste titre, mais arrogante et prsomptueuse, qui s'tait mle un jour des aMaires de l'glise et de celles de 1 tat, avec la prtention peu prs avoue d'en rester l'arbitre. Loin d'encourager ses vises ambitieuses, il les rprima elle prtendait relever immdiatement de l'autorit royale, il la soumit la juridiction du parlement (2). Elle continua de s'appeler la fille ame des rois de France; mais elle apprit de Charles VU qu'elle tait leur sujette en mme temps que leur fille ane, et elle sentit de plus en plus dans la suite le poids de cette sujtion. Ainsi la dcadence politique de H'niversit de Paris suivit de prs 1 extension un peu abusive de son influence. Aprs NM. <M<c., V,p.4M;Vatetde Viriville, de CAertM t. a~. (1)DaBootay, W, t. Il, p. 3Met Mthr. t. Xin, (2)(~MMaMCM~ p. 467.

A TMAVKMS MOYKN LK AOK.

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avoir rv~ les plus hautes destines, elle vit, en moins d un quart de sicle, ses esprances a demi ralises, puis crueUemeni dcues. tisonnais snrveitje, contenue, aiiaihtie, elle at,tait se trouver peu a peu ramene au r<~te <jui tait le sien, celui (t'une ~ranth' ecote qui a pour mission deiever ta jeunesse, <'t qui doit se contenter de sa tache et s y dvouer exclusivement avec une lgitime fiert; car si, par certains cotes, cette tache iahorieuse paraH obscure et mme ingrate, il n'en est pas, aprs tout, qui importe ptus aux famines et a t t~tat.

L'UNIVERSITDE PARIS
AU TEMPS

RETIENNEMARCEL.

t!xct)B9MtM nMWMQCM.

aa

L'UNIVERSIT DE PARIS
AU TEMPS

D'TIENNE MARCEL.

Quel a t le rle de l'Universit de Paris; quelle attitude a-t-elle garde en prsence des projets de rforme et des tentatives rvolutionnaires qui ont marqu en France le milieu du xtv~ sicle, et auxquelles le nom d'tienne Marcel est rest attach? L'Universit de Paris touchait alors au plus haut point de splendeur et d'inuuence qu'elle dut atteindre. Il y avait plus d'un sicle et demi qu'elle avait t officiellement reconnue par un dit clbre de Philippe-Auguste. Le nombre de ses collges s'tait accru d'anne en anne, et en i356 elle en possdait d} quarante, administrs par des sculiers ou par des communauts religieuses, et frquents par une multitude d'tudiants accourus no)t seulement de toutes les provinces de France, mais de toutes les contres de l'Europe. Elle avait vu monter dans ses chaires les maitres les plus illustres que la chrtient et connus, Alexandre dp Hales, Albert le Grand, saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure, Duns Scot, Jean Buridan. La pompe mme de ses processions ajoutait son prestige, et lorsque la longue suite de ses suppts, formant le cortge du recteur, s'tendait travers la ville, depuis le clotre des Mathurins jusqu'au del de la porte Saint-Denis, l'impression unanime de tous les habitants de Paris tait un sentiment de respect pour l'illustM corporation qui leur

MO

EXCMtStOKS n)8TOMQOES ET PHtKNOPHtQUES

offrait ce spectacle de sa puissance. Fire de ses privilges et de sa haute situation dans ta cite, l'Universit de Paris ne se contentait pas du rle spcial que son institution lui assignait; il ne lui suffisait pas d'enseigner la jeunesse elle intervenait dans tes affaires de l'Ktat; et la mort de Philippe le Bel, elle avait pris une dlibration par laquelle elle reconnaissait pour hritier du trne de France son fils Philippe le Lon~ (1). Comment ds lors, au temps dtienne Marcel, se serait-elle tenue l'cart? Comment dans ces jours nfastes se serait-elle montre indiuerente aux dangers qui menaaient le royaume? Elle avait Achoisir entre plusieurs attitudes; elle pouvait ou prendre parti pour ceux qui demandaient des institutions nouvelles le salut de l'tat, ou combattre leurs desseins comme subversifs et soutenir envers et contre tous les droits de la royaut; elle pouvait enfin garder une situation intermdiaire et n'user de son influence que pour calmer les esprits et iai~e prvaloir des ides de conciliation. A quelles rsolutions s'est-elle arrte, et quelle ligne de conduite a-t-elle suive?<> Les chroniqueurs contemporains parlent de plusieurs dmarches qui furent faites par Ifniversit auprs du duc de Normandie, celui qui dans l'histoire s'appellera Charles V, et qui dj, comme fils atn du roi Jean, gouvernait le royaume pendant la captivit de son pre, prisonnier des Anglais. Ils citent un matre en thologie, Robert de Corbie, qui n'tait pas sans crdit dans les coles et qui fut un des partisans les plus rsolus dtienne Marcel et du roi de Navarre, Charles le Mauvais. Quelques crivains ont conclu de l que l'Universit s'tait montre favorable aux ides de Marcel, et que parmi les meilleurs soutiens du clbre agitateur figuraient les coliers et leurs matres. Dans ses 3fMHo~ en gnral si exacts et si complets, sur le roi de Navarre (2), Secousse garde, il est vrai, une sage rserve. Il se contente de noter au cours du rcit les dmarches de l'Universit il blme les paroles adresses au duc de Normandie par
(1) Nous avons fuMi le tette de cette importante dMbrationdans notre /a<~ cAMM/o~x-tMcAat-<an<m~er~neMM o~ AMeWaM ~~f~aM-t ParMeMM. p. M. (9) .tMm<w~ pour Mwra fA~~M de CAar~ roi de J~Mf~, Paris, i768. in.4<

ATRAVERS LEMOYEX A<:K

ait

le gnral des Frres Prcheurs, Simon de Laogres; mais il ne reprsente pas l'cole de Paris comme engage dans ta faction du prvt des marchands et comme ayant prt sa cause un appui volontaire et efficace. L'opinion de notre savant et vnr confrre M. Naudet nous paratt se rapprocher beaucoup de celle de Secousse (i). Mais les historiens qui sont venus aprs Secousse et M. Naudet, surtout les plus rcents, assignent Al'Universit une part bien autrement active dans le mouvement insurrectionnel du x)V sicle. M.Henri Martin affirme que le cterg tait dispos A s'associer au tiers tat; ailleurs it montre ITniversii qui s'branle et se joint avec te ctcrg diocsain au corps municipal; puis, aprs avoir racont comment les beaux jardins que les Frres Prcheurs possdaient aux portes de Paris furent sacrifis aux ncessits de la dfense de la vitte, it ajoute Les bons frres ne murmurrent point; ils taient aussi dvous a la chose publique que les gens des mtiers (2) M. Jules Quicherat va plus loin; dans la remarquable notice qu'il a consacre A Mienne Marcel, il avance que tes plus solides appuis du prvt des marchands, c'taient tes riches bourgeois, tes professeurs de l'Universit, tes moines mendiants, tous ceux qui maniaient l'argent ou la parole (3). Mjjans l'dition primitive de son livre sur E~c~tp M~'ce/ et dans son mmoire sur ~Hocw/~ Mtow~ (4). M. t'errens avait textuellement reproduit cette assertion de M. Quicherat; elle ne se retrouve pas dans ta nouvelle dition du premier ouvrage, que Fauteur a rcemment donne sous les auspices de la ville de Paris (5); son sentiment actuel, s'il faut en juger par ses derniers travaux, c'est quel'Universit resta neutre dans la querelle entre la bourgeoisie et la royaut. Cette apprciation de l'attitude et de la conduite de l'Universit nous parat plus exacte que le sentiment oppos; mais nous voudrions ne pas nous borner, comme l'a fait M. Perrens, &l'noncer nous voudrions la dvelopper et la complter, de rapidement
(t) C<M~MM<<Mt <f~etttte Marcel contre fautorit fo~ate, t'aris, ixt5, in4". (2) Nb<o<fe de France, 4'dit..t. V.p. t&9, t6t, tM, 190. (3) te PMa~M franais, parts. 1844,1.1. p. 33~. (t) MteaMe Marcel e< ~MMnMMen< de la 6oM~eoM<e ax .X~" sicle, Paris. tN66, !a. p. t<M; la ~Mmecf<t<<eau m~ea d~ Paris, 1873, in-a", 1.1, )'. 245. (5) EeMtM WoMe~~t~cd< ~M Marc&aK<~ (<3M-t35a). Paris, t874, in-4".

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EXFUtMOOXS tMSTOMQOES PHtt.OSOPtMQUES ET

manire &caractriser le rle de l'Universit pendant les annes i35T et <358 aussi nettement que le permettent les tmoignages dont nous disposons. Nous ne venons pas en effet exhumer des documents enfouis avant nous dans les bibliothques; nous n'avons & produire aucune pice nouvelle. Mais l'tude des textes dj connus est-elle donc puise? A-t-elle fourni tout ce qu'elle peut donner? En nous attachant ces textes, en les examinant avec soin, sans nous carter des relies d'une saine critique, nous ne dsesprons pas de pouvoir jeter quelque jour sur un point d'histoire qui n'est pas sans intrt, et qui jusqu'ici, en gnral, nous semble avoir t imparfaitement claire!. C'est l'effet ordinaire des grandes calamits publiques de runir, ne fut-ce que pour un seul jour, les esprits et les curs dans un sentiment commun de dvouement au salut du pays. Quand la nouvelle du dsastre de Poitiers parvint A Paris, tous les historiens tombent d'accord qu'eue causa chez les habitants d'' toute condition une douleur inexprimable. Le peuple et ta bourgeoisie, comme la noblesse et le clerg, n'eurent qu'une pense dlivrer te roi, tomb aux mains des Anglais, et sauver le royaume, en s'unissant au duc de Normandie, fils atn du roi et son lieutenant. C'Mt~e~&c&f ~o/a, dit le continuateur de Guillaume de Nangis avec une prcision nergique, yM<M/ d'oMMMW A~O/MM ~M/<M ~MJ~TWM /M/ ~Pt e~W/W tota patria M~ Il s levait, a la vrit, un concert de voix indignes <w~ (i). contre la chevalerie franaise, coupable, disait-on (2), d'avoir tach pied devant l'ennemi; mais le dfaut de courage et les trahisons supposes qui taient reprochs la noblesse n'intimidaient pas les esprits et ne faisaient qu'exalter le patriotisme des classes populaires. Il serait surprenant que l'Universit de Paris ne se fut point associe cet lan gnreux de la population. Aussi vit-on siger aux tats gnraux de t356 quelques-uns de ses membres. Nous en connaissons deux seulement, Me Robert de Corbie et Me Grimer, qui, dans une pice authentique, re()) CAtWttpte latine de CM<~Mme<fe ~aM~ d. GMnd. t. tt.p. 3~2. de (9) CAfOM<?<tM ~B<Mar<. d. Luce, p. 37. 38 et MS. Voyez surtout la comt'taimtcsaf tabatMNe de P~M<-M )MMiMpar M.de Beam-Bpa:re, a(M. de r~eo~ des chartes, Mt*srie, t. M. . 260et suiv. p

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trouve par M.HouetdAn~ <t). se trouvent quatitixde maures on divinit, o* qui veut dire mattres de ta r'aentt de tttoto~ie. Maista liste eomptte des dputs aux tats ne nous est point parvenue. Ils taient ptus de trnit cents, dont quatre cents <t~bonn<'sviHcs(~) ta ?!<*<'<! nons v<'n<Mts <b'<ii<')'n<' p)tt~s(!<'s <)Mt' tnentxmtM' tn'M<<<p)at~'n<nns, tM'ttts<t'' t'oux qui ih~'nt h's <ju<* <!<! <!<'s t f <<M pa!'t!<* <~HS<*it <~ats.! )*~ttt~fait pas <'ot)<*h)n' sitt'n< <tcsh)st<n'icns de <axtn'tM <h'sdot'nnt~nts <?' 11 t)hrs!<o)M' et fut M'ptvs<'nt<' par <!<'ux stt'ns 'tans t assonhh~'<pt<' <tm' des <ptc h* de Ntmand! avait mvo<ptc<\ Ma!s, onht' c<'pt')M'<'i h's tats, ta t~nno ttatn~M! <j)'tt's ntath<'t)fs(h' ta hanc<' pat'aissa!f)tt avh' cimente, u<' subsista pas tnn~tetnps. Avant datcr<!<'t't<'ssntMid<s<pti tt'm taient cuntrc t<'sAmi'tais,soit dentandcs, soit pum' contin'f'r ta ~n<'t'r<* s<*t'ait do p<mrpayet'ta ranon <pti <'<'rtai)x'tn<'nt <'xi~o<' t'i, tes d'' dputes d<'stmis tttn's, pat*t<'scotts<itsd'ti<'Mn<'et de t~ann, HtM')tt.<*C<tq, ntn'ptin'nt <!<' ~f<n)n<'r 's h ) t'v~pte e abus et d't'n chtier h's anteufs. Lescn)tnissai)'es <pt'it<avaient charges de ce soin notitiO-entait daupttin te t-esuttat de tem's detibrations c'eta!t t de rectatnet' ta dlivrance du nti de Navarre, Chartes d'vreux, en)pris(mnepar t'ordre du Hti Jean; 2*' e dnoncer plusieurs des ufticiers royaux connueta principale d cause des maux du pays; 3" enfin de demander que tous ces officiers fussent non seulement prives de leurs charges, mais arrtes et poursuivis devant des ju~cs pris dans t'assemble des tats. Le duc de Normandie n'tait a~ <pte de vingt ans, mais i! avait dj, malgr sa jeunesse, ia ferme habilet qui devait lui mriter sur te trne te surnom de .S~ye. PJusirrit des sommations qui lui taient adresses sous forme de requtes que dispos les accueillir, mais assez mattre de lui-mme pour dissimuler son mcontentement~ U crut ne pouvoir mieux faire que de temporiser. Au bout de quelques jours, sous prtexte d'eu rfrer, avant toute dcision, au roi son pre, et d'atter la rencontre de l'empereur d'Allemagne, son oncle, dont i arrive <~F~cofees (<)FMM. d c&af~ t" sfrie.. )t. p.382 soiv. t et (2) eyMtfj'M'CM.tcrbatde destat' paMi'art!fam)n'rt, ta sance N<'cxe des V ) NMCMMae< lois/)'oCNet, p.77t.Cf. hot.W~. ~<~~<~fN<tr, p.44 t. Ut, P t. ), etMiv.

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KXt FBStOXStMSTORtQN~ ET PtMLOSOPtnQUKS

AMetz tait annonce, il ajourna sa rponse et invita les tats a suspendre provisoirement leurs runions, fuis, aprs avoir envoy un certain nombre de dlgus dans les bailliages solliciter des subsides au nom du roi, il quitta lui-mme Paris, le dcembre, et n'y rentra que dans les premiers jours de janvier <357. Afin de subvenir a la dtresse du trsor royal, te dauphin avait fait publier pendant son absence un dit qui rduisait de moiti ta valeur de la livre tournois. La bourgeoisie se montrait tort mcontente de cette mesure, ~tienne Marcel, escort d'une troupe de jour en jour plus nombreuse, tait venu trois jours de suite au Louvre porter au duc d Anjou, frre du duc de Kormandie, d'nergiques protestations. Le commun de Paris, sit faut en croire tes G/'M<~ C~'o~y~ (<), toit moutt mu, Met d'une fois l'agitation avait failli dgnrer en tumulte et en plus sdition. Quels taient alors les sentiments de l'Universit et de quel cot inclinait-elle? Un incident peu remarqu des historiens permet de t'apprcier. Parmi les officiers royaux que les commissaires des tats avaient dnoncs, le plus dtest de tous comme chef de l'ancien gouvernement, celui dont le chtiment tait rclam avec le plus de passion, c'tait le chancelier du royaume, Pierre de Laibrt, archevque de Rouen. Mais tandis qu' Paris de puissants adversaires travaillaient faire mettre en jugement le malheureux prlat, celui-ci tait trait par le saint-sige avec une clatante faveur il recevait du pape tnnocent Vt le chapeau de cardinal. Malgr les dnonciations haineuses diriges contre son administration, malgr les dangers que pouvait courir sa personne, le nouveau cardinal, qui s'tait loign de Paris, ne craignit pas d'y revenir. !l y rentra en mme temps que le duc de Normandie, le i4 janvier, c'est--dire peu de jours aprs des scnes de dsordre qui n'avaient pas t sans gravit. Si l'Universit avait pris parti, 1 comme on le croit, pour la bourgeoisie souleve par tienne Marcel, elle n'aurait fait sans doute qu'un mdiocre accueil au prlat contre lequel s'levaient alors de si graves accusations et (t) ZesCtWM&N CAnMM~MM <~ef~Mce.d.de M. aaMa aris,t. Vt.p. 46et 47. P P

A THAVKHS M<~KX At.R. LK

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une si vive aniuwsit. Que fit-elle cependant' Htte s'empressa d accourir an-devant dp lui, et. pendant que le prvit des marchands et les bourgeois de sa suite s arrtaient a la porte SaintAntoine pour y recevoir le due de Normandie, les ~w~*<f f~<< racontent qu un grand nomttre de collges et tes ordres religieux vinrent en procession jusqu'au del des portes de la ville, a la rencontre du nouveau cardinat <t). ~ue ce fut par rvrence pour sa dignit, le rdacteur des t'M~w< te dit expressment, et nous navons pas de peine A te croire. MaisPierre de Laforet tait un perso))na;ifetrop considrable dans te royaume, pour que tes honneurs qui tui taient rendus n eussent pas un< double signification, l'une rclijirieuse et l'autre politique. Un ectbrant son arrive a t*aris, t niversit ne pouvait donc pas se faire illusion ette ne s'acquittait pas seulement d'un devoir traditionnel envers un prince de l'glise elle tmoignait etnirement qu'elle ne partageait pas tes ressentiments des ennemis de Pierre de Lafort, que tours dnonciations et leurs cris de vengeance n'avaient pas trouv d ctto dans ses coles, qu'on y gardait, malgr tout, le respect du A ta personne du chancelier de France aussi bien qu'A la dignit de cardinal. H est constant d'ailleurs que le clerg, celui de Paris comme celui d'autres villes, qui s'tait associ d'abord aux projets de ta bourgeoisie pour ta rforme des abus, se spara des tats aussitt que la conduite et le langage des partisans d'tienne Marcel laissrent souponner des intentions factieuses c~. Beaucoup de ses membres, qui avaient assist aux runions du mois d'octobre i35< ne sigrent pas celles du mois de fvrier suivant; 1 archevque de Reims, Pierre de Craon, qui avait port la parole devant le duc de Normandie, avec une singulire fermet, au nom de la premire commission, s'abstint dans la suite de paratre aux assembles, se pronona en faveur du prince, et fit tant, dit Secousse de P (i) te<Cf<Mt<&t Chroniques France,d.d'' M. aulin Paris,t. Vt.f. i8. I l c l d (2) l fautire sur epoint echapitreMGrandes &fOtt~MM. Mtiv.Coment C p. 59ft la pMMMee des trois <<M FMMMrt de son dit fMe/<M<f M~an<. et vint inique d e d cM.p. 95 HVous i qaeMmoMe royaumeeFrance t li prlat esainte dou d glise secommencireat tanerde destroiscstats. ienlaissoient preS le etordenance l'empire vostdesmrchans~avenir etancamdes boargots Paris,pourM*ueci!tt'ett de m q avant tremettoientptas queil nevoMMcnt.Cf.Secousse, ~MoMeo,etc., p. t37t't Mtiv.

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qu'il devint son principat conseiller (0. m seul prlat, Hobert Le Coq, vqne de Laon, resta fidle Atienne devenir te complice dctar dp tart~ettion contre Marcel, jusqu'A l'autorit royale (a) Cependant il avait figur dans les conseils du roi Jean, et il avait t combl de ses faveurs. Nous n avons pas A raconte.. tes vnements de anne <357 an mois de mars, le triomphe phmre des cttefs de la bourgeoisie panstenne; la cration d'un nouveau conseil d.. ~onverne.nent .jUtconcentre tous tes pouvoirs en ses mains; le renvoi des onieiers royaux que le duc de Normandie renonce A maintenir dans leurs charges; la grande ordonnance de riormation, subie plutt qu accepte par le prince; au mois d'avril, une nouvette runion destats, dont la rsistance tesran~sctaircissentdcptusenptus; des provinces aux ordres venus de Paris: A Paris mme de frquentes scnes de tumulte et un commencement de raction en faveur de l'autorit royale; dans tes mois suivants, te propres de t agtiatton, les voyages du dauphin A Rouen, APoitiers et A Chartres tes efforts d'tienne Marcel pour conserver et accrotre sa popularit: les tats gnraux pour la troisime fois Ase runir A Paris, au mois de novembre; dans la nuit appels du 7 au S de ce mois, la dlivrance du roi de alors dtenu au chteau Navarre, d'Arleux, dans le Cambrsis; son arrive Paris; ses relations tantt secrtes et tantt avoues avec le parti populaire; son apparente rconciliation avec le duc de Normandie. L'Universit p autant qu'on peut en juger, resta trangre tous ces vnements et toutes ces intrigues, sur lesquelles par consquent nous ne saurions insister sanssortir de notre sujet. Mais, au mois de janvier i358, il se produisit deux incidents, l'un que tous les historiens ont mentionn, l'autre les crivains les plus rcents que passent en gnral Fous silence, mais qui tous deux tmoignent clairement des dispositions du corps universitaire. Ds les premiers jours de l'anne i358, tienne Marcel, voulant donner un signe de ralliement ses partisans, ordonna par le en d'un hraut, tous les bons citoyens, d'avoir porter un (t)8eeMM!ie.i. . t38. p h 2~T~ '~T~' T" !e~ dear
1', 100 et 110.

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Coq,

parM.D..t d Anq d~s

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chaperon m! parti rouge etpers, c'est--dire bleu fonc. avec ttes agrafes d'argent entreml d'mait vermeil et azur. Sur i agrafe se lisaient ces mots t Aw<w en signe d attiance, disent des lettres de rmission du 10 aot i:;58 (<), de vivre et mourir avec le pt~vot contre toutes personnes, tt est intressant tic savoir quelle fut alors la conduite de 1 Universit. V seulement elle n'o~tt pus t'ordonnance d'tienne Marcet, mais elle tit savoir ~n'eMe ne s'y tMmmetirait pas. Un mandement dn recteur fit dfense & tous mattres et coners de porter aucun signe de faction. C est par )tn Ronlay (2) <~)enous connaissons ce fait important. Contre son habitude, te scrupuleux historien, ainsi que notre savant confrre et ami M. Pantin t'aris (3) en fait la remarque, ne citeancnn texte a l'appui de son assertion. Toutefois, nn ne saurait douter qu'il n'eut sous tes yeux ou t'acte mme dont il parle, ou tmettpte ancien registre dans te<jne!cet acte tait mentionn. Malheureusement les registres de t't niversit de Paris qui se rfrent & cette poque ne nous sont point parvenus (& de sorte que nous ne pouvons vrifier par nous-meme le tmoi~na~e de Du Boutav, ce qui n'en infirme nullement t'irrfra~abte autorit. Quelques jours aprs le mandement du recteur, eut tieu un autre incident qui fut la confirmation de cetui que nous venons de rappeler. le samedi i3 janvier, monseigneur le duc de Kormandie, racontent tes ~ew(/M CA~M~MCf, fit venir au Louvre plusieurs maures de Paris. Par ces mots, maltres de Paris, il nous est impossible de comprendre les notables de lu vitte, comme Secousse paraH dispos A le croire, sur la foi d'une chronique. Parmi les notables habitants figuraient sans doute les matres qui enseignaient dans les coles; aussi l'expression de Mo~A~ at-etle pu leur tre applique par un chroniqueur. Maisquelle que (t) CestettrMont t publies ar SfuMMM, dansteRecueil Atunutp leMcond olume esesAMme~fM roide Xa<rarn', 85et<?. y~eMqui v d surt<' p. (~ ~M<. a<peMaM<tPafMteMM. 33H. t. tV.f. C (t) LeptMancient~egistreqne t'tMMdionaet)t<'ei(d nuus delaNation dAitemagne. dontle t<'cteMtKMtveMd'aMe!!ton~ dans notre~ecAMM~a~tM, anx extraits annest332.1333 1338. ais n'8i!itn-arrte t anne etne n'prend u' et M tf s t3;7, q & tannet3M.Touteia partieintermdiaire deputx est en tongtottp!: tterdne.eoxMne tem~nt-la notesuivante, unecriture ancienne Registrum d ttt de procuratoris a tttnqnaginta nntsamtMnm quodhamediate ocsequidebet.tdeohocqnndseest, h quiturhtdpitinannot3M.Magnauitet adhminfo)np!uritMM f t'stne~igentia.. e
(3) Grandes MM<t<?tte<t. t. Vt, p. sa.

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soit au moyen a~e lit diversit des sens du mot w~ ce mot, dans le passage des ~w<~ dont il s'agit, nous ~<'o~~w<, parait incontestablement dsigner le corps enseignant. Et quel fut l'entretien du dauphin avec ces maMres df t't!nivcrsi<M qu'i! avait runis autour de hti? tl tcm' parlat sur le ton le plus aMabie, et !etu' demanda de se conduire envers tui-meme comme de ttons sujets, tem' promettant d'tre pour eux un bon seigneur. Ceux :lui taient prsents rpondirent an prince qu'ils vivraient et mourraient pour lui. Ils ajoutrent <ptit n'avait que trop tarde a prendre le gouvernement (t). Que les paroles du duc de Nortuandie tmoignent d'une certaine apprhension et du dsir d<*rallier des partisans Asa cause, nul ne saurait le contester: mais. dans Faccueit que c<'s parotes reurent, dans l'appel ftui fut adress au prince pour qu'il prit d une main ferme lit conduite des anaires. n'y a-t-il pas la preuve manifeste que t't niverstt restait trangre aux menes fcheuses d'Htienne Ilareel, et qu'elle conservait au fils (h) roi Jean un dvouement fidle et courageux? il est vrai qu'au mois d<'fvrier, l't niversit reparut devant le duc de Normandie; elle accompagnait cette fois le prvt des marchands et une dputation de bourgeois et de membres du cierge. H s'agissait de la paix publique, plus que jamais menace par les nouveaux dissentiments qui se manifestaient, malgr des protestations amicales, entre le duc de Normandie et le roi de Navarre. Le gnral des Frres Prcheurs, Simon de Langres, adressa au rgent un discours que Secousse qualifie d'insolent (2), et qui sous ce rapport fut dpass, se~ le mme crivain, par l'interpellation d'un autre moine, prieur d'Essonne prsCorheit. Qu'avait dit cependant Simon de Langres? Qu'il fallait en nnir avec le roi de Navarre; le mettre en demeure de produire en une seule fois toutes ses rclamations; cela fait, lui rendre les forteresses qui lui avaient t enleves; examiner ensuite avec maturit ses autres demandes, et lui rendre sur chaque point bonne justice. Le prieur d'Essonne ajouta que MeSimon n'avait pas tout dit; et se tournant vers le ragent, il dclara, au nom des assistants, (t) Ct'aH~M C~MMt~ttc~, Ct Secousse, p. M. ~MO<rM, t7a. p. )9,'Secnu!!sc, Mmoires, t78,t79. li.

A TBAVEMS M: MWKX AHE

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que si l'une des parties, un le rcent lui-mme ou te MMde Navarre, repoussait ta transaction propose, ils avaient rsolu de se mettre contre chu qui l'aunut repousse et de prectter contre lui (t). !'aut-it interpt~ter ces paroles comme une adttsion a la politique dtienne Marcet? Nous ne le pensons pas nous n<'suurions y voir qu'une invitation a la concorde cotre les princes de ta maison de Valois, et le tmoi~na~e vivement exprime (te ce besoin de tranquiltit et d'union qui commenait a devenir dominant. Ni te gnrt des treres frcheurs ni te prieur d Kssonne ne font allusion aux griots rcipt-oques de lit ttonr~eoisie et de la royaut ils ne s'occupent l'un et t'autre que roi de Navarre et du dauphin, et des bons rapports Atatdit' entre les deux princes; ils parlent en mdiateurs, ou, si 1 on veut, en artMtres its ne parlent point eu rehettes; et c'est, Ii notre avis. par une fausse interprtation de leurs paroles que ta plupart des historiens tes ont reprsents tous deux comme appartenant A la fac'ion d tienne Marcel. t! nous semble aussi qu'on est tombe dans une singulire mprise a propos de t excommunicationlance par t'voque de Paris. Jean de Meutan, contre le marchal de Normandie, Robert de Clermont. H n'est que trop vident que Robert de Ctermont s'tait attir, par sa violence inconsidre, la censure ecclsiastique la plus rigoureuse, Il avait forc les portes du cloUre de SaintMerry, o s'tait rfugi un apprenti changeur, Perrin Marc. la suite du meurtre de Jean Baillet, trsorier du dauphin: il en avait arrach le meurtrier, et l'avait fait pendre il avait donc viol le droit d'asile, droit que tes dcisions rptes des conciles (t) Voici, anssonintgrit, p-MM~' eMM<~ CAMn~ttM, 8a,que nous d le des )'. venons f rsumer Cette d fUniveMit Paris,te etetnie.e prenMt e-. de l d septuaine, et tMan-hanases <'oMpai);nons, )'ardeveM aterent !e e xmnsetgneurduc,au palais, t(a fu ditauditduc, parfrreStmende LansM~. de tMM&ttel'ordredes Jae~biM, que t<KM de~MMMotnmes est ensemMean tes avaient et conseil, avoieBtdUbr le n.y que de Navarreeroitfaireauditduc toutes f sesdonandes une<bis;etquetantost ueit q tt auroitfaites,leditdueferoitrendreauditroideNavarreoutes ies t ! <brter<fM-s et, aprsleu regarderoit surtonteslesre<tueste< roy,etluypassait'entoutceque dudit l t'endevroit. t pource quetedH E matrenedisoitp!us,unMoine deSaintnenisen M e t'fanee, aiatre n theotogte prieur 'Essonne, auditmatstre ueit n'avoit as et d dit p q toutdit.St distalors leditprieur Monseigneur le dne,queencore voient-Us a diibre quese itoule roydeNavarrestoient e refusans deteniret acco<np)ir dMb~ratiot). leur Ilsoeroieat touscontre et eetuy enseroitrefusant, preseheroient luy. qui contre

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avaient consacr, et que l'glise n'avait jamais laiss enfreindre sans frapper d'anathme les coupables (i). L'voque de Paris eut manqu aux devoirs de sa charge, s'il eut laiss impuni t'attentt commis par le marchal de Normandie. Il est superflu et presde chercher des motifs politiques, une connivence que puril avec tienne Marcel, des haines de parti, pour expliquer l'excommunication qu il lana; cite tait commande par des motifs religieux, par le respect de la loi ecclsiastique et la protection due aux antiques immunits du clotre Saint-Merry. Mais, bien que dans cette circonstance Jean de Menton, fidle son devoir piscopal, n'ait point hsit A braver le mcontentement du dauphin, aucun tmoignage n'autorise A h' classer parmi les adversaires de l'autorit royale. S'il rendait ADieu ce qui est A Dieu, il savait rendre Csar, comme l'a remarqu M. !'errens (2), ce qui est A Csar. Aussi, quelques mois plus tard, lorsque, toute sdition tant apaise, le dauphin rentra dans Paris, Jean de Meulan fut de ceux qui allrent au-devant de lui et tinrent place dans son cortge. L'voque de Laon, Robert Le Coq, fut le seul prlat, Robert de Corbie fut le seul maMre de l'Universit, (lui prirent rsolument parti pour tienne Marcel et pour le roi de Navarre. Nous n'avons pas A parler de Robert Le Coq, personnage d'ailleurs bien connu, et dont les documents publis par M. Dout d'Arcq ont mis l'attitude et les mfaits en pleine lumire. Robert de Corbie n'appartenait aucune communaut religieuse c'tait un matre sculier. Il assista aux tats gnraux de i356, dans les rangs du tiers tat, comme dput de la ville d'Amiens, fut au nombre des commissaires dsigns par ces tats pour la rforme du royaume, prit une part trs active aux menes d'tienne Marcel, se pronona pour le roi de Navarre aprs la mise en libert de ce prince, porta souvent la parole dans les assembles populaires, et mit tout en uvre afin d'assurer le triomphe de son parti. Mais, quelque rle que des convictions profondes, ses relations d'amiti ou son ambition l'aient pouss jouer, la question l dissertation M.WaHea. droit<fe<t~Cefutla thse de (t) Voyezasavante P que notreemtneat onfrrersenta, 1837, la Faeatt lettres c en dea p deParispourobtenir le gradededocteur stettrM. e (9)tieMe~foM~et le ~oMMfWMftt~ p. 3M. etc.,

gjn est de savoir si, dans la voie oft il marchait, il fut suivi par ses collgues, matres en divinit comme lui, et par de fidles disciples. L'Universit de Paris laissait, aprs tout, ses coliers et & ses matres, en des conjonctures aussi graves, une certaine libert d'opinion et de conduite. Tant qu'elle n'avait pas elle-mme prononce, chacun pouvait se laisser aller sa propre pente. La o Robert de Corbie s'tait engag fut-elle suivie dans les pente coles? Aucun tmoignage, aucun fait ne l'tablit. Robert de Corbie apparait donc l'historien comme une recrue isole que Marcel <4 le roi de Navarre avaient gagne leur cause, mais qui n'entrama pas avec elle d'autres dfenseurs de tours projets. Ajoutons qu'aprs la mort d'tienne Marcel, Robert essaya de rentrer en grce auprs du rgent, et qu'il obtint des lettres de rmission et la restitution de ses biens et bnfices (1). En i364, nous le retrouvons la Facult de thologie, prenant part une dlibration de la compagnie contre les assertions d'un cordelier, frre Soulechat, sur la pauvret volontaire (2). 11ne faut donc pas s'armer du nom de Robert de Corbie pour soutenir que l'tuiversit, abandonnant la cause du c'estdauphin, A-dirf la causo de la royaut, tait passe en majorit dans le camp d'tienne Marcel. Nul ne se mprenait alors sur ses anections et sur ses vu~ loin de I&, son amour de la paix et son attachement au roi, reprsent par le d'autre part la dauphin, dfrence du dauphin envers elle, taient si notoires que, la situation devenant de jour en jour plus critique pour tienne Marcel et ses partisans, ce fut A l'Universit que le prvt des marchands s'adressa pour servir d'intermdiaire aux Parisiens prs du duc de Normandie. Le 22 janvier i358, le jeuue prince avait vu massacrer A ses etes, dans son propre palais, les marchaux de Champagne et de Normandie, et il avait entendu Marcel ordonner froidement ce meurtre, que Robert de Corbie osait le lendemain justifier devant les dputs des bonnes villes. S'il n'avait pas quitt Paris immdiatement, c'est qu'il s'y sentait surveill et en quelque sorte retenu prisonnier. A peine eut-il atteint sa vingt et unime
(t)iKM. <<<'<co~e'A<M~t"'fiert, (~ FM~.pc~foHo~tcx~ te.. p. M3. t. Il, p. 3<7.

ATRAVERS MOYEN GE. m A

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EXCURSt~NS ntSTOMQHES

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anne, le H mars suivant, il changea son titre de lieutenant du roi contre celui de rgent du royaume; puis il s'chappa fortivement par la Seine, la douleur et l'indignation dans rame, rsolu de ne pas rentrer dans Paris avant d'avoir tir vengeance des meurtriers (i). Apres tre all a Meaux, de I&A Sentis, puis Provins pour assister & la runion des tats provinciaux de Champagne, it avait gagn Compiegne, o il venait de convoquer les tats gnraux. Ce fut dans cette ville que vinrent le trouver, dans les premiers jours de mai, sur les instances d tienne Marcel, le recteur de l'Universit et deux matres de chaque Nation, prcds des grands bedeaux. Selon la mission qu'ils avaient reue, ils s'eit'orcrent de Mchh le prince, et lui donnrent l'assurance que les Parisiens taient prts lui accorder toutes les satisfactions qu'il ordonnerait, pourvu qu'il ne demandt la mort de personne. Le rgent accueillit la dputation avec bont; mais il ne consentit rendre aux Parisiens ses bonnes grces qu'autant que dix ou douze, et tout au moins cinq ou six des personnages les plus compromis dans les troubles de Paris, lui seraient livrs. 11dclara d'ailleurs qu'il leur laisserait la vie sauve (2). Lorsque la rponse du prince eut t transmise Marcel, celui(t) Continuateur de Guillaume df Nangtft,t. M,p. 254 a A rivitate PariMpnitt fOMternatus antmo abittet recessit, propoaeM ad eam non revfrtt,nM pr!us vtndtcta aHquath de preetath fuerit eobM'cuta. (9) ~e~. Nationis ~<<c., ad dient ? mait t3M. <'itpar Du Bouhty.t. IV, (*.nx die 8K)ueaU (post festum ?. Jar.obiet PhUippi;farta t-ongrcgattonc S. Mathurhnm ad Facultatis arttum ddibe~tum fuit concordMer,quod duo magistri de qttatttx't Nath'nc una eMM rMton' et bed<'ttompfrtoM untttM;nJt)s<)ue H. Nattonh iD'nt ad domtnutn U. Nonuantm proptt'r pao'tn et Htn<'o)tttamtrtumtttatuam;ethoc extt'tt~it pn)pr!<8,t<a qaod qoaiMbftNatio ferret expensas tatorum qui in-nt de itla Nattone. MContinuateur d<'f!umauttte de Nangis, t. il, p. 26&: a ProRposttoa rmtatus et itU p qui sutx'rttattom'tM t'tvMatiesibi post fMMttun d))ci)tM'oprant,sNppti<a'm))t t!ntv<'rsitaHStudii Pari~nst9 ttuatfnoe ad dictum duMtMregptttfm a<'M'dfrent.et <').px parte <'orunt et h'. Musurbis, hMmttih'rmppMt'areot. uateotMtndignattonon <tuaM q er(!atpMacivrs cont'< p'rat. a corde suo dutciter axtoveret; promittentea et oN'<'rentes neodam condtgnatM M stM !a<M')f, saiva vita onuttuM.honore et retcrentta qna decebat. Universitas autetn, pro botto ehKatht, Hh<'nttanhtm oUxtt pturea MMnne!' deputatoa auppUcaturos pro MegotUtt a supradictis. Qut qMMen) domino duce et atita doininis cutn omnt b<'ntf<nttate r<tfptt, r~portarottt quod unas numerus Mt)x parvus, ut pula decem vel doode. ctM. ~etttaUMnqotnttuevct wx virorum qu! Magtsdento negotio pcrpetrato 8U:p<'etf Li n habehatttMt', on tntendt'tts eorum mortfm et lune x) hoc <acen'ttt, tthentM dux<ut dh't'txtt. M'tpsutntt))hMUt<) atn)<)t!ath Mtantfa rctbrmarpt. ? a

A TRAVERS LE MOYEK AGE.

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ci jugea, non sans motifs, qu'un pardon offert dans de telles conditions offrait peu de garanties ceux qui l'obtenaient. Il se prpara donc & soutenir la lutte avec plus d'ardeur que jamais, fit rparer les anciens murs, creuser des fosss, lever des remparts nouveaux, placer des balistes aux portes. Mais parvint-il entraner avec lui l'Universit? Tous les faits dmentent une pareille supposition. L'Universit n'avait pas russi il procurer par ses dmarches le rtablissemeut de la paix, mais elle ne la souhaitait pas moins trs vivement, autant, il faut le dire, dans son propre intrt que par un sentiment de patriotisme. Les prparatifs d'une guerre civile que tout faisait prvoir ou, pour mieux dire, qui se trouvait dj engage, lui portaient le plus grave prjudice. Le contre-coup des agitations de la place publique se faisait sentir dans les coles et troublait les tudes. Que sont devenus, s'criait Ptrarque (t), tmoin vridique de cette afnigeante situation, que sont devenus les bataillons presss des tudiants, et l'ardeur qu'ils montraient pour l'tude, et la gaiet qui les animait? Ce n'est plus le bruit des controverses, mais des bruits de guerre qui retentissent ce ne sont plus des amas de livres, mais des monceaux d'armes qui frappent la vue il n'y a plus ni syllogismes ni sermons, mais la voix des sentinelles qui font le guet, prs des machines de guerre, sur les remparts de la ville. La sret des personnes, surtout quand elles appartenaient l'glise, tait tellement menace que le dauphin, aprs sa rentre dans Paris, a pu crire au comte de Savoie (2), en parlant des Navarrais, allis dtienne Marcel Et ainsi devoient entrer en la dicte ville; et si tost qu'ils y eussent est, ils eussent murtri et mis mort tout le clergi et genz d'glise. Aussi, dans une dlibration du chapitre de Notre-Dame de Paris, en date du 13 avril 1364, et relative des vexations commises par les adhrents d'tienne Marcel, cette triste poque est-elle dnonce au jugement de l'histoire comme une poque de tyrannie, ~M~M'e tempeste ~WiMMe~Mp /M~ P<K'MMM En admettant que ce tmoignage, postrieur (3). (t) t~M. rer. MM., tt. X,ep.n. t.
(9) Penenx. ? MMMefaKc att mo~M dge, t. tt, p. 369 et autv.

Nat.. (3)Ar~h. Reg. 4!M~, 489.No)M f devons eK'Metgoemcttt c l'obligeance du 4 tXMnt diteur FMtaMrt. Stmon uce. de M. L
MCt)MM!tt MtattMtWM. 23

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EXCUSONS

HISMMWnBS

ET PHn.OSOPH!QM~

an triomphe de la cause royale, parut sttspect, on ne saurait mconnatre que, sous le rgne du prvt des marchands, les intrts matriels des collges et des maisons religieuses sounraient de cruelles atteintes. Ainsi on avait vu, comme nous en avons fait la remarque plus haut, les beaux jardins des Frres Prcheurs, qui s'tendaient en de et au del des murs de la ville, saccags et dtruits pour faire place des travaux de dfense, fosss, rema parts etchemins de ronde (1). Nous joutions que, suivant M. Henri Martin, a les bons frres ne murmurrent pas n. Nous serions heureux de savoir quelle autorit l'minent historien pourrait allguer l'appui de cette assertion. Sans vouloir nous jeter nousmme dans la voie toujours prilleuse des suppositions, nous croyons tre plus prs de la vraisemblance en conjecturant que Simon de Langres lui-mme vit avec tristesse la dvastation des proprits du couvent dont il tait le suprieur, et qu'il en sut mauvais gr la bourgeoisie parisienne. Lorsque, dans ces tristes jours, l'Universit avait une plainte lever, a qui venait-elle demander appui et protection ? A l'autorit royale. La rue de Fouarre, ou se trouvaient, comme on sait, les coles de la Facult des arts, tait frquente la nuit par des femmes de mauvaise vie et par des gens sans aveu. On y entassait des immondices infecter tout le voisinage; on s'introduisait dans les salles de classe, et on souillait la chaire des professeurs et la paille destine servir de sige aux tudiants, comme si on et voulu empcher ceux-ci de recueillir, selon l'expression du temps, lit fleur et la perle de la science, /?o~~M ~:<H'y<M'~wt WM~M*. Il semblerait que la rpression de ces scandales ft de la comptence exclusive du prvt des marchands, premier magistrat, et alors, pour ainsi dire, matre absolu de la ville. Cependant, fait curieux! ce ne fut point lui que l'Universit fit parvenir ses dolances; elle s'adressa directement au duc de Normandie, qui de Compigne l'autorisa tablir, chaque issue de la rue de Fouarre, une porte qui resterait ferme la nuit. Les lettres crites ce sujet par le rgent (2) offrent ceci de remarquable, qu'il y de t destructa e d (<Cent. eGutUaome Saog!s,. Il, p. 257 Fuerunt hospitiat domos P habebant extramuros atMenses.Etnonsolam P quasFratres rep<<a<cr<M etMmoM& domos uas diBcaveMnt ! exterins,sed ettamdomos ntra mn!a. q perdiderunt du d (2)Lettres moisde mait3M. N<'ce~esaoc. loif, etc.,t. V,p. 26et saiv.

A TMAVEHS MOYEXAGE. LE

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parle de IfniverMt dans les termes les plus atectueux. 11dclare qu'il forme des vax pour elle du fond de ses entrailles, lotis t'MC~<&M< <i~c/ofM<M~et qu il travaillera nergiquement A lui donner repos, honneur et scurit. H fait en particulier l'loge de la Facult des arts; il la signale comme le fondement, l'origine et le prineipe des autres sciences, /MM<~KH~!<<w~ o~Mtc~! arc a/M~twt scMM/w~MMt. regard de ces dclarations En ~rMte<p!MM et de la concession bienveillante qu'elles servaient motiver, si l'on place le silence et la conduite d'tienne Marcel, qui ne parait pas avoir accord aux lves et leurs matres une seule faveur, pas mme une parole d'encouragement; qui, bien au contraire, par ~a politique agite et par ses machinations, compromettait de la manire la plus grave tous les intrts, il n'est point difficile de comprendre pourqu~ l'Universit de Paris n'a pas embrass la cause du prvt des marchands. Cependant les vnements suivaient le cours qu il tait facile de prvoir. Bon commencement eurent, dit un chroniqueur en parlant des tats de 1356, mais mal finirent (i). ? Tandis que le trouble et la confusion croissaient Paris, quelques-unes des provinces voisines taient la proie de la plus cruelle anarchie. En Normandie, en Picardie et en Champagne, la jacquerie tait venue ajouter d'enroyables scnes de meurtre, de pillage et d'incendie tous les symptmes de dissolution qui menaaient la France. La misre tait gnrale, et de jour en jour plus douloureuse et plus accablante. Elle entrainait les populations, qui mouraient de faim, tous les excs d'une rbellion sauvage; elle disposait la bourgeoisie pouvante subir le joug d'un matre dont le pouvoir ne ft pas mis en question, et qui rendit chacun la scurit et la paix. Si la jacquerie, eh se disciplinant, avait pris de la consistance, peut-tre anrait~ell pu venir en aide Marcel; mais, aprs s'tre souille par des crimes sans nombre, elle ne tarda pas tre crase en plusieurs rencontres par les nobles, rallis enfin pour la dfense de leur famille et de leur propre vie. Le rgent s'tait rapproch de Paris, et depuis les derniers jours de juin il campait avec trois mille gentilshommes, suivis de leurs valets et de des (t) CAnMtt~Mequatrepremiers~aMs, publie ar M.Luce,p. N. p

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EXCUR8MX8 MtSMBtQUES ETPMt.OSOPtMQf~

leurs cuyers, du ct de Clmrcnton, ce qui le rendait mattre du cours suprieur de la Seine. Le roi de Navarre tait A Saint-Denis, la tte d'une petite arme; les Parisiens l'avaient proclam leur capitaine; mais ce prince ambitieux n'tait pour eux qu'un alli flottant, incertain, toujours prt Ales trahir. Il n'avait pas empch que les communications de la ville avec ta campagne fussent coupes, les approvisionnements compromis. Les habitants, exposs a ta famine, ne cachaient ni leurs craintes ni leur mcontentement (<). A la fin du mois prcdent, deux d'entre eux, accuss de trahison, avaient t mis A mort par ordre de Marcel; mais leur supplice avait accru l'elfervescence, bien loin de la calmer. Il tait vident que la violence ne rendrait pas au prvt des marchands lu direction des esprits qui lui chappait. Dans ces conjonctures, l'Universit de Paris fut appele de nouveau A remplir le rle de mdiatrice, rle pour lequel lit bienveillance du rgent semblait la dsigner. La veuve de Charles le Bel, Jeanne d'vreux, tante du roi de Navarre, s'affligeait des dissensions qui armaient l'un contre l'autre deux princes de sa famille. Elle avait essay plusieurs fois de tes rconcilier, et de rconcilier en mme temps le dauphin avec tienne Marcel. Dans le courant du mois de juin, elle entama de nouvelles ngociations en vue de la paix, et elle supplia l'Universit d'intervenir. Le rdacteur d'un vieux registre, aujourd'hui perdu, auquel Du Boulay a emprunt le fait, n'a pas nglig de nous appreudre le caractre de la dmarche que fit la reine Jeauned'vreux ce ne fut pas un ordre, ni mme une simple invitation, ce fut une prire, M~/<c<~MM-~ qu'elle adressa au recteur. Elle avait le droit de compter sur le succs, comme veuve du dernier roi, fils lui-mme de Philippe le Bel, et d'une autre reine de Navarre, qui, dans les dernires annes de sa vie, avait fond Paris le collge de Navarre, richement dot et devenu bientt florissant. Comment l'Universit n'aurait-elle pas gard le souvenir de ce bienfait et tmoign une juste dfrence aux
(t) Chronique des quatre pMMters Valois, p. 84 e Une p)rine!patcame qaH t~M tt fit tourner le commun 4e Paris centf~ te pfvest de Paris, d fot poor ta dcf &utte de vivres qu'ila avaient ea en ta dicte cit et par espdat de pain.

A TMAVKMSLU M'~K~

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hritiers de hienMtrice (<) ? Le recteur d'alors, tout )~< emment lu, tait Jean de ht Marche, tlui fut, avec son neveu et ttritier. = Guillaume de ta Marche, le fondateur du collge de ce nom. Sur la convocation du recteur, lit Facult des arts se t~unit, h' juin, aux Mathurins, et fut d'avis, conformment au vu'u de !a reine, d'aller troMvct' lu duc de Nonnandx', mais )mslit c<tndit!<Mt qm' t<'sprocut'CHrs des quatu' Nations do lit Faodto d<'sarts fft'ax'ot h' voyait aux frais de tf'm's Nations r<'sp<'cth<'s, t'n h-nant t)nnt<' aH n'eteut' de s<t propn' d'~M'nsc: t'tans<' <'ttri<'<tsc, )m montre a < <nte]sdtails ntinntiMXd<'sc<')tdaient<px'tqu<'foist<~dMti~ratiotts dans !')!:eoh'd<' Paris. !/Uaiv<'rsitc s); trouva, sans avoir t-hcrch~ c<tthMMM'tH', ap~d&< p~M<rt'r et a secondf)' Ja transaction <pn eut lieu, le 8 juillet, entre )<!roi de Navarre e< le dauphin mais ce strilo trait ne rendit pas ta paix a )'tat, car les conditions en furent aussitt violes nne convenues. tMj& cependant le pape Innocent Yt avait hu-meme eteve lit voix contre tes sanglantes a~itK~ons du Royaume Trs Chrtien. Innocent Vt, (lui tait franais, avait appris avec une extrme douteur les dsastres de son puys natul. Apres lit bataiHe de foitiers, il tait intervenu en faveur du roi Jean, et avait fait tous ses embrts pour modrer tes prtentions des Aurais et obtenir d'eux une paix honorah!e (2). Il ne paratt pas, a Fori~tne, avoir donn une srieuse attention aux vnements qui se passaient a Paris. Soit qu'il tes juget sans gravit, soit qu'il Mt distrait par d'autres soins, it ne se mta pas, dans le principe, Alit nuerette du duc de Normandie et du prvt des marchands. Mais quand le d(t) M.Simen n~'a signale premier, <-To:s. L l t':nnt'nc<' h: souvenir )<< la je que fondation coUege Navarreavait avoirsur tesdmarehM Unt~'n.itA du de de pu (B'M. de ~<-e<<! chartes,t. XXt an.)M9 des ( t860),p. 276.) sondiscouM t'etatdeslettresen Francfau ]nv"sicle(~M/.M~.f/<; (2)DaM sur la ~Troace,XXIV, t68),M. Victor Clerca citqaeiquM t. p. delaJettM passages touchante ue, dsle ti octobret3M.c'est~iifeenvirontrois semaines prsla q a bataillede Poitiers, naocentVI adressait !'eMperear t d'Allemagne Montn~ cherab, uneatgmndeamertume rempli onccettr~ne si poignanteouleur a a m u d t deehif. lanonvelle e t'vnement d sinbtn-qui frappe montrsfherfilsenJsnsChrist, ean.t'mustrc deFrance. qu'Hma semN uema force,tonsmessens J roi q mabandonnaientlafois.Il faudraittre dpourvue raison,depiti,d'huMan:tf, d pournepointfondren larmes, ournepointlaisserchapper plustriesaccents, e tes p pournepasectahireamtMemeots.pleurs, n lamentations,saagtots, l'aspect g en e en detoutcesang eht~tten rpandu arles plusnobles euples, decetterainedesfamilp p tes ndtes, ecesdangers ourtes mes. M d p

HT EX< UttSKtXS MtSTOMQUES MMt.uSttDttQt'ES

saecord ont dgnr en conflit arm, et que, dansle mme temps. les atrocits de la jacquerie eurent constern la socit chrtienne, Innocent Vt ne se rsigna pas plus longtemps a garder te silence. H crivit l'archevque de Lyon, liaymond Saquet, a l'voque de Paris, Jean de Meulan, au prieur de Saint-Martin des Champs, Jean Du l'in, et les chargea de parler en son nom aux habitants des villes et campagnes, et de les exhorter a cesser toute sdition et fuir les nouveauts pernicieuses. Il adressa en mme temps a i Universit de Paris une lettre qui nous a t conserve. Il y exprime avec motion l'afniction amure que lui font prouver les maux qui dsolent l'illustre royaume de France, ces criminelles inventions ou se sont laisss aller Paris et d autres villes, ces fureurs populaires dchanes contre tant de nobles seigneurs: enfin, pour des milliers de personnes, la perte de tours biens, de leur vie et mme de leur me. Le pape, en consquence, invite l'Universit s'unir lui pour l'amour de Dieu, et par respect pour le saint-sige apostolique. Elle ira trouver le prvt des marchands tienne Marcel, les chevins et autres bourgeois de la ville de Paris; elle les conjurera d'abandonner leurs projets pernicieux, de faire acte d'humilit et d'obissance; elle concertera ses propres demandes avec celles de Farcheveque de Lyon et de l'voque de Paris; elle mritera ainsi la bndiction du saint-sige et celle de Dieu. Cette lettre, date de VilIeneuve-Iez-Avignon, le i4 juin i358, fut apporte par le recteur Jean de la Marche l'assemble qui se tint le i 6 juillet suivant au clotre des Bernardins (i). Quel fut l'accueil fait par l'Universit aux injonctions charitables du souverain pontife? Fut-elle mle aux dernires ngociations qui eurent lieu entre le rgent et le prvt des marchands? Osa-t-elle conseiller au premier la clmence, au second la soumission et l'obissance? Nous n'avons cet gard aucun tmoignage. Mais, considrer la situation gnrale des affaires, on ne voit pas quel rle utile l'Universit pouvait encore jouer la date du i5 juillet i358. Les pourparlers qui se continuaient n'attestaient que l'indomptable opinitret d'tienne Marcel dfendre une cause perdue sans retour. Mn'avait pu rallier son parti, malgr son (1)DuBoulayNM. t~. Paris.,t. tV, p. 344et354.

ATMAVEBS MttYKN<.K t.K A

tim

loquent appet. lit bourgeoisie des bonnes vities du royaume. tt mettait son suprme espoir dans te ru! de Navarre et, malgr de cruettes dceptions, il ne reculait pas devant lit pense de In proclamer roi de France. Mais, torsqu'it croyait s'tre assur du concours de ce prince, de sangtauh s collisions clataient entre lit milice pnr!s!<'nn<'<'t !<'s Nav<n'n<!s six cents bun~ctus sMccotntMMHnt ux p<n't<'sd<' Pat'M sons t<'s MMtpsd*' t'<'n\ ~nc te pfevt a dt's marchands d)~c!nm)t s<'s allis. Nous n'ontn'nms ptts dans le t~c!t d'vnements bien connus, <Mran~crs A r~bjet sp~-Md do ce travail. Tont s avanait tapidemt'nt v<'t~ un dmntptncnt ttop ccrta!n. t~ns la nuit du :H juillet, un cchevin. Jean MaUt.nd, se fit rintorpr~h' du m<!c<Mtt~nt<'ment Parisiens et l'insd~s trument des p<'nsccsde vengeance qui animaient tM'aut'uupd\'ntn' eux. t~ette nuit tnetm'. A ta suite d'une viotente nUetcation avec Mat-cet,Jean Mai!ta<'dse repandit avec tes siens dans ta ville, aux o is de Mnntjoie et Saiut-ttenis Au t'oi et au due Mareet prit, frappe de sa main, setou te rcit de FnMssart, uu, suivant d'autres, sous les coups de meurtriers rests inconnus. Plusieurs d'entre les amis du prvt furent e~or~es A lit mme heure que lui; d'autres furent massacres ou pendus tes jours suivants, t~' relent, qui se trouvait A Meaux, fut rappel avec instance A Paris, et y rentra des te 2 aot en grande pompe. 1~ rhettion tait vaincue, l'autorit royale rtatttie et venge; il restait Arformer les abus qui avaient caus les malheurs de la France, motiv tes plaintes svres des tats gnraux, et servi de prtexte aux vises les plus tmraires et aux plus coupables intrigues d tienne Marcel. On peut apprcier, par ce qui prcde, l'attitude que l'IItnversit de Pans a conserve pendant cette crise mmorable de ta monarchie. Elle n'a pris aucune part au mouvement insurrectionnel elle s'y est montre plutt contraire que favorable; elle inclinait du cot de la royaut qui la protgeait et l'honorait, du ct de la bourgeoisie qui l'inquitait et qui la trouplutt que blait. Elle ne se refusait pas la rforme des abus qui venaient de compromettre l'existence mme du royaume de France mais les projets des rformateurs l'effrayaient, et elle ne consentit-pas s'y associer et les soutenir. De l rsulte une consquence qui n'est pas sans intrt pour

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KXCURSKMtS tSTOMQUESET PHILOSOPHIQUES H

l'intelligence des vnements de ces terribles annes, L'entreprise d'tienne Marcel ne fat pas aussi populaire, elle ne runit pas Paris autant d'adhsions, elle n'y trouva pas autant d'appuis que les historiens les plus rcents l'ont pens. Elle n'eut pour elle que la partie la plus remuante de la bourgeoisie; elle eut contre elle la noblesse et le plus grand nombre des membres du clerg; elle ne parvint pas rallier cette corporation puissante de l'Universit, qui sut se maintenir, sur sa montagne Sainte-Genevive, en dehors des dissensions civiles, toujours prte porter 'au prince des paroles de paix, jamais devenir complice d'une sdition contre lui. Qui n'a lu, dans I'<wv <A?~w<c<*de M. Michelet (i), le tableau saisissant de la ville de Paris vers le milieu du xtV sicle ?D'un cot, sur la rive droite de la Seine, la ville commerante et industrielle, avec son corps de mtiers, ses habitudes laborieuses, ses richesses lentement acquises et les aspirations librales que dveloppent le travail et l'aisance; sur la rive gauche du fleuve, la ville savante, la cit des philosophes, <'M'~<M/~<Mo~<MWM, comme on l'appelait ds le sicle prcdent; des coles clbres dans la chrtient; tout un monde d'tudiants et de matres, parmi lesquels les gens d'glise et les thologiens n'taient pas les moins nombreux, tous hommes d'tude, mal prpars aux agitations de la place publique, plus soucieux de leurs privilges que des liberts de l'tat, dvous la royaut qui les avait toujours protgs, dfiants envers les novateurs dont les desseins leur chappaient ou leur nuisaient. Les quartiers commerants et industriels se prononcrent en majorit pour Marcel mais il ne russit pas entrainer la ville savante, le quartier latin. H reprsentait la pense et les vux d'une partie considrable de la population, vux beaucoup d'gards lgitimes et sages de l viennent sa fortune passagre et le nom qu'il a conserv dans 1 histoire. Mais comme il ne reprsentait pas la population entire, et que, par ses menes tumultueuses, il blessait les convictions et les intrts de beaucoup d'habitants, il tait condamn n'tre jamais que l'homme d'un parti, jusqu'au jour o, n'ayant pas russi par la persuasion, il aurait recours la violence pour assurer le triomphe de ses ides. Quelque sagacit et, souvent,
(t) NM. de Natte, t. Ht, p. 376et saiv.

ATNAVHK8 t.EMOYEN A<;E.

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quelque prvoyance qu'il ait allies a une rare fermet de paraetrf, son ech<'c tatt mvitaMe, et l'historien n<' saurait s't'n affliger, pour peu que l'historien considre le degr de puissance et de prosprit auquel la France, dlivre des agitations populaires, parvint en peu d'annes sous le rgne rparateur de Charles V.

UN

COMPTEDE LA NATIOND'ALLEMAGNE, DE L'UNIVERSIT DE PAMS,


AUXV SIECLE.

UN COMPTEDE LA NATION D'ALLEMAGNE,


DE L'UNIVERSITDE PARIS, AUXV*8ICM!.

Les coles de Paris furent frquentes ds le xn* sicle par un grand nombre d'tudiants, accourus de toutes les contres de l'Europe. Un contemporain d'Abiard, voulant le consoler de ses malheurs par le souvenir de ses succs d'autrefois, lui rappelle qu'autour de sa chaire se pressaient jadis les enfants de l'Italie, de l'Angleterre, de l'Allemagne, de la Sude, de la Flandre et de l'Espagne, confondus avec ceux de la France (i). Henri M, au cours de sa querelle avec Thomas Becket, en appelait au jugement des coles de Paris, originaires de diffrentes contres, ScAo/ar&MS diversartim provinciarum (2). Tout porte croire que ces coliers venus de tous pays, comme leurs maMres enx-mmes, se partagrent, selon leur nationalit, en groupes diffrents, bien avant qu'ils eussent t runis par Philippe-Auguste en corps d'Universit. Quoi qu'il en soit, ces groupes peu peu transforms et rduits ont form, au sein de la Facult des arts, ce qu'on a nomm les quatre Nations de France, de Normandie, de Picardie et d'Allemagne, dont la prel d. ). Voyeza lettre de Featqte, t'rteorde Deuil,dansles nvfead'AMtard, Cousin, 1.1,p. ?<?et Miv. R (2)DuBoalay, M. tMc. J~f. t. K,p. 306.

3M

EXCMtStONS H!STOR!QUBS PHiMSOPMtQUES ET

mire trace authentique se trouve dans une bulle d'Innocent !V, du mois de mai 12~5 (i), et qui n'ont disparu qu'en 1789. La Nation d'Allemagne, la seule qui doive nous occuper, s'tait longtemps appele Nation d'Angleterre. En 1378, l'empereur Charles IV tant venu Paris au moment mme oA la guerre venait de recommencer avec les Anglais, elle exprima le vu de quitter son nom, port par les ennemis de la France, et de prendre celui du peuple, alors ami, auquel appartenait le prince qui visitait le Royaume Trs Chrtien (2). Ce changement nanmoins, comme Crevier le remarque, ne s'opra pas immdiatement car c'est partir de H3<! seulement que, dans les registres de l'Universit, le nom de Nation d'Allemagne remplace d'une manire dnnitive celui de Nation d'Angleterre (3). La Nation d'Allemagne tait anciennement partage en trois tribus la Germanie suprieure, la Basse-Germanie, et l'Ecosse, comprenant l'Angleterre et l'Irlande. Une dlibration du 30 dcembre 1528 ramena ces trois tribus A deux, celle des C<M! taux, ou coliers originaires d'Allemagne, et celle des 7i'MM/<K~, ou coliers originaires des Iles-Britanniques (4). Outre les trois patrons communs toute l'Universit, la sainte Vierge, saint Nicolas et sainte Catherine, la Nation avait deux patrons particuliers, saint Edmond, roi d'Angleterre, et Charlemagne (5). Elle se runissait pour le service divin et pour les ftes solennelles dans l'glise de Saint-Cosme et Saint-Damien, dont elle avait le patronage. C'est l qu'taient conservs ses ornements et ses archives. Un tombeau situ prs du chur et portant les armes de la Nation tait destin la. spulture de ses suppts (6). Un procureur de la compagnie, qui fut lev &cette charge le (1)DuBoulay, Md.,t. Ht,p. 202. t Nationis nglicane pud (2) AnnoDomint 377, 5 janaartifuit congregatto die A a adhabendam coasUtumemodo d adeundi tmperatorem,petitionibus S. Matarhmm D. et et n factendta; eranttres pet!tioaes primade mutattone omtnbNationis ngMcan A in nomen ationis tmanorum. Cttdanslesadditions la M/~Me N A desdroit.,de de t't~ttoeMtM Paris, Paris, 1667, n-4", . 67. ! p et t 1.1, (4)DuBootay, t. Vt,p. 213 fmtv.Crevier, . . t. V,p. 23t. l WaoMM<a (6)Voyeze ttvrede DuBoulay,de jPa<MM<< PM(MM<t~ t02, in-8". JtfeMo<re<! M<t~!ce<t sont a la c<oo<tde<'PM<owf' sur (6)DuBoulay, qui de raW<(, Paris,t078,tn-4*, . tt&et sotv. p
(3) Hist. de fPM<cefM de Paris, t. IV, p. 73, 74.

A TRAVERS LE MOYEN AGE.

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i6 dcembre i44i, Albert Lcrivain, nous a laiss de curieux dtails sur les coles qu'elle possdait dans le quartier latin (1). Rue du Fouarre, elle ne comptait pas moins de huit coles, comprises dans deux maisons dont l'une s'appelait les Grandes ~M~, JM<?~M?,Sco&!?,l'autre, les coles des sept arts, ~co~ et ~~M ~~M~. Ces coles devaient annuellement l'abbaye de Sainte-Genevive, l'une 30 sous parisis, et l'autre 7 sous 6 deniers. Rue Galande, la Nation possdait une autre maison, l'enseigne de la Pomme rouge, avec un terrain qui rejoignait la Seine. C'est la maison qui avait t cde en H30 par le collge de Laon, en change de celle qui appartenait anciennement aux coliers du collge de Dace, rue de la Montagne-Sainte-Genevive. M"Lcrivain mentionne deux autres maisons, l'une rue du Clos-Bruneau, ayant pour enseigne A /'M~e de Notre-Dame, l'autre rue SaintHilaire, en face le collge des Lombards. Sous les noms de collge de Skarpa.et de collge de Lincoping, elles taient destines aux tudiants sudois; mais n'tant pas habites, faute d'coliers de ce pays, elles avaient t remises, il y avait un demi-sicle d;a, aux mains de la Nation d'Allemagne, du consentement de l'Universit, ~M~y~M~0~ <e~HM aco/WtMW <7/<K'MM~'Ot<<MCM~M ad MMMMM A~'<MM e~~P~~MMP ~Mf~'S~~M et sententiu ex ~~MMM~~oc~ce <~pp~~M/< porte un procs-verbal du 5 avril i392 (2). Enfin plusieurs actes cits par Du Boulay et par Jaillot (3) ont conserv la trace d'un collge dit des Allemands, ~/<MM<M~ domus, situ rue du Mrier, autrement appele rue Pave, laquelle allait de la rue Traversine la rue Saint-Victor. En 1618, la Nation d'Allemagne possdait dans cette rue quelques corps de btiments (4), qui taient sans doute les dbris de l'ancien alors dtruit, quoiqu'il semble, la manire dont en collge, parle Dubrel, que ce collge ait encore exist de son temps (6).
(t) NousemprantoM tes <httsqui suivent aux extraits des rentres de la Nationd'At. Icmagneque nous avons publis dans notre ~<<M ctoWarMm ~e~neM~M ad A~. <oWaM MM~ ~N~M~, PartaUe. iM9. tn.fM., p. M7 et Mtv. (2) /M<~ c~~Mo~<e<M~ etc., p. 969. Cf. Thurot. De fo~oM~MoM fe<Me<. CMemeK< <(aM !'PtHoefM de f<.W<OMMo~M dge, Paris, <aM. tn.8". p. M8. (3) DuBoulay, ~<. c~ t. IV,p. aM, 3~8; MUot, NeeAere~~ Ville de Paris, quartier de la place Manbert, p. i07. ioa. Archives de ttiniv. dparts, Reg. vu., foi. (4) ta! v. (6) te MefKfe des e!tK?MA <!e ~aW<.Parie, iota, tn-4". ?<t. p.

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EXCCRSKM8 Ht<ffOMQCES ET PH!MSOPMQCES

Au reste, nous n'avons pas l'intention d'crire l'histoire de la Nation d'Allemagne; les ligne*; qui prcdent n'ont dans notre pense d'autre objet que de servir de prambule et d'explication au document qu'on va lire. Ce document est un compte de recettes et de dpenses prsent par MeGeorges Wolf, qui dans l'assemble tenue aux Mathurins, l'an de l'Incarnation H9t, la veille de la Saint-Mathieu, c'est--dire le 30 septembre, venait d'tre nomm receveur de la Nation. Nous l'avons extrait d'un vieux registre de comptes qui fait partie, sous le n 85, des archives de l'Universit de Paris, longtemps dposes au Ministre de l'Instruction publique, et aujourd'hui conserves la bibliothque de la Sorbonne. Une note qu'on lit au premier feuillet nous apprend que ce registre, qui va de l'anne H9% l'anne 1530, tait le quatrime de la mme srie. Les trois qui prcdaient sont aujourd'hui perdus. Un compte de recettes et de dpenses n'est jamais dpourvu d'intrt; c'est une des voies les plus sures par lesquelles nous puissions pntrer dans la connaissance intime des institutions et des murs des temps passs. Toutefois, comme les documents de cette nature sont trs arides, il faut se garder de les multiplier quand ils se rptent ou qu'ils reproduisent des dtails analogues. C'est le motif qui nous engage nous en tenir, sauf un trs court extrait, au compte d'une seule anne, bien qu'il nous et t possible d'en publier quelques autres. Il nous reste prsenter de rapides observations sur celui que nous allons mettre au jour. A commencer par la recette, on remarquera qu'elle consiste peu prs exclusivement dans les rtributions acquittes par les nouveaux bacheliers ou licencis, et par les nouveaux matres s arts, l'occasion de leur dbut dans les fonctions de l'enseignement. Les rtributions exiges des bacheliers et des licencis taient subordonnes plus ou moins leurs ressources pcuniaires; elles taient donc trs variables. Or la mesure des ressources pcuniaires, en un mot, de la fortune de chaque candidat, tait la somme qu'il dpensait dans une semaine pour son entretien, dduction faite du loyer de sa chambre et des gages de son dom~'stique. Cette dpense hebdomadaire, qu'il devait dclarer sous ser-

A MAVEB8 LT MOYENAGE.

a<i9

ment (<), s'appelait &M~a; de l vient qu' la suite du nom d'' chaque bachelier ou licenci notre compte indique la valeur de s:t bourse, qui est estime zro, lorsque le candidat est pauvre. Quant t ce nom de AM~m,il tire son origine, s'il faut en croire Meher ), ( d'un usage qui de la maison de Sdrbonne s'tendit aux autres collges de HJniversit de Paris. Tous les vendredis, chaque tudiant versait une certaine somme entre les mains de l'conome du collge pour sa nourriture pendant la semaine toutes ces sommes tant recueillies dans une bourse commune, l'expression t'~w la AoM~edevint usite dans les coles, et la quote-part acquitte par chacun s'appela elle-mme &M~o.On voit, dans notre compte, que, selon le taux des bourses, certaines rtributions scolaires s'levaient 6 livres, tandis que d'autres descendaient 6 sous. Voici rengagement qu'un ancien statut de la Nation d'Allemagne qui date du milieu du xive sicle imposait aux bacheliers Solvetis receptori Nationis 5 bursas, et pro scholis proportionahihter, priusquam vicum intrabitis; videlicet, si septimanatim expendetis in bursa 2 vel 3 sol., dabitis pro scholis 20 sol. paris. si autem vel 5 sol., dabitis 30 sol.; si autem 6 vel 7 sol., dabitis ~0 sol. si autem 8 vel 9, dabitis 50 sol.; et sic deinceps (3). tl nous a t impossible toutefois d'tablir un rapport constamment exact entre les dpenses prsumes de l'tudiant, et le droit qu'il tait tenu d'acquitter. Et en effet nous voyons, dans une dlibration du mois d'avril 1423, qu'une assez grande latitude tait laisse sous ce rapport l'apprciation un peu arbitraire des examinateurs, et celle du procureur et du receveur de la compagnie, sous la rserve de ne pas fixer au-dessous de 4 sous la taxe exige des nouveaux bacheliers Conclusimus. quod minor bursa solvenda sit quatuor solidorum, ulteriorem vero taxationem temptatoribus in bacchalariatu cum procuratore et receptore relinquentes. (t) M.Thurot,p. 6t. a transcrita fonnule l deceserment Dicetis uant:titt< q )n barse VMtM, deMter, doto, omputando ordinarieomsMtnpta sine a omo!a et exposit.) c c in bursa,dantaxatlougiohospitii t MUarto e &mttM exclusts. MOntrouvera dans i NM<o<r<'<~fi)M<fe(MHt en Nw~pe, arM.A.VaMet ViritiHe. de Paris, pMM~Me p tM9.i8a2, ht-4", . 3MetM!v.,lesserments ue dansleconradn Mch'. p xn' q prtaient, lescoliers e la Nation 'Attonagne, d transerits d t d dapr~sundesMgMtr~e-ette NationquiMeMMetveat delaSorbonne. aujourd'huila MbMothque ~ (2)Richer, M. ~caAfafM., Bibt.Nat.,Cod.tat.MM,1.1,p.t9i. v de (9)Tharot,p.?; VaMet VMv!tte, p.36t. 1.1.
MCMMtOtM MMTMttQtiES. 2;

a?o

EXC~RS~S ETPMt.OSOPtMQ~S MtSTOMQ~ES

Indpendamment des rtributions variables que nous venons de mentionner, les nouveaux maKres es arts, M~t~wM~, payaient une somme fixe de 3 livres, comme droit de bienvenue et pour la robe du recteur, pro yocMM~o <t~fe~M cappa rectoris. 11n'est pas et il ne pouvait pas tre question dans notre compte de la taxe perue par les bedeaux et Aleur profit; mais peut-tre ne sera-t-il pas hors de propos de la rappeler. Elle avait donc t ainsi rgle en H23 Quod determinantes, bacchalarii, licentiati et magistri solvant sua sallaria bedellis, prout retroactis temporibus est consuetum videlicet, in determinantia, medium francum; in bachalariatn, pro ducendo ad scolas, quatuor solidos, et pro temptaminibus, duos solidos; in licentia vero, duos solidos; in magisterio vero, pro hedellis Nationis unum francum, et pro communitate bedellorum, in petendo Placet, quatuor solidos cum octo denariis paris (i). Il serait inutile de nous arrter aux personnages, bacheliers, licencis ou matres s arts dont le nom figure dans le compte de M** Wolf; aucun, &notre connaissance, n'a marqu dans l'histoire et n'a laiss de souvenir & la postrit. Ces listes d'tudiants, tombs dans l'oubli, n'onrent d'intrt qu' un seul point de vue; elles montrent que IT-~versit de Paris, quoique dj bien dchue la fin du xve sicle, conservait encore assez de prestige pour attirer dans ses coles un grand nombre d'trangers de tous pays. Maintenant que nous connaissons les principales recettes encaisses par le receveur de la Nation d'Allemagne, voyons A quels objets s'appliquait la dpense. Elle consistait surtout dans les distributions faites aux suppts de la Nation distributions lors de ses assembles particulires, lors des ftes solennelles, lors de la procession du recteur, lors de Fobit d'un rgent. Elle comprenait aussi, chaque fois que le service religieux tait clbr, le droit du cur de Saint-Corne, ceux de l'officiant, des chantres et de l'organiste, la somme donne l'offrande, les frais de luminaire, les cierges, les chandeliers, les ornements, le lavage de l'glise, etc. ajoutons ces dbourss les indemnits ventuelles ou rgulires que touchaient quelquefois un ancien rec<) MM etc., p. 249. e&f<M<~<~<fM<,

A TBAVEBS MOYENAME. LE

37<

tour, plus ordinairement le procureur ou le receveur sortant de charge, et les bedeaux des autres Nations qui avaient accompagn !e recteur Saint-Cme, quand celui-ci appartenait la Nation d' Allemagne, un petit nombre d'aumnes, enfin certaines redevances comme celles qui taient dues Fabbaye de Sainte-Genevive, sur le territoire de laquelle taient situes les coles de la Nation. Ce sont l, peu d'exceptions prs, tes dpenses qui reparaissent non seulement dans le compte de iM5, mais dans tous ceux que nous avons eus entre les mains. Rapproches des recettes qui permettaient de les acquitter, elles n'offrent pas l'image et elles ne donnent pas l'ide d'une comptabUit trs complique; mais elles confirment ce qu'on savait dj de la modicit des ressources de nos anciennes coles, et de la pauvret des matres comme des coliers. Mais il est temps de faire succder ce commentaire historique le texte mme du document que nous avons annonc a nos lecteurs. Fo!. i, r". Anno ab incarnatione Jesu Christi Salvatoris nostri nonagesimo quarto supra miucsunum quaterque centesimum, veaeranda Almanorum natio fuit congregata apud Sanctum Mathurinum, vigilia Sancti Mathei apostoli et evangoliste, super novi receptoris electione. Itaque elegit via Spiritus Sancti magistrum Geot~ium Wottf, Badensem, diocesis Spirensis, qui fecit receptas et impensas, ut mfcr:ns patebit. Sequitur prima recepta. Pnmo recepi a magistro GeorgioNoortich, antiquo receptore, quadraginta tres libras, unum solidum paris., cum tredeno et dimidio turon. ~MM~Mf nomina ~MOn<<?&tNt ~MC~MN~M ante primum COM~MM Dominus Johannes Uberman, diocesis Spirensis, c~us bursa valet 0 (i) (; s. p. Pro jocundo adventu et cappa rectoris g t;b. Dominus Martinus Brandeburch, diocesis Constantiensis, cujus bursa valet 0 Ua< <n (t) XoM MsKoM traduireparo le s~ne4. quenousretrouvons n pas ..mmeinl diquanta valeur dnn certainnombre bM. Ce sont~Mpm.m.nt h<mMM de t~ dontn est dit souvent n<M dans r~gtattM C~<~MMM< H<&~

3?a

KXCCBStONS mSMMQUESET PHtMSOPHtQCES

Pro jocundo adventu et cappa rectoris a Mb. Dominus Cristoforus Cratt, dyocesis Lausanonsis, cujus bursa valet 4 sol. ~b. Pro jocundo adventu et cappa rectoris 3 t;b. Dominus Wuillelmus Phillipson, dyocesis Aburdonensis, cujus bursa valet sol. 4 t Hb. Pro jocundo adventu et cappa rectoris a t!b< Sequuntur nomina baccalauriorum istias anni Dominus Bohustaus de Bertensthleren, dyoccsts Hatbersiattensis, xm sol. o ~b. 15 s. Dominus Kduardus Cockburn, dyocesis Btascucnsis, cujus bu~a valet iO sol. s lib, to s. Dominus Robertus Pringuil, dyocesis Btascuensis, cujus bursa valet sol. 10 s lib. ~o s. Dominus Martinus Letner, dyocesis Constuntiensis, cujus bursa valet 0 Q Dominus Hermannus Suttcnho, dyocesis Trajectensis, cujus bursa valet sol. 9 'Hib. i S s. Dominus Renfridus P~stenhofen, dyocesis Argentinensis, cujus bursa valet sot. 7 3 ),b. s. Dominus Stephanus Swench, dyocesis Frisingensis, cujus bursa valet 0 lib. c Dominus Robertus Pirson, dyocesis Sanctt Andree, cujus bursa valet sol. 4 3 lib. m s. Dominus Andreas Teller, dyocesis Argentinensis, cujus bursa valet sol. 7 3 lib. 15 s. Dominus Christianus Del', dyocesis Trajectensis, cujus bursa valet sol. 4 g n;). io Dominus Petrus Huyne, dyocesis Trajectensis, cujus bursa valet 0 (;~ Dominus Huberthus de Weloria, dyocesis Coloniensis, cujus bursa valet 0 ~t,b. Qg. Dominus Wibrandus Daconis, dyocesis Trajectensis, cujus bursa valet 0 lib. e s. Summa hujus pagine ascendit ad nonaginta quinque tibras paris., cum tribus solidis, decem denariis paris. et turon. Fol. i, Dominus Johannes de Trajecto, dyocesis Trajectensis, cujus bursa valet sol. 4 2 lib. i0 s. Dominus WuiM.Jacobi de Tiela, dyocesis Cotoniensis, cajus bursa valet sol. 4 g ~b. M s.

A TRAVERSm MOYKNAt!K

:t7:t

!). Wuill. Mtf, dyocesis Trajectensis. cujus bursa valet sol. 6: 3 lib. <0s. D. Jacobas Copier, dyocesisTrajcetensis, cujus bursa valet sol. 9: 4 lib. t:; s. D. David Loys, dyocesis S. Andreo, cujus bursa valet sot. 4 a lib. tMs. D. David Sybold, dyocosis S. Andre, cujus bursa valet sol. 5 2 !ib. t3 s. uniu!<baccataurei recepti ante BranSequiturnomen dones in aia rocepta; et quia non solvit aho receptri, non fuit inscriptus. Sed pro prcsenti soWit; id<' subsfquitur. D. Ft~nciscus HoMeres, dyocesta M<~unUnensis. i Mb. <!:<. cujus bursa valet 0 nomcn unias bacca!aurii hoc anno recepti Sequitur D. Johannes ltudinger, dyocesis Basitiensi! cujus hursa valet sol. <! 3 tib. 10 s. Sequitur nomencujusdam magistri, sive incipientis WisberthusRoynsbut~k, dyocesis Trajectensis, cui lib. 5 s. jus bursa valet sol. S Pro jocundo adventu et cappa rectoris 2 lib. Recepi a magno bede!!o duos francos, quos de d'uuo sua debebat in computo antiqui receptoris 2 lib. Summa hujus pagine ascendit ad viginti octo libras et tres solidos paris. Summa totius recepte ascendit ad centum viginti trs Ubras, sox sotidos paris., decem denarios paris, cwn uno turon. Fol. 2. &~t<M<' MHpe<MO yeeep~aMaa<e primum ~M< <?OMtpO<MM.' Et primo, PRO BMTMBUTMttmCSViGMAMATME!. tN Pro distributionibus magistrorum et bidellorum in vigiMa Mathei i0 Pro jure procuMtoris et suis distributionibus in eodem die i Pro continuatione magistri magni Boy Pro instrumento ade}nssorum tnprocessionerectorismagistriJohanmsMorain: In prima processione rectoris magistri Johannis Gaisset, in fsto Symonis et Jude, ad petitionem supremi domini mei regis

<2 s. 41,. 4 s. 4 s. t2 t. iOs. 6 t.

ii s. 3 t.

~'4

EXCtJRSMXS mSMRM~ES ET PB<MMOPm<KIES

Pro distributionibus regentium apud S. Mathuri. num proxima [die] post [fstum] Omnium Animarum Pro distributionibus regentium apud eumdem, altera die Sancti Martini Pro continuatione magistri Petri Hemstreete in procuratorem Pro continuatione magistri Petri Bemstreete Pro cappa rectoris magistri Johannis Gaisset

ils.

3 t.

22 s. 6 t. 4 s. 4 s. i0 s.

DtsTMBUTMXES IN FESTO FACT~ AtEMANOBUM. tn distributionibus magistrorum et bidellorum i2 1. 13 s. Pro cantoribus qui aderant i h 8 s. Pro prelato, qui fuit magister Johannes Xantina Ms. Pro oneriorio in officiomisse i s. 5 t Pro cappis et c!erico .6 s. i21. Pro distributionibus domini curati 6 s. Pro organista 2 s. Pro parvo cterico <;t. Pro pauperibus S t. Pro mundatione ecclesie et candetabrorum 4 s. Pro straminibus 3 s. 3 t. Pro mundatione omamentorum ecclesie i s. S t. Pro Serto Sancti Eadmundi i s. Pro bono homine 12 t. Pro duobus bidellis alterius Nationis qui conduxetant dominum rectorem ad Sanctum Cosmam i s. 9 t. Pro cera candelarum, tedarum et refectione illarum 3 L 8 s. Summa hujus pagine ascendit ad triginta septem libras cum quatuor decim solidis paris, et duodecim turon. FOI. 2, V. PROBtSTBtBUtONU'PS tXFESTOAKCTE FAOTtS S CATBARME. Pro Pro Pro Pro Pro Pro distributionibus magistrorum et MdeUorum 21. il s. offertorio 2 s. 21. 5 s. 9 t. cappis et cterico disuibutionibus curati 2s. 4 s. capellano 2 s. organista

A TRAVERS LE MOYEX AGE.

375 5

tn crastino, in missa Universitatis pro distributionibusregentium: PROCRASTINO SANCTIANDREE. Pro Pro Pro Pro Pro Pro distributionibus magistrorum et bidellorum ouertono cappis et clerico distributionibus domini curati capellano organista SAXOTt ICOLAI. N PRO FESTO Pro distributionibus magistrorum et bidellorum Pro otEertorio Pro cappis et cterico Pro distributionibus domini curati Pro capellano Pro organista !n crastino, in missa Universitatis PRO FESTO CONCPTMXtS MAHtK. Pro distributionibus magistrorum et bidellorum Summa hujus pagine ascendit ad quatuor decim libras, tres solidos, octo turon., cum duobus denanis paris. Fol. 3, r*. Pro oCertorio Pro cappis et clerico Pro distributionibus domini curali Pro capeUano Pro organista In secunda processione magistri Johannis Gaisset, Parisiensis, tune rectoris Pro electione et continuatione procuratoris magistri Stephani KAROLI ACS!. M PRO FESTO Pro distributionibus magistrorum et bideMorum Pro otfertorio Pro cappis et elerico 2 2

Ils.

ai.

i2 s. 2 s. 4 t. S s. 9 t. 2 s. s. 2 s.

i2 2 s. 6 d. S s. !) t. 2 s. 4s.. 2 s. ii s. 3 t.

2 1. iS s.

2 s. M t. S s. 9 t. 2 s. 2 s. ii s. 3 t. 8 s.

2 1. i3 s. 2 s. 3 t. 5 s. 91.

a?t

EXCMtSMNS ETFHM.OSOPHQUES HISTORIQUES


a s. 4 s. as. 14 s.

Pro distributionibus domini cuMti Pro capeHaao Proorganisia: Pro cappa rectoris magistri Roberti Hasteville

PROFE8TO PuatHCATMMS NOSTRE oMINE. D Pro distributionibus magistrorum et bidellorum 2 i4 s. Pro oNertorio 4 s. 51. Pro cappis et c!erico 5 s. Mt. Pro distributionibus domini curatt s. Pro capcMano t s. Pro orgamsta g s. Pro cor.t caade!arum,tedamm et refectione illarum Ht. Pro candela domini canceMani 3 s. !n missa Universitatis in crastinum PuriOcationis 9 s. 9 t. Pro electione et continuatione procuratoris magistri Doncani de Camat~ Pro parvo clerico et pauperibus Summa hujus pagine ascendit ad viginti sex libras paris, duodecim solidos paris, et undecim turon. 8 s. i2 t.

Fol. 3, v~ In processione rectoris magistri Roberti HasteviHe 10 s. 6 t. Pro donc gratuite antique receptori 41. Pro libro receptoris 7 s. 101. Pro bursis nMgni MdetM 71. 7 s. Pro bursis parvi MdeHi 3 i3 s. 6 d. Pro stipendie receptoris 4L Pitantiario Sancte Genovefe, de fundo terre parvarum scholarum nostrarum t3 s. Eodem pitantiario de fundo terre magnarum Scho~rum: Ss. 6d. Summa hujus pagine ascendit ad viginti unam libras, unum solidum paris, et unum turon. Summa totius impense ascendit ad nonaginta novem libras, duodecim soMdosparisienses, duos denarios parisienses et duos turonos. Recepta comparata ad misiam, recepta excedit misiam in viginti tribus libris quatuordecim solidis parisiensibus et septcm denariis parisiensibus. Duncanus de Camera, pro tune procurator, manu propria. Ita est.

ATRAVERS E MOYEN L AGE. Recepta post ~MMm eaatpo<MM. Sequitur nomen cujusdam baccataurii recepti cujus nomen sequitur Dominas Benedictus Steyner, dyocesis Constantiensis, cujus bursa valet so!. S Sequ<mtur nomina baccalauriomm post primum fompotum Dominus ttoberthus Waltierson, dyocesis Sancti Andre. Bursa valet 4 sol D. Johannos Cock, dyocesis Sancti Andreo. Bursa valet 7 sol. D. Patricius Adamson, dyocesis Sancti Andree. Barsa va!et 7 sol. D. Cutberthus Simon, dyocesis (Hascuensis. Bursa valet 4 sol. D. Andreas Aldeorum, Scotus. Bursa va~et 4sol. Thomas Bortyck, dyocesis S. Andree. Bursa valet 7 sol. D. Johannes Dickson, Scotus. Bursa valet 7 sot. D. Guillelmus (?)Gregorii, Scotus. Bursa valet 0 Summa hujus pagettee ascendit ad quadraginta novem libras et septem denarios paris. Fot. 4. Sequuntur nomina quorumdam baccalauriorum receptorum Dominus WotC~angus Sifrid, diocesis Augustensis. Bursa valet 6 sol. D. Johannes Sorgel, dyocesis Bambergensis. Bursa valet iH) sol. Sequuntur nomina licentiatorum hujus anni D. Rolandus Blacadir, dyocesis Sancti Andree, cujus bursa valet 9 sol. Thomas Lauson dyocesis Sancti Andree. Bursa valet 4 sot. Guillelmus (?) Simson, dyocesis Motaviensis. Bursa valet 4 sol. Reginaldus Strang, dyocesis Moraviensis, Bursa va!et4so! Allexander Scherer, dyocesis Abordonensis. Bursa valet 4 sol.

377

2 tib. 15 s.

a tib. iO s. 3 lib. io 3 !ib. io s. 2 !ib. 10 s. 2 !ib. 10 s. 3 tib. io s. 3 tib. i8 s. i tib. 6 s.

3 tib. 10 s. 2 lib. iO s.

2 tib. iS s. i lib. 1 tib. Hib. i lib.

37X

EXCMtStOXS HISTORIQUES ET PHtMSOPHtQUES

Thomas Andree, dyocesis Sancti Andree. Bursa valet 4 sol. Johannes Maior, dyocesis S. Andree. Bursa valet 4soL: Guillelmus Asson, dyocesis S. Andree. Bursa va!et 4 sol. D. Nicolaus Wurmser, dyocesis Argentinensis. Bursa valet 10 sol. Mtcbae! Rot, dyocesis Argentinensis. Bursa valet il sol. Andreas Francisci, dyocesis Brandeburgensis. Bursa valet 0 Johannes Dolmans, dyocesis Leodigensis. Bursa valet C sol. Henricus de Livonia, dyocesis Tarbatensis. Bursa vaietoso! Johannes Dolff, dyocesis Trajectensis. Bursa valet 4 sol. Adam Wi!er, dyocesis Spirensis. Bursa 5 sol. Hieronymus Rebwiler, dyocesis Basiliensis. Bursa o sol. David Vocat, dyocesis Sancti Andree. Bursa vatet sol. Jodocus DeMf, dyocesis Trajectensis. Bursa valet sol. Cornelius de Haga, dyocesis Trajectensis. Bursa valet 5 sol. Johannes Mathie, dyocesis Leodigensis. Bursa vaJohannes Cadiou, dyocesis Glascuensis. Bursa valet 4soL: Anthonius de Brisach. Bursa valet 4 sol. Ista pagina habet triginta duas libras, duos solidos paris. Fo!. 4, v. Johannes Wachtel, dyocesis Moguntinensis. Bursa 0 JoacMm Delff, diocesis Trajectensis. Bursa 0 Adam Elphinston, diocesis Glascuensis. Bursa 9 sol. Christtannus Erb, diocesis Augustensis. Bursa 0 Nicolaus de Gauda, diocesis Trajectensis. Bursa 4soL: v

t,,b. ~,b i lib. 2 lib. M s. i!ib. S s. g g i lib. 10 s. ~,b. 5 s.

t Mb. i lib. s. lib. 5 s. iib. 5 s.

i lib. 15 s. IHb. 5 s. 68. 6s. t~b. 1 lib.

g g 6 s. 2 lib. 5 s. 6s. ~;b.

A TRAVERS MOYEN tN AGE. Johannes Schuppenaget. diocesis Coloniensis. BursaO: Johannes Henrici, diocesis Basiliensis. Bursa valet 7 sot.: FranciscusHofrerer.dyocesisWormatiensis.BursaO: Allexander Leviston, diocesis Sancti Andree. Bursa 3 sol. Sequuntur nomina incipientium hujus anni Adam Elphinston, diocesis Glascuensis. Bursa 9 s. Projocundo adventu et cappa rectoris Rolandus Blacadir, diocesis S. Andree. Bursa 9 sol. Pro jocundo adventu, etc. Cornelius de Hagis, diocesis Trajectensis. Bursa o sol. Pro jocundo adventu, etc. Henricus de Livonia, diocesis Derptensis. Barsa 5 sol. Pro jocundo adventu, etc. Nicotaus Wurmser, diocesis Argentinensis. Bursa. 10 sol. Pro jocundo adventu, etc. Hieronymus Hebwiler, diocesis Basiliensis. Bursa valet 5 sol. Pro jocundo adventu, etc. Michaet Rot, diocesis Argentinensis. Bursa valet a sol. Pro jocundo adventu, etc. Johannes Dolmans, diocesis Leodigensis. Bursa valet 6 sol. Pro jocundo adventu, etc. Ista pagina habet triginta septem libras et quinque sotidos paris. Fol. 5, r. Johannes Delff, diocesis Trajectensis. Bursa 4 sol. Pro jocundo adventu, etc. Nicolaus de Gauda, diocesis Trajectensis. Bursa 4 sol. Pro jocundo adventu, etc. Jodocus DeMf, diocesis Trajectensis. Bursa 7 sol. Pro jocundo adventu, etc. 6s.

a-a

Ilib.iSs. 6 s. i tib. 5 s. 2 lib. 5 s. 2 lib. 2 lib. 8 s. 2 lib. t lib. S s. 2 tib. 1 lib. 2 lib. 5 s.

2 lib. 10 s. 2 Mb. i tib. 8 s. 2 lib. i lib. 2 lib. 5 s.

i tib. 10 s. 2 lib.

i lib. 2 lib. i 2 i 2 lib. lib. tib. 18 s. lib.

380

EXCURSIONSHISTORIQUESET PHILOSOPHIQUES

Antonius de Brisach, diocesis Constantiensis. Bursa 4so! i}{b. 2 lib. Pro jocundo adventu, etc. Adam Wiler, diocesis Spirensis. Bursa vatet S sol. 1 Mb. a s. Pro jocundo adventu, etc. 2 lib. Andreas Francisci, diocesis Brandeburgensis. Bursa 0 6s. Pro jocundo adventu, etc. 2 lib. Johannes Henrici, diocesis Basiliensis. Bursa 7 sol. i lib. iS s. Pro jocundo adventu, etc. 2 Mb. Johannes Treveris, diocesis Treverensis. Bursa 4sol. i lib. Pro jocundo adventu, etc. 2 lib. Bircardus Thoe Boechoep. Bursa valet 7 sot. i lib. i3 s. Pro jocundo adventu, etc. 2 Mb. Johannes Calciatoris, diocesis Argentinensis, cujus bursa in aliis duabus receptis ultimis signo nichili est taxata, solvit pro nunc, ut gauderet privUegiis Nationis, quatuor solidos pro bursa, pro baccalauriatu, licentiis et magisterio 2 lib. i2 s. Item recepi a magistro Petro Cesaris, pro tune magistro domus Alemannorum, ex parte provincie 2 lib. 16 s. Item a magistro Simone Doliatoris recepi 1 lib. Us. Ista pagina habet triginta quinque libras et quindecim solidos paris. Summa totius recepte post primum compotum extendit se ad centum quinquaginta quatuor libras paris., duos solidos paris., et septem denarios paris. Sequuntur ~eMM* ~M~ primum COMpO~MM FoL 3, v". Pro distributionibus magistrorum et ofuciariorum in primo compoto 10 1. 16 s. Pro procuratore et suis distributionibus i t. 4 s. Pro priore Sancte Genovefe de fundo terre Scholarum Anglicarum 18 s. Pro brandio temptatorum baccalauriorum 1 i2 s. PRO STOANNONCtATMMS MARM. Pro distributionibus riorum magistrorum et ofBcia2 i. i2 s.

A TRAVERS LE MOYEN AGE

3~

Pro capellano Pro curato ?M cappis et ctericis Pro otfertorio Pro organista Pro electione magistri Theoderici procuratorem

g~ d. Venlo in 2 s. o.

IN OBtTt;MAGtSTRt PETRI DELFFPIE MEMMUE. Pro distributionibus magistrorum atque oftciariorum 21. i0 s. Pro capeHano s. Pro domino curato 2 s. Pro cappatis in Vigiliis, recommendationibus et missa 8 s. Pro offertorio et cterico 4 s. PRO FESTO TRANSLATIONIS BEAT!NtCO!.A. Pro distributionibus magistrorum et bideltorum atque oSciariorum 2 t. Pro capellano Procurato: Pro cappis et clerico Pro offertorio Ista pagina ~abet viginti quinque libras undecim solidos paris., cum quinque denariis paris. et uno turon. Fol. 6, r". Pro organista Pro continuatione magistri Theoderici de Ven!o: Pro cappa magistri Roberthi CorbeUn Pro distributionibus regentium et ofSciariorum in processione. CorbeUn 9 s. 4s. 2s. 2 s. duod. i alb.

31.

2s.

i 1.10 f. 10 s. 6t.

PRO FESTOVtStTATOftSBEATEMABtK. Pro distributionibus riorum Pro capettano Procurato: magistrorum et officia2 t. 0 s. 4 s. 2s.

382

EXCCBSIONS BtSMMQCES ET PHtMSOPHtqMS

Pro cappis et clerico Proorganista: Pro onertorio Pro cappa rectoris magistri Hemskrecke Pro electione magistri Bortholdi in procumtorem Pro bydeHis alterius Nationis qui duxerunt r<'ctor<!mad Sanctum Cosman

? duod. 2s. 8 a!b. 2 t. 11. i8 s. x. 4 a!b.

PRO FESTO ASSCMPTMNS J)tSTRBCT!OXtBUS PRANBM ET PRO BEGESTtCM. Pro distributionibus magistrorum et officiariorum i5i.i4s. Pro cape-Hano s. Pro curato s. Pro cappis et cerico Pro oHertorio Pro organisa s. Pro continuatione magistri Bertholdi in pro''uratorem t s. Ad purgandam ecclesiam !sta pagina habet viginti quatuor libras, septom solidos paris. cum uno duodeno. FOI. 6, V". PRO FESTONATtVn'ATt8 BEATE MARIE. Pro distributionibus magistrorum et officiariorum it.i?s. Pro cappeUano s. Pro curato 2 s. Pro cappis et cierico duod. Pro oHertono 7 alb. 3 t. Pro organista i s. Pro stipendie receptoris 11. Pro bursis magni bydelli is L i3 s. Pro bursis parvi bydeHi 71. i6 s. 6 d. Ista pagina habet triginta libras, unum sotidum paris., sex denarios et duo turon. Summa impensarum extendit se ad octuaginta libras paris. unum solidum et quinque denarios paris. Recepta excedit misiam in septuaginta duabus libris paris, cum undecim solidis. Ma. Andreas Rudentz procurator. Ita est.

7 duud. j0 alb.

atb.

ATBAVEM MOYEN GB. M A

asa

Le compte de recettes et de dpenses prsent par le receveur Georges WoKestimmdiatement suivi, dans le registre que nous avons eu sous les yeux, du compte dress par son successeur ?* Jean MaktuUo, du diocse de Rochester, qui fut lu en ~95 receveur de la Nation d'Allemagne, dans t'assemble tenue aux Mathurins, selon l'usage, la veille de la fte de saint Mathieu. insi que nous l'apprend la note suivante en tte du compte Anno ab Incarnatione Jesu Christi Salvatoris nostri nonagesimo quinto supra miHesimum quaterque centesimum, veneranda Allemanorum Natio congregata fuit apud Sanctum Mathurinum in vtg!!ia Sancti Mathei apostoMet ovangeMstp,super novi receptoris Section' K Itaque elegit via Spiritus SaucU magistrum Johannem MaktuMo, offnnsts diocesis, qui fecit receptas et impensas, ut inferius patcbit. Nous avons transcrit cette note, afin qu'en la comparant celte qui prcde le compte que nous avons publi, chacun puisse facilement se convaincre par soi-mme de la similitude qui existe entre tous les documents de cette nature, du moins sous le rapport de la forme. Quant au fond mme, nous ne trouvons dans le nouveau compte qu'un seul article qui nous paraisse intressant reproduire, attendu qu'il ne figure pas au compte prcdeut c'est l'tat des i jus occasionns par des travaux de rparations aux grandes coles de la Nation d'Allemagne. En voici le texte Seqnuntur impense facte pro reparatione antiquarum schoiarum nostrarum
!n primis pro quinque centum tcgHs Pro dietis cooperantium Pro lignis Pro plastro et dietis laborantium in hujusmod! Pro latis lapidibus ponendis in fundo camini Pro duobus stUMcidHs Pro deportatione emundiciarum extra scholas Pro deportatione dictarum extra urbem i Mb. t s. t lib. t2 j0 s. 3 lib. 10 3 f. lib. 4 x. i2 s.

Citons encore, en terminant, trois articles de dpense qui font suite au prcdent, et que nous n avions pas encore rencontrs Pro prandio temptatorum baccalauriorum et ofBciariorum 3 lib.

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EXCURSIONS ETPNH.OSOPMtQt~ HtSTOBtQUBS


2~. attb. 8s. 2s.

Ultra pecuniam nuvorum magistrorum pro prandm Nations Procappa d~nini rectttris, vidt'Ucct Mtchae!k Ny~

Nous n'avons aucune observation prsenter sur cette dernire dpense; mais nous rapprocherons des deux prcdentes les dispositions du statut de i423 qui concernent tes banquets universitaires. Sans proscrire ces ftes domestiques, passes en habitude, la Nation d Allemagne voulait en modrer les frais, ceux surtout qui pouvaient retomber la charge de sa propre caisse. Voiciles rgles qu'elle avait poses cet gard, et qui n'taient pas toujours fidlement observes, comme le prouvent les indications mmes de notre compte Il y aura chaque anne trois banquets seulement de la Nation le premier, lors de la reddition du premier compte; la d la charge de la Nation ne devra pas y pense dpasser 2 francs; le second, le jour de la fte de saint Mathieu; la dpense y sera galement de deux francs au plus ce qui dpassera restera la charge des convives prsents. Le troisime banquet aura lieu le jour de la fte de saint Edmond. Quelques jours avant, le procureur convoquera la compagnie qui avisera aux mesures prendre, tant pour la clbration de l'omce divin que pour le banquet. <tn s entendra amicalement de manire viter &la Nation tout prjudice (i). M rne pense d'conomie est la seule qui perce dans cette dlibration. Cependant les repas en usage dans les coles du moyen Age avaient des inconvnients plus graves, pour les mattreset pour les coliers, que celui d'puiser leurs modiques ressources; ils donnaient lieu souvent & des scandales amigeants pour la morale et pour la religion. Aussi dans la suite la plupart furent-ils supprims et quelques-uns mme svrement interdits par l'Universit de Paris. (<)AMfM cAnMto~tCM, p. 949. eh.,

MMCtRE
SUR LES COMMENCEMENTS
ht.

LA M AKtNE MtL!TA<RE SOtTS t~: E).. PHtUPPE B

MOJMtNM mMOM<tCM.

35

MMOtRE
sm LKS COMMENCEMENTS

LA M AtUN MtUTAtRE
S<WPHtUPPEEBEL. S ~

Ce fut jusqu' os jours une opinion trs rpandue, qu'au moyen Age les r s de France ne possdaient ni vaisseaux ni marins; qu'en a de guerre maritime ils s'adressaient a des armateurs trangerj, le plus souvent Vnitiens, Pisans on Gnois, et leur nolisaient des navires, auxquels s'ajoutaient ceux qu'on avait pu se procurer dans les diffrents ports du royaume. Quelques rudits m&meont cru pouvoir soutenir que, si la constitution de l'arme de terre date en France de Charles ~uli~ VII, il faut descendre jusqu' Franois pour trouver l'tablissement d'une marine royale. Tel est l'avis clairement nonc par Legrand d'Aussy dans un intressant travail dont la classe des sciences morales et politiques deimshtut a entendu la lecture la fin du sicle dernier, et qui est insr au tome H de ses JM~<~ Les rois, dit le savant .< acadmicien, par une suite ncessaire de l'aSaiblissement o.. le systme fodal avait rduit leur puissance, n'avaient et ne pou vaient m6me entretenir d'arme sur pied. Il en fut de mnh. pour les guerres de mer; ilsn'eurent ni arsenaux, ni ateliers de

3<M

EXCCRSKM8 ET MSTOMQfS PHILOSOPHIQUES

construction, ni marine en activit constante. En fait de mer, c est sous Franois qu'on voit commencer l'tablissement d'une marine royale. Et, la fin de son mmoire, Legrand d Aussyrpte, presque dans les mmes termes, en se rsumant Nos rois, pendant bien des sicles, n'eurent pas de marine ra gle; et aucun mme, jusqu' Franois t" ne parait avoir com pris la ncessit d'en avoir une (i). ~> Le sentiment de Legrand d'Aussy, longtemps partag par les meilleurs historiens, a rencontr, dans ces dernires annes, de srieux contradicteurs. Dans la thse qu'il prsentait en 1877, pour obtenir le diplme d'archiviste palographe, thse qu il a publie depuis, un lve de l'cole des chartes, M. Dufourmentel, tablissait d'une manire irrfragable que, ds le commencement de la guerre de Cent Ans, Philippe Vtde Valois avait possd des flottes et promulgu des ordonnances pour la construction des navires, la leve et la paye des marins (2). L'anne suivante, un autre lve de la mme cole, M.Lon Pajot, poursuivant les recherches de M. Dufourmentel, fit voir son tour, dans une thse dont malheureusement les positions seules ont vu le jour, que, sous Charles V, de 1364 137%, il existait en France ce qui constitue proprement parler une marine militaire savoir, un personnel, un matriel, une administration et une lgislation maritimes (3). La mme opinion a t dfendue, avec une rudition originale, par M. le marqui. Terrier de Loray, dans un solide travail sur Jean de Vienne, qui commanda les flottes de France pendant les rgnes de Charles V et de Charles V! (4). Cette opinion est-elle conforme Ala vrit historique? Nous le croyons. En effet, comment le contester? Les crivains dont nous venons de rappeler les travaux ne se livrent pas A des considrations arbitraires qui n'auraient que la valeur d'une hypothse plus ou moins vraisemblable; l'appui de leurs desiicieacM moMtM politiques, H,p. 324,37t. et t~MtM~thMse t. (t) Mmoires Militaire<'H ~<Mee cetHMftttpate~ ? guerre(leCe<t< au (9) to JMsWNC ~!M, Paris.t8M,!n.S". NtMo<f<' dufoM<M~, entret3Met 1374. danslespositions deatMMtt (S)LaNeWttC wateaNeaar lestve~ eote escharte< la promotion e 1878. det d de d p Paris,t877. ia-8". . etmit. p a (4)Jean de Vienne, miral de Froxce, t34t.i3M.tudehistorique, tc.Paris, e 1878,n.< i

A TRAVERS MOYEN GE. M A

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assertions, ils produisent des faits prcis, qui ne laissent dans l'esprit aucun doute. liais nous estimons qu'on peut aller plus loin et remonter plus haut qu'ils ne l'ont fait. Ce qu'ils ont dit de Charles Vet de Philippe Vt, on peut le dire, A notre avis, des fils de Philippe le Bel et de Philippe le Bel lui-mme. Selon nous, c'est a ce prince qu'on doit faire remonter l'origine de la marine militaire en France Men a prpar et bauch, sinon complt l'organisation. Cette conclusion, qui aurait sembl paradoxale il y a un d< misicle, est celle qua prsente avant nous l'crivain qui a le ptus tudi et le mieux co Mul'administration de Philippe le Bel, notre regrett confrre M. Edgar Boutaric (i). n se proposait de consacrer l'examen de la question un mmoire spcial une mort prmature ne lui a pas permis de l'achever. Les vues qu'il avait indiques plutt qu'exposes, et quelques-unes des preuves A l'appui, ont t savamment rsumes dans un opuscule rcent de M. le baron de Rostaing, ancien capitaine de vaisseau (2). Nous mettrons & proSt les tt'avaux de nos devanciers, en connrmant leurs conclusions Faide de divers documents contemporains dont l'authenticit n'est pas contestable et qui, pour la plupart, sont rests jusqu' ce jour indits. Que les prdcesseurs de Philippe le Bel n'aient pas eu de marine; que, pour aller guerroyer au loin, ils se soient trouvs dans la ncessit d<!passer des traits avec les trangers qui leur fournissaient, de dures conditions, non seulement des btiments de transport, mais des navires tout arms et garnis de troupes mercenaires; que les seigneurs fodaux qui les accompagnaient dans leurs expditions aient t plus d'une fois rduits noliser A leurs frais les btiments sur lesquels ils rejoignaient eux-mmes leur suzerain ce sont l des faits que les tmoignages les plus dignes de foi ne permettent pas de mettre en doute. En ii90, Philippe-Auguste, sur le point de partir pour la Terre-Sainte, s'engageait payer aux Gnois 5,850 marcs d'argent pour le secours (t) La ~MMce t&M~jpe Bef, parEdgar <o<M le Boatartc. Paris,t8M,t vt.tn. p.376<'t uiv.Cf savant nvmse tcoNMnn <8M t Aeadmb' tnecrin. s a en des o par thnMetMtes.!ettK8. (9) ~eWtM mMe<fe la f~taee MtM de MtKj~e <eBel,par lebaronde Res. talng, aris,M7e,hut.. (Extr. eta JteMte cWMMM P d M et to&m<o~.)

3W

EXCURStOXS MtSTONtQUS ETPHtMSOPittQUES

qu'ils lui avaient promis en hommes et en matriel de transport (i ). Lors de la quatrime croisade, les croiss ne s'adressrent pas au roi de France pour avoir les vaisseaux qui leur taient ncessaires ils envoyrent six messagers & Venise, o ils pensaient trouver, dit Villehardouin, une plus grande quantit de nefs qu en nul autre port (2). H Sous le rgne de saint Louis, la marine royale n'existait pas plus que sous ses prdcesseurs; ce roi. pour ses deux croisades, dut s'assurer, il prix d'argent, te concours d'armateurs trangers. On possde encore le texte de la convention qu il avait projet de passer avec les Vnitiens et de celle qu'il passa dfinitivement avec les Gnois, suivant t exempte de son aeul, p<.ur l'expdition de Tunis (3). De son cot, Joinvitte nous raconte, avec sa sincrit habituelle, comment il s'tait entendu, en i2t8, avec le sire d'Apremont, pour noliser ensemble il Marseille une nef qui les conduisit en Egypte avec leurs gens (t). Le comte de Blois et de Saint-Paul, Hugues de Chatilton, plus opulent que le sire de Joinville, put agir avec plus de magnincence; il avait fait quiper Inverness, nous dit Matthieu Paris, un magnifique vaisseau qui devait transporter en Asie les gens de Boulogne et de la Flandre mais la mort, qui le surprit la veille du dpart pour la croisade, rendit ses prparatifs inutiles (5). Y eut-il, sous le rgne du saint roi, quelque projet, quelque effort pour changer la situation que nous venons de dcrire, pour crer une force navale qui appartint au prince, qu'il edt en quelque sorte sous la main, et qu'il put, son heure, mettre en mouvement? Les documents connus ne mentionnent pas et ne permettent pas de supposer aucun dessein, aucune entreprise de ce genre. Sous Philippe le Bel la situation se modifie, non pas que ce ~) Document s!goatear M.deMasLatrie,t. JIdela sriedes~rcA.des m~s. p <K'M. Parts. MM, p. 369. in-8"~ L dit.deM.de Wailly, M. ~9) a Cot~x~edeCoM~owHMOph'. avectes Gnob tes ;fee quia rattachent, u noMbre <<et a < (3;La convention ont et vingt-cinq, t MtfouyM pubM~'s p~M. Jal, en partiedans Mm~~t'oet automet~ du recueil Documents de /<~<e tXtt'cfe, plusfompttement tMoW~MM <M~<~ de la B<M<oM~<f)' Mtt~ royale,Paris,iM9,in.< p. sut etsuiv. (4'~~o<M saint ~o. dit.de M.de WaHiy. 112. g M (le i Cf. :&) attha'as aris.,ad an. 1939. M<'< c<'<e< dates, Paris, 1784,nP foi..t. Il, p. 776; Fr. Michel,es~coMN~ l t fMi~MCf, aris, 1862,n.8*.t. 1,p. 83. P

ATRAVERS LEMOYEK CE A

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prince ait entirement rompu avec la tradition, ni qu'il ait renonc au secours prcaire que ses prdcesseurs demandaient quiconque pouvait leur procurer des nefs et des marins, mais du moins on peut constater, A partir de son rgne, une srie de mesures qui se compltent l'une l'autre, et qui, dans leur ensemble, indiquant la rsolution d'organiser une force maritime dont la direction appartienne &l'autorit royale. Engag dans les luttes frquentes avec ses voisins, tour Atour en guerre avec l'Aragon, avec 1 Angleterre et avec les Flamands, l'hilippe le Bel comprit que, dans les conjonctures graves, une Mottene rendait pas moins de services &un peuple qu'une arme, et il mit ses soins runir sur mer comme sur terre des moyens nouveaux, bien que trs insuffisants, de dfense et d'attaque contre des ennemis redoutables. M. Boutaric a publi, entre autres document indits, un trs curieux mmoire sur les moyens d'oprer une descente en Angleterre ce mmoire fut adress Philippe le Bel vers i295; il a pour auteur un capitaine gnois, Benott Zacharie, qui avait command en diverses circonstances, notamment en 128~ et en 1286, les galres de sa patrie (i) et qui tait pass depuis au service de la France. Nous aarons citer plus d'une fois son nom dans les pages qui suivent. Tout porte A croire que Xacbarie avait eu la premire ide de 1 audacieuse descente qu'il proposait: toujours est-il qu'il la considra comme le meilleur moyen pour le roi de soutenir la guerre sur mer, en causant l'ennemi grand dommage, et en se procurant a lui-mme honneur et gain. Voici en consquence les avis qu'il donne l'hilippc le Bel. C'est en premier lieu d'quiper un certain nombre de navires portant des chevaliers avec leurs chevaux, et des hommes de pied habites manier l'arbalte, la lance et le dard. Cesnavires auront une triple mis-non i" ils attaqueront l'ennemi sur mer; 2" ils dvasteront ses cotes; 3 si les cavaliers qui les montent peuvent descendre terre avec les hommes de pied, ils mettront le pays & feu et sang, dtruisant les bestiaux, saccageant les viU<'set les bourgs qu'ils pourront prendre. Zacharie fait le compte des vais'~tintant (Agostino).~ttMoM C~ della rept<M<fadi CeMOM,Cmoa. MS7. :n.M., Mv. Mt. p. 100 et iM.

3M

EXCURSIONS HISTORIQUES ET PHtMSOPtMQCES

seaux et des hommes qui seront ncessaires pour l'expdition qu'il il faudrait vingt de ces navires qu'on appelait alors projette huissiers, et qui avaient une porte pour l'entre et la sortie des chevaux, quatre galres ou vaisseaux de forme et de grandeur ordinaires, et vingt-quatre bateaux. L'quipage devait se composer de quatre cents chevaliers, quatre cents chevaux, 4,800 marins et soldats de pied engags pour quatre mois au moins. Les dpenses a prvoir, non compris celles qui seraient la charge personnelle des chevaliers, taient values 63,800 livres tournois, dont 38,&00 livres pour la paye des marins, raison de 40 sous tournois par mois et par personne. Le mmoire dont nous venons d'indiquer rapidement les points principaux ne prouve pas sans doute l'existence, et moins encore l'organisation rgulire d'une marine militaire en France dans les dernires annes du THn"sicle; mais il tmoigne que, dans les conseils du roi, les esprits commenaient se proccuper du service qu'un pareil tablissement pouvait rendre au royaume; car Benoit Zacharie, quoique marin, n'aurait pas eu l'occasion de proposer Philippe le Bel de tenter une descente en Angleterre, il ne lui aurait pas soumis tout un plan d'organisation navale, si la pense de ce prince n'avait pas t dj& tourne vers cet important objet. Et en effet, dans la table de Robert Mignon, publie par notre savant confrre et ami M. de Wailly au tome XXI du Recueil des A~o~e/M de France, on lit ce qui suit, propos de la guerre de Gascogne commence en 1293 Compoti operum galearum et aliorum vasorum, ac armat maris pro dicta guerra. Et quelques lignes plus bas, propos de la guerre de Flandre Compoti operum, galearum, ingeniorum, artilliaturarum et aliorum, ac armat<e maris pro dicta guerra qu incepit anno 1296. Ces passages confirment, beaucoup d'gards, l'induction qu'on pouvait tirer du mmoire de Benot Zacharie, et, quand mme ils seraient isols, l'historien aurait le droit d'en conclure que l'entretien d'une marine militaire, sinon exclusivement compose de nationaux, du moins vraiment royale, ft-elle en partie recrute l'tranger, est un des grands intrts qui ont attir l'attention de Philippe le Bel et auxquels il a consacr avec ses soins une partie des revenus de son royaume.

A TRAVERSLE MOYENAGE.

M3

Nous reconnaissons que les textes que nous venons de citer sont bien courts et qu'ils ne permettent pas d'apprcier l'tendue ni la dure des dpenses et des sacrifices dont ils signalent l'existence. Le document auquel nous les empruntons n'est en effet qu un simple sommaire dont l'auteur s'est born indiquer les grandes lignes de l'administration de la France au commencement du xtv" sicle, sans entrer dans les dtails. Mais Robert Mignon avait dress un second inventaire qui dveloppait le premier, et dans lequel il avait catalogu les comptes particuliers tenus par les agents de tout ordre chargs du maniement des deniers royaux. Cesecond inventaire avait pour titre M~' de MM~f/o < WM~~MMtO~MtOfMM'MHt ~'MMt~' Me ~O&e~MMt C< AfM~MMt ~<t~Mf. s'est perdu; mais la Bibliothque nationale en possde L'original une copie (t), qui, malgr de nombreuses incorrections, claire d'un jour nouveau beaucoup de points de l'administration de Philippe le Bel. Sur le rapport de notre savant confrre et ami M. Lopold Delisle, la commission des travaux littraires de l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres a jug le document assez important pour tre insr au tome XXIV du Recueil ~M AM<<M*~MM de ~<MM*e. abonde notamment en indications sur la Il marine royale au commencement du Xtv" sicle et sur la fin du xur*; nous n'aurons qu' recueillir ces prcieux indices, en les compltant par quelques indications tires du JoM~< </ T~so~' pour une partie des annes 1298, i299 et i30i. Des textes authentiques, nombreux et concordants, nous permettront d'tablir que, depuis la guerre de Gascogne jusqu' la fin de son rgne, Philippe le Bel s'est occup de faire construire des navires de toute grandeur, de les quiper, d'en affrter d'autres dans les ports de France ou dans les ports trangers, de veiller la garde des ctes qu'il a eu des amiraux prposs aux commandements de ses flottes et des agents chargs des fournitures; qu'il a frapp des contributions spciales sur les villes de commerce voisines du littoral, intresses plus spcialement la sret des mers; qu'enfin, sans avoir beaucoup prs complt l'organisation du service maritime, il a laiss sous ce rapport, ses fils et leurs successeurs, une tradition et des exemples que ceux-ci devaient continuer.
(t) Fonds latin, n" MM.

3M4

EXfUNSKMS MtSTORtQCES ET PHtLOSOPHtQUES

Fne srie de comptes qui comprennent plusieurs centaines d'articles fort diSrents ne sont pas susceptibles d'tre analyss. On ne peut qu'en faire des extraits qu'on classe plus ou moins mthodiquement, selon la matire laquelle ils se rapportent. Cette marche nous a sembl la seule qui pt tre adopte. Nous avons relev aussi exactement que possible les faits pars soit dans la table de Robert Mignon, soit dans le JoM~w~M ?W~ scit dans les autres documents qui nous ont pass par les mains;i puis nous avons class ces faits dans l'ordre qui nous a paru le plus favorable la clart de l'exposition. Nous avons t ainsi amen parler successivement des vaisseaux, des marins, des commandants des flottes, des villes oft les vaisseaux se runissaient, de la garde des ctes, enfin des contributions spciales tablies en vue de pourvoir aux frais occasionns par la surveillance du littoral et par la guerre maritime. Mne serait pas possible de fixer, mme d'une manire approximative, la quantit de vaisseaux dont Philippe le Bel disposait dans le cours des diffrentes guerres qu'il eut soutenir. Maisun point constant, c'est que ces vaisseaux, quel qu'en ft le nombre, provenaient de diffrentes origines. Et d'abord il en existait plusieurs qui avaient t ou construits ou achets par l'ordre du roi et ses frais, et qui, par consquent, lui appartenaient en propre. Nous savons dj, par le mmoire de Benolt Zacharie, que Philippe le Bel possdait, en i295, sinon & une poque antrieure, treize navires, dont la grandeur n'est pas indique, savoir 7 A Rouen, 5 la Rochelle et a la Role, et le treizime Calais (i). En i29~, l'poque ou la guerre tait engage avec les Anglais et ou il importait de pouvoir soutenir la lutte mme sur la mer. le bailli de Cotentm avait faire fabriquer des boucliers, des lances et autres objets destins l'armement des vaisseaux du roi dit Philippe le Bel, MMMW~M ~t)Mw: A~wwM, /<cMw/M. Ajoutons que ce bailli anectait &ces travaux des arbres coups dans un bois appartenant un habitant du pays, et qu'il s'attribuait lui-mme une partie de l'indemnit due au propritaire. Nous en avonsXIIIau dit roi t VUsont& )<. et& la Rtottf.et liXtttMt Kataya. 'Boataric.. < Koupa.)t V &ta Hachette w t p. 3:.d)tUragc part.) A

A TRAVERSLE MOYENAGK.

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Celui-ci ne supporta pas sans se plaindre une pareille exaction, et Philippe le Bel enjoignit au bailli de la rparer sans dlai (1). A la mme date, Guillaume Bocuce s'occupait Marseille de la construction de vingt galres. Ce Guillaume Bocuce, que nous retrouverons plus loin, tait alors viguier d'Aigus-Mortes. Il avait t, quelques annes auparavant, trsorier de la snchausse de Beaucaire; c'tait un des agents les plus dvous et les plus actifs de l'autorit royale (2). Fut-ce par ses ordres et sous sa direction que d'autres galres furent construites en 1297, dans cette mme snchausse de Beaucaire, &l'administration de laquelle il avait pris une part si directe, travail qui motivait un payement de 663 livres 9 sous 3 deniers, ou comme acompte, ou comme solde (~)? Renaud Barbou, bailli de Rouen, reoit, d'aprs le J~w/ du T~o~ le 3 mars 1299, 1,000 livres tournois, et le 6 mars 15,000 livres pour les dpenses des galres et des flottes du roi y)~ M<*yoc!'o ya/c~'MM !M~ ~'o M~ocM w~y/7 ~y~. Dans un compte dress cette mme anne 1299. nous voyons figurer, comme tant la proprit du roi, un navire dont le nom est tellement dfigur, dans les manuscrits, qu'en l'absence de
(tt Phi)ippus, Dei gratia Framorutn rex, bitllivo Constantin), satutetn. Signit!a <'avtt nobi~Robertna Bertfan. mitei', (;uod de suis neMoribus pro <')ipeis, tancer et nostrarum muatmenth navtum faciend)s~ccpistt vel <apif<'fii.tipro tue MMto voluntati)t,ac. predicla faciens approciart nonora, tertiat)) partptn etdanxeriuM no~trutn n'tinui~tt de pretto supradicto, contt'a fjusdem mHith votuntatetn. Quoci<~atnatic dMNUt Mqnatcnus nonomm hujusmodt precium. absqw rctenUone (tuacumque. U <'dicto Miitti t~ddi et restitui faclas indtlatc. Votutnus etiam quod cidem militi sf'u heredibuit suh au* succcssot'tbussuis ofeafion)' pfeMisiiormu in futurutn non va tcat prejudtciumaUquodgenerari. ActHmParM~, die lune pu&tdominit'atnqua catt)atur Letarc JheroMtetu, anno Dotniut tnt)Mtnxt ducentMtmo nonagMitno quinto. Reddetitteras dtct n~Mttvel Mrum latori. (Cartul. <<<' <wo<t)tM' /~<cyHla de bec, appartenant M. tet'otMpttter FHx, fut. 34. Nous detoMs ta Mmmufttt'ation do cette pt~cc &notre savant confrre et ami M. Mf'potd Dcttste.) (2) ~MM< de Robert Mignon. p. 000 UuOtcttt)~ !(ocuH). vh'arhtt Aquarutn mortnarum. )) (Cf. Ocnnatn, N~. <<;<oMMfn'e (le WoM~e</<et-, c <a<!t,t. p. tM et M7.) (3) Robert Mignon, p. 805 et Uut CotnpottMdotntn) G. Bocucii. de custudin Ratcaruotff) apudMaretUtan). CompotusOMi)te)mi of-tttti de sa'ets fa<;t)~ B apud MamtHtam redditus Curtmxabbatho post fcsttU)) ) beat<uLu<'i!29~. Attus fotnpo. i ab beatM tua tpttux de vtgitttt ttaMt; novis qum ttunt fpud MarcHHatn As~umpttonp Martee<20t, etc. M Kober.tMtg)ton. p. MB DeMta aDuata gab'arum Mtetarum '< BetMcadr). Bt eat t'arma tmmit Yt* MUtt.. tx s., Ht d. 11

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EXCURSIONS HISTORIQUESET PHILOSOPHIOUES

tout renseignement, nous n'osons pas nous hasarder en proposer une restitution qui serait arbitraire. Le mme compte et le JoM<o/ </M 7~<~ mentionnent un autre navire appel la ~Mperbe, ~Y~ qui se construisait Bayonne; d'o il suit que cette ville, rentre provisoirement sous l'autorit du roi de France, avait ds lors un chantier de construction (i). Nous trouvons galement des traces de chantiers Dax et Narbonne. Dans cette dernire ville, le chantier tait sous l'autorit d'un bourgeois nomm P. Binucci et qualifi de conntable. En i3i0, sur une dette qui remontait i294, le roi devait encore Binucci une somme de i,600 livres (3). Malgr cette lenteur du Trsor s'acquitter, Narbonne n'en conserva pas moins ses ateliers, dans lesquels, s'il faut en croire les documents rsums par le P. Anselme (3), l'amiral Gentian Tristan venait, en i325, chercher des ouvriers pour les envoyer Rouen rparer les nefs royales. En l'anne i300, au mois d'avril, sire Robert d'Heleville, chevalier, et Michel du Mans, reoivent du frre de Philippe le Bel, Charles, comte de Valois, dont le fils rgna sous le nom de Philippe Vt, l'ordre de faire armer des vaisseaux Calais. Les frais de l'armement s'levrent i,i25 livres ii sous tournois (4.). Dj, en 1295, le Trsor royal avait eu payer des dpenses du mme genre pour les nefs qui se trouvaient alors dans le port de Calais (5). En i304, le snchal de Saintonge dressait l'tat des dpenses (i) RobertMignon, . 897 Compote P. Kant de receptia p et expensis nave <UetauperbiaBayon s ractnst999. Tradiditn finedicticompoti pro i quandam cednlam de 'P"" erantin naveregisvocata. y<KH-~<, xvjanii 1299. x < Petrus Kantpro nne Mmpet. sutde expensis faetiscirca navem dicitur qo Super bia Bayorne. (2)RobertMignon, . M5 Compote . Binneeti. p P bargensis arbonensis, Me. N toriscoastabuUanoperariormn Narbonensinm quosadduxit ictasG (Gerardns d de Noat.bns) dexercitum a annoiM4.Redditnsabbatho &sto prdietNm s in sancti <'AraotpM t3t0. Bebenta)- proNae compoti vr' u ei dicti N. (3)~Me<re~tMfe&~t~M la maisonde ~oMce,t VM, . 742. de p (4)Robert Mignon, . 972 Compotmsdomini e HeIevUta, p d miMtis, hs de Cnomane. navigioquoda-ceruatparareapudCaiesiam et Michae. de de pra-cept. domini alesioe, iaM,mense priM. anno V a Totusestdeexpensia est(~c]xM xxv qa H tnr. Ub.,
(&)Robert Mignon, p. Me a Comptas magistri G. Gorniti super armamento ga. tearum et aliorum vasorum que erant apud Catesiam t295.?

A TRAVEBS LE MfHKX AGE.

3!'T

occasionnes par la rparation de dix gtes Saint-Savinien (t). Un des centres d'armement tes plus actifs, c'tait sanscontredit Rouen. La ville de Rouen tait mieux situe qu'une autre pour servir un tablissement maritime. D'une part, le large cours de la Seine oNrait de grandes facilits pour la navigation d autre part, tes sinuosits du fleuve et l'loignement de la mer semblaient mettre le port et ses alentours A t'abri d'un coup de main. Les avantages de cette position furent mis &profit sous le rgne de Philippe le Bel. Un terrain dpendant de la paroisse de Saint-toi, qui avait t jusqu alors affect aux constructions navales, fut abandonn on y substitua de nouveaux chantiers et des des magasins qui sont connus sous le nom de <7<M 6~M. Dans un intressant mmoire, M. de Beaurepaire a dmontr que le clos des Gtes tait situ sur la rive gauche de la Seine, ARichebourg, c'est--dire tout cot et au nord du faubourg de Saint-Sever (2). Un document, cit par M. le marquis Terrier de Loray (3), nous apprend que ce clos tait entour d'un long foss communiquant avec le fleuve par un double canal muni d cluses pour aider la mise flot des nefs nouvellement construites. Que cette savante installation ne date pas du rgne de Philippe le Bel, bien qu'il ait fait excuter des travaux au port de Rouen, nous en sommes pleinement convaincu; mais on ne saurait douter que le clos des Gales n'ait t, plusieurs reprises, utilis par ce prince pour les armements maritimes. En effet, il est souvent question, dans nos comptes, des prparatifs qui se font Rouen, des vaisseaux qui s'y rassemblent, des approvisionnements qu'on y forme. Nous trouvons des indications cet gad, notamment pour tes annes i295, i296, i29T, 1298, i299, i302,1304, Hu5(&). Un compte, qui est relev dans l'inventaire de Robert Mignon, concernait les dpenses faites Rouen pour le service des galres depuis le i~ mars R domini . deBaleux, s~nescaMi (1) obert Mignon, 972 Compotus P Xaactonensis, p. deKpafattoneecem d Savinianum. ~ateamm apad Sanctum t'exc~tescitations, nous touslespassages (4)Nona nlUpUedons m si tratMcrivioM de rtnven<a!M RobertMignon de n c nous auxquels ousempnmtons esdates.Nona borneronsqaehntes Mnvob pagesM,Ma,MO, 70, aux a 9 <*tt.
de l'Acadmie <<essciences, (2) ff~t 1863-1864, in-a". (3) Jean de F<e<tMe.etc., p. 72. 6eK<'<fM et arts de ~ottea, annes

398

EXCUKSMXS HtSTOMtQtJESET PHtLOSOPtMQUES

t3<Hjusqu'au t novemhM <308 (<). Parmi les oMciers royaux A qui l'excution des ordres du prince fut eonne, le mme inventaire mentionne Pierre L'Huissier, Pierre La Bve, archidiact~ de la Rivire, au diocse de Soissons, et te Itailli Renaud Barbon. Aprs la mort de l'hilippe le Bel, le port de Rouen conserva son importance au point de vue militaire, en mme temps que son activit commerciale. Ainsi, au mois de mars t3<7, Branger Blanc, qualin d'amiral. reoit l'ordre de faire construire &Bonen des nefs et dromons, <p /<Mw~o ~< Mf'~ <'<fA'aM~<ps, et de faire rparer d anciennes gtes (2). En 1326, Jehan Le Mire, sergent d'armes dn roi, prsente le compte des avances qn'ita faites pour la visite et la rparation des galres et nets du roi & Rouen et autres lieux, <t~~' ~ow ~/<'wwM Mat MM 'y~ ~Mw/~~w~~KM (3~. Dans le recueil d'~c/~ ~o~M<?~~ /? <ow d cMM)/M, ont la publication est due a l'inpuisable rudition de notre confrre M. Lopold HeMste, on trouvera plusieurs pices qui dmontrent que, sous Philippe de Valois, le clos des <.ales fut & la fois un chantier dans lequel des vaisseaux furent construits par l'ordre du roi et un arsenal assez riche pour fournir ai 1 armement des nets qui stationnaient dans les ports voisins (~). En descendant la Seine et une faible distance de son embouchure, on trouvait sur la rive droite un autre port, celui d'Harfleur, que les sables devaient un jour obstruer, mais qui, au temps de Philippe le Bel, tait <rs prospre. Renaud, comte de Gueldres, avait des droits sur cette ville et sur celles de Montivilliers, d'tretatetdeFcamp; il les changea (t) RobertMignon, 97t Compotos Renaud: fnteret Pt~ti de epeUbus p. R t ~parma apudRothoma~um a prima marliiamm1304usque primam die ad d!eM novembris tsos. (2)~M.~ 'M9 la aliorotato]pneceptnm habuitmMMe t3)7[Befpttp. quod marUt t~riNi! Btaae,adMiraMM de MMrMj reparatione galearum apudRothttmagom. lu e<tdem.at!ttd habuittunedefacieado quod Neftnav~et dmmen<'s prdtctUit !bt a "admtMMtM. (9)Robert de Mignon, 93B AMus p. factis compotus mMit~ ipsiusJohann~ ( Med:ri) proreparatione viaitatione et et galearum navium apudRoHMmagam Regis etalibi. Plusloin,p. 985, eanMedM J treeoit titred'*sergent amMf roi, &<MMaWtM le d da ar. Montt M<a<<~<. ~
de (~)~e&'<t oMM<t<& la Chambre ~M comptes MK< PM~pe de Valois, poMt:i par Lopold DetMe. (Roneo, ta?!, in.8". pages Ma, m. )t53, !<?, 170, 185, t8N, etc.)

A TBAVEBSLE MOYEXAME.

SM

contre ne rente de t,300 livres qui lui fut assigne par le roi ait mois d'aot <803 (t). Le territoire d'Martteur appartint ds tors ~ms rserve Philippe le M. L<tposition avait d'autant plus d importance qu'it existait ta, comme & Rouen, un clos de gtes ou galres, pouvant servira la marine royale de chantier d'arsenal et de lien de refuge. Nous y voyons rassembl, pendant les annes i295 et 1296, par tes soins des agents royaux, le matriel ncessaire a l'quipement d'une flotte (2). Bien que notre intention ne soit pas de dpasser tes premires annes du Xtv*sicle, nous esprons n'tre pas accus de sortir de notre su;<'t en rappelant que c'est n MarMeur que fut construite, en i3M, cette nef dont tes contemporains disaient, selon tes ~<ww<M CA<'o~M<'s <A ~vwe~, que .<onques nef si tM-tten'avait t arme ni mise en mer (3). Mmes traces de prparatifs militaires A Leure, a Mieppe. il Cherbourg. Un agent de Philippe te M. dont le nom a dj pass sous nos yeux, t'ierre La Rve, avait dress le compte des dpenses faites Cherbourg en 1395 pour la solde des mercenaires qui montaient tes gtes et galiotes runies dans ce port (~. Ce fut l, selon toute apparence, te motif du payement de 8,83 livres que, d'aprs le Il. Anselme, Philippe le Bel ordonna, en t2!M, au profit de l'amiral Othon de Tocy (5). Sur i Ocan, tes vaisseaux du roi avaient des points de ralliement a la Rochelle et, Nantes (6), sans parler de Bordeaux ou s'quipait la Hotte que nos documents dsignent sous le nom d'w~<A' ~Mtw/<* ~<M~ WMM~ ~ow~ t n compte porte mme ~M<~ )Lacharte royale er~ cette rentefait )~rth'<te 't)<'s uiftah-nt ~M<s, qui <u q e dans M78, h-sj~h~~ dela MbMeth<tn<' nationale. No<<~ ~VoyM <?<oM<'t< e~M~, etc..a<'393. ChartM Cothert. 30.) de a*

9) Mtert Mignon, p. 83t CoMpotus Johanob de Aqab de ~ro~htotbas navisii factis apud Han'aavmm, amM t~5.. ~<d., M5 C.tmfotM MMetiCastellani de {~rmisionibas tm-tb apad RottMMagtM)). Leram et MaMauftxM, <a< tMSabhaU)! )'f mtivMatem BeamohaMMBapU~ tM6.. Cf. t&M., p. XM. (3)~M Grandes Chroniques de France. pnbMM-s par M. Paulin Paris. Parb. <83T, M'.6".t.V.p.4M.

(t) Robert ignon, 898 wCompotna LaReve expensis apudChereM P. p. <a<;t!~ pro bMKepM 8Mpend!arH9 Mdstenttbnsin 't <2!'5. earnMenibas gaharHM galeatorum (5)Hisl.~M~ t. VII,p, 734. (6)Robert tgnom,aM a CempotMft M p. G.G<M-ni<i. etJ<thaMhe Hyea. d MMsixtrh wtMadeetpeMb peripsostaetbapadRupeMam. CompotM Roberti a~er:.h. M <' amMonibM NamteUbos taetts etreat295.<

MM

EXCtJBSMXS ETPMtMSOPtMQUES MtSTOBWES

tf~Ma?fjMWM~ ~M~<~o<M.L'quipement tait con&, en i2& il Urard des Monts, de Hgeae (<). Il y avait, comme nous l'avons dit, des vaisseaux achets pour le compte du roi. C'est ce qui rsulte de plusieurs mentions portes au JoM~a/~M ?W.MM'. Ainsi, au mois de juin i298. Jean Boulart et Jean de Versi, mandataires de ta socit Michel Livre, touchent i,2~5 livres 8 sous tournois pour solde des navires acquis de cette socit, pro M<tt~&M< cw~/M ~& Pis. Au est mois d aot suivant, une galiote vendue au roi, <M<~A~ 200 livres tournois Jean Calmte, varlet du roi. Au mois paye de dcembre, Amoul t'erceval achte &Jean Bourguignon une nef pour laquelle il reoit, sans doute comme simple acompte, 70 livres parisis Ii prlever sur la caisse du bailli de Senlis (2). Quelques textes nous portent croire que les acquisitions d<* cette nature taient en partie couvertes au moyen de cotisations plus on moins volontaires leves dans les ports de mer. Ainsi, le H novembre i298, te Trsor fait recette d une somme de 200 livres tournois verse par la ville d'Harneur pour une galre, //<H*e/?!o~ /M'o M~a ~/e<t. Mme somme est verse le avec la mme destination, au nom des villes de Leure mme jour et de Chief-de-Caux (3). ChieMe-Caux est aujourd'hui SainteAdresse. Voila un ensemble de faits non contestables qui nous paraissent attester de la manire la plus authentique un effort srieux de l'autorit royale pour se procurer une marine. Ils ne laissent rien subsister des doutes exprims par Legrand d'Aussy, Gerardi deMmtUtMM provisoris MmaMignon. 895 CompotM p. Kg!aei, ())RttbMt tredditas Cnrt nMKMn! antenatate tM5.e (Cf. <<<p. M4.) tuneGitondm, ? t998 a Cepimusupert~em pro denatUa er Petrum ~i Journal,etc., T* janM s p a de Netet, receptmrem Mtatbet tfadtttsJohanniBoulartet Johami P!etave<Mem, de Verd,pMcamtoftbos MtehaeMa LivreetMetoram pro reddacdeaaricMm (jos, n t-ib! ~Mentmpro natUMM ab d emptis eis. xtf M.v1.vm s. t. M ?., 4' aafaHetas Calmete, regis, tam de donoregiseamaservicii, gastt tM8 Johaane~ mn gnainex TendKhme natas gideota) endKtB per eumdem. omthtentis v e reg! a gnbpmaenta dretter,?!.< vt dMembds:M DeJehmme i MM.,die M* Burgandi, ro noa navequam Arnulphus arcivatM P mitab ipsoJotaaBeum. p e t. p. M 2 t (3)JommaL. 4novembrisaM De vUhHareaoU una gatean c. t. t. pro Vitta<-ts Catett. DeTiMis e cent. per vice-comKem MeaastetM super bauhrtam e a LeartB CapNis et Tke'comitem 1.1.super Mmne Catett,prounag~dea emadem per n dembattivan).

A TttAVKNSLE MOYEXAHE.

qui, ne pouvant se rsoudre il croire que Ptutippe le Bet et possd, en i2a5, quelques vaisseaux, frappait de suspicion tes preuves ottciettes de ce fait dj produites par le P. Fournier dans son ~y~'o~~A~' (t ). Maisles vaisseaux qui appartenaient A Philippe te liel ne constituaient pas, ni dans les premires ni dans les dernires an. nes de son rgne, une force suffisante pour qu'il put soutenir seul une guerre maritime. ACn de suppler a ce qui lui manquait, it usa de trois moyens tit contracta des alliances utiles: a' it anrta des vaisseaux trangers: 3" ;t mit a profit ceux qu it trouva dans les ports franais, et dont les propritaires taient pour la plupart des nationaux, ses sujets. Kn ta!M, lit guerre avec t Angleterre que, depuis quelque temps, la rivatiM et les incursions rcipnMMes des marins des deux nations pouvaient faire prsager, venait d'clater. Philippe te Bel n'avait pas attendu le commencement des hostitits pour entamer des ngociations avec les princes qui lui prpouvaient ter leur concours. N'est-ce pas un fait curieux a tous les gards que l'alliance qu'il conclut avec le roi de Norvge, Uric? Aux termes d'un trait dont le texte a t publi dans t'.t~/<~ ~a~/c de M. Jal (2) et dans ta ~M/~yw /A. ~s < ~< (3), Eric devait fournir annuellement au roi de France deux cents cratres et cent vaisseaux de grande dimension, munis d'armes et de vivres, et portant cinquante mille hommes. Philippe le Met. de son cot, s'engageait payer au roi de Norvge un subside annuel de :M,<MM livres sterling. le traita, bien que ratine des deux parts, a-t-it t suivi d tcution? Nous en doutons car, outre que les historiens ne parlent pas de l'arrive d'une flotte norvgienne sur les cotes d Angleterre, nous u'' trouvons dans nos propres documents aucune trace des payements ni des comptes auxquels les engagements des deux rois auraient ncessairement donn lieu de la part du roi de France, s'ils eussent t remplis. Les conventions avec les Gnois eurent des suites pratiques <)Legrand Arnsy. p. 39!). L,. .. F~mter, ~r<~<~<e. d 1.1.. ( Mit.,Parb. <68T.ht.M.,Hv.Vt,eh.M,~3<t.
(2)T.M.p.297etMthr. (3) t"' srie, t. tV, p. 3M et suiv.
BMCMMtM MMOM~M. 3);

tea

EXCfRSMXS tHSTOMQUE~ ET PtMt.OSOPtMQfES

mieux avres. Nous n'en avons pas ie texte; mais il rsulte d un compte dress par Huillaume Bocnce, qu'il avait t charg, en i20~, de ngocier, au nom du roi, l'affrtement de galres gnoises (t Nous voyons en effet des nefs de cette nation arriver en France. A plusieurs reprises, pour se joindre aux nettes royales. Le tmoignage des chroniqueurs est entirement conforme, sur ce point, avec les comptes que nous analysons ( il met en pleine lumire la part trs active que les Gnois ont prise aux expditions navales ordonnes par l'hilippe le Bel. Parmi les forces auxiliaires que la politique prvoyante d< ce prince avait su se procurer, nous devons galement signaler des vaisseaux portugais et espagnols; ce qui n empcha pas que, sous Charles !V, des deniers appartenant A des marchands d'Espagne (:t) n'aient t saisis sur mer par les Franais comme tant de bonne prise. Les noms de quelques-uns de ces vaisseaux nous ont t conservs dans une pice que Bobert Mignon a connue et que M. Jal a publie assez imparfaitement d aprs l'original qui existe encore aux Archives nationales nous voulons parler du compte de Cirard le Barillier pour 1 arme <: de la mer faite l'an de grce i296 (4). Parmi les nefs auxquelles des rations de vin furent fournies, aux frais du trsor royal, dans les ports de Normandie, <*irard mentionne les nefs Holoc de Dieu, Notre-ttame et Sainte-Marie de Portugal, SainteMarie et Sainte-Catherine de Santander, Sainte-Marie deTineo. Saint-Laurent de Castro, Sainte-Catherine et Sainte-Marie de Fontarabie. Cependant, quelles que soient les ressources que Philippe le Bel ait trouves dans les marines trangres, celles qui lui furent
(ti ihtbert MitjMMt. p.9"< Competo~<:nit!ptm!Bocttfii.. de ngatif stbi coM mis~ ex partf rtttis ~u fMh'bt pad JanoaM an. t2M. e a <<v. te: 2)f&MM.C<tM~W<<<eCoMoMp,ttaMt<' <<MN~ffaNCf,<.XXtt.p. tHe b'mt'on' ()9M) Tenentnt Uon)tnon~i FrantoraM MMart!Venettci et GeMetid. <' t-cienteodeh'ttare et dttMtdpre se ht mari. qni taxHaa naM Anglorum d<'s* tntMnMt. f ;Cf. ~o JMMC&e es Mya)~ ~o~cyM. t&<f<p. 25i et sa:) d par. in (3, tbtbert Mi~MO. p. a87 CmnfotM t.) ntiant TfMan de LVMb. u t'tefttngb tactts iMprameMateM~ntapaMia*. (4 An'h. nat., t: M, t'Mee <3. Ce compte 6)nne MBrouleau de parehemht ao ven-o duquel oa lit Cumpotae CiranM Le BarMtiorfactus anno Bomitti M*CC" Nona<' ge~imosetto die metenr)! t'o<t Pascha pro annata maris. B

A TMAVKM LE MUY)~ A<:E.

4~

oNertes en France mme par commerce national ne furent tes moins importantes. Avons-nous te moyen de tes apprcier j<as mathmatiquement? Assurment non mais du moins nous pouvons en affirmer la ralit et retendue. Le compte de Girant te Barittier nous fuit eonnaih~ tes ports de Normandie et des parties avoisinantes de ta Bretagne auxquels le roi s'tait adress, te nombre dt; btiments qui s y trouvaient )~unis, et mme les noms de tours propritaires. I:e sont autant de dtails dont elltteun, prisa part, est tort insi~ninant. mais oui, rapproctts, onrent un ensemble assez curieux. En 095. Philippe te Metavait donc sous la main (et fournissait de vin et, selon toute probabilit, d'autres vivres), dans dinerents ports de commerce, les btiments que voici, qui n'taient pas sa proprit, mais dont tes patrons taient a son service A Rouen, ta nef U~iet-de-Moy et cette de Jacques Mardouin. les ratios de <:uittau)ne Pt're. Xicotas Franc, Vaspat, Touque !tronari, Jehan te Courtois, ttu~ue Bonze, Pierre Ferrez. ! ~alie de la Capitaine, lit j~atie t'ayante, les galies d't gu Bont, de Jehan Lecourtois, t'ierre Raphal, Aubert, Lion Uouce, Monseigneur Henri, Jehan Uest)e, Xicttotette t'ornant. A Leure, neufne~ A Dieppe, les nefs de ltenri Saint-Jouin, Martin Malneveu, Michel (.odebont, Adam de Neville, Je'tan dEndrenas, Mictt<t <rs-d argent, Cuiitaume Bcstendonne, Raot te Petit, (.uittaum'' <:itettert Petit, ttaot d'Endrenas, Jeltan Savien~enanUordetin. Maoi de Boitevitte, CniUaume Meret, Jehan tfame, Honmolin, <.autier Sonart, Symon-a-t<ttone, Thomas Varin, Jehan Heris, HernicrMarescot, Symon Tolin, Richard, ~uieMe-Vittc, Jehan Bernart, Jehan Trouart, Robert Renaut, Robert Lemire, Richant ttoumotin.Tttomas le Valois, Richard le Meunier. Jehan Renier, Michiet Le Borgne, Michiel Uespe, Jehan Xordest, Guillaume Uandeiin, Jehan Darmors, Jacque 'use, Jehan Potin, Pierre Roussel, Richard le Tonteur, Richard Uandenas. Barthetemi Roiet~, Micbau Dandenas, Perrot Matneveu, Machien, ChieMe.Vitte, Gautier MMaut, Andrieu de Retevilte. A tretat, que Girard le Barillier crit J?< les nefs de Thomas Satel, Robert de Dovre, Gautier de la Hese, Guittaume Tontain, Jehan Triseboure, Symon don Mestier, Jehan le Bouchier,

4"t

Et PtMLOSttPHtQt EXtFMSiOXS MtSTOBtQUKS ES

Guillaume Boutin, Richard Amonrous, Andrieu Triseboure, Henri S:turoy, Jehan Mtelaine, Jehan Guillehache. A Veutetes, les nefs de Guillaume Franois, Raoul Leber, Thomas Saillant, Robert Chaste!, Guillaume Bremenchon, RolM'rt Cote. A Cherbourg, que Girard crit C~w<AoM~y, les nefs de Jehan Lt'franc, Philippe Balle, Jehan Le Valois, Michiel Betart, thtrand Catien, Thomas Quellingont Raoul Ma!aisic, Yvaiu Aoustain, Guillaume (.uiHot. A Ilonfleur, tes nefs de Gautier Errant, Nichole Atnhetot, Eustafhe Le Cordier, <:niHaunte de Remieres, Nichole Mautavis. A Leure, ChieMe-Canx (c'est-A-dire A Sainte-Adresse) et A HarcMenr, tes nefs de Jehan Vilain, Andrieu Vilain, Raoul Tricat. Cites de Bordeaux, Robert de <:aUi, Jeban de Gatti, Jehan Oedei, Guillaume Thomas, Cumaume Girart, Jehan Bac, Robert Oin, Robert Gonel, Wuillaume Ormis, Symon Our, Raoul SacheEspe, Richard Escende, Jehan Ertaut, Symon Hardi, Colin Saehe-Espe, Robert Briefer, Rogier Gu, Robert Errant, Machieu Sechier, Robert Le Cousins, Raoul Lorenz, Wuillaume Alain. Martin Home, Robin Sechier, Jehan Chevalier, Gautier Dant, GuiMebert Boullint, Robert Sa~nare, Bertin Beren~ier, Martin de la Croiz, Willaume Briefer, Rosier Thomas, Antiaume de Corneville, Robin Richier, Nichole DoniMoit, Heme le 6uz-&-la vielle, Denis Manchele, Thibaut Hochart, Robert d'ingoville, Wuillaume Ermus, GuillebertSoutein, Robert Peste!, Guillebert Lorenche, Robert Ourseil, Guillebert Lemoine, Bertin Quesnel, Guillaume Rose. A Caen, les nefs d Aubert Le Telier, Henri Colombier, Jehan Nobles, Richart le jene, Nicholas de Bri~nesart, Rosier Aquart, Thomas Danere, Thomas Angot, Jehan Blondel, Pierre Caval, Nicholas Hors, Pierre Martin, Guillaume Brimel, Jeham Colomp, Elle Petitpas. Henri Hellart, Jehau Le Breit. A Touque, les nefs de Bertaut Machon, Andrieu Tesson, Estace Mulon, Denis Boncel, Renaut Orillon, Wuillaume Poinon, Pierre Ernaut. Guillaume Tesson, Jean Babe, Henri Tirant. A Saint-Malo, les nefs de Colin Pilart, Renout Baudin, Guillaume de Caune, Geuffroy Comart, Colin Maudet, Thomas Agingnart, Robert de Bernaville, Pierre Le Moine, Geufroy Le Brun,

A TRAVERS LE MuYEX At:E.

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tuivier Marnant. Michiel La Boe, Thomas Godes, Thomas Toustain, Richartt Videcoc, Jehan Durant, Jeufroy Robert, Jehan Morant, Muillaume Ambaut, stienne Les Couchie, <!ui!laume (.autier, Pierre tambredort, Vilain Hue, Raoul Lambert. A tcamp, les nets <!eJehan Leblond, Symon Le Prvost, WuiltaumeTourpant, Richard Labe, Guillaume Poitevin, Guillaume Le <Iomte. A la Hogue, les nefs de Raout Monde!, Robert Torel, Pierre (le <Mhier, Jehan Mc<jueit, JeuLaunoy, Robert <:ocetin, <.M)Uautne frey Bouia, Anfrcy RequeU. Guillaume Tresoner, Raoul Aivre. J< han de la Ros. A BareQeu, les nefs de Nichole Rouchart et <!uiUaume <.oine. Il faut ajouter aux listes prcdentes quetques navires qui s<' trouvaient dans les ports de Flandre, savoir tes nets de Pierre Beltant, Jehan Pompes, Henri Mueront, Cyrart )[)achier, Ernaut le fils tamt~ourc, et la nef dn maMre de Sainte-Catherine d'Espagne. Enfin nous apprenons par le compte de (.irard ie Barillier (pte trente-trois pdies ou galions taient runis Honfleur. Telles sont les ressources que PhiMppe le Ret avait tires, en France, de Ja marine marcitande. En les runissant A celles que des travaux de construction vivement conduits et des emprunts faits l'tranger lui avaient procures, il tait parvenu se crer des forces navales qui lui permettaient d'auronter la lutte sur mer avec quelques chances de succs. Sur les ctes de la Gascogne, il avait une flotte qui est dsire dans les comptes, ainsi que nous l'avons dit, sous le titre d\4)'MM~ C~o~Ap. En i295, aprs avoir ralli les vaisseaux qui se trouvaient dans les ports de la Manche, elle se dirigea vers 1 Angleterre sous le commandement des sires d'Harcourt et de Montmorency. La plupart des historiens racontent la funeste issue de cette expdition. La flotte franaise obtint d'abord quelques succs. Elle parvint a s'approcher des rivages du comt de Kent et a dbarquer un corps de troupes non loin de la ville de Douvres. Tous les alentours de la ville jusqu' l'enceinte brtine furent occups et incendis. Guillaume de Nangis assure que l'Angleterre eut t facilement conquise si les amiraux ne s'taient point hts d'ordonner la retraite) pn laissant terre une partie de leurs quipa-

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EXCUBSMXSHISTORIQUESET PHILOSOPIIIQUES

ges expose aux vengeances de l'ennemi et une mort trop certaine (1). Le retour ne fut pas glorieux. Les <~w~M C'~WM~w.~ cho du sentiment national, reprochent la Hotte franaise d'tre rentre au port sans avoir rien fait. Quelques annes aprs, la guerre n'ayant cess avec l'Angleterre que pour recommencerl' avec les Flamands~ Philippe le Bel, non content de faire avancer contre eux une puissante arme, quipa une nouvelle Hotte. Elle tait compose de trente galres franaises, huit galres espagnoles et seize galres gnoises. Un capitaine calaisien, du nom de Pcdrogne, avait spcialement sous son autorit les vaisseaux franais et espagnols. Le commandement suprieur de la flotte entire avait t remis an Gnois Renier de Grimaldi, avec celui des galies de sa nation. Aprs avoir long les ctes de Flandre, la flotte franaise, arrive l'une des embouchures de l'Escaut, y joignit prs de Zierikze la Hotte flamande commande par Guy de Xamur. Dans la chronique en vers intitule ~WM~ o~.t ~<w./ /M~o~~ le pote Guillaume Guiart nous a laiss un rcit prolixe, mais intressant, de la bataille laquelle il nous apprend qu'il avait assist (2). L'issue fut quelque temps douteuse; mais, grce d'habiles manuvres, la victoire resta aux vaisseaux du roi de France. Les nefs flamandes furent mises en pleine droute; Guy de Namur fut fait prisonnier (3). La mme anne, Philippe le Bel gagna la bataille de Mons-en-Puelle de sorte que ses armes furent en mme temps victorieuses et sur terre et sur mer. Comme l'indique la varit des noms qu'ils portaient, les navires la disposition du roi se parltgeaient en plusieurs classes. Il y avait des nefs, des dromons, des plies et des galiotes. Le mot
anne 1~5, dit. Gerand. t. (t) C&tWttCOM, p. 99t PotutsMtqoe tune, ut e dicebatur, tetos exercitos qui eMt in tMVtbasdp gente Fmocontm totam de <a ctMAagtiam oceupaMe, si non anctorMasdictorum am!)~t!)tmobsUitMet; nam t)a). < classe a porta revocata, iMo~ exierant pMtcUtari et occtdt permiaeraat. M(Cf. qui les GfNM~ CAfMt?MM de France, dtt. P. Paris, t. V. p. it3; Co)~. CAt~Mtc< Ct~a~M (<6 f)ae~e<o, dans le NeceHdes historiens de France, t. XXI, p. <3.) et (2) Rec.des AMottetM, t. XXtt, p. 968, v. <6760 te76t t Qut vit la au de ta bMufgue Et te premier commeMement. (3) Otttre la chronique de Guillaume Gulan, que Legrand d'Auaay a Bdtemeat t. XXI, p. M,194,044, etc. Mtttte.voyez tes htatortem contemporatna, Rec. des /<

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de w/n'a pas en gnral, dans la langue du moyen ge, une signification bien dtermine il s'applique, chez les chroniqueurs comme chez les potes, &des navires de toute forme et de toute dimension. Toutefois, d'aprs les savantes recherches de M. Jal, il parat dsigner plus spcialement le navire de forme ronde, ayant un ou plusieurs ponts et marchant la voile. Les nefs qui servaient aux transports s'appelaient ~MM~e~.Nousavons vu qu'elles avaient des portes qui s'ouvraient pour l'entre et la sortie des chevaux. Rappelons ici que Benot Zacharie recommandait A Philippe le Bel de se procurer vingt-quatre huissiers pour une descente en Angleterre. Nous ne retrouvons pas dans notre inventaire ce mot d'~MM-M~ mais nous trouvons le terme de a~'o~oM oppos celui de oft'M.En effet, le dromon tait un btiment de forme allonge, ayant un ou deux rangs de rameurs, 1 un infrieur, l'autre suprieur il tait construit de faron marcher la voile, ainsi que la nef, quand le temps s'y prtait mais il tait plus rapide que la nef. La galie ou galre tait, comme le dromon, un btiment rames; mais, d'aprs un texte de Geoffroide Vinesaufft ), le dromon tait plus long, plus large, par consquent moins lger et moins facile manuvrer. Quant aux galiotes, c'taient de petites galies. Nous voyons, au reste, par le compte de Girard le Barillier que les galies qui s'y trouvent mentionnes ne reurent pas toutes la mme quantit de vin. Une seule figure au compte pour cinq tonneaux, d'autres pour quatre, d'autres pour trois, le plus grand nombre pour deux ou pour un; ce qui dnote avec vidence des btiments de grandeur fort diurente, monts par des quipages trs ingaux en nombre et en force. Comment Philippe le Bel avait-il pourvu &l'quipement de ses vaisseaux? L'quipement d'une ilotte comprenait alors, comme aujourd'hui, les vivres d'une part, et d'autre part les armes et les agrs. En ce qui concerne les vivres, Benot Xacharie conseillait Philippe le Bel de donner ses marins du pain, des fves et des pois, rien de plus, et de leur laisser le soin de se procurer euxmmes, moyennant une solde un peu plus forte, du vin, de la ce (t) Nous mpruntons texte M. al,~H'A~o<. t.1, p. 230 Tresmajores J e Hae., <tnavesabMqtMMtur, vero e -tes s qaasvutgodtom~ arpeUantt t~em tevtorea, t ad M qumMbet aptanda agUtottes, subsequumtur.

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viande et les autres denres ncessaires la vie. C'tait, son avis, le seul moyen de s'pargner leur murmuration et leur groignissement. Philippe le Bel ne parait pas avoir suivi ce conseil car le compte de Cirard le Barillier, sur l'autorit duquel nous aimons nous appuyer, contient le dtail des quantits de vin qui furent envoyes aux nefs et aux galies des ports normands Rouen et Leure, 36 tonneaux; Dieppe, 30; tretat, 7; Veulettes, 3; Cherbourg, 5 et t pipe; Honneur, 4 et 2 muids; Leure et Sainte-Adresse, 57 tonneaux, 5 pipes, 2 muids et 6 setiers Caen, 11 tonneaux; &Touque, 6 et i pipe; Saint-Malo, 26; Fcamp, 2; Il la Mogue, 7; Barefleu, 2: dans la Flandre, t5 tonneaux et 5 muids; Harfleur, pour les galies et galiotes, 58 tonneaux, 2 pipes et 2 muids, sans compter les fournitures faites M~ Jehan d'Harcourt pour l'approvisionnement de ses nefs et bien d'autres fournitures encore. L'inventaire de Robert Mignon ne mentionne qu'assez rarement des dpenses de vin mais nous ne devons pas oublier qu'il cite le compte de Girard le Barillier et qu'il s'y rfre. M mentionne d'ailleurs, sans indiquer les quantits, les autres genres de fournitures, de bl, de fves, de pois, de fromages. Un document que Du Cange a connu et souvent cit, dont M. de Pardessus et M. Jal ont dplor la perte, et que M. de Boislisle a retrouv dans un manuscrit de l'abbaye Saint-Germain des Prs, le mme que Du Cange avait eu sous les yeux (i), les fM/ow~~OMM confirme et complte ces renseignements. On y )M<MM~MM<M, voit figurer des fournitures de biscottes, de figues, de lentilles. de viandes et de poissons sals pour les marins, et des fournitures d'orge pour les chevaux. Bien que les /b)'M~<MtM ne se rattachent pas aux guerres soutenues par Philippe le Bel, mais Aun projet de croisade form en i3i6 par Louis, comte de Clermont, nous avons cru devoir nous y rfrer; car elles contribuent faire connatre les provisions alimentaires qu'emportait, au commencement du THVsicle, un vaisseau de guerre. Quant aux fournitures spcialement indi-~ ques par Robert Mignon, les unes proviennent drs villes de Norde (<) ~KM<tf.6KMeMo ta &tc. <? <Mc<M ~e France, Mh~e <6?a,!M.8",p.33~ et autv., p. 940et Mtv.

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mandie, notamment de Gisors; les autres d'Abbeville, d'Amiens, de Corbie, de Senlis, de Sens; quelques-unes mme deDax et de Bayonne. Tantt les denres sont achetes et les agents du roi les payent immdiatement (I); tantt elles sont prises, co~ (2); mais, dans ce dernier cas, autant qu'on peut en juger, elles ne sont pas enleves brutalement, et ceux qui ont t requis de les livrer sont ports dans les comptes comme cranciers du roi. Ainsi, la suite du compte des fournitures faites en 1303 Robert Ansgans, panetier du roi, pour l'arme de Flandre, il est dit en termes exprs que ledit Robert doit librer le roi en payant aux fournisseurs ce qui leur est du. Mme dclaration est rendue ~u profit des personnes qui des denres avaient t enleves en 1303 ou en 1304, date laisse incertaine dans le document, par un autre panetier royal, Jehan Coulon de Saint-Paul (3). Quant l'autre partie de l'quipement d'une flotte les armes et les agrs, nos textes dmontrent que Philippe le Bel a mis tous ses soins se les procurer. En 1294, Pierre Vitalis, matre charpentier, prsente le compte des carreaux de bois, ~!M/'<o/'<~M,qu'il a livrs pour l'armement de la flotte durant la guerre de Gascogne (4). En 1295, MeArnaud achte Toulouse des balistes destines au mme armement (5). En 1296, Guillaume Bocuce dresse l'tat des frais de l'envoi ARouen d'ouvriers calfats (6). Ce vaisseau appartenant au roi, dont nous ignorons le vritable nom. (t) Robert ignon, 889 GarnMones M p. empttede Mandateegis.x /<(/ r f. MO Compotus bladisempt~apudAbbatisvillam. Compotaede de garnisiontbna e empUotfactisapudAquaat Bayonam. e (2)RobertMignon, 8X8 a CompotedeNadtacaptisapadAmMannmCorp. et beyam btMotoegis a pro r faciendonnot29S. /6M. B)ada !nvicecomitacapta tuEbroteenei. t Mada inbattMvta GtscrU). ))~M., p.890 Compotns capta Kdebladis Senonenet. ? captisin baUUvia (3)Robert ignon, 959 a Compotus Mobertt M p. AtMgatM, pattetarii egis,de ga). r uisioaibus faeth ))ertpaumanno <303. Deb<'t MtvcredictusR. porsonts uas q (rad)dttn Naccompottquibusdetx'batur l dedictisgamtetonthus.regem et acqu). tare. /&M., BOo Partes C d p. garnMouum captarum perjnhannemouloneSanct" Pauto,paaetarium anno1301ve! anao )ao3. Debetar emonb tud uod M q rcg~ p <'aptum fuitabets. (4)~Md., 894 aCompottu p. magbtrtP. Vttath earpcntatorts, maghtr! oarettorum q armata! GtMttda! anno de iM4. o (6)Ibid., p. 897 n Arna)dt e annaturiset baUottB etntt d CompotoaMagteM quae '<apud ThooMmrodicta armatara p (martapra aocon)a). V (6)~CM.~897 i Compotus p. U mteata domini .BocaeH doexpenutscatetatofuM Kc. thomagompereum.))

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mais que nous avons dj eu l'occasion de signaler (i), ~rtait un armement qui fut remis Pierre Lhuissier. Nous trouvons mentionns dans notre inventaire un grand nombre de comptes relatMs l'armement des Cottes, ou, pour traduire littralement le texte latin, l'arme de mer, aux arsenaux maritimes :o o~Mata MW~'M, ~M~' 0~!<W!PM/0 ~/<MM!~ pro O~~AMtyOf~O'MMet ~~MMw~M<. H ne nous parait pas douteux que les comptes dtaills que nous ne possdons plus n'aient compris des articles relatifs aux engins de guerre et aux agrs. Les Archives nationales nous offrent, du reste, un trs curieux document, qui supple amplement aux dtails qui nous manquent dans notre inventaire (2) c'est le trait pass par le roi au mois d'aot 1294 avec Pierre-Guillaume de Mar, fils de ce Guillaume Bocuce que nous ne cessons pas de. rencontrer dans les ngociations de cette nature, et dont le rle important s'explique par son office de viguier d'Aigues-Mortes. Ils appartenaient tous deux, selon toute probabilit, la famille de Guillaume de Mar, syndic de la commune de Marseille, qui saint Louis s'tait adress, en 12~ pour le nolissement de vingt vaisseaux (3). Quoi qu'il en soit, le trait de i294 stipule d'abord le nombre des galres qu'il s'agit d'armer et celui des marins qui devront tre fournis pour en faire le service Je Guillaume Pierre de Mar faz savoir touz ceus qui verront ces prsentes lettres, que je ai nostre Roy de France teles convenances. C'est savoir que je et mes compe~jnons li armerons trente de ses galies de Provence pour le pris de trois cenz et soixante livres de tornois petiz le moys pour chascune galie; et li donrons cent et soixante hommes pour chascune gale; et paierons les gages et les viandes des diz hommes pour le pris dessus dit. Et nous obligerons de donner et de metre les diz hommes bons et soutBsans en toutes choses de mer, la connoissance de ceus que nostre Sires li Roys y envolera. De son cot le roi conserve sa charge l'quipement Et MRoys garnira les dites galies de armeures soumsement, et les fera appareiller ses propres despens toutesfois que mestiers sera. (t)Voyez lushaut. p. 895. p (2)Cedocument, d~s~naiparBoaiMiela fMMce tM M PAtM~w ( ? p. 37$). a t.en grandepartie,publi danale~<M~ Arch. M<MM~, M72, < < Paris, 1 in~ n"29P. (3)Jal, ~cM~. MO., t. n, p. 383.

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Maisen quoi consistera t'qnipement? Le trait le marque avec prcision Et est savoir que ce sont les armeurs qui faillent selonc mon dit pour chascune galie, \T' targes bonnes et soufBsanz;vt" bacinez; V)" cousteners; vt" espaulires. 7~M. nmde bons quarreaux de Jennes, d'un pi; un"*d'autres quarreaux, " de quarreaux de t pi; tm"' d'autres quarreaux; r" de quarreaux de u piez des bons do Jennes. //CM.M plates. //eM. M gorgiers de plates. /??. uc ganz de plates d'une main. Item. r.xarbaltes, c'est savoir x. d'un pi, et xx de Mpiez. Item. t dozaine de longues lances. Item. n dozainesde rondes, c javaloz qui sont appelezgalthorihl. M pots de chaux vive. Tel tait donc, au point de vue des armes et des agrs, l'quipement d'un vaisseau arm en guerre sous le rgne de Philippe le Bel; le document que nous venons de citer nous en donne le dtail prcis, complet, authentique des targes ou des bacinets ou casques; des p~WM~M'~ et des y<M'boucliers; ywc.~ pour protger les paules et la gorge des combattants; des plates ou gants bards de lames de fer; des eo!M/e~ ou geignards; des carreaux lancer sur l'ennemi des arbaltes, des lances, des javelots; enfin de la chaux vive. Des renseignements masidentiques ou analogues se trouvent dans les ZM/b~M~MMes les compltent.par de longs dtails sur la forme silienses, qui et la dimension des vaisseaux, sur la m&ture~ les voiles, les cordages, etc. (i). Quant savoir d'o arrivaient les marins qui montaient les navires, nous ajouterons sur ce point quelques dtails ceux qui prcdent. Nous avons donn la liste nominative des marins qui figurent dans le compte de Girard le Barillier. Parmi tant de noms oublis aujourd'hui, il s'en trouve un qui devait tre port deux sicles plus tard par un armateur illustre. Thomas Angot, du port de Caen, est-il un des anctres de cet Angot qui dut ses expditions maritimes, sous le rgne de Franois son opulence et. (t)~HH<M<fe<~ <aSoeMh~ehiatoirede France, n. 1872, 2MetM)!v. i a p.

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EXCtH8)C?!8 tSTOMQ~ES PHttOSOPHtQUES ET H

une ctbrit durable? Quoi qu'H en soit, un fait est constant, c'est que, ds la fin du X)n" sic!e, la Normandie, toujours teeonde en navigateurs, fournit en grand nombre A Philippe le Bel aussi bien des nefs que des hommes de mer pour les monter. Mais, nous le savons dj, ce ne fut pas le seul pays ou le roi de France recruta sa marine. On vient de voir que Guillaume de Mar s'tait engage par son traite Aprocurer des hommes pour les galies que le roi avait sur les ctes de Provence, a raison de t60 hommes par galie. Nous retrouvons dans nos comptes, a la date de 1295, la trace de marins queson pre, Boeuce, avait embauches a Gnes et qu il envoya d'Aigucs-Mortes A Rouen (t). La mme anne Jacques Maetou et Raimond Seqner amnent de Provence i57 marins. Jehan de Chartres et ses associes en amnent du mme pays i~2; PhiMppe de itoret et Franois Bon-et-Bel, 220: GuiUau.nede Quart et Bertrand de Garcia, it8; Pierre Leroux de Khnes, et ses associes Robert de Vatbrgue et Cappoboni de Florence, 2H (2). ~'autres, au nombre de 200, envoys par Boniface de Sienne, appartiennent au port d'Aigues-Mortes (3). Payen de Florence et Jehan des Moulins en conduisent 300, dont la provenance n'est pas indique (4). En 1290, vers PAques, un certain nombre sont amens A Rouen par Nicolas, prieur de WatteviUe (5). En i299, Guillaume du Verger et Albert Bonard vont en Provence faire de nouveUes d JanttenMNm (t) Robert ignon, MO Comf'otas. e expt'nsis M p. quarondam qo<ft GMHtetmas ~tcartmAq~arum Nortaantto.mMtde AqnhMortoisapad BoemtH, ttothonMgtNn. GaMtetm! BoemMt. expensismis de <acMa "?< p.Mt Compotus h m t'Mcomadoomines adnattos. et MaehttN!itaiinundi de a (9)7~M., M9 Compotus p. Seq~rM expensisddntendo fic~v~~ madnados f PMTincia. CempotM d JohaanbCantotenata Metonnanoet s nnn de etpensbaddacemdo madnadM Provincta. Compotns vn~n de PMJippi deBoretoet FMnehc! t!oN~t-Mpro Mf madtMdb. Compotas otMmide G G de QNarte et Bertmadt aMi Mvm madnadtsde PMv!nc!addncendo2M. a t PetriLeRoux XemaaM, PetriRoherti VetoMgne Cappohoni, de de et Compotus hemtnb de Non'ntta,capHaneontm daceatontm quadragintaminshMNinam et t madnarodam. Con)potn9 LeRoux NemaMMsoetontm P. de et de aNenun Hf martnartemm addaeeade ePmveneia295. d 1 Bomitaett deSeoe e~pensts tMm!nom tf (3)Robert ignon, 9M a Compotus M p. pro marisabAqnis ortMts. addoxit ro facto M qMM p
(<) ~M.. p. MO a CompottMPayant de Florentla et Johanais de tMeadmio in At. Tentta de me maW)MrH~<Mat<'nde.w a (5) Ibid., p. Ma a CompottMNteotai, prioris de Vatevilla, de nm~aMMaper eam <'addneMsBoUMmagum, videlicet aMo t9M, e~a Paseha. f

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recrues pour l'anne de mer (t), Des Espagnols galement sont embauchs et dirigs sur Harttenr, comme on le voit par an compte de Jehan de l'Hpital, qui tait relatif a leur solde pour tes annes mt5 et ~96 (2). BenoKXacharie fixait a quarante sous par mois. par consquent A environ un sous six deniers par jour, la paye des marins au service du roi. Nous n'avons pas relev de renseignements prcis sur ce point pendant lit dure du rgne de